வராக புராணம்

1. த ாற்றுவாய்: மகாவிஷ்ணு வராக (பன்றி) வடிவில் அவ ாரம் எடுத்து பா ாளத் ிலிருந்து ன்னை
வவளிக்குக் வகாண்டு வந்து காப்பாற்றிய பகவான் விஷ்ணுனவ பூத வி து ி வெய்து அவள் தகட்ட
தகள்விகளுக்கு அளிக்கப்பட்ட வினடகள் என்ப ால் இது வராக புராணம் எைப்படுகிறது. 24,000
ஸ்தலாகங்கள் வகாண்ட இது ஒரு ொத்துவிக புராணம். விஷ்ணு புராணம், நார புராணம், பாகவ புராணம்,
கருட புராணம், பதும புராணம் மற்ற ொத்துவிக புராணங்கள். வராஹ புராணம் விஷ்ணுனவயும், அவரது
வராக அவ ாரத்ன யும் பற்றிப் தபசுவ ால் இது ஒரு னவஷ்ணவ புராணம். இ னை வராகமாயிருந்
விஷ்ணு பூத விக்குச் வொன்ை ால் இது வராக புராணம் என்று வபயர் வபற்றது. இ ில் உற்பத் ி, அரெ
பரம்பனர வரலாறு, மன்வந் ரங்கள் பற்றிய விரிவாை விவரங்கள் வகாடுக்கப்படவில்னல. ற்தபாது
கினடத்துள்ள வராக புராணத் ில் பிரார்த் னை, வி ிமுனறகள், ெமயச் ெடங்குகள், புைி த் ல
விவரணங்கள் மு லியனவ உள்ளை. னவணவ ீர் த் ங்கள் விரிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளை.

வர+அஹ=வராஹ. வர என்றால் மூடுபவர் என்றும் அஹ என்றால் எல்னல இல்லா ற்கு எல்னல

நிர்ணயித் ல் என்றும் வபாருள். எைதவ வராஹ என்றால் உருவற்ற ஒன்றுக்கு எல்னல காண்பவர்
என்றும் அ ற்கு உனற இடுபவர் என்றும் வபாருள். பிரளய முடிவில், இருட்டில் மூழ்கி இருந் உலனக
வராகம் உயர்த் ி வவளிக்வகாண்டு வந் து. உ யகிரி குனகயில் தகாயிலில் பூமினய ஏந் ிய வராகச்
ெிற்பம் உள்ளது. அ ன் இடது பா ம் தெஷ நாகத் ின் மீ தும், வலப்புறம் தகானரப் புல்னலப் பிடித்துக்
வகாண்டு பூத வியும், பின்ைால் கடல், முைிவர்கள் மற்றும் து ி வெய்தவார் கூட்டம் காணப்படுகிறது.
பா ாமியில் ொளுக்கிய ெிற்ப மகாவராஹம் உள்ளது. னல வராகமும் உடல் முழுவதும் அலங்கரிப்பட்ட
மைி வடிவமும் காணப்படுகின்றை. வராகத்துக்கு நான்கு னககள். அவற்றில் முனறதய ெங்கு, ெக்கரம்
உள்ளை. மூன்றாவது னக வ ானட தமலும், நான்காவது பிரு ிவினய (பூ த வினய) ஏந் ியவாறும்
உள்ளது. மன்ைர்களும், முைிவர்களும் சுற்றி உள்ளைர். வராகத் ின் காலடியில் தெஷ நாகம். இத
தபான்ற மற்வறாரு ெிற்பம் எல்தலாராவில் ொவ ார குனகயில் காணப்படுகிறது.

வடகுஜராத் ில் விஹாரா என்வறாரு நகரம் உள்ளது. இவ்விடம் முற்காலத் ில் வராகநகரி எைப்பட்டது.
இந் வடிவில் மைி கால், னககள் இல்னல. நான்கு கால்கள் வகாண்ட வராக வடிவதம உள்ளது. வராக
மூர்த் ினயக் வகாண்ட நாணயங்களும் காணப்படுகின்றை. மஹாபலிபுரத் ிலும் வராஹ மண்டபத் ில்
இந் ப் பூவராகனைக் காணலாம். வராக அவ ாரத் ிற்கு யஜ்ஞ வராகம் என்றும் ஒரு வபயர்
வொல்லப்படுகிறது. பூமித வி வராகத்ன த் து ி வெய் ாள். அ ைால் மகிழ்ச்ெி வகாண்ட நாராயணன்
பூமினயக் கடலிலிருந்து மீ ட்க என்ை வடிவம் வகாள்ள தவண்டும் என்று எண்ணிப் பார்த் ார். கனடெியாக
யஜ்ஞ வராக வடிவம் எடுக்கத் ீர்மாைித் ார். அந் ச் சுதலாகங்கள் வாயு, பிரம்மாண்ட, பத்ம, பிரம்ம, மச்ெ
புராணங்களில் உள்ளை. தமலும் விவரங்கள் விஷ்ணு புராணம், பாகவ புராணங்களிலும் காணலாம்.
ஆைால் வராக புராணத் ில் அனவ காணப்படவில்னல.

2. யஜ்ஞ வராகம்

யஜ்ஞம்=உலனகச் ெிருஷ்டிக்கும் ெிறந் ெக் ி உனடய எண்ணம். வராகம்=கலவரம். குழப்பங்களிலிருந்து

உலனக உயர்த்தும் ெக் ி. யஜ்ஞம் என்பது யாகம். அ ாவது யஜ்ஞத் ின் மூல ெிருஷ்டி ெக் ினய
வவளிப்படுத் உ வும் ஒரு ெமயச்ெடங்கு. யஜ்ஞ வராகத்ன விவரிக்க முப்பத்ன ந்து வவவ்தவறு வனக
வபயர்கள் விளங்குகின்றை. அனவயாவை:

1. தவ பா ம் : வராகத் ின் நான்கு பா ங்களும் நான்கு தவ ங்கள்.

2. யுப ம்ஷ்ட்ரம் : வராகத் ின் இரண்டு ந் ங்கள். விலங்குகனளப் பலியிட உபதயாகப்படுத்தும் தமனட
தபான்றது.
3. கிரது ந் ம் : ஒரு யஜ்ஞத் ில் வெய்யப்பட தவண்டிய அறுபத்து நான்கு பலிகனளக் குறிப்பது கிரது.
இனவ தபான்று வராகத் ின் பற்கள் உள்ளனவ.
4. ெி ி மூலம் : ெி ி என்றால் அக்கிைிதமனட (அ) பலிபீடம். வராகம் வாய் பிளத் ல் இன தபான்ற ாகும்.
5. அக்கிைி ஜிஹ்வ : வராகத் ின் நாக்கு அக்கிைி தபாலுள்ளது.
6. ர்ப்பதலாமம் : வராகத் ின் உடல் மீ துள்ள உதராமம் தமனட மீ து பரப்பப்படும் ர்ப்னபப் புல் தபான்றது.
7. பிரம்ம ெீர்ஷம் : வராகத் ின் னல பிரம்மானவப் தபால் உள்ளது.
8. அதஹார ிரிக்ஷாைா ாரம் : இரவும், பகலும் வராகத் ின் இரண்டு கண்கள் ஆகும்.
9. தவ ாங்க ச்ரு ி பூஷைம் : அறிவின் பிரிவுகளாகிய ஆறு தவ ாங்கங்கள் வராகத் ின் கா ணிகள் ஆகும்.
10. ஆஜ்யைொ : நாெித்துவாரங்கள் யாகத் ில் வ ளிக்கப்படும் வநய் தபான்றுள்ளை.
11. ெிருவண் துண்டம் : நீண்டுள்ள மூக்கு யாகத் ில் வநய் ஊற்றப் பயன்படும் கரண்டி தபான்றது.
12. ொம தகாஷ வை : ொமதவ த்து ிகள் தபால் வராகத் ின் குரல்.
13. ெத் ிய ர்மமாயா : வராகம் முழுவதும் ருமவநறியும், உண்னமயும் வகாண்டது.
14. கர்மவிகரம் ெத்கிரு : புதராகி ர்கள் வெய்யும் ெடங்குகள் வராகத் ின் ெக் ி வாய்ந் அனெவுகனளப்
வபற்றுள்ளை.
15. பிராயச்ெித் நதகாதகார : வத் ின் தபாது வெய்ய தவண்டிய கடிைமாை ெடங்குகதள வராகத் ின்
பயங்கர நகங்கள் ஆகும்.
16. பாஷுஜனுரு : பலிவகாடுத் மிருகங்களின் உனடந் உடல்கள், எலும்புகள் வராகத் ின் முழங்கால்
மூட்டுகளுக்கு ஒப்பாகும்.
17. மகாகிரித் : வராகத் ின் த ாற்றம் யாகம் அனையது.
18. உத்கத்ரந் ா : நீண்ட ொமச்ரு ிகள் வராகத் ின் குடல் தபான்றனவ.
19. தஹாமாலிங்கா : வராகத் ின் இரகெிய உருப்புக்கு வநய் ஆஹு ி உவமாைம்.
20. பிதஜாஷ ி மாஹாபலா : மூலினககள், தவர்கள் வராகத் ின் உற்பத் ி உறுப்பு தபான்றனவ.
21. வாய்வந் ரத்மா : வராகத் ின் ஆன்மாவுக்கு ஒப்புனம வாயு பகவான்.
22. யஜ்ஞ ஸ்விக்ரு ி : யாகத் ில் கூறப்படும் மந் ிரங்கள் வராகத் ின் எலும்புகளுக்கு உவனமயாகும்.
23. தொம÷ஷாைி ா : வராகத் ின் ரத் ம் தொமபாைம் தபான்றது.
24. தவ ிஸ்கந் ம் : வராகத் ின் அகன்ற புஜங்கள் பலிபீடம் ஒத்துள்ளை.
25. ஹவிர் கந் ம் : வராகத் ின் உடல் மணம், யாக னநதவத் ியத் ின் நறுமணம் ஆகும்.
26. ஹவ்யகவ்ய ிதவகவைம் : வராகத் ின் அனெவுகளின் ஆர்வம், தவகம் அனையது யாகச் ெடங்குகள்.
27. பிரக்வம்ெகயம் : வராகத் ின் உடல், யாகொனல அனமப்பில் குறுக்கு தூலம் தபால் உள்ளது.
28. நாநா ிக்ஷ பிரன் வி ம் : யாகத் ின் பூர்வாங்கப் பணிகள் வராகத் ின் ஆபரணங்கள் ஆகும்.
29. க்ஷிணாஹ்ரு யம் : வராகத் ின் இ யம் யாக க்ஷினணயாம்.
30. மகாெத் ிரமாயம் : வபரிய யாகம் தபான்றது வராகத் ின் உருவம்.
31. உபாகர்மாமாச் ருெகம் : யாகத் ின் தபாது படிக்கப்படும் தவ ம் வராகத் ின் உ டுகள் ஆம்.
32. பிரவர்க்ய வர்த் பூஷைம் : பிரவர்க என்பது வபரிய பால் பானை. அ னுள் சூடாை வவண்வணய் ஊற்ற
அ ிலிருந்து தமதல ீப் பிழம்புகள் எழும். வராகத் ின் மார்பில் உள்ள வனளவுகள் ீ ப்பிழம்புகள் தபால்
உள்ளை.
33. நாைாெந்த ாக ிப ம் : வராகத் ின் பலவி அனெவுகள் மந் ிரத் ின் வவவ்தவறு ெீர்ப்பிரமாணங்கனள
ஒக்கும்.
34. குஹ்தயாபணிஷடெைம் : உபநிஷத்துகனளக் கற்றறிந் ார் மட்டுதம பங்கு வகாள்ளும் விவா ம்
தபான்றது வராகத் ின் ெரீரநினல.
35. ொயாபத்ைிஸஹாதயா : சூரியனை ஒத்துள்ளது வராகம். ஓரியன் (அ) கால புருஷ நட்ெத் ிரக்
கூட்டத் ில் அனமப்பு த வதலாக வராகம் தபால் காட்ெி அளிக்கின்றது.

3. ெிருஷ்டி

ெிருஷ்டி 1. ஆ ி (அ) மூலெிருஷ்டி ெர்க்கம் எைப்படும். 2. அடுத்து பிரளயத் ால் ஏற்படும் அழிவும், அ ன்
பின் பனடக்கப்படும் பனடப்பு. இது பிர ி ெர்க்கம் எைப்படும். பிரு ிவி வபரிய மைக்குழப்பத்துடன்
விஷ்ணுனவ அனடந்து ஒவ்வவாரு கல்ப முடிவிலும் எைக்கு நீர் ரக்ஷகன் ஆகிறீர் . நீர் என்னைக் காத்து,
அளித்து, புைர்நிர்மாணம் வெய்கிறீர் . எைினும் உங்களுனடய முழு ெக் ினய நான் அறிதயன். உமது
அனடயாளமும் நான் அறிதயன். உமது அனடயாளமும் நான் அறிதயன். உங்களது அ ிெயங்கனளத்
வ ரியச் வெய்வர்.
ீ உம்னம அனடவது எப்படி? ெிருஷ்டியின் த ாற்றமும், முடிவும் எவ்வாறு நிகழ்கிறது?
நான்கு யுகங்களின் குணநலன்கள் எத் ன்னமய ாகும்? என்று பிரு ிவியாகிய பூமாத வி தகட்க, வராக
அவ ார விஷ்ணு ஐயப்பாடுகனள நீக்கும் வி த் ில் வினடகள் ந் ார். வராகம் ஒரு மாயச் ெிரிப்பு
ெிரித் து. பிரு ிவி பிரம்மாண்டம் (முட்னட) த வர்கள், உலக மன்ைர்கள் ஆகியவற்னற அந் வராகத் ின்
வயிற்றில் கண்டாள். அவள் விஷ்ணுனவ மைமாரத் து ிக்க அந் வராகப்வபருமான் பூத வி
விைாக்களுக்கு வினட அளிக்கலாைார்.

பரமாத்மைிலிருந்து எல்லாம் த ான்றியது பற்றியும், மூன்று குணங்கள், ஐந்து இயற்னக ெக் ிகளாகிய
நிலம், நீர், ,ீ காற்று, விண் பற்றியும், பூச்ெியத் ிலிருந்து த ான்றிய உலனகப் பற்றியும் விவரித் ார்.
பிரம்மாவின் நாள் ஒரு கல்பம். அப்படி பல கல்பங்கள் முடிய ற்தபாது வராக கல்பம் நனடவபறுகிறது.
இந் க் கல்பத் ில் ான் விஷ்ணு வராக அவ ாரம் எடுத் ார். இதுவனரயில் ெிருஷ்டியின் மூலப்பகு ி
ெர்க்கம். அடுத்து, பிரம்ம ெிருஷ்டி வ ாடங்கி நனடவபறுகிறது. அது பிர ி ெர்க்கம் எைப்படும். விஷ்ணு ன்
தயாகுதுயில் நீங்கி கண்விழித்து ஒன்பது நினலகளில் உலனகப் பனடத் ார். மஸ், தமாகம், மகாதமாகம்,
மிஸ்ரம், அந் த் மிஸ்ரம் எை ஐந்து பகு ிகள் த ான்றிை. இது பிராகிரு ெர்க்கம் ஆகும். அடுத்
பனடப்பு நாகம் (கம்=தபா ர்; நா=எ ிர்மனற) எைதவ அனெயா மரங்கள், மனலகள் பனடக்கப்பட்டை. இனவ
அனெயா ை ஆைால் வளர்வை. இது முக்கிய ெர்க்கம் ஆகும். அடுத்து வனளவாக எழு லும், வழ்
ீ லுமாை
பனடப்பு ஏற்பட்டது. பறனவகள் தபான்றனவ த ான்றிை. இனவ ிரப தயாைி பனடப்பு எைப்பட்டது.

மற்றும், பல ெர்க்கங்களில் த வர்களும், மைி ர்களும், அசுரர்களும் த ான்றிைர். த வர்கள் அன்பும்,

மகிழ்ச்ெியும் வகாண்டார்கள். மைி ர்கள் புறப்வபாருள்கள் மீ து பற்று வகாண்டவர்கள், அடிக்கடி மகிழ்ச்ெி
இழப்பவர், ெில ெமயம் ீயவர்கள், ஆனெமிக்கவர், நல்லனவ உனடயவர், அசுரர்கள், அனம ியற்றவர்,
ெண்னட தபாடுபவர்கள், வகாள்னள, வகானல புரிபவர்கள். இவ்வாறு ஆ ியில் விஷ்ணு ெிருஷ்டித் து
ெர்க்கம் என்றும் பிரம்மாவின் மூலம் பனடக்கப்பட்டது பிர ி ெர்க்கம் என்றும் அறிய தவண்டும்.

4. வராக அவ ாரம்

பூமி பா ாளத் ில் அழுந் ிவிட, பூத வி மகாவிஷ்ணுவிடம் முனறயிட்டாள். அவள் வெய் து ிதய தகெவ
து ி எைப்படுகிறது. இன ச் வெய்பவர்கள் வறுனம, பாவங்களிலிருந்து விடுபடுவர். புத் ிரப்தபறு கினடக்கும்.
இறு ியில் விஷ்ணுதலாகம் அனடவர். பூமித்த வியின் முனறயீட்னடக் தகட்ட பகவான் விஷ்ணு
மிகப்வபரிய வராக (பன்றி) உருவவடுத் ார். இப்படி எடுத் வராக அவ ார பகவான் பூமினயக் காத் ிட
ெமுத் ிரத் ிற்குள் பிரதவெித் ார். பிரஜாப ிகளில் காெியப முைிவரும் ஒருவர். அவருனடய மனைவியரில்
ஒருத் ி ி ி. அவள் ராக்ஷெர்களின் ாய். ஜயவிஜயர்கள் அவள் வயிற்றில் ஹிரண்யாக்ஷன், ஹிரண்யகெிபு
என்ற இருவர்களாய் உ ித் ைர். அவர்களில் இனளயவன் ஹிரண்யாக்ஷன். அவன் பிரம்மானவக் குறித்துக்
தகார வம் வெய் ான். அ ன் வவப்பம் மூன்று தலாகங்கனளயும் கித் து. இ ைால் அச்ெம் வகாண்ட
த வர்கள் ெத் ியதலாகம் வென்று பிரம்மானவக் கண்டு இரண்யாக்ஷன் வம் பற்றிக் கூறித் ங்களுக்கு
அருள்புரிய தவண்டிைர். அப்தபாது பிரம்மா ான் வென்று இரணியாக்ஷன் வத்ன முடிக்கச்
வெய்வ ாகவும், த வர்கனள ரக்ஷிப்பவைாகவும் இருப்ப ாகக் கூறி அவர்கனள அனுப்பி னவத் ார். பின்ைர்
இரணியாக்ஷன் வம் வெய்யுமிடம் அனடந்து அவனுக்கு என்ை வரம் தவண்டும் என்று தகட்டார்.

அ ற்கு அவன் ெிருஷ்டியில் த ான்றிய யாராலும், எ ாலும், எந் ஆயு த் ாலும் மரணம் ஏற்படக்கூடாது.
ைக்கு மூவுலகத் ிற்கும் அ ிப ியாகும் வரங்கள் இரண்டும் தவண்டிைான். அப்தபாது பிரம்மா
விஷ்ணுனவத் ியாைித்து எல்லாம் அவன் வெயதல என்று நினைத்து அரக்கன் தகட்ட வரங்கனளக்
வகாடுத் ார். வரம் வபற்ற இரணியாக்ஷன் மூவுலகங்கனளயும் வவன்று ைக்கு எ ிரி யாருமின்றி ஆளத்
வ ாடங்கிைான். அடுத்து அவன் ெத் ியதலாகம் அனடந்து பிரம்மனை வவல்ல முயன்றதபாது யுக் ியுடன்
அவனைச் ெமா ாைப்படுத் ி உலக நாயகைாகிய விஷ்ணுனவ வவன்றால் உைக்குச் ெமமாக யாரும்
இருக்கமாட்டார் என்று கூற விஷ்ணுவின் இருப்பிடம் அனடந் ான் இரணியாக்ஷன். அங்குத்
துவாரபாலகர்கள் அவனைத் டுக்கவில்னல. அவன் வருனக அறிந்து விஷ்ணு பா ாளதலாகம் வென்று
விட்டார். இரணியாக்ஷன் னவகுந் த் ில் அனைவரும் விஷ்ணு ஸ்வரூபியாகக் காணப்பட்டைர்.
வெய்வ றியாமல் விஷ்ணுனவத் த டி பா ாளதலாகம் வெல்ல முனைந் வன் வழித்வ ரியாமல் வித்து
இறு ியில் ைக்குத் னடயாயிருக்கும் பூமினயப் பாயாகச் சுருட்ட மனறந் து. அதுகண்டு எல்தலாரும்
ஸ்ரீஹரியிடம் முனறயிட்டைர். பூமாத வி கண்ண ீர் மல்கப் பிரார்த் னை வெய் ாள்.

உடதை பகவான் விஷ்ணு யஜ்ஞ வராகமாக உருவவடுத் ார். குர்குர் என்று ெப் ம் வெய் து வராகம்.
பூமினயப் பாயாகச் சுருட்டிய இரணியாக்ஷன் மீ து பாய்ந்து ன் ந் த் ால் (தகானரப் பல்லால்) குத் ிைார்.
அவன் அன த் ாளமுடியாமல் ெமுத் ிரத் ிதல கு ித்து மனறந் ான். அவனை வராகம் ைது கால்களால்
பற்றிக் வகாண்டு மறுபடியும் ந் த் ால் குத் ியது. அ ைால் அவன் உடதை மரணமனடந் ான். அவைால்
சுருட்டப்பட்ட பூமினய வராகமூர்த் ி வவளிக்வகாணர்ந்து அ னை நினலப்படுத் ி னவகுண்டம் அனடந் ார்.
இதுதவ வராக அவ ாரம்.

5. அஷ்வஷிரன்

பூமித் ாய் வராகத் ிடம் நாராயணனும், பிரம்மனும் ஒன்தற என்பது பற்றி விளக்கம் தகட்க எல்லா
வனகயிலும் ஒத் னவதய. ஆைால், நாராயணனை தநராகப் பார்ப்பது கடிைமாகும். அவருனடய
அவ ாரத் ின் மூலதம காணமுடியும். பிரம்மன் நாராயணைின் ஒரு வடிவதம. அத தபால் ான் ெிவனும்.
நிலம், நீர் தபான்ற ஐம்பூ ங்களிலும் நாராயணனைக் காணலாம். விசுவரூபம், விசுவாத்மா நாராயணன்
அன்றி தவறில்னல. அஷ்வஷிரன் என்ற ருமவநறி வறா மன்ைன் கபிலரிடம், நாராயணனைப் பூெிப்பது
எவ்வாறு? என்று தகட்டான். இங்கு இரண்டு நாராயணர்கள் உள்ளைர். யாராவது ஒருவனர நீ பூெிக்கலாம்
என்றார் (கபிலரும் நாராயணரின் அம்ெதம) அப்தபாது அஷ்வஷிரன் நீ எப்படி நாராயணைாக முடியும்.
நான்கு னககதளா கருடதைா இல்னல. இரண்டு னககள் மட்டுதம உள்ளை. ிரும்பவும் என்னைப் பார்
என்று கபிலர் கூறிட அஷ்வஷிரன் கபிலரில் நான்கு னககளும், கூடிய நாராயணனைக் கண்டான்.

ஆைால், நாராயணன் கமல மலர் தமல் உட்கார்ந் ிருப்பார்; ெிவனும், பிரம்மாவும் அவரது பாகங்கள்.
அவர்கள் எங்தக? இப்தபாது பார் என்று கபிலர் கூற, அங்கு நாராயணர் ாமனரமீ து அமர்ந் ிருந் ார்.
பிரம்மா, ெிவன் இருவரும் கமலாெைராய் காணப்பட்டைர். ஏன் எல்லா தநரத் ிலும் நாராயணனைக்
காணமுடியவில்னல என்று தகட்டான். அ ற்குக் கபிலர், நாராயணனர எப்தபாதுதம காண நினைக்காத .
அவர் ன்னைத் ான் வ ளிவாக்குவார். அவ ாரம் எடுப்பவர்; அவனரப் பறனவ, விலங்குகளிலும்
காணலாம். உன்ைில் அவனரக் காணலாம். எ ிலும், எங்கும் காணலாம். உணரலாம், உண்னமயாை ஞாைம்
வபற்றால் எ ிலும் நாராயணனைக் காணலாம். அறிவா? வெயலா? எது ெிறந் து? உயர்ந் து? என்று மன்ைன்
அஷ்வஷிரன் தகட்டான். அ னை உணர்த் கபிலர் னரவ்யன், வாசு கன னயக் கூறிைார்.

6. னரவ்யன், வாசு

பிரம்மாவின் வழிவந் வன் மன்ைன் வாசு. வாசு ஒருமுனற த வகுரு பிரகஸ்ப ினயக் காணச் வென்றான்.
வழியில் ெித் ிரர ன் என்னும் வித்யா ரன் எ ிர்ப்பட்டான். ெித் ிரர ன் வாசுவிடம் பிரம்மா
த வர்களுக்காை ஒரு ெனபனய (கூட்டம்) ஏற்பாடு வெய் ிருப்ப ாகவும், முைிவர்களும், பிருகஸ்ப ியும்
கூட அ ில் பங்கு வபறச் வென்றிருப்ப ாகவும் கூறிைான். வாசுவும் அங்குச் வென்றான். கூட்டம் முடிந்து
பிருகஸ்ப ி வருவ ற்காகக் காத் ிருந் ான். னரவ்ய முைிவரும் பிருகஸ்ப ினயக் காண வந் ிருந் ார்.
கூட்டம் முடிந்து வவளிதய வந் பிரகஸ்ப ி இருவனரயும் கண்டார். என்ை தவண்டும்! நான் என்ை வெய்ய
தவண்டும் என்று பிருகஸ்ப ி தகட்டார். அப்தபாது வாசுவும், னரவ்ய முைிவரும் ஞாைமா? வெயலா? எது
உயர்ந் து? ெிறந் து? என்று தகட்க, அப்தபாது பிருகஸ்ப ி அன உணர்த் ஒரு கன வொல்ல
ஆரம்பித் ார்.

7. ெம்யமாைனும் தவடன் நிஷ்தூரகனும்

ஒழுங்காை, கட்டுப்பாடுமிக்க, ருமவநறி வறா ெம்யமாைன் என்வறாரு அந் ணர் இருந் ான். நிஷ்துரகன்
என்வறாரு தவடனும் அத ெமயத் ில் வாழ்ந்து வந் ான். ெம்யமாைன் கங்னகயில் நீராடச் வென்றான்.
கங்னகக் கனரயில் நிஷ்துரகன் பறனவகனளப் பிடிப்பன ெம்யமாைன் கண்டான். ெம்யமாைன்,
நிஷ்துரகைிடம் பறனவகனளக் வகால்லாத எை அறிவுனர கூறிைான். பறனவகனளக் வகால்ல நான் யார்?
எல்லா உயிர்களிலும் வ ய்வக
ீ ஆன்மா உள்ளது. அன எப்படி என்ைால் வகால்ல முடியும்? நான்
வெய்த ன் என்பது ற்வபருனம, ற்புகழ்ச்ெி ஆகும். அப்படிப்பட்டவருக்கு முக் ி ஏற்படாது. பிரம்மன் ான்
கர்மா வெய்பவன் என்று தவடன் கூறிைான். பின்ைர் அவன் ீ மூட்டிைான். ீயின் நாக்கில்
ஏ ாவவ ான்னற அனணக்குமாறு கூறிைான் தவடன். அந் ணன் அ ற்கு முயற்ெி வெய்ய ீ முழுவதும்
அனணந்துவிட்டது. ீயு ம், அ ன் பல நாக்குகளும் ஒன்தற என்றான் அந் தவடன் நிஷ்தூரகன்.

இரண்டில் ஒன்னற எப்படி தவறுபடுத் ி அறிய முடியும்? எைதவ ீயில் ஒரு பகு ினய எப்படி அனணக்க
முடியும்? ெிருஷ்டியில் அனைத்தும் பிரம்மன் வொரூபதம. ைி ஆன்மாவுக்கு என்ை தநர்ந் ாலும் பிரம்மன்
பா ிக்கப்படுவ ில்னல. எைதவ ான் நான் வெய்கிதறன் என்ற நினைப்பின்றி ஒருவன் ன்கர்மானவச்
வெய்ய தவண்டும் என்று கூறிைான் தவடன். அப்தபாது விண்ணிலிருந்து ஒரு விமாைம் வந்து அவனை
தநதர வொர்க்கத்துக்கு அனழத்துச் வென்றது. னரவ்யனுக்கும் வாசுவுக்கும் அவர்களுனடய தகள்விக்காை
வினட கினடத்து விட்டது. இவ்வாறு னரவ்யன், வாசு கன தகட்ட அஷ்வஷிரன் ஐயமும் ீர்ந் து. அவன்
ன் அரனெத் ன் மகன் ஸ் ாவஷிரைிடம் ஒப்பனடத்துவிட்டு வம் வெய்ய னநமிொர வைம் வென்றான்.
நாராயணனை தநாக்கித் வம் வெய்து நாராயணனுடன் கலந்து விட்டான். னரவ்யனும் யாகங்கள்
வெய்வ ில் ன்னை ஈடுபடுத் ிக் வகாண்டான்.

8. னரவ்ய முைிவர் தகட்ட கன

னரவ்ய முைிவர் கயா ீர்த் த்ன அனடந்து ன் இறந் மூ ான யர்க்குச் ெமயச் ெடங்குகனளச்
(ெிரார்த் ம்) வெய்து முடித்துவிட்டுத் வம் வெய்ய முற்பட்டார். னரவ்ய முைிவர் ஆெிரமத்துக்கு ஒருநாள்
முைிவர் ெைத்குமாரர் வந் ார். அவர் ிடீவரன்று ன் உருனவ மிகவும் வபரி ாக்கிக் வகாண்டு த ாற்றம்
அளித் ார். நீ ஏன் என்னைப் பாராட்டிை ீர் என்று னரவ்ய முைிவர் பிரம்மபுத் ிரன் ெைத்குமாரனரக்
தகட்டார். அ ற்கு அவர் நீ கயா ெிரார்த் ம் வெய் ாயல்லவா அ ற்காக என்றார். அடுத்து ெைத்குமாரர்
கயாெிரார்த் மகினம பற்றி னரவ்ய முைிவருக்கு விளக்க ஒரு கன கூறிைார். இது விொல மன்ைைின்
கன .

9. விொல மன்ைன்

விொல மன்ைன் வெல்வ வளங்களுடன் மகிழ்ச்ெியாக வாழந்து வந் ான். எைினும், அவனுக்குப்
புத் ிரப்தபறு ஏற்படா குனற இருந் து. அவனுக்குப் வபரிதயார்கள், கயாவுக்குச் வென்று மனறந்
முன்தைார்களுக்குச் ெிரார்த் ம் வெய்யுமாறு அறிவுனர பகர்ந் ைர். அவ்வாதற கயாவுக்குச் வென்று
ம ச்ெடங்குகள் முடிந் வுடன் அவன் முன் மூன்று உருவங்கள் த ான்றிை. ஒன்று வவள்னளயாகவும்,
மற்ற இரண்டும் ெிவப்பு, கருப்பு நிறங்களிலும் த ான்றிை. வவள்னள வண்ண உருவம் னரவ்யைின் ந்ன ;
அவர் பாவம் எதுவும் வெய்யா ால் தூய வவண்னம நிறத் ில் இருந் ார். ெிவப்பு நிற உருவம் அவரது
பாட்டன், கருப்பு உருவம் முப்பாட்டன் ஆகும்-அவர்கள் ீய வாழ்க்னக வாழ்ந் ால் அ ன் பலனை
அனுபவிக்கின்றைர். னரவ்யன் கயாெிரார்த் ம் அனுஷ்டித் உடன் அவனுனடய மூ ான யர்கள் பாவங்கள்
விடுபட்டு விடு னல அனடந் ைர். இ ன்மூலம் ஒருவர் கயாெிரார்த் ம் வெய்வ ன் மூலம் அவரது
முன்தைார்கள் பாவபலன்களிலிருந்து விடுபடுகின்றைர். அது மட்டுமின்றி அத் னகய கர்மானவச்
வெய்பவனுக்குப் புண்ணியம் தெர்கிறது. எைதவ னரவ்ய முைிவர் பாராட்டப்பட்டார். ெைத்குமாரர் வென்ற
பிறகு னரவ்ய முைிவர் நாராயணனைக் க ா ரன் (கன ஏந் ியவர்) உருவில் பிரார்த் ிக்க பகவான் அவன்
முன்த ான்றி அவன் விரும்பிய தமாட்ெம் அளித் ார்.

10. வாசு மன்ைன்

வாசு மன்ைன் ன்ைரனெத் ன் மகன் விவாெைனுக்கு அளித்து, புஷ்கரத் ீர் த் ம் அனடந்து, அங்கு
புண்டரீகாக்ஷனை முன்ைிட்டு ஒரு யாகம் வெய்ய யாகத் ீ யிலிருந்து ஓர் உருவம் த ான்றி வாசுவின்
முன் நின்று, உங்கள் ஆனண என்ை எைக்தகட்டது. வாசு அந் உருவத்ன ப் பார்த்து நீ யார்? எங்கிருந்து
வந் ாய்? எை விைவிைான். அ ற்கு அவ்வுருவம் கூறிய வரலாறு கீ தழ ரப்பட்டுள்ளது:

முற்பிறவியில் வாசு காசுமீ ர மன்ைைாக இருந் ான். அவன் ஒரு ெமயம் தவட்னடயாடச் வென்றதபாது
ஒரு மானைக் கண்டு அன அம்வபய் ி வகான்று விட்டான். அது உண்னம மாைல்ல. ஒரு முைிவர் மான்
வடிவில் ிரிந்து வகாண்டிருந் ார். அன அறிந் வாசு ாை, ர்மங்களும், மற்ற ெமய ெடங்குகளும்
வெய்வதுடன் வமும் இயற்றிைான். முடிவில் வயிற்று வலியால் அவன் மரணமனடந் ான்.
மரணத் ருவாயில் நாராயணா என்ற பகவான் நாமத்ன உச்ெரித் ான். பின்ைர் யாகத் ீ யிலிருந்து
த ான்றிய உருவம் ான் ஒரு பிரம்மாராக்ஷென் என்றது. வாசு மான் வடிவில் இருந் மானை அ ாவது
பிராமணனைக் வகான்ற ால் அது வாசு மன்ைன் உடலில் புகுந்து இருந் ாகவும், அதுதவ அவைது
மரணத் றுவாயில் ண்டனையாக வயிற்றுவலி வகாடுத் ாகவும் கூறிற்று.

வாசுவின் நாராயண நாம உச்ெரிப்பால் அவன் விஷ்ணு தூ ர்களால் வொர்க்கம் அனழத்துச்

வெல்லப்பட்டான். விஷ்ணு தூ ர்கள் பிரம்ம ராக்ஷனெ வாசுவின் உடலிலிருந்து விரட்டி அடித் ைர். வாசு
வொர்க்கதலாகத் ில் பல ஆண்டுகள் மகிழ்ச்ெியுடன் வாெம் வெய் ான். மறுபடியும் அவன் காசுமீ ர்
மன்ைைாகத் ிரும்பவும் அந் பிரம்மராக்ஷென் அவன் உடலில் பிரதவெித் து. எைினும் வாசு,
புண்டரீகாக்ஷனை ியாைித்து அவன் நாமங்கனள உச்ெரித்து யாகம் வெய்ய அது விலகியது. இப்தபாது
அ ன் பாவங்கள் புண்டரீக நாமங்கனளக் தகட்ட ன் பயைாக விலகிவிட்டை. அது மறுபடியும் ஒரு
ர்மவான் ஆயிற்று. வாசு, பிரம்மராக்ஷெைால் ன் முற்பிறவிகனளப் பற்றி அறிய தநர்ந் ால் அ ற்வகாரு
வரம் அளித் ான். அ ாவது அது ர்மவியா ன் என்ற தவடைாகப் ( ருமவாைாை தவடன்)
பிறக்கும்படியாை வரம். பின்ைர் வாசு னவகுந் ப் பிராப் ி அனடந் ான்.

11. நார ரின் முற்பிறவி

ஒரு ெமயம் நார ர் பிரியவிர னைக் காணச் வென்றார். அவனும் முைிவனர வரதவற்று உபெரித்துப் பல
தகள்விகள் தகட்க ஆரம்பித் ான். அவற்றிற்வகல்லாம் அவர் வினட அளித் பிறகு ெில அபூர்வ, அ ெிய
நிகழ்ச்ெிகள் பற்றிக் கூறுங்கள் என்று தவண்டிைான். நார ர் கூறலாைார். சுதவ த்வ ீபத் ில் ஓர் ஏரி
உள்ளது. நார ர் அங்குச் வென்றதபாது அந் ஏரி மலர்ந் கமலங்களுடன் விளங்கியது. மலர்களுக்கு
அருகில் ஓர் அழகிய வபண்மணி அனம ியாக நின்று வகாண்டிருந் ாள். அவனள யாவரன்று அவர்
தகட்டார். அ ற்கு அவள் ப ிலளிக்காமல் ஒரு பார்னவ பார்த் ாள். அந் ப் வபண்ணின் உடலிலிருந்து
மூன்று ஒளி உருவங்கள் த ான்றி மனறந் ை. நார ர் ினகத்து நின்றார். அவள் யாவரன்று நார ர்
மறுபடியும் தகட்டார். அ ற்கு அவள் ான் ொவித் ிரி என்றும், தவ ங்களின் ாய் என்றும் கூறிைாள்.
நார ரால் அவனள அறிய முடியாவ ன்றும், அவருனடய அறினவ எல்லாம் ான் வகாள்னள அடித்து
விட்ட ாகவும் கூறிைாள். ன்ைிலிருந்து வவளிதயறிய மூன்று உருவங்களும் மூன்று தவ ங்கள் ஆகும்.
(மூன்று மட்டுதம கூறப்பட்டுள்ளது.)

அப்தபாது நார ர் ன் அறினவ எப்படி ிரும்பப் வபறுவது, ொவித் ிரி நார னர அந் ஏரியில்
குளிக்குமாறும், அ ைால் அறினவத் ிரும்பப் வபறுவது மட்டுமின்றி, முற்பிறவி வெய் ிகளும் அறிய
முடியும் என்றாள். நார ர் அவ்வாதற அ ில் நீராடி இழந் அறினவயும், முற்பிறவி பற்றியும் அறிந் ிட்டார்.
பிரியவ்ர ன் அவனர முற்பிறவி வரலாறு கூறுமாறு தகட்டான்.

நார ர் முற்பிறவியில்...

ெத் ிய யுகத் ில் நார ரின் முற்பிறவியில் அவர் வபயர் ொரஸ்வ ன் ஆகும். ொரஸ்வ ன் அவந் ியில்
அனம ியாக வாழ்ந்து வந் ான். ஒருநாள் அவன் அனம ியாக உட்கார்ந் ிருந் தபாது வாழ்க்னக
நினலயில்லா து, பயைற்றது என்று உணர்ந் ான். அனைத்ன யும் புத் ிரர்களிடம் ஒப்பனடத்துவிட்டு
ியாைம் வெய்ய எண்ணிைான். அவ்வாதற வெய்து நாராயணனைக் குறித்து வம் வெய்ய பகவான் அவன்
முன் த ான்றிட ன்னை அவருள் இனணத்துக் வகாள்ளுமாறு தவண்டிட, பகவான் நீ இன்னும் வாழ
தவண்டும் உன்னுனடய பக் ியும், முன்தைார்களுக்கு அளித் நீரும் என்னை மகிழ்வித் ை. உைக்கு இன்று
நார ன் என்ற வபயர் அளித்து ஆெிர்வ ிக்கிதறன் என்றார். (நார ர்-நீர் அளித் வர்)

பகவான் அருளி மனறந்துவிட்டார். ொரஸ்வ ன் வத்ன த் வ ாடர்ந் ான். அவன் மரணமனடந்து பிறகு
பிரம்மதலாகத் ில் இருந்து பின்ைர் பிரம்ம புத் ிரன் நார ைாைான். அடுத் நார ர், பிரியவிர னுக்கு
விஷ்ணுவின் புகழ் வகாண்ட ஒரு து ினயக் கற்பித் ார். அது பின்வருமாறு.

எண்ணற்ற கண்கள் வகாண்டவர்க்கு வணக்கம்!

கணக்கற்ற னககால்கள் உனடயவர்க்கு வணக்கம்!
ெத் ிய யுகத் ில் வவள்னள உனடயிலும், அடுத்
ிதர ா யுகத் ில் குரு ிரத் வண்ணத் ிலும், பிறகு
துவாபரயுகத் ில் மஞ்ெள்நிற உருவிலும், பின்ைர்
கலியுகத் ில் கரிய நிறம் உனடயவைாகும் மாறிய
(வண்ணம் நினறந் கண்ணனுக்கு வணக்கம்)
வாயிலிருந்து பிராமணர்கனளயும்
புஜங்களிலிருந்து க்ஷத் ிரியர்கனளயும்
வ ானடகளிலிருந்து னவெியர்கனளயும்
பா ங்களிலிருந்து மற்ற இைத் வர்கனளயும்
(பனடத் பிரம்மனுக்கு வணக்கம்)
வாளும், தகடயமும், கன யும், கமலமும்
நாளும் ஏந் ிடும் நாரணர்க்கு வணக்கம்.

12. னவஷ்ணவி த வி

யுகமுடிவில் அண்டம் அழியும் தபாது பூதலாகத் ில் மக்களும், புவர் தலாகத் ில் பறனவகளும்,
சுவர்தலாகத் ில் வநறிமிக்கவர்களும், வமச்ெத் க்கவர்களும், மஹர் தலாகத் ில் வபரிய ரிஷிகளும்
இருந் ைர். பூமியில் னவஷ்ணவித வி மணம் வெய்து வகாள்ளாமல், மந் ர மனலயில் ியாைத்ன
( வத்ன ) ஆரம்பித் ாள். ஒருநாள் அவளது ஒன்றிய மைவனம ி குனலந் து. இ ைால் லக்ஷக்கணக்காை
வபண்கள் த ான்றிைர். அவர்களுக்காக த வி ஓர் அரண்மனைனய அனமத் ிட அ ிலிருந்து,
நட்ெத் ிரங்களினடதய ெந் ிரன் ஆண்டு வந் ாள். பிரம்மதலாகம் வென்று வகாண்டிருந் நார ன் அழகிய
அரண்மனைனயயும், னவஷ்ணவித வி, மற்ற பரிவாரங்கனளயும் கண்டு நின்றார். அவர் மை ில்
மகிஷாசுரன் நினைவு வந் து. அவனை அழிக்கும் வழியும் த ான்றியது.

நார ன் மகிஷாசுரன் வெிக்கும் வபருநகர்க்குச் வென்று , அவனைக் கண்டு னவஷ்ணவி த வியின் அழனகப்
பற்றி விவரித் ார். அதுதகட்ட அசுரன் அவதள ைக்தகற்ற மனைவி என்று அவன் அவனள மணக்க
விரும்புவ ாகக் கூறி ெம்ம ம் வபற்றுவர, ஒரு தூதுவனை அனுப்பிைான். அவனுடன் ஒரு தெனைனயயும்
அனுப்பினவத் ான். தெனைத் னலவன் விரூபாஷன். த வர்களும் னவஷ்ணவி த விக்கு உ வியாக
வந் ைர். எைினும், அரக்கதை வவன்றான். அடுத்து, வித்யுத் பிரமா என்னும் தூதுவன் னவஷ்ணவியிடம்
வென்று அரக்கைின் எண்ணத்ன க் கூறிைார். அத்துடன் மகிஷாசுரன் வரலாற்னறயும் எடுத்துனரத் ான்.
பயங்கர அசுரன் விப்ரெித் ியின் மகள் மஹிஷ்ம ி என்ற அழகி. அவள் ஒரு நாள் ஓர் அழகிய
பள்ளத் ாக்கில் உலாவச் வென்றாள். அங்கு ஓர் ஆெிரமத்ன க் கண்டாள். அன த் ான் வபற எண்ணி
அ ிலுள்ளவனர வவருளச் வெய்து அகற்ற எண்ணி வபண் எருனம வடிவில் அ னுள் நுனழய, உண்னமனய
அறிந் முைிவர் அவனள நூறாண்டுகாலம் எருனமயாக இருக்கச் ெபித் ார்.

மஹிஷ்ம ி ன் வறுக்கு மைம் வருந் ி முைிவரிடம் மன்ைிப்புக் தகட்டுச் ொபத்ன நீக்க அருள
தவண்டிைாள். ஆைால், முைிவர் ொபத் ின் கடுனமனயக் குனறத்து அவளுக்கு ஓர் ஆண் குழந்ன
பிறக்கும் வனரயில் வபண் எருனமயாக இருக்குமாறு வெய் ார். இந் ப் வபண் எருனம நர்மன க் கனரயில்
வாழ்ந்து வந் து. ெில ஆண்டுகள் கழிய அந்ந ி நீர் ெிந்துத் ீப முைிவரால் ெக் ி வாய்ந் ாயிற்று. இந் ப்
வபண் எருனம அந்ந ியின் புண்ணிய நீரில் குளித் து. அ ற்கு ஓர் மகன் பிறந் ான். அவதை மகிஷாசுரன்.
இந் மகிஷாசுரதை இப்தபாது னவஷ்ணவி த வினய அனடய தூது அனுப்பிைான். ஆைால், னவஷ்ணவி
த விதயா ாதைா, மற்றும் ன் த ாழியர்களில் எவருதமா, மஹிஷாசுரனை மணக்கும் தபச்சுக்கு இடதம
இல்னல என்றாள். இ ைால் னவஷ்ணவி த வியும் அவள் த ாழியரும் அரக்கரின் தெனைனய எ ிர்க்க
மாவபரும் தபார் நடந் து. த வி பத்து காளிகளும், அவற்றில் ஆயு ங்களும் வகாண்டு தபாரிட்டாள்.

மகிஷாசுரன் ாதை தபாரில் தபார் புரியவர, வநடுநாட்கள் வனர தபார் நிகழ இறு ியில் மகிஷாசுரன்
த ாற்று ஓடலாயிைான். அத்த வியும் அவனைத் வ ாடர்ந்து வென்று ஷ ஸ்ெிருங்க மனலயில்
மகிஷாசுரனைப் பணியச் வெய்து அவன் னலனய ஈட்டியால் வவட்டிைாள். அரக்கன் அருள்மிகு
னவஷ்ணவி த வியால் வகால்லப்பட்ட ால் வொர்க்கவாெம் வபற்றான். த வர்கள் துயர் நீங்கிட த வியின்
புகனழப் பலபடப் பாடித் து ித் ைர். இது த வி மகினம கூறும் ஸ்த ாத் ிரம் அ ாவது து ியாகும். இன
ிைமும் படித் ால் பாவங்கள் நீங்கி வவற்றி உண்டாகும். இந் மகிஷாசுரமர்த் ை வரலாறு
மார்க்கண்தடய புராணம் தபான்றவற்றிலும் வொல்லப்பட்டிருக்கிறது. அ ன்படி மகிஷாசுரனைக் வகான்ற
த வி துர்க்னக எைப்படுகிறாள்.

13. ருத்ராணி த வியும் ருரு அரக்கனும்

த வி ருத்ராணி (துர்க்னக) நீலகிரி மனலயில் வம் வெய்து வகாண்டிருந் ாள். அவ்வமயம் கடல் நீருக்கு
நடுவில் அரண்மனை கட்டிக் வகாண்டு அட்டகாெம் புரிந்து வந் ான் அரக்கன் ருரு. அவன் கடிை வம்
வெய்து பிரம்மைிடம் ஒரு வரம் வபற்றான். அ ன்படி அவன் இறந் ாலும் அவன் னல னரயில்
விழக்கூடாது என்ற வரம்வபற்ற அ ன் மூவுலனகயும் வவன்றான். இந் ிரனைத் துரத் ி அமராவ ி நகனரக்
னகப்பற்றிைான். இந் ிரனும், மற்ற த வர்களும் நீலகிரி மனலனய அனடந்து த வி ருத்ராணினயத் து ி
வெய் ைர். அப்தபாது அன்னை ருத்ராத வி, அவர்கனளக் காத் ிடுவ ாக வாக்களித் ாள். அவள் உடதை
கர்ச்ெித்து பயங்கரமாகச் ெிரிக்க பயங்கர த வன கள் த ான்றிைர். அவர்களிடம் பயங்கர ஆயு ங்கள்
இருந் ை. அரக்கர்களுக்கும், த வியின் த ாழியர்களுக்கும் இனடதய பயங்கரப் தபார் நடந் து. அரக்கர்கள்
எ ிர் நிற்க முடியாமல் த ாற்று ஓடிைர். அன்னை ருத்ராணி அரக்கன் ருருனவத் ாதை வகான்றாள்.
அவனுனடய னலனயத் ிரிசூலத் ில் ாங்கி தூக்கி நின்றாள். இவ்வடிவில் த விருத்ராணி ொமுண்டி
எைப்பட்டாள்.

த வர்கள் கிரிபிரகாரஸ்து ி வகாண்டு த வினயப் புகழ்ந்து பாடிைர். இந் மந் ிரத்ன க் வகாண்டு
கனலமகள், னவஷ்ணவித வி, ருத்ராணி த வியனரத் து ி வெய்து மகிழ்விக்கலாம். அவ்வாறு வெய் ால்
னடகள் நீங் கும். பாவங்கள் வ ானலயும். ருத்ராணி, னவஷ்ணவித வி உருவங்களில் ெிவவபருமானும்
பிரென்ைமாகி இருக்கிறார்.

14. நக்ை கபாலிக விர ம்

ருத் ிரனைத் ிருப் ி வெய்ய மூன்று முக்கிய விர ங்கள் உள்ளை. அனவ கபாலிக விர ம்,
பாப்ரவ்யவிர ம், சுத் னெவ விர ம் என்பை. கபாலிக விர ம் பற்றி இைிக் காண்தபாம். பிரம்மா, ெிவன்
இருவருக்கும் ஐந்து னலகள் இருந் ை. ஆைால், பிரம்மா ெிவனைத் த ாற்றுவித் பிறகு ருத் ிரனைத்
த ாள்களில் தூக்கிக் வகாண்டு ஐந் ாவது னலயில் உள்ள வாயால் ருத்ரனைத் து ி வெய்ய அ ில் கபாலி
என்ற வபயர் இருந் து. ன்னை அவம ிப்ப ற்காகதவ பிரம்மா, கபாலி என்ற வொல்னலப் பயன்படுத் ிைார்
என்ற தகாபம் வகாண்ட ருத் ிரன் பிரம்மாவின் ஒரு னலனய இடது னகவபருவிரலால் அகற்றிைான்.
பிரம்மா நான்முகன் (ெதுர்முகன்) ஆைான். அகற்றப்பட்ட அத் னல ெிவைின் னகயிதலதய ஒட்டிக்
வகாண்டது. பலவனக முயற்ெிகளுக்குப் பிறகு ருத் ிரன் பிரம்மாவிடதம வந்து ன்னகனய விட்டு
அத் னல அகல உபாயம் தகட்டார். பிரம்மா ருத் ிரனை கபாலிக விர ம் அனுஷ்டிக்குமாறு கூறிைார்.
(இ ைால் ெிவன் பிரம்ம ஹத்ய த ாஷம் வபற்றார்.)
மந் ர மனலக்கு ருத் ிரன் வென்று அத் னலனய மூன்று பகு ியாக்கிைார். னலமுடினய முப்புரியாக்கித்
ன் உடலில் பூணூலாகத் ரித்துக் வகாண்டார். பல புைி த் லங்களுக்குச் வென்று புைி நீராடித்
ியாைம் வெய்யலாைார். இறு ியில் அவர் அப்பூணூனலயும், மற்ற உனடகனளயும் அகற்றி
நிர்வாணமாைார் (அ) நக்ைமாைார். இந்நினலயில் ருத் ிரன் காெினய (வாரணாெினய) அனடந் ார். அங்கு
கங்னக நீரில் மூழ்கி எழ அவர் னகயிலிருந் கபாலம் விடுபட்டது. அத் னகய வபருனம வபற்றது
வாரணாெி நகரம். அப்தபாது பிரம்மா த ாõன்றி ருத் ிரன் ஆற்றிய விர ம் இைி நக்ை கபாலி விர ம்
எைப்படும் என்றார். இந் விர த்ன அனுஷ்டித் ால் தகாரியனவ கினடக்கும். பிரம்மஹத்ய த ாஷமும்
நீங்கும்.

15. ெத் ிய பன்

வராகம் பிரு ிவிக்கு ெத் ியரூபன் வரலாற்னறக் கூறியது. இமயமனலக்கு வடபால் ெத் ியரூபன் வம்
வெய்து வகாண்டிருக்கும் தபாது ஒருநாள் மரத்ன ச் வெதுக்கிக் வகாண்டிருக்கும்தபாது ஒரு விரல்
வவட்டப்பட்டு விட்டது. அ ிலிருந்து புனக வந் து. குரு ியில்னல. தமலும் அறுந் விரனல அ ன்
இடத் ில் னவத் ிட மறுபடியும் ஒட்டிக்வகாண்டது. ெத் ிய பைின் ஆெிரமம் அருகில் ஒரு கின்ைர
ம்ப ியர் இருந் ைர். ெத் ிய பைின் ெக் ினய கின்ைர ம்ப ிகள் இந் ிரைிடம் வ ரிவித் ைர்.
அவருனடய வபருனமனய, ெக் ினய தொ ிக்க இந் ிரனும், விஷ்ணுவும் அவரிடம் வந் ைர். விஷ்ணு
அம்பால் அடிக்கப்பட்டு உடலில் அம்பு வெருகி இருக்க ெத் ிய பரின் ஆெிரமத் ிைருகில் ஒரு பன்றி ிரிய
ஆரம்பித் து. இந் ிரன் தவடன் வடிவில் அங்கு வந் னடந் ான். அவன் ெத் ிய பரிடம் ான் ஒரு பன்றி
மீ து அம்வபய் ிய ாகவும், அது ப்பி ஓடி வந் ாகவும், அ னைக் வகான்றால் ான் ன் குடும்பம் வாழும்
என்று கூறிைான்.

ெத் ிய பன் ஒரு குழப்பத் ில் ெிக்கிைான். பன்றினயக் காப்பாற்றுவ ா? தவடைின் குடும்பத்ன க்
காப்பாற்றுவ ா? என்று குழம்பி, ெிந் ிக்க ஆரம்பித் ான். கண்கள் பார்க்க தபெ அல்ல, வாய் தபெ பார்க்க
அல்ல ன் கண்கள் பன்றினயக் கண்டை. ஆைால் அது பற்றி அ ைால் வொல்ல முடியாது; வாயிைால்
வராகம் பற்றிக் கூறுவவ ன்றால் வாய் வராகத்ன க் காணவில்னல. எைதவ அவன் தவடைாக வந்
இந் ிரன் தகள்விக்குப் ப ில் வொல்லாமல் மவுைம் ொ ித் ான். அவனுனடய முடினவ அறிந்
விஷ்ணுவும், இந் ிரனும் மது உண்னம வடினவக் காட்டி ெத் ிய பனை வாழ்த் ிைர். ெத் ிய பனும்
அவைது குரு அருணியும் முத் ியனடந்து பிரம்மனுடன் ஒன்றிைர்.

16. மன்ைன் சுதவ னும், மன்ைன் விைி ஷ்வனும்

அடுத்து வராகம், பிரு ிவிக்கு விஷ்ணுனவப் பூெிப்ப ற்காை ெடங்குகள் பற்றி கூறிற்று. கார்த் ினக மா ம்
துவா ெி ி ி இ ற்காை நந்நிமித் ம், மங்களகரமாைதும் கூட. ெந் ிரக்கிரகண நாட்களும்
ெிறந் னவதயயாகும். ஆைால், இத் னகய விர காலங்களில் ண்டுல ாைம் (அ) ெிறி ளவு அரிெி அளிக்க
மறந்துவிடக்கூடாது. மறந் ால் உைது நினல சுதவ ன், விைி ஷ்வன் நினல தபால் ெங்கடமாை ாகி
விடும் என்று அவ்விருவர் வரலாற்றினைக் கூறலுற்றார். இளவ்ரி வர்ஷத் ின் மன்ைன் சுதவ ன். அவன்
பல யாகங்கள் வெய்து வபான், ஆபரணங்கள், கு ினரகள், யானைகள் என்று பற்பல ாைங்கள் வெய் ான்.
வெிஷ்டர் அவைிடம் அவற்றுடன் அரிெி ாைமும் வெய்யுமாறு கூறியும், அவன் அந் அறிவுனரனயப்
வபரி ாக எடுத்துக் வகாள்ளவில்னல.

அவன் மரணமனடந் வுடன் வொர்க்கத்ன அனடந் ான். அவன் விண்ணுலகில் எங்கும் உலவி வந் ான்;
அப்ெரஸுகளுடன் களித் ான். அவனுக்குப் பலவனகயாை உணவுகள் கினடத் ை அரிெினயத் விர. அரிெி
தொற்றுக்காக அவன் ஏங்கிைான். அவன் உலகுக்குத் ிரும்பிவந்து அவனுனடய ஈமச்ெடங்குகள் நடந்
இடத் ில், அவனுனடய ொம்பல் இன்னும் இருந் து. எைதவ ன் ஏக்கம் ீர அவன் அந் ச் ொம்பனல
நக்கிைான். அவனுனடய பரி ாப நினலனய, ஒருநாள் அங்கு வந் வெிஷ்டர் கண்டு அவைிடம்
அரிெி ாைம் அளிக்கா ன் பலன் அது என்று கூறி, நாம் என க் வகாடுக்கிதறாதமா அன ப் வபறுதவாம்
என்று வொல்லியதுடன் விைி ஷ்வன் ெரி த்ன க் கூறிைார்.
விைி ஷ்வ மன்ைன்

மன்ைைின் புதராகி ர்கள் அவைிடம் எள், நீர் , கருப்பஞ்ொறு, பசு தபான்ற உருவனமப்பட்ட வவல்லப்பாகு
ஆகியவற்னறத் ாைம் வகாடுக்குமாறு கூறிைார். ப ிலாக தமற்படி வபாருள்கனள ஒரு பானையில்
னவத்துத் ாைம் வகாடுக்கலாம். இ ில் பானை பசுவுக்கு ெமமாகும். இவற்றுடன் மற்ற
உணவுப்வபாருள்கள், ங்கம், நனககள், பா அணி, குனடகளும் ாைம் வெய்யலாம். விைி ஷ்வன்
அறிவுனரப்படி நடக்கா ால் வொர்க்கத் ில் பெியிைால் வாடிைான். கன்று ஈனும் நினலயில் உள்ள பசுனவ
நீராட்டி, மஞ்ெள், குங்குமம், மலர்களால் அலங்கரித்து, ஒரு ெற்பாத் ிரம் அறிந்து ாைம் அளித் ால் ஏற்படும்
பலனையும், மகினமனயயும் வராகம், பிரு ிவிக்குக் கூறிற்று. ஏனழயாை-ஆைால் வநறி வறா
அந் ணற்குத் ாைம் அளிக்க தவண்டும்.

இத் னகய ெடங்குகளால் சுதவ ாவின் பாவங்கள் மன்ைிக்கப்பட்டு முக் ி கினடத் து. இதுவனரயில்
வொல்லப்பட்டனவ எல்லாம் வராக புராணத் ின் பகு ியாை வராக ெம்ஹின யில் கூறப்பட்டுள்ளனவ.
இனவயாவும் பிரம்மைால் தபா ிக்கப்பட்டு, பின்ைர் பிரம்மாவால் பரப்பப்பட்டனவ. பிரம்மாவிடமிருந்து
முனறதய புலஸ் ியர், பரசுராமர், உக்கிரர், மனு ஆகிதயாருக்குப் பரவியது. சூ முைிவர், ெைகா ி
முைிவர்கள் இன தமலும் பரப்புவர். கார்த் ினக மா துவா ெி அன்று இன ப் படித் ால் வெ ிகளும்
பரத் ிலும் அனைத்துக் தகாரிக்னககளும் நினறதவறும்.

17. விஷ்ணுனவப் பிரீ ி வெய் ல்

வராகம் பிரு ிவியுடன் கூறிய ாை ெமயச் ெடங்குகள் பற்றி வபரிதும் வியப்பு அனடவ ில்னல. ஆைால்
உண்னமயாை மைப்பூர்வமாை பக் ிவயாடு வெய்யும் வந் ைதம ன்னைத் ிருப் ிபடுத்தும் என்றார்.
விஷ்ணுனவத் ிருப் ி வெய்ய துவா ெி அன்று வவள்னள ஆனட உடுத் ி, வவண் மலர்கள் வகாண்டு
பூெித் ல் தவண்டும். ஒழுக்க ஒளியுனடய, தநர்னமயாை பிராமணன் அவர் அருனள நிச்ெயம் வபறுவான்.
பணிவுடனம, விருந்த ாம்பல், நற்காரியங்கனளப் தபா ித் ல், ாைங்கள் வழங்கும் மன்ைனும் பகவான்
விஷ்ணுவின் அருள் வபறுவான். னவெியன் மற்றவர்களுக்கு உ வியாகவும், இணக்கம் உள்ளவைாகவும்,
குருபக் ி மிக்கவைாகவும், தபரானெ இன்றியும், தூய உள்ளமும் நற்பழக்கங்கள் உள்ளவைாகவும் இருக்க
தவண்டும். நான்காம் வருணத் ார்கள் தகாபம், ஆனெ, தபரானெ, காமம், ீனம அகற்றி, னய, ருமகுணம்
விர ங்கள் நம்பிக்னக, பிராமணர்களிடம் பயபக் ி வபற்றிருக்க தவண்டும். ஆக, எல்லா வருணத் ிைரும்
பகவான் விஷ்ணுவின் அருனளப் வபறத் க்கவர்கதள.

ாவர உணவுண்டு, அனம ியுடன் ியாைம் வெய்து, பிரம்மச்ெரியம் அனுஷ்டித்து, குறிப்பிட்ட நாட்களில்
வறாமல் ெமயச் ெடங்குகள் வெய்து, மை ில் வபாறானம, கர்வம், ன்ைலமின்றி இருப்பின்
அப்படிப்பட்டவர்களுக்கு ஸ்ரீவிஷ்ணு அருள்பாலிக்கிறார். மாறாக ன்ைலம், அகம்பாவம், விருந் ிைரிடம்
அவமரியான , கண்டன க் கண்டபடி உண்ணு ல், மற்றவர்க்கு உ வா ிருத் ல் தபான்ற வறாை
வநறிகளில் ஒழுகுபவர்கனள வறுனமயில் வாடவும், துயரத் ில் மூழ்கி அவ ியுறுமாறும் ெபிக்கிறார்.
ிருப் ி வகாண்ட மைி ன், கற்புனடய மனைவியனர ஆெிர்வ ிக்கிறார். விஷ்ணுவால் வவறுக்கப்படும் பல
காரியங்கள் ெில கீ தழ ரப்பட்டுள்ளை.

1) தூய்னமயற்ற வபாருள்கனள உட்வகாள்ளு ல் 2) நீராடாமல் ெவங்கனளத் வ ாட்டபின், மயாை

பூமியிலிருந்து தநராக வருபவர்கள் பூனெ வெய் ால் வவறுக்கப்படுவர். 3) நீலம், கருப்பு, ெிவப்பு உனட,
அழுக்காை மடியற்ற உனட, மற்றவர் உனட அணிந்து பூனெ வெய்வது விஷ்ணுவுக்குப் பிடிக்காது. 4)
தகாபமுடன் பூெிக்கக் கூடாது. 5) மீ ன் (அ) வாத்து மாமிெம் உண்ட பின் பூெிப்பன அவர் வவறுக்கிறார். 6)
பகவான் விஷ்ணுவுக்கு னநதவத் ியம் வெய்யப்படா வபாருனள அளித் ல். 7) வபருங்காயம் உட்வகாண்டு,
மது அருந் ிவிட்டு விஷ்ணுனவப் பூனெ வெய்யக்கூடாது. 8) பன்றி மாமிெம் விற்பத ா, உண்பத ா கூடாது.
9) காலணி அணிந்து குளத்துக்கருகில் வெல்வன த் விர்க்க தவண்டும். 10) மங்கல வாத் ியங்கள் இன்றி
விஷ்ணு ஆலயத்ன த் ிறக்கக்கூடாது.
18. துர்ஜயனும், ெிந் ாமணியும்

ெத்யயுகத் ில் மன்ைன் சுப்ர ிகனுக்கும், அவன் மனைவி வித்யுத் பிரமாவுக்கும் துர்ஜயன் என்வறாரு மகன்
பிறந் ான். துர்வாெ முைிவர் துர்ஜயனுக்கு ஒரு வரமும், ஒரு ொபமும் ந் ார். அவன் யாருனடய
கண்களில் புலப்படாமல் இருக்குமாறு வரமும், கடிை இ யம் வகாண்டவைாக இருக்க தவண்டுவமன்கிற
ொபமும் துர்வாெ முைிவரால் ஏற்பட்டை. துர்ஜயன் மந் ர மனலக்குச் வென்ற தபாது அங்கு இரண்டு
அழகிய வபண்கனளக் கண்டான். வஹட்ரியின் மகள் சுதகஷி, சுதஹத்ரியின் மகள் மிச்ரதகெி. அந்
அழகிகள் மீ து கா ல் வகாண்டு அவர்கனள மணந்து இரண்டு புத் ிரர்கனளப் வபற்றான். துர்வாெரிடம்
மனறந்து இருக்கும் வரம் வபற்ற துர்ஜயன் மூன்று உலகங்கனளயும் வவன்று, இந் ிரனையும்
வொர்க்கத் ிலிருந்து விரட்டி அடித் ான்.

ஒரு ெமயம் துர்ஜயன் தவட்னடயாடச் வென்றவன் கவுரமுகர் என்ற முைிவரின் ஆெிரமத்ன அனடந் ான்.
அவனுடன் ஏராளமாை பனடவரர்களும்
ீ இருந் ைர். அவர்களுக்கு உணவு ஏற்பாடு வெய் ல் எளி ாை
காரியமல்ல. எைினும் முைிவர், ான் நாராயணைிடமிருந்து வபற்ற அ ிெய ெிந் ாமணி என்னும்
ரத் ிைத் ின் உ வியால் துர்ஜயனுக்கும், அவைது பனடவரர்களுக்கும்
ீ உண்ண உணவும், இருக்க இடமும்
ஏற்பாடு வெய் ார் கவுரமுக முைிவர். (ெிந் ாமணி, கல்ப ரு தபால் தகட்டன க் வகாடுக்கவல்ல ரத் ிைம்
ஆகும்.) தபரானெ வகாண்ட துர்ஜயன் அந் அ ிெய ெக் ிவாய்ந் மணினயப் வபற ஆனெ வகாண்டான்.
அ ற்காகத் ைது அனமச்ெர் விதராெைனை முைிவரிடம் அனுப்பிைான். ஆைால், கவுரமுக முைிவர்
அன த் ர முடியாவ ன்று கூறி மறுத்துவிட்டார். துர்ஜயன் அ ற்காக ஒரு பனடனய ஏவிைான். ஆைால்,
முைிவரிடமிருந்து அந் ெிந் ாமணினய முைிவர் தவண்ட அ ிலிருந்து வரர்கள்
ீ த ான்றி மந் ிரி
விதராெைனைக் வகான்றைர்.

வஹட்ரி, சுதஹத்ரி இருவரும் துர்ஜயனுக்கு உ வியாக அவரவர் பனடனய அனுப்பிைர். கவுரமுக முைிவர்
விஷ்ணுனவ தவண்ட விஷ்ணு ைது ெக்கராயு த் ால் அனைவனரயும் வகான்றார். காலத் ில் நிதமஷம்
(அ) நிமிஷம் என்பது ெிறு அளவு தபாரில் இத் னகய வபரிய பனடனய விஷ்ணு நிமிஷ மாத் ிரத் ில்
அழித் ால் அந் இடம் னநமிொரணியம் என்ற வபயர் வபற்றது. துர்ஜயைின் மரணம் அவைது ந்ன
சுப்ர ீகனுக்குப் வபரும் துயரம் வினளவித் து. எைினும் அவன் விஷ்ணு பக் ியிலிருந்து ெிறிதும்
மாறவில்னல. இ ைால் மகிழ்ச்ெியுற்ற பகவான் விஷ்ணு ிருப் ியுற்றவராய் அவருனடய நிஜ உருனவச்
சுப்ர ீ பனுக்குக் காட்டி முக் ி அளித் ார். கவுரமுக முைிவர் னநமிொரணியத் ில் பிரபாெம் என்ற இடத் ில்
வம் வெய்யலாைார். அங்குத் ான் அவர் மார்க்கண்தடய முைிவனர ெந் ித் ார். மார்க்கண்தடயர்
அவருக்கு உத் ிரக்கிரினய ெடங்குகள் பற்றி அறிவுனர பகர்ந் ார்.

19. ி ிகள்

ெிந் ாமணியிலிருந்து த ான்றிய பனடவரர்கள்,

ீ விஷ்ணுவின் கருனணயால் அரெர்கள் ஆயிைர். அவர்களில்
ஒருவன் பிரஜாபலன். ஒரு ெமயம் மகா பன் என்ற ெக் ிவாய்ந் முைிவரின் ஆெிரமத்துக்குச் வென்றான்.
மகா பன் என்னும் அம்முைிவர் பிரஜாபலனுக்குத் ி ிகனளப் பற்றிக் கூறிைார். ெில ி ிகள் மிகவும்
பலன் அளிப்பனவ. இந் நாட்களில் நடத்தும் பூனஜகள், மந் ிர உச்ொடைங்கள் வபருமளவில் பலன்கள்
ரும்.

1. மு ல் ி ி-பிர ிப : (பிர னம) இது அக்கிைியின் வ ாடர்புனடயது. பிரம்மா பிர னம அன்தற ன்

தகாபத் ிலிருந்து அக்கிைினயத் த ாற்றுவித் ார். இது அக்கிைி பூனஜக்கு உகந் நாளாகும்.

2. துவி ினய : அசுவிைி த வர்கள் இருவர்களின் பூனெக்குகந் நாள் இது. இவர்கள் அசுவிைி குமாரர்கள்
என்ற தபரும் வகாண்ட த வதலாக னவத் ியர்கள்.
3. ிரு ினய : ருத் ிரனுக்கு உகந் நாள் இது. ம்ப ியர்கள் இனணபிரியாது குடும்ப மகிழ்ச்ெியில்
ினளக்க இந் ி ியில் பூனெ வெய் ால் மங்களம் வபறுவர். ெிவபார்வ ி ிருமணம் ிரு ினய ி ியில்
நனடவபற்றது. எைதவ இது ஒரு நல்ல ெகுைத் ி ி. இந் த் ி ியில் ருத் ிரனைப் பூனெ வெய்ய தவண்டும்.

4. ெதுர்த் ி : இத் ி ி கதணெர் (அ) விைாயகருக்குகந் ி ி ஆகும். கணப ி பிறந் து ெதுர்த் ி ி ியில்.
அ ைால் ான் விநாயக ெதுர்த் ி பூனஜ புைி மாைது. இந் விர ம் அனுஷ்டித்து எள் உண்டால்
புண்ணியம் ஏற்படும்.

5. பஞ்ெமி : இந் த் ி ியில் புளிப்பு ஆகாரம் கூடாது. புற்றில் பாம்புக்கு பால் அளித் ல். இந் நாளில் ான்
பிரம்மா எல்லா பாம்புகனளயும் கூட்டி நாகதலாகத் ிற்கு அனுப்பி னவத் ார்.

6. ஷஷ்டி : இது முருகனுக்குரிய ி ி. அன்று முருகப்வபருமானைப் பூெித் ால் உடல் நலம், நீண் ட ஆயுள்,
தகாரிக்னககள் நினறதவறும். அன்று பழம் மட்டும் உண்டு முருகனுக்கு அர்ச்ெனை வெய்து பூஜித் ால்
தகாரிக்னககள் பலிக்கும். அனைவருக்கும் ÷க்ஷமம் ஏற்படும். இதுபற்றி ஒரு முதுவமாழியும் உண்டு-
ெட்டியில் இருந் ால் அகப்னபயில் வரும் அ ாவது ெஷ்டியில் உபவாெம் இருந்து முருகனைப் பூஜிக்கும்
வபண்களின் கருப்னபயில் கரு ஏற்பட்டுக் குழந்ன பிறக்கும். ஷஷ்டி ி ி அன்று பிரம்மா
கார்த் ிதகயனைத் த வதெைாப ி ஆக்கிைார்.

7. ெப் மி : சூரியனுக்கு உகந் நாள் ெப் மி. இ ற்கு அ ிப ி அவதை. ர ெப் மி ஒரு ெிறப்பாை சூரியனுக்கு
பூனெ வெய்யப்படும் நாள். சூரியனுக்குப் பாயாெம் னநதவத் ியம் வெய்து பூெித் ால் எல்லா வனகயிலும்
சூரியன் கருனண கினடக்கும்.

8. அஷ்டமி : எட்டு மா ர்கள் த ான்றிய நாளாகும். இவர்கள் அந் கன் அழிவுக்குக் காரணமாைவர்கள்.
அன்று அஷ்டமா ர்கனளப் பூனெ வெய்வது விதெஷமாகும்.
அந் கனுடன் தபாரில் அம்பினக வவற்றி வபற்றது மட்டுமின்றி, கிருஷ்ண பகவானுக்காக அவருனடய
பிறந் நாளன்று தகாகுலாஷ்டமி பூனெ நனடவபறுகிறது.

9. நவமி : இந் த் ி ி நாளில் வவட்றசூரன் என்பவன் காயத் ிரி த வியால் வகால்லப்பட்டான். தமலும்
ஸ்ரீராமபிரான் நவமியில் பிறந் ால் ஸ்ரீராம நவமி விழாவும் இந் த் ி ியில் நனடவபறுகிறது. நவமி
அன்று ெரசுவ ி பூனஜ, ஆயு பூனஜ விதெஷம்.

10. ெமி : ெமி அன்று யிர் மட்டும் உட்வகாண்டு, பிரம்மாவால் த ாற்றுவிக்கப்பட்ட பத்து த வியனரப்
பூெித் ல் தவண்டும். மற்றும் மகிஷாசுரனை த வி வகான்ற இந் நாள் விஜய ெமி என்று மிகவும்
விதெஷமாய் வகாண்டாடப்படும். பிரம்மாவால் த ாற்றுவிக்கப்பட்ட பத்து த வியரும் பிரம்மா பத்து
த வர்களுக்குத் ிருமணம் வெய்துனவத் ார். பூர்வானவ இந் ிரனுக்கும், பச்ெிமானவ வருணனுக்கும்,
உத் ரத்ன க் குதபரனுக்கும், க்ஷிணத்ன யமனுக்கும், ஊர்த்துவத்ன ச் சுவாயமுக்கும், அத்வத்ன
தெஷநாகத்துக்கும், ஆக்கிதையத்ன அக்ைிக்கும், னநரு ினய நிரு ிக்கும், ஈொைத்ன ச் ெங்கரனுக்கும்,
வாயவ்யத்ன வாயுவுக்கும் ிருமணம் வெய்து னவத் ார் பிரம்மா. இனவ பத்தும் பத்து ினெகனளக்
குறிப்பனவ.

11. ஏகா ெி : இந் த் ி ியில் பிரம்மா குதபரனைத் த ாற்றுவித் ார். அவர் ஆனணப்படி குதபரன்
நி ிக்க ிப ி ஆைான். ஏகா ெி விர ம் அன்று வவறும் பழம் மட்டும் உண்டு குதபரனைப் பூனெ வெய் ால்
நல்ல பலன் கினடக்கும். (ஏகா ெி விஷ்ணுவுக்கும் உகந் ி ி. னவகுண்ட ஏகா ெி விர ம் மிகவும்
விதெஷமாைது.)

12. துவா ெி : வாயுவின் தவண்டுதகானள ஏற்று நாராயணன் விஷ்ணுவாை நாள் இது. விஷ்ணு ன்
நான்கு கரங்களில் ெங்கு, ெக்கரம், கன , ாமனர மலர் வகாண்டுள்ளார். வ ய்வகம்
ீ மிக்க ஜயந் ி மானல
அணிந்துள்ளார். துவா ெி அன்று ான் லக்ஷ்மி விஷ்ணு பத் ிைி ஆைாள். துவா ெி அன்று லக்ஷ்மினயயும்
நாராயணனையும் ஒன்றாகப் பூெிப்பது மிகவும் விதெஷ பலன் அளிக்கும். பூனெ முடிந் வுடன்
பிராம்மணர்களுக்கு வநய், த ன் ாைம் ருவது நன்னம பயக்கும். (ஏகா ெி, துவா ெி இரண்னடயும்
இனணத்து ஒரு பழவமாழி உண்டு. அ ாவது ஏகா ெி மரணம், துவா ெி கைம் என்பது அது.)

13. ிரதயா ெி : இந் த் ி ியில் பிரம்மா, ரும த வன னயச் ொந் ப்படுத் ிைார்.

14. ெதுர்த் ெி : இது ருத் ிரனுக்கு உகந் நாள். அன்று உபவாெம் இருந்து, ருத் ிரனைப் பற்றி தபசுவதும்,
அவன் கீ ர்த் னைனயக் கா ால் தகட்பதும் பாவநிவாரணம் அளிக்கும்.

15 அ. அமாவானெ : ன்மந் ிரங்கனள அமாவானெ அன்று கவுரவித் ல் நலன் பயக்கும். பிரம்மாவிைால்

த ாற்றுவிக்கப்பட்ட ன்மந் ிரங்கள் உயிர்களனைத்துக்கும் பித்ரு ஸ் ாைம் வகாள்ளுமாறு பிரம்மா
அவர்களுக்கும் கூறிைார். அமாவானெ ர்ப்பணம் பித்ருக்களின் ிருப் ிக்காகச் வெய்யப்படுகிறது. இ ைால்
மை ிருப் ியும், தகாரிக்னககள் நினறதவறுவதுமாகிய பலன்கள் கிட்டும்.

15 ஆ. பவுர்ணமி (அ) பூர்ணிமா : இது தொமன் எைப்படும் ெந் ிரைின் நாள். ெந் ிரன் க்ஷைின் 27
மகள்கனள (அ) நட்ெத் ிரங்கனள மணந்து, தராகிணி மீ து அன்பு அ ிகம் காட்டிட அ ைால் கனலகள்
த ய்ந்து தபாகுமாறு ெபிக்கப்பட்டதும், ெிவவபருமான் கனடெி பினறனயத் னலயில் ஏந் ி வளரச்
வெய் தும் பல புராணங்களில் கூறப்பட்டுள்ள வெய் ி. அமிர் ம ைத் ின்தபாது தொமவாைம் த ான்றியது
என்பது ெந் ிரன் த ான்றியன க் குறிக்கும். பூர்ணிமா அன்று உண்ணாதநான்பு இருந்து விர ம் இருந் ால்
வெல்வவளம் வெழிக்கும்.

20. கத்ருவும் வினுன யும்

நாகபஞ்ெமி பாம்புகள் பூனெக்கு உகந் நாள். பால் வார்த்து பூெிப்பது வழக்கம். பிரம்மா எல்லா விஷப்
பாம்புகனளயும் உண்டாக்கிைார். அவற்றுள் அைந் ன், வாசுகி, கார்க்தகாடகன், பதுமன், மகாபத்மன், கம்பைன்
ஷங்கன், குளிகன், பாபா, ரஜி ா, மற்றும் அபராஜி ா. இந் ப் பாம்புகள் மக்கனள அழித்து வரதவ, த வர்கள்
பிரம்மாவிடம் முனறயிட்டைர். பிரம்மா பாம்புகனளக் கூப்பிட்டு நீங்கள் மற்ற உயிர்கனள அழிப்ப ால்,
நீங்கள் உங்கள் ாயாராதலதய அழிக்கப்படுவர்.
ீ உங்கள் உயிர்கள் அழிக்கப்பட்டு விடும் என்றார். அப்தபாது
பாம்புகள் எங்களுக்கு விஷமும், கடிக்கும் குணமும் உங்களாதலதய வகாடுக்கப்பட்டை. நாங்கள் எவ்வாறு
அ ற்குக் காரணமாதவாம்? எைதவ எங்களுக்குக் கருனண காட்டுங்கள். நாங்கள் வாழ்வ ற்காக ஒரு ைி
இடம் ஏற்பாடு வெய்யுங்கள். அ ன்படி அனவ பா ாள, வி ல, சு ல தலாகத் ில் வெிக்க ஆனணயிட்டார்.

பாம்புகளிடம் பிரம்மா அடுத் கல்பத் ில் காச்யப முைிவருக்கும் அவள் மனைவி கத்ருவுக்கும்
குழந்ன களாகப் பிறப்பீர்கள் என் வரமளித் ார். கத்ருவும், வினுன யும் க்ஷணது புத் ிரிகள்.
காெியபமுைிவனர மணந் ைர். கத்ரு காெியபரின் வரம் தவண்டி ஆயிரம் விஷமுள்ள பாம்புகனளப்
வபற்றாள். வினுன , கத்ருவின் குழந்ன கனள விட ெக் ிவாய்ந் இரண்டு குழந்ன கனள தவண்டிப்
வபற்றாள். அவளுனடய இரண்டு கருவில் ஒன்னற அழிக்க முயல குழந்ன முடமாக பிறந் து. அ ன்
வபயர் அருணன். அருணன் சூரியனுக்குத் த தராட்டி ஆைான். இப்படி அருணனுக்கு ஏற்பட்ட நினலயிைால்
தகாபம் வகாண்ட அருணன் ானயக் கத்ருவின் அடினமயாகப் பல ஆண்டுகாலம் இருக்குமாறு ெபித் ான்.
தமலும் அருணன் வினுன யிடம் மற்வறாரு கரு நன்றாகப் பிறந்து அ ன் ானய
அடினமத் னளயிலிருந்து விடுவிப்பான் என்றான்.

உச்னெச்வரசு இந் ிரைின் கு ினர. கத்ருவும், வினு ாவும் ஒருமுனற அ ன் வாலில் நிறம் பற்றி பந் யம்
கட்டிைர். வினு ா அது வவள்னள என்றுகூற, கத்ரு அது வறு. அ ன் வால்கருப்பு என்றாள். பந் யத் ில்
ான் த ாற்றுவிடும் பயத் ால் கத்ரு ன் குழந்ன களாகிய பாம்புகனளக் கு ினரயின் வாலில் சுற்றிக்
வகாண்டு கருப்பாக த ான்றுமாறு வெய்யச் வொன்ைாள். உண்னமயற்ற ாயின் வார்த்ன க்கு ெில பணிய
மறுக்க, அவற்றøச் ெர்ப்பெத்ர யாகத் ில் அனவ அழிக்கப்படும் என்று ெபித் ாள் அத் ாய். (பின்ைர்
ஜைதமஜயன் ெர்ப்ப யாகத் ில் ெர்ப்பங்கள் அழிந் ை.) பந் யத் ில் த ாற்ற ால் கத்ருவுக்கு வினுன
அடினமயாக இருக்க தவண்டி ஏற்பட்டது. வினு ாவுக்கு இரண்டாவ ாகக் கருடன் பிறந் ான். பா ி பறனவ,
பா ி மைி உடல் வகாண்ட ாயிற்று. கண்களும் நகங்களும் உணனவத் த டிக் கிழிக்க உ வும் பறனவ
தபால் அனமந் ை. முகம் வவளுப்பாயிருந் து. இறக்னககள் ெிவப்பு நிறம், உடல் வபான்ைிறம்.
கருடனுக்குச் ெர்ப்பங்கள் உணவாகும் என்று பிரம்மா வரம் அளித் ார். பாம்புகள், கருடைிடம் அவன்
அமிர் ம் வகாண்டு வந்து வகாடுத் ால் அவன் ாயார் விடு னலப் வபறுவாள் என்றை. தநராக
அமிர் த்ன த் ராமல் குெப்புல் தபால் அமிர் ம் இருக்குமாறு உபாயம் வெய்ய பாம்புகளுக்கு முன் கரண்டி
தபான்ற நாக்கு ஏற்பட்டது. அ ைால் பாம்புகளுக்கு கருடன் தமல் வவறுப்பு ஏற்பட்டது. பாம்புகள் ஆயுள்
முடிவு வனர மட்டுதம கடிக்கும். கருட மந் ிரம் அறிந் வர்கனள, நல்லவர்கனளக் கடிக்காது.

21. வவட்ராசுரனும் காயத் ிரியும்

(வராக புராணத் ில் மட்டுதம உள்ளது இக்கன )

வவட்ராசுரைின் ந்ன விருத் ிரன் முற்பிறவியில் கடல் நுனரயால் இந் ிரைால் வகால்லப்பட்டான்.
மறுபிறவியில் விருத் ிரன் முற்பிறவியில் நடந் ன அறியலாைான். எைதவ அவன் இந் ிரனைக்
வகால்ல ஒரு மைி னை தவண்டிைான். தவட்ரவ ி ஆறு ஒரு வபண்வடிவில் விருத் ிரனை மணந்து
வவட்ராசுரனைப் வபற்றாள். அவன் த வர்களுக்குப் பரம விதரா ி ஆைான். பிரக்தஜா ிஷ்புர மன்ைைாகி
உலனக எல்லாம் வவற்றி வகாண்டைான். வவட்ராசுரன் மற்றவர் கண்களுக்குப் புலப்படா வன். எைதவ
த வர்கள் ெிவைிடம் முனறயிட அவர் பிரம்மாவிடம் அனழத்துச் வென்றார். அப்தபாது பிரம்மா கங்னகக்
கனரயில் அமர்ந்து காயத் ிரி மந் ிர ஜபம் வெய்து வகாண்டிருந் ார். ஆைால் பிரம்மாவுக்கு
வ ரியவில்னல. காயத் ிரி மந் ிரத் ின் அ ித வன யாை காயத்ரித வி ிடீவரன்று அங்கு த ான்றிைாள்.
அத்த விக்கு எட்டு கரங்களில், வவவ்தவறு ஆயு ங்கள் இருந் ை. வவள்னளக் கனல உடுத் ி இருந் ாள்.
அவள் பல ஆண்டுகாலம் வவட்ராசுரனுடன் தபார் புரிந்து அவனைக் வகான்றாள். ெிவன் அவனளப் புகழ்ந்து
து ி பாடிைார். இமயமனலயில் காயத் ிரிக்கு ஓர் இடத்ன ஏற்பாடு வெய் ார் பிரம்மா.

22. விர ங்கள்

1. ெித் ினர-சுத் (வளர்பினற) துவா ெியில் வாமைைாகிய நாராயணனை பூெிக்க தவண்டும்.

2. னவகாெி-வளர்பினற துவா ெி. பரசுராம துவா ெி. பரசுராமனர (நாராயணனை) பூெிக்க தவண்டும்.
3. ஆைி-வளர்பினற துவா ெி-ஸ்ரீராம துவா ெி-ஸ்ரீ ராமாவ ார விஷ்ணு பூனஜ.
4. ஆடி-வளர்பினற துவா ெி. கிருஷ்ண துவா ெி-ஸ்ரீகிருஷ்ணனைப் பூெிக்க தவண்டும்.
5. ஆவணி-வளர்பினற துவா ெி. புத் துவா ெி-ஆபத் ிலிருந்து நிவாரணம் வபற இவ்விர ம் வெய்யப்படும்.
6. புரட்டாெி-வளர்பினற துவா ெி-கல்கி துவா ெி-கல்கி அவ ார விஷ்ணு பூனெ.
7. ஐப்பெி-வளர்பினற துவா ெி-பத்மநாப சுவாமினயப் பூெித் ல்.
8. கார்த் ினக-வளர்பினற துவா ெி. விஷ்ணு பிரீ ிக்காை வழிபாடு. இது ப ி பாவை ரணி துவா ெி.
வராகம் பூமினய ரக்ஷித் து.
9. மார்கழி-வளர்பினற துவா ெி-மச்ெ துவா ெி-மச்ொவ ார நாராயணன் பூனஜ.
10. ன -வளர்பினற துவா ெி. கூர்ம துவா ெி-கூர்மாவ ார விஷ்ணு பூனஜ.
11. மாெி-வளர்பினற துவா ெி-ெர்வபாப விதமாெைம்-வராக மூர்த் ி பூனஜ.
12. பங்குைி-வளர்பினற துவா ெி-நரெிம்ம துவா ெி. நரெிம்மர் பூனஜ.

காந் ி விர ம் : கார்த் ினக துவி ினய ி ியில் வளர்பினறயில் வெய்யப்படுவது. கிருஷ்ணன் (அ)
பலராமனைப் பூெித்து வவள்ளி ெந் ிரன் பதுனமகனளத் ாைம் வெய் ல்.
அவிக்கிை விர ம் : ிரிபுரசுரர்கனளக் வகால்வ ற்கும் முன் ெிவவபருமானும், கடனல ஆெமைம்
வெய்வ ற்கு முன் அகஸ் ியரும் இந் விர த்ன அனுஷ்டித் ைர். விர த் ின் பகு ியாகப் பங்குைி
மா ம் ெதுர்த் ெி ி ி அன்று கதணென் மீ து மந் ிர உச்ொடைம் வெய்வது நலம்.
காம விர ம் : ன மா ம் சுக்கில பக்ஷ பஞ்ெமி ி ியில் கந் ன் வழிபாடு ெிறப்புனடயது. மு ன்மு லில்
இ னை நளன் அனுஷ்டித் ான்.
ொந் ி விர ம் : கார்த் ினக சுக்கில பக்ஷ பஞ்ெமி ி ியில் ொந் ிவிர ம் அனுஷ்டிக்க தவண்டும்.
குடும்பத் ில் ெண்னட ெச்ெரவுகள் நீங்கி ொந் ி ஏற்படும். ஓர் ஆண்டுக்கு சூடாை உணனவத் விர்க்க
தவண்டும். முடிவில் தெஷன் பாம்பு வடிவ பிர ினமனய ாைம் வகாடுக்க தவண்டும்.
ஆதராக்கிய விர ம் : ஆதராக்கிய விர த் ின் மூலம் மன்ைன் அைரண்யன் வபற்ற ொபத் ால் ஏற்பட்ட
வ ாழுதநாய் நீங்கியது.
புத்தரஷி விர ம் : சூரதெை மன்ைனுக்குப் புத் ிர பாக்கியம் அளித் விர ம் இது. யதொன மடியில்
வழும் கிருஷ்ணனைத் ியாைித்துப் பாலும், யிரும் ாைமாகத் ரதவண்டும்.

23. யுகங்கள்

மன்ைன் பத்ரஷ்வனுக்கும், அகஸ் ிய முைிவருக்கும் இனடதய நடந் விவா த் ில் யுகங்கள் பற்றிய
கருத்துக்கள் : யுகங்கள் நான்கு பற்றி பல புராணங்களில் கூறப்பட்டுள்ளை. இங்கு குறிப்பாகக் கலியுகம்
பற்றிய வெய் ிகள் ரப்பட்டுள்ளை. கலியுகத் ில் வருணங்கள், வருணாெிரம ருமங்கள் நினல குனலயும்.
ெத் ிய யுகத் ில் ெத்துவ குணதம ஓங்கி நிற்கும். ிதர ா யுகத் ில் ெத்துவ குணம் ராஜெ குணம்
இனணந்து வபருக்வகடுத்த ாடும். இருப்பினும் ெத்துவகுணதம ெிறந்து விளங்கும். துவாபார யுகத் ில்
ெத்துவகுணத்ன விட ராஜெ குணதம தமதலாங்கி நிற்கும். கலியுகத் ில் ாமெ குணம், அ ாவது ீ யனவ,
அறியானம மட்டுதம இருக்கும். அ ைால் வருணெிரம ருமங்கள் வகடும். பாவத்துக்கு பரிகாரமாக
ியாைம், பிரார்த் னை, தவ ம் படித் ல், யாகங்கள், ாைங்கள் வெய்யப்படும். பல ெமயங்களில் நார ர்
நிரூபித் ப்படி நாராயணன் லீனல அ ிெயமாைது. உண்னமயாை பக் ி இன்றி யாகங்களால் மட்டும்
நாராயணனை அனடய முடியாது.

ெிவவபருமாதை கூறிைார். த வர்களில், கடவுளர்களில் நாராயணதை மு லும், மு ன்னமயும் ஆவார்.

அவிர்ப்பாகங்கள் மு லில் வபறும் உரினம அவருக்தக உண்டு. கவு மரால் விருந் ிைராக ஏற்கப்பட்டு
உபொரங்கள் வபற்ற முைிவர்கள் அவனர விட்டு நீங்க எண்ணி அவர் மீ து பசுனவக் வகான்ற ொபம் வர
ஏற்பாடு வெய் ைர். மு லில் கவு மர் பசுவன யால் மிக்க வருத் மனடந் ார். பின்ைர் அது மானய என்று
உணர்ந்து முைிவர்கனளச் ெபித் ார். இ ைால் பசுனவக்வகான்ற பாவம் நீங்க கவு மத் வம் வெய்ய
ெிவவபருமான் த ான்றி ன் ெடாமுடிபுரி ஒன்னற அளித் ார். அ னை முைிவர் ஆெிரமத்துக்குக் வகாண்டு
வர அ ிலிருந்து தகா ாவரி கங்னக த ான்றி இறந் பசுவின் மீ து பாய பசு உயிர் வபற்வறழுந் து. அந் ப்
புைி ந ினயத் ரிெிக்க வந் ெப் ரிஷிகள் முன், ன்னை ஏமாற்றிய முைிவர்கனளச் ெபித் ார் கவு மர்.
அவர்கள் தவ முனறப்படி யாகங்கள் வெய்ய அனும ிக்கப்படமாட்டார்கள் என்பத அச்ொபம்.

அப்தபாது முைிவர்கள் ொபத்ன க் குனறக்குமாறு தவண்டிட, அன ச் ெிவவபருமான் மட்டுதம வெய்ய

முடியும் என்றார். அச்ொபத் ால் கலியுகத் ில் அவர்கள் வபாய்யர்களும், ஏமாற்றுபவர்களும் ஆயிைர்.
கலியுகம் பயங்கரமாக இருக்கப் தபாகிறது. எைதவ அந் ப் பயங்கரத்ன த் ாங்கிக் வகாள்ளும் ெக் ி
அருளுமாறு அம்முைிவர்கள் தவண்டிைர். அ ற்கு உ வியாகச் ெிவவபருமான் ெிவெம்ஹின அளித் ார்.
இவ்வாறு கலியுக மக்கள், முைிவர்கள் ெபிக்கப்பட்டைர்.

24. விஷ்ணுவின் ஈடு இனணயற்ற ன்னம

அயன், அரனைக் காட்டிலும் அரிதய தமலாைவர். அவரிடம் ெத்வகுணம் மட்டுதம உள்ளது. பிரம்மாவிடம்
ெத்வ குணம், ராஜெ குணம் நினறந்துள்ளது. ெிவைிடம் ஸத்துவ, ராஜஸ, ாமெ குணங்கள் மூன்றும்
காணப்படும். ெிவவபருமாதை விஷ்ணுவின் ஈடற்ற ன்னமனய ஏற்றுக் வகாண்டார். பிரம்மா
ெிவவபருமானைச் ெிருஷ்டி வெய்யுமாறு கூறிைார். அப்தபாது அவர் அ ற்காகச் ெிவன் நீருக்குள் இருந்து
வம் வெய் ார். அவர் முன் கட்னட விரல் அளவில் நாராயணன் த ான்றிைார். அ னைச் ெிவன்
நிராகரித் ார். அவர் வம் வ ாடர்ந் து. அடுத்து ப ிவைான்று பயங்கர உருவங்கள் த ான்றிை. அவர்கனள
யாவரன்று பரமன் தகட்க அனவ ப ிதலதும் கூறாமல் மனறந்துவிட்டை. அடுத்து வஜாலிக்கும், பிரகாெம்
மிக்க உருவம் ஒன்று த ான்றியது.
ெிவைார் அவனர யார் என்று தகட்க நான் நாராயணன். என் இருப்பிடம் நீர் . இ ற்கு முன் த ான்றிய
ப ிவைான்று உருவங்கள் ஆ ித் ியர்கள். நான் உைக்கு இப்தபாது வ ய்வகப்
ீ பார்னவ அளித் ால்
உன்ைால் இப்தபாது என்னைக் காண முடிகிறது. நீ ெக் ி வாய்ந் வன். ெர்வஜ்ஞன். மற்ற கடவுளர்களால்
பூெிக்கத் க்கவன். என்ைருளின்றி நீ என்னைக் காணமுடியாது என்றார். மு லில் அற்ப உருவில் காட்ெி
அளித் விஷ்ணு பின்ைர் விச்வரூபம் எடுத்துக் காட்டிைார். அவர் னல இருக்குமிடதம காணமுடியா
அளவுக்கு அவரது தபருரு இருந் து. இவ்வாறு ன் ெக் ினயச் ெிவைாருக்குக் காட்டி நாராயணன்
ிடீவரன்று மனறந்து விட்டார். இ ன் பயைாகச் ெிவவபருமான் நாராயணதை முழுமு ற் கடவுள் எைக்
கூறிைார்.

25. வம், பிராயச்ெித் ம்

புவிமகள் வராகத் ிடம் மைி ன் ன் பாவங்களுக்குப் பரிகாரம் (அ) பிராயச்ெித் ம் வபறு ல் எவ்வாறு?
என்று தகட்க, வராகம் நியமிக்கப்பட்ட வழியில் என்னைப் பூெிப்ப ன் மூலம் வபறலாம் என்றார்.
நியமிக்கப்பட்ட வழிமுனற : புறத்தூய்னமனய நீரால் வபறு ல், விளக்தகற்று ல், புைி மந் ிரங்கனள
ஜபித் ல். பசுஞ்ொணியால் னரனய வமழுகு ல், விஷ்ணுவின் பிர ினமக்கு வநய் அபிதஷகம் வெய் ல்,
மலர்கள், மலர் மானலகள், தூபம், ாைியம், பால் நிதவ ைம் வெய் ல். ஆைால், இனவ அனைத்ன யும்
விடச் ெிறப்பாக தூய உள்ளத்துடன் வெய்யும் பக் ினய விஷ்ணு விரும்புகிறார். நன்வைறியில் நின்று,
விர ங்கள் அனுஷ்டித்து, வபற்தறார்கனளக் கவுரவமுடன் ஆ ரித் ல் தபான்றனவ மறுபிறப்பு
உண்டாகாமலிருக்க உ வும். தகாகமுகம் என்னும் ீர்த் த் ில் மரித் வர் மறுபடியும் பறனவயாகதவா,
விலங்காகதவா பிறக்கமாட்டார். அன நிரூபிக்க ஒரு கன காண்பீர் .

பழங்காலத் ில் ஒரு ராஜாளி, மீ ைவரிடமிருந்து ஒரு மீ னை கவ்விக் வகாண்டு விண்ணில் வெல்ல
அ ைால் மீ ைின் பளுனவத் ாங்கமுடியவில்னல. அது கீ தழ விழுந்து மடிந் து, மீ னும் மடிந் து. பின்ைர்
அந் மீ ன் அைந் புரம் என்ற நாட்டில் இளவரெைாகப் பிறந் து. ராஜாளியும் ஓர் அழகிய அரெகுமாரியாகப்
பிறந்து இந் இளவரெனை மணந்து ெில நாட்கள் கழிய இளவரென் பயங்கர னலவலியால்
அவ ிப்பட்டான். அவர்கள் வபற்தறார்களின் அனும ி வபற்று தகாகமுகத் லத்ன அனடந் ைர். அவர்கள்
அங்கு விஷ்ணுனவத் து ித் ைர். அவர் அருளால் அவர்களின் முற்பிறவி விஷயங்கனள அறிந் ைர்.
இளவரென் முற்பிறவியில் மீ ைாக இருந்து விண்ணிலிருந்து கீ தழ விழுந்து னல மீ து தமா ப்பட்ட ால்
இப்தபாது னலவலியால் அவ ிப்படுகிறார். விஷ்ணுனவ தநாக்கித் வம் இருந்து இருவரும் முக் ி
அனடந் ைர். அ ைாதல தகாகமுகத் ீர் த் ம் புகழ்வபற்ற லம் ஆயிற்று.

பாவங்களுக்காை பரிகாரங்கள்

1. தூய்னமயற்ற வாயால் விஷ்ணுனவப் பூெித் ால் அதுவனரயில் வபற்றிருந் புண்ணியமும் தபாய்விடும்.

குளிர் இரவில் கட்டாந் னரயில் தபார்னவயின்றி வ ாடர்ந்து ஏழு நாட்கள் தூங்கிைால் அதுதவ அ ற்காை
பிராயச்ெித் மாகும்.
2. ெவத்ன த் வ ாட்டபின் (அ) மயாைத் ிலிருந்து ிரும்பி வந் பிறகு விஷ்ணுனவப் பூெித் ால் உண்ணா
தநான்பிருந்து அந் ப் பாவத்ன நீக்கிக் வகாள்ளலாம்.
3. நியமி ெமயச் ெடங்குகள் வெய்யாமல் விஷ்ணு விக்கிரகத்ன த் வ ாட்டால் விஷ்ணுவின்
அ ிருப் ினயப் வபறுவர். இ ற்குப் பரிகாரமாகக் கிழக்கு தநாக்கி நின்று, னக கால்கனள மண்ணால்
தூய்னம வெய்து தூய்னம ஆகி ியாைம் வெய்ய தவண்டும்.
4. மன்ைன் வகாடுக்கும் அரிெினய ஏற்பது பாவம். மன்ைன் தகாயில் கட்டிைால், விஷ்ணு விக்கிரகத்ன ப்
பிர ிஷ்னட வெய் ால், க்க தூய கலத் ில் தொறு ஆக்கி விஷ்ணுவுக்கு நிதவ ைம் வெய் ால் அவற்னற
அனைவரும் அன்ை ாைமாக ஏற்கலாம். பகவானுக்கு நிதவ ைம் வெய்யாமல் உணவு உண்டால்,
வ ாடர்ந்து ஆறு இரவுகள் உண்ணா தநான்பு அனுெரிக்க தவண்டும். அ ற்குப் ப ிலாக மூன்று நாட்கள் நீர் ,
பால், வநய் உட்வகாண்டு ஒருநாள் உபவாெம் இருப்பதும் க்க பரிகாரமாகும்.
5. ெிவப்பு நிற ஆனட, கருப்புத்துணி, அழுக்குத்துணி அணிந்து விஷ்ணுனவப் பூெித் ால் உபவாெம் க்க
பரிகாரமாகும்.
6. மயாைம் வென்று வந்து தூய்னமயின்றி இருந் ால் ிறந் வவளியில், முள் புல்தமல் ஒரு வாரம்
உறங்கி, ன் உணவில் கால் பங்கு மட்டுதம உண்பது வி ியாகும்.

26. மானய

மானயயின் மர்மங்கள் அறி ற்கு எளி ல்ல. விஷ்ணுனவத் விர மற்ற எதுவும் மானயதய. அ ன்
உண்னம நினலனய அறிய இயலாது. இந் மானயயின் ன்னமனய விளக்க வராகம் ஒரு வரலாற்னறக்
கூறுகிறது. தொமெர்மா என்ற அந் ணன் விஷ்ணு பக் ன். அவன் உண்ணா தநான்பு, விர ங்கள், வம்
ஆகியவற்னற ஹரித்வாரம் என்ற இடத் ில் இயற்றி வந் ான். பகவான் விஷ்ணு த ான்ற அவரிடம்
அவன் மானயயின் உண்னம ன்னமனயக் கூறுமாறு தவண்டிட, விஷ்ணு அவனை அருகிலுள்ள ஆற்றில்
நீராடி வருமாறு பணித் ார். அவன் உனடகனளயும், கமண்டலம், ண்டம் ஆகியவற்னறயும் கனரயில்
னவத்து விட்டு நீராடச் வென்றான். அவன் ஒரு நிஷா ைின் (கீ ழ் ொ ி) மகளாகப் பிறந்து, அத ொ ி ஆண்
ஒருவனை மணந்து மூன்று மகன்கனளயும், நான்கு வபண்கனளயும் வபற்றான். இவ்வாறு ஐம்பது
ஆண்டுகள் ன்னைப் பற்றி அறியாமதலதய வாழ்ந் ாகி விட்டது. முற்பிறவி தொமெர்மா என்பன
உணரதவ இல்னல.

ஒருநாள் விஷ்ணு அவனள ஆற்றங்கனரக்கு அனழத்துச் வென்று அ ில் நீராடி வரச்வொன்ைார். அவன்
ஆனடகனளக் கனளந்து ஆற்றங்கனரயில் னவத்து விட்டு நீரில் மூழ்கி எழுந் ாள். அப்தபாது அவன் ன்
முன்வடிவ தொமெர்மாவாக வவளிவந் ான். இவ்வாறு தொமெர்மா நீ ரிலிருந்து வவளிவர அங்கிருந்
ரிஷிகள், முைிவர்கள் அவனை இவ்வளவு தநரமா குளித்து வர ? இம்மா ிரி நீண் ட தநரம் எப்தபாதும்
ஆை ில்னலதய என்றைர். அவன் ன் நிஷா வபண்மணியின் வாழ்க்னகனய எண்ணி மைவருத் ம்
வகாண்டான். அந்நினலயில் ான் வெய் காரியங்கள் பற்றி எண்ணிப்பார்த் ான். குழம்பிய மைத்துடன்
ஆற்றங்கனரயில் அமர்ந்து ன் துக்க நினலனய எண்ணி வருத் ம் வகாண்டான்.

நிஷா ன் (தொமெந் ரைின் நிஷா கணவன்) ஆற்றுக்கு நீராடச் வென்ற மனைவினயத் த டி வந்து
கனரயில் அவள் ஆனடகனளப் பார்த் அவன் அவள் ஆற்றில் மூழ்கி இறந்துவிட்டாள் என்று எண்ணி
வவகு வருத் ம் வகாண்டான். இன க் கண்ட தொமெர்மா அவனுக்கு ஆறு ல்கள் கூறி அவனை வ ீட்டுக்குத்
ிரும்பிச் வென்று குழந்ன கனளக் கவைித்துக் வகாள்ளுமாறும், அவர்களுக்காகத் துன்பத்ன அடக்கிக்
வகாள்ளுமாறும் கூறிைான். தொமெர்மா நடந் னைத்ன யும் நிஷா னுக்குச் வொல்ல நினைத் ான்.
ஆைால் அப்தபாது அங்கு நிஷா தைா, அங்கிருந் கிராமதமா எல்லாம் மனறந்துவிட்டை. அப்தபாது
விஷ்ணு அவன் முன் த ான்றி மானயயில் மூழ்கி இருப்பன ச் சுட்டிக் காட்டிைார். மானய ஆழங்காண
முடியா து. அது மைி அறிவுக்குப் புலப்படா து. மானய அறியச் வெய் முயற்ெியில் தொமெர்மா
துயரங்கனள அனுபவிக்க தநர்ந் து. இ ற்வகல்லாம் காரணம் அவன் முற்பிறவியில் ஒரு வநறிமுனற
வறா பிரமாணனுக்கு மரியான யும், வணக்கமும் வெலுத் த் வறிைான். விஷ்ணு மனறந் வுடன்,
தொமெர்மா குப்ஜாம்ரக வமனும் ீர்த் த்ன அனடந்து வம் வெய்ய ஆரம்பித் ான்.

27. ீர் த் ங்கள்

அடுத்து வராஹம் ீர்த் ங்கள் பற்றி நிலமாதுக்கு எடுத்துனரத் ார்.

கும்ஜாம்ரக ீர்த் ம் : (குப்ஜ-வனளந் , ஆம்ர-மா) குப்ஜாம்ரகம் என்றால் வனளந் மாமரம் என்று வபாருள்.
இந் த் ீர் த் த் ில் வம் வெய் னரவ்ய முைிவருக்கு விஷ்ணு காட்ெி அளித் ார். மாமர வடிவில்
விஷ்ணு த ான்றிைார். மாமரம் பளுவின் காரணமாக வனளந்து விடாது. அத் ீர்த் த் ில் நீராடிைாலும்,
அப்பகு ியில் மரித் ாலும் தமாக்ஷம் கினடக்கும். அ ைருகில் மானஸ, மாயா என்று இரண்டு ீர்த் ங்கள்
உள்ளை.
ெர்வகலிக ீர்த் ம் : இ ைருகில் வம் வெய்பவர் நீண்ட காலம் விண்ணுலக வாழ்னவ அனுபவிப்பவர்.
பூர்ண முகம் என்ற இடத் ில் வவந்நீர் ஊற்று ஒன்று உள்ளது. அ ில் நீராடுபவர் ெந் ிர மண்டலத் ில் நீடு
வாழ்வர். பின்ைர் அந் ணைாகப் பிறப்பர்.

வராக ÷க்ஷத் ிரம் : வராக ÷க்ஷத் ிரம் ஒரு புைி லம். இங்கு ான் வராகப் வபருமான் பூமினய மீ ட்டார்.
ிதர ா யுகத் ில், காம்பில்ய இளவரென் தொம த் ன். வராக ÷க்ஷத் ிரத் ில் ஒரு öண் நரினய
தவட்னடயில் வகான்று விட, அது மறுபிறவியில் காெியில் இளவரெியாகப் பிறந் து. வகால்லப்பட்ட
பறனவ மறுபிறவியில் வெல்வம் மிக்க, ம ிப்புனடய னவெிய குடும்பத் ில் பிறந் து.

ெக்கர ீர்த் ம் : ெக்கர ீர்த் ம் அருகில் உள்ளது. அங்குத் வம் வெய்பவர் உயர்குலத் ில் பிறப்பார்.
தொம ீர்த் ம் அங்கு உள்ளது. இங்கு ான் ெந் ிரன் வம் வெய்து தொமபாைம் அளித் ான்.

அதக க, கிர வந் ீர்த் ங்கள் : வராக ÷க்ஷத் ிரத்துக்கருகில் உள்ளை. அங்கு மறிப்தபார்
இந் ிரதலாகத்ன அனடந்து வாழ்வர். னவவஸ்வ ஒரு புண்ணியத் லம். இங்கு சூரிய பகவான்
ஓராயிரம் ஆண்டுகள் வம் வெய் ார். இன த் ரிெித் வர் யமதலாகம் வெல்ல தவண்டுவ ில்னல.

தகாகமுக ீர்த் ம் : தகாகமுக ீர்த் த் ில் விஷ்ணு எப்தபாதும் பிரென்ைமாயிருக்கிறார். இது

இமயமனலயில் ப ரிகாெிரமத்துக்கருகில் உள்ளது. இங்குள்ள பிரம்ம குண்ட பைிநீரில் விஷ்ணு
எப்தபாதும் உனறகிறார். இ ில் நீராடுதவார் தகாரிக்னக ஈதடறும். விஷ்ணு இங்குத் ியாைம் வெய் ார்.
இங்குத் வம் வெய்தவார் விஷ்ணுதலாகம் அனடவர்.

மத்ஸ்யெிலா ீர் த் ம் : ப ரிகாெிரமத்துக்கருகில் உள்ளது. இங்கு கவுெிக ஆறு பாய்கிறது. இந் த்

ீர்த் த் ின் வபருனம-இங்கு கண்ணில் ஒரு மீ ன் பட்டால் விஷ்ணுவின் பார்னவக்குச் ெமமாகும்.

பஞ்ெஷிக ீர்த் ம் : பஞ்ெஷிக ீர்த் த் ில் ஐந்து நீ தரானடகள் உள்ளை. இவற்றில் நீ ராடிைால்
அசுவதம யாக பலன் கினடக்கும்.

மந் ார எனும் புைி த் லம் : விந் ியமனலப் பகு ியில் உள்ளது. அங்கு ஒரு மந் ார மரம் உள்ளது. அது
துவா ெி, ெதுர்த் ெி நாட்களில் புஷ்பிக்கும். இங்கு விஷ்ணு இருக்கிறார். புஷ்பிக்கும் மரத்ன இங்குக்
கண்டவர்க்கு முக் ி ஏற்படும். தமருமனல மீ துள்ள ெியமந் க ீர் த் த் ில் விஷ்ணு எப்தபாதும் இருக்கிறார்.
பிரபன்ை, னவகுண்ட காை நீ தரானடகளில் நீராடுதவார் பாவங்கள் நீங்கும்.

ொளக்கிராமம் : ொளக்கிராமம் என்னும் கருப்புக் கல்லில் விஷ்ணு பிரென்ைமாகி உள்ளார். இங்குள்ள

தலாஹர்கலா ீர் த் த் ில் விஷ்ணுவின் ங்கப்பதுனம ஒன்று உள்ளது. இந் ப் பகு ியில் பகவான்
விஷ்ணு அதநக அசுரர்கனளச் சு ர்ெை ெக்கரத் ால் அழித் ார். இங்குத் வம் வெய்பவர்கள் வபரும்
புண்ணியம் அனடவர். (ொளக்கிராமம் பற்றிய விரிவாை வெய் ிகள் பல புராணங்களில் கூறப்பட்டுள்ளன க்
காண்க.)

28. வடமதுனர

மகாவிஷ்ணுவுக்குப் பிரியமாை புைி த் ீர் த் மும், லமும் வடமதுனரதய. வடமதுனரயின் வபருனமனய

விரிவாக வராக புராணம் காட்டுகிறது. வடமதுனர னமந் ன் கிருஷ்ணன் அவ ரித் இடம். இது
னநமிொரணியத்ன விடச் ெிறந் ாகக் கரு ப்படுகிறது. வடமதுனரயில் உள்ள பிரயானக, புஷ்கரம்,
வாரணாெி, விந்துகா, விச்ராந் ி, காம்பில்யா என்பனவயும் முக்கிய லங்களாகும். ஓர் அம்பட்டன்
காம்பில்யாவில் யமுனை ந ியில் நீராடி மறுபிறவியில் பிராமணாய் பிறந் ான். வகாடூரமாை கீ ழ்ொ ி
தவடன் ஒருவன் னநமிொரணியத் ில் வெித்து வந் ான். அவன் வடமதுனர வென்று ெதுர்த் ெி ி ி அன்று
யமுனையில் நீராடிைான். அ ில் மூழ்கி விட்ட அவன் அடுத் பிறவியில் ெவுராஷ்டிராவில் ஒரு
க்ஷத் ிரியைாக யக்ஷம ைன் என்ற வபயரில் அரெைாைான். அவன் எழுபது ஆண்டுகள் அரொண்டான்.
அவனுக்கப் பல ராணிகள். ஏழு புத் ிரர்களும், ஐந்து வபண்களும் பிறந் ைர்.

ஓர் இரவில் அவன் உறங்கிக் வகாண்டிருக்கும்தபாது அவனுனடய பிரிய மனைவி பிவாரி அவன்
வபருமூச்சு விட்டுக் வகாண்டு, முைகி புலம்பு னலக் தகட்டாள். அவனை எழுப்பி வற்புறுத் ி அவனுனடய
வெய்னகக்குக் காரணம் தகட்டாள். அப்தபாது அவன், அவள் ன் அரனெ மூத் இளவரெைிடம் அளித்து
விட்டு, ராஜதபாக வாழ்க்னகனயத் துறந்து விட மதுனரக்கு இருவரும் வெல்ல அனும ித் ால் மட்டுதம
காரணம் கூறுவ ாகக் கூறிைான். அவ்வாதற வெய்து விட்டு, வடமதுனரனய அனடந்து கடவுனளப்
பயபக் ியுடன் வழிபட்டு ெமயச் ெடங்குகனளத் வறாமல் வெய்து வந் ாள். ெிலநாட்கள் கழிந் வுடன்
பிவாரி மன்ைைிடம் காரணத்ன க் தகட்டாள். அப்தபாது அவள் ன் முற்பிறவி வரலாற்னறக் கூறிைான்.
அவன் யமுனைனயக் கடக்கும்தபாது ஆற்றில் விழுந்து இறந் ாகவும், அந் புண்ணிய ந ியிைால் அவன்
காெிமன்ைைின் இளவரெியாய் பிறந்து யக்ஷம ைனை மணந் ாகவும் கூறிைான். அவன் ன்
முற்பிறவியிதலதய வடமதுனரனய நினைத்துச் வெல்ல விரும்பியத ன் முக்கல் முைகலுக்குக் காரணம்
எைக் கூறிைான். இருவரும் வடமதுனர அனடந்து அங்தகதய மரித்து விண்ணுலதககிைர். வடமதுனரயில்
தமலும் பல முக்கிய லங்கள் உள்ளை. அனவ மதுவைம், குந் வைம், காம்யகவைம், மகாவைம்,
பிருந் ாவைம், விமலகுண்டம், நாக ீர்த் ம், மாைெம், கண்டாபரணம் ஆகியனவ.

அக்ரூர ீர்த் ம் : விஷ்ணுவின் விருப்பமாை உனறவிடம் இது. அ ில் நீராடுதவார் ராஜசூய யாகம் வெய்
பலன் வபறுவர். அங்கு நீத் ார்கடன் ஆற்றின் முன்தைார்கள் உடதை விமுக் ி அனடவர். அங்கு சு ானு
என்ற னவெியன் வெித் ான். அவன் பக்கத்து வட்டில்
ீ இருந் அக்ைி த் ா என்ற ஒரு ிருடன் இறந்து
தபயாைான். சு ானு என்னும் அந் விஷ்ணுபக் ன் ஒரு தகாயிலில் விஷ்ணு விக்கிரகத் ின் முன்
ஆடிப்பாடிக் வகாண்டிருப்பது வழக்கம். ஒரு நாள் தகாயிலுக்குச் வென்று வகாண்டிருந் சு ானுனவ
அப்தபய் பற்றிக் வகாண்டு அவனைத் ின்று விடுவ ாகக் கூறியது. சு ானு ான் தகாயிலுக்குச் வென்று
விஷ்ணுனவப் பூெித்துத் ிரும்புவ ாக உறு ியாகக்கூற அதுவும் அவனைத் ிரும்பிப் தபாக தவண்டாம்
என்று கூறியும் அவன் வொன்ை வொல் வறமாட்தடன் என்று கூறி தகாயிலிருந்து ிரும்பிவர , வொன்ை
வொல்படி வந் சு ானுவிடம் தபய், சு ானு ான் வபற்ற புண்ணியத்ன எல்லாம் அவனுக்குத் ானர
வார்த்துக் வகாடுத் ால், விட்டு விடுவ ாகக் கூறிற்று. அவ்வாதற ாைம் வெய்ய, தபய் ன் அவல நினல
நீங்கப்வபற்றது.

வடமதுனரயில் நீத் ார் கடன், ெிரார்த் ம் வெய் ாலும், வடமதுனரனயப் பிர க்ஷிணம் வெய் ாலும் வபரும்
புண்ணியம் தெரும். பிர க்ஷணம் கால் நனடயாகச் வெய்ய தவண்டும். ஒரு ெமயம் ஓர் இளவரென்
கு ினரச் ெவாரி வெய்து பிர க்ஷிைம் வெய் ான். வழியில் மூவரும் மரணவமய் ிைர். கு ினரயும்,
தெவகனும் உடதை தமாக்ஷம் அனடந் ைர். ஆைால் இளவரெனுக்கு அந் ப் பாக்கியம் கிட்டவில்னல.
(ஹய=கு ினர, முக் ி=தமாக்ஷம்) எைதவ அவ்விடம் ஹயாமுக் ி எைப்வபயர் வபற்றது.

தகாவர்த் ைம் : வடமதுனரக்கு தமற்கில் தகாவர்த் ைம் உள்ளது. அங்கு வராகாவ ார விக்கிரகம் உள்ளது.
அது கபில வராகம் எைப்படுகிறது. இன மு ல் மு லில் கபிலர் உருவாக்கிைார். அது இந் ிரனுக்கு னக
மாறியது. இராவணன் அ னை அபகரித் ான். அடுத்து ராமன் னகக்கு மாறியது. வடமதுனரக்கு இன்ைல்
வினளந் து. இராமன், லவணன் என்னும் அரக்கனை ஒழிக்க ெத்துருக்கைனை அனுப்பிைான். லவணனை
வவன்ற ற்குப் பரிொக கபிலவராகத்ன ப் வபற்றான். மற்றவற்னறவிட வடமதுனரயில் உள்ள
கபிலவராகத் ினைப் பூெித் ல் ெிறப்புனடயது.

ெக்கர ீர்த் ம் : இது தகாவர்த் ைத்துக்கு அருகில் உள்ளது. இது இந் ிரனுனடய கர்வத்ன க் கிருஷ்ணன்
அடக்கிைான் என்பதுடன் வ ாடர்புனடயது. பகவான் கிருஷ்ணன் இந் ிரபூனெனய நிறுத் ி தகாவர்த் ை
பூனெ வெய்ய, இந் ிரன் வபருமனழ வபய்விக்க கிருஷ்ணன் அனைத்ன யும் காப்பாற்ற
தகாவர்த் ைகிரினயக் குனடயாய் எடுக்க இந் ிரன் அவர் மகினம அறிந்து அடிபணிந் ான். வட மதுனரயின்
ெிறப்பு பற்றி மற்வறாரு வரலாறும் உண்டு. சுபா ன் என்னும் னவெியன் நற்கருமம் ஏதும் வெய்யா ால்
இறந்து பிதர வடிவில் ிரிந்து வந் ான். ஒரு மரப்வபாந் ில் இருந்து வந் அந் பிதர ம் அங்கு வந்
விபா ன் என்ற மற்வறாரு னவெியனைப் பற்றிக் வகாண்டது. விபா ன் வபற்தறார்களுக்குச் தெனவ வெய்து,
ாைங்கள் அளித்து, முன்தைார்களுக்காை ெமயச்ெடங்குகள் தபான்ற நற்காரியங்கனளச் வெய்து வந்
புண்ணியவான். அந் ப் பிதர ம் விபா னை ைக்கும் ெிராத் ம் மு லிய காரியங்கனளச் வெய்து
முடிக்குமாறு தவண்டிட, அவனும் அவ்வாதற வெய் ிட அப்பிதர ம் விமுக் ி வபற்றது. வடமதுனரயில்
வெய்யப்படும் எந் ெிராத் மும் பலன் அளிக்காமல் வபாய்த் ில்னல.

அஸி குண்டம் : சும ி என்னும் மன்ைன் எல்லாத் ீர் த் ங்கனளயும் ரிெிக்க விரும்பிைான். ஆைால்,
அதுமுடியுமுன்தப இறந்து விட்டான். அடுத்து அவன் மகன் விம ி மன்ைைாைான். அவன் ந்ன விட்ட
ீர்த் யாத் ினரனயச் வெய்து முடித்து அவன் ந்ன க்குப் புண்ணியம் தெர்க்குமாறு நார ர் அறிவுனர
கூறிைார். அவ்வாறு வெய்வன விட வடமதுனரயிதலதய இருப்பத ொலச்ெிறந் து எை அவன்
எண்ணிைான். மற்ற ீர்த் ங்கள் அச்ெமுற்று விஷ்ணுவிடம் முனறயிட, விஷ்ணு விம ியின் னலனய
வாள் வகாண்டு வவட்டிைார். (அெி=வாள்) எைதவ அவ்விடம் அெி குண்டம் என்றாயிற்று. வடமதுனரயில்
விஷ்ணுவின் (கிருஷ்ணைின்) பா ம்படா இடதம இல்னல. எங்கும் எ ிலும் அவதை உள்ளான். ஒரு
ெமயம் வடமதுனர வந் கருடனுக்கு எங்கும் விஷ்ணுதவ காணப்பட்டார். அந் மானயனய நீக்க
தவண்டிய கருடனுக்கு மகாவிஷ்ணு வடமதுனரயில் எல்லாதம அவரது கண்ணாடி பிம்பங்கதள என்று
கூறிைார். மற்றும் பல, வடமதுனர பற்றி இப்புராணத் ில் காணப்படுகின்றை.

29. னகெிக புராணம்

வராக அவ ாரம் எடுத்து பகவான் விஷ்ணு பூமாத வினய ரக்ஷித் தபாது, பூமாத வி, பூமியிலுள்ள மக்கள்
ெம்ொரபந் ம் என்ற கடலிலிருந்து கனர ஏற ஓர் உபாயம் அருளுமாறு தகட்க , பகவான் ன்னைப் பாடி
உகப்பித் ால் ெம்ொரக் கடலிலிருந்து கனர ஏறலாம் என்று காை ரூபமாை உபாயத்ன நம் பாடுவான்
என்கிற பரம பாகவத ாத் மைின் ெரின னயக் கூறி வமய்ப்பிக்கிறான்.

நம்பிரான் ெரி ம்

ிருக்குறுங்குடியில் அனலமகள், நிலமகள் இருபுறமிருக்க வபருமாள் தகாயில் வகாண்டிருக்கிறான்.

அவ்வூரின் வவளியில் ஒரு ெண்டாளன் பகவத் பக் ியுடன் வாழ்ந்து வந் ான். அவன் நாதடாறும் னகயில்
வனணதயாடு
ீ அபர ராத் ிரியில் புறப்பட்டு ெந்நி ிக்கருகில் அனும ிக்கப்பட்ட தூரத் ில் நின்று
எம்வபருமான் புகனழ வ ீனணதயாடு இனெயுடன் பாடுவது வழக்கம். எம்வபருமான் புகனழதய பாடி
வந் ால் இவனுக்கு நம்பாடுவான் என்ற வபயர் வழங்கலாயிற்று. இவ்வாறு பல ஆண்டுகள் நனடவபற்று
வர ஒரு கார்த் ினக சுக்கிலபக்ஷ ஏகா ெியன்று ராத் ிரி ஜாகரவிர த்ன உனடயவைாய் வனணயும்,
ீ
னகயுமாய் ிருக்குறுங்குடி எம்வபருமானை தநாக்கிச் வென்று வகாண்டிருந் ான். அப்தபாது தொமெர்மா
என்பவன் அந் ணைாய் பிறந்தும் யாகம் வெய்னகயில் வறு தநர்ந் ால் பிரம்மாராக்ஷெைாகி அதகார பெி ,
ாகத்துடன் நின்று வகாண்டு, அவ்வழி வந் நம் பாடுவானை உண்ணப் தபாவ ாகக் கூறிட பற்றற்ற
பக் ன் மகிழ்ச்ெி அனடந்து ான் னகக்வகாண்டிருக்கும் ஜாகர விர த்ன முடிக்க எண்ணி
பிரம்மராக்ஷெிடம் கீ ழ்வருமாறு கூறிைான்.

நீ என்னை உண்டு பெியாறுவ ில் எைக்கு மகிழ்ச்ெிதய. எைினும், நான் ிருக்குறுங்குடி வபருமானைப் பாடி
உகப்பித்து ஜாகர விர த்ன முடித்துக் வகாண்டு வருமளவும் அவகாெம் வகாடுக்க தவண்டும் எை
தவண்டிைான். அப்தபாது அவன் ப்பிப் தபாக முயல்வ ாக எண்ணி பிரம்மராக்ஷென் அவனை
விடமாட்தடன் என்றது. அப்தபாது நம் பாடுவான் பல உறு ிவமாழிகனளக் கூறிட, அது அவனைப் தபாக
விட்டது. அவனும் ன் விர ப்படி எம்வபருமானைக் கிட்டி, பல பண்களால் பாடி மகிழ்வித்து ன்னுடல்
ஒரு நற்காரியத்துக்குப் பயன்படுவது பற்றிச் ெந்த ாஷத்துடன் வினரந்து வந்து பிரம்மராக்ஷெிடம் ன்னை
வினரவில் உண்ணுமாறு கூறிைான். இவன் வபருனமனயப் பிரம்மராக்ஷென் அறிந்து அவனைத் னல
வணங்கி ன் பாவம் நீங்கித் ான் நற்க ி வபற பாடுவாைின் பாட்டின் பயனைத் ைக்குக் வகாடுத்து
உ வுமாறு தகட்டது. பாடுவான் இனெயா தபாது அவன் காலில் விழுந்து அன்றிரவு பாடிை பாட்டுக்களில்
ஒன்றின் பயனையாவது ைக்குத் ந்து ன்னைக் கனர எற்ற தவண்டும் என்று மன்றாடியது. பாடுவானும்
னகெிகப் பண்னண னவத்துப் பாடிய பாட்டின் பலனை அளிக்க, அ ைால் அந் ப் பிரம்மராக்ஷென் அச்ெரீரம்
நீங்கி நற்தபறு வபற்றான்.

நம்பாடுவானும் முன் தபாலதவ எம்வபருமானைப் பாடி உகப்பித்துக் வகாண்டிருந் ெண்டாள ெரீரம் தபாை
பிறகு த வெரீரம் வபற்று வொர்க்கம் அனடந் ான். அங்கும் பகவானைதய பாடிப் பிறகு உயர்ந் குலத் ில்
பிறந்து தமாக்ஷம் அனடந் ான். இ ைால் ெம்ொர ொகரத் ிலிருந்து கனரதயற சுலபமாை வழி
எம்வபருமானைப் பாடி மகிழ்விப்பத ஆகும் எை அறியலாம்.

நம்பாடுவான் பிர ிஜ்ைஞ்ென்

நம்பாடுவான் பிரம்மராக்ஷைிடம் ான் ிரும்பி வருவ ாக உறு ிவமாழி கூறும்தபாது அவ்வாறு

வெய்யாவிட்டால் ான் பாவம் வெய் வைாகி நரகம் அனடவ ாகக் கூறிைான். அவன் ப ிவைட்டு வனகப்
பாவங்கனளப் பற்றிக் கூறுகிறான். 1) ெத் ியத்ன மீ று ல். 2) மாற்றான் மனைவினயப் புணர் ல். 3)
ைக்கும் உடன் உண்தபானுக்கும் உணவில் ஏற்றத் ாழ்வு காட்டுவது. 4) பிராமணனுக்கு பூ ாைம் பண்ணி
அ னைத் ிரும்பப் வபறுவது. 5) அழகுள்ள வபண்னண இளனமயில் மணந்து அனுபவித்து, அவளது
முதுனமயில் அவள் மீ து குற்றம் சுமத் ிக் னகவிடுவது. 6) அமாவானெ அன்று ர்ப்பண ரூபத் ில் பித்ரு
ெிராத் ம் வெய்து அன்றிரவு மனைவியிடம் சுகித்து இருப்பது. 7) உணவிட்டவனை நிந் ிப்பது. 8)
ஒருவனுக்குத் ன் வபண்னணத் ிருமணம் வெய்விப்ப ாகக் கூறி, அவ்வாறு வெய்யா து. 9) ஷஷ்டி,
அஷ்டமி, அமாவானெ, ெதுர்த் ெி நாட்களில் ஸ்நாைம் வெய்யாமல் உண்பது. 10) வாக்களித் படி ாைம்
வெய்யா ிருத் ல். 11) நண்பன் மனைவி மீ து காமபரவெைாகிப் புணர் ல். 12) குரு பத் ிைினயயும், மன்ைன்
மனைவினயயும் காமபரவெைாகிப் புணர் ல். 13) இரண்டு மனைவியனர விவாகம் வெய்து வகாண்டு
ஒருத் ியிடம் அன்பு வகாண்டு, மற்றவனளத் ள்ளி னவத் ல். 14) கற்புக்கரெியாை ன் மனைவினய
இளனமயில் விட்டு விடு ல். 15) ாகத்துடன் வரும் பசுக்கூட்டத்ன த் ண்ண ீர் குடிக்க விடாமல் டுத் ல்.
16) பிரம்மஹத் ினய ஒன்னறச் வெய் வனுக்குப் வபரிதயார் இடும் ொபம். 17) வாசுத வனை விட்டு இ ர
த வன கனள உபாெனை வெய்வது. 18) ஸ்ரீமந் நாராயணதைாடு மற்ற த வன கனளச் ெமமாக நினைத் ல்.

தமற்கூறிய பாவங்கள் ஒன்னறவிட மற்வறான்று அ ிகபாவம் உனடயது. பாவங்கள் அனைத் ிலும்

மிகக்வகாடுனமயாைது ஸ்ரீமந்நாராயணனையும் இ ர த வர்கனளயும் ெமமாக நினைப்பத ஆகும். தமற்படி
பாவங்கனள அறிவாளிகள் உணர்ந்து விலக்க தவண்டும் என்பத வராஹ புராணத் ின் உள்ள ீடாை னகெிக
புராணத் ின் ொரமாகும். இப்புராணம் ிவ்ய த ெங்களில் னகெிக ஏகா ெி அன்று இரவில்
தஸவிக்கப்படுவதுடன், ிருக்குறுங்குடியில் நாடகமாகவும் நடிக்கப்படுகிறது.

வராக புராணம் முற்றிற்று.