1 )Γνωρίζετε τις βασικές αρχές της εκκλησιαστικής οικονομίας;

Γνωρίζετε τη διαφορά των προτεσταντικών και Γοχικων μεθόδων ερμηνείες και

συμπεράσματος από την καθαρά ορθόδοξη;
Γνωρίζετε την διαχρονική γραμμή των ενωτικών προσπαθειών με την πρώην ορθόδοξη
εκκλησία της Δύσης;
γνωρίζετε ότι ο όρος εκκλησία όταν αναφερόμαστε σε αλλόδοξες κοινότητες έχει
χρησιμοποιηθεί από Αγίους και ότι πάντα πρέπει να συσχετίζεται με το υπόλοιπο
περιεχόμενο πριν βγάλουμε συμπέρασμα;
γνωρίζετε τη διαφορά της προπαγάνδας και της σφαιρικής άποψης;
γνωρίζατε ότι ο συγκεκριμένος Πατριάρχης ήταν τελείως απροετοίμαστος για τον ρόλο;
γνωρίζετε ότι οι πατριάρχες έχουν λογογράφο;
γνωρίζετε τις επίσημες (γυμνή τη κεφαλή) προσφωνήσεις του Αγ.Μάρκου του ευγενικού προς
τους Λατίνους κατά τα δύο έτη της διαπραγματεύσης και το λόγο Γιατί δεν εφάρμοσε κατά
γράμμα την αγιογραφική προτροπή;

Γνωρίζατε ότι ο Άγιος Μάρκος έβαλε προτεραιότητα την πίστη και το δογματικό μέρος
και Άφησε σε δεύτερη προτεραιότητα τα περί βαπτίσματος και γενικά τα εξωτερικά ;

Γνωρίζατε ότι ο Άγιος Μάρκος ζητούσε να λειτουργήσει μέσα σε παπικό ναό (Όχι συν
λειτουργήσει βέβαια) ;

γνωρίζετε τους λόγους που έχω εκθέσει Στο παρόν ιστολόγιο για τους οποίους προσπαθώ
αντικειμενικά να αναπαραστήσω τι έγινε κατά τα 19 χρόνια του Δημητρίου;

γνωρίζετε ότι για να είστε αντικειμενικός θα πρέπει να μην χρησιμοποιείται χωρίς

διευκρινίσεις Ο χαρακτηρισμός άγιος σε μη επίσημα αναγνωρισμένα πρόσωπα που έχουν
κοιμηθεί και που έχουν επικρατήσει διαφορετικοί τίτλοι τιμής για την περίπτωση;

γνωρίζετε για την επιστολή που έστειλε ιεράρχης στο Δημήτριο μετά την ενθρόνισή του
και στην οποία αναφέρεται η προειδοποίηση για διακοπή μνημοσύνου εάν δεν τηρηθεί η
προσέγγιση με τις επτά οικουμενικές συνόδους (κάτι που προφανώς θα ήταν εξήγηση του
Πατριαρχείου περί της «Αγίας Γραμμής»);

Γνωρίζετε γιατί ο Μακ. Αυγουστίνος με δημοσιευμένη σαφή απόδειξη αιρετικοτατης

διακήρυξης περί φιλιόκβε του Αθηναγόρα το 1962, δεν αποτειχίστηκε όταν έγινε επίσκοπος
το 1967 και ενώ το είχαν πράξει Ιερές Μονές αλλά περίμενε τους υπόλοιπους γνωστούς;

Γνωρίζετε ότι τα υπό προϋποθέσεις «ανοίγματα προς τους έξω» δεν είναι λόγος διακοπής
μνημοσύνου;

Μπορείτε να εξηγήσετε (αν σας ζητηθεί αναλυτικά )γιατί πιστεύετε ότι μία μαρτυρία ενός
ανθενωτικού επισκόπου η οποία μάλιστα, παρ’ όλη την προηγούμενη πράξη και πείρα του,
έμεινε στα λόγια, μπορεί να θεωρηθεί τεκμήριο κονιορτοποιησης των ορθόδοξων στοιχείων
και αναντίρρητη απόδειξη προσωπικού οικουμενισμού ενός πατριάρχη, όταν σε όλες τις
άλλες περιπτώσεις υπάρχει πλήθος διαφορετικών τεκμηρίων αυτών;

Ισχύει ότι τους ισχυρισμούς του ασαφούς κειμένου του βιβλίου που πανηγυρίσατε
προκλητικά, δεν τους επιβεβαιώνει όχι μόνο η παγκόσμια ορθοδοξία επί δυο δεκαετίες αλλά
ούτε ο ίδιος ο φερόμενος Επίσκοπος δεν φέρετε να εξηγεί χρονολογικά και με λεπτομέρεια σε
άλλες του δημοσιεύσεις ή ομιλίες τα θεωρούμενα ως οικουμενιστικά ανοίγματα, όπως έκανε
λεπτομερώς με τον Αθηναγόρα;

Γνωρίζατε ότι ο φιλενωτικός Άγιος Παΐσιος αλλά και ο αντιφιλενωτικός Μακαριστός

Αυγουστίνος είχαν επισκεφτεί το Πατριαρχείο λίγο πριν την επίσκεψη του Πατριάρχη στη
Ρώμη , άρα θεώρησαν έμπρακτα ότι ο φιλενωτικός πατριάρχης είχε «ψυχα και φλοιο» αλλα
και ;

Σας παραξένεψε η άρνηση του Αγίου Παΐσιου , σε μεγαλύτερη μάλιστα ηλικία και (κατ’
επέκταση υπό αύξηση πνευματικών χαρισμάτων), να επαναλάβει την διακοπή;

Γνωρίζατε ότι μετά την επίσκεψη στη Ρώμη ο Μακαριστός Αυγουστίνος θέλοντας να ελέγξει
έμμεσα τον Πατριάρχη, έστειλε επιστολή σε άλλον ιεράρχη του Πατριαρχείου
που ομολογούσε ότι κανείς άλλος δεν συμμεριζόταν την σκέψη του για διακοπή μνημοσύνου;

Αν γνωρίζατε το προηγούμενο, δεν σας έκανε εντύπωση η αντιφατικότητα της ομολογίας

με την προηγούμενη ομολογία που φέρατε στο φως χωρίς μάλιστα ημερομηνία ;

Αν δεν γνωρίζατε το προηγούμενο, δεν σας έκανε εντύπωση ότι ο ισχυρισμός του

αναφέρεται στο βιβλίο δεν μπορεί να επιβεβαιωθεί από ελεγκτικές επιστολές

για δύο δεκαετίες και σε αντίθεση με ότι συμβαίνει στην εποχή Αθηναγόρα και
Βαρθολομαίου;

Γνωρίζετε ότι όρος ζηλωτής αναφέρεται κυρίως στον ΟΥΚ ΚΑΤ επίγνωση ζήλο των οπαδών
του παλαιού ημερολογίου Όπου μια διακήρυξη η ένα φρόνημα ενός πατριάρχη που δεν
υπάγονται τους είναι αρκετό για να κηρύξουν ολόκληρη την παγκόσμια εκκλησία άκυρη κατά
την κρίση τους, άνευ υπερορίας συνοδικής απόφασης και μάλιστα να το επικαλούνται εκ των
υστέρων χωρίς να έχουν επικαιροποιημένα γράψει το παραμικρό περί αυτού;

Γνωρίζετε πόσο παράδοξο και στατιστικά απίθανο είναι όλα μαζί τα διασημότερα
μοναστήρια του κόσμου από τη διακοπή μνημοσύνου μέσα σε ένα έτος να μεταβληθούν σε
διώκτες των «ορθοτομούντων» (Και όχι των πλανεμένων ΓΟΧ που πιάνονται από λέξεις και
εξωτερικού τύπου οικονομίες);

Γνωρίζετε την εποχή που ξεκίνησε το πρόβλημα με τη Μονή Εσφιγμένου;

Γνωρίζετε κάποια πετυχημένη περίπτωση όπου ειδωλολάτρες παρακολούθησαν (

παρέμειναν μετά "τας θύρας , τας θύρας" με εντολή ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ) την θεία λειτουργία και
στάθηκε αφορμή για τη μεταστροφή ενός τεράστιου λαού;

Γνωρίζετε ότι Άγιος έχει εξηγήσει σε πασίγνωστο ασκητικό έργο την κατά συνάφεια την
επιτρεπτή εξαίρεση στους κανόνες όταν δεν υπάρχει κίνδυνος εκτροπής αλλά προσδοκία
μεταστροφής αιρετικού προς δόξα Θεού;

Γνωρίζετε αναλυτικά την αρχική σκοπιμότητα και την πορεία του ΠΣΕ και των διαλόγων με
τα θετικά και τις παρεκτροπές;
Είστε σίγουρος ότι έχετε καταλάβει τον κίνδυνο της Ουνίας και πως επηρέαζε ειδικά
παλαιοτέρα το απληροφόρητο ποίμνιο σαν επιπλέον πνευματικό λόγο για επιδίωξη
τουλάχιστον προσωρινής καταλαγής υπό το διαπραγματευτικό συμφωνηθέν πλαίσιο;

Eίστε σίγουρος ότι κατανοείτε το δικαίωμα που έχει ένας Πατριάρχης και μία Σύνοδος

στον κατ' οικονομία υπερβατισμό των κανόνων για τον ευαγγελισμό αλλόδοξων σε σχέση

με μένα και σας;

Γνωρίζετε για την τεράστια σημασία από κάθε άποψη που θα έχει η μεταστροφή

ενός και μόνο αιρετικού ανθρώπου , του Πάπα Ρώμης και πως εντάσσεται αυτό το δεδομένο
στην ευρύτερη εκκλησιαστική οικονομία;

Γνωρίζετε για την εκφρασμένη δημόσια ταπείνωση και το φίλημα των ποδιών του Πάπα σε
επίσκοπο του Πατριαρχείου κατά τα πρώτα χρόνια του Δημητρίου;

Γνωρίζετε Ποιος μεγάλος αντιπαπικός ομολόγησε και Ευλόγησε την πρακτική να δίνεται
αντίδωρο σε αιρετικούς στο τέλος της θείας λειτουργίας, καταπατώντας τον γνωστό
περιορισμό για τους κατηχούμενους;

Γνωρίζετε για πόσους αιώνες η εκκλησία οικονομικώς δεχόταν τους μετανοούντες Λατίνους
χωρίς αναβαπτισμό;

Γνωρίζετε τη διαφορά ( σαν μαθηματικός που είστε άλλωστε), της ποσοτικής και ποιοτικής
ανάλυσης και πώς αυτή μπορεί να εφαρμοστεί απλοποιημένα στην σύγκριση των
οικουμενιστικών και ομολογιακών πεπραγμένων των Πατριαρχών, ώστε να μπορέσουμε να
έχουμε κάτι σαν μετρητή μετάνοιας, νομοκανονικής εκτροπής και αιρετικότητας;

υποψιάζεστε ποιοι μπορεί να πανηγυρίσουν με τα "επιχειρήματα" του άρθρου σας και γιατί;

Mπορείτε να εξηγήσετε τον λόγο γιατί επιλέξατε να γράψετε άρθρο εφόσον βρήκατε μία
αναφορά σε βιβλίο (που δεν γνώριζα) και μερικές προσφωνήσεις (ΠΟΥ ΓΝΩΡΙΖΑ) αντί να
ενημερώσετε αρχικά σε μήνυμα για την ανοικτή πρόκληση και έρευνα για το Δημήτριο όπου
είχα απευθύνει καιρό;

Πιστεύετε ότι έχετε κάνει αντικειμενική αρθρογραφία και ότι είχατε γνώση όλων των
γεγονότων, καταστάσεων και παραμέτρων και ταυτόχρονα πιστεύετε ότι έχετε το υπόβαθρο
για να κάνετε αξιόπιστα κάτι τέτοιο;

Θα μπορούσατε με κάποιο τρόπο να αποδείξετε ότι πραγματικά θέλετε την ένωση των
αποτειχισμένων λαμβάνοντας υπόψιν τις συνθήκες και απόψεις και δεν λειτουργείτε με
σκοπό την ακρότητα, πόλωση και τακτική δούρειου ίππου, υψηλής μάλιστα ποιότητας
(δεδομένου ότι σύμφωνα με την κ.Λωρίτου ενεργοποιηθήκατε έξαφνα και πρόσφατα) ;