Aisciplina dedeada a renascenga do mundo afrcano, Assim, no 6 uma, demanda geografricamente especifica, mas um desafio de mbito mun. dial para os povos de ascendénciaafteana, or fim, a afrocentricidade, como geradora dinimica da dscipling alfolgica, possvelmente nos ajudar a cortigir muitos eros em nossa andlises ea superar todas as vstesdistorcdas ebrutalizada de nossa, propria liberagio. Comegando por nossossonhos de um mundo onde. Pode ocorrer a transicao dos povesafricanos de uma conscéncia dese. ‘quilbrada (ofFcomered) uma conscéncia plenamente centrada,rea- firmaremos nossa devogio e dedicagio ao trabalho intelectual no Inte resse da humanidade. NoTAs 11 Nee o emo “atc” ele os aodescendentes 0 coment ie ano nape too mud [ota da oanzadors| 2a” ¢ um emo rpms da fen quia, Compost de ds pl elapse ose pn ete ‘poets es nts de pron ntone oe men A se ec ort an ater non pn ‘on paris ds never cars roma fore pod aero ga ean de erg come «que the permite rag conmg emo. Na eamtzsdre) 310 aur ero sober mio Taba XX dines do go a sel pnp ese el aa polar (ites oppo tes medi No argentine A AFROCENTRICIDADE COMO. UM NOVO PaRADIGMA Ama Mazama a1 pono end comp et fas deka oe ds gs etre) ane seats tay No cee ae oes naman dc pecan er cmc att “eine mpfr Cte era canes to pormc cua ides potrccansate ore ncn re rrr aha as pein ceeds ane Gremancnapsnporarcmnes cide mg om ps tpn nh da omar quran a ers ek forma mals dba, a supremacia branca se opian oar Bt depo rms en cree lade esd ata es ie seca rena nmr Sie amimcmens icmaneccemenc aoe lnc pens empl dune he se Hern demo ee papas enebrancos em todo o planeta. A supremaciabranca também pode ser processo social e econdmico pelo qual milhdes perdem a sok ‘multas vezes em sua prépria tera, sendo seus “recursos (por terrae trabalho) apropriados pelos europeus em fungio dos ‘estes. Masa supremcia branea também pode ser um proeesso mens tal, mediante a acupagso do espaco pslcolgico e intelectual dos que ddevem ser submetidos, evando ao que Wade Nobles denominou, de forma cereira,“encarceramento mental: A tomada do espago mental sricano acorre por melo do disftarce de ideia, tors e conceitos eye Topeus como universal, normals e naturals. Todos sto “leas ‘os europeus. Mas essa acetacdo nfo questionada da Europa como: ‘mativa altamentepreblemética para os aicanos. Com efit a forjoa grande parte de sua idetidade modema & custa dos partcularmente por meio da construcao da imager do europeu ‘mais cilizado do aficano como seu espeho negative, so ¢ coma mina, supersicioso, incvilzadoalstrico assim por dante. ‘Quatro grandes ides fram apresentadas durante thminismo. Primera fia de que vida mental dos ndo-brancos [ss ‘mente dos ndiose aficanos, é signifcaivamente diferente da ‘rancos (Hume, Line et). A segunda fot a de que er nio-b Il sina de doenga, mas, devido a ftoes ambientas lament algunas pessoas prderam sia brancura e,com la part de sua ‘reza humana (Bull, slumenbach et), Uma ereeraeoria er ‘de que alguns seres que parecem humanos realmente nso 0580. ‘undo na parte infer da grande cadea do sere representando um ‘do entre c homem eos sims (dard Long). a quarta tora era ‘ade que houve diferentes crages da humaniade,sendo a caved fama a melhor a8 outas a8 criagBes pré-edamdteas, jamais conte ‘ram a substinci dos homens genulnos (Popkin, 1973, p.247) “Embora tas tori possam no ser discutdas em pabico~ pel abertamente-, 0 mesmo olhar ainda orlenta a stual designacio dos ‘es ¢ povos alficanos como “em desenvolvimento" ou “em progress assim por diane, enquanto a Europa lidera eo resto do mundo deve tm Oque sesugere que os aicanos sto defcientese dever conver: se wos mods europe pars atingrem osatuspleno de seres hums wr Aediferengas cultura ainda equivlem a marcas de inferiridade. Jr elizment, tem sido muito difundida aintemalizagao, multas ve s_nconsiente, desse discurso do supremacismo branca. Com efeto revere os afeanos tenham se lbertado fsicamente, continuam com ina proprio bem-estar ao engajr-se em agdes evden cia I comptes com +ldeoga Gavupremaca banc Allsane, Si eoperaca branes dentate deletsioeobe nlc royce cand ht comed.smprenacts beencaslano No ceisd conekeena I ae cocoon icacoseotominnn pesborebaoractlbck Ie due tice “pret nc. Ov arpimentoe mila come cy yera vcpere cairo orimect cay. eet cchn 1) avtgtoimplcta da banc come ea 2) cence ca raca coo cotegeriaocialmenty ero Bho ca raca con realidade sicaelouvacdo da mistura racial; 4) ccna dena cpecticilde cultural ear cows In caart:5)conc especial ato aga Some xno! Be necro tga comer deter Beenie ser suprnacia rane Owed foal epee esto lnstcs que erderam devisasuahitriae dered soa Bi quero valor acna de tudes una cut estange. cers pos tsererem vaados damon leo ese po Bsomeral de realizar a sopremacia bana, afocencidade Espen oat espe nec da questa primero Hiesideveseeconnecer que qualquer Wea, conc ou tori por Bteoeio” que ae atrne scons o produ de uma mati cal- Bis chistriea pric Come al ¢prador de presuposts cat Bistpecncostequentemenc denature meas, Ast, aboat Bis ora ou dela curpela ns , como pode parecer nocente Esti scams. na verdad, a atocentiedade suse qe, 4 BBs gue on icans we deponham aeeainar proceso de sun Kemer neta que oa sb ode de “ede formal, mr sendo prs cl da spremaca banca. © que se supe‘éntica,em que munca se produ 0 conhecimento por sf mesmo ‘sempre em funio da ibertaco dos aticanos, um paradligma ar @consetncia africana para ter alguma utlidade Ess. ‘atvacio da consciéncia”é bastante compativel com uma stig ‘africana existente no Kemet, pela qual os sacerdotesabelam a das estituas dos deuses a fim de insuflar-thes vida e conseénig 1miindo-thes servis ao povo que 0s servi. Tal como as estituas e ‘nuaram sendo pedacos de pedeaInanimados em esse ato ‘qualquer conjunco de ielas e pritcas que sejatneapaz de nos pesmanece amplamente relevant para nossa vida e indigno de sem o tipo certo de energa. “Maulana Karenga em um artigo eserto ha vite anos e ‘40 tema furdamental do desenvolvimento paradigmstico dos negros como discptna, nao concede um status paradigmitica ‘centecidade. Embora Karenga, com sua percepgoe poder de’ ‘to habltuas, definiste de forma corretae coerete a aocen como, “essenclalmente, uma qualidade de perspectiva ou a ‘assentada na imagem cultural eno interesse humane do pore (1988, p. 408) ea descrevesse como um “sila fundamental na ‘fo do edifcio concetual do Peradigma dos Estudos Negros; no ci acreitar que a aftocentridad fosse 0 “Paradigm dos 705" pelo qual ele outros ansavam na época. Iso pode se: | fiowxa defini de paradigma de que Karenga se servi algo deiza de ser comum, como se observou acima. Em vex dist, fala da afrocentricidade como ‘categoria embora nao especiique Sea em suavsdo, uma categoria em relacdo a um paradigm. ‘Nossa tes como itatraremos a regu 6 de que a fre se encatxa na definigo de paradigm deineada aneriormente priprio Karenga (2003, p. 75) eoretamente observ a emer socentreidade eat intimamente igads nos ext atianor ‘quer discuss séria da afrocentriidade deve comecar stunk conteato dos estudos Africana ou dos estudos neqros Gostar lérm para afiemar que tl discuss também deve incl 0d mento do Departamento de Estudos Afto-Americanos da Univers Temple, sobalideranca do professor Asante, poi fl nessa estrurura 6 I atocenrkidade phe dterolverse om um pardigma cer nne hu sbre a verdadekn mane oxcopo os Bcresmaias Genidenpingobigerieeeth = el = ep iorganizador que determina percep gio de toda arealidadeé nc tristan val qustionara idea da centraidade dos ideaise alo mas dsctir’ sobre o que os constitu (Asa, 1990, p. 6) epistemoldgicas da centralidade africana sto de longo a- suasimplicaes, nfnitas: ‘A afocenticidade questiona a ma- pela qua voct chegs qualquer empreendimento hunan conce- la questions a abordagem que voe® faa espeto de ley escrever, ogsing core, comer, manter a sade, ve, estuda amar, haar © (Asante 1988, p. 4): Teat-se, no final dat conta, como nessa magéo de Moe Asante, da “medida da nossa vida olocar os "valores ideias da Aca” no cena david aticana, eentriclade esposa a cosmologl, a etéticn,aaxiologne a episte- gt que caracterizam a cultura africana. Karenga (2003) identifica Sentrais entre as caractersticas cultural aicanas as seguintes lage comparthadas: 1) centralidade da comunidad; 2) res Mea hitstsa: 3) alto nivel de espiritalidade e envolvimenta dion GatBPonia com a naureza; 5) natureza socal da identdade Ind eet pee eee ca eet an singe de qualquer ‘corpo de pensamento anterior. Nao & Fo ouvir oxlee que Ic ne aHet 868 afrocenricidade € anterior & publicacio do pri imo de MolefiK. Asante sobre o tema. Qualquer pessoa sob 0