Pemikiran Linguistik Edward Sapir

Mac 15, 2011 pada 2:15 am (Uncategorized)

Setelah mengkaji tokoh linguistik yang terkenal iaitu Edward Sapir pelbagai maklumat mengenai
diri dan pemikiran beliau telah diketahui. Edward Sapir merupakan tokoh yang terkemuka dalam
linguistik struktur Amerika. Beliau adalah orang pertama yang memeriksa dengan teliti hubungan-
hubungan antara kajian bahasa dengan antropologi. Perkaedahannya mempunyai pengaruh yang
kuat kepada semua penggantinya. Linguistik Sapir tidak terhenti pada struktur bahasa, tetapi juga
meliputi kawasan budaya, sastera, mitologi, dan agama. Beliau telah memperkenalkan Hipotesis
Sapir-Whorf hasil gabungan pemikiran beliau dan anak muridnya Whorf.
Hipotesis sapir-whorf menyatakan bahawa pemikiran dan tingkah laku ditentukan (ataupun
sekurang-kurangnya dipengaruhi) oleh bahasa. Sekiranya ini benar, kemungkinan bahawa budaya
ditentukan oleh “newspeak” atau bahasa lain bukanlah fiksyen sains semata-mata. Sejak
permulaannya pada 1920-an dan 1930-an, teori sapir-whorf telah mengundang kontroversi dan
menggalakkan penyelidikan dalam pelbagai bidang termasuk linguistik, psikologi, falsafah dan
pendidikan. Sehingga hari ini hipotesis itu masih belum dapat disanggah dan dipertahankan, tetapi
menggalakkan penyelidik diseluruh dunia.
Edward Sapir dan Benjamin Lee Whorf telah menekankan hubungan antara bahasa, pemikiran,
dan budaya. Kedua-duanya tidak menulis hipotesis secara formal berserta formula empirik, tetapi
melalui kajian yang mendalam melalui penulisan mereka tentang linguistik, penyelidik telah
menemui dua idea. Pertama, satu teori linguistik penentuan (determinism) yang menyatakan
bahawa bahasa yang kita gunakan menentukan bagaimana kita akan mengintepretasi dunia
sekeliling. Kedua, satu teori linguistik relatif (relativism) yang lebih lemah menyatakan bahawa
bahasa mempunyai sedikit kesan dalam mempengaruhi pemikiran kita terhadap realiti dunia.
Edward Sapir mengkaji penyelidikan oleh Wilhelm Von Humboldt. Lebih kurang seratus tahun
sebelum Sapir menerbitkan teori linguistiknya, Humboldt menulis dalam “Gesammelte Werke” satu
versi linguistik penentuan (determinism) yang lebih kukuh; ‘Manusia hidup di dunia yang berprinsip
sepertimana bahasa.’ Sapir mengambil idea ini dan mengembangkannya. Walaupun dia tidak
selalunya menyokong hipotesisnya, penulisannya menyatakan bahawa adanya hubungan jelas
antara bahasa dan pemikiran.
Daripada “The Status of Lingistic as a Sciance” (1929).
Manusia tidak hidup bersendirian di dunia yang objektif ini, ataupun bersendirian di dalam dunia
yang penuh dengan aktiviti sosial dan bahasa yang telah menjadi medium pengantar di dalam
masyarakat.
Sememangnya sukar untuk dibayangkan bahawa seseorang itu hidup di dunia reliti tanpa
menggunakan bahasa dan ia hanyalah medium yang tidak disengajakan untuk menyelesaikan
masalah komunikasi/perhubungan dan refleksi. Bahkan dunia sebenar adalah terlalu besar skalanya
yang tanpa disedari membina sifat bahasa sesuatu kumpulan. Dua bahasa sahaja tidak mencukupi
untuk mewakili realiti sosial yang sama. Dunia dimana adanya masyarakat yang berbeza adalah
dunia yang berbeza, bukannya sekadar satu dunia yang sama dengan label yang berbeza.
Sebagaimana yang ditunjukkan bahagian-bahagian penting, Sapir menggunakan bahasa yang
kukuh/tegas untuk menerangkan hubungan antara bahasa dan pemikiran. Bagi Sapir, individu tidak
menyedari tentang hubungan ini dan ia terikat tanpa disedari. Benjamin Lee Whorf adalah anak
murid Sapir. Whorf telah mereka teori linguistik relatif yang lemah. Kita telah diperkenalkan dengan
satu prinsip relatif yang baru dimana semua pemerhati tidak mengikuti kewujudan fizikal yang sama
kepada gambar alam semesta yang sama (1940/1956). Dia juga menyokong yang mana pada satu
ketika, satu keazaman linguistik yang lebih kuat. Bagi Whorf, hubungan antara bahasa dan pemikiran
ini adalah satu kewajipan dan bukan pilihan.
Dalam pemikiran Hipotesis Sapir Whorf beliau menekankan tentang hubungan timbal balik
antara budaya, corak pemkiran dan bahasa. Menurutnya, budaya akan melahirkan corak pemikiran
dan seterusnya mencorakkan bahasa sesuatu masyarakat mengikut keperluan. Hal ini menunjukkan
bahasa bersifat arbitrari. Di samping itu pemikiran Edward Sapir juga menekankan bahawa bahasa
saling berhubung kait dan bersifat humanisasi. Dalam konteks ini, dapat dijelaskan bahawa bahasa
saling mempunyai perkaitan di antara satu sama lain dan penglahiran bahasa terjadi sesuai dengan
penggunaannya. Sebagai contoh, masyarakat akan melahirkan bentuk bahasa yang berlainan
mengikut taraf pemikiran dan pendidikan yang diterima sesuai dengan keperluan masyarakat itu. Ini
jelas menunjukkan bahawa melalui bahasa kita dapat menilai seseorang.
Sapir dan Whorf bersetuju bahawa budaya yang menentukan bahasa, yang mana ia juga
menentukan bagaimana kita mengkategorikan pemikiran kita tentang dunia dan kehidupan di
dalamnya. Lebih 50 tahun, pengkaji telah cuba untuk merancang penyelidikan yang akan menyokong
atau membangkang hipotesis ini.
Sokongan untuk versi yang kukuh adalah lemah kerana ianya agak mustahil untuk menilai
pandangan seluruh dunia tanpa menggunakan bahasa. Sokongan untuk versi yang lebih lemah pula
adalah lebih kecil. Walaupun begitu, hipotesis ini masih lagi menarik minat penyelidik-penyelidik
yang lain.
Masalah dengan hipotesis ini bermula apabila seseorang mula mempersoalkan apakah yang
ingin disampaikan dalam hipotesis tersebut. Penn menyatakan bahawa hipotesis tersebut
menyatakan “…lebih kurang kekuatan yang terdapat ditempat yang berlainan dalam penulisan Sapir
dan Whorf” (1972:13). Pada masa yang sama, Sapir dan Whorf menyokong versi yang lebih kuat dan
yang lain dilihat lebih menyokong versi yang lebih lemah.
Alford (1980) juga menyatakan bahawa bukannya Sapir mahupun Whorf yang menamakan
mana-mana idea tentang bahasa dan kognitif dalam “Sapir-Whorf Hypothesis”. Nama teori ini hanya
muncul selepas kematian mereka. Ini telah menyebabkan timbulnya pelbagai andaian. Satu lagi
masalah dengan hipotesis ialah, ia memerlukan pengukuran pemikiran manusia. Pemboleh ubah
yang dikaji ialah mengukur pemikiran manusia dan pandangan manusia adalah sesuatu yang hampir
mustahil tanpa mengambil endah pengaruh bahasa. Penyelidik merumuskan bahawa menyelidik
perangai/tingkah laku sebagai kaitan utama kepada pemikiran.
Sekiranya seseorang itu percaya terhadap linguistik penentuan yang lebih kuat, orang tersebut
harus juga bersetuju bahawa pemikiran adalah mustahil tanpa bahasa. Bagaimanakah dengan
pemikiran pra-linguistik kanak-kanak (bayi)? Bagaimanakah kanak-kanak (bayi) dapat memperoleh
bahasa tanpa pemikiran? Dan juga, dimanakah bahasa berasal? Pada pandangan orang yang
menyokong linguistik penentuan, bahasa berkemungkinan berasal daripada sumber luar dari dunia
manusia kerana pemikiran adalah mustahil tanpa bahasa dan sebelum bahasa, tidak mungkin
wujudnya pemikiran.
Selain itu, Sapir juga menekankan fonem sebagai satuan psikologis. Ini bermakna daripada
bahasa dapat melahirkan perkataan-perkataan lain. Bahasa juga bersifat distingtif yang boleh
membezaka makna. Sapir turut mengkaji tentang perkaitan bahasa dengan makna. Bahasa lahir
daripada interprestasi individu terhadap persekitaran manusia. Dalam menjalankan kajian, Sapir juga
mengemukakan teori struktural tentang struktur bahasa. Ia merangkumi pola dan binaan ayat.
Dasar teori Sapir menyatakan bahawa bahasa itu merupakan aktiviti rohani, proses kejiwaan
yang berulang-ulang untuk membentuk gagasan atau pemikiran melalui bunyi yang berartikulasi.
Setiap bahasa memiliki keistimewaan iaitu lambang jiwa, tabiat dan sifat bangsa. Akibatnya timbul
keragaman bahasa dan perbezaannya. Seterusnya prinsip dasarnya menyebutkan bahawa bahasa
milik suatu bangsa menentukan pandangannya terhadap dunia dan lingkungan sekitarnya melalui
kategori gramatikal dan klasifikasi semantik yang mungkin dalam bahasa yang diwarisinya bersama
kebudayaannya.
Menurut teori Bloomfield, sebuah fonem adalah bahagian yang beraneka ragam dari
propertifonetik, iaitu unit minimum daripada sebuah identiti suara tertentu, yang ketika
diinterpretasikan, mempunyai satu set elemen tersendiri secara fonetik.
Selain itu, Bloomfield beranggapan morfem adalah unit tatabahasa terkecil. Morfem terdiri dari
serangkaian fonem, dan fonem-fonem tersebut membentuk sebuah representasi, iaitu bentuk dasar
dan morfem tanpa perlu adanya penerangan.
 Pemikiran Linguistik Ferdinand De Saussure
Mac 15, 2011 pada 2:17 am (Uncategorized)
Ferdinand Mongin de Saussure atau dengan panggilan nama yang terkenal Ferdinand de
Saussure merupakan salah seorang tokoh linguistik yang terkenal berbangsa Swiss. Hasil-hasil kajian
beliau masih digunakan sehingga kini. Beliau juga dikenali sebagai “Bapa Linguistik Moden” kerana
beliau merupakan pengasas kepada linguistik moden. Beliau telah dilahirkan di Geneva pada 26
November 1857 dan menghembuskan nafas terakhir pada 22 Februari 1913.
Melalui pemikiran linguistik, beliau telah membuat kajian dalam linguistik, antaranya ialah
linguistik perbandingan, linguistik deskriptif struktur dan lingustik secara sinkronik serta diakronik.
Beliau mempunyai dua pengaruh besar dalam linguistik moden. Pengaruh beliau yang pertama
adalah dari segi penulisannya yang telah dikarang oleh beliau di antara 1878-1924 dalam bentuk
memoir. Belaiu telah membicarakan darihal sistem vokal primitif dalam bahasa proto Indo-Eropah.
Kedua pula ialah beliau telah membezakan di antara languedan parole.
Teori yang telah dinyatakan dalam pernyataannya bahawa langue ialah forme, non
substance iaitu langue merupakan keseluruhan yang terkumpul dalam sesuatu bahasa iaini suatu
sistem yang abstrak yang dipakai sebagai rujukan bagi setiap penutur dalam sesuatu masyarakat
bahasa. Parole pula adalah tingkahlaku pertuturan yang sebenarnya yang ditinjau dari sudut
penutur-penuturnya, iaitu suatu bentuk bahasa yang sudah dikawal oleh seseorang. Ia merupakan
tmgkahlaku sosial perseorangan yang wujud pada sesuatu masa dan tempat yang tertentu.
Parole boleh merangkumi data yang diperolehi dengan tujuan segera, tujuan sebenar ahli
bahasa ialah langue tiap-tiap komuniti, leksikon, tatabahasa dan fonologi yang tersemadi di dalam
sanubari tiap-tiap individu melalui pendidikannya dalam masyarakat dan atas asas inilah penutur itu
bertutur dan memahami bahasanya.
Beliau membesar-besarkan sedikit kebenaran suprapersona langue melebihi individu, terutama
sekali kerana beliau menyedari perubahan-perubahan dalam langue bermula daripada perubahan
yang dibuat oleh individu dalam parolenya. Beliau juga mengumumkan bahawa langue tidak
tertakluk kepada kuasa mengubah pada seseorang.
Selain itu, beliau bukan menunjukkan langue sebagai satu jumlah entiti yang mampu berdiri
sendiri (yang dibandingkannya dengan tanaman semata-mata). Beliau telah mengistilahkan definisi
linguistik secara relatif antara satu sama lain dan bukannya secara mutlak.
Seterusnya beliau mencontohkan metaforanya yang amat terkenal tentang buah catur dan
kereta api yang masing-masing dikenal pasti dan diketahui kedudukannya dalam sistem keseluruhan
, iaitu sistem permainan itu atau sistem rangkaian kereta api, dan bukannya daripada kandungan
yang sebenar.
Beliau juga berpendapat bahawa bahasa memiliki bahan dan bentuk. Bunyi yang dituturkan
merupakan bunyi garis-garis lakar yang dikatakan sebagai bahan grafik dan lain-lain bagi sesuatu
bahasa itu. Bentuk pula merupakan pola-pola perhubungan yang abstrak (ditentukan oleh bahasa ke
atas bahannya).
 Leonard Bloomfield
lahir pada tanggal 1 April 1887 di Chicago. Dia lulus dari Harvard College pada usia 19 dan
melanjutkan pascasarjana selama 2 tahun di University of Wisconsin, dimana ia juga mengajar di
Jerman. Bloomfield menerima gelar doctor dari University of Chicago pada tahun 1909.[1]
Leonard Bloomfield (1887 – 1949) merupakan salah seorang ahli linguistik struktural yang
terkenal di Amerika Serikat. Pengaruhnya sangat kuat dan masih terasa sampai kini. Karyanya
meliputi bahasa-bahasa India, Bahasa Tagalog, Linguistik Umum dan Kesusastraan. Bukunya yang
paling berpengaruh adalah Language (1933). Banyak murid dan pengikutnya. Beberapa karyanya
dikumpulkan oleh C.F. Hockett dalam A. Leonard Bloomfield Anthology. Dalam pengkajian bahasa,
Bloomfiled menggunakan konsep Ferdinand de Saussure sebagai asas pengkajian, yaitu dalam
struktur bahasa.
Selain menjadi seorang ahli linguistik, Bloomfield juga terkenal dengan teori behaviorisme yang
percaya bahwa proses bahasa ini berpuncak dari proses peniruan atau mimetic. Setiap perkataan
yang dilafalkan pasti mempunyai struktur. Sebagai contoh, sekiranya seseorang individu itu
menyebut rumah, strukturnya mesti rumah, bukan hamur atau maruh. Beliau lebih mengutamakan
bahasa lisan sebagai objek kajian dan menyebabkan wujudnya Linguistik Deskriptif. Berkenaan
bahasa dan struktur, Bloomfield mengetengahkan kaidah penganalisisan struktur yaitu kaidah
pemenggalan. Sebelum mengikuti aliran behaviorisme dari Watson dan Weiss, Bloomfield menganut
paham mentalisme yang sejalan dengan teori psikologi Wundt. Kemudian beliau menentang
mentalisme dan mengikuti aliran perilaku atau behaviorisme. Hal ini sangat berpengaruh terhadap
perkembangan Linguistik Amerika. Bloomfield menerangkan makna semantik dengan rumus-rumus
behaviorisme. Akibatnya makna tidak dikaji oleh linguis-linguis lain yang menjadi pengikutnya.
Unsur-unsur linguistik diterangkan berdasarkan distribusi unsur- unsur tersebut di dalam lingkungan
(environment) di mana unsur-unsur itu berada.[2]
Ada beberapa faktor yang menyebabkan berkembangnya aliran ini. Di antaranya pada masa itu
para linguis di Amerika menghadapi masalah yang sama, yaitu banyak sekali bahasa Indian yang
belum diperikan. Mereka ingin memerikan bahasa-bahasa Indian itu dengan cara baru, yaitu secara
sinkronik. Cara lama yaitu secara historis atau diakronik kurang bermanfaat dan diragukan
keberhasilannya karena sejarah bahasa-bahasa Indian sedikit sekali diketahui, bahkan banyak yang
hampir sama sekali tidak diketahui.
Sikap Bloomfield yang menolak mentalistik sejalan dengan iklim filsafat yang berkembang pada
masa itu di Amerika, yaitu filsafat behaviorisme. Oleh karena itu, dalam memberikan bahasa aliran
strukturalisme ini selalu berdasarkan diri pada fakta-fakta objektif yang dapat dicocokan dengan
kenyataan-kenyataan yang dapat diamati. Juga tidak mengherankan kalau masalah makna atau arti
kurang mendapat perhatian. Malah ada linguis Amerika yang sangat terpengaruh oleh Bloomfield
bertindak lebih jauh lagi dengan meninggalkan makna sama sekali. Misalnya, Zellig S. Harris dengan
bukunya Structural Linguistics. Ketidakpedulian kelompok strukturalis Amerika terhadap makna ini
adalah berdasar pada cara kerjanya yang sangat bersandar pada data empirik. Makna tidak dapat
diamati secara empirik. Berbeda dengan fonem, morfem, dan kalimat yang bisa diamati, dan bisa
disegmentasikan[3]

2. Ciri-Ciri Aliran Struktural Bloomfield

Aliran struktural Bloomfield berkembang pesat di Amerika pada tahun 1950-an dan hal ini sangat
berpengaruh terhadap perkembangan linguistik Amerika, terutama di sekolah linguistik YALE yang
didirikan menurut ajarannya.
Suatu hal yang menarik dari ciri aliran strukturalisme Amerika ini adalah cara kerja yang sangat
menekan pentingnya data objektif untuk menerima suatu bahasa.
Pendekatan bersifat empirik. Data di kumpulkan dengan cermat, setapak demi setapak. Bentuk-
bentuk fonologi, morfologi, dan sintaksisdiklasifikasi berdasarkan distribusinya.
 Unsur -unsur linguistik diterangkannya berdasarkan distribusi unsur-unsur tersebut di dalam
lingkungan (environment) di mana unsur-unsur itu berada. Distribusi dapat diamati secara langsung
sedangkan makna tidak dapat.[4]
Teori linguistik Bloomfield ini akan bisa diterangkan dengan lebih jelas kalau kita mengikuti
anekdot “Jack and Jill” (Bloomfield, 1933:26). Dalam anekdot itu diceritakan Jack dan Jill sedang
berjalan-jalan. Jill melihat buah apel yang sudah masak di sebatang pohon. Jill berkata kepada
Jack bahwa dia lapar dan ingin sekali makan buah apel itu. Jack memanjat pohon apel itu; memetik
buah apel itu; dan memberikannya kepada Jill. Secara skematis peristiwa itu dapat digambarkan
sebagai berikut.
Penjelasan
S R …… S R
(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7)
Keterangan:
(1) Jill melihat apel (S= stimulus)
(2) Otak Jill bekerja mulai dari melihat apel hingga berkata kepada Jack.
(3) Perilaku atau kegiatan Jill sewaktu berkata kepada Jack (R = respons)
(4) Bunyi-bunyi atau suara yang dikeluarkan Jill waktu berbicara kepada Jack (…)
(5) Perilaku atau kegiatan Jack sewaktu mendengarkan bunyi-bunyi atau suara yang dikeluarkan Jill
(S=stimulus)
(6) Otak Jack bekerja mulai dari mendengar bunyi suara Jill sampai bertindak.
(7) Jack bertindak memanjat pohon, memetik apel, dan memberikan kepada Jill (R = respons).
Nomor (3), (4), dan (5) yaitu (r s) adalah lambang atau perilaku berbahasa (speech act) yang
dapat diobservasi secara fisiologis; sedangkan yang dapat diamati atau diperiksa secara fisik
hanyalah nomor (4).
Berdasarkan keterangan di atas maka yang menjadi data linguistik bagi teori Bloomfield adalah
perilaku berbahasa atau lambang bahasa (r…………………….. s) dan hubungannya dengan makna (S R).
Apa yang terjadi di dalam otak Jill mulai dari (1) hingga (2) sampai dia mengeluarkan bunyi tidaklah
penting karena keduanya tidak dapat diamati. Begitu juga dengan proses yang terjadi di dalam otak
Jack setelah dia mendengar bunyi-bunyi itu yang membuatnya bertindak (5 dan 6) adalah juga tidak
penting bagi teori Bloomfield ini.[5]
Menurut Bloomfield bahasa merupakan sekumpulan ujaran yang muncul dalam suatu
masyarakat tutur (speech community). Ujaran inilah yang harus dikaji untuk mengetahui bagian-
bagiannya. Lalu, bagi Bloomfield bahasa adalah sekumpulan data yang mungkin muncul dalam suatu
masyarakat. Data ini merupakan ujaran-ujaran yang terdiri dari potongan- potongan perilaku
(tabiat) yang disusun secara linear.
Menurut Bloomfield bahasa itu terdiri dari sejumlah isyarat atau tanda berupa unsur-unsur vokal
(bunyi) yang dinamai bentuk-bentuk linguistik. Setiap bentuk adalah sebuah kesatuan isyarat yang
dibentuk oleh fonem-fonem.
Umpamanya:
Pukul adalah bentuk ujaran.
Pemukul adalah bentuk ujaran.
Pe- adalah bentuk bukan ujaran
Pukul terdiri dari empat fonem, yaitu : /p/, /u/, /k/, dan /l/. Di sini fonem /u/ digunakan dua kali.
Dari contoh di atas dapat dilihat bahwa setiap ujaran adalah bentuk, tetapi tidak semua bentuk
adalah ujaran. Menurut Bloomfield ada dua macam bentuk, yaitu:
(1) Bentuk bebas (Free Form), yakni bentuk yang dapat diujarkan sendirian seperti bentuk Amat,
jalan, dan kaki dalam kalimat “Amat jalan kaki”,
(2) Bentuk terikat (Bound Farm) yakni bentuk linguistik yang tidak dapat diujarkan sendirian seperti
bentuk pe- pada kata pemukul; dan bentuk -an seperti pada kata pukulan.[6]
Bloomfield dalam analisisnya berusaha memenggal-menggal bagian -bagian bahasa itu, serta
menjelaskan hakikat hubungan di antara bagian-bagian itu. Jadi, kita lihat bagian-bagian itu mulai
dari fonem, morfem, kata, frase, dan kalimat. Oleh karena itu, teori Bloomfield ini disebut
juga linguistik taksonomik karena memotong-motong bahasa secara hierarkial untuk mengkaji
bagian-bagiannya atau strukturnya.[7]
Dalam teori linguistik Bloomfield ada beberapa istilah/term yang perlu dikenal, yaitu:
Fonem adalah : Satuan bunyi terkecil dan distingtif dalam leksikon suatu bahasa, Seperti bunyi
[u] pada kata bahasa Indonesia /bakul/ karena bunyi itu merupakan bunyi distingtif dengan kata
/bakal/. Di sini kita lihat kedua kata itu, /bakul/ dan /bakal/, memiliki makna yang berbeda karena
berbedanya bunyi [u] dari bunyi [a].
Morfem adalah : Satuan atau unit terkecil yang mempunyai makna dari bentuk leksikon.
Umpamanya dalam kalimat Amat menerima hadiah terdapat morfem : Amat, me-,
terima, dan hadiah.
Kata adalah : Bentuk bebas yang minimum yang terdiri dari satu bentuk bebas dan ditambah
bentuk-bentuk yang tidak bebas. Misalnya, pukul, pemukul, dan pukulan adalah kata, sedangkan pe-
, dan -an bukan kata; tetapi semuanya pe-, -an, dan pukul adalah morfem.
Frase adalah : Unit yang tidak minimum yang terdiri dari dua bentuk bebas atau lebih.
Umpamanya dalam kalimat Adik saya sudah mandi terdapat dua buah frase, yaitu frase adik
saya dan frase sudah mandi.
Kalimat adalah ujaran yang tidak merupakan bagian dari ujaran lain dan merupakan satu ujaran
yang maksimum. Misalnya Amat duduk di kursi, Amat melihat gambar, dan Ibu dosen itu cantik.[8]

3. Tokoh-Tokoh Aliran Struktural Bloomfield

Di samping Leonard Bloomfield sendiri, tokoh- tokoh lain dalam aliran struktural Bloomfield
adalah Zellig S. Harris dengan bukunya Structural Linguistics. Seorang linguis Amerika yang sangat
terpengaruh oleh Bloomfield bahkan bertindak lebih jauh lagi dengan meninggalkan makna sama
sekali.
C. Hull seorang pencetus teori mediasi (mediational theory); Kemudian dilanjutkan oleh C.
Osgood seorang murid Hull yang telah memperluas teori mediasi dalam rangka untuk menjelaskan
gejala bahasa. Perbedaan antara teori S – R yang murni dengan teori mediasi; Teori mediasi
membahas variabel perantara (intervening variables) yang terjadi antara S dan R. pendekatan
nonbehavioris ini mempertanyakan proses mental dan proses berpikir dalam menganalisis tingkah
laku manusia sehingga ia menyimpulkan bahwa tingkah laku manusia dalam berbahasa,
menitikberatkan pada “meaning” atau makna. Menurut teori ini “meaning” dari suatu kata atau
kalimat adalah mediator antara stimulus luar (eksternal) dan tingkah laku eksternal (yang tampak).
Meskipun hubungan antara stimulus dengan respon bersifat tidak langsung, “meaning” itu tidak
terjadi begitu saja, melainkan diperoleh melalui conditioning atau kondisi seperti halnya proses
belajar yang lain.[9]