三 实用文

实用文也就是现代的应用文，古代实用文包括书信、序跋、赠序、碑志、哀祭、公牍等。

1. 赠序

 古代文人在亲朋师友离别之际，长设宴饯别，在别宴上又往往饮酒赋诗，诗成，则由
在场的某人为之作序。后来，则发展待虽无饯别聚会或赠诗，而送别者也写一篇表示
惜别、祝愿与劝勉之词相赠，成为赠序。
 内容多推重、赞许或勉励之词。
 韩愈扩大了赠序内容，除了一般的叙友谊、道别情外，还阐述主张，议论时事，咏怀
抱，劝德行，极大的充实了赠序文的思想内容，写法上也灵活多样。
 总之，赠序一般以述友谊、叙郊游、道惜别为主
 某些优秀作品往往表达作者的理想、见识，以及师友亲朋之间互相劝勉和真挚赤诚的
感情，成为叙事、说理而又兼抒情的散文。

2. 序跋

 序或引，有如今日的“引言”，“前言”。是写在一部书或一篇诗文前边的文字，可包括
对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。
 跋，是附写在书后或诗文后的文字。
 序和跋的性质是相近的，都是对某部著作或某一诗文进行说明的文字。
 这类文章按不同的内容分别属于说明文或议论文
 说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文
 对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文
 如：《<呐喊>自序》、《<农村调查>序言》、《<指南录>后序》、《伶官传序》等

3. 铭

 铭-古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字
 座右铭-刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文。如：刘禹锡的《陋室铭》
 墓志铭-叙述死者生平，加以颂扬追思的。如韩愈的《柳子厚墓志铭》

4. 碑志文

 指古代记载死者生前事迹的文章。
 碑是墓碑，多刻在碑前，志是墓志，写在碑后。
 这类文章记述死者生平事迹，一般是高度概括，用语及精简，而内涵丰富，言尽而意无穷。
如《平淮西碑》。
 中国文学史上有两个写墓碑的大师，分别是汉朝的蔡邕和唐朝的韩愈。
 蔡邕曾说：“吾为天下碑文多矣，皆有惭容，唯郭有道无愧于色矣！”因为只有《郭泰碑》
是颂当其人的，其他的碑文则都颂非其人，可见他对墓碑大多是对人溢美过誉的。
  韩愈撰《柳子厚墓志铭》，转弯抹角的批评柳宗元参加王叔文改革集团一事。这批评虽然
出于韩愈保守个人见解，不算公平，但是，作为碑文，他采用褒贬兼用的方法，打破只称
人之善，不称人之缺点的传统做法，却是值得提倡的。
 总之，不管褒也罢，贬也罢，以不失实为贵，以公允持平为美。
 墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间，然后是某年某
月葬于某地，最后是铭文。
 墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地，
最后是铭文。
 铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体。
 墓碑与墓志所包括的内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽。

5． 哀祭文

 古代哀辞与祭文，是哀悼死者、追怀生前、表示悲伤之意的文章，祭文要在设祭时读。
 这类文内容伤惋，言辞凄切，感情沉重，用语真朴凝聚。如《祭妹文》
 诔( lěi )是古代哀祭文的早期形式。
 诔就是其中一种，古人用“累”（积累，堆叠）来解释它的意思—“诔者，累也，累
其德行，旌之不朽也”（《文心雕龙·诔碑》）。
 韩愈的《祭十二郎文》被认为是“祭文中千年绝调”，后人难以追步。
 《礼记·曾子问》中还规定“贱不诔贵，幼不诔长”，又给他打上了明显的封建等级烙
印。
 现存最早的诔辞为《左传·哀公十六年》所载鲁哀公的《孔子诔》：“天不吊，不慭遗
一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚，呜呼哀哉尼父！无自律。”
 全文虽只短短数语，但词哀情切，体现了“祭奠之楷，宜恭且哀“的抒情特征。
 因诔辞必经宣读，其中“呜呼哀哉“的呼号语，就被以后哀祭文所广泛套用。

6. 片牍文

 这是一种常用的应用文，且很早就成为我国古代文章中的重要文体。
 历代作家文士都很重视书信的写作。
 古代臣下向皇帝陈言进词所写的公文与亲朋间往来的私人信件，均称为“书”。因此，古
代以“书”名篇的文字，实包括两种文体。
 一般把前者称为“上书”或“奏书”，属公牍文的“奏疏”（亦称“奏议”）累；后者则
单称“书”，或称为“书牍”，“书札”，“书简”，属应用文的“书牍”类。
 书信较之一般文章，更加带有个人的色彩。
 一般来说，在书信中除了那些纯属应酬性的来往信件以外，他总是有所为而作，为了某一
需要而写，而且是希望在思想感情上与对方有所交流，以引起对方的响应或同情。
 正因为这样，我们可以从书信中，比较多的看到生活真实和思想感情的真实。
 我国的书牍文完全脱离公牍的性质，而成为个人交流思想感情、互相交往的工具。
 至韩愈、柳宗元倡导“古文运动”，对当时的文体、文风、文学语言进行一次全面改革，
推动了各体文章的发展，从而也使作为文章一体的书读文别开生面，走上了广阔的道路。
  他们的书牍文，或论议时政，或讨论学术，或批评诗文，或传授专业，或书写遭际，或劝
谕亲朋，一般都能做到发自肺腑，言之有物。
 宋代古文家也继承了这一传统，因此，唐、宋两代出现了不少有政治、学术价值，又十分
亲切感人的书牍作品。
 总的来说，书牍文是一种常见的应用文体，它在内容上几乎不受什么限制，作者可以称心
而言，意到笔随，而我国古人也正充分利用了这一文体的长处，挥洒成篇，或抒怀抱，或
发议论，写出了许多思想、艺术俱佳的名篇。

7. 公牍文

 公牍文是指古代朝廷、官府通常所使用的公事文，亦简称“公文”。
 公文一般可分为上行公文与下行公文两大类，上行公文主要是指臣下给帝王的上书；下行
公文主要是指帝王给臣民的旨令。我们把它分为诏令、奏疏两大类。
 诏令是古代帝王向臣民下达的指令或发布的文告，一般并不出自皇帝之手，而是由专门官
员撰写。
 他们为皇帝代笔，不能随意书写。
 诏令包括册、制、诏、诰、策、教、谕等。
 各种诏令都有相应的格式体例要求，一般说来“语言不能随意，贵乎典雅温润，用字不可
深僻，造词不可尖新”。
 奏疏文是古代臣属进呈帝王的奏章类文章。
 它包括疏、表、对策、议论等。
 疏：意味分条陈述，如《谏太宗十思疏》；表：陈述某种意见或事情，如《出师表》；对
策：古代考试把问题写到策上令参加考试的人回答叫策，考生回答的文章叫对策，如《教
战守策》等。
 这两类文字在古代史备受重视的，但从我们今天来看，特别是从文学的角度来看，真正有
文学价值、令人喜读的作品并不多。