Доба српског витештва

1. Увод-кратка историја витештва

-Поп култура
 Путем ње сви су упознали витештво у западном маниру, а о његовом развоју
у нашој земљи се мало говори

-Од антике до феудалне анархије

 Антика- Карл Густав Јунг, установио појам колективног несвесног, архетип

јунака. Идеја о јунаку, тј. Изузетном ратнику је дубоко укорењена у људској
свести, стога се може рећи да се у најранијој људској историји могу средсти
претече витезова, који су у својој основи јунаци. Упоређујући древне јунаке
из Илијаде, Махабхарате, нордијских сага и индо-европских митологија,
видимо да је њихова природа стихијска, односно да су склони снисхођењу
људским слабостима, што је, својствено и паганским божанствима=кршење
етичких и моралних начела, НЕ ПОСТОЈИ ДУХОВНА ДИМЕНЗИЈА.

 Хеленизам-јунак више није појединац, већ владар, односно настаје идеја

идеалног и непобедивог владара=прелаз ка средњовековном витештву.

 Рани средњи век-средњовековна култура Европе почивала је на стубовима

грчко-римске цивилизације, те је сасвим природан след догађаја је да
опстане и слика древног хероја виђеног очима Германа и Словена. У овом
периоду, овај херој, постаје витез, тј. ратник на коњу се појављује у доба
феудалне анархије као елитни пратилац германских господара рата-
постојали и код Римљана, нижа аристократија. У периоду до, отприлике 10.
Века појам витеза се тумачи готово само у војном смислу, јер је духовна
димензија још увек врло слаба, скоро непостојећа-витезови као њихови
краљеви.

2. Витешка идеологија на западу и истоку

 Запад- На рушевинама Рима гради се нова цивилизација- црква постаје

носилац културе и цивилизације, будући да након пада Западног римског
царства световне власти скоро и да нема, те је црква преузела како
 административне тако и духовне послове, а сама институција државе је
врло нестабилна у периоду феудалне анархије. Обриси витештва на западу
појављују се око 843. године са првим ратничким играма Безвлашће доводи
до Клинијевске реформе у 10. Веку.
МАНАСТИР КЛИНИ-монаси покушавају да донекле заведу ред=PAX DEI
(989. Аквинтанија, забрана напада на цркве, свештенике, проливање крви на
празнике),кршење=екскомуникација, коју нико није хтео да ризикује. Ово је
био заметак витештва чији настанак кулминира у 11. Веку када црква
организује саборе ради заједничке заклетве. Ови догађаји су уједно били и
рођење ритера који више није само добар војник већ и добар човек-ВИТЕЗ
У ИДЕЈНОМ СМИСЛУ. Током 11.века продубљује се јаз између цркве и
државе-врхунац БОРБА ЗА ИНВЕСТИТУРУ 1077.-витештво потпада под
утицај ојачалог папства.

 Византија -У Византији концепт оклопљеног ратника-катафракта јавља се

знатно раније, а идеја витештва је знатно другачија у односу на запад.
Наиме, у 7. Веку, након здруженог напада Словена и Авара, јача култ светих
ратника. Управо они постају узор моралне снаге и надахнућа у борби за
државу и веру. Међу Ромејима је узор врлине култ светитеља а не култ
личности.

 Срби-Под утицајем византијске културе култ светих ратника се проширио и

неговао и међу Србима. О распрострањености њиховог култа сведоче
фреске у цркви св. Петра и Павла, цркви св. Михаила у Стону, Ђурђеви
Ступови и илуминације у Мирослављевом јеванђељу.

- - Мач са Пирлитора (показатељ витешке идеје и разумевање духовног аспекта)

3. Витезови у Србији

-Словени, употреба коња

-Бити витез у средњовековној Србији-баштина, финансирање, ратничке титуле,

плаћеници, Палман Брахт
 -Витешки симболи-појава ратничке опреме, појас из цркве св. Петра и Павла, мамузе
жупана Грда, домаћа израда, увоз, мачар Мартоло Дубровчанин усавршавање и
модернизација

-Култура витешких турнира

4. Српски витезови у очима тадашње Европе

- Краљ Милутин-из његовог времена најконкретнији подаци о српском витештву,

церемонијал како га описује Рамон Љуљ, Франческо ди Саломоне
- Цар Душан
- Деспот Стефан, Ред змаја

-После пада Деспотовине-Милош Белмужевић, Вук Гргуревић-Бранковић, браћа

Јакшић, Павле Бакић