Instituições da monarquia portuguesa decisivas na fundação do Império brasileiro

Author(s): Jurandir Malerba

Source: Luso-Brazilian Review, Vol. 36, No. 1, (Summer, 1999), pp. 33-48
Published by: University of Wisconsin Press
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/3513988
Accessed: 20/06/2008 21:39

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http://www.jstor.org
InstituioBes da monarquia portuguesa decisivas na
fundamaodo Imperio brasileiro
Jurandir Malerba

The escape of the Portugueseroyal family to Rio de Janeiroin 1808 proved a decisive step
towardsBrazilianpolitical emancipation.In the following pages some structuralaspectsof
the migratedmonarchythatfacilitatedthe rapprochmentbetween the Portuguesecourtand
the elites living in Rio de Janeirowill be analyzed.

APRESENTAQAO

Pretendo aprofundara seguir algumas reflexoes originadas da pesquisa que

resultouem minhatese de doutoramento,na qual estudei a transferenciada cortede D. Joao,
entao principeregente de Portugal,parao Rio de Janeiro.Corriamos tempos conturbados
das guerras expansionistasmovidas por Napoleao Bonaparte,que fez a maioriadas casas
dinasticaseuropeiasrenderem-sediantede seu poderiobelico. Amparadapela Inglaterra,a
coroa portuguesafoi uma das poucas que se manteve sobre a cabeca do mesmo monarca
antes, durantee depois das aventurasimperialistasdo general frances.'
Paratanto,precisouo principeregenteempreenderumaretiradaestrategicarumo
a sua pr6diga e segura col6nia na America,por onde permaneceucorn sua corte por treze
anos-e de onde, ao que parece, nao teria se retiradopor vontade pr6pria.Mais do que
preservarsua coroa, sua familia e seu sequito, D. Joao acaboudeflagrandoo processo que
resultariana IndependencidoBrasil. Entre 1808 e 1821, gerencioua implanta9aodas bases
da nacao que se fundariaanos mais tarde,atravesde alguns atos decisivos. Destaquem-se
a aberturados portos, logo ao chegar, que, pelo menos juridicamente, rompia corn a
condicao colonial a que o Brasil esteve submetidopor tres seculos; a implantacaode uma
maquinariade governo, baseadana mesma estruturado Estadoportugues,que foi a base do
ordenamentojuridico-politico do Brasil independente;o estimulo a empreendimentos
civilizat6rios como a trazida da "missao francesa"e de sabios naturalistasavidos por
desvendar as riquezas da terraou a cria9ao de inumeros institutos "cientificos",como o
JardimBotanico e a Real Biblioteca.
Paralelamentea isso tudo, a presen9ada corte propiciou o contato entre os dois
grupos hegem6nicos de Portugale Brasil: a sociedade de corte migradae os comerciantes
de grosso tratoresidentesno Rio de Janeiro.Desse encontro,muitasvezes tenso e explosivo,
resultou a emergenciado que viria a ser a nova classe dirigenteda nacao nascente.
O objetivo desse artigoe bastanterestrito.Pretendoaqui apenasexaminaralguns
elementos decisivos da monarquiaportuguesaque me permitiramcompreendermelhor as
atitudesde D. Joao apos sua instalacaona capitaldo vice-reino, iniciandopela concep9ao
do rei como patriarcada casa real e o caratersagradoatribuidoa realeza, que ajudaraoa
configurarconceitualmentea monarquialusaque desembarcouno Rio de Janeiro,como uma
monarquiafortemente fundadaem esteios ancestrais,dos quais destacareio principio da
liberalidadedo monarca.Esse serao mais exploradopelo fato de constituir-seem elemento
central na reestrutura9aodos quadros das elites dirigentes do Brasil as vesperas da
emancipa9aopolitica.

Luso-Brazilian
Review,XXXVII 0024-7413/99/033
$1.50
? 1999 by the Board of Regents of the
University of Wisconsin System
34 Luso-BrazilianReview, 36/1

Fica desde ja pressuposto o entendimentode "corte"de antigo regime como

imensa casa do rei, tal como expressa Norbert Elias no primeiroparagrafode seu livro
classico, referendandoa conceituacao de Max Weber: "A 'corte' do antigo regime e um
derivadoaltamenteespecializadode uma formade governo patriarcalcujo germe 'se situa
na autoridadede um senhorno seio de uma comunidadedom6stica"'.2
Parase compreenderos "limitesde agao"dos agentessociais no contextoda corte
joanina no Rio de Janeiro,e fundamentaliluminaralguns tracos peculiaresda monarquia
lusa migrada,sua condicao de monarquiaabsolutaan6dina,mesmo anacr6nica,das ultimas
que os ventos liberais varreriamtao brevemente.Veremos entao a concepcao dos pr6prios
contemporaneosdo rei como umpaterfamilias; o caratersagradoda monarquiacomo um
dos alicerces te6ricos dessa formade govero; o caraterabsolutistada monarquialusa, nao
obstante o discurso liberalizantede muitos de seus ideologos na epoca da permanenciada
corte no Brasil; e, por fim, a logica da "liberalidade"do monarca,que Ihe garantiucapital
simbolico suficienteparamanter-secomo pedraangularnas rela,oes de poderda nova corte
tropical.

A CASA DO REI

A existencia patriarcalque levou D. Joao no Rio de Janeiro, a que tantos

observadoresde epoca e historiadoresposterioresse reportaram,nao se resumiaa maneira
com que o soberano geria a administracaode sua casa e de seu Estado, dadivosamentea
fazer merce aos mais humildes vassalos-que a sua mao recorriampara todos tipos de
auxilio; nem pelo poder a si atribuidode conceder o perdao a r6us condenados a morte;
enfim, de premiare punirseus suditoscom a incontestavelautoridadede umpaterfamilias.3
A imagem do rei como "pai"conformava-seno imaginario,no conjuntosocial de imagens
criadas para representara soberania monarquica.Ja desde tenra idade, infante ainda,
referiam-seos panegiristasa D. Joao como ". .. apoio unico do thronode Portugal,o Pai,
e o mais empenhado,da Patria"(Aboim 1789).
Durantetoda sua residencia tropical renovou-se a imagem paternaldo rei, nao
apenas nos libelos laudat6riosque ganhavamos auspicios da ImprensaR6gia.Na Relaqao
dosfestejos... pela aclamaraode D. JoaoVI, de Berardo Avelino de Sousa (1818), informa-
se que em muitos pontos da cidade dispuseram-seilumina9oese maquinasque utilizavam
a mesma imagem como legenda. Via-se, por exemplo,nasjanelas de um primeiroandarna
Rua da Quitanda,n. 64, o busto bem iluminadode Sua Majestade,ao que sobressaiaum
genio com uma coroa real e outrade flores, e embaixo o emblemada Hist6riaem acao de
escrever os seguintes versos: "Gloriada Patria,do Universo assombro,VirtudesPatemaes
Lhe forao dote".O traficantede escravosJoaquimJoseda Siqueira,das mais fortesfortunas
da pracacarioca,levantou uma arquiteturaem cujo arcomais alto havia um globo diafano,
sustentadopor tres Hercules,a simbolizaros reinos unidos, ladeadospela Fama,e no centro
a inscricao:"Ao Pai do Povo, o melhor dos Reis".
A ideia-ou o sentimento?-paternal e tao forteparacariocascomo paralisboetas,
que utilizaramprofusamentea orfandadeparadefinirsua condigaoem funcaoda partidado
rei. Jose Daniel Rodriguesda Costa (1821, p. 6;9), um dos mais notaveispanegiristas,ardeu
em versos paracelebraro retoro da familia real:

Porem sonho nao he, he realidade;

Porquehum Deos as promessasnunca falta,
Aprouve-lheacabarcom nossa Orfandade,
Que ao Povo que o respeita,assim exalta;
Temos constitui9ao,que as Leis segura,
Temos hum Rey, e Pay; que mais ventura!
Malerba 35

(...)

Nao lastimamosn6s nossa orfandade

Que em gemmidos sofremos tantos annos?

Mas em nenhumoutromomentoquantoo da mortedo rei,glorificou-se e chorou-

se tanto a perda da figura patema. As convulsoes de dor e perda sao espetaculares:"Se,
extinto o Pai commum,cora9aotriste,desfazer-tenao podes todo em pranto...","O Rei Pai
do teu Povo, 6 Gloria, 6 Nume" (Gouvea 1826, p. 6); "fecharao-sedo Pai em noite etera/
os olhos! Esse dia pavoroso","Aqui Jaz o Bom Pai, o Rei Prudente,/0 Rei Pio, Benefico,
Clemente" (Passos 1826, p. 12), "o grande soberano, o Solicito Pai da Patria"(Brandao
1828, passim). A concepcao do rei como pai do povo, no ideariopolitico do antigo regime,
acompanhaoutranao menos central,a do caratersagradoda realeza.

CARATER SAGRADO DA REALEZA

Ao lado da concepcao patriarcalda monarquia,o caratersagrado da realeza

constitui a base do pensamentodo absolutismoprovidencialista,que ter origemremotana
IdadeMedia e vigorou em Portugalate o inicio seculo XIX, coexistindocor o absolutismo
de raiz contratualistapr6prio da politica pombalina.4Desde os primeirospassos em sua
educagco, D. Joao foi familiarizadocor essas ideias. A origem divina do poder real esta
representada,por exemplo, no primeiroemblema(E I) do PrincipePerfeito, presenteadoao
principe em 1790 por FranciscoAnt6nio de Novaes Campos.5
No curso moral para nobres ofertado a D. Jose I por Damiao de Lemos Fariae
Castro(1749), a Politica morale civil, aula da nobrezalusitana,funda-sea origemdo poder
real de conceder gracas, a sua liberalidade,no mesmo poder de Deus, de que os principes
sao a imagem na terra.No livro VI, "Da liberalidadee seus extremos",consta:

Tampropriahe dos Principesestavirtude,que da suaetymologiatomou

o nome o supremode todos os Reys. Da-se Deos a conhecer,s6 porque
da: e assim como he propriedadeem Deos o ser liberal, os Principes,
que sao imagens suas, devem retratarsedas mesmas cores ... (p. 298)

A aclamacao de D. Joao em terras brasileiras foi momento propicio para se

reforcaremalgumasvigas mestrasda arquiterutrado poderreal, tarefalevada a cabo pelos
principaisoradoresda corte. Em seu "Brevediscursogratulat6rio,ou arengaparaler-se em
Camarada Vila de Santo Ant6nio de Alcantara",comarcade Sao Luis do Maranhao,e
impresso na Tipografia Regia do Rio de Janeiro, onde tambem circulou, o autor Joao
ConstantinoGomes de Castrocomegavadesfolhando seus mais convictos sentimentosde
vassalagem. Evocava a memoriados grandesdo reino desde os feitos gloriosos de Afonso
Henriques no Campo de Ourique em 1139 e todas as demonstrag6es de lealdade dos
portuguesesa seus soberanos;e ao estandartedo Cristianismo,levado aos quatroscantosdo
globo pelas faganhasdos monarcas,que pela honrae amora Patriaderramaramseu sangue,

... sacrificandosuas vidas em defeza da Coroa, como aindaha pouco

o vistes praticar,e sempreo nome Portuguezjustamentemereceo das
outras nacoens muitos louvores pelo seu distincto valor, Militar
Constancia, e Fidelidade aos seus soberanos, reconhecendo, que o
supremoPoder Realfora emanadoimmediatamentede Deos ... (grifos
meus)6
36 Luso-BrazilianReview, 36/1

Frei Joao Baptista da Purificacao (1818), pelo mesmo memoravel motivo da

aclamacaode D. Joao, exaltou-o do puilpitono Recife, fazendo de objeto do seu elogio a
demonstracaoda monarquiacomo o mais "antigo,util, e respeitavelGoverno",parao que
pedia a atencao e a paciencia de seus ouvintes. A determinadaalturade sua pregacao,
relacionava a aclamacao dos principes ao ritual sagrado inicial inscrito no Velho
Testamento:

A respeitavel Ceremonia da Acclamacao dos Principes, fazendo-nos

lembrar a devida submissao, nos move a reconhecer o sagrado da
Soberania,em que sao legitimamenteinstalladosos Augustos Chefes
das Na6ces. Quandoo Senhorpela uncao de Samuelsagraos Principes
do seu povo, para os collocar sobre o Throno de Juda, elle quer
manifestara Supremaelevacao, que deve caracterizaros Conductores
dos seus Eleitos. Esta subliminidade magestosa he o meio mais
adequado,de que se recordaa Divindade,parainfistulara harmoniano
centro do Mundo Moral. (Purificacao1818, p. 9)

Tinha o orador bons motivos para resgatar os principios monarquicos, tao seriamente
amea,ados ali mesmo, no Recife, meses antes.7Paraele, nada devia contestaresse tipo de
govemo tao simples, porque natural,". . . esse dominio do nao eletivo, esta soberania
hereditaria,que dimanadesde o tronco ate o ultimo de seus ramos".

A Monarquia, Senhores,he o mais antigo, o mais sabio, o mais util, e

o mais consequente Govero; porque nella ve-se a lei, suffragando
sempreao subdito,por isso que o Soberanohe o Pai,o Protectordo seu
Povo. Nella a subordinacaohe mais suave, o rigor mais temperado,a
justica mais dirigida,o vicio mais reprimido,e a virtudemais premiada;
nella o cidadao he menos servil, porque o despotismo he menos
tolerado. (Purificacao 1818, p. 17)

CARATER DA MONARQUIALUSA

O que se nao oculta nesse elogio de Purificacaoe a representa,caovigente da

condicao absoluta do poder monarquico, tao pr6ximo de sua superacao, mas ainda
predominante,ainda que o nao reconhecessem ideologos da epoca e mesmo ramos da
historiografiaposterior (Cheke 1949, p. 61). Alias, dentre os que conceberamo Imperio
nascente,ninguemdo vulto de Cairulegitimoucomo o visconde o caraterabsolutoe pessoal
do poderque emanado cetroreal.Nao obstanteo amparar-sefrequentementenos principais
epigonos do liberalismoclassico, que cita, deixa transparecerem seu discursoum apego ao
passado solvente e sua mentalidadepropriado Antigo Regime:

A Gallomania que tentou nivellar todas as classes e individuos,

desmentindo a Providencia,que variou talentos, estados, e graos de
meritosdos homens;dandotorturaa natureza,que bradouno equleo da
selvageria,pondoem modajacobinicaatea immundiciad'almae corpo,
apresentando-seseminuis,s6 distinctos pela clava de Hercules, e furia
de Cannibaes, delirou ate o excesso de destruir, a ferro e fogo, as
memoriasdejusta nobrezae distinc,ao, a que, porconstantesinstinctos,
aspiraoos que tem energiade peito, e emulacaode virtude,sabedoria,
Malerba 37

e excellencia no servi9o do Estadoe do genero humano.Os renegados

da montanha,apostatas de seu Deos, e Rei, naforjada Constituifaode
chimeras, (..), estabelecerao a Lei prohibitivado espirito de verdade,
honra, e genuina coragem, apregoandofalsa igualdade e liberdade,
para usurparem o governo estabelecido, e desluzirem a justa
Authoridade do regimenpatriarchal, origem das Monarchias, e das
differentesOrdensdo Estado, que sao as suas columnas.... A Lei da
humanidade[diz numanota] nao exclue a nobrezahereditaria,que he
humfacto consignado no Evangelho, o qualprincipiapela genealogia
do Fundador da Religiao. (Lisboa 1818, p. 84) [JM]

SegundoCairu,os principessao espiritossuperiorese iluminados,predestinadosa conduzir

seus Estados a bem-aventuran9a,preservandoos pilares da sociedadeque sao a religiao, a
ordem civil, a Coroa; a independenciae integridadedo Imperio e os sistemas do bem
puiblico.O poder de executartais beneficios seria ". .. emanadodo caraiterpessoal de Sua
Majestade"(Lisboa 1818, p. 7). A partirde tais pressupostoseleva-se o pensamentode
Cairu,um pensamentoliberalmitigado,contradit6rio,que, se por um ladodefende o laissez
faire, o mercado como arena da competiqaoentre individuos iguais, por outro vocifera
contraos que admitemo fim da escravidaono Brasil e tao abertamenteadmiteas diferencas
"naturais"entre os homens, como quando louva a politica generosa de distribuicaode
merces que adotou o principe:

Tambem a Liberal Mao Honrou a muitos naturaesdo paiz cor as

Insignias das mais Ordens estabelecidas, em premio de relevantes
servi9os. A Nacao colheo o fructo de tao benefica Providencia,
exterminandodos entendimentosas illus6es democraticas,e dirigindo
o amorda nobrezaparaos dignos objectos;mantendotodas as classes
na dourada cadeia da subordina9ao, para sempre ter em vista a
Pyramide Monarchica,contidos os individuos em seus competentes
officios, e na devida distanciada SummaAlteza da Soberania.8

DA LIBERALIDADE

O poder de que eram servidos os reis, de fazer merce aos suiditosque a eles
recorriamparasolicita96es as mais diversas, era um dos pilaresem que se sustentavamas
monarquiasno Antigo Regime. Prepostode Deus na Terra,a capacidadedo rei de "dar"e
condicao de sua majestade, nunca podendo desviar-se perigosamentepara nenhum dos
extremos, a prodigalidadeou a avareza.9
As distin6ces hierarquicasna sociedade de corte portuguesa constituiam, na
segunda metade do seculo XVIII, o principal capital de que dispunha a monarquia.A
concessao de gra9as honorificas, como os titulos e os lugares nas ordens militares e
religiosas, foi fartamenteutilizadapelos monarcascomo um capitalsimbolico'0fundamental
pararetribuira fidelidadede seus vassalos. Claroque em cinco ou seis seculos de hist6ria,
a estrutura e funcionamento das ordens de cavalaria-para se destacar um exemplo
emblematicodos quadrosda nobreza-e sua relafao com a coroanao foi semprea mesma.
De sua fun9ao essencialmentebelica e conquistadorados primeirostempos, as ordens de
cavalarianao passavamde institui0oeshonorificasa epoca da Uniao Iberica.Incorporadas
a Coroa em 1551, o processo de laiciza9ao das insignias, de seu progressivo alheamento
relativamentea atividadeguerreira,alterou-lhesessencialmente.Fortunatode Almeida fala
38 Luso-BrazilianReview, 36/1

mesmo de uma mudanca da missao hist6rica das ordens que, a epoca de D. Maria I, s6
permitiriammudancaslimitadasnos seus estatutos." Essa mudancade naturezaexplica-se
em grande medida pela situacao dos monarcas peninsulares na conjunturada crise
econ6mica dos Quinhentos,que, atrelandoa si a distribuicaodos habitos,passarama utiliza-
los como capital para remuneracaodos mais variados servicos. Ainda assim, desde
aproximandamenteo uiltimoquarteldo seculo XVI, impedimentosoutroscolocaram-separa
o acesso as ordens, que passarama exigir qualidades como a limpeza de sangue, o nao
exercicio de oficios mecanicos e isencao de bastardia.'2
Mas mesmo esses novos criteriosde distin9aoque acompanharamo processo de
curializacaoda sociedadeguerreiraem Portugalnao lograrammanter"puras"as ordens,que
cairam em relativo descredito em funcao de sua vulgarizacaodistributiva.Nao obstante,
continuarammantendoenormeimportanciasocial como arquetipode status, porpossibilitar
vantagens sociais mais amplasque os retomos economicos imediatos.13
Ao franquearlargamentemerces a seus vassalos, D. Joaonao inaugurouno Brasil
nenhumapraticaque ja nao fosse conhecidano reino. Pagou com honrariase distincoes a
todos que o assistiram.Paracontemplare remunerara lealdadedos services relevantesdos
que com ele se arriscaramna fuga redentora,ressuscitoucom um decretoa Ordemda Torre
e Espada,instituidapor D. Joao V, cor seu grao-mestre-sempre o rei de Portugal-, seus
grao-cruzes, comendadores-morese menores; honorarios e efetivos; seus tratamentos
especificos, necessariamentepessoas de "merecimentos",e empregados no real servico;
logicamente, todos merecedoresde suas tencas (Moraes 1872, p. 211). O sacrificio dos
rein6is, vale lembrar,conferia-lhes,alem das honrarias,moradia,comedorias,conducao e
servicais para os mais graduados, alem de formas de tratamentodiferenciadas, capital
simbolico realmentede "valor"numasociedadeonde o lugardos individuoseraestabelecido
por criteriosde honra e prestigio.
Registros contemporaneospermitementendera logica dessas dadivasreais-ou
ao menos o sentido que lhes atribuiamos "ide6logos"da corte-, como nesse Elogio, de
Jose Vicente FerreiraCardosoda Costa (1811):

Era um costume de longo tempo, religiosamente observado pelos

nossos Soberanos,exercitarem,maisparticularmente a sua liberalidade,
e a sua clemenciaparacor os seus vassallos, quandomotivos de geral
contentamento desafiavao aquellas suas Reaes virtudes. As suas
coroacoens,os nascimentosdos seus augustosfilhos, os casamentosda
Real Familia, e outros igualmente faustos successos erao sempre
coroados com um grande numero de despachos e de Merces, que
levavao ao centrodas familias dos vassalos umaparted'aquelamesma
satisfacao que cercavaos chefes do estado. Bem longe de que as suas
prosperidadeslhes fizessem esquecer as precizoens dos outros, como
regularmentesucede entre os mais homens, era no meio dos seus
maiorestransportesde alegriaque elles se lembravaode honrarum, de
enriquecera outro, e de felicitara todos aquelles a que podiam chegar
as suas gra9as.(p. 2)

As cronicas confirmama perpetuidadedessas praticasna corte carioca. Basta

passaros olhos pela Gazetado Rio de Janeiro,pelas Memoriasdo PadrePerereca(Santos
1981), pelos almanaquesda cidadedo Rio de Janeiroou qualquerumadas iniumerasrela6ces
de despachos que se publicaramna corte por ocasiao de todos os aniversarios reais,
nascimentos, desposorios ou outro motivo que dispusesse ao rei deitar sobre alguns
escolhidos seu mantogeneroso,14 como o forama vitoriasobreos revoltosospemambucanos
Malerba 39

de 1817, o casamentodo principeD. Pedroe a aclamagaode D. Joao VI. Um dos principais

cerebros da ambigua politica econ6mica joanina, a qual continha muito das doutrinas
protecionistasmercantilistasque ruia e algo da nova pautaliberalque se impunhadesde as
potencias europeias,o visconde de Cairuexpressavaem seus escritos e em sua praticaessa
mesma dubiedade.15Nas Memorias dos beneficiospoliticos do governo de El Rei Nosso
SenhorD. Joao VI,que escreveuparacelebraro adventoda aclamacaodo monarca,procura
Lisboa explicar a logica da distribuicaode graFashonorificas,que assentariaantes de mais
nada no amor a justica, patenteado na singular bondade com que efetuava aquelas
distribuio6es.Tendo como criterioos m6ritosindividuais,muitasvezes haveriaordenado
o rei que se desse preferenciaa capacidadeem detrimentoda antiguidade,ao mesmo tempo
respeitando-seos provectos e envelhecidos no servico. Os conflitos seriamalgo naturalna
inexistencia de empregos paratodos:

Estabelecendo a Tarifa para a Remuneracao Competente, esta

convencido, que as Merces do Thronotambemse regulao por JustiCa
Commutativa.Reconhece, e experimenta,que os Servidoresegregios
sao Pilares do Estado. Extraordinariosexemplos se podiao ennumerar
de pessoas conspicuas,que forao elevadas as maioresDignidades,sem
outrostitulos que virtude,sabedoria,talento,e prestimo.(Lisboa 1818,
p. 11)

Uns exultando,outrosexecrando,fato que nao se sublimae a prodigalidadecorn

que D. Joao acumulou de merces os habitantesdo Brasil e particularmentedo Rio de
Janeiro.16Requeria-segracaparatudo, desde umagalinhaparaum suditopobree doente ate
um titulo de nobreza. O interessado encaminhavaseu pedido a uma das secretariasde
Estado, onde um alto funcionarioa examinavae encaminhavaacimacor uma analise e um
parecer,muitasvezes acompanhadode umaminuta,que ajudavama esclarecero rei em seu
despacho. Esse se fazia quase semprena pr6priasolicitacao, o que permitevisualizarnao
somente as causas que levavam os vassalos aos pes do trono, mas tambem,nos pareceres
favoraveisou desfavoraveisdos secretariosdo rei, as praticasdo costume que os guiavam;
e aindaas redes de interdependenciaentreos homens da corte,quando,por exemplo, algum
indeferimentocontrariavaas normas consuetudinarias.'7Muito provavelmentenem todas
as solicitacoes saiamdas secretariastendopassadopelas maos do monarca,considerando-se
o volume diario delas.
O fato e que D. Joaosuperouseus antecessoresna prodigalidadecom que, no dizer
de Oliveira Lima, obedecendo ao coracaogeneroso e ao imperativode suas financas,geriu
adistribuicaode merces.18 Alan Manchestercomparaduas estimativas,ade TobiasMonteiro
e a de Sergio Buarquede Holanda,parachegara cifrasimpressionantes:se, de acordocorn
o primeiro, computava-se para Portugal, desde sua Independenciaate o fim do terceiro
quarteldo seculo XVIII, dezesseis marqueses,vinte e seis condes, oito viscondes e quatro
bar6es,criou D. Joao em oito anos vinte e oito marqueses,oito condes, dezesseis viscondes
e vinte e um bar6es.A lista das condecora6cesde cavaleirosrefor9aesses numeros.Segundo
calculos de Sergio Buarquede Holanda,no Brasilde D. Joaodistribuiram-se4.048 insignias
de cavaleiros, comendadorese gra-cruzesda Ordemde Cristo, 1422 comendas da Ordem
de Sao Bento de Avis e 590 comendas da Ordem de Sao Tiago (Holanda 1972, p. 32;
Manchester 1970, p. 203). EmboraD. Joao tenha praticamentedado origem, cor o titulo
de Baronesa de Sao Salvador concedido a esposa do comerciante Bras CarneiroLeao, a
linhagemde umanobreza"genuinamente"brasileira,e precisolembrarque, de fato, a oferta
macica de titulos, baroes,viscondes, marqueses,condes e duques,seriaum pouco posterior
no Brasil. Mas nao eramapenasesses iultimosque nobilitavam,'9e a nobrezabrasileirafoi
40 Luso-BrazilianReview, 36/1

semeada com largueza por D. Joao, cuja politica era "fin6ria",na expressao mordaz de
RaimundoFaoro.20
Os pr6priosaulicos reconhecerama abundanciacom que o principefez valer sua
liberalidade,premiandoos servicos de seus suiditos.E a prestacaodesses servi9os,muitavez
implicando sacrificios como o da travessia atlantica, foi o argumento justificante e
legitimador da mao generosa do soberano. Distribuicaoequitativa,justa, na opiniao de
Cairu.Importavavalorizaros prestimosao monarca.Em um elogio necrologicoressaltou-se
a franquezae generosidadede D. Joao, nenhumde seus predecessoresa ele se igualandona
profusao das merces, na criagao de titulos, na distribuicao de distintivos... mas em
compensagaonenhum outro teria sido tao amado e veneradopor seus vassalos, como se
exulta nesse elogio necrologico de Mateusda Assuncao Brandao(1828, p. 26):

Que muito pois que hum Soberano,que como o SenhorD. Joao VI se

ve assim servido e defendido pelos benemeritosfilhos de sua nacao,
seja facil, francoe generoso em premia-los?Que restaurehuma antiga
Ordem Militar, qual a da Torre-Espada,invente outra como a da
Conceicao, cor cujas insignias os condecore? Que distribua cor
profusao Titulos de nobreza e Merces pecuniarias?Que dirija Cartas
Regias de agradecimentose louvores aos Juizes do Povo das Cidades
do Porto e de Lisboa, ao Reitor da Universidade de Coimbra, aos
Goveradores do Reino, e a Na9ao toda; e que ufano repita como o
Homero portuguez,e mandeinscrevernas Bandeirasdos Regimentos,
que mais se distinguiraona memorandaBatalhada Victoria, aquelle
honroso conceito:
"Julgareisqual he mais excellente"
"Se ser do mundo Rei, se de tal Gente"

Tal profusao, alem de conspurcaro propriovalor intrinsicodas distincoes, faria

semeara disputae a vaidadeentreos que sejulgavam ou pretendiam"benemeritos",nativos
ou migrantes (Armitage 1972, p. 8). A expectativa a cada aniversarioreal, festividade
publica ou vit6ria militarfazia os animos se exaltarem,na esperancade promocoes, como
a que por tanto tempo aguardouJoaquimdos Santos Marrocos,reclamandoao pai em suas
cartaso ver-se por muito tempopreteridoem relacaoa contendoresmais bem apadrinhados
(Marrocos 1939, passim; Lisboa 1818, p. 13).21 0 fato inegavel foi que, usando a imagem
forte de Faoro (p. 250), o govero acolheu os fugitivos desempregados"colocando-lhesna
boca umatetado Tesouro",mas nao deixoude reconheceras diligenciascom que os nativos,
compuls6riaou francamente,desinteressadosou nao, mobilizaram-separaamparara corte
fugitiva e dispor ao principe seus prestimos. Nesse processo foram se redefinindonovas
configuragces, tecendo-se novas rela6ces de interdependenciaentre os individuos que se
apresentarame foramrecebidosna moldagemdo Estadoque se implantava;configuracoes
onde o sotaquee os metais no bolso pesavamtanto ou mais que a naturalidadeou os metais
ao peito. Afinal, distinguir era um atributo do rei e, para quem teve bolsa cheia e mao
generosa, nao foi dificil fazerbrilharno peito o metal das algibeiras.Armitage(1972, p. 9)
percebeu este aspecto decisivo na constituigaodo Estadobrasileiro:

A sua chegada ao Rio de Janeiro, os principais negociantes e

proprietarioshaviamcedido as suasrespectivascasasparao alojamento
da real comitiva; haviam aqueles desprezado e sacrificado seus
interesses particularespor um desejo de honraremos seus distintos
Malerba 41

hospedes;e, quantopermitiamos seus limitadosmeios,haviamofertado

grandes somas de dinheiro. Em recompensadesta liberalidade,eram
condecorados com as diversas ordens da cavalaria. Individuos que
nunca usaramde esporasforamcrismadoscavaleiros,enquantooutros
que ignoravam as doutrinas mais triviais do Evangelho foram
transformadosem Comendadoresda Ordemde Cristo.

Foi nesse quadro institucional que se redefiniram as relao6es de forca nos

momentosdecisivos anterioresao regressodo rei e da proclamaao da Independencia.Pode-
se dizer que, a essa altura,a constituicaodos gruposdirigentesda nacaoja estava definida
e a sorte do Estado nascente lan9ada.

CONSIDERAI(OESFINAIS

Procurei destacarnesse ensaio alguns aspectos constitutivos da arquiteturade

poderda monarquiaportuguesamigradaparao Rio de Janeiro,aspectosque foramdecisivos
na constituicaode umaelite brasileiraque come,ava a se definirpelo encontro,muitasvezes
atritoso,entre a corte migradae as classes endinheiradasresidentesno Rio de Janeiro.Foi
obedecendo a logica da corte que se promoveuo congracamentodaquelaselites.
A monarquiaque chegou ao Rio de Janeiropertencendoa um tempo que ruia em
seu lugarde origem, transformou-seem algo novo, pelo menos em algo diferente.Contudo,
o lastro desse tempo morimbundoestava fortementearraigadonas mentes dos homens de
elite e, particularmente,na do herdeiroD. Pedro, a quem D. Joao legou a incumbenciade
realizaro ato derradeiroda emancipa9aopolitica. Sem a experienciada rupturaradical, o
Brasilnasceuum Estado-Nacaofilho de dois tempos.Essadubiedademarcoutodo o periodo
imperiale alguns de seus tracosnao se apagaramate hoje.

NOTAS

' muito
amplaa bibliografiado "bloqueiocontinental".Armitage(1972, p. 7-8)
fala da vinda da familiareal como um "efeito"da Revolu9aofrancesa.Veja-se, mais, Lima
1945, v. I, p. 17-52; Monteiro 1981, t. I, p. 15-32; Sousa 1988, p. 27-53; Norton 1979, p.
1-18; Pantaleao1982, p. 64-90. A historiografiaromanticaportuguesaexaltou osjacobinos
e Napoleao contraas nobrezaseuropeias.Cf. Garrets/d, p. 46-56. Duas das melhoresobras
de sintese sobre o periodo napole6nico aindasao as de Godechot 1969 e Hobsbawn 1982.
2 Cf. Elias 1987, p. 19. ParaPortugal,o temae exemplarmentetratadoem Xavier,

Angelo Barreto, Hespanha,Ant6nio Manuel 1993, p. 121 a 154, particularmentep. 133.

Uma leiturade Elias encontra-seem Malerba1996. p. 73 a 92. O magnifico estudo de Rita
Costa Gomes (1995), sobre a corte de Portugal no final da Idade Media, contribui
imensamenteparaa compreensaoda corte dos Bragan9aque se instalouno Rio de Janeiro
em 1808, alem da refinadadiscussao te6rico-metodologicaque oferece.
3As marcasdo
patriarcalismona sociedadebrasileirae incontestavel,emborahaja
pontos de vista opostos sobre o seu significado. Discuto detidamenteessa questao,do ponto
de vista juridico em: Malerba 1994 e 1995. O assunto e exemplarmentetratado,no que
respeita as relacdes entre familismo e politica, por Graham1997, p. 34 e ss.
4 Os
principaisautoresa arquitetara concepcao divina do rei nos seculos XVII e
XVIII-como ManuelFerandes Vila Real, FranciscoManuelde Melo, SebastiaoPacheco
Varela e Julio de Melo de Castro-, sao discutidosem Xavier, Angelo Barreto,Hespanha,
42 Luso-BrazilianReview, 36/1

Ant6nio Manuel 1993, p. 121-154, particularmente p. 135 e ss. LembraJoaoAdolfo Hansen

(1995, p. 40-54) que a doutrinado poder do rei a epoca de D. Joao V era a do pactum
subjectionis, que se ensinava nos Canones em Coimbra. Nela define-se a no9ao contra-
reformistado "corpomistico" do reino como vontade coletiva que se aliena em favor da
"pessoa mistica" do rei, feito "cabeca"do corpo politico do Estado. "No contrato, a
soberaniareal e sagradaporque figura a vontade coletiva que se aliena nela, segundo o
modelo juridico da escravidao,recebendoem troca os privilegios que a hierarquizamem
ordens e estamentos."A questao do caratersagradoda realeza possui toda uma linha de
desenvolvimentona historiografiaOcidentalpelo menos desde Figgs (1922), passandopor
Bloch (1993) e Kantorowicz (1998) ate hoje. Para uma analise cuidadosa dessa
historiografia,ver Burgess (1992) Sobre o "despotismoesclarecido"portuguesdo govemo
de D. Jose, ver, por todos, Falcon 1982.
50
Principe Perfeito consiste num manualpedag6gico destinadoa educa9aodo
principe, composto pelos cem emblemasdo espanhol Don Juande SolorzanoPereira,aos
quais Francisco de Novaes Campos fez acompanharde um soneto instrutivorelativo ao
emblema correspondente.E analogo a in6meros outros que existiramdo genero desde a
Cirbpediade Xenofonte, a mais conhecidaentre as antigas;o De RegiminePrincipum,de
Santo Tomas de Aquino; O principe, que Maquiavel ofertou a Lorenzo de Medice e o
Breviario dos politicos, com que o CardealMazzarinoinculcou no Delfim, proximo Luis
XIV, seus principiosde educacaopolitica. Cf. Mazarinos/d; Maquiavel 1994. Ver o estudo
exemplarde MariaHelena de Teves C. U. Prieto, que acompanhaa edicao fac-similardo
Principe Perfeito. Cf. Campos 1985.
6
Ha em seguidaumanota de rodap6que remeteas suas fontes: "... ao Eclesiastes
cap. 17, libr 1 Reg. Cap. *; Marquezde Penalv.Dissert.A favorda Monarchia,impressaem
Lisboa no anno de 1799, # 11." Cf. Castro 1823, p. 28-34.
7
Sobre as agitacoes em Pernambucover, entre outros, o livro classico de Mota
1972.
8 Cf. Lisboa 1818,
p. 87. Cairupode ter fundamentadoseu argumentoem Luis da
Silva Pereira Oliveira, no primeiro capitulo de Privilegios da nobreza, "Da Origem,
Etimologia, definicao, e antiguidadeda Nobreza",onde buscajustificaras diferencasentre
os homens, nobres e plebeus, como um dado natural,criado por Deus, que nao se deve
questionar mas simplesmente aceitar: ". . . nao nos he permittido perturbar esta ordem
estabelecida, antes devemos conformar-noscor ella na firme certeza de que em quanto
houverMundo,sempreos homens (como nos diz o Apostolo) hao de ser superioresa outros
homens:os demonios a outrosdemonios;e os Anjos a outrosAnjos. O Authorda Natureza,
quandocreouo mesmo Mundonao o poz a todos igual;n'humaspartessituouos valles, em
outras collocou os montes, ja grandes,ja pequenos; um maiores, outros mais elevados, e
com esta desproporcaofez habitara Terra;da mesma sorte os homensjuntos em sociedade
estabeleceraoJerarquiasde grandes,e de pequenos, de ricos, e de pobres, de nobres, e de
plebeus: huns paramandarem,outros paraobedecerem... ". Cf Oliveira 1806, p. 3.
9 Damiao De Castroe
Faria,em sua Aula de Nobreza, ensina que e no campo de
batalhaque se atesta a fortuna,sendo a liberalidadeo dom com que se prova a majestade:
"A forca que vence, nao reina nos coracoens; a generosidade que obriga, domina nas
vontades.O Principequantomais da, mais recebe;porqueparaelle tomao os beneficios, que
fez aos vassallos. Assim como o ser Real Ihefacilitaos meyos, o exercicio o empenhaa que
authorizeos seus augustos brazoens.(...) Dadivas, que quebrampenhas, melhor derretem
peitos. Que poucos amariaoa Deos, se no Ceo nao desse gloria, e na terraas suavidadesda
graca!(...) Se os Principesnao queremver na Liberalidadeo que tem de plausivel, attendao
ao que encerra de util. As riquezas, que distribuem,multiplicam-se no augmento. Sao
fecundassementes,que espalhadasno campoda Republica,dao cento por hum".Cf. Castro
1749 p. 304.
Malerba 43

10
Apoio-me aqui no conceito de capital simbolico tal como formuladopor P.
Bourdieu em varios trabalhos.Cf. Bourdieu 1986; 1989; 1996. E preciso ressaltarque esse
conceito-tal como outros: habitus, campo, c6digo, distincao-veio sendo reelaborado
constantementepelo autor.Algumasotimas leiturassao as de Dechaux 1993, p. 365 a 385;
Harker,1993 p. 169 a 178.
" "Desdemuito findaraa missao hist6ricadas ordensmilitares,pela mudancadas
circuntanciaspoliticas e sociais e pela consequenteextingaodo espiritoque Ihes insuflara
a vida. A sua existencia era mero artificio; e s6 pela conveniencia de exploraros ricos
patrimoniosdas tres ordens o artificio se torara possivel". Almeida 1928, t. 5, p. 74.
12 E
surpreendentea pouca atencao que o tema da nobreza portuguesa tem
recebidopor parteda historiografiaatual.Exce6oes que confirmama regrasao os excelentes
estudos de Nuno Gon9aloMonteiro(1987 e 1992), FrancisDutra(1995a e 1995b), William
Donovan (1995) e de MariaFernandaOlival (1988), especificamenteparaos assuntosdas
ordens militares acima tratados.Agradeco especialmente aos tres iltimos autores pelas
indica96es precisas com que me orientaramem algumas leituras.
13Cf. Olival 1988, p. 83. Sobrea vulgarizacaodistributivadas ordensem Portugal,
ver tambem. Serrao 1980, v. 5. p. 343. JorgeMiguel Pedreira,estudandoa banalizagaodos
habitos na segundametadedo seculo XVIII em Portugal,a que concorreramavidamenteos
negociantes da pracade Lisboa, lembraque os distintivos se resumiama uma notoriedade
simbolica, dado o valor irris6riosdas tencas: o candidatoao habito depositava, em geral,
"... o equivalentea cinco anos de tencaparaas despesasda Mesa de Conscienciae Ordens
com as indaga6ces necessariasao processo de habilitacao".Cf. o brilhanteensaio sobre os
comerciantesde Lisboa de Pedreira1992.
14 Cf. Os numerosda Gazeta
posterioresaos dias dos natalicios e dos nomes das
pessoas reais, como 4 de novembro(dia do nome de D. Carlota),25 de Janeiro(aniversario
da Rainha), 24 de junho (o dia do nome de D. Joao ), 13 de maio (natalicio do rei), 4 de
Julho ( natalicio da princesaD. IsabelMaria),29 de setembro(dia do nome de D. Miguel),
26 de outubro (aniversario desse principe), etc. Ver tambem as listas de despachos
publicadaspela Secretariade Estado dos Neg6cios do Reino, como: Relacao das pessoas
s/d.; Relacao dos despachos 1809. E aindaos almanaquesda Cidadedo Rio de Janeiropara
os anos de 1811 R.I.H.G.B. 1969; 1816 R.I.H.G.B. 1965; 1817 R.I.H.G.B. 1966.
15Pelo menos desdeRaizes do Brasil, onde S6rgioBuarqueexp6e as contradigoes
na aversao de Cairuao trabalhomecanico e sua opcao pela "inteligencia",nao obstantea
propalacaoque empreendeudasnovas id6iaseconomicas.Cf. Holanda,1984, especialmente
p. 51 e ss. Nesse classico, Sergio Buarquede Holandademonstravaos limites do liberalismo
de Silva Lisboa.
16
Assimjustifica-sea"liberalidadehonorifica"do principeem Cunha1968, p. 55:
"Indispensavelagregaraos esteios naturalsdo trono os hominesnovi e ratificara ascen9ao
social da gente da sede da monarquia,atrav6sdos recursostradicionais.A flexibiliza9aode
alguns canais, como o pertinentea nobrezamilitar,as mercesprogressivamentecrescentes
deferidas aos brasileiros, ou aos lusitanos aqui radicados de ha muito-e tais gra9as
chegarama escala de titulos do Reino, tudo isso evidenciao desejo de revitalizara nobreza,
ao incorporar-lheas elites dirigentes de fato. Orientacaomoral e sabia, estava na melhor
linha da monarquiaportuguesa,nem sendo preciso recordaro exemplo classico de D. Joao
I, o Mestre de Avis".
17 Seria muito interessante
que se fizesse um estudomais verticalizadonas caixas
da casa real e imperialdo A.N.R.J.,e pelo s6culo XIX afora,o que permitiria,antes de mais
nada, a aproximacaoinedita ao cotidiano da corte.
18 Segundo Oliveira Lima (1945, v. 1, p. 82), foi esse um motivo de graves

conflitos entre enciumados cortesaos migrados e a gente da terra, todos buscando as

sinecurasdo Estado:"A distribuicaosem medidas de honrariasfoi alias precisamenteum
44 Luso-BrazilianReview, 36/1

dos modos mais eficazes pelos quais Dom Joao involuntariamentedemocratizouou talvez
melhor desprestigiou e enfraqueceua realeza, franqueandoesse mananciale deixando-o
perder-se,numa terraem que o intercursotinha por seu principalalicerce o favor do que
mandavae patriarcalmentefazia girara sociedade em redordo seu solio, arrastandona sua
orbitaum cortejo de aderentes."
'9 Cf. Oliveira 1806, p. 15 a 119. As diferentes proveniencias da nobreza
constituem 9 capitulos de sua obra (seguem-se-lhes as paginas):Cap. IV. Da nobrezacivil
proveniente das dignidades ecclesiasticas, 33; Cap. V. Da nobreza civil provenientedos
postos de milicias, 41; Cap. VI. Da nobrezacivil provenientedos empregosna Casa Real,
51; Cap. VII. Da nobreza civil provenientedos oficios da Repuiblica,57; Cap. VIII. Da
nobreza civil provenientedas ciencias, e graus academicos,67; Cap. IX. Da nobreza civil
proveniente da agricultura, e sua honrosa profissao, 82; Cap. X. Da nobreza civil
provenientedo Comercio,e sua util profissao,92; Cap.XI. Da nobrezacivil provenienteda
navegacao, 107; Cap. XII. Da nobrezacivil provenienteda riqueza, 113.
20 ". .. com papel, fita e metal, conquistavalealdades, emparelhandona mesma
dignidade brasileirose portugueses,os latifundiariose os transmigrados".Nesse balancos
nao se computamos numerosrelativos as Ordensda Torree Espada,de Nossa Senhorada
Conceicao e os titulos do Conselho. Cf. Manchester1970 p. 203. SegundoRaimundoFaoro,
o numero de cavaleiros, gra-cruzese comendadoresde Cristo foi de 2630; os outros sao
identicos aos que apresentaManchester.Cf. Faoro 1987, v. 2, p. 259 a 262.
21 Cf. Marrocos 1939. Cairu
(1818, p. 13) assimjustificou essa fatalidade:"Nao
sendo possivel ao Soberanoo individualconhecimentodos meritosde todos os vassalos, em
havendo Empregosparatodos os aspirantesas HonrasPublicas,os rivaes ter conflictos, e
pretextos de lastimarinfortunio, sendo muitas vezes os mais clamorosos os que ter mais
egoismo que patriotismo.(...) Mas he iniquoque se attribuaa Fonte das GraFasas mingoas
que alguns sintao por injuriada sorte, ou por sorprezados afoitos, que a fortunaauxilia."

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Purifica9ao,Joao Baptistada, sac. Discurso pelafausta acclamacdo d'ElreyN. S., que no
palsivel dia de 13 de maio recitou em a matriz do Recife... Lisboa: Impressao
Regia, 1818. 32 p.
Relacao daspessoas que o PrincipeRegenteN. S. houvepor bemdespacharnofaustissimo
dia de seu anniversario,para os lugares de letras. Lisboa: Officina de Antonio
Rodrigues Galhardo,s/d.
Relacao dos despachos publicados na corte no faustissimo dia dos annos do principe
regente N. S. em 13 de maio de 1809 pela secretaria d'Estadodos Negogicos do
Brasil. Rio de Janeiro:ImprensaRegia, 1809. 9 p.
Santos, Luis Gon9alvesdos. Mem6riasparaservir a historiado Brasil. 2 t. Belo Horizonte:
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Serrao,JoaquimVerissimo. Hist6ria de Portugal. v. 5. Lisboa:Verbo, 1980.

Sousa, Berardo A. F. de. Reladaodosfestejos, que afeliz acclamaadodo muitoalto, muito
poderoso, efidelissimo Sr. D. Jodo VI,Rei do Reino Unido de Portugal, Brasil
e Algarves. Na noite do indelevel, efaustissimo dia 6 de fevereiro, e nas duas
subsequentescor tantacordialidade,como respeitonotardoos habitantesdo Rio
de Janeiro; seguida das poesias dedicadas ao mesmo venerando objecto,
collegidas por... e dada ao prelo, e gratuitamente disttribuidapela mesma
Intendencia.,afim de perpetuar a memoriado plausivel sucesso, de que mais se
gloriao osfastos portugueses. Rio de Janeiro:TypographiaReal, 1818.
Sousa, Otavio T. A vida de D. Pedro I. Belo Horizonte:Itatiaia;Sao Paulo: Edusp, 1988.
Xavier, Angelo Barreto,e Antonio Manuel Hespanha.A representacaoda sociedade e do
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