‫الخألقا والسير‬

‫لبان حزم النأدلسي‬

‫) ‪ 384-456‬هـ(‬

‫‪1‬‬
 ‫ترجمة ابان حزم الظاهري‬
‫سير أعلما النبلءا‪ 212-18/184‬الطربنقنةر الررابعنعةر نوالععوشرروونن الترجمة‪99:‬‬
‫اسمه و نسبه‪:‬‬
‫ف‪ ُ،‬أممبو مممحممدَّد معلليي بمن أموحمممد بلن‬ ‫مهمواَللمماَمم اَلم وومحمد‪ ُ،‬اَلمبوحمر‪ ُ،‬مذو اَلفممن وولن مواَلممعاَلر ل‬
‫ف بلن مموعمداَمن بلن مسوفمياَمن بلن ميلزويمد اَلمفاَلرلسيي‬ ‫صاَلللح بلن مخلم ل‬ ‫ب بلن م‬ ‫مسلعويلد بلن محوزلم بلن مغاَلل ل‬
‫ي مم ووملىَ اَلملموير ميلزويمد بلن أملبي مسوفمياَمن بلن محور دَّ‬
‫ب‬ ‫طلبيي اَلميلزويلد ي‬ ‫صلل‪ ُ،‬مثمم اَلمونمدلملسيي اَلقمور م‬ ‫اَلم و‬
‫ص معممر‬ ‫ضمي ام معونمه‪-‬اَلمموعمروف بميلزويد اَلمخوير‪ ُ،‬مناَلئب أملموير اَلمم وؤلملنويمن أملبي محوف دَّ‬ ‫ي‪-‬مر ل‬ ‫اَل ممملو يِ‬
‫ف‪ُ،‬‬‫صاَلنوي ل‬ ‫ب اَلمت م‬ ‫ح م‬ ‫صاَ ل‬
‫ي‪ ُ،‬م‬ ‫ب‪ ُ،‬اَلمولزويمر‪ ُ،‬اَلمظاَلهلر ي‬ ‫ظ‪ ُ،‬اَلمممتمكليِمم‪ ُ،‬اَلملدوي م‬ ‫معملىَ لدمموشمق‪ ُ،‬اَلمفلقويمه اَلمحاَلف م‬
‫خي مممعاَلوميةَ‪.‬‬ ‫مفمكاَمن مجيدهم ميلزويد مم ووملىَ لللملموير ميلزويد أم ل‬
‫ف بمن مموعمداَمن مهمو أممومل ممون مدمخمل اَلمونمدملسُ لفي صمحاَمبةَ ملك اَلمونمدملسُ‬ ‫مومكاَمن مجيدهم مخمل م‬
‫معوبلد اَلمروحمملن بن مممعاَلوميمةَ بلن لهمشاَدَّم؛ٍاَلمموعمروف لباَلمداَخل‪.‬‬
‫ث ماَمئةَ‪(18/185).‬‬ ‫طمبةَ لفي مسمنلةَ أمورمبدَّع مومثمماَلنويمن مومثلم ل‬ ‫مولد‪:‬أممبو مممحممدَّد بقمور م‬
‫شيوخه‬
‫مومسلممع لفي مسمنلةَ أمورمبع ماَمئةَ موبعدمهاَ لمون مطاَلئمفةَ لمونمهم‪:‬ميوحميىَ بن مموسمع وولد بلن موجه‬
‫صمبغَ‪ ُ،‬مفمهمو أموعملىَ مشويخْ لعونمدمه‪ ُ،‬مولمون أملبي معمممر أموحممد بن مممحمملد‬ ‫ب مقاَلسم بن أم و‬ ‫ح ل‬ ‫اَلمجمنةَ؛ٍ م‬
‫صاَ ل‬
‫ضي‪ُ،‬‬ ‫ضي‪ ُ،‬مومحمماَلم بن أموحمممد اَلمقاَ ل‬ ‫ا بلن مملغويث اَلمقاَ ل‬ ‫بلن اَلمجسور‪ ُ،‬مومي وومنسُ بن معوبلد ل‬
‫ا بلن‬ ‫ا بن مرلبويع اَلمتلمويلميي‪ ُ،‬موعبد اَلمروحممن بن معوبلد ل‬ ‫مومممحمملد بن مسلعويلد بلن نمباَت‪ ُ،‬مومعوبلد ل‬
‫ا بن مممحمملد بلن معوثمماَمن‪ ُ،‬موأملبي معمممر أموحممد بن مممحممدَّد اَلمطلمممونلكي‪ ُ،‬مومعوبلد ل‬
‫ا‬ ‫مخاَللدَّد‪ ُ،‬مومعوبلد ل‬
‫صمبغَ‪.‬‬ ‫ف بلن مناَلمي‪ ُ،‬موأموحممد بن مقاَلسم بن مممحمملد بلن مقاَلسم بن أم و‬ ‫بن مي وومس م‬
‫موميونلزمل إلملىَ أمون ميورلوي معون‪:‬أملبي معمممر بن عبلد اَلبيِر‪ ُ،‬موأموحمممد بلن معمممر بلن أممنسُ‬
‫ي‪.‬‬‫اَلمعوذلر ي‬
‫موأموجمود مماَ لعونمدهم لممن اَلمكمتب)مسمنن اَلمنمساَلئيي(ميحمله معلن اَوبلن مربيع‪ ُ،‬معلن اَوبلن اَلموحممر‪ ُ،‬معونمه‪.‬‬
‫ت ملمه‬‫حويمح مموسللم(‪ ُ،‬مبويمنمه مومبويمنمه مخوممسمةَ لرمجاَل‪ ُ،‬موأموعملىَ مماَ مرأموي م‬ ‫ص ل‬‫موأمونمزل مماَ لعونمدهم) م‬
‫ث مبويمنمه مومبويمن مولكويع لفي مثلممثمةَ أمونمفسُ‪.‬‬ ‫محلدوي ث‬
‫تلمذته ومن روى عنه‬
‫ضي أملبي‬ ‫ي‪ ُ،‬مومواَللد اَلمقاَ ل‬ ‫ا اَلمحممويلد ي‬ ‫ضل‪ ُ،‬موأممبو معوبلد ل‬ ‫ث معونمه‪:‬اَوبمنمه أممبو مراَلفدَّع اَلمف و‬ ‫محمد م‬
‫مبوكدَّر بلن اَلمعمرلبي‪ ُ،‬مومطاَلئمفةَ‪.‬‬
‫شمرويح بن مممحممد‪(18/186).‬‬ ‫موآَخر ممون مرموى معونمه ممورلومياَلتله لباَللمجاَمزةَ أممبو اَلمحمسلن م‬
‫نشأته‬
‫ل‪ ُ،‬مومكمتباَ ا منلفويمساةَ مكلثويمراةَ‪ُ،‬‬ ‫نمشأ م لفي متمنيعدَّم مورمفاَهميةَ‪ ُ،‬مومرلزمق ذمكاَء ممفرطااَ‪ ُ،‬مولذوهناَ ا مسمياَ ا‬
‫ك مومزمر‬ ‫طمبةَ؛ٍمعمل اَلومزاَمرمةَ لفي اَلمد ووملةَ اَلمعاَلملرميةَ‪ ُ،‬مومكمذلل م‬ ‫مومكاَمن مواَللمدهم لمون مكمبمراَء أموهل قمور م‬
‫شعر‪ ُ،‬مولفي اَلمنطق‬ ‫لدب مواَلموخمباَر مواَل ي‬ ‫أممبو مممحممدَّد لفي مشبويبته‪ ُ،‬مومكاَمن مقود ممهر أممولا لفي اَ م‬
‫ل‬
‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬
‫ك‪ ُ،‬مولقد موقفت لمه معلىَ تألليف‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫مومأجمزاَلء اَلفلسمفةَ‪ ُ،‬فأثرت لفويله تأثيراَ لويتمه مسللمم لمون ذلل م‬
‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬
‫سُ لفي‬ ‫ض لفويله معملىَ اَلعتمناَء لباَلمنطق‪ ُ،‬موميمقيِدمه معملىَ اَلعلم ووم‪ ُ،‬مفمتأ مملمت ملمه‪ ُ،‬مفإلمنمه مروأ ث‬ ‫ميح ي‬
‫‪2‬‬
 ‫سُ لفويله‪ ُ،‬مومفورلط مظاَلهلرميةَ لفي‬ ‫لم‪ ُ،‬مممتمبيِحر لفي اَلنقل‪ ُ،‬معديمم اَلينظير معملىَ ميوب دَّ‬ ‫علم ووم اَللوس م‬
‫ص وول‪.‬‬ ‫اَلفروع لم اَل م م‬
‫لقويمل‪:‬إلمنمه متمفمقمه أممولا لللمشاَفلعيي‪ ُ،‬مثمم أممداَهم اَوجلتمهاَده إلملىَ اَلمق وول بنلفي اَلقمياَسُ مكيله مجلليِيه‬
‫صلميةَ‪ُ،‬‬ ‫ص موعمولم اَللكمتاَب مواَلمحلدويث‪ ُ،‬مواَلمق وولل لباَلمبمراَءةَ اَلم و‬ ‫مومخلفيِيه‪ ُ،‬مواَلموخذ لبمظاَلهلر اَلمن ي‬
‫ك كتباَ ا مكلثويمرةَ‪ ُ،‬مومناَظر معلمويله‪ ُ،‬موبسط للمساَمنه موقلممه‪ُ،‬‬ ‫ف لفي مذلل م‬ ‫صمن م‬
‫مواَوستصمحاَب اَلمحاَل‪ ُ،‬مو م‬
‫ب مومجمدع‪ ُ،‬مفمكاَمن جمزاَمؤه لمون‬ ‫مولموم ميمتأ ممدب مممع اَلملئممةَ لفي اَلمخمطاَب‪ ُ،‬مبول مفمججَّ اَلعمباَمرةَ‪ ُ،‬موس م‬
‫صاَلنويفه مجمماَمعثةَ لممن اَلملئمملةَ‪ ُ،‬موهجرومهاَ‪ ُ،‬مونفمرواَ‬ ‫ث إلمنمه مأعرض معون مت م‬ ‫لجنسُ لفعله‪ ُ،‬لبمحوي م‬
‫لمونمهاَ‪ ُ،‬مومأحرقت لفي موقت‪ ُ،‬مواَوعمتمنىَ لبمهاَ آَخمر وومن لممن اَلمعملمماَلء‪ ُ،‬مومفمتشومهاَ اَنتمقاَداَا مواَوستمفاَمدةَ‪ُ،‬‬
‫ف لباَلمخمرلز اَلممهين‪ ُ،‬مفمتاَمرةَث‬ ‫ص ل‬‫مومأخذاَا مومممؤاَخمذةَ‪ ُ،‬مومرمأواَ لفويمهاَ اَليدمر اَليثلميمن ممزوجاَ ا لفي اَلمر و‬
‫ميطرمب وومن‪ ُ،‬موممراةَ ميعجمب وومن‪ ُ،‬مولمون متمفيرلدله يهزمؤون‪.‬‬
‫صملىَ‬ ‫ا‪ -‬م‬ ‫مولفي اَلمجوململةَ مفاَلمكمماَمل علزيز‪ ُ،‬مومكيل أممحد مي وؤمخذ لمون مق ووله موميوتمرك‪ ُ،‬إللم مرمس وول ل‬
‫ام معلمويله مومسلممم‪(18/187).-‬‬
‫مومكاَمن مينهض بعلم وودَّم مجممةَ‪ ُ،‬موميجيد اَلمنقل‪ ُ،‬موميوحلسمن اَلينظم مواَلنثر‪.‬‬
‫صينمفاَمتمه مملفيمدةَ‪ ُ،‬مومقود زهد لفي اَليِرمئاَمسةَ‪ُ،‬‬ ‫مولفويله لديثن موخير‪ ُ،‬موممقاَصمدهم جلمويملةَ‪ ُ،‬مومم م‬
‫مومللزمم ممونلزله مملكيباَ ا معملىَ اَللعولم‪ ُ،‬مفلم نغلو لفويله‪ ُ،‬مولم منوجفو معونمه‪ ُ،‬مومقود أموثمنىَ معملويله مقوبلمناَ‬
‫اَللكمباَمر‪.‬‬
‫ت لفي أموسمماَء ا متمعاَملىَ لكمتاَباَ ا مألفه أممبو مممحممدَّد بمن محوزدَّم‬ ‫مقاَمل أممبو محاَلمدَّد اَلغمزاَللي‪:‬مومجود م‬
‫لن لذهنه‪.‬‬ ‫اَلمونمدلملسيي ميديل معملىَ لعمظلم محلفظه مومسمي م‬
‫صاَلعمد بمن أموحمممد‪:‬مكاَمن اَوبمن محوزدَّم أموجمممع أموهل اَلمونمدملسُ مقاَطمبةَ‬ ‫مومقاَمل اَللمماَمم أممبو اَلمقاَلسلم م‬
‫لم‪ ُ،‬مومأوسمعهم مموعلرمفةَ مممع متوسعه لفي لعلم اَلليِمساَن‪ ُ،‬موموفور محيِظه لممن اَلبلمغةَ‬ ‫لعلم ووم اَللوس م‬
‫ضل أممنمه اَوجمتممع لعونمدهم بخط أملبويله‬ ‫شعر‪ ُ،‬مواَلمموعلرمفةَ لباَلسير مواَلموخمباَر؛ٍأموخمبمرلني اَوبمنه اَلمف و‬ ‫مواَل ي‬
‫ف مورمقةَ‪.‬‬ ‫أملبي مممحممدَّد لمون متمواَلليفه أمورمبمع ماَمئلةَ مجلد متشتلمل معملىَ مقلرويب لمون مثمماَلنويمن مأل ل‬
‫ث موفقهه‪ ُ،‬مموستنبطاَ ا‬ ‫ي‪:‬مكاَمن اَوبمن محوزدَّم محاَلفظاَ ا للولمحلدوي ل‬ ‫ا اَلمحممويلد ي‬‫مقاَمل أممبو معوبلد ل‬
‫لحمكاَم لممن اَللكمتاَب مواَليسمنةَ‪ ُ،‬مممتمفيِنناَ ا لفي معلم وودَّم مجممةَ‪ ُ،‬معاَلملا لبلعولمه‪ ُ،‬مماَ مرمأيمناَ لموثمله لفيمماَ‬ ‫لل م‬
‫لدب‬ ‫حوفظ‪ ُ،‬مومكمرم اَلمنوفسُ مواَلمتدين‪ ُ،‬مومكاَمن ملمه لفي اَ م‬ ‫اَوجمتممع ملمه لممن اَليذمكاَء‪ ُ،‬مومسرمعلةَ اَل ل‬
‫ل‬
‫ت ممون ميقم وومل اَليِشعر معملىَ اَلمبديله مأسرمع لمونمه‪ُ،‬‬ ‫شعر منمفسُ مواَلسع‪ ُ،‬مومباَثع مطلوويل‪ ُ،‬مومماَ مرأموي م‬ ‫مواَل ي‬
‫مولشعره مكلثوير مجممعمته معملىَ حروف اَلمموعمجم‪(18/188).‬‬
‫ص وور مممحممد بن أملبي‬ ‫صاَلعد‪:‬مكاَمن أممب ووهم أممبو معمممر لمون موزمراَء اَلممون م‬ ‫مومقاَمل أممبو اَلمقاَلسلم م‬
‫ل بن اَلمموستنصر اَلممورمواَلني‪ ُ،‬مثمم مومزمر لللمظفر‪ ُ،‬مومومزمر أممبو‬ ‫معاَلمدَّر‪ ُ،‬ممديِبر مد ووملةَ اَلمممؤميد لباَ ل‬
‫طلريمقةَ‪ ُ،‬موأموقمبمل معملىَ اَلعلم ووم‬ ‫مممحممدَّد لللمموستظهر معوبلد اَلمروحمملن بن لهمشاَم‪ ُ،‬مثمم منبذ مهلذله اَل ي‬
‫دَّ‬
‫م‬ ‫م‬
‫اَلشرعميةَ‪ ُ،‬مومعلني لبلعولم اَلمنطق مومبمرمع لفويله‪ ُ،‬ثمم أعرض معنمه‪.‬‬
‫و‬
‫ت‪:‬مماَ مأعرض معونمه محمتىَ زرع لفي باَطنه أ ممم ووراَا مواَنحمراَفاَ ا معلن اَليسمنةَ‪.‬‬ ‫قمول م‬
‫م‬
‫سُ مقوبملمه‪.‬‬ ‫ك مماَ لموم ميمنولمه أممحد لباَلونمدلم ل‬ ‫لم محمتىَ مناَل لمون مذلل م‬ ‫مقاَمل‪:‬موأموقمبمل معملىَ علم ووم اَللوس م‬
‫نقد اَبن اَلعربي له‬

‫‪3‬‬
 ‫ب)اَلقمواَصم‬ ‫مومقود محمط أممبو مبوكدَّر بمن اَلمعمرلبي معملىَ أملبي مممحممدَّد لفي لكمتاَ ل‬
‫ت لممهاَ‪ُ،‬‬ ‫ت معملىَ مرتمبةَ لمويمس و‬ ‫مواَلعمواَصم(مومعملىَ اَلمظاَلهلرميةَ‪ ُ،‬مفمقاَمل‪:‬لهمي أمةَ سخيمفةَ‪ ُ،‬متمسمور و‬
‫ضمي ام معونمه‪-‬‬ ‫حويمن حمكم عليي‪-‬مر ل‬ ‫مومتكلمت بمكلمدَّم ملوم منوفهمه‪ ُ،‬متملمقوهم لمون إلوخمواَنهم اَلمخمواَلرجِ ل‬
‫ل‪(18/189).‬‬ ‫ت‪:‬لم محوكمم إللم ل‬ ‫مي وومم صيِفين‪ ُ،‬مفمقاَمل و‬
‫ت مومجودت اَلمق وول‬ ‫ت لفي رحللتي اَلمق وومل لباَلمباَلطن‪ ُ،‬مفلممماَ معد م‬ ‫مومكاَمن أميومل بدمعةَ لقي م‬
‫ف لباَوبلن محوزم‪ ُ،‬نمشأ م‬ ‫ف مكاَمن لمون مباَلدميةَ إلوشلبيلليةَ ميوعمر م‬ ‫ب سخي ث‬ ‫لباَلمظاَلهر مقود ملم لبله اَلمموغلر م‬
‫موتعملق لبمموذمهب اَلمشاَلفلعيي‪ ُ،‬مثمم اَنتسب إلملىَ مداَمود‪ ُ،‬مثمم خلع اَلمكمل‪ ُ،‬مواَوستقمل لبمنوفلسله‪ ُ،‬مومزمعمم‬
‫سُ لفويله‪ ُ،‬موميقم وومل‬ ‫ب إلملىَ دين ا مماَ ملوي م‬ ‫أممنمه إلمماَم اَل مممةَ ميضع موميرفع‪ ُ،‬موويمحكم موميشرع‪ ُ،‬ميونلس م‬
‫معلن اَلمعملمماَء مماَ ملوم ميقوملواَ متنلفيراَا لللقملم ووب لمونمهم‪ ُ،‬مومخمرمجِ معون مطلرويق اَلممشيِبمهةَ لفي مذاَت ا‬
‫صمر ملهم إللم لباَلمممساَلئل‪ ُ،‬مفإلمذاَ‬ ‫صمفاَته‪ ُ،‬مفمجاَمء لفويله بطمواَمم‪ ُ،‬مواَمتمفمق مك وومنمه مبويمن مق ووم لم مب م‬ ‫مو ل‬
‫ضمدوتمه اَليِرمئاَمسمةَ لبمماَ مكاَمن لعونمدهم‬ ‫صمحاَبه لمونمهم‪ ُ،‬مومع م‬ ‫ك مممع أم و‬ ‫ضاَح م‬ ‫مطاَلبهم لباَلدليل مكاَمعواَ‪ ُ،‬مفميمت م‬
‫شمبدَّه مكاَمن ميولرمدمهاَ معملىَ اَلمملم ووك‪ ُ،‬مفمكاَمنواَ ميحملونه‪ ُ،‬موميحممونه‪ ُ،‬لبمماَ مكاَمن ميللقي‬ ‫لمون مأدب‪ ُ،‬موب م‬
‫ضرلتي لمونهم‬ ‫تح م‬ ‫حويمن مع وودي لممن اَليرحملةَ مألفي م‬ ‫شبه اَللبمدع مواَليِشورك‪ ُ،‬مولفي ل‬ ‫إللمويلهم لمون م‬
‫صاَر إلملىَ حمساَد‬ ‫لفمحةَ‪ ُ،‬مفمقاَسيتهم مممع مغوير مأقمراَن‪ ُ،‬مولفي عدلم أمون م‬ ‫للهم م‬ ‫مطاَفمحةَ‪ ُ،‬مومناَمر ض م‬
‫ضرلسي‪ ُ،‬موأممناَ مماَ مبويمن‬ ‫ميطؤون معلقلبي‪ ُ،‬متاَمرةَ متوذمهب ملهم منوفلسي‪ ُ،‬موأ موخمرى مينكشر ملهم ل‬
‫ب لبلهم‪.‬‬ ‫ض معونهم أم وو متشلغي دَّ‬ ‫لإعمراَ دَّ‬
‫لم(لفويله دمواَلهي‪ ُ،‬مفجردت‬ ‫مومقود مجاَءلني مرمجثل لبمجزء لوبلن محوزم مسمماَهم)نكت اَللوس م‬
‫ضمتمهاَ بلرمساَملةَ)اَلمغمرةَ(مواَلموممر‬ ‫معلمويله نمواَلهي‪ ُ،‬مومجاَءلني آَخر بلرمساَملةَ لفي اَلوعلتمقاَد‪ ُ،‬مفمنمق و‬
‫مأفحش لمون أمون مينقض‪.‬‬
‫لقتمداَلء‬ ‫ا ملوم ميوأمر لباَ م‬ ‫ا‪ ُ،‬مفإلمن م‬ ‫ا‪ ُ،‬مولم منوتمبمع إللم مرمس وول ل‬ ‫ميقم وولم وومن‪:‬لم مق وومل إللم مماَ مقاَمل م‬
‫لهتمداَء لبمهوديل بشر‪.‬‬ ‫لبمأحد‪ ُ،‬مولم لباَ م‬
‫سُ ملهم دليل‪ ُ،‬موإلمنمماَ لهمي مسمخاَمفةَ لفي متهويل‪ ُ،‬مفمأوصيمكم‬ ‫لفيجب أمون ميتحقمقواَ أممنهم لموي م‬
‫بوصيتين‪:‬أمون لم متوستدملواَ معلمويلهم‪ ُ،‬مومأن متمطاَلبوهم لباَلمدليل‪ ُ،‬مفإلمن اَلمموبمتلدع إلمذاَ اَوستدللت معلمويله‬
‫جود إللمويله سبيل‪(18/190).‬‬ ‫ب معلمويك‪ ُ،‬موإلمذاَ مطاَلبته لباَلدليل لموم مي ل‬ ‫مشمغ م‬
‫ا‪ ُ،‬مفحق‪ ُ،‬مولملكون مأرلني مماَ مقاَمل‪.‬‬ ‫مفأ ممماَ مق وولمهم‪:‬لم مق وومل إللم مماَ مقاَمل م‬
‫لق‪ ُ،‬مبول لمون محوكلم ا أمون ميوجمعمل‬ ‫لط م‬ ‫ل‪ ُ،‬مفمغويمر مممسلمدَّم معملىَ اَ ل‬ ‫موأممماَ مق وولمهم‪:‬لم محوكمم إللم ل‬
‫اَلمحوكمم لمغويلرله لفيمماَ مقاَملمه مومأخبر لبله‪.‬‬
‫صدَّن مفلم‬ ‫ح و‬‫ت أموهمل ل‬ ‫صور م‬ ‫صملىَ ام معلمويله مومسلممم‪-‬مقاَمل‪):‬موإلمذاَ محاَ م‬ ‫ا‪ -‬م‬ ‫صمح أممن مرمس وومل ل‬ ‫م‬
‫ك(‪.‬‬ ‫ا‪ ُ،‬مولملكون أمونلزولهم معملىَ محوكلم م‬ ‫ك لم متودلري مماَ محوكمم ل‬ ‫متونلزولهم معملىَ محوكلم ا‪ ُ،‬مفإلمن م‬
‫صمح أممنمه مقاَمل‪):‬معلمويمكم لبمسمنلتي مومسمنةَ اَلمخلممفاَء‪(...‬اَلمحلدويث‪.‬‬ ‫مو م‬
‫حمممه ام‪-‬مشويمخْ أملبويله لفي اَللعوللم‪ ُ،‬مولم متمكلممم لفويله‬ ‫ضي أممبو مبوكدَّر‪-‬مر ل‬ ‫ف اَلمقاَ ل‬ ‫ص ل‬ ‫ت‪:‬ملوم ميون ل‬ ‫قمول م‬
‫لباَللقوسلط‪ ُ،‬مومباَملمغَ لفي اَلوستخمفاَف لبله‪ ُ،‬موأممبو مبوكدَّر مفمعملىَ معظمته لفي اَللعوللم لم ميوبلممغَ مروتمبةَ أملبي‬
‫مممحممدَّد‪ ُ،‬مولم ميمكاَد‪ ُ،‬مفرحممهمماَ ا موغفر ملمهمماَ‪.‬‬
‫ظمه مفبحثر معمجاَجِ‪ُ،‬‬ ‫مقاَمل اَلميمسمع اَوبمن محوزم اَلمغاَلفلقيي مومذمكمر أممباَ مممحممدَّد مفمقاَمل‪:‬أممماَ مموحفم وو م‬
‫دَّ‬
‫ف اَلنعم لفي لرمياَض‬ ‫يِ‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬
‫حكم‪ ُ،‬مومينبت لبثمجاَجه ألفاَ م‬ ‫م‬ ‫مومماَثء مثمجاَجِ‪ ُ،‬ميوخمرجِ لمون بحره ممرمجاَن اَل ل‬
‫‪4‬‬
 ‫اَللهمم‪ ُ،‬لممقود محلفظ علم وومم اَلمموسلللمويمن‪ ُ،‬مومأرمبىَ معملىَ مكيل أموهل دين‪ ُ،‬موأمملف)اَلملل‬
‫ضىَ لممن اَلمممكاَمنةَ إللم لباَلمسلروير‪.‬‬ ‫صمباَهم ميولمبسُ اَلمحلروير‪ ُ،‬مولم ميور م‬ ‫مواَلنحل(مومكاَمن لفي ل‬
‫لطمواَد‪(18/191).‬‬ ‫أمونمشمد اَلمعتممد‪ ُ،‬مفأ ممجاَد‪ ُ،‬موقصد مبملونلسيمةَ موبمهاَ اَلمممظمفر أممحد اَ م‬
‫ل‬
‫م‬
‫جب مقاَمل‪:‬مبويمنمماَ منوحمن لعوند ألبي لبمبملونلسيمةَ مومهمو ميمديِر م‬
‫سُ‬ ‫مومحمدمثلني معونمه معمممر بمن مواَ ل‬
‫ضلرويمن مموسأ ملماةَ لممن‬ ‫اَلمموذمهب‪ ُ،‬إلمذاَ لبأ ملبي مممحممدَّد بن محوزم ميوسمممعمناَ‪ ُ،‬موميمتمعمجب‪ ُ،‬مثمم مسأ ممل اَلمحاَ ل‬
‫سُ لمون‬ ‫ضاَر‪:‬مهمذاَ اَللعولمم لموي م‬ ‫ض اَلمح م‬ ‫ك‪ ُ،‬مفمقاَمل ملمه مبوع م‬ ‫اَللفوقله‪ ُ،‬مجووب لفويمهاَ‪ ُ،‬مفاَوعتمرض لفي مذلل م‬
‫ف‪ ُ،‬مومماَ مكاَمن مبوعمد‬ ‫ف لمونمه مواَلبثل مفمماَ مك م‬ ‫ك‪ ُ،‬مفمقاَمم مومقمعمد‪ ُ،‬مومدمخمل ممونلزله مفعمكف‪ ُ،‬مومومك م‬ ‫ممونمتمحلملت م‬
‫ضع‪ ُ،‬مفمناَظر أموحمسن ممناَظمرةَ‪ ُ،‬مومقاَمل لفويمهاَ‪:‬أممناَ مأتبع‬ ‫ك اَلمم وو ل‬ ‫أموشمهدَّر مقلرويمبةَ محمتىَ مق م‬
‫صودمناَ إلملىَ مذلل م‬
‫اَلمحمق‪ ُ،‬مومأجتهد‪ ُ،‬مولم أممتمقميمد لبمموذمهب‪.‬‬
‫ك لعمدةَ لممن اَلملئمملةَ‪ ُ،‬ملوم ميمسوغَ ملمه أمون‬ ‫ت‪:‬منعم‪ ُ،‬ممون مبملمغَ مروتمبةَ اَلوجلتمهاَد‪ ُ،‬مومشلهد ملمه لبمذلل م‬ ‫قمول م‬
‫ميمقليِمد‪ ُ،‬مكمماَ أممن اَلمفلقويه اَلممبتدئ مواَلمعاَلمي اَلملذي ميحفظ اَلقمورآَن أم وو مكلثويراَا لمونمه لم ميسمومغ ملمه‬
‫ف ميطيمر مولممماَ ميمريِيش؟ُ‬ ‫لم ميبلني؟ُمومكوي م‬ ‫ف ميوجمتلهمد‪ ُ،‬مومماَ اَلملذي ميقم وومل؟ُموع م‬ ‫اَلوجلتمهاَد أممبدااَ‪ ُ،‬مفمكوي م‬
‫صراَا لفي‬ ‫مواَللقسم اَلمثاَللث‪:‬اَلمفلقويمه اَلمنتلهي اَلميقظ اَلمفلهم اَلمممحيِدث‪ ُ،‬اَلملذي مقود محلفظ مموخمت م‬
‫حوفلظله‬ ‫ضاَلئل مممع ل‬ ‫ك لفي اَلف م‬ ‫ص وول‪ ُ،‬موقمرأم اَلمنوحو‪ ُ،‬مومشاَر م‬ ‫اَلفروع‪ ُ،‬مولكمتاَباَ ا لفي قمواَعد اَل م م‬
‫ا موتمشاَغله بمتوفلسويره موقمولةَ مممناَظرلتله‪ ُ،‬مفمهلذله مروتمبةَ لمون بلمغَ اَلوجلتمهاَد اَلممقميد‪ُ،‬‬ ‫ب ل‬ ‫لللكمتاَ ل‬
‫ص‪ُ،‬‬‫مومتأ ممهل لللنظر لفي دلملئل اَلملئممةَ‪ ُ،‬مفممتىَ موضمح ملمه اَلمحيق لفي مموسأ مملةَ‪ ُ،‬موثبت لفويمهاَ اَلمن ي‬
‫ي‪ ُ،‬أملو‬‫ل‪ ُ،‬أم وو مكمماَللك‪ ُ،‬أملو اَلمث وولر يِ‬ ‫مومعلممل لبمهاَ أممحمد اَلملئمملةَ اَلموعلملم مكأ ملبي محلنويمفمةَ لموث ا‬
‫اَلم وومزاَلعيِي‪ ُ،‬أملو اَلمشاَلفلعيِي‪ ُ،‬موأملبي معمبويدَّد‪ ُ،‬موأموحمممد‪ ُ،‬موإلوسمحاَق‪ ُ،‬مفولميمتبع لفويمهاَ اَلمحيق مولم ميوسلملك‬
‫ص‪ ُ،‬موللميمتمومرع‪ ُ،‬مولم ميمسمعه لفويمهاَ مبوعمد قمياَم اَلمحمجةَ معلمويله متقليثد‪(18/192).‬‬ ‫اَليرخ م‬
‫مفلإن مخاَف لمممون ميمشيِغب معملويله لممن اَلفممقمهاَء مفولميمتمكمتم لبمهاَ مولم ميتمراَءى لبفعلمهاَ‪ ُ،‬مفمرمبمماَ‬
‫ظمه وور‪ ُ،‬مفميمعاَقب‪ ُ،‬موميدخل معملويله اَلمداَخمل لمون منوفلسله‪ ُ،‬مفكم لمون مرمجدَّل‬ ‫ب اَل م‬ ‫أموعمجبته منوفمسمه‪ ُ،‬موأممح ي‬
‫ط ام معلمويله ممون ميؤلذويه للسوء مقصدله‪ ُ،‬مومحيِبله‬ ‫منمطمق لباَولمحيِق‪ ُ،‬مومأمر لباَلمموعمروف‪ ُ،‬مفميمسليِ م‬
‫سُ اَلفممقمهاَء‪ ُ،‬مكمماَ أممنمه مداَثء مساَدَّر لفي منفم وو ل‬
‫سُ‬ ‫للليِرمئاَمسةَ اَليِديلنميةَ‪ ُ،‬مفمهمذاَ مداَثء مخلفيي مساَدَّر لفي منفم وو ل‬
‫لغلنمياَء مومأرمباَب اَلموقم ووف مواَليترب اَلمممزوخمرمفةَ‪ ُ،‬مومهمو مداَثء خلفيي ميسلري لفي‬ ‫اَلممونلفلقين لممن اَ م‬
‫صمطلدمم اَلجممعاَن مولفي‬ ‫منفم ووسُ اَلمجوند مواَل ممممراَء مواَلمممجاَلهلدويمن‪ ُ،‬مفتمراَهم ميلتقم وومن اَلمعمدمو‪ ُ،‬مومي و‬
‫ب‪ُ،‬‬ ‫ت موكمماَلئمن لممن اَلختمياَلل مولإظمهاَر اَلمشمجاَمعلةَ لميمقاَمل‪ ُ،‬مواَلعج ل‬ ‫منفم ووسُ اَلمممجاَلهلدويمن مممخيبآّ م‬
‫لةَ معملىَ منفم ووسُ ممتكيبمردَّةَ‪ُ،‬‬ ‫سُ اَلقمراَقل اَلمممذمهمبةَ‪ ُ،‬مواَلمخوذ اَلمزخرمفةَ‪ ُ،‬مواَلمعدد اَلممح م‬ ‫مولموب ل‬
‫شرب‬ ‫ظلم لللمرعميةَ‪ ُ،‬مو م‬ ‫لةَ‪ ُ،‬مو م‬ ‫ص م‬ ‫ك لإخلمثل لباَل م‬ ‫ضاَف إلملىَ مذلل م‬ ‫موفمورمساَن ممتجيِبمرةَ‪ ُ،‬مومين م‬
‫ف لم ميخذلم وون؟ُاَللممهمم‪:‬مفاَنصر ديمنك‪ ُ،‬مومويِفق لعمباَدك‪.‬‬ ‫لللمسكر‪ ُ،‬مفأ ممنىَ ميونصمر وون؟ُمومكوي م‬
‫ب اَللعولمم لللعمل كسره اَللعولمم‪ ُ،‬مومبمكىَ معملىَ منوفلسله‪ ُ،‬مولمون طلب اَللعولم لللممداَرسُ‬ ‫مفممون مطلم م‬
‫ب‪ ُ،‬مومممقمتوتمه‬ ‫سُ‪ ُ،‬موأموهلكه اَلمعوج م‬ ‫لفمتاَء مواَلفخر مواَليِرمياَء‪ ُ،‬تمحاَممق‪ ُ،‬مواَخمتاَل‪ ُ،‬مواَزدمرى لباَلمناَ ل‬ ‫مواَ ل‬
‫ب ممون مدمساَمهاَ{]اَلمشومسُ‪ 9:‬و ‪[10‬مأي دمسمسمهاَ‬ ‫اَلمونمفسُ}مقود أموفملمح ممون مزمكاَمهاَ*مومقود مخاَ م‬
‫لباَلفمجور مواَلمموع ل‬
‫صميةَ‪.‬‬
‫ت لفويله اَليِسيمن أمللفاَ ا‪(18/193).‬‬ ‫قمللمب و‬

‫‪5‬‬
 ‫ب‬‫ت لفي مكمت ل‬ ‫لم‪-‬مومكاَمن أممحمد اَلمموجمتلهدين‪:-‬مماَ مرأموي م‬ ‫مقاَمل اَلمشويمخْ عيز اَليِدويلن بمن معوبلد اَلمس م‬
‫لم لفي اَللعوللم لموثل)اَلمحملىَ(لوبلن محوزم‪ ُ،‬مولكمتاَب)اَلممغلني(لللمشويلخْ مممومفق اَليِدويلن‪.‬‬ ‫اَللوس م‬
‫صمدمق اَلمشويمخْ عيز اَليِدويلن‪.‬‬ ‫ت‪:‬ملمقود م‬‫قمول م‬
‫مومثاَللثمهمماَ‪):‬اَليسمنن اَلمكلبوير(لللبيهلقي‪.‬‬
‫مومراَبعمهاَ‪):‬اَليتمهيد(لوبلن عبلد اَلبر‪.‬‬
‫صل مهلذله اَلمدمواَلووين‪ ُ،‬مومكاَمن لمون مأذكمياَء اَلمفتين‪ ُ،‬مومأدممن اَلمممطاَلمعةَ لفويمهاَ‪ ُ،‬مفمهمو‬ ‫مفممون ح م‬
‫اَلمعاَللم محيقاَ ا‪(18/194).‬‬
‫مؤلفاَت اَبن حزم‬
‫صينمفاَت مجللويملةَ‪:‬‬ ‫مولوبلن محوزم مم م‬
‫صاَل(مخوممسمةَ معمشمر مألف مورمقةَ‬ ‫خ م‬ ‫صاَل إلملىَ مفهم لكمتاَب اَل ل‬ ‫لي م‬ ‫م‬
‫‪ .1‬أوكمبمرمهاَ )اَ ل‬
‫لم(مممجلممداَن‬ ‫صاَل اَلمحاَلفظ لجمل شمراَلئع اَللوس م‬ ‫خ م‬‫‪ .2‬و)اَل ل‬
‫‪ .3‬و)اَلمممجملىَ(لفي اَللفوقه مممجملد‬
‫‪ .4‬و)اَلمممحملىَ لفي شرح اَلمممجملىَ لباَلحججَّ مواَلمثاَر(مثمماَلني مممجلممداَت‬
‫‪) .5‬محمجةَ اَلمومداَلع(ماَمئةَ مولعوشمر وومن مورمقةَ‬
‫ضي(مممجملد‬ ‫‪) .6‬قسممةَ اَلمخومسُ لفي اَلمريِد معملىَ إلوسمماَلعويمل اَلمقاَ ل‬
‫لف مورمقةَ‪ُ،‬‬ ‫‪) .7‬اَلمثاَر اَلملتي مظاَلهرمهاَ اَلتمعاَرض مونلفي اَلتمناَقض معونمهاَ(ميمك وون معوشمرةَ آَ م‬
‫لملكن لموم ميلتممه‬
‫حويح اَلمحلدويث(لبلم أممساَلنويد‬ ‫‪) .8‬اَلمجاَلمع لفي م‬
‫ص ل‬
‫‪) .9‬اَلمتلخيص مواَلمتخليص لفي اَلمممساَلئل اَلينظلرميةَ(‬
‫‪) .10‬مماَ اَنفرد لبله مماَللك موأممبو حلنيمفةَ مواَلمشاَلفلعيي(‬
‫صر اَلموضح(لملبي اَلمحمسن بن اَلمغلسُ اَلمظاَلهلري‪ ُ،‬مجلد‬ ‫‪) .11‬مموخمت م‬
‫لف اَلفممقمهاَء اَلمخوممسةَ مماَللك‪ ُ،‬موأملبي محلنويمفمةَ‪ ُ،‬مواَلمشاَلفلعيي‪ ُ،‬موأموحممد‪ ُ،‬مومداَمود(‬ ‫‪) .12‬اَوخلت م‬
‫‪) .13‬اَلمتصفح لفي اَللفوقه(مممجملد‬
‫صمطمفىَ مأعمياَن اَلمممناَلفقين(مثلممثةَ مكمراَلرويسُ‬ ‫‪) .14‬اَلمتبيين لفي مهول معللمم اَلمم و‬
‫لء لفي شرح اَلمممومطأ(مألف مورمقةَ‪(18/195).‬‬ ‫لم م‬ ‫‪) .15‬اَ ل‬
‫لء لفي قمواَعد اَللفوقه(مألف مورمقةَ أمويضاَ ا‬ ‫لم م‬ ‫‪) .16‬اَ ل‬
‫‪) .17‬در اَلقمواَعد لفي مفقه اَلمظاَلهلرميةَ(مألف مورمقةَ أمويضاَ ا‬
‫‪) .18‬اَللوجمماَع(ممجيليد‬
‫‪) .19‬اَلمفمراَلئض(مممجملد‬
‫صمقللي(ممجيليد‬ ‫‪) .20‬اَليِرمساَملةَ اَلبلمقاَء لفي اَلمريِد معملىَ عبد اَلمحيق بن مممحممدَّد اَل م‬
‫لحمكاَم(مممجلممداَن‬ ‫ص وول اَ م‬ ‫لحمكاَم ل م م‬ ‫‪) .21‬اَ ل‬
‫صل لفي اَلملل مواَليِنحل(مممجلممداَن مكلبويمراَن‬ ‫‪) .22‬اَللف م‬
‫صل(ملمه‪ ُ،‬مممجملد‬ ‫‪) .23‬اَلمريد معملىَ مملن اَعترض معملىَ اَلمف و‬

‫‪6‬‬
 ‫)اَلميقين لفي منقض متمويه اَلمعتذلرويمن معون لإبليسُ مومساَلئر اَلمموشلرلكويمن(مممجملد‬ ‫‪.24‬‬
‫مكلبوير‬
‫ي(ماَمئةَ مورمقةَ‬ ‫‪) .25‬اَلمريد معملىَ اَوبلن مزمكلرمياَ اَلمراَلز ي‬
‫ب اَلفلرويد(لوبلن اَلمراَوندي لفي اَعتمراَضه معملىَ‬ ‫‪) .26‬اَلمترشيد لفي اَلمريد معملىَ لكمتاَ ل‬
‫اَلينبمواَت مممجملد‬
‫‪) .27‬اَلمريد معملىَ ممون كفر اَلممتأ ميِولين لممن اَلمموسلللمويمن(مممجملد‬
‫صر لفي علل اَلمحلدويث(مممجملد‬ ‫‪) .28‬مموخمت م‬
‫‪) .29‬اَلمتمقلرويب لموحد اَلمنطق لباَلمولمفاَظ اَلمعاَلمميةَ(مممجملد‬
‫لب(مممجملد‪ ُ،‬لكمتاَب)منمسب اَلمبورمبر(مممجملد‬ ‫‪) .30‬اَلوستج م‬
‫ك‪(18/196).‬‬ ‫ط اَلعروسُ(ممجيليد‪ ُ،‬مومغوير مذلل م‬ ‫‪) .31‬منوق م‬
‫مولممماَ ملمه لفي جزء أم وو مكمراَسُ‪:‬‬
‫‪) .32‬مممراَقمبةَ أموحمواَل اَللمماَم(‬
‫لةَ عمداَا(‬ ‫ص م‬ ‫‪) .33‬لمون ترك اَل م‬
‫ضةَ(‬‫‪) .34‬لرمساَملةَ اَلمممعاَمر م‬
‫ص م‬
‫لةَ(‬ ‫‪) .35‬قصر اَل م‬
‫‪) .36‬لرمساَملةَ اَلمتأكيد(‬
‫صمحاَب اَلقمياَسُ(‬ ‫‪) .37‬مماَ مومقمع مبويمن اَلمظاَلهلرميةَ موأم و‬
‫ضاَلئل اَلمونمدملسُ(‬ ‫‪) .38‬مف م‬
‫‪) .39‬اَلعمتاَب معملىَ أملبي ممورمواَمن اَلمخ وولملنيي(‬
‫‪) .40‬لرمساَملةَ لفي مموعمنىَ اَللفوقه مواَليزوهد(‬
‫‪) .41‬مممراَلتب اَلمعملمماَء موتمواَلليفمهم(‬
‫‪) .42‬اَلتلخيص لفي أموعمماَل اَلعمباَد(‬
‫شيِنمع لبله معملىَ اَلمظاَلهلرميةَ(‬ ‫لظمهاَر لمماَ م‬ ‫‪) .43‬اَ ل‬
‫‪) .44‬زجر اَلمغاَلوي(مجزآَن‬
‫‪) .45‬اَلينبذ اَلمكاَلفميةَ(‬
‫صلغوير‬ ‫‪) .46‬اَلينكت اَلموجمزةَ لفي منلفي اَلمروأي مواَلقمياَسُ مواَلمتعليل مواَلمتقليد(مممجملد م‬
‫لوللي اَلمومر(‬ ‫لزممةَ م‬ ‫‪) .47‬اَليِرمساَملةَ اَل م‬
‫صر اَلملل مواَليِنحل(مممجملد‬ ‫‪) .48‬مموخمت م‬
‫‪) .49‬اَليدمرةَ لفي مماَ ميلزم اَلمموسللم(مجزآَن‬
‫‪) .50‬مموسأ مملةَ لفي اَليروح(‬
‫‪) .51‬اَلمريد معملىَ إلوسمماَلعويمل اَلميهودي‪ ُ،‬اَلملذي أمملف لفي متمناَقض آَمياَت(‬
‫صاَلئح اَلمنجميةَ(‬ ‫‪) .52‬اَلمن م‬
‫صمماَدحيةَ لفي اَلوعد مواَلوعيد(‬ ‫‪) .53‬اَليِرمساَملةَ اَل ي‬
‫‪) .54‬مموسأ مملةَ اَللويمماَن(‬
‫‪7‬‬
 ‫‪) .55‬مممراَلتب اَلعلم ووم(‬
‫‪) .56‬بمياَن غلط معوثمماَن بن مسلعويدَّد اَلموعمور لفي اَلمموسمند مواَلممرسل(‪(18/197).‬‬
‫لت معوثمماَن اَلمداَلرلميي لوبلن مملعويدَّن(‬ ‫‪) .57‬متورلتويب مسمؤاَ م‬
‫شمي ووخْ مماَللك(‬ ‫حب لفي ممسند مبلقيي(‪) ُ،‬تسلمميةَ م‬ ‫صاَ ل‬ ‫‪) .58‬عدد مماَ للمكيِل م‬
‫لق(مجزآَن‬ ‫لخ م‬ ‫‪) .59‬اَليِسير مواَ م‬
‫ك إلملىَ اَوبلن محوف م‬
‫ص وومن‬ ‫صاَمحةَ مواَلبلمغةَ(لرمساَملةَ لفي مذلل م‬ ‫‪) .60‬بمياَن اَلمف م‬
‫‪) .61‬مموسأ مملةَ مهلل اَلمسمواَد لم ووثن أم وو لم(‬
‫‪) .62‬اَلحيد مواَلمرسم(‬
‫‪) .63‬تسلمميةَ اَليشمعمراَء اَلمواَفدين معملىَ اَوبلن أملبي معاَلمدَّر(‬
‫‪) .64‬مشويء لفي اَلعروض(‬
‫ضاَد(‬ ‫‪) .65‬مممؤيلف لفي اَلمظاَء مواَل م‬
‫لفليللي لفي شرحه لديمواَن اَلمتنيِبي(‬ ‫‪) .66‬اَلمتعقب معملىَ اَ م‬
‫ص وور بن أملبي معاَلمدَّر(‬ ‫‪) .67‬مغمزمواَت اَلممون م‬
‫صاَمرى(‪.‬‬ ‫‪) .68‬متألليف لفي اَلمريِد معملىَ أممناَجيل اَلمن م‬
‫مؤلفاَته في اَلطب‬
‫ب اَلينبلوي( مومذمكمر لفويمهاَ أموسمماَء كتب ملمه لفي‬ ‫مولوبلن محوزم‪):‬لرمساَملةَ لفي اَليِط ي‬ ‫‪.69‬‬
‫ب لمونمهاَ‪:‬‬ ‫اَليِط ي‬
‫‪) .70‬مممقاَملةَ اَلمعاَمدةَ(‪ُ،‬‬
‫ضيِد(‬ ‫‪ .71‬مو)مممقاَملةَ لفي شمفاَء اَل يِ‬
‫ضيد لباَل يِ‬
‫‪ .72‬مو)مشورح مفصول بقمراَط(‬
‫‪ .73‬مولكمتاَب)بلمغةَ اَلمحلكويم(‬
‫ب(‬‫‪ .74‬مولكمتاَب)حيد اَليِط ي‬
‫لممراَض اَلمحاَمدةَ(‬ ‫لم مجاَلينوسُ لفي اَ م‬ ‫صاَر مك م‬ ‫‪ .75‬مولكمتاَب)اَوخت م‬
‫لدوميةَ اَلمفرمدةَ(‬ ‫‪ .76‬مولكمتاَب لفي)اَ م‬
‫‪ .77‬مو)مممقاَملةَ لفي اَلممحاَكممةَ مبويمن اَلمتومر مواَلمزلبويب(‬
‫‪ .78‬مو)مممقاَملةَ لفي اَلمنوخل(‬
‫ك‪(18/198).‬‬ ‫‪ .79‬مومأشمياَء لسموى مذلل م‬
‫محنته‬
‫شيِرد معون مومطنه‪ ُ،‬مفمنمزمل بمقورميةَ ملمه‪ُ،‬‬ ‫مومقلد اَممتحن للتطويل للمساَنه لفي اَلمعلممماَء‪ ُ،‬و م‬
‫ت مبويمنمه مومبويمن أملبي اَلموللويد‬ ‫ت ملمه أ ممم ووثر‪ ُ،‬مومقاَمم معلمويله مجمماَمعثةَ لممن اَلمماَلللكميةَ‪ ُ،‬مومجمر و‬ ‫مومجمر و‬
‫صوتمه اَلمد ووملةَ‪ ُ،‬مومأحرقت‬ ‫ك اَلمناَحميةَ‪ ُ،‬مفأ موق م‬ ‫ت‪ ُ،‬مومنمفمرواَ لمونمه مملم وو م‬ ‫ت مومممناَفممراَ ث‬ ‫جي مممناَظمراَ ث‬ ‫اَلمباَ ل‬
‫ت لمون كتلبله‪ ُ،‬مومتمحمول إلملىَ مباَلدميةَ ملوبملةَ لفي مقورميةَ‪.‬‬ ‫مجلمداَ ث‬
‫صاَبه‬‫ص لمون مأكل اَليلباَمن‪ ُ،‬موأم م‬ ‫مقاَمل أممبو اَلمخمطاَب اَوبمن لدوحميةَ‪:‬مكاَمن اَوبمن محوزدَّم مقود مبلر م‬
‫ش ثنتين مومسوبلعويمن مسمناةَ مغوير مشوهر‪.‬‬ ‫مزمماَنةَ‪ ُ،‬مومعاَ م‬
‫‪8‬‬
 ‫حوفظ‪ ُ،‬مفولممد ملمه مروممي‬ ‫حمممه ام‪-‬ميوسمتوعممل اَليلباَمن لقمموةَ اَل ل‬ ‫ك مكاَمن اَلمشاَلفلعيي‪-‬مر ل‬ ‫ت‪:‬مومكمذلل م‬ ‫قمول م‬
‫اَلمدم‪(18/199).‬‬
‫ف اَلحمجاَلجِ شقيقين‪.‬‬ ‫سُ اَوبمن اَلعلريف‪:‬مكاَمن للمساَن اَوبلن محوزدَّم موسي م‬ ‫مقاَمل أممبو اَلمعمباَ ل‬
‫سبب عكوفه لتعلم اَلفقه‬
‫ا بن‬ ‫مومقاَمل أممبو مبوكدَّر مممحمممد بمن مطورمخاَن اَلترلكي‪:‬مقاَمل للي اَللمماَمم أممبو مممحممدَّد معوبمد ل‬
‫مممحممد‪-‬ميوعلني‪:‬مواَللد أملبي مبوكدَّر بلن اَلمعمرلبي‪:-‬‬
‫جمناَمزةَ‪ ُ،‬مفمدمخمل اَلمموسمجمد‪ُ،‬‬ ‫ب متمعيلمه اَللفوقه أممنمه مشلهمد ل‬ ‫أموخمبمرلني أممبو مممحممدَّد بمن محوزدَّم مأن مسمب م‬
‫سُ‪ ُ،‬موملوم ميركع‪ ُ،‬مفمقاَمل ملمه مرمجثل‪:‬قموم مفصيِل تحميةَ اَلمموسمجد‪.‬‬ ‫مفمجمل م‬
‫مومكاَمن مقود بلمغَ لسيتاَ ا مولعوشلرويمن مسمناةَ‪.‬‬
‫ت اَلمموسمجد‪ ُ،‬مفمباَدر م‬
‫ت‬ ‫جمناَمزةَ‪ ُ،‬مدمخول م‬
‫صلملةَ معملىَ اَل ل‬ ‫ت‪ ُ،‬مفملمماَ مرمجعمناَ لممن اَل م‬ ‫ت موركع م‬ ‫مقاَمل‪:‬مفقموم م‬
‫صر‪-‬‬ ‫لةَ‪-‬مومكاَمن مبوعد اَلمع و‬ ‫ص م‬ ‫ت م‬ ‫سُ مذاَ موق م‬ ‫لباَليرمك ووع‪ ُ،‬مفلقويمل للي‪:‬اَجلسُ اَجلسُ‪ ُ،‬لموي م‬
‫ت لللوسمتاَذ اَلملذي مرمباَلني‪:‬مدللني معملىَ مداَر اَلمفلقويه أملبي معوبلد‬ ‫ت‪ ُ،‬موقمول م‬ ‫صمرفت مومقود محلزون م‬ ‫مقاَمل‪:‬مفاَون م‬
‫ا بلن ديح وومن‪.‬‬ ‫ل‬
‫ت لبله معملويله‪ُ،‬‬ ‫مقاَمل‪:‬مفقصدمته‪ ُ،‬موأموعملممته لبمماَ جمرى‪ ُ،‬مفدلملني معملىَ)مممومطأ مماَللدَّك(‪ ُ،‬مفبمدأم م‬
‫ت لباَلممناَظمرةَ‪.‬‬ ‫موتمتاَبعت لقمراَءلتي معملويله مومعملىَ مغويلرله منوحواَا لمون مثلممثةَ أموعمواَم‪ ُ،‬موبمدأ م‬
‫صينمفاَته‬ ‫ت لمونمه جلمويع مم م‬ ‫ت اَوبمن محوزدَّم مسوبمعمةَ أموعمواَم‪ ُ،‬مومسلموع م‬ ‫حب م‬‫ص ل‬ ‫مثمم مقاَمل اَوبمن اَلمعمرلبي‪ :‬م‬
‫ت مممجلممداَت‪ ُ،‬موقمرأممناَ معلمويله لمون‬ ‫خوير لمون لكمتاَب)اَلفصل(‪ ُ،‬مومهمو لس ي‬ ‫لسموى اَلمممجملد اَلم ل‬
‫ت مومخوملسويمن موأمورمبع ماَمئةَ‪ ُ،‬مومهمو أمورمبمعةَ‬ ‫صاَل(أمورمبع مممجلممداَت لفي مسمنلةَ لس ت‬ ‫لي م‬ ‫لكمتاَب)اَ ل‬
‫مولعوشمر وومن مجلدااَ‪ ُ،‬موللي لمونمه إلمجاَمزةَ مغويمر مممردَّةَ‪(18/200).‬‬
‫ث موفقدَّه‬ ‫حمممه ام‪-‬محاَلمل فممن وون لمون محلدوي دَّ‬ ‫مقاَمل أممبو ممورمواَن بن محمياَن‪:‬مكاَمن اَوبمن محوزدَّم‪-‬مر ل‬
‫لدب‪ ُ،‬مممع اَلمممشاَمرمكةَ لفي أمونمواَع اَلمتمعاَلليم اَلمقلدويممةَ لممن‬ ‫ب‪ ُ،‬مومماَ ميتعملق بأ ملذمياَل اَ م‬ ‫مومجمددَّل مومنمس دَّ‬
‫ل‬
‫اَلممنطق مواَلفلسمفةَ‪ ُ،‬موملمه مكتب مكلثويمرةَ لموم ميخمل لفويمهاَ لمون مغملدَّط للجمراَءته لفي اَلمتسيور معملىَ‬
‫ضمل لفي مسلم ووك اَلممساَلك‪ُ،‬‬ ‫اَلفممن وون لم لسميمماَ اَلمنطق‪ ُ،‬مفإلمنهم مزمعممواَ أممنمه مزمل همناَلك‪ ُ،‬مو م‬
‫ضه‪ ُ،‬مولم اَورمتاَض‪ ُ،‬مومماَل‬ ‫ضمع اَلفن مممخاَلممفمةَ لمون لموم ميفهم مغمر م‬ ‫مومخاَلف مأرسمطاَمطاَليسُ مواَ ل‬
‫ف‬‫أممولا إلملىَ اَلمنمظر معملىَ مروأي اَلمشاَلفلعيي‪ ُ،‬مومناَضل معون مموذمهبه محمتىَ مولسمم لبله‪ ُ،‬مفاَوسمتوهلد م‬
‫صمحاَب اَلمظاَلهر‪ ُ،‬مفنمقحه‪ُ،‬‬ ‫ب لباَليشذوذ‪ ُ،‬مثمم معمدل إلملىَ مق وول أم و‬ ‫ك ملمكلثوير لممن اَلفممقمهاَء‪ ُ،‬مولعوي م‬ ‫لبمذلل م‬
‫ت‪ ُ،‬مومكاَمن يحمل علمه مهمذاَ‪ ُ،‬موميمجاَدل معونمه ممون‬ ‫ت معملويله إلملىَ أمون مماَ م‬ ‫مومجاَمدل معونمه‪ ُ،‬موثب م‬
‫مخاَلممفمه معملىَ اَوسترمساَدَّل لفي لطمباَلعله‪ ُ،‬مومممذدَّل لبمأسمراَلرله‪ ُ،‬مواَوستمناَدَّد إلملىَ اَلمعوهد اَلملذي أممخمذهم ا‬
‫صودمعمه لبمماَ لعونمدهم لبتعلريض مولم‬ ‫ف م‬ ‫ك ميلميِط م‬
‫سُ مولم متوكمتمم وومنمه{مفلموم مي م‬ ‫معملىَ اَلمعلممماَلء‪}:‬لمتمبيِيمنمنمه لللمناَ ل‬
‫ك اَلمجونمدل‪ ُ،‬موميونلشقه لإنمشاَق اَلمخورمدل‪ ُ،‬مفتنلفمر معونمه‬ ‫ضمه ص م‬ ‫ك لبله ممون معاَر م‬ ‫بتدلريجَّ‪ ُ،‬مبول ميص ي‬
‫ف لفممقمهاَء موقته‪ ُ،‬مفتمماَلمؤواَ معملويله‪ ُ،‬موأموجمممعواَ معملىَ‬ ‫ب‪ ُ،‬مومتوقع لبله اَليندوب‪ ُ،‬محمتىَ اَوسمتوهلد م‬ ‫اَلقملم وو م‬
‫لطينهم لمون لفتنتله‪ ُ،‬مونهواَ معمواَممهم معلن اَلدنيِو لمونمه‪ُ،‬‬ ‫تضليللله‪ ُ،‬مومشمنمعواَ معملويله‪ ُ،‬مومحمذمرواَ س م‬
‫مفطفق اَلمملم ووك ميقصونه معون مقربهم‪ ُ،‬موميمسيِيمر وومنمه معون بللدلهم إلملىَ أملن اَنتهواَ لبله ممونمقطع‬
‫مأثلره‪:‬بلدةَ لمون مباَلدميةَ لموبملةَ‪(18/201).‬‬

‫‪9‬‬
‫ث علمه لفويممون ميونمتاَبه لمون مباَلدميةَ بللدله‪ ُ،‬لمون‬ ‫ك مغويمر ممرتلدع مولم مراَجع‪ ُ،‬ميمب ي‬ ‫مومهمو لفي مذلل م‬
‫ش وومن لفويله اَلمملمممةَ‪ ُ،‬ميمحيِدثمهم‪ ُ،‬موميمفيِقهمهم‪ُ،‬‬ ‫صاَلغلر اَلمطلمبةَ‪ ُ،‬اَلملذويمن لم ميخ م‬ ‫معاَممةَ اَلممقتبسيمن لمون أم م‬
‫صينمفاَته مووقمر بعير‪ ُ،‬ملوم ميوعمد أموكمثمرمهاَ مباَلدميمته لمزوهد اَلفممقمهاَء‬ ‫موميمداَرسمهم‪ ُ،‬محمتىَ مكمممل لمون مم م‬
‫ت معلملنمياةَ‪ ُ،‬موأموكمثمر ممعاَيبه‪-‬مزمعممواَ لعوند‬ ‫ضمهاَ لبلإشبيليةَ‪ ُ،‬مومميِزمق و‬ ‫لفويمهاَ‪ ُ،‬محمتىَ ل موحلرمق مبوع م‬
‫ك معملىَ قمولةَ مسوبحه‬ ‫ص‪ ُ،...‬مومتخيلفه معون مذلل م‬ ‫صف‪-‬مجهمله بسمياَمسةَ اَللعولم اَلملتي لهمي مأعو م‬ ‫اَلمن م‬
‫ب مشاَهد علمه معونمه‬ ‫ك مفلموم ميمكون لباَلمسلليم لملن اَضطمراَب مرأيه‪ ُ،‬موملغي ل‬ ‫لفي لغمماَره‪ ُ،‬مومعملىَ مذلل م‬
‫لء‪ ُ،‬مومكاَمن لممماَ‬ ‫ك لباَليسمؤاَل‪ ُ،‬لفيتفمجر لمونمه بحمر لعولدَّم لم متمكيِدمرهم اَليد م‬ ‫لعوند لمقاَلئله‪ ُ،‬إلملىَ أمون ميمحمر م‬
‫صمحلةَ إلمماَمتلهم‪ُ،‬‬ ‫ضيهم مومباَقيلهم‪ ُ،‬مواَوعلتمقاَمدهم لل ل‬ ‫ميلزويمد لفي شنآّنه متشييعه ل ممممراَء مبلني أ مممميمةَ مماَ ل‬
‫ب‪(18/202).‬‬ ‫ص ل‬ ‫محمتىَ لمنسب إلملىَ اَلمن و‬
‫ت‪:‬مولمون متمواَلليفه‪:‬‬ ‫قمول م‬
‫لنجيل(‬ ‫صاَمرى لللمتومراَةَ مواَ ل‬ ‫‪) .80‬متبديل اَلميمه وود مواَلمن م‬
‫جيي‪ ُ،‬مومأممعمن لفويله‪ُ،‬‬ ‫ح ل‬ ‫مومقود أممخمذ اَلمنطق‪-‬مأبعمدهم ا لمون لعلدَّم‪-‬معون‪:‬مممحمملد بلن اَلمحمسلن اَلمموذ ل‬
‫حويح‪ ُ،‬مومموعلرمفلتله‬ ‫ص ل‬ ‫ث اَل م‬ ‫مفزلزله لفي مأشمياَء‪ ُ،‬موللي أممناَ ممويثل إلملىَ أملبي مممحممدَّد لمممحمبته لفي اَلمحلدوي ل‬
‫ت لم أ ممواَلفقممه لفي مكلثويدَّر لممماَ ميقولممه لفي اَليِرمجاَلل مواَلعلل‪ ُ،‬مواَلمممساَلئل اَلمبلشمعلةَ لفي‬ ‫لبله‪ ُ،‬موإلون مكون م‬
‫ضليِلممه‪ُ،‬‬‫ص وولل مواَلفروع‪ ُ،‬مومأقطمع بخطلئله لفي مغويلر مماَ مموسأ مملدَّةَ‪ ُ،‬مومللكن لم أ ممكيِفره‪ ُ،‬مولم أ م م‬ ‫اَل م م‬
‫موأمورمجو ملمه اَلعفمو مواَلمممساَممحةَ موللمموسلللمويمن‪.‬‬
‫مومأخضمع للمفورلط ذمكاَلئله مومسمعةَ علم وولمله‪ ُ،‬مومرأمويتمه مقود مذمكمر مق وول ممون ميقم وومل‪:‬أممجيل‬
‫ت)اَلمممومطأ(‪.‬‬ ‫صمنمفاَ ل‬ ‫اَلمم م‬
‫حويح اَوبن اَلمسمكن(‪ُ،‬‬ ‫ص ل‬ ‫ي مومموسللم‪ ُ،‬مو) م‬ ‫صحيمحاَ(اَلمبمخاَلر ي‬ ‫مفمقاَمل‪:‬مبول أم ووملىَ اَلمكمتب لباَلمتمعلظويم) م‬
‫صمبغَ‪ ُ،‬مثمم مبوعمدمهاَ لكمتاَب أملبي مداَمومد‪ُ،‬‬ ‫مو)ممنتمقىَ اَوبن اَلمجاَمر وولد(‪ ُ،‬مو)اَلمنتمقىَ(لمقاَلسم بن أم و‬
‫ي(‪.‬‬ ‫صينف أملبي مجوعمفدَّر اَلمطمحاَلو ي‬ ‫صمبغَ‪) ُ،‬م م‬ ‫صينف(لمقاَلسم بن أم و‬ ‫مولكمتاَب اَلمنمساَلئيي‪ ُ،‬مو)اَلم م‬
‫خل إلملىَ‬ ‫ت‪:‬مماَ ذكر)مسمنن اَوبلن مماَمجه(‪ ُ،‬مولم)مجاَلمع أملبي لعويمسىَ(؛ٍمفإلمنمه مماَ مرآَمهمماَ‪ ُ،‬مولم مأد ل‬ ‫قمول م‬
‫م‬
‫سُ إللم مبوعمد مم وولتله‪(18/203).‬‬ ‫اَلونمدلم ل‬
‫مثمم مقاَمل‪:‬مو)مموسمند اَلمبمزاَر(‪ ُ،‬مو)مموسمند اَوبمني أملبي مشويمبمةَ(‪ ُ،‬مو)مموسمند أموحممد بن محونمبدَّل(‪ ُ،‬مو)مموسمند‬
‫إلوسمحاَق(‪ ُ،‬مو)مموسمند(اَلمطمياَلللسيي‪ ُ،‬مو)مموسمند(اَلمحمسن بن مسوفمياَمن‪ ُ،‬مو)مموسمند اَوبن مسونمجر(‪ُ،‬‬
‫ا بن مممحممدَّد(اَلمموسمنلدي‪ ُ،‬مو)مموسمند ميوعقم ووب بن مشويمبمةَ(‪ ُ،‬مو)مموسمند معلليي بن‬ ‫مو)مموسمند معوبد ل‬
‫اَلمملدويلنيِي(‪ ُ،‬مو)مموسمند اَوبن أملبي مغمرمزمةَ(‪.‬‬
‫صملىَ ام معلمويله‬ ‫ا‪ -‬م‬ ‫ت للمكلملم مرمس وول ل‬ ‫مومماَ جمرى مجمرى مهلذله اَلمكمتب اَلملتي أ موفلرمد و‬
‫صينف معوبد اَلمرمزاَلق(‪ُ،‬‬ ‫صورفااَ‪ ُ،‬مثمم اَلمكمتب اَلملتي لفويمهاَ كلمممه مومكلممم مغويره لموثل)م م‬ ‫مومسلممم‪ -‬ل‬
‫صمنف مبلقمي بن مموخملدَّد(‪ ُ،‬مولكمتاَب مممحممد بن‬ ‫صمنف أملبي مبوكدَّر بلن أملبي مشويمبمةَ(‪ ُ،‬مو)مم م‬ ‫مو)مم م‬
‫صمنف محمماَد بن مسملمممةَ(‪ُ،‬‬ ‫صمغر‪ ُ،‬مثمم)مم م‬ ‫ي‪ ُ،‬مولكمتاَب اَوبن اَلممونلذلر اَلموكمبر مواَلم و‬ ‫صدَّر اَلممورمولز ي‬ ‫من و‬
‫صمنف‬ ‫ب(‪ ُ،‬مو)مم م‬ ‫ب(‪ ُ،‬مو)مممومطأ م اَوبن مووه دَّ‬ ‫سُ(‪ ُ،‬مو)مومطأ م اَوبن أملبي لذوئ دَّ‬ ‫و)مممومطأ مماَللك بن أممن دَّ‬
‫ص وودَّر(‪ُ،‬‬‫صمنف مسلعويد بن ممون م‬ ‫ف اَللفورمياَلبيي(‪ ُ،‬مو)مم م‬ ‫صمنف مممحممد بن مي وومس م‬ ‫مولكويع(‪ ُ،‬مو)مم م‬
‫مو)مممساَلئل أموحممد بن محونمبدَّل(‪ ُ،‬موفقه أملبي معمبويدَّد‪ ُ،‬موفقه أملبي مث وودَّر‪.‬‬

‫‪10‬‬
‫حويمحويلن(مممع)مسمنن أملبي‬ ‫ص ل‬‫ف اَوبمن محوزدَّم؛ٍمبول مروتمبةَ)اَلمممومطأ(أمون ميذكر لتولمو)اَل م‬ ‫ص م‬ ‫ت‪:‬مماَ أمون م‬ ‫قمول م‬
‫صورف‪ ُ،‬موإلمن)لللمومطأ(لممووقعاَ ا لفي‬ ‫ب‪ ُ،‬مومقمدمم اَلمموسمنمداَت اَلينبوميةَ اَل يِ‬ ‫مداَمومد مواَلمنمساَلئيي(‪ ُ،‬ملكمنه متأ ممد م‬
‫سُ‪ ُ،‬مومممهاَمباةَ لفي اَلمقلوب لم ميمواَلزنمهاَ مشويثء‪.‬‬ ‫اَلينفم وو ل‬
‫)اَلحاَديث اَلتي يرويهاَ اَبن حزم مسندةَ(‬
‫ا بمن مممحمملد بلن مهاَمر وومن لمون مديمنةَ‬ ‫ب إللمويمناَ اَلمممعممر اَلمعاَللم أممبو مممحممدَّد معوبمد ل‬ ‫مكمت م‬
‫شمرويح بن مممحممدَّد‬ ‫ضي‪ ُ،‬معون م‬ ‫متونسُ معاَم مسوبلع ماَمئةَ‪ ُ،‬معون أملبي اَلمقاَلسلم أموحمممد بلن ميلزويمد اَلمقاَ ل‬
‫اَليرمعويلنيي‪ ُ،‬أممن أممباَ مممحممدَّد بن محوزم كتب إللمويله مقاَمل‪:‬‬
‫صمبغَ‪ ُ،‬محمدمثمناَ‬ ‫أموخمبمرمناَ ميوحميىَ بمن معوبلد اَلمروحمملن بلن مموسمع وودَّد‪ ُ،‬أموخمبمرمناَ مقاَلسم بمن أم و‬
‫صاَللدَّح‪ ُ،‬معون أملبي مهمرويمرمةَ‬ ‫ش‪ ُ،‬معون أملبي م‬ ‫م‬
‫ا‪ ُ،‬محمدمثمناَ مولكويثع‪ ُ،‬معلن اَلوعمم ل‬ ‫إلوبمراَلهويمم اَوبمن معوبلد ل‬
‫مقاَمل‪:‬‬
‫ص وومم مجمنثةَ(‪.‬‬ ‫صملىَ ام معلمويله مومسلممم‪):-‬اَل م‬ ‫ا‪ -‬م‬ ‫مقاَمل مرمس وومل ل‬
‫أموخمرمجمه مموسللم‪ ُ،‬معون أملبي مسلعويدَّد اَلممشيجَّ‪ ُ،‬معون مولكويع‪(18/204).‬‬
‫ا بلن‬ ‫مولبله‪:‬مقاَمل اَوبمن محوزدَّم‪:‬محمدمثمناَ أموحمممد بمن مممحممدَّد اَلجسولري‪ ُ،‬محمدمثمناَ مممحمممد بمن معوبلد ل‬
‫ضاَح‪ ُ،‬محمدمثمناَ أممبو مبوكدَّر بمن أملبي مشويمبمةَ‪ ُ،‬محمدمثمناَ ميلزويمد بمن‬ ‫أملبي مدلليم‪ ُ،‬محمدمثمناَ مممحمممد بمن مو م‬
‫ا اَلمممزلنيي‪ ُ،‬معلن اَوبلن معمممر‪ ُ،‬مقاَمل‪:‬‬ ‫مهاَمر وومن‪ ُ،‬أموخمبمرمناَ محممويثد‪ ُ،‬معون مبوكلر بن معوبلد ل‬
‫صملىَ ام معلمويله مومسلممم‪-‬لباَلمحيِجَّ‪ ُ،‬موأموهلمولمناَ لبله مممعمه‪ ُ،‬مفلممماَ مقلدمم مقاَمل‪):‬ممون‬ ‫ا‪ -‬م‬ ‫إلمنمماَ أممهمل مرمس وول ل‬
‫ي مفولميوحللول(‪.‬‬ ‫لموم ميمكون مممعمه مهود ث‬
‫صملىَ ام معلمويله مومسلممم‪-‬مهودي‪ُ،‬‬ ‫ا‪ -‬م‬ ‫ي‪ ُ،‬مومكاَمن مممع مرمس وولل ل‬ ‫سُ إللم ممون مكاَمن مممعمه مهود ث‬ ‫مفأ ممحمل اَلمناَ م‬
‫حمل‪.‬‬ ‫مولموم مي ل‬
‫ا بن اَلمحمسويلن بلن‬ ‫ي‪ ُ،‬محمدمثمناَ معوبمد ل‬ ‫مولبله‪:‬مقاَمل اَوبمن محوزدَّم‪:‬محمدمثلني أموحمممد بمن معمممر اَلمعوذلر ي‬
‫عمقاَمل‪ ُ،‬محمدمثمناَ عبيمد ا بمن مممحممدَّد اَلمسمقلطيي‪ ُ،‬محمدمثمناَ أموحمممد بمن مجوعمفلر بلن مسولم‪ ُ،‬محمدمثمناَ معمممر‬
‫ي‪ ُ،‬محمدمثمناَ أموحمممد بمن مممحممدَّد اَلموثمرم‪ ُ،‬محمدمثمناَ أموحمممد بمن محونمبدَّل‪ ُ،‬محمدمثمناَ‬ ‫بمن مممحممدَّد اَلمج وومهلر ي‬
‫سُ بمن مماَللدَّك‪ ُ،‬مقاَمل‪:‬‬ ‫ت أممن م‬ ‫ا‪ ُ،‬مسلموع م‬ ‫مهمشويثم‪ ُ،‬أموخمبمرمناَ محممويد‪ ُ،‬محمدمثمناَ مبوكمر بمن معوبلد ل‬
‫صملىَ ام معلمويله مومسلممم‪-‬ميمليِبي لباَلمحيِجَّ مواَلمعوممرلةَ مجلمويعاَ ا‪.‬‬ ‫ا‪ -‬م‬ ‫ت مرمس وومل ل‬ ‫مسلموع م‬
‫ك اَوبمن معمممر‪ ُ،‬مفمقاَمل‪:‬لممبىَ لباَلمحيِجَّ مووحمدهم‪.‬‬ ‫ت لبمذلل م‬ ‫مقاَمل بكر‪:‬مفمحيدث م‬
‫مومقمع ملمناَ مهمذاَ لفي)مموسمند أموحمممد(‪ ُ،‬مفأ ممناَ مواَوبمن محوزدَّم لفويله مسمواَء‪(18/205).‬‬
‫)شعر اَبن حزم(‬
‫ضمد بمن معمباَدَّد لممن اَلمكمتب ميقم وومل‪:‬‬ ‫مولبله‪:‬إلملىَ اَوبلن محوزم لفيمماَ مأحرق ملمه اَلمموعمت ل‬
‫صودلري‬ ‫سُ مبول مهمو لفي م‬ ‫ضمممنمه اَللقورمطاَ م‬ ‫سُ لم متوحلرمقواَ اَلملذي *** مت م‬ ‫مفإلون متوحلرمقواَ اَللقورمطاَ م‬
‫ت مرمكاَلئلبي *** موميونلزمل إلون أمونلزول موميودمفمن لفي مقوبلري‬ ‫ث اَوسمتمقلم و‬ ‫ميلسويمر مملعي محوي م‬
‫سُ ممون ميودلري‬ ‫مدمع وولنمي لمون إلوحمراَلق مردَّق مومكاَمغدَّد *** مومقوملواَ لبلعولدَّم لكي ميمرى اَلمناَ م‬
‫ل لمون لسوتلر‬ ‫ب مبودأماةَ *** مفمكوم مد وومن مماَ متوبمغومن ل‬ ‫موإللم مفمع وومدواَ لفي اَلمممكاَلت ل‬
‫ت *** مأكيفهم اَلقمورآَمن لفي مممدلن اَلمثوغلر‬ ‫صاَمرى ميوحلرقم وومن إلمذاَ معلم و‬ ‫ك اَلمن م‬ ‫مكمذاَ م‬
‫)‪(18/206‬‬
‫مولبله لوبلن محوزم‪:‬‬
‫‪11‬‬
 ‫سُ لدويناَ ا‬ ‫ي مواَلمممقاَليوي م‬ ‫ك أميِني *** لم أممرى اَلمروأ م‬ ‫ا مواَلمململئ م‬ ‫أ موشلهمد م‬
‫ص مواَلمهمدى مموسمتلبويمناَ‬ ‫ل أمون أمقم وومل لسموى مماَ *** مجاَمء لفي اَلمن يِ‬ ‫ش ل‬ ‫محاَ م‬
‫شوهمراةَ موميقيمناَ‬ ‫سُ م‬ ‫صاَلئلر مهمذاَ *** مومهمو مكاَلمشوم ل‬ ‫ف ميخمفىَ معملىَ اَلمب م‬ ‫مكوي م‬
‫ت ممجيباَ ا ملمه‪:‬‬ ‫مفقمول م‬
‫صمه موميلقويمناَ‬ ‫صوي م‬ ‫لم وو مسللوممتم لممن اَلمعممولم اَلملذي *** منوعلممم مقوطعاَ ا تخ ل‬
‫شفمموفاَ ا مملبويمناَ‬‫مومتمرمطوبمتمم مفمكوم مقود ميلبوسمتوم *** لممرمأيمناَ لممكم م‬
‫مولوبلن محوزم‪:‬‬
‫ضلر‬ ‫شمرمهاَ لفي مكيِل مباَدَّد مومحاَ ل‬ ‫ي لممن اَليدونمياَ علم ووثم أممبيثمهاَ *** موأمون م‬ ‫مممناَ م‬
‫ضلر‬ ‫مدمعاَثء إلملىَ اَلقمورآَلن مواَليسمنلن اَلملتي *** متمناَمسىَ لرمجاَثل لذوكمرمهاَ لفي اَلممحاَ ل‬
‫ت مفأ ممومل مناَلفلر‬ ‫ف اَليثمغ وولر مممجاَلهداَا *** إلمذاَ مهويمعثةَ مثاَمر و‬ ‫مومألزمم مأطمراَ م‬
‫حمماَلمي مموقلبلا مغويمر ممودلبدَّر *** لبمسوملر اَلمعمواَللي مواَليِرمقاَلق اَلمبمواَلتلر‬ ‫لمولمقىَ ل‬
‫ت للولفتىَ مقوتمل مكاَلفلر‬ ‫لكمفاَحاَ ا مممع اَلمكمفاَلر لفي مح وومملةَ اَلمومغىَ *** موأموكمرمم مم وو دَّ‬
‫حمماَلمي لبمغويلرمهاَ *** مولم متوجمعلميِني لمون مقلطويلن اَلمممقاَلبلر‬ ‫ب لم متوجمعول ل‬ ‫مفمياَ مر يِ‬
‫مولمون لشوعلرله‪:‬‬
‫مهلل اَلمدوهمر إللم مماَ معمروفمناَ موأمودمروكمناَ *** مفمجاَلئمعمه متبمقىَ موملمذاَمتمه متوفمنىَ‬
‫ت محوزمناَ‬ ‫ف مواَوسمتوخلممف و‬ ‫ت مكمميِر اَلمطور ل‬ ‫ت لفويله مممسمرةَم مساَمعدَّةَ *** متمولم و‬ ‫إلمذاَ أموممكمن و‬
‫ف *** منمويد لملدويله أممنمناَ لموم منمكون مكمناَ‬ ‫ت لفي اَلمممعاَلد مومم وولق دَّ‬ ‫إلملىَ متلبمعاَ دَّ‬
‫ك لم ميوهمناَ‬ ‫ش م‬‫شوغثل لبمماَ أممتىَ *** موهم لممماَ منوخمشىَ مفمعوي م‬ ‫محلنويثن للماَ موملىَ مو م‬
‫ت اَلملذي مكمناَ منلميذ لبله معمناَ‬ ‫صولمناَ معملىَ مهتم موإلوثدَّم مومحوسمردَّةَ *** مومفاَ م‬ ‫مح م‬
‫ظ لبلم مموعمنىَ‬ ‫سُ ملوف ث‬
‫مكأمن اَلملذي مكمناَ منمسير لبمك وولنله *** إلمذاَ محمقمقوتمه اَلمنوف م‬
‫)‪(18/207‬‬
‫موملمه معملىَ مسلبويل اَليدمعاَمبةَ‪ -‬مومهمو يمماَلشي أممباَ معممر بن عبد اَلبر‪ -‬مومقود مرمأى مشاَيباَ ا مملليحااَ‪ُ،‬‬
‫ك‪ ُ،‬مفمقاَمل‪:‬‬ ‫سُ مهمناَ م‬ ‫ت اَليِثمياَب لموي م‬ ‫مفأ موعمجب اَوبمن محوزدَّم‪ ُ،‬مفمقاَمل أممبو معمممر‪:‬لممعمل مماَ متوح م‬
‫مولذي معمذدَّل لفويممون مسمباَلني محوسمنمه *** ميلطويمل مململمي لفي اَلمهموى موميقم وومل‬
‫ت مقلتويمل؟ُ‬ ‫جوسمم أمون م‬ ‫ف اَل ل‬ ‫أملمون محوسلن مووجدَّه لممح لموم متمر مغويمرهم *** مولموم متودلر مكوي م‬
‫ي مريد مل وو أممشاَمء مطلوويمل‬ ‫ت لفي اَللم وولم مفاَمتلئود *** مفلعونلد م‬ ‫ت ملمه‪:‬أموسمروف م‬ ‫مفقمول م‬
‫ي موأممنلني *** معملىَ مماَ مبمداَ محمتىَ ميقومم مدللويمل‬ ‫أمملوم متمر أميِني مظاَلهلر ي‬
‫)‪(18/208‬‬
‫مأنشدمناَ أممبو اَلفهم بن أموحمممد اَليسلملميي‪ ُ،‬مأنشدمناَ اَوبمن قممداَمممةَ‪ ُ،‬مأنشدمناَ اَوبن اَلمبيِطي‪ ُ،‬مأنشدمناَ‬
‫ي‪ ُ،‬مأنشدمناَ أممبو مممحممدَّد معلليي بمن أموحمممد للمنوفلسله‪:‬‬ ‫ا اَلمحممويلد ي‬ ‫أممبو معوبلد ل‬
‫سُ معملىَ محاَل لبمممترلك‬ ‫ت *** مفاَلمدوهمر ملوي م‬ ‫ض و‬‫لم متوشمممتون محاَلسلدي إلون منوكمباةَ معمر م‬
‫ت ممويمفمعدَّةَ *** مومتاَمراةَ لفي مذمرى متاَدَّجِ معملىَ مملللك‬ ‫ضلل مكاَليِتوبلر مط ووراَا متوح م‬ ‫مذو اَلمف و‬
‫موشعره مفحثل مكمماَ متمرى‪ ُ،‬مومكاَمن مينلظمم معملىَ اَلمبلديه‪ ُ،‬مولمون لشوعلرله‪:‬‬
‫ب‬ ‫سُ لفي مجيِو اَلمعلم وولم مملنويمراةَ *** مولملكمن معويلبي أممن مموطلملعي اَلمغور م‬ ‫أممناَ اَلمشوم م‬
‫ب‬ ‫ي اَلمنوه م‬ ‫ضاَمع لمون لذوكلر م‬ ‫ب اَلمشورلق مطاَللثع *** لممجمد معملىَ مماَ م‬ ‫مولم وو أممنلني لمون مجاَلن ل‬
‫‪12‬‬
 ‫ب‬‫ص ي‬ ‫ف اَل ي‬ ‫ش اَلمكلل م‬ ‫ح م‬ ‫صمباَمبثةَ *** مولم مغورمو أمون ميوسمتو ل‬ ‫ف اَللعمراَلق م‬ ‫موللي منوحمو أموكمناَ ل‬
‫ب‬‫ف مواَلمكور م‬ ‫حويمنلئدَّذ ميوبمدو اَلمتأ ميس م‬
‫مفإلمن ميونلزلل اَلمروحمممن مروحللمي مبويمنمهوم *** مف ل‬
‫ب‬‫صثةَ *** موأممن كمساَمد اَللعوللم آَمفمتمه اَلقمور م‬ ‫ك ميودمرى أممن للولمبوعلد لق م‬ ‫مهمناَلل م‬
‫)‪(18/209‬‬
‫موملمه‪:‬‬
‫صمطمفىَ لفويمهاَ لممن اَليِدويلن‬ ‫ث مومماَ *** أممتىَ معلن اَلمم و‬ ‫ب اَلمحلدوي ل‬ ‫ت معون كت ل‬ ‫أممناَلئثم أمون م‬
‫ي اَملللذويمن مهمماَ *** مشمداَ معمرى اَليِدويلن لفي منوقدَّل مومتوبلييلن‬ ‫مكمموسللدَّم مواَلمبمخاَلر ي‬
‫أم ووملىَ لبأ موجدَّر موتمعلظويدَّم مومموحمممددَّةَ *** لمون مكيِل مق وودَّل أممتىَ لمون مروأي مسوحمن وولن‬
‫ك مموحضاَ ا مغويمر مموفمت وولن‬ ‫صلر لدويلن م‬‫مياَ ممون مهمدى لبلهمماَ اَجمعوللني مكلموثلللهمماَ *** لفي من و‬
‫مولمون منوظلم أملبي مممحممدَّد بن محوزم‪:‬‬
‫ت مممدى مدوهلري لبمسولمواَلن‬ ‫صيداَا مولموم أ موذلعون لبلهوجمراَلن *** مولم مشمعور م‬ ‫ك م‬ ‫لموم أموش م‬
‫ت لبلميمداَلني‬ ‫ت *** مي ووماَ ا معللمي مولم مجاَلم و‬ ‫أموسمماَمء لموم أمودلر مموعمناَمهاَ مولم مخمطمر و‬
‫ت *** معلممي أمورمواَمحمه لقدماَ ا مفأ موعمياَلني‬ ‫لدواَ اَلملذي مع م‬
‫صمف و‬ ‫لملكمنمماَ مداَلئي اَ م‬
‫خلملني‬ ‫متمفمرمق ملوم متمزول متوسلري مطمواَلرقممه *** إلملىَ مممجاَلممع مأحمباَلبي مو ل‬
‫ث مرمأى *** للي مموذمهباَ ا مفمهمو ميوتملولني موميغمشاَلني‬ ‫مكمأنمماَ اَلمبويمن لبي ميأومتيم محوي م‬
‫ب لعونلدي لللنموى مجملداَا *** مداَثء معمناَ لفي فمؤاَلدي شجومهاَ اَلمعاَلني‬ ‫ت مأحس م‬ ‫مومكون م‬
‫صمباَمباَلتي لبمألمواَلن‬
‫ت لبمهاَ *** ممقاَمبلا لمون م‬ ‫مفمقاَمبلموتلني لبمألمواَدَّن مغمد وو م‬
‫)‪(18/212‬‬
‫مولوبلن محوزم‪:‬‬
‫ت *** أموقمواَملهم موأممقاَويمل اَلمومرى لممحمن‬ ‫مقاَملواَ متمحمفوظ مفإلمن اَلمناَسُ مقود مكمثمر و‬
‫ت‪:‬مهول معويمبهم للي مغوير أميِني لم *** أمقم وومل لباَلمروأي إلوذ لفي مرمأيلهم لفمتمن‬ ‫مفقمول م‬
‫صلرله أملهمن‬ ‫ت إلملىَ *** لسمواَهم أممنوحو مولم لفي من و‬ ‫ص لموس م‬ ‫موأممنلني مم وولمثع لباَلمن يِ‬
‫لم مأنثلني لممقاَييسُ ميمقاَمل لبمهاَ *** لفي اَليِدويلن مبول محوسلبمي اَلقمورآَن مواَليسمنمن‬
‫مياَ مبورمد مذاَ اَلمق وولل لفي مقوللبي مولفي مكلبلدي *** مومياَ سمر وولري لبله لم وو أممنهم مفطمنواَ‬
‫ت لمون مق ووله لعونلدي ملمه مكمفمن‬ ‫صىَ مكممداَا *** ممون مماَ م‬ ‫صيِم اَلمح م‬ ‫ضواَ معملىَ م‬ ‫مدوعمهوم ميمع ي‬
‫)‪(18/213‬‬
‫)من كلمه في في بعض اَلعلوم(‬
‫ي(‪:‬‬ ‫حويح اَلمبمخاَلر ي‬ ‫ص ل‬‫مقاَمل اَوبمن محوزدَّم لفي تمراَجم أموبمواَب) م‬
‫ب مشويثء مغويرمهاَ‪ ُ،‬مولمونمهاَ مماَ‬ ‫صيح لفي اَلمباَ ل‬ ‫ص ووثر معملىَ آَميةَ‪ ُ،‬إلوذ لم مي ل‬ ‫لمونمهاَ مماَ مهمو مق م‬
‫سُ لمون شرط مماَ‬ ‫ف معملويله‪ ُ،‬ملكنه ملوي م‬ ‫ب اَلموقم وو م‬‫ج م‬‫ب محلدويثاَ ا مي ل‬‫ميمنيِبمه بتبويبه معملىَ أممن لفي اَلمباَ ل‬
‫ضدَّع‬‫ث مقود مسمطمره لفي مم وو ل‬ ‫ب معلمويله‪ ُ،‬مويذكر منبمذةَ لمون محلدوي ل‬ ‫أمملف معلمويله لكمتاَبمه‪ ُ،‬مولمونمهاَ مماَ ميمبيِو م‬
‫ب مماَ مهمو لفي‬ ‫سُ لمون شرطه‪ ُ،‬موميذكر لفي اَلمباَ ل‬ ‫آَخر‪ ُ،‬مولمونمهاَ أموبمواَب متقمع بلفظ محلدويث لموي م‬
‫مموعمناَهم‪(18/210).‬‬

‫‪13‬‬
 ‫سُ اَللونمساَلنميةَ قممو ا‬
‫ى‬ ‫ب لفي اَلمنوف ل‬ ‫ا مرمك م‬ ‫لحمكاَم(‪:‬أممماَ مبوعمد‪...‬مفإلمن م‬ ‫م‬
‫مومقاَمل لفي أمولل)اَ ل‬
‫ب إللمويمهاَ مممواَلفمقمةَ اَلمحيق‪ ُ،‬مقاَمل متمعاَملىَ‪}:‬إلمن‬ ‫صاَف‪ ُ،‬موميمحيِب م‬ ‫لن م‬ ‫مختلمفةَ‪ ُ،‬مفلمونمهاَ معودثل ميمزيِيمن لممهاَ اَ ل‬
‫ا ميأومممر لباَلمعودلل{]اَلنحل‪.[90:‬‬ ‫م‬
‫ب مومشوهموةَث ميمزيِيمناَن ملمهاَ اَلمجور‬ ‫مومقاَمل‪}:‬مكومنواَ مقمواَلميمن لباَللقوسلط{]اَليِنمساَء‪[135:‬مولمونمهاَ غض ث‬
‫موميعلممياَنمهاَ معون مطلرويق اَلرشد‪ ُ،‬مقاَمل متمعاَملىَ‪}:‬موإلمذاَ لقويمل ملمه اَمتلق ا أممخمذوتمه اَللعمزةَم لباَللوثلم{‬
‫]اَلمبمقمرةَ‪.[206:‬‬
‫ب لبمماَ لملدويلهوم مفرمح وومن{]اَلير ووم‪[32:‬‬ ‫حوز دَّ‬ ‫مومقاَمل‪}:‬مكيل ل‬
‫ضل ميمسير لبمموعلرمفته‪ ُ،‬مواَلمجاَلهل ميمسير لبمماَ لم ميودلري حقيمقمةَ مووجلهله مولبمماَ لفويله‬ ‫مفاَلمفاَ ل‬
‫لت‪ ُ،‬مفتمرى‬ ‫مومباَمله‪ ُ،‬مولمونمهاَ مفوهثم ميليح ملمهاَ اَلمحيق لمون مقلرويب‪ ُ،‬مويلنير ملمهاَ لفي ظلمماَت اَلمشك م‬
‫سُ معملويمهاَ اَلمطلرويق‪ ُ،‬موميمساَلوي لعونمدمهاَ مبويمن‬ ‫ب مظاَلهراَا مجللييااَ‪ ُ،‬مولمونمهاَ مجوهثل ميوطلم م‬ ‫صمواَ م‬‫لبله اَل م‬
‫طرق‬ ‫سُ لفي محويمردَّةَ متتردد‪ ُ،‬مولفي لريب متمتلممدد‪ ُ،‬موميوهمجمم لبمهاَ معملىَ أممحد اَل ي‬ ‫اَليسمبل‪ ُ،‬مفتبمقىَ اَلمنوف م‬
‫اَلمممجاَنمبةَ لللحق متمهيوراَا مولإقمداَمااَ‪ ُ،‬مقاَمل متمعاَملىَ‪}:‬مهول ميوسمتلوي اَلملذويمن ميعلمم وومن مواَلملذويمن لم‬
‫ميعلمم وومن{]اَليزممر‪[9:‬‬
‫مولمونمهاَ قمموةَم اَليتلمييز اَلملتي سمماَمهاَ اَلممواَلئمل اَلمنطمق‪ ُ،‬مفمجمعمل ملمهاَ مخاَللقمهاَ لبمهلذله اَلقمموةَ‬
‫خمطاَبله‪ ُ،‬موإملىَ مموعرمفةَ اَ م‬
‫لشمياَء معملىَ مماَ لهمي معملويله‪ ُ،‬موإلملىَ إلمممكاَن اَلتفمهم‪ُ،‬‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫مسبيلا إلملىَ مفهم ل ل‬
‫مفبمهاَ متمك وون مموعلرمفةَ اَلمحيق لممن اَلمباَلطل‪ ُ،‬مولمونمهاَ قمموةَم اَلمعوقل اَلملتي متعيمن اَلمنوفسُ اَلمممميِيمزةَ معملىَ‬
‫حويح‪ ُ،‬منمجاَ مومفاَز‪ ُ،‬مولمون معاَجِ معونمه مهلم م‬
‫ك‪ُ،‬‬ ‫ص ل‬ ‫صمرةَ اَلمعودل‪ ُ،‬مفمملن اَمتبع مماَ أممناَره ملمه اَلمعوقمل اَل م‬ ‫من و‬
‫ب أم وو مألمقىَ اَلمسوممع مومهمو مشلهويثد{]ق‪.[37:‬‬ ‫ك لملذوكمرى لممون مكاَمن ملمه مقول ث‬ ‫مقاَمل متمعاَملىَ‪}:‬إلمن لفي مذلل م‬
‫ب‬‫ك اَلمعوقمل‪ ُ،‬أممماَ ممضمغمةَ اَلمقولب‪ ُ،‬مفلهمي للمكيِل أممحد‪ ُ،‬مفمغويمر اَلمعاَقل مكممون لم مقول م‬ ‫مفأ ممراَمد لبمذلل م‬
‫ملمه‪(18/211).‬‬
‫طمرلفله مومماَ مشمذ لبله‪ ُ،‬لمطاَل اَلمومر‪.‬‬ ‫ت لفي لإيمراَلد م‬ ‫مومكلممم اَوبن محوزدَّم مكلثويثر‪ ُ،‬مومل وو مأخذ م‬

‫)مولده و وفاَته(‬
‫صاَلعمد بمن‬‫ضي م‬ ‫مقاَمل أممبو اَلمقاَلسلم بمن مبوشمكمواَل اَلمحاَلفظ لفي)اَل ي‬
‫صملةَ(ملمه‪:‬مقاَمل اَلمقاَ ل‬
‫ب إلملمي اَوبمن محوزدَّم بخيِطله ميقم وومل‪:‬‬ ‫أموحمممد‪:‬مكمت م‬
‫طلم ووع اَلمشومسُ‬ ‫ض ممنيةَ اَلمملغويمرةَ‪ ُ،‬مقوبل م‬ ‫طمبةَ لفي اَلمجاَنب اَلمشورلقيي لفي مرمب ل‬ ‫ت بقمور م‬‫موللود م‬
‫ضاَمن مسمنمةَ أمورمبدَّع مومثمماَلنويمن مومثلم ل‬
‫ث ماَمئةَ‪ ُ،‬بمطاَلع‬ ‫خمر لمويملةَ اَلموربمعاَء‪ ُ،‬آَخمر مي ووم لمون مرمم م‬ ‫آَ ل‬
‫اَلعقرب‪ ُ،‬مومهمو اَلمي ووم اَلمساَلبع لمون منموونلير‪.‬‬
‫ت لمون خط اَوبلنله أملبي مراَلفدَّع‪ ُ،‬أمون أممباَهم متمويِفمي معلشميةَ مي ووم اَلممحد‬ ‫صاَلعد‪:‬مونقمول م‬ ‫مقاَمل م‬
‫ت مومخوملسويمن موأمورمبلع ماَمئةَ‪ ُ،‬مفمكاَمن معممره إلوحمدى مومسوبلعويمن‬ ‫للليلتين بقيمتاَ لمون مشوعمباَمن‪ ُ،‬مسمنةَ لس ت‬
‫حمممه ام‪.-‬‬ ‫مسمناةَ موأموشمهراَا‪-‬مر ل‬

‫‪14‬‬
 ‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫السير والخألقا‬

‫لبن حزم‬

‫)‪384-456‬هـ(‬

‫]رب يسر يا كريم[‬

‫قال أبو محمد علي بن أحمد بن ]سعيد بن[ حزم ]الفقيه النأدلسي[رحمه ال‪:‬هل‬

‫الحمد ل على عظيم مننه‪ ،‬و صلى الـ علـى محمدعبــده و خأــاتم أنأبيــائه و رســله ] و ســلم تسـليمما[‪،‬‬

‫و أبـرأ إليــه تعــالى مــن الحــول والقــوة ‪ ،‬وأســتعينه علــى كــل مــا يعصــم فــي ال ـدنأيا مــن جميــع المخــاوف‬

‫والمكاره‪ ،‬و يخلص في الخأرى من كل هول و ضيق‪.‬‬

‫أما بعد‬

‫فإنأي جمعت في كتابي هذا معانأي كثيرة أفادنأيها واهب التمييز تعالى بمرور اليام و تعاقب‬

‫الحوال بما منحني عز و جل من التهمم بتصاريف الزمان ‪ ،‬والشإراف على أحــواله‪،‬حــتى أنأفقــت فــي‬

‫ذلــك أكــثر عمــري‪ ،‬و آثــرت تقييــد ذلــك بالمطالعــة ]لــه[ والفكــرة فيــه علــى جميـع اللــذات الــتي تميــل‬

‫إليها أكثر النفوس‪ ،‬و على الزادياد من فضول المال‪.‬‬

‫و زاممت كل ما سبرت من ذلك بهذا الكتاب لينفع ال به من يشاء من عباده ممن يصل إليه‬

‫ما أتعبت فيه نأفسي‪ ،‬و أجهدتها فيه و أطلت فيه فكري فيأخأذه عفوام ‪ ،‬و أهــديت إليــه هنيئمــا‪ ،‬فيكــون‬

‫ذلك أفضل له من كنوزا المال و عقد الملكا إذا تدبره و يسره ال تعالى لستعماله‪.‬‬

‫‪15‬‬
‫و أنأا راجج في ذلك من ال تعالى‪ ،‬أعظم الجرلنيتي في نأفع عباده و إصلحا ما فسد مــن أخألفهــم‪ ،‬و‬

‫مداواة علل نأفوسهم‪ ،‬و بال تعالى أستعين‪.‬‬

‫]فصل في[ مداواة النفوس و إصلحا الخألقا ]الذميمة[‬

‫لذة العاقل بتمييزه ولذة العالم بعلمه ولذة الحكيم بحكمته ولذة المجتهد ل عز وجل‬

‫باجتهــاده أعظــم مــن لــذة الكــل بــأكله والشــارب بشـربه والــواطيء بــوطئه والكاســب بكســبه واللعــب‬

‫بلعبه والمر بأمره‪.‬‬

‫وبرهان ذلك أن الحكيم العاقل والعالم والعامل واجدون لسائر اللذات التي سمينا كما‬

‫يجدها المنهمك فيها ويحسونأها كما يحسها المقبل عليها ]وقد تركوهــا وأعرضــوا عنهــا وآثــروا طلــب‬

‫الفضائل عليها[ وإنأما يحكم في الشيئين من عرفهما ل من عرف أحدهما ولم يعرف الخأر‪.‬‬

‫إذا تعقبت المور كلها فسدت عليك وانأتهيت في‬

‫آخأــر فكرتــك ‪ -‬باضــمحلل جميــع أحــوال الـدنأيا‪-‬إلــى أن الحقيقــة إنأمــا هــي العمــل للخأــرة فقــط لن‬

‫كل أمل ظفرت] به فعقباه[ حزن إمـا بـذهابه عنـك وإمـا بـذهابك عنـه ول بـد مـن أحـد هـذين الشـيئين‬

‫إل العمل ل عز وجل فعقباه على كل حال سرور في عاجل وآجل‪.‬‬

‫أما العاجل فقلة الهم بما يهتم به الناس وإنأك به معظم من الصديق والعدو وأما في الجل‬

‫فالجنة‪.‬‬

‫تطلبت غرضام يستوي الناس كلهم في استحسانأه وفي طلبه فلم أجده إل واحدام وهو طرد‬

‫الهم فلما تدبرته علمت أن الناس كلهم لم يستووا في استحسانأه فقط ول في طلبه فقط ولكن‬

‫‪16‬‬
‫رأيتهم على اخأتلف أهوائهم و مطالبهم )ص‪:‬هل‪](49‬وتباين هممهم[وإراداتهم ل يتحركون حركة أصلم‬

‫إل فيما يرجون به طرد الهم ول ينطقون بكلمة أصلم إل فيما يعانأون به إزااحته عن أنأفسهم فمن‬

‫مخطيء وجه سبيله ومن مقارب للخطأ ومن مصيب وهو القل ]من الناس في القل من أموره[‪.‬‬

‫فطرد الهم مذهب قد اتفقت المم كلها مذ خألق ال تعالى العالم إلى أن يتناهى عالم‬

‫البتداء ويعـاقبه عـالم الحسـاب علـى أن ل يعتمـدوا بسـعيهم شإـيئام سـواه وكـل غـرض غيـره ففـي النـاس‬

‫من ل يستحسنه إذ في الناس من ل دين له فل يعمــل للخأــرة وفـي النـاس مــن أهــل الشـر مــن ل يريـد‬

‫الخير ول المن ول الحق وفي الناس من يؤثر الخمول بهواه وإرادته على بعد الصيت‪.‬‬

‫وفي الناس من ل يريد المال ويؤثر عدمه على وجوده ككثير من النأبياء عليهم السلم ومن‬

‫تلهم من الزهاد والفلسفة‪ .‬وفــي النــاس مــن يبغــض اللــذات بطبعــه ويســتنقص طالبهــا كمــن ذكرنأــا مــن‬

‫المؤثرين فقد المال على اقتنائه وفي الناس من يؤثر الجهل على العلم كأكثر من ترى من العامة‪.‬‬

‫وهذه هي أغراض الناس التي ل غرض لهم سواها‪ .‬وليس في العالم مذ كان إلى أن يتناهى‬

‫أحد يستحسن الهم ول يريد طرده عن نأفسه‪.‬‬

‫فلما استقر في نأفسي هذا العلم الرفيع وانأكشف لي هذا السر العجيب وأنأار ال تعالى‬

‫لفكري هذا الكنز العظيم بحثت عن سبيل موصلة ]على[الحقيقة إلى طرد الهــم الــذي هــو المطلــوب‬

‫للنفس الذي اتفق جميع أنأواع النأسان‪-‬الجاهل منهم والعالم والصالح والطالح‪-‬على الســعي لــه فلــم‬

‫أجدها إل التوجه إلى ال عز وجل بالعمل للخأرة‪.‬‬

‫‪17‬‬
‫وإل فإنأما طلب المال طلبه ليطردوا به هم الفقر عن أنأفسهم وإنأما طلب الصوت من طلبه‬

‫ليطرد به عن نأفسه هم الستعلء عليها‪ .‬وإنأما طلب اللذات من طلبها ليطرد بها عن نأفسه هــم فوتهــا‬

‫وإنأمــا طلــب العلــم مــن طلبــه ليطــرد بــه عــن نأفســه هــم الجهــل وإنأمــا هــش إلــى ســماع الخأبــار ومحادثــة‬

‫الناس من يطلب ذلك ليطرد بها عن نأفسه هم التوحد ومغيب أحوال العالم عنه‪ .‬وإنأما أكـل مـن أكـل‬

‫وشإـرب مـن شإـرب ونأكـح مـن نأكـح ولبـس مـن لبـس ولعـب ]مـن لعـب[ ]واكتـن مـن اكتـن[ وركـب مـن‬

‫ركب ومشى من مشى وتودع من تودع ليطردوا عن أنأفسهم أضداد هذه الفعال وسائر الهموم‪.‬‬

‫]وفي كل[ ما ذكرنأا لمن تدبره هموم حادثة ل بد لها من عوارض تعرض في خأللها وتعذر ما‬

‫يتعــذر منهــا وذهــاب مــا يوجــد منهــا والعجــز عنــه لبعــض الفــات الكائنــة‪ ،‬وأيض ـام ]نأتائــج ســوء تنتــج[‬

‫بالحصول على ما حصل عليـه مـن ]كـل[ ذلـك مـن خأـوف منـافس أو طعـن حاسـد أو اخأتلس راغـب‬

‫أو اقتناء عدو مع الذم والثم وغير ذلك‪.‬‬

‫صا من كل كدر موصلم إلى طرد الهم على‬

‫ووجدت للعمل للخأرة سالمما من كل عيب خأال م‬

‫الحقيقة ووجدت العامل للخأــرة أن امتحــن بمكــروه فـي تلـك الســبيل لـم يهتـم بــل يســر إذ رجــاؤه فـي‬

‫عاقبة ما ينال به عون ]له[ على ما يطلب وزاايد في الغرض الذي ]إياه[ يقصد‪.‬‬

‫ووجدته إن عاقه عما هو بسبيله عائق لم يهتم إذ ليس مؤاخأذام بذلك فهو غير مؤثر في ما‬

‫يطلب‪ .‬ورأيته إن قصد بالذى سر وإن نأكبته نأكبة ســر وإن تعــب فيمــا ســلك فيــه ســر فهـو فــي ســرور‬

‫متصل أبدام وغيره بخلف ذلك أبدما‪).‬ص‪:‬هل‪ (53‬فاعلم أنأه مطلوب واحد وهو طرد الهم وليس إليـه إل‬

‫طريق واحد وهو العمل ل تعالى فما عدا هذا فضلل وسخف‪.‬‬

‫‪18‬‬
‫ل تبذل نأفسك إل فيما هو أعلى منها وليس ذلك إل في ذات ال عز وجل في دعاء إلى‬

‫حق وفي حماية الحريم وفي دفع هوانج لم يوجبه عليك خأالقك تعالى وفي نأصر مظلــوم‪ .‬وبــاذل نأفســه‬

‫في عرض دنأيا كبائع الياقوت بالحصى‪.‬‬

‫ل مروءة لمن ل دين له‪.‬‬

‫العاقل ل يرى لنفسه ثمنام إل الجنة‪.‬‬

‫لبليس في ذم الرياء حبالة وذلك أنأه رب ممتنع من فعل خأير خأوف أن يظن به الرياء‪.‬‬

‫باب عظيم من أبواب العقل والراحة‪ ،‬وهو اطراحا المبالة ]بكلم الناس واستعمال المبالة[‬

‫بكلم الخالق عز وجل بل ]هذا باب[ العقل والراحة كلها‪.‬‬

‫قدر أنأه يسلم من طعن الناس وعيبهم فهو مجنون‪ .‬من حقق النظر وراض نأفسه على‬
‫من ّ‬

‫السكون إلى الحقائق وإن آلمتها في أول صدمة كان اغتباطه بذم الناس إياه أشإــد وأكــثر مــن اغتبــاطه‬

‫بمدحهم إياه لن مدحهم إياه إن كان بحق وبلغـه مــدحهم لـه أسـرى ذلـك فيــه العجـب فأفسـد بـذلك‬

‫فضائله وإن كان بباطل فبلغه فسره فقد صار مسرورام بالكذب وهذا نأقص شإديد‪.‬‬

‫وأما ذم الناس إياه فإن كان بحق فبلغه فربما كان ذلك سببام إلى تجنبه ما يعاب عليه وهذا‬

‫حظ عظيم ل يزهد فيه إل نأاقص‪.‬‬

‫وإن كان بباطل وبلغه فصبر اكتسب فضلم زاائدام بالحلم والصبر وكان مع ذلك غانأمام لنأه‬

‫يأخأــذ حســنات مــن ذمــه بالباطــل فيحظــى بهــا فــي دار الجـزاء أحــوج مــا يكــون إلــى النجــاة بأعمــال لــم‬

‫يتعب فيها ول تكلفها وهذا حظ عظيم ل يزهد فيه إل مجنون‪.‬‬

‫‪19‬‬
‫وأما إن لم يبلغه مدحا الناس إياه فكلمهم وسكوتهم سواء وليس كذلك ذمهم إياه لنأه غانأم‬

‫للجر على كل حــال بلغــه ذمهـم أو لـم يبلغـه‪ .‬ولــول قـول رســول الـ صـلى الـ عليـه وسـلم فــي الثنــاء‬

‫الحسـن‪:‬هل ذلـك عاجــل بشـرى المـؤمن" لــوجب أن يرغــب العاقــل فــي الــذم بالباطــل أكـثر مـن رغبتـه فــي‬

‫المدحا بالحق ولكن إذا جاء هذا القــول فإنأمــا تكــون البشــرى بــالحق ل بالباطــل‪ ،‬فإنأمــا تجــب البشــرى‬

‫بما في الممدوحا ل بنفس المدحا‪.‬‬

‫ليس بين الفضائل والرذائل ول بين الطاعات والمعاصي إل نأفار النفس وأنأسها فقط‪.‬‬

‫فالســعيد مــن أنأســت نأفســه بالفضــائل والطاعــات ونأفــرت مــن الرذائــل والمعاصــي والشــقي مــن أنأســت‬

‫نأفسه بالرذائل والمعاصي ونأفرت من الفضائل والطاعات وليس هاهنا إل صنع ال تعالى وحفظه‪.‬‬

‫طالب الخأرة ليفوزا في الخأرة متشبه بالملئكة وطالب الشر متشبه بالشياطين وطالب‬

‫الصوت والغلبة متشبه بالسباع وطالب اللذات متشبه بالبهائم وطالب المال لعين المال ل لينفقــه فــي‬

‫الواجبات والنوافل المحمـودة أسـقط وأرذل مـن أن يكـون لـه فـي شإـيء مـن الحيـوان شإـبه ولكنـه يشـبه‬

‫الغدران التي في الكهوف في المواضع الوعرة ل ينتفع بها شإيء من الحيوان‪.‬‬

‫فالعاقل ل يغتبط بصفه يفوقه فيها سبع أو بهيمة أو جماد وإنأما يغتبط بتقدمه في الفضيلة‬

‫التي أبانأه ال تعالى بها عن السباع والبهائم والجمادات وهي التمييز الذي يشاركا فيه الملئكة‪.‬‬

‫فمن سر بشجاعته التي يضعها في غير موضعها ل عز وجل فليعلم أن النمر أجرأ منهن وأن‬

‫الســد والــذئب والفيــل أشإــجع منــه ومــن ســر بقــوة جســمه فليعلــم أن البغــل والثــور والفيــل أقــوى منــه‬

‫جسمام ومن سر بحمله الثقال فليعلم أن الحمار أحمل منه ومن سر بسرعة عدوه فليعلــم أن الكلــب‬

‫‪20‬‬
‫والرنأــب أســرع عــدوام منــه ومــن ســر بحســن صــوته فليعلــم أن كــثيرام مــن الطيــر أحســن صــوتام منــه وأن‬

‫أصـوات المزاميـر ألـذ وأطــرب مـن صـوته فــأي فخـر وأي سـرور فـي مـا تكـون فيـه هــذه البهـائم متقدمــة‬

‫عليه‪ .‬لكن من قوى تمييزه واتسع علمه وحسن عمله فليغتبــط بــذلك فـإنأه ل يتقــدمه فــي هــذه الوجــوه‬

‫إل الملئكة وخأيار الناس‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫س أعنن النأهأوى فأهإمن النأجنمةأ ههأي النأمأنأوى"‪.‬‬ ‫ه‬ ‫قول ال تعالى‪:‬هل أوأمما أمنن أخأا أ‬
‫ف أمأقاأم أربه أونأأـأهى النمـنف أ‬
‫جامع لكل فضيلة لن نأهي النفس عن الهوى هو ردعها عن الطبع الغضبي وعن الطبع الشهوانأي لن‬

‫كليهما واقع تحت موجب الهوى فلـم يبـق إل اسـتعمال النفـس للنطـق الموضـوع فيهـا الـذي بـه بـانأت‬

‫عن البهائم والحشرات والسباع‪.‬‬

‫ضبن"‪ 2.‬وأمره عليه السلم "أن‬

‫قول رسول ال صلى ال عليه وسلم للذي استوصاه‪:‬هللأا تأنغ أ‬

‫يحب المرء لغيره ما يحب لنفسه"‪ 3‬جامعان لكل فضــيلة لن فــي نأهيــه عــن الغضــب ردع النفــس ذات‬

‫القوة الغضبية عن هواها وفي أمره عليه السلم أن يحب المرء لغيره مــا يحــب لنفســه ردع النفــس عــن‬

‫القوة الشهوانأية وجمع لزامة العدل الذي هو فائدة النطق الموضوع في النفس الناطقة‪.‬‬

‫رأيت أكثر الناس إل من عصم ال تعالى وقليل ما هم يتعجلون الشقاء والهم والتعب‬

‫لنأفسهم في الدنأيا ويحتقبون عظيم الثم الموجب للنار في الخأرة بما ل يحظون معه بنفع أصلم من‬

‫نأيات خأبيثة يضبون عليها من تمني الغلء المهلك للناس وللصغار ومن ل ذنأب لــه وتمنــي أشإــد البلء‬

‫لمــن يكره ـونأه وقــد علمــوا يقين ـام أن تلــك النيــات الفاســدة ل تعجــل لهــم شإــيئام ممــا يتمن ـونأه أو يــوجب‬

‫‪ .‬النازعات‪41-40:‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ .‬أخرجه البخاري‪،‬الصحيح‪،‬الدأب‪،‬باب‪:‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ .‬أخرجه البخاري‪،‬الصحيح‪،‬اليإمان‪،‬باب‪ ،:‬و مسلم‪،‬الصحيح‪،‬اليإمان‪،‬باب‪:‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪21‬‬
‫كونأه‪ .‬وإنأهم لو صفوا نأيــاتهم وحســنوها لتعجلــوا الراحــة لنأفســهم وتفرغــوا بــذلك لمصــالح أمــورهم ول‬

‫قتنــوا بــذلك عظيــم الجــر فــي المعــاد مــن غيــر أن يــؤخأر ذلــك شإــيئام ممــا يريــدونأه أو يمنــع كـ ـونأه‪.‬‬

‫فأي غبن أعظم من هذه الحال التي نأبهنا عليها وأي سعد أعظم من التي دعونأا إليها‬

‫إذا حققت مدة الدنأيا لم تجدها إل الن الذي هو فصل الزمانأين فقط‪ .‬وأما ما مضى وما لم‬

‫يأت فمعدومان كما لم يكن فمن أضل ممن يبيع باقيام خأالدام بمدة هي أقل من كّر الطرف؟!‪.‬‬

‫إذا نأام المرء خأرج عن الدنأيا ونأسي كل سرور وكل حزن فلو رتب نأفسه في يقظته على‬

‫ذلك أيضام لسعد السعادة التامة‪.‬‬

‫من أساء إلى أهله وجيرانأه فهو أسقطهم‪ .‬ومن كافأ من أساء إليه منهم فهو مثلهم‪ .‬ومن لم‬

‫يكافئهم بإساءتهم فهو سيدهم وخأيرهم وأفضلهم‪.‬‬

‫فصل في العلم‬

‫لو لم يكن من فضل العلم إل أن الجهال يهابونأك ويجلونأك وأن العلماء يحبونأك‬

‫لم‬ ‫ولو‬ ‫ويكرمونأك لكان ذلك سببام إلى وجوب طلبه فكيف بسائر فضائله في الدنأيا والخأرة!‬

‫يكن من نأقص الجهل إل أن صاحبه يحسد العلمــاء ويغبــط نأظـراءه مــن الجهــال لكــان ذلــك ســببام إلــى‬

‫وجوب الفرار عنه فكيف بسائر رذائله في الدنأيا والخأرة!‪.‬‬

‫لو لم يكن من فائدة العلم والشإتغال به إل أنأه يقطع المشتغل به عن الوساوس المضنية‬

‫ومطــارحا المــال الــتي ل تفيــد غيــر الهــم وكفايــة الفكــار المؤلمــة للنفــس لكــان ذلــك أعظــم داع إليــه‬

‫فكيف وله من الفضائل ما يطول ذكره! ومن أقلها ما ذكرنأا مما يحصل عليه طالب العلم‪.‬‬

‫‪22‬‬
‫وفي مثله أتعب ضعفاء الملوكا أنأفسهم فتشاغلوا عما ذكرنأا بالشطرنأج والنرد والخمر‬

‫والغانأي وركض الدواب في طلب الصيد وسائر الفضــول الــتي تعـود بالمضــرة فــي الـدنأيا والخأــرة وأمــا‬

‫فائدة فل فائدة‪.‬‬

‫لو تدبر العالم في مرور ساعاته ماذا كفاه العلم من الذل بتسلط الجهال ومن الهم بمغيب‬

‫الحقـائق عنـه ومـن الغبطـة بمـا قـد بـان لـه وجهـه مـن المـور الخفيـة عـن غيـره لـزاد حمـدام لـ عـز وجـل‬

‫وغبطة بما لديه من العلم ورغبة في المزيد منه‪.‬‬

‫من شإغل نأفسه بأدنأى العلوم وتركا أعلها وهو قادر عليه كان كزارع الذرة في الرض التي‬

‫يجود فيها البر وكغارس الشعراء حيث يزكو النخل والزيتون‪.‬‬

‫نأشر العلم عند من ليس من أهله مفسد لهم كإطعامك العسل والحلواء من به احتراقا وحمى‬

‫أوكشميمك المسك والعنبر لمن به صداع من احتدام الصفراء‪.‬‬

‫الباخأل بالعلم ألم من الباخأل بالمال لن الباخأل بالمال أشإفق من فناء ما بيده والباخأل‬

‫بالعلم بخل بما ل يفنى على النفقة ول يفارقه مع البذل‪.‬‬

‫من مال بطبعه إلى علم ما وإن كان أدنأى من غيره فل يشغلها بسواه فيكون كغارس النارجيل‬

‫بالنأدلس وكغارس الزيتون بالهند وكل ذلك ل ينجب‪.‬‬

‫أجل العلوم ما قربك من خأالقك تعالى وما أعانأك على الوصول إلى رضاه‪.‬‬

‫أنأظر في المال والحال والصحة إلى من دونأك وانأظر في الدين والعلم والفضائل إلى من‬

‫فوقك‪.‬‬

‫‪23‬‬
‫العلوم الغامضة كالدواء القوي يصلح الجساد القوية ويهلك الجساد الضعيفة‪ .‬وكذلك‬

‫العلوم الغامضة‪ .‬تزيد العقل القوي جودة وتصفية من كل آفة وتهلك ذا العقل الضعيف‪.‬‬

‫من الغوص على الجنون ما لو غاصه صاحبه على العقل لكان أحكم من الحسن البصري‬

‫وأفلطون الثيني وبزرجمهر الفارسي‪.‬‬

‫وقف العقل عند أنأه ل ينفع إن لم يؤيد بتوفيق في الدين أويسعد في الدنأيا‪.‬‬

‫ل تضر بنفسك في أن تجرب بها الراء الفاسدة لتري المشير بها فسادها فتهلك فإن ملمة‬

‫ذي الـرأي الفاســد لــك علــى مخــالفته وأنأــت نأــاج مــن المكــاره خأيــر لــك مــن أن يعــذركا وينــدم كلكمــا‬

‫وأنأت قد حصلت في مكاره‪.‬‬

‫إياكا و أن تسر غيركا بما تسوء به نأفسك فيما لم توجبه عليك شإريعة أو فضيلة‪.‬‬

‫وقف العلم عند الجهل بصفات الباري عز وجل‪ .‬ل آفة على العلوم وأهلها أضر من الدخألء‬

‫فيها وهم من غير أهلها فإنأهم يجهلون ويظنون أنأهم يعلمون ويفسدون ويقدرون أنأهم يصلحون‪.‬‬

‫من أراد خأير الخأرة وحكمة الدنأيا وعدل السيرة والحتواء على محاسن الخألقا كلها‬

‫واستحقاقا الفضائل بأسرها فليقتد بمحمد رسول ال صـلى الـ عليــه وســلم وليسـتعمل أخألقــه وســيره‬

‫ما أمكنه أعانأنا ال على التساء به بمّنه آمين‪.‬‬

‫غاظني أهل الجهل مرتين من عمري‪:‬هل‬

‫أحدهما‪:‬هل بكلمهم فيما ل يحسنونأه أيام جهلي‪.‬‬

‫والثانأي‪:‬هل بسكوتهم عن الكلم بحضرتي فهم أبدام ساكتون عما ينفعهم نأاطقون فيما يضرهم‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫وسرنأي أهل العلم مرتين من عمري‪:‬هل‬

‫أحدهما‪:‬هل بتعليمي أيام جهلي‬

‫والثانأي‪:‬هل بمذاكرتي أيام عملي‪.‬‬

‫من فضل العلم والزهد في الدنأيا أنأهما ل يؤتيهما ال عز وجل إل أهلهما ومستحقهما ومن‬

‫نأقص علو أحوال الدنأيا من المال والصوت أن أكثر ما يقعان في غير أهلهما وفيمن ل يستحقهما‪.‬‬

‫من طلب الفضائل لم يساير إل أهلها ولم يرافق في تلك الطريق إل أكرم صديق من أهل‬

‫المواس ــاة وال ــبر والص ــدقا وك ــرم العش ــيرة والص ــبر والوف ــاء والمانأ ــة والحل ــم وص ــفاء الض ــمائر وص ــحة‬

‫المودة‪.‬‬

‫ومن طلب الجاه والمال واللذات لم يساير إل أمثال الكلب الكلبة والثعالب الخلبة ولم‬

‫يرافق في تلك الطريق إل كل عدو المعتقد ‪ ،‬خأبيث الطبيعة‪.‬‬

‫منفعة العلم في إستعمال الفضائل عظيمة وهو أنأه يعلم حسن الفضائل فيأتيها ولو في الندرة‬

‫ويعلــم قبــح الرذائــل فيجتنبهــا ولــو فــي النــدرة ويســمع الثنــاء الحســن فيرغــب فــي مثلــه والثنــاء الرديــء‬

‫فينفر منه فعلى هذه المقـدمات يجـب أن يكـون للعلـم حصـة فـي كـل فضيلة وللجهـل حصـة فـي كـل‬

‫رذيلة ول يأتي الفضائل ممن لم يتعلم العلــم إل صــافي الطبــع جــدام فاضــل الــتركيب وهــذه منزلــة خأــص‬

‫بها النبيون عليهم الصلة والسلم لن ال تعالى علمهم الخير كله دون أن يتعلموه من الناس‪.‬‬

‫وقد رأيت من غمار العامة من يجري من العتدال وحميد الخألقا إلى ما ل يتقدمه فيه‬

‫حكيم عالم رائض لنفسه ولكنه قليل جدما‪.‬‬

‫‪25‬‬
‫ورأيت ممن طالع العلوم وعرف عهود النأبياء عليهم السلم ووصايا الحكماء وهو ل يتقدمه‬

‫في خأبث السيرة وفساد العلنأية والسريرة شإرار الخلق وهذا كثير جدام فعلمت أنأهما مواهب وحرمــان‬

‫من ال تعالى‪.‬‬

‫فصل في الخألقا والسير‬

‫إحرص على أن توصف بسلمة الجانأب وتحفظ من أن توصف بالدهاء فيكثر المتحفظون‬

‫منك حتى ربما أضر ذلك بك وربما قتلك‪.‬‬

‫وّطن نأفسك على ما تكره يقل همك إذا أتاكا ويعظم سروركا ويتضاعف إذا أتاكا ما تحب مما‬

‫لم تكن قدرته‪.‬‬

‫إذا تكاثرت الهموم سقطت كلها‪.‬‬

‫الغادر يفي للمجدود والوفي يغدر بالمحدود والسعيد كل السعيد في دنأياه من لم يضطره‬

‫الزمان إلى اخأتبار الخأوان‪.‬‬

‫ل تفكر فيمن يؤذيك فإنأك إن كنت مقبلم فهو هالك وسعدكا يكفيك وإن كنت مدبرام فكل‬

‫أحد يؤذيك‪.‬‬

‫طوبى لمن علم من عيوب نأفسه أكثر مما يعلم الناس منها‪.‬‬

‫الصبر على الجفاء ينقسم ثلثة أقسام‪:‬هل‬

‫فصبر عمن يقدر عليك ول تقدر عليه‬

‫وصبر عمن تقدر عليه ول يقدر عليك‬

‫‪26‬‬
 ‫وصبر عمن ل تقدر عليه ول يقدر عليك‪.‬‬

‫فالول ذل ومهانأة وليس من الفضائل‪ .‬والرأي لمن خأشي ما هو أشإد مما يصبر عليه المتاركة‬

‫والمباعدة‪.‬‬

‫والثانأي فضل وبر وهو الحلم على الحقيقة وهو الذي يوصف به الفضلء‪.‬‬

‫والثالث ينقسم قسمين‪:‬هل‬

‫إما أن يكون الجفاء ممن لم يقع منه إل على ســبيل الغلــط ويعلــم قبـح مــا أتــى بــه وينــدم عليــه فالصــبر‬

‫عليه فضل وفرض وهو حلم على الحقيقة‪.‬‬

‫وأما من كان ل يدري مقدار نأفسه ويظن أن لها حقام يستطيل به فل يندم على ما سلف منه‬

‫فالصـبر عليـه ذل للصـابر وإفسـاد للمصـبور عليـه لنأـه يزيـد استشـراء والمقارضـة لـه سـخف والصـواب‬

‫إعلمه بأنأه كان ممكنام أن ينتصر منـه وإنأـه إنأمـا تـركا ذلـك اسـترذالم لـه فقـط وصـيانأة عـن مراجعتـه ول‬

‫يزاد على ذلك‪.‬‬

‫وأما جفاء السفلة فليس جزاؤه إل النكال وحده‪ .‬من جالس الناس لم يعدم همام يؤلم نأفسه‬

‫وإثما يُندم عليه في معاده وغيظام ينضج كبده وذلم ينكس همته فما الظن بعد بمن خأالطهم وداخألهم‬

‫والعزة والراحة والسرور والسلمة في النأفراد عنهم ولكن اجعلهم كالنار تدفأ بها ول تخالطها‪.‬‬

‫لو لم يكن في مجالسة الناس إل عيبان لكفيا‪:‬هل أحدهما‪:‬هل السترسال عند النأس وبالسرار‬

‫المهلكة القاتلة التي لول المجالسة لم يبح بها البائح‪.‬‬

‫‪27‬‬
‫والثانأي‪:‬هل مواقعة الغلبة المهلكة في الخأرة فل سبيل إلى السلمة من هاتين البليــتين إل بــالنأفراد عـن‬

‫المجالسة جملة‪.‬‬

‫ل تحقر شإيئام من عمل غد أن تحققه بأن تعجله اليوم وإن قل فإن من قليل العمال يجتمع‬

‫كثيرها وربما أعجز أمرها عند ذلك فيبطل الكل‪.‬‬

‫ل تحقر شإيئام مما ترجو به تثقيل ميزانأك يوم البعث إن تعجله الن وإن قل فإنأه يحط عنك‬

‫كثيرام لو اجتمع لقذف بك في النار‪.‬‬

‫الوجع والفقر والنكبة والخوف ل يحسن أذاها إل من كان فيها ول يعلمه من كان خأارجام‬

‫عنها‪.‬‬

‫وفساد الرأي والعار والثم ل يعلم قبحها إل من كان خأارجام عنها وليس يراه من كان داخألم‬

‫فيها‪.‬‬

‫المن والصحة والغنى ل يعرف حقها إل من كان خأارجام عنها وليس يعرف حقها من كان‬

‫فيها‪.‬‬

‫وجودة الرأي والفضائل وعمل الخأرة ل يعرف فضلها إل من كان من أهلها ول يعرفه من لم‬

‫يكن من أهلها‪.‬‬

‫أول من يزهد في الغادر من غدر له الغادر وأول من يمقت شإاهد الزور من شإهد له به وأول‬

‫من تهون الزانأية في عينه الذي يزنأي بها‪.‬‬

‫‪28‬‬
‫ما رأينا شإيئام فسد فعاد إلى صحته إل بعد لي فكيف بدماغ يتوالى عليه فساد السكر كل‬

‫ليلة‪ .‬وإن عقل زاين لصاحبه تعجيل إفساده كل ليلة لعقل ينبغي أن يتهم‪.‬‬

‫الطريق تبرم والزرايا تكرم وكثرة المال ترغب وقلته تقنع‪.‬‬

‫قد ينحس العاقل بتدبيره ول يجوزا أن يسعد الحمق بتدبيره‪.‬‬

‫ل شإيء أضر على السلطان من كثرة المتفرغين حواليه فالحازام يشغلهم بما ل يظلمهم فيه‬

‫فإن لم يفعل شإغلوه بما يظلمونأه فيه‪.‬‬

‫وأما مقرب أعدائه فذلك قاتل نأفسه‪ .‬كثرة وقوع العين على الشخص يسبهل أمره و يهبونأه‪.‬‬

‫التهويــل بلــزوم زاي مــا والكفه ـرار وقلــة النأبســاط ســتائر جعلهــا الجهــال الــذين مكنتهــم ال ـدنأيا أمــام‬

‫جهلهم‪.‬‬

‫ل يغتر العاقل بصداقة حادثة له أيام دولته فكل أحد صديقه يومئذ‪ .‬اجهد في أن تستعين في‬

‫أموركا بمن يريد منها لنفسه مثل ما تريد لنفسك ول تستعن فيها بمن حظه من غيركا كحظه منك‪.‬‬

‫ل تجب عن كلم نأقل إليك عن قائل حتى توقن أنأه قاله فإن من نأقل إليك كذبام رجع من‬

‫عندكا بحق‪.‬‬

‫ثق بالمتدين وإن كان على غير دينك ول تثق بالمستخف وإن أظهر أنأه على دينك‪.‬‬

‫من استخف بحرمات ال تعالى فل تأمنه على شإيء مما تشفق عليه‪.‬‬

‫وجدت المشاركين بأرواحهم أكثر من المشاركين بأموالهم‪ .‬هذا شإيء طال إخأتباري إياه ولم‬

‫أجد قط على طول التجربة سواه فأعيتني معرفة العلة في ذلك حتى قدرت أنأها طبيعة في البشر‪.‬‬

‫‪29‬‬
 ‫من قبيح الظلم النأكار على من أكثر الساءة إذا أحسن في الندرة‪.‬‬

‫من استراحا من عدو واحد حدث له أعداء كثيرة‪ .‬أشإبه ما رأيت بالدنأيا خأيال الظل وهي‬

‫تماثيل مركبة على مطحنة خأشب تدار بسرعة فتغيب طائفة و تبدو أخأرى‪.‬‬

‫طال تعجبي في الموت وذلك أنأي صحبت أقوامام صحبة الروحا للجسد من صدقا المودة‬

‫فلما ماتوا رأيت بعضهم في النوم ولم أر بعضهم وقــد كنــت عاهــدت بعضــهم فــي الحيــاة علــى الــتزوار‬

‫فــي المنــام بعــد المــوت إن أمكــن ذلــك فلــم أره فــي النــوم بعــد أن تقــدمني إلــى دار الخأــرة فل أدري‬

‫أنأسي أم ُشإغهل؟‬

‫غفلة النفس ونأسيانأها ما كانأت فيه في دار البتلء قبل حلولها في الجسد كغفلة من وقع‬

‫في طين غمر عن كل ما عهد وعرف قبل ذلك‪ ،‬ثم أطلت الفكر أيضام في ذلك فلحا لي شإعب زاائد‬

‫من البيان وهو أنأي رأيت النائم إذ همت نأفسه بالتخلي من جسده وقوي حسها حــتى تشــاهد الغيــوب‬

‫قد نأسيت ما كان فيه قبيل نأومها نأسيانأام تامام البتة على قرب عهدها به وحدثت لها أحـوال أخأــر وهــي‬

‫فــي كــل ذلــك ذاكــرة حساســة متلــذذة آلمــة ولــذة النــوم محسوســة فــي حــاله لن النــائم يتلــذ ويحتلــم‬

‫ويخاف ويحزن في حال نأومه‪.‬‬

‫إنأما تأنأس النفس بالنفس فأما الجسد فمستثقل مبروم به ودليل ذلك استعجال المرء بدفن‬

‫جسد حبيبه إذا فارقته نأفسه وأسفه لذهاب النفس‪ .‬وإن كانأت الجثة حاضرة بين يديه‪.‬‬

‫لم أر لبليس أصيد ول أقبح ول أحمق من كلمتين ألقاهما على ألسنة دعاته‪:‬هل‬

‫إحداهما‪:‬هل اعتذار من أساء بأن فلنأام أساء قبله‬

‫‪30‬‬
‫والثانأية‪:‬هل إستسهال النأسان أن يسيء اليوم لنأه قد أساء أمس أو أن يسيء في وجـه مـا لنأـه قـد أسـاء‬

‫في غيره فقد صارت هاتان الكلمتان عذرام مسهلتين للشر ومدخألتين له في حد ما يعرف ويحمــل ول‬

‫ينكر‪.‬‬

‫استعمل سوء الظن حيث تقدر على توفيته حقه في التحفظ والتأهب واستعمل حسن الظن‬

‫حيث ل طاقة بك على التحفظ فتربح راحة النفس‪.‬‬

‫حد الجود وغايته أن يبذل الفضل كله في وجوه البر وأفضل ذلك في الجار المحتاج وذي‬

‫الرحــم الفقيــر وذي النعمــة الذاهبــة والحضــر فاقــة‪ .‬ومنــع الفضــل مــن هــذه الوجــوه داخأــل فــي البخــل‬

‫وعلى قدر التقصير والتوسع في ذلك يكون المـدحا والــذم ومـا وضـع فــي غيـر هـذه الوجــوه فهـو تبـذير‬

‫وهو مذموم‪.‬‬

‫وما بذلت من قوتك لمن هو أمس حاجة منك فهو فضل وإيثار وهو خأير من الجود وما منع‬

‫من هذا فهو ل حمد ول ذم وهو انأتصاف‪.‬‬

‫بذل الواجبات فرض وبذل ما فضل عن القوت جود واليثار على النفس من القوت بما ل‬

‫تهلك على عدمه فضل ومنع الواجبات حرام‪ .‬ومنع ما فضل عن القوت بخل وشإح والمنع من اليثار‬

‫ببعض القوت عذر ومنع النفس أو الهل القوت أو بعضه نأتن ورذالة ومعصية‪.‬‬

‫والسخاء بما ظلمت فيه أو أخأذته بغير حقه ظلم مكرر والذم جزاء ذلك ل الحمد لنأك‬

‫إنأمــا تبــذل مــال غيــركا علــى الحقيقــة ل مالــك‪ .‬وإعطــاء النــاس حقــوقهم ممــا عنــدكا ليــس جــودام ولكنــه‬

‫حق‪.‬‬

‫‪31‬‬
‫حد الشجاعة بذل النفس للموت عن الدين والحريم وعن الجار المضطهد وعن المستجير‬

‫المظلوم وعن الهضيمة ظلمام في المال والعرض وفي سائر سبل الحق سواء قل من يعارض أو كثر‪.‬‬

‫والتقصير عما ذكرنأا جبن وخأور وبذلها في عرض الدنأيا تهور وحمق‪ .‬وأحمق من ذلك من‬

‫بذلها في المنع عن الحقوقا الواجبات قبلك أو قبل غيركا وأحمق مــن هــؤلء كلهــم قــوم شإــاهدتهم ل‬

‫يدرون فيما يبذلون أنأفسهم فتارة يقاتلون زايدام عن عمرو وتارة يقاتلون عمرام عن زايد ولعل ذلك يكون‬

‫في يوم واحد فيتعرضون للمهالك بل معنى فينقلبــون إلــى النــار أو يفــرون إلــى العــار‪ .‬وقــد أنأــذر بهــؤلء‬

‫س يأـنومم أل يأـندهري النأقاتهـُل هفيـأم قأـتأـأل أوأل النأمنقتُـوُل‬

‫رسول ال صلى ال عليه وسلم في قوله" يأأنتهأي أعلأـى النمـا ه‬
‫‪1‬‬
‫هفيأم قُتهأل"‪.‬‬

‫حد العفة أن تغض بصركا وجميع جوارحك عن الجسام التي ل تحل لك فما عدا هذا فهو‬

‫عهر وما نأقص حتى يمسك عما أحل ال تعالى فهو ضعف وعجز‪.‬‬

‫حد العدل أن تعطي من نأفسك الواجب وتأخأذه‪ .‬وحد الجور أن تأخأذه ول تعطيه‪.‬‬

‫وحد الكرم أن تعطي من نأفسك الحق طائعام وتتجافى عن حقك لغيركا قادرام وهو فضل‬

‫أيضام وكل جود كرم وفضل وليس كل كرم وفضل جودما‪ .‬فالفضل أعم والجود أخأص إذ الحلم فضل‬

‫وليس جودا‪ ،‬والفضل فرض زادت عليه نأافلة‪.‬‬

‫إهمال ساعة يفسد رياضة سنة‪.‬‬

‫خأطأ الواحد في تدبير المور خأير من صواب الجماعة التي ل يجمعها واحد لن خأطأالواحد‬

‫في ذلك يستدركا وصواب الجماعة يضري على استدامة الهمال وفي ذلك الهلكا‪.‬‬

‫‪ .‬أخرجه مسلم‪،‬الصحيح‪،‬القتن‪،‬باب ل تقوم الساعة حتى يإمر الرجل بقبر الرجل ‪5178:‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪32‬‬
 ‫نأوار الفتنة ل يعقد‪.‬‬

‫كانأت في عيوب فلم أزال بالرياضة وإطلعي على ما قالت النأبياء صلوات ال عليهم‬

‫والفاضل مـن الحكمـاء المتـأخأرين والمتقــدمين فــي الخألقا وفـي آداب النفــس أعـانأي مــداواتها حـتى‬

‫أعان ال عز وجل على أكثر ذلك بتوفيقه ومنه‪ .‬وتمام العدل ورياضة النفس والتصرف بأزامــة الحقــائق‬

‫هو القرار بها ليتعظ بذلك متعظ يومام إن شإاء ال‪.‬‬

‫فمنها كلف في الرضاء وإفراط في الغضب فلم أزال أداوي ذلك حتى وقفت عند تركا إظهار‬

‫الغضب جملة بـالكلم والفعـل والتخبـط وامتنعـت ممـا ل يحـل مـن النأتصـار وتحملـت مـن ذلـك ثقلم‬

‫شإديدام وصبرت على مضض مؤلم كان ربما أمرضني وأعجزنأي ذلك في الرضا وكـأنأي ســامحت نأفســي‬

‫فــي ذلــك لنأهــا تمثلــت أن تــركا ذلــك لــؤم‪ .‬ومنهــا دعابــة غالبـة فالــذي قــدرت عليــه فيهــا إمســاكي عمــا‬

‫يغضب الممازاحا وسامحت نأفسي فيها إذ رأيت تركها من النأغلقا ومضاهيام للكبر‪.‬‬

‫ومنها عجب شإديد فناظر عقلي نأفسي بما يعرفه من عيوبها حتى ذهب كله ولم يبق له‬

‫والحمد ل أثر بل كلفت نأفسي إحتقار قدرها جملة واستعمال التواضع‪.‬‬

‫ومنهــا حركــات كـ ـانأت تولــدها غـ ـرارة الصــبا وضــعف الغضــاء فقصــرت نأفســي علــى تركهــا‬

‫فذهبت‪.‬‬

‫ومنها محبة في بعد الصيت والغلبة فالذي وقفت عليه من معانأاة هذا الداء المسـاكا فيـه عمـا‬

‫ل يحل في الديانأة وال المستعان على الباقي مع أن ظهور النفس الغضــبية إذا كـانأت منقــادة للناطقــة‬

‫فضل وخألق محمود‪.‬‬

‫‪33‬‬
‫ومنها إفراط في النأفة بغضت إلي إنأكـاحا الحـرم جملـة بكـل وجـه وصـعبت ذلـك فـي طبيعـتي‬

‫وكأنأي توقفت عن مغالبة هذا الفراط الذي أعرف قبحه لعوارض اعترضت علي وال المستعان‪.‬‬

‫ومنهــا عيبــان قــد ســترهما الـ ـ تعــالى وأعــان علــى مقاومتهمــا وأعــان بلطفــه عليهمــا فــذهب‬

‫أحدهما ألبتة ول الحمد وكأن السعادة كانأت موكلة بـي فـإذا لحا منـه طـالع قصـدت طمسـه وطـاولني‬

‫الثانأي منهما فكان إذا ثارت منه مدوده نأبضت عروقه فيكــاد يظهـر ثـم يسـر الـ تعـالى قــدعه بضـروب‬

‫من لطفه تعالى حتى أخألد‪.‬‬

‫ومنها حقد مفرط قدرت بعون ال تعالى على طيه وستره وغلبته على إظهار جميع نأتــائجه وأمــا‬

‫قطعه ألبتة فلم أقدر عليه وأعجزنأي معه أن أصادقا من عادانأي عداوة صحيحة أبدما‪.‬‬

‫وأمــا ســوء الظــن فيعــده قــوم عيب ـام علــى الطلقا وليــس كــذلك إل إذا أدى صــاحبه إلــى مــا ل‬

‫يحل وأما الذي يعيبني به جهال أعدائي من أنأي ل أبالي فيما أعتقده حقام عن مخالفة من خأــالفته ولــو‬

‫أنأهــم جميــع مــن علــى ظهــر الرض وإنأــي ل أبــالي موافقــة أهــل بلدي فــي كــثير مــن زايهــم الــذي قــد‬

‫تعودوه لغير معنى فهـذه الخصـلة عنـدي مـن أكـبر فضـائلي الـتي ل مثيـل لهـا ولعمـري لـو لـم تكـن فـي‬

‫وأعوذ بال لكانأت من أعظم متمنياتي وطلباتي عند خأالقي عــز وجــل وأنأــا أوصــي بــذلك كــل مــن يبلغــه‬

‫كلمي فلـن ينفعـه اتبـاعه النـاس فـي الباطـل والفضـول إذا أسـخط ربـه تعـالى وغبـن عقلـه أو آلـم نأفسـه‬

‫وجسده وتكلف مؤونأة ل فائدة فيها‪.‬‬

‫وقد عابني أيضام بعض من غاب عن معرفة الحقائق أنأي ل آلم لنيل مــن نأــال منــي وأنأــي أتعــدى‬

‫ذلك من نأفسي إلى إخأوانأي فل أمتعـض لهـم إذا نأيـل منهـم بحضـرتي وأنأــا أقـول إن مـن وصـفني بـذلك‬

‫‪34‬‬
‫فقد أجمل الكلم ولم يفسره والكلم إذا أجمــل أنأــدرج فيــه تحســين القبيــح وتقبيــح الحســن‪ .‬أل تــرى‬

‫لو أن قائلم قال‪:‬هل إن فلنأام يطأ أخأته لفحش ذلـك ولسـتقبحه كـل سـامع لـه حـتى إذا فسـر فقـال‪:‬هل هـي‬

‫أخأته في السلم ظهر فحش هذا الجمال وقبحه‪.‬‬

‫وأما أنأا فإنأي إن قلت ل آلم لنيل من نأال مني لم أصـدقا فـاللم فـي ذلـك مطبـوع مجبول فـي‬

‫البشر كلهم لكني قـد قصـرت نأفسـي علـى أن ل أظهـر لـذلك غضـبام ول تخبطـام ول تهيجـام فـإن تيسـر‬

‫لي المساكا عن المقارضة جملة بأن أتأهب لذلك فهو الذي أعتمد عليه بحول الـ تعـالى وقـوته وإن‬

‫بــادرنأي المــر لــم أقــارض إل وبالجملــة فـ ـإنأي كــاره لهــذا إل لضــرورة داعيــة إليــه ممــا أرجــو بــه قمــع‬

‫المستشري في النيل مني أو قدع الناقل إلي إذ أكثر الناس محبون لسماع المكروه من يسمعونأه إياه‬

‫عن ألسنة غيرهم ول شإيء أقدع لهم مـن هـذا الـوجه فـإنأهم يكفـون بـه عـن نأقلهـم المكـاره علـى ألسـنة‬

‫الناس إلى الناس وهذا شإيء ل يفيد إل إفساد الضمائر وإدخأال التمائم فقط‪.‬‬

‫ثم بعد هذا فإن النائل مني ل يخلو من أحد وجهين ل ثالث لهما‪:‬هل‬

‫إما أن يكون كاذبام‬

‫وإما أن يكون صادقما‪.‬‬

‫فإن كان كاذبام فلقد عجل ال لي النأتصار منه على لسان نأفسه بأن حصل في جملة أهل‬

‫الكذب وبأن نأبه على فضلي بأن نأسب إلي ما أنأا منه بريء العرض وما يعلم أكثر الســامعين لــه كــذبه‬

‫إما في وقته ذلك وإما بعد بحثهم عما قال‪.‬‬

‫‪35‬‬
‫وإن كان صادقام فإنأه ل يخلو من أحد ثلثة أوجه‪:‬هل إما أن أكون شإاركته في أمر استرحت إليه‬

‫استراحة المرء إلى من يقدر فيه ثقة وأمانأة فهذا أسوأ الناس حالة وكفى به سقوطام وضعة‪.‬‬

‫وإما أن يكون عابني بما يظن أنأه عيب وليس عيبام فقد كفانأي جهله شإأنأه وهو المعيب ل من عاب‬

‫وأمــا أن يكــون عــابني بعيــب هــو فــي علــى الحقيقــة وعلــم منــي نأقصـام أطلــق بــه لسـانأه فــإن كــان صــادقام‬

‫فنفسي أحق بأن ألوم منه وأنأا حينئذ أجدر بالغضب على نأفسي مني على من عابني بالحق‪.‬‬

‫وأما أمر إخأوانأي فإنأي لست أمسك عن المتعاض لهم لكني أمتعض إمتعاضام رقيقام ل أزايد‬

‫فيه أن أنأدم القائل منهم بحضرتي وأجعله يتذمم ويعتذر ويخجــل ويتنصــل وذلــك بــأن أســلك بــه طريــق‬

‫ذم من نأال من الناس وأن نأظر المرء في أمر نأفسه والتهمم بإصلحها أولى بـه مـن تتبـع عـثرات النـاس‬

‫وبـأن أذكـر فضـل صـديقي فـأبكته علـى اقتصـاره علـى ذكـر العيـب دون ذكـر الفضـيلة وأن أقـول إنأـه ل‬

‫يرضى بذلك فيك فهو أولى بالكرم منك فل ترض لنفسك بهذا أو نأحو هذا من القول‪.‬‬

‫وأما أن أهارش القائل فأحميه وأهيج طباعه وأستثير غضبه فينبعث منه في صديقي أضعاف‬

‫مــا أكــره فأنأــا الج ـانأي حينئــذ علــى صــديقي والمعــرض لــه بقبيــح الســب وتكــراره فيــه وإســماعه مــن لــم‬

‫يسمعه والغراء به وربما كنـت أيضـام فــي ذلــك جانأبـام علــى نأفســي مــا ل ينبغـي لصــديقي أن يرضـاه لــي‬

‫من إسماعي الجفاء والمكروه وأنأا ل أريــد مـن صـديقي أن يــذب عنــي بــأكثر مــن الــوجه الــذي حـددت‬

‫فإن تعدى ذلك إلى أن يساب النائل منـي حـتى يولـد بـذلك أن يتضـاعف النيـل وأن يتعـدى أيضـام إليـه‬

‫ي وأبــويه علــى قــدر سـفه النائــل ومنزلتــه مــن البــذاءة وربمـا كـانأت منازاعـة‬
‫بقبيح المواجهة وربما إلى أبـو ّ‬

‫‪36‬‬
‫باليدي فأنأا مستنقص لفعله في ذلك زااجر عليه متظلم منه غير شإاكر لــه‪ .‬لكنــي ألــومه علــى ذلــك أشإــد‬

‫اللوم وبال تعالى التوفيق‪.‬‬

‫وذمني أيضام بعض من تعسف المور دون تحقيق بأنأي أضيع مالي وهذه جملة بيانأها‪:‬هل‬

‫أنأي ل أضيع منه إل ما كان في حفظه نأقص ديني أو إخألقا عرضي أو إتعاب نأفسي فـإنأي أرى الــذي‬

‫أحفــظ مــن هــذه الثلثــة وإن ق ـمل أج ـّل فــي العــوض ممــا يضــيع مــن مــالي ولــو أنأــه كــل مــا ذرت عليــه‬

‫الشمس‪.‬‬

‫ووجدت أفضل نأعم ال تعالى على المرء أن يطبعه على العدل وحبه وعلى الحق وإيثاره فما‬

‫استعنت على قمع هذه الطوالع الفاسدة وعلى كل خأير في الــدين والـدنأيا إل بمــا فــي قــوتي مــن ذلــك‬

‫ول حول ول قوة إل بال تعالى‪.‬‬

‫وأما من طبع على الجور واستسهاله وعلى الظلم واستخفافه فلييأس من أن يصلح نأفسه أو‬

‫يقوم طباعه أبدام وليعلم أنأه ل يفلح في دين ول في خألق محمود‪.‬‬

‫وأما الزهو والحسد والكذب والخيانأة فلم أعرفها بطبعي قط وكأنأني ل حمد لي في تركها‬

‫لمنافرة جبلتي إياها والحمد ل رب العالمين‪.‬‬

‫من عيب حب الذكر أنأه يحبط العمال إذا أحب عاملها أن يذكر بها فكاد يكون شإركام لنأه‬

‫يعمل لغير ال تعالى وهو يطمس الفضائل لن صاحبه ل يكاد يفعل الخير حبام للخير لكن ليذكر به‪.‬‬

‫أبلغ في ذمك من مدحك بما ليس فيك لنأه نأبه على نأقصك وأبلغ في مدحك من ذمك بما‬

‫ليس فيك لنأه نأبه على فضلك ولقد انأتصر لك من نأفسه بذلك وباستهدافه إلى النأكار واللئمة‪.‬‬

‫‪37‬‬
‫ل‪ .‬ل يخلو مخلوقا من عيب فالسعيد من قلت عيوبه‬
‫لو علم الناقص نأقصه لكان كام م‬

‫ودقت‪ .‬أكثر ما يكون ما لم يظن فالحزم هو التأهب لما يظن فسبحان مــن رتــب ذلــك ليــري النأســان‬

‫عجزه وافتقاره إلى خأالقه عز وجل‪.‬‬

‫فصل في الخأوان والصداقة والنصيحة‬

‫استبقاكا من عاتبك وزاهد فيك من استهان بسيئاتك‪ .‬العتاب للصديق كالسبك للسبيكة فأما‬

‫تصفو وإما تطير‪.‬‬

‫من طوى من إخأوانأك سره الذي يعنيك دونأك أخأون لك ممن أفشى سركا لن من أفشى‬

‫سركا فإنأما خأانأك فقط ومن طوى سره دونأك منهم فقد خأانأك واستخونأك‪.‬‬

‫ل ترغب فيمن يزهد فيك فتحصل على الخيبة والخزي‪ .‬ل تزهد فيمن يرغب فيك فإنأه باب‬

‫من أبواب الظلم وتركا مقارضة الحسان وهذا قبيح‪.‬‬

‫من امتحن بأن يخالط الناس فل يلق بوهمه كله إلى من صحب ول يبن منه إل على أنأه عدو‬

‫مناصــب ول يصــبح كــل غــداة إل وهــو مــترقب مــن غــدر إخأــوانأه وســوء معــاملتهم مثــل مــا يــترقب مــن‬

‫العدو المكاشإف فإن سلم من ذلك فلله الحمد‪ .‬وإن كانأت الخأرى ُألفي متأهبام ولم يمت همما‪.‬‬

‫وأنأا أعلمك أن بعض من خأالصني المودة وأصفانأي إياها غاية الصفاء في حال الشدة والرخأاء‬

‫والسعة والضيق والغضب والرضى تغير علـي أقبـح تغيـر بعـد اثنـي عشـر عامـام متصـلة فـي غايـة الصـفاء‬

‫ولسبب لطيف جدام ما قدرت قط أنأه يؤثر مثله في أحـد مـن النـاس ومـا صلح لـي بعـدها ولقـد أهمنـي‬

‫ذلك سنين كثيرة همام شإديدما‪.‬‬

‫‪38‬‬
‫ولكن ل تستعمل مع هذا سوء المعاملة فتلحق بذوي الشرارة من الناس وأهل الحب منهم‪.‬‬

‫ولكــن هــا هنــا طريــق وعــرة المســلك شإــاقة المتكلــف يحتــاج ســالكها إلــى أن يكــون أهــدى مــن القطــا‬

‫واحــذر مــن العقعــق حــتى يفــارقا النــاس راحلم إلــى ربــه تعــالى وهــذه الطريــق هــي طريــق الفـوزا فــي الــدين‬

‫والـ ـدنأيا يجـ ـوزا ص ــاحبها ص ــفاء نأي ــات ذوي النف ــوس الس ــليمة والعق ــود الص ــحيحة ال ــبرآء م ــن المك ــر‬

‫والخديعــة‪ .‬ويحــوي فضــائل البــرار وســجايا الفضــلء ويحصــل مــع ذلــك علــى ســلمه الــدهاة وتخلــص‬

‫الخبثاء ذوي النكراء والدهاء‪.‬‬

‫وهي أن تكتم سر كل من وثق بك وأن ل تفشي إلى أحد من إخأوانأك ول من غيرهم من‬

‫سركا ما يمكنك طيه بوجه ما من الوجوه وإن كان أخأص النــاس بـك وأن تفــي لجميـع مــن أئتمنــك ول‬

‫تــأمن أحــدام علــى شإــيء مــن أمــركا تشــفق عليــه إل لضــرورة ل بــد منهــا فارتــد حينئــذ واجتهــد وعلــى الـ‬

‫تعالى الكفاية‪.‬‬

‫وابذل فضل مالك وجاهك لمن سألك أو لم يسألك ولكل من احتاج إليك وأمكنك نأفعه‬

‫وإن لم يعتمدكا بالرغبة ول تشعر نأفسك انأتظار مقارضة على ذلك من غير ربك عز وجــل ول تبــن إل‬

‫علــى أن مــن أحســنت إليــه أول مضــر بــك وســاع عليــك فــإن ذوي الــتراكيب الخبيثــة يبغضــون لشــدة‬

‫الحسد كل من أحسن إليهم إذا رأوه في أعلى من أحوالهم‪.‬‬

‫وعامل كل أحد في النأس أحسن معاملة وأضمر السلو عنه إن فات ببعض الفات التي تأتي‬

‫مع مرور اليام والليالي تعش مسالمام مستريحما‪.‬‬

‫‪39‬‬
‫ل تنصح على شإرط القبول ول تشفع على شإرط الجابة ول تهب على شإرط الثابة لكن‬

‫على سبيل إستعمال الفضل وتأدية ما عليك من النصيحة والشفاعة وبذل المعروف‪.‬‬

‫حد الصداقة الذي يدور على طرفي محدوده هو أن يكون المرء يسوءه ما يسوء الخأر‬

‫ويسره ما يسره فما سفل عن هذا فليس صديقام ومن حمل هــذه الصـفة فهـو صـديق وقـد يكـون المـرء‬

‫صديقام لمن ليس صديقه‪.‬‬

‫وأما الذي يدخأل في باب الضافة فهو المصادقا فهذا يقتضي فعل من فاعلين إذ قد يحب‬

‫النأســان مــن يبغضــه وأكــثر ذلــك فــي البــاء مــع البنــاء وفــي الخأــوة مــع إخأــوتهم وبيــن الزاواج وفيمــن‬

‫صارت محبته عشقام‪.‬‬

‫وليس كل صديق نأاصحام لكن كل نأاصح صديق فيما نأصح فيه‪.‬‬

‫وحد النصيحة هو أن يسوء المرء ما ضر الخأر ساء ذلك الخأر أو لم يسؤه وإن يسره ما‬

‫نأفعه سر الخأر أو ساءه فهذا شإرط في النصيحة زاائد على شإروط الصداقة‪.‬‬

‫وأقصى غايات الصداقة التي ل مزيد عليها من شإاركك بنفسه وبماله لغير علة توجب ذلك‬

‫وآثــركا علــى مــن ســواكا‪ .‬ولــول أنأــي شإــاهدت مظفــرام ومبارك ـام صــاحبي بلنســية لقــدرت إن هــذا الخلــق‬

‫معدوم في زامانأنا ولكني ما رأيت قط رجلين استوفيا جميع أسباب الصداقة مع تأتي الحوال الموجبــة‬

‫للفرقة غيرهما‪.‬‬

‫‪40‬‬
‫ليس شإيء من الفضائل أشإبه بالرذائل من الستكثار من الخأوان والصدقاء فإن ذلك‬

‫فضــيلة تامــة متركبــة لنأهــم ل يكتســبون إل بــالحلم والجــود والصــبر والوفــاء والستضــلع والمشــاركة‬

‫والعفة وحسن الدفاع وتعليم العلم وبكل حالة محمودة‪.‬‬

‫ولسنا نأعني الشاكرية والتباع أيام الحرمة فأولئك لصوص الخأوان وخأبث الصدقاء والذين‬

‫يظن أنأهم أولياء وليسوا كذلك‪ .‬ودليل ذلك إنأحرافهم عند إنأحراف الدنأيا‪.‬‬

‫ول نأعني أيضام المصادقين لبعض الطماع ول المتنادمين على الخمر والمجتمعين على‬

‫المعاصــي والقبائــح والمتــألفين علــى النيــل مــن أع ـراض النــاس والخأــذ فــي الفضــول ومــا ل فائــدة فيــه‬

‫فليس هؤلء أصدقاء‪ .‬ودليل ذلك أن بعضهم ينال من بعض وينحرف عنه عند فقد تلك الرذائل التي‬

‫جمعتهم‪.‬‬

‫وإنأما نأعني إخأوان الصفاء لغير معنى إل ل عز وجـل إمـا للتناصـر علـى بعـض الفضـائل الجديـة‬

‫وإما لنفس المحبة المجردة فقط‪.‬‬

‫ولكن إذا أحصيت عيوب الستكثار منهم وصعوبة الحال في إرضائهم والغرر فــي مشــاركتهم‬

‫ومــا يلزمــك مــن الحــق لهــم عنــد نأكبــة تعــرض لهــم فــإن غــدرت بهــم أو أســلمتهم لــؤمت وذممــت وإن‬

‫وفيــت أضــررت بنفســك وربمــا هلكــت وهــذا ل يرضــى الفاضــل بســواه إذا تنشــب فــي الصــداقة وإذا‬

‫تفكرت في الهم بما يعرض لهم وفيهم من موت أو فراقا أو غدر من يغدر منهم كــاد الســرور بهــم ل‬

‫يفي بالحزن الممض من أجلهم‪.‬‬

‫‪41‬‬
‫وليــس فــي الرذائــل أشإــبه بالفضــائل مــن محبــة المــدحا ودليــل ذلــك أنأــه فــي الــوجه ســخف ممــن‬

‫يرضى به وقد جاء في الثر في المداحين ما جـاء إل أنأـه قــد ينتفـع بــه فــي القصــار عـن الشــر والتزيـد‬

‫من الخير وفي أن يرغب في ذلك الخلق الممدوحا من ســمعه‪ .‬ولقــد صــح عنــدي أن بعــض السائســين‬

‫للدنأيا لقـي رجلم مـن أهـل الذى للنـاس وقـد قلـد بعـض العمـال الخبيثـة فقـابله بالثنـاء عليـه وبـأنأه قـد‬

‫سمع شإكره مستفيضام ووصفه بالجميل والرفق منتشرام فكان ذلك ســببام إلــى إقصــار ذلــك الفاســق عــن‬

‫كثير من شإره‪.‬‬

‫بعــض أنأــواع النصــيحة يشــكل تمييــزه مــن النميمــة لن مــن ســمع إنأسـانأام يــذم آخأــر ظالمـام لــه أو‬

‫يكيده ظالمام له فكتم ذلك عن المقول فيه والمكيـد كـان الكـاتم لـذلك ظالمـام مـذمومما‪ .‬ثـم إن أعلمـه‬

‫بذلك على وجهه كان ربما قد ولد علـى الـذام والكائـد مـا لـم يبلغـه اسـتحقاقه بعـد مـن الذى فيكـون‬

‫ظالمام له‪.‬‬

‫وليس من الحق أن يقتص من الظالم بأكثر من قدر ظلمه فالتخلص من هذا الباب صــعب إل‬

‫على ذوي العقول‪.‬‬

‫والرأي للعاقل في مثـل هـذا إن يحفـظ المقـول فيـه مـن القائـل فقط دون أن يبلغـه مـا قـال لئل‬

‫يقــع فــي السترســال زاائــد فيهلــك‪ .‬وأمــا فــي الكيــد فــالواجب أن يحفظــه مــن الــوجه الــذي يكــاد منــه‬

‫بألطف ما يقدر في الكتمـان علـى الكائـد وأبلـغ مـا يقـدر فـي تحفيظ المكيـد ول يـزد علـى هـذا شإـيئما‪.‬‬

‫وأما النميمة فهي لما سمع مما ل ضرر فيه على المبلغ إليه وبال التوفيق‪.‬‬

‫‪42‬‬
‫النصــيحة مرتــان‪:‬هل فــالولى فــرض وديانأــة والثانأيــة تنــبيه وتــذكير وأمــا الثالثــة فتوبيــخ وتقريــع وليــس‬

‫وراء ذلك إل التركل واللطام اللهم إل في معانأي الديانأــة فـواجب علـى المـرء تـزداد النصـح فيهـا رضـي‬

‫المنصوحا أو سخط تأذى الناصح بذلك أو لم يتأذ‪.‬‬

‫وإذا نأصحت فانأصح سرام ل جهرام وبتعريض ل تصـريح إل أن ل يفهــم المنصــوحا تعريضــك فل‬

‫بد من التصريح‪ .‬ول تصرحا على شإرط القبول منك‪.‬‬

‫فإذا تعديت هذه الوجوه فأنأت ظالم ل نأاصح وطالب طاعة وملك ل مؤدي حق أمانأة وأخأــوة‪.‬‬

‫وليس هذا حكم العقل ول حكم الصداقة لكن حكم المير مع رعيته والسيد مع عبيده‪.‬‬

‫ل تكلف صديقك إل مثل ما تبــذل لـه مـن نأفسـك فـإن طلبـت أكـثر فـأنأت ظـالم‪ .‬ول تكسـب‬

‫إل على شإرط الفقد‪ .‬ول تتول إل على شإرط العزل وإل فأنأت مضر بنفسك خأبيث السيرة‪.‬‬

‫مسامحة أهل الستئثار والستغنام والتغافل لهم ليــس مـروءة ول فضـيلة بــل هــو مهانأـة وضـعف‬

‫وتضـرية لهــم علــى التمــادي علــى ذلــك الخلــق المــذموم وتغــبيط لهــم بــه وعــون لهــم علــى ذلــك الفعــل‬

‫الســوء وإنأمــا تكــون المســامحة مــروءة لهــل النأصــاف المبــادرين إلــى النأصــاف واليثــار فهــؤلء فــرض‬

‫على أهل الفضل أن يعاملوهم بمثل ذلك ل سيما إن كانأت حاجتهم أمس وضرورتهم أشإد‪.‬‬

‫فإن قال قائل‪:‬هل فإذا كان كلمك هذا موجبام لسقاط المسامحة والتغافل للخأوان فيــه اســتوى‬

‫الصديق والعدو والجنبي في المعاملة فهذا فساد ظاهر‪.‬‬

‫فنقول‪:‬هل وبال التوفيق كلمام ل يحـض إل علـى المسـامحة والتغافــل واليثــار ليـس لهــل التغنـم‬

‫ولكن للصديق حقام فـإن أردت معرفـة وجـه العمـل فـي هـذا الوقـوف علـى نأهـج الحـق فـإن القصـة الـتي‬

‫‪43‬‬
‫توجب الثرة من المرء على نأفسه صديقه ينبغي لكن واحد من الصديقين أن يتأمل ذلك المر فأيهما‬

‫كـان أمــس حاجــة فيــه وأظهـر ضـرورة لــديه فحكـم الصــداقة والمــروءة تقتضـي للخأــر وتــوجب عليــه أن‬

‫يؤثر على نأفسه فـي ذلـك‪ .‬فــإن لـم يفعـل ذلـك فهـو متغنــم مسـتكثر ل ينبغـي أن يســامح ألبتـة إذ ليـس‬

‫صديقام ول أخأما‪.‬‬

‫فأما إذا استوت حاجتهما واتفقت ضرورتهما فحق الصداقة ها هنا أن يسارع كل واحد منهما‬

‫إلى الثرة على نأفسه فإن فعل ذلك فهما صـديقان وإن بـدر أحـدهما إلـى ذلـك ولـم يبـادر الخأـر إليـه‬

‫فإن كان عادته هذه فليس صــديقام ول ينبغـي أن يعامــل معاملــة الصــداقة وإن كـان قــد يبـادر هـو أيضـام‬

‫إلى مثل ذلك في قصة أخأرى فهما صديقان‪.‬‬

‫من أردت قضاء حاجته بعد أن سألك إياها أو أردت ابتداءه بقضائها فل تعمل لـه إل مـا يريـد‬

‫هــو ل مــا تريــد أنأــت وإل فأمســك فــإن تعــديت هــذا كنــت مســيئام ل محســنام ومســتحقام للــوم منــه ومــن‬

‫غيره ل للشكر ومقتضيام للعداوة ل للصداقة‪.‬‬

‫ل تنق ــل إل ــى ص ــديقك م ــا ي ــؤلم نأفس ــه ول ينتف ــع بمعرفت ــه فه ــذا فع ــل الرذال‪ .‬ول تكتم ــه م ــا‬

‫يستضر بجهله فهذا فعل أهل الشــر ول يسـركا أن تمـدحا بمــا ليــس فيـك بـل ليعظـم غمـك بـذلك لنأـه‬

‫نأقصــك ينبــه النــاس عليــه ويســمعهم إيــاه وســخرية منــك وهــزؤ بــك ول يرضــى بهــذا إل أحمــق ضــعيف‬

‫العقل‪.‬‬

‫‪44‬‬
‫ول تأس إن ذممت بمـا ليـس فيــك بــل إفــرحا بــه فـإنأه فضـلك ينبــه النــاس عليــه ولكــن إفــرحا إذا‬

‫كـان فيـك مـا تسـتحق بـه المـدحا وسـواء مـدحت بـه أو لـم تمـدحا واحـزن إذا كـان فيـك مـا تسـتحق بـه‬

‫الذم وسواء ذممت به أو لم تذم‪.‬‬

‫مــن ســمع قــائلم يقــول فــي ام ـرأة صــديقه قــول ســوء فل يخــبره بــذلك أص ـلم ل ســيما إذا كــان‬

‫القائل عيابــة وقاعـام فـي النـاس ســليط اللسـان أو دافـع معــرة عــن نأفسـه يريــد أن يكــثر أمثـاله فـي النـاس‬

‫وهذا كثير موجود‪.‬‬

‫وبالجملة فل يحدث النأسـان إل بـالحق وقـول هـذا القائــل ل يـدري أحـق هـو أم باطـل إل أنأـه‬

‫فــي الديانأــة عظيــم‪ .‬فــإن ســمع القــول مستفيضـام مــن جماعــة وعلــم أن أصــل ذلــك القــول شإــائع وليــس‬

‫راجعام إلى قول إنأسان واحد أو إطلع على حقيقته إل أنأه ل يقدر أن يوقف صديقه علــى مــا وقــف هــو‬

‫عليــه فليخــبره بــذلك بينــه وبينــه فــي رفــق وليقــل ل ـه‪:‬هل النســاء كــثير أو حصــن منزلــك وثقــف أهلــك أو‬

‫اجتنب أمرام كذا وتحفظ من وجه كذا‪.‬‬

‫فإن قبل المنصوحا وتحرزا فحظ نأفسه أصاب وإن رآه ل يتحفـظ ول يبـالي أمسـك ولـم يعـاوده‬

‫بكلمة وتمادى على صداقته إياه فليس في أن ل يصدقه في قوله ما يوجب قطيعته‪.‬‬

‫فإن اطلع على حقيقة وقدر أن يوقف صديقه على مثل ما وقف عليــه هــو مــن الحقيقــة ففــرض‬

‫عليــه أن يخــبره بــذلك وأن يــوقفه علــى الجليــة‪ .‬فــإن غيــر فــذلك وإن رآه ل يغيــر اجتنــب صــحبته فـإنأه‬

‫رذل ل خأير فيه ول نأقية‪.‬‬

‫‪45‬‬
‫ودخأول رجل متستر فــي منــزل المـرء دليــل سـوء ل يحتـاج إلــى غيــره‪ .‬ودخأـول المـرأة فــي منــزل‬

‫رجل على سبيل التستر مثل ذلك أيضما‪ .‬وطلب دليل أكثر من هذين سخف‪ .‬وواجب أن يجتنب مثل‬

‫هذه المرأة وفراقها على كل حال وممسكها ل يبعد عن الدياثة‪.‬‬

‫الناس في أخألقهم على سبع مراتب‪:‬هل‬

‫فطائفة تمدحا في الوجه وتذم في المغيب وهذه صفة أهل النفاقا من العيابين وهذا خألــق فــاش‬ ‫‪‬‬

‫في الناس غالب عليهم‪.‬‬

‫وطائفة تذم في المشهد والمغيب وهذه صفة أهل السلطة والوقاحة من العيابين‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ ‬وطائفة تمدحا في الوجه والمغيب وهذه صفة أهل الملق والطمع‬

‫‪ ‬وطائفة تذم في المشهد وتمدحا في المغيب وهذه صفة أهل السخف والنواكة‪.‬‬

‫‪ ‬وأمــا أهــل الفضــل فيمســكون عــن المــدحا والــذم فــي المشــاهدة ويثنــون بــالخير فــي المغيــب أو‬

‫يمسكون عن الذم‪.‬‬

‫وأما العيابون البرآء من النفاقا والقحة فيمسكون في المشهد ويذمون في المغيب‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫وأما أهل السلمة فيمسكون عن المدحا وعن الذم في المشهد والمغيب‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ومن كل من أهل هذه الصفات قد شإاهدنأا وبلونأا‪.‬‬

‫إذا نأصــحت فــي الخلء وبكلم ليــن ول تســند ســب مــن تحــدثه إلــى غيــركا فتكــون نأمامـام فــإن‬
‫‪1‬‬
‫خأشنت كلمك في النصيحة فذلك إغراء وتنفير وقد قال ال تعالى‪:‬هل فأـُقوأل لأهُ قأـنومل لأيبـمنا‪.‬‬

‫صملى اللمهُ أعلأنيهه أوأسلمأم‪:‬هلأأل تُـنأـبفُروا‪"2.‬‬

‫ال أ‬
‫وأأقاأل‪:‬هل أرُسنوُل ه‬
‫‪ .‬طه‪44:‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ .‬أخرجه البخاري‪،‬الصحيح‪،‬العلم‪،‬باب ما كان النبي صلى ا عليه وسلم يإتخولهم بالموعظة‪67 :‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪46‬‬
‫وإن نأصحت بشرط القبول منــك فـأنأت ظــالم ولعلــك مخطــئ فــي وجــه نأصــحك فتكــون مطالبـام‬

‫بقبول خأطئك وبتركا الصواب‪.‬‬

‫لكل شإيء فائدة ولقد انأتفعت بمحك أهل الجهل منفعة عظيمة وهــي أنأــه توقــد طبعــي واحتــدم‬

‫خأاطري وحمي فكري وتهيج نأشاطي فكان ذلك سببام إلى تواليف لي عظيمة المنفعــة ولــول اســتثارتهم‬

‫ساكني واقتداحهم كامني ما انأبعثت لتلك التواليف‪.‬‬

‫ل تصاهر إلى صديق ول تبايعه فما رأينا هذين العملين إل سببام للقطيعة وإن ظــن أهــل الجهــل‬

‫أن فيهمــا تأكيــدام للصــلة فليــس كــذلك لن هــذين العقــدين داعيــان كــل واحــد إلــى طلــب حــظ نأفســه‪.‬‬

‫والمــؤثرون علــى أنأفســهم قليــل جــدام فــإذا اجتمــع طلــب كــل امريــء حــظ نأفســه وقعــت المنازاعــة ومــع‬

‫وقوعها فساد المروءة وأسلم المصاهرة مغبة مصاهرة الهلين بعضهم بعضام لن القرابة تقتضي العــدل‬

‫وإن كرهوه لنأهم مضمرون إلى ما ل إنأفكاكا لهم منه من الجتماع فــي النســب الــذي تــوجب الطبيعــة‬

‫لكل أحد الذب عنه والحماية له‪.‬‬

‫فصل في المحبة وأنأواعها‬

‫المحبة كلها جنس واحد ورسمها أنأها الرغبة في المحبوب وكراهة منافرته والرغبة في‬

‫المقارضة منه بالمحبة وإنأما قدر الناس أنأها تختلف من أجل إخأتلف الغراض فيها وإنأما اخأتلفت‬

‫الغراض من أجل إخأتلف الطماع وتزايدها وضعفها أو انأحسامها فتكون المحبة ل عز وجل وفيه‬

‫وللتفاقا على بعض المطالب وللب والبن والقرابة والصديق وللسلطان ولذات الفراش وللمحسن‬

‫‪47‬‬
 ‫وللمأمول وللمعشوقا فهذا كله جنس واحد اخأتلفت أنأواعه كما وصفت لك على قدر الطمع فيما‬

‫ينال من المحبوب فلذلك اخأتلفت وجوه المحبة‪.‬‬

‫وقد رأينا من مات أسفام على ولده كما يموت العاشإق أسفام على معشوقه‪ .‬وبلغنا عمن شإهق‬

‫من خأوف ال تعالى ومحبته فمات‪ .‬ونأجد المرء يغار على سلطانأه وعلى صديقه كما يغار على ذات‬

‫فراشإه وكما يغار العاشإق على معشوقه‪ .‬فأدنأى أطماع المحبة ممن تحب الحظوة منه والرفعة لديه‬

‫والزلفة عنده إذا لم تطمع في أكثر‪.‬‬

‫وهذه غاية أطماع المحبين ل عز وجل‪ .‬ثم يزيد الطمع في المجالسة ثم في المحادثة‬

‫والموازارة وهذه أطماع المرء في سلطانأه وصديقه وذوي رحمه‪ .‬وأقصى أطماع المحب ممن يحب‬

‫المخالطة بالعضاء إذا رجا ذلك ولذلك تجد المحب المفرط المحبة في ذات فراشإه يرغب في‬

‫جماعها على هيئات شإتى وفي أماكن مختلفة ليستكثر من التصال‪ .‬ويدخأل في هذا الباب‬

‫الملمسة بالجسد والتقبيل وقد يقع بعض هذا الطمع في الب في ولده فيتعدى إلى التقبيل‬

‫والتعنيق‪.‬‬

‫وكل ما ذكرنأا إنأما هو على قدر الطمع‪ .‬فإذا انأحسم عن شإيء ما لبعض السباب الموجبة له‬

‫مالت النفس إلى ما تطمع فيه‪ .‬ونأجد المقر بالرؤية ل عز وجل شإديد الحنين إليها عظيم النزوع‬

‫نأحوها ل يقنع بدرجة دونأها لنأه يطمع فيها‪ .‬وتجد المنكر لها ل تحن نأفسه إلى ذلك ول يتمناه‬

‫أصلم لنأه ل يطمع فيه وتجده يقتصر على الرضا والحلول في دار الكرامة فقط لنأه ل تطمع نأفسه‬

‫في أكثر‪.‬‬

‫‪48‬‬
 ‫ونأجد المستحل لنكاحا القرائب ل يقنع منهن بما يقنع المحرم لذلك ول تقف محبته حيث‬

‫تقف محبة من ل يطمع في ذلك فتجد من يستحل نأكاحا ابنته وابنة أخأيه كالمجوس واليهود ل يقف‬

‫من محبتهما حيث تقف محبة المسلم بل نأجدهما يتعشقان البنة وابنة الخأ كتعشق المسلم فيمن‬

‫يطمع في مخالطته بالجماع‪ .‬ول نأجد مسلمام يبلغ ذلك فيهما ولو أنأهما أجمل من الشمس وكان هو‬

‫أعهر الناس وأغزلهم فإن وجد ذلك في الندرة فل تجده إل من فاسد الدين قد زاال عنه ذلك‬

‫الرادع فانأفسح له المل وانأفتح له باب الطمع‪.‬‬

‫ول يؤمن من المسلم أن تفرط محبته لبنة عمه حتى تصير عشقام وحتى تتجاوزا محبته لها‬

‫محبته لبنته وابنة أخأيه‪ .‬وإن كانأتا أجمل منها لنأه يطمع من الوصول إلى ابنة عمه حيث ل يطمع‬

‫من الوصول إلى ابنته وابنة أخأيه‪.‬‬

‫وتجد النصرانأي قد أمن ذلك من نأفسه في ابنة عمه أيضام لنأه ل يطمع منها في ذلك ول‬

‫يأمن ذلك من نأفسه في أخأته من الرضاعة لنأه طامع بها في شإريعته‪.‬‬

‫فلحا بهذا عيانأام ما ذكرنأا من أن المحبة كلها جنس واحد لكنها تختلف أنأواعها على قدر‬

‫اخأتلف الغراض فيها وإل فطبائع البشر كلهم واحدة إل أن للعادة والعتقاد الديني تأثيرام ظاهرما‪.‬‬

‫ولسنا نأقول إن الطمع له تأثير في هذا الفن وحده لكنا نأقول إن الطمع سبب إلى كل هم‬

‫حتى في الموال والحوال فإنأنا نأجد النأسان يموت جاره وخأاله وصديقه وابن عمته وعمه لم وابن‬

‫أخأيه لم وجده أبو أمه وابن بنته فإنذ ل مطمع له في ماله ارتفع عنه الهم لفوته عن يده وإن جل‬

‫خأطره وعظم مقداره فل سبيل إلى أن يمر الهتمام لشيء منه بباله حتى إذا مات له عصبة على بعد‬

‫‪49‬‬
 ‫أو مولى على بعد وحدث له الطمع في ماله حدث له من الهم والسف والغيظ والفكرة بفوت‬

‫اليسير منه عن يده أمر عظيم‪.‬‬

‫وهكذا في الحوال فنجد النأسان من أهل الطبقة المتأخأرة ل يهتم لنأفاذ غيره أمور بلده‬

‫دون أمره ول لتقريب غيره وإبعاده حتى إذا حدث له مطمع في هذه المرتبة حدث له من الهم‬

‫والفكرة والغيظ أمر ربما قاده إلى تلف نأفسه وتلف دنأياه وأخأراه‪ .‬فالطمع إذام أصل لكل ذل ولكل‬

‫هم وهو خألق سوء ذميم‪.‬‬

‫وضده نأزاهة النفس وهذه صفة فاضلة مركبة من النجدة والجود والعدل والفهم لنأه رأى قلة‬

‫الفائدة في استعمال ضدها فاستعملها وكانأت فيه نأجدة انأتجت له عزة نأفسه فتنزه وكانأت فيه طبيعة‬

‫سخاوة نأفس فلم يهتم لما فاته وكانأت فيه طبيعة عدل حببت إليه القناعة وقلة الطمع‪ .‬فإذن نأزاهة‬

‫النفس متركبة من هذه الصفات‪ .‬فالطمع الذي هو ضدها متركب من الصفات المضادة لهذه‬

‫الصفات الربع وهي الجبن والشح والجور والجهل‪ .‬والرغبة طمع مستوفى متزايد مستعمل ولول‬

‫الطمع ما ذل أحد لحد‪ .‬وأخأبرنأي أبو بكر بن أبي الفياض‪ 1‬قال‪:‬هل كتب عثمان بن ُمحامس‪ 2‬على‬

‫باب داره‪:‬هليا عثمان ! ل تطمع‪.‬‬

‫فصول في المحبة‬

‫من امتحن بقرب من يكره كمن امتحن ببعد من يحب ول فرقا‪.‬‬

‫إذا دعا المحب في السلو‪ .‬فإجابته مضمونأة ودعوته مجابة‪.‬‬

‫‪ . 1‬هو أحمد بن سعيد بن محمد ‪ ،‬أصله من استجة و سكن المريإة‪ .‬له كتاب في الخبر والتاريإخ‪،‬توفي سنة ‪459‬هـ راجع‪:‬‬
‫الصلة لبن بشكوال ‪1/63‬الترجمة‪126:‬‬
‫‪ . 2‬زاهد عالم بأخبار الدهور‪،‬من أهل استجة‪،‬يإكنى أباسعيد توفي رحمه ا تعالى عام ‪356‬هـراجع‪ :‬بغية الملتمس‪،‬‬
‫الترجمة‪1193 :‬و تاريإخ علماء النأدلس لبن الفرض ص‪305 :‬الترجمة‪901 :‬‬
‫‪50‬‬
 ‫إقنع بمن عندكا يقنع بك من عندكا‪.‬‬

‫السعيد في المحبة هو من ابتلي بمن يقدر أن يلقي عليه قفله ول تلحقه في مواصلته تبعة من‬

‫ال عز وجـل ول ملمــة مــن النــاس وصـلحا ذاكا أن يتوافقــا فــي المحبــة وتحريـره أن يكونأـا خأاليــين مـن‬

‫الملل فإنأه خألق سوء مبغـض وتمـامه نأـوم اليــام عنهمــا مــدة انأتفــاع بعضـهما ببعــض وأنأـمـى بـذلك إل فـي‬

‫الجنة‪.‬‬

‫وأما ضمانأه بيقين فليس إل فيها فهي دار القرار وإل فلو حصل ذلك كله في الدنأيا لــم تــؤمن‬

‫الفجائع ولقطع العمر دون استيفاء اللذة‪.‬‬

‫إذا ارتفعــت الغيــرة فــأيقن بارتفــاع المحبــة‪ .‬الغيــرة خألــق فاضــل مــتركب مــن النجــدة والعــدل لن‬

‫مــن عــدل كــره أن يتعــدى إلــى حرمــة غيــره وإن يتعــدى غيــره إلــى حرمتــه ومــن ك ـانأت النجــدة طبع ـام لــه‬

‫حدثت فيه عزة ومن العزة تحدث النأفة من الهتضام‪.‬‬

‫أخأــبرنأي بعــض مــن صــحبناه فــي الــدهر عــن نأفســه أنأــه مــا عــرف الغيــرة قــط حــتى ابتُلــي بالمحبــة‬

‫فغار‪ .‬وكان هذا المخبر فاسد الطبع خأبيث التركيب إل أنأه كان من أهل الفهم والجود‪.‬‬

‫درج المحبة خأمسة‪:‬هل‬

‫‪ ‬أولها الستحسان وهو أن يتمثل الناظر صورة المنظـور إليــه حســنة أو يستحســن أخألقــه وهــذا‬

‫يدخأل في باب التصادقا‪.‬‬

‫‪ ‬ثم العجاب به وهو رغبة الناظر في المنظور إليه‪ .‬وفي قربه‪.‬‬

‫‪ ‬ثم اللفة وهي الوحشة إليه إذا غاب‪.‬‬

‫‪51‬‬
 ‫‪ ‬ثم الكلف وهو غلبة شإغل البال به وهذا النوع يسمى في باب الغزل بالعشق‪.‬‬

‫‪ ‬ثــم الشــغف وهــو امتنــاع النــوم والكــل والشــرب إل اليســير مــن ذلــك وربمــا أدى ذلــك إلــى‬

‫ل‪.‬‬
‫المرض أو إلى التوسوس أو إلى الموت وليس وراء هذا منزلة في تناهي المحبة أص م‬

‫فصل‬

‫كنا نأظن أن العشق في ذوات الحركة والحدة من النساء أكثر فوجدنأا المر بخلف ذلك‬

‫وهو في الساكنة الحركات أكثر ما لم يكن ذلك السكون بلهما‪.‬‬

‫فصل في صباحة الصور وأنأواعها‬

‫وقد سئلت عن تحقيق الكلم فيها فقلت‪:‬هل‬

‫الحلوة‪:‬هل رقة المحاسن ولطف الحركات وخأفة الشإارات وقبول النفــس لعـراض الصــور وإن لــم تكــن‬

‫ثم صفات ظاهرة‪.‬‬

‫القوام‪:‬هل جمال كل صفة على حدتها ورب جميل الصفات على إنأفراد كل صفة منها بــارد الطلعــة غيــر‬

‫مليح ول حسن ول رائع ول حلو‪.‬‬

‫ضا الفراهة والعتق‪.‬‬

‫الروعة‪:‬هل بهاء العضاء الظاهرة ]مع جمال فيها[وهي أي م‬

‫الحسن‪:‬هلهو الشيء ليس له في اللغة اسم يعبر به عنه ولكنه محسوس في النفوس باتفاقا كل مــن رآه‬

‫وهــو بــرد مكســو علــى الــوجه وإشإـراقا يســتميل القلــوب نأحــوه فتجتمــع الراء علــى استحسـانأه وإن لــم‬

‫تكن هناكا صفات جميلة فكل من رآه راقــه واستحسـنه وقبلــه حــتى إذا تـأملت الصـفات إفـرادام لــم تــر‬

‫طائلم وكأنأه شإيء في نأفس المرئي يجده نأفس الرائي وهذا أجل مراتب الصباحة‪.‬‬

‫‪52‬‬
‫ثم تختلف الهــواء بعـد هـذا فمـن مفضـل للروعـة ومـن مفضـل للحلوة‪ .‬ومـا وجـدنأا أحـدام قط‬

‫يفضل القوام المنفرد‪.‬‬

‫الملحة‪:‬هلاجتماع شإيء فشيء مما ذكرنأا‪.‬‬

‫فصل فيما يتعامل الناس به في الخألقا‬

‫التلون المذموم هو التنقل من زاي متكلف ل معنى له إلى زاي آخأـر مثلـه فـي التكلـف وفـي أنأـه‬

‫ل معنى له ومن حال ل معنى لها إلى حال ل معنى لها بل سبب يـوجب ذلـك‪ .‬وأمــا مـن اسـتعمل مـن‬

‫الزي ما أمكنه مما به إليه حاجة وتركا التزيد ممــا ل يحتـاج إليــه فهـذا عيـن مـن عيــون العقـل والحكمـة‬

‫كبير‪.‬‬

‫وقد كان رسول ال صلى ال عليه وسلم وهو القدوة في كل خأير والذي أثنى ال تعالى علــى‬

‫خألُقــه والــذي جمــع الـ تعــالى فيــه أشإــتات الفضــائل بتمامهــا وأبعــده عــن كــل نأقــص يعــود المريــض مــع‬

‫أصحابه راجلم فـي أقصـى المدينـة بل ُخأـ ج‬

‫ف ول نأعـل ول قلنسـوة ول عمامـة ويلبـس الشـعر إذا حضـره‬

‫وقــد يلبــس الوشإــي مــن الحــبرات إذا حضــره ول يتكلــف مــا ل يحتــاج إليــه ول يــتركا مــا يحتــاج إليــه‬

‫ويســتغني بمــا وجــد عمــا ل يجــد‪ .‬ومــرة يمشــي راجلم حافيـام ومــرة يلبــس الخــف ويركــب البغلــة الرائعــة‬

‫الشهباء ومرة يركب الفرس عريام ومرة يركب الناقة ومرة يركب حمارام ويردف عليه بعض أصــحابه ومــرة‬

‫يأكل التمر دون خأبز والخبز يابسام ومرة يأكل العناقا المشوية والبطيخ بالرطب والحلواء‪.‬‬

‫يأخأــذ القــوت ويبــذل الفضــل ويــتركا مــا ل يحتــاج إليــه ول يتكلــف فــوقا مقــدار الحاجــة ول‬

‫يغضب لنفسه ول يدع الغضب لربه عز وجل‪.‬‬

‫‪53‬‬
‫الثبات الذي هو صحة العقد والثبــات الــذي هـو اللجــاج مشــتبهان اشإـتباهام ل يفــرقا بينهمــا إل‬

‫عارف بكيفية الخألقا‪ .‬والفــرقا بينهمــا أن اللجــاج هــو مــا كــان علــى الباطــل أو مــا فعلــه الفاعــل نأصــرام‬

‫لما نأشب فيه وقد لحا له فساده أو لم يلح له صوابه ول فساده وهذا مذموم وضده النأصاف‪.‬‬

‫وأما الثبات الذي هو صحة العقد فإنأما يكون على الحق أو على ما اعتقـده المـرء حقـام مـا لـم‬

‫يلح له باطله وهذا محمـود وضـده الضـطراب‪ .‬وإنأمـا يلم بعـض هـذين لنأـه ضيع تـدبر مـا ثبـت عليـه‬

‫وتركا البحث عما التزم أحق هو أم باطل!‬

‫حد العقل استعمال الطاعات والفضائل‪ .‬وهذا الحد ينطوي فيه اجتناب المعاصي والرذائل‪.‬‬

‫وقد نأص ال تعالى في غير موضع من كتابه على أن من عصاه ل يعقل‪ .‬قال ال تعالى حاكيام عن‬

‫سهعي نهر{ِْْ ثم قال ال تعالى مصدقا لهم‪:‬هل‬ ‫صأحا ه‬ ‫ه‬ ‫ه‬

‫ب ال م‬ ‫قوم‪:‬هل} أوأقاُلوا لأنو ُكمنا نأأنسأمُع أنو نأأـنعقُل أما ُكمنا في أ ن‬

‫سهعيهر{ِْْ‪.1‬‬ ‫صأحا ه‬ ‫ه‬ ‫ه ه‬

‫ب ال م‬ ‫سنحمقا لأ ن‬
‫}أفانعتأـأرُفوا بأذنأنبهنم فأ ُ‬
‫وحد الحمق استعمال المعاصي والرذائل‪ .‬وأما التعدي وقذف الحجارة والتخليط في القول‬

‫فإنأما هو جنون ومرار هائج‪ .‬وأما الحمق فهو ضد العقل وهما ما بينا آنأفام ول واسطة بين العقل‬

‫والحمق إل السخف‪.‬‬

‫وحد السخف هو العمل والقول بما ل يحتاج إليه في دين ول دنأيا ول حميد خألق مما ليس‬

‫معصية ول طاعة ول عونأام عليهما ول فضيلة ول رذيلة مؤذية ولكنه من هذر القول وفضول العمل‪.‬‬

‫فعلى قدر الستكثار من هذين المرين أو التقلل منهما يستحق المرء اسم السخف‪ .‬وقد يسخف‬

‫المرء في قصة ويعقل في أخأرى ويحمق في ثالثة‪.‬‬

‫‪ .‬الملك‪11 ،10:‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪54‬‬
 ‫وضد الجنون تمييز الشإياء ووجود القوة على التصرف في المعارف والصناعات وهذا الذي‬

‫يسميه الوائل النطق ول واسطه بينهما‪ .‬وأما إحكام أمر الدنأيا والتودد إلى الناس بما وافقهم‬

‫وصلحت عليه حال المتودد من باطل أو غيره أو عيب أو ما عداه والتحيل في إنأماء المال وبعد‬

‫ل‪.‬‬
‫الصوت وتسبيت الجاه بكل ما أمكن من معصية ورذيلة فليس عق م‬

‫ولقد كان الذين صدقهم ال في أنأهم ل يعقلون وأخأبرنأا بأنأهم ل يعقلون سائسين لدنأياهم‬

‫مثمرين لموالهم مدارين لملوكهم حافظين لرياستهم‪ .‬لكن هذا الخلق يسمى الدهاء وضده العقل‬

‫والسلمة‪ .‬وما إذا كان السعي فيما ذكرنأا بما فيه تصاون وأنأفة فهو يسمى الحزم وضده المنافي له‬

‫التضييع‪.‬‬

‫وأما الوقار ووضع الكلم موضعه والتوسط في تدبير المعيشة ومسايرة الناس بالمسالمة فهذه‬

‫الخألقا تسمى الرزاانأة وهي ضد السخف‪.‬‬

‫والوفاء مركب من العدل والجود والنجدة لن الوفي رأى من الجور أن ل يقــارض مــن وثــق بــه‬

‫أو من أحسن إليه فعدل في ذلك‪ .‬ورأى أن يسمح بعاجل يقتضيه له عدم الوفاء من الحظ فجــاد فــي‬

‫ذلك ورأى أن يتجلد لما يتوقع من عاقبة الوفاء فشجع في ذلك‪.‬‬

‫أصول الفضائل كلها أربعة عنها تتركب كل فضيلة وهي‪:‬هل العدل والفهم والنجدة والجود‪.‬‬

‫أصــول الرذائــل كلهــا أربعــة عنهــا تــتركب كــل رذيلــة وهــي أضــداد الــذي ذكرنأــا وه ـي‪:‬هل الجــور‬

‫والجهل والجبن والشح‪.‬‬

‫‪55‬‬
‫المانأــة والعفــة نأوعــان مــن أنأــواع العــدل والجــود‪ .‬النزاهــة فــي النفــس فضــيلة تركبــت مــن النجــدة‬

‫والجود وكذلك الصبر‪.‬‬

‫الحلم نأوع مفرد من أنأواع النجدة‪.‬‬

‫القناعة فضيلة مركبة من الجود والعدل‪ .‬والحرص متولد عن الطمع والطمع متولد عن الحســد‬

‫ويتولد من الحرص رذائل عظيمة منها الذل والسرقة والغصب والزنأا والقتل والعشق والهم بالفقر‪.‬‬

‫والمسألة لمــا بأيــدي النــاس تتولـد فيمـا بيـن الحـرص والطمــع وإنأمــا فرقنـا بيـن الحـرص والطمــع‬

‫لن الحرص هو بإظهار ما استكن في النفس من الطمع‪ .‬والمداراة فضيلة متركبة من الحلم والصبر‪.‬‬

‫الصدقا مركب من العدل والنجدة‪.‬‬

‫مــن جــاء إليــك بباطـل رجـع مــن عنـدكا بحــق وذلـك أن مـن نأقـل إليــك كـذبام عــن إنأسـان حــركا‬

‫طبعك فأجبته فرجع عنك بحق فتحفظ من هذا ول تجب إل عن كلم صح عندكا عن قائله‪.‬‬

‫ل شإــيء أقبــح مــن الكــذب ومــا ظنــك بعيــب يكــون الكفــر نأوعـام مــن أنأــواعه فكــل كفــر كــذب‬

‫فالكذب جنس والكفر نأوع تحته‪.‬‬

‫والكــذب متولــد مــن الجــور والجبــن والجهــل لن الجبــن يولــد مهانأــة النفــس والكــذاب مهيــن‬

‫النفس بعيد عن عزتها المحمودة‪.‬‬

‫رأيت الناس في كلمهـم الـذي هـو فصـل بينهـم وبيـن الحميـر والكلب والحشـرات ينقسـمون‬

‫أقسامام ثلثة‪:‬هل أحدها‪:‬هل من ل يبالي فيما أنأفق كلمه فيتكلم بكل ما ســبق إلــى لسـانأه غيــر محقــق نأصــر‬

‫حق ول إنأكار باطل وهذا هو الغلب في الناس‪.‬‬

‫‪56‬‬
‫والثـانأي‪:‬هل أن يتكلــم نأاصــرام لمــا وقــع فــي نأفســه أنأــه حــق ودافعـام لمــا تــوهم أنأــه باطــل غيــر محقــق لطلــب‬

‫الحقيقة لكن لجاجام فيما التزم وهذا كثير وهو دون الول‪.‬‬

‫والثالث‪:‬هل واضع الكلم في موضعه‪ ،‬وهذا أعز من الكبريت الحمر‪.‬‬

‫لقد طال هم من غاظه الحق‪.‬‬

‫إثنان عظمت راحتهما‪:‬هل‬

‫أحدهما‪:‬هل في غاية المدحا والخأر في غاية الذم وهما مطرحا الدنأيا ومطرحا الحياء‪.‬‬

‫لو لم يكن من التزهيد في الدنأيا إل أن كل إنأسـان فـي العـالم فـإنأه كـل ليلـة إذا نأـام نأسـي كـل‬

‫ما يشفق عليه في يقظته وكل ما يشفق منــه وكــل مــا يشــره إليــه‪ .‬فتجــده فــي تلــك الحــال ل يــذكر ولــدام‬

‫ول أهلم ول جاهام ول خأمولم ول ولية ول عزلــة ول فقـرام ول غنـى ول مصـيبة وكفـي بهـذا واعظـام لمــن‬

‫عقل‪.‬‬

‫من عجيب تدبير ال عز وجل للعالم أن كل شإيء اشإــتدت الحاجــة إليــه كــان ذلــك أهــون لــه‬

‫وتأمــل ذلــك فــي المــاء فمــا فــوقه‪ .‬وكــل شإــيء اشإــتد الغنــى عنــه كــان ذلــك أعــز لــه وتأمــل فــي اليــاقوت‬

‫الحمر فما دونأه‪.‬‬

‫النـاس فيمـا يعـانأونأه كالماشإـي فـي الفلة كلمـا قطـع أرضـام بـدت لـه أرضـون وكلمـا قضـى المـرء‬

‫سببام حدثت له أسباب‪.‬‬

‫‪57‬‬
‫صــدقا مــن قــال‪:‬هل إن العاقــل معــذب فــي الـدنأيا‪ .‬وصــدقا مــن قــال إنأــه فيهــا مســتريح‪ .‬فأمــا تعبــه‬

‫ففيما يرى من انأتشار الباطل وغلبة دولته وبما يحال بينه وبينـه مـن إظهـار الحـق وأمـا راحتـه فمـن كـل‬

‫ما يهتم به سائرالناس من فضول الدنأيا‪.‬‬

‫إياكا وموافقة الجليس السيء ومساعدة أهل زامانأــك فيمــا يضــركا فــي أخأـراكا أو فــي دنأيــاكا وإن‬

‫قــل فإنأــك ل تســتفيد بــذلك إل الندامــة حيــث ل ينفعــك النــدم ولــن يحمــدكا مــن ســاعدته بــل يشــمت‬

‫بك‪ .‬وأقل ما في ذلك وهو المضمون أنأه ل يبالي بسوء عاقبتك وفساد مغبتك‪.‬‬

‫وإياكا ومخالفة الجليس ومعارضة أهل زامانأك فيما ل يضركا في دنأياكا ول في أخأراكا‪ .‬وإن قل‬

‫فإنأــك تســتفيد بــذلك الذى والمنــافرة والعــداوة وربمــا أدى ذلــك إلــى المطالبــة والضــرر العظيــم دون‬

‫ل‪ .‬إن لم يكن بد مـن إغضـاب النـاس أو إغضـاب الـ عـز وجـل ولـم يكـن لـك مندوحــة عـن‬
‫منفعة أص م‬

‫منافرة الخلق أو منافرة الحق فاغضب الناس ونأافرهم ول تغضب ربك ول تنافر الحق‪.‬‬

‫التسـاء بـالنبي صـلى الـ عليــه وســلم فـي وعـظ أهـل الجهــل والمعاصــي والرذائـل واجــب فمــن‬

‫وعظ بالجفاء والكفهرار فقد أخأطأ وتعدى طريقته صلى الـ عليــه وســلم وصــار فــي أكــثر المــر مغريـام‬

‫للموعــوظ بالتمــادي علــى أمــره لجاج ـام وحــردام ومغايظــة لل ـواعظ الجــافي فيكــون فــي وعظــه مســيئام ل‬

‫محسنام‪.‬‬

‫ومــن وعــظ ببشــر وتبســم وليــن وك ـأنأه مشــير بـرأي ومخــبر عــن غيــر الموعــوظ بمــا يســتفتح مــن‬

‫الموعوظ فذلك أبلغ وأنأجع في الموعظة‪ .‬فإن لم يتقبل فلينتقل إلــى الموعظــة بالتحشــيم وفــي الخلء‬

‫فإن لم يقبل ففي حضرة من يستحي منه الموعوظ فهذا أدب ال في أمره بالقول واللين‪.‬‬

‫‪58‬‬
 ‫‪1‬‬
‫وكان صلى ال عليه وسلم ل يواجه بالموعظة لكن كان يقول‪:‬هل ما بال أقوام يفعلون كذا"‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫وقد أثنى عليه الصلة والسلم على الرفق‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫وأمر بالتيسير ونأهى عن التنفير‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫وكان يتخول بالموعظة خأوف الملل‪.‬‬

‫ضوا همنن أحنوله أ‬ ‫ت فأظظا غأهلي أ‬

‫ظ النأقنل ه‬
‫ب ألنأنـأف ض‬
‫‪5‬‬
‫ك"‪.‬‬ ‫وقال تعالى‪:‬هلأولأنو ُكن أ‬

‫وأما الغلطـة والشـدة فإنأمـا تجـب فـي حـد مـن حـدود الـ تعـالى فل ليـن فـي ذلـك للقـادر علـى‬

‫إقامة الحد خأاصة‪.‬‬

‫ومما ينجع في الوعظ أيضام الثناء بحضرة المسيء على من فعل خألف فعله فهــذا داعيــة إلــى‬

‫عمــل الخيــر‪ .‬ومــا أعلــم لحــب المــدحا فضـلم هــذا وحــده وهــو أن يقتــدي بــه مــن يســمع الثنــاء‪ .‬ولهــذا‬

‫يجــب أن تــؤرخأ الفضــائل والرذائــل لينفــر ســامعها عــن القبيــح المــأثور عــن غيــره ويرغــب فــي الحســن‬

‫المنقول عمن تقدمه ويتعظ بما سلف‪.‬‬

‫تأملت كل ما دون السماء وطالت فيه فكرتي فوجدت كل شإيء فيه من حــي وغيــر حــي مــن‬

‫طبعه إن قوي أن يخلع عن غيره من النأواع كيفياته ويلبسـه صـفاته فـترى الفاضـل يـود لـو كـان النـاس‬

‫فضلء وترى الناقص يود لو كان الناس نأفصاء وترى كل من ذكر شإيئام يحــض عليــه يقــول‪:‬هل وأنأــا أفعــل‬

‫أمرام كذا‪.‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪ .‬آل عمرانأك ‪159‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪59‬‬
‫وكل ذي مذهب يود لو كان الناس موافقين له وترى ذلك فــي العنصــر إذا قــوي بعضــها علــى‬

‫بعــض أحــاله إلــى نأــوعيته وتــرى ذلــك فــي تركيــب الشــجر وفــي تغــذي النبــات والشــجر بالمــاء ورطوبــة‬

‫الرض وإحالتهما ذلك إلى نأوعيتهما فسبحان مخترع ذلك ومدبره ل إله إلهو‪.‬‬

‫من عجيب قدرة ال تعالى كثرة الخلق ثم ل ترى أحــدام يشــبه آخأــر شإــبهام ل يكــون بينهمــا فيــه‬

‫فرقا‪ .‬وقد سألت من طـال عمــره وبلــغ الثمـانأين عامـام‪:‬هل هــل رأى الصــور فـي مـا خأل مشـبهة لهــذه شإـبهام‬

‫واحدام فقال لي‪:‬هل ل بل لكل صورة فرقها‪ .‬وهكذا كل ما في العالم يعرف ذلك‪.‬‬

‫من تدبر اللت وجميع الجسام المركبات وطال تكرر بصره عليها فإنأه حينئذ يميز ما بينهــا‬

‫ويعرف بعضـها مـن بعـض بفـروقا فيهـا تعرفهـا النفـس ول يقـدر أحـد يعـبر عنهـا بلسـانأه فسـبحان العزيـز‬

‫الحكيم الذي ل تتناهي مقدوراته‪.‬‬

‫من عجــائب الـدنأيا قـوم غلبــت عليهــم آمــال فاسـدة ل يحصـلون منهـا إل علـى إتعـاب النفــس‬

‫عــاجلم ثــم الهــم والثــم آجلم كمــن يتمنــى غلء القــوات الــتي فــي غلئهــا هلكا النــاس‪ .‬وكمــن يتمنــى‬

‫بعض المور التي فيها الضرر لغيره وإن كانأت له فيها منفعة فإن تأميله مـا يؤمـل مـن ذلـك ليعجـل لـه‬

‫ذلك قبل وقته ول يأتيه من ذلك بما ليس في علم ال تعالى تكونأه‪ .‬فلـو تمنـى الخيـر والرخأـاء لتعجـل‬

‫الجــر والراحــة والفضــيلة ولــم يتعــب نأفســه طرفــة عيــن فمــا فوقهــا فــاعجبوا لفســاد هــذه الخألقا بل‬

‫منفعة‪.‬‬

‫فصل في أدواء الخألقا الفاسدة ومداواتها‬

‫‪60‬‬
‫من امتحن بالعجب فليفكر في عيوبه فإن أعجب بفضائله فليفتش ما فيه من الخألقا الدنأيئة‬

‫فإن خأفيت عليه عيوبه جملة حتى يظن أنأه ل عيب فيه فليعلم أن مصــيبته إلــى البــد وأنأــه لتــم النــاس‬

‫نأقصام وأعظمهم عيوبما‪ .‬وأضعفهم تمييزما‪ .‬وأول ذلك أنأه ضعيف العقل جاهل‬

‫ول عيــب أشإــد مــن هــذين لن العاقــل هــو مــن ميــز عيــوب نأفســه فغالبهــا وســعى فــي قمعهــا‬

‫والحمق هو الذي يجهل عيوب نأفسه إما لقلة علمه وتمييزه وضعف فكرتــه وإمــا لنأـه يقــدر أن عيــوبه‬

‫خأصال وهذا أشإد عيب في الرض‪ .‬وفي الناس كثير يفخرون بالزنأا واللياطة والسرقة والظلم فيعجــب‬

‫بتأتي هذه النحوس له وبقوته على هذه المخازاي‪.‬‬

‫واعلم يقينام‪:‬هل أنأه ل يسلم إنأسي من نأقص حاشإا النأبيــاء صــلوات الـ عليهــم فمــن خأفيــت عليــه‬

‫عيــوب نأفســه فقــد ســقط وصــار مــن الســخف والضــعة والرذالــة والخســة وضــعف التمييــز والعقــل وقلــة‬

‫الفهم بحيث ل يتخلف عنه مختلف من الرذال وبحيث ليس تحته منزلة من الـدنأاءة فليتــداركا نأفســه‬

‫بالبحث عن عيوبه والشإتغال بذلك عن العجاب بهــا وعــن عيــوب غيــره الــتي ل تضــره فــي الـدنأيا ول‬

‫في الخأرة‪.‬‬

‫وما أدري لسماع عيوب الناس خأصلة إل التعـاظ بمـا يسـمع المـرء منهـا فيجتنبهـا ويسـعى فـي‬

‫إزاالة ما فيه منها بحول ال تعالى وقوته‪.‬‬

‫ل‪ .‬والــواجب اجتنــابه إل فــي نأصــيحة مــن‬

‫وأمــا النطــق بعيــوب النــاس فعيــب كــبير ل يســوغ أصـ م‬

‫يتوقع عليه الذى بمداخألة المعيب أو على سبيل تبكيت المعجب فقط في وجهه ل خألف ظهــره ثــم‬

‫يقول للمعجب ارجع إلى نأفسك فإذا ميزت عيوبها فقد داويت عجبك‪.‬‬

‫‪61‬‬
‫ول تمثــل بيــن نأفســك وبيــن مــن هــو أكــثر عيوبـام منهــا فتستســهل الرذائــل وتكــون مقلــدام لهــل‬

‫الشر وقـد ذم تقليـد أهــل الخيـر فكيـف تقليـد أهــل الشـر! لكــن مثــل بيــن نأفســك وبيــن مـن هـو أفضــل‬

‫منك فحينئذ يتلف عجبك وتفيق من هـذا الـداء القبيـح الـذي يولـد عليـك السـتخفاف بالنـاس وفيهـم‬

‫بل شإك مـن هـو خأيـر منـك‪ .‬فـإذا اسـتخففت بهـم بغيـر حـق اسـتخفوا بـك بحـق لن الـ تعـالى يقـول‪:‬هل‬

‫أوأجـأزاءُ أسـيبئأجة أسـيبئأةم همثنـلُأهــا‪ 1.‬فتولــد علــى نأفســك أن تكــون أهلم للســتخفاف بــك بــل علــى الحقيقــة مــع‬

‫مقت ال عز وجل وطمس ما فيك من فضيلة‪.‬‬

‫فإن أعجبت بعقلك ففكر في كل فكرة سوء تحل بخاطركا وفـي أضـاليل المـانأي الطائفــة بـك‬

‫فإنأك تعلم نأقص عقلك حينئذ‪.‬‬

‫وإن أعجبــت بآرائــك فتفكــر فــي ســقطاتك واحفظهــا ول تنســها وفــي كــل رأي قــدرته ص ـوابام‬

‫فخرج بخلف تقديركا وأصـاب غيـركا وأخأطـأت أنأـت‪ .‬فإنأـك إن فعلـت ذلـك فأقـل أحوالــك أن يـوازان‬

‫سقوط رأيك بصوابه فتخرج ل لك ول عليك والغلب أن خأطأكا أكثر من صوابك وهكـذا كـل أحـد‬

‫من الناس بعد النبيين صلوات ال عليهم‪.‬‬

‫وإن أعجبت بعملك فتفكر في معاصيك وفــي تقصــيركا وفــي معاشإــك ووجــوهه فــو الـ لتجــدن‬

‫من ذلـك مـا يغلـب علـى خأيـركا ويعفـي علـى حسـناتك فليطـل همـك حينئـذ وأبـدل مـن العجـب تنقصـام‬

‫لنفسك‪.‬‬

‫‪.‬الشورى‪40:‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪62‬‬
‫وإن أعجبت بعلمك فاعلم أنأه ل خأصلة لك فيه وأنأه موهبة من الـ مجــردة وهبــك إياهــا ربــك‬

‫تعــالى فل تقابلهــا بمــا يســخطه فلعلــه ينســيك ذلــك بعلــة يمتحنــك بهــا تولــد عليــك نأســيان مــا علمــت‬

‫وحفظت‪.‬‬

‫ولقــد أخأــبرنأي عبــد الملــك بــن طريــف وهــو مــن أهــل العلــم والــذكاء واعتــدال الح ـوال وصــحة‬

‫البحـث أنأــه كـان ذا حـظ مــن الحفــظ عظيــم ل يكـاد يمـر علــى ســمعه شإـيء يحتــاج إلـى اســتعادته وأنأــه‬

‫ركب البحر فمر به فيه هول شإديد أنأســاه أكــثر مــا كــان يحفــظ وأخأــل بقــوة حفظــه إخأللم شإــديدام لــم‬

‫يعاوده ذلك الذكاء بعد‪ .‬وأنأـا أصـابتني علـة فـأفقت منهـا وقـد ذهـب مـا كنـت أحفـظ إل مـا ل قـدر لـه‬

‫فما عاودته إل بعد أعوام‪.‬‬

‫واعلــم أن كــثيرام مــن أهــل الحــرص علــى العلــم يجــدون فــي القــراءة والكبــاب علــى الــدروس‬

‫والطلب ثم ل يرزاقون منه حظما‪ .‬فليعلم ذو العلم أنأه لو كــان بالكبــاب وحــده لكــان غيــره فــوقه فصــح‬

‫أنأــه موهبــة مــن ال ـ تعــالى فــأي مكــان للعجــب هــا هنــا! مــا هــذا إل موضــع تواضــع وشإــكر ل ـ تعــالى‬

‫واستزادة من نأعمه واستعاذة من سلبها‪.‬‬

‫ثــم تفكــر أيضـام فــي أن مــا خأفــي عليــك وجهلتــه مــن أنأــواع العلــم ثــم مــن أصــناف علمــك الــذي‬

‫تختــص بــه‪ .‬فالــذي أعجبــت بنفــاذكا فيــه أكــثر ممــا تعلــم مــن ذلــك فاجعــل مكــان العجــب استنقاص ـام‬

‫لنفسـك واستقصــارام لهـا فهـو أولــى وتفكــر فيمـن كــان أعلـم منـك تجــدهم كـثيرام فلتهــن نأفســك عنـدكا‬

‫حينئذ وتفكـر فـي إخأللـك بعلمـك وأنأـك ل تعمـل بمـا علمت منـه فلعلمـك عليـك حجـة حينئـذ ولقـد‬

‫‪63‬‬
‫كان أسلم لك لو لم تكن عالمما‪ .‬واعلم أن الجاهل حينئذ أعقل منــك وأحســن حــالم وأعــذر فليســقط‬

‫عجبك بالكلية‪.‬‬

‫ثم لعل علمك الذي تعجب بنفاذكا فيه من العلوم المتأخأرة التي ل كبير خأصلة فيهــا كالشــعر‬

‫وما جرى مجراه فانأظر حينئذ إلى من علمه أجل من علمـك فـي مراتـب الـدنأيا والخأـرة فتهـون نأفسـك‬

‫عليك‪.‬‬

‫وإن أعجبت بشجاعتك فتفكر فيمن هو أشإجع منك‪ .‬ثم انأظــر فــي تلــك النجــدة الــتي منحــك‬

‫ال تعالى فيم صرفتها فإن كنت صرفتها في معصية فأنأت أحمق لنأك بــذلت نأفســك فيمــا ليــس ثمنـام‬

‫لها وإن كنت صرفتها في طاعة فقد أفسدتها بعجبك‪.‬‬

‫ثــم تفكــر فــي زاوالهــا عنــك بالشــيخوخأة وأنأــك إن عشــت فستصــير مــن عــدد العيــال وكالصــبي‬

‫ضعفما‪ .‬على أنأي ما رأيت العجب في طائفـة أقـل منـه فـي أهـل الشـجاعة فاسـتدللت بـذلك علـى نأزاهـة‬

‫أنأفسهم ورفعتها وعلوها‪.‬‬

‫وإن أعجب ــت بجاه ــك ف ــي دنأي ــاكا فتفك ــر ف ــي مخالفي ــك وأنأ ــدادكا ونأظرائ ــك ولعله ــم أخأس ــاء‬

‫وضعفاء سقاط‪ ،‬فاعلم أنأهم أمثالك فيما أنأت فيه‪ ،‬ولعلهم ممن يستحيا من التشبه بهم لفرط رذالتهــم‬

‫وخأساستهم في أنأفسهم وأخألقهم ومنابتهم‪ ،‬فاستهن بكل منزلة شإاركك فيها من ذكرتُ لك‪.‬‬

‫وإن كنــت مالــك الرض كلهــا ول مخــالف عليــك ‪-‬وهــذا بعيــد جــدام فــي المكــان فمــا نأعلــم‬

‫أحدام ملك معمــور الرض كلـه علـى قلتــه وضــيق سـاحته بالضـافة إلـى غامرهــا فكيـف إذا أضـيف إلــى‬

‫الفلك المحيط؛ فتفكر فيما قال ابن السماكا‪ 1‬للرشإيد‪ 2‬وقد دعا بحضرته بقدحا فيه مــاء ليشـربه فقــال‬
‫‪ .‬هو‬ ‫‪1‬‬

‫‪ .‬هو‬ ‫‪2‬‬

‫‪64‬‬
‫له‪:‬هل يا أميـر المـؤمنين فلو منعـت هـذه الشـربة بكـم كنت ترضـى أن تبتاعهـا؟ فقـال لـه الرشإـيد‪:‬هل بملكـي‬

‫كله‪ .‬قـال‪:‬هل يـا أميـر المـؤمنين فلو منعـت خأروجهـا منـك بكـم كنت ترضـى أن تفتـدي مـن ذلـك؟ قـال‪:‬هل‬

‫بملكي كله‪ .‬قال يا أميــر المـؤمنين أتغتبـط بملـك ل يســاوي بولــة ول شإـربة مـاء! وصـدقا ابـن الســماكا‬

‫رحمه ال‪.‬‬

‫ك المســلمين كلهــم فــاعلم أن ملــك الســود ‪ -‬وهــو رجــل أســود رذل مكشــوف‬
‫وإن كنــتأ أملهـ أ‬

‫العورة جاهل‪ -‬يملك أوسع من ملكك‪.‬‬

‫فــإن قلـت أنأـا أخأـذنأه بحـق فلعمــري مــا أخأــذته بحـق إذا اســتعملت فيــه رذيلـة العجــب وإذا لــم‬

‫تعدل فيه‪ ،‬فاستحي من حالك فهي حالة رذالة ل حالة يحب العجب فيها‪.‬‬

‫وإن أعجبت بمالك فهذه أسوأ مراتب العجب فانأظر في كل ســاقط خأســيس فهــو أغنــى منــك‬

‫فل تغبط بحالة يفوقك فيها من ذكرت‪.‬‬

‫واعلم أن عجبك بالمال حمق لنأه أحجار ل تنتفع بها إل أن تخرجها عن ملكك بنفقتهــا فــي‬

‫وجهها فقط والمال أيضام غاد ورائح وربما زاال عنك ورأيته بعينه فـي يـد غيــركا‪ .‬ولعــل ذلــك يكـون فـي‬

‫يد عدوكا فالعجب بمثل هذا سخف والثقة به غرور وضعف‪.‬‬

‫وإن أعجبت بحسنك ففكر فيما يولد عليك مما نأستحي نأحـن مـن إثبـاته وتسـتحي أنأـت منـه‬

‫إذا ذهب عنك بدخأولك في السن وفيما ذكرنأا كفاية‪.‬‬

‫‪65‬‬
‫وإن أعجبت بمدحا إخأوانأك لك ففكر في ذم أعدائك إياكا فحينئذ ينجلي عنك العجب‪ .‬فإن‬

‫لم يكن لك عدو فل خأير فيك ول منزلة أسقط مـن منزلـة مـن ل عــدو لـه فليســت إل منزلـة مـن ليـس‬

‫ل تعالى عنده نأعمة يحسد عليها عافانأا ال‪.‬‬

‫فإن استحقرت عيوبك ففكر فيها لو ظهرت إلى الناس وتمثل إطلعهم عليهــا فحينئــذ تخجــل‬

‫وتعرف قدر نأقصك إن كانأت لك ُمسكة من تمييز‪.‬‬

‫واعلــم بأنأــك إن تعلمــت كيفيــة تركيــب الطبــائع وتولــد الخألقا مــن امــتزاج عناصــرها المحمولــة‬

‫فــي النفــس فســتقف مــن ذلــك وقــوف يقيــن علــى أن فضــائلك ل خأصــلة لــك فيهــا وأنأهــا منــح مــن الـ‬

‫تعالى لو منحها غيركا لكان مثلك وأنأك لو وكلت إلــى نأفســك لعجــزت وهلكــت فاجعــل بــدل عجبــك‬

‫بهـا شإــكرام لواهبــك إياهــا وإشإـفاقام مــن زاوالهــا فقـد تتغيـر الخألقا الحميـدة بـالمرض وبــالفقر وبـالخوف‬

‫وبالغضب بالهرم‪.‬‬

‫حت ول تتعرض لزوال ما بك من النعم بالتعاصي على واهبهــا تعــالى وبـأن‬

‫وارحم من منع ما مُهن أ‬

‫تجعــل لنفســك فيمــا وهبــك خأصــلة أو حقـام فتقــدر أنأــك أنأــك اســتغنيت عــن عصــمته فتهلــك عــاجلم و‬

‫ل‪.‬‬
‫آج م‬

‫ولقد أصابتني علـة شإـديدة ولـدت علــي ربــوام فــي الطحــال شإـديدام فولـد ذلــك علــي مــن الضــجر‬

‫وضيق الخلـق وقلـة الصـبر والنـزقا أمـرام حاسـبت نأفسـي فيـه إذ أنأكـرت تبـدل خألقـي واشإـتد عجبي مـن‬

‫مفارقتي لطبعي وصح عندي أن الطحال موضع الفرحا إذا فسد تولد ضده‪.‬‬

‫‪66‬‬
‫وإن أعجبت بنسبك فهذه أسوأ من كل ما ذكرنأا لن هذا الذي أعجبت به ل فائــدة لــه أصـلم‬

‫في دنأيا ول آخأرة‪ .‬وانأظر هل يدفع عنك جوعة‪ .‬أو يستر لك عورة أو ينفعك في آخأرتك‪.‬‬

‫ثــم انأظــر إلــى مــن يســاهمك فــي نأســبك وربمــا فيمــا أعلــى منــه ممــن نأــالته ولدة النأبيــاء عليهــم‬

‫السلم ثم ولدة الخلفاء ثم ولدة الفضلء من الصحابة والعلماء ثم ولدة ملوكا العجم من الكاسرة‬

‫والقياصرة ثم ولدة التبابعة وسائر ملوكا السلم‪ .‬فتأمل غبراتهم وبقاياهم‪.‬‬

‫ومـن يـدلي بمثـل مـا تـدلي بـه مـن ذلـك تجـد أكـثرهم أمثـال الكلب خأساســة وتلفهـم فـي غايـة‬

‫السقوط والرذالة والتبدل والتحلي بالصفات المذمومة فل تغتبط بمنزلة هم فيها نأظراؤكا أو فوقك‪.‬‬

‫ثم لعل الباء الذين تفخر بهم كانأوا فساقام وشإربة خأمور ولطة ومتعبثين ونأــوكى أطلقــت اليـام‬

‫أيديهم بالظلم والجور فأنأتجوا ظلمام وآثارام قبيحة تبقي عارهم بذلك اليام ويعظم إثمهم والندم عليهــا‬

‫يوم الحساب‪.‬‬

‫فــإن كــان كــذلك فــاعلم أن الــذي أعجبــت بــه مــن ذلــك داخأــل فــي العيــب والخــزي والعــار‬

‫والشنار ل في العجاب‪ .‬فإن أعجبت بولدة الفضـلء إيـاكا فمـا أخألـى يـدكا مـن فضـلهم إن لـم تكـن‬

‫أنأت فاضلم وما أقل غناهم عنك في الدنأيا والخأرة إن لم تكن محسنما!‬

‫والناس كلهم أولد آدم الذي خألقه ال بيده وأسكنه جنته وأسجد لــه ملئكتــه‪ .‬ولكـن مــا أقــل‬

‫نأفعه لهم وفيه كل معيب وكل فاسق وكل كافر‪.‬‬

‫وإذا فكــر العاقــل فــي أن فضــل آبــائه ل يقربــه مــن ربــه تعــالى ول يكســبه وجاهــة لــم يحزهــا هــو‬

‫بسعده أو بفضله في نأفسه ول مالم فأي معنى العجــاب بمــا ل منفعــة فيــه! وهــل المعجــب بــذلك إل‬

‫‪67‬‬
‫كالمعجب بمـال جـاره وبجـاه غيـره وبفـرس لغيـره سـبق كـأن علـي رأسـه لجـامه! وكمـا تقـول العامـة فـي‬

‫أمثالها‪:‬هل كالغبي يزهي بذكاء أبيه‪.‬‬

‫فإن تعدى بك العجب إلى المتداحا فقد تضاعف سقوطك لنأه قد عجز عقلــك عــن مقاومــة‬

‫ما فيك من العجب هذا إن امتدحت بحق فكيف إن امتدحت بالكذب!‬

‫وقــد كــان ابــن نأــوحا وأبــو إبراهيــم وأبــو لهــب عــم النــبي صــلى الـ عليــه وســلم أقــرب النــاس مــن‬

‫أفضـل خألـق الـ تعـالى وممـن الشـرف كلـه فـي اتبـاعهم فمـا انأتفعـوا بـذلك‪ .‬وقـد كـان فيمـن ولـد لغيـر‬

‫رشإــدة مــن كــان الغايــة فــي رياســة الـدنأيا كزيــاد وأبــي مســلم ومــن كــان نأهايــة فــي الفضــل علــى الحقيقــة‬

‫جلضـه عــن ذكــره فــي مثــل هــذا الفصــل ممــن يتقــرب إلــى الـ تعــالى بحبــه والقتــداء بحميــد‬
‫كبعــض مــن ُنأ ه‬

‫آثاره‪.‬‬

‫وإن أعجبت بقوة جسمك فتفكر في أن البغل والحمار والثور أقوى منك وأحمل للثقال‪.‬‬

‫وإن أعجب ــت بخفت ــك ف ــاعلم أن الكل ــب والرنأ ــب يفوقانأ ــك ف ــي ه ــذا الب ــاب فم ــن العج ــب‬

‫العجيب إعجاب نأاطق بخصلة يفوقه فيها غير نأاطق‪.‬‬

‫واعلم أن من قدر في نأفسه عجبام أو ظن لها على سائر الناس فضلم فلينظر إلــى صــبره عنــدما‬

‫يدهمه من هم أو نأكبة أو وجع أو دمل أو مصـيبة فـإن رأى نأفسـه قليلـة الصـبر فليعلـم أن جميـع أهـل‬

‫البلء من المجذومين وغيرهم الصابرين أفضل منه على تأخأر طبقتهم في التمييز‪.‬‬

‫وإن رأى نأفســه صــابرة فليعلــم أنأــه لــم يــأت بشــيء يســبق فيــه علــى مــا ذكرنأــا بــل هــو إمــا متــأخأر‬

‫عنهم في ذلك أو مساوج لهم ول مزيد‪.‬‬

‫‪68‬‬
‫ثم لينظر إلى سيرته وعدله أو جوره فيما خأوله ال من نأعمة أو مال أو خأول أو أتبــاع أو صــحة‬

‫أو جاه فإن وجد نأفسه مقصرة فيمـا يلزمـه مـن الشـكر لـواهبه تعـالى ووجـدها حائفـة فـي العـدل فليعلـم‬

‫أن أهل العدل والشكر والسيرة الحسنة من المخولين أكثر مما هو فيه أفضل منه‪.‬‬

‫فإن رأى نأفسه ملتزمة للعدل فالعادل بعيد عـن العجــب ألبتــة لعلمـه بمـوازاين الشإـياء ومقـادير‬

‫الخألقا والتزامه التوسط الذي هو العتـدال بيـن الطرفيـن المــذمومين فــإن أعجــب فلـم يعــدل بــل قــد‬

‫مال إلى جنبة الفراط المذمومة‪.‬‬

‫واعلــم أن التعســف وســوء الملكــة لمــن خأولــك الـ تعــالى أمــره مــن رقيــق أو رعيــة يــدلن علــى‬

‫خأساسة النفس ودنأاءة الهمة وضعف العقل لن العاقل الرفيع النفس العالي الهمــة إنأمــا يغلــب أكفــاءه‬

‫في القوة ونأظراءه في المنعة‪.‬‬

‫وأمــا الســتطالة علــى مــن ل يمكنــه المعارضــة فســقوط فــي الطبــع ورذالــة فــي النفــس والخلــق‬

‫وعجــز ومهانأــة‪ .‬ومــن فعــل ذلــك فهــو بمنزلــة مــن يتبجــح بقتــل جــرذ أو بقتــل برغــوث‪،‬أو بفــركا قملــة‪ ،‬و‬

‫حسبك بهذا ضعة و خأساسة‪.‬‬

‫جنت فـي الـبيوت الــتي‬

‫واعلــم أن رياضـة النأفـس أصـعب مــن رياضــة الُسـنهد لن الُسـند إذا سـُ ه‬

‫تتخذ لها الملوكا أمن شإرها والنفس وإن سجنت لم يؤمن شإرها‪.‬‬

‫العجب أصل يتفرع عنه التيه والزهو والكبر والنخوة والتعــالي وهــذه أسـماء واقعــة علـى معـان‬

‫متقاربة‪ .‬ولذلك صعب الفرقا بينها على أكثر الناس‪ .‬فقد يكون العجــب لفضــيلة فــي المعجــب ظــاهرة‬

‫‪69‬‬
‫فمن معجب بعلمـه فيكفهـر ويتعــالى علــى النــاس ومـن معجــب بعملـه فيرتفـع ومـن معجــب برأيــه فيزهــو‬

‫على غيره ومن معجب بنسبه فيتيه ومن معجب بجاهه وعلو حاله فيتكبر ويتنخى‪.‬‬

‫وأقــل مراتــب العجــب أن ت ـراه يتــوفر عــن الضــحك فــي مواضــع الضــحك وعــن خأفــة الحركــات‬

‫وعن الكلم إل فيما ل بد له من أمور دنأياه‪ .‬وعيب هذا أقـل مـن عيــب غيــره ولـو فعــل هــذه الفاعيـل‬

‫على سبيل القتصار على الواجبات وتركا الفضول لكان ذلك فضلم وموجبام لحمده ولكــن إنأمــا يفعــل‬

‫ذلك احتقارام للناس وإعجابام بنفسه فحصل له بذلك استحقاقا الذم‪.‬‬

‫و"إنأمــا العمــال بالنيــات ولكــل امــرئ مــا نأــوى"‪ 1‬حــتى إذا زااد المــر ولــم يكــن هنــاكا تمييــز‬

‫يحجب عن توفية العجب حقه ول عقــل جيــد حـدث مـن ذلـك ظهـور الســتخفاف بالنــاس واحتقــارهم‬

‫بالكلم وفي المعاملة حتى إذا زااد ذلك وضعف التمييز والعقل ترقى ذلك إلـى السـتطالة علـى النـاس‬

‫بالذى باليدي والتحكم والظلم والطغيان واقتضاء الطاعة لنفسه والخضوع لها إن أمكنه ذلــك‪ ،‬فــإن‬

‫لم يقدر على ذلك امتدحا بلسانأه واقتصر على ذم الناس و الستهزاء بهم‪.‬‬

‫وقــد يكــون العجــب لغيــر معنــى ولغيــر فضــيلة فــي المعجــب وهــذا مــن عجيــب مــا يقــع فــي هــذا‬

‫الباب وهو شإيء يسميه عامتنا "التمتركا" وكثيرام ما نأراه في النساء وفيمن عقله قريب من عقــولهن مــن‬

‫الرجال‪.‬‬

‫وهو عجب مـن ليـس فيــه خأصـلة أصـلم ل علــم ول شإــجاعة ول علـو حـال ول نأسـب رفيـع ول‬

‫مــال يطغيــه وهــو يعلــم مــع ذلــك أنأــه صــفر مــن ذلــك كلــه لن هــذه المــور ل يغلــط فيهــا مــن يقــذف‬

‫بالحجارة وإنأما يغلـط فيهــا مــن لــه أدنأــى حــظ منهـا فربمــا يتــوهم‪-‬إن كــان ضـعيف العقــل‪ -‬أنأـه قــد بلـغ‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪70‬‬
‫الغاية القصوى منها كمن له حظ من علم فهو يظن أنأه عالم كامل أو كمن له نأسب معرقا في ظلمــة‬

‫وتجدهم لم يكونأوا أيضام رفعاء في ظلمهم فتجده لو كان ابن فرعون ذي الوتاد ما زااد علــى إعجــابه‬

‫الذي فيه‪.‬‬

‫أو له شإيء من فروسية فهو يقدر أنأه يهزم عليام ويأسر الزبير ويقتل خأالدام ر ه‬
‫ضأي الُ أعنـُهم‪.‬‬ ‫أ‬
‫أو له شإيء من جاه رذل فهو ل يرى السكندر على حال‪.‬‬

‫أو يكون قويام على أن يكسب ما يتوفر بيده ُمأونيل يفضل عن قوته فلو أخأذ بقرنأي الشمس لم‬

‫يزد على ما هو فيه‪.‬‬

‫‪ -‬لكـن ممــن ل حـظ لــه مــن علـم أصـلم ول‬

‫وليـس يكـثر العجــب مــن هــؤلء ‪-‬وإن كـانأوا عجبــا م‬

‫نأسب البتة ول مال ول جاه ول نأجدة‪ ،‬بل تراه في كفالــة غيــره مهتضــمام لكــل مــن لــه أدنأــى طاقــة وهــو‬

‫يعلم أنأه خأالج من كل ذلك وأنأه ل حظ له في شإيء من ذلك ثم هو مع ذلك في حالة المزهو التياه‪.‬‬

‫ولقــد تســببت إلــى ســؤال بعضــهم فــي رفــق وليــن عــن ســبب علــو نأفســه واحتقــاره النــاس فمــا‬

‫وجدت عنده مزيدام على أن قال لي‪:‬هل أنأا حـر لسـت عبـد أحـد‪ .‬فقلـت لـه‪:‬هل أكـثر مـن تـراه يشـاركك فـي‬

‫هذه الفضيلة فهم أحرار مثلك إل قومام من العبيد هم أطول منك يدام وأمرهم نأافذ عليـك وعلـى كـثير‬

‫من الحرار‪.‬‬

‫فلم أجد عنده زايـادة‪ .‬فرجعــت إلــى تفـتيش أحـوالهم ومراعاتهــا ففكـرت فـي ذلـك ســنين لعلــم‬

‫السبب الباعث لهم على هذا العجب الذي ل ســبب لــه فلــم أزال أخأتــبر مــا تنطــوي عليــه نأفوســهم بمــا‬

‫يبدو من أحوالهم ومن مراميهم فـي كلمهـم فاسـتقر أمرهـم علـى أنأهـم يقـدرون أن عنـدهم فضـل عقـل‬

‫‪71‬‬
‫وتميــز رأي أصــيل لــو أمكنتهــم اليــام مــن تصـريفه لوجــدوا فيــه متســعام ولداروا الممالــك الرفيعــة ولبــان‬

‫فضــلهم علــى ســائر النــاس ولــو ملكــوا مــالم لحســنوا تصـريفه‪ .‬فمــن هــا هنــا تســرب الــتيه إليهــم وســرى‬

‫العجب فيهم‪.‬‬

‫وهــذا مكــان فيـه للكلم شإــعب عجيــب ومعارضـة معترضـة‪ .‬وهــو أنأــه ليـس شإــيء مـن الفضـائل‬

‫كلما كان المرء منه أعرى قـوي ظنـه فـي أنأـه قـد اسـتولى عليـه واسـتمر يقينـه فـي أنأـه قـد كمـل فيـه إل‬

‫العقــل والتمييــز‪ .‬حــتى إنأــك تجــد المجنــون المطبــق والســكران الطافــح يســخران بالصــحيح؛ والجاهــل‬

‫النــاقص يهـزأ بالحكمــاء وأفاضــل العلمــاء؛ والصــبيان الصــغار يتهكمــون بــالكهول؛ والســفهاء العيــارون‬

‫يستخفون بالعقلء المتصاونأين؛ وضعفة النساء يستنقصن عقول أكابر الرجال وآراءهم‪.‬‬

‫وبالجملة فكلما نأقص العقل توهم صاحبه أنأه أوفر الناس عقلم وأكمل تمييزما‪ .‬ول يعــرض هــذا‬

‫عار منها وإنأما يدخأل الغلط على من له أدنأى حظ‬

‫في سائر الفضائل فإن العاري منها جملة يدري أنأه ج‬

‫منها وإن قل فإنأه يتوهم حينئذ إن كان ضعيف التمييز أنأه عالي الدرجة فيه‪.‬‬

‫ودواء مــن ذكرنأــا الفقــر والخمــول فل دواء لهــم أنأجــع منــه وإل فــداؤهم وضــررهم علــى النــاس‬

‫عظيم جدام فل تجدهم إل عيابين للنــاس وقــاعين فــي العـراض مسـتهزئين بـالجميع مجـانأبين للحقــائق‬

‫مكــبين علــى الفضــول‪ .‬وربمــا كـانأوا مــع ذلــك متعرضــين للمشــاتمة والمهارشإــة وربمــا قصــدوا الملطمــة‬

‫والمضاربة عند أدنأى سبب يعرض لهم‪ .‬وقد يكون العجب كمينام في المرء حتى إذا حصل على أدنأى‬

‫مال أو جاه ظهر ذلك عليه وعجز عقله عن قمعه وستره‪.‬‬

‫‪72‬‬
‫ومــن ظريــف مــا رأيــت فــي بعــض أهــل الضــعف أن منهــم مــن يغلبــه مــا يضــمر مــن محبــة ولــده‬

‫الصغير وامرأته حتى يصفها بالعقل في المحافل وحتى إنأـه يقـول‪:‬هل هـي أعقـل منـي وأنأـا أتـبركا بوصـيتها‪.‬‬

‫وأما مدحه إياها بالجمال والحسن والعافية فكثير في أهل الضعف جدام حتى كأنأه لو كان خأاطبها ما‬

‫زااد على ما يقول في ترغيب السامع في وصفها ول يكون هذا إل في ضعيف العقل عــارج مــن العجــب‬

‫بنفسه‪.‬‬

‫إياكا والمتداحا فإن كــل مـن يسـمعك ل يصـدقك وإن كنـت صـادقام بـل يجعـل مـا سـمع منــك‬

‫من ذلك في أول معايبك‪.‬‬

‫وإياكا ومدحا أحد في وجهه فإنأه فعل أهل الملق وضعة النفوس‪.‬‬

‫وإياكا وذم أحد ل بحضرته ول في مغيبه فلك في إصلحا نأفسك شإغل‪.‬‬

‫وإياكا والتفاقر فإنأك ل تحصل من ذلك إل على تكـذيبك أو احتقـار مـن يسـمعك ول منفعـة‬

‫لك في ذلك أصلم إل كفر نأعمة ربك تعالى أو شإكواه إلى من ل يرحمك‪.‬‬

‫وإياكا ووصف نأفسك باليسار فإنأك ل تزيد على إطماع السامع فيما عندكا ول تزد على شإكر‬

‫ال تعالى وذكر فقركا إليه وغناكا عمن دونأه فإن هذا يكسبك الجللة والراحة من الطمع فيما عندكا‪.‬‬

‫العاقل هو من ل يفارقا ما أوجبه تمييزه‪.‬‬

‫من سبب للناس الطمع فيما عنده لم يحصل إل علـى أن يبـذله لهـم ول غايــة لهــذا أو يمنعهـم‬

‫فيلــؤم ويعــادونأه فــإذا أردت أن تعطــي أحــدام شإــيئام فليكــن ذلــك منــك قبــل أن يســألك فهــو أكــرم وأنأــزه‬

‫وأوجب للحمد‪.‬‬

‫‪73‬‬
‫من بديع ما يقع في الحسد قول الحاسد إذا سمع إنأسـانأام يغــرب فــي علــم مـا‪:‬هل هــذا شإــيء بــارد‬

‫لم يتقدم إليه ول قاله قبله أحـد‪ .‬فـإن سـمع مـن يـبين مـا قـد قـاله غيـره قـال‪:‬هل هـذا بـارد وقـد قيـل قبلـه‪.‬‬

‫وهذه طائفة سوء قد نأصبت أنأفسها للقعود على طريق العلـم يصـدون النـاس عنهـا ليكـثر نأظراؤهــم مـن‬

‫الجهال‪.‬‬

‫إن الحكيم ل تنفعه حكمته عند الخبيث الطبع بل يظنه خأبيثام مثله وقــد شإــاهدت أقوامـام ذوي‬

‫طبائع رديئة وقد تصور في أنأفسهم الخبيثة أن الناس كلهم على مثــل طبــائعهم ل يصــدقون أصـلم بــأن‬

‫أحدام هو سالم من رذائلهم بوجه من الوجوه وهذا أسوء ما يكون مـن فسـاد الطبـع والبعـد عـن الفضـل‬

‫والخير‪ .‬ومن كانأت هذه صفته ل ترجى له معافاة أبدام وبال تعالى التوفيق‪.‬‬

‫العدل حصن يلجأ إليه كل خأائف وذلك أنأك ترى الظالم وغير الظالم إذا رأى من يريد ظلمــه‬

‫دعا إلى العدل وأنأكر الظلم حينئـذ وذمـه ول تـرى أحـدام يـذم العـدل‪ .‬فمـن كـان العـدل فـي طبعـه فهو‬

‫ساكن في ذلك الحصن الحصين‪.‬‬

‫الستهانأة نأوع من أنأواع الخيانأة إذ قد يخونأك من ل يستهين بك ومن استهان بك فقد خأانأك‬

‫النأصاف فكل مستهين خأائن وليس كل خأائن مستهينما‪.‬‬

‫الستهانأة بالمتاع دليل على الستهانأة برب المتاع‪.‬‬

‫حالن يحسن فيهما ما يقبح في غيرهما‪:‬هل وهمــا المعاتبـة والعتــذار فـإنأه يحسـن فيهمــا تعديــد‬

‫اليادي وذكر الحسان وذلك غاية القبح في ما عدا هاتين الحالتين‪.‬‬

‫‪74‬‬
‫ل عيــب علــى مــن مــال بطبعــه إلــى بعــض القبائــح ولــو أنأــه أشإــد العيــوب وأعظــم الرذائــل مــا لــم‬

‫يظهــره بقــول أو فعــل بــل يكــاد يكــون أحمــد ممــن أع ـانأه طبعــه علــى الفضــائل ول تكــون مغالبــة الطبــع‬

‫الفاسد إل عن قوة عقل فاضل‪.‬‬

‫الخيانأــة فــي الحــرم أشإــد مــن الخيانأــة فــي الــدماء‪ .‬العــرض أعــز علــى الكريــم مــن المــال‪ .‬ينبغــي‬

‫للكريم أن يصـون جسـمه بمـاله ويصـون نأفسـه بجسـمه ويصـون عرضـه بنفسـه ويصـون دينـه بعرضـه ول‬

‫ل‪.‬‬
‫يصون بدينه شإيئام أص م‬

‫الخيانأة في العراض أشإد من الخيانأة في الموال وبرهان ذلك أنأه ل يكاد يوجد من ل يخــون‬

‫في العرض وإن قل ذلك منه وكان من أهــل الفضـل وأمــا الخيانأـة فــي المــوال‪ -‬وإن قلـت أو كـثرت‪-‬‬

‫فل تكون إل من رذل بعيد عن الفضل‪.‬‬

‫القيــاس فــي أحــوال النــاس قــد يكــذب فــي أكــثر المــور ويبطــل فــي الغلــب واســتعمال مــا هــذه‬

‫صفته في الدين ل يجوزا‪.‬‬

‫المقلـد راض أن يغبــن عقلـه ولعلـه مــع ذلـك يســتعظم أن يغبـن فــي مــاله فيخطيــء فــي الــوجهين‬

‫معام؛لنأه ل يكره الغبن في ماله ويستعظمه إل لئيم الطبع دقيق الهمة مهين النفس‪.‬‬

‫من جهل معرفة الفضائل فليعتمد على ما أمره ال والرسول صلى ال عليــه وســلم فـإنأه يحتــوي‬

‫على جميع الفضائل‪.‬‬

‫رب مخوف كان التحرزا منه سبب وقوعه‪ .‬ورب سر كـانأت المبالغــة فــي طيــه ســبب انأتشــاره‪.‬‬

‫ورب إعراض أبلغ في السترابة من إدامة النظر‪ .‬وأصل ذلك كله الفراط الخارج عن حد العتدال‪.‬‬

‫‪75‬‬
‫الفضــيلة وســيطة بيــن الفـراط والتفريــط فكل الطرفيــن مــذموم والفضــيلة بينهمــا محمــودة حاشإــا‬

‫العقل فإنأه ل إفراط فيه‪.‬‬

‫الخطأ في الحزم خأير من الخطأ في التضييع‪.‬‬

‫من العجائب أن الفضائل مستحسنة ومستثقلة والرذائل مستقبحة ومستخفة‪.‬‬

‫من أراد النأصاف فليتوهم نأفسه مكان خأصمه فإنأه يلوحا له وجه تعسفه‪.‬‬

‫حد الحزم معرفة الصديق من العدو وغاية الخرقا والضعف جهل العدو من الصديق‪.‬‬

‫ل تسلم عدوكا لظلم ول تظلمه وساو في ذلــك بينــه وبيــن الصــديق وتحفــظ منــه وإيــاكا وتقريبــه‬

‫وإعلء قــدره فــإن هـذا مــن فعــل النــوكى‪ .‬مــن سـاوى بيـن عـدوه وصـديقه فـي التقريـب والرفعــة فلـم يــزد‬

‫علــى أن زاهــد النــاس فــي مــودته وســهل عليهــم عــداوته ولــم يــزد علــى اســتخفاف عــدوه لــه وتمكنــه مــن‬

‫مقاتله وإفساد صديقه على نأفسه وإلحاقه بجملة أعدائه‪.‬‬

‫غايــة الخيــر أن يســلم عــدوكا مــن ظلمــك ومــن تركــك إيــاه للظلــم وأمــا تقريبــه فمــن شإــيم النــوكى‬

‫الذين قد قرب منهم التلف‪.‬‬

‫وغاية الشر أن ليسلم صــديقك مـن ظلمـك وأمــا إبعــاده فمـن فعـل مـن ل عقــل لــه ومــن كتـب‬

‫عليه الشقاء‪.‬‬

‫ليس الحلم تقريب العداء ولكنه مسالمتهم مع التحفظ منهم‪.‬‬

‫كم رأينا من فاخأر بما عنده من المتاع فكــان ذلــك سـببام لهلكـه فإيــاكا وهــذا البــاب الــذي هـو‬

‫ل‪.‬‬
‫ضر محض ل منفعة فيه أص م‬

‫‪76‬‬
‫كم شإاهدنأا ممن أهلكه كلمه ولم نأر قط أحدام ول بلغنا أنأه أهلكه سكوته فل تتكلم إل بما‬

‫يقربك من خأالقك فإن خأفت ظالمام فاسكت‪.‬‬

‫فضبيع إل وفات فلم يمكن بعد‪.‬‬

‫قلما رأيت أمرام أمكن ُ‬

‫محن النأسان في دهره كثيرة وأعظمها محنته بأهل نأوعه من النأس‪.‬‬

‫داء النأسان بالناس أعظم من دائه بالسباع الكلبة والفاعي الضارية لن التحفظ مــن كــل مــا‬

‫ل‪.‬‬
‫ذكرنأا ممكن ول يمكن التحفظ من النأس أص م‬

‫الغالب على الناس النفاقا ومن العجب أنأه ل يجـوزا مــع ذلــك عنــدهم إل مــن نأــافقهم‪ .‬لــو قــال‬

‫قائل‪:‬هل إن في الطبائع ُكربمية لن أطراف الضداد تلتقي لم يبعد من الصدقا‪ .‬وقد نأجـد نأتائـج الضـداد‬

‫تتساوى‪:‬هل فنجد المرء يبكي من الفرحا ومن الحزن ونأجد فرط المودة يلتقي مع فــرط البغضــة فــي تتبــع‬

‫العثرات‪ .‬وقد يكون ذلك سببام للقطيعة عند عدم الصبر والنأصاف‪.‬‬

‫كــل مــن غلبــت عليــه طبيعــة مــا فـإنأه وإن بلــغ الغايــة مــن الحــزم والحــذر مصــروع إذا كويــد مــن‬

‫قبلها‪.‬‬

‫ك ــثرة الري ــب تعل ــم ص ــاحبها الك ــذب لك ــثرة ض ــرورته إل ــى العت ــذار بالك ــذب فيض ــرى علي ــه‬

‫ويستسهله‪.‬‬

‫أعدل الشـهود علـى المطبـوع علـى الصـدقا وجهُـه لظهـور السـترابة عليـه إن وقـع فـي كذبـة أو‬

‫هم بها‪ .‬وأعدل الشهود على الكذاب لسانأه لضطرابه ونأقض بعض كلمه بعضما‪.‬‬

‫المصيبة في الصديق الناكث أعظم من المصيبة به‪.‬‬

‫‪77‬‬
‫أشإ ــد الن ــاس اس ــتعظامام للعي ــوب بلسـ ـانأه ه ــو أشإ ــدهم استس ــهالم له ــا بفعل ــه ويت ــبين ذل ــك ف ــي‬

‫مسافهات أهل البذاء ومشــاتمات الرذال البــالغين غايــة الرذالــة مــن الصــناعات الخسيســة مــن الرجــال‬

‫والنساء كأهل التعيش بالزمر وكنس الحشوش والخادمين في المجـازار وكسـاكني دور الجمـل المباحـة‬

‫لكراء الجماعات والساسة للدواب؛ فإن كل من ذكرنأا أشإد الخلق رميام من بعضهم بالقبائح وأكــثرهم‬

‫عيبام بالفضائح وهم أوغل الناس فيها وأشإهرهم بها‪.‬‬

‫اللقــاء يــذهب بالســخائم فكــأن نأظــر العيــن للعيــن يصــلح القلــوب فل يســؤكا التقــاء صــديقك‬

‫بعدوكا فإن ذلك يفتر أمره عنده‪.‬‬

‫أشإــد الشإــياء علــى النــاس الخــوف والهــم والمــرض والفقــر وأشإــدها كلهــا إيلمـام للنفــس الهــم‪،‬‬

‫للفقد من المحبوب وتوقع المكروه ثم المرض ثـم الخـوف ثـم الفقـر‪ .‬ودليـل ذلـك أن الفقـر يسـتعجل‬

‫ليطــرد بــه الخــوف فيبــذل المــرء مــاله كلــه ليــأمن والخــوف والفقــر يســتعجلن ليطــرد بهمــا ألــم المــرض‬

‫فيغرر النأسان في طلب الصحة ويبذل ماله فيها إذا أشإفق من الموت ويود عند تيقنه به لو بذل مــاله‬

‫كله ويسلم ويفيق‪.‬‬

‫والخوف يستسهل ليطرد به الهم فيغرر المرء بنفسه ليطرد عنها الهم‪.‬‬

‫وأشإد المراض كلها ألمام وجع ملزام فــي عضــو مــا بعينــه‪ .‬وأمــا النفــوس الكريمــة فالــذل عنــدها‬

‫أشإد من كل ما ذكرنأا وهو أسهل المخوفات عند ذوي النفوس اللئيمة‪.‬‬

‫قال أبو محمد علي بن أحمد‪:‬هل ومما قلته في الخألقا‪:‬هل‬

‫‪78‬‬
 ‫ـلم وإل فهو‬ ‫فحل العقل بالعـ ـ‬
‫ب‬ ‫ـاس فوقه الخألقا سور‬ ‫إنأما العقل أس ـ‬

‫ل‬ ‫وتمام العلم بالعـ ـد‬ ‫مىل يرى كيف يدور‬ ‫جاهل الشإياء أعـ ـ‬ ‫بور‬

‫وملكا‬ ‫فيجور‬ ‫ـود وإل‬ ‫وزامام العدل بالجـ ـ‬ ‫وإل فهو زاور‬

‫رام‪ ،‬ما زانأى‬ ‫عف إن كنت غيو‬ ‫دة والجبن غرور‬ ‫الجود بالنج ـ ـ‬

‫وى‪ ،‬وقول الحق نأور ذي أصولُ الفضل عن ـ‬ ‫قط غيور وكمال الكل بالتق ـ‬

‫ها‪ ،‬حدثت بعد البذور‬

‫ومما قلته أيضام‪:‬هل‬

‫عدل وفهم وجود وبأس فمن هذه ركبت غيرها فمــن حازاها فهو‬ ‫زامام أصول جميع الفضائل‬

‫في الناس رأس‬

‫بإحساسها يكشف اللتباس فصل‪:‬هل من غرائب أخألقا النفس‬ ‫كذا الرأس فيه المور التي‬

‫ينبغي للعاقل أن ل يحكم بما يبدو له من استرحام الباكي المتظلم وتشكيه وشإدة تلويه وتقلبه‬

‫وبكائه‪ .‬فقد وقفت من بعض من يفعل هذا على يقين أنأه الظالم المعتدي المفرط الظلم‪.‬‬

‫ورأيت بعض المظلومين ساكن الكلم معدوم التشكي مظهرام لقلة المبالة فيسبق إلى نأفس‬

‫من ل يحقق النظر أنأه ظالم وهذا مكان ينبغي التثبت فيه ومغالبة ميل النفس جملة وإن ل يميل‬

‫المرء مع الصفة التي ذكرنأا ول عليها ولكن يقصد النأصاف بما يوجبه الحق على السواء‪.‬‬

‫‪79‬‬
‫من عجائب الخألقا أن الغفلة مذمومة وإن استعمالها محمود وإنأما ذلك لن من هو مطبوع‬

‫على الغفلة يستعملها في غير موضعها وفي حيث يجب التحفظ وهو مغيب عن فهم الحقيقة‬

‫فدخألت تحت الجهل فذمت لذلك‪.‬‬

‫وأما المتيقظ الطبع فإنأه ل يضع الغفلة إل في موضعها الذي يذم فيه البحث والتقصي‬

‫والتغافل فهمام للحقيقة وإضرابام عن الطيش واستعمالم للحلم وتسكينام للمكروه فلذلك حمدت حالة‬

‫التغافل وذمت الغفلة‪.‬‬

‫وكذلك القول في إظهار الجزع وإبطانأه وفي إظهار الصبر وإبطانأه فإن إظهار الجزع عند‬

‫حلول المصائب مذموم لنأه عجز مظهره عن ملك نأفسه فأظهر أمرام ل فائدة فيه بل هو مذموم في‬

‫الشريعة وقاطع عما يلزم من العمال وعن التأهب لما يتوقع حلوله مما لعله أشإنع من المر الواقع‬

‫الذي عنه حدث الجزع‪ .‬فلما كان إظهار الجزع مذمومام كان إظهار ضده محمودام وهو إظهار‬

‫الصبر لنأه ملك للنفس واطراحا لما ل فائدة فيه وإقبال على ما يعود وينتفع به في الحال وفي‬

‫المستأنأف‪.‬‬

‫وأما استبطان الصبر فمذموم لنأه ضعف في الحس وقسوة في النفس وقلة رحمة وهذه‬

‫أخألقا سوء ل تكون إل في أهل الشر وخأبث الطبيعة وفي النفوس السبعية الرديئة‪.‬‬

‫فلما كان ما ذكرنأا يقبح كان ضده محمودام وهو استبطان الجزع لما في ذلك من الرحمة‬

‫والشفقة والفهم بقدر الرزاية فصح بهذا أن العتدال هو أن يكون المرء جزوع النفس صبور الجسد‬

‫‪80‬‬
 ‫بمعنى أنأه ل يظهر في وجهه ول في جوارحه شإيء من دلئل الجزع‪ .‬ولو علم ذو الرأي الفاسد ما‬

‫استضر به من فساد تدبيره في السالف لنأجح بتركه استعماله فيما يستأنأف وبال التوفيق‪.‬‬

‫فصل في تطلع النفس إلى ما يستر عنها من كلم مسموع أو شإيء يدنأي إلى المدحا وبقاء الذكر‬

‫هذا أمران ل يكاد يسلم منهما أحد إل ساقط الهمة جدام أو من راض نأفسه الرياضة التامة‬

‫وقمع قوة نأفسه الغضبية قمعام كاملم أو عانأى مداواة شإره النفس إلى سماع كلم تستر به عنها أو‬

‫رؤية شإيء أكتم به دونأها أن يفكر فيما غاب عنها من هذا النوع في غير موضعه الذي هو فيه بل في‬

‫أقطار الرض المتباينة‪.‬‬

‫فإن اهتم بكل ذلك فهو مجنون تام الجنون عديم العقل ألبتة‪ .‬وإن لم يهتم لذلك فهل هذا‬

‫الذي اخأتفي به عنه إل كسائر ما غاب عنه منه سواء بسواء ول فرقا‪.‬‬

‫ثم لنزد احتجاجام على هواه فليقل بلسان عقله لنفسه‪:‬هل يا نأفس أرأيت إن لم تعلمي أن ههنا‬

‫شإيئام أخأفي عليك أكنت تطلعين إلى معرفة ذلك أم ل فل بد من ل‪ .‬فليقل لنفسه‪:‬هل فكونأي الن كما‬

‫كنت تكونأين لو لم تعلمي بأن ههنا شإيئام ستر عنك فتربحي الراحة وطرد الهم وألم القلق وقبح صفة‬

‫الشره وتلك غنائم كثيرة وأرباحا جليلة وأغراض فاضلة سنية يرغب العاقل فيها‪ .‬ول يزهد فيها إل تام‬

‫النقص‪.‬‬

‫وأما من علق وهمه وفكره بأن يبعد اسمه في البلد ويبقى ذكره على الدهر فليفكر في نأفسه‬

‫وليقل لها‪:‬هل يا نأفس أرأيت لو ذكرت بأفضل الذكر في جميع أقطار المعمور أبد البد إلى انأقضاء‬

‫‪81‬‬
 ‫الدهر ثم لم يبلغني ذلك ول عرفت به أكان لي في ذلك سرور أو غبطة أم ل؟ فل بد من ل‪ ،‬ول‬

‫سبيل له إلى علم أنأه يذكر أو أنأه ل يذكر وكذلك إن كان حيام إذا لم يبلغه‪.‬‬

‫ثم ليتفكر أيضام في معنيين عظيمين‪:‬هل‬

‫أحدهما كثرة من خأل من الفضلء من النأبياء والرسل صلى ال عليهم وسلم أولم ‪ ،‬للذين لم يبق‬

‫لهم على أديم الرض عند أحد من الناس اسم ول رسم ول ذكر ول خأبر ول أثر بوجه من الوجوه‪.‬‬

‫ثم من الفضلء الصالحين من أصحاب النأبياء السالفين والزهاد ومن الفلسفة والعلماء‬

‫والخأيار وملوكا المم الدائرة وبناة المدن الخالية وأتباع الملوكا الذين أيضام قد انأقطعت أخأبارهم ولم‬

‫يبق لهم عند أحد علم ول لحد بهم معرفة أصلم ألبتة فهل ضر من كان فاضلم منهم ذلك أو نأقص‬

‫من فضائلهم أو طمس من محاسنهم أو حط درجتهم عند بارئهم عز وجل؟‬

‫ومن جهل هذا المر فليعلم أنأه ليس في شإيء من الدنأيا خأبر عن ملوكا من ملوكا الجيال‬

‫السالفة أبعد مما بأيدي الناس من تاريخ ملوكا بني إسرائيل فقط ثم ما بأيدينا من تاريخ ملوكا اليونأان‬

‫والفرس وكل ذلك ل يتجاوزا ألفي عام فأين ذكر من عمر الدنأيا قبل هؤلء أليس قد دثر وفني‬
‫‪1‬‬
‫ك"‪.‬‬
‫صُهنم أعلأني أ‬
‫ص ن‬
‫وانأقطع ونأسي ألبتة وكذلك قال ال تعالى‪:‬هل أوُرُسمل لأنم نأأـنق ُ‬

‫وقال تعالى‪:‬هل أوقُـُرومنأا بأـنيأن أذله أ‬

‫ك أكهثيمرا‪.‬‬
‫‪2‬‬

‫‪3‬‬
‫وقال تعالى‪:‬هل أوالمهذيأن همنن بأـنعهدههنم أل يأـنعلأُمُهنم إهمل اللمُه"‪.‬‬

‫‪.‬النساء‪164:‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪.‬الفرقان‪38:‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪.‬إبراهيم‪9:‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪82‬‬
 ‫فهل النأسان وإن ذكر برهة من الدهر إل كمن خأل قبل من المم الغابرة الذين ذكروا ثم‬

‫نأسوا جملة‪.‬‬

‫ثم ليتفكر النأسان في من ذكر بخير أو بشر هل يزيده ذلك عند ال عز وجل درجة أو‬

‫لم يكن حازاها بفعله أيام حياته فإذا كان هذا كما قلناه فالرغبة في الذكر رغبة‬ ‫يكسبه فضيلة‬

‫ل‪.‬‬
‫غرور ول معنى له ول فائدة فيه أص م‬

‫لكن إنأما ينبغي أن يرغب النأسان العاقل في الستكثار من الفضائل وأعمال البر التي‬

‫يستحق من هي فيه الذكر الجميل والثناء الحسن والمدحا وحميد الصفة‪ .‬فهي التي تقر به من بارئه‬

‫تعالى وتجعله مذكورام عنده عز وجل الذكر الذي ينفعه ويحصل على بقاء فائدته ول يبيد أبد البد‬

‫وبال تعالى التوفيق‪.‬‬

‫شإكر المنعم فرض واجب وإنأما ذلك بالمقارضة له بمثل ما أحسن فأكثر ثم بالتهمم بأموره‬

‫وبالتأتي بحسن الدفاع عنه ثم بالوفاء له حيام وميتام ولمن يتصل به من ساقة وأهل كذلك؛ ثم‬

‫بالتمادي على وده ونأصيحته ونأشر محاسنه بالصدقا وطي مساويه ما دمت حيام وتوريث ذلك عقبك‬

‫وأهل ودكا‪.‬‬

‫وليس من الشكر عونأه على الثام وتركا نأصيحته فيما يوتغ به دينه ودنأياه بل من عاون من‬

‫أحسن إليه على باطل فقد غشه وكفر إحسانأه وظلمه وجحد إنأعامه‪.‬‬

‫وأيضام فإن إحسان ال تعالى وإنأعامه على كل حال أعظم وأقدم وأهنأ من نأعمة كل منعم‬

‫دونأه عز وجل فهو تعالى الذي شإق لنا البصار الناظرة وفتق فينا الذان السامعة ومنحنا الحواس‬

‫‪83‬‬
 ‫الفاضلة ورزاقنا النطق والتمييز اللذين بهما استأهلنا أن يخاطبنا وسخر لنا ما في السموات وما في‬

‫الرض من الكواكب والعناصر‪.‬‬

‫ثم و لم يفضل علينا من خألقه شإيئام غير الملئكة المقدسين الذين هم عمار السموات فقط‬

‫فأين تقع نأعم المنعمين من هذه النعم! فمن قدر أنأه يشكر محسنام إليه بمساعدته على باطل أو‬

‫بمحاباته فيما ل يجوزا فقد كفر نأعمة أعظم المنعمين وجحد إحسان أجل المحسنين إليه ولم يشكر‬

‫ولي الشكر حقام ول حمد أهل الحمد أصلم وهو ال عز وجل ومن حال بين المحسن إليه وبين‬

‫الباطل وأقامه على مر الحق فقد شإكره حقام وأدى واجب حقه عليه مستوفى ول الحمد أولم وآخأرام‬

‫وعلى كل حال‪.‬‬

‫فصل في حضور مجالس العلم‬

‫إذا حضرت مجلس علم فل يكن حضوركا إل حضور مستزيد علمام وأجرام ل حضور مستغن‬

‫بما عندكا طالبام عثرة تشيعها أو غريبة تشنعها فهذه أفعال الرذال الذين ل يفلحون في العلم أبدما‪.‬‬

‫فإذا حضرتها على هذه النية فقد حصلت خأيرام على كل حال وإن لم تحضرها على هذه النية‬

‫فجلوسك في منزلك أروحا لبدنأك وأكرم لخلقك وأسلم لدينك‪ .‬فإذا حضرتها كما ذكرنأا فالتزم أحد‬

‫ثلثة أوجه ل رابع لها وهي‪:‬هل‬

‫إما أن تسكت سكوت الجهال فتحصل على أجر النية في المشاهدة وعلى الثناء عليك بقلة‬

‫الفضول وعلى كرم المجالسة ومودة من تجالس‪.‬‬

‫‪84‬‬
 ‫فإن لم تفعل ذلك فاسأل سؤال المتعلم فتحصل على هذه الربع محاسن وعلى خأامسة وهي‬

‫استزادة العلم‪.‬‬

‫وصفة سؤال المتعلم أن تسأل عما ل تدري ل عما تدري فإن السؤال عما تدريه سخف وقلة‬

‫عقل وشإغل لكلمك وقطع لزمانأك بما ل فائدة فيه ل لك ول لغيركا وربما أدى إلى اكتساب‬

‫العداوات وهو بعد عين الفضول‪ .‬فيجب عليك أن ل تكون فضوليام فإنأها صفة سوء فإن أجابك‬

‫لم يجبك بما فيه كفاية أو أجابك بما لم تفهم‬ ‫الذي سألت بما فيه كفاية لك فاقطع الكلم وإن‬

‫فقل له لم أفهم واستزده فإن لم يزدكا بيانأام وسكت أو أعاد عليك الكلم الول ول مزيد فأمسك‬

‫عنه‪ .‬وإل حصلت على الشر والعداوة ولم تحصل على ما تريد من الزيادة‪.‬‬

‫والوجه الثالث أن تراجع مراجعة العالم وصفة ذلك أن تعارض جوابه بما ينقضه نأقضام بينام فإن لم‬

‫يكن ذلك عندكا ولم يكن عندكا إل تكرار قولك أو المعارضة بما ل يراه خأصمك معارضة فأمسك‬

‫فإنأك ل تحصل بتكرار ذلك على أجر ول على تعليم ول على تعلم بل على الغيظ لك ولخصمك‬

‫والعداوة التي ربما أدت إلى المضرات‪.‬‬

‫وإياكا وسؤال المعنت ومراجعة المكابر الذي يطلب الغلبة بغير علم فهما خألقا سوء دليلن‬

‫على قلة الدين وكثرة الفضول وضعف العقل وقوة السخف وحسبنا ال ونأعم الوكيل‪.‬‬

‫وإذا ورد عليك خأطاب بلسان أو هجمت على كلم في كتاب فإياكا أن تقابله مقابلة‬

‫المغاضبة الباعثة على المغالبة قبل أن تتبين بطلنأه ببرهان قاطع‪.‬‬

‫‪85‬‬
 ‫وأيضام فل تقبل عليه إقبال المصدقا به المستحسن إياه قبل علمك بصحته ببرهان قاطع‬

‫فتظلم في كل الوجهين نأفسك وتبعد عن إدراكا الحقيقة‪ .‬ولكن أقبل عليه إقبال سالم القلب عن‬

‫النزاع عنه والنزوع إليه إقبال من يريد حظ نأفسه في فهم ما سمع ورأى فتزيد به علمام وقبوله إن كان‬

‫حسنام أو رده إن كان خأطأ فمضمون لك إن فعلت ذلك الجر الجزيل والحمد الكثير والفضل‬

‫العميم‪.‬‬

‫من اكتفى بقليله عن كثير ما عندكا فقد ساواكا في الغنى ولو أنأك قارون حتى إذا تصاون‬

‫في الكسب عما تشره أنأت إليه فقد حصل أغنى منك بكثير‪.‬‬

‫ومن ترفع عما تخضع إليه من أمور الدنأيا فهو أعز منك بكثير‪.‬‬

‫فرض على الناس تعلم الخير والعمل به فمن جمع المرين فقد استوفى الفضيلتين معام ومن‬

‫علمه ولم يعمل به فقد أحسن في التعليم وأساء في تركا العمل به فخلط عملم صالحام وآخأر سيئام‬

‫وهو خأير من آخأر لم يعلمه ولم يعمل به وهذا الذي ل خأير فيه أمثل حالم وأقل ذمام من آخأر ينهى‬

‫عن تعلم الخير ويصد عنه‪.‬‬

‫ولو لم ينه عن الشر إل من ليس فيه منه شإيء ول أمر بالخير إل من استوعبه لما نأهى أحد‬

‫عن شإر ول أمر بخير بعد النبي صلى ال عليه وسلم وحسبك بمن أدى رأيه إلى هذا فسادام وسوء‬

‫طبع وذم حال وبال تعالى التوفيق‪.‬‬

‫‪86‬‬
 ‫قال أبو محمد رضي ال عنه فاعترض ها هنا إنأسان فقال‪:‬هل كان الحسن رضي ال عنه إذا‬

‫نأهى عن شإيء ل يأتيه أصلم وإذا أمر بشيء كان شإديد الخأذ به وهكذا تكون الحكمة وقد قيل‪:‬هل‬

‫أقبح شإيء في العالم أن يأمر بشيء ل يأخأذ به في نأفسه أو ينهى عن شإيء يستعمله‪.‬‬

‫قال أبو محمد‪:‬هل كذب قائل هذا وأقبح منه من لم يأمر بخير ول نأهى عن شإر وهو مع ذلك‬

‫يعمل الشر ول يعمل الخير‪.‬‬

‫قال أبو محمد‪:‬هل وقد قال أبو السود الدؤلي‪:‬هل‬

‫عار عليك إذا فعلت عظيم وابدأ بنفسك فانأهها عن غيها فإذا‬ ‫ل تنه عن خألق وتأتي مثله‬
‫‪1‬‬
‫انأتهت عنه فأنأت حكيم فهناكا يقبل إن وعظت ويقتدى بالعلم منك وينفع التعليم‪.‬‬

‫قال أبو محمد‪:‬هل إن أبا السود إنأما قصد بالنأكــار المجيـء بمـا نأهـي عنـه المـرء وإنأـه يتضـاعف‬

‫قبحه منه مع نأهيه عنه فقد أحسن كما قال ال تعالى‪:‬هل أتأأنُمروأن المنا ه ه‬
‫سنوأن أنأُف أ‬
‫‪2‬‬
‫سُكنم‪.‬‬ ‫س بالنببر أوأتن أ‬
‫أ‬ ‫ُ‬
‫ول يظن بأبي السود إل هذا‪ .‬وأما أن يكون نأهى عن النهي عن الخلق المذموم فنحن نأعيــذه‬

‫بال من هذا فهو فعل من ل خأير فيه‪.‬‬

‫وقد صح عن الحسن أنأه سمع إنأسانأام يقول‪:‬هل ل يجب أن ينهى عن الشـر إل مـن ل يفعلـه فقـال‬

‫الحسن‪:‬هل ود إبليس لو ظفر منا بهذه حتى ل ينهى أحد عن منكر ول يأمر بمعروف‪.‬‬

‫‪. 1‬لم أجد هذه الشأعار منسوبة لبي السودأ و إنأما نأسبتها جل المصادأر العربية إلى المتوكل بن عبد ا الليثي‬
‫انأظر‪:‬طبقات فحول الشعراء ‪ 684-2/683‬و جمهرة أمثال العرب ‪460 ،2/38‬‬
‫‪ . 2‬البقرة‪44:‬‬
‫‪87‬‬
‫وقال أبو محمد‪:‬هل صدقا الحسن وهو قولنا آنأفام جعلنا ال ممن يوفق لفعل الخير والعمل به‬

‫وممــن يبصــر رشإــد نأفســه فمــا أحــد إل لــه عيــوب إذا نأظرهــا شإــغلته عــن غيــره وتوفانأــا علــى ســنة محمــد‬

‫صلى ال عليه وسلم آمين رب العالمين‪.‬‬

‫تم الكتاب والحمد ل تعالى وحده وصلته و سـلمه علـى أفضـل خألقـه سـيدنأا محمـد و علـى‬

‫آله و صحبه و عترته الطاهرين أبدام إلى يوم الدين‪.‬آمين‪.‬‬

‫‪88‬‬