AL-HAJJ (Haji) Surat Madani” Surat Ke22: 78 Ayat ‘Dengan menyebut Nama Allab Yang Mahapemurab lagi Mabapenyayang.” Pa NDS Cy RSS LONG eee eee Awe. at A ecerseg Masten Ke Ligies O 4 Bier ha ott ee ote ee te SR ASE AN GUE LS oti dee a Bon Kr raey Adhail Shes, Hai manusia, Dertukswalah kepude Rabb-mu; sesunggubnya kegoncangan dari Kiamat ten adalah suatn kejedian yang sangat besar (dabsyat).(QS. 221) (ingatlab) pada bari (hetiba) kamu melibat kegoncangen is, laleilal semua wanita yang menyusui anaknya dari anak yang disusuinya dan * Termasuk grat Madaiyyah,kecul ari ayat 52 sampaiayat $5, antara Mabkah dan daub! ” "R N y) i y Hy) p) ) \ ) i y) i) i \ Ny y iy ) 4 y 4 4 4 4 4 y 4 4 4 y H y 4 4 4 4 ib gugarlab kandungan semua wanita yang bamil, dax kame libat manwsia dalam keadaen mabuk, pedabal mereka sebenarnya tidak mabuk, akan tetapi adzab Alla itu sanget keres. (QS. 22:2) Allah Tala berfirman memeriatahkan hambu habe Nya uncle becaows KapedeNya seta ceagpbarkan kepada mera tentang burctars kegoncangan dan peistiwa har Kiamat yang akan mereka hada. Par hit tafsir berbeda pendapat tentang kegoncangan hari Kiamat, apakah terjadi Seceih bangkinya mania dat kubur mereka di har penggirogan mereka ic tempar perkumpulan Kiamat, atau fal i hanya ongkapaa tentang ke- cing Dui stubs mars sab mera ebagamia Allah Tatalabefirmane € Qe on thco'> 5 ih 25 iss “able dui digoncenghan dengan goxcengaina yang dabsyat. Dus bint tela re ngeuarkan bebun- tebe beat yang dikendugeya."(QS. Az-Zalzalah:12). Allah Thala bevvman:€ G0 eos aeig oes is eas oN eka } “Dan diangkatlah beni dan guniing- ging, [aln dibenturkan keduanya sékali bentur. Make pada hari itn trediab bari Kiamat,* dan aya seerosnya. (QS: Al Haaggah:14+15). Allah Ta’ala berficman: Ea Utah 5 5 [oN AS) “Apabila bumi digoncangkan sedabsyat daizaciya: Dn gonsng ginning dibercrtuadkan schanonr bancuraya "ea tpn seteinys, (QS. Al Waagabs 43), Scberspa orang berpendapat taba seven epg pl rum ii nwa pdai ‘amt. {bos Jai beshats dari ‘Algamah tentang frman-Nya 45 1 BEAT; 4 > “Sounggubmya hegoncangen bari Kiamat itu adalah satin keuadian yang saigat bc,” yaitu sebelum hari Kiama, Disiwayatkan pula oleh Ybau Abi Hatim dari adits ats‘Tsuusi, dari Manshur dan al-A’masy, dari Ibrahim, dari ‘Algamah deagan menyebutkan haditsrersebut. Diriwayatkan pula peedapat yang sorypa dari asy-Sya"h, Ibrahim dan ‘Abd bin ‘Uma. Abu Kadinah berkata dari ‘Ath, baba ‘Amir bin sy-Sya>i berkata tentang: ares BOI LS iA ILL “Hai manusia, brtakwoalah kepada Rabbi; sesunggtnya kegoncengan beri ‘iamat it adala suatu koja yang sangatbesar,"ia berkat: “Ini teradi di dana sebelim hari Kiama.” Imain Abu Jifar bia Jair memberikan dukungan all bagi orang yang berpendapar demikian deagaa hadis tiopan terompet, bbahera Abu Horairah os berkata: Ravuluilah & bersabda: ily oon ey Ny) FEA RE sip CG a fe ony “Sesungguhny2 keris Allah telsh menyelessikan penciptasn langit dan bumi, PIII IIa II NNN EEEH ) 5) y \ S A b) \ b ) ) i N) rs \ ; 4 4 4 4 lA 4 d 4 6 4 4 l4 4 l4 l4 4 4 = smeletakkan terompet itu di mulutaya dengan menengadahkan matanya ke atus “Arsy gana menunggu kapan diperintahkan (peniupanny.).” [Abu Hurairah berkata: Ya Ravulallah,apakah ashShuui iw?” Be -menjawab: “Sebuah terompet.” Dia bertanya lg: “Bagaimans hakekatny.?” Bdiaw menjawab: “Sebuah terompet besar yang ditiup sebaayak tiga kal: Pertama, tiupan al-Feza’(kekagetan); Kedua, tupan ash She’g (kematian); Dan ketiga, tiupan kebanghitan manusia meauju Rabb seluruh alam. Allah ‘memerinrahkan Isafl uuk tiupan yang penama dengen berhrman: Tiyplh tivpan al-Faza’ maka kagelah seluruh penghuni langit dan bumi kecuali oringorang yang dikehendaki Allah, an diperincabkas-Nya untuk melebor- kan dan memanjangkannya sera dia pun tidak merasa lelah, Tela yang iirmankan oleh Allah 8€:€ 39 = ih astis> ideklab sang mereka tnnggy melainken kanya satu trian syja'yan tidak ada haginya ‘aut benclong”(QS.Shuad19). Lalu, gurung-gunung hancur benebaran menjai ‘Saggy ke tr dibegkn ad heen pertaraa meng goncangkan alan, tinpan perms iu diving ole tupan edua, Hati manus aia wake ie sangatab(QS. AneNaaci a: 68). Lak, bum iew menjadi sepeniperahu yang hancur di lawan akibatterpuan badai yang meleayapkan para peoumpangey, juga sut eta mergamankan mereka, ltulah sdzeb Allah yang hanya ditimpakan kepada makbluk-makbluk-Nya yang jahat- Itulab yang difirmankan oleh Allah $: Hai manasia, bercabcwalad kepada Rabbinnsunsubnya kesoncangar bark Kamat iu adalah ina headin yang sangat bear (daisy). Ingatlab) pada bari fheika) amon melibat kegencongen itn lalailah emna anita yang menywsui anaknya devi anck yang disusninya ddax gugurlah kandungan semua wanits yang barail, dan kama lihat manusia dalam keadaan mabuk, padahal mereks sebenarnya tidak mabuk, akan tetapi aadzab Allah itusangat keras.” Hadits ini disiwayatkan oleh atk-Thabrati, Tau Jari Ibnw Abi Hatim dan lainlain dengan unaian yang panjang sekali. Wallan ean. Sedangkan vlama yang lan berkata: ‘Bahkan, itulah sebuah goncangan ‘yang mengagetkan, gearan can kehancuran Fang terjadi pada hari Kiamat di Japangan hisab serelah bangkit dari kubur." tbnu Jarir memilih pendapat rerscbur dan berdalil dengan beberapa hadits ‘Al-Bukhari berksta ketika menalsirkan ayat ini, bahwa Abu Said Derkata: Kasululah $ bersabda: OS A 6s BG Ish RL (BEC A a'ala berfirman pada hari Kiamat: ‘Mai Adam.’ Dia menjawab: ka" Lalu dis disers dengan ruara: Sesunggshays Allah Cae ia aw aw EGE aE EET aa NES\ N \ ESC 22. AL-HAY pee] smemeriahkarma untuk mengeluarkansekelompok dai kerurunanmu ke Neraka." Dia bertanya: ‘Wahst Rabb-ks, apakah kelompok Neraka ita?" Peayeru tad menjiwab: ‘Dari setap seb crang~ku berpendapa, Peayera adi mesjawab: “Terdapat 999 orang, Di saat ita wanita hamil melahirken dan anakeamak Kec beruban (don kara libat manus dalam headan mabuk, ppadabalsebenariys merch tidak mab, akan tapi adeab All i sagat Hera), maka hal tersebut amat membrarhan manasa, hingga wajah-vajah smeroka tampakberobah.” Nabi tb bersabda: ae Si A al Ji SOE i antaa Yay dan Maju) vedapat 999, dan oi antara alin terdapa: sata cong, Kalian damara mantsiasepert rambut itam oi panggurg spi putth uu sper anu put di punggung spi hitum, Seungguhnya aku betbarsp ielan nejudieperenpat penghuri Surga lla kam bertakbir dan kemadian ‘als mdanjutlnspertia penghna Sarg ls bari bedi daa Kermadisn melanjutkan- separuh penghuni Surga, lalu kami bertakbir.” (Al-Bukhari ‘meriwayatkan tidak hanya di satu tempat, sera Muslim dan an-Nasa-i di dalam Tafsimya dari berbagai jalan yang berasal dari al-A’masy.) Imam Ahmad berkate dari ‘Aisyab, bahwa Nabi &8 bersabda: ai U5 8 Bi ip ing bis wah fg dn Gh OYpand gy By tal ey DH salt Sh pane ps ety Ia (8 pti “Sesungguhnys Kilian digiring kepada Allah pada hari Kiamat dalam ke- adian taapa alas kaki, telanjang dan tidak berkhitan.” ‘Aisyah bertanyz: “Ya Rasulullab, laki-laki dan wanita akan saling memandang satu dengan yang lainaya?* Beliau menjawab: “Hai ‘Aisyah, urusan di saat itu lebih dabsyat daripada memporhatikan mereka.” (Ditakhrj di dalam ash Shohiibain). Imam Ahmad mesiwayatkaa babwa ‘Aisyah berkata: “Aku bertanya “Ya Rasulullah, apaleah seorang leeacih akan mengingst Kelsay pads hari Kiamu?” Reliau menjawab: “Hai ‘Aisyah, atapun ketika dalam igs situas, thal ia tidak mungkin. Ketika dalam timbangaa, hingga berat atau riagaa, SSSR SSS OI Faw aE aE aa Aw ED AE IAT Ga TD ET EET EDIE ES SPP ITD I EES\ 5) y \ \ \ ,) y \ \ \ ,) y s) \ \ s) s) y lA 4 4 4 q 4 4 L 4 q 4 i L 4 4 y i i B jnga tidak, Ketika diebarkanaya kitab-kitsh caatan, bsik diberiean pada tangan kansnnya ztau pada tangan kirinya, juga tidak, Sedangkan ketika leher keluar dari api Neraka, laluia gulung dan membartai mereka, laluleher itu berkata: ‘Aku diserablan untuk tga orang, aku disrahkan unt tiga orang, aku diserahsan untuk tiga orang. Aku diserabkan kepaéa orang yang mengacu ilah lain bersama Allah, aku diserabhan kepaéa orang yang tidak besiman kepada hari pechitungae dan aku diserabkan kepada para raja sombong dan selampaui barse" Lats, cergulunglah mereka daa dilempsrkin ke dalam lembatvlembah Juhannam. Sedangkan Jahannam memilikijembatan yang lebih halus daripada rambut daa lebih tajam dasipada pedang sera di aasnya terdapat kelaaliib(pengait-pengait) dan pohon-pohon berdusi yang akan smengambil sia yang dikekendaki oleh Allah, Manusia di atasaya ada yang, smelewatinya sepen kia, spent kejapan mata, seperti angin,sepen’ larinya Jkada pacu dan kuda terbang. Mercka dan para Malaikat berkave: "Ya Rabbi, selamatkanlah, selamatkanish!’ Maka seorang Muslim ada yang selamat se- orang Muslim ada yang diabik-eabik dan teierembab waiahaya di Nerak.” Hadieshadits daa atsatatsar tentang hssrwhara hari Kiamat cukup banyak dan meme compat lain satu dibghas lebih Linjut. Unk i, Allah “Ta'ala berfirman: € bs «4 GL Sewmnzeubnya hegoncangan dnari Kamar en adalah sua hejudion yang aaat daisy," yaiva wrusin best, pembicaraan agung, cerita mengerikan, peristiwa dahsyat dan kejadian meng” hrerankan, Azsilzal adalah sesuaty yang ketakutan dan kekagetan yang trjadi dalam ja. Sebaguimana Allah Tala berfirman: 8 SL 2 J8 NLS > Di salah ding orang orang Mkmin ddan tigoncanghan hatinya dengan goncangan yang sangai.” (QS. Al-Abzab: 11), Kemucian Allah Ta ala berfirman: 47; fg "Pada hari hom mbar -egoncengun ie,” ini ermanak aur yen yang menggupbaykan Keadaan). ‘Unk ita Dia berirman menafsckennyas € 2250 ts a J si} “Laila senna wanita yang menyusnianalny dari anak yong distsinya, "yait kee sibukanaya terhadap hurwhara tersebut membuatnya tidak melihar Lagi ‘manusia yang amat diciatainya, Padahal ia adalah termasuk manusia yang paling lembur dan sangar perhatian yechadap kondisi anak yang disusuiny [Untuk ir, Dia berfirman: ¢ 22 )5 > “Sema wonite yang merjusnt anak dan ik mengatakan 2 (benvuk muda) Dia berficman: CN > "Dari anak yg dissninya,"yaiva ai anck yang disusuinya sehekam dicapih. Firman-Nya 4 os UF a5 “Dam guayrlab Aandhngan mua wanita yang bamil,”yaita sebelum sepa ehamilinnya Karena dahsyatnya hurv-hara tersebut. € 5-5 (11 6's} "Dan kamu Tike masta dalam beudaon mab,” cloaca € G5S >, ya debian kedahsyatan urusan yang menjadikaa akalakal mereka goncang dan r3sio- rasio mereka lnyap Baragsapa yang meta mere, di pss mengira bahwa.aeccka dalam Keadian mabub, {Se IIIa aa I NEES SSPada shear mera tidsk ma akan tap ade Aah i sng 4 Di antara mannsia ada yang membanteh tentang Allah tanpa ilmu pe- ngetabuan dan mengikutisetiap syaitan yang jab, (QS. 22:3) yang telab ditetapken ierhadep syaizan itu, babroa berangsiape Yang berkawan dengan- ya, tentn dia akon menyesatkanuya, dan menbascanya ke dalam adzab Neraka. (QS. 2) ‘Alla Tala besfirman meneda orang yang mendustakan hari berbunghit ddan mengingkari kekuas:an Allah untuke meaghidupkan orang mati sebagai ‘uraya penolakan pemangkangan terhadap apa yang diturunkan oleh Allah 3 KKepada para Nabi-Nya Sera dalam perkataan, pengingkaran dan kekuurinaya ‘menghkut setiap syaitan, jin dan manusia yang amat jaat. 283 LA os 2565 } “Diamuars manwsia ads orane vane ah tentang Allab tampa ili peneetabuan,” yaitu tanpa ilmu yang Denar, € le ae a> 85} “Dan mengibut stan yaitan yang sgat Jahat, yang tela ditedapkan terbadapnya.” Mujahid berkara: “Yiu sysitan, ‘yang berarti telah dterapkan terhadap syaitan dengan keteapan qa. ©5356. ¥ ‘Baloa larungsape yang berkgwin dengan," yata mengikuei daa mencostobays, 4-2 iis 1 "Tentn dia whan meryeat: skannya, dan memibswirys ke dalam adzab Novaks,” vara dia akan menyesst= kkannya di dunia dan di akhirat. Dia akan mengantarkanaya kepada 2dzab sar (Neraka) yaitu api yang paras, pelih, bergolak dan membar.” Ae-Sudei berkata daci Abu Malik, bahoea ayat ini turan berkenasa dengan an-Nadhr bin a-Harits, demikian pula yang dikatakan ole thnu Juai, Bi KEG ANG 9 2K 4 sore ten eo “ep FPF aa a TEDDIESpee za 5 daize 2 BS oe AT GEOG SMM sts Hatt manwsia, kamu dalam keraguan tentang kebangkitan (dari kxbur); ‘maka (Retabnilab) sesunggubaya Kami telab menjadikanmu dart tancb, emudien dari setctes mani, kemudian dari segumpal darab, kemadian der segunpal daging yang sempnma kejediannya dan yang tidak sompurna, ‘agar Kam: jelaskan hepadamn dan Kawi ttapkean dalam rabim, apa yang Kami kebendaki sampei coaktu yang sudab ditentukan, kemudian Kami eluerkan kamu sebegai bayi, kemudiaa (dengan berangsur-angsur) kamu scmpai pada kedewasaan, dan di antara kamu ada yang ditoafathan dan (ada pula) di antara kemu yeng dipanjaagkan umurnya sanpai piken, Ssapaya dia cidak mengctabui lagi sesuatu pun yung dabudunya telah die ketabuinye, Dan kama libat bum ini kering, kemudian apabila Kami trunks air cd atasnya, imple brani i dan subsoil dan mensenbubkan Derbagai macem wumbubstnmbuban yang indab. (QS. 2:5) Yang demikian itu, karena sesengzubnya Allab, Dialuh yang baq dan sesunggubnya Dialab ‘yang menghidupkan segala yang mati dan sestggubnya Allab Mabakuasa ‘as segalasesuatu, (QS. 22:6) dan sesuaggubnya bart Kiamat itn pastilab datang, tidek ada keraguan padanya; den babwoaanya Allab menbangkit- ean vemua orang di dalam Rubur. (QS. 22:7) ‘Tatkala Allah 3¢ celsh menceritakan orang yang menentang terjdinya huari kebangkitan dan mengiagkari har akhirt, Dia menyebutkan bukt-bukt kekuasaan-Nya delam menjadican hari Kiamar, sbagaimana yang dapat di ssksikan pada swal peciptaun. Maka Dia berfrman:€ 2,72 of [8 “Hai manasa, jke kame dalara kebimbangan," ysivd keraguan. 225 5. > “Tentang kebanghitan,"yaiva har kembalt, berdirinya pars ro dan jasid, FWP aI aI OAD IAD AEE IO EEE y b) y b ) ‘ 5] H) p) H \ ) \ y \ \ a A ( 4 4 A ly “ q i t iY | Y 4 A q ike PDI IT IT EESYyaitu hari Kiamat 24) lulls 0 > -ataka hetabwalab, sexengguimga Karei telah monjadihennsi dart tanah,” ysita asa bibitkaliae adalah da debs. Dialak yang selah menciptakan Adam #8 dari debu rersebur. €20i8 2 BI. “Kennan dar setetes mari, “ya, gman Dia menjadfkan kedinwnianya ddack sectes air yong jfk. € ie! co aie SS “Kemudion dart segueipal davah, bemadiar darisequpid deging. “Wal ita adalah, ketika air mani telah bersarang di dilam ruhim scorang wauita ia akan tinggi di dalamays selana 40 hari, demikian pola bersandarnya segala esuare ying bergebung kepada aie rersebut. Kemnudian, airivu berubah menjadi segumpal anh merah dengan fzin Allah Ta’ala dan tingyal di dalamays selama 40 hari. Kemudian, davab, jeu berkembang, binges menjali sadyheh, yaivu segumpal daging yang belum memiliki bencul daa gacis-gars. Kerwdian, Dia mulal aembencuk dan menge gatisnya, dibenculah kepala, dua cangao, dal, porve, dua poh, dua kal dan setusah anggots badin, Terkadang, wanica menggugurkannya scbehu setbentul dan bargarsgacs seetaverkadang pula digususkanaya, sedangkan inna sal eu dan ur. Vnuohity Alla tals bedioman ua yaitu sebagaimana kalian saksikas. 3 “Agar Kani jlashan kepada dor Kami ieugian dalaos sabi, ape yong Koons kelendaki tampa suaktn pang sudah ditontekun,* yaieeterkadacg, sie itu wenetap di dalam rahine, eidak di sppuriean dan deal kegugyeae. Sebagaimana Mujabid beseata tentang firman-Nyz: ¢ + “Yang seniprerna hejadiomnya dan yang tideh remparna,” yaith kegingutan tea bhsa cera bag! yung sudal sempusra kjadiannya dan yang belum serapuma Jika telak berlaty emparpulah hadi dan dis dalam keadhan menjadi segumpal daging, maka Allah mengucos Malafkar untuk meniuphan rub kepadanys serra mengokohkannya sehagaimana yang dikehendaki oleh Allah 3 berupa ketampanan, kejeekan, lakilaki dan perempuan serca meneatat sirki dan ajalaya, colaka dac bahaglanya, Sehagaimana yang tercancom di dalam ash-Shohihain, dari edits ale A’masy, dast Zaid bin: Wahab, babwa Jbru Mas’ud beckata: “Rasalullah 3 bersabda dan dia orang jai yang dipercasa: wah J ie 9 lait Bh 5 'Secungiuhnya masing- masing di ansara kelian dikumpullean penciptaannya Ae dalam perut ibunys empatpuluh has berbertuk suchfih, kemudian menjadh OPP PE LOL LOLOL LE RE i, 5 i i 4 \ , , . s N Ni , yi 5 N ‘ 5 , 4 4 4 ¢ 4 u H y n 7 y H 7 in / iy iy H 7 “Thiet Katine 47 sorSS SSD DITO II / U 4 { yh segumpal darah selama empatpuluh hari pula, kermudian menjadi gummpalan seperti potongan daging selama empatpuluh hari pula, kermudian dieuslah kepadanya Malakar, alu meniupkan kepadanya ruh dan diperimahkan unruk senulis empar perkara; ketentuan rizkinya, heventuan ajalnya, ketentuan amalaya dan ketentuan ia akan celaks atau babagia.” Firmar-Nya: € Sib -& 215} “Kemudian Kami keluarkan kamu sebagai bay,” yatu bayi yang lemah badanays, pendengarin, penglihatan, ‘perasaan, gerak dan akalnya. Kemudian Allah memberikan kepadanya ke- kuatan sedikit demi sedikit,serea menumbuhan rasa kasih sayang kepada edu orang uanya i sepajang sing dan malam. Unrus it, Dia berfiman: 511,05 2» “Kemadian Eamu sampai kepada kedewasean," yakai ke- Jesatn ia seman bertambah sempurne dan sampai kepada masa mula dan send orang yang indsh di panding. € i! 2 55> ‘Dan di gmtara Barn «ada yang ditofathan,” yaiva di sat muda dan kat. € th 33) AVS 08 Ks > "Diam ade pla di ancara har yong dipanjonghan uray ama pk," ita sumpai ua, jompo, lemah Kekuatansya, akalnya dan pemahamannya serta semakin berkurang konisi akrifitasnya dan kelemahan berpikinya. Untuk iu, Diabesfrman: (> pio v8) “Sapa da tick mongetal lagi somata pun yang dab kell dikecabinya,” ebagaizoana Alls Tala ber- “Allah, Dialah yang menciprakanmau dari keadaan leash, kemucian Dis me jndbanma ssudab Reads lena ex mera buat kenudian Dia menaditanna Soudah kust it lemab kembali dan beruban. Dia meaciptaban aps yang di Iebendaki Nya dan Dialsh Yang Mabsmengetabui lagi Mshakuasa."(QS. Ar Kuuim: 54). Firman Nya: ¢Sit5 (pS u) ‘Dan kama ibe bu eu hein, ini smeropakan bukti lain tenting kekuasaan Allsh % untuk meaghidapkan ‘rangorang yang mat, seperti Dia menghidupkan tanah yang mai dan kering, ynitvtanah tandus yang tidak memilii tambukan sedikt pu ‘Qatadah berkata:“Tanah-anah tandus dan gersang.” As-Sudii ber- dkata:“Yaitu tanab mat.” Ag 5 8 oo Sh is S158 gis 15 b Kemadionapabila Kami telah ttrunkan air di atasnya, bidnplah bum itn dan suburlab dan me- sumbubean berbagai macam tursbub-tumbuban yang indab,” yata kermadian, jika Allah telah menurunkan bujan kepadanya, maka ibtszzt, yaita dia ber- sgerak pada rubub-tumbuhan serta menghidupkan daa mengembangkannya srtelih kematian. Kemudian menurabuhkan apaaps yang dikanduagaya bberupa wars, besbagai nis balsbushan din tanam-sniman. Berkembaag- FID III CECE EER y hy \ \ \ 4 4 4 4 A A A A 4 4 iY A 4 4 4 4 4 4 4 y \ , \ \ s) \ y ) y) s) ) , y ,) y) \ y) s)R N N i N N \ i i y i \ i § \ i N i 5 i y t é is 4 Y / iu é i 4 i / } i 4 H ib Jab tumbubumbuhaa ito dengan berbagai ragam wamna, casa, bay, bentuk. dan manfastny, Untek ito, Allah Tataly befitmen: € Sooo 213 “F oo SE} Den mononbibean berhages macim turabndsterabihys yang nda "yak indi dipandang dan harum buurye, Feman-Nye € sn ol 23} "Yang lian havea sesimggbs A, Duley hay yltyXtbiopencipis, engatur dan peta apasajs yang dikcheadihitNa, 23) JU > "Dan Sesuggubye Dist ya rneghichept sepa ng ah Vai bogie Dia meoghidupln eaygh yang muti dan menumbuhan dainya betoagal vecam jis € e803 3S J Soh el wag i» "Smnmeewbme Rabb sang menpbulupkainaa tnt depar renghidepha yane mati: Sesgebrya Dia abet sgaessnt. SF 3) 25g ES EN 8 G3 “Dien senmguchnis bark Kiama in paeilah tran, tae kere pagers,” yaa sygee perstva yang ak drapuakan ds cla Sangin 23 "Dass bass Abad mee raghitken sem crag dt dala Reb,” yaita wengulang penciptaan meceka fetch mereka men bangha di dalam kubvsr serta mengedakar mereka Kemal setelab Lenya. am Ahad merivayackan, haloes Abu Razin al gail beneanae "aleu mendstangi Rasalll fas sku bertunya: ‘Ya Rasilulah, begaimaca Allah saenghidipkan onngorang yang aust? Bellau menjewab: ‘Apakoh fengk portal nelewari sara tanah haumory yang andus, hematin enghae imelewstinys berubsh aenjad canah yang tube? Dia mecjawab: "Ve" Bela Tperkra: “Demicfana hari kebsngkitan ica ae er Daan di entara minnie nde orang-orang yeng membantab tentang Allah luonpe ilu pengetabuan, tanga petnnjik den taapa Kab (arabs) ya9g bercabaya, (QS. 22:8) dengan mealtaglern iambuagnya weak menyeatkioe manaséa dart jalen Alte, he msenchapas brbiaaan € dunia, dan di bart Kiamat Kini menusakea hepadanya adeab nerabir yang mnesnakar. (QS. SEE a a eee yee ieee a SSS aa/ lA A / in SS SSDI 22:9) (Akan dikaiakan kepadanye): "Yang demikian itu adalah disebabkan ‘perbuatan yang dikeriakan ole) hedsa tangannu dabuln dan sesuaggubnya "Untuk menyesathan manasa dar jalan ‘Ala, *sebsgian mereka Derkat:*Lam ini adalah lam akibat (dalam lah bahasa),katena mereka tidak memiliki maksud demikian. Boleh jodi Jaranya adalah Lanse (lam scbab). Kemudian,adakalaaya yang dimaksud adalah orang-orang yang menentang, au yang dimaksud adalah bahwa si ‘elaku in telah Kami beatuk dengan tabiat buruk, agar Kami menjadikannya dalam golongan orang yang menyesarkan dai jalan Allah. Kemudian Allah ‘Taal berfirman: € =i 3 4} ‘la mendapat kehinaan di dunia,” yatu kehinaan dan kerendahan. Sebagaimana ketika is sombong dari ayat-ayat Allah, niscaya Allah mdemparkannya dalam kehinaan di dunia, Diberinya Jnukuman iu di dunia sebelam di ahirat € BUG EAI LS 5 Ah ile La ay ) “Dam di ari Kiamat Kami merasakan kepadariyaadzab nerika yang membakar. Yang demikian itu ‘adalsh disenabean perbustan yang dikerjaban oleh keduatanganma.” Yai, hal IDOE EERE SEES EEE“t S 5 +) 4 \ b) b) \ \ b hi ) a N ‘ iN h) OSES OSES SSS / / é vt ini dikarakan hepadsaya eebaysi celia daa eekan. € iu > “Dan sesunggubnya Allah sekali-kali bukanlah penganiaya hamba-hamba-Nyut.” nee ihe Be cgi Ets © ates 5b SNE ANSE Be fe aI FS A aebe gree we eee am PASS TGC HS gs IES ECT WGP A oite OY Agia Ces IS OD AA Ma ANE, PH ASLA ALLE Dan di antara manasia ade orang yang beribadah kepada Allab dengan berada di tepi; mckajike memperteh kebajikan, teaplab ia dalam eedaan it, dan jiba ia ditimpe oleb natn bencana, berbatikleb ia ke belakang. ‘Rugilah ia di dunia dan di akbirat. Yeng demikian itu adalab kerugian ‘yang. nyate. (QS. 22:11) La menyeru slain Alla, sesuatu yang tidak dapat membert mudbarat dan tidak (pula) memberi manfuat Repadanya. Yang dernikian itu adalah kesesatan yang janb. (QS. 22:12) la menyers sesmatn ‘yang schenarnya nudbaracaya ichih dehat dari menfeataya. Scurggebnya ‘yang diserany itu adaleb sejabatjabat penolong das sejabatjabat hewn. (Qs. 22:13) Mujahid, Qatadah dan selain keduanya berkats:“{ 3+ J¢> ‘Berada dd tepis"yaivw di atas keraguan.” Sedangkan selain mereka berkata: “Yaitu brad ats ep, di amtaranys alah, Gow) O'=) yt tepi gunman” Yaoi, dia masuk ke dalam agama dé vpinya, ka ia mendapatkan aps yang disenang- ya dia et berada i dalamnys, dan jka tidak (isenanginys) dia pun berlal. Al-Dukari berkata dai Ibu ‘Abbas tentang ayat; I 9 5} “Dan di antara mania ada orang yang ber ids kepada Alla dengon Berada di tpi. ait, seorang lakiT&ki yang menyju Madinah. Jikaisterinya melahiskan seorang anck likilaki dan kudsnya pun berkembang biak, maka dia berkat: “Ini agama yang bak.” Jka isterinya vidal selahirkan serta kudanya tidae berkembang biak, maka dia berkata aU aI aE TOD EDIT EDD EI EI ET ET IS ET EESR b) y y A | \ § s y \ \ § \ \ i \ \ \ \ y 4 4 (4 g 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 ” ” “ = SSX x 22. AL-HAJ) x ees “Ini zgama yang buruk.” Mujahid berkare tentang firman-Ny2: gh) le Clb > “Berbalitlah ia ke belaang” vita kembali kepada kekafiran. i LO at p Raga die ida can cain” yrs dia dak merathafa pun df dona, edungean di akira an ia bra dalam kekufuran kepada Allah Yang Mahaaguing, maka cia berada di dalam ppuncak kecelakaan dan kehinaan. Untuk itu, Alah Tala berfirmar: GS WE 3 218} "Yang demibian it adalab hragian yong nytt sebush Keragian yang besar din perdagsngan yang merdgi, Firman-Nya, ks St Sa a hoo Zs 9 “la menyern slain Ala, Sesuatn yung tidak “Sesumgznhnys yang diseruya itn adalah sejatiahat peviolong dan weiabatjabat barean.” Mujahid berkata:“Berkaleberhala itu seburuk-burak penolong yang dsers sain Allah” € > jabat kaoan,”yaive kawan din Kelvarga. Sesunggxbnya Alleb menasukkan orang-orang yang berinan dan mengeria- ‘kan amal yang shlib ke alam sergesurga yang di bewabnya mengalir sangei- sungai. Sesanggulnya Allah berbuat apa yang Dia keberdaki. (QS. 22:14) Kerika Dis telah menyebutkan para pelaku kesesatan yang celaka, Dia mergiringinya dengan meayeburkan orang-orang yang berbakti yaitt ‘orangorang yang berbakagia, seri: membuktikan keimaran mereka dengan perilaku mereka, lalu mereka beramal shalih dengan seluruh bertuk-bentuk tagarrub dan meninggalkan perkara munkar. Maka Dia pun mewariskan ‘merelca tempat ingzal yang derajatnya amat tinggi di taman-taman Surga. Ketika Allah 38 telah menyebutkan babwa Dia menyesatkan mereka yang, ‘dak dan memberikan perunjuk kepada yang bahagis, Dia pun berfirman: [> ‘Scamagubnye Alla beret spa yang Dia oordai.” rai IIIT ae IED TI ETI aN GEES IIT I EYHy \ \ \ \ ‘ 1 i s i \ \ N i \ \ N N J Hy ” y y y “Kemndian Iwndiab’s mls, Kemudian hendaklah dia mensekikeya.” Demikian yang dikatakan oleh Mujahid, ‘Thrimab, ‘Aha’, Abul Jauza, Qatadih dan selin mereka. Sedangkan perkaraaa Ibnu ‘Abbas din parz Sahabatnya tu lebih tama dan lebih jelas smuknanya seralebih tepar untuk mengejek. Karena maknanys adila, barang sigpa yang menyangka bahwa Allah tidak akan menolong Muhammad, Kitab ddan agama-Nya, maks hend:klah dia pergi din membunuh diriay2 sendiri, jila hal iu membuaeaya marah (ait hati) Karena, Allah adalah penclongnya, bukan mustail lag Allsh Tah berfgman: gs 5 Bh MCAT i eh As a 98 sung hart rmenolong para Rasid Kars dan orang orang yang bcriman dalam hebidupan tna dan ps bri Berry gk asic” (QS. AL Mimi 81). Unt ts Dia herfiemans 4 al £5 ‘njsiaa > "Remudian bendahlahiapikrken apakah tipu daar i dapat melexyapken apa yang menyakithen hatinya.” “AsSuddi berkata “Yair tentang kesdan Mukammad .” ‘Atha’ el hhursani berkaza: “Maka hendskla is pikirkan apskah hil ita dapat menyembubkan rasa marah yang terdapat dalam dadanya."Firman-Nyx 0315} ‘Den denikizlah Kani telah menurankannys" yaitu al Quran. 4 > ‘ang meripakon ayatarit yang myita, "ats els daa afc aa mksanya sebagai Inj dari Allah bagi manus, (2 3 gd 285} “Dan boresoanya “Allah momberikanpetanjnk kepada sap jag Dis bebondaki,” ys Dia YI aT aT aT aaa aaa eT a aT NNN EEE ESE Carasby i >] i s s i N i hy ‘ A i i N N ‘ N N 4 4 tf 4 ; 7 t ‘ ‘ ? p G if 4 q 4 ayesithan aps san yang dtheheatakitja din membedan petaniak hepada singa sj yang dikehendaki-ya, Dia memilk niketh yagg sempucna de Ino fang qual dalam hl tesa 4 2420 pk, 8 Pt PDs tae leony tems ap yang siprbnae Non drench pang ad dca” (QS AbAahiyns= 20) Seduaghan bag Iabijskeasaas, abet, beatin ima, pease dae kesgurgan Nia. tdah ade yang masypo mceunding dan Tha Mabcopon pesbiutgea Sra (naples cay shag cat ey! eo bed St ey eect Sesnmgsubeya orangorang berinan, orang-orang Yebdi, araxgvorang Shnbbin, onngorang Rasta qrengrreg Majik den aang-ormig nih, ‘Ub aber menibertheputaian dt entara mereka pada bari Kuept. eaggubaye Ali menyusibo gta suey. 4S. 2247) Alla ae nga ean ye yoga gumaagamayans, borhan degar argon nabs aug Tab da shaioes 2a nla ie cond oto Da lenges ere rertednn pendost trotng mes, ran Mord oan sag yg Kena sit ae nce booth kepada sem ehinbesant Aish Sesnggateya lish Trak bofiinan oe sree oe pa ‘han mobos nn tats pt Kina" cghon sme ngan ail Orang yng bern tat map Stagelae org yane {ef alan mand Neat, Ssangesinysdleh TalaMabaaiba ph geriuan mets wraMknaga (neat yelper mee, Ealoengelsr eliovabs mera, see spa agteeimpan dl cls eaarmcke Ah Wass lasses 3s EN Sp ahs B55 BG Jel enki al WE GRAN GP GY GS GE TE TU GE ET EY GY GVW BO EEN NN IE TEDPIE ES SS SSS SSS IE ex 22. ALHAJ} eos] 2 peu ate KS cog 043 Ola ale ELE $ eye nese O eerie Apakah kann tad meagctalni,babwa kepada Alleb berwjnd epa yang «ada di lange, di bum, mataberi, bulen, bntang, gunung, pobor-pobonan, Dinawang-binatang melata dan eebagian berer deripada manusia? Den benyak di antare manusie yong telah ditetapken adzab atasnya, Den beravgsiapa yang dibinakan Allab, maka tidak seorang pun yang me- ‘maligkannya. Sesunggubnya Allab berbuat apa yang Dia kebendaki. (QS. 22:18) ‘Allah Ta’ala mengabarkan bahwa Dialah yang bethak diibadahi, Dia Mabacsa tidak ada sekutu bagi-Nya, Karena segala sesuatu, balk secera tit atau verpaksa, hanas sujud kepada keagungan-Nya. Dan sujudnya tegala Seva secara tat ata tepaksttesebut merupakan kekussan bagi snl aha hepa Mah boon spa yang ada lng den br,” ‘yaitu dari kalangan Malaikat yang berada di segala penjura Langit dan hewan- hewan di segala penjuru, yang terdiri dari macusia, jn, binatangdinatang smelata din burung, €235 £2 by) “Dan tak ada satu pn melain ‘han berashio dengan nema Nya. QS. AF eaa' 4). Firman-Nya: ¢ £45 ‘ils (205 > “Matabari, bulen, bintang,” bal ini disebut secara pasci karena semua itu disembah sdlain Allab. Maka, Dia ‘menjeaskan bihwa semua ita sujud kepada Penciptanya din semuanya diatur dan ckeadslikanolel-Nya Di dalam ash Shahisbuin dari Abu Dzarr do, a berkata, Rasulullah & bersabda kepadaku: Ci hy JH ABH ayy Bn eh ad Ca i oh (ee ES ie gr WU a ples pig os ed “Apa enghau tahule mana prginya mataha ni” Aku mejuwbs “Allah dan Rasu-Nyalebih mengeau" Bell pon menjowabs-Sesurggshnya din erg, lal sujud di bawah ‘Arsy, kemadizn dia meminta perintah dan cikata- kan kepadanya:‘Kembalilah ke empat semula kamu ditang.”" Di dalam al-Musnad, Suman Abi Dareud, Sinan an-Nesei dan Suna Ibi Majeh tentang haditskuenf(gerhaas), diay taken: SEES zl av aw aE aI ID ATE GI EIA EI IAI AS“Sesunggubnya matahari dan bulan adalah dua makhluk ciptaan Allah. Ke- dduanya tidak mengalami peristiwa gerhana karena kematiznstau kehidupan seseorang. Akan tetap,jika Allah 38 menampakkan dir-Nya paca makiluk- ‘Nya, maka makhluk rersebut akan cunduk din paruh kepada.” Sedangkan sujudnya gunung-gunuag dan pohonpohor adalah dengan siringnya bayangan keduanys ke kanan dan ke kisi Ibmu ‘Abbas berkats: “*Seorang laki-lakidatang dan bercerita: “Ya Kasululla, sesungguhny aku semalam bermimpi baba seakan-akan aku shalat di bawah sebuah pohon Lily aku sujud, maka pohon ivu pun sujud karena sujudku dan aku mendengar dia berkata“Ys Allah, exttlah annul dengan amalan ini di sicsMa pabala yang dapat meaghapuskan dossku daa jadikanla hal iru sebagai simpanan ‘unrucku disisiM sera terimalah dariku sebagaimana Engkau menerimanya dari hambaMu, Dawud,” Tmu ‘Abbas berkata: “Lalu Rasulullah & membaca ayat Sajdah, kermudian beliav pun sujud dan acu dengarbeliauberdo'a seperti do'anya pohon yang dicecitakan lakilaki itu.” (HR. AtTirmidz, teu Naja ddan hau Fibban dalam Shabibaya). Firman-Nya: € £505 > ‘Dan binstang-binatang yang melats,” seluruh hewan, Telab tercantum di dalam hadits dari Imam Ahmad, bshwa Rasulullah # melarang membuat mimbar dari punggung binaung, Be banyak kendaraan yang divanggangi lebih baik ata lebih banyak bes lepada Allah Ta'la dari pada penunggangaya. Firman Nya: € 70 255° “Dan banyak di antara manesia.”yaita sojud kepada Allah dalara menvaat Nya dan ithcisenya dalam melaksanakan badah. € ish ‘= 355} "Veg tla dceapkan ada aon" ya ana orang yngenggy somos dan membangkang, U5 US ah 5) Dan barangsigpa sen aban te, maa sng yang vinta Sos ‘nya Alla berbna spa yang Dia hebendaki.” ‘Abu Hurrah berkata: Rasulllah & bersabda: y y 5) \ s) 5) y y \ 5) \ b) y b) \ s) 5) y y 4 “Jika Bani Adam membaca syat Ssjdah lal dia sujud, maka syaitan pun me. nyingkis, menangis dan berkata: ‘Adubai celakalsh! Bani Adam diperntahln ‘untuk sujud, mala ia sujud dan ia pun mendapatkan Surga. Sedangkan aku dipesatabkan untuk sujud, akan teupi aku menolak, maka sku pun mencapa- kin Nek" (HR. Masliz) pS EIT Pa T DITOR“On oi nila dua golongen golongan Mudemin dan golongan kafir) yang bertergker, ‘mereka sang bertengkar mengenai Rabb mereka. Maka orang Rafir akan dibuatkan untuk mereka pakutan-pakatan dart apt Neraka. Distrankan sir yang sedang mendiaib ke auas kepala mercka. (QS. 22:19) Dengan air ite dibancurlulubkan segala apa yang ada dalam pernt mereka dan juga kkulie (mereka). (QS. 22:20) Dan untuk mereka cambuk-canbek dari bes. (QS. 22:21) Setigp kali mereka hendak ke Inar dari Neraka lamtaran ke- sengsaraan mereka, siscaye mereka dikembalikan ke dalamnya.(Kepada ‘mereka dkatakan): Rasakenlah edeab yang membakar ini-" (QS. 22:22) Tercantum di dalam ash Shabtihain, Abu Dzarrbersumpak bahwa ayat, ins € 45 gi 8 “ila cua golongan yang berengkar, mercka saling bertenghar mengenai Rabb merck,” turn kepada Hamizah dan para sahabatnya sera ‘Urbah dan para sababstmya pada perisiwa perang Bada. (loilsh lafazh al-Bukhari dalam Tafirnya). Kemudiaa, -lBukhari berksta ‘bahwa ‘Ali bin Abi Thalib berkata: “Aku adalah orang pemama yang berlurut (bersujud) untuk menggelar persengketasn di hadapan arRahman pada hari Kiamat.” Quis berkesta: “Pada merekalah torus, “tulad glongen ang brtenghar, neha selingbotengha aengrnai Rabb mereka,” mereka adalah orang-orang yang terpadang pada perang Badar,yaitu “Ali, Hamzab, “Ubaidah, Syaibak bin Rabiah dan al Walid bin ‘Utbah. AL- Bukhari sendin dalam merivayatkanny, Thnu Abi Najh berara dari Mujahid tentang ayar in PIII DDD IIE EEE)Vs 5) N i \ \ N s s 5) N s s N \ N N N J ¢ U ¢ 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 q| ( 4 4 ql u Di dalam satu riwayat lin, Mujahid dan ‘Ath’ berkata tentang ayat ini: “Mereka adalah orang-orang yang kafr dan orang orang yang beriman.” Perkataan Mujahid dan ‘Atha’ bahws yang dimaksud dengan ayat ini adalah ‘orang-orang,yang kafir dan orangorang yang beriman, mencakup selurah perkataan serta menyangkur kisth Bacar dan perstiwa yang lainny. Ini adalah pilihanIbna Jere dan pendzpat itu adalah balk. Untuk iu, Dia berfrman:€ 095 3 pil 8 Sl Maka ‘orang kafr akun dibnathan untuk mereke pakaian-paksisn dari spi Neraks,” yaitu dibuarkan bagi mereka pakaian-pakataa dari spi Neraks. Sad bin Jubair berkatz: “Yaitu dari cembaga dan sesuatu yang amat pans ik dpanaskan.” Loa! “Disiramban air sung sedemt mend Re ati kepala mereka. Dengan air itu dibancurlulubkan Segale apa yangads dalam perut mero dan juga bult mereka "jk dsiramkan & aus kepalarkepala mereka alhamim, yaituair panas yang amat panas. Said bin Jubairberkata: “Dia adalah timah yang menghancurluluhkan lemak dan ‘wus yang ada di dalam perut mereka Demsikian yang dikatakan oleh Thaw “Abbas, Mujahid, Sa'd bin Jubaiedaa selain morcka. Demikian pula meng Irancurialuean Fuliekalit mereka. Firman Nya: € i p23 "Dan amen mereta cambukecanbuk dari be.” Iimazn Ahad beskata dai Abu Sid, bahwa Rasulull & bersbda oe bolt oS d SU ON Y eh aie eb TZ) “Seandainyz. cambuk-cambuic bes in dileakkan di bum, aluseluruh mansia dan jin berbimpun, niscaya mereka tidak dapat mengangkatnya dari bu.” Ibnu ‘Abbas berkata tentang firman-Nya: € a> i+ bis 5} “Dan tt merc cand canbe abs” mereka dik nga, eigen setiap anggota badan harcus beranrakan, lau mereka berter shal bo Gb LN oS 9 “Seni al ‘mereka bend keluar dar Nevah lantavan Reiengsarcan merck, nscaya mercka dikembaikan he dalannya." APA’ nasy berkata dai Abudz-Dzabyan, bahwa Salman beshata: “Api Nevaka tu hit legume api dan baranya tale bersinar. Kermudian dis membacar € Us (suelo beter suas oS “Sexisp kali mereka hendak kelnar dari Neraka laneavan Resemgsaraan mereka, niscaya mereka dikembalikan kedalamnya” Fudhail bin ‘lyadh berkata: “Demi Allah, mereka tidak akan dapat Jeluar, karena kak-kaki mereka dibelengru dan tangar-tangan mereka diikt ‘Akan teapi,lidah api Neraka mengaagkat mereka dan cambuk-eambyk api Neraka akan mengembalikin mereka” FirmanNyx: € Daa aO aE aE aD Ew EEA EDT I ETT TNEyy ) iy ) ‘ ) N) ) b) ) \ N N N \ N N \ iy 7 4 4 4 4 A 4 4 4 4 / / 4 4 4 4 7 / ” Reria pramenin prions Np CSB 6 LE li 3 ‘Rasch sik Nea yang dab hina distaban’™ CS. As Sakah: 2), smakna perkatian tersebut adalah bakwa mereka dihinakan dengan siksaan, seeara perkataan dan perbuatan, 2 athe ons hcswill ssh, LS oO. Peart Sesuaggubaya Alla memasubkan orang-orang berinan den mexgerjakan ‘amal yeng shalib ke dalam Surga-surga yang di bewabnya mexgaitr sungai- sungai. Di Surga itn mereka dibert perbiasan dengan gelang-gelang dari ena; den mutiara, dan pakaian mereka adalah suters. (QS. 22:23) Dan mereka diberi petunjuk kepada ucapan-ucapan yang baik dan ditunjuki (pute) kepada julen (Aliab} yang terpuji. (QS-2224) Ketika Allah Ti’als telah mengabarkan tentang kondisi penghuni Neraka-kita berlindung kepada Allah dari hondisi mereka-, seta kuluman, kehinaan, pembakaran dan pembelengguan yang mereka dapatkan sera baju: baju api Neraka yang dipersiapkun ncuk mereka, Dia pun kemudian me- ycbuthan kondisi penghuni Surga-kita mensins kepada Allah dar Rewtamaaa, 7 “Sesorsonbnya Allah minsiikin orang rang beiman dan meigerakan arial shalih ke dalam Surge-serga yang di bawabnya mengali sungaisungai,”yaitu alirannya me- nembus pada aaungan, sisisi dan pinggir-pinggienya sera di bawah pohon- ohn dan istimaistananya yang dapat diarahkan Kemana sija meaurut apa Merckadiberi perbiasan ai dalamnya,"berupa beberaps pethiasan. € 893) oe 3-4 {e } Dengan golang-golang dari mac dan mariana, yaice di tangin-tangan marek, sebagaic ‘mana sabds Nabi & dalam hadits Murtafag alah (Sep bee pity dwg Brae aia av OE Ia aI aT I IED EI aN ESSH) N \ \ \ H) i ny) \ i) N iN N y A) ) N y ) 4 0 a y 7 ” 0 G d 7 7 y 4 4 4 4 4 y t “Perkiasin orang Mukmin it akan mencspai anggota yang sampsi kepadanya wudhu” Firman-Nya: € 225 Gs U3 } “Dan pation mereka adalah sutera.” kkontradikvf dengan pakaian penghuai Neraka yang disandanghan kepada smseeka. Pakaian mereka adalah dani suters, yang tipis dan yang tebal Di diam has satis eign Luh cl pea gab es) (aps “Janganlah kalian memakai sutra dan sutera halus di dunia. Karena, barang spa yang memukainya di dunia, niseayaia dak akan memakinya dl akhirat.” “Abdullah bin az-Zubaie berkata: “Baraagsiapa ying tidik memakai ‘sutera diakhirat, maka berami ia tidak masuk ke dalam Jannah.” Allah Tila berfeman: € + Ls 4-15} ‘Dam pakaton mercka «adalab sntera." Firman-Nya: € $58 2s) 11g» “Dan mereka diberi pink kepada neapancucapen yang bak, "seperti firma Alla € 2 Was si } “Dan ncapan pengiormatan mereka adalah salaam.” (QS. Tbrabi23) Mika mere diberi peril ke vempat yang oi dalaranya mcicha ‘mendengar vespaa-ucapan yang baik. Fieman-Nya, € 29-3 £45 3; “Dian meroke disambus dengan ponghormatan dan uespan slamst di dalam" (QS. ALFurqaan: 75), tidak sebagaimana dihinakannya penghuni Neraka dengan ucapanucspan yangberisi hinaan dan ejekan. Lalu dikatakan kepada mereka: € 525) oii 1g.) ‘Rasakenlah alebmnn adeab yang membskar.” (QS. Ali Tinras 181). Beman-Nya: €-sb\ > (18,} ‘Dane ditayjaki pola bepada alan Alla yang erp,” yaa ke tempat yang, dalarany mereka ‘memuji Rabb mercka tas kebatkan, alkmat dan tuntunan yang dibesikan- Nps bepads era, Scbiamansyoaydiesatan dalam ashi (A Oa OS Ny A GH “Sesungguhaya mereka mendapatkan ilhim untuk bentasbih dan bertahmid sebagaimana mereka mendapatkan ilhim untuk bemalss Sebagan al fs berkataventang fman Nyx st ibs } “Dan mereka dider petunjuk kepada ncspan-ucapan sig bak,” yal a-Quran, Sata pendapae mengataka: “La laa lah” ‘Dan pendapat lain mengatakan: “Yaivu daikimdsikir yang disyar?atkan.” NL 1b “Dan ditumiuki (pala) hepads jalan (Alla) yang terpu,” yait jalan yang lurus¢i dunia, Sema ini tidak bertentangan dengan apa yang telah kami sebutkan, Wallab alam, FAP PPP POPP PL IEP ID EEEpacetacg oll pois po FURS Aaah wdsatie wa ee Scamnggubaye orengoreng yang hafr den menghalangi manseia dar jalan Alla dan Majidil Haram yang telab Karri jadiban wnink tema manwsia, bik yang hermukin ai sia manpun di padang pasir dan siapa yang ber. maksud di dalamnya melckukan kejabaten secarazbalim, niscaya chan Kari rosakan hepadanya sebabagian ssa yang pedib. (QS. 2:25) Alla Tala berfirman menginghari orangroraag kafir yang berupaya senghalang kaurn Mukasnin dari mendatangi Masjidl Haram dan memuna- ken ibadah di dalspnya sera pengalesan mereka bahwa mereka adalah para wealiNyas €5,25) 5) 904 SO L°GS } Dan mero bukarlah ononeorang sung berhak menguassinya. Orangorang yang berbak menguasaiaya haryalah ‘oranporang yang betakese."(QS. Al-Anfal: 4). Didalam aya ini terkandung all babwa aya ini termasuk ayat Madaniyyah. Diantarasifat mereka; dalam Kkekufuran, mereks menghalangi manusia dai jalan Allah dn juga menghalangi ‘rang-orang beriman yang henak pergi ke Masjid Haram, padahal mereka adalah orangrorang yang berhak uacuk igu dalam periaal tersebut. Firmane Nye C005 pasta slp eke gh} "Yang club Kami judiban wnink ema thantss, bsik yang berrankins di stu maupun di padang pari,” yaiv mereka melarang manusia untuk sampai ke Msjdil Haram. Pudahal, Allah telah menjadikan hal tenebut sebagai syan'a yang sama, tidal ada perbedsan aatara yang bermukin di tempat tersebut maupua orang yang tinggal jauh Gari tempat ersebut. 2213 9 LS Ga clzs "Baik yang bermakims dtu ‘maupun di padang pasir.” Di antaranyaialah kesamaan manusia di wilayah ‘Makkah dan tinggal di dalamnya. Begitu pula yang dikatakan oleh “Ali bin ‘Abi Thalhah, dari bau “Abbas emtang firman-Nyx: €255 9 Leth oie) “Baik yung bermiukios di stu mannpen di pedang pair,” pendudsle Maka din slain mereleabolehsinggah di Marit Haram. Mujahid berkata"¢ 2055 4) Usts 1- 9 ‘Baik yang bermukim di situ smauwn di padang pai, peadvdik Nakkah dan slain mereka memilik bak ying sama dalam tempat tingga, demikianlah yang dikstakan oleh Abu Shalh, ‘Abdurrahman bin Sabith dan ‘Abdurrahman bin Zaid bin Aslam. “Abdurrazzaq berksta dari Ma’mar, dari Qatadah: “Dalam masalah itu sama saa, untuk penduduk Kota Makkah maypua penduduk lainnya." SESESESSESSSESSSSSS f N \ \ N s b) \ sy) H y N i) i) y y b) ) bY ¢ 4 é "4 4 4 4 4 4 4 0 Hy 7 7 7 7 7 7 2 PP AL LPP POPP PIP