Volume: XIX

February, 2019

EDITOR-CHIEF:
Dr. Anurag Nath
‘Kritiranjan‘

Cover design created by:

Paplu Patel
EDITORS AND THEIR SECTIONS
Cover design edited by:
Soumyabrata Dutta
1. Kritiranjan - English
Page design and layout: 2. Kumaresh Pal – Bangla
Ghanashyam Nayak 3. Swarashtra Srivastava - Hindi
4. Sumit Patel - Odiya
Online Coordinator:
Satyaranjan Pradhan

Publisher: CONTENTS
Raja Chakraborty

Mail: ENGLISH BANGLA

kbthebliss@gmail.com SECTION SECTION
• PAGE No.: • PAGE No.:
Web Page: • 5 - 16 • 17 – 30
https://bliss992.wordpress.co
m/2017/10/29/featured-
content/ HINDI ODIA
SECTION SECTION
©All rights reserved by the
• PAGE No.: • PAGE No.:
publisher.
• 31 - 35 • 36 - 41
©cover page copyright to
Paplu Patel.

Presented By:
New Era Books Pvt. Ltd.
Param Premamaya Sri Sri Thakur Anukulchandra

Page 1 Feb 2019 BLISS

 The Essence of Nation
F What is meant by Nation? Is it limited to geographical boundaries alone?
R Or is there something more to it?
There are almost two hundred countries across the world. Each having

O it’s own set of laws and regulations. Each has a history and a rich cultural
legacy which has made it what it is today. The people of each nation, apart
from sharing the common geographical area, also share the same or similar
M ethnicity, linguistic cultures and ideology. Even if some views may vary,
those too are crystallized together through a single thread. In some
countries like the Vatican and the Middle Eastern countries, this
crystallizing thread is mostly a religious ideology. The people there share

T the same belief system, the same faith and the laws there, are the teachings
of their Masters of that particular faith.
All across the world, many nations are crystallized together by virtue of
H the same religious ideology and belief system. While in some other
nations, the people are united by their common belief of “Atheism” or in
E more layman terms, the belief in godlessness, I,e there is no creator of this
world. Some have communism as their ideology, some have nationalism.
But whatever the case, in every nation, in every culture, irrespective of the
belief in God, irrespective of the way the world is seen by them, there is
one common factor in all. All of them are crystallized around a central
E figure. A man in flesh and blood.
Only lofty ideas can’t make a man satisfied. What is our goal? what do
D we seek? We need everything to live and make our lives better. We need
food, shelter, good clothes, we need all the modern facilities, we need

I peace and development. We can not live alone. So, we need environment
and society too! But even then, we won’t be at peace. For that we need
spirituality (Not talking about religious sectarianism here). Basically,
T from the minutest details of life to the highest level of spiritual realization,
we need it all! But what can we achieve? Can we achieve everything?
O Forget achieving everything. Can we even achieve half of what is
mentioned? Even if we achieve the primary facilities, we become alienated

R
to our environment, we become neglectful to our society. Let alone,
spiritual development! So, what is the way out?
There comes the need of the ideal. An ideal is a man in flesh and blood,
not any imaginary figure neither any god of sky! We need a true leader,
who would practically demonstrate by doing it Himself, by following the
existential path Himself. That man is the ideal. In Sri Sri Thakur’s
literature, we call such a person “Adarsh”.

Page 2 Feb 2019 BLISS

 The Bengali word for nation is “Desh”. Sri Sri Thakur says that the
F word “Desh” has come from the word “Adesh” or command. To
elaborate it, The people, who along with sharing the same
R geographical area, share the same ideology and obey the commands of
the same ideal are known as nation or desh.
O Whom to choose as the ideal? How much rational is it to choose
some religious figure as our ideal? Actually, if we observe the life and

M
philosophy of the world teachers like Prophet Muhammed or Jesus the
Christ or for any prophet for that matter, we would observe a common
link in all of them. They never came to create any sect or draw lines
among people. The term Christianity came into existence many
centuries after Christ. The term Muslim came after the departure of
T Prophet Muhammed. In the times of Christ, the word used for people
initiated as Jesus’ disciples was “followers” and for the disciples of
Muhammed the term was “Mumeen” which means believers!
H Apart from being the central figures of the religion, the advents
like Sri Ram, Sri Krishna, Buddha, Moses, Jesus, Muhammed, Sri
E Chaitanya, Ramkrishna Paramhansa and Sri Sri Thakur
Anukulchandra, all are ideal personalities, dictating the same message,
but of course each as per their immediate environment, time of their
advents and the region in which they took advents! The basic message
has always been the same! There is absolutely no difference in essence
E among Vedas, Gita, Bible, Quran. The apparent differences appear
just because of the discreet value of Dharma, which arises due to time,
D place and circumstances. The ideal never comes to establish a
community. Rather communities grow around him. This is not the

I question of their divinity. This is not the question of theism vs

atheism. This is in fact, the question of our very existence. No matter
what we think, no matter which belief system we follow, if we ignore
T these world teachers, if we discriminate among any of them, we are
only serving vanity!
O The essence of a nation is the Ideal. Or rather say, the ideal should
be the essence of the nation if it wants to progress in an all round

R manner.
The nation starts with you, me and people like us. The power and
strength of a nation depends upon it’s inhabitants. Even if we achieve
the so called military and nuclear power, we can not be a strong nation
unless and until we know how to control that power otherwise we

Page 3 Feb 2019 BLISS

F would end up destroying ourselves in that blind force! That is why we
need people who have adjusted their complexes, their uncontrolled
passions otherwise nothing can remain stable.
R Hence a strong nation starts with a strong people, who are free from
unadjusted complexes and that can only be possible if the people
O follow that common Ideal, the true essence of the nation!

M
Vande Purushottamam!

(Adorations to Fulfiller the best)

T
H Dr. Anurag Nath Kritiranjan

E
D
I
T
O
R

Page 4 Feb 2019 BLISS

Page 5 Feb 2019 BLISS
 TABLE OF CONTENTS

Companion on the way

The Meaning of Nation ----------------------------- From Nana Prasange

Are we truly an independent Republic? ----- Surya Prakash Mohapatra

Christ's infallible will ------------------------------------- Ray Hauserman

Page 6 Feb 2019 BLISS

 WILLINGNESS TO WORK THROUGH LOVE
From love
constancy, joyfulness and willingness to work arise;
and from aversion come
depression, inactivity, sadness
and lack of peace! 8

OPTIMIST AND PESSIMIST

It is the optimist who finds a golden opportunity
for progress and delight
within trouble, danger, obstruction, and sorrow!
But the pessimist
at once finds within all good
inability and impossibility—
ineradicable suffering of misfortune! 9

FAULT-FINDING—OBSTACLE TO UPLIFTMENT
If you want to become elevated,
bid farewell to fault-finding forever;
whatever good quality you see in a person,
think of that, speak of that,
and discuss it;
if you can, be careful—
that no one’s fait
does any kind of damage in you! 10

Resist evil immediately when it drags you to commit evil without any good
consequence.

Sri Sri Thakur Anukulchandra

Page 7 Feb 2019 BLISS

 FAULT-FINDING
If fault is to be found,
it has to be contemplated;
it has to be brought out by thinking it over;
and with that, one is to keep awake
a sense of irritation or hostility,
and in doing this,
just such feelings will be stored in the brain;
you will find how after some days
you are acting out those faults;
so be careful—
of fault-finding,
of contemplating faults,
and of irritation and hostility! 11


EMPTYING-OUT THE FAULT

And if you have at all found fault with anyone,
and it remains stored in your head,—
enquiring into its cause and circumstances,
properly understanding how it became possible,
with a feeling of sympathy
empty out from your head what is stored there
in such a manner that it becomes abnormal to you
for this kind of thing to happen again! 12
HYPOCRISY
Hypocrisy by goading
neighbours to an illusion
blurs the door of prosperity ! 13


DISCERNING OF CHARACTER
Talk, thought, dealings and activities
declare, redeem and indicates
what he really is
and, what he can get ! 14

Any obsession that hinders the way to achieve is the female emissary to failure :
hence ignore and do undo it immediately !

Sri Sri Thakur Anukulchandra

Page 8 Feb 2019 BLISS

Shri Shri Thakur : The word ‘desh’[1] (country) is derived from the word 'aadesh’
(order). Now this 'aadesh’ (order) has to come from an Ideal and Ideal brings love
and life with Him. So Ideal should come first. The place, where all those people,
who follow such an Ideal, stay together, is known as a ‘desh’(country). So it
should be ‘Ideal first, then country.’

Foot notes:

[1] – Desh comes from root word 'dish' which means to order (aadesh).

Ref: Nana Prasange Vol.1, Ninth Edition, Dec-2001, Page 17-18]

Decency is the essence of conscientious adjustment of habits.

Sri Sri Thakur Anukulchandra

Page 9 Feb 2019 BLISS

A few weeks ago, Indians across the globe celebrated the 70th Republic Day. It
is a day to remember when India's constitution came into force on January 26,
1950, completing the country's transition toward becoming an
independent republic. While the Republic Day celebrations were on, can we step
back for a moment and ask ourselves a pertinent question: “Are we truly an
independent Republic?”
Let me take you back to the early days of India’s struggle for freedom. Those
days the freedom movement was going on in full swing. Deshbandhu Chittaranjan
Dash was the President of Indian National Congress at that time. On one
occasion, CR Dash was on a visit to Pabna to spend a few days with Sree Sree
Thakur Anukuchandra in his ashram. After spending a few days in the ashram
and having several rounds of discussions with Sree Sree Thakur Anukulchandra
which spanned across politics, administration, education, nationalism etc., CR
Dash finally wanted to return home. The next day, he went to
Thakur Anukulchandra and asked for his permission to return home. Thakur
Anukulchandra in an affectionate tone told, “Dashda, why don’t you stay back for
a few more days? It feels so good to have you in my company. “ Deshbandhu
replied, “Thakur, I don’t want to go back leaving behind your divine company.
But what shall I do? The freedom movement is in progress. I am not finding a
single man who can shoulder the responsibility of freedom movement for a day in
my absence. I will have to go back, Thakur.” Anukulchandra’s face turned grim.
He looked at CR Dash and said, “Dashda, today you don’t have a single person
who can shoulder the responsibility of the freedom movement for a day in your
absence. Then who would carry the freedom that you are going to bring tomorrow
with your untiring efforts?” “That is true, Thakur. But I don’t know what the
solution is. Is there a way out?” sighed CR Dash. Thakur replied,” Create good
human beings. The humankind has become rotten today with degradation of
values, Man has become self-centered, greedy and eccentric. Such people cannot

Morale of the environment moulds the tongue.

Sri Sri Thakur Anukulchandra

Page 10 Feb 2019 BLISS

shoulder the responsibility of freedom. Create good human beings who would be
trustworthy, reliable, honest and compassionate. And you would realize the true
meaning of Freedom.” “How can we create good human beings” CR Dash said
with a question mark on his face. Sree Sree Thakur replied, “You need a saintly
personality behind you. The way Lord Ramkrishna was behind Swami
Vivekananad, Lord Krishna was behind Arjun, Ramdas was behind Sibaji the
great, Lord Ram was behind Hanuman, Chanakya was behind Chandragupta,
similarly every human being needs a Living Ideal in his/her life. Be attached to
this living Ideal, Guide, or Guru.”
His aforesaid conversation with Thakur Anukulchandra had a profound influence
on CR Dash. This was on the 14th May 1924. CR Dash, bowed down at the feet
of Sree Sree Thakur and said, “Thakur, you be the Living Guide in my life. Please
accept me.” On this day, he took the holy initiation and accepted Sree Sree
Thakur as his Living Ideal.
Lets take a pause and reflect on this conversation. What is the need for following
a Living Ideal or Guru? Sree Sree Thakur himself has clarified this. According to
him, if we love the Living Ideal and follow Him out of that love, ignoring our
lower passions and weaknesses, we become transformed and we evolve. A man
attached to the Living Ideal, becomes a loving, caring, wise, graceful and strong
human being. His passions and complexes become servants of the Lord. He
always serves the well-being of others and moves and acts according to the
principles of Dharma. If instead we only follow our own whims, ignoring Him,
then we receive accordingly. Because of our own short-sightedness, we try to use
God for our own petty interests, rather than allow ourselves to be used by God for
His interest. Thakur Anukulchandra’s ideology precisely explains why even after
seven decades since we got indepence, we are not truly independent. Our
daughters cannot walk in our streets safely today. Our children are not safe even
in their schools.
CR Dash after returning from the Pabna Satsang Ashram in a letter to Mahtma
Gandhi wrote, “I was beset with innumerable difficulties which, in-spite of the
knowledge and experience I had, I could not solve. But, I got a very strong feeling
from Sree Sree Thakur Anukulchandra after accepting Him as my Guru. I have
learnt from my Guru , the value of Truth in all our dealings. I want you to live
with Him for a few days at least. Your need is not the same as mine. But, He has
given me strength, I did not possess before. I see things clearly which I saw dimly

It is villain—vile to be non-violent to violence.

Sri Sri Thakur Anukulchandra

Page 11 Feb 2019 BLISS

 before.” Mahatma Gandhi did visit the Satsang Ashram later in Pabna later and
had a very insightful conversation with Sree Sree Thakur Anukulchandra.

Sree Sree Thakur Anukulchandra’s immortal saying reverberates in mind:

“Selfishness is not self-dependence or independence, rather, its opposite. The
more you serve people, the more you become the master of all they have.”
Deshbandhu CR Dash found his Living Ideal that day. Have you found yours yet?

He who seeks compromise in the ignoring insult of Ideal and Principle

that enlivens being and becoming, without any defence of upright fight that
convinces, is surely a hypocritic coward --that declares his origin!

Sri Sri Thakur Anukulchandra

Page 12 Feb 2019 BLISS

It was almost six weeks later when the American couple returned with their daughter and
her friend. They were also accompanied by two young men they had met in Madras,
whose curiosity had been aroused and were eager to talk with Thakur. After a joyous
welcome by Thakur and inquiries about their trip, one of the new arrivals, a blonde
haired, spectacled youth observed, “I have learned from these friends here some of your
observations on the renewal of the Church and Christian unity. I have a question. I was
wondering about your opinion of the Catholic Church and particularly, about their
insistence
Upon an intermediary between themselves and God. As you may know, the ‘priesthood
of all believers’ is a cornerstone of Protestant faith. We don’t believe in any necessity to
depend upon anyone, except God.”
Thakur’s head shook doubtfully. “But 1feel that our very existence

Morale of the environment moulds the tongue.

Sri Sri Thakur Anukulchandra

Page 13 Feb 2019 BLISS

Depends upon others. I think that if there is somebody as ‘thou,’ and if there is a
tension due to the urge to fulfill Him, then our sensitivity and receptivity increase.
From that, we grow.”
“But, Thakur, can’t that ‘thou’ be God?” “I feel there is always the danger of
being overwhelmed by vanity and
Passion without some embodied attachment,” Thakur explained. “I think that our
libido – that innate tendency toward unification always seeks something to which
to attach itself mother, teacher, Lord – and it is through such an attachment that
one grows.”
The companion of the blonde-haired youth intervened. ‘What about just loving
man and forgetting about God? After all, man’s love for man is a common
everyday thing. Almost everyone has some kind of role model, so why not just
eliminate God entirely?”
“As there is love in man,” Thakur began, “so also there is hatred.
Someone has to be held above and before him so the love in him grows stronger
and the hatred becomes weaker. Man cannot proceed very far on his own. God
must be infused in him. On his own, he can rarely acquire the amount of
tolerance, endurance, familiarity with individual distinctiveness and sense of
proportion needed to make harmonious and evolving relations.”
One of the girls in the group shook her head. ‘Thakur, I can’t understand how we
can know God. What is the image we should try to hold in our minds?”
“I believe that God is wherever mercy is,” Thakur began. ‘The more we proceed
toward living mercy, the more we feel His breeze of peace, power, andbliss. God
is all-merciful. As we move on toward good, as we try to fulfill, protect, and
nurture, being inspired by a feeling of mercy, I believe we are walking along the
divine path.”
“Does God’s mercy always show itself in a concrete, material way?” she asked.
“Life itself is a concrete manifestation,” Thakur responded. “It is only by
His mercy that we live and breathe. It’s like the sunbeam is the gift of the sun, so
the beam of life, energy, and power are His gifts to enliven and expand our being.
The more we use His gifts for good, the more we can feel His mercy in our hearts.
“Further, His mercy always protects us. It never leaves us for a single Moment.
But He does not deny us the right to enjoy the results of our own activity, whether
good or bad. It is also a fact that His mercy can instantly set us free from all those

It is vile to resist evil with every aptitude when it is revealed.

Sri Sri Thakur Anukulchandra

Page 14 Feb 2019 BLISS

sufferings we have created for ourselves through our stupid, short-sighted or
foolish behavior.”
“How does he do it, Thakur?” “I think,” Thakur began, “at that very moment
when we implore His
Mercy with an ardent, genuine longing, then and there He frees us from that
suffering and misery. We may choose to move toward destruction, but God,
living inside our life-urge, seeks constantly to uphold and save existence. This
effort never stops.”
Thakur paused for several moments and then began in a voice filled with
Emotion, “And finally, He embodies Himself as a manifestation of His Supreme
Mercy….” Thakur hesitated and then with child- like innocence asked, “Did you
ever stop to think what this world would have been like without the advent of
Jesus Christ?” As he said this, Thakur’s eyes filled with tears and his voice
became choked. His fervor created a stillness that prevailed for some time.
“But still, Thakur,” the blonde-haired youth commented, “after all these years of
Christ, the situation hasn’t changed much.”ng
Thakur glanced at the questioner and his voice became sober, “I think there is an
end in death, but life is endless. And while we live in the world, the light of life
remains. But, if we exist and have no self-elevation, then we live in a light-less,
living tomb. But still I know that Christ’s door of life and light is ever open.”
Now the elderly leader of the group asked, “Thakur, there is a question
That has often bothered me: Why, if Christ is omnipotent, didn’t He save
Himself? Or at least why didn’t His Father in Heaven?”
A shadow of pain seemed to pass over Thakur’s face momentarily. “I believe God
was revealed in flesh and blood, a child of Himself, who came to wash off the
sorrows and sufferings with begotten blood. I know that His object is always to
live and help live. When He has to work in this material world, He must do so
through His human form and within the limits of time and space. Even more, I
know that His will is infallible! He is bound to fulfill His mission and is never
unsuccessful in His efforts. What seems to be a failure, is used by Him in a way
that pushes His purpose of existential love forward. He moves on in this way,
until His goal is achieved. Even more, there is always a perfect harmony between
His desire, the need, and the Law!”

Frailty seeks excuse, will exerts, to achieve.

Sri Sri Thakur Anukulchandra

Page 15 Feb 2019 BLISS

Before any further questions could be asked, a mother with her little boy came up
to Thakur and insisted on speaking with him immediately. Thakur looked at the
elderly American helplessly and asked if they would meet him in the evening.
The group left, and Thakur became engaged in earnest discussion with the
mother.

Incompetent haste is a gutter to waste.

Sri Sri Thakur Anukulchandra

Page 16 Feb 2019 BLISS

Page 17 Feb 2019 BLISS
 বাাংলা সূচীপত্র

সত্যানুসরণ

অমৃত্ বাণী

দীপরক্ষী

খ াদার বাণী (‘ইসলাম প্রসঙ্গে’ গ্রন্থ খেঙ্গে)

খপ্রম-ভক্তি-ভালবাসা (‘ইষ্টপ্রসঙ্গে’ গ্রন্থ খেঙ্গে)

এোসক্তি (েক্তবত্া)--- খসৌক্তভে খ াষ

সরস্বত্ী---খদবীপ্রসাদ মুঙ্গ াপাধ্যায়

আচার্য্যং প্রবরং খনৌক্তম

Page 18 Feb 2019 BLISS

 ॥ সত্যানুসরণ ॥

র্যক্তদ ভাল চাও খত্া জ্ঞানাক্তভমান ছাড়, সব্বারই েো খ ান ; আর, র্যা’ খত্ামার হৃদঙ্গয়র
ক্তবস্তাঙ্গরর সাহার্যয েঙ্গর ত্া’ই ের ।

জ্ঞানাক্তভমান জ্ঞাঙ্গনর র্যত্ অন্তরায় আর খোন ক্তরপু ত্ত্ নয় ।

র্যক্তদ ক্ত ক্ষা ক্তদঙ্গত্ চাও ত্ঙ্গব ে নই ক্ত ক্ষে হ’খত্ খচও না । আক্তম ক্ত ক্ষে, এই অহঙ্কারই
োউঙ্গে ক্ত ঙ্গত্ খদয় না ।

অহংঙ্গে র্যত্ দূঙ্গর রা ঙ্গব খত্ামার জ্ঞাঙ্গনর বা দ ্ঙ্গনর পাল্লা ত্ত্ ক্তবস্তার হঙ্গব ।

অহংটা র্য নই ক্তমক্তলঙ্গয় র্যায়, জীব ত্ নই সব্ব্গুণ-সম্পন্ন-ক্তনগু্ণ হয় ।

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

Page 19 Feb 2019 BLISS

॥ পরশ্রীোত্রত্া দূর েরার উপায় ॥

শ্রীশ্রীঠাকুর--- “ত্ু ক্তম র্যক্তদ খবাঝ খর্য, পঙ্গরর শ্রীই খত্ামার শ্রীর এেমাত্র উপায়, ত্াহঙ্গল আর
পরশ্রীোত্রত্া োঙ্গে না । এেজন মানুষ হয়ঙ্গত্া পরশ্রীোত্র, ক্তেন্তু ত্ার ক্তনঙ্গজর খছঙ্গলটা
হয়ঙ্গত্া হাইঙ্গোঙ্গট্র জজ হ’খলা, ত্ ন ক্তেন্তু খস সু ীই হয় । সন্তাঙ্গনর সঙ্গে ত্ার স্বাে্-সংঙ্গর্যাগ
অনুভব েঙ্গর । ত্াই, ত্ার উন্নক্তত্ঙ্গত্ ক্তনঙ্গজঙ্গেই exalted (উন্নীত্) feel েঙ্গর (খবাধ্ েঙ্গর) ।
আমরা খবেঁঙ্গচ োক্তে পক্তরঙ্গবঙ্গ র মঙ্গধ্য, পক্তরঙ্গব ঙ্গে ক্তনঙ্গয় । এই পক্তরঙ্গব র্যত্ উন্নত্ ও মাক্তজ্ত্
হয়, ত্ত্ই ক্তেন্তু আমার লাভ । আমার ক্তনঙ্গজর বােঁচার পেটাও ত্ার ক্তভত্র ক্তদঙ্গয় প্র স্ত হয় ।

(আ: প্র: ২২ ণ্ড, পৃ: ২২০)

Page 20 Feb 2019 BLISS

১২ই জ্জযষ্ঠ, ১৩৬০ (২৭ খ খম, ১৯৫৩)

শ্রীশ্রীঠাকুর এেটু আঙ্গগ র্যক্তত্-আশ্রম খেঙ্গে উঙ্গঠ এঙ্গস বড়াল-বাংঙ্গলার বারান্দার

খচৌক্তেঙ্গত্ বঙ্গসঙ্গছন । সোল নয়টা । আজোল অঙ্গনে বাণী ক্তদঙ্গেন । প্রফু ল্লদা (দাস)
খসগুক্তল পক্তরষ্কার ে’খর ক্তলঙ্গ এঙ্গন শ্রীশ্রীঠাকুরঙ্গে খ ানাঙ্গেন । েলোত্া খেঙ্গে এেজন
এম.এল.এ. শ্রীসুহৃদ মক্তল্লে খচৌধ্ুরী এবং অে্নীক্তত্র অধ্যাপে ক্তচত্তদা এঙ্গসঙ্গছন । ত্ােঁঙ্গদর
সাঙ্গে েোবাত্ত্ া চলঙ্গছ ।

ক্তচত্তদা--- মানুঙ্গষর খর্য-রেম অঙ্গধ্াগক্তত্ ত্া’ ক্তেভাঙ্গব ঠিে েরা র্যাঙ্গব ?

শ্রীশ্রীঠাকুর--- খসইজঙ্গনযই খত্া আক্তম েই চক্তল্ল জন মানুঙ্গষর েো । আস না খেন,

লাগ না খেন ? েত্ মানুষ খত্া গােঁজা-ভাঙ খ ঙ্গয় জীবন োটায় । এবার এেটু এই
ভাঙ খ ঙ্গয় লাগ না খেন ? চক্তল্ল জন খজাগাড় ের । ঐ চক্তল্ল জঙ্গনর খেউ হয়ঙ্গত্া
খগল আঙ্গমক্তরোয়, খেউ সাউে আঙ্গমক্তরোয়, খেউ বা এক্ত য়ায় । খভঙ্গব খদ , ক্তে-রেম
খদালা খদবার োরবার খলঙ্গগ র্যাঙ্গব । েী োন্ডটা হঙ্গব ! ঐ চক্তল্ল জনই আবার েত্
চক্তল্ল জন সৃক্তষ্ট ে’খর খফলঙ্গব ।
Page 21 Feb 2019 BLISS
সুহৃদদা--- আপনাঙ্গে অঙ্গনঙ্গে ভগবান ব’খল মঙ্গন েঙ্গরন । আমার মঙ্গন হয় ত্ারা
আপনার োঙ্গছ এঙ্গস এমন ভালবাসা পায় র্যাঙ্গত্ ঐ-রেম ভাঙ্গব ।

খে কুক্তড় বছর । (সুহৃদদাঙ্গে) খদ , আর এে েো েই । ত্ু ক্তম ক্তে কুলীন ?

শ্রীশ্রীঠাকুর---ত্ু ক্তম ভগবানই েও, অবত্ারই েও, ঁেঁক্ত ব চক্রবত্তী ম াঙ্গয়র বড় খছঙ্গল
অনুকূল চক্রবত্তীই েও, আর খমের-খ ামই েও, আক্তম র্যা’ আক্তম ত্াই । আক্তম শুধ্ু
খত্ামাঙ্গদর বক্তল--- খত্ামরা বােঁচ, খত্ামরা বাড়, সুঙ্গ সুদী ্জীবী হ’খয় খবেঁঙ্গচ োে ।
এমন োজ ে’খরা না, এমন েো ব’খলা না, এমন ক্তচন্তা ে’খরা না র্যাঙ্গত্ খত্ামাঙ্গদর
জীবন-বৃক্তি ক্ষু ণ্ন হ’খত্ পাঙ্গর । খত্ামরা অমৃঙ্গত্র সন্তান । খসই রেম খত্ামাঙ্গদর খর্য
পূব্ব্পুরুষ ক্তছল, খত্ামরাও খত্মক্তন হ’খয় ওঠ । আর র্যা’-ক্তেছু ই বল, ত্ার সাঙ্গে
স্মৃক্তত্বাহী খচত্না োো চাই । ত্াহ’খল ঐ খর্য েী আঙ্গছ---
“আোঙ্গ পা ী েক্তহঙ্গছ গাক্তহ
মরণ নাক্তহ, মরণ নাক্তহ ।”

ঐ-রেম হ’খয় ওঙ্গঠ । (ক্তচত্তদাঙ্গে বলঙ্গছন) চাষবাস র্যা’ েক্তর ত্ার সাঙ্গে র্যক্তদ মানুঙ্গষর
চাষ না েক্তর, ত্াহ’খল ক্তেছু ই হ’ল না । মানুষই র্যক্তদ না বােঁঙ্গচ ত্ঙ্গব চাষই েরঙ্গব
খে, বাসই বা েরঙ্গব খে ? ধ্াঙ্গনর চাষ ে’খর ফল খপঙ্গত্ েঙ্গয়ে মাস লাঙ্গগ, আর
মানুঙ্গষর চাষ ে’খর ফল খপঙ্গত্ লাঙ্গগ খষাল খেসুহৃদদা--- না, আক্তম খমৌক্তলে োয়স্থ ।

শ্রীশ্রীঠাকুর--- ত্াহ’খল আর কুলীঙ্গনর খমঙ্গয় ক্তনও না । কুলীঙ্গনর খমঙ্গয় ক্তনঙ্গল

degeneration (অবনক্তত্) আসঙ্গব । ঐ-রেম খর্য াঙ্গন-খর্য াঙ্গন হঙ্গয়ঙ্গছ খদ ঙ্গব, ত্াও
adjusted (ক্তনয়ক্তিত্) ে’খর খফলাঙ্গনা লাগঙ্গব । এইসব জঙ্গনয েই, চক্তল্ল জন খজাগাড়
ে’খর নাও । ত্াঙ্গদর training (ক্ত ক্ষা) দাও, ত্ারপর সাঙ্গে ক্তনঙ্গয় খবক্তরঙ্গয় পড়
আঙ্গমক্তরোয়, ইউঙ্গরাঙ্গপ ।

(ক্রম ঃ)

Page 22 Feb 2019 BLISS

ক্তবং ত্ঙ্গের মাঝামাক্তঝ সমঙ্গয় খমাহাম্মদ ক্তললর রহমান ও েৃ ষ্ণপ্রসন্ন ভট্টাচার্য্য
নাঙ্গম দুইজন উচ্চক্ত ক্তক্ষত্ পক্তণ্ডত্ বযক্তি সমাঙ্গজর নানাক্তবধ্ সমসযাসঙ্কুল প্রঙ্গের সমাধ্ান
খপঙ্গত্ রণাপন্ন হঙ্গয়ক্তছঙ্গলন এে অসাধ্ারণ বযক্তিঙ্গের অক্তধ্োরী, খেত্-শুভ্র খপাষাে
পক্তরক্তহত্ এমন এে মহাপুরুঙ্গষর সঙ্গে, ক্তর্যক্তন ক্তহন্দু, মুসলমান, খবৌি, ৃষ্টান ইত্যাক্তদ সব
সম্প্রদাঙ্গয়র পারস্পক্তরে সমস্ত মত্ক্তবঙ্গরাধ্ খ াচাঙ্গত্ ক্তনঙ্গয় এঙ্গলন এে সাব্জনীন
মত্াদ ্, সমগ্র ক্তবঙ্গে এঙ্গন ক্তদঙ্গলন এে নত্ু ন ক্রাক্তন্ত । চলমান খরাত্ধ্ারার ক্তবপরীঙ্গত্
ক্তগঙ্গয় পাঙ্গে ক্তদঙ্গলন ধ্ঙ্গম্ম্র ক্তচরাচক্তরত্ বিমূল ধ্ারণা । কুসংস্কার ত্ো নানাক্তবধ্
সংস্কাঙ্গর আেন্ন সমাজঙ্গে নত্ু ন েঙ্গর খদ াঙ্গলন বােঁচা-বাড়ার পে । খসই ক্তবে খপ্রক্তমে,
সমগ্র মানব সমাঙ্গজর খসই শুভাোঙ্খী হঙ্গলন সব্জনক্তবক্তদত্ শ্রীশ্রীঠাকুর অনুকূলচন্দ্র ।
শ্রীশ্রীঠাকুরঙ্গে প্রে েরা হয়, “আো, খলােমুঙ্গ শুক্তন--- আপক্তনও নাক্তে খ াদার নূর ও
আওয়াজ খদ ঙ্গত্ ও শুনঙ্গত্ পান ? আপক্তনও নাক্তে আল্লার োলাম শুনঙ্গত্ পান ?
অঙ্গনেক্তদনই আপনার মধ্য-ক্তদঙ্গয়ও ‘ওক্তহ’ অবত্ীণ্ হ’খয়ঙ্গছ ?”
উত্তঙ্গর পরমদয়াল শ্রীশ্রীঠাকুর বলঙ্গলন--- “হােঁ । আক্তম র্যা’ বক্তল সবগুক্তলই আমার
direct experience (অনুভূক্তত্) খেঙ্গেই । আর আমারও খর্যমন-খর্যমন রেঙ্গমর ক্তভত্র-
ক্তদঙ্গয় র্যা’-র্যা’ হঙ্গয়ঙ্গছ, আপনাঙ্গদরও খসই-খসই পঙ্গেই, খত্মক্তন-ে’খরই প্রায় ঃ ত্াই-ই হঙ্গব
। আক্তম র্যা’খে খর্যমন-ে’খর খর্য অক্তভবযক্তির ক্তভত্র-ক্তদঙ্গয় ‘খ াদার বাণী’ মঙ্গন েক্তর,
খত্মক্তন-ে’খর খসই রেঙ্গমর ক্তভত্র-ক্তদঙ্গয় ‘খ াদার বাণী’ অঙ্গনঙ্গের োঙ্গছই revealed
হ’খত্ পাঙ্গর--- আওয়াজ, নূর ইত্যাক্তদও খত্মনত্রই ।
আর অমক্তন-ে’খর, অমনত্র চলনা ও েরার ক্তভত্র-ক্তদঙ্গয় ঐ-ঐ রেম অক্তভবযক্তি হয়
ব’খলই ওঙ্গে পরাক্তবদযা বা ক্তবজ্ঞান ব’খল োঙ্গে--- আবার, এটা র্যােঁ’রা-র্যােঁ’রা
experience ে’খরঙ্গছন ত্ােঁ’খদর প্রঙ্গত্যঙ্গেরই ঐ-ঐ experience (অনুভূক্তত্) গুক্তলর
খদ োলপাত্র-ক্তহসাঙ্গব similarity অদ্ভু ত্ভাঙ্গব ক্তবদযমান আঙ্গছই আঙ্গছ ।

Page 23 Feb 2019 BLISS

শ্রীশ্রীঠাকুঙ্গরর খজযষ্ঠাত্মজ ত্ো সেল সৎসেীঙ্গদর পরম পূজযপাদ শ্রীশ্রীবড়দার
সাক্তন্নঙ্গধ্য নানা ক্তবষয় ক্তনঙ্গয় েমীবৃঙ্গন্দর আলাপচাক্তরত্া চলঙ্গছ ।
খপ্রম ভক্তি সম্বঙ্গে েো উঠল ।
শ্রীশ্রীক্তপত্ৃ ঙ্গদব (শ্রীশ্রীবড়দা) বলঙ্গলন--- ঠাকুঙ্গরর বলা আঙ্গছ---

“You are for the Lord,

not for others ;
you are for the Lord
and so for others.”

---এর অে্ জাক্তনস্ খত্া ? এর অে্---আঙ্গগ Lord-এর (প্রভু র) হ’খত্ হয়, এেমাত্র
Lord-এর । আর ত্া হওয়ার পরই হ’খত্ পারা র্যায় অনযঙ্গদর । Lord-এর না
হ’খয় খর্য অনযঙ্গদর হ’খয় উঠঙ্গত্ চায় বুঝঙ্গত্ হঙ্গব ত্ার খভত্ঙ্গর বৃক্তত্তস্বাে্ বাসা
খবেঁঙ্গধ্ঙ্গছ । আত্মস্বাে্ বা আত্মপ্রক্তত্ষ্ঠায় খপঙ্গয় বঙ্গসঙ্গছ । অনযঙ্গদর প্রক্তত্ ভালবাসা
এেটা ক্তবরাট মায়া বা ক্তমেযা, র্যক্তদ-না ইষ্টঙ্গে ভালবাসা র্যায় । ইষ্টঙ্গে ভালবাসঙ্গল
ত্ঙ্গবই শুধ্ু অনযঙ্গদর ভালবাসা সম্ভব হয় । খেননা, ত্ ন মঙ্গন হয়, সবাই ইঙ্গষ্টর---
অঙ্গনযর ক্ষক্তত্ ে’রঙ্গল ক্তেংবা খোনরূপ েষ্ট ক্তদঙ্গল ক্তত্ক্তন (ইষ্ট) বযো পাঙ্গবন, ত্ােঁর
স্বাে্ ক্ষু ণ্ন হঙ্গব ।

Page 24 Feb 2019 BLISS

খপ্রম-ভক্তি ক্তবোঙ্গ র লক্ষণ েী, এ-সম্পঙ্গে্ শ্রীশ্রীক্তপত্ৃ ঙ্গদব বলঙ্গলন--- র্যাঙ্গদর মঙ্গধ্য
খপ্রম-ভক্তি আঙ্গস ত্ারা খত্ায়াক্কা েঙ্গর না খে ক্তে বলল । খে ত্াঙ্গদর প্রণাম
েরল, খে-বা েরল না, খে টাো (প্রণামী) ক্তদল খে-বা ক্তদল না---এ-সব ত্ারা
খ য়ালই েঙ্গর না । আর এটাই ক্তেন্তু সবল-হৃদঙ্গয়র দৃষ্টান্ত । র্যারা দুব্ল ত্ারা
েপট হয় । ত্ারা ক্তমেযাবাদী ও ক্তনন্দুে হয় । ত্ারা ক্তমেযা খদাষাঙ্গরাপ েঙ্গর
অনযঙ্গদর, চাত্ু রী-ক্তফক্তেঙ্গর ক্তমেযা অপবাঙ্গদ নানা টনা সাজায় । দুব্ল হৃদঙ্গয়র
বযক্তিরা আবার অে্, মান, র্য প্রত্যা ী । এরা ইঙ্গষ্টর োঙ্গজর ছলনায় খ াঙ্গর ঐ-সব
প্রত্যা া পূরঙ্গণর আ ায় । ত্াই এরা ইষ্টোঙ্গজর নাঙ্গম অক্তনষ্টই ে’খর োঙ্গে । এরা
সং -স্বাঙ্গে্র ক্তবঙ্গরাক্তধ্ত্া েরঙ্গত্ও ক্তপছ-পা হয় না, খপ্রম-ভক্তির ধ্াঙ্গর-োঙ্গছও এরা
খ েঁঙ্গষ না । মুঙ্গ হয়ঙ্গত্া বড়-বড় খপ্রম-ভক্তির েো বঙ্গল ।

শ্রীশ্রীক্তপত্ৃ ঙ্গদব বঙ্গল চঙ্গলঙ্গছন--- ঠাকুর আবার আমাঙ্গদর প্রক্তত্মুহুঙ্গত্্ নানাভাঙ্গব পরীক্ষা
েঙ্গরন । খস-সব পরীক্ষায় উত্তীণ্ হ’খত্ পারঙ্গলই সব হঙ্গয় র্যায় । নত্ু বা ক্তেছু ই হ’ল
না । সরল ক্তবোঙ্গস, সব োজ ত্ােঁর োজ খভঙ্গব েঙ্গর খর্যঙ্গত্ হয় । ত্াহ’খল আর
অোঙ্গল বাি্ েয ক্তেংবা জরাবযাক্তধ্ এঙ্গস রীর আক্রমণ েরঙ্গত্ পাঙ্গর না । বৃি
বয়ঙ্গসও রীর চাো োঙ্গে । র্যারা ভাঙ্গব, ওটা ত্ােঁর (ইঙ্গষ্টর) োজ, এটা আমার
োজ, ত্াঙ্গদর পঙ্গদ-পঙ্গদই ভ্রাক্তন্ত এঙ্গস ধ্’খর বঙ্গস ।

Page 25 Feb 2019 BLISS

 ঠাকুর ঠাকুরই হ'ন
অনয খেহ নঙ্গহ,
ঠাকুঙ্গররই মত্ন খেউ
এ েো খে েঙ্গহ ?
ভি বীর শুঙ্গন অধ্ীর -
"ঠাকুঙ্গর আমাঙ্গর গুলাও খেন!"
বজ্র েঙ্গঠার ক্তবঙ্গরাহী হঙ্গয়
ক্তনঙ্গজই ক্তবঙ্গরাধ্ী হঙ্গলন খর্যন ।
ভি ক্তত্ক্তন - ইঙ্গষ্টর ছায়া,
ত্ার অহংই ইষ্ট, ত্ু ে োয়া,
এে ভক্তির ক্তবঙ্গ ষ পূরঙ্গণ
সমাক্তধ্ত্ সব গ্রক্তন্থ মায়া ।
ঠাকুর বঙ্গলন ক্তে "খসাহহং"?
ত্ু হং-এ-ই আক্তম লীন,
মুক্তি আক্তম এমক্তনই ক্তদই,
ভক্তি ক্তদঙ্গত্ দীন ।
এই েোঙ্গত্ই আসল পযােঁচ-
োরণ,
"মুক্তি এঙ্গলা খসই
মঙ্গনর গ্রক্তন্থ খভঙ্গঙ চু ঙ্গড়
ইষ্টক্তনষ্ঠ খর্যই ।"

Page 26 Feb 2019 BLISS

সরস্বত্ী ক্তবদযার খদবত্া । সেল ক্তবদযার অক্তধ্ষ্ঠাত্রী খদবী ক্তত্ক্তন । গায়ত্রী-রহঙ্গসযাপক্তনষঙ্গদ
আঙ্গছ, 'সরস্বত্যাঃ সঙ্গব্ব্ খবদা অভবন্'---- সরস্বত্ী খেঙ্গেই সৃক্তষ্ট হঙ্গয়ঙ্গছ সমস্ত খবদ ।
আঙ্গরা নানা জায়গায় সরস্বত্ী সম্বঙ্গে নানা উক্তি আঙ্গছ । ক্তবক্তভন্ন ত্ােঁর নাম---- বাক্,
বাঙ্গেযেরী, ক্তগর্ , ভাষা, ভারত্ী, বাণী প্রভৃ ক্তত্ । ক্তত্ক্তন শুক্লবণ্া, খেত্বসনা, েমলবাক্তসনী,
হংসক্তবহাক্তরণী । হঙ্গস্ত ত্ােঁর বীণা, গলায় মুিার মালা, খক্রাঙ্গড় পুস্তে । এই রূঙ্গপ আমরা
মা-সরস্বত্ীঙ্গে খদ ঙ্গত্ অভযস্ত। ক্তেন্তু এই রূঙ্গপর ত্াৎপর্য্য েী ?
পরমঙ্গপ্রমময় শ্রীশ্রীঠাকুর অনুকূলচঙ্গন্দ্রর োঙ্গছ আব্রহ্মস্তম্বপর্য্যন্ত সব ক্তবষঙ্গয়রই
আঙ্গলাচনা হঙ্গয়ঙ্গছ । এেবার সরস্বত্ী-পূজার প্রাক্কাঙ্গল উঠল সরস্বত্ী-প্রসে । জানঙ্গত্ চাওয়া
হ'ল খদবীর সম্বঙ্গে । প্রেঙ্গমই ক্তত্ক্তন ক্তজজ্ঞাসা েরঙ্গলন, "সরস্বত্ী মাঙ্গন েী ?" অক্তভধ্ান
খদ া হ'ল । অক্তভধ্াঙ্গন আঙ্গছ--- 'সরস্ + বত্ী', সরস্ বা সরঃ মাঙ্গন জল । ত্াহ'খল
ক্তর্যক্তন জলবত্ী, ক্তত্ক্তন সরস্বত্ী । ওভাঙ্গব শ্রীশ্রীঠাকুঙ্গরর োঙ্গছ বলঙ্গল হ'ত্ না । ক্তত্ক্তন প্রক্তত্টি
অঙ্গে্রই ধ্ােে্ খদ ঙ্গত্ বলঙ্গত্ন । ত্দনুর্যায়ী 'সরস্ ' ঙ্গের ধ্াত্ু খদ া খগল 'সৃ', মাঙ্গন---
গক্তত্, চলা । শ্রীশ্রীঠাকুর বলঙ্গলন, "ত্াহ'খল, সরস্বত্ী মাঙ্গন--- গক্তত্বত্ী, ক্তর্যক্তন গক্তত্র
প্রত্ীে ।" 'গক্তত্' ছাড়াও 'সৃ'-ধ্াত্ু র অপর এে অে্--- 'ক্তবেক্ত ত্ হওয়া' । ত্াই 'সরস্বত্ী'
ঙ্গের মঙ্গধ্য ক্তবোঙ্গ র আকুলত্াও আঙ্গছ ।
সরস্বত্ীর আর এে নাম 'বাগ্-খদবী' । 'বাক্' মাঙ্গন--- বােয বা ে । ত্া'
শুঙ্গন শ্রীশ্রীঠাকুর বলঙ্গলন, "ত্াহ'খল সরস্বত্ী ঙ্গেরও খদবত্া।".
সরস্বত্ী-প্রক্তত্মার মঙ্গধ্য সৃজন-প্রগক্তত্ঙ্গে লক্ষয েরা র্যায় । সরস্বত্ী গক্তত্র প্রত্ীে।
সৃক্তষ্টর আক্তদঙ্গত্ও আঙ্গছ ঋত্ ('ঋ'- ধ্াত্ু , অে্--- গক্তত্)। অনঙ্গন্তর বুঙ্গে আেষ্ণ-ক্তবেষ্ঙ্গণর
গক্তত্র মধ্য ক্তদঙ্গয় সৃক্তষ্টর প্রেম সঞ্চার । খস ান খেঙ্গেই সৃক্তষ্ট ক্তবেক্ত ত্ হ'খয় উঠল । আবার,
এই গক্তত্র মঙ্গধ্য আঙ্গছ স্পন্দন । স্পন্দনই বযি হ'খয় উঙ্গঠঙ্গছ ঙ্গে । অনন্ত খবযাঙ্গম এই ে
ছক্তড়ঙ্গয় আঙ্গছ নানা রূঙ্গপ । ত্াই, শ্রীমদ্ভাগবঙ্গত্ আঙ্গছ, আক্তদঙ্গত্ পরমব্রহ্ম েরূপী । ত্ােঁঙ্গে
উপলক্তি েরঙ্গত্ হ'খল ঙ্গের উপাসনা েরঙ্গত্ হয় । সরস্বত্ী পূজা খসই ে-উপাসনারই
বযাপার ।
এ ন আমরা প্রক্তত্মার আক্তেেগুক্তল ক্তবঙ্গেষণ েঙ্গর সমস্ত ক্তচত্রটা খবাঝার খচষ্টা েক্তর । পরম
দয়াল শ্রীশ্রীঠাকুর অনুকূলচঙ্গন্দ্রর োঙ্গছ এে এেটি ক্তবষয় ক্তনঙ্গয় প্রে েরা হঙ্গয়ঙ্গছ ।
প্রঙ্গত্যেটিরই সমাধ্ানী উত্তর ক্তদঙ্গয় মানুঙ্গষর জ্ঞাঙ্গনর ক্ষু ধ্া ক্তত্ক্তন ক্তমটিঙ্গয় ক্তদঙ্গয়ঙ্গছন । ক্তত্ক্তন

Page 27 Feb 2019 BLISS

খর্যভাঙ্গব র্যা' বঙ্গলঙ্গছন, আমরা খসই দৃক্তষ্টভক্তেঙ্গে অনুসরণ ে'খরই মা-সরস্বত্ীঙ্গে হৃদয়েম
েরঙ্গত্ খচষ্টা েক্তর ।
মাঙ্গয়র চরণ খর্য পঙ্গের উপঙ্গর নযস্ত, খসই পেটি ফু ঙ্গট আঙ্গছ জঙ্গল । এই জল েী ?
মনুসংক্তহত্ায় আঙ্গছ, অবযি ঈের র্য ন জীবজগৎ সৃক্তষ্ট েরঙ্গত্ ইো েরঙ্গলন ত্ ন ক্তত্ক্তন
প্রেঙ্গম জল সৃক্তষ্ট েরঙ্গলন (১/৮)। জল প্রেম সৃক্তষ্ট খেন ? োরণ, জল না হ'খল খোন
প্রাণীই বােঁঙ্গচ না । আবার পঞ্চমহাভূ ঙ্গত্র (ক্তক্ষক্তত্, অপ্, খত্জ, মরুৎ, খবযাম) মঙ্গধ্য প্রেম
নীভূ ত্ অবস্থা ঐ জল (অপ্)। এর আঙ্গগ আঙ্গছ খবযাম অে্াৎ ূনয, মরুৎ অে্াৎ বায়ু,
এবং খত্জ অে্াৎ অক্তি । সবটাই বায়বীয় বা বাষ্পীয় অবস্থা । নীভূ ত্ প্রেম ভূ ত্ই হ'ল
জল । ত্াই, জল সৃক্তষ্টর প্রেম পর্য্যাঙ্গয়র প্রত্ীে ।জঙ্গলর উপঙ্গর পে । 'পে' ঙ্গের উৎপক্তত্ত
'পদ্'- ধ্াত্ু খেঙ্গে, অে্--- গক্তত্, ক্তস্থক্তত্, প্রাক্তি । সৃক্তষ্টর প্রেম ধ্াঙ্গপই আঙ্গছ---- ঋত্ ও
সত্য---- গক্তত্ ও ক্তস্থক্তত্ (ঋঙ্গেদ) । এঙ্গে আশ্রয় েঙ্গরই খোন ক্তেছু ক্তবেক্ত ত্ বা ক্তববক্তি্ত্
হঙ্গয় ওঙ্গঠ । খোন মানুষ র্য ন খহেঁ ঙ্গট র্যায়, ত্ ন এেটি পাঙ্গয় ক্তস্থত্ হঙ্গয় ত্ারপর আর
এেটি পা বাড়ায় । এেটি ক্ত শু বটগাঙ্গছর চারা র্য ন ক্তবরাট বৃক্ষ হয়, ত্ ন ত্া' খসই
বটগাছই োঙ্গে, ক্তনজঙ্গে অটু ট খেঙ্গে খবঙ্গড় খবঙ্গড় ওঙ্গঠ । এই গক্তত্ ও ক্তস্থক্তত্ সৃক্তষ্টর সবক্তেছু র
মঙ্গধ্যই অন্তঃসূযত্ । ক্তবেসৃক্তষ্টর প্রেম ধ্াঙ্গপও এেটা অবক্তস্থক্তত্ঙ্গে অবলম্বন েঙ্গর সৃক্তষ্ট ক্তবেক্ত ত্
হঙ্গয় উঙ্গঠক্তছল । হঙ্গয় খেঙ্গম খনই, এক্তগঙ্গয় চঙ্গলঙ্গছ ত্া এেটা পক্তরণক্তত্র ক্তদঙ্গে---- র্যার আর
এে নাম খদওয়া র্যায়--- প্রাক্তির ক্তদঙ্গে । আর, র্যার গক্তত্ খর্যমন, ত্ার পক্তরণক্তত্ বা
প্রাক্তিও হয় খত্মক্তন ।
মা-সরস্বত্ী হংসাসীনা । 'হংস' বলঙ্গত্ শ্রীশ্রীঠাকুর বঙ্গলঙ্গছন--- 'অহং সঃ', অে্াৎ
আক্তমই খসই, ত্ার মাঙ্গন--- প্রক্তত্টি বযক্তি । ক্তর্যক্তন সব্ব্জ্ঞাঙ্গনর অধ্ীেরী, প্রক্তত্টি মানুষ
ত্ােঁঙ্গে বহন েঙ্গর ক্তনঙ্গয় চলুে । এই হ'ল হংসারূঢা খদবীর ত্াৎপর্য্য । ক্তবদযা ত্ো জ্ঞাঙ্গনর
চচ্চ্া খর্য-পক্তরবাঙ্গর বা খর্য-সমাঙ্গজ র্যত্ খবক্ত , ত্াঙ্গদর মঙ্গনর ত্ার ত্ত্ উেঁচু গ্রাঙ্গম বােঁধ্া োঙ্গে
। হীনত্া, সঙ্কীণ্ত্া, স্বাে্পরত্া, অেীলত্া খস াঙ্গন ঠােঁই পায় না । মানুঙ্গষর মন উদার হয়,
পরাে্পর হয়, ত্াঙ্গদর সহন, ধ্ারণ ও বহন ক্তি বাঙ্গড় । এই জঙ্গনযই খদবী হংসক্তবহাক্তরনী ।
ত্া' ছাড়া আরও আঙ্গছ । 'হংস' হল--- 'েলনাদী' বা 'েলেণ্ঠ' । 'েল'- ঙ্গের উৎপক্তত্ত
'েল্'-ধ্াত্ু খেঙ্গে ; মাঙ্গন--- গক্তত্, ে । হংসরূপী প্রক্তত্টি বযক্তিসত্তাই েব্রহ্ম খেঙ্গে
উদ্ভূ ত্, আর সৃক্তষ্টর প্রক্তত্টি পদাঙ্গে্র মঙ্গধ্যই আঙ্গছ--- গক্তত্ বা চলমানত্া । সবই ক্তনরন্তর
গক্তত্ ীল । ত্াই, ক্তবঙ্গের অপর নাম 'জগৎ' ( 'জগৎ' েটি এঙ্গসঙ্গছ 'গম্'-ধ্াত্ু খেঙ্গে, অে্-
-- গক্তত্) । ত্াই, 'গক্তত্' ও ' ে' হংঙ্গসর মঙ্গধ্য ক্তনত্য অবক্তস্থত্ ।
মাঙ্গয়র খোঙ্গলর উপঙ্গর বই । ক্তত্ক্তন খর্য ক্তবদযার খদবী । পুস্তে বা গ্রন্থ খসই
ক্তবদযার প্রত্ীে । জ্ঞানচচ্া ত্ােঁরই খক্রাঙ্গড় লাক্তলত্ হয় । আমরা আঙ্গগই বঙ্গলক্তছ, সরস্বত্ীর
মঙ্গধ্য সৃজন-প্রগক্তত্ খর্যন ক্তবেক্ত ত্ হ'খয় উঙ্গঠঙ্গছ । ত্ােঁর মঙ্গধ্য ক্তনক্তহত্ আঙ্গছ সৃক্তষ্টর মূল
েোগুক্তল । খসই মূল োরণ খর্য অবগত্ হ'খত্ পাঙ্গর, ত্ারই খত্া প্রেৃ ত্ ক্তবদযালাভ হয় ।
'ক্তবদযা'- ঙ্গের উৎস সংস্কৃ ত্ 'ক্তবদ্'-ধ্াত্ু , অে্--- জ্ঞান, ক্তবচারণা, অক্তস্তে, প্রাক্তি । ত্াহ'খল
ক্তবদযা লাভ র্যার হয়, ত্ার অক্তস্তে বজায় রা ার জ্ঞান োঙ্গে । ক্তবচার ক্তি োঙ্গে, মন্দ
খেঙ্গে ভালটাঙ্গে খস খবঙ্গছ খবর ে'খর ক্তনঙ্গত্ পাঙ্গর এবং এইভাঙ্গব খস এক্তগঙ্গয় চঙ্গল ত্ার মূল
প্রাক্তি বা গন্তঙ্গবযর ক্তদঙ্গে । খস গন্তবয হ'ল ধ্ারণ-পালনী-সঙ্গম্বগক্তসি বযক্তিেলাভ, অপর েোয়
ঈেরপ্রাক্তি । এই সব অবস্থাটাই মাঙ্গয়র খক্রাঙ্গড় সর্যঙ্গে পাক্তলত্, খপাক্তষত্ ও বক্তধ্্ত্ হয় ।
পুস্তঙ্গের অপর ত্াৎপর্য্ হ'ল--- পুস্তে পাঠ েরা হয়, অে্াৎ পাঠ েরা হয় ে । পুস্তেস্থ
পদ ও বােযগুক্তল ে-সহঙ্গর্যাঙ্গগই গঠিত্। আর, এই ে ত্ো জগঙ্গত্র সব েই খসই পরম
েব্রঙ্গহ্মর খেঙ্গেই উদ্ভূ ত্ ।
সরস্বত্ীর হঙ্গস্ত বীণা । বীণাঙ্গত্ও উক্তিত্ হয় ধ্বক্তন বা নাদ । ত্াও ঐ ে-উপাসনারই
প্রত্ীে । খদবী সরস্বত্ীর বীজমি ঐং, । এই ঐং-ধ্বক্তন ঝংোর সহ উচ্চারণ েরঙ্গল
অঙ্গনেটা বীণা-ধ্বক্তনর মত্ই প্রত্ীক্তত্ হয়। সাধ্নন্তঙ্গর সাধ্ে এেটা জায়গায় এই বীণা ধ্বক্তন
শুনঙ্গত্ পান । খসই স্তঙ্গরর নাম সত্যঙ্গলাে, অে্াৎ খর্য ান খেঙ্গে অক্তস্তঙ্গের বাত্্ া প্রচাক্তরত্
Page 28 Feb 2019 BLISS
হয় ('অস্'- ধ্াত্ু , অে্--- অক্তস্তে, ক্তবদযমানত্া ; অস্ + ত্ৃ ---- সৎ)। শ্রীশ্রীঠাকুর
অনুকূলচন্দ্র সাধ্নার ক্তবক্তভন্ন স্তর সম্পঙ্গে্ বলঙ্গত্ ক্তগঙ্গয় এ ানোর সম্পঙ্গে্ বঙ্গলঙ্গছন----
"ও াঙ্গন ঐরেম ে হয় ।" উপলক্তিবান সাধ্ে খসই ধ্বক্তন অন্তর-েঙ্গণ্ শ্রবণ েঙ্গরন ।
ওেঁ, ঐং, হ্ীং, ক্লীং প্রভৃ ক্তত্ খর্যসব বীজমি আঙ্গছ, খসগুক্তলও নাঙ্গদর বা ঙ্গের ক্তবক্তভন্ন স্তঙ্গরর
েম্পন । েঙ্গে র্যক্তদ অক্তধ্গত্ েরা র্যায়, ত্ঙ্গব সৃক্তষ্টধ্ারার মূল মরঙ্গোচ হাঙ্গত্ এঙ্গস র্যায় ।
ত্ ন ক্তবষয় ও বযাপার সমূঙ্গহর োর্য্যোরণ-সম্বেও ক্তচঙ্গত্ত ধ্রা পঙ্গড় ।
ত্াই, সদ্-গুরুর োঙ্গছ দীক্ষা ক্তনঙ্গয় ক্তবক্তধ্মত্ নামজপ েরার ক্তনঙ্গদ্ আঙ্গছ । আর, খর্য খোন
পূজার আঙ্গগই গুরুপূজা অপক্তরহার্য্য ।
সরস্বত্ীর আর এে নাম 'ভরোলী', অে্াৎ ক্তত্ক্তন েলযাণগক্তত্সম্পন্না । [ 'ভর' =
েলযাণ ; 'োলী'---- 'েল্'- ধ্াত্ু = গক্তত্ ] ত্ােঁঙ্গে ভালঙ্গবঙ্গস, ত্ােঁর খসবা ে'খর মানুষ
েস্তরঙ্গে আয়ত্ত েরঙ্গত্ পাঙ্গর । ঙ্গের ক্রমাক্তধ্গমন এবং ক্তবষয় ও বস্তুঙ্গত্ ত্া' ক্তেভাঙ্গব মূত্ত্
হ'খয় উঙ্গঠঙ্গছ, খসই ক্তবনযাসক্রম র্যার েরায়ত্ত, খস েঙ্গে ইষ্টাঙ্গে্ প্রঙ্গয়াগ ও বযবহার ে'খর
েলযাঙ্গণর অক্তধ্োরী হ'খয় উঠঙ্গত্ পাঙ্গর ।
সরস্বত্ীর আটটি ক্তি---- লক্ষ্মী, খমধ্া, ধ্রা, ত্ু ক্তষ্ট, খগৌরী, পুক্তষ্ট, প্রভা, ধ্ৃক্তত্
। সরস্বত্ীর এেক্তনষ্ঠ খসবে খর্য, ত্ার ক্তভত্র স্বত্ঃই ঐ সব ক্তির জাগরণ ঙ্গট ।
সরস্বত্ী শুক্লবণ্া, শুভ্রবস্ত্রাবৃত্া । এই সাদা রঙ-এর ত্াৎপর্য্য েী ? সাদা রঙ
পক্তবত্রত্ার প্রত্ীে। আবার, সত্ত্বগুঙ্গণর রঙও সাদা । সত্ত্বগুণ মাঙ্গন অক্তস্তে র্যাঙ্গত্ বজায় োঙ্গে
ত্ার চচ্া (সৎ + ে---- সত্ত্ব)। সত্ত্বগুঙ্গণর চক্তরত্র হঙ্গে হালো । ত্া' সহঙ্গজ উপঙ্গরর
ক্তদঙ্গে উঠঙ্গত্ পাঙ্গর । উপঙ্গরর ক্তদঙ্গে উঠঙ্গত্ পাঙ্গর খে ? র্যার নীঙ্গচর ক্তদঙ্গে ওজন ভারী নয়,
অপর েোয় প্রবৃক্তত্তর পাষাণ-ভার খেঙ্গে খর্য মুি। প্রবৃক্তত্তমুি খর্য খসই খত্া প্রেৃ ত্ মুি ।
আবার খদ া র্যায়, সমস্ত বণ্ এেত্র ক্তমক্তশ্রত্ েরঙ্গল সাদা হয় । সরস্বত্ীর শুভ্র বঙ্গণ্র মঙ্গধ্য
এই ক্তমলন বা সমাহাঙ্গরর ইক্তেত্ বত্্ মান ।
এইভাঙ্গব সবটা খদ ঙ্গল খবাঝা র্যায় খর্য, সরস্বত্ীর উপাসনা মাঙ্গন পরব্রঙ্গহ্মরই
উপাসনা, সৃক্তষ্টত্ঙ্গত্ত্বর উপাসনা । এই ত্াৎপর্য্য খজঙ্গন র্যােঁরা পূজা েঙ্গরন, ত্ােঁঙ্গদরই সরস্বত্ী-
পূজা সাে্ে হয় । মা-সরস্বত্ী সত্াৎপঙ্গর্য্য ত্াঙ্গদর ক্তনেট প্রক্তত্ভাত্ হন ।
এই োরঙ্গণ সৎসে-আশ্রঙ্গম সরস্বত্ীপূজা সাড়ম্বঙ্গর হঙ্গয় োঙ্গে । শ্রীশ্রীঠাকুর স্বয়ং
পুষ্পাঞ্জক্তল ক্তদঙ্গত্ন হােঁটু খগঙ্গড় ব'খস এবং পঙ্গর প্রণামী-সহ প্রণাম ক্তনঙ্গবদনও েরঙ্গত্ন ।
অসুস্থত্ার জনয র্য ন মণ্ডপগৃঙ্গহ খর্যঙ্গত্ পারঙ্গত্ন না, ত্ ন ঙ্গর ক্তনজ র্যযাঙ্গত্ ব'খসই
পুষ্পাঞ্জক্তল ক্তদঙ্গত্ন । পুঙ্গরাক্তহত্ খস াঙ্গন এঙ্গস মি পক্তড়ঙ্গয়ঙ্গছন । পুষ্পাঞ্জক্তল ক্তদঙ্গয় ভক্তিভঙ্গর মা-
সরস্বত্ীঙ্গে প্রণাম না েরা পর্য্যন্ত শ্রীশ্রীঠাকুর আহার গ্রহণ েরঙ্গত্ন না । ক্তত্ক্তন খর্য খলােগুরু
! আচরণ ে'খর ক্ত ক্ত ঙ্গয় ক্তদঙ্গয়ঙ্গছন ক্তেভাঙ্গব চলঙ্গত্ হয়, মাঙ্গয়র সামঙ্গন খেমন ক্তবনীত্
ভক্তেমায় বসঙ্গত্ হয়, অঞ্জক্তল ক্তদঙ্গত্ হয় । আবার, ত্াৎপর্য্য খভঙ্গে বুক্তঝঙ্গয় ক্তদঙ্গয়ঙ্গছন মা-
সরস্বত্ী েী, সরস্বত্ী প্রক্তত্মার সজ্জা এমনত্র খেন ! সমস্ত ত্াৎপর্য্য সংহত্ ে'খর খসই ভাব
খছাট এেটি বাণীঙ্গত্ শ্রীশ্রীঠাকুর বযি েঙ্গরঙ্গছন। খসই বাণীটি উিৃ ত্ েঙ্গর এ ক্তনবঙ্গের
উপসংহার েক্তর----

"ক্তবো -বযাকুল গক্তত্ই র্যােঁর সংক্তস্থক্তত্----

ক্তত্ক্তনই সরস্বত্ী,
আর, বাক্ বা েই র্যােঁর সত্তা----
ক্তত্ক্তনই বাগ্-খদবী ;
ত্াই ক্তর্যক্তনই বাগ্-খদবী
ক্তত্ক্তনই সরস্বত্ী ।"

[ উি খল াটি - শ্রীঙ্গদবীপ্রসাদ মুঙ্গ াপাধ্যায় রক্তচত্ -- 'শ্রীশ্রীঠাকুঙ্গরর দৃক্তষ্টভেীঙ্গত্ খদবঙ্গদবী

--- (সরস্বত্ী)'- নামে ক্তনবে খেঙ্গে খনওয়া। ]

Page 29 Feb 2019 BLISS

জননে দাদা ক্তনঙ্গবদন েরঙ্গলন---আঙ্গজ্ঞ, আমার খছঙ্গল, খমঙ্গয় ও জামাইঙ্গে খজযাক্তত্ষ বঙ্গলঙ্গছ---
আয়ু েম ।
আচার্য্যঙ্গদব শ্রীশ্রীদাদা--- শ্রীশ্রীঠাকুঙ্গরর বলা আঙ্গছ:
"খজযাক্তত্ষ ধ্ঙ্গর েরঙ্গত্ খর্য চায়
বােঁচাবাড়ার ক্তেক্তস্তমাৎ
জীবন চলনায় াক্তব খ ঙ্গয়
হঙ্গয়ই োঙ্গে ধ্ুক্তলসাৎ ।”
এবং
"ইষ্টটাঙ্গনর অঙ্গমা চলায়
খদ ক্তব অঙ্গনে গ্রঙ্গহর খফর
াক্তব খ ঙ্গয় পাঙ্গে খগঙ্গছ
খরঙ্গ সৎ-এর ঝলে খজর ।”
----আয়ু খদন ক্তত্েঁক্তন, প্রাণও খদন ক্তত্েঁক্তন । আর এেজন বলার খে ? এ-ছাড়া ত্ােঁরই খত্া
বলা:
“র্যজন র্যাজন ইষ্টভৃ ক্তত্
েরঙ্গল োঙ্গট মহাভীক্তত্ ।”
মহাভয় খত্া মৃত্ুযভয়--- সব ভয় খেঙ্গে রক্ষা পাওয়া র্যায়, র্যজন র্যাজন েরঙ্গল । এটু কু
বলঙ্গত্ পাক্তর ।
২৮-১২-১৯৯৪ইং
(আঙ্গলাচনা-১৪১২)

Page 30 Feb 2019 BLISS

Page 31 Feb 2019 BLISS
 विषय-सूची

चलार साथी.-------------------------------------------श्री श्री ठाकुर अनुकूल चंद्र

आलोचना-प्रसंग----------------------------संकलक-श्रद्धेय प्रफुल्ल कुमार

पूजा का अथथ----------------------------------------------------------अचथना ससंह

Page 32 Feb 2019 BLISS

 प्रेम की साधना

यदि ककसी वस्तु या ककसी से भी

प्रेम करना चाहते हो --
तो उससे प्रेम करो ,उसी ववषय में सोचो
और उसी के अनुरूप कमथ में
ननयोजजत रहो -
साथ ही इसकी बाधाओं को
ककसी तरह प्रश्रय नहीं िो ,-
ऐसी चचंता व चलन से
िे ख सकोगे -
तुम्हारा प्रेम
कैसा तरोताजा होकर
कमथ में उच्छल होकर
प्लावन की तरह बहता चल रहा है
तप्ृ त होगे, संिेह नहीं |167 |

-- श्रीश्री ठाकुर अनुकूल चन्द्द्र

(चलार साथी)

Page 33 Feb 2019 BLISS

 गुरु भगिान की साकार मूर्ति हैं

ईसा मसीह ने कहा है --- Non can come to the Father but through me. ( मेरे
माध्यम के बबना परमवपता के पास कोई नहीं जा सकता ) स्पष्ट बात है । No
compromise ( कोई समझौता नहीं है )। सब समय complex ( प्रववृ ि) के साथ हाथ पैर
बँधे हुए अवस्था में हम रहते हैं। हाथ - पैर जजनका खल
ु ा हुआ है ऐसे ककसी की सहायता के
बबना मैं स्वयं को मुक्त कैसे कर सकता हूँ ? पर सहायता करने वाला समला, लेककन बँधन
खोलना नहीं चाहूँ, खल
ु ने के समय ििथ होने के भय से जो मक्
ु त करने आया उसको ही यदि
काटने मारने लगें , तब लेककन बँधन मुक्त होना मुजककल है । इसीसलए बडे भाग्य से गुरु
समले हैं, ससफथ उतने से ही नहीं होगा। उनको प्रेम करके उनका अनश
ु ासन मानकर चलना
होगा। Unrepelling way में ( अच्युत भाव से) उनको follow ( अनुसरण) करना होगा,
तब ही काम आएगा। जो जानता है उसके बबना जानना कदठन है । मैं कहता हूँ कदठन,
Christ ने असंभव कहा है । भगवान को जानने का अथथ ही है नर िे हधारी भगवान जो हैं
उनको पण
ू थ रूप से जानना। इसीसलए गीता में भगवान श्रीकृष्ण ने कहा है :-

बहुनां जन्द्मनामन्द्ते ज्ञानवान ् मां प्रपद्यते

वासुिेवः सवथसमनत स महात्मा सुिल
ु भ
थ ः।

बहुत जन्द्मों की साधना करने के फलस्वरूप ज्ञानी शेष जन्द्म में ' समुिय जीवजगत ्
वासि
ु े व ही ' के ही इस रुप को जान कर प्रेम स्वरूप में मेरी भजना करते हैं। वैसे महापरू
ु ष
को पाना अत्यंत िल
ु भ
थ है ।

[ आलोचना - प्रसंग - 9 वाँ खण्ड, पष्ृ ठ संख्या - 110 ]

Page 34 Feb 2019 BLISS

भारत में पज ू ा करने का एक आम प्रचलन है । हर नारी सब ु ह जल्िी उठकर अपने घर में साफ़
सफाई करके धप ू िीप प्रज्वसलत करती है । तीज त्योहार व्रत इत्यादि हमारी संस्कृनत का एक अंग
हैं । पर मन में प्रकन यह उठता है की पज ू ा का वास्तववक अथथ क्या है तथा पज ू ा करने की साथथकता
कहाँ है ?
श्री श्री ठाकुर अनक ु ू ल चंद्र जी के दृजष्ट में 'पज ू ा' शब्ि की उत्पवि पज ु धातु से हुई जजसका अथथ हुआ
अनस ु रण करना । श्री श्री ठाक ु र जी कहते हैं कक प ज
ू ा करने का अथथ है जजनकी पज ू ा हम करते हैं
उनके गण ु ों को अपने अं ि र चररताथथ करना होगा तभी हमारी प ज
ू ा साथथक होगी । आज िे श भर में
हर एक गली मोहल्ले में सरस्वती पज ू ा, ि ग
ु ाथ प ज
ू ा, लक्ष्मी प ज
ू ा की जाती है ककं त ु आज िे श में
नाररयों की जस्थनत अत्यंत ियनीय है । आज जगह-जगह िे श में नारी के सम्मान का हनन ककया
जा रहा है और नारी स्वयं को असरु क्षित महसस ू कर रही । अब प्रकन यह उठता है कक इसमें इन
पज ू ाओं की साथथ क ता कहाँ है ?
श्री श्री ठाकुर जी कहते हैं कक हर एक नारी ही िग ु ाथ और लक्ष्मी का एक रूप है । उनके मत में नारी
यदि एक िग ु थ बनकर अपने सं स ार पर आने वाली ववपवियों का सामना करती है तो उसे िग ु ाथ की
संज्ञा िी जाती है । जब कोई नारी अपने स्वामी और अपने संसार को लक्ष्य बनाकर चलती है कक
तो उसमें लक्ष्मी का आववभाथव होता है । उसकी आभा से सारी िनु नया ही जगमग हो उठती है ।
आज की नारी यदि श्री श्री ठाकुर जी के इन कथनों का पालन करते हुए चले तो उसे इतना भयभीत
होने की आवकयकता नहीं होगी । उसका चररत्र ही परू ु ष के हृिय को उद्िीप्त करके उसे नत कर
िे गा और तभी िग ु ाथ और लक्ष्मी की प ज
ू ा साथथ क कहलाएगी ।
हमारे िे श में लोग घर घर में रामायण का पाठ करते हैं । कभी कभी कुछ घरों में अखण्ड कीिथन भी
होते हैं । इसकी ध्वनन मन को शांत करती है । पर कीिथन समाप्त होने के बाि लोग अपनी
दिनचयाथ में लग जाते हैं । राम के गण ु ों का कीिथन तो सन ु ते हैं पर खि ु कुछ भी उनके चररत्र से
ग्रहण नहीं करते ।
मयाथिा परु ु षोिम भवागन राम हमारे आिथ शथ हैं । उन्द्होंने अपने जीवन से हमें सशिा िी है । माता
सीता एक आिशथ नारी हैं । आज हम घरों में िे खते हैं कक पनत पत्नी की आपस में हमेशा अनबन
होती ही रहती है । पर भवगान राम और माता सीता के जीवन में इतनी सारी ववपवियाँ आने के
बावजि ू उनके बीच में माधय ु थ और प्रेम हमेशा बना रहा । माता सीता को ककतना कष्ट सहन करना
पडा पर भगवान राम के सलए उनके हृिय में कोई घण ृ ा का भाव उत्पन्द्न नहीं हुआ । उन्द्होंने उनके
सलए हर एक कष्ट सहने में ही स्वयं को साथथक समझा । यदि आज का परु ु ष भगवान राम के
आिशों पर चलने का प्रयास करे और नारी माता सीता के पि चचह्नों पर चलने को व्रती हो तो कोटथ
में तलाक के इतने सारे मामले किई िजथ न हों । राम की पज ू ा की साथथकता तभी है जब राम का
नाम लेने वाला हर व्यजक्त राम जैसा बनने का प्रयत्न करे ।
हम ककसी भी तरह की पज ू ा क्यों न करें पर यदि उससे हमारे चलन अथाथत हमारे चररत्र में कोई
पररवतथन न हो तो हमारी पज ू ा किई साथथक नहीं कहलाएगी । इसीसलए श्री श्री ठाकुर जी कहते हैं-
'चलन ववहीन चरण पज ू ा बं ध्या पज ू ा जान' । पज ू ा का सही अथथ समझने के सलए हमें श्री श्री ठाकुर
जी की कही हुई बातों को ववस्तार से समझना होगा तथा उनसे सतिीिा के माध्यम से यक् ु त होना
होगा तभी हमारा चररत्र ननमाथण होगा अन्द्यथा हमारी पज ू ा खोखली ही बनकर रह जाये ग ी ।

वन्द्िे परु
ु षोिमम ् ।

Page 35 Feb 2019 BLISS

Page 36 Feb 2019 BLISS
 ସୂଚୀପତ୍ର

ପରମପ୍ରେମମୟ ଶ୍ରୀଶ୍ରୀଠାକୁ ର ଅନୁ କୂଳଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ଶ୍ରୀମୁଖ ନିଃସୃତ ବାଣୀ:

◆ ଶକ୍ଷା-ବଧାୟନା
◆ ଅନୁ ଶୁତ

ସୃଜନୀ :
◆ ତୁ ପ୍ରମ କ ସୁନ୍ଦର, ପ୍ରେ ଗୁରୁ ପ୍ରମାର

ସାଧନାର ପପ୍ରେ:
◆ ସକ୍ରୟ ଇଚ୍ଛାଶକ୍ତ ( Active will-power) ଆସବ କପର ?

ଅେଥପ୍ରମାେର େୀତ କନ୍ତୁ

ରୁପ୍ରେ ନାେିଁଟ ସ୍ଥର ପ୍ରକଉଁ କାପ୍ରଳ,
ଭାପ୍ରେେିଁ ପ୍ରସଇଟା ମଚକଯାଇ
ଉପଯୁକ୍ତ ସୁପ୍ରଯାଗ ପାଇପ୍ରେ । ୧୩

କୃ ତ ଛଡା ଆପ୍ରସନା ଭୃତ

ଭୃତ ଛଡା ଧୃତ ପ୍ରକଉଁଠ ?
ଧୃତ ଯାୋର ନାେିଁଟ ଭେପ୍ରର
ବଭବ ପ୍ରସ ଜନ ପାଇବ ପ୍ରକଉଁଠ । ୧୪

( ଅନୁ ଶୁତ, ୫ମ ଖଣ୍ଡ, ଅେଥନୀତ )

Page 37 Feb 2019 BLISS

ପରମପ୍ରେମମୟ ଶ୍ରୀଶ୍ରୀଠାକୁ ର ଅନୁ କୂଳଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ଶ୍ରୀମୁଖ ନିଃସୃ ତ ବାଣୀ:

"ମୂଖଥ ବ ପ୍ରେବା ଭେ,

କନ୍ତୁ ଏମତ ବଦ୍ୟା ଭେ ନୁ ପ୍ରେଁ,―
ଯାୋ' ମଣଷକୁ
ବଚ୍ଛନ୍ନ ଓ ବପ୍ରକନ୍ଦ୍ରକ କର ପ୍ରତାପ୍ରଳ,
ସତ୍ତାପ୍ରପାଷଣୀ ସୁସେତ ବେୁ ଦ୍ଶିତାର ଭତର ପ୍ରଦ୍ଇ
ଯାୋର ପ୍ରବାଧିବକାଶ ପ୍ରୋଇନାେିଁ,―
ଏମତ ବଦ୍ୱଜନ
ସମାଜ ପକ୍ଷପ୍ରର ସବଥନାଶା,
ପ୍ରସମାପ୍ରନ ବୟତକ୍ରମର ବଭ୍ରାନ୍ତ ପଥିକ,―
ପ୍ରଯଉଁ'ମାନଙ୍କର ସଂସ୍ରବପ୍ରର
ମଣଷ ପ୍ରସଥିପ୍ରରେିଁ ସଂକ୍ରମତ ପ୍ରୋଇ ଉପ୍ରଠ,
ବଗତ ବେୁ ଦ୍ଶିତାର ସୁସେତ ତାତ୍ପଯଥୟପ୍ରର
ବତ୍ତଥମାନକୁ ସତ୍ତାପ୍ରପାଷଣୀ କର
ପରସ୍ଫୁ ରତ ଓ ପରସ୍ଫୁ ଟ କର
ଭବଷୟତର ପେପ୍ରର ଶୁଭଦ୍ ପ୍ରୋଇ ଚାପ୍ରେ ଯା'―
ତା'କୁ େ ିଁ କୁ ୋଯାଏ ଅସେ ବଦ୍ୟା,
ଏମତ ବଦ୍ୟାବାନ ପ୍ରଯଉଁମାପ୍ରନ
ପ୍ରସମାପ୍ରନ େିଁ ସତୟଦ୍ରଷ୍ଟା ।" ୧୭

( ଗ୍ରନ୍ଥ : ଶକ୍ଷା-ବଧାୟନା )

Page 38 Feb 2019 BLISS

“ତୁ ମର ବଦ୍ୟାବତ୍ତା ପ୍ରଯପ୍ରତେିଁ ୋଉନା କାେିଁକ,
ଆଉ, ଯାୋ-େିଁ ପ୍ରେଉନା କାେିଁକ, ―
ତାୋ' ଯଦ୍
ସୁଯୁକ୍ତ ସାେଥକ-ସଂଗତ ପ୍ରନଇ
ଧମଥକୁ
ଅେଥାତ୍ ଧୃତକୁ
ଅେଥାତ୍ ସତ୍ତାର ଧୃତକୁ
େତଷ୍ଠା କ'ର ନ ପାରୋ
ସବୁ -ଦ୍ଗ ପ୍ରଦ୍ଇ ―
ବପରୀତକୁ ବୟାେତ କର,―
ତାୋ କନ୍ତୁ ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଥ,
ଅନଷ୍ଟକର,
ଏବଂ ବଚ୍ଛନ୍ନ ବାୟା ଭୁଆଁବାଜ ବପ୍ରଶଷ ।" ୧୬

“ ଯଏ ପ୍ରଯପ୍ରତେିଁ ବଦ୍ୟାବଶାରଦ୍ ପ୍ରେଉ ନା କାେିଁକ,―

ତା’ୋର ମସ୍ତଷ୍କେିଁ ପ୍ରସପ୍ରତ ଭେ,
ଯାୋର ଯା’-କଛ କରବା ଓ ଜାଣବା
ଇଷ୍ଟାପ୍ରେଥ ବନାୟତ ପ୍ରୋଇ
ବୟକ୍ତତ୍ୱପ୍ରର
ପ୍ରବାଧ-ବନାୟନୀ ତାତ୍ପଯଥୟ ପ୍ରନଇ
ଫୁ ଟନ୍ତ ପ୍ରୋଇ ଉଠ ୋଏ,
ଆଉ, ଯାୋର ଅନ୍ତନିେତ େଣବତାେିଁ ଏମତ ―
ପ୍ରସମାପ୍ରନେିଁ କନ୍ତୁ ପ୍ରମଧାବୀ ଓ ଶ୍ରୀମାନ,
ବଦ୍ୟାପ୍ରବାଧ ପ୍ରସମାନଙ୍କରେିଁ ସେଜ ଓ ସଂଗତଶୀଳ,
ପ୍ରସମାନଙ୍କର ବଦ୍ୟା
ବଦ୍ୟମାନତାକୁ ଅେଥାନିତ କର ପ୍ରତାଳଛ ।“ ୧୮
(ଗ୍ରନ୍ଥ : ଶକ୍ଷା – ବଧାୟନା )
ଅନୁ ବାଦ୍କ : ସୁମତ ପପ୍ରଟେ

Page 39 Feb 2019 BLISS

ତୁ ପ୍ରମ କ ସୁନ୍ଦର, ପ୍ରେ ଗୁରୁ ପ୍ରମାର

ରଚୟତ୍ରୀ: ଶ୍ରୀମତୀ ଉବଥଶୀ ଦ୍ାସ ( ପତ),

ରାଉରପ୍ରକୋ, ଓଡଶା

ତୁ ପ୍ରମ କ ସୁନ୍ଦର
ପ୍ରେ ଗୁରୁ ପ୍ରମାର,
ତୁ ମ ୋଗ ଧନୟ ଆଜ,
ଧନୟ ଆଜ ଏ ପ୍ରଦ୍ଓଘର ।। ତୁ ପ୍ରମ କ ସୁନ୍ଦର ...
ଜନମେ ପାବନାପ୍ରର
େୀଳା କେ ପ୍ରଦ୍ଓଘପ୍ରର
ପ୍ରେମମୟ, ପ୍ରେମ-ମଧୁ
ବାଣ୍ଟଗେ ଘପ୍ରର-ଘପ୍ରର ।
ତୁ ମ ସତନାମ-ଅସ
କାଟଦ୍ଏ ତମିଃ ପ୍ରଘାର ।। ତୁ ପ୍ରମ କ ସୁନ୍ଦର...
ପ୍ରେ ଶବଚନ୍ଦ୍ର ନନ୍ଦନ
ମାତା ମପ୍ରନମାେନୀ ଧନ
ପ୍ରଷାଡଶୀବାଳାଙ୍କର
ତୁ ପ୍ରମ େୃ ଦ୍ଚନ୍ଦନ ।
ଧନୟ ପ୍ରୋଇଛ ଏ ଧରା
ପାଇ ପରଶ ତୁ ମର ।। ତୁ ପ୍ରମ କ ସୁନ୍ଦର...
ଆପ୍ରେ ପରମ ପୁରୁଷ
ତୁ ମ େୀଳା ଅପ୍ରଶଷ,
ତୁ ପ୍ରମ ପ୍ରମା ଗୁରୁ, ଇଷ୍ଟ
ଜୀବନର ସବଥସ୍ୱ ।
ତୁ ମର ପରପ୍ରଶ େପ୍ରସ
ଦ୍ରଭୋ ପ୍ରମା ସଂସାର ।। ତୁ ପ୍ରମ କ ସୁନ୍ଦର...

Page 40 Feb 2019 BLISS

େଶନ ― ସକ୍ରୟ ଇଚ୍ଛାଶକ୍ତ ( Active will-power) ଆସବ କପର ?

ଶ୍ରୀଶ୍ରୀଠାକୁ ର― ବେଵମେଳର କୋ ଜାଣନ୍ତ ତ ? ସଏ କପର ଝଡପ୍ରତାଫାନ ରାତପ୍ରର ମଡା ଧର ନଦ୍ୀପାର

ପ୍ରୋଇଗୋ, ଘରର ଦ୍ରଜା ବନ୍ଦ, ସାପଟା ଗବାକ୍ଷ ପାଖପ୍ରର ଝୁ େୁ ଛ, ପ୍ରସ ସାପର ୋଞ୍ଜ ଧର ଗବାକ୍ଷ ପେ ପ୍ରଡଇଁ
ଚନ୍ତାମଣ ପାଖପ୍ରର ଯାଇ ୋଜର ପ୍ରେୋ । ଏେ ଅସମ୍ଭବକୁ ପ୍ରସ ସମ୍ଭବ କରୋ କପର ? ଏେ ଅସମ୍ଭବକୁ ସମ୍ଭବ
କରପାରୋ, ତା'ର କାରଣ, ଭେ ପ୍ରେଉ କ ମନ୍ଦ ପ୍ରେଉ, ଚନ୍ତାମଣ େତ ଥିୋ ତା'ର ପ୍ରଗାପ୍ରଟ ଏକାଗ୍ର ସପ୍ରମଵଗ ।
ଏେ ସପ୍ରମଵଗପ୍ରର ତା'ର ଇଚ୍ଛାଟା ପ୍ରୋଇଉଠୋ ଅକାଟୟ― ପ୍ରକୌଣସ ବାଧା ପ୍ରସ ମାନବାକୁ ନାରାଜ । ଇଷ୍ଟଙ୍କ
େତ ପ୍ରସେପର ନଶା ପ୍ରେପ୍ରେ, ଅବାଧ୍ୟ ଅନୁ ରାଗ ପ୍ରେପ୍ରେ, ଶରୀର ପ୍ରସପ୍ରତପ୍ରବପ୍ରଳ ସ୍ୱତିଃ ବାଟକୁ ଆପ୍ରସ ।
ପ୍ରସପ୍ରତପ୍ରବପ୍ରଳ ଏପର ପ୍ରଗାପ୍ରଟ vital flow ( ଜୀବନୀ-େବାେ) ର outburst ( ଆବଭଥାବ) େୁ ଏ ପ୍ରଯ,
ଚମଥ ଶରୀରପ୍ରର ପ୍ରଯପର େଜାର ୋତୀର ବଳ ପ୍ରଦ୍ଖାଦ୍ଏ । unending energy ( ଅଫୁ ରନ୍ତ ଶକ୍ତ)ର
ପ୍ରଯାଗାଣ ପାଏ ପ୍ରସ । କନ୍ତୁ ସମସ୍ତଙ୍କର ତ ଏପର େୁ ଏନା । ତା' ନ ପ୍ରେପ୍ରେ ବ, ଇଷ୍ଟ ଓ ଇଷ୍ଟକମଥ ଯା'ର େୟ,
ପ୍ରସ ଇଷ୍ଟାପ୍ରେଥ ତା'ର ଶରୀରକୁ ଧୀପ୍ରର ଧୀପ୍ରର ସୁସ୍ଥ ଓ ସେନପଟୁ କର ପ୍ରତାଳବାକୁ ପ୍ରଚଷ୍ଟା କପ୍ରର । ଆୋର,
ବୋର, ଚନ୍ତା, ଚଳନ ଏପରଭାପ୍ରବ କପ୍ରରନା, ପ୍ରଯପର ଅସୁସ୍ଥ ପ୍ରୋଇପଡବାକୁ େୁ ଏ । ସୁସ୍ଥ ପ୍ରେବାପାଇଁ େେପ୍ରମ
େପ୍ରୟାଜନ will to health and life ( ସ୍ୱାସ୍ଥୟ ଓ ଜୀବନ େତ ଆଗ୍ରେ) । Will to illness (
ଅସୁସ୍ଥତାର ଇଚ୍ଛା ) ଆପ୍ରଦ୍ୌ ଯଦ୍ ନ ୋଏ, ତା'ପ୍ରେପ୍ରେ ମଣଷ ଅସୁସ୍ଥ େୁ ଏ କ ନା, ପ୍ରସ ବଷୟପ୍ରର ପ୍ରମାର
ଯପ୍ରେଷ୍ଟ ସପ୍ରନ୍ଦେ ଅଛ । Will to illness ଅପ୍ରନପ୍ରକ inherit କରନ୍ତ । ପ୍ରସମାନଙ୍କର mental make-
up ( ମାନସକ ଗଠନ) େିଁ େୁ ଏ ଏପର । ପ୍ରସମାପ୍ରନ ଅଳ୍ପପ୍ରରେିଁ ଭାେପଡନ୍ତ, ପ୍ରସମାନଙ୍କ ଇଚ୍ଛାଶକ୍ତ େୁ ଏ ଦ୍ୁ ବଥଳ
। ସାଧାରଣତିଃ େିଁ ପ୍ରସମାପ୍ରନ ରୁଗଣ େୁ ଅନ୍ତ । ଏେ attitude ( ମପ୍ରନାଭାବ) overcome କରବା କଠନ
ବୟାପାର । ପୁନଶ୍ଚ, ଅପ୍ରନପ୍ରକ ସଂସାରର ନାନା ଘାତ-େତଘାତ, େୟଜନଙ୍କ ପ୍ରବଦ୍ରଦ୍ୀ ବୟବୋରପ୍ରର, ଆଶା
ଭାେ, ଅବସାଦ୍ପ୍ରର ଶରୀର ମନପ୍ରର ନପ୍ରସ୍ତଜ ପ୍ରୋଇପଡନ୍ତ, ପ୍ରସମାନଙ୍କର ବଞ୍ଚବାର ଆଗ୍ରେ ଶଥିଳ
ପ୍ରୋଇଯାଏ, ଆୋର-ବୋର-ଚନ୍ତା-ଚଳନପ୍ରର ଆପ୍ରସ ଅନୟମ, ଏପର କର ଧୀପ୍ରର ଧୀପ୍ରର ପ୍ରସମାପ୍ରନ
ପ୍ରରାଗଗ୍ରସ୍ତ ପ୍ରୋଇପଡନ୍ତ । ବେୁ ପ୍ରକ୍ଷତ୍ରପ୍ରର ଏପର ପ୍ରଦ୍ଖାଯାଏ । ଅବଶୟ ବାୋରର ଆଗନ୍ତୁକ infection ପ୍ରର
ଏବଂ ଅଜ୍ଞତା ପ୍ରଯାଗଁୁ ଶାରୀରକ ବଧିପାଳନ ନ କରବାପ୍ରର ପ୍ରଯ ମଣଷ ଅସୁସ୍ଥ େୁ ଏନା, ତା' ନୁ ପ୍ରେଁ । କନ୍ତୁ ଇଷ୍ଟଙ୍କ
େତ ଟାଣ ପ୍ରଯଉଁମାନଙ୍କର ୋଏ, health ଓ longevity (ସ୍ୱାସ୍ଥୟ ଓ ଦ୍ୀଘଥାୟୁ ) ସମଵନ୍ଧପ୍ରର serious
(ଅବେତ) ପ୍ରଯଉଁମାପ୍ରନ, ପ୍ରସମାନଙ୍କର ପ୍ରସ ସମ୍ଭାବନା କମ୍ େିଁ ୋଏ । ପ୍ରତପ୍ରବ ଶରୀର ରୁଗଣ ପ୍ରେପ୍ରେ ବ ମଣଷ
ଯଦ୍ ପ୍ରରାଗମୁକ୍ତ ପ୍ରେବାକୁ ଚାପ୍ରେଁ ଆନ୍ତରକ ଭାପ୍ରବ, ଏବଂ ତା'େିଁ ଯଦ୍ କରଚାପ୍ରେ ପ୍ରଯପର ପ୍ରରାଗମୁକ୍ତ ପ୍ରୋଇ
େୁ ଏ, ତା'ପ୍ରେପ୍ରେ ଅପ୍ରନକଦ୍ୁ ର ସୁସ୍ଥ ପ୍ରଯ ପ୍ରୋଇ ଉଠପାପ୍ରର, ପ୍ରସ ବଷୟପ୍ରର ପ୍ରକୌଣସ ସପ୍ରନ୍ଦେ ନାେିଁ । ପ୍ରମାର
ମପ୍ରନେୁ ଏ, ଯଏ ପ୍ରଯପ୍ରତ ବଡ ଚକତ୍ସକେିଁ େୁ ଅନ୍ତୁ ନା କାେିଁକ, ସଏ ଯଦ୍ ତା'ର will to health ( ସ୍ୱାସ୍ଥୟ େତ
ଇଚ୍ଛା) excite (ଉଦ୍ରକ୍ତ) କର ନପାରନ୍ତ, ପ୍ରତପ୍ରବ ତା'ର ଚକତ୍ସା ସୁଫଳ େସବ କରବ କମ୍ େିଁ । ତା'ର ଡାକ୍ତରୀ
course (ପାଠୟ) ସପ୍ରେ practical technology (ବାସ୍ତବ ମପ୍ରନାବଜ୍ଞାନ) compulsory
(ଆବଶୟକ) େସାବପ୍ରର ପଢ଼ାଇବା ଉଚତ୍ । ପୁନଶ୍ଚ, ପ୍ରଯପ୍ରତେିଁ ପଢନ୍ତୁ, ମଣଷ େତ ଯଦ୍ ଦ୍ରଦ୍ ନୋଏ,
ତା'ପ୍ରେପ୍ରେ କନ୍ତୁ insight (ଅନ୍ତଦ୍ଥୃଷ୍ଟ) ପ୍ରଖାପ୍ରେନା ।

( ଆଧାର ― ଆପ୍ରୋଚନା-େସେ, ୪େଥ ଖଣ୍ଡ, ପୃ- ୧୫୪-୧୫୬ )

Page 41 Feb 2019 BLISS