Georges Bataille La conjuracién sagrada Ensayos 1929-1939 Seleceién, teaduccidn y prdlogo de Silvio Macconi il Adriana Hidalgo editorsbin eben Dist de cabins cine Eduardo Spiny Pablo Hernindex (© Ediioos Galimacd, Bas Comps Tome 11970 (© Adana Hig eior.A, 2003 Cordoba 8360113 01 1301 (05H) Bueno Aree ema hiagynivnsom ar ISBN: 987.9396 90:1 Hedodl depisicogueinca la ley 11723 a. tapsea por (Gifnors Lama 1576- Vil Baller forces de may de 2003 alls Graph Producions Exo Unies 1682 3 presen Argeninn ‘inti gating Prohibida lscpodusn pci oc in pi ecte> dslscoal Taderlordechotressoe Protoco Los textos que integra este volurnen ha sido extraldas del tomo Ide le Ocworer compliter de Georges Bataille editadas por Gallimard. Se ata de un conjunto deensayos ques han Alividide aqui en ues secciones. La primera —"Docummentos"~ ‘ontiene los primeros esitos de Baile aparcidos ena revis tahomnims, dediados principalmente a abservacionessobre ares antiguas y moderna. Su punto clminante ese extraor- dlinario ensaye sobre Van Gogh, aunque también encontros allel proyecto muy perial que Bazaille emprendis unto “Michel Leiris al que denoming “diecionari extico”~ en el {quea partir de los eérminoe mis failiage erevelan nae a0- laciones inquietanes, una sensiblidad alera que no se dea apaciguar por ninguna definicién preconcebida. La segunda seccidn ~"La critica socal" cambign se organiaa en torno alos -meriales que Bataille produjo para una revit, s bien 0 1 dos os textos incluidos fueron publicados en ella A partir de dos ensiyos fundamentales como “La nocién de gasta” y“La «fucturapricoldgica del fascism”, sesiguen ciertos desiro lla sobre fo social que deben relacionarse can el Colegio de Sociologia Fundaca y promovido por Batlle, Leiis y Roger Caillois en ls década de 1930. Por tkimo, "Lo sagrada” reine textos que se publcaron en diversas revista y que si bien no. Sve Maton dejan deetar eatechamentevnculado con losanteronee-deben su impulso al vida efimerae tensa de la revista Acdphale, psa la cual elarticulo “La conjurscisnsagrids”hiiea as veces ‘de manifesto declaracién inaugural En dos ls ensayos quese leer, pincur,lieratur,filo- sofia sociololase ponen bajo la advocacin de laexpesincia, {ranseiten una intensdad que atviess toda lagbrade Balle. como ssu pensamicnea siempre hubiens desplegado las mis- ‘mas absesiones, qui porque todo pensamiento que haga ho- fora st nombre se revela en su grado de fidelidad consigo rhistno, Enel primerensayo dernuestaslecién hallamos una ‘indicacin del informe, de los monseruos queimitan yexas- peran lasaistas de unas figuras cuya simetia lex renulesinacee- sible, En el sltimo también abitrariament elegido aunque simbaliza los diet aos en los que se eseribieron todos los de rs enstyor~el arte moderno se describe coma una isqueda ristetioes, esi inconsciente, defo sigrado: los resuhadossi- _guen mostvando el caricterinacesible de objet, y por lo tan to perssten en su falta de fora, en la incompletud. Podri rigs decir que tanto los hirharos que copian mal un caballo rego como los pincotesyescritoressurtealisas que no acatan ningtin principio de realidad dejaban huellas de lo heteogé- ‘aco, Quizde alos objetos del gastoimproductiva, los sexes texcluidos)a lo diving a lo miserable -aquello que Balle ‘denomina elementos del mondo hererogéneo, opuesto a Ix hhomogeneidad dela produccisn que garantiza la eproduccién de la socedades"Quizisa todo ese Ambit de pura negatvidad donde radica sin embargo la cohesign social fuer, la final dad de una comunidad, habris que adie esas iguras de lo Jnrepresentable. En arte, ara.un sintema de earburacién. Todo aguello queen elonen felasemacioncs esponde una necesidad confesable esti con- lenado aun perfcionamienca que, desde el ato extremo, uno sti obligadoaaiear con la misma curcsiad inquicta (eink 1) que un suplicio chino cualquesa « Boca aoc eel comienso ,sse quiere la pro dos ani- males: em los ctor mis cicero sla parte ms ian se ss teradors parson animales veins Pere hon breno tenga aguitecrs an encilacomo ls animales, Y al siguirs x pouble dei donde comiens, En go co Ine porta pace prior dl eine, pre lol del cr spate pester sonlos ojo ola renteoe que dexempetan el papel ignifcs tivo dela mandibula de los animales, pees Enelorhombres cat loc inso ha perdido el aspect eluivarente prominente que todavia ene ene os takes. No aban, a sigan vena dela boca Ia consewado en edo ltnt se recupea de promt con una expres lterament cabal come boss dz ug. pt datos eaones por medio dels cules ls hones muan entre sk Yen lt grandes ocsone lads humane todavia concentra betalnene ca aba lita que ace 2pretat los dienes, leroy el slimient ston qu hacen dt laboca cl dganodeunos gts desgradors Rona fc sbservaalexpecto quel individu tornado evant laca- bers exrandod eullo renecamente de moda que su boct gue ubicae, to como sea potbleenconinidad conGeos ile la columna vertebral es deci en a poviciém que mormalmente ‘cup en la consitucién animal. Coma si unos impulsos ex plosivos debieran suit diectamente del cuerpo atavés dela bocxen forma de vocferaciones. Este hecho pone derlievea layer la importancia dela boca en la isioogto incluso en kx psicologia animal y la importancia general de a exscemidad superior o anterior del cwerpo,ailicio de los impulsos fisicos profundos: vemos al mismo tiempo que un hombre puede Tiberar esos mpulsosal menos de dos mancras diferentes coo el cerebro 0 com la boca, pero apenas se toenan violentos seve obligado a recuri a la forma bestaldeliberasos. De all et ‘aticter de constpacin esuecha de na atid estrictamente humana, el aspecto magistal de la cara com lt boca cerrada, hhermose come una caja fuerte, Musso, Segtin la Gran Encilopeds, l primer maseo.en el sentido ‘modcino del término (0 se la primera coleccién publica) habla sido fundado el 27 de julio de 1793 por Ia Conven- cin. Elorigen del museo moderna estaria entoncesigado al desarollo de guillotina Sin embargo, el Asbmoloun Maen cde Osford, undado a fines de siglo XVI, ys era una cole ‘in pblica perteneciente ala Universidad. Eldesurollo dels muses evidencemence ha superado ls cxperanaas mis optimiseas de los andadotes. No solamente cl canjunta de los museas del mundo representa hoy una acumulaci6ncolosal de riquezss, sino que sobre todo con junto de los visiantes de los museos del mundo representa sin dada alguna el mds geandios especticulo de una humani- dad liberada de las preocupaciones materiales yentiegada aa contemplacis, Hay que tener en cuenta que las slasylos objetos de arte rnoson mis que un continente cuyo contenide sti foreado por los viitancs: el contenida distingue a un musco de una Coleceién privada, Un musco ex coma el pulmén de una gran afl d Hg 0sGong Bile denominacién vags: Haeemana emplea ls expresién mis hegeliana de cencias del espcicu, que es relativarente prec ‘a, Pero est claro que en ese caso la terminologia no debe prejungasen dima instanca, sobre Ia naturaleza del objero ten cuestién dentro de un grupo de ciencias eso menos ho- mogencoy que adenvis no puede dats anticipadamente nin guna limivaciin precisa, TLapublicacisn dels evultadosdetallados del andlisis de Hartmann proparcionar los elementos para un trabajo mis ‘exacto. Suandlsis sea dirigido sucesivamnentea cada uno de los niimerosos desarrollosdialécicos que integran obra de Hegel yeavo como meta preliminar separa los que represen tan una experiencia vvida de aquellos queson excrecencas de ‘cone muerta Peo no ex necesatioaguardar hasta exa publica icin para extender el dominio de esas investigaciones a he hos que no fern inelidos en a losafia de Hegel A pati del mérodo de Haremana, es posible analiza emas aque ne fueron planceados sing en desrolls centficosrecien- es. Yadems se debe tener en events que ene transcurso de os aniss necesariamente se plantearin numerasos proble- mas subsiditis, Desde un principio, rts nueva investgacién se presenta comouna tres no acotaa, incluso es improbable ‘que, patie de wamnérodo comin, que se impone por s mis _mo independienvemente de ar intenciones miso menos ex press ls que puede responder en Hartman, los resultados de dos snilss similares coincidan al final dl taba. [Nos limitaremos hora a brindar algunas indicaciones so bre las posibildades de una amplia investigacin metédica {que puede descmbocsr en una readapeacin de as concepcio- nes generaes. Se debe deerminar en casos paticulites el pun Lecrin dele fundamen dla dicin gelane to preciso donde el pensamiento dialetico que se inteoduize ‘comienza a expresar relaciones reals, Pr ejemplo, ninguna ‘oposicidn de términes puede dar cuenta del desartollo biol. ico de un hombre que es sucesvamente nifo, adolescent, Alo, anciano, En cambio, s consderamos ef dsrolo Picolégico del mismo hoinbre desde el punto de vista psi «oanaltico, podemos decir que el ser humnand en primer la {2 esti limitado por as prohibiciones que el pace opone 4 ss impulsos. En esa condicin precava, se reduce a deseat Jnconscienremente la muerte del padre Al mismo tiempo, los voros que dirige contra el poder pateino tienen su reper. ccsién en la persona de hijo que intenea atrace a castraeién hacia si mismo, como un efecto de eebote de sus deseos de muerte. En la mayoria de los casos, esa negaivided del hijo exo decreas todo et criter el dla vid, que ofe eal mismo tiempo aspectos numerasos y contradictoros. No obstance, est misma négatividad plantea como una nece sidad que el hijo ocupe el luge de padre, algo que no puede baccesino desruyendo la neguvidad ue lbaba carci [a importancia de este tema obedece aque consteuye una ‘experiencia vivide por cada see humano, Los términos del esol insicosevalven para cad uo demented A pattirde este ejemplo podemas definir adeanés a ubica- cin deun determinado niimero de problemas: desde all serd posible sealr la orientacn que podria corresponderle en ‘nuestro, ala introduecién de una daléetca de lo rel, En primer lige, el tema del padee ye ijo permite poner ‘enevidencia quel naturaleza no fue dejada tris por un doa Georges Baral ‘mini que tenga una verdaderasolucién de concinuidad res- pecto de ella En efecto, los fendmenar que describe el psi- etnrador que se scumelan en la pessona del jefe y secornan cendlindefinidamente disponibles, Aunque esa concentracién ‘en una sola persona inteviene como un elemento que distin gue ls formacida fascistaen el interior mismo del dmbiro Feeregéneo: por hecho mismo de quela efervescenca afectiva desemboca en la unidad, constituye una insanciadirigida, en tanto autridad, contra los hombres: ess instancia es existe cia paras antes de ser Gly exstencia para disinca dela de una sublevacion informe cuyo sentido pan sfsignifica los hombres soblevados’. Bsa monargu, ea ausencia de toda slemocracia, de toda frternidad en el ejetccio del poder “formas que no existen Gnicamente en Telia 0 Alemania— indica que debe babe rsignado frzosamente las necsidades nacurales einmediatas deloshombees en beneficio de un prin ipiotasendente que no puede ser objeto de ninguna expi- De moda completnmente diferente, también pueden des- cibime como heterogéneas las capas sociales més bajs, que despiertan generalmenterepusién yen ningin caso pueden ser asimilads por el eanjunco de los homes. En la India, ess clases miserablesson conideradas neal, deci, secaacte- tizan por una peahibicin de contacto anslogsalaqueseaplica "Sate int fin de anes can lagna a falacons pons wn: Eel, ele matey en dey V2at Matton So Lass ot on of Seman. Fat ‘nT fincomet ons big. 8 _ Leptin pili fins a las cosas sagradas. Por cierto, ka eostumbre de los pases de ‘ivilieacién avanzada es menos ritual yla cualidad de intoceble no se transmiteabligatoriamente por herenca: en esos pase, sin embargo, basta con exstireomo ser humana signado por It _miseria para crear entre uno y los ottox ~que se considera la ‘expresiin del hombre normal- un fso peicticamente infran ‘queable Las formas nauseabundas de a degeadacin provocan luna sensacién de asco ean insoportable que es incarreco expresarlo ra séo adie ello La desgracia material de los Jhombees iene de manera muy notable cansecuencitsdeimene radasenel orden psicolégico dela desiguracién. Y en los casos de hombres dcloss que no han sulido la redaccin homage rea (que contrapone ala miseria una justiieacién legal), 3 ‘obviamos las vergonzosas entativas de fugs (de elusisn) como 4a piedad earcariva, a violencia sin esperanza de las reacciones adquiereinmediacamentea forma de desafio a rz. VEL puatisito FUNDAMENTAL DEL MUNDO HETEROGENEO Los dos ejemplos anteriores, comads del araplio dominio Ae a hetergencidady no él dominio sagrado propiamente d- ‘cho, muesttan sin embargo los ragosespeiicos de este, Lacongruenciaseadvirte flcilmenteen la igurade los gpnduc ‘ores evidentementetratados por sus paridarios como personas sagradas, Resules mucho menos obviaen la que concierne le formas de a miseria, que no son objeto de culto algun. ero sevelarqueesas formas innables son compatibles con ‘anlter sagrado es preciumenteelprogreso decisivo realizado en 1s_ Gog il el conocimiento del dominio delo sagradoy al mismo tem- po, del heteogéneo. La nocidn de a duslidad de las formas delo sagradoer uno de los rerulados obtenidos por la antro- pologia social: esas formas deben divdies en dos clases opues- (as, purase impuras (en laseliiones primitivas, algunas cosas impuras Ia sangre menstrual, por eempla~ no son menos sageadas que ls natualeza divina a conciencia de esa duali- dad fondamental ha persistida basta una época relativamente reciente: en la Edad Media la palabra seer se empleé paca designar una enfermedad vergonzoss-lasifils~yIsigafca- cin profunds deeseuso rvs resulkaba ineligible). Eltema dela miseriasagrada “impure intocable~ constituye exact mente el polo negative de un zona caracteriada por la opo- ‘icin de dos formas extremas en cierto sentido, hay una iden. tidad dels contrarios enti la gloria y la degradacibn, entre formas elevadas¢ imperatvas (superiors) y formas misera bles (inferiores). La oposicisn atraviesa el conjunto del mun- do hecerogenen 9 se aad a los esgos ya deteeminados dela Aeterogencidad como un elemento fundamental. (En efecto, las Forras herengéneasindifecenciadas soa clacvanente cs. casas ~al menos en as sociedadesevolucionadas~ yl andlisis incerno de lestructura social etergénea se reduce 8 total mente la oposicia de los dos contarias) VE. La rors ienariva DDE LA EMISTENCIA HETEROGENLA: LA SOBERANTA La accién fascist, beteragénes, pertenece al conjunto de las formas superiores. Apela a los Sentimientos tradicional 12 Lacs pcp del ec _ mente definides como eleadey noblery tiende a constcuir In autoridad como un principio incondicional,siezado por «encima de coalquierjvicia wtlitario. ‘Obviamente el empleo dels palabras uperon noble ee- ‘nada no inaplica una adhesién. Esos calficativos sé desig nan enentecaso la pertenencia 2 una categoria histércemente definida como mperion nobleo eeada: as concepciones nuevas 0 individuales no pueden considerate sino en relaciéa con as ‘oncepciones tradicionals de las cuales deriva por ota par- te, son necesariamente hbridas, sin fuera, y no cabe dada _que seria preferible renurciar, en lo posible, a toda represent cn de ee orden (cules son ls razones confesables por ls cuales un hombre quersa se noble, similar aun eepeesenan ‘ede la casa militar medieval, y pata nada innoble, es deci, e acuerdo con el juici histérco, similar a un hombre cuya -miseria material habia alteradoel eadcrer humano, lo habria swalto tvalmentedisnte?) Hecha ests salvedad, lebemos precisarlasignificacisn de los valores superiores por medio dels calificativos uadicio ales. La superioridad (soberania™ imperativa) designa el com- juaro de los aspectos impactantes ~que determinan fectivamente atracein 0 repulsi6s~ propios dels eiferer tes situaciones humanas en las que es posible dominar 0 in- Clin secxprningenarent: en pe.) sno seme cette enc dena om como po encima dea pobcign miele o de far ascot \ Sorta srocdccs qu declaemana la waberaniacrige Je seria angra la apron dele quclees ave ens ss Lacan psig define forma explicca se confunde con ls fundamentos heterogéacos delaley:esal mismo tiempo la posibilidad yla exigenels dela Unidad coleciva es en Ia dria egia donde elaboranel Es do ysus funciones de coercin yadapracidn;esen benelicio de lagrandeza real quese desarola a reduced homoge, corso desteuccin y como fundacin ala ve Como principio para la asociacién de insumerablesele- ‘mentos el poder real se desarollaespontineamente en tanto es fuerza imperativa y destrctiva contra cualquietotea forma imperativa que se le pudiers oponer y at se manifest, en grado miximo, la tendencia fundamental y l principio de ‘oda autoridad la reduccién als nidad personal, la indivi sdualizacién del poder. Mientas que laexstencia miserable se produce necesariamente como mulktad yla sociedad homo. ‘génea como reduccidn a una media comin, la instanca ime Perativa, el fundamento dea opresin, se desarvolla necest- Fiamnte en el sentido de una reduccign ala unidad bajo la fotma de un ser humano que niega hasta la posibilidad de un Semjante, en otros téeminas, como una forma radical dela cexclusin quela aviderimpone, VIL. La concenreacion TenDeNcat Por cierto la tendencia ala concentgaci contradice apa rentemente la coexistencia de dstintos Ambitos del poder el dominio de la soberanta reales diferente del podeso militar, ¥ diferecambign del dominio de a autoida elgionacB precisamentelaconstaracin de x coexisenca ind i encién al eardter compuesto del poder real, edt 159Genes Buille ficil volver a allar los elementos canstitutivas de los oto dos poderes militares ysligiosos” ‘Se advierte as que la soberaniaceal no debe examinarse coma un elemenca simple con origen auténomo, como el cercito la organizacién eligiosa ex exactamente (yademis “inicamente) a concentracién de esos dos elementos forma ddosen diecciones diferentes. El constanceresuegimiento de los poder militares yteligiososen estado puro nunca mod fis el principio de ss conceneracién tendencial bajo forma de uns sla soberania aun el rechazo formal del cristiano paca emplea la rerminologiasimblica vulgar—no impidis. {quela cuz se arrstrara en los escalones del trana con el sable. ‘Considerada hstrcamente la ealinacign de sa concen ‘eacid pude ser espontdnes el jefe del ezcitologeé hacer ‘onsagrar ry por a fuerza o bien cl ng consagrado se aden del poder militar (en Japén, recientemente el emperador hizo cto limo, aunque es certo que su propia iniciativa no jugs tun papel determinant). Pero siempre, aun en el caso en que la cealeza es xsurpada, la posibildad de a reunién dels po- cderes ha depenclido de sus afinidades fandamentalesy sobre todo de su cancentracién tendencial Lanse los principios que rgen estos hechas tiene evi- dentemente una importancia capital en momentos en que el fascism renueva su exstenciahistric,reuniendo una ver rs a auroridad military cligons para materia la opresidn to ‘al. (A respect, es posible sfirmar in que implique cus: En Pvc cee y ani del Prada prcevet asdos sor (ese cigs hen ln ot Imperataicouen) dela pcos nil eso ad {edyoa spent Sins temtiney senjonea dels etcene eb ‘es epi, hn publ ern en TEI a ae Laer psigidl fins quiet otr juicio politico que toda realizacin ilimiada de as ormas imperaivas tiene dl sentido de una negacin de a hue _manidad en ranco valor que depende del juego de sus oposicio- ‘es interns.) Como el honapatiseso el fascism (que signi ‘aetimoldgicamente runién, concenmicién) nesmésque wna reactivacin agudizada dels instanciasberaa latent, pero con lun carder de alguna manera purificado debidoa ques ili- clas que suttuyen al ejzcto en la constitucin dl poder tie~ ren inmedistamente como abjcto ee poder VII, Ex eserro v Los ests mutanes En principio funcionalmente-cleéctoexireen ain dels gunna sucstcrapscolgieaesenteramente reduciblealjer- ici desu nid, Ass cari imperativa no deriva directa -ment de lsimporeancs socal liga ala renencia del poder mate tilde laarmas- ln organizacién intra dl jercito-ladicplinay Ln jeraquta-lo conviereen lasociedad noble porexceencia, Evidentemente, la noblea de as armar supone en primer lugar una hererogencidad tensa: a dsciplinao la jetaqula ro sot en si misimas mis que formas y no funddamentos dela ‘eterogeneidad;inicamente la sangre derramada, la masacte, Ja muerte estén ena base dela naturaleza de as armas. Pero {horror ambiguo dela guerra no posee mis que una Htero- _geveidad baja (en igor, indiferenciads) La ovientacin eleva- dt, la exaltacin de as armarsupone la unifcaciin afectiva necesara pata su cohesiGn, es decie, para su valoreficaz El cardterafectivo de esa unifcacin se manifista cn for sma de adhesin del soldado al jefe del ejéreico: implica queGeorges Baile cata solado considera lvia dae in como pro pila for meio deco proce epugnantecarierla rEedmforma adele cnaveontan, er ori de, Sh tmcton puree ieee Bisset gloria de comtuyeunn apece de polo sea qucseopone Tana. tafe inmate os sladon. Aun indepenietemente eure was le sldndo pestenecen en pris Inpureintine dels oa epi den eorme, seuahombre hubicalleado surpass, une St pefinal del io XVI ab ei el pet de tm tbr mies eo a lina dl erat leva mcbles no aks scambiresuctra profndedel jer, ctnoctr gue puri undand la fonsacignafectv sobre infin soil los soldados Eseries ec nn {ade} peepicen leona de cada ond, egadoven el {shi por el unforme yp a egulsda goer con he seein novnienossompaidor En ants ie Miperel eto lcneracén den nepacon vlna Su trues ina nur deo cnaieen tnactoimpertvo que aa anf poplachofuecor pone ele) como lea min manera qo alae arniceria como tl. Tin psicologia social, esa negacién inperaiva aparece en general como el carter propio dela acrién; en ots térmi: ‘os, toda dein socal que se afirma necesariamente adquiere la forma pricoldgica unifieada de la oberanta,y toda forma inferior, oda ignominia,socialmente pasiva pot defnicién secransforma en su contrtio por el simple hecho del passjea accion, Una matanas, en taco resultado inerte es innoble, 2 Lacan pli da iio _ peroel valor Aeerogéne innoble as establecido al desplaza. se hacia la accin social quelo ha determinado, se weve no ble (la accién de maeary la nobleza han sido asociadas por lazoshisricos iebatibles) basta con que a acid se afirme clecivamente coma tl, asuma lbremente el carder impe- racivo quela consttuye Drecisamente esa aperacién —el hecho de asumi cm total liberad el earicter imperative de a aceién~ es lo propio del jefe. Se hace postbleemtonces comprender deforma explicita < pupeldesempeiiado por a unifcacién (la individualizacién) «enlas modifcaciones esteucurales que eaactrizan al hee rogeneidad supetior Mediance el impulso imperative a pat= tir deelementos informes y miserables-el erica se organiza ytealiza una forma interiormente hamogénes, en vittud dela rnegacin del caricter desordenado de ss elementos: masa quecoastiuye-l eéreito pasa de una exsencia desalleciate {yabiliea aun orden geoméerica depurada, del estado amor fala rigideragresva. Esn masa negada, en realidad, ha dj: doe serella misma para converte afecivamente cn la cosa del jefe afectivamente” se refiere en este caso a comporta ‘mientospsicolgicos simples, como el fre ol paso com evade), como si fuera una parte del jefe mismo. Una topa ante la orden de firmer de alguna manta es absorbida en la ‘existencia del orden y rerlea a absorbida en la negacin de i minma, El firmer puede ser considerado analégicamente ‘como un movimiento tdpico (una especie de geotropismo ‘negatvo) que eleva hacia fa forma regular (geomeécricamente)* dela soberaniaimperativa na solamente a ef, sino al con junto dels hombres que esponden asu mand, Asi, lain mia implicita de los soldados no sexia ms que una infamia de origen que, bajo el uniforme, se trasfora en su contrat, 6