Társadalmi probléma 2017/2018 tavasz 1

Valerie Jenness
University of California

From Sex as Sin to Sex as Work: COYOTE and the reorganization of

Prostitution as a Social Problem

COYOTE: “Call Off Your Old Tired Ethics” akronimája: egy olyan civil szerveződés,
melynek célja, hogy megváltoztassa a prostitúciót körülvevő hagyományos meghatározásokat
azáltal, hogy a prostitúciót ki akarja vonni a bűn, bűncselekmény, tiltott szex diszkurzusából,
s helyette áthelyezni a munka, választás, polgárjogok diszkurzusába

Mindezt egy háromosztatú vitán keresztül:

 a bűnüldözési szervekkel és az önkormányzati szereplőkkel, helyi hatóságokkal a
diszkrimináció és a szelektív bűnüldözés kapcsán
 a feminista mozgalommal: a nők saját testük feletti ellenőrzése kapcsán, hogy úgy
használhassák saját testüket, ahogy jónak látják
 közegészségügyi szervekkel: milyen szerepet játszottak a prostituáltak az AIDS
járvány terjedésében

Ez a három diszkurzus együttesen azt célozta, hogy újradefiniálják a prostitúciót mint

társadalmi problémát — azaz, a COYOTE a társdalmi probléma definíciójának
meghatározásáért verseng:

A COYOTE célja — az 1970-80-as évektől kezdődően — a prostitúció újradefiniálása: mint

hitelt érdemlő foglalkozás a szolgáltatási szektorban, ahol a prostituáltaknak legitim
munkavállalói jogai vannak

A COYOTE szerint a prostitúcióval azonosított legtöbb probléma forrása: a prostitúció

törvényi tiltása, a szexhez — főként a szexhez mint munkához — kapcsolódó stigma —
miközben elismerik, hogy léteznek olyan visszaélések, amelyek a prostitúcióból származnak
és a nőket sújtják (pl. a prostituáltak droghasználata, ellenük elkövetett erőszak, gyermek-
prostitúció)

A prostitúció új imázsa

Az új imázs mögött három alapállítás húzódik:

1. a prostitúció munka: a munka mint fő koncepció fel kell váltsa a bűn mint fő
koncepciót a társadalom protitúcióhoz való hozzáállásában
2. a prostituáltként dolgozó nők többsége saját maga választja ezt a munkát, még egy
olyan társadalomban is, ahol a prostitúció illegális
3. a prostitúció munka, s az embereknek jogukban áll választani ennek a munkának a
végzését; ezt a választást tiszeteletben kell tartani, a a prostituáltakat pedig a legitim
szolgáltatásokat védőkhöz hasonlóan védelemben kell részesíteni
2 From sex to sin to sex as work

A prostitúció mint „önként vállalt szolgáltatás”

Két alapvető nyelvi eszköz a prostitúció új imázsának kialakításához: (1) a prostitúció által
végzett munka; (2) a prostituáltak mint szolgálatatás-iparági dolgozók „polgári jogai”
 a prostituált nem a testét adja el, hanem az idejét és a képességeit
 olyan az, mint amikor a balerina a tánchoz adja el a testét, vagy a modell a fotósnak

Ehhez a prostitúcióhoz kapcsolódó szóhasználatot (és persze a törvényi szabályozást) is meg

kell változtatni:
 a stricik és kerítők mint egy harmadik fél által tulajdonolt és menedzselt prostitúciós
vállalkozás tulajdonosai/menedzserei

A prostitúció mint polgárjogi kérdés

Mivel a prostitúciót legitim és önként választott munkának tekintik: polgárjogot követelnek a

prostituáltaknak mint munkásoknak: a nőnke joguk van arra, hogy ne kényszerítsék őket
prostitúcióra, de joguk van arra, hogy saját választás révén prostituáltként dolgozzanak, és
azok körülményeit meghatározzák (szabadúszók legyenek, vagy valaki alkalmazottai); joguk
van a társadalombiztosításhoz más munkásokhoz hasonlóan

A COYOTE saját álláspontjának elismertetése érdekében három diszkurzus-terepen kezdett

vitát: (1) a bűnüldözési szervek diszkurzusával; (2) a feminista diszkurzussal; (3) az AIDS-
diszkurzussal

A bűnüldözési szervek diszkurzusa

 küzdelem a prostituáltakkal szembeni jogi diszkrimináció ellen (rendőrök által

elkövetett visszaélések; kelepcébe ejtés)
 küzdelem a letartóztatott prostituáltak szexuális úton terjedő betegségek miatti
karantéba helyezése ellen
 a társadalom meggyőzése, hogy a bűnöldözési szervek prostitúcióra adott
válaszai/reakciója az adófizetők pénzének pazarlását jelenti

A COYOTE tevékenysége elnyerte sok prostituált és liberális gondolkodó támogatását; nagy

média-figyelmet generált; ezáltal pedig elérték, hogy megváltozott a kép: a prostituált már nem
a törvénybe ütköző szex áldozata volt, hanem a prostitúciót tiltó törvények, illetve ezen
törvények diszkriminatív alkalmazásának aldozata; a COYOTE ezen túl azt is állította, hogy
a prostituáltak viktimizációjának fenntartása — szemben annak megszüntetésével — az
adófizetők pénzének elpazarlását jelenti

A feminista diszkurzus

A heterogén feminista diszkurzus egyik fontos részét képezi a szexualitás, amelybe beleértjük:
 a női szexualitás feletti társdalmi ellenőrzés problematizálását
 a nők jogát a saját testük feletti ellenőrzéshez
 a nők elleni intézményesített erőszakot
Ezekben a kérdésekben központi helyet foglal el a nők felszabídítása a szexuális és szociális
kettős mérce alól
 Társadalmi probléma 2017/2018 tavasz 3

A COYOTE érvelésében egymászhoz kapcsolta a prostitúcióról és az erőszakról szóló

állításokat, miszerint: a prostitúci tiltása elősegíti a nőkkel való tiszteletlen bánásmódot, az
erőszakot és a nemi erőszakot.

A COYOTE szerint nem szabadna elválasztani egymástól a prostitúciót és a pornográfiát,

mivel a pornográfiára vonatkozó trövényi szabályozás megengedi, hogy (fehér) férfiak eladják
a nők testét, miközben a nők nem adhatják el saját testüket.

A COYOTE prostitúció-képe mellett más megfogalmazása, meghatározásai is születtek a

prostitúció jelenségének:

Kathleen Barry, Sexual Slavery (1979)

 Barry könyve azokról a nőkről szól, akiket elrabolnak és eladnak prostituáltnak
 Barry könyve nyomán jelent meg a kép: „prostitúció mint rabszolgaság”

WHISPER (Women Hurt in Systems of Prostitution Engaged in Revolt)

 a szervezet az 1980-as években alakult önkéntesekből, feminista tudósokból és
papokból, azzal a céllal, hogy megvédjék a prostituáltakat a prostitúció jelentette
életformától
 a WHISPER szerint a prostitúciót mint intézményt kell megérteni, amelyet a
patriarchátus hozott létre a nők feletti elenőrzés és a nőkkel szembeni visszaélés,
megfélemlítés, eszközeként
 egyik nő sem választja a prostitúcitó, mindegyik prostituált áldozat
 a cél a prostitúció megszüntetése, nemcsak a prostitúciót tiltó törvények eltörlése

Az 1980-as évektől kezdődően távolodni kezdett egymástól a COYOTE és a prostitúció

feminista elemzése(i), leginkább amiatt, hogy a COYOTE jogokkal akarta felruházni a
prostituáltakat, a prostitúciót pedig munkaként szerette volna legitimálni

A vita két szélső pólusa: Kathleen Barry meg akarja szüntetni a prostitúciót — a COYOTE
(és Margo St. James) életképes, legálisan űzhető szakmának és karrierlehetőségnek tartja a
prostitúciót

Az AIDS diszkurzus

Az 1980-as évek közepén Amerikában az AIDS addig nem látott méreteket öltött, nemcsak
egészségügyi, hanem társadalmi és jogi veszélyt jelentve a prostituáltak számára: a
prostituáltak lettek ugyanis a bűnbakok az AIDS terjedése miatt

Következmények: megnőtt a prostituáltak társadalmi ellenőrzése, jogi szankciók formájában:

 prostituáltak nyilvántartásba vétele
 kötelező AIDS-tesztek
 börtönbüntetés a vírushordozók számára

Elemzés

Miközben prostitúció minden társadalomban létezett, még soha eddig nem volt olyan
szervezet, amely a prostituáltak jogaiért lobbizott volna, kikezdve a prostitúcióra vonatkozó
4 From sex to sin to sex as work

hagyományos, stigmatizáló nézeteket és reformokat követelve: a COYOTE ugyanis olyan

egyéneket képvisel és véd, akik társadalmilag és kulturálisan és megbélyegzettek, lenézettek
és szegregáltak voltak

Ugyanakkor, a COYOTE mint szervezet érkezése nem volt mentes a kettőségektől: a

támogatás mellett ugyanis kritikákat is kapott, sőt, szervezett ellenállásba is ütközött

Ahhoz, hogy egy szervezet újradefiniáljon egy társadalmi problémát, szükséges, de nem
elegendő azonosítani és elismerni/elismertetni a „problémás körülményeket” és/vagy a
„nemkívánatos körülményeket”

Klapp (1972, 340) szerint: bármilyen mozgalom esetében a szimbolikus feladat az, hogy új
jelentéseket és értékeket hozzon létre — a COYOTE tulajdonképpen ezt tette: azzal, hogy
egy olyan új etikát alkotott a prostítúció köré, amely a prostituáltak viselkedésmódját
ésszerűként és morálisként ismeri el, radikális kritikáját adta a prostitúcióról alkotott
hagyományos nézeteknek

A COYOTE mozgalma a új definíciót, magyarázatot és értelemzést kínált a prostitúció

jelenségére és a prostituáltakra azáltal, hogy olyan állításokat fogalmaztak meg, amelyek a
prostitúció társdalmi problémaként való újradefiniálását eredményezték

Három alapvető állítás/igénybejelentés:

1. nem minden prostitúció kényszerített; sőt, a prostítúció sokszor önként választott
tevékenység
2. a prostitúció munka, amit tiszteletben kell tartani, mint bármely más szolgáltatási
munkát
3. megtagadni egy nőtől azt, hogy prostituáltként dolgozzon a saját maga megszabta
körülmények között, az a nő polgárjogainak megsétrtését jelenti

Ezeknek az igénybejelentéseknek az egybekapcsolása egy olyan szempontból láttatja

rpoblematikusnak a prostitúciót, amitől a nyugati társadalom az esetek többségében
visszaborzad: ez nem más, mint az egyének polgárjogainak és társadalmi jogainak megsértése

Ezzel pedig elveszi a prostitúció meghatározásának jogát/illetékességi körét annak

hagyományos szakértőitől (értsd: bűnüldözési szervek, stb.), továbbá visszatutasítja a
prostituáltak deviánsként való meghatározástá és legitimálja a prostituáltak által végzett
munkát

Az új szóhasználat bevezetésével — szex mint munka; prostituáltak mint szexmunkások; a

prostituáltak mint munkások polgárjogai — a COYOTE elszakítja a prostitúciót a bűnként,
bűnözésként és törvénybe ütköző szexként való azonosítás történelmi hagyatékától

Amikor egy társadalmi problémával kapcsolatban ilyen meghatározásbeli jelentésváltozás,

vagy inkább jelentésváltoztatás történik, ez kihat arra, hogy magát a társadalmi problémát
hogyan látjuk, hogyan értelemzzük, hogyan értékeljük és hogyan kezeljük: azzal, hogy a
COYOTE által propagált szóhasználatot — szexmunka; önkéntes prostitúció — elfogadjuk
és intézményi szinten is alkalmazni kezdjük, az ellenkező oldal fogalmai, értelmezése —
prostituáltak mint szexuálsi rabszolgák és áldozatok — láthatatlanná válik