ye, Co be GA D-O 7x a irake scald oc ee ee siglo veintiuno editores, s.a. de c.v. CERRO DEL AGUA 248, DELEGACION COYOACAN, 04310, MEXICO, DF. siglo xxi editores argentina, s.a. LAVALLE 1634 PISO 11-A C-1048AAN, BUENOS AIRES, ARGENTINA portada de german montalvo primera edicién en espaiiol, 1998 quinta edicién en espaiiol, 2004 © siglo xxi editores, s.a. de ew. isbn 968-23-2153-0 primera edicién en portugués editora iitica, so paulo derechos reservados conforme a la ley impreso y hecho en méxico/printed and made in mexico INDICE PROLOGO, por JOSE ANGEL PESCADOR OSUNA PREFACIO, por ANTONIO JOAQUIM SEVERINO PRESENTACION éPor qué recurrir a las fuentes?, 1; {Cémo presentamos el pensamiento pedagégico?, 2; Las tareas de la teorfa de la educaci6n, 3; Qué pretende este libro?, 4 EL PENSAMIENTO PEDAGOGICO ORIENTAL |. Lao“Tse: La primera filosofia de la vida, 9; 2. Talmud: La educacién hebrea, 12 EL PENSAMIENTO PEDAGOGICO GRIEGO 1. Socrates: Puede ensefiarse la virtud si las ideas son innatas?, 19; 2. Plat6n: La educacién contra la alienacién en la alegoria de la caverna, 22; 3. Aristoteles: La virtud esta en el término medio, 26 EL PENSAMIENTO PEDAGOGICO ROMANO 1. Cicer6n: La virtud esta en la acci6n, 33; 2. Quintiliano: Ensefiar de acuerdo con la naturaleza humana, 37 EL PENSAMIENTO PEDAGOGICO MEDIEVAL 1. San Agustin: La teoria de la iluminaci6n, 46; 2. Santo Tomas de Aquino: El método escolastico, 48 EL PENSAMIENTO PEDAGOGICO RENACENTISTA 1. Montaigne: La educacién humanista, 57; 2. Lutero: La educacién protes- tante, 62; 3. Los jesuitas: A ratio studiorum, 65 EL NACIMIENTO DEL PENSAMIENTO PEDAGOGICO MODERNO 1, Comenio: Nueve principios para una educaci6n realista, 73; 2. Locke: Todo se aprende, no hay ideas innatas, 80 (vil) XID XVI 16 31 41 69EL PENSAMIENTO PEDAGOGICO GRIEGO Una sociedad estratificada como la griega, sustentada por colonias, desarrollada en una situacién geogrdfica que facilitaba el comercio entre el Oriente y el Occidente, sirvié de cuna a la cultura, a la civi- lizaci6n y a la educacién occidental. Los griegos tenfan una vision universal. Empezaron por pregun- tarse qué es el hombre. Dos ciudades rivalizaron en sus respuestas: Esparta y Atenas. Para la primera, el hombre debia ser antes que nada, el resultado de su culto al cuerpo —debfa ser fuerte, desarro- llado en todos sus sentidos, eficiente en todas sus acciones. Para los atenienses, la virtud principal de un hombre debia ser la lucha por su libertad. Ademés, necesitaba ser racional, hablar bien, defender sus derechos, argumentar. En Atenas, el ideal del hombre educado era el orador. Esos ideales, bien entendido, eran reservados solamente a los hombres libres. En Grecia, habia diecisiete esclavos por cada hombre libre. Y ser libre significaba no tener preocupaciones materiales o con el comercio y la guerra —actividades reservadas a las clases infe- riores. El.caracter de clase de la educacion griega aparecfa en la exigencia de que la ensefianza estimulara la competici6n, las virtu- des guerreras, para asegurar la’superioridad militar sobre las clases sometidas y las regiones conquistadas. E] hombre bien educado te- nia que ser capaz de mandar y de hacerse obedecer. La educaci6n ensefaba a unos pocos a gobernar. Si ensefiara a todos a gobernar, tal vez sefialaria un camino para la democracia, como lo entendemos hoy. Entre iguales puede existir el didlogo y la libertad de ensefianza; y eso s6lo sucedia entre los griegos libres. Asi, Grecia alcanz6 el ideal mas avanzado de la educaci6n en la Antigitedad: la paidéia, una educaci6n integral que consistia en la inte- graci6n entre la cultura de la sociedad y la creacin individual de otra cultura en una influencia recfproca. Los griegos crearon una pedagogia de la eficiencia individual y, simultaneamente, de la li- bertad y de la convivencia social y politica. [16] 31CO GRIEGO. 17 1) PENSAMIENTO PEDAGO Los griegos realizaron la sintesis entre la educacién y la cultura: ‘lieron enorme valor al arte, a la literatura, a las ciencias y a la filoso- (in, La educacién del hombre integral consistia en la formacién del cuer- jo por la gimnasia, en la de la mente por la filosofia y por las ciencias, ) en la de la moral y de los sentimientos por la miisica y por las artes. 11 los poemas de Homero, la “biblia del mundo helénico”, se estu- diaba todo: literatura, historia, geografia, ciencias, etcétera. Una educaci6n tan rica no podia escapar de lasdivergencias. Entre los espartanos predominaba la gimnasia y la educacién moral, ésta sometida al poder del Estado; en el caso de los atenienses, aunque dievan enorme valor al deporte, insistian mas en la preparaci6n te6- tica para el ejercicio de la politica. Platén llegé incluso a desarrollar un curriculo para preparar a sus alumnos para ser reyes. Y de he- «ho, veintitrés de ellos llegaron al poder. El mismo, Platon, queria ser rey. El mundo griego fue muy rico en teridencias pedagégicas: 1] La de Pitagoras pretendia realizar en la vida humana el or- den que se vefa en el universo, la armonia que demostraban las matematicas; 2] La de Isécrates centraba el acto educativo no tanto en la reflexién, como queria Platén, pero sf en el lenguaje y en la retérica; 3] La de Xenofonte fue la primera en pensar en la educacién de la mujer, aunque restringida a los conocimientos caseros y de interés del esposo. Partia de la idea de la dignidad hu- mana, conforme lo habia ensefiado Sécrates. Pero Sécrates, Platon y Aristételes ejercieron, de lejos, la mayor influericia en el mundo griego. Los griegos eran educados por medio de los textos de Homero que ensefiaban las virtudes guerreras, la caballerosidad, el amor a la gloria, al honor, a la fuerza, a la destreza y a la valentia. El ideal homérico era ser siempre el mejor y conservarse superior a los demas. Para eso era necesario imitar a los héroes, rivalizar. Atin en la actua- lidad, nuestros vehiculos de comunicacién, manifestando esa heren- cia, buscan glorificar sobre todo a los héroes combatientes, sefialando que la educacién militar y civica represiva atin esta presente. Esa ética patriética fue exaltada sobre todo por el nazismo y por el fascismo.