‫عالج‬

‫السحر والجنون والحسد‬

‫من الكتاب والسنة‬

‫بقلم‬
‫األستاذ الدكتور ‪ :‬محمد حافظ صالح الشريدة‬
‫كلية الشريعة ‪ /‬جامعة النجاح الوطنية‬
 ‫مقدمة‬
‫احلمد اهلل وحده ‪ ،‬والصالة على من ال نيب بعده ‪:‬‬
‫وبعد ‪:‬‬
‫فإذا كان مرض ( اإليدز ) قد أفزع الناس يف الغرب الكافر ‪ ،‬فإن السحر أو اجلنون أو احلسد‬
‫قد أفزع كثريا من الناس يف الشرق العاصي اجلاهل ! وذلك لضعف اإلميان يف القلوب ‪،‬‬
‫والختالط احلق بالباطل ‪ ،‬ولتفشي اجلهل والبدع واخلرافات بني املسلمني ‪.‬‬
‫ومن فضل اهلل على األمة اإلسالمية ‪ :‬أن الرسول حممدا ( صلى اهلل عليه وسلم ) مل يلتحق‬
‫بالرفيق األعلى إال بعد أن تركها على احملجة البيضاء ليلها كنهارها سواء ‪ ،‬وأرشدها ملا فيه‬
‫خريي الدنيا واآلخرة ‪ ،‬وحذرها من كل ما يؤدي لشقاء أو عذاب ‪.‬‬
‫ومن القضايا العقائدية اليت بينها القرآن الكرمي بإجياز وشرحتها السنة املطهرة بتفصيل ‪:‬‬
‫السحر واجلنون واحلسد ‪ ،‬وما يتعلق بكل منها ‪ :‬من أسباب ووقاية وآثار وعالج ‪.‬‬
‫وقد انقسم ـ الناس قدميا وحديثا ـ يف نظرهتم للسحر واجلنون واحلسد أربعة أقسام ‪:‬‬
‫قسم ينكر ما غاب عن عامل من غيبيات ‪ ،‬فال يؤمن إال باحملسوس ‪ ،‬فما دام ال يرى‬
‫املالئكة أو اجلن فإنه جيحد ما يصدر عنها من أفعال !! ونقول هلؤالء ‪ :‬ليس كل ما ال يرى‬
‫غري موجود ‪ ،‬فإن اجلاذبية واجلراثيم واملغناطيسية والكهرباء يعرتف بوجودها وآثارها العامل‬
‫واجلاهل واملؤمن والكافر ‪ ،‬ذلك أن البعرة تدل على البعري واآلثر يدل على املسري ‪ :‬وما دام‬
‫ذلك كذلك ‪ :‬فيجب اإلميان باهلل تعاىل أوال ‪ :‬واإلميان بكل ما جاء من عنده تعاىل من‬
‫عقائد وعبادات ونظم حياء وأخالق ثانيا ‪.‬‬
‫وقسم يؤمن بالغيبيات لكنه مع األسف ـ تنكب هدي النيب ( صلى اهلل عليه وسلم ) يف‬
‫عالج السحر واجلنون واحلسد ‪ ،‬فاستقى علمه من أهل الكتاب ‪ ،‬واتصل بالشياطني ‪،‬‬
‫وأتقن فن الشعوذة واحليل ودرس كتب التنجيم والطالسم ‪ ،‬وادعى معرفة الغيب واإلتيان‬
‫باخلوارق ‪ ،‬والقدرة على اإلضرار والنفع ! ونقول هلذا الصنف من الناس ‪ :‬إذا كنتم كما‬
‫تزعمون ـ معرفة وقدرة وإمكانيات ـ فلماذا ال حتصلون على أسرار القنبلة النووية وتبيعوهنا‬
‫للدول النامية ؟! وملاذا ال توفرون على أنفسكم اجلهد والوقت فتأتون بكنوز األرض والناس ‪،‬‬
‫بدل أن تأخذوا الدينار والدرهم ـ وما تيسر ـ ممن يرتدد عليكم ؟!‬
‫وملاذا ال تعاجلون أقرب الناس إليكم ـ من األهل والعشرية ـ من خمتلف األمراض املادية‬
‫واملعنوية والنفسية إن كنتم صادقني ؟ !‬
‫وقسم مجع بني العلم واإلميان ‪ ،‬واملعرفة والسلوك ‪ ،‬والعمل والتوكل ‪ ،‬والنقل والعقل ‪ ،‬فآمن‬
‫بالغيبيات عن قناعة ‪ ،‬وأخذ باألسباب على بصرية ‪ ،‬وحبث عن سنن اهلل آياته يف األنفس‬
‫واألرض واآلفاق ‪ ،‬فآتاه اهلل ثواب الدنيا وحسن ثواب اآلخرة ‪ ،‬وجعله موئال للتائهني‬
‫واحلائرين اجلاهلني ‪ ،‬وعصمه اهلل من حتريف الغالني وانتحال املبطلني وتأويل الفاسقني ‪.‬‬
‫وقسم مل يؤت من اإلميان واحلكمة والعلم إال قليال ‪ ،‬فرتاه يدور مع مصاحله الشخصية‬
‫والوقتية حيث دارت ‪ ،‬فال يبايل حبالل أو حرام يف سبيل شفاء مريضه الذي ابتالء اهلل بالداء‬
‫العضال أو السحر أو اجلنون أو العني ! فرتاه يذهب للمشعوذين والكهنة ملعاجلته مبا يغضب‬
‫اهلل تعاىل ‪ ،‬بعد أن عجز مهرة األطباء عن مداواته ! حبجة واهية شائعة مؤداها ‪( :‬املريض‬
‫يتعلق بأحبال اهلواء ! ) ‪ .‬ونقول هلؤالء ‪ :‬رويدكم يا عباد اهلل ! فإن اهلل تعاىل وحده النافع‬
‫الضار ‪ ،‬وهو وحده عامل الغيب والشهادة ‪ ،‬وهو وحده القادر على كل شيء ‪ ،‬وهو وحده‬
‫املالذ للعباد ‪ ،‬وهو وحده جميب املضطر إذا دعاه ‪ ،‬وهو وحده الفعال ملا يريد ‪ ،‬وهو وحده‬
‫الذي خلق الداء والدواء ‪ ،‬وبني على لسان نبيه ( صلى اهلل عليه وسلم ) عالج كثري من‬
‫األمراض املادية والنفسية والشيطانية ‪ ،‬فما شاء اهلل كان وما مل يشأ مل يكن ‪ ،‬رضي من‬
‫رضي وسخط من سخط ‪ ،‬وما على املسلم إال أن يصرب على ما جرى به القضاء ‪ ،‬وما‬
‫اخلسارة يف الواقع إال خسارة الدين !!‬
‫وهبذا املناسبة نؤكد على ضرورة تشخيص املرض ـ أي مرض كان ـ حىت يتم تقدمي العالج‬
‫املناسب الشايف بإذن اهلل ‪ .‬فقد يكون املريض مصابا بفقر دم أو مبرض مزمن أو مبرض معد‬
‫أو مبرض خبيث أو مبرض غرب مكتشف ! وقد يكون مصابا مبرض نفسي أو بانفصام يف‬
‫الشخصية ! وقد يكون مصابا بسحر أو جنون أو حسد ! وقد يكون مصابا بوهم أو خوف‬
‫أو خياالت أو أحالم يقظة ! وقد يكون معقدا من مشاكله البيتية العائلية ‪ ،‬وقد يكون‬
‫عصبيا نكدا ‪ ،‬ال ميلك نفسه عند الغضب ! وقد يكون فاشال يف زواجه أو بتجارته أو‬
‫دراسته أو تعامله مع اآلخرين ! وقد يكون به عاهات ظاهرة أو باطنة ‪ ،‬وقد يكون مصابا‬
‫بالوسوسة أو اخلبل أو الغباء ـ فال جيوز إلصاق أي مرض بالسحر أو اجلنون أو احلسد ‪ ،‬إال‬
‫بعد التأكد التام من األطباء املختصني أن هذا املريض ال ميكن عالجه أو معرفة مرضه ! ومن‬
‫مث يقوم العامل العامل الداعية بعالجه يف ضوء الكتاب والسنة ‪ ،‬بعد أن يذكر املريض ! ‪-‬‬
‫وأهله ـ بتقوى اهلل وطاعته‪ ،‬واالبتعاد عن احملرمات ‪ ،‬والتوبة واالستغفار ‪ ،‬والذكر والدعاء‬
‫والصرب واألمل ‪.‬‬

‫المبحث األول‬
‫السحر وعالجه‬
‫معنى السحر ‪:‬‬
‫السحر لغة ‪ :‬السحر ‪ :‬ما لطف مأخذه ودق ‪ ،‬ويقال سحره ‪ :‬أي خدعه ‪.1‬‬
‫واصطالحا ( شرعاً ) ‪ ( :‬هو مركب من تأثريات األرواح اخلبيثة وانفعال القوى الطبيعية‬
‫عنها)‪. 2‬‬
‫وقيل ‪ ( :‬هو اتفاق بني ساحر وشيطان على أن يقوم الساحر بفعل بعض احملرمات مقابل‬
‫مساعدة الشيطان له ) ‪.3‬‬
‫الوقاية من السحر ‪:‬‬
‫قبل الشروع يف تبيان عالج السحر من الكتاب والسنة نؤكد على ما جاء يف املثل السائر‪:‬‬
‫( درهم وقاية خري من قنطار عالج ) ‪ 4 .‬فمن أحب أن يقي نفسه من السحر ‪ :‬فليأكل‬
‫سبع مترات ـ واألفضل أن يكن من متر املدينة النبوية ـ على الريق ‪.‬‬

‫‪ 1‬الرازي (حممد بن بكر بن عبد القادر )‪ :‬خمتار الصحاح ص ‪ ، 211‬إخراج دائرة املعاجم يف مكتبة لبنان ‪ 2811‬م ‪ .‬وانظر ‪ :‬مقال عبد‬
‫اللطيف محزة ‪ :‬السحر ورأي اإلسالم فيه ‪ ،‬جملة هدى اإلسالم السنة العاشرة ‪ ،‬ص‪ ، 33‬العدد الثاين ‪ 2121‬هـ ‪.‬‬
‫‪ 2‬ابن قيم اجلوزية ( حممد بن أيب بكر الزرعي الدمشقي ) ‪ :‬زاد املعاد يف هدي خري العباد ‪ 211/1‬حتقيق ‪ :‬شعيب األرناؤوط وعبد القادر‬
‫األرناؤوط ‪ ،‬مؤسسة الرسالة ومكتبة املنار اإلسالمية ط‪ 2141 21‬هـ ‪.‬‬

‫‪ 3‬بايل ( وحيد عبد السالم ) ‪ :‬الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار ‪ ،‬ص‪ ، 1‬مكتبة الصحابة جبدة ‪ ،‬ومكتبة التابعني بالقاهرة ‪،‬‬
‫ط‪ 2121 ، 1‬هـ ‪.‬‬
‫‪ 4‬احلاج ( د‪ .‬حممد علي ) ‪ :‬غداؤك حياتك ‪ ،‬ص‪ ، 21‬دار مكتبة احلياة بلبنان ط‪ 2811 ، 1‬م ‪.‬‬
‫فعن سعد بن أيب وقاص رضي اهلل عنه قال ‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ‪ ( :‬من‬
‫اصطبح كل يوم سبع مترات من عجوة ‪ :‬مل يضره سم وال سحر ذلك اليوم إىل الليل )‪.1‬‬
‫وليكن قلبه عامرا باإلميان ‪ ،‬ولسانه ذاكرا هلل ‪ ،‬وصدره واعيا للقرآن الكرمي ‪ .‬يقول اإلمام ابن‬
‫القيم ‪ …( :‬فالقلب إذا كان متصال حبب اهلل معمورا بذكره ‪ ،‬وله من التوجهات والدعوات‬
‫واألذكار والتعوذات ورد ال خيل به يطابق فيه قلبه لسانه ‪ :‬كان هذا من أعظم األسباب اليت‬
‫متنع إصابة السحر له ‪ ،‬ومن أعظم العالجات له بعدما يصيبه ‪ .‬وعند السحرة ‪ :‬أن سحرهم‬
‫إمنا يتم تأثريه يف القلوب الضعيفة املنفعلة ‪ ،‬والنفوس الشهوانية اليت هي معلقة بالسفليات ‪،‬‬
‫وهلذا فإن غالب ما يؤثر يف النساء والصبيان واجلهال وأهل البوادي ‪ ،‬ومن ضعف حظه من‬
‫الدين والتوكل والتوحيد ‪ ،‬ومن ال نصيب له من األوراد اإلهلية والدعوات والتعوذات النبوية )‬
‫‪.2‬‬
‫عالج السحر ‪:‬‬
‫‪2‬ـ البحث عنه وإتالفه ‪ :‬فعن عائشة رضي اهلل عنها قالت ‪ :‬كان رسول اهلل صلى اهلل عليه‬
‫وسلم سحر حىت كان يرى أنه يأيت النساء وال يأتيهن ‪ ،‬فقال ‪ :‬يا عائشة ! أعلمت أن اهلل‬
‫قد أفتاين فيما استفتيته فيه ؟ أتاين رجالن فقعد أحدمها عند رأسي واآلخر عند رجلي ‪،‬‬
‫فقال الذي ند رأسي لآلخر ‪ :‬ما بال الرجل ؟ قال ‪ :‬مطبوب ‪ ،‬قال ‪ :‬ومن طبه ؟ قال ‪:‬‬
‫لبيد بن أعصم ـ رجل من زريق حليف ليهود كان منافقا ـ قال ‪ :‬وفيم ؟ يف مشط ومشاقة ‪،‬‬
‫قال ‪ :‬وأين ؟ قال ‪ :‬يف جف طلعة ذكر حتت رعوفة يف بئر ذروان ‪ ،‬قالت‪ :‬فأتى النيب صلى‬
‫اهلل عليه وسلم حىت استخرجه ‪. 3 ) ...‬‬

‫‪ 1‬رواه البخاري يف الطب ‪ ،‬باب الدواء بالعجوة للسحر ‪ ،‬ورواه مسلم يف األشربة ‪ ،‬باب فضل متر املدينة ‪ ،‬ورواه أبو داود يف الطب ‪ ،‬باب‬
‫يف متر العجوة ‪.‬‬
‫‪ 2‬ابن القيم ‪ :‬زاد املعاد ‪ ( 211 /1‬مصدر سابق ) ‪.‬‬
‫‪ 3‬رواه البخاري يف الطب ‪ ،‬باب هل يستخرج السحر ‪ ،‬ورواه مسلم يف السالم ‪ ،‬باب السحر ‪ .‬واملراد بالرجلني ‪ :‬جربيل وميكائيل عليهما‬
‫السالم ‪ .‬ومعىن مطبوب ‪ :‬أي مسحور ‪ ،‬ومشاقة ‪ :‬هي املشاطة ( أي ‪ :‬الشعر الذي يسقط من الرأس واللحية عند التسريح باملشط ) ‪.‬‬
‫واجلف ‪ :‬الغشاء الذي يكون فوق طلع النخلة ‪.‬‬
‫والطلع ‪ :‬ما يطلع من النخلة مث يصري مترا إن كانت أنثى ‪ ،‬وإن كانت النخلة ذكرا مل يصر مترا بل يؤكل طريا ‪.‬‬
‫والرعوفة ‪ :‬حجر ثابت يرتك يف البئر عند احلفر يقوم عليه املستقي ‪.‬‬
‫‪1‬ـ احلجامة ‪ :‬وهي استخراج الدم من نواحي اجللد ‪ . 1‬فعن أنس بن مالك رضي اهلل عنه ‪:‬‬
‫أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال ‪ ( :‬إن أمثل ما تداويتم به ‪ :‬احلجامة ) ‪. 2‬‬
‫قال اإلمام ابن القيم ( … فإن للسحر تأثريا يف الطبيعة وهيجان أخالطها وتشويش مزاجها‬
‫‪ ،‬فإذا ظهر أثره يف عضو وأمكن استفراغ املادة الرديئة من ذلك العضو نفع جدا … وقد‬
‫أشكل هذا على من قل علمه وقال ‪ :‬ما للحجامة والسحر ؟ … فأعلم أن مادة السحر‬
‫الذي أصيب به صلى اهلل عليه وسلم انتهت إىل رأسه إىل إحدى قواه اليت فيه ‪ ،‬حبيث كان‬
‫خييل إليه أنه يفعل الشيء ومل يفعله … واستعمال احلجامة على ذلك املكان الذي تضررت‬
‫‪3‬‬
‫أفعاله بالسحر من أنفع املعاجلة إذا استعلمت على القانون الذي ينبغي )‬
‫‪3‬ـ التداوي باحلبة السوداء ‪ ( :‬القزحة ) ‪ 4‬بشرط عدم قليها لئال تذهب فائدهتا ‪ :‬فعن أيب‬
‫هريرة رضي اهلل أنه مسع رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يقول ‪ ( :‬يف احلبة السوداء شفاء من‬
‫كل داء إال السام ) ‪. 5‬‬
‫‪1‬ـ قراءة سورة البقرة ‪ :‬فعن أيب أمامة الباهلي رضي اهلل عنه قال ‪ :‬مسعت رسول اهلل صلى اهلل‬
‫عليه وسلم يقول ‪ ( :‬إقرأوا القرآن فإنه يأيت يوم القيامة شفيعا ألصحابه ‪ ،‬إقرأوا الزهراوين ـ‬
‫البقرة وآل عمران ـ فإهنما تأتيان يوم القيامة كأهنما غمامتان أو كأهنما طري صواف ‪ ،‬حتاجان‬
‫عن صاحبهما ‪ ،‬إقرأوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة وال تستطيعها البطلة ) ‪.‬‬
‫قال معاوية بن سالم رمحة اهلل ‪ :‬بلغين أن البطلة ‪ :‬السحرة ‪. 6‬‬

‫‪ 1‬ابن القيم زاد املعاد ‪ ( 13 /1‬مصدر سابق )‬

‫( واحملجم آلة احلجامة ‪،‬وهي شيء ـ كالكأس ـ يفرغ من اهلواء ويوضع على اجللد فيحدث هتيجا ‪ ،‬وجيذب الدم إىل الكأس ‪ ،‬وقد يتم‬
‫إحداث جروح سطحية باملشرط باجللد قبل احلجم ) ‪.‬‬
‫أنظر تعليق إبراهيم اجلمل ونشأت املصري على كتاب ‪ :‬خمتصر الطب النبوي لإلمام السيوطي ص‪ ، 38‬مكتبة القرآن بالقاهرة ‪2813 ،‬‬
‫م‪.‬‬
‫‪ 2‬رواه البخاري يف الطب ‪ ،‬باب احلجامة من الداء ‪ ،‬ورواه مسلم يف املساقاة ‪ ،‬باب حل أجرة احلجامة ‪.‬‬
‫املراد بقوله ‪ :‬إن أمثل ما تداويتم به ‪ :‬أي من هيجان الدم ‪.‬‬
‫‪ 3‬ابن القيم ‪ :‬زاد املعاد ‪ 211 /1‬و ‪ ( 211‬مصدر سابق ) ‪.‬‬
‫‪ 4‬السيوطي ‪ :‬خمتصر الطب النبوي ص‪ ( 11‬مصدر سابق ) ‪.‬‬
‫وحممد ( أمحد رجب ) ‪ :‬الصيدلية احملمدية ‪ ،‬حتقيق د‪ .‬أيب مصعب البدري ص‪ 224‬و‪ ، 222‬دار الفضيلة بالقاهرة ‪ 2122 ،‬هـ ‪.‬‬
‫‪ 5‬رواه البخاري يف الطب ‪ ،‬باب احلبة السوداء ‪ ،‬ورواه مسلم يف السالم ‪ ،‬باب التداوي باحلبة السوداء ‪ .‬والسام ‪ :‬املوت ‪.‬‬
‫وانظر ‪ :‬عارف ( حممد عزت ) ‪ :‬معجزة الشفاء يف احلبة السوداء ‪ ،‬املقدمة ‪ ،‬دار املطبوعات ‪ ،‬ط‪ 2124 ،1‬هـ ‪.‬‬

‫‪ 2‬رواه مسلم يف صالة املسافرين ‪ ،‬باب فضل قراءة القرآن وسورة البقرة ‪.‬‬
‫وعن أيب هريرة رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال ‪ ( :‬ال جتعلوا بيوتكم‬
‫‪1‬‬
‫مقابر ‪ ،‬إن الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة )‬
‫ويف حديث أيب هريرة ‪ ( :‬إذا أويت إىل فراشك فاقرأ آية الكرسي ‪ ،‬فإنه لن يزال معك من‬
‫اهلل تعاىل حافظ ‪ ،‬وال يقربك شيطان حىت تصبح ‪ .‬فقال النيب صلى اهلل عليه وسلم ‪:‬‬
‫(صدقك وهو كذوب ) ‪. 2‬‬
‫‪1‬ـ قراءة السور واآليات واألذكار والدعوات املأثورة دبر الصلوات بصوت سري وبشكل‬
‫فردي ‪ . 3‬وهي كثرية نقتصر على واحدة منها ‪ :‬عن أيب أيوب األنصاري رضي اهلل عنه قال‬
‫رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ‪ ( :‬من قال إذا صلى الصبح ‪ :‬ال إله إال اهلل وحده ال شريك‬
‫له له امللك وله احلمد حييي ومييت وهو على كل شيء قدير عشر مرات‪ ،‬كن له كعدل أربع‬
‫رقاب ‪ ،‬وكتب له هبن عشر حسنات ‪ ،‬وحمي عنه هبن عشر سيئات ‪ ،‬ورفع له هبن عشر‬
‫درجات ‪ ،‬وكن له حرزا من الشيطان حىت ميسي ‪ ،‬وإذا قاهلا بعد املغرب مثل ذلك ) ‪. 4‬‬
‫‪1‬ـ احملافظة على أذكار وأدعية الصباح واملساء وعمل اليوم والليلة وعلى أوراد النوم ‪ .‬وهي‬
‫‪5‬‬
‫كثرية تقتصر على أمهها ‪:‬‬

‫والزهر واألزهر والزهرة ‪ :‬البياض النري ‪ ،‬والغمامة ‪ :‬السحابة ‪ ،‬والفرق اجلماعة املنفردة ‪ ،‬وصواف ‪ :‬تصف أجنحتها عند الطريان ‪ ،‬وحتاجان‬
‫‪ :‬ختاصمان وجتادالن ‪.‬‬
‫‪ 1‬رواه مسلم يف صالة املسافرين ‪ ،‬باب استحباب صالة النافلة يف بيته وجوازها يف املسجد ‪ ،‬ورواه الرتمذي يف ثواب القرآن ‪ ،‬باب ما جاء‬
‫يف فضل سورة البقرة وآية الكرسي ‪.‬‬
‫‪ 2‬رواه البخاري ـ معلقا ـ يف الوكالة ‪ ،‬باب إذا وكل رجال فرتك الوكيل شيئا فأجازه املوكل فهو جائز ‪ .‬وقد صحح هذا احلديث ورد على من‬
‫قال بأنه معلق ‪ :‬اإلمام النووي يف األذكار حتقيق ‪ :‬حمي الدين مستو ص‪ ، 218‬دار ابن كثري ومكتبة دار الرتاث ط‪ 2141 ،2‬وانظر‬
‫فوائد هذا احلديث يف ‪ :‬فتح الباري ( حديث ‪. ) 1322‬‬
‫‪ 3‬الشريده (حممد حافظ ) قاموس األدعية واألذكار الصحيحة ‪ ،‬ص‪ 11 ،12‬مكتبة اإلخاء ‪ ،‬ومطبعة الصراط بفلسطني ‪ ،‬ط‪2124 2‬هـ‬
‫‪.‬‬
‫و( الشريده) حممد حافظ ‪ :‬هداية العابد إىل األحكام املساجد ‪ ،‬ص‪12‬و‪ 11‬مكتبة مسجد الرباط بفلسطني ‪ ،‬ط‪ 2123 ، 2‬هـ ‪.‬‬
‫‪ 4‬رواه أمحد يف املسند ‪ 121 /1‬و ‪ ، 114‬ورواه ابن حبان بلفظ مقارب رقم (‪. )1312‬‬
‫‪ 5‬انظر ‪ :‬النسائي ( أمحد بن شعيب ) ‪ :‬عمل اليوم والليلة ‪ ،‬حتقيق د‪ .‬فاروق محادة ‪ ،‬ص‪ 213‬و ‪311‬و‪313‬و‪111‬ـ‪ 111‬مؤسسة‬
‫الرسالة بلبنان ‪ ،‬ط‪ 2141 ، 1‬هـ ‪.‬‬
‫اجلماعيلي ) ‪ :‬النصيحة يف األدعية الصحيحة ‪ ،‬حتقيق ‪ :‬حممود االرنؤوط وعبد القادر األرنؤوط‬
‫واملقدسي ( عبد الغين بن عبد الواحد ّ‬
‫‪،‬ص‪14‬و‪11‬و‪ ، 242‬مؤسسة الرسالة ط‪ 2142 ،2‬هـ ‪.‬‬
‫واأللباين ( حممد ناصر الدين ) ‪ :‬صحيح الكلم الطيب لإلمام ابن تيمية ‪ ،‬ص ‪11‬و‪11‬و‪ 31‬مجعية إحياء الرتاث اإلسالمي بالكويت‬
‫ط‪ 2141 ، 1‬هـ ‪.‬‬
‫وعبد احلميد ( على حسن ) ‪ :‬مهذب عمل اليوم والليلة لإلمام ابن السين ‪ ،‬ص‪14‬ـ ‪ ، 31‬املكتبة اإلسالمية باألردن ط‪. 2124 ، 1‬‬
‫أ ـ عن عبد اهلل بن عمرو رضي اهلل عنهما ‪ :‬أن النيب صلى اهلل عليه وسلم كان يعلمهم من‬
‫الفزع كلمات ‪ ( :‬أعوذ بكلمات اهلل التامة من غضبه وعقابه وشر عباده ‪ ،‬ومن مهزات‬
‫‪1‬‬
‫الشيطان وأن حيضرون )‬
‫ب ـ عن أيب هريرة رضي اهلل عنه قال ‪ :‬جاء رجل إىل النيب صلى اهلل عليه وسلم فقال ‪ :‬يا‬
‫رسول اهلل ! ما لقيت من عقرب لدغتين البارحة ! قال ‪ :‬أما لو قلت حني أمسيت ‪( :‬أعوذ‬
‫بكلمات اهلل التامات من شر ما خلق ‪ ،‬مل تضرك ) ‪ . 2 .‬ويف رواية خولة بنت حكيم رضي‬
‫اهلل عنها ‪ :‬أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال ‪ ( :‬من نزل منزال مث قال ‪ ( :‬أعوذ‬
‫‪3‬‬
‫بكلمات اهلل التامات من شر ما خلق ) مل يضره حىت يرحتل من منزله ذلك ) ‪.‬‬
‫ج ـ عن عبد اهلل بن عمر رضي اهلل عنهما قال ‪ :‬مل يكن النيب صلى اهلل عليه وسلم يدع‬
‫هؤالء الدعوات حني ميسي وحني يصبح ‪ ( :‬اللهم أسألك العافية يف الدنيا واآلخرة ‪،‬اللهم‬
‫إين أسألك العفو والعافية يف ديين ودنياي وأهلي ومايل ‪ ،‬اللهم اسرت عورايت وآمن روعايت ‪،‬‬
‫اللهم احفظين من بني يدي ومن خلفي وعن مييين وعن مشايل ومن فوقي ‪ ،‬وأعوذ بعظمتك‬
‫‪4‬‬
‫أن أغتال من حتيت ) ‪.‬‬
‫دـ عن أيب هريرة رضي اهلل عنه ‪ :‬أن أبا بكر الصديق قال ‪ :‬يا رسول اهلل ! علمين شيئا أقوله‬
‫إذا أصبحت وإذا أمسيت ‪ .‬قال ‪ :‬قل ‪ ( :‬اللهم عامل الغيب والشهادة فاطر السموات‬
‫واألرض رب كل شيء ومليكه ‪ ،‬أشهد أن ال إله إال أنت ‪ ،‬أعوذ بك من شر نفسي وشر‬
‫الشيطان وشركه ‪ ،‬وأن اقرتف على نفسي سوءا أو أجره إىل مسلم ‪ ،‬قله إذا أصبحت وإذا‬
‫‪5‬‬
‫أمسيت وإذا أخذت مضجعك ) ‪.‬‬

‫‪ 1‬رواه أمحد يف املسند ‪ ، 212/1‬ورواه أبو داود يف الطب ‪ ،‬باب كيف الرقى ‪.‬‬
‫‪ 2‬رواه مسلم يف الذكر والدعاء ‪ ،‬باب يف التعوذ من سوء القضاء ‪ ،‬ورواه مالك يف املوطأ ‪ ،‬كتاب يف الشعر ‪ ،‬باب ما يؤمر به من التعوذ ‪.‬‬
‫‪ 3‬رواه مسلم يف الذكر والدعاء ‪ ،‬باب يف التعوذ من سوء القضاء ‪ ،‬ورواه أمحد يف املسند ‪. 311/1‬‬
‫‪ 4‬رواه أبو داود يف األدب ‪ ،‬باب ما يقول إذا أصبح ‪ ،‬ورواه ابن ماجة يف الدعاء ‪ ،‬باب ما يقول إذا أصبح وإذا أمسى ‪ .‬ومعىن روعايت ‪:‬‬
‫فزعي ‪،‬واملراد بقوله من حتيت ‪ :‬أي اخلسف ‪.‬‬
‫‪ 5‬رواه أبو داود يف األدب ‪ ،‬باب ما يقول إذا أصبح ‪ ،‬ورواه الرتمذي يف الدعوات باب رقم ‪ ، 21‬ورواه أمحد بنحوه ‪. 281/1‬‬
‫هـ ـ عن عثمان بن عفان رضي اهلل عنه قال ‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ‪( :‬ما من‬
‫عبد يقول يف صباح كل يوم ومساء كل ليلة ‪ :‬بسم اهلل الذي ال يضر مع امسه شيء يف‬
‫‪1‬‬
‫األرض وال يف السماء وهو السميع العليم ثالث مرات فيضره شيء ) ‪.‬‬
‫و ـ عن حبيب رضي اهلل عنه قال ‪ :‬خرجنا يف ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب النيب صلى اهلل‬
‫عليه وسلم ليصلي لنا فأدركناه فقال ‪ :‬قل فلم أقل شيئا ‪ ،‬مث قال ‪ :‬قل ‪ ،‬فلم أقل شيئا‪ .‬قال‬
‫‪ :‬قل ‪ ،‬قلت ‪ :‬يا رسول اهلل ! ما أقول ؟ قال ‪ :‬قل ‪ ( :‬قل هو اهلل أحد ) واملعوذتني ‪ ،‬حني‬
‫‪2‬‬
‫متسي وحني تصبح ثالث مرات تكفيك من كل شيء )‬
‫ز ـ عن أيب مسعود األنصاري رضي اهلل عنه قال ‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ‪( :‬‬
‫‪3‬‬
‫من قرأ باآليتني من آخر سورة البقرة يف ليلة كفتاه ) ‪.‬‬
‫ح ـ عن أيب هريرة رضي اهلل عنه ‪ :‬أن النيب صلى اهلل عليه وسلم كان إذا أوى إىل فراشه قال‬
‫‪ ( :‬اللهم رب السماوات ورب األرض ورب العرش العظيم ‪ ،‬ربنا ورب كل شيء ‪ .‬فالق‬
‫احلب والنوى ومنزل التوراة واإلجنيل والفرقان ‪ :‬أعوذ بك من شر كل ذي شر أنت آخذ‬
‫‪4‬‬
‫بناصيته … )‬
‫‪1‬ـ الرقى املشروعة ‪ :‬منها ما يقوله املريض ‪ ،‬ومنها ما يقوله من حوله ‪.‬وهي كثرية أمهها‪:‬‬
‫أ ـ عن عثمان بن أيب العاص رضي اهلل عنه أنه شكا إىل رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‬
‫وجعا جيده يف جسده منذ أسلم ‪،‬فقال له النيب صلى اهلل عليه وسلم ‪ :‬ضع يدك على الذي‬
‫تأمل من جسدك وقل ‪ :‬بسم اهلل ( ثالثا ) ‪ ،‬وقل سبع مرات ‪ :‬أعوذ بعزة اهلل وقدرته من شر‬
‫‪5‬‬
‫ما أجد وأحاذر ) ‪.‬‬

‫‪ 1‬رواه أبو داود يف األدب ‪ ،‬باب ما يقول إذا أصبح ‪،‬ورواه الرتمذي يف الدعوات ‪ ،‬باب ما جاء يف الدعاء إذا أصبح وإذا أمسى ‪.‬‬
‫‪ 2‬رواه أبو داود يف األدب ‪ ،‬باب ما يقول إذا أصبح ‪،‬ورواه الرتمذي يف الدعوات ‪ ،‬باب رقم ‪. 21‬‬
‫‪ 3‬رواه البخاري يف فضائل القرآن ‪ ،‬باب فضل سورة البقرة ‪ ،‬ورواه مسلم يف صالة املسافرين ‪ ،‬باب فضل الفاحتة وخواتيم سورة البقرة ‪.‬‬
‫وقد اختلف العلماء يف املراد بقوله كفتاه ‪ ،‬فقيل ‪ :‬كفتاه من قيام الليل ‪ ،‬وقيل ‪ :‬كفتاه من الشيطان ‪ ،‬وقيل ‪ :‬كفتاه من اآلفات ‪ ،‬وقيل ‪:‬‬
‫كفتاه من مجيع ما ذكر ‪.‬‬
‫‪ 4‬رواه مسلم يف الذكر والدعاء ‪ ،‬باب ما يقول عند النوم ‪ ،‬ورواه أبو داود يف األدب ‪،‬باب ما يقال عند النوم ‪ .‬وفالق احلب والنوى ‪:‬‬
‫خالق الثمر والبذور ‪.‬‬
‫‪ 5‬انظر الشوكاين ( حممد بن علي الصنعاين ) ‪ :‬حتفة الذاكرين بعدة احلصن من كالم سيد املرسلني ‪ ،‬ص‪ 124‬ـ ‪ 121‬مكتبة املتنيب‬
‫بالقاهرة ‪.‬‬
‫ب ـ عن عبد اهلل بن عباس رضي اهلل عنهما قال ‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ‪( :‬‬
‫ما من عبد مسلم يعود مريضا مل حيضر أجله فيقول سبع مرات ‪ :‬أسأل اهلل العظيم رب‬
‫‪1‬‬
‫العرش العظيم أن يشفيك ويعافيك إال عويف ) ‪.‬‬
‫‪ 1‬ـ استعمال إحدى الطرق املشروعة إلزالة السحر ‪ 2 .‬ولعل أمهها هذه الطريقة ‪:‬‬
‫( تؤخذ سبع ورقات من نبات السدر ـ يسمى يف بالدنا الدوم ـ وتدق بني حجرين نظيفني ‪،‬‬
‫مث تضرب باملاء مث يقرأ عليها آية الكرسي وآيات السحر يف سورة يونس ‪18‬ـ‪ 11‬واألعراف‬
‫‪221‬ـ ‪ 211‬وطه ‪11‬ـ ‪ 18‬والكافرون واإلخالص والفلق والناس ‪ .‬ويشرب منا املسحور‬
‫ثالث حسوات ‪ ،‬ويغتسل منها ‪ ،‬ويكرر ذلك حىت يربأ باذن اهلل ) ‪ 3‬وهذه الطريقة تنفع‬
‫‪4‬‬
‫للمحبوس عن زوجته ‪.‬‬

‫المبحث الثاني‬
‫الجنون وعالجه‬
‫معنى الجنون ‪:‬‬
‫اجلنون لغة ‪ :‬اجلن ضد اإلنس ‪ ،‬الواحد جين ‪ :‬مسيت بذلك ‪ :‬ألهنا تتقي وال ترى ‪ ،‬وجن‬
‫الرجل جنونا فهو جمنون ‪ .‬وأجن الشيء يف صدره أكنه ‪ ،‬واجلنه السرتة ‪ ،‬واجلنة ‪ :‬اجلن‬
‫‪5‬‬
‫واجلنون ‪ ،‬واجلان ‪ :‬أبو اجلن ‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫واجلنون ـ ويسمى الصرع ـ شرعا ‪ ( :‬حائل بني النفس والعقل )‬

‫‪ 1‬رواه الرتمذي يف الطب باب رقم ‪ ، 34‬ورواه أبو داود بنحوه يف اجلنائز ‪ ،‬باب الدعاء للمريض عند العبادة ‪.‬‬
‫‪ 2‬انظر حوى ( سعيد ) األساس يف التفسري ‪ ، 111/2‬دار السالم ط‪. 2141 ، 2‬‬
‫واألشقر ( د‪ .‬عمر سليمان ) عامل السحر والشعوذة ص‪88‬ـ ‪ . 123‬مكتبة الفالح ودار النفائس بالكويت ‪ ،‬ط‪ 2124 ، 2‬هـ ‪.‬‬
‫والشهاوي ( جمدي حممد ) ‪ :‬العالج الرباين للسحر واملس الشيطاين ‪ ،‬ص ‪ 248‬ـ ‪ ، 221‬مكتبة القرآن بالقاهرة ‪.‬‬
‫‪ 3‬املبحوح ( مسري ) ‪ :‬عالج املصروعني واملربوطني من الكتاب والسنة ص‪ ( 11‬بدون ذكر الناشر أو السنة ) ‪.‬‬
‫وابن عبد الباقي وحمب الدين اخلطيب ‪ ، 133 /24‬دار املعرفة بالبنان ‪.‬‬
‫وبايل ( وحيد عبد السالم ) ‪ :‬الصارم البتار ( مصدر سابق ) ص‪. 241‬‬
‫‪ 4‬ابن باز ( عبد العزيز عبد اهلل ) ‪ :‬مقال يف جملة ( املسلمون ) ‪ ،‬عدد‪ ، 8‬ص‪ 2811 ، 21‬م ‪.‬‬
‫‪ 5‬الرازي ‪ :‬خمتار الصحاح ص‪ 11‬ـ ( مصدر سابق ) ‪.‬‬
‫‪ 6‬الدامغاين ( احلسني بن حممد) ‪ :‬قاموس القرآن ( إصالح الوجوه والنظائر يف القرآن الكرمي ) ‪ ،‬حتقيق ‪ :‬عبد العزيز سيد األهل ‪،‬‬
‫ص‪ ، 221‬دار العلم للماليني ط‪ 2814 ، 3‬م ‪.‬‬
‫وقيل ‪ ( :‬هو اختالل يصيب اإلنسان يف عقله حبيث ال يعي املصاب ما يقول ‪ ،‬ويصاحب‬
‫‪1‬‬
‫هذا االختالل العقلي اختالل يف حركات املصروع )‬
‫الوقاية من الجنون ‪:‬‬
‫هناك طرق كثرية للوقاية من املس الشيطاين قبل وقوعه ‪ 2‬لعل أمهها ‪:‬‬
‫‪2‬ـ املأثورات ـ من اآليات والدعوات ـ الواردة يف مجيع املناسبات ‪ 3 ،‬واليت أشرنا إىل بعضها‬
‫عند احلديث عن عالج السحر ‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ 1‬ـ االستعاذة باهلل من الشيطان الرجيم ‪ 4 .‬وتشرع االستعاذة يف حاالت كثرية منها ‪:‬‬
‫أ ـ عند الغضب ‪ :‬قال تعاىل ‪ ( :‬وإما ينزغنك من الشيطان نزغ ‪ 6‬فاستعذ باهلل إنه مسيع‬
‫عليم ) ( األعراف ‪ . ) 144 :‬وعن سليمان بن صرد رضي اهلل عنه قال ‪ :‬كنت جالسا‬
‫مع النيب صلى اهلل عليه وسلم ورجالن يسببان وأحدمها قد إمحر وجهه وانتفخت أوداجه !‬
‫فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ‪ :‬إين ألعلم كلمة لو قاهلا لذهب عنه ما جيد ‪ ،‬لو قال‬
‫‪ :‬أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم ‪ ،‬ذهب عنه ما جيد ) ‪. 7‬‬
‫ب ـ عند اجلماع ‪ :‬فعن عبد اهلل بن عباس رضي اهلل عنهما قال ‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل‬
‫عليه وسلم ‪ ( :‬لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال ‪ :‬بسم اهلل ‪ ،‬اللهم جنبنا الشيطان وجنب‬
‫‪8‬‬
‫الشيطان ما رزقتنا ‪ ،‬فقضي بينهما ولد مل يضره شيطان أبدا ) ‪.‬‬

‫‪ 1‬بايل ( وحيد عبد السالم ) ‪ :‬وقاية اإلنسان من اجلن والشيطان ‪ ،‬ص‪ ، 11‬دار البشري بالقاهرة ‪ ،‬ط‪ 2148 ، 1‬هـ ‪.‬‬
‫‪ 2‬األشقر ( د ‪ .‬عمر سليمان ) ‪ :‬عامل اجلن والشيطاين ‪ ،‬ص‪ 211‬ـ ‪ ، 218‬مكتبة الفالح ودار النفائس بالكويت ‪ ،‬ط‪ 2148 ، 1‬هـ ‪.‬‬
‫‪ 3‬انظر ‪ :‬عبد احلميد ( على حسن ) ‪ :‬مهذب عمل اليوم والليلة البن السين ( مصدر سابق ) ‪ ،‬والقحطاين ( سعيد بن على ) ‪ :‬حصن‬
‫املسلم من أذكار الكتاب والسنة ‪ ،‬مؤسسة اجلريسي بالسعودية ‪ ،‬ط‪ 2122 ، 1‬هـ ‪.‬‬
‫‪ 4‬انظر معىن االستعاذة يف ‪ :‬النبهاين ( يوسف إمساعيل ) ‪ :‬تفسري جزء عم ‪ ،‬حتقيق ‪ :‬حممد مصطفى أبو العال ص‪ ، 1‬مكتبة اجلندي مبصر‬
‫ط‪ ، 3‬والفخر الرازي ( حممد بن عمر ) ‪ :‬التفسري الكبري ‪ ، 11/2‬دار إحياء الرتاث العريب ‪ ،‬ط‪. 3‬‬
‫وابن كثري ( امساعيل القرشي الدمشقي ) تفسري القرآن العظيم ‪ ، 18 ، 11/2 ،‬دار الفكر بلبنان ‪ ،‬ط‪ 2318 ، 1‬م ‪.‬‬
‫‪ 5‬عاشور ( مصطفى ) عامل اجلن ( أسراره وخفاياه ) ‪ ،‬ص‪ 11‬ـ‪ ، 84‬مكتبة القرآن بالقاهرة ‪2811 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ 6‬النزغ ‪ :‬الوسوسة بالفساد ‪ ،‬انظر ‪ :‬األشقر ( د ‪ .‬حممد سليمان ) زبدة التفسري من فتح القدير ص ‪ 111‬وزارة األوقاف الكويتية ‪،‬‬
‫ط‪ 2141 ، 2‬هـ ‪.‬‬
‫‪ 7‬رواه البخاري يف بدء اخللق ‪ ،‬باب صفة إبليس وجنوده ‪ ،‬ورواه مسلم يف الرب والصلة ‪ ،‬باب فضل م ميسك نفسه عند الغضب ‪.‬‬
‫‪ 8‬رواه البخاري يف الدعوات ‪ ،‬باب ما يقال إذا أتى أهله ‪ ،‬ورواه مسلم يف النكاح ‪ ،‬باب ما يستحب أن يقوله عند اجلماع ‪.‬‬
‫ج ـ عند الوسوسة ‪ :‬فعن أيب هريرة رضي اهلل عنه قال ‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‬
‫‪ ( :‬يأيت الشيطان أحدكم فيقول ‪ :‬من خلق كذا ؟ من خلق كذا ؟ حىت يقول ‪ :‬من خلق‬
‫‪1‬‬
‫ربك ؟ فإذا بلغه فليستعذ باهلل ولينته )‬
‫د ـ عند افتتاح صالة التهجد ‪ :‬فعن جبري بن مطعم رضي اهلل عنه ‪ :‬أنه رأى رسول اهلل صلى‬
‫اهلل عليه وسلم يصلي صالة فقال ‪ … ( :‬أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه‬
‫‪2‬‬
‫ومهزه )‬
‫هـ ـ عند دخول اخلالء ‪ :‬فعن على بن أيب طالب رضي اهلل عنه قال رسول اهلل صلى اهلل عليه‬
‫وسلم ‪ ( :‬سرت ما بني أعني اجلن وعورات بين آدم إذا دخل أحدهم اخلالء فليقل ‪ :‬بسم اهلل‬
‫‪3‬‬
‫حني جيلس )‬
‫وعن أين بن مالك رضي اهلل عنه قال ‪ :‬كان النيب صلى اهلل عليه وسلم إذا دخل اخلالء قال‬
‫‪4‬‬
‫‪ ( :‬اللهم إين أعوذ بك من اخلبث واخلبائث )‬
‫وـ عند دخول املسجد واخلروج منه ‪ :‬فعن عبد اهلل بن عمر رضي اهلل عنهما ‪ :‬كان النيب‬
‫صلى اهلل عليه وسلم يقول إذا دخل املسجد ‪ ( :‬أعوذ باهلل العظيم وبوجهه الكرمي وسلطانه‬
‫‪5‬‬
‫القدمي من الشيطان الرجيم ) قال ‪ :‬فإذا ذلك قال شيطان ‪ :‬حفظ مين سائر اليوم)‬
‫وعن أيب هريرة رضي اهلل عنها عن النيب ـ صلى اهلل عليه وسلم ـ قال ‪ ( :‬إذا دخل أحدكم‬
‫املسجد فليسلم على النيب صلى اهلل عليه وسلم وليقل ‪ :‬اللهم اعصمين من الشيطان الرجيم‬
‫‪6‬‬
‫)‪.‬‬
‫‪3‬ـ البسملة واألذكار آناء الليل وأطراف النهار ‪ :‬فعن جابر رضي اهلل عنه قال ‪ :‬مسعت‬
‫رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يقول ‪ ( :‬إذا دخل الرجل بيته فذكر اهلل تعاىل عند دخوله‬

‫‪ 1‬رواه البخاري يف بدء اخللق باب صفة إبليس وجنوده ‪ ،‬ورواه مسلم يف اإلميان ‪ ،‬باب الوسوسة يف اإلميان وما يقوله من وجدها ‪.‬‬
‫‪ 2‬رواه أمحد يف املسند ‪ 14/1‬ورواه أبو داود يف الصالة ‪ ،‬باب ما يستفتح به من الدعاء ‪.‬‬
‫ونفخه ‪ :‬الكرب ‪ ،‬ونفثه ‪ :‬الشعر ‪ ،‬ومهزه ‪ :‬املوتة وهي ‪ :‬اخلنق واجلنون ‪ ،‬وقيل ‪ :‬هي خاطرة الشيطان يف القلب ‪.‬‬
‫‪ 3‬رواه ابن ماجه يف الطهارة ‪ ،‬باب ما يقول الرجل إذا دخل اخلالء ‪ ،‬والرتمذي يف الصالة ‪ ،‬باب ما ذكر من التسمية يف دخول اخلالء ‪،‬‬
‫واخلالء ‪ :‬موضع قضاء احلاجة من اخللوة ‪ ،‬حيث يقصد لذلك ‪.‬‬
‫‪ 4‬رواه البخاري يف الوضوء ‪ ،‬باب ما يقول عند اخلالء ‪ ،‬ورواه مسلم يف احليض ‪،‬باب ما يقول إذا أراد دخول اخلالء ‪.‬‬
‫واخلبث ‪ :‬مجع خبيث ‪ ،‬واملراد ذكور الشياطني ‪ ،‬واخلبائث ‪ :‬إناث الشياطني ‪.‬‬
‫‪ 5‬رواه أبو داود يف الصالة ‪ ،‬باب ما يقول الرجل عند دخوله املسجد ‪.‬‬
‫‪ 6‬رواه ابن ماجه يف الصالة ‪،‬باب الدعاء عند دخول املسجد ‪ ،‬ورواه ابن حبان يف املسجد ‪ ،‬باب ما يقول إذا دخل املسجد ‪.‬‬
‫وعند طعامه قال شيطان ‪ :‬ال مبيت لكم وال عشاء ‪ .‬وإذا دخل الرجل ومل يذكر اهلل تعاىل‬
‫عند دخوله قال شيطان ‪ :‬أدركتم املبيت ‪ ،‬فإذا مل يذكر اهلل تعاىل عند طعامه قال ‪ :‬أدركتم‬
‫‪1‬‬
‫املبيت والعشاء ) ‪.‬‬
‫وعن أنس رضي اهلل عنه قال ‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ‪ ( :‬إذا خرج الرجل من‬
‫بيته فقال ‪ :‬بسم اهلل توكلت على اهلل ال حول وال قوة إىل باهلل ‪ ،‬يقال له حينئذ ‪ :‬هديت‬
‫وكفيت ووقيت ‪ ،‬فيتنحى له الشيطان فيقول شيطان آخر ‪ :‬كيف لك برجل قد هدي وكفي‬
‫‪2‬‬
‫ووقي ؟ ) ‪.‬‬
‫وعن احلارث األشعري رضي اهلل عنه ‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم على لسان حيىي‬
‫بن زكريا ـ عليهما السالم ـ ( … وآمركم آن تذكروا اهلل تعاىل ‪ :‬فإن مثل ذلك مثل رجل‬
‫خرج العدو يف أثره سراعا حىت إذا أتى إىل حصن حصني أحرز نفسه منهم ‪ ،‬وكذلك العبد‬
‫‪3‬‬
‫ال حيرز نفسه من الشيطان إال بذكر اهلل ) ‪.‬‬
‫‪ 1‬ـ األذان ‪ :‬فعن سهيل بن صاحل قال ‪ :‬أرسلين أيب إىل بين حارثة ومعي غالم لنا ـ أو‬
‫صاحب ـ فناداه مناد من حائط بامسه ‪ ،‬فأشرف الذي معي على احلائط فلم ير شيئا ‪،‬‬
‫فذكرت ذلك أليب فقال ‪ :‬لو شعرت أنك تلقى هذا مل أرسلك ‪ ،‬ولكن إذا مسعت صوتا فناد‬
‫بالصالة ‪ ،‬فإين مسعت أبا هريرة حيدث عن النيب صلى اهلل عليه وسلم أنه قال ‪( :‬إن الشيطان‬
‫إذا نودي بالصالة أدبر ) ويف رواية ‪ ( :‬إذا مسع النداء وىل وله ضراط حىت ال يسمع التأذين )‬
‫‪4‬‬
‫‪.‬‬
‫‪ 1‬ـ تطهري البيت من التماثيل والصور واألجراس والكالب ـ إال كلب الصيد واحلراسة ـ والغناء‬
‫والتصاليب ‪،‬قال تعاىل ‪ ( :‬ومن الناس من يشرتي هلو احلديث ليضل عن سبيل اهلل )‬

‫‪ 1‬رواه مسلم يف األشربة ‪ ،‬باب آداب الطعام والشراب وأحكامها ‪ ،‬ورواه أبو داود يف األطعمة ‪ ،‬باب التسمية على الطعام ‪.‬‬

‫‪ 2‬رواه أبو داود يف األدب ‪ ،‬باب ما يقول إذا خرج من بيته ‪ ،‬ورواه الرتمذي يف الدعوات باب رقم ‪. 31‬‬
‫‪ 3‬رواه الرتمذي يف األمثال ‪ ،‬باب ما جاء يف الصالة والصيام والصدقة ‪.‬‬
‫‪ 4‬رواه البخاري يف اآلذان ‪ ،‬باب فضل التأذين ‪ :‬ورواه مسلم يف الصالة ‪ ،‬باب فضل األذان وهرب الشيطان من مساعه ‪.‬‬
 ‫(لقمان ‪ ) 1 :‬قال ابن مسعود رضي اهلل عنه ‪ :‬اللهو هنا ‪ :‬الغناء ‪ ،‬وكذلك قال عكرمة‬
‫‪1‬‬
‫وجماهد واحلسن وسعيد بن جبري وقتادة وإبراهيم ‪.‬‬
‫وقال تعاىل ‪ ( :‬واستفزز من استطعت منهم بصوتك ) ( اإلسراء ‪ ) 11 :‬قال جماهد ‪ :‬هو‬
‫الغناء واملزامري ‪.‬‬
‫وعن أيب هريرة رضي اهلل عنه قال ‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ‪ ( :‬اجلرس من مزامري‬
‫الشيطان ) ‪ .‬ويف رواية ‪ ( :‬ال تصحب املالئكة رفقة فيها كلب وال جرس )‪. 2‬‬
‫وعن عائشة رضي اهلل عنها ‪ :‬أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم كان ال يرتك يف بيته شيئا‬
‫‪3‬‬
‫فيه تصليب إال قضبه ) ‪.‬‬
‫وعن أيب طلحة األنصاري رضي اهلل عنه قال ‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ‪ ( :‬ال‬
‫تدخل املالئكة بيتا فيه كلب وال متاثيل ) ‪ 4 .‬ويف رواية ‪ ( :‬ال تدخل املالئكة بيتا فيه صورة‬
‫‪5‬‬
‫)‪.‬‬
‫وعن ابن عمر رضي اهلل عنهما قال ‪ :‬مسعت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يقول ‪ ( :‬من‬
‫‪6‬‬
‫اقتين كلبا ـ إال كلب صيد أو ماشية ـ فإنه ينقص من أجره كل يوم قرياطان ‪).‬‬
‫‪ 1‬ـ االعتصام حببل اهلل ولزوم مجاعة املسلمني ‪ :‬قال تعاىل ‪ ( :‬وأن هذا صراطي مستقيماً‬
‫فاتبعوه وال تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون )( األنعام‬
‫‪ . ) 213‬وعن عبد اهلل ـ ابن مسعود رضي اهلل عنه قال ‪ ( :‬خط لنا رسول اهلل صلى اهلل‬
‫عليه وسلم خطا مث قال ‪ :‬هذا سبيل اهلل ‪ ،‬مث خط خطوطا عن ميينه وعن مشاله وقال ‪ :‬هذه‬
‫سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه وقرأ ‪ :‬وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ) ‪. 7‬‬
‫عالج الصرع ‪:‬‬

‫‪ 1‬الشريده ( حممد حافظ ) ‪ :‬زبدة كتاب األمر باالتباع والنهي عن االبتداع لإلمام السيوطي ص‪ ، 11‬دار الريان للطباعة ‪ ،‬ط‪، 2‬‬
‫‪ 2121‬هـ ‪.‬‬
‫‪ 2‬رواه مسلم يف اللباس باب كراهة الكلب واجلرس يف السفرة ‪ ،‬ورواه الرتمذي يف اجلهاد ‪ ،‬باب ما جاء من يستعمل على احلرب ‪.‬‬
‫‪ 3‬رواه أبو داود يف اللباس ‪ ،‬باب الصليب يف الثوب ‪.‬‬
‫‪ 4‬رواه البخاري يف اللباس ‪ ،‬باب ما وطئ من التصاوير ‪ ،‬ورواه مسلم يف اللباس ‪ ،‬باب حترمي تصوير صورة احليوان ‪.‬‬
‫‪ 5‬رواه البخاري يف اللباس ‪ ،‬باب من كره القعود على الصور ‪ ،‬ورواه مسلم يف اللباس ‪ ،‬باب حترمي تصوير صورة احليوان ‪.‬‬
‫‪ 6‬رواه البخاري يف الصيد ‪ ،‬باب من اقتىن كلبا ليس بكلب صيد أن ماشية ‪ ،‬ورواه مسلم يف املساقاة ‪ ،‬باب األمر بقتل الكالب ‪ ،‬وبيان‬
‫نسخه ‪ ،‬ومالك يف املوطأ يف االستئذان ‪ ،‬باب ما جاء يف أمر الكالب ‪.‬‬
‫‪ 7‬رواه أمحد يف املسند ‪ 131/2‬و ‪. 111‬‬
‫‪2‬ـ قراءة الفاحتة على املصروع ـ صباحاً ومساءً ثالثة أيام ‪ :‬فعن خارجة بن الصلت عن عمه‬
‫قال ‪ :‬أقبلنا من عند النيب صلى اهلل عليه وسلم فأتينا على حي من العرب فقالوا ‪ :‬عندكم‬
‫دواء ؟ فأن عندنا معتوها يف القيود ‪ ،‬فجاؤوا باملعتوه يف القيود ‪ ،‬فقرأت عليه فاحتة الكتاب‬
‫ثالثة أيام غدوة وعشية ‪ ،‬أمجع بزاقي مث أتفل ‪ ،‬فكأمنا نشط من عقال ! فأعطوين جعال‬
‫فقلت ‪ :‬ال ‪ ،‬فقالوا ‪ :‬سل النيب صلى اهلل عليه وسلم فسألته فقال ‪ :‬كل فلعمري من أكل‬
‫‪1‬‬
‫برقية باطل لقد أكلت برقية حق )‬
‫‪ 1‬ـ خماطبة اجلن املتلبس باملصروع بقول ‪ :‬أخرج عدو اهلل ‪ .‬فعن يعلى بن مرة رضي اهلل عنه‬
‫‪ :‬أن امرأة أتت النيب صلى اهلل عليه وسلم بابن هلا قد أصابه ملم ـ جنون ـ فقال له النيب صلى‬
‫اهلل عليه وسلم ‪ ( :‬أخرج عدو اهلل أنا رسول اهلل ) ‪ .‬قال فربأ ‪ ،‬فأهدت له كبشني وشيئا من‬
‫أقط ومسن ‪ ،‬فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ‪ :‬يا يعلى ! خذ األقط والسمن وخذ أحد‬
‫‪2‬‬
‫الكبشني ورد عليها اآلخر )‬
‫‪3‬ـ قراءة آيات من القرآن يف أذن املصروع وضربه عند الضرورة ‪ :‬يقول اإلمام ابن القيم‬
‫متحدثا عن شيخه اإلمام ابن تيمية ‪ ( :‬وشاهدت شيخنا يرسل إىل املصروع من خياطب‬
‫الروح اليت فيه ويقول ‪ :‬قال لك الشيخ ‪ :‬أخرجي فإن هذا ال حيل لك ‪ ،‬فيفيق املصروع ‪،‬‬
‫ورمبا خاطبها بنفسه ‪ ،‬ورمبا كانت الروح ماردة فيخرجها بالضرب ‪ ،‬فيفيق املصروع وال حيس‬
‫بأمل ! وقد شاهدنا حنن وغرينا منه ذلك مرارا ‪ .‬وكان كثريا ما يقرأ يف أذن املصروع ‪:‬‬
‫(أفحسبتم أمنا خلقناكم عبثا وأنكم إلينا ال ترجعون ؟ ) ـ وكان يعاجل بآية الكرسي ‪ ،‬وكان‬
‫‪3‬‬
‫يأمر بكثرة قراءهتا املصروع ‪،‬ومن يعاجله هبا وبقراءة املعوذتني )‬

‫المبحث الثالث‬
‫الحسد والعين وعالجهما‬
‫معنى الحسد ‪:‬‬

‫‪ 1‬رواه أبو داود يف الطب ‪ ،‬باب كيف الرقى ‪ .‬ومعىن فكأمنا نشط من عقال ‪ :‬أي قام كأن مل يكن به أذى ‪ .‬وقلبه ‪ :‬وجع وداء ‪.‬‬
‫‪ 2‬رواه أمحد يف املسند ‪214/1‬ـ‪. 211‬‬
‫‪ 3‬ابن القيم ‪ :‬زاد املعاد ‪11 /3‬و‪ ( 18‬مصدر سابق )‬
 ‫احلسد لغة واصطالحا ‪ ( :‬متين زوال نعمة احملسود ) ‪. 1‬‬
‫ومعىن العني لغة ‪ :‬العني حاسة الرؤية وعانه ‪ :‬أصابه بعينه فهو عائن ‪. 2‬‬
‫والعني اصطالحا ‪ ( :‬نظر باستحسان مشوب حبسد من خبيث الطبع حيصل للمنظور منه‬
‫‪3‬‬
‫ضرر )‬

‫الفرق بين الحسد والعين ‪:‬‬

‫هناك أوجه اختالف بني احلسد والعني أمهها ‪: 4‬‬
‫أ ـ احلسد أعم من العني ‪ :‬فكل عائن حاسد وليس كل حاسد عائنا ‪.‬‬
‫ب ـ احلسد ناتج عن البغض واحلقد والكراهية ‪ ،‬أما العني فناجتة عن اإلعجاب والرضى‬
‫واالستعظام ‪.‬‬
‫ج ـ مصدر احلسد ‪ :‬استكثار النعمة على احملسود وحترق القلب عليه ‪ .‬أما العني فمصدرها ‪:‬‬
‫حتديق النظر وتأمله وإعجابه ‪ ،‬فقد تصيب من ال حتسده ‪.‬‬
‫د ـ احلسد حيصل يف املوجود وفيما بتوقع حصوله ‪ ،‬وخبالف العني ال تصيب إال املوجود‬
‫بالفعل ‪.‬‬
‫هـ ـ ال يقع احلسد إال من نفس خبيثة حاقدة ‪ ،‬خبالف العني ‪ ،‬فقد يعني املرء نفسه أو ماله‬
‫‪ ،‬لكنه ال حيسد ما حيب ومن حيب ‪.‬‬
‫الوقاية من الحسد والعين قبل وقوعهما ‪:‬‬
‫‪ 2‬ـ قول ‪ :‬ما شاء اهلل ال قوة إال باهلل ‪ :‬قال تعاىل ‪ ( :‬ولوال إذ دخلت جنتك قلت ما شاء‬
‫اهلل ال قوة إال باهلل ) ( الكهف ‪. ) 38 :‬‬
‫‪1‬ـ االستعاذة باهلل من احلسد ‪ :‬قال تعاىل ‪ (:‬ومن شر حاسد إذا حسد ) ( الفلق ‪. ) 1 :‬‬

‫‪ 1‬الرازي خمتار الصحاح ‪ ،‬ص‪ ( 11‬مصدر سابق )‬

‫واحلمصي ( د‪ .‬حممد حسن ) ‪ :‬القرآن الكرمي تفسري وبيان ص‪ ، 141‬دار الرشيد ومؤسسة اإلميان ‪.‬‬
‫‪ 2‬الرازي ‪ :‬خمتار الصحاح ص‪ ( 281‬مصدر سابق )‬
‫‪ 3‬ابن حجر ‪ :‬فتح الباري ‪ ( 144/24‬مصدر سابق )‬
‫‪ 4‬بايل ‪ ( :‬وحيد عبد السالم ) ‪ :‬الصارم البتار ص‪ ( 232‬مصدر سابق )‬
‫‪3‬ـ قراءة املعوذات ‪ :‬فعن أيب سعيد اخلدري رضي اهلل عنه قال ‪ ( :‬كان رسول اهلل صلى اهلل‬
‫عليه وسلم يتعوذ من عني اجلان ‪ ،‬وعني اإلنس ‪ ،‬فلما نزلت املعوذتان أخذ هبما وترك ما‬
‫‪1‬‬
‫سوى ذلك ) ‪.‬‬
‫‪1‬ـ تعويذ األطفال باملأثورات ‪ :‬فعن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال ‪ :‬كان رسول اهلل صلى‬
‫اهلل عليه وسلم يعوذ احلسن واحلسني ‪ ،‬ويقول ‪ ( :‬إن أباكما كان يعوذ هبما إمساعيل‬
‫‪2‬‬
‫وإسحاق ‪ ( :‬أعيذكما بكلمات اهلل التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عني المة ) ‪.‬‬
‫‪1‬ـ الدعاء بالربكة عند رؤية ما يسر ‪ :‬فعن سهل بن حنيف رضي اهلل عنه قال ‪ :‬قال رسول‬
‫اهلل صلى اهلل عليه وسلم ( إذا رأى أحدكم ما يعجبه يف نفسه أو ماله فيربك عليه ‪ ،‬فإن‬
‫‪3‬‬
‫العني حق ) ‪.‬‬
‫وهبذه املناسبة نقول ‪ :‬من األخطاء الشائعة قول بعضهم عند النظر إىل ما يسر ‪ :‬عني‬
‫احلسود فيها عود !! أو اللهم صل على حممد ! أو يا سالم ! إىل غري ذلك من الكالم غري‬
‫املأثورة !!‬
‫‪ 1‬ـ منع العائن إذا عرف بذلك من مداخلة الناس ‪ ،‬وأن يلزم بيته ‪ ،‬فإن كان فقريا رزقه اإلمام‬
‫ما يقوم به ‪ ،‬فإن ضرره أشد من ضرر اجملذوم الذي أمر عمر رضي اهلل عنه مبنعه من خمالطة‬
‫‪4‬‬
‫الناس ‪ ،‬وأشد من ضرر الثوم الذي منع الشارع آكله من حضور اجلماعة !‬
‫عالج العين ‪:‬‬
‫‪2‬ـ الرقى املشروعة ‪ :‬فعن عائشة رضي اهلل عنها قالت ‪ :‬كان النيب صلى اهلل عليه وسلم إذا‬
‫اشتكى رقاه جربيل قال ‪ ( :‬بسم اهلل يربيك ‪ ،‬ومن كل داء يشفيك ‪ ،‬ومن شر حاسد إذا‬
‫‪5‬‬
‫حشد وشر كل ذي عني )‬

‫‪ 1‬رواه النسائي يف االستعاذة ‪ ،‬باب االستعاذة من عمل اجلان ‪ ،‬ورواه الرتمذي يف الطب ‪ ،‬باب ما جاء يف الرقية باملعوذتني ‪.‬‬
‫‪ 2‬رواه البخاري يف أحاديث األنبياء ‪ ،‬باب قوله تعاىل ‪ ( :‬واختذ اهلل إبراهيم خليال ) ‪ ،‬ورواه أبو داود يف السنة ‪ ،‬باب يف القرآن ‪.‬‬
‫واهلامة ‪:‬كل ذات سم كاحلية ‪ ،‬والالمة اليت تعيب من نظرت إليه سوء ‪.‬‬
‫‪ 3‬رواه النسائي يف عمل اليوم والليلة ‪ ،‬باب ما يقول إذا رأى من نفسه ما يعجبه ‪ ،‬ورواه احلاكم يف املستدرك ‪. 121 /1‬‬
‫ومعىن فليربك عليه ‪ :‬أي ليدع له بالربكة ‪.‬‬
‫‪ 4‬انظر ابن حجر العسقالين ‪ :‬فتح الباري ‪ ( 141/24‬مصدر سابق )‬
‫‪ 5‬رواه مسلم يف السالم ‪ ،‬باب الطب واملرض والرقى ‪ ،‬ورواه الرتمذي بنحوه يف اجلنائز باب التعوذ للمريض ‪.‬‬
‫‪ 1‬ـ شرب املاء الذي كتب فيه القرآن ‪ :‬قال اإلمام ابن القيم ‪ ( :‬ورأى مجاعة من السلف أن‬
‫تكتب له اآليات من القرآن مث يشرهبا قال جماهد ‪ :‬ال بأس يكتب القرآن ويغسله ويسقيه‬
‫‪1‬‬
‫املريض ) ‪.‬‬
‫‪3‬ـ وضوء العائن للمعني أو اغتساله له ‪ :‬فعن عائشة رضي اهلل عنها قالت ‪ :‬كان يؤمر‬
‫‪2‬‬
‫العائن فيتوضأ مث يغتسل منه املعني )‬
‫وعن أيب أمامة بن سهل قال ‪ :‬رأى عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال ‪ :‬واهلل ما‬
‫رأيت كاليوم وال جلد خمبأة ! قال ‪ :‬فلبط سهل ‪ ،‬فأتى رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم عامرا‬
‫فتغيظ عليه ‪ ،‬وقال ‪ :‬عالم يقتل أحدكم أخاه ؟ أال بركت ؟ اغتسل له ! فغسل له عامر‬
‫وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره قدح مث صب عليه ‪ ،‬فراح مع الناس‬
‫‪3‬‬
‫)‬
‫وعن ابن طاووس عن أبيه مرفوعا ‪ ( :‬العني حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العني ‪،‬‬
‫‪4‬‬
‫وإذا استغسل أحدكم فليغتسل ) ‪.‬‬
‫قال الزهري رمحه اهلل ‪ ( :‬يؤمر الرجل العائن بقدح فيدخل كفيه فيه ‪ ،‬فيتمضض مث ميجه يف‬
‫القدح ويغسل وجهه يف القدح ‪ ،‬مث يدخل يده اليسرى فيصب على ركبته اليمىن يف القدح ‪،‬‬
‫مث يدخل يده اليمىن فيصب على ركبته اليسرى ‪ ،‬مث يغسل داخلة إزاره ‪ ،‬وال يوضع القدح يف‬
‫‪5‬‬
‫األرض ‪ ،‬مث يصب على رأس الرجل الذي تصيبه العني من خلفه صبة واحدةً )‬
‫عالج الحسد ‪:‬‬
‫‪2‬ـ طهارة القلب من أدرانه ‪ :‬قال تعاىل ‪ ( :‬وثيابك فطهر ) ( املدثر ‪ . ) 1‬واملراد بالثياب‬
‫‪6‬‬
‫ههنا ‪ :‬القلب والنفس ‪ ،‬واملراد بالطهارة ‪،‬ترك الذنوب واآلثام ‪.‬‬

‫‪ 1‬ابن القيم ‪ :‬زاد املعاد ‪ ( 14/1‬مصدر السابق ) ‪.‬‬

‫‪ 2‬رواه أبو داود يف الطب باب ما جاء يف املعني ‪.‬‬
‫‪ 3‬رواه مالك يف املوطأ يف أول كتاب العني ‪ .‬وداخل اإلزار ‪ :‬ما يلي اجلسد من املالبس الداخلية ‪ .‬معىن لبط ‪ :‬أي صرع ‪.‬‬
‫‪ 4‬رواه عبد الرزاق يف املصنف ‪ ، 21/22‬ووصله مسلم يف صحيحه رقم ‪. 1211‬‬
‫‪ 5‬رواه البيهقي يف السنن ‪. 311/8‬‬
‫‪ 6‬خملوف ( حسني حممد ) ‪ :‬صفوة البيان ملعاين القرآن ‪ ،‬ص‪ ، 114‬وزارة األوقاف الكويتية ‪ ،‬ط‪ 2141 ، 3‬هـ ‪.‬‬
‫واجلمل ( إبراهيم حممد ) ‪ :‬احلسد وكيف نتقيه ‪ ،‬ص‪ ، 1‬مكتبة القرآن بالقاهرة ‪ 2141 ،‬هـ ‪.‬‬
‫‪ 1‬ـ اإلعراض عن اجلاهلني ودفع إساءهتم باإلحسان ‪ :‬قال تعاىل ‪ ( :‬وال تستوي احلسنة وال‬
‫السيئة ادفع باليت هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ويل محيم )( فصلت ‪31 :‬‬
‫)‪.‬‬
‫‪3‬ـ حسم مادة الغضب الشيطاين ـ واليت هي أسباب احلسد ‪ 1‬ـ وذلك عن طريق ‪:‬‬
‫أ ـ احللم وكظم الغيظ ‪ :‬قال تعاىل ‪ ( :‬وما يلقاها إال الذين صربوا وما يلقاها إال ذو حظ‬
‫عظيم )( فصلت ‪. ) 31 :‬‬
‫ب ـ االستعاذة باهلل من الشيطان ‪ :‬قال تعاىل ‪ ( :‬فإذا قرأت القرآن فاستعذ باهلل من الشيطان‬
‫الرجيم ‪ .‬إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى رهبم يتوكلون ‪ .‬إمنا سلطانه على‬
‫الذين يتولونه والذين هم به مشركون ) ( النحل ‪ 81‬ـ ‪. ) 244‬‬
‫‪ 1‬ـ الزكاة والصدقة واإلنفاق ‪ :‬قال تعاىل ‪ ( :‬خذ من أمواهلم صدقة تطهرهم وتزكيهم هبا )(‬
‫التوبة ‪. ) 243 :‬‬
‫‪ 1‬ـ الرقى والتعويذ واملأثورات ‪ :‬وقد مر احلديث عنها‪.‬‬

‫مالحظة ‪:‬‬
‫ملعرفة مفردات احلديث انظر ‪ :‬ابن األثري ( جمد الدين بن املبارك اجلزري ) ‪ :‬النهاية يف غريب‬
‫احلديث ‪ ،‬حتقيق ‪ :‬طاهر الزاوي وحممود الطناحي ‪ ،‬دار الفكر ‪ ،‬ط‪ 2388 ، 1‬هـ ‪.‬‬

‫" تنبيهات "‬

‫‪2‬ـ يشرتط يف الرقى املشروعة ‪ :‬أن تكون باللغة العربية الفصحى ‪ ،‬وحبروف غري مقطعة‪،‬‬
‫وبأمساء اهلل وآياته ‪ ،‬وأن ختلو من الشرك ‪ .‬وأن يعتقد املريض واملعاجل أن الرقية ال تؤثر بذاهتا‬
‫‪2‬‬
‫فالشفاء بيده تعاىل وحده ‪.‬‬

‫‪ 1‬يقول اإلمام ابن حجر اهليتمي ( أمحد بن حممد املكي ) يف كتاب ‪ :‬الزواجر عن اقرتاف الكبائر ‪ 11/2‬ما نصه ‪ ( :‬احلسد من نتائج‬
‫احلقد ‪ ،‬واحلقد من نتائج الغضب ) ‪ ،‬دار الفكر بلبنان ‪ 2143 ،‬هـ ‪.‬‬
‫‪ 2‬انظر آداب الراقي وشروط الرقية يف ‪ :‬نصار ( عادل حميي الدين ) ‪ :‬الرقية من اجلان ومن عني اإلنسان ‪ ،‬ص‪ 11‬و ‪ ، 11‬دار الصحابه‬
‫للرتاث مبصر ‪ ،‬ط ‪ 2122 ،‬هـ ‪.‬‬
‫‪1‬ـ جيب أن يكون املعاجل ـ الراقي ـ صاحب عقيدة سليمة ‪ ،‬خملصا هلل يف عمله ‪ ،‬وأن ال‬
‫خيتلي مبريضة دون حمرم ‪ ،‬وأن يسرت جسمها أثناء رقيتها ‪ ،‬وأن يسخر علمه لألمر باملعروف‬
‫والنهي عن املنكر ‪ ،‬وأن يكون عاملا بأحوال ومداخل الشيطان ‪ ،‬وأن يكون مالزما للطاعات‬
‫‪1‬‬
‫واألذكار ‪.‬‬
‫‪3‬ـ جيب األخذ باألسباب ‪ ،‬وذلك باستعمال األدوية املادية والروحية ‪ ،‬والتوكل على اهلل بعد‬
‫ذلك ‪ .‬يقول الدكتور النسيمي هبذا الصدد ‪ ( :‬والغاية من الرقية حينئذ ‪ :‬بعث األمل‬
‫والطمأنينة يف املريض ‪ ،‬وحتريك إميانه واتكاله على اهلل تعاىل يف جناح الدواء املادي ‪ ،‬فتقوى‬
‫معنوياته ويزداد أمله يف بلوغه العافية ‪ ،‬وخاصة عندما يرقيه من يعتقد بصالحه أو يثق بأهليته‬
‫للرقية ‪ .‬ولقد كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قدوة املؤمنني يف اجلمع بني الدواء املادي‬
‫والروحي دون إمهال لألدوية املادية ) ‪. 2‬‬
‫وعن عبد اهلل بن مسعود رضي اهلل عنه قال ‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ‪( :‬عليكم‬
‫‪3‬‬
‫بالشفائني ‪ :‬القرآن والعسل )‬

‫(خالصة البحث ونتائجه )‬

‫‪2‬ـ من أصول العقيدة اإلسالمية ‪ :‬اإلميان بعامل الغيب ‪ ،‬ومن األمور الغيبية ‪ :‬عامل اجلن‬
‫والشياطني ‪ ،‬ومما يتعلق هبذا العامل السحر واجلنون واحلسد ‪ .‬وقد حتدث الكتاب والسنة عن‬
‫هذه األمراض املعنوية ‪،‬وقام النيب صلى اهلل عليه وسلم عمليا بعالج املصابني هبا هو‬
‫والصحابة الكرام ‪.‬‬
‫‪ 1‬ـ إن السحر واجلنون واحلسد ـ وما يتعلق بكل منها ـ من املواضيع املثرية املهمة اليت تطرح‬
‫نفسها على الشارع اإلسالمي بني احلني واحلني ‪ ،‬وتثري جدال واسعا بني املؤمنني والكافرين‬
‫واجلاهلني ‪ ،‬وتستحق أن ختصص هلا األحباث والدراسات اجلادة ‪ ،‬على أن ال تأخذ أكرب‬
‫من حجمها ‪ ،‬وأال تصرفنا عن أمور أخطر منها وأهم ‪.‬‬

‫‪ 1‬بايل ( وحيد عبد السالم ) ‪ :‬وقاية اإلنسان من اجلن والشيطان ‪ ،‬ص‪ 11‬و ‪ ( 18‬مصدر سابق ) ‪.‬‬
‫‪ 2‬النسيمي ( د‪ .‬حممود ناظم ) ‪ :‬الطب النبوي والعلم احلديث ‪ 211/3‬و ‪ ، 211‬مؤسسة الرسالة ‪ ،‬ط‪ 2121 ، 3‬هـ ‪.‬‬
‫‪ 3‬رواه ابن ماجة ـ مرفوعا ـ يف الطب ‪ ،‬باب العسل ‪ ،‬ورواه احلاكم كذلك مرفوعا وموقوفا ‪ ، 144/1‬وصححه ووافقه الذهيب ‪.‬‬
‫‪3‬ـ نتيجة ضعف اإلميان وتفشي اجلهل والبدع بني مجاهري املسلمني ‪ .‬راجت سوق املشعوذين‬
‫والكهنة والعرافني ‪ ،‬فأكلوا أموال الناس بالباطل ‪ ،‬مما يفرض على العلماء والدعاة والوقوف‬
‫حبزم أمام هؤالء الدجالني ‪ ،‬وتقدمي البدائل الربانية ملعاجلة األمراض الروحانية والنفسانية ‪.‬‬
‫‪1‬ـ على املريض وأهله ‪ :‬األخذ باألسباب ‪،‬والبحث عن الدواء الشايف عند املختصني ‪،‬‬
‫والتوكل على اهلل قبل ذلك وبعد ذلك ‪ ،‬والصرب على ما جرى به القضاء ‪ ،‬والصدقة‬
‫واالستغفار والدعاء ‪.‬‬
‫‪ 1‬ـ إن تشخيص املرض يوفر على املريض واملعاجل الوقت الكثري واجلهد الكبري ‪ .‬ومن‬
‫األخطاء الشائعة ‪ :‬إحلاق كثري من األمراض املادية بشياطني اإلنس واجلن ‪ ،‬فما من داء إال‬
‫وله دواء ـ إال اهلرم واملوت ‪.‬‬
‫‪1‬ـ فيما ثبت من الرقى املشروعة ما يغين عن التمائم واخلرافات والبدع واإلسرائيليات‬
‫والقصص واملنامات !‬
‫‪ 1‬ـ يقولون ‪ ( :‬ما وقع بالء إال بذنب وما رفع إال بتوبة ) ‪ ،‬فعلى املريض وأهله ‪ :‬التحقق‬
‫بالتقوى يف أي زمان أو مكان أو جمال ؛ اعتقاداً وقوالً وعمالً ؛ سراً وعالنية يف السراء‬
‫والضراء ‪.‬‬
‫‪ 1‬ـ الوقاية من السحر واجلنون واحلسد ‪ :‬تكون باإلميان العميق ‪ ،‬واإلخالص التام ‪ ،‬والعلم‬
‫الصحيح ‪ ،‬والعمل الصاحل ‪ ،‬وترك املعاصي واألخذ باألسباب ‪ ،‬واحملافظة على عمل اليوم‬
‫والليلة ‪ ،‬والتمسك باهلدي النبوي ‪.‬‬
‫‪ 8‬ـ عالج السحر واجلنون واحلسد يكون بالرقى والتعاويذ املشروعة واملأثورات ‪ ،‬ويف بعض‬
‫األحيان حيتاج املريض إىل األدوية الطبيعية املادية ‪ ،‬وما أمجل عالج األمراض كلها باألدوية‬
‫املادية والروحية معاً ‪.‬‬
‫‪ 24‬ـ ينبغي أن يكون املعاجل مؤمنا خملصا عاملا زاهدا يف أموال الناس ‪ ،‬ومسخرا ما آتاه اهلل ‪:‬‬
‫للدعوة إىل اهلل واألمر باملعروف والنهي عن املنكر ‪ ،‬باعثا يف نفس املريض ‪ ،‬حاثا له وألهله‬
‫على الصرب والدعاء وانتظار الفرج ‪.‬‬

‫واحلمد هلل رب العاملني ‪.‬‬

 ‫المراجع‬
‫أ ـ القرآن وعلومه ‪:‬‬
‫‪2‬ـ القرآن الكرمي ‪.‬‬
‫‪1‬ـ حوى ( سعيد ) ‪ :‬األساس يف التفسري ‪ ،‬دار السالم ‪ ،‬ط‪ 2141 ، 2‬هـ ‪.‬‬
‫‪3‬ـ ابن كثري ( إمساعيل القرشي ) ‪ :‬تفسري القرآن العظيم ‪ ،‬دار الفكر بلبنان ‪ ،‬ط‪، 1‬‬
‫‪2318‬هـ ‪.‬‬
‫‪1‬ـ الرازي ( حممد بن عمر بن حسني ) ‪ :‬التفسري الكبري ‪ ،‬دار إحياء الرتاث العريب ‪ ،‬ط‪. 3‬‬
‫‪ 1‬ـ النبهاين ( يوسف إمساعيل ) ‪ :‬تفسري جزء عم ‪ ،‬حتقيق ‪ :‬حممد مصطفى أبو العال ‪،‬‬
‫مكتبة اجلندي ‪ ،‬ط‪. 3‬‬
‫‪1‬ـ األشقر ( د‪ .‬حممد سليمان ) ‪ :‬زبدة التفسري من فتح القدير ‪ ،‬وزارة األوقاف الكويتية ‪،‬‬
‫ط‪ 2141 ، 2‬هـ ‪.‬‬
‫‪ 1‬ـ احلمصي ( د‪ .‬حممد حسن ) ‪ :‬القرآن الكرمي وبيان ‪ ،‬دار الرشيد ومؤسسة اإلميان ‪.‬‬
‫‪ 1‬ـ خملوف ( حسني حممد ) ‪ :‬صفوة البيان ملعاين القرآن ‪ ،‬وزارة األوقاف الكويتية ‪ ،‬ط‪، 3‬‬
‫‪ 2141‬هـ ‪.‬‬
‫ب ـ السنة وعلومها ‪:‬‬
‫‪ 8‬ـ البخاري ( حممد بن امساعيل ) ‪ :‬صحيح البخاري ‪ ،‬املكتبة اإلسالمية برتكيا ‪2818 ،‬‬
‫م‪.‬‬
‫‪ – 24‬مسلم (بن احلجاج النيسابوري ) ‪ :‬صحيح مسلم ‪ ،‬حتقيق ‪ :‬حممد فؤاد عبد الباقي ‪،‬‬
‫دار اإلفتاء بالرياض ‪ 2144 ،‬هـ ‪.‬‬
‫‪ 22‬ـ البيهقي ( أمحد بن احلسني ) السنن الكربى ‪ ،‬دار صادر ‪ 2311‬هـ ‪.‬‬
‫‪ 21‬ـ الرتمذي ( حممد بن عيسى ) ‪ :‬اجلامع الصحيح ( الشهري بسنن الرتمذي ) ‪ ،‬حتقيق ‪:‬‬
‫حممد فؤاد عبد الباقي ‪ ،‬مطبعة احلليب مبصر ‪ ،‬ودار الرتاث العريب بلبنان ‪.‬‬
‫‪ 23‬ـ أبو داود ( سليمان بن األشعث السجستاين ) ‪ :‬سنن أيب داود ‪ ،‬حتيق ‪ :‬حممد حمي‬
‫الدين عبد احلميد ‪ ،‬املكتبة التجارية الكربى ‪ 2314 ،‬هـ ‪.‬‬
‫‪ 21‬ـ النسائي ( أمحد بن شعيب ) ‪ :‬سنن النسائي ‪ ،‬بشرح احلافظ السيوطي وحاشية‬
‫السندي ‪ ،‬دار إحياء الرتاث العريب ‪.‬‬
‫‪ 21‬ـ النسائي ‪ :‬عمل اليوم والليلة ‪ ،‬حتقيق د‪ .‬فاروق محادة ‪ ،‬مؤسسة الرسالة بلبنان ‪ ،‬ط‪1‬‬
‫‪ 2141 ،‬هـ ‪.‬‬
‫‪ 21‬ـ ابن ماجة ( حممد بن يزيد القزويين ) ‪ :‬سنن ابن ماجة ‪ ،‬حتقيق ‪ :‬حممد فؤاد عبد‬
‫الباقي ‪ ،‬مطبعة احلليب ‪.‬‬
‫‪ 21‬ـ مالك ( ابن أنس ) ‪ :‬موطأ مالك ‪ ،‬حتقيق حممد فؤاد عبد الباقي ‪ ،‬كتاب الشعب‬
‫مبصر ‪.‬‬
‫‪ 21‬ـ ابن حنبل ( أمحد ) ‪ :‬مسند اإلمام أمحد ‪ ،‬وهبامشه كنز العمال ‪ ،‬املكتب اإلسالمي‪.‬‬
‫‪ 28‬ـ عبد احلميد ( على حسن ) ‪:‬مهذب عمل اليوم والليلة البن السين ‪ ،‬واملكتبة‬
‫اإلسالمية باألردن ‪ ،‬ط‪ 2124 ، 1‬هـ ‪.‬‬
‫‪ 14‬ـ ابن القيم ( حممد بن أيب بكر الزرعي ) ‪ :‬زاد املعاد يف هدي خري العباد ‪ ،‬حتقيق‬
‫شعيب األرناؤوط وعبد القادر األرناؤوط ‪ ،‬مؤسسة الرسالة ومكتبة املنار اإلسالمية ‪ ،‬ط‪21‬‬
‫‪ 2141 ،‬هـ ‪.‬‬
‫‪ 12‬ـ ابن األثري ( جمد الدين بن املبارك اجلزري ) ‪ :‬النهاية يف غريب احلديث ‪ ،‬حتقيق ‪:‬‬
‫طاهر الزاوي وحممود الطناحي ‪ ،‬دار الفكر ‪ ،‬ط‪ 2388 ، 1‬هـ ‪.‬‬
‫‪11‬ـ احلاكم ( حممد بن عبد اهلل ) ‪ :‬املستدرك على الصحيحني ‪ ،‬وهبامشه تلخيص الذهيب ‪،‬‬
‫مطابع النصر بالرياض ‪.‬‬
‫‪ 13‬ـ ابن حجر ( أمحد بن على العسقالين ) ‪ :‬فتح الباري بشرح صحيح البخاري ‪ ،‬حتقيق‬
‫‪ :‬عبد العزيز بن باز وحممد فؤاد عبد الباقي وحمب الدين اخلطيب ‪ ،‬دار املعرفة بلبنان‪.‬‬
‫‪ 11‬ـ الشوكاين ( حممد بن على) ‪ :‬حتفة الذاكرين بعدة احلصن احلصني من كالم سيد‬
‫املرسلني ‪ ،‬مكتبة املتنيب بالقاهرة ‪.‬‬
‫‪ 11‬ـ القحطاين ( سعيد بن على ) ‪ :‬حصن املسلم من أذكار الكتاب والسنة ‪ ،‬مؤسسة‬
‫اجلريسي ‪ ،‬ط‪ 2122 ، 1‬هـ ‪.‬‬
‫‪ 11‬ـ عبد الفتاح ( عبد اهلل ) ‪ :‬الدعاء املستجاب من األحاديث الصحيحة والكتاب‪،‬‬
‫مكتبة املعارف بالرياض ‪ ،‬ط‪. 2‬‬
‫‪ 11‬ـ املقدسي ( عبد الغين عبد الواحد ) ‪ :‬النصيحة يف األدعية الصحيحة ‪ ،‬عبد القادر‬
‫األرناؤوط وحممود األرناؤوط ‪،‬مؤسسة الرسالة ط‪ 2142، 2‬هـ ‪.‬‬
‫‪ 11‬ـ الفارسي ( عالء الدين ) ‪ :‬اإلحسان يف تقريب صحيح ابن حبان ‪ ،‬حتقيق ‪ :‬عبد‬
‫الرمحن عثمان ‪ ،‬املكتبة السلفية بالسعودية ‪ ،‬ط‪ 2384 ، 2‬هـ ‪.‬‬
‫‪ 18‬ـ الصنعاين ( عبد الرزاق بن مهام ) ‪ :‬املصنف ‪ ،‬حتقيق ‪ :‬حبيب الرمحن األعظمي ‪،‬‬
‫اجمللس العلمي والكتب اإلسالمي ‪ ،‬ط‪ 2382 ، 2‬هـ ‪.‬‬
‫‪ 34‬ـ النووي ( حيىي بن شرف ) ‪ :‬األذكار ‪ ،‬حتقيق ‪ :‬حمي الدين مستو ‪ ،‬دار ابن كثري ‪،‬‬
‫ط‪ 2141 ، 2‬هـ ‪.‬‬
‫‪ 32‬ـ األلباين ( حممد ناصر الدين ) ‪ :‬صحيح الكلم الطيب البن تيمية ‪ ،‬إحياء الرتاث‬
‫اإلسالمي بالكويب ‪ ،‬ط‪ 2141 ، 1‬هـ ‪.‬‬
‫‪ 31‬ـ الشريده ( د ‪ .‬حممد حافظ ) ‪ :‬قاموس اإلدعية واألذكار الصحيحة ‪ ،‬مكتبة اإلخاء‬
‫ومطبعة الصراط بفلسطني ‪ ،‬ط‪ 2124 ، 2‬هـ ‪.‬‬
‫ج ـ العقيدة والروحانيات ‪:‬‬
‫‪ 33‬ـ محزة ( عبد اللطيف) ‪ :‬السحر ورأي اإلسالم فيه ‪ ،‬مقال يف جملة هدى اإلسالم ‪،‬‬
‫ط‪ ، 33‬عدد ‪ 1‬السنة العاشرة ‪ 2121 ،‬هـ ‪.‬‬
‫‪ 31‬ـ بايل ( وحيد عبد السالم ) ‪ :‬الصارم البتار يف التصدي للسحرة األشرار ‪ ،‬مكتبة‬
‫الصحابة بالسعودية ومكتبة التابعني مبصر ‪ ،‬ط‪ 2121 ، 1‬هـ ‪.‬‬
‫‪ 31‬ـ يكن ( فتحي ) ‪ :‬حكم اإلسالم يف السحر ومشتقاته ‪ ،‬مؤسسة الرسالة ‪ ،‬ط‪، 1‬‬
‫‪ 2122‬هـ ‪.‬‬
‫‪ 31‬ـ األشقر ( د ‪ .‬عمر سليمان ) ‪ :‬عامل السحر والشعوذة ‪ ،‬مكتبة الفالح ودار النفائس‬
‫بالكويت ‪ ،‬ط‪ 2124 ، 2‬هـ ‪.‬‬
‫‪ 31‬ـ األشقر ‪ :‬عامل اجلن والشياطني ‪،‬مكتبة الفالح ودار النفائس بالكويت ‪ ،‬ط‪، 1‬‬
‫‪ 2148‬هـ ‪.‬‬
‫‪ 38‬ـ الشهاوي ( جمدي حممد ) ‪ :‬العالج الرباين للسحر واملس والشيطاين ‪ ،‬مكتبة القرآن‬
‫بالقاهرة ‪.‬‬
‫‪ 14‬ـ املبحوح ( مسري ) ‪ :‬عالج املصروعني واملربوطني من كتاب والسنة ( بدون ذكر السنة‬
‫أو الناشر ) ‪.‬‬
‫‪ 12‬ـ ابن باز ( عبد العزيز بن عبد اهلل ) ‪ :‬مقال يف جملة املسلمون ‪ ،‬ص‪ ، 21‬عدد‪، 8‬‬
‫‪ 2811‬م ‪.‬‬
‫‪ 11‬ـ عاشور ( مصطفى ) ‪ :‬عامل اجلن ( أسراره وخفاياه ) ‪ ،‬مكتبة القرآن بالقاهرة ‪،‬‬
‫‪ 2811‬م ‪.‬‬
‫‪ 13‬ـ اجلمل ( إبراهيم حممد ) ‪ :‬احلسد وكيف نتقيه ‪ ،‬مكتبة القرآن بالقاهرة ‪ 2141 ،‬هـ ‪.‬‬
‫‪ 11‬ـ نصار ( عادل حمي الدين ) ‪ :‬الرقية من اجلان ومن عني اإلنسان ‪ ،‬دار الصحابة مبصر‬
‫‪ ،‬ط‪ 2122 ، 2‬هـ ‪.‬‬
‫د ـ المبتدعات وفقه السنة ‪:‬‬
‫‪ 11‬ـ ابن حجر البيهقي ( أمحد بن حممد ) ‪ :‬الزواجر عن اقرتاف الكبائر ‪ ،‬دار الفكر‬
‫بالبنان ‪ 2143‬هـ ‪.‬‬
‫‪ 11‬ـ الشريده ( د‪ .‬حممد حافظ ) ‪ :‬زبدة كتاب األمر باالتباع والنهي عن االبتداع‬
‫للسيوطي ‪ ،‬دار الريان للطباعة بفلسطني ‪ ،‬ط‪ 2121 ، 2‬هـ ‪.‬‬
‫‪ 11‬ـ الشريده ‪ :‬هداية العابد إىل أحكام املساجد ‪ ،‬مكتبة مسجد الرباط بفلسطني ‪ ،‬ط‪،2‬‬
‫‪ 2121‬هـ ‪.‬‬
‫هـ ـ اللغة والمعاجم ‪:‬‬
‫‪ 11‬ـ الرازي ( حممد أيب بكر بن عبد القادر ) ‪ :‬خمتار الصحاح ‪ ،‬إخراج ‪ :‬دائرة املعاجم يف‬
‫مكتبة لبنان ‪ 2811 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ 18‬ـ عبد الباقي ( حممد فؤاد ) ‪ :‬املعجم املفهرس أللفاظ القرآن الكرمي ‪ ،‬دار إحياء الرتاث‬
‫العريب بلبنان ‪.‬‬
‫‪ 14‬ـ الدامغاين ( احلسني بن حممد ) ‪ :‬قاموس القرآن ‪ ،‬الشهري بإصالح الوجوه والنظائر يف‬
‫القرآن الكرمي ‪ ،‬حتقيق ‪ :‬عبد العزيز سيد األهل ‪ ،‬دار العلم للماليني ‪،‬ط‪2814 ، 3‬م‪.‬‬
 ‫وـ الطب النبوي والطب الحديث ‪:‬‬
‫‪ 12‬ـ احلاج ( د‪ .‬حممد علي ) ‪ :‬عذاؤك حياتك ‪ ،‬دار مكتبة احلياة بلبنان ‪،‬ط‪2811 ، 1‬م‬
‫‪.‬‬
‫‪ 11‬ـ السيوطي ( عبد الرمحن بن الكمال ) ‪:‬خمتصر الطب النبوي ‪ ،‬حتقيق إبراهيم اجلمل‬
‫ونشأت املصري ‪ ،‬مكتبة القرآن بالقاهرة ‪ 2813 ،‬هـ ‪.‬‬
‫‪ 13‬ـ حممد ( أمحد رجب ) ‪ :‬الصيدلية احملمدية ‪ ،‬حتقيق ‪ :‬د‪ .‬أيب مصعب البدري ‪ ،‬دار‬
‫الفضيلة بالقاهرة ‪ 2122 ،‬هـ ‪.‬‬
‫‪ 11‬ـ سليم ( حممد إبراهيم ) ‪ :‬التداوي بالقرآن واالستشفاء بالرقى والتعاويذ ‪ ،‬مكتبة القرآن‬
‫بالقاهرة ‪ 2141 ،‬هـ ‪.‬‬
‫‪ 11‬ـ النسيمي ( د‪ .‬حممود ناظم ) ‪ :‬الطب النبوي والعلم احلديث ‪ ،‬مؤسسة الرسالة ط‪، 3‬‬
‫‪ 2121‬هـ ‪.‬‬
‫‪ 11‬ـ عارف ( حممد عزت ) ‪ :‬معجزة الشفاء يف احلبة السوداء ‪ ،‬دار املطبوعات احلديثة‬
‫بالسعودية ‪ ،‬ط‪ 2124 ، 1‬هـ ‪.‬‬