‫ﻣﻮﻗﻌﺔ اﻟﺠﻤﻞ‬

‫ﻟﻤﻌﺎن أﺧﺮى‪ ،‬اﻧﻈﺮ ﻣﻮﻗﻌﺔ اﻟﺠﻤﻞ )ﺗﻮﺿﻴﺢ(‪.‬‬

‫ٍ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻌﺔ اﻟﺠﻤﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻓﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪ؛ إن ﻛﻨﺖ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻌﺔ‬
‫اﻟﺠﻤﻞ ﺑﻤﻴﺪان اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻣﻮﻗﻌﺔ اﻟﺠﻤﻞ )ﻣﺼﺮ(‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻌﺔ اﻟﺠﻤﻞ‬
‫ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻷوﻟﻰ‬

‫ﻟﻮﺣﺔ ﺗﺼﻮر ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﺠﻤﻞ‬

‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪ 10‬ﺟﻤﺎدی اﻷوﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪ 36‬ﻫـ ‪ 3 -‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ﺳﻨﺔ ‪ 656‬م‬
‫اﻟﻌﺮاق‬ ‫اﻟﺒﻠﺪ‬
‫اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬اﻟﻌﺮاق‬
‫‪30°30′00″N 47°49′00″E / 30.5°N 47.8167°E (https://tools.wmflabs.org/geohack/geohac‬‬
‫اﻟﻤﻮﻗﻊ ‪k.php?language=ar&pagename=%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9%D8%A9_%D‬‬
‫‪8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D9%84&params=30.5_N_47.8167_E_globe:earth‬‬
‫‪(_type:landmark‬‬
‫اﻧﺘﺼﺎر ﻗﻮات أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻣﻘﺘﻞ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ واﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام‬
‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬
‫وﻋﻮدة ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻟـﻠﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬
‫اﻟﻤﺘﺤﺎرﺑﻮن‬
‫ﻗﻮات ﻃﻠﺤﺔ واﻟﺰﺑﻴﺮ‬ ‫ﺟﻴﺶ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻠﻲ‬
‫اﻟﻘﺎدة‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ]‪[1‬‬
‫ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ⚔‬
‫اﻷﺷﺘﺮ اﻟﻨﺨﻌﻲ‬
‫اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام ⚔‬
 ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬
‫اﻟﻘﻮة‬
‫ﻣﻘﺎﺗﻞ]‪[2‬‬ ‫‪30,000‬‬ ‫ﻣﻘﺎﺗﻞ]‪[2‬‬ ‫‪20,000‬‬
‫اﻟﺨﺴﺎﺋﺮ‬
‫ﻗﺘﻴﻞ]‪[2‬‬ ‫‪13,000‬‬ ‫ﻗﺘﻴﻞ]‪[2‬‬ ‫‪5,000‬‬

‫ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻣﺼﺪري )‪https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9%D8%A9_%D8%A‬‬

‫‪ - (7%D9%84%D8%AC%D9%85%D9%84&action=edit&section=0‬ﺗﻌﺪﻳﻞ )‪https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%‬‬
‫‪(D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D9%84&veaction=edit‬‬

‫ﻣﻮﻗﻌﺔ اﻟﺠﻤﻞ ﻫﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ وﻗﻌﺖ ﻓﻲ اﻟﺒﺼﺮة ﻋﺎم ‪ 36‬ﻫـ ﺑﻴﻦ ﻗﻮات أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ واﻟﺠﻴﺶ اﻟﺬي ﻳﻘﻮده اﻟﺼﺤﺎﺑﻴﺎن‬
‫ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ واﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻴﻞ أﻧﻬﺎ ذﻫﺒﺖ ﻣﻊ ﺟﻴﺶ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﻫﻮدج ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺟﻤﻞ‪ ،‬وﺳﻤﻴﺖ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺑﺎﻟﺠﻤﻞ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﺠﻤﻞ‪.‬‬

‫ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت‬
‫أﺳﺒﺎب ﺧﺮوج اﻟﺠﻴﺸﻴﻦ‬
‫ﺳﺒﺐ اﻟﺨﺮوج وﻓﻖ ﻣﻨﻈﻮر أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﺳﺒﺐ اﻟﺨﺮوج وﻓﻖ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺸﻴﻌﺔ‬
‫ﻣﺎ ﺣﺪث ﻓﻲ اﻟﺒﺼﺮة‬
‫ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺸﻴﻌﺔ )اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺼﻐﺮى(‬
‫وﺻﻮل ﻋﻠﻲ إﻟﻰ اﻟﺒﺼﺮة‬
‫اﺗﻔﺎق ﺳﻠﻤﻲ )وﻓﻖ ﻣﻨﻈﻮر أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ(‬
‫إﻧﻜﺎر اﻟﺼﻠﺢ ﺑﻮﺟﻮد ﻋﻠﻲ وإﻧﻜﺎر وﺟﻮد ﻃﺮف ﺛﺎﻟﺚ )وﻓﻖ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺸﻴﻌﺔ(‬
‫ﺑﺪء اﻟﻘﺘﺎل‬
‫وﻓﻖ ﻣﻨﻈﻮر أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‬
‫رواﻳﺔ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ‬
‫رواﻳﺔ اﻟﺸﻴﻌﺔ‬
‫ﻣﺼﺎدر‬
 ‫اﻟﻮﺻﻼت اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‬

‫أﺳﺒﺎب ﺧﺮوج اﻟﺠﻴﺸﻴﻦ‬

‫ﺑﻌﺪ ﺣﺪوث اﻟﻔﺘﻨﺔ وﻣﻘﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‪ ،‬ﺑﺎﻳﻊ ﻛﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬واﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ اﻟﻜﻮﻓﺔ وﻧﻘﻞ‬
‫ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ إﻟﻰ ﻫﻨﺎك‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ اﻧﺘﻈﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أن ﻳﻘﺘﺺ اﻹﻣﺎم ﻣﻦ ﻗﺘﻠﺔ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ أﺟﻞ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ‪.‬‬

‫ﺳﺒﺐ اﻟﺨﺮوج وﻓﻖ ﻣﻨﻈﻮر أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ‬

‫ﻳﺮى أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ أن ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺎدرا ً ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻘﺼﺎص ﻓﻲ ﻗﺘﻠﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﻊ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺄﻋﻴﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷﻧﻬﻢ ﺳﻴﻄﺮوا‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻷﻣﻮر ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬وﺷﻜﻠﻮا ﻓﺌﺔ ﻗﻮﻳﺔ وﻣﺴﻠﺤﺔ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻀﻞ اﻻﻧﺘﻈﺎر ﻟﻴﺘﺤﻴﻦ اﻟﻔﺮﺻﺔ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﻘﺼﺎص]‪ ،[3‬وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﻢ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ واﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام رﻓﻀﻮا ﻫﺬا اﻟﺘﺒﺎﻃﺆ ﻓﻲ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻘﺼﺎص‬
‫‪.‬وﻟﻤﺎ ﻣﻀﺖ أرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻌﺔ ﻋﻠﻲ دون أن ﻳﻨﻔﺬ اﻟﻘﺼﺎص ﺧﺮج ﻃﻠﺤﺔ واﻟﺰﺑﻴﺮ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻘﻮا أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻋﺎﺋﺪة ﻣﻦ أداء ﻓﺮﻳﻀﺔ اﻟﺤﺞ‪ ،‬واﺗﻔﻖ رأﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺮوج إﻟﻰ اﻟﺒﺼﺮة ﻟﻴﻠﺘﻘﻮا ﺑﻤﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﻞ واﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﻏﺮض ﻓﻲ اﻟﻘﺘﺎل‪،‬‬
‫وذﻟﻚ ﺗﻤﻬﻴﺪا ً ﻟﻠﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﺔ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬وإﻧﻔﺎذ اﻟﻘﺼﺎص ﻓﻴﻬﻢ]‪.[4‬‬

‫ﺳﺒﺐ اﻟﺨﺮوج وﻓﻖ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺸﻴﻌﺔ‬

‫ﻳﺮى اﻟﺸﻴﻌﺔ أن ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﺟﻞ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﺼﺎص ﻟﺴﺒﺒﻴﻦ‪:‬‬

‫‪ .1‬اﻻﻧﺘﻈﺎر ﺣﺘﻰ ﺗﻬﺪأ اﻟﻔﺘﻨﺔ؛ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻹﻣﺎم ﻗﺎدرا ً ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻘﺼﺎص ﻓﻲ ﻗﺘﻠﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﻟﻌﺪم ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺄﻋﻴﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻀﻞ اﻻﻧﺘﻈﺎر‬
‫ﻟﺘﺒﻴﺎن ﻟﻘﺘﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ .2‬أﺧﺬ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ أﻫﺎﻟﻲ اﻷﻣﺼﺎر وﻋﺰل اﻟﻮﻻة وﺗﻌﻴﻴﻦ وﻻة ﺟﺪد وذﻟﻚ ﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﺳﺨﻂ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻻة ﺣﻴﺚ اﺗﻬﻢ اﻫﻞ اﻟﺸﺎم‬
‫وﻣﺼﺮ اﻟﻮﻻة ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﻨﺎس وﻋﺪم اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺄراد اﻹﻣﺎم ﺑﺬﻟﻚ اﺣﻘﺎق‬
‫اﻟﺤﻖ وﺗﻬﺪﺋﺔ اﻟﻨﻔﻮس واﻋﺎدة اﻻﻣﻮر إﻟﻰ ﻧﺼﺎﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻳﻔﺴﺮ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺧﺮوج ﻃﻠﺤﺔ واﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﺄﻧﻬﻤﺎ ﺑﺎﻳﻌﺎ اﻹﻣﺎم ﻃﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺼﺐ وﻫﻮ ﻣﺎﻟﻢ ﻳﻨﺎﻻه ﻟﺬﻟﻚ ﺧﺮﺟﺎ ﻋﻠﻴﻪ واﺗﺨﺬا ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎص ﻟﻤﻘﺘﻞ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن ﺣﺠﺔ ﻟﻌﺰﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺨﻼﻓﺔ أو ﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬اﻣﺎ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﺣﺮض اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎن ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﻗﺎﻟﺖ‪" :‬اﻗﺘﻠﻮا ﻧﻌﺜﻼ ً‬
‫)ﻋﺜﻤﺎن( ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ"‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﺛﺎرت اﻟﺤﺮب وﺣﺮﺿﺖ ﻃﻠﺤﺔ واﻟﺰﺑﻴﺮ وأﺧﺒﺮﺗﻬﻢ ﺑﺄن اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻪ أو ﺳﻬﻞ ﻣﻘﺘﻠﻪ]‪.[5‬‬

‫ﻣﻮاﻗﻒ ﻛﻞ ﻣﻦ ادﻋﻰ اﻟﻄﻠﺐ ﺑﺪم ﻋﺜﻤﺎن وﺑﺎن ﻻ ﻋﺪاوة ﻟﻪ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪:‬‬

‫أوﻻ‪ :‬ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ‪ :‬روى اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﺪﻳﺪ اﻟﻤﺎدﺋﻨﻲ ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻪ ﻟﻜﺘﺎب ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ أن ﻃﻠﺤﺔ اﻟﺬي إﻧﺤﺎز ﻟﻌﺜﻤﺎن وأﺧﺘﺎره‬
‫ﻟﻠﺨﻼﻓﻪ ﻫﻮ اﻟﻴﻮم ﻳﺤﺮض اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎن ورﻓﺾ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻲ أن ﻳﻤﻨﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ أﺗﻰ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺠﺜﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﻟﺪﻓﻨﻪ‬
‫أﻗﻌﺪ ﻟﻬﻢ ﻧﺎس ﻳﺮﻣﻮﻧﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا دﻓﻨﻪ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺪﻓﻦ ﻓﻲ )ﺣﺶ ﻛﻮﻛﺐ( ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻴﻬﻮد ﺗﺪﻓﻦ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻣﻮﺗﺎﻫﻢ‪[6].‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام‪ :‬ﻛﺎن ﻟﻠﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﻮام ﻣﺎ ﻟﻄﻠﺤﺔ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻓﻲ ﺧﺼﻮص ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ وﻗﺘﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ]‪ ،[7‬وﺣﻮل‬
‫ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﻦ ﺣﺼﺎر ﻋﺜﻤﺎن ﻓﻔﻲ ﺷﺮح اﻷﺧﺒﺎر ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻲ اﻟﻨﻌﻤﺎن اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ‪) 1/344:‬أﻧﻪ روي ﻋﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ أﻧﻪ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ إن‬
‫َ ُ َ َ‬
‫ﻢ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻓِﻲ ﺷَ ﻚ‬ ‫ﻦ ﻗَﺒ ْ ُ‬
‫ﻞ إِﻧ ُﻬ ْ‬ ‫ﻢ ﻣِ ْ‬
‫ﻋ ِﻬ ْ‬
‫ﻞ ﺑِﺄﺷْ ﻴَﺎ ِ‬‫ن ﻛﻤَﺎ ﻓﻌِ‬
‫ﻦ ﻣَﺎ ﻳَﺸْ ﺘ َ ُﻬﻮ َ‬
‫ﻢ َوﺑَﻴ ْ َ‬ ‫ﺣﻴ َ‬
‫ﻞ ﺑَﻴْﻨ َ ُﻬ ْ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪﴿:‬و ِ‬
‫َ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن ﻣﺤﺼﻮر وإﻧﻪ ﻗﺪ ﻣﻨﻊ اﻟﻤﺎء !‬
‫ﻳﺐ﴾ ]‪ .[8]([34:54‬ﻓﺤﻴﻦ وﺻﻞ ﻋﻠﻲ إﻟﻰ اﻟﺒﺼﺮة ﺧﺎﻃﺐ ﺟﻴﺶ ﻃﻠﺤﺔ واﻟﺰﺑﻴﺮ وﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﺄن أرﺳﻞ ﻟﻬﻢ ﻣﺮﺳﺎﻻ ﺣﺎﻣﻼ ﻟﻠﻘﺮآن‬ ‫ﺮ ٍ‬ ‫ﻣ ِ‬
‫ُ‬
‫ﺬ ﻣﺴﻠﻢ‬‫ٍ‬ ‫ﻳﻮﻣﺌ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻗﺘﻴﻞ‬ ‫ل‬ ‫أو‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ‪»:‬إن‬ ‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫وﻳﺬﻛﺮ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫اﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﺣﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻗﺘﻠﻮا‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫رﻓﻀﻮا‬ ‫اﻧﻬﻢ‬ ‫اﻻ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫دﻣﺎء‬ ‫ﻟﺤﻔﻆ‬
‫ﺠﻬﻨﻲ‪ ،‬أﻣﺮه ﻋﻠﻲ ﻓﺤﻤﻞ ﻣﺼﺤﻔﺎً‪ ،‬ﻓﻄﺎف ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮم ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إﻟﻰ ﻛﺘﺎب اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘُﺘﻞ]‪ ،«[9‬وﻳﺬﻛﺮ اﻟﻄﺒﺮي ﺑﺄﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﻫﺬه‬ ‫اﻟ ُ‬
‫اﻟﺤﺎدﺛﺔ ﻧﺎدى ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﻮام وذﻛﺮه ﻗﺎﺋﻼ " ﻳﺎ زﺑﻴﺮ أﺗﺬﻛﺮ ﻳﻮم ﻣﺮرت ﻣﻊ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻏﻨﻢ ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻲ ﻓﻀﺤﻚ وﺿﺤﻜﺖ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪:‬ﻻ ﻳﺪع اﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ زﻫﻮه‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻚ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ‪ :‬ﺻﻪ‪ ،‬إﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻪ زﻫﻮ‬
‫وﻟﺘﻘﺎﺗﻠﻨﻪ وأﻧﺖ ﻇﺎﻟﻢ ﻟﻪ"]‪.[10‬‬

‫وﻳﺮوي اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻪ ﻟﻜﺘﺎب ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ أن ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ دﻋﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام ﻓﻲ إﺣﺪي ﺧﻄﺒﻪ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ إن اﻟﺰﺑﻴﺮ ﻗﻄﻊ رﺣﻤﻰ‪ ،‬وﻧﻜﺚ ﺑﻴﻌﺘﻰ‪ ،‬وﻇﺎﻫﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺪوى‪ ،‬ﻓﺎﻛﻔﻨﻴﻪ اﻟﻴﻮم ﺑﻤﺎ ﺷﺌﺖ‪«[11].‬‬
‫ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻻﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﻟﻠﺰﺑﻴﺮ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‪" :‬أﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﻲ دم ﻋﺜﻤﺎن واﻧﺖ ﻗﺎﺗﻠﻪ"]‪.[2‬‬
‫ﻃﻠﺤﺔ واﻟﺰﺑﻴﺮ ﻣﻌﺎ‪ :‬وﻳﻘﻮل ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ اﻟﻤﺤﻤﻮدي ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻧﻬﺞ اﻟﺴﻌﺎدة ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺪرك ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ أن اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ‬
‫ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ذﻛﺮ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻻﻧﻘﻼب ﻃﻠﺤﺔ واﻟﺰﺑﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪»:‬ﻛﺎن ﻃﻠﺤﺔ ﻳﺮﺟﻮ اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬واﻟﺰﺑﻴﺮ ﻳﺮﺟﻮ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﻋﻠﻤﺎ اﻧﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﻟﻴﻬﻤﺎ اﺳﺘﺄذﻧﺎﻧﻲ ﻟﻠﻌﻤﺮة ﻳﺮﻳﺪان اﻟﻐﺪر‪ ،‬ﻓﺄﺗﻴﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ واﺳﺘﺨﻔﺎﻫﺎ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺷﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠـﻲ‪ .....،‬وﻗﺎدﻫﻤﺎ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ إﻟﻰ اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬وﺿﻤﻦ ﻟﻬﻤﺎ اﻷﻣﻮال واﻟﺮﺟﺎل‪ ....،‬واﻋﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠﻲ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ ﺑﺄﺻﻮع اﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ‪ ...،‬ﺛﻢ أﺗﻮ اﻟﺒﺼﺮة وأﻫﻠﻬﺎ‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻌﻮن ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻌﺘﻲ وﻃﺎﻋﺘﻲ وﺑﻬﺎ ﺷﻴﻌﺘﻲ]‪«[12‬‬
 ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪ :‬ﻳﺮى ﻗﺴﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ أن ﺣﺮب ﻋﺎﺋﺸﻪ ﺿﺪ اﻻﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﻫﻲ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻛﺮﻫﻬﺎ ﻟﻪ ﻟﻌﺪة أﺳﺒﺎب ﻋﻠﻰ‬
‫رأﺳﻬﺎ ﻣﻮﻗﻒ اﻻﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻮم ﺣﺎدﺛﺔ اﻹﻓﻚ ﺣﻴﺚ أﺷﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻄﻼﻗﻬﺎ]‪.[13‬‬

‫ﻛﺮﻫﻬﺎ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ وﻓﺮﺣﻬﺎ ﺑﻮﻓﺎﺗﻪ ﺣﻴﺚ اﻧﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺑﻤﻮت ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺳﺠﺪت ﺷﻜﺮا ﻟﻠﻪ]‪.[14‬‬
‫وﻳﺮوي اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻪ ﻟﻜﺘﺎب ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ أن ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﺷﺪ اﻟﻤﺤﺮﺿﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﺜﻤﺎن واﻟﺪاﻋﻴﻦ إﻟﻲ‬
‫ﻗﺘﻠﻪ]‪ ،[5‬ﻓﻴﺬﻛﺮ اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻗﺎﺋﻼ‪ »:‬ﺟﺎﺋﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﺣﻔﺼﺔ ودﺧﻠﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎن أﻳﺎم ﺧﻼﻓﺘﻪ وﻃﻠﺒﺘﺎ ﻣﻨﻪ ان ﻳﻘﺴﻢ ﻟﻬﻤﺎ‬
‫ارﺛﻬﻤﺎ ﻣﻦ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ )ص(وﻛﺎن ﻋﺜﻤﺎن ﻣﺘﻜﺌﺎ ً ﻓﺎﺳﺘﻮى ﺟﺎﻟﺴﺎ وﻗﺎل ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ‪ :‬أﻧﺖ وﻫﺬه اﻟﺠﺎﻟﺴﺔ ﺟﺌﺘﻤﺎ ﺑﺄﻋﺮاﺑﻲ ﻳﺘﻄﻬﺮ‬
‫ﺑﺒﻮﻟﻪ وﺷﻬﺪﺗﻤﺎ أن رﺳﻮل اﻟﻠﻪ )ص( ﻗﺎل‪ :‬ﻧﺤﻦ ﻣﻌﺸﺮ اﻻﻧﺒﻴﺎء ﻻ ﻧﻮرث ﻓﺎذا ﻛﺎن اﻟﺮﺳﻮل ﺣﻘﻴﻘﻪ ﻻ ﻳﻮرث ﻓﻤﺎذا ﺗﻄﻠﺒﺎن ﺑﻌﺪ‬
‫ﻫﺬا؟ واذا ﻛﺎن اﻟﺮﺳﻮل ﻳﻮرث ﻟﻤﺎذا ﻣﻨﻌﺘﻢ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺣﻘﻬﺎ؟ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻏﺎﺿﺒﺔ وﻗﺎﻟﺖ‪:‬اﻗﺘﻠﻮا ﻧﻌﺜﻼ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ‪«[15].‬‬
‫راﺑﻌﺎ‪ :‬ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن‪ :‬وﻳﺬﻛﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ اﻟﻤﺤﻤﻮدي ﻓﻲ ﻧﻬﺞ اﻟﺴﻌﺎدة أن ﻟﻤﻌﺎوﻳﺔ اﻟﺪور ﻓﻲ ﺗﺸﺠﻴﻊ أﻫﻞ اﻟﺠﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﻏﺒﺔً ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻚ واﻟﺠﺎه وﻳﻨﻘﻞ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﺎﻃﺐ ﺑﻬﺎ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام ﻗﺎﺋﻼ‪»:‬ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺪ ﺑﺎﻳﻌﺖ‬
‫ﻟﻚ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﻓﺄﺟﺎﺑﻮا واﺳﺘﻮﺳﻘﻮا ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﻮﺳﻖ اﻟﺠﻠﺐ‪ ،‬ﻓﺪوﻧﻚ اﻟﻜﻮﻓﺔ واﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺒﻘﻚ إﻟﻴﻬﺎ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺷﻲ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺎﻳﻌﺖ ﻟﻄﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪك‪ ،‬ﻓﺄﻇﻬﺮا اﻟﻄﻠﺐ ﺑﺪم ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬واﻋﺪوا اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻴﻜﻦ‬
‫ﻣﻨﻜﻤﺎ اﻟﺠﺪ واﻟﺘﺸﻤﻴﺮ‪ ،‬أﻇﻔﺮﻛﻤﺎ اﻟﻠﻪ وﺧﺬل ﻣﻨﺎوﺋﻜﻤﺎ]‪«[16‬‬

‫ﻣﺎ ﺣﺪث ﻓﻲ اﻟﺒﺼﺮة‬

‫ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺴﻨﺔ‬

‫وﺻﻞ أﺻﺤﺎب اﻟﺠﻤﻞ إﻟﻰ اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﻢ ﻏﺮض ﻓﻲ اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬ﺑﻞ أرادوا ﺟﻤﻊ اﻟﻜﻠﻤﺔ واﻟﻘﺼﺎص ﻣﻦ ﻗﺘﻠﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‪،‬‬
‫واﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺑﻬﺎ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻘﺼﺎص‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة اﻟﺘﻲ ﺻﺎرت ﻓﻲ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻷﻳﺎم ﻣﻌﻘﻼ ً ﻟﻘﺘﻠﺔ ﻋﺜﻤﺎن وأﻧﺼﺎرﻫﻢ‪ .‬وﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺒﺼﺮة ﻧﻔﺮ ﻣﻦ دﻋﺎة اﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﺟﻮا ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‪ .‬ﻓﻌﻤﻞ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﻔﺮ‬
‫ﻣﻦ دﻋﺎة اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺮﻳﺾ ﺿﺪ أﺻﺤﺎب اﻟﺠﻤﻞ‪ .‬ﻓﻘﺮر ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ )واﻟﻲ اﻟﺒﺼﺮة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ(‪،‬‬
‫أن ﻳﻤﻨﻊ أﺻﺤﺎب اﻟﺠﻤﻞ ﻣﻦ دﺧﻮل اﻟﺒﺼﺮة‪ .‬وأرﺳﻞ إﻟﻴﻬﻢ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﻠﺔ اﻟﻌﺒﺪي ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎم ﻃﻠﺤﺔ ﺛﻢ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﻳﺨﻄﺒﺎن ﻓﻲ‬
‫أﻧﺼﺎر اﻟﻤﻌﺴﻜﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺄﻳﺪﻫﻤﺎ أﺻﺤﺎب اﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬ورﻓﻀﻬﻤﺎ أﺻﺤﺎب ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻣﺖ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺗﺨﻄﺐ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﻌﺴﻜﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺜﺒﺖ ﻣﻌﻬﺎ أﺻﺤﺎب اﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬وإﻧﺤﺎزت إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ‪ ،‬وﺑﻘﻴﺖ ﻓﺮﻗﺔ أﺧﺮى ﻣﻊ اﺑﻦ ﺟﺒﻠﺔ‪ .‬واﺧﺘﻠﻒ‬
‫اﻟﻔﺮﻳﻘﺎن وﻛﺜﺮ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻠﻐﻂ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺮاﻣﻮا ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎم ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﻠﺔ اﻟﻌﺒﺪي‪ ،‬ﺑﺘﺄﺟﻴﺞ اﻟﻔﺘﻨﺔ واﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬وﻗﺎم ﺑﺴﺐ أم‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬وﻗﺘﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ أﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻫﺬا ودﻋﺎة أﺻﺤﺎب اﻟﺠﻤﻞ ﻳﺪﻋﻮن إﻟﻰ اﻟﻜﻒ ﻋﻦ اﻟﻘﺘﺎل‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺠﺐ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ‬
‫ﺟﺒﻠﺔ اﻟﻌﺒﺪي وأﻧﺼﺎره ﻟﺪﻋﻮى اﻟﻜﻒ ﻋﻦ اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬ﻛﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺻﺤﺎب اﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻞ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﻠﺔ اﻟﻌﺒﺪي‪ .‬ﺛﻢ إﺻﻄﻠﺢ أﺻﺤﺎب اﻟﺠﻤﻞ ﻣﻊ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻜﻮن دار اﻹﻣﺎرة واﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ وﺑﻴﺖ اﻟﻤﺎل ﻓﻲ ﻳﺪ اﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ‪ ،‬وﻳﻨﺰل أﺻﺤﺎب اﻟﺠﻤﻞ ﻓﻲ أي ﻣﻜﺎن‬
‫ﻳﺮﻳﺪوﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺼﺮة‪ .‬وﻗﻴﻞ أن ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﻠﺔ اﻟﻌﺒﺪي ﻗﺘﻞ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺼﻠﺢ ﻟﻤﺎ أﻇﻬﺮ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ]‪.[18][17‬‬

‫ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺸﻴﻌﺔ )اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺼﻐﺮى(‬

‫وﻳﺬﻛﺮ ﺿﺎﻣﻦ ﺑﻦ ﺷﺪﻗﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ اﻟﻤﺪﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻮﻗﻌﺔ اﻟﺠﻤﻞ ﻗﺎﺋﻼ‪» :‬ﻟﻘﺪ أﺻﺮ اﻟﻨﺎﻛﺜﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺎدي ﻓﻲ ﻏﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﺻﺎر اﻟﻨﻜﺚ واﻟﻐﺪر ﺳﺠﻴﺔ ﻣﻼزﻣﺔ ﻟﻬﻢ اﻳﻨﻤﺎ ﺣﻠﻮا‪ ،‬وﺷﻌﺎرا ﻳﺠﻤﻌﻮن ﺣﻮﻟﻪ اﻻﻧﺘﻬﺎزﻳﻴﻦ واﻟﺴﻔﻬﺎء وأﺻﺤﺎب اﻟﺴﻮء‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﻔﻮا ﺑﺨﻴﺎﻧﺔ‬
‫أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺣﺘﻲ ﻏﺮوا ﺑﻌﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﻷﺧﻴﺮة ﻗﺪ وﻗﻊ اﺗﻔﺎﻗﺎ ﻟﻠﺼﻠﺢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮوط اﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ....‬ﻓﺨﺮج ﻃﻠﺤﺔ‬
‫واﻟﺰﺑﻴﺮ وأﺻﺤﺎﺑﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ أﺗﻮا دار اﻻﻣﺎرة وﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ ﻏﺎﻓﻞ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺒﺎﺑﺠﺔ ﻳﺤﺮﺳﻮن ﺑﻴﻮت اﻻﻣﻮال وﻛﺎﻧﻮا ﻗﻮﻣﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺰط ﻗﺪ اﺳﺘﺒﺼﺮوا وأﺋﺘﻤﻨﻬﻢ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﺎل ودار اﻻﻣﺎرة‪ ،‬ﻓﺄﻛﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻘﻮم وأﺧﺬوﻫﻢ ﻣﻦ ارﺑﻊ ﺟﻮاﻧﺒﻬﻢ ووﺿﻌﻮا ﻓﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﺴﻴﻒ ﻓﻘﺘﻠﻮا ﻣﻨﻬﻢ ارﺑﻌﻴﻦ رﺟﻼ ﺻﺒﺮا ! ﻳﺘﻮﻟﻰ ﻣﻨﻬﻢ ذﻟﻚ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﺠﻤﻮا ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎن ﻓﺄوﺛﻘﻮه رﺑﺎﻃﺎ وﻋﻤﺪوا إﻟﻰ ﻟﺤﻴﺘﻪ ـ‬
‫ﻛﺚ اﻟﻠﺤﻴﺔ ـ ﻓﻨﺘﻔﻮﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲء‪ ،‬وﻗﺎل ﻃﻠﺤﺔ‪ :‬ﻋﺬﺑﻮا اﻟﻔﺎﺳﻖ واﻧﺘﻔﻮا ﺷﻌﺮ ﺣﺎﺟﺒﻴﻪ واﺷﻔﺎر ﻋﻴﻨﻴﻪ واوﺛﻘﻮه‬
‫ّ‬ ‫وﻛﺎن ﺷﻴﺨﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺪ]‪«[19‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻤﻔﻴﺪ‪ :‬اﺻﻴﺐ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﻴﺲ – ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺼﻐﺮى‪ -‬ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺷﻴﺦ ﻣﺨﻀﻮب ﻣﻦ ﺷﻴﻌﺔ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺳﻮى ﻣﻦ‬
‫أﺻﻴﺐ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﺎس وﻗﺘﻠﻮا ﻛﺬﻟﻚ أرﺑﻌﻴﻦ رﺟﻼ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎﺑﺠﺔ ﺻﺒﺮا‪ ،‬ﻳﺘﻮﻟﻰ ﻣﻨﻬﻢ ذﻟﻚ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺧﺎﺻﺔ‪ [20].‬واﻟﺴﺒﺎﺑﺠﺔ ﻫﻢ ﺣﺮاس ﺑﻴﺖ‬
‫ﻣﺎل اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﺼﺮة وﻫﻢ ﻗﻮم ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺪ‬

‫وﻳﺬﻛﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ اﻟﻤﺤﻤﻮدي ﻓﻲ ﻧﻬﺞ اﻟﺴﻌﺎدة أن ﻋﻠﻲ ﻗﺎل ﻋﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺠﻤﻞ‪» :‬ﻧﻜﺜﻮا ﺑﻴﻌﺘﻲ‪ ،‬واﺧﺮﺟﻮ اﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ ﻋﺎﻣﻠﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻀﺮب‬
‫اﻟﻤﺒﺮح واﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪه‪ ،‬وﻗﺘﻠﻮا اﻟﺴﺒﺎﺑﺠﺔ وﻣﺜﻠﻮا ﺑﺤﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﻠﺔ اﻟﻌﺒﺪي‪ ،‬وﻗﺘﻠﻮا رﺟﺎﻻ ً ﺻﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺘﺒﻌﻮا ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﺠﺎ ﻳﺄﺧﺬوﻧﻬﻢ ﻓﻲ‬
‫ﻛﻞ ﺣﺎﺋﻂ وﺗﺤﺖ ﻛﻞ راﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻮن ﺑﻬﻢ ﻓﻴﻀﺮﺑﻮن رﻗﺎﺑﻬﻢ ﺻﺒﺮا‪ ،‬ﻣﺎﻟﻬﻢ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ اﻟﻠﻪ أﻧّﻰ ﻳﺆﻓﻜﻮن‪«[21].‬‬
‫وﻳﺬﻛﺮ أﻳﻀﺎ أن ﻋﻠﻴﺎ دﻋﻰ ﻋﻠﻰ اﺻﺤﺎب اﻟﺠﻤﻞ ﻗﺎﺋﻼ‪»:‬اﻟﻠﻬﻢ اﻗﺘﻠﻬﻢ ﺑﻤﻦ ﻗﺘﻠﻮا ﻣﻦ ﺷﻴﻌﺘﻲ‪ ،‬وﻋﺠﻞ ﻟﻬﻢ اﻟﻨﻘﻤﺔ‪ ،‬وﺑﻤﺎ ﺻﻨﻌﻮا ﺑﺨﻠﻴﻔﺘﻲ]‪«[22‬‬

‫وﺻﻮل ﻋﻠﻲ إﻟﻰ اﻟﺒﺼﺮة‬

‫اﺗﻔﺎق ﺳﻠﻤﻲ )وﻓﻖ ﻣﻨﻈﻮر أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ(‬

‫ﺑﻌﺪ أن وﺻﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ إﻟﻰ اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم واﻟﺮﺳﻞ‬
‫ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ ﻃﻠﺤﺔ واﻟﺰﺑﻴﺮ وﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ اﻟﻘﻌﻘﺎع ﺑﻦ ﻋﻤﺮو إﻟﻴﻬﻢ ﻓﻘﺎل‬
‫ﻟﻠﺴﻴﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ " :‬أي أﻣﺎه‪ ،‬ﻣﺎ أﻗﺪﻣﻚ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ؟ " ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ " :‬أي ﺑﻨﻲ اﻹﺻﻼح‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس "‪ .‬ﻓﺴﻌﻰ اﻟﻘﻌﻘﺎع ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﺑﺎﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬واﺳﺘﻘﺮ اﻷﻣﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ .‬وﻗﺮر اﻟﻔﺮﻳﻘﺎن اﻟﻜﻒ ﻋﻦ اﻟﻘﺘﺎل واﻟﺘﺸﺎور ﻓﻲ أﻣﺮ ﻗﺘﻠﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ‬
‫ﻋﻔﺎن‪ .‬وﻗﺮر ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ أن ﻳﺮﺣﻞ ﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ أﻻ ﻳﺮﺗﺤﻞ‬
‫ﻣﻌﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﺔ ﻋﺜﻤﺎن‪ .‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ رؤوس اﻟﺴﺒﺌﻴﺔ وﻣﺜﻴﺮو اﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬وﺷﻌﺮوا أن‬
‫ﻫﺬا اﻟﺼﻠﺢ ﺳﻴﻨﺘﻬﻲ ﺑﺘﻮﻗﻴﻊ اﻟﻘﺼﺎص ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ .‬ﻓﺨﺎﻓﻮا ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺮروا أن‬
‫ﻳﻨﺸﺒﻮا اﻟﺤﺮب ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻴﺸﻴﻦ‪ ،‬وﻳﺜﻴﺮوا اﻟﻨﺎس وﻳﻮﻗﻌﻮا اﻟﻘﺘﺎل ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻴﻔﻠﺘﻮا‬
‫ﺑﻬﺬا ﺑﻔﻌﻠﺘﻬﻢ]‪.[18‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‪:‬‬

‫ﻣﺴﺎر ﻟﻠﺮﺣﻠﺔ ﻃﺮﻓﻴﻦ؛ ﻋﻠﻲ )أﺧﻀﺮ( و ﻋﺎﻳﺸﺔ‬
‫)أﺣﻤﺮ(‬
‫»‪ ...‬ﻓﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﻓﺄﺧﺒﺮه‪ ،‬ﻓﺄﻋﺠﺒﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬وأﺷﺮف‬
‫اﻟﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬ﻛﺮه ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﺮﻫﻪ‪ ،‬ورﺿﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫رﺿﻴﻪ‪ ،‬وأرﺳﻠﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ إﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺗﻌﻠﻤﻪ أﻧﻬﺎ إﻧﻤﺎ ﺟﺎءت‬
‫ً‬
‫ﻟﻠﺼﻠﺢ‪ ،‬ﻓﻔﺮح ﻫﺆﻻء وﻫﺆﻻء‪ ،‬وﻗﺎم ﻋﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﺧﻄﻴﺒﺎ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ وﺷﻘﺎءﻫﺎ وأﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫وذﻛﺮ اﻹﺳﻼم وﺳﻌﺎدة أﻫﻠﻪ ﺑﺎﻷﻟﻔﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وأن اﻟﻠﻪ ﺟﻤﻌﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺪه ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﺪث ﻫﺬا‬
‫اﻟﺤﺪث اﻟﺬي ﺟﺮى ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ‪ ،‬أﻗﻮام ﻃﻠﺒﻮا اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺣﺴﺪوا ﻣﻦ أﻧﻌﻢ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وأرادوا رد اﻹﺳﻼم واﻷﺷﻴﺎء ﻋﻠﻰ أدﺑﺎرﻫﺎ‪ ،‬واﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻎ أﻣﺮه‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫أﻻ إﻧﻲ ﻣﺮﺗﺤﻞ ﻏﺪا ﻓﺎرﺗﺤﻠﻮا‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﺗﺤﻞ ﻣﻌﻲ أﺣﺪ أﻋﺎن ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﺸﻲء ﻣﻦ أﻣﻮر‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎل ﻫﺬا اﺟﺘﻤﻊ ﻣﻦ رؤوﺳﻬﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻛـﺎﻷﺷﺘﺮ اﻟﻨﺨﻌﻲ‪ ،‬وﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ أوﻓﻰ‪ ،‬وﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﺒﺄ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺴﻮداء وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻓﻲ أﻟﻔﻴﻦ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﻢ ﺻﺤﺎﺑﻲ وﻟﻠﻪ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺮأي؟ وﻋﻠﻲ واﻟﻠﻪ أﻋﻠﻢ ﺑﻜﺘﺎب اﻟﻠﻪ ﻣﻤﻦ ﻳﻄﻠﺐ ﻗﺘﻠﺔ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬وأﻗﺮب‬
‫إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻢ‪ ،‬ﻏﺪا ً ﻳﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻘﻮم ﻛﻠﻬﻢ أﻧﺘﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻜﻢ وﻋﺪدﻛﻢ ﻗﻠﻴﻞ ﻓﻲ ﻛﺜﺮﺗﻬﻢ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻷﺷﺘﺮ‪ :‬ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ رأي ﻃﻠﺤﺔ واﻟﺰﺑﻴﺮ ﻓﻴﻨﺎ‪ ،‬وأﻣﺎ‬
‫رأي ﻋﻠﻲ ﻓﻠﻢ ﻧﻌﺮﻓﻪ إﻻ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻗﺪ اﺻﻄﻠﺢ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ اﺻﻄﻠﺢ ﻋﻠﻰ دﻣﺎﺋﻨﺎ‪ ...‬ﺛﻢ ﻗﺎل‬
‫اﺑﻦ اﻟﺴﻮداء ﻗﺒﺤﻪ اﻟﻠﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﻗﻮم إن ﻋﻴﺮﻛﻢ ﻓﻲ ﺧﻠﻄﺔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺈذا اﻟﺘﻘﻰ اﻟﻨﺎس ﻓﺎﻧﺸﺒﻮا‬
‫اﻟﺤﺮب واﻟﻘﺘﺎل ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻻ ﺗﺪﻋﻮﻫﻢ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن‪ – « [23].‬اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‪ ،‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫وﺟﺎء ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺒﺮي‪:‬‬

‫ﻤﺎ ﺗﻢ اﻟﺼﻠﺢ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻲ وﻃﻠﺤﺔ واﻟﺰﺑﻴﺮ وﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻮان اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺟﻤﻌﻴﻦ ﺧﻄﺐ ﻋﻠﻲ‬ ‫»ﻟ ّ‬
‫رﺿﻮان اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺸﻴﺔ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻓﻲ اﻟﻨﺎس وذﻛﺮ اﻹﺳﻼم وﺳﻌﺎدة أﻫﻠﻪ ﺑﺎﻷﻟﻔﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫وأن اﻟﻠﻪ ﺟﻤﻌﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺪه ﻋﻠﻰ‬
‫ﺟﺮه ﻗﺘﻠﺔ ﻋﺜﻤﺎن وﻗﺎل‪ " :‬أﻻ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﺪث ﻫﺬا اﻟﺤﺪث اﻟﺬي ّ‬
‫ﻳﺮﺗﺤﻠﻦ ﻏﺪا ً أﺣﺪ ٌ أﻋﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﺸﻲءٍ ﻓﻲ ﺷﻲءٍ ﻣﻦ أﻣﻮر‬
‫ّ‬ ‫ﻞ ﻏﺪا ً ﻓﺎرﺗﺤﻠﻮا وﻻ‬
‫وإﻧﻲ راﺣ ٌ‬
‫]‪[24‬‬
‫اﻟﻨﺎس وﻟﻴُﻐْﻦ اﻟﺴﻔﻬﺎء ﻋﻨﻲ أﻧﻔﺴﻬﻢ "‪ – « .‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺒﺮي‪.‬‬

‫إﻧﻜﺎر اﻟﺼﻠﺢ ﺑﻮﺟﻮد ﻋﻠﻲ وإﻧﻜﺎر وﺟﻮد ﻃﺮف ﺛﺎﻟﺚ )وﻓﻖ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺸﻴﻌﺔ(‬
‫ﻳﻨﻜﺮ اﻟﺸﻴﻌﺔ وﺟﻮد ﻃﺮف ﺛﺎﻟﺚ ﻛﻤﺜﻞ ﻗﺘﻠﺔ ﻋﺜﻤﺎن وﻧﺤﻮﻫﻢ ﻓﻲ إﺛﺎرة اﻟﺤﺮب‪ ،‬وﻟﻬﻢ ﻣﺼﺎدرﻫﻢ‪ .‬وﻟﻬﻢ ﻣﺂﺧﺬ ﻛﺜﻴﺮة ﻋﻠﻰ ﻗﺪوم أﻫﻞ‬
‫اﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬وﻛﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم وﺟﻮد ﻃﺮف ﺛﺎﻟﺚ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب ﻓﻴﺮوى اﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﺠﻤﻞ ﺑﻔﺘﺮة ﺳﺄل أﺣﺪ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﻳﺎ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أرأﻳﺖ اﻟﻘﺘﻠﻰ ﺣﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ وﻃﻠﺤﺔ واﻟﺰﺑﻴﺮ ﻋﻼم ﻗﺘﻠﻮا ؟ ﻓﺄﺟﺎب ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﻗﺘﻠﻮا‬
‫ﺑﻤﺎ ﻗﺘﻠﻮا ﺷﻴﻌﺘﻲ وﻋﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬وﻗﺘﻠﻮا أﺧﺎ رﺑﻴﻌﺔ اﻟﻌﺒﺪي ﻓﻲ ﻋﺼﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬اﻧﺎ ﻻ ﻧﻨﻜﺚ ﻛﻤﺎ ﻧﻜﺜﺘﻢ‪ ،‬وﻻ ﻧﻐﺪر ﻛﻤﺎ ﻏﺪرﺗﻢ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻲ‪ ،‬وﻗﺎﺗﻠﻮﻧﻲ‪-‬وﻓﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻮﺛﺒﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻘﺘﻠﻮﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺘﻬﻢ أن ﻳﺪﻓﻌﻮا ﻟﻲ ﻗﺘﻠﺔ اﺧﻮاﻧﻲ أﻗﺘﻠﻬﻢ ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﻠﻪ ﺣﻜﻢ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻮا‬
‫اﻋﻨﺎﻗﻬﻢ ﺑﻴﻌﺘﻲ ودﻣﺎء ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ أﻟﻒ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺷﻴﻌﺘﻲ]‪[25‬‬

‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺮوى ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻪ ﻋﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﺻﺤﺎب اﻟﺠﻤﻞ ﺑﺄﻫﺎﻟﻲ اﻟﺒﺼﺮة ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﻓﻘﺪﻣﻮا – ﻃﻠﺤﺔ واﻟﺰﺑﻴﺮ وﻋﺎﺋﺸﺔ‪-‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﻟﻲ وﺧﺰان ﺑﻴﺖ ﻣﺎل اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﺬي ﻓﻲ ﻳﺪي‪ ،‬وﻋﻠﻰ أﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻛﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺘﻲ وﻋﻠﻰ ﺑﻴﻌﺘﻲ‪ ،‬ﻓﺸﺘﺘﻮا ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ وأﻓﺴﺪوا‬
‫ﻋﻠﻲ ﺟﻤﺎﻋﺘﻬﻢ‪ ،‬ووﺛﺒﻮا ﻋﻠﻰ ﺷﻴﻌﺘﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻮا ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻏﺪرا‪ ،‬ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻀﻮا ﻋﻠﻰ أﺳﻴﺎﻓﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻀﺎرﺑﻮا ﺑﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻟﻘﻮ اﻟﻠﻪ‬
‫ﺻﺎدﻗﻴﻦ]‪[26‬‬

‫ﻓﻮاﻟﻠﻪ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺼﻴﺒﻮا ﻣﻨﻬﻢ اﻻ رﺟﻼ واﺣﺪا ﻣﺘﻌﻤﺪﻳﻦ ﻟﻘﺘﻠﻪ ﻟﺤﻞ ﻟﻲ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ذﻟﻚ اﻟﺠﻴﺶ ﺑﺄﺳﺮه‪ ،‬ﻓﺪع ﻣﺎ أﻧﻬﻢ ﻗﺘﻠﻮا ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أﻛﺜﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﺪة اﻟﺘﻲ دﺧﻠﻮا ﺑﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ أدال اﻟﻠﻪ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪا ً ﻟﻠﻘﻮم اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ]‪[27‬‬

‫ﺑﺪء اﻟﻘﺘﺎل‬

‫وﻓﻖ ﻣﻨﻈﻮر أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ‬

‫ﺑﺎت ﻛﻼ اﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﻓﺮﺣﻴﻦ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق اﻟﺴﻠﻤﻲ اﻟﺬي ﺗﻢ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ وﻣﻊ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﻧﻔﺬ اﻟﺴﺒﺌﻴﺔ ﺧﻄﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻓﻲ ﻫﺬا ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪) :‬وﺑﺎت اﻟﻨﺎس ﺑﺨﻴﺮ ﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺑﺎت ﻗﺘﻠﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﺸﺮ ﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺑﺎﺗﻮا ﻳﺘﺸﺎورن‪ ،‬وأﺟﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ أن ﻳﺜﻴﺮوا اﻟﺤﺮب ﻣﻦ اﻟﻐﻠﺲ‪،‬‬
‫ﻓﻨﻬﻀﻮا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬وﻫﻢ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ أﻟﻔﻲ رﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺼﺮف ﻛﻞ ﻓﺮﻳﻖ إﻟﻰ ﻗﺮاﺑﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬﺠﻤﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻴﻮف‪ ،‬ﻓﺜﺎرت ﻛﻞ‬
‫ﻃﺎﺋﻔﺔ إﻟﻰ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﻟﻴﻤﻨﻌﻮﻫﻢ‪ ،‬وﻗﺎم اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻣﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﺴﻼح‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻃﺮﻗﺘﻨﺎ أﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻟﻴﻼً‪ ،‬وﺑﻴﺘﻮﻧﺎ وﻏﺪروا ﺑﻨﺎ‪ ،‬وﻇﻨﻮا أن ﻫﺬا‬
‫ﻋﻦ ﻣﻸ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻓﺒﻠﻎ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻴﺎ ً ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻠﻨﺎس؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﺑﻴﺘﻨﺎ أﻫﻞ اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬ﻓﺜﺎر ﻛﻞ ﻓﺮﻳﻖ إﻟﻰ ﺳﻼﺣﻪ‪ ،‬وﻟﺒﺴﻮا اﻟﻸﻣﺔ‪ ،‬ورﻛﺒﻮا‬
‫اﻟﺨﻴﻮل‪ ،‬وﻻ ﻳﺸﻌﺮ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻤﺎ وﻗﻊ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻛﺎن أﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﻗﺪرا ً ﻣﻘﺪراً‪ ،‬وﻗﺎﻣﺖ اﻟﺤﺮب ﻋﻠﻰ ﺳﺎق وﻗﺪم‪ ،‬وﺗﺒﺎرز‬
‫اﻟﻔﺮﺳﺎن‪ ،‬وﺟﺎﻟﺖ اﻟﺸﺠﻌﺎن‪ ،‬ﻓﻨﺸﺒﺖ اﻟﺤﺮب‪ ،‬وﺗﻮاﻗﻒ اﻟﻔﺮﻳﻘﺎن‪ ،‬وﻗﺪ اﺟﺘﻤﻊ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﻋﺸﺮون أﻟﻔﺎً‪ ،‬واﻟﺘﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﻣﻦ ﻣﻌﻬﺎ ﻧﺤﻮا‬
‫ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻴﻦ أﻟﻔﺎً‪ ،‬ﻓﺈﻧﺎ ﻟﻠﻪ وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن‪ ،‬وﻣﻨﺎدي ﻋﻠﻲ ﻳﻨﺎدي‪ :‬أﻻ ﻛﻔﻮا أﻻ ﻛﻔﻮا‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺴﻤﻊ أﺣﺪ(‪.‬‬

‫وﻛﺎن اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﻳﺘﺄﻟﻢ ﻛﺜﻴﺮا ً ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺪث ﻣﻦ إراﻗﺔ دﻣﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﺮوى اﺑﻦ اﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﻪ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬
‫ﻗﺎل‪" :‬ﻟﻘﺪ رأﻳﺘﻪ ‪ -‬ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻠﻴﺎ ً ‪ -‬ﺣﻴﻦ اﺷﺘﺪ اﻟﻘﺘﺎل ﻳﻠﻮذ ﺑﻲ وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻳﺎ ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻟﻮددت أﻧﻲ ﻣﺖ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا ﺑﻌﺸﺮﻳﻦ ﺣﺠﺔ أو ﺳﻨﺔ"‪ .‬وﻛﺎن ﻋﻠﻲ‬
‫ﻣﺖ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ﺑﻌﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ"]‪.[28‬وروى اﺑﻦ اﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﺑﺈﺳﻨﺎده إﻟﻰ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ أﺑﻲ‬‫ّ‬ ‫ﺟﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻰ اﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ وﻳﻘﻮل‪ " :‬ﻳﺎﻟﻴﺘﻨﻲ‬‫ﻳﺘﻮ ّ‬
‫ً‬
‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ أﻋﺪل و أﻛﺜﺮ إﻳﻤﺎﻧﺎ ﻣﻦ أن‬ ‫]‪[29‬‬‫أردت"‬
‫ُ‬ ‫أردت اﻟﻠﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﺛﺎﺑﺖ أن ﻋﻠﻴّﺎ ﻗﺎل ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻞ‪ " :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا‬
‫ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﻘﺘﻞ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻇﻠﻤﺎ ً‪.‬‬

‫ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‬

‫رواﻳﺔ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ‬

‫اﻧﺘﻬﻰ اﻟﻘﺘﺎل وﻗﺪ ﻗﺘﻞ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻌﺪ أن أﺻﺎﺑﻪ ﺳﻬﻢ ﻓﻲ رﻛﺒﺘﻪ ‪ -‬وﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﻧﺤﺮه ‪ ،-‬وﻻ ﻳﻌﺘﺮف اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺘﻲ ذﻛﺮت أن‬
‫ﻣﺮوان ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻫﻮ ﻗﺎﺗﻞ ﻃﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ رواﻳﺎت ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻟﻢ ﻳﺼﺢ ﺑﻬﺎ إﺳﻨﺎد]‪ .[30‬وﻗﺪ ﺣﺰن أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﻛﺜﻴﺮا ً ﻟﻤﻘﺘﻠﻪ ﻓﺤﻴﻦ رآه‬
‫ﻋﻠﻲ أﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ أن أراك ﻣﺠﻨﺪﻻ ً ﺗﺤﺖ ﻧﺠﻮم اﻟﺴﻤﺎء ﺛﻢ ﻗﺎل‪ " :‬إﻟﻰ اﻟﻠﻪ أﺷﻜﻮ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺘﻮﻻ ً ﺟﻌﻞ ﻳﻤﺴﺢ اﻟﺘﺮاب ﻋﻦ وﺟﻬﻪ وﻳﻘﻮل‪ " :‬ﻋﺰﻳ ٌﺰ‬
‫ﻋُﺠﺮي وﺑﺠﺮي وﺑﻜﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ وأﺻﺤﺎﺑﻪ "]‪[31‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺣ ْﺰﻧﺎ ً‬
‫وﻗﺘﻞ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام وﻟﻤّﺎ ﺟﺎء ﻗﺎﺗﻞ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺠﺪ ُ ﺣﻈْﻮةً وﻣﻌﻪ ﺳﻴﻔﻪ اﻟﺬي ﺳﻠﺒﻪ ﻣﻨﻪ ﻟﻴُﻘﺪّﻣﻪ ﻫﺪﻳّﺔ ﻷﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺣﺰن ﻋﻠﻴﻪ ُ‬
‫ﺷﺪﻳﺪا ً وأﻣﺴﻚ اﻟﺴﻴﻒ ﺑﻴﺪه وﻗﺎل‪ " :‬ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺟﻠّﻰ ﺑﻪ اﻟﻜﺮب ﻋﻦ وﺟﻪ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬ﺑﺸﺮ ﻗﺎﺗﻞ ﺑﻦ ﺻﻔﻴﺔ اﻟﻨﺎر‬
‫وﻟﻢ ﻳﺄذن ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﻴﻪ"]‪[32‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﻓﺄﻧﺎ أﺷﻘﺎﻫﻢ ﻳﺎ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ وﻟﻜﻦ‬
‫ّ‬ ‫أﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﻟﻌﻠﻲ‪) :‬ﺳﻴﻜﻮن ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ أﻣﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫إذا ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻓﺎردﻫﺎ إﻟﻰ ﻣﺄﻣﻨﻬﺎ(]‪ ،[33‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑﻮﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‪ :‬وﻟﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺟﺎء إﻟﻰ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪) :‬ﻏﻔﺮ اﻟﻠﻪ‬
‫أردت إﻻ اﻹﺻﻼح(‪ .‬ﺛﻢ أﻧﺰﻟﻬﺎ دار ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ وﻫﻲ أﻋﻈﻢ دار ﻓﻲ اﻟﺒﺼﺮة ﻋﻠﻰ ﺳﻨﻴﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث أم ﻃﻠﺤﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻚ( ﻗﺎﻟﺖ‪) :‬وﻟﻚ‪ ،‬ﻣﺎ‬
‫اﻟﻄﻠﺤﺎت‪ ،‬وزارﻫﺎ ورﺣﺒﺖ ﺑﻪ وﺑﺎﻳﻌﺘﻪ وﺟﻠﺲ ﻋﻨﺪﻫﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل رﺟﻞ‪ :‬ﻳﺎ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ إن ﺑﺎﻟﺒﺎب رﺟﻠﻴﻦ ﻳﻨﺎﻻن ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ اﻟﻘﻌﻘﺎع ﺑﻦ‬
‫ﻋﻤﺮو أن ﻳﺠﻠﺪ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺌﺔ ﺟﻠﺪة وأن ﻳﺠﺮدﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺛﻴﺎﺑﻬﻤﺎ ﻓﻔﻌﻞ]‪ .[34‬ﺛﻢ ردﻫﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻌﺰزة ﻣﻜﺮﻣﺔ ﻛﻤﺎ أﻣﺮ اﻟﺮﺳﻮل‪[35].‬‬

‫رواﻳﺔ اﻟﺸﻴﻌﺔ‬
‫روى أﺑﻮ ﻣﺨﻨﻒ أن ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ اﻟﻔﺎ ً]‪ .[36‬اﻧﺘﻬﺖ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺑﻬﺰﻳﻤﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﺠﻤﻞ وﻣﻘﺘﻞ اﻟﺰﺑﻴﺮ‪ ،‬وﻃﻠﺤﺔ )اﻟﺬي‬
‫ﻗﺘﻠﻪ ﻣﺮوان ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎن ﺿﺮﺑﻪ ﺑﺴﻬﻢ رﻏﻢ أﻧﻬﻤﺎ ﻳﻘﺎﺗﻼن ﻓﻲ ﺻﻒ واﺣﺪ ﺿﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ(]‪ ،[38][37‬وأﻋﻄﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ اﻷﻣﺎن وﻟﻢ ﻳﺆذ اﺣﺪا ﻣﻤﻦ أﻟﻘﻰ اﻟﺴﻼح‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﻗﺪوم ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﺑﺎﻟﻐﻨﻴﻤﻪ )اي ﻋﺎﺋﺸﺔ( ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﻢ ﻗﺎﺋﻼ ﻣﻦ ﻳﻘﺒﻞ أن‬
‫ﻳﺴﺒﻲ أﻣﻪ!! وذﻟﻚ ﺣﻴﺚ ان ﻛﻞ زوﺟﺎت اﻟﺮﺳﻮل ﻫﻦ أﻣﻬﺎت ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎل أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ )ﻳﺎﻟﻠﻪ ﻣﺎ‬
‫أﻧﺼﻔﻮك‪ ،‬ﺧﺪّروا ﺣﺮاﺋﺮﻫﻢ وأﺑﺮزوك وأﻧﺖ ﻋﺮض رﺳﻮل اﻟﻠﻪ( ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺘﺠﻬﻴﺰ ﻛﻞ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ﻣﻦ دواب ﻟﻠﺮﻛﻮب واﻟﺰاد واﻟﻤﺘﺎع وﺳﻴﺮ ﻣﻌﻬﺎ ﻛﻞ‬
‫ﻣﻦ ﻧﺠﻰ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪﻣﻮا ﻣﻌﻬﺎ وارﺳﻞ ﻣﻌﻬﺎ ‪ 40‬اﻣﺮأة ﻣﻦ ﻧﺴﺎء اﻟﺒﺼﺮة اﻟﻤﻌﺮوﻓﺎت وﺳﻴﺮ ﻣﻌﻬﺎ اﺧﺎﻫﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫ﺑﻜﺮ‪[39].‬‬

‫وﻳﺮى اﻟﺸﻴﻌﺔ أن ﻫﺬه اﻟﺤﺮب ﺣﻤﻠﺖ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻴﺘﺤﺪث اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻮاد ﻣﻐﻨﻴﺔ ﻋﻦ آﺛﺎر اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺮﺗﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﺮب اﻟﺠﻤﻞ ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬

‫اﻟﺤﺮة‪ ،‬وﻻ‬‫ّ‬ ‫»ﻟﻮﻻ ﺣﺮب اﻟﺠﻤﻞ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮب ﺻ ﻔّﻴﻦ واﻟﻨﻬﺮوان‪ ،‬وﻻ ﻣﺬﺑﺤﺔ ﻛﺮﺑﻼء‪ ،‬ووﻗﻌﺔ‬
‫ُ‬
‫ُرﻣﻴﺖ اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﺠﻨﻴﻖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة‪ ،‬وﻻ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺮب ﺑﻴﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮﻳّﻴﻦ واﻷﻣﻮﻳّﻴﻦ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺳﻨﺔ وﺷﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻤﺎ وﺟﺪ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺟﻮاﺳﻴﺲ‬ ‫ُ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻮﻳّﻴﻦ واﻟﻌﺒﺎﺳﻴّﻴﻦ‪ ،‬وﻟﻤﺎ اﻓﺘﺮق اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن إﻟﻰ ُ‬
‫وﻋﻤﻼء ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ واﻟﺸﺘﺎت‪ ،‬وﻟﻤﺎ ﺻﺎرت اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻠﻜﺎ ً ﻳﺘﻮارﺛﻬﺎ اﻟﺼﺒﻴﺎن‪،‬‬
‫وﻳﺘﻼﻋﺐ ﺑﻬﺎ اﻟﺨﺪم واﻟﻨﺴﻮان‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺟﻤﻌﺖ ﺣﺮب اﻟﺠﻤﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺮذاﺋﻞ واﻟﻨﻘﺎﺋﺺ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ‬
‫اﻟﺴﺒﺐ ﻟﻀﻌﻒ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وإذﻻﻟﻬﻢ‪ ،‬واﺳﺘﻌﺒﺎدﻫﻢ وﻏﺼﺐ ﺑﻼدﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ أول ﻓﺘﻨﺔٍ أﻟﻘﺖ‬
‫ﺑﺄس اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻳﻘﺘﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎً‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﻮا ﻗﻮة ً ﻋﻠﻰ أﻋﺪاﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﺴﺤﺖ‬
‫اﻟﻤﺠﺎل ﻟﻤﺎ ﺗﻼﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻦ واﻟﺤﺮوب اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ أودت ﺑﻜﻴﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ووﺣﺪﺗﻬﻢ‪،‬‬
‫وﻣﻬﺪت ﻟﺤﻜﻢ اﻟﺘﺮك واﻟﺪﻳﻠﻢ واﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ وﻏﻴﺮﻫﻢ‪ .‬وﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻟﻮﻻ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺠﻤﻞ ﻻﺟﺘﻤﻊ أﻫﻞ‬
‫اﻷرض ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم]‪«[40‬‬
‫‪.‬‬

‫ﻣﺼﺎدر‬
‫‪ .1‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﻣﺎم اﻟﻄﺒﺮي )‪http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=&pid=157295&bk‬‬
‫‪_no=334&startno=1%7C‬ﺗﺎرﻳﺦ(‪ :‬ﻓﻘﺎم ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﺧﻄﻴﺒﺎ ﻓﺤﻤﺪ اﻟﻠﻪ وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺎل “أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ‬
‫أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻳﺪان ﻳﻤﻴﻨﺎن ﻗﻄﻌﺖ إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻳﻮم ﺻﻔﻴﻦ )ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ( وﻗﻄﻌﺖ اﻷﺧﺮى اﻟﻴﻮم )ﻳﻌﻨﻲ اﻷﺷﺘﺮ(” ﻧﺴﺨﺔ‬
‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ )‪https://web.archive.org/web/20160305040933/http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?inde‬‬
‫‪ xstartno=0&hflag=&pid=157295&bk_no=334&startno=1) 5‬ﻣﺎرس ‪ 2016‬ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺸﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺒﺮي )‪ (http://islamport.com/d/3/tkh/1/76/1895.html‬ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ )‪http://web.archive.org/web/2016030420‬‬
‫‪ 4950/http://islamport.com/d/3/tkh/1/76/1895.html) 04‬ﻣﺎرس ‪ 2016‬ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺸﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ .3‬اﻟﻌﻮاﺻﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﺻﻢ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫‪ .4‬و ﻓﻲ ذﻟﻚ اﺧﺮج أﺣﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ واﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺪرك‪:‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻌﺾ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻗﻴﺲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫روي‬
‫ﻣﻴﺎه ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﻟﻴﻼ ﻧﺒﺤﺖ اﻟﻜﻼب ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أي ﻣﺎء ﻫﺬا؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎء‬
‫ﺣﺎزم أن رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﻗﺎل‪:‬‬
‫اﻟﺤﻮأب )واﻟﺤﻮأب‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎء ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﺒﺼﺮة ﻋﻠﻰ ﻃﺮق ﻣﻜﺔ(‪ .‬ﻓﻮﻗﻔﺖ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ أﻇﻨﻨﻲ إﻻ راﺟﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻃﻠﺤﺔ واﻟﺰﺑﻴﺮ‪ :‬ﻣﻬﻼ رﺣﻤﻚ اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﺗﻘﺪﻣﻴﻦ ﻓﻴﺮاك اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻴﺼﻠﺢ اﻟﻠﻪ ذات ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ أﻇﻨﻨﻲ إﻻ راﺟﻌﺔ‪،‬‬
‫إﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻟﻨﺎ ذات ﻳﻮم‪ :‬ﻛﻴﻒ‬
‫ﺑﺈﺣﺪاﻛﻦ ﺗﻨﺒﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻼب اﻟﺤﻮأب‬

‫‪ .5‬ﻛﺘﺎب اﻟﺼﺤﻮة )‪) ،(http://www.aqaed.com/shialib/books/03/sahwa/sahwa-14.html‬ص ‪ - 248‬ص ‪ ،(265‬اﻹﺳﺘﺎذ ﺻﺒﺎح ﻋﻠﻲ‬

‫اﻟﺒﻴﺎﺗﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ )‪http://web.archive.org/web/20090709125833/http://www.aqaed.com:80/shialib/books/03/sa‬‬
 ‫‪ hwa/sahwa-14.html) 09‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪ 2009‬ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺸﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ .6‬ﺷﺮح ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ )‪ ،(http://www.yasoob.org/books/htm1/m015/19/no1902.html‬ج‪ ،6 - 10‬ﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫اﻟﻤﺪاﺋﻨﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ )‪http://web.archive.org/web/20170904022216/http://www.yasoob.org:80/books/htm‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺪ‬
‫‪ 1/m015/19/no1902.html) 04‬ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪ 2017‬ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺸﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ .7‬ﻛﺘﺎب اﻟﺼﺤﻮة )‪) ،(http://www.aqaed.com/shialib/books/03/sahwa/sahwa-15.html‬ص ‪ - 266‬ص ‪ ،(285‬ﻟﻸﺳﺘﺎذ ﺻﺒﺎح ﻋﻠﻲ‬
‫اﻟﺒﻴﺎﺗﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ )‪http://web.archive.org/web/20090709113126/http://www.aqaed.com:80/shialib/books/03/sa‬‬
‫‪ hwa/sahwa-15.html) 09‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪ 2009‬ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺸﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ .8‬ﺷﺮح اﻷﺧﺒﺎر ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷﺋﻤﺔ اﻷﻃﻬﺎر )‪ ،http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/11/no1130.html)، 1/344‬اﻟﻘﺎﺿﻲ‬
‫اﻟﻔﺎﻃﻤﻲ اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻲ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ )‪http://web.archive.org/web/2017102814521‬‬
‫‪ 4/http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/11/no1130.html) 28‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ 2017‬ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺸﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ .9‬اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺳﻴﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ﺳﻴﺮة اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ‪259‬‬
‫‪ .10‬أﻧﻈﺮ اﻟﻤﺮاﺟﻊ‪:‬‬

‫اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ )‪ (http://islamport.com/d/3/tkh/1/42/613.html‬ﻻﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ‬

‫ﻣﺮوج اﻟﺬﻫﺐ )‪ (http://islamport.com/d/3/tkh/1/133/2655.html‬ﻟﻠﻤﺴﻌﻮدي‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﻤﻠﻮك )‪ (http://islamport.com/d/3/tkh/1/76/1895.html‬ﻟﻠﻄﺒﺮي ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ )‪http://web.archive.or‬‬
‫‪ g/web/20170226180910/http://islamport.com:80/d/3/tkh/1/42/613.html) 26‬ﻓﺒﺮاﻳﺮ ‪ 2017‬ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ واي ﺑﺎك‬
‫ﻣﺸﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ .11‬ﺷﺮح ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ )‪ ،(http://www.yasoob.com/books/htm1/m015/18/no1893.html‬ج‪ ،306 - 1‬ﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫اﻟﻤﺪاﺋﻨﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ )‪http://web.archive.org/web/20140901171413/http://www.yasoob.com/books/htm1/‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺪ‬
‫‪ m015/18/no1893.html) 01‬ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪ 2014‬ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺸﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ .12‬ﻧﻬﺞ اﻟﺴﻌﺎدة ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺪرك ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ )‪ ،(http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/14/no1447.html‬ج‪ ،225 - 5‬ﻋﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ اﻟﻤﺤﻤﻮدي ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ )‪http://web.archive.org/web/20160304124938/http://www.yasoob.com/bo‬‬
‫‪ oks/htm1/m013/14/no1447.html) 04‬ﻣﺎرس ‪ 2016‬ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺸﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ .13‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻻﺑﻦ ﺷﺒﺔ ‪1/322‬‬
‫‪ .14‬ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺟﻴﺰ ﻓﻲ اﻻﻣﺎﻣﻪ واﻟﻮﻻﻳﺔ ﻟﻸﺳﺘﺎذ اﺣﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻳﻌﻘﻮب )‪http://www.aqaed.com/shialib/books/02/vajiz/emama-07.‬‬
‫‪ (html‬ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ )‪http://web.archive.org/web/20090710051320/http://www.aqaed.com:80/shialib/books/02/vaji‬‬
‫‪ z/emama-07.html) 10‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪ 2009‬ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺸﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ .15‬ﺷﺮح ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻻﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺪ ج‪ 16‬ص ‪223 - 220‬‬
‫‪ .16‬ﻧﻬﺞ اﻟﺴﻌﺎدة ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺪرك ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ )‪ ،(http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/14/no1443.html‬ج‪ ،285 - 1‬ﻋﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ اﻟﻤﺤﻤﻮدي ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ )‪http://web.archive.org/web/20170214103028/http://www.yasoob.com/bo‬‬
‫‪ oks/htm1/m013/14/no1443.html) 14‬ﻓﺒﺮاﻳﺮ ‪ 2017‬ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺸﻴﻦ‪.‬‬
‫‪" .17‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﻣﻢ واﻟﻤﻠﻮك" ﻟﻠﻄﺒﺮي‬
‫‪" .18‬اﻟﻌﻮاﺻﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﺻﻢ" ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺤﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﻄﻴﺐ‪.‬‬
‫‪ .19‬ﺿﺎﻣﻦ ﺑﻦ ﺷﺪﻗﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ اﻟﻤﺪﻧﻲ ‪ -‬ﻣﻮﻗﻌﺔ اﻟﺠﻤﻞ ص‪40- 39‬‬
‫‪ .20‬اﻟﺠﻤﻞ‪ ،151:‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺒﺮي‪ ،3/485 :‬اﺑﻦ أﺛﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،3/110:‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ 285‬ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻤﺔ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ اﻧﺴﺎب اﻻﺷﺮاف‬
‫ﻟﻠﺒﻼذري‬
‫‪ .21‬ﻧﻬﺞ اﻟﺴﻌﺎدة ‪1/350‬‬
‫‪ .22‬ﻧﻬﺞ اﻟﺴﻌﺎدة ‪ ،1/301‬اﻟﺠﻤﻞ‪154:‬‬
‫‪ (http://islamport.com/d/3/tkh/1/16/226.html) [1] .23‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،7/250‬اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ )‪http://web.a‬‬
‫‪ rchive.org/web/20170817235230/http://islamport.com:80/d/3/tkh/1/16/226.html) 17‬أﻏﺴﻄﺲ ‪ 2017‬ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ واي‬
‫ﺑﺎك ﻣﺸﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ .24‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺒﺮي ‪.4/493‬‬
‫‪ .25‬ﺷﺮح ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ‪2/74‬‬
‫‪ .26‬اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻣﻦ ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﺑﺘﻌﻠﻴﻖ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ‪1/228‬‬
‫‪ .27‬ﺷﺮح ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻻﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﺪﻳﺪ ‪ 6/240‬واﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪ ﻟﻠﻄﺒﺮي ‪102‬‬
‫‪ .28‬ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ اﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ‪ 282 /15‬وﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ‪9/150‬‬
‫‪ .29‬ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ‪15/275‬‬
‫‪" .30‬اﻟﻌﻮاﺻﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﺻﻢ" ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬
‫‪ .31‬ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪7/89‬‬
‫‪ .32‬ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪3/105‬‬
‫‪ .33‬ﻣﺴﻨﺪ أﺣﻤﺪ ‪ ،6/393‬وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺢ ﺳﻨﺪه ﺣﺴﻦ ‪.13/60‬‬
‫‪ .34‬اﻟﻌﻮاﺻﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﺻﻢ )‪(63‬‬
‫‪ .35‬ﺣﻘﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ )‪ (102-97‬دار اﻹﻳﻤﺎن‪.‬‬
‫‪ .36‬أﺑﻮ ﻣﺨﻨﻒ ﻟﻮط ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ‪ ،‬اﻟﻤﻐﺎزي ص ‪87‬‬
‫‪ .37‬ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ )‪(http://www.ahl-ul-bayt.org/newlib/aalam/02e_ali/019.htm#_ftn5‬‬
 ‫‪ .38‬ﺳﻴﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء‪/‬ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ )‪/https://ar.wikisource.org/wiki‬ﺳﻴﺮ_أﻋﻼم_اﻟﻨﺒﻼء‪/‬ﻃﻠﺤﺔ_ﺑﻦ_ﻋﺒﻴﺪ_اﻟﻠﻪ( ﻧﺴﺨﺔ‬
‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ )‪/https://web.archive.org/web/20140616090723/http://ar.wikisource.org:80/wiki‬ﺳﻴﺮ_أﻋﻼم_اﻟﻨﺒﻼء‪/‬ﻃﻠﺤﺔ_ﺑﻦ‬
‫_ﻋﺒﻴﺪ_اﻟﻠﻪ( ‪ 16‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ 2014‬ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺸﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ .39‬اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ج‪ 2‬ص ‪144‬‬
‫ﻋﻠﻲ‪ :‬ص ‪139-138‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .40‬ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻹﻣﺎم‬

‫اﻟﻮﺻﻼت اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‬
‫ﻗﺼﺔ اﻟﻔﺘﻨﺔ )‪ ،(http://www.islamstory.com/pagination.php?type=articles&cat_id=98‬راﻏﺐ اﻟﺴﺮﺟﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣﻮﻗﻊ ﻗﺼﺔ‬
‫اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎن واﻟﻔﺘﻨﺔ )‪http://www.islamstory.com/article.php?id=721&gclid=CLHuzvrTwZsCFRWRZgodmhk1B‬‬
‫‪ ،(g‬ﻗﺼﺔ اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻌﺔ اﻟﺠﻤﻞ )‪ ،(http://www.islamicweb.com/goldenbook/camel.htm‬اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )‪http://www.isla‬‬
‫‪.(micweb.com‬‬

‫ﻓﻲ ﻛﻮﻣﻨﺰ ﺻﻮر وﻣﻠﻔﺎت ﻋﻦ‪ :‬ﻣﻮﻗﻌﺔ اﻟﺠﻤﻞ‬

‫ع‬
‫ن‬
‫ت )‪https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D‬‬
‫‪8%BA%D8%B2%D9%88%D8%A7%D8%AA_%D9%88%D9%85%D8%B9%D8%A7%D‬‬
‫‪8%B1%D9%83_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D9%86_%D8%A7%D9%84%D‬‬
‫‪8%A3%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%AC%D8%B1%D9%8A&acti‬‬
‫‪(on=edit‬‬
‫ﻏﺰوات وﻣﻌﺎرك اﻟﻘﺮن اﻷول اﻟﻬﺠﺮي‬
‫ﻗﻮات‬
‫اﻟﻌﺮب · اﻷﻣﺎزﻳﻎ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎﺟﺮون · اﻷﻧﺼﺎر · اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ·‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺔ‬
‫اﻟﻤﺸﺎرﻛﻮن‬
‫ﻗﺮﻳﺶ · ﺑﻨﻮ ﻗﺮﻳﻈﺔ · ﺑﺪو · ﺑﻨﻮ ﻗﻴﻨﻘﺎع · ﺑﻨﻮ اﻟﻨﻀﻴﺮ · اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﻮن · اﻟﺴﺎﺳﺎﻧﻴﻮن ·‬ ‫ﻗﻮات‬
‫اﻟﻘﻮط اﻟﻐﺮﺑﻴﻮن · اﻟﺨﻮارج‬ ‫أﺧﺮى‬
‫اﻟﻬﺠﺮة )‪ 9‬ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪(622‬‬ ‫اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ اﻷﺻﻞ‬
‫ﻏﺰوات‬ ‫اﻟﺰﻣﻨﻲ‬
‫أﻧﻈﺮ ﻏﺰوات اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل‬
‫أﺑﻮ‬
‫ﺑﻜﺮ‬
‫ﺣﺮوب اﻟﺮدة · ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﺼﺪﻳﻖ‬
‫)‪-632‬‬
‫‪(634‬‬
‫ﻋﻤﺮ‬
‫ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻴﺮﻣﻮك · ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻘﺎدﺳﻴﺔ · ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪس · ﻓﺘﺢ اﻟﻤﺪاﺋﻦ · ﻓﺘﺢ ﺣﻤﺺ ·‬ ‫ﺑﻦ‬
‫ﻓﺘﺢ ﻣﺼﺮ · ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻧﻬﺎوﻧﺪ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب‬
‫)‪-634‬‬
‫‪(644‬‬

‫ﻋﺜﻤﺎن‬
‫ﻓﺘﺢ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ · ﻓﺘﺢ ﻗﺒﺮص · اﻟﺤﺮوب اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺧﺮاﺳﺎن · ﻓﺘﺢ أرﻣﻴﻨﻴﺎ ·‬ ‫ﺑﻦ‬
‫اﻟﺨﺰرﻳﺔ‬ ‫ﻋﻔﺎن‬
‫)‪-644‬‬
‫‪(656‬‬
‫ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻨﻬﺮوان · ﻣﻮﻗﻌﺔ اﻟﺠﻤﻞ · وﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬
‫ﺑﻦ أﺑﻲ‬
 ‫ﻃﺎﻟﺐ‬
‫)‪-656‬‬
‫‪(661‬‬
‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻛﺮﺑﻼء · ﻫﺠﻮم اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ · ﺣﺼﺎر ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ · ﻣﻌﺎرك ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺜﻘﻔﻲ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ · اﻟﻔﺘﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺜﻘﻔﻲ · ﻓﺘﺢ ﺑﺎﺧﺘﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ · ﺣﺼﺎر‬
‫اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ اﻷول ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ و اﻟﺤﺼﺎر اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺴﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ · ﻓﺘﺢ اﻟﻤﻐﺮب اﻷﻗﺼﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻧﺼﻴﺮ · ﻓﺘﺢ‬ ‫اﻷﻣﻮﻳﺔ‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻃﺎرق ﺑﻦ زﻳﺎد · ﻣﻌﺮﻛﺔ وادي ﻟﻜﺔ · ﻓﺘﺢ ﻣﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ‬
‫)وﻗﻌﺔ ﺧﺎرﻳﺴﺘﺎن( · ﻓﺘﺢ اﻟﻘﻮﻗﺎز‬

‫ع‬
‫ن‬
‫ت )‪https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D‬‬
‫‪9%85%D9%88%D8%A7%D8%B6%D9%8A%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D‬‬
‫‪9%84%D8%A7%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%B4%D‬‬
‫‪(8%AF%D8%A9&action=edit‬‬
‫اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﺮاﺷﺪة‬
‫ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺨﻠﻔﺎء · اﻟﻮﻻة‬
‫ﺣﺮوب اﻟﺮدة · ﻣﻌﺮﻛﺔ ذات اﻟﺴﻼﺳﻞ · ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻘﺎدﺳﻴﺔ · ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻴﺮﻣﻮك · ﻣﻌﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎرك‬
‫أﺟﻨﺎدﻳﻦ · ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪس · ﻓﺘﺢ ﺣﻤﺺ · ﻓﺘﺢ اﻟﻤﺪاﺋﻦ · ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻧﻬﺎوﻧﺪ · ﻓﺘﺢ ﻣﺮﻋﺶ · ﻣﻌﺮﻛﺔ‬
‫ذات اﻟﺼﻮاري · ﻓﺘﺢ ﺳﺒﻴﻄﻠﺔ · ﻣﻮﻗﻌﺔ اﻟﺠﻤﻞ · وﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ · ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻨﻬﺮوان · ﻓﺘﺢ‬
‫ﻣﻜﺮان‬
‫ﻓﺘﺢ اﻟﺸﺎم · ﻓﺘﺢ ﻓﺎرس · ﻓﺘﺢ ﻣﺼﺮ · ﻓﺘﺢ ﺧﺮاﺳﺎن · ﻓﺘﺢ ﻗﺒﺮص ﻓﺘﺢ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ·‬ ‫اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت‬
‫ﻓﺘﺢ أرﻣﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﺳﻘﻴﻔﺔ ﺑﻨﻲ ﺳﺎﻋﺪة · اﻟﻌﻬﺪة اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ · ﻋﺎم اﻟﺮﻣﺎدة · ﻃﺎﻋﻮن ﻋﻤﻮاس · ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮآن ·‬ ‫اﻟﻤﻮاﺿﻴﻊ‬
‫ﻣﺼﺤﻒ ﻋﺜﻤﺎن · ﻓﺘﻨﺔ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎن · ﻋﺎم اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ · ﺟﻴﺶ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ‬
‫ﺿﺒﻂ‬
‫‪(LCCN: sh85019109 (http://id.loc.gov/authorities/subjects/sh85019109‬‬ ‫اﺳﺘﻨﺎدي‬
‫ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﺮاﺷﺪة‬
‫ﺑﻮاﺑﺔ اﻹﺳﻼم‬

‫ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﺤﺮب‬

‫ﻣﺠﻠﻮﺑﺔ ﻣﻦ "‪&oldid=35423806‬ﻣﻮﻗﻌﺔ_اﻟﺠﻤﻞ=‪"https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title‬‬

‫آﺧﺮ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻟﻬﺬه اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻛﺎن ﻳﻮم ‪ 26‬ﻣﺎﻳﻮ ‪ ،2019‬اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪.17:42‬‬

‫اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻨﺸﻮرة ﺑﺮﺧﺼﺔ اﻟﻤﺸﺎع اﻹﺑﺪاﻋﻲ‪ .‬ﻃﺎﻟﻊ ﺷﺮوط اﻻﺳﺘﺨﺪام ﻟﻠﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‪.‬‬