Sign In Sign-Up

 Razgovor sa Trifunom (3)

Nakon Bar-Kohbinog ustanka, oko četrdeset godina nakon

upokojenja Apostola Jovana, Justin Filosof, Hrišćanin koji je
kasnije postradao za svoju veru, šetajući Efesom susreo je
grupu Jevreja. Započinje interesantan razgovor u kojem Justin
brani Hrišćanstvo i govori o razlikama između Hrišćana i
Jevreja, starozavetnom zakonu, praznicima i njihovom smislu.

Ovaj autentični dokument predstavlja izuzetno svedočanstvo o

učenju Hrišćana II veka o Starom i Novom Zavetu i njihovom
tumačenju odnosa Judaizma i Hrišćanstva.

1 2 [3]
24. Možda bih mogao, prijatelji moji, nastavih ja, da vam pokažem kako je osmi dan
važniji od sedmog, jer u sebi ima sadržanu tajnu koju je na takav način objavio Bog.
Ali, da ne biste kazali kako se ja udaljavam od teme - shvatite, molim vas: krv
obrezanja je ukinuta, a mi poverovasmo u spasiteljnu krv: nastao je drugi zavet; od
Siona je izašao drugačiji zakon. Isus Hristos obrezuje sve koji to žele, kao što beše
predskazano, "kamenim noževima", da postanu "narod sveti, narod koji čuva veru, koji
drži istinu i čuva mir". "Hajdete sa mnom svi koji želite videti blaga jerusalimska.
Hajdemo, hodićemo u svetlosti Gospodnjoj; On je odpustio narod svoj, dom Jakovljev.
Pođite svi narodi, saberimo se u Jerusalim koji nije opsednut vojskom zbog ljudskih
grehova". "Ja sam se otkrio onima koji me nisu tražili; pronađoše me oni koji me ne
pitahu", kaže Gospod ustima Isaijinim. "Ja sam rekao: evo me - narodima koji ne
prizivahu ime moje. Ceo dan pružah ruke svoje narodu nevernome i nepokornom,
ljudima koji hode rđavim putevima i idu za gresima svojim. To je narod koji me žalosti
pred licem mojim".

25. Zajedno sa nama zaželeše da imaju ne malu čast oni koji sami sebe opravdavaju i
nazivaju decom Avraamovom, kao što Duh Sveti kroz Isaiju vapije, govoreći u njihovo
ime; "Pogledaj sa neba i vidi sa visine stana svetosti tvoje i slave. Gde je tvoja revnost i
sila? Gde mnoštvo milosrđa tvoga, jer si nas ti, Gospode, trpeo? Ti si Otac naš, jer nas
Avraam nije znao i Izrailj nas ne priznaje. Ali ti, Gospode Otaca naših, oslobodi nas;
tvoje ime je od početka na nama. Zašto si, Gospode, dopustio da toliko bludimo i da se
toliko udaljimo od puta tvoga; ožestočismo srca svoja jer se ne bojasmo tebe?! Prikloni
se radi slugu tvojih, radi plemena nasleđa tvoga da bismo zadobili nasledstvo od svete
gore tvoje. Postasmo kakvi besmo u početku, dok ti nisi bio naš Gospodar i dok nismo
nosili tvoje ime. Kada otvoriš nebo strah od tebe obujmljuje gore i vrhove i one se
rastaču kao što se topi vosak pred plamenom; sažećiće oganj protivnike i tvoje ime će
biti znano protivnicima tvojim; narodi drhte od lica tvoga! Kada učiniš nešto slavno,
strah od tebe zavlada gorama. Od večnosti mi ne čusmo i oči naše ne videše drugoga
Boga, osim tebe i osim dela tvojih koja činiš prema onima koji iščekuju milost. On se
susreće sa onima koji vrše pravdu i oni pominju puteve tvoje. A sada, ti si se razgnevio,
jer mi sagrešismo. Od greha zabludesmo i postasmo nečisti i sva naša pravednost beše
kao dronjci i mi otpasmo kao uvelo lišće, grehova naših radi. Ali, opomeni se sada,
Gospode, jer svi smo mi narod tvoj. Grad svetosti tvoje postade pust, Sion postade kao
pustinja, Jerusalim je proklet; dom, svetište naše i slava koju blagosloviše oci naši,
sažežena je ognjem i svi običaji naši slavni propadoše. Sve to si dopustio ti, Gospode, i
ćutao si i veoma si nas smirio".
- Šta znače, upita Trifon, tvoje reči: zar niko od nas neće primiti baš nikakvo nasleđe na
gori svetoj Božijoj?

26. Ne kažem ja to, odgovorih ja, nego, svi koji

proganjahu Hrista i koji ga još uvek progone, a
ne žele da se pokaju, neće primiti nikakvo
nasleđe na svetoj gori, Dok će narodi koji
poverovaše u Hrista i koji se raskajaše za svoja
sagrešenja, ući u nasledstvo zajedno sa
patrijarsima, prorocima i pravednicima koji se
rodiše od Jakova; iako ne subotstvuju, mada se
ne obrezuju, niti praznuju vaše praznike ipak će,
bez sumnje, primiti sveto nasleđe Božije. Bog kroz Isaiju ovako kaže: "Ja, Gospod Bog,
prizvah tebe u pravdi i uzeću te za ruku i osnažiću te i postavih te u zavet rodu, za
svetlost narodima, da bi otkrio oči slepima i izveo zatočene iz njihovih okova i one koji
sede u tami da izvedeš iz doma tamničkog". I još: "Uzmite znamenja za narode. Evo,
Gospod je do kraja zemlje objavio: kažite ćerima Siona: evo, Spasitelj tvoj je došao
tebi, imajući nagradu i delo svoje pred licem svojim; i nazvaće ga narodom svetim,
iskupljenim od Gospoda, a ti ćeš se nazvati gradom traženim i neostavljenim. Ko je taj
koji dođe iz Edoma, lepota njegove odeće iz Vosora? On, najlepši u odeždi, koji dolazi u
veličanstvu sile svoje? Ja rasuđujem o pravednosti i sudu spasenja. Od kuda je lepota
tvojoj odeći i haljine tvoje su kao iz vinogradske prese? Prepun razvaljenog vinograda,
ja sam okretah tocilo i iz naroda nema muža sa mnom; Ja ih satirah u gnevu i rasipah
ih kao zemlju i izlih njihovu krv na zemlju. Za njih je nastao dan otkupa i godina
izbavljenja. Ja pogledah i ne nađoh pomoćnika, osvrnuh se i niko da mi pomogne; moja
mišica me je spasla i gnev moj se pojavi; Ja ih satirah u gnevu svome i izlih njihovu krv
na zemlju".

27. Ali zbog čega nam ti iz proroštava citiraš samo ona mesta koja tebi odgovaraju, a
ne navodiš nam ona u kojima se nedvojbeno zapoveda da čuvamo subotu, usprotivi se
Trifon? Čuj Isaijine reči: "Ako odvratiš nogu svoju od subote da ne činiš što je tebi
drago na moj sveti dan i ako nazoveš subotu milijim danom od ostalih koji su
posvećeni Bogu tvome i budeš je slavio ne idući svojim putevima i budeš se uzdao u
Gospoda; tada će ti On darovati zemaljska blaga i snabdeće te nasleđem Jakovljevim:
usta Gospodnja rekoše ovo".
- Prijatelji, rekoh ja, druga proroštva ja izostavih ne zbog toga što mi ona ne
odgovaraju ili mi protivureče, nego zbog toga što vi njih znate i dužni ste da ih znate,
jer ako Gospod kroz sve proroke ponavlja jedno i isto što je i kroz Mojseja zapovedio,
onda zbog vaše neposlušnosti i oponiranja njemu On i ponavlja jedno i isto, da biste se
zbog toga ipak nekako raskajali i ugodili njemu, da ne koljete više decu svoju na žrtvu
demonima i da ne budete "zajedničari sa kradljivcima i ljudima koji vole darove, koji se
progone zbog plena, koji otkazuju pomoć sirotinji i žestoko presuđuju udovicama i,
najzad, da ruke vaše ne budu natopljene krvlju". "Jer kćeri Sionove hodahu gordo,
uzdignute glave, namigivahu očima i pocupkivahu nogama". "Svi se iskvariše, vapije
Gospod, svi postadoše neprijatni: nema mudraca, nema ni jednog. Jezicima svojim
obmanjuju, grlo im je otkriveni grob, otrov zmijski je u ustima njihovim. Nesreća i haos
je na putevima njihovim i za put mira oni ne znađahu". Dakle, kao što je Bog u početku
naložio na vas takve zapovesti, zbog grehova vaših, tako isto za vašu upornost u
gresima ili, još bolje, za umnožavanje grehova vaših, On ponavljanjem jednog i istog
pobuđuje vas da se sećate i da Ga poznate. Međutim, vi ste tvrdokoran narod i
nerazuman; slep i hrom; vi ste "sinovi koji nemaju vere", kao što sam Bog kaže - samo
Ga usnama svojim poštujete, a srce vaše je daleko od njega! Kažite mi još ovo: da li je
Bog hteo da prvosveštenici greše ako prinose žrtve u subotu ili greše ako obrezuju u
neki drugi dan, jer Bog zapoveda da se obrezanje vrši striktno u osmi dan, a to može
nekada biti i subota? Ako je On znao da je nečastivo obrezivati subotom, zar nije
mogao zapovediti i naznačiti da se u tom slučaju, kada padne osmi dan u subotu,
obrezanje vrši dan ranije ili kasnije - pre ili posle subote? Zbog čega Bog tome nije
poučio i ljude pravednike, koji življahu pre Mojseja, koji se nazivahu pravednima i koji
mu omilješe, mada se nisu obrezivali i nisu čuvali subotu?

28. Već smo ovo pitanje čuli od tebe, reče Trifon, i zamislismo se; ako ćemo kazati po
pravdi, pitanje zaslužuje pažnju. Ja stoga neću, kao i ostali, kazati da je to bila volja
Božija; jer to je uvek izvrdavanje onima koji ne znaju ili nemaju odgovor na pitanje.
- Ja odgovorih: nemojte zbog toga što sam ja neobrezan da se kolebate i da mi ne
verujete, jer vam iz Pisma i iz verodostojnih činjenica iznosim svoje dokaze. Imate vrlo
malo vremena da se obratite i ako vas Hristos preduhitri svojim dolaskom zalud će vam
biti tada da se kajete, uzalud ćete suze liti, jer vas On više neće čuti. "Raskrčite sebi
nove njive", savetuje Jeremija narodu, "i ne sejte u trnje. Obrežite se Gospodu i skinite
okrajak sa srca svoga". Dakle, nemojte sejati u trnje niti na zemlji neobrađenoj,
usahloj; na njoj nećete ubrati plod. Poznajte Hrista - to vam je nova zemlja, prekrasna i
plodovita za srca vaša. "Dolaze dani, govori Gospod, kada ću pohoditi sve obrezane
krajičkom tela, Egipat i Judu, Edom i sinove Moava, jer svi ti narodi su neobrezani, kao
što je i sav dom Izrailjev neobrezan srcem svojim". Vidite, Bog ne želi takvo obrezanje
koje vam je dato kao znak: ono je nekorisno i Egipćanima, i sinovima Moava i Edoma.
Međutim, bez obzira ko je iz kog naroda, ako je poznao Boga i Hrista njegovog i ako
čuva njegove večne zapovesti - takav je obrezan prekrasnim i korisnim obrezanjem i
prijatelj je Božiji; Bog radosno prima njegove darove i prinose. Kazaću vam sada,
prijatelji moji, reči samog Boga koje je uputio narodu kroz proroka Malahiju, jednog od
dvanaestorice proroka: "Nisam više raspoložen prema vama, kaže Gospod, i neću više
da primam žrtve iz vaših ruku; jer ime moje se proslavlja među narodima od sunčanog
Istoka do Zapada i na svakom mestu imenu mome prinose se čiste žrtve; žrtve su im
čiste jer proslavljaju ime moje, a vi ga oskrnavljujete". I kroz Davida je kazano: "Narod
koga Ja nisam znao taj mi je počeo služiti; sluhom uha svoga, povinovao mi se".

29. Sjedinimo se svi narodi i zajedno proslavimo Boga što nas je video; proslavimo Ga
kroz Cara slave, kroz Gospoda sila. Jer On je objavio svoju volju i paganima, a naše
žrtve njemu su milije od vaših. Dakle, koju bih ja korist imao od obrezanja, kada mi već
koristi samo Božije svedočanstvo? Kakva je korist meni od takvog krštenja, kada sam ja
već kršten Duhom Svetim? U ovo me mogu, ja tako smatram, ubeđivati samo oni koji
imaju vrlo malo pameti! Nisam ja utemeljio ovakvo učenje, niti ga je ljudsko iskustvo
razradilo, nego ga je David opevao, Isaija blagovestio, Zaharija propovedao, Mojsej
napisao. Poznaješ li ga, Trifone? Ono se nalazi u vašim zapisima, ili još bolje, ne u
vašim, nego u našim, jer i mi im verujemo, a vi ih isčitavate i ne shvatate njihov smisao,
Ne navaljujte, ne ukoravajte nas za telesno neobrezanje naše koje je sam Bog
ustanovio i ne sablažnjujte se što mi u subotu pijemo toplu vodu, iz prostog razloga što
Bog i toga dana upravlja svetom isto kao i u ostale dane; koliko postoji pravednika koje
je sam Bog posvedočio, a da nisu držali ni jednu od tih uredbi zakona.
30. Nemojte pripisivati svojoj ličnoj nevolji to što Boga lažno optužuju nerazumni ljudi
kao da, tobože, On nije u svim vremenima zapovedao istovetnu pravdu. Mnogima se
činilo da su uredbe zakona nerazumne i nedostojne Boga - reč je o ljudima koji ne
zadobiše blagodat razumevanja, što kroz njih narod vaš nesrećni i bolan dušom beše
prizvan od strane Boga na pokajanje duhovno i preobraženje i što je večno proroštvo
proizneseno posle Mojsejeve smrti. O tome i psalam govori, prijatelji! Ali, da smo mi
umudreni zapovestima Božijim i da njegove reči smatramo "slađima od meda i saća",
to se očituje iz toga što nas i smrt ne sprečava da verujemo u njega tj. ni zbog smrti se
ne odričemo imena Gospodnjeg. Svi znate da mi koji verujemo u Boga, molimo Ga da
nas izbavi "od stranih" tj. zlih i lažljivih duhova, kao što to opisno govori proročko
slovo jednog od verujućih u njega. I mi svagda molimo Boga kroz Isusa Hrista da nas
sačuva od demona koji mrze bogopoštovanje, a kojima se mi nekada klanjasmo - da
bismo mi posle obraćanja Bogu kroz Hrista ostali neporočni. Naime, mi Ga nazivamo
Pomoćnikom i Spasiteljem, imenima od čije sile drhte demoni; i sada, kada ih
zakunemo imenom Isusa Hrista, raspetog u vreme Pontija Pilata, koji beše upravitelj
Judeje, demoni nam se pokoravaju; iz ovoga je svima očigledno da se i besi pokoravaju
imenu i planu desivših se stradanja njegovih.

31. Ako je zaista toliko velika sila

njegova i ako se tom silom izvršio plan
njegovog stradanja, kolika će tek sila
njegova biti u vreme njegovog slavnog
dolaska? Doćiće On kao Sin čovečiji na
oblacima, u pratnji svojih anđela, kao
što Danilo blagovesti: "Videh ja,
postavljene prestole na kojima sedi
Starac danima: odeća na njemu beše
bela kao sneg, vlasi njegove glave kao
čista vuna, presto njegov kao plamen
ognjeni, kola pod njim - kao gorući oganj. Od njega teče reka ognjena, hiljade i hiljade
mu služe, tušta i tma stoji pred njim. Otvoriše se knjige i započe sud. Videh tada oblik
velikih slova koja je govorio rog; zver beše ubijena, telo njezino umrtvljeno i bačeno na
oganj da se sažeže; ostale zveri behu lišene svoje vlasti, jedino je njihov život bio
produžen za određeno vreme. Potom videh noćno viđenje i, gle, sa oblacima nebesnim
dođe neko sličan Sinu čovečijem i došavši do Starca danima stade pred njega i oni koji
predstojahu privedoše Ga. I bi mu data vlast i carska čast i svi narodi po plemenima i
sva slava služahu njemu, njegova vlast je - večna vlast, koja se ne oduzima i carstvo
njegovo neće propasti. Ustrašio se duh moj u telu mome i viđenja koja imadoh
pomutiše glavu moju. Ja priđoh jednom od onih što tu stoje i zamolih da mi objasni sve
to. On mi odgovori i razjasni smisao tih obličja: ove velike zveri označavaju četiri
carstva koja će biti istrebljena sa zemlje i nikada više neće dobiti carsku silu, do veka.
Tada sam zaželeo da pouzdano saznam o četvrtoj zveri koja je sve nadjačala i beše
uistinu strašna; imala je zube železne, a nokte od bakra; jeo je i rastrzavao sve pred
sobom, a ostatke je gazio nogama; zaželeh da saznam za deset rogova njegovih i za
jedan rog koji je na vrh glave i od koga padoše prve tri zveri; rog taj je imao oči i usta,
snažno je rikao, a izgled mu je bio strašan. Još primetih da je taj rog vojevao protiv
svetitelja i nadjačavao ih je, sve dok nije prišao Starac danima i svetima dao sud
Svevišnjega - tako je nastalo vreme kada su sveti primili carstvo Svevišnjega. Za
četvrtu zver mi je rečeno sledeće: postojaće na zemlji četvrto carstvo koje će nadmašiti
sva ta carstva, pokoriće svu zemlju, opustošiće je i istrebiti. Deset rogova označavaju
desetoricu careva koji će se dići i posle njih drugi, koji će svojom zlobom premašiti
predhodne; pokoriće tri cara i počeće atakovati na Svevišnjega, svrgnuće ostale svete
Svevišnjega i zaželeće da izmeni dane i vreme; oni će biti predani njemu za izvesno
vreme i međuvreme. Ali, započeće sud i oduzeće od njega svu vlast, da bi je iskorenili
za sva vremena, Carstvo i vlast i veličanstvo carstva svekolikog podnebesja biće
predani svetom narodu Svevišnjega, da bi carstvovao večno; sve vlasti će se pokoriti i
služiti samo njemu. Ovde je kraj viđenja. Ja, Danilo, veoma bejah izbezumljen viđenjem;
moj izgled se promenio, a sve kazano ja sačuvah u srcu svome".

prethodni