Kharaj bermaksud cukai hasil tanah yang dikenakan ke atas orang bukan Islam.

Dalam undang-
undang syariah, Kharaj ialah cukai ke atas tanah pertanian. Kharaj tidak disebut
dalam Quran atau Hadith tetapi lebih kepada ijma' atau persepakatan ulama Islam dan sebahagian
daripada tradisi islam atau urf.
Dalam sejarah Islam, kharaj berupa duti yang dikenakan ke atas tanah yang telah dirampas
daripada Empayar Byzantine dan Sassanid, sama ada melalui peperangan atau damai. Jika
perjanjian damai antara kaum Muslimin dan penduduk ini telah bersepakat mengatakan tanah
tersebut adalah milik Daulah Islamiyah (negara), dan mereka mengakuinya dengan membayar
kharaj, maka mereka harus menunaikannya. Kharaj menurut bahasa bermakna al-kara' (sewa) dan
al-ghullah (hasil). Setiap tanah yang diambil daripada kaum kuffar dengan cara paksa, setelah
diumumkan perang ke atas mereka, maka tanah teresbut dikategorikan sebagai tanah kharajiyah.
Walaupun mereka masuk Islam selepas penaklukan itu, namun tanah tersebut statusnya masih
tanah kharajiyah.
Abu Ubaid meriwayatkan dalam kitab Al-Amwal dari Az-Zuhri yang mengatakan : " Rasulullah s.a.w
menerima jizyah daripada orang Majusi Bahrain." Az-Zuhri menambah lagi: "Siapa sahaja di antara
mereka yang memeluk Islam, maka keIslamannya diterima, dan keselamatan diri dan hartanya akan
dilindungi melainkan tanah. Kerana tanah tersebut adalah tanah fai' (rampasan) bagi kaum
Muslimin, kerana orang itu tidak menyerah diri sejak awal, sehinggalah dia terlindungi." Maksudnya
sehingga mereka di lindungi oleh kaum Muslimin.
Manakala jumlah kharaj yang wajib dipungut daripada tanah itu hendaklah dikira berdasarkan
kandungan tanahnya. Pada masa Umar menetapkan kharaj, beliau meneliti kandungan tanahnya,
dan tidak bertindak zalim terhadap si pemilik dan penanamnya. Dalam beberapa situasi beliau telah
memungut kharaj untuk setiap 1 jarib dengan 1 qafiz dan 1 dirham. Dalam keadaan dan tanah yang
lain beliau memungut kharaj dengan jumlah yang berlainan pula. Di daerah Syam pula beliau
memungutl jumlah kharaj yang berlainan . Oleh kerana itu, memang diketahui yang beliau meneliti
setiap tanah berdasarkan kadar kandungan tanahnya.
Jika beliau telah menetapkan kharaj tersebut berdasarkan kandungan tanahnya, maka beliau akan
mengambilnya bersesuaian dengan apa yang telah beliau tetapkan. Jikalau beliau telah
menetapkan kharaj ke atas sebidang tanah dengan kadar tahunan, maka beliau akan memungut
kharaj itu pada akhir tahun qamariyah. Ini kerana tahun qamariyah merupakan tahun yang sudah
diketahui umum hukum syara'nya. Apabila beliau menetapkan untuk sepetak tanaman, maka beliau
akan memungut kharaj pada akhir setiap tahun syamsyiyah. Ini kerana tahun syamsyiyah adalah
tahun yang hujan turun dan orang akan mulai bercucuk tanam. Jikalau beliau menetapkan dengan
sistem hasil , ianya akan ditentukan bila tanaman itu akan mengeluarkan hasil secara amnya.
Kemudian beliau akan memungut kharaj apabila tanaman itu telah mengeluarkan hasil.
Seorang Imam (Khalifah) boleh mengira kharaj dengan memerhatikan perkara-perkara yang
sepatutnya berdasarkan tiga aspek ini:

1. berdasarkan luas tanah, atau

2. tanamannya, ataupun
3. akan dikira berdasarkan kadar hasil tanaman yang dapat pada waktu itu.
Jika tanah itu disuburkan sehingga boleh meningkatkan hasil tanamannya, ataupun tanah itu
diserang faktor-faktor yang boleh membuatkan hasil tanamannya berkurangan maka perkara
sebegini harus diteliti terlebih dahulu.: Jika peningkatan hasil tanaman itu merupakan hasil usaha
daripada petani, contohnya mereka telah menggali telaga, ataupun mereka membuat saluran
air,maka kharaj mereka tidak akan ditambah walaupun sedikit.
Jika hasil tanaman petani berkurangan disebabkan kerosakan yang mereka lakukan sendiri, seperti
mereka merosakkan saluran air, ataupun tidak memanfaatkan telaga yang ada, maka pungutan
kharaj mereka tidak akan dikurangkan walaupun sedikit. Malah mereka akan diperintahkan untuk
memperbaiki alat-alat yang telah mereka rosakkan. Jikalau hasil pertanian mereka bertambah dan
berkurang disebabkan tindakan yang dilakukan oleh negara seperti negara telah menggali telaga
(sumur bor) untuk mereka ataupun tidak memperbaiki saluran-saluran air untuk mereka, maka
negara boleh menambahkan kharajnya apabila hasil tanaman mereka bertambah, dan wajib
menguranginya apabila hasil tanaman mereka berkurangan. Tetapi jika hasil tanaman itu bertambah
atau berkurangan disebabkan faktor alam seperti bencana alam yang menyebabkan tanamannya
rosak, ataupun hanyut disebabkan banjir. Maka kharajnya akan ditentukan berdasarkan kadar
kandungannya sehinggakan penduduk setempat tidak merasakan yang mereka dizalimi. Kharaj juga
akan ditentukan untuk jangkamasa tertentu dan bukannya secara berterusan. Penetapan ini boleh
berubah-ubah ataupun berakhir pada waktu tertentu kerana kadar kandungan tanahnya juga
memerlukan perkiraan yang baru (berubah).