சிவன் 64வடிவம் PDF

திருசிற்றம்பலம்
அறுபத்து நான்கு சிவவடிவங்கள் என்பது சசவர்களின்

இசைவனான சிவபபருமானின் அறுபத்து நான்கு வடிவங்களாகும்.
இதசன சதுஷஷ்தி மூர்த்திகள் என்று சமசுகிருத பமாழியில் அசழப்பர்.
64 வடிவங்கள்
அஷ்டாஷ்ட விக்கிரக லீசை எனும் ககசி முனிவரின் நூைில் சிவபபருமானின்

அறுபத்து நான்கு வடிவங்களும், அவ்வடிவங்களின் மூைம் அடியார்களுக்கு
சிவபபருமான் அருளியசமயும் குைிப்பிடப்பட்டுள்ளன. ஈக்காடு இரத்தினகவலு
முதைியாரின் சிவபராக்கிரமம் எனும் தமிழ் நூைிலும் இந்த அறுபத்து நான்கு
வடிவங்கள் கூைப்பட்டுள்ளன.
சதாசிவ வடிவத்தின் ஈசானம், தத்புருடம், அககாரம், வாமகதவம், சத்கயாசாதம்

கபான்ை ஐந்து முகங்களிைிருந்து, முகத்திற்கு ஐந்தாக இருபத்திசயந்து வடிவங்கள்
கதான்ைின. இசவ மககசுவர மூர்த்தங்கள் என்று அசழக்கப்படுகின்ைன. இந்த
மககசுவர மூர்த்தங்களுடன் கவறு சிை வடிவங்களும் இசைந்து அறுபத்து நான்கு
வடிவங்களாக குைிப்பிடப்பட்டுள்ளன.
1 இைிங்க மூர்த்தி இைிங்கமாக கதான்ைிய வடிவம்
2 இைிங்ககாத்பவ மூர்த்தி இைிங்கத்தில் கதான்ைிய வடிவம்
3 முகைிங்க மூர்த்தி இைிங்கத்தில் சிவமுகம் உள்ள வடிவம்
4 சதாசிவ மூர்த்தி ஐந்து முகத்துடன் உள்ள வடிவம்
5 மகா சதாசிவ மூர்த்தி இருபத்திசயந்து முகத்துடன் உள்ள வடிவம்
6 உமாமககஸ்வர மூர்த்தி உசமயுடன் பபாருந்திய வடிவம்
7 சுகாசன மூர்த்தி நல்ைிருக்சக நாதர்
64 FORMS OF LORD SHIVA - 64 சிவ வடிவங்கள் மதன் CLIK TO TOP

8 உகமச மூர்த்தி உசமயுடன் நின்ைருளும் வடிவம்
9 கசாமாஸ்கந்த மூர்த்தி உசம மற்றும் கந்தன் உடனாகிய வடிவம்
10 சந்திரகசகர மூர்த்தி பிசை சூடியுள்ள வடிவம்
விசடகயைி - காசளயின் மீ து
11 இடபாரூட மூர்த்தி
அமர்ந்திருக்கும் வடிவம்
12 இடபாந்திக மூர்த்தி அைபவள் விசடக்கு அருளிய வடிவம்
13 புஜங்கைளித மூர்த்தி பாம்புகசளக் காத்து அருளிய வடிவம்
14 புஜங்கத்ராச மூர்த்தி பாம்புகசள அடக்கிய வடிவம்
15 சந்த்யான்ருத்த மூர்த்தி மாசைகநர நடன வடிவம்
16 சதாநிருத்த மூர்த்தி எஞ்ஞான்றும் நடனமாடும் வடிவம்
17 சண்டதாண்டவ மூர்த்தி காளி காை ஆடிய நடன வடிவம்
18 கங்காதர மூர்த்தி கங்சகயைிந்த வடிவம்
முடியிைிருந்து கங்சகசய விடுவிடுக்கும்

19 கங்காவிசர்ஜன மூர்த்தி
வடிவம்
முப்புரபமரி பசய்த வடிவம் - முப்புரபமரித்த

20 திரிபுராந்தக மூர்த்தி
வடிவம்

21 கல்யாைசுந்தர மூர்த்தி மைவழகர் வடிவம்
உசமபங்கன் - உசமசய இடப்பாகமாகக்

22 அர்த்தநாரீஸ்வர மூர்த்தி
பகாண்டவன்
23 கஜயுக்த மூர்த்தி காயாசுரசன பகான்ை வடிவம்
24 ஜ்வாரபக்ன மூர்த்தி சுரம் நீக்கும் வடிவம்
25 சார்த்தூைஹர மூர்த்தி புைியிசன அழித்த வடிவம்
அருசுனனுக்கு பாசுபதக் கசைசய அளித்த

26 பாசுபத மூர்த்தி
வடிவம்
வாமசன பகான்று முதுபகழும்பிசனக்

27 கங்காள மூர்த்தி
பகாண்ட வடிவம்
28 ககசவார்த்த மூர்த்தி மாபைாரு பாகர் வடிவம்
29 பிச்சாடன மூர்த்தி பைிபகாள் பசல்வர் வடிவம்
30 சரப மூர்த்தி (சிம்ஹக்ன) சரப வடிவம்
சண்கடச அனுக்ரஹ
31 சண்கடசருக்கு அருளிய வடிவம்
மூர்த்தி
32 தட்சிைாமூர்த்தி பதன்முகக் கடவுள்
33 கயாக தட்சிைாமூர்த்தி தவநிசைத் பதன்முகக் கடவுள்

34 வைா
ீ தட்சிைாமூர்த்தி வசைகயந்திய
ீ பதன்முகக் கடவுள்
35 காைந்தக மூர்த்தி காைசனக் பகான்ை வடிவம்
36 காமதகன மூர்த்தி காமசன எரித்த வடிவம்
37 இைகுகளஸ்வர மூர்த்தி புவனங்கள் கதாறும் எழுந்தருளும் வடிவம்
38 சபரவ மூர்த்தி சபரவர்
39 ஆபத்கதாத்தரை மூர்த்தி முனிவர்களின் இடர் கசளந்த வடிவம்
40 வடுக மூர்த்தி முண்டாசுரசன பகான்ை வடிவம்
41 கசத்திரபாை மூர்த்தி ஊழிக்காைத்தில் உைசகக் காத்த வடிவம்
42 வரபத்ர
ீ மூர்த்தி வரபத்திரர்
ீ
43 அககார மூர்த்தி சச்தந்துசவ பகான்ை வடிவம்
44 தட்சயஞ்யஷத மூர்த்தி தக்கன் கவள்விசய தகர்த்த வடிவம்
45 கிராத மூர்த்தி கவட்டுருவர்
46 குரு மூர்த்தி மாைிக்கவாசகருக்கு அருளியது
47 அசுவாருட மூர்த்தி குதிசரகயறு பசல்வர்

48 கஜாந்திக மூர்த்தி ஐராவதத்திற்கு அருளிய வடிவம்
49 சைந்தரவத மூர்த்தி சைந்தரசனக் பகான்ை வடிவம்
50 ஏகபாதத்ரி மூர்த்தி ஒற்சை திருவடியுசடய மும்மூர்த்தி வடிவம்
51 திரிபாதத்ரி மூர்த்தி மூன்று திருவடியுசடய மும்மூர்த்தி வடிவம்
52 ஏகபாத மூர்த்தி ஒற்சை திருவடியுசடய வடிவம்
53 பகௌரிவரப்ரத மூர்த்தி உசமக்கு பபான்னிைம் அளித்த வடிவம்
54 சக்கரதான மூர்த்தி திருமாலுக்கு சக்கரம் அளித்த வடிவம்
பகௌரிலீைாசமன்வித
55 உசமயுடன் ககளிக்சககள் புரிந்த வடிவம்
56 விசாபகரை மூர்த்தி நீைகண்டர்
கருடன் அருகிருந்த
57 கருடனுக்கு அருளிய வடிவம்
பிரம்மாவின் தசைசய பகாய்த வடிவம் (

58 பிரம்ம சிரச்கசத மூர்த்தி
அயனின் ஆைவச் சிரமறுத்த வடிவம்)
59 கூர்ம சம்ஹார மூர்த்தி கூர்ம வடிவ திருமாசை அடக்கிய வடிவம்
60 மச்ச சம்ஹார மூர்த்தி மச்ச வடிவ திருமாசை அடக்கிய வடிவம்

61 வராக சம்ஹார மூர்த்தி வராக வடிவ திருமாசை அடக்கிய வடிவம்
62 பிரார்த்தனா மூர்த்தி உசமயின் ஊடசைத் தைித்த வடிவம்
இரத்த பிட்சா பிரதான

63 கதவர்களின் பசருக்கிசன அடக்கிய வடிவம்
முருகனிடம் பிரைவப் பபாருசளக் ககட்க

64 சிஷ்ய பாவ மூர்த்தி
மாைவனாக மாைிய வடிவம்
வககப்பாடு
இந்த அறுபத்து நான்கு சிவவடிவங்களும் கபாக வடிவங்கள், கயாக வடிவங்கள்,

ககாப வடிவங்கள் (கவக வடிவங்கள்) என மூன்ைாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன.
பபாக வடிவம்
 உமாமககஸ்வரர்
 சந்திரகசகரர்
 ரிஷபாரூடர்
 மாபதாருபாகர்
ப ாக வடிவம்
 தட்சிைாமூர்த்தி
 ஞான தட்சிைாமூர்த்தி
 கயாக தட்சிைாமூர்த்தி
 வைா
ீ தட்சிைாமூர்த்தி
 சுகாசனர்
பகாப வடிவம்
 கங்காளர்
 வரபத்திரர்
ீ
 திரிபுராந்தக மூர்த்தி
 கஜயுக்த மூர்த்தி
 காைந்தக மூர்த்தி

பிற சிவ வடிவங்கள்
64 சிவ வடிவங்கள் தவிர்த்து எண்ைற்ை சிவவடிவங்கசள புராைங்கள்
கூறுகின்ைன. சசவ சமயக் கசைக் களஞ்சியம் கஜாரி, கஜமுக அனுக்கிரக
மூர்த்தி, இராவை அனுக்கிரக மூர்த்தி, ஹரிவிரிஞ்சதாரைர், ஏகதசருத்திரர்,
முயைகவத மூர்த்தி, சர்வ சம்ஹாரர், யக்கஞசுவரர், உக்கிரர் ஆகியவற்சை
பட்டியைிடுகிைது.
மபகசுவர மூர்த்தங்கள்
மபகசுவர மூர்த்தங்கள் என்பசவ சசவக் கடவுளான சிவபபருமானின் இருபத்து

ஐந்து உருவங்கசளக் குைிப்பதாகும். இந்த வடிவங்கள் சிவனது அறுபத்து
நான்கு 64 சிவவடிவங்களிலும் இடம்பபருகின்ைன.
இவ்வடிவங்கள் சிவாையங்களில் கற்சிசைகளாகவும், பஞ்சகைாக சிற்பங்கள்

மற்றும் சுசதச் சிற்பங்களாகவும் வடிவசமக்கப்பட்டுள்ளன.
வககப்பாடு
சிவாகமங்கள் சிவபபருமானின் 5 முகத்திற்கும் 5 மூர்த்திகசள

முன்நிறுத்துகின்ைன. இவ்வாைான இருபத்சதந்து மூர்த்தங்களும் மககசுவர
மூர்த்தங்கள் என்று அசழக்கப்படுகின்ைன.
 ஈசானம் - கசாமாஸ்கந்தர், நடராஜர், ரிஷபாரூடர், சந்திரகசகரர், கல்யாைசுந்தரர்

 தற்புருஷம் - பிட்சாடனர், காமசம்ஹாரர், சைந்தராகரர், காை சம்ஹாரர்,
திரிபுராந்தகர்
 அககாரம் - கஜசம்ஹாரர், வரபத்திரர்,
ீ தட்சிைாமூர்த்தி, நீைகண்டர், கிராதர்
 வாமகதவம் - கங்காளர், கஜாரி, ஏகபாதர், சக்ரதானர், சண்கடசர்
 சத்கயாசாதம் - இைிங்ககாத்பவர், சுகாசனர், அர்த்தநாரீஸ்வரர், அரியர்த்த
மூர்த்தி, உமா மககஸ்வரர்

மபகஸ்வர மூர்த்தங்களின் பட்டி ல்
மககஸ்வர வடிவங்கள், அசமந்திருக்கும் தைங்கள் அசடப்புக்குைிக்குள்

மாவட்டங்கள்
1. கசாமாஸ்கந்தர் - திருவாரூர்
2. நடராஜர் - சிதம்பரம்
3. ரிஷபாரூடர் - கவதாரண்யம்
4. கல்யாைசுந்தரர் - திருமைஞ்கசரி
5. சந்திரகசகரர் - திருப்புகலூர் (திருவாரூர்)
6. பிட்சாடனர் - வழுவூர் (நாகப்பட்டினம்)
7. காமசம்ஹாரர் - குறுக்சக
8. காை சம்ஹாரர் - திருக்கசடயூர் (நாகப்பட்டினம்)
9. சைந்தராகரர் - திருவிற்குடி
10. திரிபுராந்தகர் - திருவதிசக (கடலூர்)
11. கஜசம்ஹாரர் - வழுவூர் (நாகப்பட்டினம்)
12. வரபத்திரர்
ீ - கீ ழ்ப்பரசலூர் என்ை திருப்பைியலூர் - (நாகப்பட்டினம்)
13. தட்சிைாமூர்த்தி - ஆைங்குடி (திருவாரூர்)
14. கிராதகர் - கும்பககாைம் (கும்கபஸ்வரர் ககாயில்)
15. கங்காளர் - திருச்பசங்காட்டங்ு டி( திருவாரூர்)
16. சக்ரதானர் - திருவழிமிழசை
ீ (திருவாரூர்)
17. கஜமுக அனுக்கிரக மூர்த்தி - திருவைஞ்சுழி (திருவாரூர்)
18. சண்கடச அனுக்கிரகர் - கங்சகபகாண்ட கசாழபுரம் (அரியலூர்)
19. ஏகபாதமூர்த்தி - மதுசர
20. ைிங்ககாத்பவர் - திருவண்ைாமசை
21. சுகாசனர் - காஞ்சிபுரம்
22. உமா மககஸ்வரர் - திருசவயாறு (தஞ்சாவூர்)
23. அரியர்த்த மூர்த்தி - சங்கரன்ககாவில் (திருபநல்கவைி)
24. அர்த்தநாரீஸ்வரர் - திருச்பசங்ககாடு (நாமக்கல்)
25. நீைகண்டர் - சுருட்டப்பள்ளி( ஆந்திரா)

1.லிங்க மூர்த்தி
ைிங்கம் விளக்கம்: நம்முசடய புராைங்களும், கவதங்களும் பரசிவத்சத

கீ ழ்கண்டவாறு விவரிக்கின்ைது. பமய், வாய், கண், மூக்கு, பசவி எனும்
ஐம்புைன்களும் இல்ைாதது. மனம்,பசால்,பசயல் இவற்ைிற்க்கு கமல் கவபைாரு
<உயர்வான நிசை இல்சை எனுமளவிற்கு உயர்ந்தது. உருவமற்ைது. ஆககவ
இன்னபதன நம்மால் சுட்டிக்காட்ட இயைாதது. அதுகவ அசனத்துமானது, பற்பை
குைாதிசயங்கசளக் பகாண்டது. நிைமில்ைாதது, அழிபவன்பகத இல்ைாதது, ஈகரழு
உைகங்களும் கதான்ை, அழிய காரைமாயிருப்பது, இதுதான் எனக் குைிப்பிட்டுச்
பசால்ைக்கூடிய நிசைசய நமக்கு பகாடுக்காதது. இத்தசகய நம் அசனவசரயும்
இயக்க சவக்கும் சக்திசய நாம் பரமசிவம் என்ைால் எல்கைாரும் அைிந்தது என
பபாருள் படும்.
கமற்பசான்னவாறு ஐம்புைனில்ைாத எட்டாத நிசைசயக் பகாண்ட, இதற்கு கமல்

கவபைாரு உயர்ந்த நிசையிசன சுட்டிக்காட்ட முடியாத, உைகம் கதான்ை, அழிய
காரைமான இதசன உருவம் உள்ளது, அதாவது சகளம் என்றும், உருவமற்ைது
அதாவது நிட்களம் என்றும் பிரிக்கைாம். கமற்ச்பசான்ன சகைநிட்கள நிசைசயகய
நாம் ைிங்கம் என்கபாம். ைிங்கம் சிவரூபம் அதாவது கமகையுள்ளது. அது
பபாருந்தியிருக்கும் பீடம் சக்தி வடிவமாகும். பபாதுவாக ைிங்கத்சத ஞான
சக்தியின் மறுவடிவமாக பகாள்ளைாம். இத்தசகய ஞான சக்தியின்
மறுவடிவமான ைிங்க உருவகம சிவபபருமானின் உடைாகும். ைிங்கம்
மூவசகப்படும் . அவ்வியக்தம், வியக்தம், வியக்தாவியக்கம். இதில் சக, முகம்
பவளிப்படாமல் இருப்பது அவ்வியக்தம், பவளிப்படுவது வியக்தம். அருவுருவத்
திருகமனியுசடயது வியக்தாவியக்தம். சிவைிங்கத்தின் உருண்சடயாக இருக்கும்
பகுதி ருத்ரபாகம் என்ைசழக்கப்படும். பீடத்தின் கீ ழாக உள்ள நான்கு மூசையும்
பிரம்ம பாகம் என்ைசழக்கப்படும். பீடத்தில் ைிங்கம் பபாருந்தியுள்ள எட்டு
மூசையும் திருமால் பாகம் என்ைசழக்கப்படும். ருத்ரபாகம் ஆைாகவும், திருமால்
பாகம் பபண்ைாகவும் பிரமபாகம் கபடு எனவும் குைிக்கப்படும்.
கன்ம சாதாக்கியம் என்பதற்ககற்ப ைிங்கத்தின் நடுகவ சதாசிவனும், கமற்கக

ஈசனும், வடக்கக பிரம்மனும், பதற்கக திருமாலும், கிழக்கக ஈசனும்
அசமந்திருக்கின்ைனர். இத்தசகய சிைப்பு பபற்ை ைிங்கத்சதப் பற்ைி மகாைிங்க
தைம் எனும் சிைப்புப் பபற்ை ஊர் மயிைாடுதுசை அருகக உள்ள இசடமருதூர்
ஆகும். இங்கு சிவபபருமான் தாகன ைிங்கம் அசமத்து, தாகன பூஜித்து,
பூசஜக்குைிய வழிமுசைகசள வகுத்தும் தந்துள்ளார். இங்கு காவிரி நதி
வில்வத்தால் சிவசனப் பூஜித்தாள். நம்மிடமுள்ள மும்மைங்கசள அகற்றும்
வல்ைசமயுசடயவர் இவர். பிரமஹத்தி கதாஷ பரிகார தைமாகும்.
வில்வார்ச்சசனயும், தயிர் அன்ன சநகவத்தியமும் பசய்தால் மூசள, மனம்
சம்மந்தப்பட்டசவ தீரும். அக உடல் தூய்சமயசடயும். இசைவன் பபயர்
மகாைிங்ககஸ்வரர். இசைவி பபயர் பபருநைமுசையம்சமயார் என்பதாகும்.

2. இலிங்ககோற்பவ மூர்த்தி
நான்முகனுக்கு இரண்டாயிரம் சதுர்யுகம் ஒரு நாளாக உள்ளது. ஒருமுசை நாள்

கைக்கு முடிந்து உைங்க பசன்ைார். உடன் கதவகைாகத்தினரும் மககைாகம்
பசன்ைனர். அப்பபாழுது பபரும் கடற்பபருக்குத் கதான்ைி உைக உயிர்கள்
அசனத்சதயும் அழித்தது. அதனால் உைகம் மசைந்து விட்டது. திருமால் ஒரு
ஆைிசைகமல் சின்னஞ் சிைிய குழந்சத வடிவத்துடன் உைங்கினார். இதசன
கண்ணுற்ை அசனவரும் குழந்சதசய ஆராதித்தனர். ஆராதசனசயக்ககட்டு
எழுந்த திருமால் பசழய உைசகத் கதடினார். அது பாதாளத்தில் இருப்பசதக்
கண்டார். உடன் வராக அவதாரம் எடுத்து தனது பகாம்பினால் குத்திக்பகாண்டு
வந்து முசைப்படி நிறுத்தினார். பின் பாற்கடைில் நித்திசரயில் ஆழ்ந்தார்.
இதனிசடகய நான்முகனுக்கு இரவு நீங்கி பகல் ஆரம்பமானது. அசனத்து கதவ
மாந்தர்கசளயும் ஈகரழுைகங்கசளயும் திரட்டி இந்திரசனயும் சசப நிறுத்தி

அரசாள பசய்தார். இசடயில் ஏற்பட்ட சம்பவம் பதரியாததால் , இந்த உைக
இயக்கம் தன்னாகை எனக் கர்வம் பகாண்டார். தாகன முழுமுதற்கடவுள் என்ை
எண்ைத்துடன் உைசக வைம் வரும் கபாது பாற்கடைில் கயாக நித்திசரயில்
திருமால் இருப்பசதக் கண்டு அவரிடம் பசன்று நீ யார்? என வினவினார். அவகரா
நான் உனது தந்சத என்ைார், இதனால் பபரும் வாக்குவாதம் இருவருக்கும்
ஏற்பட்டது. அது யார் பபரியவர் என்ைளவில் பபரும் கபாரானது. இப் கபாரினால்
உைக உயிர்கள் அசனத்தும் வாடின. உடன் நாரதர் கதான்ைி நீங்களிருவருகம
பபரியவர் கிசடயாது. சிவபபருமாகன அசனவருக்கும் பபரியவர் என்றுசரத்தார்.
கமலும் இனியும் கபார் பதாடர்ந்தால் கஜாதிரூபமாக சிவபபருமான் கதான்றுவார்
என்று கூைி மசைந்தார். இருப்பினும் விடாமல் கபார் பதாடர்ந்தது. சிைிது
கநரத்திற்குப் பின் பபரும் கஜாதி கதான்ைியது, அதிைிருந்து அசரீரீ ககட்டது.
உங்கள் இருவரில் எவர் எனது அடிசயயும், முடிசயயும் கண்டு வருகிைிர்ககளா
அவர்ககள பபரியவர் என்று அசரீரீ கூைியது. உடன் நான்முகன் அன்னமாக மாைி
முடிசயத் கதட, திருமால் வராகமாக மாைி அடிசயத் கதட இரண்டுகமக்
கிசடக்கவில்சை. இருவரும் சிவகன சரைம் என்று சிவசன அசடந்தனர். மனம்
வருந்தினர். உடன் இருவரும் ஒன்ைாக அங்கக ஒரு சிவைிங்கத்சத பிரதிஷ்சட
பசய்து பூஜித்தனர். உடகன சிவபபருமான் கதான்ைி இருவரிடத்திலும், நான்முகன்
என் வைதுபுைத்திலும், திருமால் என் இடதுபுைத்திலும் கதான்ைியவர்கள் எவகன
எனக்கு இருவரும் ஒன்கை என்றுக்கூைி மசைந்தார். வானுக்கும் பூமிக்குமாக
நின்ை கஜாதி வடிவம் சிைிது சிைிதாக குசைந்து மசையாக மாைியது. அதுகவ
திருவண்ைாமசையாகும். அவர்கள் இருவரும் வைங்கிய சிவைிங்ககம
ைிங்ககார்பவர் ஆகும்.
திருவண்ைாமசையில் அருைாச்சகைஸ்வரர் ஆையத்தில் இருக்கும்

ைிங்ககாத்பவசர வைங்கினால் நாம் பசய்த அசனத்துக் குற்ைங்களும் மசைந்து
விடும். இனி குற்ைம் பசய்யும் எண்ைம் வராது. நமக்கு கவண்டிய அசனத்சதயும்
அளிக்க வல்ைவர். இங்கு பபௌர்ைமி கிரிவைம் மிக விகசஷமானது. கமலும்
இவசர வைங்க சூரியகிரகைத்தால் உண்டாகும் அசனத்து பிரச்சிசனகளும்
விைகும். கமலும் பவன்னிை நந்தியாவர்த்தம் மைரால் அர்ச்சசனயும், சாதம்
அல்ைது பால் சநகவத்தியமும் பபௌர்ைமி அன்று பகாடுக்க சித்தம்
பதளிவசடயும் . கமலும் இங்குள்ள சிவபபருமானுக்கு குளிர்ச்சியான
நல்பைண்சையில் அபிகசகம் பசய்தால் பவப்பகநாய்கள் நீங்கும்.

3. முகலிங்க மூர்த்தி
சிவைிங்கத்திற்பகன தனியானபதாரு கீ ர்த்தி உண்டு எனைாம். சிவைிங்கத்தில்

முகம் இருந்தால் நாம் அசத முகைிங்கம் என்கபாம். அத்தசகய முகைிங்கம்
நான்கு வசகப்படும். அசவ ஆட்யம், அநாட்யம், சுகரட்டியம், சர்வசமம்
என்பனசவயாகும். இதில் ஆடயம் என்பது 1001 ைிங்கமுசடயது. சுகரட்டியம்
என்பது 108 ைிங்கமுசடயது. அநாட்டிய , சுகரட்டிய ைிங்கங்கள் திருமுகங்கசளப்
பபைாதசவயாகும்.சர்வசமம் என்பது ஐந்து முக கவதங்கசளப் பபறும். ஈசானம்,
தத்புருடம், அககாரகம், சத்கயாஜாதம், வாமம் என ஐந்தும் அடங்கும். முகைிங்கம்
எசத விளக்குகிைது எனில் விளக்கும் ஒளியும் கபாை பிரிக்க முடியாத இசைவன்
உள்ளார் என்று விளக்குகிைது. பிரம்ம, விஷ்ணு, ருத்ர, மககஸ்வர, சதாசிவகம
முகைிங்கம் எனப்படுகிைது. இந்த ஐவரும் ஐந்பதாழில்கசள நடத்துகின்ைவர்.
இவற்ைிற்கு ஆதார சக்தியாக உள்ளவன் இசைவன் அவசனகய நாம்

முகைிங்கத்தின் மூைமாக தரிசிக்க முடியும்.
முகைிங்க மூர்த்திசய தரிசிக்க நமக்கு மூன்று இடங்கள் அசமந்துள்ளது.
1. திருவக்கசர
2. கச்சகபஸ்வரர்
3. பகாட்சடயூர்
இதில் திருவக்கசரயில் அசமந்துள்ள சங்கரபமௌலீஸ்வரர் ககாயிைில்

முகைிங்கமூர்த்தி சிைப்பு பபற்ைது. எப்படிபயனில் சதுரமான அடி பாகத்தின் மீ து
அசமந்துள்ள வட்ட வடிவமான ஆவுசடயாரின் கமல் மும்முகத்துடன் மூைவர்
காட்சிக்பகாடுக்கிைார். இங்குள்ள ககாயில் தீர்த்தத்தில் நீராடி வில்வத்தால்
அர்ச்சிக்க விகராதிகள் ஒழிந்து நட்பு பாராட்டுவர், இல்சைபயனில் சிவனின்
கட்டசளக்குக் கீ ழ்ப்படியும் வக்கிர காளியம்மன் அவர்கசள கண்டிப்பாள். என்று
நம்பிக்சக நிைவுகிைது. கமலும் பிரகதாஷ காைங்களில் தும்சபப் பூ
அர்ச்சசனயும், சுத்த அன்னம் சநகவத்தியமும் பசய்ய நல்வாழ்வு கிட்டும் என்பது
உறுதி. கமலும் காஞ்சியிலுள்ள கச்சகபஸ்வரர் ககாயிைிலும் முகைிங்கம் உள்ளது.
மற்பைான்று கும்பககாைம் அருகக அசமந்துள்ள பகாட்சடயூரில் உள்ளது.
இங்குள்ள முகைிங்க மூர்த்தி மிகுந்த சக்தி வாய்ந்தவர். அவசர சக்கசரயால்
அபிகஷகம் பசய்தால் அசனத்திலும் பஜயம் உண்டாகும் என்பது ஐதீகம்.

4. சதோசிவ மூர்த்தி
சடாமுடியிடன் காட்சியளிக்கும் இவர் ஐந்து திருமுகங்கசளக் பகாண்டவர்

ஆவார். தசைக்கு இரண்டாக பத்துக் சககசளக் பகாண்டவர். இவறுசடய
வைக்சகயில் சூைமும், மழுவும், கட்வங்கமும், வாளும், பீஜா பூரகமும், வச்சிரமும்,
அபயமுத்திசரயும் பகாண்டு காட்சியளிக்கும். இடக்சகயில் நாகம், பாசம்,
நீகைாற்பைம், அங்குசம், டமருகம், வரதம், மைிமாசை, பரிவட்டம் எனக்காைப்படும்.
இவர் ஸ்படிக நிைத்துடன் காட்சிக்பகாடுப்பவர். கமலும் தியான பூசஜக்காக
சகளத்திருவுருவத்துடன் காட்சியளிப்பவர். இவரது இசடப்பாகத்தில் சதாசிவனும்,
கமற்கக ஈசனும், வடக்கக பிரமனும், பதற்கக திருமாலும், கிழக்கக ஈசனும்
அடங்கியுள்ளனர். இம் முர்த்திகள் ஐவரும் அடங்கியள்ள நிசைசய நாம் கன்மசா
தாக்கியம் என்கபாம். இத்தசகய பபருசமகசளக் பகாண்டவர் சதாசிவ
மூர்த்தியாவார். சாந்த பசாருபீயான இவகர அசனத்திற்கும் காரைகர்த்தாவாவார்.
இந்த மூர்த்தி ஈசானம், தத்புருடம், வாமம், அககாரம், சத்கயாஜாதம் முதைான ஐந்து
திருமுகங்களுடன் எழுந்தருளியிருப்பவர். முனிவர் பகௌசிகரின் பபாருட்டு இவரது
சத்கயாகஜாத முகத்திைிருந்து காமிகம், கயாகசம், சிந்தியம், காரைம், அசிதம்

என்னும் ஐந்து ஆகமங்கசள அருளினார்.
காசிபமுனிவருக்காக வாமகதவ முகத்திைிருந்து தீப்தம், சூக்குமம், சகச்சிரம்,

அஞ்சுமான், சுப்பிரகபதம் என்ை ஆதமங்கசள அருளினார். பரத்வாஜருக்காக
அககாரமுகத்திைிருந்து விசயம், நீச்சுவாசம், சுவயம்புவம், ஆக்கநயம், வரம்
ீ ஐந்து
ஆகமங்கசளயும் அருளினார். பகௌதம முனிவரின் பபாருட்டு தத் புருட
முகத்தினின்று பரௌரவம், மகுடம், விமைம், சந்திரஞானம், முகவிஷ்பம் என்ை ஐந்து
ஆகமங்கசளயும் அருளினார். முடிவில் அகத்தியருக்காக ஈசான முகத்திைிருந்து
புகராத்கீ தம், இைளிதம், சித்தம், சந்தானம், சர்கவாக்தம், பரகமச்சுவரம், கிரைம்,
வாதுளம் எனும் எட்டு ஆகமங்கசளயும் அருளினார். இவசர தரிசிக்க நாம்
பசல்ை கவண்டிய தைம் சிதம்பரமாகும். இங்குள்ள ககாயில் பிரகாரத்தில் ஐந்து
பீடங்கள் உள்ளன. இங்கக சதாசிவமூர்த்தி அருளிபாைிக்கிைார். இங்குள்ள
சிவகங்சகத் தீர்த்தத்தால் அபிகசகம் பசய்து வில்வ இசை அர்ச்சிக்க அசனத்து
மூர்த்திகசளயும் வைங்கிய, அர்ச்சித்த பைன் கிசடக்கும். கமலும் கசாமவாரத்தில்
மிளகு சீ ரக சாதத்தால் சநகவத்தியம் பசய்ய மறுபிைவியில்சை எனும்
நிசைசய அசடயைாம். இங்குள்ள சிவபபருமாசன திருநீரால் அபிகசகம் பசய்ய
சகை நன்சமயும் உண்டாகும்

5. மகோ சதோசிவ மூர்த்தி
இவர் சகைாயத்தில் இருப்பவர். இவர் இருபத்தி ஐந்து தசைகளும், ஐம்பது

சககசளயும் பகாண்டவர். எனகவ இவசர நாம் மகா சதாசிவ மூர்த்தி
என்கிகைாம். அந்த சகசையில் இவசரச் சூழ்ந்தவாகை இருபத்தி ஐந்து
மூர்த்திகளும் உள்ளனர். கமலும் இவசரச் சூழ்ந்தவாறு ருத்ரர்களும், சித்தர்களும்,
முனிவர்களும் உள்ளனர். அசனவருகம மகாசதாசிவ மூர்த்திசய
வைங்குகின்ைனர். இவசர புராைங்கள் சகைாயத்தில் உள்ளவராகச்
பசால்கின்ைன. கமலும் மகா சகைாயத்தில் இருந்து பகாண்டு அசனத்து
உயிர்களுக்கும் அருள் பாைித்து அனுக்கிரகம் பசய்வதால் இவசர அனுக்கிரக
மூர்த்தி என்கைக் பகாள்ளுதல் கவண்டும். கமலும் இவசர இன்ன உருவம் தான்
எனக் கூை முடியாது. அசனத்தும் கைந்த திருகமனியுசடயவர் என புராைங்கள்
கூறுகின்ைன. இவசர நாம் தரிசிக்க பசல்ை கவண்டிய தைம் காஞ்சிபுரமாகும்.
காஞ்சிபுரத்தில் அசமந்துள்ள இவசர ககாயிலுள் காை முடியாது. சுரககரஸ்வரர்
ககாயில் விமானத்தில் சுசத சிற்பமாகத்தான் காை முடியும். கமலும் பை
ககாயில் விமானங்களில் தான் தரிசிக்க முடியும்.

இவசர வைங்கினால் சிவ தரிசனம் விசரவில் சககூடும் என்பது ஐதீகம்.
கமலும் கடுசமயான காய்ச்சைால் அவதிப்படுபவர்கள் கருப்பஞ்சாைால் இவசர
அபிகசகம் பசய்தால் கடும் காய்ச்சல் நீங்கி கதகம் ஆகராக்கியம் பபறும் என்றும்
கூைப்படுகிைது

6. உமோ மககச மூர்த்தி
திருக்சகசையில் பபான்னும் மைியும் கசர்ந்து அசமந்த ஆசனத்தில்

சிவபபருமான் தமது கதவியுடன் எழுந்தருளியுள்ளார். சிவபபருமாகன உைக
உயிர்கள் அசனத்திற்கும் தந்சதயாவார். அதுகபாை உமாகதவிகய உைகத்திலுள்ள
அசனத்து உயிர்களுக்குகம அன்சனயாக விளங்குபவள். அவர் தன்னுசடய
இசைவனாகிய சிவபபருமானின் என்னப்படிகய அசனத்துச் பசயல்கசளயும்
பசய்து வருகின்ைார். பூவிைிருந்து மைத்சதயும், பநருப்பிைிருந்து புசகசயயும்
எப்படி பிரிக்க முடியாகதா அதுகபால் இவர் சிவத்திடம் ஐக்கியமானவராவர்.
கருசைகய வடிவான இவர் ஐவசக பசயல்களுக்காய் ஐவசக கபதங்களாக
மாைியுள்ளார். முசைகய
1. பராசக்தி- இவர் பரமசிவத்திைிருந்து 1001 கூறு பகாண்டவர்.

2. ஆதிசக்தி - பராசக்தியில் 1001 கூறு பகாண்டதாகும்.
3. இச்சா சக்தி - ஆதிசக்தியில் 1001 கூறு பகாண்டதாகும்.
4. ஞானசக்தி - இச்சா சக்தியில் 1001 கூறு பகாண்டதாகும்.

5. கிரியாசக்தி - ஞானசக்தியில் 1001 கூறு பகாண்டதாகும்.
இதில் பராசக்தி பக்குவமசடந்த ஆன்மாக்கசள அனுக்கிரகிக்கிைவள். ஆதிசக்தி

நம்மிடமுள்ள ஆைவங்கசளப் கபாக்கி பக்குவ நிசைசயக் பகாசடுப்பவர்.
ஞானசக்தி ஞானத்சத ஊட்டி நம்மிடம் ஞானத்சத ஒளிரும் படி பசய்பவர். இச்சா
சக்தி திருஷ்டித் பதாழில் பசய்து நம்சம சிருஷ்டிப்பவர். கிரியாசக்தி உைகப்
பசடப்சப பசய்பவர். கமற்க்கண்ட இந்த ஐந்து சக்திகளும் ஒன்ைிசனந்து ஒரு
பசயல் பசய்யும் கபாது ஒன்ைாகி சதாசிவமூர்த்தியாகி விடுகின்ைது. எனகவ சிவன்
- சக்தி பிரிக்க முடியாத ஒன்று. இத்தசகய சிைப்பு வாய்ந்த உமா மககஸ்வர
மூர்த்திசய நாம் தரிசிக்க கவண்டிய தைம் கும்பககாைம் அருககயுள்ள ககாகனரி
ராஜபுரம் தான் பசல்ை கவண்டும். இங்கு ககாயில் பகாண்ட மூர்த்திகய
உமாமககஸ்வரர் ஆவார். இசைவி பபயர் கதகபசௌந்தரி என்பதாகும். இங்குள்ள
தீர்த்தத்தில் நீராடி இசைவி, இசைவனுக்கு இளநீர், பால், கதன் அபிகசகம் பசய்ய
கடுசமயான குஷ்ட கநாயும் தீரும். இத்தை இசைவனின் மற்பைாரு திருநாமம்
பூமிநாதர் என்பதாகும். பபயர்க்ககற்ைார் கபால் எந்த ஒரு பதாழில் பசய்யும்
முன்பும் இந்த பூமிநாதசர வைங்கி இங்கிருந்து ஒரு பிடி மண் பகாண்டு வந்து
பதாழில் பசய்யும் இடத்தில் சவத்தால் பதாழில் சிைப்பசடயும். புதன் கதாறும்
சிவப்பு அல்ைிப்பூவால் அர்ச்சசனயும், சர்க்கசரப் பபாங்கல் சநகவத்தியமும்
பசய்து வழிபட்டால் குடும்ப வாழ்வில் எந்தபவாரு பிரச்சசனயும் வராது.
இருந்தாலும் விைகும்.இங்குள்ள மண்ைால் வினாயகர் பசய்து நம் வட்டில்
ீ
சவத்து வழிபட எந்தபவாரு காரியத்தசடயும் அகலும்.

7. சுகோசன மூர்த்தி
பவள்ளிமசையின் மீ து கண்கசளக் கூசச் பசய்யும் ஒளி பகாண்ட

நவரத்தினங்களால் அைங்காரம் பசய்யப்பட்ட ஆயிரங்கால் மண்டபம் உள்ளது.
அதில் கஜாதி மயமான சிவபபருமான் நடுகவ நாயகனாக வற்ைிருக்க,
ீ அவசரச்
சுற்ைிலும் மும்மூர்த்திகளும் கதவகைங்களும், கதவகைாக வாழ் அசனத்துகம
அங்கக கூடியிருக்கின்ைன. சிவபபருமானிடம் கவண்டிய வரங்கசளக் ககட்க
அவரும் கவண்டும் வரங்கசள தந்தபடிகய இருக்கிைார். கநரம் கடந்தது.
அசனவரும் தங்களது பைிக்கு, இருப்பிடத்திற்கு திரும்பி விட்டனர்.
சற்சைக்ககல்ைாம் உமாகதவியார் அங்கக பிரசன்னமாகி இசைவனின் தால்

பைிந்து எம்பபருமாகன சிவாகமங்களின் உண்சமகசள, விளக்கங்கசளயும்
எனக்கு புரியும் படி தாங்கள் கூை கவண்டும் என்று ககட்கிைார். உடன்
சிவபபருமான் சிவாகமங்களின் உண்சமகசளயும் , விளக்கங்கசளயும், ஐவசக
பந்த பாசங்களின் நிசைசயயும், அவற்சை நீக்கினால் கிசடக்கும்

நன்சமகசளயும், சிவாகமங்கள் பற்ைிய அசனத்து வினாக்களுக்கும்
விசடயளிக்கின்ைார். அச்சமயம் அவர் சுகாசன நிசையில் அமர்ந்த படி
உசைக்கிைார். அருகக உமாகதவியார் நின்று பகாண்டுள்ளார். சுகாசன நிசையில்
சிவகாமங்கசளப் பற்ைி உசைத்த காரைத்தால் இவசர நாம் சுகாசன மூர்த்தி
என்கிகைாம். இவரது கரங்களில் மான், மழு உள்ளது. கதவியார் அருகக இல்சை.
இத்தசகய சுகாசன மூர்த்திசய தரிசிக்க நாம் பசல்ை கவண்டிய தைம்

சீ ர்காழியாகும். இங்கு ககாயில் பகாண்டுள்ள இசைவனது திருநாமம்
பிரம்மபூரிஸ்வரர், சட்சடநாதர், கதாைியப்பர் என்று மூன்று திருநாமங்கசள
உசடயவர். இசைவியின் திருநாமம் பபரியநாயகி யாகும். இங்கு அருள்பாைிக்கும்
சுகாசன மூர்த்திசய மனமுருக கவண்டி அர்ச்சிக்க வியாழன் சார்ந்த அசனத்து
குசைகளும் தீரும். கமலும் பதாழில் துசை நிர்வாகம் நல்ை முசையில்
நசடபபை இவர் நமக்கு அருள்புரிவார். வில்வ அர்ச்சசனயும், கற்கண்டு
சநகவத்தியமும் கசாமவாரங்களில் பசய்கதாமானால் நிர்வாகம் பசழிப்பாகும்.
கமலும் இங்குள்ள சிவபபருமானுக்கு உகந்த அபிகசகம் பைாப்பழத்தால்
பசய்யப்படுகிைது. இதனால் கயாக சித்திகள் சககூடும் என்பது ஐதீகம்.

8. உகமச மூர்த்தி
முன்பபாருமுசை நான்முகன் பசடத்தல் பதாழிலுக்கு நான்கு புதல்வர்கசள

தன்னுசடய தவ சக்தியால் உண்டாக்கினார். அந்த நால்வரும் பசடத்தல்
பதாழிசை கமற்க்பகாள்ளாமல் தவச்சாசைசய கநாக்கிச் பசன்றுவிட்டனர்.
பின்னர் நான்முகன் விஷ்ணுசவ கானச்பசன்ைார். அவர்தம் குசைகசளச்
பசான்னார். இக் குசைகசளப் கபாக்குபவர் சிவபபருமான் ஒருவகர, எனகவ
அவசரச் பசன்று பார்ப்பகத உசிதபமன நான்முகன், விஷ்ணு, நான்கு புதல்வர்கள்
சகிதம் பவள்ளிமசைசய அசடந்தனர். அவர்கசள பநற்ைிக்கண்ைால்
சிவபபருமான் கநாக்க, அவர்களசனவரும் எரிந்து சாம்பைானார்கள். அப்பபாழுது
தனிசமயில் இருந்த சிவபபருமான் தன் கதாசளப்பார்க்க அவரது சக்திகய
உமாகதவியாக வடிவம் பகாண்டு பவளிவந்தது. உடன் உமாகதவிசய தன்
இடபுைமாக இருக்க பசய்தார். பின்னர் எரிந்து சாம்பைானவர்கசள முன் கபாைகவ
பசடத்தார். அவர்கள் அசனவரும் இவர்கள் இருவசரயும் வைங்கி நின்ைனர்.
இருவரது அகமும் மகிழ்ந்ததால் அவர்கள் அசனவரும் ககட்ட வரத்திசனக்
பகாடுத்தார். உைககம பசழித்தது. உைகிலுள்ள அசனத்து உயிர்கசளயும்

பசடத்து, காத்து, துயர்துசடத்து அசனத்சதயும் வாழசவக்கும் சக்திசய
உசமயவளாக இடது பாகத்தில் வற்ைிருந்தக்
ீ ககாைத்சதக் கண்டவர்கள்
ஆனந்தப்பட்டனர். ஆககவ சிவபபருமானது பபயர்களில் உகமச மூர்த்தியும்
கசர்ந்துக் பகாண்டது. பபாதுவாக சிவபபருமான் உமாகதவிகயாடு கூடியிருக்கும்
திருக்ககாைகம உகமசமூர்த்தி யானது என்றும் பசால்ைைாம். இத்தசகய சிைப்பு
பபற்ை உகமசமூர்த்திசய தரிசிக்க நாம் பசல்ை கவண்டியத் தைம்
திருஇசடமருதூர் ஆகும். கும்பககாைம் அருகக அசமந்துள்ள இத்தைத்தில்
ககாயில் பகாண்டுள்ள உகமசமூர்த்திசய காவிரி நீரால் அபிகசகம் பசய்தால்
குடும்ப வாழ்வு இன்பமயமானதாக அசமய அருள்புரிவார்.
இவசர திங்கள் அல்ைது புதன் கிழசமகளில் பசந்தாமசரப் பூவினால்

அர்ச்சசனயும், பநய்யன்னத்தால் சநகவத்தியமும் பசய்ய கடனில்ை பபருவாழ்வு
வாழைாம். இங்குள்ள சிவபபருமானுக்கு நன்ன ீர் அபிகசகம் பசய்ய அகஉடல்
தூய்சமயசடயும் என்பது திண்ைம்.

9. கசோமோஸ்கந்த மூர்த்தி
சூரபத்மனின் பகாடுசமகள் எல்சைக்கடந்து கபாயின. அவனது பகாடுசமகசளத்

தாள முடியாத விண்கைார்கள் அசனவரும் ஈசனிடம் பசன்று முசையிட்டனர்.
வல்ைசமபபற்ை தங்கள் மகனால் அவனது வாழ்வு முடிய கவண்டுபமன
அவர்கள் விரும்பினர். சிவபபருமானும் அவர்களுக்காக மனமிரங்கி தம்முசடய
ஆறு திருமுகத்திலுமுள்ள பநற்ைிக் கண்ைிைிருந்து கஜாதிமயமான ஆறு
பநருப்புப் பபாைிகசள பவளிக்பகாண்டு வந்தார். அப்பபாைிகள் அகிைபமல்ைாம்
பரவின. உடன் பார்வதி கதவியார் அவ்பவப்பம் தாளாமல் தம் பகாலுசு மைிகள்
ஒன்கைாபடான்று கமாதி சிதறும் படி அந்தப்புரம் நடந்தார். இதனால் கதவர்கள்
சித்தம் கைங்கி, மனம் வருந்தினர். மகசனக் ககட்டால் இவர் பநருப்பு பபாைிகசள
பகாடுக்கின்ைாபரன கைங்கினர். உடன் வாயு கதவசனயும், அக்னிகதவசனயும்
அசழத்து அப்பபாைிகசளக் பகாடுத்து கங்சகயில் விடச் பசான்னார். கங்சககயா
அப்பபாைிகசள சரவைப்பபாய்சகயில் கசர்த்தது.
ஆறுமுகங்களும், பன்னிரு கரங்களுடனும் பிைந்த இக்குழந்சதசய கார்த்திசகப்

பபண்கள் பாலூட்டி வளர்த்தனர். பார்வதி கதவியின் பகாலுசுமைியில் இருந்து

சிதைிய நவரத்தினங்கள் நவ வரர்களாயின.
ீ இதற்கிசடகய சரவைப்பபாய்சகயில்
வளரும் தங்கள் குமாரசனக் காை சிவனும், பார்வதியும் இடப வாகனத்தில் முன்
பசல்ை கதவர்கள் பின் பதாடர்ந்தன. அங்கு ஆறு குழந்சதகசள பார்வதி ஒன்ைாக
தூக்குசகயில் அசவ ஒகரக் குழந்சதயாயிற்று. அந்த ஒகரக் குழந்சத ஆறு
முகத்துடனும், பன்னிரு கரங்கள் பகாண்டதாகவும் விளங்கியது. ஆறு
முகங்கசளக் பகாண்டதால் ஆறுமுகன் என்றும், கந்தன் என்றும் அசழத்தனர்.
பின்னர் மூவரும் பவள்ளிமசைசய அசடந்தனர். அங்கக சிவபபருமானுக்கும்
பார்வதி கதவிக்கும் இசடகய கந்தன் வற்ைிருந்தார்.
ீ அந்த கதாற்ைத்சதகய நாம்
கசாமாஸ் கந்த மூர்த்தி என்கிகைாம். கசாமாஸ் கந்த மூர்த்திசய தரிசிக்க
திருவாரூர் பசல்ை கவண்டும். அங்குள்ள ஆயிரம் கால் மண்டபம் அருகக
சுரக்கும் அமுத தீர்த்தத்தினால் கசாமாஸ் கந்தசர அபிகசகம் பசய்ய உடல்
வைிசம, அைிவு விரத்தி, தந்சதக்கக உபகதசிக்கும் அளவு புத்தி வலுவசடயும்.
கமலும் திங்கள், வியாழக்கிழசமகளில் வில்வார்ச்சசனயும், தயிரன்ன
சநகவத்தியமும் பகாடுக்க குரு ஸ்தானம் விசரவில் சககூடும்.
எழுத்தாளர்களுக்கு திைசம வளரும். எனகவ எழுத்தாளர்கள் பதாழ கவண்டியவர்
இவர்.

10. சந்திரகசகர மூர்த்தி
நான் முகனின் மகன் தட்சன். அவனுக்கு நட்சத்திரங்ககள இருபத்திகயழுப்

பபண்களாகப் பிைந்தது. அவர்கள் அசனவசரயும் சந்திரனுக்கு திருமைம்
பசய்வித்தார். சந்திரன் திருமைம் நசடப்பபற்ை சிைிது காைம் வசர அசனத்து
மசனவியரிடத்தும் அன்கபாடு இருந்தார். நாட்கள் பசல்ை அவரது அன்பு
கார்த்திசக, கராகிைி இடத்தில் மட்டும் மிகுந்தது. இதனால் மற்ைப் பபண்கள்
மனம் சகியாது தந்சதயாகிய தட்சனிடத்தில் கூைினர். தட்சனும் மருமகசன
அசழத்து தம் அசனத்து மகள்கசளயும் சமமாக நடத்தும் படி, அவர்களுடன்
அன்புடன் இருக்கும் படியும் புத்திமதிகள் கூைி அனுப்பி சவத்தார். சிைிது
காைத்திற்குப் பின் சந்திரனின் நடவடிக்சகயில் எந்த ஒரு மாற்ைமும் ஏற்படாமல்
இருந்தது.எனகவ மறுபடியும் பபண்கள் தன் தந்சத தட்சனிடம் முசையிட்டனர்.
பபண்களின் துன்பம் சகியாது தட்சன் நாளுக்பகாரு கசையாக குசைந்து இைப்பாய்
என்று சந்திரனுக்கு சாபம் பகாடுத்தார்.

சாபத்தின் வரியத்தால்
ீ நாபளாரு கசையாக சந்திரன் கதய்ந்து பகாண்கட வந்து
இறுதியாக ஒரு கசை மட்டுகம இருக்கும் நிசையில் இந்திரனின்
ஆகைாசசனப்படி நான்முகசன சந்தித்து தன் குசைகசளச் பசான்னான். நான்
முககனா தன் கவசையில் மகனும் மகன் கவசையில் தானும்
தசையிடுவதில்சை என்று உறுதிபகாண்டுள்களாம். எனகவ இக் குசைகசள
சிவபபருமானால் மட்டுகம தீர்க்க முடியும் எனகவ அவசர சரைசடயிமாறு
பசான்னார். அதன்படி சந்திரன் சிவபபருமானிடம் சரைசடய சிவனும் சந்திரனின்
ஒரு கசைசய எடுத்து தன் சசடயில் சவத்து இனி உன் ஒருக்கசைக்கு
அழிவில்சை ஆனாலும் தட்சனின் சாபத்தால் தினபமாரு கசையாக அழிந்தும்,
என்னிடம் உள்ளதால் தினபமாரு கசையாக வளர்ந்தும் காைப்படுவாய் என
அருளாசி கூைினார். சந்திரசனத் தன் சசடயில் தரித்ததால் சந்திரகசகரன் ஆனார்.
அவரது தைம் திருவாரூர் (புகலூர்) நாகபட்டிைம் அருகக உள்ளது. இங்கு ககாயில்
பகாண்டுள்ள இசைவனின் திருநாமம் ககாைபிரான் மற்றும் அக்னிபுரீஸ்வரர்.
இசைவி கருந்தாழ்குழைி யாகும். நல்ைவனவற்சை மட்டுகமக் பகாடுக்க
கூடியவர் இங்குள்ள சந்திர கசகர மூர்த்தி. இவசர வழிபட பித்தசளயும்
சவரமாகும். கமலும் பவண்தாமசர அர்ச்சசனயும், பநய்யன்ன சநகவத்தியமும்
கசாமவாரம், பபௌர்ைமி தினங்களில் பகாடுக்க அைிவு வளர்ச்சி மிகுவகதாடு
நிசனவாற்ைல் பபருகும். கமலும் இங்குள்ள சிவபபருமானுக்கு குளிர்ந்த
சந்தனத்தால் அபிகசகம் பசய்தால் நற்புகழ் அசடயைாம்.

11. இடபோரூட மூர்த்தி
திரிபுர அசுரர்களின் பதால்சை நாளுக்கு நாள் பபருகிக்பகாண்கடயிருந்தது. இனி

பபாருக்க முடியாத கதவர்கள் சகைாயம் பசன்று நந்தி கதவரின் அனுமதியிடன்
சிவபபருமாசன தரிசித்தனர். சிவனும் கபாரிற்கு கவண்டிய ஆயுதங்கசள தயார்
நிசையில் சவக்கும் படி ஆசை இட்டார். ஆயுதங்கள் தயாரானதும்
சிவபபருமானும், உமாகதவியும் தருமகதவசதயாகிய பவண்ைிை இடப
வாகனத்தில் சகைாய மசைசய விட்டு இைங்கி வருகின்ைனர். இதசனக் கண்ட
அசனவரும் சிவதுதி பசால்ைத் துவங்கினர். பின்னர் கதவர்களால் பசய்யப்பட்ட
கதரிசனக்கண்ட சிவபபருமான் இடபவாகனத்சத விட்டு இைங்கி கமருமசைசய
வில்ைாகக் பகாண்டு கதர் ஏைியவுடன் கதரின் அச்சு முைிந்தது. இதசனக்
கண்ணுற்ை விஷ்ணு சிவன் பால் பகாண்ட அன்பினால் இடப உருவமாகி

சிவசனத் தாங்கினான். இதனால் விஷ்ணுவிற்கு தசைகனம் ஏற்பட்டது.
தன்சனத் தவிர கவபைாருவருக்கும் சிவசனத் தாங்கும் சக்தி இல்சை என்ை
எண்ைம் வலுப்பபற்ைது.
இதசன அைிந்த சிவபபருமான் விஷ்ணுவிற்கு பாடம் புகட்ட எண்ைி,

தன்கனத்சத அதிகப்படுத்தினார். இதசனத் தாங்காத இடப வாகைமாகிய
விஷ்ணு, இரு பசவி, இரு கண்கள், மூக்கு கபான்ைசவ பிதுங்கியும், இரத்தம்
வடிந்தும் பசயைிழந்து தசரயில் வழ்ந்தார்.
ீ இதனால் கதவர்கள் பயத்துடன்
சிவதுதிகசள பசால்ைி அவசர சாந்தப்படுத்தினர். விஷ்ணுவும் மனம் வருந்தி
மன்னிப்பு ககட்டார். விஷ்ணு தசைகனம் அழிந்தது. மனம் மகிழ்ந்த சிவபபருமான்
பூமியில் இைங்கினார். பின்னர் விஷ்ணுவின் வைிசமகசள மறுபடியும் அழித்தார்.
விஷ்ணுவிடம் என்ன வரம் கவண்டுபமன்றுக் ககட்க, விஷ்ணுவும் சிவபபருமான்
வாமபாகத்திைிருந்து அவசரத் தாங்கும் சக்திசய தனக்கு பகாடுக்க கவண்டும்
என கவண்டினார். அதசன நிசைகவற்ைிய சிவபபருமான் விஷ்ணுவின்
விருப்பப்படி அரியாகிய இடத்சத வாகனமாகக் பகாண்டு அதன்கமல்
ஏைியமர்ந்தார். எனகவ சிவபபருமானுக்கு இடபாரூட மூர்த்தி என்று திருநாமம்
உண்டாகிற்று.
இடபாரூட மூர்த்திசய சரிசிக்க நாம் பசல்ை கவண்டிய தைம்

மயிைாடுதுசையருககயுள்ள திருவாவடுதுசையாகும். இசைவனது திருநாமம்
ககாமூத்திஸ்வரர், மாசிைாமைிஸ்வரர் என்பதாகும். இங்குள்ள ககாமூத்தி
தீர்த்தத்தால் இடபாரூடசர அபிகசகம் பசய்ய உடல் கநாய் தீரும், குழந்சத
பாக்கியம் உண்டாகும், திருமந்திர பபாருள் விளங்கும். அருகம்புல் அர்ச்சசனயும்,
தாம்பூை சநகவத்தியமும் பிரகதாஷ காைங்களில் பகாடுக்க நிசனத்தது
நசடபபறும். உயர்பதவி கிட்டும். இங்குள்ள சிவசன வில்வ நீரால் அபிகசகம்
பசய்ய அடுத்த பிைவியிலும் சிவனின் அருள் பரிபூரைமாய் கிசடக்கும் என்பது
ஐதீகம்.

12.இடபோந்திக மூர்த்தி
சதுர்யுகங்கள் இரண்டாயிரம் நான்முகனுக்கு ஒரு நாளாகும். அது நூறு பகாண்டது

நான்முகனது ஆயுட்காைமாகும், நான்முகனின் ஆயுட்காைகம விஷ்ணுவிற்கு ஒரு
நாள் ஆகும். ஆக விஷ்ணுவிற்கு நூறு வயது கழிந்தால் உைகிலுள்ள அசனத்து
உயிர்களும் அழியும் என்பது கைக்கு, அழியும் ஊழிகாைத்தில் உசமயுடன்
கசர்ந்து திருநடனம் புரிவார் சிவபபருமான். இக்கைக்கினால் தர்மகதவசத
கவதசன பகாண்டது. தானும் அழிய கவண்டி வருகம என்ன பசய்வது
சிவபபருமானிடம் சரைசடவதுத் தவிர தனக்கு கவறு வழியில்சை என்று
சிவசன சரைசடந்தது. இடபமாக மாைி தர்மகதவசத சிவனின் முன்பு நின்ைது.
ஐயகன நான் இைவாமைிருக்க கவண்டும். எப்பபாழுதும் தங்கள் வாகனமாக
நானிருக்கவும் ஆசி கூறுங்கள் என்ைது.ககட்ட வரம் பகாடுக்கும் அருட்கடைான
சிவபபருமானும் இடபத்தில் தசை கமல் தனது சக சவத்து தர்மகதவசதகய
உன் விருப்பம் நிசைகவற்ைப்படும்.

ஆககவ தருமத்திசன உைகிற்கு உைர்த்த கிருதயுகத்தில் நான்கு கால்களுடனும்,
திகரதாயுகத்தில் இரண்டு கால்களுடனும் கசடசியாக கைியுகத்தில் ஒரு
காலுடனும் கதான்ைி தர்மத்திசன நிசைநாட்டுவாய். கமலும் எப்பபாழுதும்
என்சன நீ பிரியாமல் இருப்பாய் எனது வாகனமாகும் கபற்சையும் நீகயப்
பபறுவாய் என்று திருவாய் எழுந்தருளினார்.தனது அடியார்களுக்கு
காட்சியளிக்கும் சிவபபருமானின் இடப வாத்திக தரிசன ரகசியம் இதுகவயாகும்,
இனி இடப வாத்திக மூர்த்திசய சரிசிக்க நாம் பசல்ை கவண்டிய தைம்
திருவாவடுதுசையாகும். இத்தைம் மயிைாடுதுசையருகக அசமந்துள்ளது.
இங்குள்ள மாசிைாமைிஸ்வரர் ககாயிைில் அசமந்துள்ள இடபாந்திக மூர்த்திசய
வைங்குகவாமானால் ஊழிக்காைத்தில் நம்முசடய ஆன்மா சிவபபருமாசன
தஞ்சமசடயும் என்பது ஐதீகம். இவருக்கு திங்கள்,வியாழக்கிழசமகளில்
பவண்தாமசர அர்ச்சசனயும், பசுவின் பால் சநகவத்தியமும் பகாடுக்க குரு
கதாஷ நிவர்த்தியுண்டாகும். கமலும் சிவபபருமானுக்கு வில்வ நீரால் அபிகசகம்
பசய்தால் மறுபிைவியிலும் சிவனருள் கிசடக்கும்.

13. புஜங்கலளித மூர்த்தி
காசிப முனிவரின் மசனவியரான கத்துருவிற்கும், வினந்சதக்கும் தங்களில்

அடிகானவர் யார் என்ைப் கபாட்டி ஏற்பட்டது. அப்படி அழகானவள் மற்ைவசள
சிசையில் அசடக்க கவண்டும் என்ை முடிவுடன் கைவரான காசிபசர நாடினார்.
கைவகரா கத்துருகவ அழகி என்றுக்கூைினார், இதன் விசளவாக வினத்சத
சிசையில் அசடக்கப்பட்டார். தன்சன விடுவிக்கும் படி கத்துருசவ கவண்டினாள்.
கத்துருகவா தனக்கு அமிர்தம் பகாடுத்தால் மட்டுகம விடுதசை கிசடக்கும்
என்ைார். உடன் வினந்சத தன் மகனான கருடனின் வனத்திற்கு இசதக் பகாண்டு
பசன்ைார். கருடனும் கதவகைாகம் பசன்று கபாரிட்டு அமிர்தத்துடன் பசல்லும்
கபாது திருமால் கருடனுடன் கபாரிட்டு பவல்ை முடியாமல் பைசவ ராஜகன உன்
பபருசமகசளப் கபாற்ைிகனாம், உனக்கு கவண்டும் வரத்சதக் ககள் என்ைார்.
கருடகன பதிலுக்கு திருமாகை உன் வைிசமசய கண்டுகளித்கதன் நீ உனக்கு
கவண்டிய இரண்டு வரங்கசள ககள் என்ைார். திருமாலும் இதுதான் சந்தர்ப்பபமன
தனக்கு வாகனமாக இருக்க கவண்டியும், அரவங்களுக்கு அமுதம்

பகாடுக்காதிருக்கவும் வரம் வாங்கினார்.
கருடனும் அதற்கிசசந்து பகாடுத்து விட்டு அமுதத்துடன் சிசைக்கு வந்து

தாயிடம் பகாடுத்தார். பின்னர் சிவபூசஜ பசய்து சிவபபருமானிடம்
பைவரங்கசளப் பபற்றுப் பின்னர் அன்று முதல் திருமாைின் வாகனமானார்.
கமலும் கருடன் திருமாைிடம் பபற்ை வரத்தினால் மற்பைாரு தாயான கத்துருவின்
கட்பசவிகசளக் பகான்று பகாடுசமப் படுத்தினார். இதனால் ககாபம் பகாண்ட
நாகங்கள் சிவபூசஜ பசய்து தங்களுக்கு இைவாபுகழும், கருடனிடமிருந்து
பாதுகாப்பும் கவண்டும் கவண்டினர். உடன் சிவபபருமானும் கவண்டிய வரத்சதக்
பகாடுத்து விட்டு நாகங்கசள தன்னுடைில் ஆபரைமாக அைிந்து பகாண்டார்.
இதசனகய நாம் என்ன கருடா பசௌக்கியமா என நாகங்கள் கூறுவதாக
பகாள்கவாம். அதற்கு என்ன பபாருபளனில் சிைிகயாசர கூடுதசைவிட
பபரிகயாசரச் கசருதகை சிைந்தது என்பதாகும். பாம்புகளுக்கு அபயமளித்ததால்
சிவபபருமானுக்கு புஜங்கைளித மூர்த்தி என்னும் பபயர் ஏற்பட்டது. ( புஜங்கம் -
நாகம், ைளிதம்- அழகு, ஆபரைம்) புஜங்கைளித மூர்த்திசய நாம் தரிசிக்க
கல்ைசன அருககயுள்ள திருப்பபரும்புைியூர் பசல்ை கவண்டும். சிவபபருமான்
நாகங்களின் மீ து நடனமாடிய திருக்ககாயில் என்பதால் சிைப்பு பபற்ைது. ராகுவின்
அதிகதவசதயான பாம்புவின் தைபமன்பதால் இத்தை மூர்த்திசய வழிபட ராகு
கிரகத் பதால்சைகள் விைகும், அவரது பார்சவ நம்மீ து பட்டு நற்பைன்கசளக்
பகாடுக்கும். இவருக்கு நீைமைர் அர்ச்சசனயும், பால், பழம், கதன் பகாண்டு
சநகவத்தியமும் கசாமவாரங்களில் பகாடுக்க சர்ப்ப காை கதாஷம் விைகும்.
பாம்பு பயம் நிவாரைம் பபறும். இங்குள்ள இசைவன் பபயர் வியாக்கிரபுரிஸ்வரர்
இசைவி பபயர் பசௌந்திரநாயகி என்பதாகும். இவர்களுக்கு மஞ்சள் நீரால்
அபிகசகம் பசய்தாலும் சர்ப்பகாை, ராகு கதாஷம் விைகும் என்பது கண்கூடாகும்.

14. புஜங்கத்ரோச மூர்த்தி
தாருவனத்தில் வசித்து வந்த முனிவர்கள் தவகம சிைந்தது என்றும், அவரது

துசைவியர்ககளா கற்கப சிைப்புசடயது என்றும் வாழ்ந்து வந்தனர். இவர்கசள
கசாதிக்க எண்ைினார் சிவபபருமான். பிட்சாடை ககாைத்தில் சிவபபருமானும்,
கமாகிைி ககாைத்தில் திருமாலும் அவ்வனம் பசன்று முனிவர்களின்
தவத்சதயும், துசைவியரின் கற்சபயும் கசாதித்தனர். இதனால் ககாபம் பகாண்ட
முனிவர்கள் தவத்சத அழித்தது கமாகிைி அவதார பமடுத்த திருமால் என்றும்,
கற்சப பரிகசாதித்தது பிட்சாடை ரூபம் பகாண்ட சிவபபருமான் என்றும்
தங்களது தவ வைிசமயால் அைிந்தனர். அதனால் ககாபம் பகாண்டு விஷ
மரங்கசள குச்சிகளாக்கி அசத பநய்யில் நசனத்து கஹாமம் வளர்த்து வந்தனர்.
அதிைிருந்து வந்த பை பகாடியப் பபாருள்கசள சிவனின் மீ து ஏவினர். சிவகன
அவற்சைபயல்ைாம் உசட, சிைம்பு, ஆயுதம், சிகரா மாசை, கசசன என்று
உருமாற்ைி தன்னிடம் சவத்துக்பகாண்டார். தாங்கள் ஏவிய பபாருள்கள்
அசனத்தும் அவருக்கு ஆபரைமாகவும், பசடயாகவும் மாைியசத அைிந்த

முனிவர்கள் பபரும் ககாபம் பகாண்டனர். கமலும் அதிக விஷமுள்ள பாம்புகசள
சிவனின் மீ து ஏவினர். அந்த பாம்பு உைசக நாசமாக்கும் பபாருட்டு தன்னுசடய
நான்து பற்களில் கடும் விஷத்துடன் சிவபபருமாசன அசடந்தது அவரும் அதற்கு
சிைிது பயப்படும் படி நடித்து விட்டு தன்னுடைில் ஏற்கனகவ ஆபரைமாக உள்ள
பாம்புகளுடன் கசர்ந்து விடும்படி கூைி கசர்த்தார். அப்பாம்புகள் அவருடைில்
கங்கைம்(சகவசள, காப்பு) காைைி அசரஞான் கயிறு ஆகியசவயாக அைிந்து
பகாண்டு காட்சிக் பகாடுத்தார். தாருவனத்து முனிவர் ஏவிய பாம்புகள் அவசர
அச்சுருத்தியசமயால் அவசர புஜங்கத்ராச மூர்த்தி என்ைனர். (புஜங்கள் - பாம்பு,
திராசம் - பயப்படுதல்)
புஜங்கத்ராச மூர்த்தி சய தரிசிக்க நாம் பசல்ை கவண்டி தைம் பபரும்புைியூர்

ஆகும். இந்த சிவபபருமான் ககாயிைில் தான் சிவன் தன்னுசடய ஆசடயாக
பாம்புகசள அைிந்த படி காட்சிக் பகாடுக்கின்ைார். இந்த வடிவத்சதகய நாம்
புஜங்கத்ராச மூர்த்தி என்கின்கைாம். இவசர வைங்கினால் ராகு கதாஷம்
நிவர்த்தியசடயும். இவருக்கு கசாமவாரம் அல்ைது குருவாரத்தில்
வில்வார்ச்சசனயும், சம்பா அன்ன சநகவத்தியமும் பகாடுக்க கடன் பதால்சை
தீரும். இங்குள்ள சிவபபருமாசன மஞ்சள் நீரால் அபிகசகம் பசய்ய ராகு காை
கதாஷம், சர்ப்ப காை கதாஷம் விைகும்.

15. சந்த்யோந்ருத்த மூர்த்தி
கதவர்கள் சிவபபருமானின் உதவியில்ைாமல் பாற்கடசைக் கசடந்தனர். அதில்

மந்திரமசைசய மத்தாகவும், வாசுகிசய கயிைாகவும் பகாண்டு கசடந்தனர்.
இதில் வாசுகியின் வாசயயும் வாசையும் கதவர்களும், அசுரர்களும் இழுக்கும்
பபாருட்டு வாசுகி பகாடிய ஆைகாை விஷத்சதத் துப்பியது அவ்விஷம்
அசனவசரயும் எதிர்த்தது, எதிர்ப்பட்ட திருமாலும் அதன் முன் உடல் கருகினார்.
இதசனக் கண்ட கதவர்கள் சகைாயம் பசன்று சிவபபருமானிடம் முசையிட்டனர்.
சிவபபருமானும் கதவர்களின் துயசரப் கபாக்க அவ்விஷத்சத உண்டார். அதனால்

அவர்க்கு ஒன்றும் கநரவில்சை எனினும் ஒரு விசளயாட்சட நிகழ்த்தினார்.
அவ்விஷம் அவசரத் தாக்கியது கபால், மயங்குவது கபால் உமா கதவியின் முன்பு
பமௌனமாய் உைங்குவது கபால் இருந்தார். இதசனக் கண்ட கதவர்கள் அவசர
அர்ச்சித்து அன்று முழுவதும் உைக்கம், உைவின்ைி இருந்தனர். அந்தத் திதிசய

நாம் ஏகாதசி என்கபாம். மறுநாளாகிய துவாதசியில் கதவர்கள் பாராயைஞ்
பசய்தனர். அதற்கு கமற்ப்பட்ட திதியான திரகயாதசியில் சிவயபபருமான் சூைம்,
உடுக்சக சகிதம் ஒரு சாமகாைம் திருநடனம் பசய்தார். அந்த காைத்சத நாம்
பிரகதாஷம் என்கபாம். அதாவது பதிசனந்து தினங்களுக்பகாருமுசை வரும்
திரகயாதசிசய நாம் மாத பிரகதாஷம் என்றும், வருடத்திற்பகாருமுசை வரும்
மகா சிவராத்திரிசய வருடப் பிரகதாஷம் என்றும், தினசரி மாசை முடிந்து இரவு
ஆரம்பிக்கும் கநரத்சதயும் நாம் பிரகதாஷ காைமாகக பகாள்ளைாம்.
சிவபபருமான் நிருத்தம்(நிருத்தம் - நடனம்) பசய்வசதக் கண்ட கதவர்கள் மனம்

மகிழ்ந்தனர். தனது கரங்கசள சிரத்திற்கு கமல் தூக்கி சிவசிவ என்று
ஆர்ப்பரித்தனர். ஆடினர், பாடினர், கதவர்கள் அவர் நடனத்திற்கு ஏற்ைவாறு
வாத்தியங்களும், விஷ்ணு மிருதங்கமும் வாசித்தனர். பிரகதாஷ காைத்தில்
சிவபபருமான் நடனம் ஆடியதால் அவரது பபயர் சந்த்யாந்ருத்த மூர்த்தி
என்ைானது. அவசர தரிசிக்க மதுசர பசல்ை கவண்டும். சதாசிவமூர்த்தியின்
உச்சியில் அசமந்துள்ள ஈசான முகத்திைிருந்து கதான்ைிய வடிவகம
நடராஜமூர்த்தி யாவார். அவரது வடிவகம சந்த்யாந்ருத்த மூர்த்தி கபான்ை பை
வடிவமாகப் பைந்து விரிந்தது. மதுசர பவள்ளியம்பைத்தில் உள்ள இவசர
வைங்குகவாமானால் நம் பதாழில்கசள காப்பதுடன் பைகசைகளில் சிைப்பு பபை
உதவுவார். பசந்தாமசரயால் அர்ச்சசனயும், கதங்காய் சாத சநகவத்தியமும்
திங்கள், புதன் கிழசம மாசையில் பசய்ய தடங்கள் அகழும், விகராதிகள் ஒழிவர்.
நன்சம பாராட்டுவர். மதுசர நடராஜ பபருமானுக்கு பன்ன ீரால் அபிகசகம்
பசய்தால் கல்வியைிவு கமன்சமயசடயும் என்பது ஐதீகம்.

16. சதோ நிருத்த மூர்த்தி
சிவபபருமான் பசடத்தல், காத்தல், அழித்தல், மசைத்தல், அருளல் எனும்

பஞ்சாட்சரத்சதகய தன் கமனியாகக் பகாண்டு இருப்பவர். அவரது மூன்று
கரங்களும், இருபாதங்களும் பசடத்தல், காத்தல், அழித்தல், மசைத்தல், அருளல்
ஆகிய ஐந்து பசயல்கசள பசய்கிைது. அது எப்படிபயனில் டமருகம் தாங்கிய
கரத்தினால் பசடத்தலும், அசமந்த கரத்தினால் காத்தலும், மழு தாங்கிய
கரத்தினால் அழித்தலும், முயைகன் முதுகில் ஊன்ைிய திருப்பாதங்களால்
மசைத்தலும், அனவரத நடனம் புரியும் அடிப் பாதத்தினால் அருளலும் புரிகின்ைார்.
கமலும் உைக உயிர்கள் அசனத்தும் எங்கும் நிசைந்துள்ள இசைவனுடன்

ஐக்கியமாவசதக் குைிக்கிைது. இந்த நடனத்சத இடது புைமாக நின்று தரிசிக்கும்
உமாகதவியாரின் கதாற்ைம். சிவபபருமான் திருத்தக் ககாைம் பகாண்டு நடனம்
புரியும் திருவடியில் நகரமும், திருவயிற்ைின் மீ து ம கரமும், திருத்கதாளின் மீ து

சி கரமும், திருமுகத்தில் வா கரமும், திருமுடியின் மீ து ய கரமும் பகாண்டு
கருசையால் இயற்ைினார். சிவபபருமான் பை காரைங்களால் பை முசை நடனம்
புரிந்துள்ளார். இருப்பினும் உமாகதவியார் தரிசிக்கும் நிசையில் கதவர்கள்,
சிவகைங்கள் நத்திகதவர் கபான்ைவர்ககளாடும், இசசவாத்தியங்ககளாடும்,
பஞ்சாட்சரகமனிகயாடு எப்பபாழுதும் திருநடனம் புரிந்து பகாண்கட இருப்பதால்
இவரது பபயர் சதா நிருத்த மூர்த்தி யாகும்.
சிதம்பரத்திலுள்ள பபான்னம்பைத்தில் சிவபபருமான் எப்பபாழுதும் ஆனந்த

தாண்டவம் ஆடிக்பகாண்கடயுள்ளார். எங்பகங்பகைாம் நடராஜர் இருப்பினும்
அவர்களசனவரும் இரவில் இங்கு வருவதாக ஐதீகம். எனகவ இத்தைத்தில்
நடராஜ பபருமானுக்கு பசய்ய கவண்டிய பரிகாரங்கசள பசய்யைாம்.
இசைவசனக் கூத்தபிரான் என்றும், இசைவிசய சிவகாம சுந்தரி என்றும்
அசழப்பர். கவியாற்றுவதற்கும், வாதப் கபார்புரிவதற்கும், தசடபபற்ை கதர்
திருவிழா மறுபடியும் நசடபபைவும், இவசர வைங்கினால் தசட நீங்கி
நசடபபறும் என்பது கண் கூடு. இவருக்கு முல்சைப்பூ அர்ச்சசனயும்,
பவண்பபாங்கல் சநகவத்தியமும் திங்கள், வியாழக் கிழசமகளில் பசய்ய
விகராதியும் நண்பனாவான். கமலும் இங்குள்ள கூத்தப்பிரானுக்கு அன்ன
அபிகசகம் பசய்ய சகவிட் அரசுரிசமயும் கிசடக்கும்.

17. சண்ட தோண்டவ மூர்த்தி
திருவாைங்காட்டில் மகிசமசய உைர்ந்த சுனந்த முனிவர் அங்கு தாண்டவ

நடத்சதக் காட்ட கவண்டிய தவமியற்ைினார். அப்கபாது சிவபபருமானின்
சகவிரைில் உள்ள பாம்பு அவரது திருவிரைில் விஷம் கக்கியது. இதசனக் கண்ட
இடபம் நீ பசய்த தீசமக்காக திருக்சகசைசய விட்டு நீங்குமாறு
கார்ககாடகனிடம் கூைியது. கார்ககாடகனும் பயந்து சிவனிடம் முசையிட்டது.
உடன் சிவபபருமான் திருவாைங்காட்டில் தவமியற்றும் சுனந்தருடன் கசர்ந்து
சண்டதாண்டவத்சத தரிசித்த உடன் சகசை வருவாயாக என்ைார்.
திருவாைங்காடு பசன்ை கார்ககாடகன் சுனந்தருடன் கசர்ந்து தவமியற்ைியது.
அப்கபாது சும்பன், நிசும்பன் எனும் இரு அசுரர்கள் அசனவசரயும்
பகாடுசமபடுத்தி வந்தார்கள். இதசனக் கண்ட கதவர்கள் பார்வதி கதவியிடம்
முசையிட்டனர். பார்வதியும் சப்தமாதர்கள், சிவகைங்களுடன் சாமுண்டி என்ை
சக்தியாக மாைி அவர்கள் இருவசரயும் பகான்ைனர். அவர்களிருவரின்

சககாதரியான குகராதி என்பவளின் மகன் இரத்த பீசன்.
அவனது ஒவ்பவாரு பசாட்டு இரத்தமும் நிைத்தில் விழுந்தால் அதுபவாரு

இரத்தபீசனாக மாைீவிடும். இத்தசகய வரம் பபற்ை அவசன அழிக்க கவண்டி
பார்வதி காளி கதவிசய கதாற்றுவித்தாள். காளி அவனது ஒரு பசாட்டு இரத்தம்
கூட நிைத்தில் சிந்த விடாமல் பருகினாள். கபார் நல்ைபடியாக முடிந்தது. பார்வதி
சண்டியாகிய காளி கதவி சிவபபருமானிடம் நடனம் பசய்து அவருடன் வசிக்கும்
வரத்சதயும் வழங்கிவிட்டு பசன்ைார். அசுரனின் மாமிசத்சதயும், இரத்தத்சதயும்
குடித்ததால் காளிகதவி யாருக்கும் அடங்காமல் வனங்களில் அரசாட்சி புரிந்து
வந்தார். அவ்வாகை திருவாைங்காடு வந்து கசர்ந்தார். அங்கு வந்த காளி
அட்டகாசத்சத ஆரம்பித்தார். இச் பசய்தி முனிவர் மூைம் நாரதரிடம் பதரிவிக்கப்
பட்டது. நாரதர் மூைம் சிவபபருமானிடம் பதரிவிக்கப்பட்டது. சிவபபருமான் உடன்
சபரவராக மாைி கபார் புரிந்தார். காளி கதவி கதாற்றுவிட்டார். கதாற்ைக் காளி
நடனப் கபார்புரிய சபரவசர அசழத்தார். சபரவரும் சம்மதித்து கதவர்களின்
வாத்திய இசசக்கு ஏற்ப நடனம் ஆடினார். நவரசங்கள் ததும்ப இருவரும்
சசைக்காமல் ஆடினர். இந்த சண்ட தாண்டவம் நசட பபறும் கபாது சிவனின்
குண்டைம் கீ கழ விழ, அசதத்தன் காைால் எடுத்துக் காதில் பபாருத்தினார்
கபாட்டியாக ஆடிய காளி பவட்கத்துடன் தன் கதால்விசய ஒப்புக்பகாண்டார்.
காளியின் பசருக்கும் அழிந்தது. சுனந்தர், கார்ககாடகன், உற்பட அசனத்து கதவர்,

முனிவர்களும் எல்ைாக் காைமும் காணும்படி தாண்டவக் ககாைத்சத அருளினார்.
இக்காரைத்தால் அவசர சண்ட தாண்டவ மூர்த்தி என்கிகைாம். கும்பககாைம்
கபருந்து நிசையம் அருககயுள்ளது கீ ழ்க் ககாட்டம். இசைவன் பபயர் நாகநாதர்,
இசைவி பபயர் பபரியநாயகி ஆவார். இங்குள்ள நடராஜ மண்டபத்சத நாம்
கபரம்பைம் என்கபாம். இங்கசமந்த மூர்த்திசய வைங்கி சிவ தியானம் பசய்தால்
தாண்டவ ஒைிசயக் ககட்கைாம். முல்சைப்பூ அர்ச்சசனயும், பவண்சாத
சநகவத்தியமும் கசாமவாரங்களில் பகாடுத்கதாமானால் நடனம், பாட்டு,
நட்டுவாங்கம், என அசனத்தும் சகவரும். கமலும் இங்குள்ள மூைவசர
கும்பநீரால் அபிகசகம் பசய்து வழிபட்டால் பிைவிப் பயன் பபைமுடியும்.

18. கங்கோதர மூர்த்தி
திருக்சகசையிலுள்ள ஓரு கதாட்டத்தில் சிவபபருமான் நசடபயின்றுக்

பகாண்டிருந்தார். பார்வதி கதவி ஓசசப்படாமல் பசன்று அவரது இரு
கண்கசளயும் விசளயாட்டாய் பற்ைினார். உடன் உைக உயிர்கள் அசனத்திற்கும்
அளவிைாத துன்பம் ஏற்பட்டது. அதனால் உைகம் முழுவதும் கபரிருள் சூழ்ந்தது.
இதசனயைிந்த சிவபபருமான் தனது பநற்ைிக்கண்சைத் திைந்து அசனவசரயும்
காத்தார். ஒளி வந்ததால் அசனத்து உயிர்களும் துன்பம் நீங்கி இன்பமசடந்தனர்.
அசனவரும் சிவபபருமாசனப் கபாற்ைினர். இதசனக் ககள்விப் பட்ட பார்வதி
கதவி அவசரமாக தன் சககசள பநாடிப்பபாழுதில் எடுத்தார். இதனால் இவரது
பத்து சகவிரைில் இருந்த வியர்சவத் துளிகள் பத்தும் கங்சகயாக மாைி மூவுைம்
முழுவதும் பரவி பபருத்த கசதத்சதயும், அழிசவயும் உண்டாக்கியது. இதசனக்
கண்ட முவுைகத்தினரும் சிவபபருமானிடம் முசையிட்டனர்.

சிவபபருமானும் அவ்பவள்ளத்சத அடக்கி அதசன தனது சிரசில் ஓர் மயிர்
முசனயில் தரித்தார். இதசனக்கண்ட அசனவரும் சிவபபருமாசனப் கபாற்ைித்
துதித்தனர். நான்முகன், இந்திரன், திருமால் ஆகிய மூவரும் சிவபபருமானிடம்
பசன்று நாதா பார்வதி கதவியின் சகவிரல் வியர்சவயால் உண்டான கங்சக
பபரும் புனிதமானது, அசத உங்கள் முடியில் தரித்ததால் அது கமலும்
புனிதமசடகிைது. அத்தசகய புனிதப் பபாருசள எங்களுக்கும் பகாஞ்சம்
பகாடுத்தருள கவண்டும் என்ைனர். அதன்படிகய இந்திரன் தனது அமராவதி
நகருக்கும், நான்முகன் தனது மகனாவதி நகருக்கும், திருமால் தனது
சவகுண்டத்திற்கும் கங்சகசயக் பகாண்டு கசர்த்தனர்.
கங்சகயின் பவள்ளத்சதயும், கவகத்சதயும் குசைத்து தனது சசடமுடியில்

தாங்கியிருப்பதால் சிவபபருமானுக்கு கங்காதர மூர்த்தி என்ை பபயர் ஏற்பட்டது.
கங்காதர மூர்த்திசய தரிசிக்க இமயத்திற்கு தான் பசல்ை கவண்டும்.
இமயமசைகய கங்காதர மூர்த்தியின் இருப்பிடமாகும். அங்கு பசன்று கங்காதர
மூர்த்திசய மானசீ கமாய் வைங்கி அங்கு கிசடக்கும் கங்சக நீசர வட்டிற்கு
ீ
எடுத்து வந்து பதளிக்க இடம் புனிதமாகும். கங்காதர மூர்த்திசய மல்ைிப்பூ
அர்ச்சசனயும், பாைில் பசய்த இனிப்பு பண்ட சநகவத்தியமும் கசாமவாரத்தில்
சந்தியா காைத்தில் பசய்கதாமானால் பசல்வபசழிப்பும் இனிகயாரு பிைவி இல்ைா
நிசையும் ஏற்படும். இந்த கங்சக நீசர வட்டில்
ீ கைசத்தில் சவத்து வழிபட
ைஷ்மி கடாட்சம் கிசடக்கும்.

19. கங்கோ விசர்ஜன மூர்த்தி
சகரன் எனும் அரசன் அகயாத்தி நகசர ஆண்டுவந்தான். அவன் அஸ்வகமத

யாகம் பசய்ய ஒரு குதிசரசயக் பகாைர்ந்தான். அக்குதிசர இருந்தால் தாகன
யாகம் நசடபபறும் அசதத் தடுக்க கவண்டி குதிசரசய பாதாளத்தில் கபிை
முனிவர் அருகக கட்டி சவத்தான். அகயாத்தி மன்னன் குதிசரசயத்கதடி
பகாண்டுவரும் படி தமது அறுபதினாயிரம் மக்கசளயும் பைிந்தார். பாதாளத்தில்
முனிவர் அருகக குதிசரக் கண்ட அவர்கள் முனிவகர கள்வன் என முடிவு
கட்டினர். உடன் முனிவர் கண்விழிக்க, அசனவரும் சாம்பைானாகள். இச் பசய்தி
ககள்விப்பட்ட மன்னன் தன் மகன் அஞ்சுமாசன அனுப்பினார். அஞ்சுமானும்
கபிைரிடம் பசன்று உண்சமசயக் கூைி குதிசரசய மீ ட்டு தன் தந்சதயின் யாகம்
நிøகவை உதவினான். அவனது வம்சாவளியிகை வந்தவகன பகிரதன் ஆவான்.
அவன் தனது முன்கனார்க்கு ஏற்பட்ட நிசைசய எண்ைி நான்முகசன கநாக்கி

தவமிருந்தான். நான்முகன் கதான்ைி கங்சகயால் உன் முன்கனார்கள்
கமாட்சமசடவர் எவகன சிவசன கநாக்கி தவமிக்க பசால்ைி மசைந்தார். சிவசன
கநாக்கி தவமிருந்தான் பகிரதன்.
சிவபபருமான் ககட்ட வரம் பகாடுத்தார். பின் கங்சகசய கநாக்கி தவமிருந்தான்.

கங்சககயா தன்சன அடக்க சிவபபருமானால் மட்டுகம முடியும் எனகவ
மறுபடியும் சிவசன கநாக்கி தவமியற்றும் படி கூைினார். மறுபடியும் சிவன்
ககட்ட வரம் பகாடுத்தார், உடன் கங்சக வந்தார். சிவபபருமான் அவசர அடக்கும்
பபாருட்டு தனது தசை முடியில் அைிந்தார். இதசனயைியா பகிரதன் பதைினார்.
பின் சிவபபருமான் தன் தசை முடியில் இருந்த கங்சகயில் இருந்து சிைதுளிகள்
பகிரதன் சககளில் விட்டார். அந்த சிை துளிகளும் கவகத்துடன் வந்து ஐந்து
முனிவர்கள் இயற்ைிய யாகத்சத அழித்தது, அதனால் அம்முனிவர்கள் கங்சகசய
தம் உள்ளங்சகயில் வாங்கி உட்பகாண்டனர். பகிரதன் கங்சகசயக் காைாது
திசகத்தான். பின் முனிவர்கசள வைங்கி நடந்தசதச் பசால்ைி கங்சகசயத்
திருப்பிதர கவண்டினான். அம்முனிவர்களும் இசசந்து தம் பசவி வழியாக
விட்டனர். அதனால் கங்சகக்கு ஜானவி என்ை பபயர் ஏற்பட்டது. பகிரதன்
கங்சகசய தம் முன்கனார்களின் சாம்பல் மீ து பதளிக்க அவர்கள் பசார்க்கம்
அசடந்தனர்.
பகிரதன் பகாண்டு வந்ததால் கங்சகக்கு பகீ ரதி என்ை பபயர் ஏற்பட்டது.

கங்சகசய தனது சசடயில் ஏற்று வழிபாட்டிற்கக சிறு துளி பகாடுத்து வழி
காட்டியதால் சிவபபருமானுக்கு கங்கா விசர்ஜன மூர்த்தி என்ை பபயர் ஏற்பட்டது.
அவசர தரிசிக்க ககதார் நாத் பசல்ை கவண்டும். ஆறு மாத காைம் ககாயிைில்
வழிபாடுகள் நசடபபறும். பனிமசழயால் ஆறுமாதம் மூடப்பட்டிருக்கும். உசம
சிவனிடம் இடபாகம் பபற்ை தைகம ககாதார்நாத் ஆகும். இங்கு ககாயில்
பகாண்டுள்ள ககாதாகரஸ்வரசர வைங்கி அங்குள்ள புனித நீசர வட்டில்
ீ
நசடபபறும் சுபகாரியங்களுக்கு பயன்படுத்தினால் சுபமாகும். பவண்தாமசர
அர்ச்சசனயும், எள்களாதசர சநகவத்தியமும் அமாவாசச, திங்கள் கிழசமகளில்
பசய்கதாமானால் பிதுர் கதாஷம் சரியாகும். அவர்கள் பசார்க்கம் பசல்வர். கமலும்
இங்கிருந்து பகாண்டு பசல்லும் நீசர பவள்ளிக்கைசத்தில் சவத்து பூஜிக்க குகபர
சம்பத்து கிட்டும் என்பது ஐதீகம்.

20. திரிபுரோந்தக மூர்த்தி
தாரகாசுரனின் மூன்று மகன்களும் நான்முகசன கநாக்கி பநடுங்காைம்

தவமியற்ைி வந்தனர். நான்முகனும் காட்சிக் பகாடுத்தார் உடன் அவர்கள் என்றும்
அழியாத வரம் கவண்டும் என்ைனர். உடன் நான்முககனா அது முடியாத காரியம்
அசனவரும் அசனவரும் ஒரு நாள் அழிந்கத தீருகவாம். எனகவ கமாட்சமாவது
ககளுங்கள் கிசடக்கும். இவ்வுைகில் என்றும் அழியாமல் இருப்பவர்
சிவபபருமான் மட்டுகம என்ைார். உடகன அம்மூவரும் அப்படியானால் பபான்,
பவள்ளி, இரும்பினால் ஆன சுவருசடய முப்புரம் கவண்டும். அசவ நாங்கள்
நிசனத்த இடத்திற்கு மாை கவண்டும். அவற்சை எங்கசளயும் சிவபபருமான்
தவிர கவபைாருவர் அழிக்க முடியாத வரத்சத ககட்டனர். நான்முகனும்
பகாடுத்து விட்டு மசைந்தார். அம்மூவரும் தங்கள் சுயரூபத்சத சிவனிடம்
காட்டாமல் மற்ை அசனவரிடத்திலும் காட்டினர். கதவர்கள் அவர்களது பதால்சை
தாளாமல் திருமாைிடமும், இந்திரனிடமும் முசையிட, அவர்கள் அசுரர்களிடம்

கதாற்று திரும்பினர். பின்னர் சிவசன கநாக்கி தவமிருந்தனர். சிவபபருமான்
அவர்கள் தமது அடியார் எனகவக் பகால்ை முடியாது என்ைார். மீ ண்டும்
கடுசமயான தவத்சத திருமால், இந்திரன், நரதர் கமற்க்பகாண்டனர். உடன்
சிவபபருமான் அப்படியானால் கதர் முதைான கபர் கருவிகசளத் தயார் பசய்யும்
படி கதவர்களிடம் கூைினார்.
கதவர்களும் அவ்வாகை தயார் பசய்தனர். கதரில் மந்திர மசைசய அச்சாகவும்,

சந்திர, சூரியர் சக்கரமாகவும், நதிகள் கதர்க் பகாடியாகவும், அஷ்டபர்வதங்கள்
கதரின் தூண்களாகவும், புண்ைிய நதிகள் சாமரம் வசவும்,
ீ கதவகைத்தினர்
வாத்தியங்கள் இசசத்தப்படி உடன் வர கதர் தயாரானது. சிவபபருமான்
பார்வதியுடன் இடபவாகைத்தில் இருந்து கதரில் கால் எடுத்து சவத்தவுடன்
கதரின் அச்சு முைிந்தது. உடன் இடபமாக மாைி திருமால் கதசரத் தாங்கினார்.
ஆனாலும் கதர் கமலும் சாய அசனவரும் முதற்கடவுசள கவண்ட, கதர் பசழய
படி சரியானது. பின் கதவகைங்கள் பசடசூழ, இந்திரன், திருமால், முருகன்,
வினாயகன் என அசனவரும் தங்களது வாகனம் ஏைி முடிவில் அசனவரின்
எண்ைப்படி கமருமசைசய வில்ைாகக் பகாண்டு, வாசுகிசய அம்பாகக் பகாண்டு
நாகைற்ைினார். பின் திடிபரன அவற்சை சவத்து விட்டு முப்புைங்கசளயும்
பார்த்து ஒரு புன்னசகப் புரிந்தார். முப்புைங்களும் எரிந்து சாம்பைாயின.
உடன் அசுரர்கள் மூவரும் ( தாரகாட்சன், கமைாட்சன், வித்யுன்மாைி)

சிவபபருமானிடம் மன்னிப்புப் ககட்க. அவரும் அவர்கசள மன்னித்து துவார
பாைகராக சவத்துக் பகாண்டார். கதவர்களின் துயர்துசடத்து முப்புரங்கசளயும்
எரித்ததால் சிவபபருமானுக்கு திரிபு ராந்தக மூர்த்தி என்னும் பபயர் ஏற்பட்டது.
இவசர தரிசிக்க நாம் பசல்ை கவைடிய தைம் கடலூரில் உள்ள
திருஅதிசகயாகும். இங்குள்ள இசைவன் பபயர் திரிபுராந்தக மூர்த்தி, அதிசகநாதர்
என்பதும், இசைவி பபயர் திரிபுரசுந்தரியாகும். இவர்க்கு பகடிை நதியால்
அபிகசகமும் வில்வார்ச்சசனயும் பசய்ய பசகவர் பசக ஒழிந்து நண்பராவார்கள்.
சூசை கநாய் இருப்பின் இந்த சுவாமிசய வழிபட கநாய் குசைந்து உடல் நைம்
சீ ராகும். கமலும் இங்குள்ள சிவபபருமானுக்கு திருமஞ்சனத்தூள் அபிகசகம்
பசய்ய எவ்வசக கநாயும் குைமசடயும் என்பது ஐதீகம்.

21. கல்யோண சுந்தர மூர்த்தி
திருக்சகசையில் அசனத்து கதவர்குழாமுடன் சிவபபருமான் வற்ைிருக்சகயில்

ீ
பார்வதி கதவியார் எழுந்து இசைமுன் பசன்று தக்கன் மகளால் தாட்சாயிைி
என்ை பபயர் பபற்கைன். அந்த அவப்பபயசர மாற்ை தங்கள் தயவு கவண்டும்
என்ைார். உடன் சிவபபருமானும் பார்வதி பர்வத மன்னன் உன்சன மகளாக
அசடய தவம் இயற்றுகிைான். நீ அவரிடம் குழந்சதயாக பிைப்பாயாக. பிைகு
உன்சன நான் மைமுடிப்கபன் என்ைார். அதன்படி பர்வத மன்னரிடம் மூன்று
வயதுள்ள குழந்சதயாக வந்து கசர்ந்தார். அக்குழந்சதசய அவர்கள் சீ ராட்டி
வளர்த்தனர். பார்வதிகதவி அருகில் இல்ைாததால் சிவபபருமான் கயாகத்தில்
இருந்தார். அதனால் உைக இயக்கம் ஸ்தம்பித்தது. உடன் கதவர்களின்
ஆகைாசசனப்படி மன்மதன் சிவபபருமானின் கயாகத்சதக் கசைக்க பாைம்
விட்டார். இதனால் ககாபமுற்ை சிவபபருமான் அவசர பநற்ைிக் கண்ைால்
எரித்தார். இதனால் கவசையுற்ை ரதி சிவனிடம் சரைசடந்தார். அவரும்

பபாருத்திருக்கச் பசான்னார்.
இதற்கிசடகய பர்வத ராஜனிடம் வளரும் பார்வதிகதவி சிவசன மைாளனாக

அசடய கவண்டித் தவமிருந்தார். பார்வதி முன் அந்தைராகத் கதான்ைி தன்சன
மைம் புரியும் படி கவண்டினார். பார்வதி அசத மறுத்து சிவபபருமாசன மைம்
பசய்யகவ தான் தவமிருப்பதாகக் கூைினார். உடன் அந்தை கவடம் கசைந்து
இடபத்துடன் சிவபபருமான் காட்சிக்பகாடுத்தார். விசரவில் வந்து மைம் புரிகவன்
என்று கூைி மசைந்தார். பார்வதி கதவி தன் தந்சதயிடம் நடந்தவற்சைக்
கூைினார். அங்கக சிவபபருமான் சப்தரிஷிகளிடம் தனக்கு மசையரசன் மகசள
மைம் கபசச் பசான்னார். இருவட்டாரும்
ீ கபசி திருமைத்திற்கு நாள் குைித்தனர்.
பங்குனி உத்திர தினம் மைநாளாக குைிக்கப்பட்டது. கதவருைகத்தினர் பசடசூழ
சிவபபருமான் பர்வதம் விசரந்தார். அசனவரும் அங்கக குவிந்ததால் வடதிசச
தாழ்ந்தது. உடன் சிவபபருமான் அகத்திய முனிவசர பதன்திசச பசன்று நிற்கும்
படி கவண்டினார். அவர் தயங்கவும் உமக்கு எம் திருமைக்ககாைத்சத
காட்டுகவாம் எனகவ பதன்திசச பசல்க என்று பைிந்தார். அகத்தியரும் அவ்வாறு
பசன்ைார். உடன் இருவருக்கும் திருமைம் நசடபபற்ைது. அப்பபாழுது ரதி தனது
கைவசன உயிர்ப்பிக்க கவண்டினார்.
சிவபபருமானும் அவ்வாகை மன்மதசன உயிர்ப்பித்தார். பின் ரதியின் கண்களுக்கு

மட்டும் உருவத்துடனும், மற்பைார்க்கு அருபமாகவும் காட்சியளிக்கும் படி
கவண்டினார். பின் அவரவர், அவரவர் இருப்பிடம் திரும்பினர். பார்வதி கதவிசய
திருமைம் பசய்ய சிவபபருமான் எடுத்த ககாைகம கல்யாை சுந்தர
மூர்த்தியாகும். அவசர தரிசிக்க தாம் பசல்ை கவண்டிய தைம் திருவாரூர்
அருககயுள்ள திருவழிமசையாகும்.
ீ இங்கு மூைவர் பபயர் விழியழகர், இசைவி
பபயர் சுந்தர குஜாம்பிசக யாகும். இங்கு உற்சவ மூர்த்தியாக கல்யாை சுந்தரர்
காட்சியளிக்கிைார். இங்குள்ள கல்யாை சுந்தரருக்கு அர்ச்சசன பசய்த
மாங்கல்யத்சத தானமாகப் பபை, பகாடுக்க திருமைம் தங்குதசடயின்ைி
நசடபபறும். கமலும் பிரகதாஷ தரிசனமும் சிைப்பானதாகும். மல்ைிசகப்பூ
அர்ச்சசனயும், சர்க்ககசரப் பபாங்கல் சநகவத்தியமும் திங்கள், குருவாரங்களில்
பகாடுக்க திருமைத்தசட விைகும். கைவன் மசனவி ஒற்றுசம ஓங்கும்.
கமலுபமாரு சிைப்பாக கல்யாை சுந்தரருக்கு கராஜாமாசை அைிவித்துப்
பூச்பசண்டு பகாடுத்தால் கல்யாைம் இளம்பபண்களுக்கு கூடி வரும். இங்குள்ள
மூைவரின் பின் புைம் சிவபபருமான் உசம திருமைக்ககாைம் உள்ளது.

22. அர்த்த நோரீஸ்வர மூர்த்தி
திருக்சகசையில் சிவபபருமாசன தரிசிக்க திருமால், நான்முகன், இந்திரன் என

அசனத்தும் கதவருைகத்தினரும் திரண்டிருந்தனர். அவர்கசள வரிசசப்படி நந்தி
கதவர் அனுப்பிக் பகாண்டிருந்தார். அசனவரும் பார்வதி கதவிசயயும்,
சிவபபருமாசனயும் தனித்தனியாக வைங்கி கவண்டும் வரங்கசளப் பபற்றுச்
பசன்ைனர். பின்னர் வந்த முனிகுமாரர்களில் ஒருவரான பிருங்கி முனிவர் பார்வதி
கதவிசய சட்சடச் பசய்யாமல் சிவபபருமாசன மட்டுகம வைங்கிய படிச்
பசன்ைார். இதசனக் கண்ணுற்ை பார்வதிகதவி அவரது உடைிலுள்ள சசதசய
தனது மூச்சுக் காற்ைால் இழுத்துக் பகாண்டார். இதசனயும் சட்சட பசய்யாத
பிருங்கி முனிவர் எழும்பும் கதாலுமாககவ சிவபபருமாசன துதித்தார்.
சிவபபருமான் தன்சன மட்டும் வைங்கியதால் பார்வதிகதவியின்
திருவிசளயாடல் என்பசத புரிந்து கமலும் ஒரு காசை முனிவருக்கு

வழங்கினார். முனிவர் அகன்ைவுடன் பார்வதி கதவி தான் தவமியற்ைப்
கபாவதாகக் கூைி சகைாயத்சத விட்டு நீங்கி வினாயகன், முருகன், சப்த மாதர்கள்
பசடசூழ ஒரு மசைச்சாரைில் உறுதியான தூண் மீ து நின்ைவாறு தவம்
இயற்ைினார். கடுசமயான உறுதியான தவத்தால் மகிழ்ந்த சிவபபருமான் தனது
பசடபரிவாரங்களுடன் கதவி தவமியற்றும் இடத்திற்கு வந்தார். உடன் அவர்
கதவி உனக்கு என்ன கவண்டும் ககள் என்ைார். உடன் கதவி இசைவா நான்
தனியாகவும் நீங்கள் தனியாகவும் இருப்பதால் தாகன இந்தப் பிரச்சசன. எனகவ
தங்களது இடபாகமாக நானிருக்கும்படியான வரத்சதத் தாருங்கள் என்ைார்.
சிவபபருமானும் அவ்வாகை தந்து தனது இடப்பாகத்தில் கதவிசய ஏந்தினார்.

வைப்பக்கம் சிவனுமாக, இடப்பக்கம் பார்வதியாக உள்ள திருக்ககாைகம அர்த்த
நாரீஸ்வர மூர்த்தி யாகும். அவசர தரிசிக்க நாம் பசல்ை கவண்டிய தைம்
திருக்ககாடாகும். ஈகராடு அருககயுள்ள இத்தைம் சிவபபருமானுசடயது
என்ைாலும் இசளய பிள்சளயாரான முருகனுக்கு உகந்தது ஆகும். இங்குள்ள
இசைவன் பபயர் அர்த்த நாரீஸ்வரர், இசைவி பபயர் பாகம்பிரியாள் என்பதாகும்.
ஆைாகவும், பபண்ைாகவும் இங்குள்ள இசைவன் காட்சியளிக்கிைார். கைவன் -
மசைவி இருவரும் ஒருவர்க்கு ஒருவர் விட்டுக் பகாடுத்து வாழவும்,
குடும்பத்தில் ஒற்றுசம, அசமதி நிைவவும் இந்த மூர்த்திசய வைங்கினால்
சககூடும். வில்வ, தும்சப, பகான்சை மைர் அர்ச்சசனயும், சர்க்கசரப் பபாங்கல்
(அல்ைது) பநய்யன்ன சநகவத்தியமும், திங்கள், பிரகதாஷ, பபௌர்ைமி தினங்களில்
பகாடுக்க பிரிந்த தம்பதியர் ஒன்று கசர்வர் என்பது ஐதீகம். கமலும் இங்குள்ள
சிவபபருமானுக்கு பசும்பால் அபிகசகம் பசய்தால் குடும்பம் ஒற்றுசமயுடன்
காைப்படும்.

23. கஜயுக்த மூர்த்தி
கயாசுரன் எனும் அசுரன் காளகமகம் கபான்ைபதாரு யாசன உருவம் ஏற்ைவன்.

அவன் கமருமசையின் கமல் நான்முகசன நிசனத்து கடும்தவம்
கமற்க்பகாண்டான். உடன் நான்முகன் கதான்ைினான் கயாசுரன் யாராலும்
அழிவில்ைா நிசையும் எதிலும் பவற்ைி கிசடக்கவும் வரம் ககட்டான். உடன்
கிசடத்தது. ஆனால் சிவசன மட்டும் எதிர்ப்பாயானால் நீ இைப்பாய் என்ை
கடுசமயான தண்டசனயும் கிசடத்தது. அவன் தனதுகவசைகசளக் காட்டத்
பதாடங்கினான். சிவபபருமாசன விடுத்து அசனவரிடத்திலும் தன்
பதால்சைகசளயும், பகாடுசமகசளயும் பதாடர்ந்தான். இந்திரனும் அவனிடம்
கபாரிட முடியாமல் கதாற்ைான். உடன் அவனது வாகனமான ஐராவத்தின்
வாசைப் பிடித்திழுத்து தூர எைிந்தான். பின் அமராவதி நகசர அழித்தான்.
அகதாடு தன் குைத்தாசரயும், இராட்சதக் கூட்டத்தினசரயும் உைகமக்கள்
அசனவசரயும் பகாடுசமப் படுத்தினான். பாதிக்கப்பட்கடார் சிவபபருமானிடம்

சரைசடந்தனர். அவசரத் கதடி காசிக்கு பசன்ைனர். அங்கக பயாரு ஆையத்தில்
சிவபபருமான் பார்வதி கதவியிடன் வற்ைிருந்தார்.
ீ வந்தவர்கள் அசனவரும்
சிவபபருமான் முன் இசைவா! எங்கசளக் காக்க கவண்டும். நான்முகனிடம்
அழியாவரம் வாங்கிய தயாசுரன் இங்கு வந்து பகாண்டுள்ளான். அவசன அழித்து
எங்கசளக் காக்க கவண்டும் என்று மன்ைாடினர். பின்னாகைகய வந்த கயாசுரன்
தான் எதிர்க்கக் கூடாதது சிவபபருமான் என்பசத அக்கைத்தில் மைந்தான்.
ஆையவாசல் முன் நின்று அசனவரும் பயப்படும் படியாக கர்ை பகாடுரமாக
சத்தமிட்டான். இதசனக் ககட்கடார் சிவபபருமாசனத் தழுவிக்பகாண்டனர்.
அவர்களுக்கு ஆறுதல் கூைியபடிகய கதவகைத்தினகர பயப்படும் படியாகப் பபரிய
வடிவம் எடுத்தார். அசனவரும் பயப்படும் படி கண்களின் வழிகய தீ சுவாசைகள்
பதரித்தது.
கயாசுரசன தனது திருவடியால் உசதக்க, அவன் கழிந்த ககாைத்தில் உைகின்

மீ து விழுந்தான். மற்பைாரு திருவடியால் அவனது தசைசய மிதித்து
பதாசடயில் ஊன்ைியவாகை தனது நகங்களால் பிளந்து அவனது கதாசை கதைக்
கதை உரித்திழுத்தார். அச்சமயத்தில் பார்வதி கதவிகய அஞ்சினார். அவரது
கதாற்ைத்சதக் கண்கடார் கண்பைாளி இழந்தனர். கயாசுரனின் கதாசை தன் மீ து
கபார்த்தி சாந்த மசடந்தார். கயாசுரனின் பதால்சை நீக்கப் பபற்கைார்
நிம்மதியுடன் தங்களது இருப்பிடம் பசன்ைனர். கஜாசுரனுடன் சண்சடயிட்டு
பவன்ைதால் அவரது பபயர் அவரது பபயர் கஜயுக்த மூர்த்தி யாகும். அவசர
தரிசிக்க திருவழுவுர் பசல்ை கவண்டும். இங்கக தாரகாபுரத்து முனிவர்கள்
யாகத்தில் கதான்ைிய யாசனசயச் சிவனாகர அழிக்க ஏவினார். சிவபபருமான்
இதனால் அைிமாசித்தி மூைம் யாசனயின் உடைில் பசன்று, பின் உடசைக்
கிழித்தப் படி பவளி வந்தார். எனகவ அவசர கஜசம்கார மூர்த்தி என்றும்
அசழப்கபாம். இங்குள்ள கஜசம்ஹார மூர்த்திக்கு அபிகசக ஆராதசன பசய்ய
சன ீஸ்வர கதாஷம் விைகும். ஏழசர சனியின் பகாடுசமயில் இருந்து
தப்பிக்கைாம். 12 அமாவாசச காசையில் விஸ்வ ரூப தரிசனம் பார்த்தால்
குழந்சத பாக்கியம் கிட்டும். அருகம்புல் அர்ச்சசனயும், பாயாச சநகவத்தியமும்
கசாம வாரங்களில் பகாடுக்க எதிரி பதால்சை தீரும். கஜசம்கார மூர்த்திக்கு
எழுமிச்சச சாறு அபிகசகம் பசய்தால் மரை பயம் தீரும்.

24. ஜ்வரோபக்ன மூர்த்தி
மாபைி மன்னனின் மகன் வாைாசுரன். அவனுக்கு ஆயிரம் சககள் உண்டு.

அவனது மசனவி சுப்ரதீசக. அவன் நர்மசத நதிகயாரத்தில் ஒரு சிவைிங்கம்
அசமத்து அதற்கு தினமும் ஆயிரம் முசை அர்ச்சசன பசய்து வந்தான்.
சிவபபருமான் காட்சி பகாடுத்து என்ன வரம் கவண்டும் என்று ககட்டார். அதற்கு
உைகம் முழுவதும் அரசாட்சி பசய்யவும், பநருப்பினால் ஆன மதில் சுவரும்,
அழிவற்ை நிசையும், கதவர் அடித்தாமசர அன்பும் கவண்டுபமனக் ககட்டான்.
அதன்படிகய பகாடுத்தார். இதனால் உைகம் முழுவசதயும் தன் வசம்
பகாண்டான். மீ ண்டுபமாருமுசை சிவபபருமாசன தரிசிக்க விரும்பி
பவள்ளிமசை அசடந்தான். அங்கு ஆயுரம் சககளிலும் குடமுழா வாசித்தான்.
மீ ண்டும் சிவபபருமான் என்ன வரம் கவண்டும் என்று ககட்டதிற்கு இசைவா
தாங்கள் தங்கள் குடும்பத்தினருடன் எனது கசாைிதபுரத்தில் வசிக்க கவண்டும்
என்றுக் ககட்டான். பின் சிவபபருமான் குடும்ப சகமதராய் அவனது

மாளிசகயிகைகய வாழ்ந்து வந்தார். இந்நிசையில் வாைாசுரன் கதவர்
உைகத்தினர் அசனவசரயும் கபாருக்கு இழுத்து கதாற்கடித்ததால் அசனவரும்
ஓடி விட்டனர். எøகவ தன்னுடன் கபார்புரியும் படி சிவசன அசழத்தான் .
சிவகனா எனக்கு பதிைாக கண்ைன் வருவான் என்ைார். கண்ைன் எப்பபாழுது
வருவான்? என்று ககட்டார். சிவனும் உன் மகள் கண்ைன் மகசன விரும்புவாள்
அந்த பசய்தி கிசடக்கும் கபாது வருவான் என்ைார். அதன்படி நசடபபற்ைது.
வாைாசுரனின் மகள் உசஷக்கும், கண்ைன் மகன் அநிருத்தக்கும் காதல்
ஏற்பட்டது. இதசனயைிந்த கண்ைன் வாைாசுரனுடன் கபார்புரிய வந்தான்.
முதைில் உள்ள வாசைில் விநாயகசன வைங்கினான். இரண்டாம் வாசைில்
முருகசன வைங்கினான். மூன்ைாம் வாசைில் உமாகதவியரிடம் ஆசி வாங்கி
உள் பசன்ைான். அங்கக நான்காவது வாசைில் சிவபபருமாசன கண்டான். உடன்
சிவபபருமான் சண்சடக்கு கண்ைசன அசழத்தார்.
கண்ைன் பின் வாங்கினான். இருப்பினும் சிவபபருமான் கதற்ைி, வாைாசுரனிடம்

நசடபபறும் சண்சடயில் நீகய பவல்வாய், அதற்கு முன் எண்ைிடம் கபார் புரி
என்ை படிகய இருவருக்கும் கபார் நசடபபற்றுக் பகாண்கட யிருந்தது. எத்தசனக்
காைகமன யாராலும் பசால்ை முடியாத படி நீண்டது. முடிவில் சிவபபருமான்
ஒதுங்க கபார் நின்ைது. பின் வாைாசுரனுடன் படு பயங்கரப் கபார் நசடப்பபற்ைது.
இறுதியில் அவனது கரங்கள் ஒவ்பவான்றும் துண்டானது. சிவசன பதாழுத
சககள் மட்டும் பவட்டாமல் விடப்பட்டது. மனமாைிய வாைாசுரன் மன்னிப்பு
கவண்ட, மன்னிக்கப்பட்டு மறுபடியும் அவனது கரங்கள் இசைந்தன. அவன்
மறுபடியும் குடமுழா வாசிக்க பைியமர்த்தப் பட்டான். அவனது மகள்
உசஷக்கும், கண்ைன் மகன் அநிருத்தனுக்கும் திருமைம் நசடபபற்ைது.
கண்ைன் - சிவபபருமான் இசடகய நசடபபற்ை கபாரில் பதாடுத்த சீ தள
சுரத்சத, சிவபபருமான் விட்ட உஷ்ை சுரமானது ஒரு கைத்தில் பவன்ைது. அது
மூன்று சிரம், நான்கு கரம், ஒன்பது விழிகள், மூன்று கால்களுடன் இருந்தது. தீராத
சுரம் கண்கடார் இந்த வடிசவ வைங்க சுரம் குசையும். இவ்வுருவகம ஜ்வராபக்ன
மூர்த்தி யாகும். அவசர நாகபட்டிைம் அருககயுள்ள சாட்டியகுடியில் காைைாம்.
கவதநாயகி இசைவி திருநாமமாகும். பவப்ப கநாய்க்குரிய கதவசத ஜ்வர கதவர்
ஆவார். இங்குள்ள அவசர வைங்க பவப்ப கநாயின் தீவிரம் குசையும். பவள்சள
அல்ைி அர்ச்சசனயும், சுக்கு கசாய சநகவத்தியமும் புதன் கசாம வாரங்களில்
பகாடுக்க கநாய் தீரும். கமலும் இசைவனுக்கு பசுந்தயிர் அபிகசகம் பசய்ய சுரம்
குசையும்.

25.சோர்த்தூலஹர மூர்த்தி
தாருவனத்தில் வாழ்ந்து வந்த முனிவர்கசள கமாகினி அவதாரபமடுத்த திருமால்

கசாதித்தார். அம்முனிவர்களின் ரிஷிபத்தினிகசள பிட்சாடன அவதாரபமடுத்து
சிவபபருமான் கசாதித்தார். இதசனபயல்ைாம் ஞானதிருஷ்டியில் கண்ட
முனிவர்கள் கவள்வியால் சிவபபருமாசன அழிக்கமுடிவு பசய்தனர். எனகவ
பிைர்க்கு தீங்கு பசய்யக்கூடிய அபிசார கஹாமம் வார்த்தனர். அதிைிருந்து
இடிமுழக்கம் கபான்ை சத்தத்துடன், கூர்சமயான பற்கள், அகண்ட வாய், தீச்சுடர்
பபாங்கும் விழிகளுடன் ஒரு புைி வந்தது. அதசனக் பகாண்டு சிவபபருமானிடம்
ஏவினர். அதசன அடக்கிய சிவபபருமான் அதசனக் பகான்று கதாைிசன
ஆசடயாக்கினார். மீ ண்டும் எவற்சையும் எதிர்க்கும் இசையில்ைா மழு எனும்
ஆயுதத்சத ஏவினர். அதசன சிவபபருமான் தனது பசடயாக மாற்ைினார். பின்
மான் வான் மார்க்கமாக உைககம அச்சுறுத்தும்படி வந்தது. அசதத்தனது

இடக்கரத்தில் ஏந்தினார். பின் நாகம் வந்தது அதசன ஆபரைமாக்கி அைிந்துக்
பகாண்டார். பின் அடக்கமுடியாத பூதகைங்கசள ஏவினர். அசவயும்
சிவபபருமானின் பசடப்பரிவாரமாகின. பின்னர் பவண்ைிை மண்சடகயாடு
உைககம அதிரும்படி வந்தது. அசத அடக்கி தன் தசையில் அைிந்தார்.
பின்னர் கர்ைகடூர ஓசசயுடன் துடி (உடுக்சக) அனுப்பினர். அதசன

தனதாக்கினார். பின் முயைகசன ஏவினர். அதசனக்கண்ட சிவபபருமான்
பநருப்சபக் சகயில் ஏந்தியபடி முயைகசனத் தன் காைினால் நிைத்தில் தள்ளி
அதன் முதுகில் ஏைி நின்ைார். இனியும் சிவபபருமாசன ஒன்றும் பசய்ய இயைாது
என்<றுைர்ந்த முனிவர்கள் திசகத்தனர். முண்டகன் அசசந்ததால் சிவபபருமான்
நடனம் ஆட ஆரம்பித்தார். இதசனக் கண்ட முனிவர்கள் அவசரச்
சரைசடந்தனர். சிவபபருமான் அவர்களுக்கு மன்னிப்சப வழங்கி ஆசி கூைி
அனுப்பினார். பின் அவரவர் இருப்பிடம் திரும்பினர். முனிவர் ஏவிய
புைித்கதாசை ஆசடயாகக் பகாண்ட ககாைத்சத நாம் சார்த்தூைஹர மூர்த்தி
என்கிகைாம். மாயவரம் அருகக அசமந்த வழுவூரில் தான் தாருவனத்து
முனிவர்கள் ஏவிய புைிசய அடக்க இங்கு சிவபபருமான் கதான்ைினார். இங்குள்ள
மூைவரின் பின்னால் அபிசார இயந்திரம் உள்ளது. அதற்கு சந்தன காப்பிட்டு
வழிபட பில்ைி, சூனிய பசய்விசன முைியும். ஏழு பிரகதாஷம் இசைவனுக்கு
அபிகசக ஆராதசன பசய்ய இழந்த பசாத்துக்கள் மீ ண்டும் சகவரும். தும்சப,
வில்வார்ச்சசனயும், தயிரன்ன சநகவத்தியமும் திங்கள், வியாழக் கிழசமகளில்
பசய்ய கமாட்சம் கிசடக்கும் என்பது ஐதீகம். கமலும் இம்மூர்த்திக்கு ருத்திராட்ச
அபிகசகம் பசய்ய பசய்விசன அக<லும் முடியும்.

26. போசுபத மூர்த்தி
பாரதப் கபார் நசடபபற்ை சமயம் அபிமன்யூசவ சயந்திரன் எனும் மன்னன்

பகான்ைான். இதனால் ககாபம் பகாண்ட அர்ச்சுனன் என் மகசனக் பகான்ைவசன
நாசள மாசைக்குள் வழ்த்துகவன்
ீ அல்ைபவனில் உயிர் மாய்ப்கபன் என சபதம்
பசய்தான். அப்கபாது சமத்துனனும், கதகராட்டியும், கதாழனுமான கண்ைன்
அவசனத் தனியாக அசழத்துச் பசன்று கதற்ைினான். பின் அர்ச்சுனன் பசியாை
கனிகசளப் பைித்து பகாடுத்தான். அவனும் நான் தினமும் சிவபபருமாசன
பூஜிக்காமல் உண்ைமாட்கடன் என்ைான். கண்ைன் இன்று என்சனகய சிவனாக
எண்ைி பூஜிப்பாயாக என்ைான். அர்ச்சுனன்னும் அவ்வாகை பூஜித்து பசியாைினான்.
பின் சிைிது கண் அயர்ந்தான். அவனது கனவில் கண்ைன் வந்தான், வந்து
சமத்துனா ! சிந்து மன்னசன அழிக்க நாம் சகயிசை பசன்று சிவசன வைங்கி
சூரிய உதயத்திற்கு முன் வந்து விட கவண்டும் என்ைான். இருவரும் சகயிசை
பசன்ைனர். சிவபபருமான் பார்வதிசய வைங்கி தாங்கள் வந்த விவரத்சதக்

கூைினர். சிவபபருமான் அருகக அர்ச்சுனன் அர்ச்சித்த மைர்கள் இருந்தன.
இதசனக் கண்ட அர்ச்சுனன் மகிழ்ந்தான். பின்னர் சிவபபருமான் தடாகத்திைிருந்து
எதிரிசய அழிக்க வல்ை பாசுபதத்சத பகாடுத்து (முஷ்டி நிசை என்பது
நிசனவாலும் மைவாத தன்சம) இருவரும் சிவபபருமானுக்கு நன்ைி கூைி
வைங்கினர்.
சிவபபருமானும் பாரதப் கபாரில் பவற்ைி உண்டாக வாழ்த்தினார். உடன்

இருவரும் சிவபபருமாசன வைம் வந்து தங்கள் நிசனவுைகம் வந்து கசர்ந்தனர்.
அர்ச்சுனன் இவ்வாறு கனவு கண்டு உடன் கண் விழித்துப் பார்க்சகயில்
தன்னுசடய அம்பைாத்தாைியில் புது வசகயான அம்பு அதாவது பாசுபதம்
இருப்பசதக் கண்ட அர்ச்சுனன் மீ ண்டுபமாரு முசை சிவபபருமாசனயும்,
கண்ைசனயும் வைங்கினான். அர்ச்சுனனும் அன்கை சிவபபருமான் பகாடுத்த
பாசுபதத்தினால் சயந்திரசனக் பகான்று சபதத்சத நிசைகவற்ைினான்.
கண்ைனும், அர்ச்சுனனும் கவண்டிய வண்ைம் பாசுபதத்சத அருளிய
நிசையிலுள்ள மூர்த்தகம பாசுபத மூர்த்தி யாகும். குடவாசல் அருகக உள்ளது
பகாள்ளம்புதூர். இங்குள்ள இசைவன் பபயர் வில்வவனநாதர், இசைவி பபயர்
பசௌந்தர நாயகி என்பதாகும். இத்தை இசைவசன நாள்கதாறும் வைங்கினால்
பிைவிப் பபருங்கடல் நிந்தி இசைவசன அசடயைாம்.சிவப்பு நிை மைர்
அர்ச்சசனயும், மஞ்சளன்ன சநகவத்தியமும், வியாழன், பசவ்வாய் கிழசமகளில்
பகாடுக்க எதிரி நீங்குவர், கடன் பதால்சைத் தீரும். கமலும் இங்குள்ள
இசைவசன கும்பநீரால் அபிகஷகம் பசய்ய பிைவிப் பயன் எய்துவர்.

27.கங்கோள முர்த்தி
ஒரு முசை சிவாையத்துள் எரிந்து பகாண்டிருந்த விளக்கின் திரிசயத்

தூண்டிப்பிரகாசமாக எரிய உபகாரம் பசய்தது ஒரு எைி. எனகவ அவ்பவைிக்கு
திரிகைாகமும் ஆட்சி பசய்யும் அசமப்சப வழங்கினார் சிவபபருமான். அவ்பவைி
மாவிைி(மகாபைி) மன்னன் என்ை என்ை பபயருடன் அசுரகுைத்தின் அசுரகவக
வளர்ச்சிசயக் கண்ட கதவர்குைம் மாவிைி மன்னனுடன் கபாரிட்டனர். கபாரில்
அசுர குைம் பஜயிக்ககவ கதவர்குைம் பயந்து திருமாைிடம் முசையிட்டனர்.
திருமாசை மகனாக அசடய கவண்டி காசிப முனிவரின் மசனவியான திதி
என்பவள் வரம் ககட்க, அதன்படிகய அவர்களுசடய மகனாக வாமன அவதாரம்
ஆகப்பிைந்தார். மாவிைி அசுரனாக இருந்தாலும் தானதர்மங்களிலும், யாகங்கள்
இயற்றுவதிலும் சிைந்தவனாக விளங்கினான். இந்நிசையில் வாமனன் மாவிைி
அரண்மசனக்குச் பசன்று மூன்ைடி மண் ககட்டார். வந்திருப்பது திருமாகை
எனகவ தானம்தர ஒப்புக்பகாள்ள கவண்டாபமன அசுரகுருவான சுக்கிராச்சாரியார்

தடுத்தார். இருப்பினும் ககளாமல் மூன்ைடி மண் தானம் தர ஒப்புக் பகாண்டார்.
உடகன திரிவிக்கிரம அவதாரம் எடுத்த திருமால் ஓரடியால் பூகைாகத்சதயும்,
மற்பைாரு அடியால் கதவகைாகத்சதயும், மூன்ைாவது அடிக்கு இடமில்சைகய
என்றுக் கூை மாவிைி தன் சிரம்கமல் மூன்ைாவது அடிசய அளக்குமாறுக்
கூைினான். அதன்படி அவன் சிரம் மீ து கால்சவத்து அழுத்த அவன் பாதாள
கைாகத்தில் அமிழ்ந்தான். மாவிைிசய அழித்த திருமால் மிக்க கர்வம் பகாண்டு
மனிதர்கசளயும், கதவர்கசளயும் வம்பிற்கிழுத்தார். இதனால் பதற்ைமசடந்த
கதவர்குைம் சகயிசை மசைக்கு பசன்று நந்திகதவரின் அனுமதியுடன்
சிவபபருமாசன சந்தித்து விவரம் கூைினர். சிவபபருமான் வாமனசர சந்தித்து
அசமதி பகாள்ள கவண்டினார் ஆனால் கர்வமடங்காத திருமாலுக்கு பாடம்புகட்ட
எண்ைினார். தன் திருக்சக வச்சிரதண்டம் எடுத்து வாமனன் மார்பில் அடித்தார்
வாமனன் நிைம் வழ்ந்தார்.
ீ உடன் அவனது கதாசை உைித்து கமல்
ஆசடயாக்கி,முதுபகலும்பிசன பிடுங்கி தண்டாக சகயில் தரித்துக் பகாண்டு
கதவர் துயர் துசடத்தார். கர்வம் ஒழிந்த திருமால் சிவபபருமானிடம் வாமன
அவதாரத்தின் கநாக்கம் பற்ைிச் பசால்ைி மன்னிப்புக் ககட்டு சவகுண்டம்
பசன்ைார். பின்னர் மாவிைி மன்னனும் கமாட்சமசடந்தார். சிவபபருமான்
வாமனரின் முதுபகலும்சப சகயில் தண்டாக மாற்ைிக் பகாண்ட ககாைகம
கங்காள மூர்த்தி என்ைசழக்கப்படுகிைது (கங்காளம் - எலும்பு).
சீ ர்காழியில் ககாயில் பகாண்டுள்ள சட்சடநாதர், பிரம்மபுரீஸ்வரர், கதாைியப்பர்

என்ை பபயரில் அசழக்கப்படுகின்ைார். இசைவி பபயர் பபரியநாயகி
திருநிசைநாயகியாகும். இங்குள்ள சுகாசனமூர்த்திசய வைங்கி அர்ச்சித்தால்
வியாழன் பதாடர்புசடய கதாஷங்களும் தீரும். பதாழில் வளர்ச்சி பபருகும். நல்ை
நிர்வாகத்திைசம பவளிப்படும். இவருக்கு நந்தியவர்த்த அர்ச்சசனயும், சித்திரான்ன
சநகவத்தியமும் பபௌர்ைமி கசாம வாரங்களில் பகாடுக்க ககது கதாஷம் தீரும்.
குழந்சத பாக்கியம் உண்டாகும். கமலும் இங்குள்ள மூர்த்திக்கு தர்சப நீரால்
அபிகசகம் பசய்தால் கயாக சித்தி கிசடக்கும்.

28. ககசவோர்த்த மூர்த்தி
முன்பனாரு காைத்தில் திருமால் சிவபபருமாசன கநாக்கி தவமியற்ைினார்.

சிவபபருமான் திருமாைின் தவத்தினால் பமச்சி என்ன வரம் கவண்டும் ? என்றுக்
ககட்டார். உடன் திருமாலும் கதவர்களும், அசுரர்களும் மயங்கத்தக்க மாசய
தனக்கு கவண்டும்பமன்றும், கதவர்களும் அழிக்கமுடியாதபடியான வல்ைசமயும்
கவண்டுபமன்ைார். சிவபபருமான் ககட்ட வரங்கசளத் தந்துவிட்டு திருமாசை
மாயன் என அசழத்தார். நீகய என் இடபுைமாக இருப்பாய் என்று மசைந்தார்.
அத்தசகய வரம்பபற்ை திருமாகை பராசக்தியாகவும் பார்வதியாகவும் ஆணுருக்
பகாள்சகயில் திருமாைாகவும், ககாபமுற்ை நிசையில் காளியாகவும், கபார்க்
காைங்களில் துர்க்சகயாகவும் விளங்குகிைார். ஒருமுசை உமாகதவியார்
சிவபபருமாசன குைித்து சிைந்த தான கசாமவார விரதம் கமற்பகாண்டார். பின்
விரதம் முடிந்து அன்னதானம் நசடபபறும் கபாது அவரது தவச் பசயசை கநரில்

காை சிவபபருமான் கவதியராகவும், அவரருகக பபண்ணுருவில் திருமாலும்
மாைி, தவச்சாசைக்கு வந்து விரதத்தில் மகிழ்ந்து இருவரும் சுயரூபம் காட்டினர்.
அதாவது சிவம் கவறு, திருமால் கவைல்ை. திருமாகை சிவசக்தியாகும்.

ஆண்பாகம் வைதாகவும் பபண்பாகம் இடதாகவும் உள்ளக் காரைத்தால்
சிவனிைிருந்து பிரிந்தவசரகய நாம் திருமால் என்கபாம். இத்தசகய சிைப்புப்
பபற்ை இருவசரயும் நாம் எப்படிப் பார்க்கைாபமனில் வைப்புைம் மான், மழு
தாங்கியுள்ளவர் சிவபனன்றும், இடபுைமாக சக்கராதாரியாக உள்ளவர்
திருமாபைன்றும் அவ்விருவரும் இசைந்துள்ள நிசைசய நாம் சங்கர
நாராயைன் என்றும் கூறுகவாம். இத்தசகய சிைப்பான ககசவசனப் பாதியாகவும்,
தான் பாதியாகவும் அசமந்துள்ள திருவுருவத்சதகய நாம் ககசவார்த்த மூர்த்தி
என்கபாம். இத்திருவுருவத்சத அரிகரம் என்னும் இடத்தில் காைமுடியும். இங்கு
நாம் தரிசிக்கப் கபாவது சங்கர நாராயைசன. பநல்சை பசல்லும் வழியில்
உள்ளது சங்கரன் ககாயில். இங்குள்ள இசைவன் சங்கர நாராயைன் இசைவி
ககாமதி அம்சமயார். இங்குள்ள இசைவசன கவண்ட எலும்பு, நரம்பு
சம்பந்தப்பட்ட வியாதிகள் தீரும், கமலும் முழுக்குைம் பபற்ைதும் பாதிக்கப்பட்ட
பகுதியாக கிசடக்கும் அங்கப்பபாருட்கசள (உதாரைம் சக-கால்) <உண்டியைில்
கசர்க்கின்ைனர். இந்த இசைவியின் எதிகரயுள்ள கருங்கல் தசரயில் ஆறு அங்குை
வட்டமுசடய குழி கபான்ை அசமப்பு உள்ளது. அதில் அமர்ந்து சிவதியானகமா,
தியானகமா பசய்ய குண்டைினி பகுதிக்கு ஒருவித ஈர்ப்பு கிசடக்கின்ைது. இங்கு
புற்றுமண்கன பிரசாதமாகக் பகாடுக்கப்படுகின்ைது. வில்வார்ச்சசனயும், சர்க்கசரப்
பபாங்கல் சநகவத்தியமும், புதன் அல்ைது கசாமவாரங்களில் பசய்ய
மறுபிைவியிலும் கமாட்சம் கிட்டும். கமலும் இங்குள்ள பதப்பத்தில் உள்ள
மீ னிற்கு பபாரியும், யாசனக்கு பவல்ைமும் பகாடுத்தல் கவண்டும்.
உடல்ஊனமுற்ை சாதுக்களுக்கு அன்னதானம் பசய்துவிட்டு இசைவசன
வைங்கினால் கடுசமயான கநாய் விைகும் என்பது ஐதீகம்.

29. பிட்சோடன மூர்த்தி
தாருகாவனத்து முனிவர்கள் சிவபக்திசய விட யாககம சிைந்தது என்று

மமசதயில் எண்ைற்ை யாகங்கள் பசய்யைானார்கள். அவர்கள் மமசதசய
அடக்க சிவபபருமான் எண்ைினான். <உடன் திருமாசை அசழத்து முன்பனாறு
முசை எடுத்த கமாகினி <உருவத்துடன் வரகவண்டினார். திருமாலும் அக்கைகம
கமாகினியாக மாைினார். சிவபபருமானும் கபாைமும், சூைமும் சகயில் பகாண்டு
பிட்சாடனராக மாைினார். இருவரும் தாருகாவனம் அசடந்தனர். அவ்வனத்தில்
தவத்தில் ஈடுபட்டிருந்த முனிவர்கள் கமாகினிசயக் கண்டு ஆசசக் பகாண்டு
அவரது பின்னாகை அசைந்தனர். இதற்கிசடகய சிவபபருமான் முனிபத்தினிகள்
வசிக்கும் வதியில்
ீ பிச்சச ககட்கும் பிட்சாடனராக மாைி, ஓசசயுடன் பாடியவாகை
பசன்ைார். இவ்கவாசசசயக் ககட்ட முனிபத்தினிகள் அவசரயும், அவரது
பாடசையும் ககட்டு மயங்கினார். சிைர் அவர் கமல் காதல் வயப்பட்டனர்.

இதனால் முனிபத்தினிகளின் களங்கமற்ை கற்பு களங்கமுற்ைது. கமாகினியால்
தவநிசை இழந்த முனிவர்கள் வடுவர,
ீ இங்கக பிட்சாடனரால் பநைிதவைிய தன்
மசனசய கநாக்கிய முனிவர்கள் இதற்பகல்ைாம் காரைம் என்னபவன்று அைிய
விரும்பினார். கமலும் பிட்சாடனரின் பின்னாகை பதாடர்ந்து பசன்றுக்
பகாண்டிருந்த முனிவர்களின் பத்தினிகள் ஒருவாறு மயக்கம் பதளிந்து
கைவனுடன் இசைந்தனர். பின்னர் கமாகினியான திருமாலும், பிட்சாடனரான
சிவபபருமானும் திருத்தளிச்கசரி எனும் ஊரில் மசைந்தருளினர்.
பின்னர் சிவபபருமாசன அழிக்க எண்ைிய முனிவர்கள் அபிசார யாகம் இயற்ைி,

அதிைிருந்து பவளிவரும் பபாருளினால் சிவபபருமாசன பகால்ை ஏவினர்.
ஆனால் அவர் அவற்சைபயல்ைாம் ஆசடயாகவும், ஆபைமாகவும் அைிந்துக்
பகாண்டார். அதன்பின் இருவரும் சகயிசை பசன்ைார்கள். தாருவன
முனிவர்களின் தவத்சதயும், முனிபத்தினிகளின் கற்சபயும் கசாதிக்க
சிவபபருமான் எடுத்த உருவகம பிட்சாடன மூர்த்தி யாகும். அவசர தரிசிக்க நாம்
வழுவூர் பசல்ை கவண்டும் மயிைாடுதுசையருகக <உள்ள இவ்வுரிகை
தாருகாவனத்து முனிவர்களின் மமதøசய அடக்க சிவபபருமான் பிட்சாடனராக
எழுந்தருளினார். இவசர வைங்க கபரின்ப வழிசயயும், விருப்பு பவருப்பற்ை
வாழ்க்சகயயும் அசடயைாம். சந்நியாசிகளும், முனிவர்களும், ரிஷிகளும் இந்தப்
பிட்சாடனசர மனப்பூர்வமாக வைங்கினால் சித்திக் கிசடக்கும். கமலும்
வில்வார்ச்சசனயும், கதங்காய் சநகவத்தியமும் வியாழக்கிழசமகளில் பசய்ய
எதிரிகளின் கர்வம் அழியும். யாசரயும் பவல்லும் வசியமுண்டாகும். இந்த
பிட்சாடனமூர்த்திக்கு அன்னாபிகசகம் பசய்ய கபறு பபற்ை பபருவாழ்வு
தித்திக்கும்.

30. சிம்ஹக்ன (சரப) மூர்த்தி
இரண்ய கசிபு என்னும் அசுரன் சிவபபருமானிடம் அளவில்ைா பக்தி பகாண்டவன்.

அவபவனாரு முசை அசுர குருவான சுக்ராச்சாரியாரின் கயாசசனப்படி
சிவபபருமாசன கநாக்கித் தவமிருந்தான். தவத்தில் பமச்சிய சிவபபருமான்
அவனுக்கு காட்சிக் பகாடுத்து "என்ன வரம் கவண்டுபமன்று ககட்க அவகனா
ஐம்பூதங்களும், கருவி, வானவர், மனிதர், பைசவ, விைங்குகள், இரவு, பகல் என
கமற்ச் பசான்ன எவற்ைினாலும் நான் இைவாதிருக்க வரம் கவண்டும் என்ைான்.
அப்படிகய பகாடுத்து மசைந்தார். தான்பபற்ை வரத்தினால் மூவுைகினசரயும்
அச்சுறுத்தினான். கதவகன்னிகசள விசிைி வசவும்,
ீ இந்திரன், நான்முகன்
கபான்கைார் தினசரி வந்து தன்சன வைங்கிவிட்டு பசல்ை கவண்டும் என்றும்
தன்சனத் தவிர மற்ைவர்கசள வைங்கக் கூடாது என்றும் ஆசையிட்டான்.
அவனுக்கு பயந்து அசனவரும் "இரண்யாய நமஹ கூைினர். ஆனால் அவனது

மககனா "ஸ்ரீ நாராயைாய நமஹ என்ைான். இதனால் ஆத்திரமசடந்த இரண்யன்
பிரகைாதனுக்கு பைவித பதால்சைகசளயும், பகாசை முயற்சியும் பசய்தான்.
ஒன்றுகம பைிக்கவில்சை. அசனத்திலுகம நாராயைன் காத்தருளினார். மகனான
பிரகைாதன் சதாசர்வ காைமும் நாராயைசன பூஜிப்பதால் ஆத்திரம் அசடந்த
இரண்யன் ஒருநாள் "எங்கக இருக்கிைான் உன் நாராயைன் ? என்றுக் ககட்டார்.
இகதா தூைில் இருக்கிைார், துரும்பிலும் இருக்கிைார் என்ைான். இகதா இந்தத்
தூைில் இருக்கிைாரா உன் நாராயைன் என்ைபடிகய தூசைப் பிளந்தான். பிளந்த
தூைின் <உள்ளிருந்து நரசிம்மர் கதான்ைினார். மாசை கநரத்தில் மனிதனும்
அல்ைாது, மிருகமும் அல்ை நரசிம்மமாகத் கதான்ைி இரண்யசனக் பகான்று
அவன் குடசை மாசையாக்கிக் பகாண்டார். அவனது இரத்தம் குடித்தார்.
இதசனக் கண்ட அசனவரும் பயந்தனர். அசுரனின் இரத்தம் குடித்த பவைியால்
நரசிம்மர் மனிதர்கசளயும் <உண்ைத் பதாடங்கினார். இதசனச் சிவபபருமானிடம்
முசையிட, சிவபபருமான் இருதசை, இருசிைகுகள், கூர்சமயான நகம்,
எட்டுக்கால்கள், நீண்டவால், கபரிசரச்சசை உண்டுபண்ைியபடி "சரப அவதாரமாக
மாைினார். பின் நரசிம்மசர அணுகினார், இடிமுழக்கம் கபால் கத்தியபடி
நரசிம்மிரின் தசைசயயும், சககளயும் துண்டித்து அதன் கதாசை <உரித்து
தன்னுடைில் கபார்சவயாக அைிந்து பகாண்டு சகயிசைசய அசடந்தார். பின்
சிவபபருமாசன வைங்கி சாந்தப்பட்ட திருமால் சவகுண்டம் அசடந்தார்.
இரண்யகசிபுசவக் பகான்ை நரசிம்மத்தின் அகந்சதசய அழிக்க சிவபபருமான்
பகாண்ட காைகம "சிம்ஹக்ன மூர்த்தி யாகும்.
அவசர தரிசிக்க கும்பககாைம் அருககயுள்ள "திர்புவனம் பசல்ை கவண்டும்.

இங்ககயுள்ள சரபமூர்த்திக்கு ராகுகாைத்தில் விளக்ககற்ைி சகஸ்ரநாமம் பசால்ை
திருமைம் சககூடிவரும். தசடகள் விைகிடும். அவர் முன்பு சரப யாகம்
பசய்தால் விைகிடுவர். பசன்சனயிலுள்ள ககாயம்கபட்டிலு<ள்ள சரப மூர்த்திக்
ககாயில் உள்ளது. ஞாயிற்றுக்கிழசம ராகுகாைங்களில் இங்குள்ள சரப
மூர்த்திசய வழிபட்டால் நிசனத்து நசடபபறுகிைது, பதவி உயர்வு கிசடக்கிைது
குடும்ப அசமதி பபருகுகிைது. இவர்க்கு திராட்சச ரச அபிகசகம் பசய்ய திடவான
உடல்வாகு கிசடக்கும். பசந்நிை தாமசரமைர் அர்ச்சசனயும், பானக
சநகவத்தியமும் பிரகதாஷம், திங்கற்கிழசமயில் பகாடுக்க பவற்ைி, தசடஅகன்று
விடும். சந்கதாஷமான அசமதியான குடும்ப வாழ்வு ஏற்படும்.

31. சண்கடச அனுக்கிரக மூர்த்தி
திருகசய்ஞலூரில் வாழ்ந்து வந்தான் யஜ்ஞதத்தன். அவன் மசனவி பத்திசர.

இவர்களது மகனாக விசாரசருமர் என்பவன் இருந்தான். விசாரசருமர்
பிைக்கும்கபாகத முன்பஜன்ம அைிவின் பயனாக நல்ைைிவுடன் பிைந்தான்.
யாரிடமும் கவதம் பயிைாமல் தாகன உைரும் அைிசவப் பபற்ைிருந்தான்.
ஏழுவயதில் அவருக்கு <உபநயனம் பசய்தனர். எந்த ஆசிரியரிடமும் கற்காமல்
தாகன அசனத்சதயும் <உைர்ந்து கவதாகம பசாற்படி வாழ்ந்து வந்தான்.
அவனுக்கு ஐந்பதாழில்கள் பசய்து எம்சம வழிநடத்த உரியவர் சிவபபருமான்
ஒருவகர என தீர்மானமாக நம்பியிருந்தான். அவ்வாைிருக்சகயில் அவனுடன்
இருக்கும் ஒரு அந்தைச் சிறுவன் பசுசவ அடிப்பசதக்கண்டான் விசாரசருமர்.
உடன் பசு கமய்க்கும் கவசைசய அவகன பசய்யைானான். ககாமாதாவின்
அருசம பபருசமகசள <உைர்ந்ததால் அத்பதாழிசைச் சிைப்பாகச் பசய்தான்.

சரியான முசையில் அவற்சை அன்புடன் பராமரித்தான். அதனால் அசவ
முன்சப விட அதிகளவில் பால் பகாடுத்தது. இதற்கிசடகய அங்குள்ள மண்ைி
ஆற்ைங்கசரயின் மைல்கமட்டில் உள்ள அத்திமரத்தின் கீ கழ மைைிங்கம் பசய்து
ககாயில், ககாபுரம், மதில் கபான்ைவற்சை மைைாகை அசமத்து சிவபபருமானுக்கு
பூசஜபசய்து பாைபிகசகம் பசய்து வழிபட்டு வந்தார். இதசனகய தினசரி
வாடிக்சகயாக்கினார். இதசனக் கண்கடார் ஊர் பபரிகயாரிடம் முசையிட ஊர்
பபரிகயார் விசாரசருமனின் தந்சதயிடம் முசையிட்டனர். விசாரசருமரின் தந்சத
இனி தான் பார்த்துக் பகாள்வதாகக் கூைினார், மறுநாள் அதிகாசை விசாரசருமர்
ஆற்ைங்கசரக்கு பசன்று பூஜித்து பாைபிகசகம் பசய்துக் பகாண்டிருக்கும் கபாது
அவரது தந்சதயார் கண்டு விசாரசருமரின் முதுகில் ஓங்கி அடிசவத்தார்.
அடியின் வைி உைராமல் சிவபூசஜயிகைகய விசாரசருமர் ஈடுபட்டிருந்தார் அதிக
ககாபமுற்ை தந்சதயார் பால் குடங்கசள <உசதத்துத் தள்ளினார். இதன்பின்கன
சுயநிசனவு வரப்பபற்ை விசாரசருமர் தந்சதபயன்னும் பாராமல் அங்கிருந்த ஒரு
பகாம்சப எடுத்தார். அது மழுவாக மாைியது. உடன் தந்சதயாரின் காசை
பவட்டினார். <உடகன தம்பதி சகமதராய் சிவபபருமான் அங்கு காட்சிக்பகாடுத்தார்.
பின் என்னுசடய பதாண்டர்கள் அசனவருக்கும் உன்சனத் தசைவாக்கிகனாம்
கமலும் என்னுசடய அமுதம், மைர்கள், பரிவட்டம் என அசனத்தும் உனக்கக
தந்கதாம் என்ைபடிகய தனது சடாமுடியில் இருந்த பகான்சை மாசைசய
விசாரசருமருக்கு சூட்டி அவருக்கு சண்கடச பதவிசய அளித்தார்.
விசாரசருமருக்கு சண்கடச பதவிசய அனுகிரகித்ததால் சிவபபருமானுக்கு
"சண்கடச அனுக்கிரக மூர்த்தி என்ைப் பபயர் ஏற்பட்டது.
கும்பககாைம் கசய்ஞலூர் கராட்சடத் தாண்டி அசமந்துள்ள ஊர் "திருவாய்ப்பாடி

ஆகும். இவரது பபயர் பாலுகந்தமூர்த்தி, இசைவி பபயர் பபரியநாயகி என்பதாகும்.
சண்கடசப் பதவிசய அளிக்கும் வல்ைசம இவர் ஒருவருக்கக உண்டு.
சண்கடஸ்வரசன வைங்கினால்தான் சிவ வழிபாகட முழுசமயசடயும். இவசர
வைங்க மனம் ஒருசமப்படும். வில்வார்ச்சசனயும் பவண்சாத சநகவத்தியமும்
பிரகதாஷம், கசாமவாரங்களில் பகாடுக்க நல்ைைிவு, நல்பைண்ைம் பவளிவரும்.
கமலும் இம்மூர்த்திசய பஞ்சகவ்யம் பகாண்டு வழிபட ஆன்மாவானது
தூய்சமயசடயும்.

32. தட்சிணோமூர்த்தி
சிவபபருமானுடன் சகயிசையில் உசரயாடிக் பகாண்டிருந்தார் பார்வதி

கதவியார். அப்பபாழுது சிவபபருமானிடம் ஐயகன தட்சனின் மகளானதால்
தாட்சாயினி எனும் பபயர் எனக்கு ஏற்பட்டது. தங்கசள அவமதித்த தட்சனின்
இப்பபயசர சவத்திருப்பது எனக்குப் பிடிக்கவில்சை எனகவ அப்பபயர் மாறும்
வண்ைம் வரம் கவண்டுபமனக் ககட்க உடன் சிவபபருமானும் பார்வதி மசை
மன்னன் குழந்சத வரம் கவண்டி தவமிருக்கிைான், அவனுக்கு நீ மகளாகச் பசல்.
பின் நான் வந்து மைமுடிப்கபன் என்றுக் கூைி அனுப்பினார். அங்கக குழந்சத
உருவில் வந்த பார்வதி கதவி வளரத் துவங்கினார். இதற்கிசடகய நான்முகனின்
நான்கு புதல்வர்களான சனகன், சனந்தனன், சனாதனன், சனத்குமாரன் என்ை நான்கு
முனிவர்கள் கவதாகமத்சத ஆரம்பம் முதல் முடிவு வசர படித்திருந்தனர்.
இருப்பினும் அவர்களது மனம் அசைபாய்ந்துக் பகாண்டிருந்தது. இதசன
சிவபபருமானிடம் கூைி தங்களுக்கு கவதத்தின் உட்பபாருசள உபகதசிக்குமாறு

கவண்டினார். உடன் சம்மதித்த சிவபபருமான் நந்திகதவரிடம் பசன்று
மன்மதசனத் தவிர கவறு யார் வந்தாலும் உள்கள விட கவண்டாம் என்றுக்
கட்டசளயிட்டு வந்து சனகாதியர்க்கு பதி, பசு, பாசம் இவற்சைபயல்ைாம் விளக்கி
விரிவாகக் கூைினார். உடன் அவர்கள் கமலும் மனம் ஒடுங்கும்படி ஞான
உபகதசம் பசய்யச் பசான்னார்கள். உடகன சிவபபருமான் இசதக் ககட்டவுடன்
பமல்ைிய புன்னசகப் புரிந்து "அப்பபாருள் இவ்வாைிருக்கும் என்றுக் கூைினார்.
பின்னர் கமலும் புரியசவக்க தன்சனகய ஒரு முனிவன் கபாைாக்கி தியானத்தில்
ஒரு கைகநரம் இருந்தார். அகத நிசையிகைகய அந்த நால்வரும் இருந்தனர்.
அப்கபாது மன்மதன் உள்கள வந்து சிவபபருமான் கமல் பாைம் விட, ககாபமுற்ை
சிவபபருமான் அவசன பநற்ைிக் கண்ைாகை எரித்தார். சிவபபருமான் அந்நிசை
நீங்கி முனிவர்கசள வாழ்த்தி அனுப்பினார். இசைவன் தட்சிைாமூர்த்தியாக
இருந்து சனகாதி முனிவர்களுக்கு உபகதசித்தால் அவரது பபயர் "தட்சிைாமூர்த்தி
ஆயிற்று. இவசர தரிசிக்க பசல்ைகவண்டிய தைம் "ஆைங்குடி யாகும், குடந்சத-
நீடாமங்கைம் வழியாக இவ்வூர் உள்ளது. இசைவன் காசியாரைியர். இசைவி
<உசமயம்சமயாவார். இங்கு நசடபபறும் குருபபயர்ச்சி விகசசமாகும். சித்ரா
பபௌர்ைமி, சதப்பூசம், பங்குனி <உத்திரம் கபான்ை நாட்களில் இருபத்தி நான்கு
பநய் விளக்கு ஏற்ை திருமைத்தசட நீங்கும், குழந்சத கபறு கிசடக்கும்.
பவண்தாமசர அர்ச்சசனயுமும் தயிரன்ன சநகவத்தியமும்
வியாழக்கிழசமகளில் பகாடுக்க நிசனவாற்ைல் பபருகும்.
இந்த தட்சிைாமூர்த்தி முன் நீர் ஆரத்தி எடுத்து தீபம் ஏற்ை தசடபபற்ை

திருமைம் நசடபபறும், புத்திரப் கபறு கிசடக்கும்.

33. கயோக தட்சிணோமூர்த்தி
சிவபபருமான் திருக்சகயிசையில் தட்சிைாமூர்த்தியாக வற்ைிருக்கும்

ீ கபாது
நான்முகனின் நான்கு மகன்களான சனகாதி முனிவர்களுக்கு பதி, பசு, பாசம் பற்ைி
உபகதசித்துக் பகாண்கட வந்தார். அப்கபாது அவர்கள், இசைவா ! எங்கள் மனம்
விரிவசடந்துள்ளது, ஆசகயால் அசவ ஒடுங்கும் கயாக மார்க்கங்கசள
எங்களுக்கு உசரக்கவும் என்று விண்ைப்பித்தனர். உடகன அவர்களின்
கவண்டுககாளுக்கு பசவிசாய்த்த சிவபபருமான் கீ ழ்கண்டவாறு கயாக
மார்கங்கசள கூைைானார். அசவயாவன கயாகம் என்பது ஜீவாத்மாவும்,
பரமாத்மாவும் கைப்பது. அது எப்படிபயனில் பவளிக்காரைத்சத
அந்தக்காரைத்தில் அடக்கி மனசத ஆன்மாவில் அடக்கி தூய்சமயான
ஆன்மாசவ பரத்தில் கசர்த்தைாகும். அத்துடன் கயாகப்பயிற்சி இருந்தால்
மட்டுகம பரம்பபாருசள தரிசிக்க முடியும்.
தசவாயுக்களான பிராைன், அபானன், சமானன், உதானன், வியானன், நாகன்,

கூர்மன், கிருகரன், கதவதத்தன், தனஞ்பசயன் எனும் தசவாயுக்கசள அடக்குவது
கயாகமாகாது. கயாகத்சத எட்டாகப் பிரிக்கைாம் அசவ இயமம், நியமம், ஆதனம்,
பிராைாயாமம், பிரத்தியாகாரம், தாரசை, தியானம், சமாதி என்பனவாம் இவற்ைில்
இயமம் என்பது பகால்ைாசம, பிைர்பபாருளுக்கு ஆசசப்படாசம, நியமம் என்பது
தவநிசை, ஆதனம் என்பது சுவந்திகம், ககாமுகம், பதுமம், வரம்,
ீ பத்திரம், முத்தம்,
மயூரம், சுகம் என எட்டாகும், பிராைாயாமம், மூச்சுப்பயிற்சி, பிரத்தியாகாரம்
நம்சமப் பார்ப்பது, தாரசை என்பது ஏதாவது, ஒரு உடலுறுப்பின் மீ து சிந்சதசய
சவப்பது, தியானம் என்பது மனத்சத அடக்குதல், சமாதி என்பது
கமற்பசான்னவற்றுடன் பபாறுத்தி ஆதார நிசையங்கள் ஆ<றுடன், நான்கு
சக்கரங்கசள வியாபித்து அசனத்துமாகிய, சகைமான பரம்பபாருசள
தியானித்தகை சிவகயாகம் என்ைசழக்கப்படும் சமாதி நிசையாகும். இவ்வாறு
கயாகம் பற்ைியும் அதன் உட்கருத்துப்பற்ைியும் சிவபபருமான் சனகாதி
முனிவர்களுக்கு உசரத்ததுடன் தாகம சிைிது கநரம் அந்நிசையில் இருந்து
காட்டினார். இதனால் விரிவசடந்த மனம் ஒடுங்கியது. உ<டகன சனகாதி
முனிவர்கள் சிவபபருமான் பாதத்சதத் பதாட்டு வைங்கி விசடபபற்ைனர்.
சனகாதி முனிவர்களுக்குப் புரியும்படி கயாக முசைசய கற்பித்து அத்தசகய
கயாக நிசையில் இருந்துக் காட்டிய உருவகம "கயாக தட்சிைாமூர்த்தி யாகும்.
மயிைாடுதுசை அருகக அசமந்துள்ளது குறுக்சக. இங்கு கயாக தட்சிைாமூர்த்தி

ஆையம் உள்ளது. இவர் கிரகங்களுக்கக அதிபதியாவார். இவர் கயாக நிசையில்
காைப்படுவதால் பபரும்பைம் பபாருந்தியவர். வியாழன்கதாறும் விரதமிருந்து
இவசர வைங்க பிைவித் துன்பம் தீரும். பவண்தாமசர அர்ச்சசனயும்,
பகாண்சடக்கடசை (அ) தயிரன்ன சநகவத்தியமும் வியாழன் கதாறும் பகாடுக்க
கட்டுப்பாடாக, ஒழங்காக வாழ்க்சக அசமயும். இங்குள்ள மூர்த்திக்கு பச்சசகற்பூர
நீரால் அபிகசகம் பசய்ய கயாக சித்திகள் வாய்க்கப்பபறும்.

34. வீணோ தட்சிணோமூர்த்தி
திருக்சகயிசையில் பக்தர்களுக்கும், கதவர்களுக்கும் அருள் பசய்ய

தட்சிைாமூர்த்தியாக எழுந்தருளினார். அப்கபாது நாரதர். சுக்ரமுனிவர்களின்
இசசஞானத்சத உைரவும், சாமகவதத்சத இசசயுடன் வசையில்
ீ
ஏற்ைிப்பாடவும் தங்களுக்கு அருள்புரிய கவண்டினார். உடகன அவர்களின்
கவண்டுககாளுக்கு இைங்கி வசைசயயும்,
ீ இசசக்கசைசயப் பற்ைியும் கூைத்
பதாடங்கினார். அப்கபாது எந்த வசகயான மரத்திகைகய வசை
ீ பசய்ய
கவண்டும். அதனால் என்னப் பைன், என்றும் எம்மரத்தில் வசை
ீ பசய்யக்கூடாது
அதனால் என்ன இசசக்குற்ைம் ஏற்படுபமன்னும் விளக்கிக்பகாண்டு வந்தார்.
அப்கபாது பகான்சை, கருங்காைி மரங்களால் வசை
ீ பசய்ய கவண்டும் என்ைார்.
அவற்ைில் இசச இைக்கைம் சம்பந்தப்பட்ட நால்வசக வசைகசளயும்
ீ
பசய்யைாம் என்ைார். அந்த நால்வசக வசையாவன
ீ கபரியாழ், மகரயாழ்,

சககாடயாழ், பசங்ககாட்டியாழ் என்பனவாகும். இதில் கபரியாழுக்கு 21 நரம்பும்,
மகரயாழுக்கு 17 நரம்பும், சககாடயாழுக்கு 16 நரம்பும், பசங்ககாட்டியாழுக்கு 7
நரம்பும் இருக்ககவண்டும். கமலும் இைக்கைப்படி யாழிற்கு பண்ைல்,
பரிவட்டசன, ஆராய்தல், சதவரல், பசைவு, விசளயாட்டு, சகயூழ், குறும்கபாக்கு
என்ை எட்டு வசக இைக்கைப்படிகய இசசபயழுப்ப கவண்டும். முக்கியமான
வசையுடன்
ீ பாடும்கபாது <உடல் குற்ைம் இல்ைாமலும், பாடைில் குற்ைம்
இல்ைாமலும் இசசயில் குற்ைம் இல்ைாமலும் ஒரு பாடல் அசமய கவண்டும்
என்பது மரபு. இவ்வாைாக வசைசயப்
ீ பற்ைியும், இசசசயப் பற்ைியும், அதன்
பாடல்கசளப் பற்ைியும், அதன் உட்பிரிவுகசளப் பற்ைியும் எடுத்துசரத்து
விரிவாகக் கூைி அந்த வசைசய
ீ கதாளின் மீ து சவத்து இசசபயழுப்பி
பாடிக்காட்டினார். இதசனக்கண்ட, ககட்ட அசனவரும் ஆனந்தப்பட்டனர். தங்கள்
கண்கசளகய நம்பமுடியாமல் ஆச்சர்யப்பட்டனர். இவ்வாறு நாரதர், சுகர்
பபாருட்டு வசையுடன்
ீ காட்சிதருவதால் அவர்க்கு வைா
ீ தட்சிைாமூர்த்தி
என்ைப் பபயர் உண்டானது.
திருச்சிக்கருககயுள்ள ைால்குடியில் அசமந்துள்ள சிவன் ககாயிைில் வைா

ீ
தட்சிைாமூர்த்தி இருக்கின்ைார். இவசர வைங்கினால் உயர்பதவி, கல்வியில்
முன்கனற்ைம், நிசனத்த படிப்பு படிக்கும் அசமப்சபக் பகாடுப்பார்.
வியாழக்கிழசமகளில் இவர்க்கு சந்தனக் காப்பிட நிசனத்தக் காரியம் சககூடும்.
பவண்தாமசர அர்ச்சசனயும், தயிரன்ன சநகவத்தியமும் வியாழக்கிழசமகளில்
பகாடுக்க மனம் ஒருமுகப்படும். கமலும் இவர்க்கு கதனாபிகசகம் பசய்தால் கதன்
கபான்ை இனிசமயான குரல்வளம் கிசடக்கும்.

35. கோலந்தக மூர்த்தி
மிருகண்டு முனிவர் என்பவர் மருத்துவதி என்னும் பபண்சைத் திருமைம்

பசய்தார். ஆண்டுகள் பைவாகியும் குழந்சதயில்ைாத காரைத்தால் மிருகண்டு
காசி பசன்று குழந்சத கவண்டி தவமியற்ைத் துவங்கினார். தவத்திற்கு பமச்சி
சிவபபருமான் காட்சிக் பகாடுத்து என்ன கவண்டும் என்றுக் ககட்டார். குழந்சத
கவண்டுபமன்ைதும் முனிவகர தீயகுைம், உடல் கநாய், ஐம்பபாைி ஊனம்,
அைிவின்சம இவற்றுடன் நூைாண்டு வாழும் பிள்சள கவண்டுமா? அல்ைது
அழகு, அைிவு, கநாயின்சம, எம்மருள் பகாண்ட பதினாறு வயது வசர ஆயுள்
பகாண்ட பிள்சள கவண்டுமா என ககட்க முனிவகரா பதினாறு வயது வசர
ஆயுள் பகாண்ட பிள்சளகய கவண்டுபமன்ைார். உடன் வரம் பகாடுத்து
மசைந்தார். பின் சிைிது நாளில் ஒரு நல்ை சுபமுகூர்த்த தினத்தில் மருத்துவதி
அழகான பிள்சளசயப் பபற்பைடுத்தார். கதவர்கள் பூமாரி பபாழிந்து, கதவதுந்துபி

இசசத்து வரகவற்ைனர். நான்முகன் அக்குழந்சதக்கு மார்க்கண்கடயன் என்று
பபயரிட்டார்.
மார்க்கண்கடயன் நாபளாறு கமனியும் பபாழுபதாரு வண்ைமாக

வளரத்துவங்கினான். தான் வளர வளர பபற்கைார் ஆனந்தப்படாமல்
வருத்தப்பட்டுக் பகாண்டுள்ளார்ககள என்னக்காரைம் என்றுக் ககட்க.
பபற்கைார்களும் அவனது வரத்சதப் பற்ைிக் கூைினர். மார்க்கண்கடயன்
பபற்கைாசர சமாதனம் பசய்து தாம் பூரை ஆயுளுடன் இருக்க சிவபபருமாசன
கநாக்கி தவமிருந்து பவற்ைியுடன் திரும்புவதாககக்க கூைி காசி பசன்ைார். அங்கு
மைிகர்ைிசகயருகக ஒரு சிவைிங்கத்சதப் பூஜித்து வந்தார். சிவபபருமான்
அவரது பூசஜக்கு மகிழ்ந்து எமபயம் நீங்குக என்று வரமளித்தார். பின் ஊர்
திரும்பினார். அங்கும் வழிபாட்சடத் பதாடர்ந்தார். இவ்வாைிருக்கும் கபாது
அவனது ஆயுள் முடிவசடயும் சமயத்தில் எமதூதன் அசழத்தான். பூசஜ
பைனால் எமதூதனால் அருகக பநருங்கக்கூட முடியவில்சை. பின்னர்
சித்ரகுப்தனும், எமனது மந்திரியான காைசனயும் அனுப்பினான். ஆனால்
மார்க்கண்கடயசன அசசக்க கூட முடியவில்சை முடிவாக எமகன வர
மார்க்கண்கடயன் சிவைிங்கத்சத தழுவிக் பகாண்டான். உடன் சிவபபருமான்
கதான்ைி எமசன இடக்காைால் எட்டி உசதத்தார். இதனால் எமன் இைந்தான்.
உடன் பூமியில் மரைம் நிகழாததால் பூமியின் எசடக் கூடிக் பகாண்கட பசன்ைது.
பாரம் தாங்காத பூமாகதவி சிவபபருமாசன கவண்டினார். உடன் எமன்
உயிர்த்பதழுந்தான் மிருகண்டு மகனான மார்க்கண்கடயனுக்கு நித்ய
சிரஞ்சீ வியார்க்கி என்றும் பதினாறு என்று வரமளித்தார். மார்க்கண்கடயனுக்காக
சிவபபருமான் எமசன உசதத்த ககாைகம காைந்தக மூர்த்தி யாகும். அவசர
வைங்க நாம் பசால்ை கவண்டிய தைம் திருக்கடவூர் ஆகும். இத்தைம் மாயவரம்
அருககயுள்ளது. எமபயம் நீங்க இத்தை இசைவசன வைங்க கவண்டும். ரிஷிகள்,
முனிவர்கள், சித்தர்கள் என அசனவரும் எமபயம் நீங்க இங்குள்ள இசைவசன
தினமும் வழிபடுவதாக ஐதீகம். இங்கு அறுபது வயசதக் கடந்கதார் சஷ்டியப்த
பூர்த்தி விழாவிசன இங்கு வந்துக் பகாண்டாடுகின்ைனர். பசந்தாமசர மைர்
அர்ச்சசனயும், கதங்காய், மஞ்சள், பூ சநகவத்தியமும் பவள்ளிக்கிழசமகளில்
பகாடுக்க ஆயுள் அதிகரிக்கும். எமபயம் நீங்கும்.

36. கோமதகன மூர்த்தி
பார்வதிகதவியார் பர்வத மன்னனின் மகளாகி இமயமசையில்

சிவபபருமாசனகய கைவனாக எண்ைி தவத்தில் இருந்தார். இங்கு
சிவபபருமான் சனகாதி முனிவர்களுக்கு கயாக முசைசய விளக்கி
அந்நிசையிகைகய இருந்தார். அவரால் <உைகிலுள்ள அசனத்து உயிரினங்களுகம
கயாகநிசையில் இருந்தன. இதனால் உைக இயக்கம் நின்ைது, நான்முகனின்
பசடப்புத் பதாழி<லும் நின்ைது. இதனால் கைக்கமுற்ை கதவர்கள் சிவபபருமாசன
பார்க்க அனுமதிக்குமாறு நந்திகதவசன கவண்டினர். நந்திகதவன் மறுத்திடகவ
அசனவரும் சிவதியானத்தில் ஈடுபட்டனர். உடன் இந்திரன் கனவில்
சிவபபருமான் கதான்ைி பார்வதிசய திருமைம் பசய்கவாம். எங்கள் மகனால்
இத்துயரம் தீரும் என்றுசரத்தார். பின்னர் இந்திரன் அசனத்து கதவர்குழாமுடன்
பசன்று நான்முகனிடம் ஆகைாசசன ககட்க நான்முககனா மன்மதன்
சிவபபருமான் மீ து பாைம் விட்டால் அவரது கயாகம் கசையும். உைகம்

முன்கபாைகவ இயங்கும் என்று ஆகைாசசனக் கூைினார். இதனால் மன்மதனும்
வந்தார். பாைம் விட மறுத்தார். இறுதியில் <உைக நன்சமக்காக
அந்தக்காரியத்திற்கு ஒத்துக் பகாண்டார். கயாக நிசையிலுள்ள சிவபபருமானிடம்
பசன்ைார். அவசர கமற்கு வாசல் வழிகய நந்திகதவர் உள்ளனுப்பினார்
பசன்ைவுடன் அவர் மீ து பாைம் விட, சிவபபருமானின் கயாகம் கசைந்தது.
அதனால் ககாபப்பட்ட அவர் பநற்ைிக்கண்ைால் மன்மதசன எரித்தார். பின்னர்
பர்வத மசைக்கு பசன்று பார்வதிகதவிசய மைம் புரிந்தார். இந்த நிசையில் ரதி
தன் கைவசனத் திரும்ப தரும்படி கவண்டினார். அதன்படி மன்மதன் மீ ண்டும்
<உயிர்த் பதழுந்தார். உடகன ஒரு நிபந்தசன விதித்தார். ரதியின் கண்களுக்கு
உருவமாகவும், மற்கைார்க்கு அரூபமாகவும் இருக்கும்படி நிர்பந்தித்தார்.
மன்மதசன எரித்ததால் சிவபபருமானுக்கு காம தகன மூர்த்தி என்ை பபயர்
ஏற்பட்டது, இவசர மாயமவரம் அருகக உள்ள குறுக்சகயில் காைைாம். இவசர
வைங்கினால் அளவுக்கதிகமான காம உைர்வு அடங்கும். சிவத்தில் ஐக்கியமாக
விரும்பும் ஆன்மாக்கள் இவசர வைங்க, காமம் தசைதூக்காது. இவர்க்கு
கதனாபிகசகமும், சர்க்கசர பபாங்கல் சநகவத்தியமும் ஞாயிற்றுக்கிழசமகளில்
பகாடுக்க உடன் பிைந்கதாருசடய அன்பு கமகைாங்கும். குடும்ப ஒற்றுசம
ஏற்படும்.

37. இலகுகளஸ்வர மூர்த்தி
நம்முசடய பூமிசயப் கபாைகவ ககாடிக்கைக்கான அண்டங்கள் அளவிட

முடியாத பரந்து விரிந்துள்ள வானில் உள்ளன. இசவ அைிவியல் பூர்வமான
<உண்சமயாகும். இசதகய ஆன்மிகத்கதாடு இசைத்து பார்ப்கபாம். இவ்வுைகம்
எட்டுக்பகாண்டது திரசகரணு, திரிசகரணு எட்டுக் பகாண்டது லீசக, லீசக எட்டுக்
பகாண்டது யசவ, யசவ குறுக்குவாட்டில் எட்டுக் பகாண்டது மானங்குைம்
மானங்குைம் இருபத்தி நான்கு பகாண்டது முழம், முழம் நான்சகக் பகாண்டது
வில், வில் இரண்டுசடயது தண்டம், தண்டம் இரண்டாயிரம் பகாண்டது குகராசம்,
குகராசம் இரண்டுசடயது பகவியூதி, அக்குகராசம் நான்சகக் பகாண்டது
கயாசசன, கயாசசன நூறு ககாடி பகாண்டது நிைத்தின் தத்துவத்தின்
விரிவாகும்.பஞ்சபூதங்கசளக் பகாண்ட ஆயிரமாயிரம் கபரண்டங்கள் <உைகில்
உள்ளன. பபாதுவாக பத்து (புவனங்கள்) உைகங்கள் கமகையும், பத்து உைகங்கள்
கீ கழயும் இருக்கும் அதுத்தவிர ஈசானத்தில் பத்தும், வடக்கு, வாயுமூசை, கமற்கு,

நிருதிதிக்கிலும், பதற்கிலும், அக்னிமூசையிலும், கிழக்கி<லும் முசைகய பத்து
பத்து உைகங்கள் இருக்கும். இசவத்தவிர எண்ைிைடங்கா உைகங்கள்
இருக்கின்ைன. அந்த உைகங்கள் ஆயிரக்கைக்கான கபரண்டத்தில் பரவியுள்ளன.
அதில் நடுநாயகமான சிவபபருமான் வற்ைிருக்கிைார்.
ீ அவரது திருகமனிசயக்
காைக் கண்கள் ஒளியிழக்கின்ைன. அவ்வாைான ஒளிபவள்ளத்தின் நடுகவ அவர்
வற்ைிருக்கும்
ீ ககாயிைின் விரிவு அகநக ககாடியமாகும், அந்தத் திருகமனியின்
அளவு அகநக ககாடியாகும். அவர் வைப்புைமாக மழுவும், சூைமும், இடப்புைமாக
கைசமும் பகாண்டு இவ்வுைகிலுள்ள <உயிரினங்களின் மும்மைங்கசளப் கபாக்கும்
நல் ஞானாசிரியனாக அவர் வற்ைிருக்கிைார்.
ீ இத்தசகய பபருசமயுடன்
ஒவ்பவாரு அண்டத்தி<லும் ஒருவராக எழுந்தருளி அங்குள்ள <உயிரினங்களின்
வாழ்க்சகக்குத் கதசவயானவற்சைக் பகாடுத்து அருளாட்சி பசய்யக்கூடிய
மூர்த்திகய "இைகுகளஸ்வர மூர்த்தி யாகும். இவசர தாராசுரம் அருககயுள்ள
சத்திமுற்ைம் என்ை ஊரில் காைைாம். இசைவன் பபயர் சிவக்பகாழுந்தீசர்,
இசைவி பபயர் பபரிய நாயகி ஆவார். இங்கசமந்துள்ள சூைதீர்த்தத்தில் நீராடி
இசைவனுக்கு அர்ச்சசன பசய்ய திருமைத்தசட விைகும். இவர்க்கு மகாவில்
வார்ச்சசனயும், முக்கனிப்பசடயல் சநகவத்தியமும் புதன்கிழசமகளில் பசய்ய
மும்மைம் மசைந்கதாடும் பதவிசய தக்க சவக்க முடியும்.

38. பபரவ மூர்த்தி
பார்க்கும் யாவரும் அச்சப்படும் "அந்தகன் என்ை பபயருசடய அசுரபனாருவன்

சிவபபருமாசன நிசனத்து, பஞ்சாக்கினி மத்தியில் தவம் பசய்தான். அத்தவத்தில்
மகிழ்ந்த சிவபபருமான் பார்வதி கதவியுடன் இடப வாகனத்தில் வந்து
என்னகவண்டுபமன்றுக் ககட்டார். நான்முகன், விஷ்ணு இவர்கசள விட பைமும்,
யாவரும் அழிக்கமுடியாத ஆற்ைலும் கவண்டுபமன்ைான். உடகன தந்து
மசைந்தார் சிவபபருமான். சிவபபருமான் பகாடுத்த வரத்தினால், பபற்ை
ஆங்காரத்தினால் இந்திரன், விஷ்ணு, நான்முகன் என அசனவரிடமும் சண்சடப்
கபாட்டான். அவனது சண்சடக்கு முன் அசனவரும் கதால்வியுற்ைனர். அவசன
மிஞ்சுபவர்கள் யாருமில்சை எனகவ அவனிடகம கசர்ந்து விடுவபதன
முடிபவடுத்து விஷ்ணு முன்பசல்ை கதவகைங்ளும் பின்பசன்ைனர். அசனவரும்
அந்தகனிடம் சரைசடந்தனர். இதனால் அந்தகன் அசனவசரயும்

பபண்கசளப்கபால் உசட, நசட, பாவசனகளில் இருக்கும்படி கட்டசளயிட்டான்.
அதன்படிகய அசனவரும் பபண்களாயினர். பபண்களானபின்பும் அவனது
பகாடுசமத் பதாடர அசனவரும் அக்ககாைத்துடன் சிவபபருமாசன வழிபட்டனர்.
சிவபபருமான் உடன் கதான்ைி அவர்கசள பார்வதியின் அந்தப்புரத்துப்
பபண்களுடன் இருக்கச் பசய்தார். இருப்பினும் விடாமல் பதால்சைக் பகாடுத்து
வந்தான் அசுரன். பபாறுத்துப்பார்த்த கதவகைத்தினர் சகயிசை அசடந்து
சிவபபருமானிடம் முசையிட்டனர். சிவபபருமான் தன்னால் கதாற்றுவிக்கப்பட்ட
சபரவர்க்கு ஆசையிட்டு அந்தகசன அழிக்க உத்தரவிட்டார். சபரவர்க்கும்,
அந்தகனுக்கும் இசடகய அதிபயங்கரப் கபார் நிைவியது. ஆனால் அசுரனின்
கசசனகள் சுக்கிராச்சாரியால் உயிர் பபற்று வந்தன. <உடகன சிவபபருமான்
சுக்கிரசன விழுங்கினார். அடுத்த பநாடி அசுரகசசனகள் அழிந்தன. சபரவர் தனது
சூைத்தால் அந்தகசன குத்திச் சிவபபருமாசன அசடந்தார். இதனால் மனம்
மாைிய அந்தகன் தனது அகங்காரபமல்ைாம் மசைய சிவபபருமானிடம் தன்சன
பூதகைங்களுக்கு தசைவனாக்க கவண்டினார். அவனது ஆசசசய
நிசைகவற்ைினார். சிவபபருமானின் வயிற்ைிைிருந்த சுக்கிரன் அவரது
சுக்கிைத்துடன் பவளிவந்தான். பின்னர் கதவர்கள் பதால்சையின்ைி நிம்மதியுடன்
வாழ்ந்திருந்தனர். அந்தகனின் அகந்சதசய அழிக்க சிவபபருமான் எடுத்த
வடிவகம "சபரவமூர்த்தி யாகும்.
(சிவபபருமாசனப் கபால் ஐந்துதசையுடன் இருந்த நான்முகனின் அகந்சதசய

அடக்க சிவபபருமான் சபரவசர கதாற்றுவித்து நான்முகனின் ஐந்தாவது
தசைசய கிள்ளிபயடுத்தார் என்றும் புராைங்கள் கூறுகின்ைன)
காசி முதல் பதினாறு சபரவர்
கதய்பிசை அஷ்டமியில் பசவ்வரளியால் சகஸ்ரநாமம் பதாடர்ந்து ஆறு

கதய்பிசைகள் கூை புத்திரபாக்கியம் கிசடக்கும். பன்னிபரண்டு கதய்பிசை
அஷ்டமியன்று சபரவர் சகஸ்ரநாமம் கூைி பஜன்ம நட்சத்திரர் அர்ச்சித்து
பூந்திசய சநகவத்தியமாகக் பகாடுக்க சர்க்கசர கநாய் நம் கட்டுப்பாட்டிற்க்கு
வரும். கதனாபிகசகம் பசய்து பநய்விளக்கிட்டு உளுந்தவசட சாற்ைி பஜன்ம
நட்சத்திரத்தில் வழிபட வியாபாரம் பசழிக்கும், கமலும் நாயுருவி இசை
அர்ச்சசனயும், சுத்த அன்னம் பவண்ைிை பசுவின் பால் பகாண்டு சனிகதாறும்
சநகவத்தியம் பகாடுக்க யமபயம் நீங்கி சுகம் உண்டாகும்.

39. ஆபத்கதோத்தோரண மூர்த்தி
ஆபத்திைிருந்து காக்கும் மூர்த்தி
அசனத்துவித மங்களமான ஒளிமயமான, கஜாதி மயமான சிவகன உைகில்

சஞ்சரிக்கக்கூடிய அசனத்து உயிர்களுக்கும் ஏற்படும் துன்பத்தின்
கபாக்கக்கூடியவர். அவசரயின்ைி கவபைாருவர் நமக்குத் துசை கிசடயாது.
அத்தசகய ஈடில்ைா சிைப்பிசனப் பபற்ை சிவபபருமாசனச் சுற்ைிலும் எண்ைற்ை
கதவகைங்கள், பூதகைங்கள், நடனமங்சகயர், நான்முகன், இந்திரன், திருமால்,
முனிவர்கள், ரிஷிகள், சித்தர்கள், அசுரர், கிம்புருடர், கின்னரர், யமன், பதிபனன்
கைங்கள், முருகன், வினாயகன், கதவியர், பார்வதி, காளி, பகௌமாரி, இந்திராைி,
சாமுண்டீஸ்வரி, அபிராமி, மககஸ்வரி, சப்தகன்னியர், நாயன்மார்கள், ஆழ்வார்கள்,
ஆயுதங்கள், சப்தமாதர்கள், நாரதர், சந்திர, சூரிய, கிரகங்கள், முப்பத்து முக்ககாடி
கதவர்கள், சப்தரிஷிகள், நட்சத்திக் கூட்டங்கள், மனிதர், நரகர், நாகர் என அசனத்து

வசகயான ஜீவராசிகளும் அவசரச் சுற்ைிலும் நின்ைபடி அசனவருக்கும்
கவண்டிய வரங்கசளயும், கவண்டுவனவற்சையும் பகாடுப்பார். அச்சமயங்களில்
அவர்களது எண்ைப்படி சாதாரை மானிடர் கபால் சட்சடயைிந்து
இருத்திருக்கரத்தினால் தண்டமும், கபாைமும் ஏந்தியபடி அவர் வற்ைிருப்பார்.
ீ
இவ்வாபைன்றுக் கூை முடியாதபடி அந்தந்த சமயத்திற்குத் தகுந்தபடி அசனவரின்
குசைகசளயும் ககட்டைிந்து, அவர்களின் துன்பங்களில் இருந்தும், ஆபத்திைிருந்தும்
அவர்கசளக் காத்து ரட்சிப்பார். ஆககவ அவரது அற்புதங்களும் அவதாரங்களும்,
மூர்த்தங்களும் இன்னக் காரைங்களுக்பகனக் கூைமுடியாது. துன்பம்
அசடந்கதாசரயும், ஆபத்திைிருப்கபாசரயும் காத்து ரட்சிக்கும் திருக்ககாைகம
ஆபத்கதாத்தாரை மூர்த்தி யாகும். சீ ர்காழியில் ககாயில் பகாண்டுள்ள இசைவன்
பபயர் பிரம்மபுரீஸ்வரர் என்றும், இசைவி பபயர் திருநீசைநாயகி எனவும்
அசழக்கப்படுகின்ைார். ஆபத்து சமயங்களில் இவசர கவண்ட, இவர் உதவுவார்
என்பது ஐதீகம். அவரது திருவுருவங்கள் பைவற்ைிற்கு இத்தன்சம
இல்சைபயன்ைாலும் அந்தந்த சூழலுக்கு ககற்ைாற்கபால் உதவிக்கிசடக்கும்.
இவர்க்கு எருக்கு, தும்சபப்பூ, முல்சை அர்ச்சசனயும், புனுகு அபிகசகமும்
பவள்ளியிரவு 12 மைியளவில் பசய்கதாமானால் கவண்டிய பைன் உடகன
கிசடக்கும் என்பது உறுதி.

40. வடுக மூர்த்தி
சிவார்ச்சசனயால் பைனசடந்த துந்துபி என்கபானின் மகனான முண்டாசுரன்.

இவன் இளசமயிகைகய சிவபபருமாசன கநாக்கி, ஊண், உைக்கமின்ைி, பவயில்,
மசழ, குளிபரனப் பாராமல், ஐம்புைசனயும் அடக்கி சிவபபருமாசன மட்டுகம
நிந்சதயில் பகாண்டு தவம் பசய்தான். அவனது தவத்தில் பமச்சிய சிவபபருமான்
நான்முகன், திருமால் இருபுைம் வரவும், தும்புருநாதர் இசசபாடவும், பார்வதியுடன்
இடப வாகனத்தில் எழுந்தருளினார் முண்டாசுரன் மகிழ்ந்தான், பின் யாராலும்
அழிக்க பவாண்ைாத வரம் ககட்டான். ககட்டபடி பகாடுத்து மசைந்தார்.
அவ்வரத்தினால் கதவர்கள், சந்திர, சூரிய, குகபரன் என அசனவசரயும்
துன்புறுத்தினான். பின்னர் குகபர பசாத்துக்கள் அத்தசனசயயும்
பகாண்டுபசன்ைான். அவனுடன் கபார்புரிந்து கதாற்ைனர். எனகவ நான்முகசன
சரைசடந்தனர். நான்முகன் முண்டாசுரசன அழிக்கப் புைப்பட்டார். இரு
பசடக்கும் கடும் கபார் நசடபபற்ைது. நான்முகனால் அசுரசன பவற்ைிக் பகாள்ள

முடியாத சூழ்நிசையில் நான்முகன் சிவபபருமாசன வைங்கி ஐயகன ! எனது
துயர் தீர உதவ கவண்டும். அசுரசன அழிக்க கவண்டும் என்று மனமுருக
கவண்டினார். அவ்விண்ைப்பத்சதக் ககட்ட சிவபபருமான் தன்னிடமிருந்து
கதாற்றுவிக்கப்பட்ட வடுக மூர்த்திசய அனுப்பி முண்டாசுரசன வதம் பசய்யச்
பசான்னார்.
வடுகமூர்த்தியும் அவ்விடம் பசன்று முண்டாசுரசன ஒரு பநாடியில் வதம்

பசய்தார். இதசனக் கண்ட நான்முகன் மனம் மகிழ்ந்தார். கதவர்கள் பூமாரிப்
பபாழிந்து வடுகமூர்த்திசய வாழ்த்தினார். பின்னர் வடுகமூர்த்திஅசனவசரயும்
விடுவித்து அவரவர் இடத்தில் அமர்த்தி விட்டு சிவபபருமானிடம் பசன்று
ஐக்கியமானார். நான்முகனின் கவண்டுககாளிற்ககற்ப சிவபபருமான்
முண்டாசுரசன அழிக்க எடுத்த முர்த்தகம வடுக மூர்த்தி யாகும். வடுகசர
தரிசிக்க நாம் பசல்ைகவண்டிய தைம் பாண்டிக்கருககயுள்ள வடுகூர் ஆகும்.
இங்குள்ள இசைவன் பபயர் வடுகநாதன், வடுகூர்நாதன் என்பதாகும். இசைவி
பபயர் திரிபுரசுந்தரியாகும். (திருவாண்டார் ககாயில் எனவும் இத்தைத்சத
வைங்குவர்) இங்கு வாமகதவ தீர்த்தமும், வன்னிமரம் தைமரமாகவும் <உள்ளது.
கார்த்திசக அஷ்டமியில் இங்கு சபரவர்க்கு விகசஷமாகும். ஏழசர சனியின்
துன்பம் அகை சனிகதாறும் வடுகர் முன்பமர்ந்து சகஸ்ரநாமம் பசால்ை கவண்டும்.
நாள்பட்ட வழக்குகள் பவற்ைிபபை பூசஜயுடன் கதனாபிகசகம் பசய்து 9 முசை
அர்ச்சசன பசய்ய கவண்டும். ஞாயிைன்ணு வடுகருக்கு விபூதியபிகசகம் பசய்யத்
திருமைம் விசரவில் நசடபபறும். கமலும் பவண்தாமசர அர்ச்சசனயும்,
சர்க்கசர பபாங்கல் சநகவத்தியமும், புதன் கதாறும் பகாடுக்க நீள் ஆயுள்
கிசடக்கும். ஆகராக்கியம் நிைவும்.

41. கசத்திரபோல மூர்த்தி
ஆரம்பம் முடிவு இல்ைாதவனும், ஆதியும் அந்தமும் பகாண்டவனாகிய

சிவபபருமாகன பைககாடி உயிரினங்கசளப் பசடக்கின்ை பிரம்மனாகவும்,
உருத்திரனாகக் பகான்றும், மககஸ்வரராக மசைந்தும், திருமாைாகி காத்தும்,
சதாசிவமூர்த்தமாகி அருள் பசய்தும், இவ்வாறு கமற்கண்ட ஐந்பதாழில்கசளயும்
பசய்து வருகிைார். அவர் அசசந்தால் மட்டுகம அசசயும் உைகமசனத்தும்
அவரது கட்டசளயாககவ அசனத்துக் ககாடி உயிரினங்களும், ககாடிககாடியான
அண்டங்களும் இயங்குகின்ைது. அவகர அசனத்து மாசமுத்திரங்கசளயும்
உருவாக்குபவர், முடிவில் அதனகைகய அழிப்பவர். தீவாந்திரங்கசளயும், ஈகரழு
உைகத்சதயும், ஆக்கபவாண்ைா அண்டங்கசளயும் அவகர பசடத்தார்,
பசடக்கின்ைார். அதுபவாரு காைம். இந்த அண்டத்திசன ஒரு ஊழிக்காைமானது
அசைகளால் மூடியது. அதில் மூழ்கியசவ எட்டு பர்வத மசைகசளயும்

மூழ்கடித்ததுடன் அசனத்து பர்வதங்கசளயும் அழிக்கும்படி பபரும் பவள்ளம்
கதான்ைியது. அவ்வழி பவள்ளத்தில் நவகிரகங்கள் சூரிய, சந்திர, கதவர்குழாம்,
மகாநாகங்கள், எட்டு திசச காவைர்கள், கற்பகத்தரு, வாழ்வன, பைப்பன, ஊர்வன,
மிருகங்கள், தாவரங்கள் மனிதர்கள், இந்திரன் என அசனவரும் அழிந்தனர்.
உைகிலுள்ள அசனத்து உயிரினங்களும் அழிந்துப்கபாயின நீண்ட நாட்கள்
இந்நிசைகயக் காைப்பட்டது.
பின்னர் மான், மழு ஏந்தி பாம்பு, புைித்கதாைாசட அைிந்து பகான்சை மைர் சூடி
நீைகண்டமும், பநற்ைிக் கண்சை மசைத்து, பார்வதியுடன், ஆயர்க்கசைகசளயும்
அசழத்து பகாண்டு ஒரு படகில் ஏைிய சிவபபருமான் <உைசக ஒளியால் நிரப்பி,
இருசள இருட்டடீப்பு பசய்தார். அழிவுக்கு காரைமான வருைன் அவர்கசள
வைங்கி தம்பதி சகமதரான இசைவனுக்கும், இசைவிக்கும் முத்து, பவளம்
பகாண்டு அர்ச்சித்து ஆசிகவண்டினார். சிவபபருமான் அருளாசி வழங்கினார்.
பின்னர் பவள்ளத்சத ஒரு பநாடியில் துசடத்பதரிந்தார். பின்னர் மாண்டுவிட்ட
அசனவசரயும் எழுப்பி அவரவர் பைியில் அமர்த்தி அசனத்து
உயிரினங்கசளயும் காத்தருளி ஈகரழு உைகத்திற்கும் கநர்ந்த துன்பத்சதக்
கசைத்தார். அசனத்து உயிர்களுக்கும் ஊழிக்காைத்தில் ஏற்பட்ட துன்பத்சதப்
கபாக்கி அங்கிருந்த உயிர்கசள காத்ததால் அவருக்கு கசத்திரபாை மூர்த்தி என்ைப்
பபயர் ஏற்பட்டது. இவர் கசத்திரபாைபுரத்தில் உ<ள்ளார். இவசர இசடவிடாது
தரிசிக்க எதிரிகளிடமிருந்து விடுதசைக் கிசடக்கும். அரக்க
குைமுசடயவர்களிமிருந்து நம்சமயும், நம் பசாத்துக்கசளயும் காப்பவர் இவகர.
இவரது படத்சத பதாழில் நசடபபறும் இடம், வடுகளில்
ீ சவத்து வழிபட
தீயவர்கள் ஓடுவார்கள். இவர்க்கு நவமுக ருத்திராட்ச அர்ச்õசனயும், இனிப்பு
சநகவத்தியமும் சனிக்கிழசமகளில் பகாடுக்க நம்முசடய பதாழில்
விருத்தியசடயும்.

42. வீரபத்திர மூர்த்தி
கதவர்களுக்கும், அசுரர்களுக்கும் எப்பபாழுதுகம இசடவிடாத கபார்

நடந்துக்பகாண்டிருக்கும். இதனிசடகய கதவர்கள் இந்திரனின் துசையுடன்
அசுரர்கசள கபாரில் கதாற்கடித்து அவர்களின் உடலுறுப்புக்கசளத் துண்டித்தனர்.
அசுரர்கள் கதவர்கசள பவற்ைி பகாள்ள முடியாமல் தவித்தனர். அசுரர்கள் தங்கள்
குருவான சுக்கிரசன ஆகைாசித்தனர். அவரும் அசுரர்களுக்கு ஆகைாசசனக்
கூைித் கதற்ைினார். முடிவில் சுக்கிரன் அசுரர்களில் வரமார்த்தண்டன்
ீ என்பவசன
அசழத்து நான்முகசன நிசனத்து தவமியற்ைச் பசான்னார். அதன்படிகய
வரமார்த்தண்டன்
ீ கடுசமயான தவமிருந்தான். தவத்தின் கடுசமத்தாங்காத
நான்முகன் காட்சிக் பகாடுத்தார். தவத்தினால் எலும்பும், கதாலுமான
வரமார்த்தண்டசன
ீ பசழயபடி ஆக்கி என்ன கவண்டுபமனக் ககட்டார்.
வரமார்த்தண்டன்
ீ மூன்று உைகங்கசளயும் எசன பவல்ை யாருமில்ைாதபடி நான்

அரசாள கவண்டுபமன்ை வரத்சத வாங்கினான். அதன்படி கதவர்கசள,
கதவபபண்டிசர துன்புறுத்தினான். கதவர்கசள பசய்தக் பகாடுசம உச்சக்கட்டம்
அசடயகவ பபாறுக்கமுடியாத கதவர்கள் சிவபபருமானிடம் தஞ்சமசடந்தனர்.
சிவபபருமான் அவர்களுக்கு ஆறுதல் கூைி வரபத்திரசர
ீ அசழத்தார்.
வரபத்திரரும்
ீ கதவர்களின் துயர்துசடக்கவும், சிவபபருமான் ஆசையாலும்
வரமார்த்தண்டசன
ீ எதிர்க்க முடிபவடுத்தார். முதைில் வரமார்த்தண்டனின்
ீ
பசடபைங்கசளக் பகான்ைார். பின்னர் வரமார்த்தண்டசன
ீ கபாரிற்கு அசழத்து
கபாரிட்டார். மிகக் கடுசமயான கபாராக அது அசமந்தது, வரமார்த்தண்டனும்
ீ
பைவிதமான மாசயகசளச் பசய்து தப்பிக்கப் பார்த்தான். ஆனால் கசடசியில்
ஒன்றும் ஆகவில்சை. வரபத்திரர்
ீ வரமார்த்தண்டசனக்
ீ பகான்ைார். பின்னர்
கதவர்களின் துயரிசனத் துசடத்து இந்திரன், நான்முகன் என அசனவசரயும்
பதவியில் அமர்த்தி உைக உயிர்கள் அசனத்திற்கும் சுகவாழ்வளித்தார்.
வரமார்த்தண்டசனக்
ீ பகான்று கதவர்களின் துயர்துசடக்க சிவபபருமான் பகாண்ட
ககாைகம வரபத்திர
ீ மூர்த்தி யாகும்.
காசரக்கால் அருகக அசமந்துள்ளது பபருந்துசையாகும். பசவ்வாய்கதாஷ

நிவர்த்திக்கு வாழ்க்சக முசைக்கு கவண்டிய மனஉறுதிசயத் தருபவர் இவகர,
சித்திசர மாச பசவ்வாய்கிழசமகளில் வரபத்திர
ீ விரதம் கமற்பகாள்ள கவண்டும்.
பசந்நிைமைர் அர்ச்சசனயும் புளிசாத சநகவத்தியமும் திங்கள் அல்ைது
வியாழக்கிழசமகளில் பகாடுக்க எதிரி புத்தி அதிகரிப்பு, சககாதரபாசம், குடும்ப
ஒற்றுசம நீடிக்கும்.

43. அககோர அத்திர மூர்த்தி
சத்ததந்து என்றும் மன்னன் சிவனருளால் பை வரங்கசளப் பபற்று தனக்கு நிகர்

எவருமில்சை என வாழ்த்து வந்தான், அவனது பசருக்கால் தான்
சிவபபருமானுக்கு பசய்த அர்ச்சசனகய அசனத்திற்கும் காரைபமன
நிசனத்தான். தான் ஒரு கவள்வி பசய்ய எண்ைி கதவர்கசளயும்,
முனிவர்கசளயும் கமரு மசையடிவராத்திற்கு அசழத்து கவள்வி பசய்யத்
துவங்கினான். பின்னர் நான்முகசன அசழத்து "நீ கவள்வி பசய் என்ைான்.
இதசனக்கண்ட விஷ்ணு சிவபபருமாசனத் பதாழுதுதான் நீ குசைவில்ைா
பசல்வத்சதயும் எல்ைா வளத்சதயும் பபற்ைாய். எனகவ அவசர கண்டிப்பாக
அசழக்க கவண்டு பமன்ைார். நான்முகனும், அசதகய ஆகமாதித்தார். பின் மற்ை
அசனவருக்கும் இந்த யாகம் முசையற்ைது என்ைனர். இதசனக் ககட்ட சத்ததந்து
மிகவும் ஆத்திரத்துடன் பற்கசளக் கடித்து ககாபப்பார்சவப் பார்தத்தான். இதனால்
என்ன விசளவு ஏற்படுகமா என அசனவரும் பயந்தனர். இருப்பினும் அந்த

கவள்விசய அவன் முடித்தான். இச்பசய்தி நாரதர் மூைம் சிவபபருமாசன
அசடந்தது. ககாபம் பகாள்ளச் பசய்தது இச்பசய்தி. எனகவ உடகன மண்டைத்சத
கதராக்கி, உைசக சக்கரமாக்கி, அக்னிசய வில்ைாக்கி,சந்திரசன நாைாக்கி,
வருைசன பாைமாக்கி, குமரசன கதகராட்டுபவனாக்கு கபார்க் கருவிகளுடன்
தன்னருகில் இருந்த வரபத்திரசர
ீ கநாக்கி சத்ததந்துசவ அழித்து வரும்படி
ஏவினார். அதற்கு அடிப்பைிந்த வரபத்திரர்
ீ கமருமசைசய அசடந்தார்.
இச்பசய்தி பதரிந்த கதவர்குைம் நாைாபுைமும் சிதைித் பதரித்து ஒடினர். ஆனாலும்

அசனவசரயும் பிடித்து தான் நிசனத்தபடி துன்புறுத்தினார். பின்னர் தனது
வர்ைாஸதிரத்தால் கவள்விசய அழித்தார். உடன் சத்ததந்து ககாப்பட,
அவசனயும் அககார அஸ்திரத்தினால் பகான்ைார். இவரது ககாபத்சதக் கண்ட
கதவ முனிவ, ரிஷிக்களின் மசனவியர் தங்கள் கைவசர தரும்படி கவண்ட,
இைந்த வர பிசழந்தனர். பின் அவர்கசள அவரவர்க்குரிய பதவியில்
அமர்த்தினார். பின் வரபத்திரர்
ீ சிவபபருமானிடம் சரைசடந்தார். அககார
அஸ்திரத்தினால் சத்ததந்து கவள்விசய அழித்துக் பகான்ை மூர்த்தகம "அககார
அத்திர மூர்த்தி எனப் பபயர் பபற்ைது. இவசர திருபவண்காட்டில் காைைாம்.
இங்கு மட்டுகம இவரது திருவுருவம் <உள்ளது. மாசிமாத கிருஷ்ைபட்ச ஞாயிறு
இரவு 12 மைிக்கு இவர் கதன்ைினார். ஒவ்பவாரு ஆண்டும் இகத கநரத்தில் சிைப்பு
பூசஜ நசடபபறும். கமலும் ஒவ்பவாரு ஞாயிற்றுக்கிழசம இரவும் அககார பூசஜ
நசடபபறுகிைது. இதில் கைந்துக் பகாள்ள அவரது பூரை அருள் நமக்குக் கிட்டும்.
கமலும் வில்வம் அல்ைது பசவ்வரளி அர்ச்சசனயும், பால் சநகவத்தியமும்
திங்கள், பிரகதாஷம் அன்றுக் பகாடுக்க பசகவர் ஒழிவர். நீண்டகாை வழக்கு
சபசைாகும். தம்பதியருசடகய ஒற்ைசம அதிகரிக்கும்.

44. தட்சயக்ஞஷத முர்த்தி
தக்கன் சிவபபருமாசன மதியாது சிவநிந்தசனகய இல்ைாமைிருந்தான்.

இதசனயைிந்கதார் தக்கனிடம் பசன்று சிவபபருமான் ஒருவகர கடவுள் அவசர
பசகக்க கவண்டாபமன்றும், அவசர வைங்கி வரவும் பைித்தனர். இசதக்ககட்ட
தக்கனும் சகயிசை பசன்ைான். ஆனால் அங்ககயிருந்த கைநாதர் தக்கசன
திருப்பியனுப்பினார். இதனால் மனம் பநாந்த தக்கன் தன் தசைநகர் திரும்பி
அசனவரிடத்திலும் சகயிசையில் நடந்தசதக் கூைி சிவபபருமாசன வைங்க
கவண்டாபமனத் தடுத்தான். அதற்கு கதவர்குழாமும் ஒப்புக் பகாண்டது, பிரமசனத்
தவிர. ஒருமுசை பிரமன் யாகபமான்று நடத்த இருந்தான். அதற்கு அசழக்க
சிவபபருமாசன அசழத்துவர சகயிசை பசன்ைான். அவசரயும் அசழத்தான்.
அவகரா தனக்கு பதிைாக நந்திகதவசர அனுப்புவதாகக் கூைினார். அதன்படி
யாகத்திற்கு நந்திகதவர் தனது பூத கைங்களுடன் பசன்ைார். இதசனக்கண்ட

தக்கன் சிவபபருமானுக்கு அவிர்பாகம் பகாடுக்காமல், திருமாலு<க்கு பகாடுக்கச்
பசால்ைி கட்டாயப்படுத்தினான். இதனால் ககாபமுற்ை பிரமன் தக்கனின் தசை
துண்டாகவும், அவனது கூட்டாளிக்கு சூரபத்மனால் ஆபத்து உண்டு எனவும் சாபம்
விடுத்தார். இதனால் அவ்கவள்வி தசடபட்டது. இதற்கிசடகய தக்கன் ஒரு யாகம்
நடத்த இருந்தான். அதனால் சிவபபருமானுக்கு அவிர்பாகம் பகாடுக்காமல் நடத்த
நிசனத்தான். உடகன தத்சி முனிவர் அதுமுசையற்ைது, சிவபபருமான்
இன்ைியாகம் பசய்தல் கூடாது என்ைார்.
பார்வதிகதவியும் அவிர்பாகம் பபை உக்கிரமாகாளி, வரபத்திரர்

ீ உடன் வந்திருந்தார்.
பார்வதி கதவி ககட்டும் அவர்க்குரிய அவிர்பாகம் மறுக்கப்பட்டது. இதனால்
கதவர்கள் அசனவரும் ஊசம கபால் காைப்பட்டனர். இதனால் பபருங்ககாபம்
பகாண்ட வரபத்திரர்
ீ தனது தண்டத்தால் திருமாசை அடிக்க அவர் வழ்ந்தார்.
ீ பின்
பிரமன் வழ்ந்தார்.
ீ வரபத்திரர்
ீ சந்திரசனத் தன் காைடியில் கதய்த்தார்.
வரபத்திரிரன்
ீ பூதகைங்கள் தக்கன் இருப்பிடம் யாகசாசை, ககாட்சட, மதில் என
அசனத்சதயும் அழித்தனர். வரபத்திரர்
ீ அசனத்து கதவர்கசளயும் துவம்சம்
பசய்தார். கதவகைங்கசள வசதத்தார். கதவர்களின் மசனவியர், இந்திராைி,
தக்கனின் மசனவியர் என அசனவசரயும் பார்வதி கதவியும், காளியும் துவம்சம்
பசய்தனர். அசனவரும் ஏதாவது ஒரு குசைபாட்டுடன் இருக்கும்படி வரபத்திரர்
ீ
பசய்தார். கபார் உச்சத்சத அசடந்ததும் சிவபபருமான் கதான்ைி வரபத்திரசர
ீ
சாந்தப்படுத்தினார். பார்வதியின் உத்தரவிற்ககற்ப மாண்ட அசனவரும்
உயிர்பபற்ைனர். தக்கனும் பிசழக்க சவக்கும்படி பிரமன் கவண்ட, உடகன
வரபத்திரர்
ீ ஒரு ஆட்டுத்தசை அவனுடைில் பபாருத்தி அவசன உயிர்பித்தார்.
அவன் பார்வதி-சிவபபருமான் தரிசனம் பபற்று சிவகைங்களில் ஒன்ைானான்.
சிவபபருமான் தன்சன வைங்காத தக்கனின் கவள்விசய அழிக்க எடுத்த
மூர்த்தகம "தட்சயக்ஞஷத மூர்த்தி யாகும். தரங்கம்பாடி - பசம்பனார் ககாயில்
அருகக உள்ளத் தைம் திருப்பைியலூர் ஆகும். இசைவன் திருநாமம் வரட்கடசர்
ீ
என்பதும், இசைவி திருநாமம் இளம்பகாம்பசனயாள் என்றும்
அசழக்கப்படுகிைார்கள். வில்வார்ச்சசனயும், பால் சநகவத்தியமும் திங்கள்,
பிரகதாஷம் அன்று பகாடுக்க பசகவர் பதால்சைத் தீரும். ககார்ட் வழக்கு
சாதகமாகும். தம்பதியர் ஒற்றுசம ஒங்கும்.

45. கிரோத மூர்த்தி -கவட மூர்த்தி
பாரதப் கபாரில் பஞ்ச பாண்டவர்கள் வனவாசம் கமற்க் பகாண்டிருந்தனர். அங்கக

அவர்களின் குசகசள ககட்கவும், ஆகைாசசனக் கூைவும், கமற்பகாண்டு பசய்ய
கவண்டியசதப் பற்ைிப் கபசவும் வியாசமுனிவர் கானகம் பசன்ைார். அங்கக
பைவாராக இன்னல்பட்டுக் பகாண்டிருந்த பாண்டவர்களுக்கு கதசவயான
ஆகைாசசனகசளச் பசால்ைியபடி வந்தார். அப்கபாது பகௌரவர்கசளப் கபாரில்
பவல்வதற்கு கவண்டிய சக்திவாய்ந்த அஸ்திரத்சதப் பபை சிவபபருமாசன
கநாக்கி தவமியற்ைச் பசான்னார். அவரது வாக்குப்படிகய குைிப்பிட்ட நல்ைநாளில்
தவம் பசய்வதற்கு ஏற்ை உசடயுடன், பபாருளுடன் அர்ச்சுனன் பவள்ளி மசைசய
அசடந்தான். அங்கக வசிக்கும் முனிவர், ரிஷிகள், கதவகைத்தினரின் ஆசியுடன்
அங்கு சிவபபருமாசன மனதில் நிசனத்து, பவந்நீரைிந்து இருசககூப்பி, ஒரு
காசை மடித்து நின்ைவாறு தவம் பசய்யைானான். அர்ச்சுனனின் தவத்சத

கசாதிக்க இந்திரன் விரும்பினான். ஆககவ கதவகைாக நாட்டியக் கன்னிகசள
அனுப்பி தவத்சதக் கசைக்கும்படி பசய்தான். அவர்கள் அர்ச்சுனன் முன்பு பைவித
நாட்டியமாடியும் தவம் கசையவில்சை.
கதவகைங்கள் மூைம் அர்ச்சுனனின் தவத்சத அைிந்த பார்வதிகதவி

சிவபபருமானிடம் கூைினார். அப்கபாது சிவபபருமான் கவடராகவும், பார்வதி கதவி
கவடுவச்சியாகவும், முருகன் குழந்சதயாகவும், கவதங்கள் நான்கும் கவட்சட
நாய்களாகவும், கதவகைங்கள் கவட்டுவக் கூட்டமாகவும் மாைியது. அர்ச்சுனன்
தவம் பசய்யும் இடத்சத அசடந்தனர். அங்கக அர்ச்சுனனின் தவத்சத கசைக்க
முகாசுரன் பன்ைியாக மாைி கவகமாக வந்தான். இதசனக்கண்ட சிவபபருமானும்
பன்ைி மீ து அம்புவிட, அர்ச்சுனனும் பன்ைி மீ து அம்புவிட இதனால்
கதவகைங்களாக கவட்டுவக் கூட்டத்தினர் ஒருவர் பகான்ை மிருகத்சத
மற்பைாருவர் பசாந்தம் பகாள்வதாகாது என்ைனர். இதனால் வாய்ச்சண்சட
முற்ைியது. அர்ச்சுனனின் வில்ைின் நாசை சிவபபருமான் அறுத்தார். பதிலுக்கு
வில்ைால் சிவசன அடித்தான் அர்ச்சுனன். அவ்வடி உைகஉயிர்கள் அசனத்தின்
மீ தும் பட்டது. உடன் சிவபபருமான் தம்பதி சகமதராய் காட்சிக் பகாடுத்தார்.
அதற்கு பின் அஸ்திரத்சதயும் (பாசுபதம்) பபற்ைான், அர்ச்சுனனின் தவத்திற்கு
இசடயூரான முகாசுரசனக் பகால்ை சிவபபருமான் ஏற்ை வடிவகம "கிராத
மூர்த்தி யாகும்.
குடவாசல் அருகக அசமந்துள்ள தைம் திருக்பகாள்ளம் புதூர் ஆகும். அவ்வூரில்

இத்தைத்சத "நம்பர் ககாயில் என்ைசழக்கின்ைனர். இசைவன் பபயர்
"வில்வாரண்கயஸ்வரர் இசைவி பபயர் அழகு நாச்சியார். இங்குள்ள அகத்திய
தீர்த்தத்தில் நீராடி வில்ைார்ச்சசன பசய்ய பசகசய எதிர் பகாள்ளும் ஆற்ைல்
வரும். கம<<லும் பசவ்வரளி அர்ச்சசனயும், பவண்பபாங்கல் அல்ைது மிளகு
அசட சநகவத்தியமும் பசவ்வாய் அன்றுக் பகாடுக்க பசகசம மைந்து
நண்பராகும் கபறும், பசாத்துச் சண்சடயும் முடிவிற்கு வரும்.

46. குரு மூர்த்தி
திருவாதவூரில் அவதரித்தவர் மாைிக்கவாசகர். அவர் சிறுவயதிகைகய

கவதாகமங்கசள நன்கு அைிந்தவரானார். இவரது சிைப்சபயைிந்த மதுசர மன்னன்
அரிமர்தனப்பாண்டியன் இவசர தனது அசமச்சராக்கி பதன்னவன் பிரமராயன்
என்ைப் பட்டத்சதயும் பகாடுத்து கமலும் சிைப்பித்தார் மாைிக்கவாசகருக்கு
திருவருள் புரிய கவண்டியிருந்தார். இந்நிசையில் அசமச்சராகவும், இசை தவகம
முழுமூச்சாகவும் வாழ்ந்த மாைிக்கவாசகரிடம் கவண்டிய அளவு பபாருள்
பகாடுத்து கீ ழ்கடல் பகுதிகளில் பசன்று குதிசரகள் வாங்கிவரும்படி அனுப்பினார்
மன்னன். அவர் திருப்பபருந்துசைசய அசடந்தவுடன் அவருள் தன்னுசடய
இசைவனுடன் ஐக்கியமானதுப் கபால் ஒரு உைர்வு எழ, அசனத்திடங்களிலும்
கதடினார். இறுதியில் குருமூர்த்திசயக் கண்டு வைங்கி பாடி துதித்து,
பரவசப்பட்டு, ஆனந்தப்பட்டு, ஆவிஉருக, ஆனந்தக் கூத்தாடினார். அவர்க்கு

திருஐந்பதழுத்சத உபகதசித்தார். பின்னர் குருமூர்த்தி மாைிக்கவாசகசர
அங்ககயிருக்கச் பசால்ைி மசைந்தார். அவரது பசால்லுக்கு கட்டுப்பட்ட அவர்
அங்கககயயிருந்தார். தன்னுடன் வந்த காவைர்களிடம் ஆடித்திருத்திங்களில்
குதிசரகள் வருபமன அரசனிடம் பசால்லும்படி அனுப்பினார். பின்னர்
பகாண்டுவந்தப் பபாருள் அசனத்சதயும் ஆைய திருப்பைிக்கக அர்ப்பைித்தார்,
அவர் பசால்ைியது கபால் குதிசரயும் வரவில்சை, மாைிக்கவாசகரும்
வரவில்சை. மன்னன் இந்நிசையில் ஓசை அனுப்பினார். அதற்கு பதில்
மாைிக்கவாசகர் சிவபபருமான் கூற்றுப்படி ஆவைியில் குதிசரகள் வரும் என
பதிகைாசை அனுப்பினார். பின்னர் சிவபபருமான் மாைிக்கவாசகரின் கனவில்
கதான்ைி நீ முன் பசல்க குதிசரகள் பின்வரும் என்ைார். அதன்படி
மாைிக்கவாசகர் முன் பசன்று மன்னனிடம் கசர்ந்தார். பக்குவம் பபற்ை
மாைிக்கவாசகருக்கு குருவாகத் கதான்ைி திருஐந்பதழுத்சத உபகதசம் பசய்தவர்
சிவபபருமான். எனகவ அவரது பபயர் குரு மூர்த்தி என்ைானது.
குடந்சத - காசரக்கால் நடுகவ அசமந்துள்ளது பபருந்துசரயாகும். இசைவனது

திருநாமம் பிரைகவஸ்வரர் இசைவி திருநாமம் மசையரசி. இவகர குருவடிவம்
பகாண்டு மாைிக்கவாசகசர ஆட்பகாண்டு உபகதசித்தவர். இங்கசமந்துள்ள
மங்கள தீர்த்ததில் நீராடி, வன்னி இசை அர்ச்சசன பசய்ய நமக்கும் உபகதசம்
பசய்வார் என்பது ஐதீகம். இவசர பவண்தாமசர அல்ைது மகாவில்வ இசை
அர்ச்சசனயும், வாசழ, மா, கரும்பு, திராட்சச பகாண்டு சநகவத்தியமும்
வியாழக்கிழசமகளில் பசய்துவர பதாழில் அபிவிருத்தியும், அசனத்துக்
கசைகளில் கதர்ச்சியும் திருஐந்பதழுத்தின் மகிசமயும் புரியும்.

47. அசுவோருட மூர்த்தி
மாைிக்கவாசகர் சிவபபருமானின் கூற்றுப்படி ஆவைி திங்களில் குதிசரகள்

வரும் என அரண்மசனயில் காத்திருந்தார். அரசரும் மாைிக்கவாசகசர
அசழத்து குதிசரகள் எப்பபாழது வருபமன ககட்டார். இன்னும் ஓரிரண்டு
நாட்களில் வரும் என்ைார். அசனவரும் காத்திருந்தனர், ஆனால் குதிசரகள்
வரவில்சை. ஏமாற்ைகம மிஞ்சியது. ஆககவ மாைிக்கவாசகசரத் துன்புறுத்தி,
பகாடுசமப்படுத்தி சிசையிைசடத்தார். சிசையில் மாைிக்கவாசகர்
கசார்ந்துவிடாமல் சிவபபருமாசனத் துதித்தபடிகய இருந்தார் பாடல்கள்
பைப்பாடியபடி இசைவசன துதித்தார். இதனால் மனம் மகிழ்ந்து சிவபபருமான்
அவர் தனது கைங்கசள அசழத்து கானகத்திலுள்ள நரிகள் அசனத்சதயும்
பிடித்து வருமாறும், பின்னர் நரிகசள பரிகளாக்கி அவற்சை அசழத்துச் பசல்லும்
பபாறுப்சப தனது கைங்களுக்கு ஒப்பசடத்து விட்டு, அதன் தசைவர் பபாறுப்சப
ஏற்று அதசன வழிநடத்தியபடி சிவபபருமான் உயர்ந்த வசக குதிசரமீ கதைி

வந்தார்.
குதிசரகள் வருவசதக் கண்டு மன்னன் மனம் மகிழ்ந்து அசனவசரயும்

உபசரித்தார் குதிசரகசள ைாயத்தில் கட்டினார். இதனால் மாைிக்கவாசகசர
விடுவித்தான். இரவில் குதிசரகள் தனது சுயரூபத்சதக் காட்டி நரிகளாக மாைி
கானகத்திற்ககச் பசன்ைனர். இச்பசய்தி மன்னசன அசடந்ததும் மாைிக்கவாசகர்
பசழயபடி பகாடுசமபடுத்தப்பட்டு சிசைக்குச் பசன்ைார். அச்சமயத்தில்
மாைிக்கவாசகரின் எண்ைத்தின் விசளவாகவும், சிவபபருமான் கமல்பகாண்ட
நிந்தசனயாலும், சவசகயில் பவள்ளம் வந்து கசர உசடயும் அபாயம்
ஏற்பட்டது. அசதயும் அசடக்கும் பைியில் வட்டிற்பகாவர்
ீ ஈடுபட்டிருந்தனர்.
அப்பபாழுது வயதானப்பாட்டி தனக்கு ஆள்இல்ைாமல் வருந்தினார். அப்பபாழுது
கூைியான் கபால் கவடமுற்று பாட்டியின் பிட்டுசவ உண்டு கவசை பசய்யாமல்
படுத்திருந்தார். அச்சமயம் அங்குவந்த மன்னன் சிவபபருமாசனப் பிரம்பால்
அடிக்க அவ்வடி உைக உயிர்கள் ஒவ்பவாருவரின் கமலும் பட்டது. உடன் வானில்
அசரீரீ கதான்ைி மாைிக்கவாசகசர விடுவிக்கும்படி பசான்னது உண்சமயைிந்த
மன்னன் அவசர விடுவித்து சிவபபருமானிடமும், அவரிடமும் மன்னிப்பு
கவண்டினான். மாைிக்கவாசகர்க்காக நரிகசள பரிகளாக்கி அதன் தசைவனாக
பசன்று வந்த ககாைகம அசுவாருட மூர்த்தி யாகும்.
மதுசரயில் ககாயில் பகாண்டுள்ள இசைவனது திருநாமம் பசாக்கநாதர். இசைவி

திருநாமம் மீ னாட்சி யாகும். இங்கசமந்துள்ள பபாற்ைாமசரக் குளத்தில் நீராடி
இசைவசன வைங்கினால் பக்தி நமக்கு கமைிடும். இவர்க்கு வில்வார்ச்சசனயும்,
சர்க்கசரப் பபாங்கல் சநகவத்தியமும் திங்களன்று பகாடுக்க வாகன கயாகம்,
மனம் பக்குவமசடயும்.

48. கஜோந்திக மூர்த்தி
சூரபத்மனின் பதால்சைகசளப் பபாறுக்க முடியாத இந்திரன் தன் மசனவி

இந்திராைியுடன் சீ ர்காழியில் மசைவாக வசித்து வந்தான். அங்கக
சிவபபருமாசனத் துதித்துக் பகாண்டிருந்தான். இதற்கிசடகய கதவர்கள்
பகாடுசமத் தாங்காததால் இந்திரசனத் கதடி சீ ர்காழி வந்தனர். இந்திரசனயும்
அசழத்துக் பகாண்டு திருக்சகசை அசடந்தனர். இந்திராைி ஐயப்பனின்
பாதுகாப்பில் இருந்தார். சகசையில் சனகாதி முனிவர்கள் கயாகத்திசனப் பற்ைி
சிவபபருமானிடம் அளவளாவிக் பகாண்டிருந்ததால் இவர்கள் பை ஆண்டுகள்
காத்திருந்தனர். அச்சமயத்தில் சூரபத்மனின் தங்சகயான அசுமுசகயும் அவளது
கதாழியான துன்முகியும் சீ ர்காழி பசன்ைனர். இந்திராைிசய சூரபத்மசன மைம்
பசய்து பகாள்ளச் பசான்னார்கள். இதற்கு மறுத்த அவசர இழுத்துக்பகாண்டு
பசன்ைனர். இசதப்பார்த்த ஐயப்பன் அவர்களுடன் கடுசமயான கபார் நடத்தினார்.
அவர்கள் இந்திராைிசய பகாடுசமப்படுத்தியதற்காக அவர்களின் சகசயயும்
பவட்டி அனுப்பினார். இச்பசய்தி ககள்வியுற்ை சூரபத்மனின் மகனான

பானுககாபன் அவர்கசளப் பழிவாங்கப் புைப்பட்டான். பின்னர் சூரபத்மன் தனது
சககாதரிகளின் சகசய வளரச் பசய்தான். அதன்பின் பானுககாபன்
இந்திராைிசயயும், இந்திரசனயும் கதடி அசைந்தான் அவர்கசளக் காைவில்சை.
உடகன இந்திரகைாகம் அசடந்தான் அங்கும் காைாததால் இந்திரனின்
புத்திரனாகிய பஜயந்தனிடம் கபாரிட்டு அவர்களது ஐராவதத்துடன் கிளம்பினான்.
அப்கபாரில் பஜயந்தன் மயங்கினான். இதனால் ஐராவதம் பானுககாபனுடன்

சண்சடயிட்டது. அதுவும் அடிவாங்கி பின்வாங்கியது. பின் அசனத்து கதவர்
குழாசமயும் அமர்த்தினான். இதனால் மனம் வருந்திய ஐராவதம் திருபவண்காடு
பசன்று முப்பபாழுதும் நீராடி இசைவசனத் துதித்தது. இதனால் மனம் மகிழ்ந்த
சிவபபருமான் அதற்கு காட்சிக்பகாடுத்தார். அதன்பின் அதன் குசைகசள நீக்கி
அதன் ஒடிந்த பகாம்புகசள புதுப்பித்தார். பசழயபடி இந்திரனின்
வாகனமாக்கினார். அதற்குப்பிைகு முருகபபருமானால் சூரசம்ஹாரம் முடிந்தவுடன்
இந்திரன் தன்னுைகம் திரும்பினான். ஐராவதமும் அவனுடன் பசன்ைது,
கதவர்குழாம் மீ ட்கப்பட்டனர். ஐராவதமாகிய ஒரு யாசனயின் கவண்டுககாளுக்கு
மனமிரங்கி காட்சிக் பகாடுத்து கவண்டும் வரம் பகாடுக்க சிவபபருமான் கஜாந்திக
மூர்த்தி என வைங்கப்படுகிைார். இவசர சீ ர்காழியருகக அசமந்துள்ள
திருபவண்காட்டில் வைங்கைாம். இங்குள்ள இசைவனின் திருநாமம்
திருபவண்காட்டுநாதர் என்றும் இசைவி திருநாமம் பிரம்மவித்யா நாயகி என்றும்
வைங்கப்படுகிைது. இங்கசமந்துள்ள அக்னி, சூர்ய, சந்திர தீர்த்ததில் அடுத்தடுத்து
நீராடி இசைவசன வழிபட இந்திரகைாக வாழ்வு தித்திக்கும். கம<லும்
மகாவில்வார்ச்சசனயும் சர்க்கசர பபாங்கல் சநகவத்தியமும் திங்களன்று
பகாடுக்க, தசடவிைகி எடுத்தக் காரியம் பஜயமாகும் என்பது ஐதீகம்.

49. சலந்தரவத மூர்த்தி
கதவகைாகத்தரசனான இந்திரன் திருக்சகசைக்குச் பசன்று சிவபபருமாசன

வைங்கிவர கிளம்பினார். வழியில் சிவபபருமான் உருமாைி நின்ைிந்தார். இசத
கண்ட இந்திரன் அவரிடம் பைவிதமானக் ககள்விகள் ககட்டார். எதற்கும் பதில்
பகாடுக்காமல் இருந்தபடியால் இந்திரன் சிவபபருமாசன தன்னுசடய
வச்சிராயுதத்தால் அடித்தான். அது தவிடுபபாடியானது, இதனால் ககாபமசடந்த
சிவபபருமான் ருத்ரவடிவம் பகாண்டார். உண்சம அைிந்த இந்திரன் பயந்துப்கபாய்
அவரிடம் மன்னிக்க கவண்டினார். எனகவ ககாபம் அடக்கினார். அப்பபாழுது
ககாபத்தால் உண்டான வியர்சவசய வழித்பதடுத்தார். அது கடைில் விழ,
அதுபவாரு குழந்சதயானது. அதசன கடைரசன் எடுத்து வளர்த்தான்,
அக்குழந்சதயின் பபயர் சைந்தரன் ஆகும். சைந்தரன் வளர்ந்தவுடன்
அசுரர்களுடன் கசர்ந்து பைவசகயான ஆற்ைல்கசளப் பபற்ைான். பின் கதவகைாக
தச்சனான மயனின் கமற்பார்சவயில் ஒரு அழகிய கதசர உருவாக்கினான்.

அதன்பின் விருத்சத என்பவசள மைந்து வாழ்ந்து வந்தான். ஒருமுசை
கதவர்களுடன் கபாரிட முடிவு பசய்து கமருமசைக் பசன்ைான். அங்கிருந்த
கதவர்கள் பயந்து திருமாைிடம் கூைினர். திருமால் சைந்தரனுடன் இருபதினாயிரம்
ஆண்டுகள் கபாரிட்டும் முடிவில் சைந்தரகன பவன்ைான் திருமாைின்
பாராட்சடயும் பபற்ைான். இந்திரன் பயந்துக் பகாண்டு திருக்சகசையிகைகயத்
தங்கினான். இந்திரனின் இச்பசயசைக் ககள்வியுற்ை சைந்தரன் திருக்சகசைச்
பசன்ைான். இதற்கிசடகய இந்திரனின் பயத்சதப் கபாக்கிய சிவபபருமான்
சைந்தரசன அழிப்பதாக வாக்குறுதிக் பகாடுத்தார். அதன்படி வயதான முனிவர்
கபால் தளர்ந்த உடல், சகயில் கமண்டைம், தடிசய ஊன்ைிய படி சிவபபருமான்
மாைினார். அவரது கசசனகள் அவர் பின்னால் நின்ைன.
சைந்தரசன வழிமைித்த சிவபபருமான் அவசனப் பற்ைி விசாரித்தார். சைந்தரன்

தன்சனப் பற்ைியும் தன்தகப்பசனப்பற்ைியும் கூைி சிவபபருமானுடன் கபாரிட
வந்துள்ளதாகக் கூைினான். சிவபபருமானும் சிரித்துக் பகாண்கட சிவசன
எதிர்த்தால் ஒரு பநாடியில் மாள்வாய் என்ைார். சைந்தரன் அவரிடம் தன்
ஆற்ைசைக் காட்டினான். உடகன வயதான கதாற்ை சிவபபருமான். நான்
சிவனுக்கு அடுத்தநிசை உள்ளவன் எனகவ இந்த சக்கரத்சத உன்தசையில் சவ
பார்ப்கபாம் என்ைபடிகய தனது பாதத்தால் தசரசய கீ ைி ஒரு சக்கரத்சத
உண்டாக்கினார். உடகன சைந்தரன் அசத எடுத்து தசைகமல் சவக்க அது
அவசன இருகூைாக்கியது. பின் சிவனிடம் தஞ்சமசடந்தது. பின்
அசுரக்கூட்டத்சத சாம்பைாக்கினார். சைந்தரன் அழிந்ததால் அசனவரும்
ஆனந்தப்பட்டனர். அவரவர் பதவிசய மீ ண்டும் வகித்தனர். கதவர்கள்
துயர்துசடக்க சைந்தரசன வதம் பசய்த மூர்த்திகய சைந்தரவத மூர்த்தி யாவார்.
இவசர தரிசிக்க நாம் பசல்ைகவண்டியத் தைம் திருவாருர் அருககயுள்ளள
திருவிற்குடி யாகும். இசைவன் வரட்டாகனஸ்வரர்
ீ இசைவி பரிமளநாயகி.
இங்குள்ள சங்கு, சக்கர, ஞானதீர்த்தங்களினால் சைந்தரவத மூர்த்திசய அபிகசகம்
பசய்ய அவர்களின் தீராத துயரத்திசனயும் தீர்த்து மஞ்சள்நிை மைர்
அர்ச்சசனயும், புளிசாத சநகவத்தியமும் பசவ்வாயன்றுக் பகாடுக்க
விஷப்பூச்சிகள் அரவம் இவற்ைினால் ஏற்படும் பதால்சை அழியும்.

50. ஏகபோதத்ரி மூர்த்தி
பதாடக்கமும், முடிவும் அற்ைவன் சிவபபருமான். அவகர உைகின் ஆதியாகவும்

அந்தமாகவும் இருப்பவர், அவரன்ைி எப்பபாருளும் பிைப்பதுமில்சை, இைப்பதும்
இல்சை அசனத்து இயக்கமும் அவராகைகயா பதாடர்ந்து நசடபபறுகின்ைன.
அவராகைகய முடிகின்ைன, அவர் ஒரு பாதம் பகாண்டவராக உைசக உருவாக்க
சுத்தமாசயயின் அடிப்புைமாக அசுத்தமாசயயின் இடத்தில் புைப்படாத பை
மகான்கசள உருவாக்கினார். அவர்களின் ஆைவம் மட்டும் பகாண்ட
ஆன்மாவாகவும், ஆைவம், கன்மம் என இரண்டு பகாண்ட ஆன்மாக்களும்
மும்மைம் பகாண்ட ஆன்மாக்களுக்கு கவண்டிய உடல், பசயல், ஐம்புைன்கள்,
சுகதுக்க அனுபவங்கள் ஆகியவற்ைிற்கு உதவுபவராக உள்ளன. கமலும் இவகர
மும்மூர்த்திகளாகி பசடத்தல், காத்தல், அழித்தல் பதாழில்கசளச் பசய்கின்ைார்.
இவரது அசனத்து திருவிசளயாடல்களும், அசனத்தும் மூர்த்தங்களும் உைக

ஆரம்பத்தில் இவரிடம் கதான்ைி இவரிடகம முடிவில் ஐக்கியமாகி விடுகின்ைது.
இவரது இதயத்தில் உருத்திரனும், இடப்பாகத்தில் பிரமனும், வைப்பாகத்தில்
திருமாலும், அவரது கண்களில் இருந்த சந்திர சூரியனும், அவரது
துவாசத்திைிருந்து வாயுகதவனும், கழுத்திைிருந்து ககைசனும், (பதாப்சபயில்)
வயிற்ைிலும் இருந்து யமன், இந்திரன், வருைன், குகபரனும், பிைப்பர், கமலும்
பிரத்யங்கத்திைிருந்து ஐம்பது ககாடி கதவர்களும் கதான்றுவர். அவரது
முடிவுகளில் இருந்து பைககாடி முனிவர்கள் கதவர்கள் கதான்றுவர். ஒவ்பவாரு
முசையும் உைகம் புதிதாய் புதுப்பிக்கும் கபாது கமற்க்கண்ட அசனவரும்
கதான்றுவர். உயிரினங்களுக்கு கவண்டிய அசனத்து உதவிகசளயும் பசய்து,
அவர்களின் ஆசசகசள நிசைகவற்ைி, தீயவர்கசள அழித்து இறுதியில்
அவருள்கள ஐக்கியமாவார்கள். மீ ண்டும் மீ ண்டும் கதாற்றுவித்து தம்முள்
அடக்குவதால் இவர்க்கு பிைப்பபன்பதும் இல்ைாமல் இைப்பபன்பதும் இல்ைாமல்
அசனத்தின் பிைப்பிடமான சிவபபருமாசன நாம் ஏகபாதத்ரி மூர்த்தி என்கபாம்.
மாயவரமருககயுள்ள தைம் இசடமருது ஆகும். இங்குள்ள இசைவன் பபயர்

மகாைிங்ககஸ்வரர், இசைவி பபருநைமுசையம்சம யாகும். இங்கசமந்துள்ள
காருண்ய தீர்த்ததில் நீராடி அஸ்வகமத பிரகாரத்தில் வைம் வர ஏவல்,
துர்கதவசகள் மனநிசை பிைழ்வு கபான்ை கநாய்கள் மற்றும் பகாடுசமகள்
விைகும், இவர்க்கு வில்வார்ச்சசனயும், பவண்பபாங்கல் சநகவத்தியமும்
பவள்ளிக்கிழசகளில் பகாடுக்க மூன்று காைத்சதயும் அைியும் அைிவு, முப்பிைி
அகவல், நீள் ஆயுள் உண்டாகும்.

51. திரிபோதத்ரி மூர்த்தி
சிவபபருமாகன மககஸ்வரனாகி அசனத்து உயிர்கசளயும் கதாற்றுவிப்பவர். பின்

அசனவசரயும் தம்முள்கள ஒடுக்கிக் பகாள்வர். அவ்வாறு ஒடுக்குவசத நாம்
நித்தியம், சநமித்தியம் பிராகிருதம் ஆத்தியந்திகம் என நான்காகக் பகாள்ளப்படும்.
இவற்ைில் நித்தியம் என்ைால் உயிரினங்கள் தங்கள் ஆயுளின் முடிவில் சிவசன
அசடதைாகும், சநமித்தியம் என்ைால் நான்முகனின் பகல் கூடிய உைக
சஞ்சைத்தால் மசைதல் பிராகிருதம் என்ைால் பிரமகதவனின் காை அளவாகும்.
அதுத்தவிர உைக உயிபரல்ைாம் மடிந்து ஓடுங்குதைாகும். ஆத்தியந்திகம் என்ைால்
உயிரினங்கள் முக்திபபறுதைாகும். இதில் நித்தியம் பவளிப்பசடயானது. இதில்
சநமித்தியம் பிரளயத்தின் இறுதியில் ஈகரழு உைகமும் சூரியக்கதிர்கசள வாங்கி
பவளியிடுவதால் அசனத்துகம பிரகாசமாகும். அதனால் கடல் அசனத்தும்
வற்ைிவிடும். இவ்வாறு நடந்த பின்பு நூைாண்டுகளில் அசனத்து திசசகளிலும்
மசழப் பபாழிந்து அசனத்துைகத்சதயும் நீரால் நிரப்பும். இக்காைம் பிரமன்

கயாகநித்தசர பசய்யும் காைமாகும்.
அடுத்து பிராகிருதப் பிரளயம் பற்ைி பார்ப்கபாம். பரமானு இரண்டுசடயது அணு,

அணு மூன்றுசடயது திரிசகரணு, திரிசகரணு மூன்றுசடயது துடி, துடி
மூன்றுசடயது கவசத, கவசத முன்றுசடயது ைவம், ைவம் மூன்றுசடயது
நிமிடம், நிமிடம் மூன்றுசடயது கைம், கைம் ஐந்துசடயது காட்சட, காட்சட
பதிசனந்துசடயது ைகு, ைகு பதிசனந்துசடயது கடிசக, கடிசக இரண்சடயது
நாள், நாள் பதிசனந்துசடயது பட்சம், பட்சம் இரண்டுசடயது மாதம், மாதம்
இரண்டுசடயது பருவம், பருவம் மூன்றுசடயது அயனம், அயனம் இரண்சடயது
ஆண்டு, ஆண்டு நூறுசடயது மனித ஆயுள், மனித ஆயுள் முப்பதுசடயது
பதன்புைத்தவரின் ஒருசான், மரதம், பன்னிபரண்டுசடயது கதவர்களுக்கு ஒரு நாள்,
அத்திசக ஆண்டு பன்னிபரண்டு ஆயிரம் கழிந்தால் அது கதவர்களுக்கு ஒரு ஊழி,
நான்கு ஊழி பகாண்டது பிரமனுக்கு ஒரு பகல். இவ்வாறு அசனத்து
உயிரினங்களும் சிவபபருமானிடகம தஞ்சம். இதில் மும்மூர்த்திகளும் கநரத்தில்
சிவபபருமான் எழுப்பிய ககாைகம திரிபாதத்ரி மூர்த்தி யாகும், அதாவது மூன்று
பதமான முர்த்திகளும் இவரிடம் அடக்கம். இவசர திருஇசடமருதூரில்
தரிசிக்கைாம், அத்தைத்தில் அவருக்கும் பசாக்கநாதருக்கும் அபிகசகம் பசய்து
கமகராக குைிஞ்சிப் பண் பாடினால் ககாசடயாயினும் மசழ பபாழியும். இவர்க்கு
தும்சப அர்ச்சசனயும், மிளகு அசட சநகவத்தியமும், புதனன்றுக் பகாடுக்க
அைிவு விருத்தியசடயும் முக்காைம் அைியும் ஆற்ைல் ஏற்படும்.

52. ஏகபோத மூர்த்தி
கருத்திற்கு எட்டாத, வண்ை, குைமில்ைாத, அைியமுடியாப் பபாருளாய், எங்கும்

நீக்கமை நிசைந்துள்ளவராய், அழியா கசாதியாய் அசமந்துள்ளவர் சிவபபருமான்.
அவர் அசனத்து ஆன்மாக்களிலும் ஆைவம் மட்டும் நிசையாக இருப்பசத
அைிந்தார். அதசன அகற்ை அருள் பசய்தார். அதனால் ஞானத்சத பகாடுத்து
அதன் மூைமாக ஆைவம், கன்மம், மாசயசய அகற்ைி இறுதியில் தூய்சமயான
தன்சன வந்து அசடயும்படி பசய்தார். எனகவ ஐந்பதாழில்களான பசடத்தல்,
காத்தல், மசைத்தல், அருளல் என ஐந்து வசகயானத் பதாழில்கசளச் பசய்து
வந்தார்.ஊழிக்காைத்தில் உைகிலுள்ள அசனத்து உயிரிகளும் தன்னிடம் ஒடுங்க,
தன் கதவியும் அவரிடம் ஒடுங்கி விடுவார். இவர் மட்டுகம அழியாமல் இருப்பவர்
என ஆகமங்களும் கவதங்களும் கூறுகின்ைன.

இவர் எத்தசன ஊழிக்காைங்கள் வந்தாலும் அசனத்தும் இவரிடகம
ஆரம்பிக்கின்ைன, இவரிடகம முடிகின்ைன. இவர் தனியானவர் முதன்சமயானவர்.
இவரிமிருந்கத அசனத்து விதமான சக்திகளும் பிைக்கின்ைன. இவரிடகம
தஞ்சமசடகின்ைன. அசனத்து கதவர், மூர்த்திகளும் இவசர வைங்கிகய
அசனத்து வசகயான பசல்வங்கசளயும் பபற்ைனர். இவர் உைகின் முதல்வர்
முதன்சமயானவராவர். இவர் அசனத்துக் காைங்களிலும், எல்ைாவுைகமும் தன்
திருவடியின் கீ ழ் இருப்பதால் இவசர நாம் ஏகபாத மூர்த்தி என்கிகைாம். இவசரத்
தரிசிக்க நாம் பசல்ை கவண்டியத்தைம் தப்பளாம் புைியூர் ஆகும். இங்குள்ள
ஏகபாத மூர்த்திக்கு பசந்தாமசர அர்ச்சசனயுடன், சநகவத்தியமாக சர்க்கசரப்
பபாங்கல் திங்கள்கதாறும் பகாடுத்து, பநய்தீபம் ஏற்ைினால் திருமைம் விசரவில்
கூடிவரும், குழந்சத பாக்கியம் கிசடக்கும், தசடயில்ைா பசயல் நசடபபறும்.
மும்மைம் அழியும்.

53. ககௌரி வரப்ரத மூர்த்தி
மந்திரமசை தவமியற்ைியதாகைகை சிவபபருமான் தனது கதவியுடன் அங்கு

சிைிது நாட்கள் தங்கினார். அச்சமயத்தில் அசுரபனாருவன் நான்முகசன கநாக்கி
தவமிருந்தான். நான்முகன் யாது கவண்டுபமன்றுக் ககட்க அவகனா பார்வதி
கதவியின் உடைிருந்து கதான்ைியப் பபண்சைத் தவிர கவபைாருவரால் எனக்கு
அழிவு வரக்கூடாது என்றுக் ககட்டான். பகாடுத்து மசைந்தார். இவ்வரத்தினால்
அசுரனின் ஆட்டம் அதிகரித்தது. இவன் பகாடுசமசய தாளமுடியாத
கதவர்குழாமின் சார்பாக நான்முகன் சிவபபருமானிடம் பசன்று துயர் துசடக்கக்
கூைினான். சிவபபருமானும் காளிசய நிசனத்து வருக என்ைார். உடன் காளி
வந்தார்.காளியிடம் அசழத்தக் காரைம் கூைினார். காளிகதவி தன்னுசடய கரிய
நிைத்திற்காக கவசையுற்ைார். உடகன சிவபபருமான் உன்குசைத்தீரும், நீ
பகௌரியாக மாறும்கபாது நிைமாவாய் என்று வாழ்த்தியனுப்பினார். உடன் காளி

இமயம் பசன்று தவமியற்ைினார்.கதவர்கசளயும், வானவர்கசளயும் காக்கும்
பபாருட்டு மசையரசனின் மகளான விமசை பபான்னிைத்தில் பிைந்தார். அவர்
தன் கருசம நிைத்சத விளக்க துர்க்சகயானார். பின்னர் அவர் நான்முகனால்
பகாடுக்கப்பட்ட சிங்க வாகனத்துடன் பசன்று அசுரசனக் பகான்ைார். பகௌரி
பார்வதி கதவியார் சிவபபருமானால் பபான்னிைமானார்.
வதத்திற்கு பின் மந்திரமசைக்குச் பசன்ைார். சிவபபருமாசன வைங்கினார்.

உடகன சிவபபருமான் அவசரத் தன் பதாசடயின் மீ து அமர்த்தினார்.
சிவபபருமாசன கநாக்கிய பார்வதிகதவியார் தனது கருசமயான காளி நிைத்சத
மாற்ைி பபான்னிை கமனியான பகௌரியானார். இவ்வாறு மாற்ைியதால் அதாவது
காளிக்கு வரம் பகாடுத்து பகௌரியாக மாற்ைியதால் அவரது பபயர் பகௌரி வரப்ரத
மூர்த்தி யாகும்.காஞ்சியிலுள்ள ஏகாம்பரநாதர் ககாயிைின் இசைவனது திருநாமம்
ஏகாம்பகரஸ்வரர். இசைவி திருநாமம் ஏைவார்குழைி அம்சம. இங்கசமந்த
மூைவர் மைைால் ஆனவர். உமாகதவியார் இங்குள்ள கம்சப நதிக்கசரயில்
மை(ல்) ைிங்கம் அசமத்து வழிபட்டார். கமலும் இங்குள்ள தீர்த்தத்தில் மூழ்கி
இசைவன் இசைவிசய வழிபட கண் சம்பந்தப்பட்ட பிரச்சிசனகள் அகலும்.
தீர்த்தத்தின் மகிசமயால் கதால் வியாதி குைமசடயும். இவர்க்கு
வில்வார்ச்சசனயும் பழவசக சநகவத்தியமும், பவள்ளிக்கிழசம பகாடுத்து பநய்
விளக்குப் கபாட மாங்கல்ய பைம் கூடும். மக்கட் கபறு உண்டாகும். தம்பதியர்
ஒற்றுசம ஓங்கும்.

54. சக்கர தோன மூர்த்தி
குபன் என்றும் மன்னன் முன்பனாரு சமயம் உைகம் முழுவசதயும் ஒகரக்

பகாடியின் கீ ழ் ஆட்சிபுரிந்து வந்தான். அவன் பபாருட்டு திருமால் ததீசி எனும்
முனிவசர எதிர்த்து யுத்தம் பசய்தார். அவ்வாறு யுத்தம் நசடபபறும்கபாது
திருமாைால் தாக்குப்பிடிக்காத நிசை வந்தது. உடன் தனது சக்கராயுதத்சத
அம்முனியின் கமல் ஏவினார் ஆனால் அது அம்முனிவரின் வச்சிரக்சகயால்
தாக்கி திரும்ப திருமாைிடகம சரைசடந்தது. உடன் திருமால் தன்சனப்கபால்
இன்பனாரு உருவத்சதப் பசடத்தார். ஆனாலும் விடாமல் அம்முனிவரும் தனது
பாதக்கட்சட விரசை அசசக்க எண்ைற்ை திருமால்கள் கதான்ைினார். உடகன
திருமாலுக்கு புரிந்தது. இம்முனிவர் தம்சமவிட தவவைிசம அதிகம் பபற்ைவர்.
எனகவ இவசர எதிர்க்க முடியாது சிவபபருமானின் ஆயுதத்தால் தான் முடியும்
என்று பசன்ைார். இந்த சக்கராயுதம் திருமாைிடம் வந்தக் கசத எப்படிபயனில்

ஒரு சமயம் உைகம் முழுதும் அழிந்தது, அப்கபாது மீ ண்டுபமாரு புதிய உைசகப்
பசடக்க எண்ைினார். எனகவ பிரமசனயும், திருமாசையும் உண்டாக்கினார்.
அவர்களிடம் பசடத்தல் மற்றும் காத்தல் பதாழிசை ஒப்புவித்தார். உடகன
காத்தல் பதாழிலுக்பகன ஆயுதம் கவண்டினார். சிவபபருமான் தனது
முக்கண்களால் சூரிய, சந்திர ஒளிசயக் பகாண்டு கசத ஒன்றும், சக்கரம் ஒன்றும்
பகாடுத்தார். உடன் பார்வதி தன்பங்கிற்கு தனது முகத்தினால் ஒரு சங்கும்
கண்களால் பத்மமும் உருவாக்கி அசவ தாங்குவதற்கு இருகரங்கசளயும்
உருவாக்கிக் பகாடுத்தார்.
அத்தசகய சக்கராயுதம் கதாற்ைசத நிசனத்தவுடன் திருமாலுக்கு என்ன

பசய்வபதன பதரியவில்சை. உடகன கதவர்களிடம் பசால்ைி, சைந்தரசனக்
பகால்ை உருவாக்கிய சுதர்சனம் என்ை ஆயுதத்சத சிவபபருமானிடம் இருந்து
பபை தவம் பசய்யப் கபாவதாகக் கூைினார். அவ்வாகை கடுசமயான தவமிருந்தார்.
தினந்கதாறும் ஆயிரம் தாமசரகளால் சிவபபருமாசன பூஜித்தார். ஒருநாள்
சிவபபருமான் ஒரு மைசர ஒளியசவத்தார். பூசஜபசய்ய வந்தத் திருமால் ஒரு
மைர் இல்ைாததுக் கண்டு வருந்தி தனது கண்களில் ஒன்சைப் பிடுங்கி தனது
பூசஜசய முடித்தார். இதசனக் கண்டு மனம் மகிழ்ந்த சிவபபருமான் அவசர
கமைக்கண்ைன் என்ைசழத்தார். பின் அவரது விருப்பப்படி சுதர்சனத்சத
பகாடுத்தார். இத்தசகய யாசரயும் எதிர்க்க வல்ை சுதர்சனத்சத, திருமாைின்
சிவபக்திக்காகக் பகாடுத்ததால் சிவபபருமானுக்கு சக்கர தான மூர்த்தி எனப் பபயர்
ஏற்பட்டது. இவசர கும்பககாைம் அருகக உள்ள திருவழிமிழசையில்
ீ காைைாம்.
இங்குள்ள இசைவன் பபயர் விழிஅழகர். இசைவி பபயர் சுந்தரகுசாம்பிசக
என்பதாகும். இவர்கசள ஆயிரம் தாமசர மைர்களால் சிவராத்திரியில் வழிபட
நாம் கவண்டிய வரங்கசளத் தருவார், கமலும் வாழக்சகக்குத் கதசவயான
படிக்காசும் பகாடுப்பார். மஞ்சள்நிைபூக்களால் அர்ச்சசனயும், பழவசக
சநகவத்தியமும் பவள்ளிக்கிழசமயில் பகாடுக்க, நீடித்த ஆயுள், கல்வியைிவு,
உயர்பதவி வாய்க்கப்பபறும்.

55. ககௌரிலீலோ சமன்வித மூர்த்தி
திருக்சகசையில் சிவபபருமான் சிங்காசனத்தில் எழுந்தருளியுள்ளார். அப்கபாது

கதவி அருகில் வந்து இசைவா எங்கும் நிசைந்துள்ள கதவருசடய உண்சம
நிசைசய உபகதசிக்க கவண்டும் என்றுக் ககட்டார் அதற்கவர் உருவம், அருவம்,
உருவஅருவத்துடன் இருப்கபாம் என்ைார் பார்வதிக்கு விளங்காததால் விரிவாகக்
கூைைானார். நாகன உன்னிலும், அசனவரிடத்திலும் உள்களாம்.
நானில்சைபயனில் அசனவரும் ஜடப்பபாருள் ஒப்பாவர் என்ைார். அதசன
விளக்க அசனத்து உயிர்களின் உள்ளத்தில் பசன்று அைிசவ மழுங்கடித்து ஜடப்
பபாருளாக்கினார், இதனால் மனம் வருந்திய பார்வதி அவரிடம் மன்னிப்புக்
கவண்டி அசனவசரயும் நைமுடன் அைிசவக் பகாடுக்கச் பசய்து, இச்பசயலுக்கு
பிராயசித்தமாக பார்வதி கதவியார் பூமியில் அவதரித்தார். தக்கனின் மகளாக
யமுசன நதிகயாரத்தில் இருந்தார். அதசன தன்மகளாகக் கருதி தக்கன்
வளர்க்கைானார் தாட்சாயிைிக்கு வயது ஐந்தானதும் சிவசனக் குைித்து

தவமியற்ைினார். இவ்வாறு பைிபரண்டாண்டு காை கடுசமயான தவம்
கமற்க்பகாண்டார். அவசர கசாதிக்க எண்ைிய சிவபபருமான் கவதியராக
கவடமிட்டு தவமிருந்த பார்வதி கதவிசய மைக்க விரும்புவதாக பசான்னார்.
பார்வதிகதவியும் கடுசமயான வார்த்சதகளால் பதிைடி பகாடுத்து உள்ளம்
கைங்கினார். பின்னர் சிவபபருமான் தனது சுயரூபத்சதக் காட்டினார்.
இவ்விஷயம் தக்கனுக்குத் பதரிந்து சிவபபருமானுக்கும் தாட்சாயிைிக்கும்
நல்ைநாள், நல்முகூர்த்த கநரத்தில் திருமைம் பசய்வித்தார்.
திருமைம் நசடபபற்ைவுடன் சிவபபருமானும், கதவர் குழாமும் மசைந்தனர்,

பின்னர் தாட்சாயைி தனது தவச்சாசையில் காைம் கழித்தார். பின்னர்
இடபாருடராக வந்து தாட்சாயிைிசய திருக்சகசை அசழத்துச் பசன்ைார்.
இதனால் தன்சன மதிக்காத சிவன்கமல் தக்கன் பபரும்ககாபம் பகாண்டவனாக
மாைினான். இவ்வாறு திருமைம் பசய்த கதவியசர விட்டு மசைந்து பின் வந்து
அசழத்த மூர்த்தகய அதாவது பகௌரியுடன் சிவபபருமான் விசளயாடிய
மூர்த்தகம பகௌரிலீைா சமன்வித மூர்த்தி ஆகும்.வைங்சகமான் அருககயுள்ளது
பூவனூர் ஆகும். இங்கசமந்த இசைவன் புஷ்டவனநாதர், இசைவி
ராஜராகஜஸ்வரி என்றும் அசழக்கப்படுகிைார். இங்கிருக்கும் கிருஷ்ை தீர்த்தத்தில்
நீராடி இசைவசன வைங்க கருங்குஷ்டம் குைமசடயும். கமலும் இங்குள்ள
சாமுண்டீஸ்வரி சந்நிதியில் பகாடுக்கப்படும் கவசரக் கட்ட விஷக்கடிகள்
அசனத்தும் குைமாகும். இவர்க்கு மஞ்சள்நிை மைர் அர்ச்சசனயும்ை பழவசக
சநகவத்தியமும் நல்பைண்சைய் தீபமும் பவள்ளிக்கிழசமகளில் பகாடுக்க,
நீண்ட ஆயுளும், கல்வியைிவும், உயர் பதவியும் கிட்டும்.

56. விசோபகரண மூர்த்தி
சிவபபருமானின் அனுமதியின்ைியும் அவசர வைங்காமலும் கதவர்களும்,

அசுரர்களும் திருமாைின் ஆகைாசசனப்படி மந்திரமசை மத்தாகவும், வாசுகி
என்னும் ஆயிரம் தசை பாம்சப கயிைாகவும் பகாண்டு பாற்கடசை அமுதம்
கவண்டிக்கசடந்தனர். திருமால் ஆசம உருவம் பகாண்டு மந்திரமசையின்
அடிசய முதுகாலும், சககளாலும் தாங்கினார். ஆனாலும் கசடதல் பதாடர்ந்து
நசடபபற்று வரகவ ஒருக்குைிப்பிட்டக் காைத்திற்கு பின்னர் வாசுகி என்ைப் பாம்பு
வைிதாளாமல் அதன் ஆயிரம் தசை வழிகய கடுசமயான, பகாடுசமயான
ஆைகாை விஷத்சதத் துப்பியது, அவ்விஷமானது அசனத்து இடங்களிலும் பரவ
அது கண்ட திருமால் அசத அடக்க பசன்ைார். ஆனால் அவ்விஷத்தின் கடுசம
அவரது கமனிசயக் கருக்கியது, அதனால் அவர் ஓடினார். பின்னர் அசனத்து
கதவர் குழாமும் சகசை பசன்று நந்திகதவரின் அனுமதியுடன் சிவசன

தரிசித்தனர். திருமாைின் மாறுகவடத்சதக் கண்ட சிவபபருமான் அவரிடம் இந்தக்
ககாைத்திற்கான காரைம் கவண்ட அசனவரும் பாற்கடல் விஷயத்சதக்
கூைினார். பார்வதி கதவியும் அவர்கசளக் காக்குமாறுக் கூைினார். பின்னர் சுந்தரர்
பகாண்டு வந்த விஷத்சத உண்டார். அது பதாண்சடக் குழிக்குள் பசன்ைதும்
அசத அங்கககய நிறுத்தினார். ஆககவ அவரது பபயர் நீைகண்டன், சீ சகண்டர்
என்ைாயிற்று. இதற்குப் பின்னர் சிவபபருமானின் அனுமதியுடன் பாற்கடசைக்
கசடய அதிைிருந்து அமுதமும், இன்னபிை பபாருள்களும் வந்தது. திருமால்
கமாகினியாகி அசுரர்கசள வஞ்சித்து கதவர்களுக்கு அமுதம் பகாடுத்தார்.
அதன்பின் அவரவர் அவரவரர் பதவியில் பசன்று அமர்ந்தனர்.
அசனத்து உயிர்கசளயும் காக்கும் பபாருட்டு ஆைகாை விஷத்சத உண்டு

அசனவரயும் காத்ததால் சிவபபருமானுக்கு விசாபகரை மூர்த்தி என்ைப் பபயர்
ஏற்பட்டது. இவசர தரிசிக்க நாம் பசல்ை கவண்டியது பசன்சன-ஆந்திரா
எல்சையிலுள்ள சுருட்டப் பள்ளியாகும். பபாதுவாக பபருமாள் பள்ளிக்பகாண்ட
நிசையில் பார்த்திருப்கபாம். இது சிவபபருமான் பள்ளிக் பகாண்ட தைமாகும்.
இங்கு பிரகதாஷம் பார்க்க மிக்கச் சிைப்புசடயது. இவரருகக பார்வதி
கதவியிருக்கின்ைார். இவர் விஷம் உண்டதால் ஏற்பட்ட மயக்கத்தினால்
இவ்வாைிருக்கிைார். இவர்க்கு பசவ்வரளி அர்ச்சசனயும், முக்கூட்டு எண்பைய்
என்ைசழக்கப்படும் பநய், கதங்காய், எள் சநகவத்தியமும், பசவ்வாய் அன்றுக்
பகாடுக்க விஷ பயம் தீரும், நீள் ஆயுள், குடும்ப அசமதி ஓங்கும். இவசர தரிசிக்க
தமிழக அரசு சுற்றுைாப் கபருந்துகசள இயக்குகிைது.

57. கருடன் அருகிருந்த மூர்த்தி
ஐம்பசடகசளயும் சகயில் ஏந்திக் பகாண்டும் பாற்கடைில் தன்கதவியருடனும்,

பாம்பாசையில் அமர்ந்திருக்கிைார் திருமால். இவர் கதவராலும் கபாற்ைப்படவர்
இவர்க்கு ஒருமுசை சிவதரிசனம் பசய்ய கவண்டி தனது வாகனமான கருடன்
மீ கதைி வான்வழிகய சிவபபருமான் வற்ைிருக்கும்
ீ திருக்சகசைச் பசன்ைார்.
அங்கக நந்தி கதவனின் அனுமதியுடன் உட்பசன்ைார். கருடன் பவளிகய
இருக்கைானான். உள்கள சிவனார் நீைகண்டமும், முக்கண்களுடன், மான் மழு,
வரத, அபய முத்திசர பகாண்ட சதுர்புஜங்களுடன், கங்சகயில் பகான்சை மைசர
அைிந்து சடாமுடியுடன் அர்த்தநாரீஸ்வரராக நவரத்தினங்கள் இசழக்கப்பட்ட
கமசடயில் வற்ைிருக்கிைார்.
ீ இக்காட்சிசயக் கண்ட அசனவரும் அவசர
ஆராதித்தனர். திருமால் உட்பசன்று பநடுகநரமாகியும் திரும்பவராததால் கருடன்
உட்பசல்ை முயன்ைது, அதற்கு நந்திகதவர் அனுமதி பகாடுக்கவில்சை. இதனால்
ககாபம் பகாண்ட கருடன் நந்திகதவசரப் பார்த்து என்சன தடுக்க நீயார், நீகய

சுடசையாடியின் வாகனம், உன்சன விசரவில் பகால்கவன் என்ைது. இதசனக்
ககட்ட நந்திகதவர் ஆழ்ந்து தன் மூச்சச இழுத்தும், பவளியிட்டும் வந்தது.
அக்காற்ைில் அகப்பட்ட கருடன் நிசைத் தடுமாைியது. திருமால் தான் தன்சனக்
காப்பவபரன்னி இசைவா பாற்கடல் வண்ைா என்சனக் காக்க கவண்டும் என்றுக்
குரல் பகாடுத்தது. சிவதரிசனம் பசய்து பகாண்டிருந்த திருமாைின் காதில் விழ,
அவர் சிவபபருமானிடம் கவண்டினார். கருடசன மன்னித்து நந்திகதவர்
பவளியிடும் படி அதற்கு பசவி சாய்த்த சிவபபருமான் நந்திகதவருக்கு
கட்டசளயிட்டார். சிவபபருமானின் கட்டசளக்கு குற்றுயிரும் குசையுயிருமான
கருடசன விடுவித்தார். கருடன் தன் கர்வம் அடங்கி பின் பசழயபடி
திருமாலுடன் பாற்கடல் பசன்ைது. நந்திகதவரால் துன்புற்ை கருடனுக்கு
உதவியதால் சிவபபருமானுக்கு கருடன் அருகிருந்த மூர்த்தி என்ை பபயர்
ஏற்பட்டது.
குடந்சத - ஆவுர் பசல்லும் வழியில் உள்ளது பட்டீஸ்வரம். இசைவன் பபயர்

பட்டீஸ்வரநாதர் இசைவி பபயர் பல்டசனநாயகி யாகும். இங்கு நந்தியசனத்து
சிைிது விைகியவாறு அசமந்துள்ளது. என்னக் காரைபமனில் சம்பந்தர் பவளிகய
நின்ைவாறு வழிபட நந்தி வழிவட்டு விைகியது என்றுக் கூறுவர். இசைவனுக்கு
தும்சப மைர் அர்ச்சசனயும் பவண்பபாங்கல் சநகவத்தியமும் சனிக்கிழசகளில்
பகாடுக்க பசல்வ பசழிப்புண்டாகும். புகழ், அைிவு சார்ந்த மதிநுட்பம் கிசடக்கும்.

58. பிரம்ம சிரச்கசத மூர்த்தி
கமருமசையில் இருக்கின்ை உயர்ந்த சிகரபமான்ைில் திருமாலும், பிரம்மனும்

வற்ைிருக்கின்ைனர்.
ீ அப்கபாது எண்ைற்ை முனிவர்களும், கதவர்களும் அங்குவந்து
இருவசரயும் தாழ்சமயுடன் வைங்கி அவர்களிடம் உைக உயிர்கள் அசனத்தின்
மனதிலும் இருப்பவர் உங்களில் யாபரன்றுக் கூறுங்கள் என்றுக் ககட்டனர்.
இச்பசய்தியால் கர்வம் பகாண்ட திருமாலுக்கும், பிரம்மனுக்கும் தாகன அசனவர்
மனதிலும் இருப்பவன் என்ை ரீதியிை சண்சட ஏற்பட்டது, இதசனக் கண்ட
முனிவர்களும் கதவர்களும் நழுவினர். அவர்கள் அங்கிருந்து பசன்ை பின்னும்
சண்சடத் பதாடரகவ கவதமும், பிரைவம் உங்களில் இருவரும் பபரியவர் அல்ை,
சிவபபருமாகன பபரியவர் என்ைது. மீ ண்டும் ககளாமல் சண்சட நீண்டது,
இதசனயைிந்த சிவபபருமான் கஜாதி வடிவத்துடன் அங்கக வந்து அதன் நடுகவ
தம்பதி சகமதராய் திருக்சகசையில் அமர்ந்திருக்கும் ககாைத்சதக் காட்டினார்.
இதசனக் கண்ட திருமால் சிரம் தாழ்த்தி வைங்கி கதால்விசய ஒப்புக் பகாண்டு

சிவபபருமாசன துதித்தார். ஆனால் பிரம்மகனா கர்வமடங்காமல் தன்னுசடய
நடுத் தசையால் சிரம் சிவபபருமாசன இகழ்ந்துப் கபசினார். இதசனக் கண்ட
சிவபபருமான் அவரது கர்வத்சத அழிக்கபவன்னி சபரவசர நிசனத்தார். சபரவர்
வந்தவுடன் பிரம்மனின் நடுத்தசைசய தன் நக நுனியால் கிள்ளிபயடுத்து தன்
சககளில் ஏந்தியபடி அசனத்து கதவர் முனிவர்கள் இருப்பிடம் பசன்று இரத்தப்
பிச்சசக் ககட்டார். இரத்தம் பகாடுத்து மயங்கிய பிரம்மாசவ எழுப்பி அவர்கள்
கர்வத்சத அடக்கினார். பின்னர் பிரம்மன் தன்னுசடய கர்வம் சபரவரால் அழியப்
பபற்ைார். சிவபபருமாசன தவைாகப் கபசியதற்காக மன்னிப்பு கவண்டினார். பின்
அவசர பைவிதமாகப் பாடித் துதித்து வழிபட்டார். அந்த சிரச்கசதம் பசய்த தசை
சிவபபருமானிடகம இருந்தது. இதனால் பிரம்மன் நான்முகன் என்றும் சதுர்முகன்
என்றும் பபயர் பபற்ைார். பிரம்மனின் கர்வத்சத அடக்க ஐந்தாவது தசைசய
நகநுனியால் கிள்ளியதால் சிவபபருமானுக்கு பிரம்ம சிரச்கசத மூர்த்தி என்ைப்
பபயர் ஏற்படைாயிற்று. இவசர வழிபட திருக்கண்டியூர் பசல்ை கவண்டும்.
இத்தைம் திருசவயாறு அருகக அசமந்துள்ளது. இசைவனது திருநாமம்
பிரம்மநாதர் என்றும் இசைவி மங்களநாயகி என்றும் வைங்கப் படுகின்ைார்.
இங்கசமந்த பிரம்ம தீர்த்ததில் மூழ்கி இசைவனுக்கு வில்வார்சசன பசய்ய
பிரம்மஹஸ்தி கதாஷம் விைகும். கதால் சம்பந்தப்பட் வியாதிகள் குைமசடயும்.
மாசிமாத 13,14,15 ஆகிய கததிகளில் மாசை 5.45-6.15 வசர சூரிய ஒளி இசைவன்
மீ துப்படுவது சூரியகன இவசர வைங்குவதாகக் கூைப்படுகிைது. அச்சமயத்தில்
நாமும் அவருடன் வழிபட சூர்ய சம்பந்தமான கதாஷம் விைகும். இவர்க்கு
குவசளமைர் அர்ச்சசனயும், சக்கசரப் பபாங்கல் அல்ைது பகாண்சடக் கடசை
சநகவத்தியம் சனி அல்ைது திங்களன்று பகாடுக்க திருமைம் சககூடும்
பதாழிைில் முன்கனற்ைமும், பசகவர் பதால்சையும் தீரும்.

59. கூர்ம சம்ஹோர மூர்த்தி
ஒரு காைத்தில் அசுரர்களுக்கும், கதவர்களுக்கும் தீராத சண்சட நசடபபற்றுக்

பகாண்டிருந்தது. இதனால் இருதரப்பிலும் எண்ைற்ை உயிர்கசதம் ஏற்பட்டது.
இதனால் கதவர்கள் பாற்கடசைக் கசடந்து அமுதம் உண்டால் நீண்ட காைம்
வாழைாம் என்ை கயாசசனசய பிரமனிடம் கூைினர். பிரமன் திருமாைிடம் கூை
அவரது துசையுடன் பாற்கடசைக் கசடந்தனர். இருதரப்பிற்கும் ஈடு பகாடுக்க
முடியாமல் மந்திரமசை ஆடியது. இதனால் திருமால் மசையின் அடியில்
பசன்று ஆசமயாகி மசைசயத் தாங்கினார். இதனால் விஷம் வந்து, அசத
சிவபபருமான் உண்டது வசர அசனவரும் அைிந்தகத. விஷம் வரக்காரைம்
சிவசன வைங்காதது என்று உைர்ந்கதார் அவசர வைங்கினார். இவனது
ஆசியுடன் அமுதம் கசடய பசன்ைனர். இப்பபாழுதும் ஆசம வடிவம் தாங்கிய
சிவபபருமான் மசைசயத் தாங்கினார். அமிர்தமும் வந்தது. அதசனத் பதாடர்ந்து

பை அைிய பபாருட்களும் பவளிவந்தது. அமிர்தத்சத கதவர்கள் மட்டும் அசடயும்
கநரத்தில் திருமால் கமாகினியாக மாைி அசுரர்கசள ஏமாற்ைி அமிர்தத்சத
கதவர்களுக்குக் பகாடுத்தார். இச்பசய்தி அைிந்த அசுரர்கள் இருவர் கதவர்கபால்
கவடமிட்டு அமிர்தம் உண்டனர். இவ்விசயத்சத சூரிய, சந்திரர்கள் திருமாைிடம்
பசான்னார்கள். திருமால் மிக்கக் ககாபத்துடன் சகயில் இருந்த அகப்சபயால்
அவர்கசள இரு கூைாக்கினார். அவர்கள் அமுதம் உண்ட பைனால் இைக்காமல்,
சிவபூசஜ பசய்து ராகு, ககது கிரகங்களாக உருமாைி இன்ைளவும் தன்சனக்
காட்டிக் பகாடுத்த சூரிய, சந்திரர்கசளப் பிடித்து வாட்டுகின்ைனர். இதனிசடகய
மந்திமசைசயத் தாங்கியபடி நின்ை (திருமால்) ஆசம ஏழு சாகரங்கசளயும்
ஒன்ைிசைத்தது. அதன் பவள்ளம் உைகத்சத உலுக்கியது. பின் கடல்
உயிரினங்கள் அசனத்சதயும் தின்ைது. பசி நீங்காததால் கடல் நீசரயும் குடித்து
கசற்சையும் உண்டது. ஆசம அசனத்சதயும் உண்டது. இதனால் சந்திர, சூரியர்
கடைில் பசன்று மசைய பயந்து கவபைாங்ககா ஒளிந்துக்பகாண்டனர், இருளின்
பிடியில் உைகம் அமிழ்ந்தது, இதனால் உைகமாந்தர்களும் கதவர்களும்
சிவபபருமாசன அசடந்து அபயம் கவண்டினர். ஆசமசய அழிக்குமாறு
கூைினார். உடகன சிவபபருமான் தன்னுசடய சூைாயுதத்தினால் அவ்வாசமயின்
உடசைக்குத்தி அதன் இசைச்சிசய வழித் பதடுத்தார். பபருமாகன அதன் ஓட்சட
ஆபரைமாக்க கவண்டுபமனத் கதவர்கள் விரும்பினர். அவர்களின் விருப்பப்படி
தன் திருமார்பில் இருந்த பிரமனின் தசைமாசையின் நடுகவ பயாருத்தி
இசைந்தார். திருமால் மனம் வருந்தி மன்னிப்பு கவண்டினார். திருமாைாகிய
ஆசமசயக் பகான்ைதால் சிவபபருமானுக்கு கூர்ம சம்ஹார மூர்த்தி என்ைப்
பபயர் ஏற்பட்டது.
பசன்சனயிலுள்ள பாரிமுசனக்கருகக அசமந்துள்ள கச்சாள ீஸ்வரர் ககாயிைில்

இவரது வசர ஓவியம் காைப்படுகின்ைது. அங்கு சிவமூர்த்திகளின் ஓவியம்
நிசையக் காைப்படுகின்ைது. இவர்க்கு வில்வார்ச்சசனயும், சர்க்கசரப் பபாங்கல்
சநகவத்தியமும், திங்களன்றுக் பகாடுக்க நீர் கண்டம் மசையும் பயம் விைகும்.
தம்பதியர் ஒற்றுசமப் பபருகும்.

60. மச்ச சம்ஹோர மூர்த்தி
கசாமுகாசுரன் மூன்று கைாகத்தினராலும் அழிக்க முடியாத வரத்திசன

சிவபபருமானிடமிருந்துப் பபற்ைிருந்தான். அந்த அகந்சதயில் பிரமனிடம் பசன்று
கவதங்கள் நான்சகயும் பிடுங்கிக் பகாண்டு கடைிலுள் பசன்று மசைந்தான்.
பிரமன் திருமாைிடம் நடந்தவற்சை கூைினான். திருமாலும் பபரிய மீ ன் வடிவம்
ஏற்ைார். கடைிலுள் பசன்று கசாமுகாசுரசனத் கதடிக் கடசைகயக் கைக்கியது.
பின்னர் ஒளிந்திருந்த கசாமுகாசுரசன கண்டுபிடித்து அவசன துன்புறுத்திக்
பகான்ைது. அவனிடமிருந்து பைிக்க கவதங்கசள மீ ண்டும் பிரமனிடம்
கசர்ப்பித்தது. ஆனாலும் கசாமுகனின் உடைிருந்து பவளிவந்த இரத்தம்
சமுத்திரத்சத பசந்நிைமாகக்கியது. பின் பபரிய மந்தரம் கபான்ை அந்த மீ ன்
கடசை இடித்தபடி பகாள்ளாமல் திசச நான்கிலும் பரவி நிரம்பியிருந்தது. அது
அங்கிருக்கும் அசனத்து மீ ன்கசளயும் அழித்து தின்ைது. ஒரு கடல்
விைங்கினங்கசளயும் கூட விடாமல் அசனத்சதயும் பகான்று தின்ைது.

இச்பசய்தி கதவர்கள் மூைமாக சிவபபருமாசன எட்டியது. சிவபபருமானும்
கதவர்களுக்கு ஆறுதல் கூைி அக்பகாடிய மீ சன பிடிக்க கவண்டிய கவசையுடன்
மீ னவர் கபால் உருமாைி அக்கடைில் அம்மீ னிற்கு தக்கவாறு உருவம் பகாண்டு
நின்ைார். வசைவசி
ீ அப்பபரிய மீ சனப் பிடித்தார். பின்னர் அதன் கண்சன
கதாண்டி தன் கமாதிரத்தில் பதித்துக் பகாண்டார். இதனால் கண்ைிழந்த மீ ன்
வடிவம் பகாண்ட திருமால் சிவபபருமானிடம் தன் பசழய உருசவத் தருமாறுக்
ககட்க, அவரும் தந்து ஆசி கூைினார். கதவர்களின் கவண்டுககாளின்படி
அட்டூழியம் பசய்த மீ சன அழிக்க சிவபபருமான் எடுத்த உருவகம மச்ச சம்ஹார
மூர்த்தி யாகும். இவசர காஞ்சிபுரத்துக் ககாயிைில் தரிசிக்கைாம். அங்கு கல்
தூைில் இவ்வுருவம் பசதுக்கப்பட்டுள்ளது. இவர்க்கு வில்வார்ச்சசனயும், புளிசாத
சநகவத்தியமும் பசவ்வாய் அன்று பகாடுத்து, எள் தீபமிட பதாழில்
விருத்தியசடயும். பை புதியத் பதாழில்கள் கதான்ை ஏதுவாகும்.

61. வரோக சம்ஹோர மூர்த்தி
இரைியாக்கன் எனும் அசுரன் பிரமசன கநாக்கி தவமிருந்தான், அவனது

தவத்திற்கு பமச்சிய பிரமன் அவன் ககட்ட அசனத்து வரங்கசளயும் பகாடுத்தார்.
இதனால் அந்த அசுரன் உைசக பாய்கபால் சுருட்டி கடைில் பசன்று மசைந்தான்.
கதவர்கள் இதனால் பசய்வதைியாது திசகத்தனர். பின் திருமாைிடம்
முசையிட்டனர். திருமாலும் அசனவரது ஆசியுடன் கருடவாகனத்தில் பசன்று
சவகுண்டம் தாண்டியதும் வராக உருவம் பகாண்டார். அது மசைசய விட
உயரமாகவும். ஒவ்பவாரு காலுக்கிசடகய ஆயிரக்கைக்கான கிகைாமீ ட்டர்
இசடபவளியும். அதன் வால் அசசவு எட்டுத் திக்சகயும் பதாட்டு அதன்
மூச்சுக்காற்ைின் பவப்பத்தினால் உைககம குலுங்குகிைது. இப்படியாக பயங்கரமான
உருவம் பகாண்ட திருமால் கடசைகய பிரட்டிப்கபாட்டு அசுரசனக்
கண்டுபிடித்தார். அவசன தன் பகாம்பினால் பகான்று, உைசக மீ ட்டு
ஆதிகசஷனிடம் ஒப்பசடத்தார். பின் அவ்வராகம் பபரும் கர்வமுடன் எதிர்வந்த

அசனத்து உயிர்கசளயும் பகான்று தின்ைது. இதன் பகாடுசம நாளுக்கு நாள்
அதிகமாககவ பயந்த கதவர்கள் சிவபபருமானிடம் முசையிட, அவர்களின்
கவண்டுககாளுக்கு இசசந்த அவர் கவட வடிவம் பகாண்டு வராகத்சத தன்
சூைாயுதத்தால் பகான்று, அதன் ஒரு பகாம்பபாடித்து தன்கமனியில்
ஆபரைமாக்கினார். அதனால் வராகத்தின் அகந்சத ஒழிந்தது. சிவபபருமானிடம்
மன்னிப்பு கவண்டியது. இதனால் அதனுசடய மற்பைாரு பகாம்பு பிசழத்தது.
பின்னர் சிவனருளால் வராக உருவம் நீங்கி பசழய உருவம் அசடந்ததும்
அசனவருக்கும் வராக புராைம் கூைி சவகுந்தம் பசன்ைார். திருமால் கதவர்கள்
துயர்துசடக்க வராகத்சத அழிக்க சிவபபருமான் பகாண்ட ககாைகம வராக
சம்ஹார மூர்த்தி யாகும். இவசர காசியிலும், தமிழகத்திலும் உள்ள பழமசைக்
ககாயிைிலும் காைைாம். இவர்க்கு புதன்கிழசமகளில் பநய்விளக்கும், சர்க்கசர
பபாங்கல் சநகவத்தியமும் பகாடுக்க வியாபாரம் பகாழிக்கும் பசகவர்
பார்சவயால் வளம் பபருகும்.

62. பிரோர்த்தனோ மூர்த்தி
தாருவன முனிவர்கள் தவமும், யாகமுகம முக்தி கிசடக்கக் கூடிய வழிபயன

நிசனத்திருந்தனர். அவர்கள் சிவபபருமாசன வைங்காது பசருக்குடன் இருந்தனர்.
அவர்கள் பசருக்சக அழிக்க சிவபபருமான் பிட்சாடனராக மாைி முனிவர்களின்
மசனவியர் கற்சபயும் (பிைஆடவனின் அழசக நிசனப்பகத) அழித்தார். திருமால்
கமாகினி அவதாரத்துடன் முனிவர்களின் தவத்சத அழித்தார். இதற்பகல்ைாம்
யார்காரைபமன தவவைிசமயால் முனிவர்கள் உைர்ந்தனர். உடகன அப்சார
கவள்வி நடத்தி அதிைிருந்து பவளிவந்த பபாருட்கள் அசனத்சதயும்
சிவபபருமான் மீ து பிரகயாகித்தனர். முயைகன் என்ை அசுரனும் சிவபபருமாசன
கநாக்கி வர அவனது முதுகில் ஏைி நடனமாடி முனிவர்களுக்கு ஞானமளித்தார்.
இச்பசய்திசயக் ககள்வியுற்ை உமாகதவியார் வருந்தினார். தாகம சக்தியாக
உள்களாம். அவர் என்சன விடுத்து திருமாசை கமாகினியாக்கிச்

பசன்றுவிட்டாபரன்ை பசய்திசயக் ககட்டதும், ஓர் திருவிசளயாடல் நடத்த
எண்ைி ஊடல் பகாண்டார்.
இதசனயைிந்த சிவபபருமான் சக்தியின் ஊடலுக்கான காரைத்சத அைிந்தும்,

அதசனப் கபாக்க நிசனத்தார், அவர் சக்தியிடம் பசன்று கதவி எனது ஒரு
சக்தியான நீகய பசய்கின்ை கவசைசயப் பபாறுத்து நான்காகப் பிரிகிைாய்.
அதாவது நீயாகவும், திருமாைாகவும், காளியாகவும், துர்க்சகயாகவும்
பிரிகின்ைிர்கள். என் மசனவியாக சகயில் நீயும், ஆணுருவம் பகாள்சகயில்
திருமாைாகவும், யுத்தக் களத்தில் துர்க்சகயாகவும், ககாபத்தில் காளியாகவும்
உருமாறுகின்ைீர்கள். எனகவ திருமால், காளி, துர்க்சக இவர்கள் அசனவரும் நீகய
என்பசத உைர்க என்ைார். உடன் உமாகதவியார் ககாபம் மசைய இசைவா
தாருகாவனத்தில் நீர் ஆடிய அத்திருநடனத்சத நான் காை கவண்டும். எனக்கு
ஆடிக்காட்டருள கவண்டும் என்று பிரார்த்தித்தார். உடன் சிவபபருமானும் ஆடிக்
காட்டினார் இந்த நடனத்சதகய பகௌரி தாண்டவம் என்ைசழப்பர். தனது
ஊடலுக்கு பைமுசை இசைவனிடம் மன்னிப்பு கவண்டினார். இசைவனும்
மன்னித்து தன்னுள் ஐக்கியப்படுத்தினார். சிவபபருமான் உமாகதவியின்
ஊடலுக்கான காரைத்சத விளக்கியதாலும் அவர் நடனம் காை
பிரார்த்தித்தசமயால் திருநடனத்சத மறுபடியும் அவர் முன் நிகழ்த்திக்
காட்டினார். இம்மூர்த்திகய பிரார்த்தனா மூர்த்தி ஆவார். இவர்க்குரியத் தைமாக
ருத்ரகங்சக குைிப்பிடப்படுகிைது. இவர்க்கு பவண்தாமசர அர்ச்சசனயும்,
சநகவத்தியமாக சர்க்கசர பபாங்கலும் புதன் அன்று பகாடுத்து, பநய் தீபமிட்டால்
திருமைத்தசட விைகி திருமைம் சகக்கூடி வரும் கவண்டிய பசல்வமசனத்தும்
கிசடக்கும்.

63. இரத்த பிட்சோ பிரதோன மூர்த்தி
சிவபபருமாசன பார்த்து ஏளனமாய் சிரித்த நான்முகனின் நடுத்தசைசய சபரவர்

தன்னுசடய நகத்தினால் திருகி எடுத்தார். அதன் பின்னர் அவருசடய
ஆசைப்படி அவரால் உருவாக்கப்பட்ட அதிபைன், ஆைகாைன், கனன்முகன்,
காைகவகன், கசாமகன் கபான்ை கைத்தசைவர்களுடன் வனம் பசன்று அங்கிருந்த
முனிவர்கள், ரிஷிகள், தவசிகள் இவர்களிடமிருந்து இரத்தத்சத தன்னுசடய
சூைாயுதத்தால் குத்தி அதனால் வழிந்த இரத்தத்சதக் கபாைத்தில் பிடித்தார்.
பின்னர் கதவகைாகம் பசன்று கதவர்களின் இரத்தத்சதப் பிடித்தார். இதனால்
இைந்தவர்கசள உயிர்பித்து அவர்களின் பசருக்சக அழித்தார். அவர்கள் அடுத்து
பசன்ை இடம் சவகுந்தம். அங்கக தன்சனயும், கைத்தசைவர்கசளயும் தடுத்த
திருமாைின் முழுமுதற்காவைனான விடுககசனசன சூைாயுதத்தால் பகான்ைார்.
தன் கதாள் மீ து கபாட்டார். பின்னர் கதவியர் பசட சூழ பாம்பசையில் பள்ளிக்

பகாண்டிருந்த திருமாைின் முன் சபரவர் தனது கைத்தசைவர்களுடன் பசன்று
திருமாைிடம் இரத்தப் பிட்சச ஏற்க வந்தசதச் பசால்ை சந்கதாஷத்துடன்
திருமால் தனது நகத்தினால் பநற்ைியிசய கீ ைி ஒரு ரத்த நரம்புருவி அதிைிருந்து
பசாட்டிய இரத்தத்சத கபாைத்தில் விட்டார்.
இவ்வாைாக ஆயிரம் ஆண்டுகள் இரத்தம் பகாடுத்தும் சபரவரின் பிட்சா பாத்திரம்

நிசையவில்சை, இதனால் திருமால் பைவனமசடந்து
ீ மயங்கினார். இதசனக்
கண்ணுற்ை அவன் கதவியர் திசகக்க, சபரவர் அவர்கசளத் கதற்ைி திருமாசை
எழச்பசய்தார். பின்னர் திருமாைின் கவண்டுககாளின்படி வடுககசனசன மறுபடி
உயிர்பித்தார். இவ்வாறு முனிவர், ரிஷிகள், தவசிகள், கதவர்கள், திருமால்
கபான்கைாரிடம் இரத்தம் பபற்ைதற்குக் காரைம் அவர்களுசடய அகந்சதசயயும்,
கர்வத்சதயும் அழிப்பதற்குத்தாகன ஒழிய கவைில்சை. இவ்வாறு அவர்களின்
அகந்சதசய ஒழிக்க பிட்சசயாக பபற்ை சிவபபருமானுக்கு இரத்த பிட்சா
பிரதான மூர்த்தி என்ை பபயர் உண்டாயிற்று. இவசர தரிசிக்க நாம்
பசல்ைகவண்டிய தைம் காசியாகும். இங்குள்ள விஸ்வநாதர்க்கு பசவ்வரளி
அர்ச்சசனயும், வாசழப்பழ சநகவத்தியமும், எள் தீபமும் பசவ்வாய்கிழசமளில்
பகாடுக்க விளக்கிட பசகவர் பதால்சை மசையும். நாம் பசய்த பாவங்கள்
கங்சகயில் மூழ்கி பின் விஸ்வநாதசர தரிசிக்கத் தீரும்.

64. சிஷ்ய போவ மூர்த்தி
தமிழ்க்கடவுள் எனவும், தமிழர் கடவுள் எனவும் கபாற்ைப்படுபவன்

முருகபபருமான். கதவர்கசளத் துன்புறுத்தி வந்த சூரபத்மசன அழித்தார்
முருகபபருமான். முருகன் கவறு சிவசக்தி கவைல்ை. அவகர இவர். இவகர அவர்.
ஆைிற்கும் ஆறுமுகனுக்கும் நிசைய ஒற்றுசம உண்டு. ஆறுமுகம் பகாண்டவன்,
ஆறு எழுத்து பகாண்டவன், ஆறு கார்த்திசகப் பபண்களால் வளர்க்கப்பட்டவன்,
வளர்பிசை சஷ்டி அவனுக்கு உகந்த நாள். இப்படி அசனத்தும் ஆறு மயம் தான்.
ஒருமுசை சகசைக்கு பிரமன் வந்தான். அப்கபாது அகந்சத கமைிட குமரசன
வைங்காமல் பசன்ைான். குமரன் பிரமசன அசழத்து அவன் யாபரன்றும்,
பசய்யும் பதாழில் என்னபவன்றும் ககட்டான். பிரமனும் நான் பசடப்புத் பதாழில்
புரிபவன் என்ைான். குமரனும் பசடப்புத் பதாழிசை எவ்வாறு பசய்வாய் என்ைான்,
கவதம் ஓதி பசய்வதாகக் கூைினான். கவதம் ஓதுக என்ைான் குமரன் பிரமனும்
ஓம் என்று படித்பதாடங்கினான். உடன் குமரன் பிரமசன கநாக்கி இப்பபாழுது நீர்

கூைிய பிரைவத்தின் பபாருள் கூறுக என்ைான். பிரமன் பிரைவத்தின் பபாருள்
பதரியாது விழிக்க, பிரைவத்தின் பபாருள் பதரியாத நீபயல்ைாம் எவ்வாறு
பசடப்சப கமற்பகாள்வாய் என்ைபடிகய பிரமசன சிசையில் அசடத்தான்
இதசனக் ககள்வியுற்ை சிவபபருமான் குமரனிடம் வந்து குமரா நீ பிரைவத்தின்
பபாருசள அைிவாயா அப்படிபயனில் எனக்கு கூறு என்ைார். உடன் குமரனும்
முசைப்படிக் ககட்டால் கூறுவதாகச் பசான்னான். உடகன சிவபபருமான் சீ டராக
மாைி ககட்க, குமரகனா குருவாக மாைி உபகதசித்தான். அப்பிரைவத்தின் பபாருள்
பசவிகளில் கதனாய் இனித்தது. (அதன் பின்னர் பிரமன் சுவாமிமசை பசன்று
சிவபூசஜ பசய்து அவர் மூைமாக முருகபபருமான் பபாருளுசரக்க பிரமன்
அைிந்தார்) அதாவது (தந்சதக்கக) தகப்பனுக்கக சுவாமியாக அதாவது குருவாக
இருந்து பிரைவத்தின் பபாருள் உசரத்ததால் குமரனுக்கு தகப்பன் சாமி எனப்
பபயர் ஏற்பட்டது. சிவபபருமான் சிஷ்யராகவும், குமரன் குருவாகவும் உபகதசம்
பகாடுத்ததால் இம்மூர்த்திக்கு சிஷ்ய பாவ மூர்த்தி என்ைப் பபயர் உண்டாயிற்று.
சுவாமிமசை குடந்சதயருகக அசமந்துள்ளது. இத்தைத்திகைகய தந்சதக்கு

உபகதசக் காட்சி நசடபபற்ைது. என இத்தை இசைவசன வைங்க கல்வி
கமம்பாடு அசடயும். கமலும் இவர்க்கு வில்வார்ச்சசனயும், சர்க்கசரப்பபாங்கல்
சநகவத்தியமும், திங்கள்ை பசவ்வாய்களில் பகாடுத்து பநய்விளக்கிட கல்வி
சிைப்பசடயும் நீள் ஆயுள் உண்டாகும். அைிவு கமன்சமயசடயும்.

சிவன் 64வடிவம் PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

சிவன் 64வடிவம் PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

திருசிற்றம்பலம்

அறுபத்து நான்கு சிவவடிவங்கள் என்பது சசவர்களின்

அஷ்டாஷ்ட விக்கிரக லீசை எனும் ககசி முனிவரின் நூைில் சிவபபருமானின்

சதாசிவ வடிவத்தின் ஈசானம், தத்புருடம், அககாரம், வாமகதவம், சத்கயாசாதம்

1 இைிங்க மூர்த்தி இைிங்கமாக கதான்ைிய வடிவம்

2 இைிங்ககாத்பவ மூர்த்தி இைிங்கத்தில் கதான்ைிய வடிவம்

3 முகைிங்க மூர்த்தி இைிங்கத்தில் சிவமுகம் உள்ள வடிவம்

4 சதாசிவ மூர்த்தி ஐந்து முகத்துடன் உள்ள வடிவம்

5 மகா சதாசிவ மூர்த்தி இருபத்திசயந்து முகத்துடன் உள்ள வடிவம்

6 உமாமககஸ்வர மூர்த்தி உசமயுடன் பபாருந்திய வடிவம்

7 சுகாசன மூர்த்தி நல்ைிருக்சக நாதர்

64 FORMS OF LORD SHIVA - 64 சிவ வடிவங்கள் மதன் CLIK TO TOP

9 கசாமாஸ்கந்த மூர்த்தி உசம மற்றும் கந்தன் உடனாகிய வடிவம்

10 சந்திரகசகர மூர்த்தி பிசை சூடியுள்ள வடிவம்

12 இடபாந்திக மூர்த்தி அைபவள் விசடக்கு அருளிய வடிவம்

13 புஜங்கைளித மூர்த்தி பாம்புகசளக் காத்து அருளிய வடிவம்

14 புஜங்கத்ராச மூர்த்தி பாம்புகசள அடக்கிய வடிவம்

15 சந்த்யான்ருத்த மூர்த்தி மாசைகநர நடன வடிவம்

16 சதாநிருத்த மூர்த்தி எஞ்ஞான்றும் நடனமாடும் வடிவம்

17 சண்டதாண்டவ மூர்த்தி காளி காை ஆடிய நடன வடிவம்

18 கங்காதர மூர்த்தி கங்சகயைிந்த வடிவம்

முடியிைிருந்து கங்சகசய விடுவிடுக்கும்

முப்புரபமரி பசய்த வடிவம் - முப்புரபமரித்த

64 FORMS OF LORD SHIVA - 64 சிவ வடிவங்கள் மதன் CLIK TO TOP

உசமபங்கன் - உசமசய இடப்பாகமாகக்

23 கஜயுக்த மூர்த்தி காயாசுரசன பகான்ை வடிவம்

24 ஜ்வாரபக்ன மூர்த்தி சுரம் நீக்கும் வடிவம்

25 சார்த்தூைஹர மூர்த்தி புைியிசன அழித்த வடிவம்

அருசுனனுக்கு பாசுபதக் கசைசய அளித்த

வாமசன பகான்று முதுபகழும்பிசனக்

28 ககசவார்த்த மூர்த்தி மாபைாரு பாகர் வடிவம்

29 பிச்சாடன மூர்த்தி பைிபகாள் பசல்வர் வடிவம்

30 சரப மூர்த்தி (சிம்ஹக்ன) சரப வடிவம்

32 தட்சிைாமூர்த்தி பதன்முகக் கடவுள்

33 கயாக தட்சிைாமூர்த்தி தவநிசைத் பதன்முகக் கடவுள்

64 FORMS OF LORD SHIVA - 64 சிவ வடிவங்கள் மதன் CLIK TO TOP

35 காைந்தக மூர்த்தி காைசனக் பகான்ை வடிவம்

36 காமதகன மூர்த்தி காமசன எரித்த வடிவம்

37 இைகுகளஸ்வர மூர்த்தி புவனங்கள் கதாறும் எழுந்தருளும் வடிவம்

38 சபரவ மூர்த்தி சபரவர்

39 ஆபத்கதாத்தரை மூர்த்தி முனிவர்களின் இடர் கசளந்த வடிவம்

40 வடுக மூர்த்தி முண்டாசுரசன பகான்ை வடிவம்

41 கசத்திரபாை மூர்த்தி ஊழிக்காைத்தில் உைசகக் காத்த வடிவம்

43 அககார மூர்த்தி சச்தந்துசவ பகான்ை வடிவம்

44 தட்சயஞ்யஷத மூர்த்தி தக்கன் கவள்விசய தகர்த்த வடிவம்

45 கிராத மூர்த்தி கவட்டுருவர்

46 குரு மூர்த்தி மாைிக்கவாசகருக்கு அருளியது

47 அசுவாருட மூர்த்தி குதிசரகயறு பசல்வர்

64 FORMS OF LORD SHIVA - 64 சிவ வடிவங்கள் மதன் CLIK TO TOP

49 சைந்தரவத மூர்த்தி சைந்தரசனக் பகான்ை வடிவம்

50 ஏகபாதத்ரி மூர்த்தி ஒற்சை திருவடியுசடய மும்மூர்த்தி வடிவம்

51 திரிபாதத்ரி மூர்த்தி மூன்று திருவடியுசடய மும்மூர்த்தி வடிவம்

52 ஏகபாத மூர்த்தி ஒற்சை திருவடியுசடய வடிவம்

53 பகௌரிவரப்ரத மூர்த்தி உசமக்கு பபான்னிைம் அளித்த வடிவம்

54 சக்கரதான மூர்த்தி திருமாலுக்கு சக்கரம் அளித்த வடிவம்

56 விசாபகரை மூர்த்தி நீைகண்டர்

பிரம்மாவின் தசைசய பகாய்த வடிவம் (

59 கூர்ம சம்ஹார மூர்த்தி கூர்ம வடிவ திருமாசை அடக்கிய வடிவம்

60 மச்ச சம்ஹார மூர்த்தி மச்ச வடிவ திருமாசை அடக்கிய வடிவம்

64 FORMS OF LORD SHIVA - 64 சிவ வடிவங்கள் மதன் CLIK TO TOP

62 பிரார்த்தனா மூர்த்தி உசமயின் ஊடசைத் தைித்த வடிவம்

இரத்த பிட்சா பிரதான

முருகனிடம் பிரைவப் பபாருசளக் ககட்க