 


  







  
 ‫‪٣‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ربّ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬ﺑﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‬
‫ﻧﺴﺘﮭﺪي‪ ،‬وإﯾﺎه ﻧﺴﺘﻜﻔﻲ‪ ،‬وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ‬
‫ﺑﺎ‪ ‬اﻟﻌﻠﻲّ اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬وھﻮ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن‪ ،‬وھﻮ‬
‫ﺣﺴﺒﻨﺎ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﯿﻞ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫ﻓﺈنﱠ ﻟﻸذﻛﺎر اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻣﻜﺎﻧﺔً ﻋﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬وﻣﻨﺰﻟﺔ رﻓﯿﻌﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﻮس اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪،‬‬
‫وھﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻘﺮﺑﺎت‪ ،‬وأﻓﻀﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎت‪،‬‬
‫وﻟﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﺎر اﻟﯿﺎﻧﻌﺔ واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ‬
‫واﻟﺨﯿﺮات اﻟﻤﺘﻮاﻟﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة ﻣﺎ ﻻ‬
‫ﯾﺤﺼﯿﮫ وﯾﺤﯿﻂ ﺑﮫ إﻻﱠ ﺍ‪ ‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪٤‬‬
‫واﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻣﻠﯿﺌﺎن ﺑﺎﻟﺸﻮاھﺪ اﻟﻌﺪﯾﺪة‬
‫واﻷدﻟﱠﺔِ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻞ اﻟﺬﱢﻛﺮِ ورﻓﯿﻊ‬
‫ﻗﺪره وﻋﻠﻮ ﻣﻜﺎﻧﺘﮫ وﻛﺜﺮة ﻋﻮاﺋﺪه وﻓﻮاﺋﺪه‬
‫ﻋﻠﻰ أھﻠﮫ اﻟﻤﻼزﻣﯿﻦ ﻟﮫ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﯾَﺎأَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا اذْﻛْﺮُوا‬
‫ﺍ‪ َ‬ذِﻛْﺮاً ﻛَﺜِﯿﺮاً‪ ،‬وَﺳَﺒﱢﺤُﻮهُ ﺑُﻜْﺮَةً وَأَﺻِﯿﻼً ھُﻮَ‬
‫اﻟﱠﺬِي ﯾُﺼَﻠﱢﻲ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ وَﻣَﻼَﺋِﻜَﺘُﮫُ ﻟِﯿُﺨْﺮِﺟَﻜُﻢْ ﻣِﻦَ‬
‫اﻟﻈﱡﻠُﻤَﺎتِ إِﻟَﻰ اﻟﻨﱡﻮرِ وَﻛَﺎنَ ﺑِﺎﻟﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦِ رَﺣِﯿﻤًﺎ‬
‫ﺗَﺤِﯿﱠﺘُﮭُﻢْ ﯾَﻮْمَ ﯾَﻠْﻘَﻮْﻧَﮫُ ﺳَﻼَمٌ وَأَﻋَﺪﱠ ﻟَﮭُﻢْ أَﺟْﺮًا‬
‫ﻛَﺮِﯾـﻤًﺎ{)‪.(١‬‬
‫‪ ‬ﻛَﺜِﯿﺮًا‬‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬وَاﻟﺬﱠاﻛِﺮِﯾﻦَ ﺍ َ‬
‫ﻋﺪﱠ ﺍ‪ ُ‬ﻟَﮭُﻢْ ﻣَﻐْﻔِﺮَ ًة وَأَﺟْﺮًا‬
‫وَاﻟﺬﱠاﻛِﺮَاتِ أَ َ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب‪ ،‬اﻵﯾﺎت )‪.(٤٤ - ٤١‬‬

 ‫‪٥‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﻋَﻈِﯿﻤًﺎ{)‪.(١‬‬
‫وﻗﺪ أﺧﺮج اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ‪ ،‬واﻟﺤﺎﻛﻢ‬
‫وﻗﺎل‪ )) :‬ﺻﺤﯿﺢ اﻹﺳﻨﺎد ((‪ ،‬وواﻓﻘﮫ اﻟﺬھﺒﻲ‪،‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺪرداء رﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪:‬ﻗﺎل‬
‫رﺳﻮل ﺍ‪ )) : ‬أﻻ أﻧﺒﱢﺌﻜﻢ ﺑِﺨﯿﺮِ أﻋﻤﺎﻟِﻜﻢ‪،‬‬
‫وأزﻛَﺎھﺎ ﻋﻨﺪ ﻣَﻠِﯿﻜِﻜُﻢ‪ ،‬وأرﻓﻌﮭﺎ ﻓﻲ درﺟﺎﺗﻜﻢ‪،‬‬
‫وﺧﯿﺮ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ إﻧﻔﺎق اﻟﺬﱠھﺐ واﻟﻮَرِق‪ ،‬وﺧﯿﺮٌ‬
‫ﻟﻜﻢ ﻣِﻦ أن ﺗﻠﻘﻮا ﻋﺪوﱠﻛﻢ ﻓﺘﻀﺮﺑﻮا أﻋﻨﺎﻗَﮭﻢ‬
‫وﯾﻀﺮﺑﻮا أﻋﻨﺎﻗﻜﻢ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺑﻠﻰ ﯾﺎ رﺳﻮل ﺍ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ذِﻛﺮ ﺍ‪.(٢)(( ‬‬
‫وروى ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(٣٥‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي )رﻗﻢ‪ ،(٣٣٧٧ :‬ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ‬
‫)‪ ،(٣٧٩٠‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك )‪ ،(٤٩٦/١‬وﺻﺤﺤﮫ اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ )رﻗﻢ‪.(٢٦٢٩ :‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪٦‬‬
‫))‬ ‫ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ‪ ‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺳﺒﻖ اﻟﻤﻔﺮﱢدون‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﻣﺎ اﻟﻤﻔﺮﱢدون ﯾﺎ‬
‫رﺳﻮل ﺍ‪‬؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺬﱠاﻛﺮون ﺍ‪ ‬ﻛﺜﯿﺮاً‬
‫واﻟﺬﱠاﻛﺮات (()‪.(١‬‬
‫وروى اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ‬
‫اﻷﺷﻌﺮي رﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ‪ ‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫)) ﻣَﺜﻞُ اﻟﺬي ﯾَﺬﻛﺮُ رﺑﱠﮫ واﻟﺬي ﻻ ﯾﺬﻛﺮ رﺑﱠﮫ‬
‫ﻣﺜﻞُ اﻟﺤﻲﱢ واﻟﻤﯿّﺖ (()‪.(٢‬‬
‫واﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺎب ﻛﺜﯿﺮة‪.‬‬
‫ﺛﻢ إنﱠ ھﺬه اﻷذﻛﺎر اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬
‫دﻻﻟﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﻋﻠﻰ ﻋِﻈﻢ ﻓﻀﻠﮭﺎ وﻛﺜﺮة‬
‫ﺧﯿﺮاﺗﮭﺎ وﻋﻮاﺋﺪھﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﱠﮭﺎ ﺗﻤﺘﺎز ﺑﻜﻤﺎل ﻣﻌﻨﺎھﺎ‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )رﻗﻢ‪.(٢٦٧٦ :‬‬

‫)‪ (٢‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري )رﻗﻢ‪.(٦٤٠٧ :‬‬
 ‫‪٧‬‬ ‫‪ ‬‬

‫وﺟﻤﺎلِ أﻟﻔﺎﻇِﮭﺎ وﺗﻨﻮﱡعِ دﻻﻻﺗﮭﺎ وﻗﻮة ﺗﺄﺛﯿﺮھﺎ‬

‫وﺷﻤﻮﻟﮭﺎ ﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻹﯾﻤﺎن وأﺑﻮاب اﻟﺨﯿﺮ‪ ،‬ﻓﮭﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻮاﻣﻊ ﻛﻠﻢ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪ ‬وﻣﻦ‬
‫ﻣﺤﺎﺳﻦ ھﺬا اﻟﺪﱢﯾﻦ اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬ﻣﻊ اﻷﻣﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ‬
‫ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﱠﻄَﻂِ واﻻﻧﺤﺮاف ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‬
‫واﻟﺪﻻﻻت‪ ،‬أو اﻟﺘﻜﻠﻒ واﻟﺘﻘَﻌﱡﺮ ﻓﻲ اﻷﻟﻔﺎظ‬
‫واﻟﻌﺒﺎرات‪.‬‬
‫ﺑﻞ ﺟﺎءت ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﺟﺰﻟﺔ وﻛﻠﻤﺎت ﻣﺨﺘﺼﺮة‬
‫ودﻻﻻت ﻋﻤﯿﻘﺔ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﯾﺴﯿﺮٌ ﻟﻔﻈُﮭﺎ وﻧﻄﻘﮭﺎ‪،‬‬
‫ﻋﻈﯿﻢ ﻣﻌﻨﺎھﺎ وﻣﻘﺼﻮدھﺎ‪ ،‬ﻛﺜﯿﺮ أﺟﺮھﺎ‬
‫وﺛﻮاﺑﮭﺎ‪ ،‬واﺳﻌﺔ ﺧﯿﺮاﺗﮭﺎ وﻣﻨﺎﻓﻌﮭﺎ‪ ،‬ﻣﺘﻌﺪدة‬
‫ﻓﻮاﺋﺪھﺎ وﺛﻤﺮاﺗﮭﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﺷﺎر اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬إﻟﻰ ذﻟﻚ وأرﺷﺪ إﻟﯿﮫ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻓﻲ وﺻﻒ أﺣﺪ‬
‫ھﺬه اﻷذﻛﺎر‪:‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪٨‬‬
‫)) ﻛَﻠِﻤَﺘَﺎن ﺣَﺒﯿﺒﺘﺎن إﻟﻰ اﻟﺮﱠﺣﻤﻦ‪ ،‬ﺧﻔﯿﻔﺘﺎن ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻠﱢﺴﺎنِ‪ ،‬ﺛﻘﯿﻠﺘﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺰان‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن ﺍ‪‬‬
‫وﺑﺤﻤﺪه‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎن ﺍ‪ ‬اﻟﻌﻈﯿﻢ (()‪.(١‬‬
‫وھﺬا ﺷﺄن ﺟﻤﯿﻊ اﻷذﻛﺎر اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﺧﻔﯿﻔ ٌﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬ﺛﻘﯿﻠﺔٌ ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺰان‪ ،‬ﺣﺒﯿﺒﺔٌ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‪،‬ﻣﻊ اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﺑﯿﻨﮭﺎ واﻟﺘﻤﺎﯾﺰ ﺣﺴﺒﻤﺎ‬
‫دﻟﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﻧﺼﻮص اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻷذﻛﺎر اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻤﺎل‬
‫واﻟﺠﻤﺎل ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ وﻣﺒﺎﻧﯿﮭﺎ إﻻﱠ أﻧﱠﻚ ﺗﺮى‬
‫ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻋﻮام اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ ﯾﻌﺪل ﻋﻨﮭﺎ‬
‫وﯾﻨﺼﺮف إﻟﻰ أذﻛﺎر ﻣﺨﺘﺮﻋﺔ وأدﻋﯿﺔ‬
‫ﻣﺒﺘﺪﻋﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب وﻻ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ رﺣﻤﮫ ﺍ‪ )) :‬وﻣﻦ أﺷﺪّ‬

‫)‪ (١‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )رﻗﻢ‪.(٧٥٦٣ :‬‬

 ‫‪٩‬‬ ‫‪ ‬‬

‫اﻟﻨﺎس ﻋﯿﺒﺎً ﻣﻦ ﯾﺘﺨﺬ ﺣﺰﺑﺎً ﻟﯿﺲ ﺑﻤﺄﺛﻮر ﻋﻦ‬

‫اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ‪،‬‬
‫وإن ﻛﺎن ﺣﺰﺑﺎً ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﺸﺎﯾﺦ‪ ،‬وﯾﺪع‬
‫اﻷﺣﺰاب اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﻘﻮﻟﮭﺎ ﺳﯿّﺪ ﺑﻨﻲ آدم‬
‫وﺣﺠﺔ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎده (()‪.(١‬‬
‫ﯾﻀﺎف إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻟﺪى ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﮭﻞ وﻋﺪم اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻤﻌﺎﻧﻲ‬
‫اﻷذﻛﺎر اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ ودﻻﻻﺗﮭﺎ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‬
‫اﻟﻘﻮﯾﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﯾﺴﺘﻮﺟﺐ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ‬
‫ﺑﺎﻷذﻛﺎر اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﻋﻠﻤﺎً وﺗﻌﻠﯿﻤﺎ‪ ،‬وﺷﺮﺣﺎً وﺑﯿﺎﻧﺎ‪،‬‬
‫وﺗﻮﺿﯿﺤﺎً وﺗﺬﻛﯿﺮا‪ ،‬ﻟﺘﻌﻠﻢ ﻣﺮاﻣﯿﮭﺎ‪ ،‬وﺗﻔﮭﻢ‬
‫ﻣﻘﺎﺻﺪھﺎ‪ ،‬وﺗﺘﻀﺢ دﻻﻟﺘﮭﺎ‪ ،‬ﻟﺘﺆدّي ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﺛﻤﺮاﺗﮭﺎ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‪ ،‬وﻓﻮاﺋﺪھﺎ اﻟﺤﻤﯿﺪة وﺧﯿﺮھﺎ‬

‫)‪ (١‬ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى )‪.(٥٢٥/١٢‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪١٠‬‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ رﺣﻤﮫ ﺍ‪ )) :‬وأﻓﻀﻞ اﻟﺬﻛﺮ‬
‫وأﻧﻔﻌﮫ ﻣﺎ واﻃﺄ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ‬
‫اﻷذﻛﺎر اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ‪ ،‬وﺷﮭﺪ اﻟﺬاﻛﺮ ﻣﻌﺎﻧﯿﮫ‬
‫وﻣﻘﺎﺻﺪه (()‪.(١‬‬
‫ھﺬا وإنﱠ ﻣﻦ اﻷذﻛﺎر اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺎن ﯾﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﯿﮭﺎ رﺳﻮل ﺍ‪ ، ‬وﯾﻜﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻗﻮﻟﮭﺎ‪ ،‬وﯾﺤﺚّ ﻋﻠﻰ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻨﮭﺎ واﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﺑﮭﺎ‬
‫اﻟﺤَﻮْﻗَﻠَﺔ‪ ،‬وھﻲ ﻗﻮل )) ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪‬‬
‫((‪ ،‬ﻓﺈنﱠ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ ﻟﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‬
‫واﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻟﺜﻤﺎر ﻣﺎ ﻻ ﯾﺤﺼﯿﮫ إﻻﱠ ﺍ‪ ،‬وﻓﯿﮭﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻌﻤﯿﻘﺔ واﻟﺪﻻﻻت اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻣﺎ‬
‫ﯾﺜﺒﺖ اﻹﯾﻤﺎن‪ ،‬وﯾﻘﻮي اﻟﯿﻘﯿﻦ‪ ،‬وﯾﺰﯾﺪ ﺻﻠﺔ‬

‫)‪ (١‬اﻟﻔﻮاﺋﺪ )ص‪.(٢٤٧ :‬‬

 ‫‪١١‬‬ ‫‪ ‬‬

‫اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺮبّ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪.‬‬

‫وﻟﻤﺎ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﺑﮭﺬه اﻟﻤﺜﺎﺑﺔ وﻋﻠﻰ ھﺬا‬
‫اﻟﻘﺪر‬
‫ﻣﻦ اﻷھﻤﯿﺔ رأﯾﺖ إﻓﺮادَ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﮭﺬا‬
‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﺘﮫ ﺑﻌﻨﻮان‪:‬‬
‫‪‬‬
‫‪  ‬‬

‫ورﻏﻢ أھﻤﯿﺔ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع وﺷﺪّة اﻟﺤﺎﺟﺔ‬

‫إﻟﯿﮫ إﻻﱠ أﻧﱢﻲ ﻟَﻢ أَرَ ﻣَﻦ أﻓﺮده ﺑﺎﻟﺘﺄﻟﯿﻒ ﺳﻮى‬
‫رﺳﺎﻟﺘﯿﻦ‪:‬‬
‫إﺣﺪاھﻤﺎ‪ :‬ﻟﺠﻼل اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺴﯿﻮﻃﻲ‪ ،‬ﺳَﻤﱠﺎھﺎ‪:‬‬
‫)) ﺷﺮح اﻟﺤَﻮْﻗَﻠَﺔ واﻟﺤﯿﻌﻠﺔ ((‪ ،‬وھﻲ ﻣﻦ أول‬
‫ﺗﺄﻟﯿﻔﮫ ﺳﻨﺔ )‪ ٨٨٦‬ھـ( ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن‬
‫‪ ‬‬ ‫‪١٢‬‬
‫ﻟﻠﺤﺎج ﺧﻠﯿﻔﺔ)‪ ،(١‬وﻟَﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ :‬ﻟﺠﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﮭﺎدي‪،‬‬
‫أﺳﻤﺎھﺎ‪ )) :‬ﻓﻀﻞ ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪،(( ‬‬
‫وھﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﺼﱠﮭﺎ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﻔﻀﻞ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ رأﯾﺖ أن ﯾﻜﻮن ﻃﺮﻗﻲ ﻟﮭﺬا‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺤَﻮْﻗَﻠَﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻓﻀﺎﺋﻠﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬دﻻﻻﺗﮭﺎ اﻟﻌﻘﺪﯾﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺒﯿﮫ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ ﻓﯿﮭﺎ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن )‪(١٠٤٠/٢‬‬

 ‫‪١٣‬‬ ‫‪ ‬‬

‫وﻣﻦ ﺍ‪ ‬ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ أﺳﺘَﻤِﺪﱡ اﻟﻌﻮ َ‬

‫ن‬
‫وأﺳﺘَﻤْﻨِﺢُ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖَ‪ ،‬ﻓﻼ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﮫ‪،‬‬
‫وھﻮ ﺣﺴﺒﻨﺎ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﯿﻞ‪.‬‬

‫***‬
‫‪ ‬‬ ‫‪١٤‬‬

‫‪  ‬‬

‫أوﻻً‪ :‬اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺤَﻮْﻗَﻠَﺔ‪:‬‬

‫اﻟﺤَﻮْﻗَﻠَﺔ ﻛﻠﻤﺔٌ ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ ﻣﻦ )) ﻻ ﺣﻮل وﻻ‬
‫ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ،(( ‬وھﺬا اﻟﺒﺎب ﺳﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وھﻮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ اﻟﻤﺠﺮد ﻛﻤﺎ ھﻮ ﻣﻘﺮرٌ ﻓﻲ‬
‫ﻛﺘﺐ اﻟﺼﺮف‪.‬‬
‫واﻟﻨﺤﺖ )) ھﻮ أن ﯾﻨﺤﺖ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﯿﻦ أو‬
‫أﻛﺜﺮ ﻛﻠﻤﺔً واﺣﺪة ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﻼم‬
‫اﻟﻜﺜﯿﺮ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬اﻟﻨﺤﺖ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﯿﻦ ﻣﺮﻛﺒﺘﯿﻦ ﺗﺮﻛﯿﺒﺎً‬
‫إﺿﺎﻓﯿﺎً ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻧﺤﺘﻮا ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻗﯿﺲ‪ :‬ﻋﺒﻘﺴﻲ‪.‬‬
‫ب – اﻟﻨﺤﺖ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺑﺴﻤﻞ أي‪ :‬ﻗﺎل‬
‫ﺑﺴﻢ ﺍ‪ ،‬ﺣﻮﻗﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪‬‬
 ‫‪١٥‬‬ ‫‪ ‬‬

‫(()‪.(١‬‬
‫وﯾﻘﺎل ﻟﮭﺎ أﯾﻀﺎً )) اﻟﺤﻮﻟﻘﺔ ((‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي‬
‫رﺣﻤﮫ ﺍ‪ )) :‬ﻗﺎل أھﻞ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬وﯾﻌﺒﺮ ﻋﻦ ھﺬه‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﺤَﻮْﻗَﻠﺔ واﻟﺤَﻮْﻟَﻘَﺔ ‪.(٢)(( ...‬‬
‫وﻗﺎل ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ‪ )) :‬وﯾﻘﺎل ﻓﻲ‬
‫اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ ﻗﻮﻟِﮭﻢ ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪‬‬
‫اﻟﺤَﻮْﻗَﻠَﺔ‪ ،‬ھﻜﺬا ﻗﺎﻟﮫ اﻷزھﺮي واﻷﻛﺜﺮون‪،‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺠﻮھﺮي اﻟﺤَﻮْﻟَﻘَﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ اﻷول وھﻮ‬
‫اﻟﻤﺸﮭﻮر اﻟﺤﺎء واﻟﻮاو ﻣﻦ اﻟﺤﻮل‪ ،‬واﻟﻘﺎف‬

‫)‪ (١‬اﻟﺘﻄﺒﯿﻖ اﻟﺼﺮﻓﻲ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪه اﻟﺮاﺟﺤﻲ )ص‪:‬‬

‫‪.(٢٩‬‬
‫واﻧﻈﺮ ﻟﻼﺳﺘﺰادة‪ :‬اﻟﻤﺒﺪع ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺮﯾﻒ ﻷﺑﻲ ﺣﯿﺎن‬
‫)ص‪ ،(١٠١:‬اﻟﻤﻐﻨﻲ ﻓﻲ ﺗﺼﺮﯾﻒ اﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻟﻤﺤﻤﺪ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻋﻀﯿﻤﺔ )ص‪ ،(١٠٧:‬ﺗﺼﺮﯾﻒ اﻷﻓﻌﺎل‬
‫وﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺼﺮف‪ ،‬ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ ﻋﻨﺘﺮ )ص‪.(١٢٧ :‬‬
‫)‪ (٢‬ﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ﻋﻠﻰ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٧/١٧‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪١٦‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﻮة‪ ،‬واﻟﻼم ﻣﻦ اﺳﻢ ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺤﺎء واﻟﻼم ﻣﻦ اﻟﺤﻮل‪ ،‬واﻟﻘﺎف ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﻮة‪ ،‬واﻷول أوﻟﻰ ﻟﺌﻼ ﯾﻔﺼﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺮوف‬
‫(()‪.(١‬‬
‫وﯾﻼﺣﻆ ﻋﻠﻰ ھﺬا أﻣﺮان‪:‬‬
‫‪ – ١‬أنﱠ اﻟﺬي ذﻛﺮه اﻷزھﺮي ﻓﻲ ﺗﮭﺬﯾﺐ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ وﻧﻘﻠﮫ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أھﻞ اﻟﻠﻐﺔ ﻛﺎﻟﻔﺮاء‬
‫واﺑﻦ اﻟﺴﻜﯿﺖ‬
‫)) اﻟﺤﻮﻟﻘﺔ (( وﻟﯿﺲ )) اﻟﺤَﻮْﻗَﻠَﺔ (()‪.(٢‬‬
‫‪ – ٢‬ﺗﻌﻠﯿﻞ أوﻟﻮﯾﺔ ﻟﻔﻆ )) ﺣﻮﻗﻞ (( ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻆ‬
‫)) ﺣﻮﻟﻖ (( ﺑﺤﺠﺔ ﻋﺪم اﻟﻔﺼﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺮوف‬
‫ﻏﯿﺮ واﺿﺢ؛ ﻷنﱠ )) ﺣﻮﻟﻖ (( ﻟﯿﺲ ﻓﯿﮭﺎ ﻓﺼﻞ‬
‫)‪ (١‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ )‪ (٨٧/٤‬وﻧﻘﻠﮫ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻧﯿﻞ‬
‫اﻷوﻃﺎر )‪.(٣٨/٢‬‬
‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﻠﻐﺔ )‪ ،(٣٧٣/٣‬و)‪.(١٥٦/ ١٣‬‬
 ‫‪١٧‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺮوف‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎً‪ :‬ﻣﻌﻨﻰ )) ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪:(( ‬‬
‫اﻟﺤﻮل‪ :‬ھﻮ اﻟﺘﺤﺮك‪ ،‬ﯾﻘﺎل‪ :‬ﺣﺎل اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺘﻦ ﻓﺮﺳﮫ ﯾﺤﻮل ﺣﻮﻻً وﺣﻮُوﻻً إذا وﺛﺐ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬وﺣﺎل اﻟﺸﺨﺺ إذا ﺗﺤﺮك‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞﱡ‬
‫ﻣﺘﺤﻮل ﻋﻦ ﺣﺎﻟﮫ)‪.(١‬‬
‫واﻟﻘﻮة‪ :‬ھﻲ اﻟﺸﺪّة وﺧﻼف اﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬ﯾﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻗﻮي اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﻛﺮﺿﻲ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻗﻮيﱞ وﺗَﻘﻮﱠى‬
‫واﻗﺘﻮى أي‪ :‬ﺻﺎر ذا ﺷﺪّة‪ ،‬وﻗﻮّاه ﺍ‪ ‬أي‪:‬‬
‫أﻋﻄﺎه اﻟﻘﻮة وھﻲ اﻟﺸﺪّة وﻋﺪم اﻟﻀﻌﻒ)‪.(٢‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻘﺎﯾﯿﺲ اﻟﻠﻐﺔ )‪ ،(١٢١/٢‬وﻣﺠﻤﻞ اﻟﻠﻐﺔ‬

‫)‪ (٢٥٨/١‬ﻛﻼھﻤﺎ ﻻﺑﻦ ﻓﺎرس‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻘﺎﯾﯿﺲ اﻟﻠﻐﺔ )‪ ،(٣٦/٥‬وﻣﺠﻤﻞ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫)‪ ،(٧٣٦/٣‬واﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻤﺤﯿﻂ ﻟﻠﻔﯿﺮوزاﺑﺎدي‬
‫=‬
‫‪ ‬‬ ‫‪١٨‬‬
‫ﻓﻤﻌﻨﻰ ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ‬أي‪ :‬ﻻ‬
‫ﺗﺤﻮل ﻣﻦ ﺣﺎل إﻟﻰ ﺣﺎل‪ ،‬وﻻ ﺣﺼﻮل ﻗﻮة‬
‫ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺄيﱢ أﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر‪ ،‬إﻻﱠ‬
‫ﺑﺎ‪ ،‬أي‪ :‬إﻻﱠ ﺑﻌﻮﻧﮫ وﺗﻮﻓﯿﻘﮫ وﺗﺴﺪﯾﺪه‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ورد ﻓﻲ ﺑﯿﺎن ﻣﻌﻨﻰ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ وﺗﻮﺿﯿﺢ‬
‫اﻟﻤﺮاد ﺑﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻒ وأھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻧﻘﻮل ﻋﺪﯾﺪة‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ﻗﻮل ﻋﺒﺪ ﺍ‪ ‬ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ ﺍ‪‬‬ ‫–‬ ‫‪١‬‬
‫ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫)) ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ (( ‬أي‪ )) :‬ﻻ ﺣﻮل ﺑﻨﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ،‬وﻻ ﻗﻮة ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬

‫)ص‪.(١٧١:‬‬
 ‫‪١٩‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﺗﺮك اﻟﻤﻌﺼﯿﺔ إﻻﱠ ﺑﺎ‪ (( ‬رواه اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ)‪.(١‬‬

‫‪ – ٢‬وروي ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍ‪ ‬ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ‬
‫ﺍ‪ ‬ﻋﻨﮫ أﻧﱠﮫ ﻗﺎل ﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎھﺎ أي )) ﻻ ﺣﻮل ﻋﻦ‬
‫ﻣﻌﺼﯿﺔ ﺍ‪ ‬إﻻﱠ ﺑﻌﺼﻤﺘﮫ‪ ،‬وﻻ ﻗﻮة ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﮫ‬
‫إﻻﱠ ﺑﻤﻌﻮﻧﺘﮫ (()‪.(٢‬‬
‫‪ – ٣‬وروي ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫رﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﮫ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎھﺎ أي‪ )) :‬أﻧﺎ ﻻ ﻧﻤﻠﻚ‬
‫ﻣﻊ ﺍ‪ ‬ﺷﯿﺌﺎً‪ ،‬وﻻ ﻧﻤﻠﻚ ﻣﻦ دوﻧﮫ‪ ،‬وﻻ ﻧﻤﻠﻚ إﻻﱠ‬
‫ﻣﺎ ﻣﻠﻜﻨﺎ ﻣِﻤﱠﺎ ھﻮ أﻣﻠﻚ ﺑﮫ‬
‫ﻣﻨﺎ (()‪.(٣‬‬
‫))‬ ‫‪ – ٤‬وﺳﺌﻞ زھﯿﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ‬

‫)‪ (١‬أورده اﻟﺴﯿﻮﻃﻲ ﻓﻲ اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر )‪.(٣٩٣/٥‬‬

‫)‪ (٢‬ذﻛﺮه اﻟﻨﻮوي ﻓﻲ ﺷﺮﺣﮫ ﻟﺼﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٦/١٧‬‬
‫)‪ (٣‬ذﻛﺮه اﺑﻦ ﻋﻼن ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻟﺮﺑﺎﻧﯿﺔ )‪.(٢٤٢/١‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪٢٠‬‬
‫ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ (( ‬ﻓﻘﺎل‪ )) :‬ﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﺎ‬
‫ﺗﺤﺐّ إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﻤﺘﻨﻊ ﻣﻤﺎ ﺗﻜﺮه إﻻﱠ ﺑﻌﻮن‬
‫ﺍ‪ (( ‬رواه اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ)‪.(١‬‬
‫‪ – ٥‬وﺳﺌﻞ أﺑﻮ اﻟﮭﯿﺜﻢ اﻟﺮازي )ت‪٢٧٦‬ھـ(‬
‫وھﻮ إﻣﺎم ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ )) ﻻ ﺣﻮل وﻻ‬
‫ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ (( ‬ﻓﻘﺎل‪ )) :‬اﻟﺤﻮل‪ :‬اﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬ﯾﻘﺎل‬
‫ﺣﺎل اﻟﺸﺨﺺ إذا ﺗﺤﺮك‪ ،‬ﻓﻜﺄنّ اﻟﻘﺎﺋﻞ إذا‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة ‪ ،‬ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﺣﺮﻛﺔ وﻻ‬
‫اﺳﺘﻄﺎﻋﺔ إﻻﱠ ﺑﻤﺸﯿﺌﺔ ﺍ‪.(٢)(( ‬‬
‫‪ – ٦‬وﻗﯿﻞ ﻣﻌﻨﺎھﺎ‪ )) :‬ﻻ ﺣﻮل ﻓﻲ دﻓﻊ ﺷﺮ‪،‬‬
‫وﻻ ﻗﻮة ﻓﻲ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﺧﯿﺮ إﻻﱠ ﺑﺎ‪.(٣)(( ‬‬

‫)‪ (١‬أورده اﻟﺴﯿﻮﻃﻲ ﻓﻲ اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر )‪.(٣٩٤/٥‬‬

‫)‪ (٢‬ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻸزھﺮي )‪.(٢٤٣/٥‬‬
‫)‪ (٣‬ذﻛﺮه اﻟﻨﻮوي ﻓﻲ ﺷﺮﺣﮫ ﻟﺼﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٦/١٧‬‬
 ‫‪٢١‬‬ ‫‪ ‬‬

‫وﺟﻤﯿﻊ ھﺬه اﻷﻗﻮال ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻻﻟﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺮاد ﺑﮭﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ‪،‬‬
‫وﻟﮭﺬا ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي – رﺣﻤﮫ ﺍ‪ – ‬ﺑﻌﺪ أن أورد‬
‫ﺑﻌﺾ ھﺬه اﻷﻗﻮال‪ )) :‬وﻛﻠﱡﮫ ﻣﺘﻘﺎربٌ (()‪.(١‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎً‪ :‬إﻋﺮاب )) ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪:(( ‬‬
‫)) ﻻ ((‪ :‬ﻧﺎﻓﯿﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‪.‬‬
‫)) ﺣﻮل ((‪ :‬اﺳﻢ ﻻ‪ ،‬ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ‪ ،‬وﺧﺒﺮھﺎ ﻣﺤﺬوف‪ ،‬وﺗﻘﺪﯾﺮه‬
‫ﻛﺎﺋﻦ أو ﻣﻮﺟﻮد‪.‬‬
‫اﻟﻮاو ﻋﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬وﻻ ﻧﺎﻓﯿﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‬ ‫((‬ ‫وﻻ‬ ‫))‬

‫أﯾﻀﺎ‪.‬‬
‫اﺳﻢ ﻻ‪ ،‬وﺧﺒﺮھﺎ ﻣﺤﺬوف‪،‬‬ ‫((‬ ‫ﻗﻮة‬ ‫))‬

‫)‪ (١‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ )‪.(٢٧/١٧‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪٢٢‬‬
‫وﺗﻘﺪﯾﺮه ﻛﺎﺋﻨﺔ أو ﻣﻮﺟﻮدة‪.‬‬
‫)) إﻻﱠ (( أداة اﺳﺘﺜﻨﺎء‪.‬‬
‫ﺟﺎر وﻣﺠﺮور‪ ،‬ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ‬ ‫((‬ ‫ﺑﺎ‪‬‬ ‫))‬

‫اﻟﻤﺤﺬوف‪.‬‬
‫وﻗﺪ ذﻛﺮ أھﻞ اﻟﻠﻐﺔ أﻧﱠﮫ ﯾﺠﻮز ﻓﻲ إﻋﺮاب‬
‫)) ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ (( ‬ﺧﻤﺴﺔ أوﺟﮫ)‪،(١‬‬
‫ﺑﯿﺎﻧﮭﺎ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ )) – ١‬ﻻ ﺣﻮلَ وﻻ ﻗﻮةَ إﻻﱠ ﺑﺎ‪ (( ‬ﺑﻔﺘﺤﮭﻤﺎ‬
‫ﺑﻼ ﺗﻨﻮﯾﻦ‪.‬‬
‫‪ )) – ٢‬ﻻ ﺣﻮلَ وﻻ ﻗﻮةً إﻻﱠ ﺑﺎ‪ (( ‬ﺑﻔﺘﺢ‬
‫اﻷوﻟﻰ وﻧﺼﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻨﻮﻧﺎً‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺷﺮح اﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻔﯿﺔ )‪،(٣٩٥/١‬‬

‫وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ )‪ (١٧٤/٣‬وﺷﺮح ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﻟﻠﻨﻮوي )‪.(٢٥/١٧) ،(٨٧/٤‬‬
 ‫‪٢٣‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﻻ ﺣﻮلٌ وﻻ ﻗﻮةٌ إﻻﱠ ﺑﺎ‪ (( ‬ﺑﺮﻓﻌﮭﻤﺎ‬ ‫‪٣‬‬

‫– ))‬

‫ﻣﻨﻮﻧﯿﻦ‪.‬‬
‫‪ )) – ٤‬ﻻ ﺣﻮلَ وﻻ ﻗﻮةٌ إﻻﱠ ﺑﺎ‪ (( ‬ﺑﻔﺘﺢ‬
‫اﻷول ورﻓﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻨﻮﻧﺎً‪.‬‬
‫‪ )) – ٥‬ﻻ ﺣﻮلٌ وﻻ ﻗﻮةَ إﻻﱠ ﺑﺎ‪ (( ‬ﺑﺮﻓﻊ‬
‫اﻷول ﻣﻨﻮﻧﺎً وﻓﺘﺢ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫وإﻟﻰ ھﺬه اﻟﻮﺟﻮه اﻟﺨﻤﺴﺔ ﯾﺸﯿﺮ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬
‫– رﺣﻤﮫ ﺍ‪ – ‬ﻓﻲ أﻟﻔﯿﺘﮫ ﺣﯿﺚ ﯾﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻋﻤﻞَ إنّ اﺟﻌﻞ ﻟﻼ ﻓﻲ ﻧـﻜــﺮة‬
‫ﻣﻔـﺮدةً ﺟﺎءﺗـﻚ أو ﻣﻜـﺮرة‬
‫ﻓﺎﻧﺼﺐ ﺑﮭﺎ ﻣﻀﺎﻓﺎً أوﻣﻀﺎرﻋﮫ‬
‫وﺑﻌﺪ ذاك اﻟﺨﺒﺮ اذﻛﺮ‬
‫راﻓﻌﮫ‬
‫ورﻛّﺐ اﻟﻤﻔـﺮد ﻓﺎﺗِﺤﺎً ﻛــــﻼ‬
‫ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة واﻟﺜﺎن اﺟﻌﻼ‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً أو ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ أو ﻣﺮﻛـﺒﺎ‬
‫‪ ‬‬ ‫‪٢٤‬‬
‫ﻻ‬ ‫أوّﻻً‬ ‫رﻓﻌﺖَ‬ ‫وإن‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺗـﻨﺼــﺒﺎ‬
‫ﺛﻢ إنﱠ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺻﯿﻐﺔً ﻣﻦ ﺻﯿﻎ‬
‫اﻟﺤﺼﺮ وھﻲ )) إﻻﱠ ((‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﺪّھﺎ اﻟﺴﻜﺎﻛﻲ ﻣﻦ‬
‫أھﻢ ﺻﯿﻎ اﻟﺤﺼﺮ)‪.(٢‬‬
‫ﻗﺎل اﻷﺧﻀﺮي ﻓﻲ أرﺟﻮزﺗﮫ ﻣﺸﯿﺮاً إﻟﻰ‬
‫ﺻﯿﻎ اﻟﺤﺼﺮ‪:‬‬
‫وأدوات اﻟﻘﺼــﺮ إﻻﱠ إﻧّــﻤﺎ‬
‫ﻛﻤﺎ‬ ‫وﺗﻘﺪﯾﻢ‬ ‫ﻋﻄﻒٌ‬
‫ﺗﻘﺪّﻣﺎ)‪.(٣‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺘﻦ اﻷﻟﻔﯿﺔ )ص‪.(٢١ :‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم ﻟﻠﺴﻜﺎﻛﻲ )ص‪.(٢٨٩ :‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺠﻮھﺮ اﻟﻤﻜﻨﻮن ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺒﻼﻏﺔ‬
‫ﻟﻠﻸﺧﻀﺮي )ص‪.(٢٩:‬‬
 ‫‪٢٥‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬
‫‪  ‬‬

‫ﻟﻘﺪ وردت ﻧﺼﻮص ﻛﺜﯿﺮة ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ‬

‫ﺑﯿﺎن ﻓﻀﻞ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ وﻋﻈﻢ ﺷﺄﻧﮭﺎ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﺗﻨﻮﻋﺖ ھﺬه اﻟﻨﺼﻮص ﻓﻲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﺸﺮﯾﻒ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ وﺗﻌﻈﯿﻤﮭﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﯾﺪل‬
‫ﺑﺠﻼء ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻢ ﻓﻀﻞ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ورﻓﻌﺔ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﺘﮭﺎ‪ ،‬وأﻧﮭﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻈﯿﻤﺔ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞﱢ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ أن ﯾﻌﻨﻰ ﺑﮭﺎ وﯾﮭﺘﻢّ ﺑﮭﺎ ﻏﺎﯾﺔ اﻻھﺘﻤﺎم‪،‬‬
‫وأن ﯾﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮭﺎ ﻟﻌﻈﻢ ﻓﻀﻠﮭﺎ ﻋﻨﺪ ﺍ‪،‬‬
‫وﻛﺜﺮة ﺛﻮاﺑﮭﺎ ﻋﻨﺪه‪ ،‬وﻟﻤﺎ ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺧﯿﺮات ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﻓﻀﺎﺋﻞ ﻣﺘﻌﺪدة ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ‬
‫واﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻣﻤﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻞ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪٢٦‬‬
‫‪ – ١‬أﻧﱠﮭﺎ وردت ﻓﻲ ﻋﺪة أﺣﺎدﯾﺚ‬
‫ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ إﻟﻰ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻷرﺑﻊ اﻟﻤﻮﺻﻔﺔ ﺑﺄﻧﮭﺎ‬
‫أﺣﺐّ اﻟﻜﻼم إﻟﻰ ﺍ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي‬
‫واﻟﺤﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﺒﺪ ﺍ‪ ‬ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬
‫اﻟﻌﺎص رﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﺍ‪‬‬
‫‪ )) :‬ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض رﺟﻞٌ ﯾﻘﻮل ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ‬
‫ﺍ‪ ،‬وﺍ‪ ‬أﻛﺒﺮ‪ ،‬وﺳﺒﺤﺎن ﺍ‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ،‬إﻻﱠ ﻛُﻔﱢﺮت ﻋﻨﮫ ذﻧﻮﺑﮫ‬
‫وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ زﺑﺪ اﻟﺒﺤﺮ (()‪.(١‬‬
‫وﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﺪار‬

‫)‪ (١‬اﻟﻤﺴﻨﺪ )‪ ،(٢١٠ ،١٥٨/ ٢‬وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي )رﻗﻢ‪:‬‬

‫‪ ،(٣٤٦‬وﻣﺴﺘﺪرك اﻟﺤﺎﻛﻢ )‪ ،(٥٠٣/١‬وﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ‬
‫)رﻗﻢ‪.(٥٦٣٦:‬‬
 ‫‪٢٧‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﻗﻄﻨﻲ وﻏﯿﺮھﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ أوﻓﻰ رﺿﻲ ﺍ‪‬‬

‫ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻗﺎل‪:‬ﺟﺎء رﺟﻞٌ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ‬
‫رﺳﻮل ﺍ‪ ‬إﻧﻲ ﻻ أﺳﺘﻄﯿﻊ أن أﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن‬
‫ﻓﻌﻠّﻤﻨﻲ ﺷﯿﺌﺎً ﯾﺠﺰﯾﻨﻲ ﻗﺎل‪ )) :‬ﺗﻘﻮل‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن‬
‫ﺍ‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪ ،‬وﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ ﺍ‪ ،‬وﺍ‪ ‬أﻛﺒﺮ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ،(( ‬ﻓﻘﺎل اﻷﻋﺮاﺑﻲ ھﻜﺬا‬
‫وﻗﺒﺾ ﯾﺪﯾﮫ ﻓﻘﺎل‪ :‬ھﺬا ﷲ ﻓﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪)) :‬‬

‫ﺗﻘﻮل‪ :‬اﻟﻠﱠﮭﻢﱠ اﻏﻔﺮ ﻟﻲ وارﺣﻤﻨِﻲ وﻋﺎﻓﻨِﻲ‬

‫وارزﻗﻨِﻲ واھﺪﻧﻲ (( ﻓﺄﺧﺬھﺎ اﻷﻋﺮاﺑﻲ وﻗﺒﺾ‬
‫ﻛﻔﯿﮫ‪،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ )) :‬أﻣﱠﺎ ھﺬا ﻓﻘﺪ ﻣﻸ ﯾﺪﯾﮫ‬
‫ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ (()‪.(١‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود )رﻗﻢ‪ ،(٨٣٢ :‬وﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪٢‬‬

‫‪ ،(١٤٣/‬وﺳﻨﻦ اﻟﺪار ﻗﻄﻨﻲ )‪.(٣١٤ - ٣١٣/١‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻄﯿﺐ اﻟﻌﻈﯿﻢ آﺑﺎدي ﻓﻲ ﺗﻌﻠﯿﻘﮫ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﻦ‬
‫=‬
‫‪ ‬‬ ‫‪٢٨‬‬
‫‪ – ٢‬ورودھﺎ ﻣﻌﺪودةً ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻗﯿﺎت‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺎل ﺍ‪ ‬ﻋﻨﮭﺎ }وَاﻟﺒَﺎﻗِﯿَﺎتُ‬
‫اﻟﺼﱠﺎﻟِﺤَﺎتُ ﺧَﯿْﺮٌ ﻋِﻨﺪَ رَﺑﱢﻚَ ﺛَﻮَاﺑﺎً وَﺧَﯿْﺮٌ‬
‫أَﻣَﻼً{)‪.(١‬‬
‫ﻓﻘﺪ روي ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري‬
‫رﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﮫ‪ :‬أنﱠ رﺳﻮل ﺍ‪  ‬ﻗﺎل‪)) :‬‬

‫اﺳﺘﻜﺜﺮوا ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻗﯿﺎت اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت‪ ،‬ﻗﯿﻞ‪ :‬وﻣﺎ‬

‫ھﻲ ﯾﺎ رﺳﻮل ﺍ‪‬؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺘﻜﺒﯿﺮ واﻟﺘﮭﻠﯿﻞ‬
‫واﻟﺘﺴﺒﯿﺢ واﻟﺤﻤﺪ وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪،(( ‬‬

‫اﻟﺪار ﻗﻄﻨﻲ‪ )) :‬ﺳﻨﺪه ﺻﺤﯿﺢ ((‪.‬‬

‫ﺳﻨﺪه‬ ‫))‬ ‫وﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ أﺑﻲ داود )‪:(١٥٧/١‬‬
‫ﺣﺴﻦ ((‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﻜﮭﻒ‪ ،‬اﻵﯾﺔ‪.(٤٦) :‬‬
 ‫‪٢٩‬‬ ‫‪ ‬‬

‫رواه أﺣﻤﺪ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن واﻟﺤﺎﻛﻢ وﻏﯿﺮھﻢ)‪،(١‬‬

‫وﻓﻲ إﺳﻨﺎده أﺑﻮ اﻟﺴﻤﺢ دراج ﺑﻦ ﺳﻤﻌﺎن‬
‫ﺻﺪوق‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺜﮫ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﮭﯿﺜﻢ ﺿﻌﻒ)‪،(٢‬‬
‫وھﺬا ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﺟﺎء ﻋﺪﱡ ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ‬ﻓﻲ‬
‫ﺟﻤﻠﺔ‬
‫)) اﻟﺒﺎﻗﯿﺎت اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت (( ﻋﻦ ﻏﯿﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ روى اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪه أنﱠ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‬
‫رﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﮫ ﺳُﺌﻞ ﻋﻦ‬
‫)) اﻟﺒﺎﻗﯿﺎت اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت (( ﻣﺎ ھﻲ؟ ﻓﻘﺎل‪ )) :‬ھﻲ‬
‫ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ ﺍ‪ ،‬وﺳﺒﺤﺎن ﺍ‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪ ،‬وﺍ‪‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻤﺴﻨﺪ )‪ ،(٧٥/٣‬وﺻﺤﯿﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن )اﻹﺣﺴﺎن(‬

‫)رﻗﻢ‪ ،(٨٤٠:‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك )‪.(٥١٢/١‬‬
‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺗﻘﺮﯾﺐ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ )‪.(٢٠١‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪٣٠‬‬
‫أﻛﺒﺮ‪ ،‬وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪.(١)(( ‬‬
‫وروى اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ‬
‫ﺍ‪ ‬ﻋﻨﮭﻤﺎ أﻧﱠﮫ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ )) اﻟﺒﺎﻗﯿﺎت اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت‬
‫(( ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ ﺍ‪ ،‬وﺍ‪ ‬أﻛﺒﺮ‪ ،‬وﺳﺒﺤﺎن ﺍ‪،‬‬
‫وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪.(٢)‬‬
‫وروى ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻋﻤﺎرة ﺑﻦ ﺻﯿﺎد ﻋﻦ‬
‫ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﯿﺐ ﻗﺎل‪ )) :‬اﻟﺒﺎﻗﯿﺎت اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت‪:‬‬
‫ﺳﺒﺤﺎن ﺍ‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪ ،‬وﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ ﺍ‪ ،‬وﺍ‪‬‬
‫أﻛﺒﺮ‪ ،‬وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪.(٣)(( ‬‬
‫وروى اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺮ اﻟﻄﺒﺮي ﻋﻦ ﻋﻤﺎرة ﺑﻦ‬
‫ﺻﯿﺎد ﻗﺎل‪ )) :‬ﺳﺄﻟﻨﻲ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﯿﺐ ﻋﻦ‬

‫)‪ (١‬اﻟﻤﺴﻨﺪ )‪.(٧١/١‬‬

‫)‪ (٢‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي )‪.(٢٥٥/١٥‬‬
‫)‪ (٣‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي )‪.(٢٥٤/١٥‬‬
 ‫‪٣١‬‬ ‫‪ ‬‬

‫اﻟﺒﺎﻗﯿﺎت اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬اﻟﺼﻼة واﻟﺼﯿﺎم‪،‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻟَﻢ ﺗﺼﺐ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬اﻟﺰﻛﺎة واﻟﺤﺞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟَﻢ‬
‫ﺗﺼﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻨﱠﮭﻦﱠ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺨﻤﺲ‪ :‬ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ‬
‫ﺍ‪ ،‬وﺍ‪ ‬أﻛﺒﺮ‪ ،‬وﺳﺒﺤﺎن ﺍ‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪.(١)(( ‬‬
‫وأﺛﺮ اﺑﻦ اﻟﻤﺴﯿﺐ ھﺬا ﯾﻮھﻢ أنﱠ )) اﻟﺒﺎﻗﯿﺎت‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت (( ﻣﺤﺼﻮرةٌ ﻓﻲ ھﺆﻻء اﻟﻜﻠﻤﺎت‬
‫اﻟﺨﻤﺲ‪ ،‬واﻟﺬي ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺤﻘﻘﻮن ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫أنﱠ )) اﻟﺒﺎﻗﯿﺎت اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت (( ھﻦّ ﺟﻤﯿﻊ أﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﺨﯿﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ ﺍ‪‬‬
‫ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ‪ :‬واﻟﺒﺎﻗﯿﺎت اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت‪ ‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫)) ھﻲ ذﻛﺮ ﺍ‪ ،‬ﻗﻮل ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ ﺍ‪ ،‬وﻻ ﺣﻮل‬
‫وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍ‪ ،‬وﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬

‫)‪ (١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي )‪.(٢٥٦/١٥‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪٣٢‬‬
‫رﺳﻮل ﺍ‪ ،‬واﻟﺼﯿﺎم واﻟﺼﻼة واﻟﺤﺞ‬
‫واﻟﺼﺪﻗﺔ واﻟﻌﺘﻖ واﻟﺠﮭﺎد واﻟﺼﻠﺔ وﺟﻤﯿﻊ‬
‫أﻋﻤﺎل اﻟﺤﺴﻨﺎت وھﻦ اﻟﺒﺎﻗﯿﺎت اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت‪،‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻘﻰ ﻷھﻠﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﺎ داﻣﺖ اﻟﺴﻤﻮات‬
‫واﻷرض (()‪.(١‬‬
‫إﺧﺒﺎر اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬أﻧﱠﮭﺎ ﻛﻨﺰٌ ﻣﻦ ﻛﻨﻮز‬ ‫–‬ ‫‪٣‬‬
‫اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ روى اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ‬
‫اﻷﺷﻌﺮي رﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫‪ ‬ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﻓﻜﻨﺎ إذا ﻋﻠﻮﻧﺎ ﻛﺒّﺮﻧﺎ‪ ،‬وﻓﻲ رواﯾﺔ‪:‬‬
‫ﻓﺠﻌﻠﻨﺎ ﻻ ﻧﺼﻌﺪ ﺷﺮﻓﺎً وﻻ ﻧﻌﻠﻮ ﺷﺮﻓﺎً وﻻ‬
‫ﻧﮭﺒﻂ ﻓﻲ واد إﻻﱠ رﻓﻌﻨﺎ أﺻﻮاﺗﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﯿﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ )) :‬أﯾﮭﺎ اﻟﻨﺎس أرﺑﻌﻮا ﻋﻠﻰ‬

‫)‪ (١‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي )‪.(٢٥٦/١٥‬‬

 ‫‪٣٣‬‬ ‫‪ ‬‬

‫أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻓﺈﻧﱠﻜﻢ ﻻ ﺗﺪﻋﻮن أﺻﻢﱠ وﻻ ﻏﺎﺋﺒﺎً‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬

‫ﺗﺪﻋﻮن ﺳﻤﯿﻌﺎً ﺑﺼﯿﺮاً ((‪ ،‬ﺛﻢ أﺗﻰ ﻋﻠﻲّ وأﻧﺎ‬
‫أﻗﻮل ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ‪ :‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ )) :‬ﯾﺎ ﻋﺒﺪ ﺍ‪ ‬ﺑﻦ ﻗﯿﺲ‪ ،‬ﻗﻞ‪ :‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ‬
‫ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ‬ﻓﺈﻧﱠﮭﺎ ﻛﻨﺰٌ ﻣﻦ ﻛﻨﻮز اﻟﺠﻨﺔ ((‪ ،‬أو‬
‫ﻗﺎل‪ )) :‬أﻻ أدﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ ھﻲ ﻛﻨﺰٌ ﻣﻦ ﻛﻨﻮز‬
‫اﻟﺠﻨﺔ؟ ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪.(١)(( ‬‬
‫ﻗﺎل ﺑﻌﺾ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﯿﻖ ﻋﻠﻰ ھﺬا‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ )) :‬ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻣﻌﻠﱢﻤﺎً‬
‫ﻷﻣﺘﮫ ﻓﻼ ﯾﺮاھﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﯿﺮ إﻻﱠ‬
‫أﺣﺐّ ﻟﮭﻢ اﻟﺰﯾﺎدة‪ ،‬ﻓﺄﺣﺐ ﻟﻠﺬﯾﻦ رﻓﻌﻮا‬
‫أﺻﻮاﺗﮭﻢ ﺑﻜﻠﻤﺔ اﻹﺧﻼص واﻟﺘﻜﺒﯿﺮ أن‬

‫)‪ (١‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري )رﻗﻢ‪ ،(٦٣٨٤ ،٤٢٠٥:‬وﺻﺤﯿﺢ‬

‫ﻣﺴﻠﻢ )رﻗﻢ‪.(٢٧٠٤ :‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪٣٤‬‬
‫ﯾﻀﯿﻔﻮا إﻟﯿﮭﺎ اﻟﺘﺒﺮي ﻣﻦ اﻟﺤﻮل واﻟﻘﻮة‬
‫ﻓﯿﺠﻤﻌﻮا ﺑﯿﻦ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ واﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻘﺪر (()‪،(١‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ )) :‬إذا ﻗﺎل اﻟﻌﺒﺪ ﻻ ﺣﻮل‬
‫وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﺍ‪ :‬أﺳﻠﻢ واﺳﺘﺴﻠﻢ ((‬

‫رواه اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ‬

‫ﺣﺠﺮ‪ )) :‬ﻗﻮي (()‪.(٢‬‬
‫وﻓﻲ رواﯾﺔ‪ )) :‬أﻻ أدﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺤﺖ اﻟﻌﺮش ﻣﻦ ﻛﻨﺰ اﻟﺠﻨﺔ؟ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﺣﻮل‬
‫وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل ﺍ‪ ‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ :‬أﺳﻠﻢ‬
‫ﻋﺒﺪي واﺳﺘﺴﻠﻢ (( رواه اﻟﺤﺎﻛﻢ وﻗﺎل‪)) :‬‬

‫ﺻﺤﯿﺢ وﻻ ﯾﺤﻔﻆ ﻟﮫ ﻋﻠﺔ (( وواﻓﻘﮫ اﻟﺬھﺒﻲ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي – رﺣﻤﮫ ﺍ‪ )) :- ‬وﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﻨﺰ‬

‫)‪ (١‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )‪(٥٠١/١١‬‬

‫)‪ (٢‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )‪.(٥٠١/١١‬‬
 ‫‪٣٥‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ھﻨﺎ أﻧﱠﮫ ﺛﻮاب ﻣﺪﺧﺮٌ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬وھﻮ ﺛﻮابٌ‬

‫ﻧﻔﯿﺲٌ ﻛﻤﺎ أنﱠ اﻟﻜﻨﺰ أﻧﻔﺲ أﻣﻮاﻟﻜﻢ (()‪.(١‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﺣﻤﮫ ﺍ‪ )) :‬ﻛﻨﺰٌ ﻣﻦ‬
‫ﻛﻨﻮز اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ أﻧﱠﮫ ﯾﺪﺧﺮ ﻟﺼﺎﺣﺒﮭﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺜﻮاب ﻣﺎ ﯾﻘﻊ ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻜﻨﺰ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺪﻧﯿﺎ؛ ﻷنﱠ ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﻜﺎﻧﺰ أن ﯾﻌﺪ ﻛﻨﺰه‬
‫ﻟﺨﻼﺻﮫ ﻣﻤﺎ ﯾﻨﻮﺑﮫ واﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻼﺋﻤﮫ‬
‫(()‪.(٢‬‬
‫‪ – ٤‬ورود اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻹﻛﺜﺎر ﻣﻨﮭﺎ واﻹﺧﺒﺎر‬
‫أﻧﱠﮭﺎ ﻣﻦ ﻏﺮاس اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬
‫روى اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ واﻟﺘﺮﻣﺬي واﺑﻦ ﺣﺒﺎن‬
‫وﻏﯿﺮھﻢ ﻋﻦ أﺑﻲ أﯾﻮب اﻷﻧﺼﺎري رﺿﻲ ﺍ‪‬‬

‫)‪ (١‬ﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ﻋﻠﻰ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٦/١٧‬‬

‫)‪ (٢‬ﻧﻘﻠﮫ اﺑﻦ ﻋﻼن ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻟﺮﺑﺎﻧﯿﺔ )‪.(٢٣٨/١‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪٣٦‬‬
‫ﻋﻨﮫ أنﱠ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻟﯿﻠﺔ أﺳﺮي ﺑﮫ ﻣﺮﱠ ﻋﻠﻰ‬
‫إﺑﺮاھﯿﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ وﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‬
‫ﻓﻘﺎل‪ )) :‬ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻣُﺮْ أﻣﱠﺘَﻚ أن ﯾﻜﺜﺮوا ﻣﻦ‬
‫ﻏﺮاس اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ ﻏﺮاس اﻟﺠﻨﺔ؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪.(١)(( ‬‬
‫وروى اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة‬
‫ن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻗﺎل‪ )) :‬أﻛﺜﺮوا‬ ‫رﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﮫ أ ﱠ‬
‫ﻣﻦ ﻗﻮل ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪‬؛ ﻓﺈﻧﱠﮭﺎ ﻛﻨﺰٌ‬
‫ﻣﻦ ﻛﻨﻮز اﻟﺠﻨﺔ (()‪.(٢‬‬
‫‪ – ٥‬إﺧﺒﺎر اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬أﻧﱠﮭﺎ ﺑﺎبٌ ﻣﻦ أﺑﻮاب‬

‫)‪ (١‬اﻟﻤﺴﻨﺪ )‪ ،(٤١٨/٥‬وﺻﺤﯿﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن )اﻹﺣﺴﺎن(‬

‫)رﻗﻢ‪.(٨٢١:‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻤﺴﻨﺪ )‪ ،(٣٣٣/ ٢‬وﺻﺤﺤﮫ اﻟﺸﯿﺦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ )رﻗﻢ‪.(١٥٢٨ :‬‬
 ‫‪٣٧‬‬ ‫‪ ‬‬

‫اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬
‫روى اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ واﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﺤﺎﻛﻢ‬
‫وﻏﯿﺮھﻢ ﻋﻦ ﻗﯿﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة أنﱠ أﺑﺎه‬
‫دﻓﻌﮫ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﯾﺨﺪﻣﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺮّ ﺑﻲ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫‪ ‬وﻗﺪ ﺻﻠﯿﺖ ﻓﻀﺮﺑﻨﻲ ﺑﺮﺟﻠﮫ وﻗﺎل‪ )) :‬أﻻ‬
‫أدﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﺠﻨﺔ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﻠﻰ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪.(١)(( ‬‬
‫‪ – ٦‬ﺗﺼﺪﯾﻖ ﺍ‪ ‬ﻟﻤﻦ ﻗﺎﻟﮭﺎ‪.‬‬
‫روى اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ‪ ،‬واﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪،‬‬
‫واﻟﺤﺎﻛﻢ‪ ،‬وﻏﯿﺮھﻢ ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ‬
‫اﻷﻏﺮ أﺑﻲ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬أﻧﱠﮫ ﺷﮭﺪ ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة‬
‫وأﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري رﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﮭﻤﺎ أﻧﱠﮭﻤﺎ‬

‫)‪ (١‬اﻟﻤﺴﻨﺪ)‪ ،(٤٢٢/٣‬واﻟﻤﺴﺘﺪرك )‪ ،(٢٩٠/٤‬واﻧﻈﺮ‪:‬‬

‫اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ )‪ ٣٥/٤‬ـ ‪.(٣٧‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪٣٨‬‬
‫ﺷﮭﺪا ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﺍ‪  ‬أﻧﱠﮫ ﻗﺎل‪ )) :‬إذا ﻗﺎل‬
‫اﻟﻌﺒﺪ‪ :‬ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ ﺍ‪ ‬وﺍ‪ ‬أﻛﺒﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﯾﻘﻮل ﺍ‪‬‬
‫ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﺻﺪق ﻋﺒﺪي ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ أﻧﺎ وأﻧﺎ‬
‫أﻛﺒﺮ‪ ،‬وإذا ﻗﺎل‪ :‬ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ ﺍ‪ ‬وﺣﺪه‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺻﺪق ﻋﺒﺪي ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ أﻧﺎ وﺣﺪي‪ ،‬وإذا ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ ﺍ‪ ‬ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﮫ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺻﺪق ﻋﺒﺪي‬
‫ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ أﻧﺎ ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﻲ‪ ،‬وإذا ﻗﺎل‪ :‬ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ‬
‫ﺍ‪ ‬ﻟﮫ اﻟﻤﻠﻚ وﻟﮫ اﻟﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺻﺪق ﻋﺒﺪي‪ ،‬ﻻ‬
‫إﻟﮫ إﻻﱠ أﻧﺎ ﻟﻲ اﻟﻤﻠﻚ وﻟﻲ اﻟﺤﻤﺪ‪ ،‬وإذا ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‬
‫إﻟﮫ إﻻﱠ ﺍ‪ ‬وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺻﺪق ﻋﺒﺪي ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ أﻧﺎ وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة‬
‫إﻻﱠ ﺑﻲ ((‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻷﻏﺮ ﺷﯿﺌﺎً ﻟَﻢ أﻓﮭﻤﮫ‪ ،‬ﻗﻠﺖُ ﻷﺑﻲ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ‪ :‬ﻣﺎ ﻗﺎل؟ ﻗﺎل‪ )) :‬ﻣﻦ رُزِﻗﮭﻦّ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﮫ‬
‫ﻟَﻢ ﺗﻤﺴّﮫ اﻟﻨﺎر ((‪.‬‬
 ‫‪٣٩‬‬ ‫‪ ‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ‪ ،‬وﺻﺤﺤﮫ‬

‫اﻟﺤﺎﻛﻢ وواﻓﻘﮫ اﻟﺬھﺒﻲ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬
‫رﺣﻤﮫ ﺍ‪ )) :‬وھﻮ ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ (()‪.(١‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ رﺣﻤﮫ ﺍ‪ )) :‬اﻟﺬﻛﺮ ﺳﺒﺐ‬
‫ﻟﺘﺼﺪﯾﻖ اﻟﺮب ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﺒﺪَه‪ ،‬ﻓﺈنﱠ اﻟﺬاﻛﺮ‬
‫ﯾﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺄوﺻﺎف ﻛﻤﺎﻟﮫ وﻧﻌﻮت‬
‫ﺟﻼﻟﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا أﺧﺒﺮ ﺑﮭﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﺻﺪﱠﻗﮫ رﺑﱡﮫ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﺻﺪّﻗﮫ ﺍ‪ ُ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟَﻢ ﯾﺤﺸﺮ ﻣﻊ اﻟﻜﺎذﺑﯿﻦ‪،‬‬
‫ورﺟﻲ ﻟﮫ أن ﯾﺤﺸﺮ ﻣﻊ اﻟﺼﺎدﻗﯿﻦ (()‪.(٢‬‬
‫ﻓﮭﺬه ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻢ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ )رﻗﻢ‪ ،(٣٧٩٤:‬وﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي‬

‫)رﻗﻢ‪ ،(٣٤٣٠:‬وﺻﺤﯿﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن )رﻗﻢ‪،(٨٥١:‬‬
‫وﻣﺴﺘﺪرك اﻟﺤﺎﻛﻢ )‪ ،(٥/١‬واﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ‬
‫)رﻗﻢ‪.(١٣٩٠:‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻮاﺑﻞ اﻟﺼﯿﺐ )ص‪.(١٦٠:‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪٤٠‬‬
‫ﻣﻜﺎﻧﺔ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ورﻓﻌﺔ ﺷﺄﻧﮭﺎ‪ ،‬وﻛﺜﺮة‬
‫ﻋﻮاﺋﺪھﺎ وﻓﻮاﺋﺪھﺎ‪ ،‬وﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ‬
‫ﻣﻦ أﺟﻮر ﻋﻈﯿﻤﺔ وﺧﯿﺮات ﺟﻠﯿﻠﺔ وﻓﻮاﺋﺪ‬
‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻧﻈﻢ اﺑﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻲ – رﺣﻤﮫ ﺍ‪ – ‬ﺟﻤﻠ ًﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﻮاردة ﻟﮭﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ أﺑﯿﺎت‬
‫ﻟﻄﯿﻔﺔ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﯾﺎ ﺻﺎح أﻛﺜﺮ ﻗﻮل ﻻ ﺣﻮل وﻻ‬
‫ﻗـﻮة إﻻﱠ ﻓـﮭـــﻲ ﻟﻠــﺪﱠاء‬
‫دوا‬
‫وإﻧﱠـﮭﺎ ﻛـﻨـﺰ ﻣــﻦ اﻟﺠﻨﱠــــﺔ ﯾــﺎ‬
‫ﻓﻮز اﻣﺮئ ﻟِﺠَﻨـﱠـﺔ اﻟﻤﺄوى‬
‫أوا‬
‫ﻟـﮫ ﯾﻘـﻮل رﺑﻨـﺎ أﺳــﻠـﻢ ﻟــــﻲ‬
 ‫‪٤١‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﻋﺒﺪي واﺳﺘﺴﻠﻢ رﺿﯿﺎً‬

‫ھـﻮا‬
‫وأﻧﺸﺪ أﯾﻀﺎً ﻟﻨﻔﺴﮫ‪:‬‬
‫ﺗـﺒﺮّأ ﻣـﻦ اﻟﺤـــــﻮل واﻟـﻘــــﻮة‬
‫ﺗـﻨـﻞ أيﱠ ﻛﻨــﺰ ﻣــﻦ‬
‫اﻟﺠـﻨـﺔ‬
‫وﺳﻠﱢـــﻢ أﻣـــﻮرك ﷲ ﻛـــــــﻲ‬
‫ﺗـﺒـﯿـﺖ وﺗـﺼـﺒـﺢ ﻓـﻲ‬
‫ﺟﻨـﺔ‬
‫وﻻ ﺗﺮج إن ﻣﺲّ ﺧﻄﺐ ﺳــﻮى‬
‫إﻟـﮭـﻚ ذي اﻟﻔـﻀﻞ واﻟـﻤﻨﺔ‬
‫وواﻇﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﯿﺮ واﺣﺮص ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻔـﺮاﺋـــــﺾ‬ ‫أداء‬
‫‪ ‬‬ ‫‪٤٢‬‬
‫واﻟﺴـﻨــﺔ‬
‫وﻛﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﺼﺪر ﻟﻠﻤﺴﻠﻤــﯿـــﻦ‬
‫ﻣﻦ ﻏــﻞﱟ وﺣــﻘﺪ وﻣﻦ‬
‫ﻇـﻨﱠﺔٍ)‪.(١‬‬

‫***‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻓﻀﻞ ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬

‫اﻟﮭﺎدي )ص‪ ٣٩:‬ـ ‪.(٤٠‬‬
 ‫‪٤٣‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬
‫‪  ‬‬

‫إنﱠ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮ‬

‫ﺑﻌﺾ ﻓﻀﺎﺋﻠﮭﺎ وﺑﯿﺎن ﺷﻲء ﻣﻦ ﻣﯿﺰاﺗﮭﺎ‬
‫وﻣﺤﺎﺳﻨﮭﺎ ذاتُ دﻻﻻت ﻋﻤﯿﻘﺔ وﻣﻌﺎن ﺟﻠﯿﻠﺔ‬
‫ﺗﺸﮭﺪ ﺑﺤﺴﻨﮭﺎ‪ ،‬وﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎﻟﮫ وﻋﻈﻢ ﺷﺄﻧﮭﺎ‬
‫وﻛﺜﺮة ﻋﻮاﺋﺪھﺎ وﻓﻮاﺋﺪھﺎ‪.‬‬
‫وإنﱠ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﯾﺴﺘﻌﺎن ﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﻓﮭﻢ‬
‫دﻻﻻﺗﮭﺎ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ وﻣﻘﺎﺻﺪھﺎ ﻗﻮلُ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻷﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﮫ‪ )) :‬أﻻ‬
‫أدﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ اﻟﻌﺮش ﻣﻦ ﻛﻨﺰ‬
‫اﻟﺠﻨﺔ؟ ﺗﻘﻮل‪:‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل‬
‫‪ ‬‬ ‫‪٤٤‬‬
‫ﺍ‪ ‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ :‬أﺳﻠﻢ ﻋﺒﺪي واﺳﺘﺴﻠﻢ (()‪.(١‬‬
‫))‬ ‫وﻗﺪ روى اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﮭﺎدي ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ‬
‫ﻓﻀﻞ ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ (( ‬ﺑﺴﻨﺪه ﻋﻦ‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻗﺎل‪ )) :‬ﻣﻦ ﻗﺎل‬
‫ﺑﺴﻢ ﺍ‪ ‬ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ ﺍ‪ ،َ‬وﻣﻦ ﻗﺎل اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻓﻘﺪ‬
‫ﺷﻜﺮ ﺍ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﺍ‪ ‬أﻛﺒﺮ ﻓﻘﺪ ﻋﻈّﻢ ﺍ‪،َ‬‬
‫وﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ ﺍ‪ ‬ﻓﻘﺪ وﺣّﺪ ﺍ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﻗﺎل‪:‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ‬ﻓﻘﺪ أﺳﻠﻢ واﺳﺘﺴﻠﻢ‬
‫وﻛﺎن ﻟﮫ ﺑﮭﺎ ﻛﻨﺰٌ ﻣﻦ ﻛﻨﻮز اﻟﺠﻨﺔ (()‪.(٢‬‬
‫وروي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﻧﱠﮫ ﻗﺎل‪ )) :‬ﺳﺒﺤﺎن‬
‫ﺍ‪ ‬ھﻲ ﺻﻼة اﻟﺨﻼﺋﻖ‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻛﻠﻤﺔ‬

‫)‪ (١‬ﺗﻘﺪم ﺗﺨﺮﯾﺠﮫ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﻓﻀﻞ ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ‬ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﮭﺎدي‬
‫)ص‪.(٣٥:‬‬
 ‫‪٤٥‬‬ ‫‪ ‬‬

‫اﻟﺸﻜﺮ‪ ،‬وﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ ﺍ‪ ‬ﻛﻠﻤﺔ اﻹﺧﻼص‪ ،‬وﺍ‪‬‬

‫أﻛﺒﺮ ﺗﻤﻸ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض‪ ،‬وإذا ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ،‬ﻗﺎل ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬أﺳﻠﻢ‬
‫واﺳﺘﺴﻠﻢ (()‪.(١‬‬
‫ﻓﮭﻲ ﻛﻠﻤﺔ إﺳﻼم واﺳﺘﺴﻼم‪ ،‬وﺗﻔﻮﯾﺾ‬
‫وﺗﺒﺮّؤٍ ﻣﻦ اﻟﺤﻮل واﻟﻘﻮّة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ،‬وأنﱠ اﻟﻌﺒﺪ ﻻ‬
‫ﯾﻤﻠﻚ ﻣﻦ أﻣﺮه ﺷﯿﺌﺎً‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻟﮫ ﺣﯿﻠﺔٌ ﻓﻲ دﻓﻊ‬
‫ﺷﺮ‪ ،‬وﻻ ﻗﻮةٌ ﻓﻲ ﺟﻠﺐ ﺧﯿﺮ إﻻﱠ ﺑﺈرادة ﺍ‪‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺤﻮّل ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﯿﺔ إﻟﻰ‬
‫ﻃﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ ﻣﺮض إﻟﻰ ﺻﺤﺔ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ‬
‫وھﻦ إﻟﻰ ﻗﻮة‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ ﻧﻘﺼﺎن إﻟﻰ ﻛﻤﺎل‬
‫وزﯾﺎدة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ،‬وﻻ ﻗﻮة ﻟﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺸﺄن‬

‫)‪ (١‬رواه رزﯾﻦ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺸﻜﺎة اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﺢ ﻟﻠﺘﺒﺮﯾﺰي‬

‫)‪.(٧١٨/٢‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪٤٦‬‬
‫ﻣﻦ ﺷﺆوﻧﮫ‪ ،‬أو ﺗﺤﻘﯿﻖ ھﺪفٍ ﻣﻦ أھﺪاﻓﮫ أو‬
‫ﻏﺎﯾﺔ ﻣﻦ ﻏﺎﯾﺎﺗﮫ إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ‬اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺷﺎء ﺍ‪‬‬
‫ﻛﺎن‪ ،‬وﻣﺎ ﻟَﻢ ﯾﺸﺄ ﻟَﻢ ﯾﻜﻦ‪ ،‬ﻓﺄزﻣّﺔُ اﻷﻣﻮر ﺑﯿﺪه‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‪ ،‬وأﻣﻮر اﻟﺨﻼﺋﻖ ﻣﻌﻘﻮدةٌ ﺑﻘﻀﺎﺋﮫ‬
‫وﻗﺪره‪ ،‬ﯾﺼﺮﻓﮭﺎ ﻛﯿﻒ ﯾﺸﺎء وﯾﻘﻀﻲ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻤﺎ‬
‫ﯾﺮﯾﺪ‪ ،‬ﻻ رادّ ﻟﻘﻀﺎﺋﮫ‪ ،‬وﻻ ﻣﻌﻘّﺐ ﻟﺤﻜﻤﮫ‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬
‫ﺷﺎء ﻛﺎن ﻛﻤﺎ ﺷﺎء ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﯾﺸﺎء‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺬي ﯾﺸﺎء ﻣﻦ ﻏﯿﺮ زﯾﺎدة وﻻ‬
‫ﻧﻘﺼﺎن‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﺪّم وﻻ ﺗﺄﺧﺮ‪ ،‬ﻟﮫ اﻟﺨﻠﻖ‬
‫واﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻟﮫ اﻟﻤﻠﻚ واﻟﺤﻤﺪ‪ ،‬وﻟﮫ اﻟﺪﻧﯿﺎ‬
‫واﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻟﮫ اﻟﻨﻌﻤﺔ واﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬وﻟﮫ اﻟﺜﻨﺎء‬
‫اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﺷﻤﻠﺖ ﻗﺪرﺗﮫ ﻛﻞﱠ ﺷﻲء‪} ،‬إِﻧﱠﻤَﺎ أَﻣْﺮُهُ‬
‫إِذَا أَرَادَ ﺷَﯿْﺌًﺎ أَن ﯾَﻘُﻮلَ ﻟَﮫُ ﻛُﻦ ﻓَﯿَﻜُﻮنَ{)‪} ،(١‬ﻣَﺎ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة ﯾﺲ‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(٨٢‬‬

 ‫‪٤٧‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﯾَﻔْﺘَﺢِ ﺍ‪ ُ‬ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ ﻣِﻦ رَﺣْﻤَﺔٍ ﻓَﻼَ ﻣُﻤْﺴِﻚَ ﻟَﮭَﺎ‬

‫وَﻣَﺎ ﯾُﻤْﺴِﻚْ ﻓَﻼَ ﻣُﺮْﺳِﻞَ ﻟَﮫُ ﻣِﻦ ﺑَﻌْﺪِهِ{)‪ ،(١‬وﻣﻦ‬
‫ﻛﺎن ھﺬا ﺷﺄﻧﮫ ﻓﺈنﱠ اﻟﻮاﺟﺐ اﻹﺳﻼمُ ﻷﻟﻮھﯿﺘﮫ‬
‫واﻻﺳﺘﺴﻼم ﻟﻌﻈﻤﺘﮫ‪ ،‬وﺗﻔﻮﯾﺾ اﻷﻣﻮر ﻛﻠﱢﮭﺎ‬
‫إﻟﯿﮫ‪ ،‬واﻟﺘﺒﺮّؤُ ﻣﻦ اﻟﺤﻮل واﻟﻘﻮة إﻻﱠ ﺑﮫ‪ ،‬وﻟﮭﺬا‬
‫ﺗﻌﺒّﺪ ﺍ‪ ‬ﻋﺒﺎده ﺑﺬﻛﺮه ﺑﮭﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ھﻲ ﺑﺎب ﻋﻈﯿﻢ ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﺠﻨﺔ وﻛﻨﺰ‬
‫ﻣﻦ ﻛﻨﻮزھﺎ‪.‬‬
‫ﻓﮭﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻈﯿﻤﺔٌ ﺗﻌﻨﻲ اﻹﺧﻼص ﷲ‬
‫وﺣﺪه ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أنﱠ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻻ إﻟﮫ‬
‫إﻻﱠ ﺍ‪ ‬ﺗﻌﻨﻲ اﻹﺧﻼص ﷲ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺘﺤﻘﻖ‬
‫ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ ﺍ‪ ‬إﻻﱠ ﺑﺈﺧﻼص اﻟﻌﺒﺎدة ﻛﻠﱢﮭﺎ ﷲ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ‬إﻻﱠ ﺑﺈﺧﻼص‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(٢‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪٤٨‬‬
‫اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻛﻠﱢﮭﺎ ﷲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﺍ‪ ‬ﺑﯿﻦ ھﺬﯾﻦ‬
‫اﻷﻣﺮﯾﻦ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ أﻓﻀﻞ ﺳﻮرة ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ‪} :‬إِﯾﱠﺎكَ ﻧَﻌْﺒُﺪُ وَإِﯾﱠﺎكَ‬
‫ﻧَﺴْﺘَﻌِﯿﻦُ{ ﻓﺎﻷوّل ﺗﺒﺮّؤٌ ﻣﻦ اﻟﺸﺮك‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﺗﺒﺮّؤٌ ﻣﻦ اﻟﺤﻮل واﻟﻘﻮّة‪ ،‬وﺗﻔﻮﯾﺾٌ إﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ‪ ،‬واﻟﻌﺒﺎدة ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺄﻟﻮھﯿﺔ ﺍ‪ ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‪،‬‬
‫واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺮﺑﻮﺑﯿّﺘﮫ‪ ،‬اﻟﻌﺒﺎدة ﻏﺎﯾﺔ‪،‬‬
‫واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ وﺳﯿﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺳﺒﯿﻞ إﻟﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ إﻻﱠ ﺑﮭﺬه اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ‪ :‬اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‬
‫ﺑﺎ‪ ‬اﻟﺬي ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﮫ‪.‬‬
‫وﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﻠﺨﺺ اﻟﺪﻻﻻت اﻟﻌﻘﺪﯾﺔ ﻟﮭﺬه‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬
‫‪ – ١‬أﻧﱠﮭﺎ ﻛﻠﻤﺔ اﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎ‪ ‬اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬ﻓﺤﺮ ﱞ‬
‫ي‬
‫ﺑﻘﺎﺋﻠﮭﺎ واﻟﻤﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﯿﮭﺎ أن ﯾﻈﻔﺮ ﺑﻌﻮن ﺍ‪ ‬ﻟﮫ‬
 ‫‪٤٩‬‬ ‫‪ ‬‬

‫وﺗﻮﻓﯿﻘﮫ وﺗﺴﺪﯾﺪه‪.‬‬
‫))‬ ‫ﻗﺎل ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ رﺣﻤﮫ ﺍ‪:‬‬
‫وﻗﻮل‬
‫)ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ( ‬ﯾﻮﺟﺐ اﻹﻋﺎﻧﺔَ؛‬
‫وﻟﮭﺬا ﺳﻨّﮭﺎ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬إذا ﻗﺎل اﻟﻤﺆذّن‪ :‬ﺣﻲّ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل اﻟﻤﺠﯿﺐ‪ :‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ‬
‫ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺎل‪ :‬ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼح‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫اﻟﻤﺠﯿﺐ‪ :‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻟﺼﺎﺣﺒﮫ‪} :‬وَﻟَﻮْﻻَ إِذْ دَﺧَﻠْ َ‬
‫ﺖ‬
‫ﺟَﻨﱠﺘَﻚَ ﻗُﻠْﺖَ ﻣَﺎ ﺷَﺎءَ ﺍ‪ ُ‬ﻻَ ﻗُﻮﱠةَ إِﻻﱠ ﺑﺎ‪،(١){ِ‬‬
‫وﻟﮭﺬا ﯾﺆﻣﺮ ﺑﮭﺬا ﻣﻦ ﯾﺨﺎف اﻟﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء‪،‬‬
‫ﻓﻘﻮﻟﮫ‪:‬ﻣﺎ ﺷﺎء ﺍ‪ ،‬ﺗﻘﺪﯾﺮه‪ :‬ﻣﺎ ﺷﺎء ﺍ‪ ‬ﻛﺎن‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﯾﺄﻣﻦ؛ ﺑﻞ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪر وﯾﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﻗﻮّة إﻻﱠ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﻜﮭﻒ‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(٣٩‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪٥٠‬‬
‫ﺑﺎ‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي رﺿﻲ‬
‫ﺍ‪ ‬ﻋﻨﮫ اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ‪ :‬أنﱠ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻗﺎل‪ )) :‬ھﻲ‬
‫ﻛﻨﺰ ﻣﻦ ﻛﻨﻮز اﻟﺠﻨﺔ ((‪ ،‬واﻟﻜﻨﺰ ﻣﺎل ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻻ‬
‫ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺟﻤﻊ؛ وذﻟﻚ أﻧﱠﮭﺎ ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﺘﻮﻛﻞ‬
‫واﻻﻓﺘﻘﺎر إﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫وﻣﻌﻠﻮم أﻧﱠﮫ ﻻ ﯾﻜﻮن ﺷﻲء إﻻﱠ ﺑﻤﺸﯿﺌﺔ ﺍ‪‬‬
‫وﻗﺪرﺗﮫ‪ ،‬وأنﱠ اﻟﺨﻠﻖ ﻟﯿﺲ ﻣﻨﮭﻢ ﺷﻲء إﻻﱠ ﻣﺎ‬
‫أﺣﺪﺛﮫ ﺍ‪ ‬ﻓﯿﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻧﻘﻄﻊ ﻃﻠﺐ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﻮﻧﺔ ﻣﻨﮭﻢ وﻃﻠﺒﮭﺎ ﻣﻦ ﺍ‪ ‬ﻓﻘﺪ ﻃﻠﺒﮭﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺧﺎﻟﻘﮭﺎ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﮭﺎ إﻻﱠ ھﻮ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫}ﻣَﺎ ﯾَﻔْﺘَﺢِ ﺍ‪ ُ‬ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ ﻣِﻦ رَﺣْﻤَﺔٍ ﻓَﻼَ ﻣُﻤْﺴِﻚَ‬
‫ﻟَﮭَﺎ وَﻣَﺎ ﯾُﻤْﺴِﻚْ ﻓَﻼَ ﻣُﺮْﺳِﻞَ ﻟَﮫُ ﻣِﻦ ﺑَﻌْﺪِهِ{)‪،(١‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬وَإِن ﯾَﻤْﺴَﺴْﻚَ ﺍ‪ ُ‬ﺑِﻀُﺮﱟ ﻓَﻼَ‬
‫ﻛَﺎﺷِﻒَ ﻟَﮫُ إِﻻﱠ ھُﻮَ وَإِن ﯾُﺮِدْكَ ﺑِﺨَﯿْﺮٍ ﻓَﻼَ رَادﱠ‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(٢‬‬
 ‫‪٥١‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﻟِﻔَﻀْﻠِﮫِ{)‪ ، (١‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬وَإِن ﯾَﻤْﺴَﺴْ َ‬

‫ﻚ‬
‫ﺑِﺨَﯿْﺮٍ ﻓَﮭُﻮَ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞﱢ ﺷَﻲْءٍ ﻗَﺪِﯾﺮٌ{)‪ ،(2‬وﻗﺎل‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻗُﻞْ أَرَأَﯾْﺘُﻢْ ﻣَﺎ ﺗَﺪْﻋُﻮنَ ﻣِﻦ دُونِ ﺍ‪ ِ‬إِنْ‬
‫أَرَادَﻧِﻲَ ﺍ‪ ُ‬ﺑِﻀُﺮﱟ ھَﻞْ ھُﻦﱠ ﻛَﺎﺷِﻔَﺎتُ ﺿُﺮﱢهِ أَوْ‬
‫أَرَادَﻧِﻲ ﺑِﺮَﺣْﻤَﺔٍ ھَﻞْ ھُﻦﱠ ﻣُﻤْﺴِﻜَﺎتُ رَﺣْﻤَﺘِﮫ{)‪.(٣‬‬
‫وﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ ﯾﺲ‪}:‬أَأَﺗﱠﺨِﺬُ ﻣِﻦ دُوﻧِﮫِ آﻟِﮭَﺔً‬
‫إِن ﯾُﺮِدْنِ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦُ ﺑِﻀُﺮﱟ ﻻَ ﺗُﻐْﻦِ ﻋَﻨﱢﻲ‬
‫ﺷَﻔَﺎﻋَﺘُﮭُﻢْ ﺷَﯿْﺌﺎً وَﻻَ ﯾُﻨﻘِﺬُونِ إِﻧﱢﻲ إِذاً ﻟَﻔِﻲ‬
‫ﺿَﻼَلٍ ﻣُﺒِﯿﻦٍ{)‪ ،(٤‬وﻟﮭﺬا ﯾﺄﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫وﺣﺪه ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺿﻊ‪ ،‬وﻓﻲ اﻷﺛﺮ‪ )) :‬ﻣﻦ‬
‫ﺳﺮه أن ﯾﻜﻮن أﻗﻮى اﻟﻨﺎس ﻓﻠﯿﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍ‪،‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة ﯾﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(١٠٧‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(١٧‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(٣٨‬‬
‫)‪ (٤‬ﺳﻮرة ﯾﺲ‪ ،‬اﻵﯾﺘﺎن )‪ ٢٣‬ـ ‪.(٢٤‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪٥٢‬‬
‫وﻣﻦ ﺳﺮه أن ﯾﻜﻮن أﻏﻨﻰ اﻟﻨﺎس ﻓﻠﯿﻜﻦ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫ﯾﺪ ﺍ‪ ‬أوﺛﻖ ﻣﻨﮫ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﯾﺪه (()‪.(١‬‬
‫وﻟﮭﺬا ورد ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺸﺮوﻋﯿﺔ ﻗﻮل ھﺬه‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻨﺪ ﺧﺮوج اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﮫ ﻟﻘﻀﺎء‬
‫أﻣﻮره اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ أو اﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ اﺳﺘﻌﺎﻧﺔً ﺑﺎ‪‬‬
‫واﻋﺘﻤﺎداً ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻌﻦ أﻧﺲ رﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل ﺍ‪ )) : ‬ﻣﻦ ﻗﺎل – ﯾﻌﻨﻲ إذا ﺧﺮج‬
‫ﻣﻦ ﺑﯿﺘﮫ – ﺑﺴﻢ ﺍ‪ ،‬ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻻ ﺣﻮل‬
‫وﻻ ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﯾﻘﺎل ﻟﮫ‪ :‬ﻛﻔﯿﺖ‪،‬‬
‫ووﻗﯿﺖ‪ ،‬وھﺪﯾﺖ‪ ،‬وﺗﻨﺤﻰ ﻋﻨﮫ اﻟﺸﯿﻄﺎن‪،‬‬
‫ﻓﯿﻘﻮل ﻟﺸﯿﻄﺎن آﺧﺮ‪ :‬ﻛﯿﻒ ﻟﻚ ﺑﺮﺟﻞ ﻗﺪ ھﺪي‬
‫وﻛﻔﻲ ووﻗﻲ (( رواه أﺑﻮ داود واﻟﺘﺮﻣﺬي‪،‬‬

‫)‪ (١‬ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى )‪.(٣٢٢ - ٣٢١/١٣‬‬

 ‫‪٥٣‬‬ ‫‪ ‬‬

‫وﻗﺎل‪ )) :‬ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﯿﺢ (()‪.(١‬‬

‫وﻟﮭﺬا أﯾﻀﺎً ﺟﻌﻞ ﺑﻌﺾ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ھﺬه‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﮭﻞ وﻣﻔﺘﺘﺢ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮭﻢ ﻃﻠﺒﺎً‬
‫ﻟﻺﻋﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﺍ‪ ‬ﻋﺰ وﺟﻞ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﺻﺮﯾﺢ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﻄﺒﺮي‪ ،‬واﻷرﺑﻌﯿﻦ ﻓﻲ دﻻﺋﻞ‬
‫اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻟﻠﮭﺮوي‪ ،‬واﻟﺼﻔﺎت ﻟﻠﺪار ﻗﻄﻨﻲ‬
‫وﻏﯿﺮھﺎ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺗﻀﻤﻨﮭﺎ اﻹﻗﺮار ﺑﺮﺑﻮﺑﯿّﺔ ﺍ‪ ‬وأﻧﱠﮫ‬
‫وﺣﺪه اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻟﮭﺬا اﻟﻌﺎﻟَﻢ‪ ،‬اﻟﻤﺪﺑﱢﺮ ﻟﺸﺆوﻧﮫ‪،‬‬
‫اﻟﻤﺘﺼﺮف ﻓﯿﮫ ﺑﺤﻜﻤﺘﮫ وﻣﺸﯿﺌﺘﮫ‪ ،‬ﻻ ﯾﻘﻊ ﺷﻲءٌ‬
‫ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ أو ﺳﻜﻮن‪ ،‬أو ﺧﻔﺾ‬

‫)‪ (١‬أﺑﻮ داود )رﻗﻢ‪ ،(٥٠٩٥:‬واﻟﺘﺮﻣﺬي )رﻗﻢ‪(٣٤٢٦:‬‬

‫وﺻﺤﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﯿﻘﮫ ﻟﻠﻜﻠﻢ اﻟﻄﯿﺐ ﻻﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ‬
‫)ص‪.(٤٩ :‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪٥٤‬‬
‫أو رﻓﻊ‪ ،‬أو ﻋﺰ أو ذل‪ ،‬أو ﻋﻄﺎء أو ﻣﻨﻊ إ ﱠ‬
‫ﻻ‬
‫ﺑﺈذﻧﮫ‪ ،‬ﯾﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء وﻻ ﯾُﻤﺎﻧﻊ وﻻ ﯾُﻐﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻗﺪ ﻗﮭﺮ ﻛﻞﱠ ﺷﻲء‪ ،‬ودان ﻟﮫ ﻛﻞﱡ ﺷﻲء‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬أَﻻَ ﻟَﮫُ اﻟﺨَﻠْﻖُ وَاﻷَﻣْﺮُ ﺗَﺒَﺎرَكَ ﺍ‪ُ‬‬
‫رَبﱡ اﻟﻌَﺎﻟَﻤِﯿﻦَ{)‪ ،(١‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻣَﺎ ﯾَﻔْﺘَﺢِ ﺍ‪ُ‬‬
‫ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ ﻣِﻦ رَﺣْﻤَﺔٍ ﻓَﻼَ ﻣُﻤْﺴِﻚَ ﻟَﮭَﺎ وَﻣَﺎ ﯾُﻤْﺴِﻚْ‬
‫ﻓَﻼَ ﻣُﺮْﺳِﻞَ ﻟَﮫُ ﻣِﻦ ﺑَﻌْﺪِهِ{)‪ ،(٢‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫}ﯾُﺪَﺑﱢﺮُ اﻷَﻣْﺮَ ﻣَﺎ ﻣِﻦ ﺷَﻔِﯿﻊٍ إِﻻﱠ ﻣِﻦ ﺑَﻌْﺪِ‬
‫إِذْﻧِﮫِ{)‪ ،(٣‬ﻓﺎﻟﻘﺎﺋﻞ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻘﺮﱞ ﺑﮭﺬا‪،‬ﻣﺬﻋﻦ‬
‫ﺑﮫ‪ ،‬ﻣﻌﺘﺮف أنﱠ أﻣﻮره ﻛﻠﱠﮭﺎ ﺑﯿﺪ رﺑّﮫ وﻣﻠﯿﻜﮫ‬
‫وﺧﺎﻟﻘﮫ ﻻ ﻗﺪرة ﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء وﻻ ﺣﻮل وﻻ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(٥٤‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(٢‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة ﯾﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(٣‬‬
 ‫‪٥٥‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺈذن رﺑّﮫ وﻣﻮﻻه‪ ،‬وﺑﺘﻮﻓﯿﻖ ﺳﯿّﺪه‬

‫وﻣﻠﯿﻜﮫ‪ ،‬وﻟﮭﺬا إﻟﯿﮫ ﯾﻠﺠﺄ‪ ،‬وﺑﮫ ﯾﺴﺘﻌﯿﻦ‪ ،‬وﻋﻠﯿﮫ‬
‫ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ ﻛﻞﱢ أﺣﻮاﻟﮫ وﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ ﺷﺆوﻧﮫ‪.‬‬
‫‪ – ٣‬ﺗﻀﻤﻨﮭﺎ اﻹﻗﺮار ﺑﺄﺳﻤﺎء ﺍ‪ ‬وﺻﻔﺎﺗﮫ‪،‬‬
‫إذ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻟﮭﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ – وﻻ ﺑﺪ – ﻣﻘﺮﱞ ﺑﺄنﱠ‬
‫اﻟﻤﺪﻋﻮ اﻟﻤﻘﺼﻮد اﻟﻤﻠﺘﺠﺄ إﻟﯿﮫ ﺑﮭﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﻏﻨﻲﱞ ﺑﺬاﺗﮫ‪ ،‬وﻛﻞﱡ ﻣﺎ ﺳﻮاه ﻓﻘﯿﺮٌ إﻟﯿﮫ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻢ‬
‫ﺑﺬاﺗﮫ‪ ،‬وﻛﻞﱡ ﻣﺎ ﺳﻮاه ﻻ ﯾﻘﻮم إﻻﱠ ﺑﮫ‪ ،‬ﻗﺪﯾﺮٌ‬
‫ﻟﺬاﺗﮫ‪ ،‬وﻛﻞﱡ ﻣﺎ ﺳﻮاه ﻋﺎﺟﺰ ﻻ ﻗﺪرة ﻟﮫ إﻻﱠ ﺑﻤﺎ‬
‫أﻗﺪره‪ ،‬ﻣﺘﺼﻒ ﺑﺠﻤﯿﻊ ﺻﻔﺎت اﻟﻜﻤﺎل وﻧﻌﻮت‬
‫اﻟﻌﻈﻤﺔ واﻟﺠﻼل‪ ،‬وﻛﻞﱡ ﻣﺎ ﺳﻮاه ﻣﻼزﻣﮫ‬
‫اﻟﻨﻘﺺ‪ ،‬وﻟﯿﺲ اﻟﻜﻤﺎل اﻟﻤﻄﻠﻖ إﻻﱠ ﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻈﻤﺔ أﺳﻤﺎﺋﮫ وﻛﻤﺎل ﻧﻌﻮﺗﮫ‬
‫وﺻﻔﺎﺗﮫ اﺳﺘﺤﻖ أن ﯾﻘﺼﺪ وﺣﺪه‪ ،‬وأن ﻻ ﯾﻠﺠﺄ‬
‫إﻻﱠ إﻟﯿﮫ‪.‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪٥٦‬‬
‫‪ – ٤‬وﻓﻲ ھﺬا دﻻﻟﺔٌ وإﺷﺎرة إﻟﻰ اﻟﺘﻼزم‬
‫ﺑﯿﻦ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﻘﺴﻤﯿﮫ‪ :‬ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﯿﺔ‬
‫وﺗﻮﺣﯿﺪ اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت‪ ،‬واﻟﺘﻮﺣﯿﺪ اﻟﻌﻤﻠﻲ‬
‫اﻟﺬي ھﻮ ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻷﻟﻮھﯿﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈنﱠ اﻟﻌﺒﺪ إذا أﻗﺮّ ﺑﺮﺑﻮﺑﯿﺔ ﺍ‪ ‬وﻛﻤﺎﻟﮫ ﻓﻲ‬
‫أﺳﻤﺎﺋﮫ وﺻﻔﺎﺗﮫ ﻓﺈنﱠ ذﻟﻚ ﯾﺴﺘﻠﺰم أن ﻻ ﯾﻠﺠﺄ‬
‫إﻻﱠ إﻟﯿﮫ‪ ،‬وﻻ ﯾﻘﺼﺪ أﺣﺪاً ﺳﻮاه‪ ،‬وإن ﻟَﻢ ﯾﻔﻌﻞ‬
‫ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﱠﮫ ﻻ ﯾﻜﻮن ﻣﻮﺣﺪاً ﺑﻤﺠﺮد إﻗﺮاره‬
‫ﺑﺮﺑﻮﺑﯿّﺔ ﺍ‪ ‬وإﯾﻤﺎﻧﮫ ﺑﺄﺳﻤﺎء ﺍ‪ ‬وﺻﻔﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻮ‬
‫أﻗﺮّ ﺑﻤﺎ ﯾﺴﺘﺤﻘﮫ اﻟﺮب ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت‪،‬‬
‫وﻧﺰھﮫ ﻋﻦ ﻛﻞﱢ ﻣﺎ ﯾﻨﺰه ﻋﻨﮫ‪ ،‬وأﻗﺮّ ﺑﺄﻧﮫ وﺣﺪه‬
‫ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞﱢ ﺷﻲء ﻟَﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻦ أھﻞ اﻹﯾﻤﺎن‬
‫واﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻣﺎ ﻟَﻢ ﯾﺸﮭﺪ أﻧﱠﮫ ﻻ إﻟﮫ إﻻﱠ ﺍ‪ ،‬وﯾﻌﻤﻞ‬
‫ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ ذﻟﻚ ﻓﻼ ﯾﻌﺒﺪ إﻻﱠ إﯾّﺎه‪ ،‬وﻻ ﯾﺘﻮﻛﻞ إﻻﱠ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬وﻻ ﯾﻌﻤﻞ إﻻﱠ ﻷﺟﻠﮫ‪.‬‬
 ‫‪٥٧‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ – ٥‬ﺗﻀﻤﻨﮭﺎ اﻹﻗﺮار ﺑﺄﻟﻮھﯿﺔ ﺍ‪ ،‬وأﻧﱠﮫ‬

‫وﺣﺪه اﻟﻤﻌﺒﻮد ﺑﺤﻖ وﻻ ﻣﻌﺒﻮد ﺑﺤﻖ ﺳﻮاه‪،‬‬
‫وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ )) إﻻﱠ ﺑﺎ‪.(( ‬‬
‫وﺍ‪ ‬ﻣﻌﻨﺎه ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ ﺍ‪‬‬
‫ﻋﻨﮭﻤﺎ‪ )) :‬ذو اﻷﻟﻮھﯿﺔ واﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﮫ‬
‫أﺟﻤﻌﯿﻦ (()‪ ،(١‬وﻗﺪ ﺟﻤﻊ ‪ ‬ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﺑﯿﻦ‬
‫ذﻛﺮ اﻷﻟﻮھﯿﺔ وھﻲ اﻟﻮﺻﻒ اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎ‪ ‬ﻣﻦ‬
‫ھﺬا اﻻﺳﻢ ﻓﮭﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﻟﻤﺄﻟﻮه اﻟﻤﻌﺒﻮد‬
‫اﻟﻤﺮﺟﻮ اﻟﻤﻄﺎع اﻟﺬي ﻻ ﯾﺴﺘﺤﻖ اﻟﻌﺒﺎدة أﺣﺪٌ‬
‫ﺳﻮاه‪ ،‬وﺑﯿﻦ وﺻﻒ اﻟﻌﺒﺪ وھﻮ اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ؛ إذ‬
‫إنﱠ ﻋﺒﺎد ﺍ‪ ‬ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﺒﺪوﻧﮫ وﯾﺄﻟﮭﻮﻧﮫ‬
‫وﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﻄﺎﻋﺘﮫ وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﮫ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إنﱠ ھﺬا اﻻﺳﻢ ﻣﺴﺘﻠﺰمٌ ﻟﺠﻤﯿﻊ أﺳﻤﺎء ﺍ‪‬‬

‫)‪ (١‬رواه اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه )‪.(٥٤/١‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪٥٨‬‬
‫اﻟﺤﺴﻨﻰ دالٌ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎل‪ ،‬واﻷﺳﻤﺎء‬
‫اﻟﺤﺴﻨﻰ ﺗﻔﺼﯿﻞ وﺗﺒﯿﯿﻦ ﻟﮫ‪ ،‬وﻟﮭﺬا ﻛﺎن ﻣﻦ‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ھﺬا اﻻﺳﻢ أنﱠ ﺍ‪ ‬ﺟﻞّ وﻋﻼ ﯾﻀﯿﻒ‬
‫ﺳﺎﺋﺮ اﻷﺳﻤﺎء إﻟﯿﮫ ﻛﻘﻮﻟﮫ‪} :‬وَﷲِ اﻷَﺳْﻤَﺎءُ‬
‫اﻟﺤُﺴْﻨَﻰ ﻓَﺎدْﻋُﻮهُ ﺑِﮭَﺎ{)‪ ،(١‬وﯾﻘﺎل‪ :‬اﻟﻌﺰﯾﺰ‬
‫اﻟﺤﻜﯿﻢ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء ﺍ‪ ،‬وﻻ ﯾﻘﺎل ﺍ‪ ‬ﻣﻦ‬
‫أﺳﻤﺎء اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻓﻠﮭﺬا اﻻﺳﻢ ﺷﺄﻧﮫ وﻣﻜﺎﻧﺘﮫ‬
‫وﺧﺼﺎﺋﺼﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻨﺪه رﺣﻤﮫ ﺍ‪ )) :‬ﻓﺎﺳﻢ ﺍ‪ ‬ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫ذاﺗﮫ‪ ،‬ﻣﻨﻊ ﺍ‪ ‬ﻋﺰ وﺟﻞ ﺧﻠْﻘَﮫ أن ﯾﺘﺴﻤّﻰ ﺑﮫ‬
‫أﺣﺪٌ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮫ‪ ،‬أو ﯾﺪﻋﻰ ﺑﺎﺳﻤﮫ إﻟﮫ ﻣﻦ دوﻧﮫ‪،‬‬
‫ﺟﻌﻠﮫ أوّلَ اﻹﯾﻤﺎن‪ ،‬وﻋﻤﻮد اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻛﻠﻤﺔ‬
‫اﻟﺤﻖ واﻹﺧﻼص‪ ،‬وﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﻷﺿﺪاد‬
‫واﻹﺷﺮاك ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﯾﺤﺘﺠﺰ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬وﺑﮫ‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(١٨٠‬‬
 ‫‪٥٩‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﺗﻔﺘﺘﺢ اﻟﻔﺮاﺋﺾ وﺗﻨﻌﻘﺪ اﻷﯾﻤﺎن‪ ،‬وﯾﺴﺘﻌﺎذ ﻣﻦ‬

‫اﻟﺸﯿﻄﺎن‪ ،‬وﺑﺎﺳﻤﮫ ﯾﻔﺘﺘﺢ وﯾﺨﺘﻢ اﻷﺷﯿﺎء‪،‬‬
‫ﺗﺒﺎرك اﺳﻤﮫ وﻻ إﻟﮫ ﻏﯿﺮه (()‪.(١‬‬
‫‪ – ٦‬ﺗﻀﻤﻨﮭﺎ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﻘﻀﺎء ﺍ‪ ‬وﻗﺪره‪،‬‬
‫وﻟﮭﺬا ﺗﺮﺟﻢ ﻟﮭﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﻛﺘﺎب‬
‫اﻟﻘﺪر ﻣﻦ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪ )) :‬ﺑﺎب‪ :‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ‬
‫ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ،(( ‬ودﻻﻟﺔ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﯾﻤﺎن‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻇﺎھﺮة؛ إذ ﻓﯿﮭﺎ ﺗﺴﻠﯿﻢ اﻟﻌﺒﺪ واﺳﺘﺴﻼﻣﮫ‬
‫وﺗﺒﺮّؤه ﻣﻦ اﻟﺤﻮل واﻟﻘﻮة‪ ،‬وأنﱠ اﻷﻣﻮرَ إﻧﱠﻤﺎ‬
‫ﺗﻘﻊ ﺑﻘﻀﺎء ﺍ‪ ‬وﻗﺪره‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﻄﺎل‪ )) :‬ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة اﻟﺴﻼم‬
‫ﻣﻌﻠﱢﻤﺎً ﻷﻣﺘﮫ ﻓﻼ ﯾﺮاھﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﯿﺮ‬
‫إﻻﱠ أﺣﺐّ ﻟﮭﻢ اﻟﺰﯾﺎدة‪ ،‬ﻓﺄﺣﺐّ ﻟﻠﺬﯾﻦ رﻓﻌﻮا‬

‫)‪ (١‬اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻻﺑﻦ ﻣﻨﺪه )‪.(٢١/٢‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪٦٠‬‬
‫أﺻﻮاﺗﮭﻢ ﺑﻜﻠﻤﺔ اﻹﺧﻼص واﻟﺘﻜﺒﯿﺮ أن‬
‫ﯾﻀﯿﻔﻮا إﻟﯿﮭﺎ اﻟﺘﺒﺮّي ﻣﻦ اﻟﺤﻮل واﻟﻘﻮّة‬
‫ﻓﯿﺠﻤﻌﻮا ﺑﯿﻦ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ واﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻘﺪر (()‪.(١‬‬
‫‪ – ٧‬أنﱠ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺪﻋﺎء اﻟﺬي ھﻮ روح‬
‫اﻟﻌﺒﺎدة وﻟﺒﱡﮭﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري –‬

‫رﺣﻤﮫ ﺍ‪ – ‬ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻋﻮات ﻣﻦ ﺻﺤﯿﺤﮫ‬

‫ﺑﺎﺑﺎً ﺑﻌﻨﻮان‪ )) :‬ﺑﺎب ﻗﻮل ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮّة إﻻﱠ‬
‫ﺑﺎ‪ ،(( ‬ﻓﮭﻲ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﻷدﻋﯿﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‬
‫اﻟﻤﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺨﯿﺮ وﺟﻮاﻣﻊ اﻟﻜﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ – ٨‬أنﱠ ﻓﯿﮭﺎ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﻤﺸﯿﺌﺔ ﺍ‪ ‬اﻟﻨﺎﻓﺬة‪،‬‬
‫وأنﱠ ﻣﺎ ﺷﺎء ﺍ‪ ‬ﻛﺎن وﻣﺎ ﻟَﻢ ﯾﺸﺄ ﻟَﻢ ﯾﻜﻦ‪ ،‬وأنّ‬
‫ﻣﺸﯿﺌﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﺗﺤﺖ ﻣﺸﯿﺌﺔ ﺍ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺍ‪‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻟِﻤَﻦ ﺷَﺎءَ ﻣِﻨﻜُﻢْ أَن ﯾَﺴْﺘَﻘِﯿﻢَ وَﻣَﺎ‬

‫)‪ (١‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )‪.(٥٠١/١١‬‬

 ‫‪٦١‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﺗَﺸَﺎءُونَ إِﻻﱠ أَن ﯾَﺸَﺎءَ ﺍ‪ ُ‬رَبﱡ اﻟﻌَﺎﻟَﻤِﯿﻦَ{)‪،(١‬‬

‫ﻓﻼ ﻗﺪرة ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻤﺎ ﯾﺸﺎء ﻣﻦ اﻟﺨﯿﺮ‬
‫وﻣﺎ ﯾﺮﯾﺪه ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ إﻻﱠ أن ﯾﺸﺎء ﺍ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬وَﻟَﻮْﻻَ إِذْ دَﺧَﻠْﺖَ ﺟَﻨﱠﺘَﻚَ ﻗُﻠْﺖَ ﻣَﺎ‬
‫ﺷَﺎءَ ﺍ‪ ُ‬ﻻَ ﻗُﻮﱠةَ إِﻻﱠ ﺑﺎ‪.(٢){ِ‬‬
‫‪ – ٩‬أنﱠ ﻓﯿﮭﺎ اﻹﻗﺮارَ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻔﻘﺮه‬
‫واﺣﺘﯿﺎﺟﮫ إﻟﻰ رﺑّﮫ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ أﺣﻮاﻟﮫ وﻛﺎﻓﺔ‬
‫ﺷﺆوﻧﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﻨﱠﺎسُ‬
‫أَﻧﺘُﻢُ اﻟﻔُﻘَﺮَاءُ إِﻟَﻰ ﺍ‪ ِ‬وَﺍ‪ ُ‬ھُﻮَ اﻟﻐَﻨِﻲﱡ‬
‫اﻟﺤَﻤِﯿﺪُ{)‪.(٣‬‬
‫وﻗﺪ ﺑﯿّﻦ ﺍ‪ ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻓﻲ ھﺬه اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻜﻮﯾﺮ‪ ،‬اﻵﯾﺘﺎن )‪ ٢٨‬ـ ‪.(٢٩‬‬

‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻟﻜﮭﻒ‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(٣٩‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(١٥‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪٦٢‬‬
‫أنﱠ ﻓﻘﺮ اﻟﻌﺒﺎد إﻟﯿﮫ أﻣﺮ ذاﺗﻲ ﻟﮭﻢ ﻻ ﯾﻨﻔﻚ‬
‫ﻋﻨﮭﻢ‪ ،‬وھﻮ ﺛﺎﺑﺖٌ ﻟﮭﻢ ﻟﺬواﺗﮭﻢ وﺣﻘﺎﺋﻘﮭﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻛﻞﱢ وﺟﮫ‪ ،‬ﻻ ﻏﻨﻰ ﻟﮭﻢ ﻋﻦ رﺑّﮭﻢ وﺳﯿّﺪھﻢ‬
‫ﻃﺮﻓﺔ ﻋﯿﻦ وﻻ أﻗﻞّ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫اﻋﻠﻢ أنﱠ ﻛﻞﱠ‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ رﺣﻤﮫ ﺍ‪:‬‬
‫))‬

‫ﺣﻲ‬
‫ـ ﺳﻮى ﺍ‪ ‬ـ ﻓﮭﻮ ﻓﻘﯿﺮٌ إﻟﻰ ﺟﻠﺐ ﻣﺎ ﯾﻨﻔﻌﮫ‬
‫ودﻓﻊ ﻣﺎ ﯾﻀﺮّه‪ ،‬واﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﻟﻠﺤﻲّ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ‬
‫اﻟﻨﻌﯿﻢ‪ ،‬واﻟﻠﺬّة واﻟﻤﻀﺮّة ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻷﻟﻢ‬
‫واﻟﻌﺬاب‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ أﻣﺮﯾﻦ‪ :‬أﺣﺪھﻤﺎ ھﻮ‬
‫اﻟﻤﻄﻠﻮب اﻟﻤﻘﺼﻮد اﻟﻤﺤﺒﻮب اﻟﺬي ﯾﻨﺘﻔﻊ ﺑﮫ‬
‫وﯾﺘﻠﺬذ ﺑﮫ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ھﻮ اﻟﻤﻌﯿﻦ اﻟﻤﻮﺻﻞ‬
‫اﻟﻤﺤﺼﻞ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻤﻘﺼﻮد واﻟﻤﺎﻧﻊ ﻟﺤﺼﻮل‬
‫اﻟﻤﻜﺮوه واﻟﺪاﻓﻊ ﻟﮫ ﺑﻌﺪ وﻗﻮﻋﮫ‪.‬‬
‫ﻓﮭﺎھﻨﺎ أرﺑﻌﺔ أﺷﯿﺎء‪ :‬أﻣﺮ ﻣﺤﺒﻮب ﻣﻄﻠﻮب‬
 ‫‪٦٣‬‬ ‫‪ ‬‬

‫اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ أﻣﺮ ﻣﻜﺮوه ﻣﻄﻠﻮب اﻟﻌﺪم‪،‬‬

‫واﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ إﻟﻰ ﺣﺼﻮل اﻟﻤﺤﺒﻮب‪،‬‬
‫واﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ إﻟﻰ دﻓﻊ اﻟﻤﻜﺮوه‪ ،‬ﻓﮭﺬه‬
‫اﻷﻣﻮر اﻷرﺑﻌﺔ ﺿﺮورﯾﺔ ﻟﻠﻌﺒﺪ‪ ،‬ﺑﻞ وﻟﻜﻞﱢ‬
‫ﺣﻲ ﺳﻮى ﺍ‪ ،‬ﻻ ﯾﻘﻮم ﺻﻼﺣﮫ إﻻﱠ ﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫إذا ﻋﺮف ھﺬا ﻓﺎ‪ ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ھﻮ اﻟﻤﻄﻠﻮب‬
‫اﻟﻤﻌﺒﻮد اﻟﻤﺤﺒﻮب وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﮫ‪ ،‬وھﻮ‬
‫وﺣﺪه اﻟﻤﻌﯿﻦ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺼﻮل ﻣﻄﻠﻮﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﻣﻌﺒﻮد ﺳﻮاه وﻻ ﻣﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻏﯿﺮه‪،‬‬
‫وﻣﺎ ﺳﻮاه ھﻮ اﻟﻤﻜﺮوه اﻟﻤﻄﻠﻮب ﺑﻌﺪه‪ ،‬وھﻮ‬
‫اﻟﻤﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ دﻓﻌﮫ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﻟﺠﺎﻣﻊ‬
‫ﻟﻸﻣﻮر اﻷرﺑﻌﺔ دون ﻣﺎ ﺳﻮاه‪ ،‬وھﺬا ﻣﻌﻨﻰ‬
‫ﻗﻮل اﻟﻌﺒﺪ }إِﯾﱠﺎكَ ﻧَﻌْﺒُﺪُ وَإِﯾﱠﺎكَ ﻧَﺴْﺘَﻌِﯿﻦُ{ ﻓﺈنﱠ‬
‫ھﺬه اﻟﻌﺒﺎدة ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﻤﻘﺼﻮد اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻋﻠﻰ‬
‫أﻛﻤﻞ اﻟﻮﺟﻮه‪ ،‬واﻟﻤﺴﺘﻌﺎن ھﻮ اﻟﺬي ﯾﺴﺘﻌﺎن ﺑﮫ‬
‫‪ ‬‬ ‫‪٦٤‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺼﻮل اﻟﻤﻄﻠﻮب ودﻓﻊ اﻟﻤﻜﺮوه‪،‬‬
‫ﻓﺎﻷوّل ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻰ أﻟﻮھﯿّﺘﮫ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻘﺘﻀﻰ رﺑﻮﺑﯿّﺘﮫ (()‪.(١‬‬
‫‪ -١٠‬أھﻤﯿﺔ اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺎ‪ ‬ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻣﻮر‬
‫اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ واﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ‪،‬وإذا ﺻﺢ ھﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ﻗﻮي ﯾﻘﯿﻨﮫ وزاد إﺧﻼﺻﮫ وﻋﻈﻤﺖ ﺛﻘﺘﮫ‬
‫ﺑﺎ‪،‬واﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺼﺎدق ﯾﺼﺤﺒﮫ ھﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﻲ‬
‫ﻛﻞﱢ أﺣﻮاﻟﮫ وﺟﻤﯿﻊ ﺷﺆوﻧﮫ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﮫ‬
‫وﺻﯿﺎﻣﮫ وﺣﺠﮫ وﺑﺮه وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻣﻮر‬
‫دﯾﻨﮫ ﯾﻄﻠﺐ اﻟﺤﻮلَ واﻟﻘﻮّة ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ ذﻟﻚ‬
‫واﻟﻘﯿﺎم ﺑﮫ وﺗﺘﻤﯿﻤﮫ ﻣﻦ ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﻓﻲ ﺟﻠﺒﮫ‬
‫ﻟﻠﺮزق وﻃﻠﺒﮫ ﻟﻠﻤﺒﺎح وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻣﻮر‬
‫دﻧﯿﺎه ﯾﻄﻠﺐ اﻟﺤﻮل واﻟﻘﻮة ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺼﯿﻞ ذﻟﻚ‬
‫وﻧﯿﻠﮫ ﻣﻦ ﺍ‪ ‬ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫)‪ (١‬ﻃﺮﯾﻖ اﻟﮭﺠﺮﺗﯿﻦ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ )ص‪.(٥٣:‬‬
 ‫‪٦٥‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﺍ‪ ‬ﻓﻲ ﺟﻠﺐ ﺣﻮاﺋﺠﮫ وﺣﻈﻮﻇﮫ اﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ ودﻓﻊ‬

‫ﻣﻜﺮوھﺎﺗﮫ وﻣﺼﺎﺋﺒﮫ‪ ،‬وﻣﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻓﻲ‬
‫ﺣﺼﻮل ﻣﺎ ﯾﺤﺒّﮫ ھﻮ وﯾﺮﺿﺎه ﻣﻦ اﻹﯾﻤﺎن‬
‫واﻟﯿﻘﯿﻦ واﻟﺼﻼة واﻟﺼﯿﺎم واﻟﺤﺞ واﻟﺠﮭﺎد‬
‫واﻟﺪﻋﻮة وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ – ١١‬أنﱠ ﻓﯿﮭﺎ ردا‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرﯾّﺔ اﻟﻨﻔﺎة‪،‬‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻨﻔﻮن ﻗﺪرة ﺍ‪ ‬وﯾﺠﻌﻠﻮن اﻟﻌﺒﺪ ھﻮ‬
‫اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻟﻔﻌﻞ ﻧﻔﺴﮫ دون أن ﯾﻜﻮن ﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫ﻗﺪرة‪،‬ﻓﻘﻮل اﻟﻌﺒﺪ )) ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮّة إﻻﱠ ﺑﺎ‪(( ‬‬

‫ﻓﯿﮫ إﺛﺒﺎت اﻟﻘﺪرة واﻟﻤﺸﯿﺌﺔ ﷲ‪ ،‬وأنّ ﺣﻮل‬

‫اﻟﻌﺒﺪ وﻗﻮّﺗﮫ إﻧﱠﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﺑﺎ‪ ،‬وﻟﮭﺬا ﻛﺎﻧﺖ ھﺬه‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔً اﻟﺮدّ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرﯾّﺔ اﻟﻨﺎﻓﯿﻦ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﻄﺎل‪ )) :‬ھﺬا ﺑﺎبٌ ﺟﻠﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﺮ ّد‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرﯾﺔ؛ وذﻟﻚ أنﱠ ﻣﻌﻨﻰ ﻻ ﺣﻮل وﻻ‬
‫‪ ‬‬ ‫‪٦٦‬‬
‫ﻗﻮة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ‬أي‪ :‬ﯾﺨﻠﻖ ﺍ‪ ‬ﻟﮫ اﻟﺤﻮل واﻟﻘﻮّة‬
‫وھﻲ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﮫ ﻟﻠﻄﺎﻋﺔ أو اﻟﻤﻌﺼﯿﺔ‬
‫ﻛﻤﺎ ورد ﻋﻨﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم أنﱠ‬
‫اﻟﺒﺎري ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﺎﻟﻖ ﻟﺤﻮل اﻟﻌﺒﺪ وﻗﺪرﺗﮫ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻘﺪوره‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ﺧﺎﻟﻘﺎً ﻟﻠﻘﺪرة ﻓﻼ ﺷﻚ أﻧﱠﮫ‬
‫ﺧﺎﻟﻖ ﻟﻠﺸﻲء اﻟﻤﻘﺪور (()‪.(١‬‬
‫‪ – ١٢‬أنﱠ ﻓﯿﮭﺎ ردا‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﺮﯾﺔ اﻟﻨﺎﻓﯿﻦ‬
‫ﻟﻤﺸﯿﺌﺔ اﻟﻌﺒﺪ وﻗﺪرﺗﮫ اﻟﻘﺎﺋﻠﯿﻦ ﺑﺄنﱠ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻣﺠﺒﻮر ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬وأﻧﱠﮫ ﻛﺎﻟﻮرﻗﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻣﮭﺐ اﻟﺮﯾﺢ ﻻ ﺣﻮل ﻟﮫ وﻻ ﻗﺪرة‪ ،‬ﻓﻘﻮل )) ﻻ‬
‫ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮّة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ (( ‬ﻣﺘﻀﻤﻦٌ إﺑﻄﺎل ذﻟﻚ‬
‫وﺗﻜﺬﯾﺒﮫ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﺘﻀﻤﻨﮭﺎ إﺛﺒﺎت اﻟﻘﻮّة واﻟﺤﻮل‬

‫)‪ (١‬ﻧﻘﻠﮫ اﺑﻦ ﻋﻼن ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻟﺮﺑﺎﻧﯿﺔ )‪ ٢٤٢/١‬ـ‬

‫‪.(٢٤٣‬‬
 ‫‪٦٧‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﻟﻠﻌﺒﺪ‪ ،‬وأنﱠ ذﻟﻚ إﻧﱠﻤﺎ ﯾﻘﻊ ﻟﮫ ﺑﻤﺸﯿﺌﺔ ﺍ‪ ‬وﻗﺪرﺗﮫ‬

‫}ﻟِﻤَﻦ ﺷَﺎءَ ﻣِﻨﻜُﻢْ أَن ﯾَﺴْﺘَﻘِﯿﻢَ وَﻣَﺎ ﺗَﺸَﺎءُونَ إِﻻﱠ‬
‫أَن ﯾَﺸَﺎءَ ﺍ‪ ُ‬رَبﱡ اﻟﻌَﺎﻟَﻤِﯿﻦَ{)‪.(١‬‬
‫ﻓﮭﺬه ﺑﻌﺾ دﻻﻻت ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ‪،‬‬
‫وﺷﻲء ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ اﻟﺠﻠﯿﻠﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ رﻓﻌﺔ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﺘﮭﺎ وﻋﻈﻢ ﺷﺄﻧﮭﺎ وﻛﺜﺮة ﻓﻮاﺋﺪھﺎ‬
‫وﻋﻮاﺋﺪھﺎ وﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻜﻮﯾﺮ‪ ،‬اﻵﯾﺘﺎن )‪ ٢٨‬ـ ‪.(٢٩‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪٦٨‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪  ‬‬

‫ﻣﺮﱠ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻌﻨﻰ ھﺬه‬

‫اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ وﺷﻲء ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻠﮭﺎ‪ ،‬وذﻛﺮ‬
‫ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ دﻻﺋﻠﮭﺎ اﻟﻌﻘﺪﯾﺔ‪ ،‬وﺳﯿﻜﻮن اﻟﺤﺪﯾﺚ‬
‫ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻋﻦ ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬
‫اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﮭﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺳﻮاء ﻓﻲ ﻟﻔﻈﮭﺎ‬
‫أو ﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎھﺎ‪.‬‬
‫‪ – ١‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ أنﱠ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﯾﺨﻄﺊ ﻓﻲ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎل ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﯿﺠﻌﻠﮭﺎ ﻛﻠﻤﺔ اﺳﺘﺮﺟﺎع‬
‫وﻻ ﯾﻔﮭﻢ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺷﯿﺦ‬
‫اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ رﺣﻤﮫ ﺍ‪ )) :‬وذﻟﻚ أنﱠ ھﺬه‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ ) أي‪ :‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮّة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ( ‬ھﻲ‬
 ‫‪٦٩‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﻛﻠﻤﺔ اﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻻ ﻛﻠﻤﺔ اﺳﺘﺮﺟﺎع‪ ،‬وﻛﺜﯿﺮٌ ﻣﻦ‬

‫اﻟﻨﺎس ﯾﻘﻮﻟﮭﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ‬
‫اﻻﺳﺘﺮﺟﺎع‪ ،‬وﯾﻘﻮﻟﮭﺎ ﺟﺰﻋﺎً ﻻ ﺻﺒﺮاً (()‪.(١‬‬
‫‪ –٢‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﻜﺎه ﺑﻌﺾ أھﻞ اﻟﻠﻐﺔ أﻧّﮫ‬
‫ﯾﻘﺎل ﻓﯿﮭﺎ )) ﻻ ﺣﯿﻞ وﻻ ﻗﻮّة إﻻﱠ ﺑﺎ‪.(٢)(( ‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي رﺣﻤﮫ ﺍ‪ )) :‬وﺣﻜﻰ‬
‫اﻟﺠﻮھﺮي ﻟﻐﺔً ﻏﺮﯾﺒﺔ ﺿﻌﯿﻔﺔ أﻧﱠﮫ ﯾﻘﺎل ﻻ ﺣﯿﻞ‬
‫وﻻ ﻗﻮّة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﯿﺎء‪،‬وﻗﺎل اﻟﺤﯿﻞ واﻟﺤﻮل‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ (()‪.(٣‬‬
‫‪ – ٣‬وﻣﻦ ذﻟﻚ اﺧﺘﺼﺎر ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻮام ﻟﮭﺎ‬
‫ﻋﻨﺪ ﻧﻄﻘﮭﺎ ﺑﻘﻮﻟﮭﻢ )) ﻻ ﺣﻮل ﺍ‪ ،(( ‬وھﺬا ﻣﻦ‬

‫)‪ (١‬اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ )‪.(٨١/٢‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻸزھﺮي )‪ ،(٢٤٤/٥‬واﻟﺼﺤﺎح‬
‫ﻟﻠﺠﻮھﺮي )‪.(١٦٨٢/٤‬‬
‫)‪ (٣‬ﺷﺮح ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻠﻨﻮوي )‪.(٨٧/٤‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪٧٠‬‬
‫اﻻﺧﺘﺼﺎر اﻟﻤﺨﻞﱢ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ‬
‫ﻛﻤﺎل اﻷذﻛﺎر اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺒﺎﻧﯿﮭﺎ وﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺳُﺌﻞ ﻓﻀﯿﻠﺔ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‬
‫اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ – رﺣﻤﮫ ﺍ‪ – ‬ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل‪ )) :‬ﻛﺄﻧّﮭﻢ‬
‫ﯾﺮﯾﺪون )) ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮّة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ (( ‬ﻓﯿﻜﻮن‬
‫اﻟﺨﻄﺄ ﻓﯿﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ‪ ،‬واﻟﻮاﺟﺐ أن ﺗﻌﺪل‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺬي ﯾﺮاد ﺑﮭﺎ ﻓﯿﻘﺎل‬
‫)) ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮّة إﻻﱠ ﺑﺎ‪.(١)(( ‬‬
‫‪ – ٤‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﺤﺮﯾﻒ ﻣﻌﻨﺎھﺎ ﻋﻦ ﻏﯿﺮ‬
‫وﺟﮭﮫ وﺻﺮف دﻻﻻﺗﮭﺎ ﻋﻦ ﻣﻘﺼﻮدھﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺄوﯾﻼت اﻟﺒﻌﯿﺪة واﻟﺘﺤﺮﯾﻔﺎت اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻘﻮل‬
‫ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ رﺑﯿﻊ اﻷﺷﻌﺮي )) ﻓﺈﻧﱠﮭﺎ – أي ﻛﻠﻤﺔ ﻻ‬

‫)‪ (١‬ﻣﺠﻤﻮع ﻓﺘﺎواه ورﺳﺎﺋﻠﮫ رﺣﻤﮫ ﺍ‪ ،‬ﺟﻤﻊ ﻓﮭﺪ اﻟﺴﻠﯿﻤﺎن‬

‫)‪.(١٢٩/٣‬‬
 ‫‪٧١‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮّة إﻻﱠ ﺑﺎ‪ – ‬ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻞﱢ ﺟﮭﺔ‬

‫ﻣﺎ ﯾﻠﯿﻖ ﺑﮭﺎ‪ ،‬وﺗﺠﻌﻞ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻗﺪرة ﻛﺴﺒﯿﺔ ﺣﺎﻟﯿﺔ‪،‬‬
‫وﺗﺠﻌﻞ اﻹﺳﻨﺎد ﻟﻠﺮب ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﻛﻞﱢ‬
‫ﺷﺮﯾﻚ ﻓﻲ ذاﺗﮫ وﺻﻔﺎﺗﮫ وأﻓﻌﺎﻟﮫ‪ ،‬وﺗﺜﺒﺖ‬
‫اﻻﻗﺘﺪار ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬وﺗﺜﺒﺖ أﺣﻮاﻻً ﺑﻼ واﺳﻄﺔ‬
‫وﻗﺪرة ﻓﻲ ﺟﺒﺮ‪ ،‬وھﺬا ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﺠﯿﺐ‬
‫ﺟﺎءھﻢ ﻟﯿﻮاﻓﻖ ﻗﻮﻟﮫ ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮّة إﻻﱠ ﺑﺎ‪‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﺼّﮭﺎ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺗﺄوﯾﻞ (()‪.(١‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﻞ ھﻮ ﻋﯿﻦ اﻟﺘﺄوﯾﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬ﺣﯿﺚ‬
‫ﺟﻌﻞ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ داﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮل اﻷﺷﺎﻋﺮة ﺑﺄنﱠ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ﻟﮫ ﻗﺪرة ﻏﯿﺮ ﻣﺆﺛﺮة ﯾﺴﻤﻮﻧﮭﺎ اﻟﻜﺴﺐ‪،‬‬
‫وﻣﺤﺼﻞ ذﻟﻚ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﻗﻮل اﻟﺠﺒﺮﯾﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠﯿﻦ‬
‫ﺑﻨﻔﻲ اﻟﻘﺪرة ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺪ؛ إذ ﻻ ﻓﺮق ﺑﯿﻦ ﻣﻦ‬

‫)‪ (١‬اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻟﺮﺑﺎﻧﯿﺔ )‪.(٢٤٢/١‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪٧٢‬‬
‫ﯾﺜﺒﺖ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻗﺪرة ﻏﯿﺮ ﻣﺆﺛﺮة‪ ،‬وﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﯾﻨﻔﻲ‬
‫ﻗﺪرﺗﮫ أﺻﻼً‪ ،‬وﻟﮭﺬا ﺻﺮح ھﻨﺎ ﺑﺄﻧﱠﮭﺎ )) ﻗﺪرة‬
‫ﻓﻲ ﺟﺒﺮ (( ﻷﻧﱠﮭﺎ ﻗﺪرة ﻏﯿﺮ ﻣﺆﺛﺮة‪ ،‬وﻏﺎﯾﺔ‬
‫ذﻟﻚ أنﱠ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺠﺒﻮر ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﻧﻔﺴﮫ ﻛﻘﻮل‬
‫اﻟﺠﮭﻤﯿﺔ ﺳﻮاء‪ ،‬وﺍ‪ ‬أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫وﺧﺘﺎﻣﺎً ﻓﺈﻧﻲ أﺣﻤﺪ ﺍ‪ ‬اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻣ ّ‬
‫ﻦ‬
‫ﺑﮫ وﯾﺴﺮ ﻣﻦ إﻋﺪاد ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬وأﺳﺄﻟﮫ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ أن ﯾﺘﻘﺒﻠﮫ ﺑﻘﺒﻮل ﺣﺴﻦ‪ ،‬وأن ﯾﺠﻌﻠﮫ‬
‫ﻧﺎﻓﻌﺎً ﻟﻌﺒﺎده‪ ،‬إﻧﱠﮫ ﺟﻮّاد ﻛﺮﯾﻢ‪ ،‬وھﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‬
‫أھﻞ اﻟﺮﺟﺎء وھﻮ ﺣﺴﺒﻨﺎ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﯿﻞ‪.‬‬
 ‫‪٧٣‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪  ‬‬
‫• ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬ﺗﺤﻘﯿﻖ أﺣﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ‪ ،‬دار إﺣﯿﺎء‬
‫اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬
‫• ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ‪ :‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬دار‬
‫إﺣﯿﺎء اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪.‬‬
‫• اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ‪ :‬ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ‪ ،‬دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﺑﯿﺮوت‪.‬‬
‫• ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﯿﺮ‪ :‬ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪١٤٠٢‬ھـ‪.‬‬
‫• ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ :‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬دار‬
‫إﺣﯿﺎء اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﯿﺮوت‪.‬‬
‫• ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬اﺳﺘﺎﻧﺒﻮل‪.‬‬
‫• ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى‪ :‬ﻟﺸﯿﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ‪ ،‬ﺟﻤﻊ‬
‫وﺗﺮﺗﯿﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫اﻟﻤﻌﺎرف‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪.‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪٧٤‬‬
‫• اﻟﻔﻮاﺋﺪ‪ :‬ﻻﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺸﯿﺮ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻋﯿﻮن‪ ،‬ﻧﺸﺮ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺒﯿﺎن‪ ،‬اﻷوﻟﻰ ‪١٤٠٧‬ھـ‪.‬‬
‫• ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ﻋﻦ أﺳﺎﻣﻲ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻔﻨﻮن ﻟﻠﺤﺎج‬
‫ﺧﻠﯿﻔﺔ‪ ،‬اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻔﯿﺼﻠﯿﺔ‪ ،‬ﻣﻜﺔ‪.‬‬
‫• اﻟﺘﻄﺒﯿﻖ اﻟﺼﺮﻓﻲ‪ :‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪه اﻟﺮاﺟﺤﻲ‬
‫• اﻟﻤﺒﺪع ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺮﯾﻒ‪ :‬ﻷﺑﻲ ﺣﯿﺎن اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‬
‫• اﻟﻤﻐﻨﻲ ﻓﻲ ﺗﺼﺮﯾﻒ اﻷﻓﻌﺎل‪:‬ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ‬
‫ﻋﻀﯿﻤﺔ‬
‫• اﻟﻤﺴﻨﺪ‪ :‬ﻟﻺﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ ،‬اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪،‬‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ‪١٤٠٥‬ھـ‪.‬‬
‫• ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪.‬‬
‫• ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود‪ :‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﯿﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺤﻤﯿﺪ‪ ،‬دار إﺣﯿﺎء اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ‪.‬‬
‫• ﺳﻨﻦ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ :‬ﻟﻠﺪار ﻗﻄﻨﻲ‪ ،‬دار ﻧﺸﺮ اﻟﻜﺘﺐ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن‪.‬‬
‫• اﻹﺣﺴﺎن ﻓﻲ ﺗﻘﺮﯾﺐ ﺻﺤﯿﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪:‬ﻟﻌﻼء اﻟﺪﯾﻦ‬
 ‫‪٧٥‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﺑﻦ ﺑﻠﺒﺎن‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺷﻌﯿﺐ اﻷرﻧﺆوط‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ‬

‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪.‬‬
‫• ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﺷﺮح ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ‪ ،‬دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪.‬‬
‫• ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ‪ :‬ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻤﻜﺘﺐ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪١٤٠٣‬ھـ‪.‬‬
‫• اﻟﻮاﺑﻞ اﻟﺼﯿﺐ وراﻓﻊ اﻟﻜﻠﻢ اﻟﻄﯿﺐ‪:‬ﻻﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ‪،‬‬
‫ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺑﺸﯿﺮ ﻋﯿﻮن‪ ،‬دار اﻟﺒﯿﺎن‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪.‬‬
‫• ﻓﻀﻞ ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮّة إﻻﱠ ﺑﺎ‪:‬ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﮭﺎدي‪،‬‬
‫ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﮭﺎدي ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬دار اﻟﺴﻨﺎﺑﻞ‬
‫‪ ١٤١٦‬ھـ‪.‬‬
‫• ﻣﺸﻜﺎة اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﺢ‪ :‬ﻟﻠﺨﻄﯿﺐ اﻟﺘﺒﺮﯾﺰي‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﯾﻦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫‪ ١٤٠٥‬ھـ‪.‬‬
‫• اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪:‬ﻻﺑﻦ ﻣﻨﺪه‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ د‪ /‬ﻋﻠﻲ ﻧﺎﺻﺮ ﻓﻘﯿﮭﻲ‪،‬‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪٧٦‬‬
‫• ﻃﺮﯾﻖ اﻟﮭﺠﺮﺗﯿﻦ‪ :‬ﻻﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ‪ ،‬اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎھﺮة‪.‬‬
‫• اﻟﺼﺤﺎح‪ :‬ﻟﻠﺠﻮھﺮي‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﻮر‬
‫ﻋﻄﺎر‪ ١٤٠٢ ،‬ھـ‪.‬‬
‫• ﻣﺠﻤﻮع ﻓﺘﺎوى ورﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‬
‫اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻓﮭﺪ اﻟﺴﻠﯿﻤﺎن‪ ،‬دار اﻟﻮﻃﻦ‪١٤١٢ ،‬‬
‫ھـ‪.‬‬
‫• ﺷﺮح ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ :‬ﻟﻠﻨﻮوي‪ ،‬اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎھﺮة‪.‬‬
‫• ﻧﯿﻞ اﻷوﻃﺎر‪ :‬ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﻧﻲ‪ ،‬دار اﻟﺠﯿﻞ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪.‬‬
‫• ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻟﻸزھﺮي‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ھﺎرون‪ ،‬دار اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة‪ ١٣٨٤ ،‬ھـ‪.‬‬
‫• ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻘﺎﯾﯿﺲ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻻﺑﻦ ﻓﺎرس‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺴﻼم ﻣﺤﻤﺪ ھﺎرون‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‪.‬‬
‫• ﻣﺠﻤﻞ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻻﺑﻦ ﻓﺎرس‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ زھﯿﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻤﺤﺴﻦ ﺳﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪،‬‬
 ‫‪٧٧‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪ ١٤٠٤‬ھـ‪.‬‬
‫• اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻤﺤﯿﻂ‪ :‬ﻟﻠﻔﯿﺮوز اﺑﺎدي‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ١٤٠٧ ،‬ھـ‪.‬‬
‫• اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﺑﺎﻟﻤﺄﺛﻮر‪ :‬ﻟﻠﺴﯿﻮﻃﻲ‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ١٤٠٣ ،‬ھـ‪.‬‬
‫• اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻟﺮﺑﺎﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻷذﻛﺎر اﻟﻨﻮوﯾﺔ‪ :‬ﻻﺑﻦ‬
‫ﻋﻼن‪ ،‬دار إﺣﯿﺎء اﻟﺘﺮاث اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪.‬‬
‫• أﻟﻔﯿﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ﻻﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬دار اﻟﺒﺎز‪ ،‬ﻣﻜﺔ‬
‫اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‪.‬‬
‫• ﺷﺮح اﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻔﯿﺔ‪:‬ﻻﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﯿﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ‪.‬‬
‫• اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن‪ :‬ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪.‬‬
‫• اﻟﻜﻠﻢ اﻟﻄﯿﱢﺐ‪ :‬ﻟﺸﯿﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ‬
‫اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫• ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم‪ :‬ﻟﻠﺴﻜﺎﻛﻲ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻧﻌﯿﻢ زرزور‪ ،‬دار‬
‫‪ ‬‬ ‫‪٧٨‬‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‪.‬‬
‫• اﻟﺠﻮھﺮ اﻟﻤﻜﻨﻮن ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺒﻼﻏﺔ‪ :‬ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫اﻷﺧﻀﺮي‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة‪ ١٤١٥ ،‬ھـ‪.‬‬
‫• ﺗﺼﺮﯾﻒ اﻷﻓﻌﺎل وﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺼﺮف‪ :‬ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ‬
‫ﻋﻨﺘﺮ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪.‬‬