E-JOURNAL

REALISASI ESENSI SUARA OM DALAM MANDUKYA UPANISAD

IMPLEMENTASI PADA KELOMPOK UKM YOGA IHDN
DENPASAR

I KOMANG YUNIARTA

JURUSAN TEOLOGI
FAKULTAS BRAHMA WIDYA
INSTITUT HINDU DHARMA NEGERI
DENPASAR
2019
 E-JOURNAL

REALISASI ESENSI SUARA OM DALAM MANDUKYA UPANISAD

IMPLEMENTASI PADA KELOMPOK UKM YOGA IHDN DENPASAR

I KOMANG YUNIARTA
NIM : 15.1.4.5.1.011
Email: juniartha32@gmail.com
Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar
Pembimbing I

Dr. I Made Adi Surya Pradnya, S.Ag., M. Fil.H

NIP. 19860518 201101 1 006

Pembimbing II,

Ni Luh Gede Wariati, M. Fil. H

NIP. 19870203 201503 2 004

Mengetahui
An. Dekan
Wakil Dekan I Fakultas Brahma Widya

Dr.Drs. I Made Sugata, M.Ag

NIP. 19651231 199403 1 017
REALISASI ESENSI SUARA OM DALAM MANDUKYA UPANISAD
IMPLEMENTASI PADA KELOMPOK UKM YOGA IHDN
DENPASAR
I Komang Yuniarta1, I Made Adi Surya Pradnya2, NI Luh Gede Wariati3

ABSTRACT

The universe holds unlimited secrets regarding its existence and reality. Various
methods are used to solve these problems, ranging from scientific methods and also
using references to ancient texts such as the Vedas. One part of the Vedas, the
Māṇḍūkya Upaniṣad, is one of the main Upaniṣads who holds the secrets of the
universe and the ultimate reality of every being. In it elaborates on the secret of the OM
syllable which is Brahman itself. Therefore, this Upaniṣad is important to be studied
scientifically in order to uncover the secret. This study discusses the concept of OM in
the Māṇḍūkya Upaniṣad, the method of realizing the essence of the OM sound and the
benefits arising from the realization. This study aims to provide an understanding of the
concepts of God in Hindu teachings excavated from the book Māṇḍūkya Upaniṣad.
Based on the results of data analysis, this study gets the following results: (1)
The concept of OM in the book Māṇḍūkya Upaniṣad is described as Brahman who is
everything and transcends three times. OM / AUM is explained as a representation of
the three consciousness of ātman in the waking state (Vaisva), dreams (Taijasa), deep
sleep (Prajna) and the peak of total awareness is Turiya. (2) the method of realization
of OM sound essence implemented in the IHDN Yoga Yoga UKM group using water,
rice and rice as a means of proving the impact of OM singing and comparing it to the
pronunciation of harsh words. The result is that the object that is served by OM shows a
better physical appearance compared to the object that is thrown with harsh words.
Scientifically this is due to the existence of a Divine Matrix which connects everything
in the universe including the sound produced by the implementers to these objects, so
that in the end the objects respond through their own awareness and sensation. Besides
that the method used to realize the essence of OM sound is OM meditation and OM
mantra chanting. (3) the benefits arising from the realization of the essence of the OM
sound include physical and spiritual balance, awareness, happiness annd sat anandam.

Keywords: OM, Māṇḍūkya Upaniṣad, IHDN Yoga UKM UKM.

I. PENDAHULUAN
Alam semesta termasuk manusia
dan segala sesuatu yang berada di
dalamnya merupakan objek studi bagi
para pencari kebenaran. Selama berabad-
abad banyak sekali spekulasi-spekulasi
yang bermunculan terkait dengan realitas
alam semesta berserta isinya yang juga
sekaligus melahirkan banyak saintis dan
ilmuan bersama teori-teori ilmiahnya.
Seringkali terjadi ketidak cocokan antara
kaum pemikir sains yang berpedoman
kepada empirisme dan rasionalisme
dengan kaum teologis yang berpedoman
kepada teks-teks agama dan
kenyakinannya.
Dalam peneyelidikan di dunia
barat yang didominasi oleh pandangan-
pandangan empirisme serta positivisme
menolak keberadaan Tuhan dalam
diskusinya, bahkan Tuhan dianggap
sebagai momok serta menganggap bahwa
Tuhan adalah bagaikan sumur tanpa dasar
dan penuh kebohongan. Lain halnya
dengan pandangan dunia timur yang
justru menempatkan Tuhan sebagai
penyebab dari segala akibat yang
keberadaannya berada diluar pemahaman
manusia yang dikenal sebagai Brahman
dengan istilah mistik AUM. Tuhan adalah
penyebab utama setiap keberadaan (causa
effisiens) serta penyebab segala material
(causa material) (Donder, 2007: 21).
Pemahaman tentang Tuhan
(Brahman) sebagai penyebab utama dari
segala akibat menjadikan dunia timur
yang diwakili oleh India dengan ajaran-
ajaran agama Hindunya menganut ajaran-
ajaran teologi dan filsafat yang sangat
kental. Dalam ajaran hindu khususnya,
memahami Tuhan dalam dua konsep
uatama yaitu Tuhan sebagai segalanya
yang berada diluar segala ikatan, bentuk
dan sifat yang dikenal sebagai Nirguna
Brahman, serta Tuhan yang berpribadi,
memiliki bentuk, dan sifat yang dikenal
sebagai saguna Brahman. akan tetapi,
Donder (2009: 35) menjelaskan bahwa
ketika manusia tidak mampu untuk
membayangkan atau memfokuskan
pikirannya kepada Tuhan sehingga
munculah lambang atau bunyi yang
disimbolkan sebagai AUM atau OM.
Kata AUM atau OM juga disebut
sebagai OMkara atau Ongkara dimana
Parisada Hindu Dharma Indonesia (2014:
240-241) menjelaskan bahwa OMkara
adalah lambang aksara suci agama Hindu
untuk memuja dan mengagungkan
kemahakuasaan Hyang Widhi. OMkara
adalah kata ganti nama kehormatan
Hyang Widhi. Aksara suci OMkara
disebut sebagai wijaksara, dalam bahasa
sansekerta kata Wijaksara itu berasal dari
kata “vija” (biji atau bibit) dan aksara
(kekal abadi). Selanjutnya Arya (2017:
110) menjelaskan bahwa OMkara berada
dalam semua ciptaan. Oleh karena itu OM
juga disebut sebagai pranava yang berarti
sesuatu yang melewati prana atau berada
dalam semua kehidupan. Kata OM
merupakan perwujudan Tuhan itu sendiri
dan juga berarti kesadaran Tuhan. Kata
OM ada dalam semua tingkatan
kesadaran baik secara fisik (tingkatan
badan), mental (tingkatan mimpi), dan
juga spiritual (tingkatan tidur yang
dalam).
Ketika berbicara tentang suku
kata OM atau AUM maka itu mengarah
kepada dua perspektif tentang OM. Yang
pertama adalah OM sebagai suara dan
selanjutnya adalah OM sebagai aksara
atau simbol visual. OM yang merupakan
suara alam semesta disimbolkan dengan
bentuk sedemikian rupa yang tentunya
memiliki makna-makna tertentu. OM
sebagai suara merupakan gelombang
bunyi sekaligus energi alam semesta yang
bervibrasi atau bergetar melalui media
(padat, cari, dan gas) dan getarannya
meliputi seluruh alam semesta yang
merupakan cikal bakal penciptaan alam
semesta baik dalam bentuk halus maupun
kasar. Pada penelitian ini, peneliti akan
1
meneliti OM dari perspektif suara yang
mana sumbernya digali dari kitab
mandukya upanisad.
Pemahaman dan realisasi terhadap
esensi suara OM sebenarnya adalah
tujuan dari setiap kehidupan karena OM
itu merupakan kesadaran Tuhan, sehingga
dari pemahaman serta
pengimplemetasiannya mampu
mengantarkan manusia menuju
kebahagiaan yang absolute (anandam)
karena sesuangguhnya manusia adalah
para pencari kebahagiaan.
Apa yang menjadi tujuan akan
suara OM adalah tercapainya
kebahagiaan ultimate yang menjadi akhir
dari setiap pencarian. Pemahaman-
pemahaman terhadap OM ini banyak
tertuang di dalam pustaka-pustaka suci
Veda serta kodifikasinya. Salah satu
pustaka suci yang membahas OM secara
eksplisit adalah mandukya upanisad yang
menjelaskan bahwa OM merupakan
kesadaran murni, kesadaran Brahman
serta merupakan tujuan akhir dari
kehidupan. mandukya upanisad
menjelaskan OM sebagai atman yang
memiliki empat kaki yang masing-masing
kakinya menunjukan tingkatan-tingkatan
kesadaran tertentu. Kaki pertamanya
adalah visva yang merupakan
representasi dari kesadaran terjaga. Kaki
keduanya disebut sebagai taijasa yang
merupakan representasi dari kesadaran
mimpi. Prajna merupakan kaki ke tiga
yang merupakan kesadaran tidur lelap
serta merupakan penyebab dari alam
semesta. Kaki ke empat dari OM ini
adalah Turiya yang menjadi tujuan akhir
dari segala pencarian. Turiya dijelaskan
sebagai hening setelah lantunan suara
A,U dan M yang menandakan bahwa
setelah ketiga kesadaran awal dilalui
maka akhinya para sadhaka akan sampai
pada titik hening yang adalah kesadaran
atman itu sendiri.
Dalam penelitian ini, peneliti
melibatkan UKM Yoga selaku
implementator dalam menjalankan
beberapa percobaan yang dengan proses-
proses tertentu menguji suara OM ke
dalam beberapa media. Tujuannya adalah
guna membuktikan secara empiris bahwa
OM yang dijelaskan sebagai suara mistis
dan bahkan suara semesta kosmik yang
adalah Brahman memiliki efek-efek
positif terhadap kehidupan manusia
secara material maupun spiritual. Oleh
sebab itu penelitian ini memunculkan
beberapa permasalah yang hendak
dibahas yaitu konsep OM dalam
mandukya upanisad, metode praktis
dalam merealisasikan suara OM serta
manfaat yang ditimbulkan dari realisasi
esensi suara OM dalam kehidupan sehari-
hari.
II. PEMBAHASAN
2.1 Lokasi Penelitian dan
Gambaran Umum Mandukya
Upanisad
1. Lokasi Penelitian
Peneitian ini dilaksanakan di
lingkungan kampus Institut Hindu
Dharma Negeri Denpasar, dengan
melibatkan kelompok UKM Yoga Institut
Hindu Dharma Negeri Denpasar. Unit
Kegiatan Mahasiswaan (UKM) Yoga
adalah salah satu UKM wajib yang
berdiri atas dasar usaha untuk
mengembangkan potensi secara utuh dan
alamiah dalam diri setiap individu,
sebagai wadah dalam pengembangan
mental dan spiritual melalui asanas dan
meditasi.
UKM ini bermula dari sebuah
kegiatan sekelompok mahasiswa yang
mencintai yoga asanas tahun 2000.
Mereka melakukan kegiatan yoga asanas
pada areal kantor Parisadha tepatnya di
jalan Ratna no.71. Kemudian dari
2
kegiatan tersebut ternyata banyak
peminatnya dari kalangan mahasiswa
STAHN yang berkembang menjadi
IHDN. Kemudian karena peminatnya
cukup banyak dari kalangan mahasiswa,
dengan keterbatasan tempat di kantor
Parisaddha, maka mereka meminjam
tempat di aula STAHN dahulu. Semua
berjalan dengan baik atas dukungan
Almarhum Bapak Swarjaya, dan
mahasiswi Dek Moli sebagai koordinator.
Selain kegiatan yoga asanas di
kampus yang diadakan setiap hari
Minggu, mereka juga mengadakan
kegiatan di luar kampus yaitu padayatra
ke tempat-tempat suci. Kemudian
generasi ini terus dilanjutkan dengan
masuknya perguruan Ananda Marga yang
dipimpin oleh Dada Sudira. Kegiatan
meluas dengan kegiatan kemping ke
pesraman mengikuti kegiatan yang lebih
bermanfaat bagi masyarakat dengan bakti
sosial dan perjalanan napak tilas dengan
kordinator Wayan Widagde. Hingga
megadakan kursus singkat bersertifikat
dari perguruan Ananda Marga yang telah
merekrut beberapa mahasiswa. Setah
berpulangnya Almarhum Bapak Swarjaya
(wakil ketua IHDN), kegiatan yoga
asanas inipun menjadi pakum.
Selanjutnya masuklah organisasi TM
(Transendental Meditation) yang
dikordinir oleh Bapak Wijaya pada tahun
2001. Berkaitan masuknya organisasi
TM ke dunia kampus STAHN, yang telah
menjadi kegiatan beberapa mahasiswa.
Kemudian SENAT dosen akademis
membuat aturan untuk kegiatan kampus
agar dibentuk suatu wadah tertib
admistrasi. Sehingga tepat tahun 2001
melalui rapat singkat maka terbentuklah
wadah baru untuk kegiatan TM yang
disepakati dengan nama Ekstra Yoga
Meditasi yang pertama, diketuai oleh
Ketut Agus Adnyana, dengan sekretaris
serta Bendahara oleh Ni Nyoman
Samyasi.
Kegiatan Ekstra Yoga Meditasi
kala itu mendapat banyak tantangan dari
dunia kampus. Sehingga kelompok
mahasiswa memerlukan tenaga ekstra
dalam memperjuangkan keberlangsungan
organisasi tersebut. Kegiatan Ekstra Yoga
dilaksanakan setiap hari (2 X sehari)
meditasi kelompok pagi dan sore hari,
juga mendukung kegiatan TM Siddha
Program, sereta sembahyang dan meditasi
bersama ke pura Uluwatu dan ke luar
daerah Bali, yaitu ke Jawa. Anggota TM
berkembang sangat pesat dan aktif
disemua kegiatan kegiatan kampus. Dana
organisasi dari punya (dibaca : punia) dan
sumbangan wajib masing-masing anggota
sesuai keperluan saja. Hingga saat ini
UKM Yoga IHDN Denpasar memiliki
dua macam program utama yang
dilaksanakan, yakni Asanas dan Meditasi
(transcendental meditation), Kedua
program ini tidak dapat dipisahkan dan
saling mendukung satu dengan yang
lainnya.
1. Gambaran Umum Mandukya
Upanisad
Māṇḍūkya Upaniṣad yang
merupakan bagian dari Atharva-Veda
merupakan salah satu dari Upaniṣad-
Upaniṣad penting. Māṇḍūkya Upaniṣad
adalah Upaniṣad terpendek dari
Upaniṣad-Upaniṣad lainnya dengan
hanya memiliki 12 Mantram sekaligus
merupakan Upaniṣad terpenting karena
merupakan inti dari ajaran Vedanta.
Dikatakan bahwa hanya dengan
3
memahami 12 Mantram tersebut sudah
mampu mengantarkan manusia menuju
pembebasan (Moksa). Radhakrishnan
(2008: 545) mengatakan bahwa
Māṇḍūkya Upaniṣad yang termasuk
dalam Atharva Veda terdiri dari dua belas
Mantra yang berisikan penjelasan tentang
azas yang terdiri dari tiga unsur yaitu A,
U, M yang berhubungan dengan tiga
keadaan atau kesadaran yaitu kesadaran
terjaga, mimpi, dan tidur lelap dimana
ātman yang Maha Tinggi terwujud dalam
alam mini berbentuk kasar, halus dan
sebagai penyebab.
Maswinara (2001: vii)
menjelaskan bahwa kata ‘Māṇḍūkya’
berasal dari bahasa sansekerta yang
artinya adalah ‘kodok’, yang mana
kehidupan kodok selama musim kemarau
biasanya bertempat tinggal di lumpur,
dibalik tumpukan sampah, kolam dan
sebagainya dan setelah musim hujan
maka mereka akan keluar berkuak-kuak
menyampaikan pesan bahwa ladang
sawah telah mendapat air hujan. Dimana
situasi ini digunakan untuk
menggambarkan para sanyasin yang
sebagaian besar hidupnya dihabisakan
didalam hutan dan goa dalam kesunyian
melakukan meditasi, perenungan dan
kontemplasi dan pada saat musim hujan
tiba mereka akan keluar untuk
menyampaikan pesan-pesan kebenaran
terhadap banyak orang yang masih
memiliki pandangan yang bersifat
materialistis. Sedangkan Mascaro dan
Harsananda (2010: 65) menyebutkan
bahwa Māṇḍūkya berasal dari kata
manduka yang berarti katak dimana hal
ini dikaitkan dengan alasan bahwa katak
tidak bisa memanjat ketika menaiki anak
tangga. Ia dapat melompat dari anak
tangga pertama menuju anak tangga
keempat dimana setiap tangga adalah
gambaran sebuah kesadaran dari
kesadaran jagra, svapna, susupti dan
kesadaran keempat sekaligus adalah
tujuan terkahir yaitu turiya, dimana
kesadaran turiya ini mungkin dapat
dicapai dengan satu loncatan dengan
memuja OMkara.
2.2 Konsep OM dalam Mandukya
Upanisad
1. Pranava OM
Mandukya upanisad menjelaskan
OM sebagai sebuah pranava yang
merupakan satu kesatuan dengan nafas
kehidupan. Mantram pertama dalam
mandukya upanisad menjelaskan OM
sebaga segala sesuatu yang ada di dalam
tiga rentang waktu yaitu masa lalu masa
sekarang serta masa yang akan datang,
sekaligus OM melampaui ketiga waktu
tersebut. Artinya bahwa OM merupakan
sesuatu yang absolut dan tidak terikat
oleh waktu yang merupakan nafas dan
energi (esensi) kehidupan dari segala
eksistensi. Keterkaitan OM dengan prana
atau nafas kehidupan ini diibaratkan
sebagai dua batang tongkat api dimana
api melekat pada keduanya dan ketika
keduanya digesekan maka api yang
sempura akan muncul. Begitu pula halnya
dengan OM serta nafas atau prana
manusia dimana ketika kita mampu
memahami realitas serta relasinya maka
kita akan sampai kepada realitas yang
utama.
2. Segalanya Adalah Brahman
Mantram kedua dalam mandukya
upanisad menyimpan wejangan agung
yang disebut sebagai mahavakya yang
sekaligus menjelaskan bahwa segalanya
adalah Brahman.
4
sarvaṁ hy etad brahma, ayam ātmā kesadaran jagrat atau kesadaran terjaga
brahma, so’yam ātmā catuṣ-pāt (waking state).
(Māṇḍūkya Upaniṣad. 2).
Terjemahan:
4. Taijasa
Semuanya ini sesunggunya adalah
Kaki kedua dari empat kaki yang
Brahman. Ātman yang sama mempunyai
dijelaskan disebut sebagai taijasa dimana
empat kaki (Māṇḍūkya Upaniṣad. 2)
ruang lingkup kesadarannya dalah
(Radhakrishnan, 2008: 545).
kesadaran mental yang tergambar melalui
Mantram ini menjelaskan
aktivitas mimpi. Kesadaran mimpi
bagaimana sesungguhnya esensi atman
merupakan keadaan mental dimana
itu yang tiada lain adalah Brahman yang
realitas-realitasnya diciptakan atau
sesungguhnya. Pembedaan-pembedaan
merupakan cerminan dari segala
yang dihasilkan hanyalah sebuah produk
aktivitas-aktivistas fisik sebelumnya.
dari kebodohan yang tidak mampu
Lain halnya dengan kesadaran terjaga,
memahami-Nya. Selain itu dikatakan
kesadaran mimpi ini sepenuhnya
disana bahwa atman yang adalah
merupkan hasil kreasi dari imajinasi-
Brahman memiliki empat kaki. Empat
imajinasi pikiran manusia sehingga
kaki yang disebutkan dalam Mantram
kenyataannya merupakan hasil ciptaan
tersebut sesungguhnya merupakan
dirinya sendiri. Mimpi dalam tradisi
representasi atas kesadaran manusia
upanisad merupakan proyeksi maya yang
berdasarkan aktivitasnya. Tingkatan-
sepenuhnya bersifat palsu atau ilusi. Rini
tingkatan kesadaran tersebut
(2011: 12) menyebutkan bahwa hal-hal
mengarahkan manusia kepada satu
yang menyebabkan terjadinya mimpi
realitas tunggal yaitu realitas OM. ketika
disebabkan oleh beberapa hal yaitu: (1)
kesadaran manusia mampu berada pada
disebabkan oleh apa yang dilihat oleh
tingkatan terakhir yaitu yang disebut
mata ketika terjag. (2) disebabkan oleh
turiya maka penyadaran sempurnma akan
apa yang didengar oleh telinga. (3)
hakikat sang diri terelisasikan.
disebabkan oleh apa yang dialami oleh
bindriya. (4)segala sesuatu yang
3. Vaisvanara diinginkan. (5) khayalan atau imajinasi
Empat kaki yang disebutkan pada
pikiran. (6) pandangan mental, serta (7)
Mantram kedua mandukya upanisad
keluarnya unsure-unsur tubuh (vata, pitta,
merupakan representasi dari aktivitas
dan kapha).
kesadaran manusia. Kaki pertama dari
kesadaran tersebut dikenal sebagai
5. Prajna
vaisvanara dimana aktivitas kesadarannya
Prajna dalam mandukya upanisad
berada pada tingkatan dunia fisik dimana
disebutkan sebagai kaki ketiga dari empat
segala sesuatu yang memiliki bentuk fisik
kaki kesadaran atman dimana ruiang
menjadi objek utama dari
lingkup kegiatannya adalah dalam kedaan
pengamatannya. Istilah lain dari
tidur lelap. Dalam istilah lain diklenal
kesadaran vaisvanara ini disebut sebagai
sebagi susupti (deep sleep state).
Keadaan ini merupakan keadaan dimana

5
hilangnya ego pengidentifikasi yang
mampu menciptakan berbagai kondisi
serta realitas. Brude (2007: 47)
menyebutkan bahwa:
“The deep sleep is also called
anandamayah or full of joy because there
is no misery arising from the experience
in which one is able to discern. There is
extream freedom. However, this is not
real bliss which is yet to be attained”.
Kendarti keadaan prajna adalah
keadaan tanpa ego, akan tetapi realitasnya
belum mampu mencapai realitas yang
sejati akan tetapi ketenangan serta
kedamaian akan relitas sejati sudah mulai
dirasakan. Hal ini dikarenakan keadaan
ini masih terikat oleh maya yang ketika
seseoranag bangun dari keadaan ini maka
ia kembali kepada kuasa maya yang
mengikatnya.
6. Turiya
Keadaan terakhir sekaligus kaki
terakhir dari atman disebut sebagai turiya
dimana keadaan ini merupakan keadaan
sadar sepenuhnya akan hakikat sejatinya
yang merupakan Brahman itu sendiri.
Keadaan turia adalah keadaan yang
benar-benar bebas bahkan dar aspek
penyebab. Krishnananda (1996: 99)
mengatakan bahwa:
“This Absolute is known as the turīya, or
the fourth state of Consciousness,
transcending all relational manifestations
– causal, subtle and gross”.
Keadaan ini disebutkan sebagai
keadaan yang terbebas dari segala
keadaan yang bersifat relasional baik
secara kasar, halus dan bahkan penyebab.
7. AUM adalah atman
Mantram ke delapam dari
mandukya upanisad menyebutkan bahwa
ada sebuah kemanunggalan antara apa
yang kita pahami sebagai aum dengan
atman yang adalah Brahman. aum
sebagai aksara serta aum sebagai suara
merupakan realitas tunggal dalam bentuk
simbolisasi terhadap atman dan Brahman
sehingga apa yang kita sebut sebagai aum
sesungguhnya adalah atman serta
Brahman itu sendiri. Dalam
penjabaranya, AUM dipahami sebagai
atman yang ternabifestasikan kedalam
tiga kesadarn yang masing-masing
disimbolkan melalui A, U dan M. A, U
dan M dalam hal ini dikaitkan dengan
tiga kesadaran yang disbut sebagai
kesadaran terjaga, kesadaran mimpi serta
kesadran tidur lelap. Sementara itu
kesadaran sempurna tercapai ketika
keheningan setelah ketiga suara tersebut
dibunyikan.
2.3. Metode merealisasikan suara
OM
1. Efektivitas Pelantunan OM
Terhadap Materi (Nasi & Beras Dalam
Air)
Penelitian yang menitik beratkan
suara OM sebagai bahan kajian ilmiah
dalam hal ini adalah fokus peneliti yang
coba diterapkan dalam beberapa media
dengan melibatkan kelompok UKM Yoga
IHDN Denpasar. Observasi yang
dilaksanakan oleh UKM Yoga ini
melibatkan 8 orang peserta dengan jangka
waktu observasi dilakukan selama dua
minggu. Melalui media nasi dan juga
beras dalam air peneliti ingin
mengungkap tentang mistisme suara OM
ketika dibandingkan dengan kata-kata
kasar yang notabene dapat kita jadikan
cerminan dalam kehidupan sehari-hari.
6
 Secara teknis percobaan ini
dilakukan di rumah masing-masing
dengan membagi delapan mahasiswa ke
dalam dua kelompok yaitu kelompok nasi
dan juiga kelompok beras. Teknis
pelaksanaan kedua kelompok ini
dilakukan dengan cara yang sama yaitu
mengamati perubahan pada dua objek
yang sama dengan perlakuan berbeda.
satu objek yang dimiliki oleh peserta
dilantuni suara OM sekali dalam sehari
sedangkan satu objek lainnya dilontari
dengan kata-kata kasar. Hal tersebut
dilakukan oleh seluruh partisipan selama
kurun waktu dua minggu dan melihat
perubahan yang ditunjukan setiap objek
poada hari ke tujuh serta hari ke empat
belas.
baik. Sedangkan objek yang selalu
Hasil observasi yang dilakukan oleh
seluruh partisipan selama dua minggu
menunjukan hasil yang cenderung sama
yaitu objek yang dilantuni dengan suara
OM cenderung lebih bertahan lama dan
memiliki bentuk fisik yang lebih dilontari
dengan kata-kata kasar selalu
menunjukan visual yang lebih buruk
dengan kondisi yang lebih cepat basi
pada nasi dan cenderung memiliki air
yang lebih keruh. Secara ilmiah beberapa
perbedaan dan perubahan yang dialami
oleh semua objek terjadi dan dipengaruhi
oleh beberapa hal yaitu seperti adanya
konektivitas energi positif serta energi
negatif yang ditimbulkan suara OM
maupun kata-kata kasar yang dilontarkan
oleh setiap partisipan. Hal ini tentunya
akan menjadi sebuah temuan dalam
kajian yang akan membuktikan apakah
suara OM termasuk ke dalam suara yang
memiliki energi negatif ataukah
sebaliknya. Selain itu, secara spiritual hal
ini dapat dipahami sebagai suatu
konektivitas kesadaran antar materi yang
pada prinsipnya adalah sama. Penjelasan-
penjelasan tentang mengapa hal tersebut
dapat terjadi akan dijelaskan secara lebih
eksplisit dalam sub-sub bahasan
berikutnya.
2. Analisis Multipersfektif
Tehadap Kasus Perubahan Nasi Dan
Beras Dalam Air
a) Hukum Ketertarikan dan
Energi
Teori fisika Quantum oleh Max
Planck tahun 1900-an menyebutkan
bahwa dunia ini merupakan ledakan
energi yang disebut sebagai “quanta”.
Dalam berbagai eksperimen pada level
Quantum menunjukan bahwa materi eksis
sebagai sebuah kemunkinan-
kemungkinan dan realitas sesungguhnya
merupakan hal yang tidak solid atau
nyata (Braden, 2018: 72). Energi
meupakan esensi pembentuk alam
semesta secara kasar maupun halus yang
menghubungkan kita dengan segala
sesuatu. Apa yang sesungguhnya kita
anggap terpisah dengan diri kita
sesungguhnya sepenuhnya terhubung
melalui konsep energi ini. Energi tidak
pernah berkurang ataupun bertambah dan
ia tidak dapat dihancurkan, akan tetapi
energi bisa berubah sesuai dengan getaran
dan frekuensinya.
Dalam ilmu law of attractions
atau hukum ketertarikan dikatakan bahwa
segala sesuatu dalam semesta ini bersifat
mangentis dan memiliki frekuensi yang
magnetis pula. Setiap perasaan dan
pikiran kita memiliki frekuensi yang akan
menarik segala sesuatu yang berada pada
frekuensi yang sama. Entah baik maupun
buruk akan menentukan frekuensi kita hal
7
hal ini bekerja seperti magnet (Byrne,
2018: 47). Hukum ini bekerja dibawah
hukum getaran serta energi sehingga
pikiran, perasaan, perkataan serta
tindakan kita terhubung dengan dunia
kuantum yang akan menentukan nasib
hidup kita.
Apa yang peneliti temukan dalam
dua minggu observasi bersama UKM
Yoga menjadi salah satu bukti bahwa
energi itu bergetar dengan cara yang
berbeda sehingga ia juga memiliki efek
yang tidak sama. Kasus berubahnya nasi
serta warna air yang berisi beras mungkin
bisa dijelaskan secara biologis dengan
melibatkan mikroba-mikroba yang
berperan penting dalam hal tersebut.
Akan tetapi dari penelitian ini peneliti
menemukan bahwa ada banyak
perbedaan yang ditimbulkan dari dua
jenis perlakuan terhadap nasi dan juga
beras dalam air sehingga ini menjadi
menarik untuk digali. Perbedaan-
perbedaan yang timbul juga cenderung
serupa ssehingga diperlukan alasan yang
tepat untuk memahaminya secara
koimplek.
Dalam bukti-bukti visual yang ada
dapat diamati bahwa setiap media yang
dilantuni mantra OM selalu menunjukan
hasil yang lebih baik dibandingkan media
yang diperlakukan secara kasar dengan
dilontari dengan kata-kata yang kasar.
Hal ini tentunya tidak dapat dipisahkan
dari keterlibatan energi, getaran serta
frekuensi. Dalam sebuah istilah oleh Greg
Braden (2018: 88) yang menyebutnya
sebagai matriks ilahi menyatakan bahwa
hal tersebut terjadi melalui mekanisme-
mekanisme dari hukum ketertarikan serta
prinsip-prinsip matriks ilahi. Prinsip-
prinsip matriks ilahi tersebut antara lain:
1. Prinsip pertama menyatakan:
karena segala sesuatu berada
dalam Matriks Ilahi, maka
semuanya saling terkoneksi. Jika
demikian, perbuatan kita di satu
bagian kehidupan pasti memiliki
dampak dan pengaruh di bagian
kehidupan lainnya.
2. Prinsip kedua menyatakan:
matiks ilahi bersifat holografis.
Artinya, setiap bagian dari
sebuah medan energi
mengandung seluruh bagian dari
medan energi tersebut.
Sebagaimana kesadaran sendiri
diyakini holografis, maka ini
bermakna bahwa doa yang kita
panjatkan di ruang keluarga,
misalnya, telah sampai seketika
itu juga kepada orang-orang
tercinta yang kita doakan.
Dengan kata lain, kita tidak
perlu mengirimkan doa kita
kemanapun, karena doa kita
sudah berada dimana-mana.
3. Prinsip ketiga menyatakan: masa
lalu, masa sekarang dan masa
depan berkaitan erat. Matriks
tampil sebagai wadah yang
menampung waktu, memberikan
kontinuitas anatar pilihan kita di
masa sekarang dan pengalaman
di masa depan.
Melalui prinsip matriks ilahi kita
mengetahui bahwa apa yang kita
ucapkan apa yang kita pikirkan dan apa
yang kita lakukan terhadap suatu benda
akan berdampak kepadanya begitupun
kepad diri kita sendiri dan orang lain
karena pada haklikatnya semuanya
terangkum di dalam matriks ilahi ini.
Sedangkan melalui prinsip hukum
ketertarikan juga dapat kita pahami
bahwa ketika kita berpikir, berkata dan
bertindak secara positif terhadap sesuatu
maka ia akan memancarkan gelombang
positif terhadap hidup kita begitu juga
8
 sebaliknya. Melalui dua konsep tersebut
maka dapat kita pahami bahwa
perubahan yang berbeda pada nasi serta
beras dalam air terjadi karena adanya
energi serta hukum ketertarikan. Selain
itu dapat kita pahami pula bahwa
ternyata suara OM memiliki efek positif
terhadap materi sedangkan kata-kata
kasar memiliki dampak negatif terhadap
materi.
b) Adanya kesadaran pada setiap materi
Upanisad mengungkapkan bahwa
segala sesuatu baik material serta non
material diliputi oleh kesadaran Tuhan.
Tidak ada satupun materi dan benda
yang bisa dikatakan mati jika kita
berpedoman pada pernyataan ini.
Melalui prinsip energi serta hukum
ketertarikan hal ini dapat diungkapkan
dengan alasan-alasan yang logis. Apa
yang kita pancarkan melalui pikiran dan
perasaan kita akan terhubung langsung
secara sadar kepada segala sesuatu
sehingga sesungguhnya segalanya
terhubung melalui kesadaran.
Devoe (1905: 65) mengatakan
bahwa Materi asli adalah potensi
substansi dengan semua sifat-sifat
Tuhan, dan hanya membutuhkan waktu
untuk membuka kemungkinan besar
kehidupan, sensasi dan kecerdasan.
Materi sesungguhnya memiliki
kesadaran termasuk kecerdasan dan
sensituivitas. Apa yang kita sebut
sebagai materi sesungguhnya
merupakan visibilitas substansi Tuhan.
Jiwa Ilahi masuk ke dalam semua alam,
karena itu adalah sifat-Nya, dan oleh
karena itu kita harus menyadari
kebenaran bahwa materi bukanlah
sesuatu yang terpisah dari kehidupan
ketuhanan dan kecerdasan
Dengan demikian nasi dan juga
beras maupun air sesungguhnya sama-
sama memiliki kesadaran Tuhan dimana
mereka juga dikatakan memiliki
kecerdasan dan sensasi sehingga apapun
yang dilakukan terhadap mereka, maka
merekapun akan meresponsnya dengan
sensasi dan kecerdasan serta
kesadarannya. Mantram OM yang
merupakan sebuah mantra yang utama
dan merupakan realitas tertinggi
tentunya memiliki vibrasi ketuhanan
yang absolut. Ini mengakibatkan setiap
benda yang berada pada vibrasi ini akan
selalu memiliki perasaan yang jauh
lebih baik. Sehingga pada tataran fisik
mereka juga menampilkan visual yang
jauh lebih baik pula.
3. Meditasi OM
Meditasi merupakan istilah yang
berkaitan dengan latihan spiritual
utamanya yoga. Dalam ajaran yoga oleh
Maharsi patanjali, meditasi merupakan
langkah ke tujuh dari delapan langkah
menuju kesadaran sejati yang dikenal
dengan istilah dhyana. Sivananda (2008:
52) menjelaskan bahwa meditasi adalah
suatu keadaan diamana tiadanya
keinginan atau pikiran sensual. Meditasi
adalah membangkitkan gelombang dan
menjaga gelombang kesadaran Tuhan.
Dalam istilahnya meditasi disebut sebagai
dhyana oleh para yogi, Nididyhasana
oleh para Jnani dan para bhakta
menyebutnya sebagai Bhajana.
Meditasi OM merupakan salah
satu teknik meditasi yang menggunakan
OM sebagai objek meditasi. OM yang
merupakan simbol dari Brahman dapat
9
digambarkan sebagai simbol dalam
bentuk aksara yang konkret ataupun
hanya sebagai simbol yang abstrak.
Sivananda (2008: 125) membagi teknik
meditasi menjadi dua jenis yaitu, meditasi
konkret dan meditasi yang abstrak.
Meditasi konkrit dijelaskan sebagai
metode meditasi dengan menggunakan
gambar-gambar ista dewata atau objek-
objek yang bersifat nyata. Sedangkan
meditasi abstrak adalah teknik meditasi
pada sebuah ide yang abstrak atau
kemampuan berupa belas kasihan dan
toleransi.
Berdasarkan jenis meditasi
tersebut, meditasi pada OM ini akan lebih
cenderung kepada meditasi yang abstrak
dengan melibatkan pemahaman terhadap
esensi OM yang merupakan Sat Cit
Anandam. Hal ini juga disebut sebagai
meditasi Nirguna. Meditasi ini
menekankan kepada pemahaman
terhadap ide-ide dalam meditasi
khususnya esensi OM. Mantra OM yang
hendaknya selalu dijaga di dalam pikiran
yang kemudian dirasakan dan
direalisasikan bahwa OM merupakan
segalanya. Selain itu Iyer (2010: 6)
mengatakan ketika kita menchantingkan
OM selama bermeditasi, maka kita
menciptakan getaran dalam diri kita yang
memunculkan simpati dengan getaran
kosmik sehingga kitapun mulai berpikir
secara universal.
4. Japa Mantra OM
Pada dasarnya japa merupakan
suatu metode pengulangan mantra
tertentu dengan maksud dan tujuan yang
berkaitan dengan aspek ketuhanan. Japa
sesungguhnya merupakan hal yang sangat
penting dalam usaha merealisasikan
kebenaran tertinggi. Japa biasanya
menggunakan beberapa mantra khusus
seperti OM atau AUM, OM namah siva
ya, So-ham dan yang lainnya sehingga
disebut sebagai japa mantra. Keshavadas
(2007: 12) menjelaskan bahwa kata japa
dalam agni purana dijelaskan melalui
suku kata dasar yang membentuk kata
japa, yaitu suku kata ‘ja’ dan ‘pa’. Suku
kata ‘ja’ akan menghancurkan kelahiran
dan kematian serta suku kata ‘pa’ yang
akan menghancurkan semua dosa. Karena
itulah dia yang membebaskan dari
lingkaran kelahiran dan kematian serta
mampu meleburkan segala bentuk dosa
adalah japa.
Sedangkan kata mantra sendiri
berasal dari akar kata ‘man’ yang berarti
berpikir, dan suku kata ‘tra’ yang berasal
dari ‘trai’ yang artinya melindungi atau
membebaskan (Anadas, 2008: 41). Jika
melihat dari etimologi tersebut maka
memang benar jika mantra dalam japa
adalah alat untuk membebaskan segala
belenggu ketidakbenaran dalam pikiran
melalui pengulangan-pengulangan dan
pemahaman terhadap esensi sebuah
mantra. Melalui praktik japa mantra
yang dilakukan secara konsisten maka
akan membawa pikiran manusia secara
perlahan menuju kepada cahaya
kebenaran. Jika pikiran diibaratkan
sebagai sebuah cermin yang kotor, maka
mantra adalah air yang mampu
membersihkan kekotoran cermin tersebut.
Sehingga bayangan akan kebenaranpun
terlihat dengan jelas. Namun hal tersebut
hendaknya dilakukan secara
berkelanjutan dan konsisten disertai
dengan penuh dedikasi, karena sebuah
realitas tidaklah didapatkan secara instan.
10
2.4 Manfaat Perealisasian Suara
OM
Memahami serta merealisasikan
suara OM merupakan sebuah praktik
sadhnana yang mampu membebaskan
manusia dari belenggu kesengsaraan.
Melalui metode-metode seperti meditasi
OM, japa mantra OM serta yang lainnya
bertujuan merealisasikan esensi suara OM
yang memiliki dampak positif bagi
kehidupan manusia. Dampak-dampak
yang timbul ketika kita melakukan
sadhana OM serta ketika kita telah
mampu mencapai perealisasian tentunya
akan berdampak kepada kehidupan kita
secara material serta spiritual.
Dalam tataran material kehidupan
manusia mampu direvitalisasi melalui
sdahana OM ini, kesehatan tubuh jasmani
mampu dicapai melalui mekanisme-
mekanisme yang bekerja dalam sadhana
ini. Selain itu ketanangan batin secara
rohani, kedamaian serta keselarasan akan
tercapai melalui sadhana OM. segala
kegiatan sadhana OM selalui melibatkan
pikiran dan mental manusiasehingga
kedua hal ini menjadi fokus utama dalam
tataran material.
Melalui pemahaman akan OM
dalam mandukya upanisad, kita
sesungguhnya diarahkan untuk sadar
akan siapa diri kita yang sebenarnya
ketika dalam keadaan terjada, mimpi,
maupun tidur lelap. Kesadaran dibangun
melalui praktik sadhana OM dengan
melatih pikiran manusia untuk diarahkan
kedalam gelombang-gelombang
ketuhanan sehingga akan timbul sebuah
kesadaran universal. Selain itu,
kebahagiaan timbul ketika adanya
keseimbangan serta kesadaran antra
pikiran, tubuh dan juga jiwa yang
dilakukan melalui berbagai cara, salah
satunya melalui sadhana OM. melalui
sadhana OM manusia akan mampu
meraba kebahagiaan absolute melalui
pengalamannya dalam dunia material
maupun non material. Sehingga secara
bertahap kesadaran manusia dibangun
melalui dunia material menuju spiritual
sehingga tercapainya sebuah esensi yaitu
sat cit anandan.
III. PENUTUP
4.1 Simpulan
Melalui berbagai bahasan tentang
OM dalam mandukya upanisad dapat
disimpulkan bahwa sesungguhnya OM
merupakan atman yang tidak berbeda
dengan Brahman. ia menguasai ruang dan
waktu dan meresapi segalanya dalam
wujud empat kesadaran. OM yang
merupakan suara mistis dalam dunia
spiritual merupakan energi positif dalam
dunia ilmiah yang mampu membawa
dampak-dampak positif terhadap
kehidupan material serta spiritual
manusia. Berbagai metode diperlukan
dalam proses merealisasikan esensi suara
OM ini sehingga apa yang menjadi esensi
dari OM dapat disadari dalam kehidupan
manusia. Metode seperti meditasi OM
serta japa mantra OM mampu
memberikan dampak positif terhadap
kehidupan jasmani serta rohani manuisa.
Selain itu metode ini juga mampu
meningkatkan kesadaran serta
kebahagaiaan manusia dalam usahanya
mencapai keadaan sat cit anandam.
Sehingga dalam hal tersebut suara OM
sesungguhnya sepenuhnya merupakan
suara esensial yang memancarkan energi
positif yang memancarkan dampak positif
terhadap kehidupan manusia dimana hal
11
tersebut telah dibuktikan melalui
observasi selama dua minggu dengan
menggunakan media beras, air dan juga
nasi bersama mahasiswa UKM Yoga
IHDN Denpasar.
4.2 Saran
Berdasarkan pada beberapa
bahasan tentang OM dalam Māṇḍūkya
Upaniṣad serta adanya beberapa metode
yang dijelaskan serta eksperimen yang
dilakukan oleh mahasiswa UKM Yoga
IHDN Denpasar yang keberadaannya
sangatlah penting untuk dipamahi dan
diimplementasikan oleh umat Hindu,
maka disarankan beberapa hal yaitu:
1. Mengingat keberadaan kitab
Māṇḍūkya Upaniṣad yang
merupakan salah satu dari
upanisad-upaniad utama yang
mengandung kebenaran dari
seluruh pembahasan dalam
upanisad maka sangatlah
penting untuk mempelajarinya,
memahami serta
mengimplementasikannya ke
dalam kehidupan sebagai
pembimbing menuju jalan yang
benar.
2. Kepada para peneliti lainnya
khususnya yang ingin meneliti
tentang hal-hal yang berkaitan
dengan konsep ketuhanan dalam
Hindu sebaiknya membaca
banyak literatur yang berkaitan
dengan hal tersebut lebih-lebih
jika nanti mampu memahaminya
secara teori dan praktis maka hal
tersebut akan sangat berguna
bagi masyarakat umum,
akademis serta bagi diri sendiri.
3. Bagi lembaga yang bernaung
dibawah ajaran Hindu agar lebih
intens untuk menjelaskan
konsep-konsep ketuhanan
melalui cara-cara yang sedikit
berbeda dengan melibatkan
prospeks sains dalam hal
penyadaran masyarakat akan
pentingnya hal-hal tersebut
untuk dipahami dalam
kehidupan.
4. Kepada para praktisi spiritual
agar juga melibatkan
pembelajaran teks-teks lainnya
seperti upanisad guna membuka
pemikiran yang bijaksana dalam
menyikapi segala hal yang
berkaitan dengan hal duniawi
agar terhindarnya pola pikir
yang radikal apalagi terlalu
fanatik terhadap pemahaman
sendiri dengan melihat
pemahaman orang lain sebagai
hal yang berbeda dan telah
semestinya para pakar spiritual
untuk menyebarkan pemahaman
tentang persatuan dan
kedamaian ke dalam
masyarakat.
DAFTAR PUSTAKA
Anadas, Ra. 2008. Pranawa OM.
Surabaya: Paramita.
Arya, P.P. 2017. Moksa. Surabaya:
Paramita.
Braden, Geegg. 2018. The Divine Marix:
Menyikap Rahasia Alam Semesta.
Banten. JAVANICA PT. Karuma
Buana Antara.
Brude, Jayant. 2007. The Mistique Of
OM. New Delhi: New Age Books.
Byrne Rhonda. 2018. The Secret: The
Power. Jakarta: Gramedia.
Devoe, Walter. 1905. Mystic Words Of
Mighty Power. Chicago: College
Of Freedom.
12
Donder, I Ketut. 2007. Viratvidya Kehidupan Sehari-Hari.
Kosmologi Hindu Penciptaan, Surabaya: Paramita.
Pemeliharaan, Dan Peleburan
Serta Penciptaan Kembali Alam
Semesta. Surabaya: Paramita.

Donder, I.K. 2009. Teologi : Memasuki

Gerbang Ilmu Pengetahuan
Ilmiah Tentang Tuhan Paradigma
Sanatana Dharma. Surabaya:
Paramita.

Keshavadas, Sadguru Sant. 2007.

Gayatri, Semedhi Mahatingi.
Denpasar: Manikgeni.

Krishnananda, Swami. 1996. The

Mandukya Upanisad. Rishikes:
The Divine Life Society.

Maswinara, I Wayan. 1998. Mandukya

Upanisad. Surabaya: Paramita.

Mascarao, Juan Dan Swami Harsananda.

2010. Upanisad Himalaya Jiwa
Intisari Upanisad. Jakarta:
Media Hindu.

Parisada Hindu Dharma Indonesia. 2014.

Swastikarana Pedoman Ajaran
Hindu Dharma. Denpasar: PT.
Mahabhakti.
Radhakrishnan, S. 2008. Upanisad
Upanisad Utama. Surabaya:
Paramita.

Rini, Ayu. 2011. Arti Mimpi Menurut

Hindu Pengetahuan Lengkap
Tentang Mimpi
Berdasarkan Sastra Hindu.
Surabaya: Paramita.

Sivananda, Sri Swami. 2008. Konsentrasi

Dan Meditasi Uraian Tentang
Energi Yang Terdapat Dalam Diri
Dan Aplikasinya Dalam

13