৬ຍ⑤㟢䣅 㫟ឫ˕ⅰՊംḗ㤘ᆑ᳤⇜഑③㟠ˬಥॺⅰ

〙ၒ੕㲜ḗǎ䢨Ꮳྕ䢯ᗄဖ⏦䢩

૱㡫⩇ೀ㐾ˮⅲ㢣㭕‫׾‬㐤‫⧀؝‬ሌᇻ៬‫ד‬
ᐵŵἔ⡼㟛

4 月 10 日晚間
日晚間，我與友人一同步行
，我與友人一同步行 ηᑞ৬ຍ⑤㟢ˮⅲ‫׾‬㐤‫؝‬
在「轉守為攻
「轉守為攻，出關播種」晚會結束
，出關播種」晚會結束
之後的青島東路上，希望可以在相關
之後的青島東路上，希望可以在相關 這個平靜異常的夜晚之所以值得悼念，是因為此刻一過
這個平靜異常的夜晚之所以值得悼念 ，是因為此刻一過，圍繞著學運事件而展開
，圍繞著學運事件而展開

設施逐漸清場之際，多少捕捉一點這
設施逐漸清場之際，多少捕捉一點這 的特殊城市空間—在其中
在其中，民眾可以任意自由交流
，民眾可以任意自由交流、舉辦活動
、舉辦活動、形成小型研討
、形成小型研討

次學運消失之前的最後身影。
次學運消失之前的最後身影。 此刻
此刻，， 聚會，並且能夠改換街道的使用方式
聚會，並且能夠改換街道的使用方式，集結任何有利於抗爭的物資
，集結任何有利於抗爭的物資、器材
、器材，甚至
，甚至

立院的空間已重新由警方所掌控，隔
立院的空間已重新由警方所掌控，隔 貨櫃屋—便再也不屬於我們了
便再也不屬於我們了。。又或許
又或許，我們從來就
，我們從來就不曾擁有過
不曾擁有過城市空間
城市空間；所
；所

著柵欄望去，森然肅殺的氛圍令人幾
著柵欄望去，森然肅殺的氛圍令人幾 謂的「擁有」
謂的 「擁有」，只不過是因為抗爭行動持續進行
，只不過是因為抗爭行動持續進行（（以及未曾動用警察權驅離
以及未曾動用警察權驅離）而
）而

乎難以想像，數日之前這裡仍有如市
乎難以想像，數日之前這裡仍有如市 創造出的例外狀態，在此狀態下錯誤誕生的美好幻夢而已
創造出的例外狀態 ，在此狀態下錯誤誕生的美好幻夢而已。
。在當代資本主義社會

集一般活絡喧鬧。
集一般活絡喧鬧。清冷的街道上
清冷的街道上，舞
，舞 裡，即便是城市空間也難逃商品化的命運
，即便是城市空間也難逃商品化的命運，更不用說此次的太陽花學運
，更不用說此次的太陽花學運，正是以
，正是以

台、棚架和器材皆已收拾
、棚架和器材皆已收拾，就等待貨
，就等待貨 房價所得比高居世界第一的台北市為舞台展開抗爭。
房價所得比高居世界第一的台北市為舞台展開抗爭 。 因此
因此，城市的面貌與變遷
，城市的面貌與變遷，
，

車前來載運。
車前來載運。整個立院周邊空間已無 相當大程度把持在那些有購買能力的富人、投資客
相當大程度把持在那些有購買能力的富人 、投資客、財團
、財團，以及背後不知進行多
，以及背後不知進行多

多少人影，只剩下物資組的人員來回
多少人影 ，只剩下物資組的人員來回 少檯面下之利益交換的政府官員手中。
少檯面下之利益交換的政府官員手中 。除非我們也變成這些已成投資商品之空間

穿梭於街角，忙著對數量仍甚可觀的
穿梭於街角，忙著對數量仍甚可觀的 的有力購買者，否則我們其實根本沒有參與的權利
的有力購買者 ，否則我們其實根本沒有參與的權利，遑論宣稱擁有城市
，遑論宣稱擁有城市。。如果不

大批剩餘物資進行清點。
大批剩餘物資進行清點。此外
此外，就是
，就是 是因為學運意外成功的佔領行動，使得議場重新成為人們談論時事
是因為學運意外成功的佔領行動 ，使得議場重新成為人們談論時事、激盪思想差
、激盪思想差

公投盟一側的現場，因為蔡丁貴教授
公投盟一側的現場，因為蔡丁貴教授 異的對象，我們幾乎忘記了國會殿堂是屬於人民的
異的對象 ，我們幾乎忘記了國會殿堂是屬於人民的；如果不是因為人們開始在街
；如果不是因為人們開始在街

等人的留守與大腸花論壇的繼續舉 頭召開大大小小的公民論壇，我們甚至不曾意識到
頭召開大大小小的公民論壇 ，我們甚至不曾意識到，原來城市空間還可以是我們
，原來城市空間還可以是我們

辦，而聚集著許多興奮等待的民眾
，而聚集著許多興奮等待的民眾。
。 藉以形塑嶄新政治生活樣態的參與性空間。
藉以形塑嶄新政治生活樣態的參與性空間 。最後
最後，如果不是因為大至各種物資醫
，如果不是因為大至各種物資醫

當時，我們還不知道隔日清晨會爆發
當時 ，我們還不知道隔日清晨會爆發 療、布幕舞台
、布幕舞台、遮雨棚架等設備的進駐
、遮雨棚架等設備的進駐，小至各式政治塗鴉和批判標語的張貼
，小至各式政治塗鴉和批判標語的張貼，
，

另一波嚴重的強制驅離行動…… 致使立院周邊空間樣貌與機能劇烈改變（儘管只是暫時性的），我們可能從來不知
道人民有權在城市空間的改造與創置過程當中扮演積極角色，甚至有機會據此轉
道人民有權在城市空間的改造與創置過程當中扮演積極角色 ，甚至有機會據此轉
化我們的城市生活。

123
 ARTCO䢴261 FORUM II䢴Ⳕ⻒ゲબ

上述這些透過學運內在創造力而重新
打開的可能性，也許未必能達致列斐
打開的可能性，也許未必能達致列斐
伏爾（Henri Lefebvr
爾（Henri Lefebvre
e）所倡議之城
市 權（the right to the city，
權（the city， 註 1）
的理想，意即對於城市生活之轉化與
的理想，意即對於城市生活之轉化與
更新的積極參與。
更新的積極參與。但這至少讓我們看
到，人與城市之間不應只有
，人與城市之間不應只有「使用」
「使用」
或「消費」的狹隘關係
「消費」的狹隘關係。
。 因為在今
日，這層關係早已淪為單純的使用權
（如「路權」之申請）與消費權（如對
（如「路權」之申請）與消費權（如對
百貨商場、咖啡店等休閒空間的付費
百貨商場、咖啡店等休閒空間的付費
使用）的問題
使用）的問題。
。簡而言之
簡而言之，若我們要
，若我們要
ಾ㐼ᕧ㟠䢬᳤्‫⦦␯܋‬ᒿလ〲ᑝⅰཅ⒢䢬৪຋⻓㑄ⅰᑹᕔ
談論以城市做為主戰場的當代行動主
៪⣳⦾③㟠ឺჵ̏૭ືༀঁᏼㅊǎ䢨Ꮳྕ䢯ἔ⡼㟛䢩
義所能帶來的可能契機，恐怕便不能
義所能帶來的可能契機，恐怕便不能
侷限在特定抗爭議題的推進與否，而
侷限在特定抗爭議題的推進與否，而
應該是去仔細檢視：是否隨著各個公
應該是去仔細檢視：是否隨著各個公
民運動路線的真正常態化，當代行動
民運動路線的真正常態化，當代行動
主義可以促進從庶民文化生活到政治
生活一系列的重新構造？同時更進一
生活一系列的重新構造？同時更進一
步地，使我們的文化活動不再只是被
步地，使我們的文化活動不再只是被
既有的場所精神與空間規訓所綁架，
既有的場所精神與空間規訓所綁架，
而只能在數種被嚴格控管與設計的行
動模式（
動模式（且多半是配合都會消費空間
的固有商業模式）之間做出抉擇？

৬ຍ‫ڭ‬ηި

正如同列斐伏爾所說，在人類所有的
正如同列斐伏爾所說，在人類所有的 ⁱᑜ೸㢡ⅰဓႰᰚ↴䢬ಾ㐼ᕧ㟠ᬄέ૭㕵ゆ〓Ǎ
९Ӎ۠ⓟⴻⅰ‫׼‬㐢လϓ⁨ǎ䢨Ꮳྕ䢯ἔ⡼㟛䢩
社會需求裡，其實還包括對於
社會需求裡，其實還包括對於「創造
㷦ૣ㐼‫ػ‬ᒿᕧϾ֦έⅰǗᤧ˷㩿⥌ǘ֦̏
性活動的需求，對於訊息、象徵、想 έॺಾ㐼ᇹḇέ਻ǎ䢨Ꮳྕ䢯ᗄဖ⏦䢩
像與遊戲（不只是產品及可消費之物
質 性 財 貨） 的 作 品（oeuvre） 的 需
求。」（註 2）但是在當代城市治理機
但是在當代城市治理機
制的運作邏輯底下，此甚為重要的需
制的運作邏輯底下，此甚為重要的需
求卻是被壓制的。
求卻是被壓制的。這句話的意思
這句話的意思，當
，當
然不是指我們的城市沒有足夠的藝文
活動；真正被壓制的
活動；真正被壓制的，乃是一種人們
，乃是一種人們
得以依據其各自文化生活之需求與想
像，進而去從事城市空間之創造的集
體性參與活動 — 在 此，
此，城市其實
城市其實
就是人民的「
就是人民的「作品
作品」
」
。由此觀點出發
由此觀點出發，
，
我們終於可以正式進入核心命題：此
我們終於可以正式進入核心命題：此
次太陽花學運所打開的諸多空間（
次太陽花學運所打開的諸多空間（無
論位處虛擬還是現實）
論位處虛擬還是現實），不正提供了

124
一次讓許多公民的集體創造性力量 間裡。
間裡 。簡言之
簡言之，這股巨大而匿名的創造力有其明確的著力點
，這股巨大而匿名的創造力有其明確的著力點，以至於我們都深刻
，以至於我們都深刻
得以抒發，並相互激盪的超大型參與
得以抒發，並相互激盪的超大型參與 感受到它所帶來的真實無比的劇烈震盪。
感受到它所帶來的真實無比的劇烈震盪 。它們超越當代藝術機制既存的疆界與範
性活動？因此
性活動？因此，我們看到議場內外塞
，我們看到議場內外塞 疇，同時也展現出撼動當代藝術創作實踐位置的強大能動性。
滿各種因應現場狀況而催生的創意設
施，徹底改變了原本周遭的景觀
，徹底改變了原本周遭的景觀；也
；也 ॼঃሌᇻ៬‫ד‬ⅲྋ੒

「零時政府 g0v
看到如「零時政府
看到如 g0v」這類運用新
」這類運用新
更進一步的問題則是：我們究竟該如何評價這樣的集體創造力
更進一步的問題則是 ：我們究竟該如何評價這樣的集體創造力？關鍵或許在於它
？關鍵或許在於它
興網路技術的組織提供各式透明化的
與學運背後，台灣公民社會逐漸形成的某種在地抵抗機制之間的關係
與學運背後 ，台灣公民社會逐漸形成的某種在地抵抗機制之間的關係。
。在學運期
即時資訊；看到各種快速反應的諷刺
即時資訊；看到各種快速反應的諷刺
間，議場外圍許多資深 NGO 與學生團體之間的合縱連結
與學生團體之間的合縱連結，已清楚構築起一種具
，已清楚構築起一種具
動漫畫、新聞影像改編剪輯作品
動漫畫、新聞影像改編剪輯作品，或
，或
備戰鬥性格的社會自體防衛機制。
備戰鬥性格的社會自體防衛機制 。它一方面展現在與國家機器周旋的各種媒體戰
者無數觀察敏銳、分析尖銳的網路評
者無數觀察敏銳、分析尖銳的網路評
和街頭抗爭的具體實踐策略裡。
和街頭抗爭的具體實踐策略裡 。另一方面
另一方面，它也體現在較為隱晦的資源重新分配
，它也體現在較為隱晦的資源重新分配
論於虛擬空間中傳遞滲透；也看到學
論於虛擬空間中傳遞滲透；也看到學
與合作關係的想像之中。
與合作關係的想像之中 。不過
不過，無論是那個層次
，無論是那個層次，這種抵抗機制都不能簡單理解
，這種抵抗機制都不能簡單理解
運工作人員透過輕盈的空拍機迅速取
為一種鞏固某一區域之保守勢力，並使其政治和經濟上既存的內在矛盾得以維繫
為一種鞏固某一區域之保守勢力 ，並使其政治和經濟上既存的內在矛盾得以維繫
得重要畫面，令現場傳統媒體的攝影
得重要畫面，令現場傳統媒體的攝影
的狹隘地方主義。
的狹隘地方主義 。正好相反
正好相反，基本上它是從許多原本擁有不同目標
，基本上它是從許多原本擁有不同目標、利益與政治
、利益與政治
師們驚訝不已。
師們驚訝不已。最後
最後，更看到有俗又
，更看到有俗又 處境的「個人」
處境的「個人」
，逐步透過分享並轉譯彼此之訴求，最
，逐步透過分享並轉譯彼此之訴求，最終凝聚成一更為龐大同時
終凝聚成一更為龐大同時
有力的大腸花論壇，於學運尾聲不斷
有力的大腸花論壇，於學運尾聲不斷 （Da
也更具力量之政治共同體的過程。這種根源正如大衛．哈維（
也更具力量之政治共同體的過程。這種根源正如大衛．哈維 David
vid Harve
Harvey）所
激發各種語言修辭的混種創用，製造
激發各種語言修辭的混種創用，製造 說：「所有的政治（無論是哪種類型，也不管其焦點是地方、都市、區域、全國或
出一次又一次的情感狂歡。
出一次又一次的情感狂歡。綜合上述 全球）都起源於某個特定個人、在特定地方和時間的特殊政治視野的集體發展。
種種細節，有時不免會給人一種錯
種種細節，有時不免會給人一種錯 我假設有一股草根酵素的伏流遍及所有地方和地域，雖然其利益、目標和組織形
覺，彷彿整座城市甚至整個國家的人 式，典型上是破碎、多重且強度有所差別的。這個說法底下唯一有趣的問題，是
民，只有在學運的這段特殊時刻裡才 戰鬥性的地方主義如何及何時能有足夠的內在一致性，並且最終鑲嵌於、或轉化
被真正地喚醒、活化
被真正地喚醒、活化，進而獲得嶄新
，進而獲得嶄新 成為更廣大的政治。」（註 3）而我們可以問的正是
而我們可以問的正是：這股集體而匿名的創造性力
：這股集體而匿名的創造性力
的生命力。 量，究竟在地方性訴求逐步
，究竟在地方性訴求逐步「轉化成更為廣大的政治」的過程當中
「轉化成更為廣大的政治」的過程當中，扮演著什麼
，扮演著什麼
樣的功能？而除了帶動新的媒介工具革命
樣的功能 ？而除了帶動新的媒介工具革命，以及嶄新的組織動員型態之外
，以及嶄新的組織動員型態之外，它究
，它究
不少試圖探討學運與當代藝術之關係
竟對於一種全新的政治生活的塑造工程，產生什麼樣的作用
竟對於一種全新的政治生活的塑造工程 ，產生什麼樣的作用？這些問題現階段或
？這些問題現階段或
的評論者都已經注意到，太陽花學
的評論者都已經注意到 ，太陽花學
許沒有任何明確的答案，不過我們至少保守地說
許沒有任何明確的答案 ，不過我們至少保守地說，它初步協助形成了一整個世代
，它初步協助形成了一整個世代
運蘊含著一股集體而匿名的龐大創
運蘊含著一股 集體而匿名的龐大創
的政治參與形式，儘管它還沒有正式展開有效的自我批判
的政治參與形式 ，儘管它還沒有正式展開有效的自我批判，並且對於世代政治的
，並且對於世代政治的
造性力量，徹底橫跨許多自主參與
造性力量 ，徹底橫跨許多自主參與
問題有足夠深刻的回應。（註 4）
者的專業領域，諸如教育
者的專業領域 ，諸如教育、軟體工
、軟體工
程、設計
、設計、醫療
、醫療、社工
、社工、法律等
、法律等。。因 不過至少我們可以據此建立起一個明確的判準：意即
不過至少我們可以據此建立起一個明確的判準 ：意即，無論這些超越既有藝術範
，無論這些超越既有藝術範
此，談論這些眾志成城的創造性實踐 疇的創造性力量最終作用於何處，它們都必須擔負起某種將地方性訴求及問題意
疇的創造性力量最終作用於何處 ，它們都必須擔負起某種將地方性訴求及問題意
時，不能夠見樹不見林
，不能夠見樹不見林，只看到那些
，只看到那些 識，帶到更為廣闊的戰鬥地帶的中介嵌結者角色
，帶到更為廣闊的戰鬥地帶的中介嵌結者角色。。此即當代行動主義者無法逃避
可快速納入既有藝術知識框架與評價 的必然使命。
的必然使命 。正因為我們並非追求某種只有實踐當下具有撞擊現實之快感
正因為我們並非追求某種只有實踐當下具有撞擊現實之快感，卻全
，卻全
系統的已知形式；因為這麼做只是不
系統的已知形式 ；因為這麼做只是不 然無法累積、無法延續的短效藝術行動形式
然無法累積 、無法延續的短效藝術行動形式，因此行動的可操作性與可擴散性才
，因此行動的可操作性與可擴散性才
斷將學運內部誕生的各種嶄新的差異 會是這裡的關鍵。
會是這裡的關鍵 。因為行動將帶來的不只是歸屬感與認同感的具體生產
因為行動將帶來的不只是歸屬感與認同感的具體生產，同時還
，同時還
化實踐，全數拖回到僵固的舊式參照
化實踐 ，全數拖回到僵固的舊式參照 必須是透過一些實驗性的實踐策略推動（
必須是透過一些實驗性的實踐策略推動 （例如此次學運在立院現場進行審議式民
脈絡，最終侷限並減損這些實踐成果
脈絡 ，最終侷限並減損這些實踐成果 主的實驗）
主的實驗 ），讓參與其中的人們能自發地組建更多獨立運作的微型組織
，讓參與其中的人們能自發地組建更多獨立運作的微型組織，並且據
，並且據
可能具備的豐沛意涵而已。
可能具備的豐沛意涵而已 。其次
其次，在
，在 此進行實質的合作與串連。
此進行實質的合作與串連 。我想唯有如此
我想唯有如此，藝術才可能在抗爭過後
，藝術才可能在抗爭過後，持續做為人
，持續做為人
談論這股創造性力量之前，不能不先
談論這股創造性力量之前 ，不能不先 民形塑各種在地抵抗機制的有力基礎；也唯有如此
民形塑各種在地抵抗機制的有力基礎 ；也唯有如此，藝術才可能在那樣一種嶄新
，藝術才可能在那樣一種嶄新
問問它們究竟具體作用在什麼樣子的 的政治生活樣態的未來想像當中，成為人們生活中不可或缺的存在
的政治生活樣態的未來想像當中 ，成為人們生活中不可或缺的存在，而非不知如
，而非不知如
空間？因為它們並不是呈顯在某個
空間 ？因為它們並不是呈顯在某個 何面對的剩餘之物。
抽象、毫無脈絡
抽象 、毫無脈絡、徹底無根的空間
、徹底無根的空間 〺1 Henri Lefebvre, ĝThe Right to the Cities,Ğ in Writings on Cities , selected, translated, and introduced by
Eleonore Kofman and Elizabeth Lebas (Cambridge, Mass, USA : Blackwell Publishers, 1996), pp147-159.
裡，而是具體現實化在真實可觸的議 〺2 Ibid., p147.
〺3 David Harvey⮍Ǎἔ࿣ཛǍἔἧᤧㄷ䢬Ǔ৪຋⦾ᢩ⟳䢺৪຋⼿ⅰ⍹ᕐ㐼‫ػ‬ǔ䢬Ǖ㇒ᕲⅰ③㟠䢺ᇝ‫ঁ׃‬ύಾ⩎グǖ䢬
場、街道與牆面
、街道與牆面，又或者以電子訊息
，又或者以電子訊息 ‫۾‬٩䢺⟮ಾ䢬2010䢬㦑278ǎ۵ૣ̵‫⿇۽‬Ր〯ゥĝConversations with History: David HarveyĞ:
ƿglobetrotter.berkeley.edu/people4/Harvey/harvey-con3.htmlۜᵦᒿ㟠2014/5/15
湧流的形式，快速散布在網路虛擬空
湧流的形式 ，快速散布在網路虛擬空 〺4 㠙ᑜ㐛зࠏ㧋䢬⪉㣂ᆳ⮍Ǔയ࿖Ǘ˞͜᐀᦯ǘǔѠྲۜ⡁䢺ƿopinion.cw.com.tw/blog/profile/53/article/29ۜ
ᵦᒿ㟠2014/5/16

125