Index

Preface 7

Ethics of Sleep 8

The vision’s truth/verity and its segments 12

What should be done to see what is desired to be seen [in the vision] 16

Dreams of miracles associated with Imam AlSadiq (pbuh) 20

Letter: Alif (‫)أ‬ 23

Water Jar/container: 23
Adam: 23
Shaking 23
Teeth: 23
Fingers/Toes: 24
Fingernails: 24

Letter: Baa’ (‫)ب‬ 25

Falcon/Hawk 25
Well: 25
Coldness/Hail: 25
Sea: 25
Garden/Orchard: 25
Carpet/Rug/Mat: 26
Onion: 26
Watermelon: 26
Construction [of a Wall]: 26
Trumpet: 26
Eggs: 26

Letter: Taa’ (‫)ت‬ 27

Crown: 27
Dust/Dirt/Soil: 27
Shield: 27
Business/Trade: 27
Bed/Sofa/Coach: 27
Hill/high-land: 27
Tayammum 27

Letter: Thaa’ (‫)ث‬ 28

Breast(s): 28
Ice/Snow: 28
Clothing: 28
Letter: Jeem (‫)ج‬ 29
Mountain: 29
Forehead: 29
Jar/Vase: 29
Paradise/Garden/Shelter: 29
Janaba 29
Jewel/Gem: 29

Letter: ‘Haa’(‫)ح‬ 30
Shop/Store: 30
Cupper 30
Glede/Kite [predatory birds]: 30
Movement of the Finger/Toe: 30
[Syringe] Injection: 31
Shaving of the Head: 31
Candy/Confection 31
Pigeon/Dove 31
Water Tub/Reservoir/Tank: 31
Snake: 31

Letter: Khaa’(‫)خ‬ 32
Ring: 32
Seal/Imprint/Stamp: 32
Beads: 32
Vegetables: 32
Helmet: 32

Letter: Daal (‫)د‬ 33

Home: 33
Chicken: 33
Tambourine: 33
Remembrance: 34
Animal’s Tail: 34

Letter: Raa’ (‫)ر‬ 35

Head: 35
Two Legs: 35
Dancing: 35
Spear: 35
Temperate Basil: 35
Wind: 35

Letter: Seen (‫)س‬ 36

Clouds: 36
Plate/Dish/Bowl: 36
Quince [fruit]: 36
Ladder/Stairs: 36
Sky: 37
Sword: 37
 Flood: 37

Letter: Sheen (‫)ش‬ 38

Rogue: 38
Gerfalcon/Peregrine Falcon [bird]: 38
Flute: 38
Grapevines: 38
Sun: 38

Letter: Sheen (‫)ش‬ 39

Way/Path: 39
Prayer: 39
Cymbal(s): 39
Fasting: 39

Letter: Dhaad (‫)ض‬ 40

Striking of Bell/Gong: 40

Letter: Ttaa’ (‫)ط‬ 41

Cook/Chef: 41
Stains: 41
Spleens: 41
Basin/Washbowl: 41
Clay/Mud: 41

Letter: Ttaa’ (‫)ط‬ 41

Letter: ‘Aayn (‫)ع‬ 42

Staff/Stick: 42
Intelligence: 42
Flag/Banner: 42
Column/Pillar/Pole: 42
Grape: 43
Ambergris: 43

Letter: Ghayn (‫)غ‬ 44

Attack/Assault/Military campaign: 44
Gazelle/Deer: 44

Letter: Faa’ (‫)ف‬ 45

Ringdove/Wood Pigeon*: 45
Thigh: 45
Happiness: 45
Break of Dawn: 46
Cheetah: 46
Letter: qaaf (‫)ق‬ 47
Cup: 47
Pot/Kettle: 47
Reciting the Quran: Surat AlFatiha: 47
Verse of the Chair (Ayat AlKursi): 47
Chapter Family of Imran (Surat Aali ‘Imran): 47
Nasaa’ (): 48
An’aaam (): 48
Yusef (): 48
Hajj (): 48
Israa’ (): 48
‘Ta Ha (): 48
Hajj (): 49
Mu’min (): 49
Furqan (): 49
Sha’araa’ (): 49
‘Aankaboot (): 49
Sajda (): 49
Ahzaab (): 49
Saba’ (): 49
Zamr (): 49
Ghafir (): 50
Dakhaan (): 50
Toor (): 50
Najm (): 50
Rahmaan (): 50
Waqe’aa (): 50
Mujaadala (): 51
Jum’aa (): 51
Munafiqun (): 51
Malik (): 51
Haaqqa (): 51
Nuh (): 51
Jinn (): 51
Muddathir (): 52
Qiyaama (): 52
Insaan (): 52
Muttafafeen (): 52
Burooj (): 52
Ttaariq (): 52
Fajr (): 53
Balad (): 53
Dhahaa (): 53
Anshiraah (): 53
Teen (): 53
Qadr (): 53
Zalzala (): 53
Takaathur (): 53
Hamza (): 53
Quraysh (): 53
Maa’aun (): 54
Kawthar (): 54
Falaq (): 54
 Naas (): 54
Cage: 54
Necklace: 55
Cap/Cowl/Hood: 55
Moon: 55
Bow: 56
Vomit: 56

Letter: Kaaf (‫)ك‬ 57

Ram (male Sheep): 57
Books/Messages and Communications 57
Chair/Seat: 57
Heel/Ankle: 57
Palm (of the hand): 57
Dog: 58
Belt: 58
Burning: 58

Letter: Laam (‫)ل‬ 59

Pearl: 59
Carnelian/Garnet (red Gemstones) (*): 59
Stork: 59
Allah: 59
Night and Day: 60
Almonds: 60

Letter: Meem (‫)م‬ 61

Minaret (tower of a Mosque from which calls to prayer are made): 61
Brain: 61
Mirror: 61
Woman: 61
Ceremonies: 61
Nail: 62
Spinning Wheel: 62
Key: 62
Scissors: 62
Masked/Veiled [female]: 62
White Salt: 62
Platform/Pulpit: 62
Sieve/Sifter: 63
Hankerchief/Napkin: 63
Balance/Scales: 63
Waters: 63

Letter: Noon (‫)ن‬ 64

Fire: 64
Bitter Orange: 64
Narcissus [plant] (includes Daffodil): 64
Letter: Haa’ (‫)ه‬ 65
Howdah (seat for riding on the back of a camel or elephant): 65

Letter: Waaw (‫)و‬ 66

Roses [plant]: 66
Pillow/Cushion: 66
Minister: 66
Giving Birth: 66

Letter: Yaa’ (‫)ي‬ 66

 PAGE6
Preface
‫المقدمة‬

‫اإلمام الصادق (ع) شخصية علمية عظيمة‬

Imam Sadiq (pbuh) is a great academic personality
which the human history has come to know. He has ‫ فقد قدم هذا العمالق‬.‫عرفهـا التاريخ البشري‬
advanced this great colossal (amount) of constructive ‫العظيم مساهمات إيجابية وفعالة في سبيل خدمة‬
and effectual contributions, in the interest of service to
humanity and the building of civilization. Such as, and ‫ كما وأنه أغنى الفكر‬،‫اإلنسانية وبناء الحضارة‬
indeed he has [contributed to], bettering off the Islamic ‫اإلسالمي بما نشره من أنواع العلوم الحافلة بكل‬
intellect by means of what he propogated of the kinds of
sciences full of fundamentals of life. And in addition to ‫ وباإلضافة إلى تلك الثروات‬،‫مقومات الحياة‬
that, the brilliant intellectual treasures, and that which is ‫ والتي تعتبر ركيزة النهضة‬،‫الفكرية المشرقة‬
considered to be the pillar of the academic revival to his
era. So the Imam (pbuh) has left for us a collection of
)‫ فقد ترك لنا اإلمام (ع‬،‫العلمية لعصره‬
the visions transmitted from him regarding his ‫مجموعة من الروايات تناقلت عنه في تفاسيره‬
interpretations of dreams. So that there is [a book] by
Imam Sadiq (pbuh) of Dream Interpretations specifically
‫ حتى شاع بين الناس ولزمن قريب أن‬،‫لألحالم‬
by him, that is circulating among the people and to a .‫لإلمام الصادق (ع) تفسير لألحالم خاص به‬
nearby age.

And the reality is that a book specific for this subject was
not provided by the Imam (pbuh). Rather it was upon
our gathering of visions ascribed to the Imam, we
discovered a large collection from these visions in the
book (Ta’ateer AlAnam) by Nablusi, and of which the
author backing [the chain of narrations] is Imam Ja’afer
AlSadiq is from a book ascribed to him called
(Biltaqseem(By Distribution)). And the author cites in his
book: (And I have accredited) concerning that upon the
foremost books and the respected Sheikhs’ views such
as: Essentials by Daniel AlHakeem, and the book the
Distribution by Ja’afer AlSadiq, and the book the
Compilers by Muhammed bin Seereen.
‫والواقع أنه ال يوجد لإلمام (ع) كتاب خاص‬
‫ لكن وعند جمعنا لهذه الروايات‬.‫بهذا الموضوع‬
)‫ عثرنا في كتاب (تعطير األنام‬،‫المنسوبة لإلمام‬
،‫للنابلسي على مجموعة كبيرة من هذه الروايات‬
‫والتي يسندها المؤلف لإلمام جعفر الصادق من‬
‫ ويذكر المؤلف‬.)‫كتاب نسبه إليه يسمى (بالتقسيم‬
‫ (واعتمدت) في ذلك على كتب‬:‫في كتابه‬
:‫المتقدمين وأقوال المشايخ المعتبرين مثل‬
‫ وكتاب التقسيم لجعفر‬،‫األصول لدانيال الحكيم‬
.‫ وكتاب الجوامع لمحعد بن سيرين‬،‫الصادق‬

‫ونحن عزيزي القارىء إذ نضع بين يديك هذا‬

And we cherish the reader when we place before you
this book that we ask our Master, Praise and Glory to ‫الكتاب نسأل المولى عزَ وجلّ أن ينال حسن‬
Him, to grant the good of His acceptance. And lastly our .‫ وآخر دعوانا أن الحمد هلل رب العالمين‬،‫قبوله‬
supplication is that all praise is due to Allah, Lord of the
worlds.
Ethics of Sleep
Mentioned from Imam AlSadiq (pbuh) is several of
ethics and acceptable practices which have a great
significance in the world of visions. As well as [having] a
large impact in the validity of the vision’s expression.
And [they have a large impact in] denialing the tremors
of demonic whisperings. From these acceptable
practises and ethics are:
1. Regarding the self: Indeed cited from him (pbuh) is
that he had said in the following: (When midday arrived
he said [to me]: “O Ibn Adam, work good in your day, I
testify of it for you near your Lord at the Day of
Judgement. Thus I have not come to you in what has
passed, nor will I come to you in what remains”. And
when the night arrived, he said the same as that) (1).
2. Teeth cleaning: (if the people knew what [benefit] is
in the tooth-cleanser, they would lodge it overnight in
their bedcovers).
3. Ablution(Wudhu’): (Whoever performs ablution then
retires in his bed, he spends the night with his bed as
his mosque) (2). Similar to was transmitted from him
(pbuh) in that he said: (If a person wanted to see a
truthful vision, whatever is on his conscience is shown
to him [if] he sleeps in the state of ablution, on his right
side and he remembers Allah) (3).
4. The Du’aa when lying down: So whoever says three
times when getting into his bed (All praise is for Allah
Who is the Most High so He subdued, and all praise is
for Allah Who is hidden so He informed, and all praise
is for Allah
___
(1) Language of the respected shia, ‘Asfoor Muhsin,
library of Legislation, Kuwait print1986, page38.
(2) (3) the previous reference, page39.
PAGE7
‫آداب النوم‬
‫ورد عن اإلمام الصادق (ع) جملة من‬
‫اآلداب والمستحبات التي لها شأن عظيم في عالم‬
،‫ وأثر كبير في صحة تعبير الرؤيا‬،‫الرؤيا‬
‫ ومن هده‬.‫وامتناع اختالج الوساوس الشيطانية‬
:‫المستحبات واآلداب‬
:‫ وقد ورد عنه (ع) أنه قال‬:‫ محاسبة النفس‬-1
‫ اعمل في‬،‫ يا ابن آدم‬:‫(إن النهار إذا جاء قال‬
‫ أشهد لك به عند ربك يوم‬،ً‫يومك هذا خيرا‬
‫ وال آتيك فيما‬،‫ فإني لم آتك فيما مضى‬،‫القيامة‬
.)1( )‫ قال مثل ذلك‬،‫ وإذا جاء الليل‬،‫بقي‬
،‫ (لو يعلم الناس ما في السواك‬:‫ االستياك‬-2
.)‫ألباتوه في لحافهم‬
‫ (من تطهر ثم آوى إلى فراشه بات‬:‫ الوضوء‬-3
‫ كما نقل عنه (ع) أنه‬.)2( (‫وفراشه كمسجده‬
،‫ (إذا أراد اإلنسان أن يرى رؤيا صادقة‬:‫قال‬
‫ على‬،‫تظهر له ما في ضميره ينام على وضوء‬
.)3( )‫جانبه األيمن ويذكر اهلل‬
‫ فمن قال حين يأخذ‬:‫ الدعاء عند االضطجاع‬-4
،‫مضجعه ثالث مرات (الحمد هلل الذي عال فقهر‬
‫ والحمد هلل‬،‫والحمد هلل الذي بطن فخبر‬
___
‫ مكتبة‬،‫ عصفور محسن‬،‫) بلغة الشيعة الكرام‬1(
.39‫ ص‬،1891‫ الكويت ط‬،‫الفقيه‬
.38‫ ص‬،‫) المصدر السابق‬3( )2(

Who is the King so He predetermined, and all praise is
for Allah Who enlivens the dead, and deadens the
living and He has power over everything, He takes out
from the sins in the same manner of the day the
originator gave rise to it) (1).
Another Du’aa: If you retire in your bed, then lie down
on your right side, and say: (In the name of Allah, and by
Allah, and for the sake of Allah, and upon the creed of
the Messenger of Allah, O Allah I have submitted myself
to You, and turned my face to You, and have entrusted
my affair to You, and have sheltered my back wishingly
to You, of awe to You, there is no shelter nor rescuer
from You except [returning] to You, and have submitted
myself to You, O Allah I have believed in every book You
have sent down, and in every messenger You have
dispatched) (2).
5. Reciting the Quran: he (pbuh) said: (there is no
servant that recites [surat] AlKahf when going to sleep
except that he wakes up in the hour which he wants [to
wake up in]) (3).
6. Seeking refuge to repel wet dreams: Of what was
mentioned from him (pbuh) is that he said: Whoever
feared [going into the state of] Janaba(sexual impurity),
then he should say in his bed: (O Allah I seek refuge in
You from wet dreams, and from the association of
dreams, and from the Devil manipulating me during
wakefulness and sleep), afterwards he should recite the
All-Mighty’s saying: {Say: Who can protect you in the
night and in the day from the All-Merciful?} (4).
Afterwards he should recite the last [2 verses] of [surat]
Bani Israel: {Say: Invoke Allah or invoke the All-
Merciful, whichever you invoke Him (it is the same),
then for Him is the best names, and do not announce
your salat nor lower your voice in it but follow a way
between those, and say: all praise is for Allah who has
not taken a companion, nor a child, and there is no
partner for Him in the dominion, and there is no helper
for Him from lowness, and magnify Him with a
magnification(takbeera)} (5). (Note: this is surat israa’)
___
(1) the previous reference, page41.
(2) the previous reference, page42.
(3) the previous reference, page43.
(4) Surat AlAnbiya’(the Prophets), verse 42.
(5) Language of the respected shia, page 57.
PAGE8
،‫ والحمد هلل الذي يحيي الموتى‬،‫الذي ملك فقدر‬
‫ويميت األحياء وهو على كل شيء قدير خرج‬
.)1( )‫من الذنوب كهيئة يوم ولدته أمه‬
‫ إذا آويت إلى فراشك فاضطجع على‬:‫دعاء آخر‬
‫ وفي سبيل‬،‫ وباهلل‬،‫ (بسم اهلل‬:‫ وقل‬،‫شقك األيمن‬
‫ اللهم إني أسلمت‬،‫ وعلى ملة رسول اهلل‬،‫اهلل‬
‫ وفوضت‬،‫ ووجهت وجهي إليك‬،‫نفسي إليك‬
‫ ورهبة‬،‫ وألجأت ظهري إليك رغبة‬،‫أمري إليك‬
‫ وأسلمت‬،‫ ال ملجأ وال منجا منك إال إليك‬،‫إليك‬
‫ وبكل‬،‫ اللهم آمنت بكل كتاب أنزلته‬،‫نفسي إليك‬
.)2) ‫رسول أرسلته‬
‫ (ما من عبد يقرأ‬:)‫ قال (ع‬:‫ قراءة القرآن‬-5
‫الكهف حين ينام إال استيقظ في الساعة التي‬
.)3( )‫يريدها‬
)‫ مما ورد عنه (ع‬:‫ االستعاذة لدفع االحتالم‬-1
:‫ من خاف الجنابة فليقل في فراشه‬:‫أنه قال‬
‫ ومن شراك‬،‫(اللهم إني أعوذ بك من االحتالم‬
‫ ومن أن يتالعب بي الشيطان في‬،‫األحالم‬
‫ {قل من‬:‫اليقظة والمنام) ثم فليقرأ قوله تعالي‬
.)4( }‫يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن‬
‫ {قل ادعوا اهلل أو‬:‫ثم يقرأ آخر بني إسرائيل‬
،‫سمَاءُ الحسنى‬ ُ ‫أل‬
َ ‫ادعوا الرَحمن أّياّ ما تدعوا فله ا‬
‫جهَر بصالتكَ وَال تُخافت بها وابْتَغِ بين‬ ْ ‫وال ت‬
،‫ وقل الحمد هلل الذي لم يتخذ صاحبة‬،ً‫ذلك سبيال‬
‫ ولم يكن‬،‫ ولم يكن له شريك في الملك‬،ً‫وال ولدا‬
.)5( }ً‫له ولي من الذل وكبِره تكبيرا‬
___
.41‫ ص‬،‫) المصدر السابق‬1(
.42‫ ص‬،‫) المصدر السابق‬2(
.43‫ ص‬،‫) المصدر السابق‬3(
.42 ‫ آية‬،‫) سورة األنبياء‬4(
.55‫ ص‬،‫) بلغة الشيعه الكرام‬5(
 Mutahayir(hesistant).
(7) the previous reference, page33.

7. Seeking refuge to be secure from falling out of PAGE9

covers: he (pbuh) said: (Whoever writes surat ‫ قال‬:‫ االستعاذة لألمن من السقوط من البيت‬-5
Muhammed and hangs it on himself will be secure in his
sleep and his awakeness) (1). ‫ (من كتب سورة محمد وعلَقهـا عليه آمن‬:)‫(ع‬
.)1( )‫في نومه ويقظته‬
8. Dispraise of the increase of sleep and its reason: he
(pbuh) said: (indeed Allah (the Mighty and Majestic) ‫ (إن‬:)‫ قال (ع‬:‫ ذم اإلكثار من النوم وسببه‬-9
dislikes much of sleep, and much of spare time) (2).
‫ وكثرة‬،‫اهلل (عز وجلّ) يبغض كثرة النوم‬
.)2( )‫الفراغ‬
And mentioned from him (pbuh) is that he said: Much of
sleep is gilded to the religion and the dunya (3).
‫ كثرة النوم مذهبة للدين‬:‫وروي عنه (ع) أنه قال‬
.)3( ‫والدنيا‬
And from his (pbuh) recommendations to the servant of
Allah Ibn Jandib: “O Ibn Jandib, lessen the sleep in the
‫ يا أبن‬:‫ومن وصاياه (ع) لعبد اهلل بن جندب‬
nighttime, and the words in the daytime, hence there is
nothing less thankful in the body than the eye and the ‫ فما في‬،‫ والكالم بالنهار‬،‫جندب أقل النوم بالليل‬
tongue. Verily Um Suleiman said to Suleiman: “O my son ‫ فإن‬،‫الجسد شيء أقل شكراً من العين واللسان‬
beware of sleep, because it impoverishes you of time
which people need for their work”. O Ibn Jandib verily ،‫ يا بني إياك والنوم‬:‫أم سليمان قالت لسليمان‬
the Devil has traps by which he entraps so guard against ‫ يا أبن‬،‫فإنه يفقرك يوم يحتاج الناس إلى أعمالهم‬
his nets and his traps (4).” Then [Ibn] Jandib said: “O son
of the Messenger of Allah, and what are they?” He ‫جندب إن للشيطان مصائد يصطاد بها فتحاموا‬
replied: “As for his traps then it is turning away from ‫ يا ابن رسول‬:‫) فقال جندب‬4( ‫أشباكه ومصائده‬
being kind to the (muslim) brothers. As for his nets then
it is sleeping away from carrying out prayer which Allah ‫ أما مصائده فصد عن بر‬:‫ وما هي؟ قال‬،‫اهلل‬
has obligated. As for him not worshipping Allah, it is in ‫اإلخوان وأما شباكه فنوم عن قضاء الصالة‬
the example of the moving of feet until the ground of
the (muslim) brothers and visiting them. Woe to the ‫ أما أنه ما يعبد اهلل بمثل نقل‬،‫التي فرضها اهلل‬
absentminded ones regarding the prayers, the sleeping ‫ ويل للساهين‬،‫االقدام إلى بر اإلخوان وزيارتهم‬
ones in mocking idleness at Allah and His signs in
udders, those are the ones who are not worthy of being
‫ النائمين في الخلوات‬،‫عن الصلوات‬
in the hereafter, nor will Allah speak to them on the Day ‫ أولئك‬،‫المستهـزئين باهلل وآياته في الضرات‬
of Judgement, nor will He clear them and for them is a
painful punishment (5).
‫ وال يكلمهم اهلل‬،‫الذين ال خالق لهم في اآلخرة‬
.)5( ‫ وال يزكيهم ولهم عذاب أليم‬،‫يوم القيامة‬
And in another narration he (pbuh) says: (There is no
worshipper but that he awakens in every night once or
‫ (ليس من عبد إال‬:)‫وفي رواية أخرى يقول (ع‬
twice or frequently, so if he rises he will be as he was, ‫ فإن‬،ً‫ويوقظ في كل ليلة مرة أو مرتين أو مرارا‬
otherwise [if he goes back to sleep] the Devil will pay
him a pilgrimage and then urinate in his ears, or does
،‫ وإال فحج الشيطان فبال في أذنه‬،‫قام كان ذلك‬
not one of you see that if he rises he is not the same as ‫أَوَال يرى أحدكم أنه إذا قام ولم يكن ذلك منه قام‬
the one who does not rise and is thickened (6) heavy
and sluggish (7).
.)5( ‫) ثقيل كسالن‬1( ‫وهو متخثر‬
___ ____
(1) the previous reference, page40.
.44‫ ص‬،‫) المصدر السابق‬1(
(2) (3) Dar AlSalam/ AlTabrisi/ vol4, page30, Dar AlBalagha Beirut.
(4) To guard against something: to avoid it and to be careful of it. .‫ دار البالغة بيروت‬،34‫ ص‬،4‫ ج‬/‫ الطبرسي‬/‫) دار السالم‬3( )2(
(5) Language of the respected shia, page 57. .‫ اجتنبه وتوقاه‬:‫) تحامى الشيء‬4(
(6) AlFais (ra) said about Mutakhathir(thickened) – [he comments about
the abnormal word structure] – and in some transcripts the word is .34‫ ص‬،4‫ ج‬/‫ الطبري‬/‫) دار السالم‬5(
‫) قال الفيض (ره) متخثر بالخاء المعجمة والثاء المثلثة والراء‬1(
 .‫ وفي بعض النسخ متحير‬،‫ وال نشيط‬،‫أي غير طيب النفس‬ PAGE10
.33‫ ص‬،‫) المصدر السابق‬5( ‫ومن األسباب التي ينتج عنهـا كثرة النوم يقول‬
And of the reasons which result in excessive sleep, he ،‫ (وكثرة النوم يتولد من كثرة الشرب‬:)‫(ع‬
(pbuh) says: (And excessive sleep arises from excessive ‫وكثرة الشرب يتولد من كثرة الشبع وهما يثقالن‬
drinking, and excessive drinking arises from excessive
fullness (of food) and they both encumber the soul away
(‫ ويقسيان القلب عن التفكر‬،‫النفس عن الطاعة‬
from obedience, as well as harden the heart away from .)1)
contemplation) (1).

‫وفي حديث (ع) عن بدء نوم آدم بعد صعوده‬

:)‫على المنبر وتعليمه المالئكة األسماء قال (ع‬
And from his (pbuh) hadith, regarding the onset of
Adam’s sleep after he went up on the platform/pulpit ً‫(ونزل آدم من منبره وزاد اهلل في حسنه أضعافا‬
and taught the Angels the Names, he (pbuh) said: (Adam ،‫زيادة على ما كان عليه من الحسن والجمال‬
descended from his platform and Allah increased his
good-doing in multiples more than what he had from ‫ فأكله‬،‫فلما نزل قرب إليه قطف من عنب أبيض‬
good and grace, so when he came down He brought ‫ فلما‬،‫وهو أول شيء أكله من طعام الجنة‬
near him picked fruit of white grapes. He ate it and it
was the first thing he ate from the food of Heaven. ‫ قال اهلل‬،‫ الحمد هلل رب العالمين‬:‫استوفاه قال‬
When he had taken it he said: “All praise is for Allah the ‫ (يا آدم لهذا خلقتك وهو سنة نبيك إلى‬:‫تعالى‬
Lord of the Worlds”. Allah the All-Mighty said: (O Adam
it is for this I created you and it is the Sunna of your
‫ ثم أخذته السنة أي النعاس ألنه‬،)‫آخر الدهر‬
Prophet toward the last era). Subsequently slumber ،‫ ألنه ال راحة لبدن يأكل إال النوم‬،‫مبادىء النوم‬
overtook him i.e. sleepiness because it is the origins of
sleep. For there is no rest for a body that eats except
‫ النوم هو الموت! فلما‬:‫ففزعت المالئكة وقالت‬
sleep. The Angels panicked and said: “Sleep is death!” So ‫ يأكل آدم (ع) فرح وتسلى‬،‫سمع إبليس لعنه اهلل‬
when Satan heard, may Allah curse him, that Adam
(pbuh) had eaten he became joyful and took comfort of
.)2) (‫ سوف أغويه‬:‫ وقال‬،‫ما فيه‬
what was in it, and he said: “I shall tempt him”) (2).
___
___
.34‫ ص‬،‫) المصدر السابق‬1(
(1) the previous reference, page34.
(2) the previous reference, page34, 35. .35 ،34‫ ص‬،‫) المصدر السابق‬2(

The vision’s truth/verity and its segments
In the Imam’s (pbuh) definition of the vision he says:
(Verily if the believers took to their beds, Allah raises
their souls toward Him. So whoever He ordained
death for, Allah positions him in the Gardens of
Heaven by the Light of His Mercy and the Light of His
Glory. And if He did not ordain upon him death He
sends them (the souls) in the company of His trusted
ones from the Angels [back] to the bodies in which
they were in (1).
Also the Imam (pbuh) was questioned about the
truth of the vision: (The believer sees the vision, then
it [could be] as he saw, but perhaps he sees a vision,
but it means nothing?” So he (pbuh) replied: “Verily if
the believer rested, outstretched/elongated activity
emerges from his soul to the Heaven. So whatever
the believer’s soul sees in the Kingdom of Heaven
about a matter of preordainment and planning then
it is the truth. And whatever it sees regarding the
earth then it is a confused dream.” – then the
questioner said: “Does the believer’s soul ascend into
the heaven[i.e. completely]?” So he (pbuh) replied:
“No. If all of it emerged until nothing remains from it
then he(the person) has died”. So he asked: “So how
does it emerge?” So he (pbuh) said: “As for you
seeing the sun in the sky with its location, its
illumination, and its rays at the earth; then likewise
the soul’s origin is in the body and its movement is
outstretched/elongated”) (2).
Also Abu Baseer asked Abu Abdullah (pbuh): (The
sleeping man here, and the sleeping woman both see
visions. Further, they are at Mecca and at Egypt of
regions [respectively], [so are] their souls outside
___
(1) Dar AlSalam/ AlTabrisi/ vol4, page 241.
(2) The previous reference, pages243, 244.
PAGE11
‫حقيقة الرؤيا وأقسامها‬
‫ (إن‬:‫في تعريف اإلمام (ع) للرؤيا يقول‬
‫المؤمنين إذا أخذوا مضاجعهم صعد اهلل‬
‫ فمن قضى عليه بالموت جعله‬،‫بأرواحهم إليه‬
‫في رياض الجنة بنور رحمته ونور عزته وإن‬
‫لم يقدّر عليه الموت بعث بها مع أمنائه من‬
.)1) ‫المالئكة إلى األبدان التي هي فيها‬
‫ (المؤمن‬:‫وسئل اإلمام (ع) حول حقيقة الرؤيا‬
‫ وربما رأى‬،‫يرى الرؤيا فتكون كما رآها‬
‫ إن المؤمن‬:)‫ فال تكون شيئاً؟ فأجاب (ع‬،‫الرؤيا‬
‫إذا قام خرجت من روحه حركة ممدودة إلى‬
‫ فكل ما تراه روح المؤمن في ملكوت‬،‫السماء‬
،‫السماء في موضع التقدير والتدبير فهو الحق‬
- ‫وكل ما تراه في األرض فهو أضغاث أحالم‬
‫ وتصعد روح المؤمن إلى السماء؟‬:‫فقال السائل‬
‫ لو خرجت كلها حتى ال يبقى‬،‫ ال‬:)‫فأجاب (ع‬
‫ فكيف تخرج؟ فقال‬:‫ فسئل‬،‫منها شيء إذاً لمات‬
،‫ أما ترى الشمس في السماء في موضعها‬:)‫(ع‬
‫ وشعاعها في األرض فكذلك الروح‬،‫وضوئها‬
.)2) (‫أصلها في البدن وحركتها ممدودة‬
‫ (الرجل النائم‬:)‫وسأل أبو بصير أبا عبد اهلل (ع‬
‫ والمرأة النائمة يريان الرؤيا إنهما بمكة أو‬،‫هنا‬
‫ وأرواحهما خارج‬،‫بمصر من األمصار‬
___
.241‫ ص‬،4‫ ح‬/‫ الطبرسي‬/‫) دار السالم‬1(
.244 ،243‫ ص‬،‫) المصدر السابق‬2(
of their bodies?” He said: “No, O Abu Baseer, so PAGE12
indeed if the soul separated from the body then it
will not return to it. Yet it is at a [similar] standing to ‫ ال يا أبا بصير فإن الروح إذا‬:‫من أبدانهما قال‬
the Sun’s eye which is centralised in the sky’s center, ‫فارقت البدن لم تعد إليه غير أنها بمنزلة عين‬
while its rays are in the world/dunya.”) (1). [i.e. the
soul is centralised in the body and stretches
،‫الشمس هي مركوزة في السماء في كبدها‬
outwards] .)1( )‫وشعاعها في الدنيا‬
He (pbuh) also said: (By Allah there is no servant from
‫ (واهلل ما من عبد من شيعتنا ينام إال‬:)‫وقال (ع‬
our followers(shia) that sleeps without Allah raising
his soul toward the heaven and then blessing it(the ‫ فإن‬،‫أصعد اهلل روحه إلي السماء فيبارك عليها‬
soul). So if its term has already been completed He ،‫كان قد أتى عليها أجلها جعلها في كنوز رحمته‬
places it in the treasures of His Mercy, and in the
Gardens of His Heaven and in the shade of His
‫ وإن كان‬،‫وفي رياض جنته وفي ظل عرشه‬
Throne. And if its death was later, He sends it with ‫أجلها متأخراً بعث بها مع أمنته من المالئكة‬
one of His trusted from the Angels to return it to the )‫ليردّها إلى الجسد الذي خرجت منه لتسكن فيه‬
body which it emerged from so that it resides [back]
in it) (2). .)2(
Regions of the Vision: he (pbuh) said: (The vision has ‫ (الرؤيا على ثالثة‬:)‫ قال (ع‬:‫أقسام الوؤيا‬
three sides/facets: good news from Allah to the
believer, an exhortation from the devil, and confused
‫ وتحذير من‬،‫ بشارة من اهلل للمؤمن‬:‫وجوه‬
dreams) (3). .)3( )‫ وأضغاث أحالم‬،‫الشيطان‬
As for the vision of the believer then he says: (If the
‫ (إذا كان العبد على‬:‫أما عن رؤيا المؤمن فيقول‬
worshipper was pursuant to a sin/wrongdoing [to]
Allah (Praise and Glory be to Him), and Allah wants ‫ وأراد اهلل به خيراً أراه‬،)ّ‫معصية اهلل (عزَ وجل‬
for him good (then) He shows him in his sleep a vision ‫في منامه رؤيًا تروعه فينزجر بها عن تلك‬
which scares him so he is deterred away from the sin
by it. And indeed the truthful vision is a seventieth
‫ وإن الرؤيا الصادقة جزءٌ من سبعين‬،‫المعصية‬
part of prophethood) (4). .)4( )‫جزءٌ من النبوة‬
The difference between the truthful and the lying
vision
‫الفرق بين الرؤيا الصادقة والكاذبة‬

He (pbuh) said: (The truthful and the lying vision have
one gate/exit. Meaning the heart. So the inconsistent
lying vision is the one which is seen by the person in
the beginning (part) of his night from the disobedient
dissolute authority. And moreover it is something
that befriends the person, and it is inconsistent and
lying and there is no good in it. As for the truthful
one, if he sees it(the vision) after the two thirds of
the night [which is] with the advent of the angels,
and that is before Sahar(early dawn – small period
before fajr) then it will be a truthful consistent vision
unless he was
___
(1) Dar AlSalam/ AlTabrisi/ vol4 page244.
(2) the previous reference, vol3, page 241.
(3) Balgha AlShia/ ‘Asfur Mushsin/ page124.
(4) Bihar AlAnwar/ AlMajlisi/ vol61, page167.
‫ (الرؤيا الصادقة والكاذبة مخرجهما‬:)‫قال (ع‬
‫ فالرؤيا الكاذبة المختلفة هي‬،‫ يعني القلب‬.‫واحد‬
‫التي يراها الرجل في أول ليله من سلطان‬
‫ وإنما هي شيء يخيل إلى‬،‫المردة الفسقة‬
‫ أما‬،‫ وهي كاذبة مخالفة ال خير فيها‬،‫الرجل‬
‫ إذا رآها بعد الثلثين من الليل مع حلول‬،‫الصادقة‬
‫ وذلك قبل السحر فهي صادقة ال‬،‫المالئكة‬
‫تختلف إال أن يكون‬
____
.244‫ ص‬4‫ ج‬/‫ الطبرسي‬/‫) دار السالم‬1(
.241‫ ص‬،3‫ ج‬،‫) المصدر السابق‬2(
.124‫ ص‬/‫ عصفور محسن‬/‫) بلغة الشيعة‬3(
.115‫ ص‬،11‫ ج‬/‫ المجلسي‬/‫) بحار األنوار‬4(
 PAGE13
in the state of sexual impurity(janaba) or he sleeps in an
unpurified manner, and that he didn’t remember Allah ‫ ولم يذكر اهلل‬،‫جنباً أو ينام على غير طهر‬
the AllMighty, then [in such] it would differ and linger (‫ فإنها تختلف وتبطىء على صاحبها‬،‫تعالى‬
against its owner (1).
.)1)
He (pbuh) said: (Verily Satan has an assistant that he
dismisses when the night arrives for the purpose of
‫ (إن إلبليس عوناً يقال له تمريج إذا‬:)‫وقال (ع‬
anointment(‫ )تمريخ‬to fill up whatever is between the
pulsating ones[this might be the soul pulsating while .)2) (‫جاء الليل يمأل ما بين الخافقين‬
asleep?]) (2).
‫وفي كالم له (ع) يخاطب فيه توحيد المفضل‬
Also in his (pbuh) words, in which he addresses
Muffadel’s monotheism, he says: (Consider, O Muffadel, ‫ (فكر يا مفضل في األحالم كيف دبر‬:‫يقول‬
how is the matter administered within dreams, thus ‫ فإنها لو‬،‫ بكاذبها‬.‫ فخرج صادقهـا‬،‫األمر فيها‬
their truthful (dream) stands out. By their lying (dream),
thus if they(the dreams) were all truthful (then) truly all ‫كانت كلها تصدق لكان الناس كلهم أنبياء ولو‬
people would have been prophets, and if they were all ‫ بل كانت‬،‫كانت كلها تكذب لم يكن فيها منفعة‬
lying (then) there would not have been any benefit in
them, rather they would have been favors without a ‫ فصارت تصدق أحياناً فينتفع‬،‫فضالً ال معنى له‬
meaning, thus they became truthful only occasionally so ‫ أو مضرة‬،‫بها الناس في مصلحة يهتدي لها‬
that by them people can benefit in a use that guides
because of them, or a harm that cautions from them, ‫ وتكذب كثيراً لئال يعتمد عليها كل‬،‫يتحذر منها‬
and (the dreams) lie frequently in order that one does .)3) ‫االعتماد‬
not depend on them with complete dependency (3).

Also in his (pbuh) explanation(tafseer) to the noble
verse: {Indeed secret conversation is from the devil in
order to aggrieve those that believe} (4) he (pbuh) said:
(The reason for bringing down this verse was that
Fatima (pbuh) saw in her sleep that the Messenger of
Allah (pbuhahf) was worried that he, Fatima, Ali, Hassan,
Hussein (pbut) would need to leave Medina. So they
travelled until they crossed one of the walls of Medina.
Then they were faced with two ways. The Messenger of
Allah (pbuhahf) took the right-sided one until he led
them to a location which had date palms and water.
Then the Messenger of Allah (pbuhahf) reached a
female sheep of great size, and one of its ears was
completely white so he commanded to sacrifice it.
When they were eating they (suddenly) died in their
place. Fatima (pbuh) woke up in terror. She [decided]
not to inform the Messenger of Allah (pbuhahf) of that
(vision). Then when she got up, the Messenger of Allah
(pbuhahf) arrived on a donkey. He then mounted upon
it Fatima (pbuh) and commanded the Prince of the
Believers, Hassan and Hussein (pbut) to leave
___
(1) Balgh Alshia/ ‘Asfur Muhsen/ page145.
(2) Ibid, page 109.
(3) Bihar AlAnwar, vol61, page183.
(4) Surat AlMujadala(the debate), verse 10.
‫ {إنما النجوى‬:‫وفي تفسيره (ع) لآلية الكريمة‬
‫ (كان‬:‫) قال‬4( }‫من الشيطان ليحزن الذين آمنوا‬
‫سبب نزول هذه اآلية أن فاطمة (ع) رأت في‬
‫منامها أن رسوله اهلل (ص) همَ أن يخرج هو‬
‫وفاطمة وعلي والحسن والحسين (ع) من‬
‫المدينة فخرجوا حتى جاوزوا من حيطان‬
‫ فأخذ رسول اهلل‬،‫ فتعرض لهم طريقان‬،‫المدينة‬
‫(ص) ذات اليمين حتى انتهى بهم إلى موضع‬
‫ فانتهى رسول اهلل (ص) شاة‬،‫فيه نخل وماء‬
‫ وهي التي في إحدى أذنيها فقط بيض‬،‫كبراء‬
‫ فلما أكلوا ماتوا في مكانهم‬،‫فأمر بذبحها‬
‫ فلم تخبر رسول اهلل‬،‫فانتبهت فاطمة (ع) ذعرة‬
)‫ فلما أصبحت جاء رسول اهلل (ص‬،‫(ص) بذلك‬
‫بحمار فأركب عليه فاطمة (ع) وأمر أن يخرج‬
‫ والحسين (ع) من‬،‫أمير المؤمنين والحسن‬
___
.145‫ ص‬/‫ عصفور محسن‬/‫) بلغة الشيعة‬1(
.148‫ ص‬،‫) المصدر السابق‬2(
.193‫ ص‬،11‫ ج‬،‫) بحار األنوار‬3(
.14 ‫ آية‬،‫) سورة المجادلة‬4(
Medina [together]; just as Fatima (pbuh) had seen
in her sleep. When they left through the walls of
Medina, they faced two ways. The Messenger of
Allah (pbuhahf) took the right-sided one, just as
Fatima (pbuh) saw (in her dream), until they
reached a location which had date palms and
water. Then the Messenger of Allah (pbuhahf)
purchased a female sheep of great size, just as
Fatima (pbuh) had envisioned. Then he
commanded to sacrifice it, so it was slaughtered,
and roasted. Then when they wanted to eat it,
Fatima (pbuh) stood up and she gave up, mournful
for them, crying in fear that they die. Then the
Messenger of Allah (pbuhahf) requested to find
out why she is crying with saying: “What is your
concern O my daughter”. She said: “O Messenger
of Allah I saw such and such in my sleep, and you
have acted like what I saw [in the dream]. Thus I
abandoned you so that I do not see you all dying”.
So the Messenger of Allah (pbuhahf) stood up and
called out to the devil by saying to him: “Did you
show Fatima this vision?” He replied: “Yes, O
Muhammed”, then the Messenger of Allah spat on
him three spits, thus he fractured him in three
locations. Then Jibrael said to Muhammed: “Say O
Muhammed, if you see in your sleep a thing that
you hate, or (if) one of the believers sees (such),
then the person should say: “I seek refuge with
Whom was sought refuge of by Allah’s Close
Angels, His sent Prophets and His righteous
servants from the evil of what I saw, and (I seek
refuge) from my vision” and to recite Alhamd
(Surat Fatiha) and AlMu’adtien, and {say He Allah
is One} (Surat Ikhlas), and to spit on your right side
three spits, then indeed what he saw will not hurt
him”. And (then) Allah descended (the verse) upon
His Messenger: {Indeed secret conversation is
from the devil} (1).
PAGE14
‫ فلما‬.‫المدينة كما رأت فاطمة (ع) في نومها‬
،‫خرجوا من حيطان المدينة عرض له طريقان‬
‫فأخذ رسول اهلل (ص) ذات اليمين كما رأت‬
‫فاطمة (ع) حتى انتهوا إلى موضع فيه نخل‬
‫ كما‬،‫وماء فاشترى رسول اهلل (ع) شاة كبراء‬
،‫ فذبحت‬،‫رأت فاطمة (ع) فأمر بذبحها‬
‫ فلما أرادوا أكلها قامت فاطمة وتنحت‬،‫وشويت‬
‫ فطلبها‬.‫ تبكي مخافة أن يموتوا‬،‫ناحية منهم‬
‫رسول اهلل (ص) حتى وقع عليها وهي تبكي‬
]‫ قالت يا رسول اهلل [إني‬،‫ ما شأنك يا بنية‬:‫فقال‬
‫ وقد فعلت أنت كما‬،‫رأيت كذا وكذا في نومي‬
‫ فقام‬.‫رأيته فتنحيت عنكم فال أراكم تموتون‬
‫ أنت‬:‫رسول اهلل (ص) فنادى الشيطان فقال له‬
،‫أريت فاطمة هذه الرؤيا؟ فقال نعم يا محمد‬
‫ فشجه في ثالث‬،‫فبزق عليه ثالث بزقات‬
‫ قل يا محمد إذا‬:‫مواضع ثم قال جبرائيل لحمحد‬
‫ أو رأى أحد من‬،‫رأيت في منامك شيئاً تكرهه‬
‫ أعوذ بما عاذت به مالئكة اهلل‬:‫ فليقل‬،‫المؤمنين‬
‫ وعباده الصالحون‬،‫المقربون وأنبياؤه المرسلون‬
‫ ومن رؤياي وتقرأ الحمد‬،‫من شر ما رأيت‬
‫ وتتفل عن يسارك‬،‫ وقل هو اهلل أحد‬،‫والمعوذتين‬
‫ فإنه ال يضره ما رأى وأنزل اهلل‬،‫ثالث تفالت‬
.)1) }‫ {إنما النجوى من الشيطان‬:‫على رسوله‬
___
‫ مؤسسة‬،199‫ ص‬،11‫ ج‬،‫) بحار األنوار‬1(
.‫الوفاء‬

___
(1) Bihar AlAnwar, vol61, page 188, ?.
What should be done to see what is PAGE15
desired to be seen [in the vision]
1. Of what was mentioned from the Imam (pbuh) ‫فيما ينبغي عمله لرؤية من يرغب في رؤيته‬
about whoever wanted to see the Noblest Prophet
(pbuhahf) is that he said: (Whoever persistently
‫ مما ذكر عن اإلمام (ع) حول من أراد رؤية‬-1
recited Surat AlMazmal sees the Prophet
(pbuhahf) and asks him whatever he wants, and ‫ (من أدمن على‬:‫النبي األكرم (ص) أنه قال‬
Allah gives him whatever he wants of blessings). ‫قراءة سورة المزمل رأى النبي (ص) وسأله ما‬
And from him (pbuh) is a narration in that he said:
(Whoever recited Surat AlQadr after the midday
‫ وعنه‬.)‫ وأعطاه اهلل ما يريده من الخير‬،‫يريد‬
prayer (Salat AlZowal), and before Dhuhr twenty ‫ (من قرأ سورة القدر بعد‬:‫(ع) روي أنه قال‬
one times he will not die till he sees the Prophet ‫ وقبل الظهر إحدى وعشرين مرة‬،‫صالة الزوال‬
(pbuhahf)) (1).
.)1) ((‫لم يمت حتى يرى النبي (ص‬
2. Also in another narration he said: (Whoever
awaits/expects someone that is coming to him and ‫ (من ينتظر جائيًا‬:‫ وفي رواية أخرى قال‬-2
wants to know his news then he should write ‫ويريد معرفة خبره فليكتب هذه األحرف في كفه‬
these letters on his palm and [then] go to sleep.
Thus indeed some of the souls/spirits will come to
‫ فكل ما سأل‬،‫ فإنه يأتيه بعض األرواح‬،‫ويرقد‬
him, then all of what he asked about him will be ،‫ لهت‬،‫ فهت‬،‫ هت‬،‫ بسم اهلل بهت‬،‫عنه يجيبه‬
answered. [The Letters are:] In the name of Allah .)2) (‫لهت‬
bihat, hat, fahat, lehat, lahat (cant translate
these)) (2). ‫ وفي رواية لفاطمة بنت عبد اهلل بن إبراهيم‬-3
3. And in a narration [relating] to Fatima the ‫ لما قتل الدوانيق عبد اهلل بن‬:‫بن الحسن قالت‬
daughter of Abdullah bin Ibrahim bin AlHassan ‫الحسن بعد قتل ابنيه محمد وإبراهيم حمل ابني‬
who said: When AlDuwaneeq killed Abdullah bin
AlHassan, after having killed his filial [relatives] ‫داود بن الحسن من المدينة مكبالً بالحديد مع‬
Muhammed and Ibrahim, he took my son Dawood ،ً‫ فغاب عني حينا‬،‫بني عمه الحسين إلى العراق‬
bin AlHassan from Medina to Iraq, shackling him in ‫ ؟ـاعمي أثره‬،‫ فانقطع خبره‬،ً‫وكان هناك مسجونا‬
iron with his uncle’s son AlHussein. Then he(her
son) became far away from me for a period of
‫ وأسأله خالصه‬،‫وكنت أدعو اهلل وأتضرع إليه‬
time, and over there he was imprisoned, thus ‫ وأهل‬،‫وأستعين بإخواني من الزهاد والعباد‬
news of him was cut off [from me]. I was baffled of ‫ واالجتهاد واسألهم أن يدعو اهلل لي أن‬،‫الجد‬
his trace and was supplicating to Allah and
beseeching Him, and requesting of Him for his
‫ وبين ولدي قبل موتي فكانوا يفعلون‬،‫يجمع بيني‬
deliverance and asking for help from my brothers .‫وال يقصرون في ذلك‬
of the ascetic and the people, and the people of
ancestry?, and [the people of] jurisprudence. I ‫ـــــــ‬
asked them to supplicate to Allah for me to be
reunited with my son before my death. They did .185‫ ص‬،‫) بلغة الشيعة الكرام‬1(
[such of supplications] and they did not neglect in
.214 ،213‫ ص‬،‫) المصدر السابق‬2(
[doing] that.

___

(1) Balgh Alshia AKaraam, page197.

(2) Ibid, pages 213, 214.
And he used to communicate that he has killed?, and PAGE16
the folk say: “no descedants have records of him with
his uncle’s descendants”. Thus my trouble increased and ‫ ال قد بني‬:‫ ويقول قوم‬،‫وكان يتصل أنه قد قتل‬
my grief intensified. I did not see a response to my ‫ فتعظم مصيبتي‬،‫عليه اسطونه مع بني عمه‬
supplication nor [a solution] arising to my problem. So I
became powerless therewith. I grew in age. And my
‫ وال أرى لدعائي إجابة وال لمسألتي‬،‫ويشتد حزني‬
bones became thin. I came to the border of despair from ‫ ورق‬،‫نجماً فضاق بذلك ذرعي وكبرت سني‬
[seeing] my son because of my weakness and my
elapsing age.
‫ وصرت إلى حد اليأس من ولدي لضعفي‬،‫عظمي‬
.‫وانقضاء عمري‬
She(Um Dawood) continued: Then I came to Abi
Abdullah Ja’afer bin Muhammed (pbuh). So when I ‫ ثم أني دخلت على أبي عبد اهلل جعفر بن‬:‫قالت‬
asked him how he was doing and prompted him that I
intended to leave, he said to me: “O Um Dawood, who is ‫محمد (ع) فلما سألته عن حاله ودعوت له هممت‬
it that has informed you about Dawood? While you had ‫ يا أم داود ما الذي بلغك عن‬:‫ قال لي‬،‫باالنصراف‬
breast-feed Ja’afer bin Muhammed [together] with his
milk?” Thus when he mentioned him to me I cried then
‫داود؟ وكنت قد أرضعت جعفر بن محمد بلبنه؟‬
said: “May I be your ransom, where is Dawood? Dawood ‫ جعلت فداك أين داود؟‬:‫فلما ذكره لي بكيت وقلت‬
was imprisoned in Iraq, and his news had been cut off. I
‫ ويئست‬،‫ وقد انقطع خبره‬،‫داود محتبس بالعراق‬
have lost hope of meeting him while I am truly intensely
longing for him and anxious about him. I request of you ‫ وإني لشديدة الشوق إليه‬،‫من االجتماع معه‬
to pray for him because he is your brother from ‫ وأنا أسألك الدعاء له فإنه أخوك‬،‫والتلهف عليه‬
nursing.” Then Abu Abdullah (pbuh) said to me: “O Um
Dawood, so where are you from [supplicating] the
‫ يا‬:)‫ فقال لي أبو عبد اهلل (ع‬:‫ قالت‬،‫من الرضاعة‬
Supplication(Dua’a) of Opening, Reponse, and ‫ فأين أنت عن دعاء االستفتاح واإلجابة‬،‫أم داود‬
Prosperity? This Dua’a is the one with which Allah (the
)‫والنجاح؟ وهذا الدعاء الذي يفتح اهلل (عزّ وجل‬
Mighty and Majestic) opens the doors of the heaven for
the supplicator. The Angels obtain and bring him the ‫له أبواب السماء وتتلقى المالئكة وتبشره باإلجابة‬
good news of a response. And it is the Answered ‫وهو الدعاء المستجاب الذي ال يحجب عن اهلل‬
Supplication which does not come between Allah (the
Mighty and Majestic) and its owner(the supplicator) as a ‫(عزّ وجل) وال لصاحبه عند اهلل تبارك وتعالى‬
recompense without Paradise. .‫ثواب دون الجنة‬
She(Um Dawood) continued: I said: “And how is it for
me [to know], O son of the Truthful Purified Ones?” He
‫ قلت وكيف لي يا ابن األطهار الصادقين؟‬:‫قالت‬
said: “O Um Dawood, indeed this Haram month has ‫ فقد دنا هذا الشهر الحرام يريد‬،‫ يا أم داود‬:‫قال‬
approached [and the supplication] requires the month ‫(ع) شهر رجب وهو شهر مبارك عظيم الحرمة‬
of Rajab(lunar calendar month). It is a celebrated, grand
and holy month in which a supplication is heard. Thus, ‫ فصومي منه ثالثة أيام الثالث‬،‫مسموع الدعاء فيه‬
th th th
pray the three days 13 , 14 and 15 from Rajab, as ‫عشر والرابع عشر والخامس عشر وهي األيام‬
these are the White Days. Then wash yourself (Ghusul)
at the middle day of them, at midday of the sun. Then
‫ ثم اغتسلي في يوم النصف منه عند زوال‬،‫البيض‬
pray eight rak’aats at midday; forwarding within them ‫الشمس وصلي الزوال ثمان ركعات ترسلين فيهن‬
well-done bowings, prostrations and Qunuts. In the first
‫ تقرأ في‬.‫وتحسنين ركوعهن وسجودهن وقنوتهن‬
Rak’aa recite Fatiha of the book (i.e. Surat Fatiha), and
{Say: O You Disbelievers} (Surat Kafiroon). In the eighth ‫ وقل يا أيها‬،‫الركعة األولى بفاتحة الكتاب‬
recite {Say: He is Allah, One} (Surat Ikhlas). In the ‫الكافرون وفي الثانية قل هو اهلل أحد وفي الست‬
remaining six (rak’aats) recite what you like from the
short suras. Next, pray Dhuhr. Then bow [again] after
‫ ثم تصلين‬،‫البواقي من السور القصار ما أحببت‬
Dhuhr [another] eight bowings(rak'aats) with the ‫الظهر وتركعين بعد الظهر ثمان ركعات تحسنين‬
bowings, prostrations and qunuts done well. Let your
‫ ولتكن صلواتك في‬،‫ركوعهن وسجودهن وقنوتهن‬
prayers be in your cleaner clothes in a spotless house
and use perfume. Indeed the Angels love that [i.e. such ‫أطهر أثوابك في بيت نظيف واستعملي الطيب‬
conditions]. ‫فإنه تحبه‬
And try hard to [make sure that] no one comes to you to
PAGE17
talk to you or occupy you. Then when you finish from
the Supplication, prostrate unto the earth and cover
your cheeks with dust and say: “To You I have prostrated ‫المالئكة واجتهدي أن ال يدخل عليك أحد يكلمك‬
and in You I have believed. So have mercy on my ‫ فإذا فرغت من الدعاء فاسجدي على‬،‫أو يشغلك‬
lowliness, my neediness and my missteps [which is] to
my direction.” And try hard to make your eyes flow tears
‫ لك‬:‫األرض وعفري خديك على األرض وقولي‬
even if it’s the amount of a housefly’s head. Because a ‫ فارحم ذلي وفاقتي وكبوتي‬،‫سجدت وبك آمنت‬
sign of a response to this Supplication is the sorrow of
the heart and the shedding of a teardrop. Afterwards, be
‫لوجهي واجهدي أن تسيح عيناك ولو مقدار‬
aware that [the matter] will emerge from your ‫ فإنه آية إجابة هذا الدعاء‬،ً‫رأس الذباب دموعا‬
hand/control and into someone else’s hand; [someone]
who calls for other than the truth for him. Thus it is an
‫ ثم احذري أن‬،‫حرقة القلب وانسكاب العبرة‬
honourable Supplication. It contains the greatest Name ‫يخرج عن يديك إلى يد غيرك ممن يدعو به‬
of Allah which, if supplicated by, Allah will answer [the
‫ وفيه اسم اهلل‬،‫ فإنه دعاء شريف‬،‫لغير حق‬
supplicator] and give him [what he wants]; even if the
heavens and earth were patched [together] without the ‫ فأجاب وأعطي ولو‬،‫األعظم الذي إذا دعي به‬
oceans entirely. And [if] all of such was between you and ‫أن السموات واألرض كانتا رتقاً والبحار‬
your wanted need, then certainly Allah (the Mighty and
Majestic) will ease the arrival of what you desire. And ‫بأجمعها من دونها وكان ذلك كله بينك وبين‬
will give you your request, meet your need and cause ‫حاجتك لسهل اهلل (عز وجل) الوصول إلى ما‬
you to attain your hopes; as well as to each who
supplicate to AllMighty Allah by this Supplication of ‫ وأعطاك طلبتك وقضى لك حاجتك‬.‫تريدين‬
Response whether male or female. Even if the Jinn and ‫وبلغك آمالك ولكل من دعا بهذا الدعاء اإلجابة‬
Mankind were enemies to your son, certainly Allah
suffices you [from] their supplies; and silences their ‫ ولو أن الجن‬،‫من اهلل تعالى ذكراً كان أو أنثى‬
tongues from you. And that you would have their necks, ‫ وأخرس‬،‫واإلنس أعداء لولدك لكفاك اهلل مؤنتهم‬
if Allah the AllMighty wills.”
.‫عنك ألسنتهم وذلك لك رقابهم إن شاء اهلل تعالى‬
Um Dawood continues: Thus he wrote this Supplication
for me and I waited at my home. Then came the month ‫ وانصرفت‬،‫ فكتب لي هذا الدعاء‬:‫قالت أم داود‬
of Rajab, and I had in my mind the days [of the
Supplication]. So I fasted and supplicated in them just as
‫إلى منزلي ودخل شهر رجب فتوخيت األيام‬
he instructed me. And I [also] prayed the Maghreb, ‘Isha ‫وصمتها ودعوت كما أمرني وصليت المغرب‬
and the rest while being devoted. Afterwards, I prayed
through the night [for as long as] what was possible for
‫ ثم صليت من‬،‫والعشاء واآلخرة وانصرفت‬
me. Then settled for the night, and saw in my sleep all of ‫الليل ما سنح لي وبت في ليلتي ورأيت في‬
whom I Prayed for - from the Angels, the Prophets, the
‫نومي كلما صليت عليهم من المالئكة واألنبياء‬
Testifiers, the Ibdaals and the worshippers. I also saw
the Prophet (pbuhahf). And Behold, he said to me: “O )‫ ورأيت النبي (ص‬،‫ واالبدال والعباد‬،‫والشهداء‬
woman, O Um Dawood, Rejoice! For all of whom you ‫ فكل‬،‫ يا بنية يا أم داود ابشري‬:‫فإذا هو يقول لي‬
see from your helpers and brothers and sisters are
seeking for your forgiveness and bring you good news of ،‫ما ترين من أعوانك وإخوانك يستغفرون لك‬
the success of [gaining] your need thing. Rejoice in the ‫ويبشرون بنجح حاجتك فابشري بمغفرة اهلل‬
pardon and satisfaction of Allah for you have profited
well for yourself. Rejoice also that Allah has protected ‫ورضوانه فجزيت خيراً عن نفسك وابشري‬
your son, and will return him to you if Allah so wills. .‫ ورده عليك إن شاء اهلل‬،‫يحفظ اهلل لولدك‬
Um Dawood continued: I then woke up from my sleep.
By Allah, I did not remain still after that except for the ‫ فانتبهت من نومي فواهلل ما مكثت‬:‫قالت أم داود‬
distance of the course [that I took] from the diligent ‫بعد ذلك إال مقدار مسافة الطريق من العراق‬
hurried rider to Iraq, till Dawood was shown to me. Thus
he said: “O my mother, I have been imprisoned in Iraq in
:‫للراكب المجد المسرع حتى قدم علي داود فقال‬
the narrowest of cells. ‫يا أماه إني لمحتبس بالعراق في أضيق‬
‫ وعلي‬،‫المحابس‬
And the weight of Iron was upon me. I was in the PAGE18
state of despair from being freed. And suddenly
when I went to sleep in the night of the middle day
‫ وأنا في حال اإلياس من الخالص إذ‬،‫ثقل الحديد‬
of Rajab, I saw the earth had been scaled down for
me till I saw your prayer mat. And around it were ‫نمت في ليله النصف من رجب فرأيت الدنيا قد‬
men with their heads in the sky and their legs on ‫خفضت لي حتى رأيت في حصير صلواتك‬
the ground. They had green robes/clothing and ‫وحولك رجال رؤوسهـم في السماء وأرجلهم في‬
were Glorifying [Allah] around you. Then a speaker
spoke. I believe he had the face characteristic of
،‫األرض عليهم ثياب خضر يسبحون من حولك‬
the Prophet (pbuhahf), spotless in clothing, ‫وقال قائل جعيل الوجه خلته النبي (ص) نظيف‬
pleasant in smell and good in words. [he said]: “O ‫ يا ابن العجوزة‬:‫الثوب طيب الريح حسن الكالم‬
Son of the righteous Elderly Woman, rejoice! For
indeed Allah (the Mighty and Majestic) has
)‫ فقد أجاب اهلل (عز وجل‬،‫الصالحة ابشري‬
answered your mother’s Supplication.” I woke up, ‫ فانتبهت فإذا أنا برسول أبي الدوانيق‬،‫دعاء أمك‬
and Behold, I was with Abi AlDawaneeq’s ‫ فأمر بفك حديدي‬،‫فأدخلت عليه من الليل‬
messenger. Thus I was admitted to him out of the
night. He then ordered for the detachment of my
‫واإلحسان إلي وأمر لي بعشرة آالف درهم وأن‬
iron and [for others] to be kind towards me. He ‫أحمل على نجيب واستسعي بأشد السير‬
also ordered 10,000 dirhams be given to me, that I ‫فأسرعت حتى دخلت المدينة فمضيت إلى أبي‬
be held [on record] as being of noble descent and
for me to strive for the hardest of courses. Then I
‫ فقال له‬،‫عبد اهلل (ع) فسلم عليه وحدثه بحديثه‬
hurried to enter Medina and proceeded to Abi ‫ إن أبا الدوانيق رأى في النوم عليا‬:)‫الصادق (ع‬
Abdullah (pbuh).” Consequently he(Dawood - who ،‫ اطلق ولدي وإال أللقينك في النار‬:‫(ع) يقول له‬
was previously talking) greeted him(the Imam) and
‫ورأى كأن تحت قدميه النيران فاستيقظ وقد‬
narrated his story. Then AlSadiq (pbuh) said to
him: “Verily Abi AlDawaneeq saw Ali (pbuh) in his .)1( ‫أسقط في يده فأطلقك‬
sleep telling him: “Release my son or else I will
throw you into the Fire”. He also saw (in his ___
dream) as if there were flames beneath his feet.
He then woke up, was at loss [to what has ،183‫ ص‬1‫ ج‬/‫ الطبرسي‬/‫) دار السالم‬1(
happened] and released you.” (1). .185 ،184
___

(1) Dar AlSalam/ AlTabrisi/ vol1, page193-195.

Dreams of miracles associated with Imam PAGE19
AlSadiq (pbuh)
1. From Ahmed bin AbiAbdullah AlTabrisi, from his )‫رؤى فيها معاجز لإلمام الصادق (ع‬
father, who said: I was informed by one who heard
Janaab bin Sadeer, who said: “I saw the Messenger
،‫ عن أبيه‬،‫ عن أحمد بن أبي عبد اهلل البرقي‬- 1
of Allah (pbuhahf) in what a person usually sees
during sleep (a vision). He had a plate covered with :‫ يقول‬،‫ حدثني من يسمع جنان بن سدير‬:‫قال‬
a napkin in his hands. I came closer to him and ‫رأيت رسول اهلل (ص) فيما يرى النائم وبين‬
greeted him; so he greeted me back. Aftwards, he
lifted the napkin from the plate, revealing ripe
‫ فدنوت منه وسلمت‬،‫يديه طبق مغطى بمنديل‬
dates on it. He then began eating from it. So I ‫ ثم رفع المنديل عن‬،‫عليه فرد عليَ السالم‬
came closer to him and said: “O Messenger of ‫ فدنوت‬.‫الطبق فإذا فيه رطب فجعل يكل منه‬
Allah, pass me a date.” So he passed one date to
‫ يا رسول اهلل ناولني رطبة فناولني‬:‫منه فقلت‬
me. I ate it then said: “O Messenger of Allah, pass
me another [one].” So he passed it to me and I ate ‫ يا رسول اهلل‬:‫رطبة واحدة فأكلتها ثم قلت‬
it. Thus every time I ate one, I asked for another. ‫ناولني أخرى فناولنيها فأكلتها فجعلت كلما أكلت‬
Until he had given me 8 dates. After eating it(the
‫ حتى أعطاني ثمان رطبات‬،‫واحدة سألته أخرى‬
eighth date), I asked of him another. Consequently
he said: “That [many] will suffice you.” Then I .‫ حسبك‬:‫ فقال لي‬،‫فأكلتها ثم طلبت منه أخرى‬
woke up from my sleep. The following day I went ‫ فلما كان من الغد‬،‫ فانتبهت من منامي‬:‫قال‬
to Ja’afer bin Muhammed AlSadiq (pbuh). There
‫دخلت على جعفر بن محمد الصادق (ع) وبين‬
was a plate covered in a napkin in his hands, like
the one in the Messenger of Allah’s hands ‫يديه طبق مغطى بمنديل كأنه الذي رأيته في‬
(pbuhahf) that I saw in my sleep. I greeted him and ‫ فسلمت عليه‬،)‫المنام بين يدي رسول اهلل (ص‬
he greeted me back. Next he uncovered the plate ‫ ثم كشف عن الطبق فإذا فيه‬،‫فرد علي السالم‬
and there were ripe dates on it. He then started
eating. I was amazed by that and said: “May I be ‫ جعلت‬:‫ وقلت‬،‫رطب فجعل يأكل فعجبت لذلك‬
your ransom, pass me a date.” So he handed me ‫ فناولني فأكلتها حتى‬،‫فداك ناولني رطبة‬
[one] and I ate it. [This continued] until he had ‫ ثم طلبت منه‬،‫أعطاني ثمان رطبات فأكلتها‬
given me the eight dates. After that I requested
another from him, but he said to me: “That [many]
،‫ حسبك لو زادك جدي لزدتك‬:‫أخرى فقال لي‬
will suffice you. If my Grandfather had increased ‫ جعلت فداك فأخبرته الخبر فتبسم‬:‫ثم قلت له‬
you [in dates], I would have increased you.” .)1) ‫عارفاً بما كان‬
Thereupon I said to him: “May I be your ransom”
and informed him of the story [of my dream]. He
___
smiled, acquainted with what had happened (1).

___ .311‫ ص‬،1‫ ج‬/‫) دار السالم‬1(

(1) Dar AlSalam/ vol1, page311.
2. From ‘Ayashi in his Tafseer, from Muhammed bin
PAGE20
AlWalid AlBajli. From ‘Abbas bin Halal, concerning Abi
Hassan (Musa bin Ja’afer) (pbuh), who said: He (Musa)
mentioned that the master(mawla) Ja’afer bin ‫ عن محمد بن‬،‫ عن العياشي في تفسيره‬- 2
Muhammed (pbuh) is unquestionably my authority, and ‫ عن أبي‬،‫ عن عباس بن هالل‬،‫الوليد البجلي‬
that Ja’afer (pbuh) had said to him: “I wish for you to
become attuned to the name/designation”. Then he ‫ ذكر أن مسلم مولى جعفر بن‬:‫ قال‬،)‫الحسن (ع‬
knew the Quran in his sleep and woke up with the ‫ أرجو‬:‫محمد (ع) سندي وأن جعفر(ع) قال له‬
knowledge. He said: “Muhammed bin AlWalid is from
the progeny of authority.” (1). ‫أن يكون قد وفقت االسم وأنه علم القرآن في‬
‫ محمد بن الوليد‬:‫ قال‬،‫النوم فأصبح وقد علمه‬
3. From Ibin Shahr Aashoob concerning his dispatched
investigators/scholars from Ma’atab, who said: .)1) ‫كان من أوالد السند‬
Someone was knocking on the door of my master
AlSadiq (pbuh), so I open the door and it was Zaid bin Ali ‫ عن ابن شهر آشوب في مناقبه مرسالً عن‬- 3
(pbuh). AlSadiq (pbuh) said to his seated companions:
“You [may] enter this house and close the doors but let )‫ قرع باب موالي الصادق (ع‬:‫ قال‬،‫معتب‬
not any of you talk.” So when [Zaid] came in, [AlSadiq ‫فخرجت فإذا زيد بن علي (ع) فقال الصادق‬
(pbuh)] stood up for him. They embraced, sat down and
talked [with each other] for a long time. Then the
‫ ادخلوا هذا البيت وردوا الباب وال‬:‫(ع) لجلسائه‬
conversation between them became loud. Thus Zaid ‫ فلما دخل قام إليه فاعتنقا وجلسا‬،‫يتكلم منكم أحد‬
said: “Not to mention, O Ja’afer, by Allah, indeed if you
did not extend your hand = [a gesture performed to
:‫ فقال زيد‬،‫طويالً يتشاوران ثم عال الكالم بينهما‬
allow others to pledge their allegiance], I [would still ‫ فواهلل لئن لم تمد يدك أبايعك‬،‫دع عنك يا جعفر‬
have] pledged allegiance. Then this is my hand, so
pledge allegiance to me; so that I can appoint you and
،‫فهذه يدي فبايعني ألعينك وألكلفك ما ال تطيق‬
commission you to what you cannot bear. Thus you ‫فقد تركت الجهاد وأجلدت إلى الخفض وأرخيت‬
have left the Striving(Jihad). And frozen until the
‫ واحتويت على مال المشرق والمغرب؟‬،‫الستر‬
covering/screen is lowered and loosened, and you’re
included upon the wealth of the east and the west?” ‫ رحمك اهلل يا عم يغفر اهلل‬:)‫فقال الصادق (ع‬
AlSadiq (pbuh) replied: “May Allah have mercy on you O ‫ موعدنا الصبح‬:‫لك يا عم وزيد يسمعه ويقول‬
uncle. May Allah forgive you O uncle.” At hearing this,
Zaid said: “Our appointment is in the morning, or is not ‫أليس الصبح بقريب؟ وحضر فتكلم الناس في‬
the morning approaching?” and he went. Then the ‫ مه ال تقولوا لعمي زيد إال خيراً رحم‬:‫ذلك فقال‬
people talked about what just happened, so [AlSadiq
(pbuh)] said: “hush)‫(صه‬, do not say except good to my ‫ فلما كان في السحر‬،‫اهلل عمي فلو ظهر لوفى‬
uncle Zaid. May Allah have mercy on my uncle. Thus if ‫قرع الباب ففتحت له الباب فدخل يتشهق‬
he shows up, he would have honoured/fulfilled [his
obligation/promise].” When it was early morning(Sahar), ‫ ارحمني يا جعفر رحمك اهلل‬:‫ ويقول‬،‫ويبكي‬
someone knocked on the door; so I opened the door for ‫ اغفر لي‬،‫ رضي اهلل عنك‬،‫إرض عني يا جعفر‬
him [Zaid]. He entered and said, while sniffling and
crying: “Have mercy on me O Ja’afer, Allah has had
‫ غفر‬:)‫ فقال الصادق (ع‬،‫يا جعفر غفر اهلل لك‬
mercy on you. Be pleased/satisfied with me O Ja’afer, ‫ فما الخبر يا عم؟‬،‫اهلل لك ورحمك ورضي عنك‬
Allah is satisfied with you. Forgive me O Ja’afer, Allah
has forgiven you.” AlSadiq (pbuh) replied: “Allah has
،‫ نمت فرأيت رسول اهلل (ع) داخالً علي‬:‫قال‬
forgiven you, and has had mercy upon you, and is )‫وعن يمينه الحسن وعن يساره الحسين (ع‬
pleased with you. So what is your news, O Uncle?” [Zaid]
said: “I went to sleep and saw the Messenger of Allah
‫وفاطمة خلفه وعلي (ع) أمامه وبيده حربة‬
(pbuhahf) preoccupied by me. On his right was AlHassan ‫ يا زيد‬:‫ وهو يقول‬،‫تلتهب التهـاباَ كأنهـا نار‬
and on his left was AlHussein (pbut). Fatima was behind
‫آذيت رسول اهلل (ص) في جعفر واهلل لئن‬
him, while Ali was in front of him (pbut). He had a spear
that was bursting into flames as though it was fire. He
was saying: “O Zaid. You have hurt the Messenger of ___
Allah (pbuhahf) regarding [your conduct with] Ja’afer. .311&314‫ ص‬/‫ الطبرسي‬/‫) دار السالم‬1(
___ (1) Dar AlSalam/ AlTabrisi/ page310&311.
By Allah, indeed if he had not had mercy on you,
PAGE21
forgiven you and was pleased with you; I would stab you
with this spear. Thus I truly would have jabbed it ‫لم يرحمك ويغفر لك ويرضى عنك ألطعنك‬
between your shoulders, and taken it out through your
‫ ثم ألخرجها‬،‫بهذه الحربة فألضعنها بين كتفيك‬
chest after that.” Then I woke up, alarmed and
frightened. Then I came to you, so have mercy on me. ‫ فانتبهت فزعاً مرعوباَ فصرت‬،‫من صدرك‬
May Allah have mercy on you.” [Imam AlSadiq (pbuh)] ‫ رضي‬:)‫ فقال (ع‬،‫إليك فارحمني يرحمك اهلل‬
replied: “Allah is pleased with you, and forgives you.
Entrust me [as your Imam], for verily you have been ‫اهلل عنك وغفر لك أوصيني فإنك مقتول‬
killed, crucified and burnt in the fire.” Thus Zaid ‫ فوصى زيد بعياله‬،‫مصلوب محرق بالنار‬
entrusted him with his family and children, and [with]
the completion of the religion from him (1). .)1( ‫وأوالده وقضاء الدين عنه‬
4. From Abi Abd Muhammed bin Ahmed AlDeelmi ‫ وعن أبي عبد محمد بن أحمد الديلمي‬-4
AlBasri, from Muhammed bin Abi Katheer AlBasri,
who said: I used to not start or end my prayers
،‫ عن محمد بن أبي كثير البصري‬،‫البصري‬
except by cursing the two [worst creatures]. Then, ‫ كنت ال أختم صلواتي وال أستفتحها إال‬:‫قال‬
I saw in my sleep a bird that was with a Toor(small )2(ً‫ فرأيت في منامي طائراً معه تورا‬،‫بلعنهما‬
jar) (2) made of gems. Inside it was something red
resembling AlKhalooq*(3). So [the bird] descended
)3(‫من الجوهر فيه شيء أحمر شبه الخلوق‬
toward the house that encompasses the ‫فنزل إلى البيت المحيط برسول اهلل (ص) ثم‬
Messenger of Allah (pbuhahf). Then he took out ‫أخرج شخصين من الضريح فاخلقهما بذلك‬
two individuals from the grave, scented them with
this Khalooq on their cheeks and then returned
‫ في عوارضهما ثم ردهما إلى الضريح‬،‫الخلوق‬
them both to the grave. While he was ascending ]‫وعاد مرتفعاً فسألت من حولي [من هذا الطائر‬
back and was near me, I asked [that bird]: “And ‫ هذا ملك يجيء في كل‬:‫وما هذا الخلوق؟ فقال‬
what is this Khalooq?” He replied: “This angel
comes every Friday [to] perfume those two.” I was
‫ فأزعجني ما رأيت فأصبحت ال‬،‫جمعة يخلقهما‬
annoyed at what I saw [in my dream]. Then I woke ‫تطيب بلعنهحا فدخلت على الصادق (ع) فلما‬
up not perfuming myself by [first] cursing the two. ‫ نعم يا‬:‫ رأيت الطائر؟ فقال‬:‫رآني ضحك وقال‬
So I went to AlSadiq (pbuh). When he saw me, he
laughed and said: “Did you see the bird?” I replied:
‫ {إنما النجوى من‬:‫ فقال (ع) اقرأ‬،‫سيدي‬
“Yes, O my master(Sayyed)” He (pbuh) said: ً‫الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا‬
“Recite: {Verily Secret Conversation is from the ‫إال بإذن اهلل} فإذا رأيت شيئاَ تكره فاقرأها واهلل‬
Devil in an effort to sadden Those that believe,
and it is not a thing harmful to them except by
‫ بل هو‬،‫ما هو ملك موكل إال بهما إلكرامهما‬
Allah’s permission}. If you see [in a dream] ‫ إذا قتل‬،‫ملك موكل بمشارق األرض ومغاربها‬
something you hate, recite it. By Allah, he is an ‫قتيالً ظلماً أخذ من دمه قطوفها به في رقابهما‬
Angel delegated with them two for anything
.)4( ‫ألنهما سبب كل ظلم مذ كانا‬
except honoring them. Rather, he is an Angel
delegated with the lighting and sunsets of the ___
Earth. If someone killed a victim wrongly, he takes .312 ،311‫ ص‬،1‫ ج‬/‫) دار السالم‬1(
his blood by picking it from the necks of those two.
That is because they are the cause of all injustice
.‫ إناء صغير‬:‫) التور‬2(
since their existence (4). ‫ طبب معروف مركب من‬:‫) الخلوق‬3(
___
(1) Dar AlSalam/ vol1, page311,312.
‫الزعفران وغيره من أنواع الطيب وتغلب عليه‬
(2) AlToor: Small jar/container/vessel. .‫الحمرة والصفرة‬
(3) AlKhalooq: well-known remedy made from Safffron
and other pleasant types. Most of it is red and yellow.
.313 ،312‫ ص‬/‫) دار السالم‬4(
(4) Dar AlSalam/ page312/313.
 PAGE22

Letter: Alif (‫)أ‬ ‫حرف األلف‬

Water Jar/container: interpreted upon 11 sides:
Woman, [male] servant, young girl & straightness ،‫ امرأة‬:ً‫ يؤول على أحد عشر وجها‬:‫اإلبريق‬
of religion, goodness of body, long lifetime, ،‫ وصالح الجسد‬،‫ وجارية وقوام الدين‬،‫وخادم‬
wealth, blessing, good, prosperity, inheritance
from the direction of women.
،‫ وبركة‬،‫ وخير‬،‫ ونعمة‬،‫ ومال‬،‫وعمر طويل‬
.‫وميراث من جهة النساء‬

Adam: Whoever sees Adam (pbuh), and if he was

married/qualified, he will be hurt by the
sovereignty and the grand Guardianship, on
account of the AllMighty’s Saying: {I am making a
Calipha on the Earth}.
‫ من رأى آدم (ع) إن كان أهالً يصيب‬:‫آدم‬
‫ {إني‬:‫السيادة والوالية العظيمة لقوله تعالى‬
.}‫جاعل في األرض خليفة‬

Ears: A vision of the ears is interpreted upon 8

sides: a Woman – be it his wife or a relative,
truthful companion, suitable friend, boy in the
future, beneficial wealth & worry & sorrow,
happiness & delight, repentance, returning &
mother/origin.
:‫ رؤيا اآلذان تؤول على ثمانية أوجه‬:‫اآلذان‬
‫ وصاحب‬،‫امرأة سواء كانت زوجته أو قريبته‬
‫ وغالم مقبل ومال نافع‬،‫ ورفيق موافق‬،‫صديق‬
‫ ورجوع‬،‫ وتوبة‬،‫ وفرح وسرور‬،‫وهم وغم‬
.ً‫وأما‬

Shaking: the shaking of limbs is interpreted upon

4 sides: change & weakness, sorrow, fellow wife. ‫ ارتعاش األعضاء تؤول على أربعة‬:‫ارتعاش‬
.‫ والضرة‬،‫ وغم‬،‫ تغير وضعف‬:‫أوجه‬

Myrtle [plant]: righteous child having good

،‫ ومعيشة طيبة‬،‫ ولد صالح ذو خلق حسن‬:‫اآلس‬
character, pleasant living. If a woman saw that she
gave a bouquet of myrtle [flowers] to her husband ‫وإن رأت امرأة أنها أعطت لزوجها باقة آس‬
then it signifies the stability of the marriage .‫فإنه يدل على ثبات النكاح بينهما‬
between them.

Lion: interpreted upon 3 sides: ? (cant find ‫ ورجل‬،‫ سفطان‬:‫ يؤول على ثالثة أوجه‬:‫األسد‬
translation maybe a typo for sultan= authority),
rigorous man, strong enemy. .‫ وعدو قوي‬،‫شديد‬

Teeth: interpreted upon 6 sides: People of the
House (ahlulbait), wealth, usefulness, sorrow &
parting, a report from relatives.
،‫ أهل البيت‬:‫ تؤول على ستة أوجه‬:‫األسنان‬
‫ محضرة من‬،‫ وغم ومفارقة‬،‫ ومنفعة‬،‫ومال‬
.‫األقارب‬

Fingers/Toes: interpreted upon 6 sides: children,
brother’s children, [male] servants & companions
& strength, the five prayers.
Fingernails: a vision of nails is interpreted upon 6
sides: strength, quantity & courage, intelligent
child, a usefulness, [something] owned.
Prophets: interpreted upon 11 sides: mercy,
blessing, glory & elevation of importance & state,
victory & felicity, leadership & strength of the
people of the Sunna & a group & good in the
World and the Hereafter, comfort for the people
of that place. Whoever sees himself arguing with
one of the Prophets and/or disputes with him
and/or raises his voice over him, then that
[signifies] an innovation that he has brought about
into the religion and the traditions.
[Information about] Days: the best days of
what is seen [in dreams] is on Friday, next is
Monday, and Thursday. And whenever a person
dreams on a clear and bright day then it is better
in its truthfulness [the dream], and perfect
depending on his light and illumination.
PAGE23
‫ وأوالد‬،‫ أوالد‬:‫ تؤول على ستة أوجه‬:‫األصابع‬
‫ والصلوات‬،‫ وخدام وأصحاب وقوة‬،‫األخ‬
.‫الخمس‬
:‫ رؤيا األظفار تؤول على ستة أوجه‬:‫األظفار‬
،‫ ومنفعة‬،‫ وولد عاقل‬،‫ ومقدار وشجاعة‬،‫قوة‬
.‫ومملوك‬
،‫ رحمة‬:ً‫ تؤول على أحد عشر وجها‬:‫األنبياء‬
،‫ وظفر وسعادة‬،‫ وعز وعلو قدر ودولة‬،‫ونعمة‬
‫ورياسة وقوة أهل السنة والجماعة والخير في‬
‫ ومن‬.‫ وراحة ألهل ذلك المكان‬،‫الدنيا واآلخرة‬
‫ ويجادله ويرفع‬،‫رأى أنه يناقش أحداً من األنبياء‬
‫عليه صوته فإن ذلك بدعة قد أحدثها في الدين‬
.‫والسنن‬
‫ ثم‬،‫ أحسن ما يرى في األيام يوم الجمعة‬:‫األيام‬
‫ وكلما يرى اإلنسان‬،‫ والخميس‬،‫يوم االثنين‬
‫ وجيد‬،‫اليوم صافياً نيراً فهو حسن في حقه‬
.‫حسبما يكون ضوءه ونوره‬
 PAGE24
Letter: Baa’ (‫)ب‬

‫حرف الباء‬
Falcon/Hawk*: If it was obedient, it is
interpreted upon 5 sides: acquirement of
something wanted & happiness, good news,
‫ إذا كان مطيعاً يؤول على خمسة‬:)ْ*(‫البازي‬
matter/affair passing through, acquirement of
wealth, in proportion to the falcon/hawk’s value ،‫ ونفاذ أمر‬،‫ وبشارة‬،‫ حصول مراد وفرح‬:‫أوجه‬
[ranging] from 1000 to 10,000, especially if it was ‫ بقدر قيمة البازي من ألف إلى‬،‫وحصول مال‬
an obedient white one. And if it wasn’t obedient
،‫ خصوصاً إذا كان مطيعاً أبيض‬،‫عشرة آالف‬
then it is interpreted upon 4 sides: unjust
sovereign, tyrannical ruler that has no faith, child :‫وإن لم يكن مطيعاً فإنه يؤول على أربعة أوجه‬
ungrateful to his two parents, bandit. ‫ وولد عاق‬،‫ وحاكم جائر ال ديانة له‬،‫ملك ظالم‬
.‫ وقاطع الطريق‬،‫لوالديه‬
Well: interpreted upon 5 sides: marriage &
scholar & great/old man & dying (not necessarily
death), deception. ‫ وعالم‬،‫ تزوج‬:‫ تؤول على خمسة أوجه‬:‫البئر‬
.‫ ومكر‬،‫ورجل كبير وموت‬
Coldness/Hail: interpreted upon 5 sides:
affliction & dispute & soldiers, famine & sickness.
‫ بالء وخصومة‬:‫ يؤول على خمسة أوجه‬:‫البرد‬
.‫ وقحط ومرض‬،‫وعسكر‬
Lightning: it is [interpreted as] a treasurer of the
king/sovereign & enemy, admonition & mercy,
straight path. ‫ وعتاب‬،‫ هو خازن دار الملك وعدو‬:‫البرق‬
.‫ وطريق مستقيم‬،‫ورحمة‬

Sea: a vision of the sea is interpreted upon 6 sides:

sovereign, leader, scholar & knowledge & wealth, ،‫ ملك‬:‫ رؤيا البحر تؤول على ستة أوجه‬:‫البحر‬
great labour. .‫ وشغل كبير‬،‫ وعالم وعلم ومال‬،‫ورئيس‬

Garden/Orchard: interpreted upon 7 sides:

woman, child & living & wealth, high rank, delight, ،‫ وولد‬،‫ امرأة‬:‫ تؤول على سبعة أوجه‬:‫البستان‬
brigade/mistress/secrecy. .‫ وسرية‬،‫ وسرور‬،‫ ورفعة‬،‫وعيش ومال‬
_____ _____
*: Falcon/hawk: of the predatory birds. .‫ من الطيور الجارحة‬:‫(*) البازي‬
Carpet/Rug/Mat: if it was large and new, then it is PAGE25
interpreted upon 8 sides: glory, high standing, honor,
rank, blessing, wealth, long lifetime, compliments in
‫ فإنه يؤول على ثمانية‬،ً‫ إذا كان كبيراً جديدا‬:‫البساط‬
proportion to his importance. ،‫ ومال‬،‫ ونعمة‬،‫ ومرتبة‬،‫ وشرف‬،‫ وجاه‬،‫ عز‬:‫أوجه‬
.‫ وثناء بقدر عظمه‬،‫وعمر طويل‬
Onion: a vision of eating onion is interpreted upon 3
sides: forbidden wealth, backbiting & regret. :‫ رؤيا أكل البصل تؤول على ثالثة أوجه‬:‫البصل‬
.‫ وغيبة وندامة‬،‫مال حرام‬
Belly/Abdomen: interpreted upon 4 sides:
knowledge, treasury/coffers, living & children.
،‫ وخزانة‬،‫ علم‬:‫ يؤول على أربعة أوجه‬:‫البطن‬
White Duck: wealth or rich woman, and black
.‫وعيش وأوالد‬
young girl.
.‫ واألسود جارية‬،‫ مال أو امرأة غنية‬:‫البط األبيض‬
Watermelon: interpreted upon 5 sides: sickness,
woman, boy, a usefulness & living especially if it was
،‫ وامرأة‬،‫ مرض‬:‫ يؤول على خمسة أوجه‬:‫البطيخ‬
sweet. .ً‫ ومنفعة وعيش خصوصاً إن كان حلوا‬،‫وغالم‬
Mule Driver/Mules: interpreted upon 7 sides:
travel, barren woman, long lifetime & ،‫ وامرأة عقيم‬،‫ سفر‬:‫ تؤول على سبحة أوجه‬:‫البغال‬
arrival/adulthood, victory, beauty, knowledge, foolish ‫ ورجل‬،‫ وعلم‬،‫ وجمال‬،‫ وظفر‬،‫وطول عمر وبلوغ‬
man. And whoever rides the (male or female) Mule,
‫ وربما دلت رؤيا من يركب البغل أو البغلة‬،‫أحمق‬
the vision is potentially indicative [of such] if he was a
Jurist [responsible] toward the appointment of the .‫إذا كان فقيهاً على تولية القضاء‬
judicial authorities.
Crying: whoever sees that he/she is crying, then
laughing after that, it indicates the nearing of his ‫ ثم يضحك بعده دل على‬،‫ من رأى أنه يبكي‬:‫بكاء‬
term [death], because of the All-Mighty’s saying: ‫ {وإنه أضحك وأبكى وإنه‬:‫قرب أجله لقوله تعالى‬
{And he laughed and cried, while he is deadened
.}‫هو أمات وأحيا‬
and alivened}.

Construction [of a Wall]: Whoever sees he is

building a wall. If it was made from adobe [brick] ‫ فإن كان من لبن‬،ً‫ من رأى أنه يبني حائطا‬:‫بناء‬
and/or mud, then it indicates the validity of his ‫ وإن‬.‫ وأمانته‬،‫ فإنه يدل على صالح دينه‬،‫وطين‬
religion and his trustworthiness. If he sees he is
building a wall from plaster then it indicates the
‫رأى أنه يبني حائطاً من جص فإنه يدل على تغير‬
change of his religion. .‫دينه‬

Urine: interpreted upon these sides: if he was needy
he will become contented, liberated if he was a slave,
comforted if he was a prisoner, if he was a traveller
he will return to his homeland, if he was a scholar or
judge then he will not be commended.
،‫ إن كان فقيراً استغنى‬:‫ تؤول على وجوه‬:‫البول‬
‫ وإن‬،‫ وإن كان أسيراً فرج عنه‬،‫وإن كان عبداً عتق‬
‫ وإن كان عالماً أو‬،‫كان مسافراً عاد إلى وطنه‬
.‫ فليس بمحمود‬،ً‫قاضيا‬

Trumpet: a vision of the trumpet is interpreted upon
4 sides for those who (benefited, -maybe a typo for
blew(‫ ) )نفخ‬in it: a hated good & fake speech,
uncovering of a hidden secret, adversity.
‫ رؤيا البوق تؤول على أربعة أوجه لمن نفع‬:‫البواق‬
،‫ وإظهار سر مخفي‬،‫ خير مكـروه وقول زور‬:‫فيه‬
.‫ومصيبة‬

Eggs: interpreted upon 9 sides: child, people of a ،‫ وأهل بيت‬،‫ ولد‬:‫ يؤول على تسعة أوجه‬:‫البيض‬
house, wealth, glory, rank, request of a need or ‫ وطلب حاجة أو حصول‬،‫ ورتبة‬،‫ وعز‬،‫ومال‬
acquiring a mortgage/pledge/ guaranty, acquiring .‫ وجارية‬،‫ وحصول مراد‬،‫رهن‬
something wanted, young girl.

Letter: Taa’ (‫)ت‬
Crown: whoever sees a crown on her head, then if
she does not have a husband, she will get married.
If she has a husband, then she will prevail
considerably over [other] women.
Dust/Dirt/Soil: interpreted upon 5 sides: wealth, a
usefulness, work of the world(dunya), use/a useful
thing from [the direction of] women.
Shield: interpreted upon 6 sides: brother,
companion, strength, child, peace & refuge.
Business/Trade: a vision of trade or whoever is a
trader [in the dream], is interpreted by: the
acquirement of the World’s ornament.
Bed/Sofa/Coach: a vision of a bed is interpreted
upon 9 sides: glory, honor, travel & rank,
elevation, Guardianship (wilaya), importance, high
standing.
Hill/high-land: a vision of a hill is interpreted upon
4 sides: elevation, wealth, strength, treason.
Berry: Blackberry: wealth & usefulness from his
earning or dispute between him and his wife.
Tayammum (wudhu’ with soil when water is not
available): acquirement of something desired
which is recovery & sustenance & pilgrimage,
happiness, liberation.
PAGE26
‫حرف التاء‬
‫ إن لم يكن لها‬،ً‫ من رأت على رأسها تاجا‬:‫تاج‬
‫ فإنها تتزوج وإن كان لها زوج فإنها تسود‬،‫زوج‬
.‫على نسوة كثيرة‬
،‫ ومنفعة‬،‫ مال‬:‫ تؤول على اربعة أوجه‬:‫التراب‬
.‫ وفائدة من قبل النسوان‬،‫وشغل الدنيا‬
،‫ وصاحب‬،‫ أخ‬:‫ تؤول على ستة أوجه‬:‫الترس‬
.‫ وأمن وملجأ‬،‫ وولد‬،‫وقوة‬
‫ يؤول‬،ً‫ رؤيا التجارة أو من يكون تاجرا‬:‫التجارة‬
.‫بحصول زينة الدنيا‬
:‫ رؤيا التخت تؤول على تسعة أوجه‬:‫التخت‬
،‫ ووالية‬،‫ وعلو‬،‫ وسفر ومرتبة‬،‫ وشرف‬،‫عز‬
.‫ وجاه‬،‫وقدر‬
،‫ علو‬:‫ رؤيا التل تؤول على أربعة أوجه‬:‫التل‬
.‫ وخيانة‬،‫ وقوة‬،‫ومال‬
‫ مال ومنفعة من كسبه أو‬،‫ التوت األسود‬:‫التوت‬
.‫ وبين زوجته‬،‫منازعة بينه‬
،‫ حصول المراد هو شفاء ورزق وحج‬:‫التيمم‬
.‫ وعتق‬،‫وفرح‬

Letter: Thaa’ (‫)ث‬
Breast(s): interpreted upon 5 sides: small children,
girls, [male] servants & companions, brothers.
Ice/Snow: Ice is interpreted upon 6 sides: immense
sustenance, life & considerable wealth & lowered
prices, soldiers. [Interpreted as] sickness if he
gathered it during summer.
Clothing: interpreted upon 7 sides: faith, wealth,
glory, high standing & a usefulness, righteous
work, justice, fairness, this is [so] if there was not
something in them [clothing] that he denies.
PAGE27
‫حرف الثاء‬
،‫ أوالد صغار‬:‫ يؤول على خمسة أوجه‬:‫الثدي‬
.‫ وإخوة‬،‫ وخدام وأصحاب‬،‫وبنات‬
،‫ رزق واسع‬:‫ الثلج يؤول على ستة أوجه‬:‫الثلج‬
،‫ وعسكر‬،‫وحياة ومال كثير ورخص السعر‬
.‫ومرض إن جمعه في الصيف‬
،‫ وغنى‬،‫ ديانة‬:‫ تؤول على سبعة أوجه‬:‫الثياب‬
،‫ وعدل‬،‫ وعمل صالح‬،‫ وجاه ومنفعة‬،‫وعز‬
.‫ هذا إذا لم يكن فيه ما ينكره‬،‫وإنصاف‬
 PAGE28

Letter: Jeem (‫)ج‬ ‫حرف الجيم‬

Mountain: a vision of a mountain is interpreted by:
the king/sovereign, the victory, the leadership, ،‫ والظفر‬،‫ رؤيا الجبل تؤول بالملك‬:‫الجبل‬
encounter of comfort. .‫ ولقاء الراحة‬،‫والرياسة‬

Forehead: interpreted upon 6 sides: high standing

& importance, glory, elevation of rank, living, ،‫ جاه وقدر‬:‫ تؤول على ستة أوجه‬:‫الجبهة‬
leadership, heavy rain/bounty. .‫ وجود‬،‫ ورياسة‬،‫ ومعيشة‬،‫ وعلو منزلة‬،‫وعز‬

Jar/Vase: interpreted upon 4 sides: hypocrite

employee, maid woman, straightness of religion, ،‫ أجير منافق‬:‫ تؤول على أربعة أوجه‬:‫الجرة‬
goodness of body, long lifetime, blessing,
،‫ وصالح البدن‬،‫ وقوام دين‬،‫وامرأة خادمة‬
inheritance from [direction of] women.
.‫ وميراث من قبل النساء‬،‫ ونعمة‬،‫وعمر طويل‬

Paradise/Garden/Shelter: interpreted upon 9 sides:

knowledge & flowers/blossoms & favour/kindness ‫ علم وزهر ومنة‬:‫ تؤول على تسعة أوجه‬:‫الجنة‬
& happiness & good news, good & prosperity & .‫ وخير وبركة وسعادة وأمن‬،‫وفرح وبشارة‬
felicity & peace.

Janaba [only in the dream maybe, because actual

janaba invalidates visions]: interpreted upon 3 ‫ وحصول‬،‫ ولد‬:‫ تؤول على ثالثة أوجه‬:‫الجنابة‬
sides: child, acquirement of wealth, his departure. .‫ وخروجه‬،‫مال‬

Jewel/Gem: interpreted upon 8 sides: (‫=مدخور‬cant

find, ‫=مدخول‬incoming, ‫=مدحور‬expelled, ،‫ مال مدخور‬:‫ يؤول على ثمانية أوجه‬:‫الجوهر‬
‫=مدخر‬hoarded) wealth, famous knowledge, well- ،‫ أو شيء ثمين‬،‫ وولد معروف‬،‫وعلم مشهور‬
known child, or something valuable, beautiful
،‫ وبركة‬،‫ وكالم مفيد وخير‬،‫وامرأة جميلة ستيرة‬
protective woman, helpful words & good,
prosperity, good deed. .‫وفعل حسن‬
 ‫حرف الحاء‬
Letter: ‘Haa’(‫)ح‬

‫ وعيش‬،‫ امرأة‬:‫ يؤول على ستة أوجه‬:‫الحانوت‬

Shop/Store: interpreted upon 6 sides: woman, ‫ وارتفاع‬،‫ وعز وجاه وأمور محمودة‬،‫طيب‬
pleasant living, glory & high standing & commended
matters, raising/uprising & victory.
.‫وظفر‬

Cupper (one who draws blood from others, as a

،‫ أداء أمانة‬:‫ تؤول على ثمانية أوجه‬:‫الحجام‬
medical procedure): interpreted upon 8 sides: ‫ وشرور وصحبة كتبة‬،‫وكتاب شروط ووالية‬
delivery of a trust, book of stipulations/signs &
‫ أو‬،‫ وربما يكون كاتب خراج‬،‫وسنة وعزل‬
Guardianship, evils & preordained friends & Sunna &
isolation. It depends [upon whether] an abscess/sore ‫ وربما يكون الحجام رجالً ينحل على‬،ً‫محاسبا‬
appears, or [the spot is] amenable/complies. Also .‫يديه أمور الناس‬
contingent on [if] the cupper was a man who wastes
away the matters of people by his hands.

،‫ مال متواضع‬:‫ تؤول على أربعة أوجه‬:‫الحدأة‬

Glede/Kite [predatory birds]: interpreted upon 4
.‫ ونعمة‬،‫ ومال‬،‫ وولد‬،‫وشرف‬
sides: modest/negligible wealth, honor, child, wealth,
blessing.

،‫ مرض‬:‫ تؤول على خمسة أوجه‬:‫حركة االصبع‬

Movement of the Finger/Toe: interpreted upon 5 ،‫ ومخالفة مع أهله‬،‫ وخصومة ولجاج‬،‫وغم‬
sides: sickness, sorrow, dispute & .‫وعياله‬
importunity/obstinacy, a violation with his people,
and his family.

،‫ من رأى أنه جالس في الحرم المكي‬:‫الحرم‬

Sanctuary/Harem: whoever sees himself sitting in .‫وكان خائفاً يخلص من ظالم ويأمن من كيده‬
the Meki Harem, and was afraid [then] he will be
saved from a wrongdoer and become safe from his
cunning.
‫ من‬:‫ تؤول على ستة أوجه‬:‫حساب القيامة‬
Reckoning/Account of the Judgment: interpreted ‫ أو عناء‬،‫العذاب من ملك أو شغل أو داء أو غم‬
upon 6 sides: of the torment from a sovereign/king or
labor or disease or sorrow, or pains or short lifetime. .‫أو عمر قصير‬

‫ من رأى الحسن والحسين‬:‫الحسن والحسين‬

AlHassan and AlHussein (pbut): whoever sees
AlHassan and AlHussein (pbut) then that indicates the ‫ أو‬،‫فذلك يدل على االتصال ببعض األكابر‬
connection with some of the superiors, or peace of ‫ ومن رأى‬،ً‫ وربما يموت شهيدا‬،‫راحة البال‬
mind, and perhaps he will die a martyr. And whoever
.‫جعفر الطيار فإنه يحج‬
sees Ja’afer the navigator, will perform the
pilgrimage.

PAGE29
[Syringe] Injection: whoever sees himself injected in
a (bodily) part of his. If it troubles him then he will
not be commended. If he sees other than that, then it PAGE30
is [interpreted as] good & a usefulness.
‫ من رأى أنه احتقن وصل له من ذلك ما‬:‫حقن‬
‫ وإن رأى خالف‬،‫ فإنه ليس بمحمود‬،‫يكدر عليه‬
Shaving of the Head: interpreted upon 5 sides: .‫ فهو خير ومنفعة‬،‫ذلك‬
pilgrimage, travel, glory, high standing, peace, on
account of the AllMighty’s Saying: {[they are] shaving
their heads and shortened, not afraid}. As for if he
was from the people of the state/government then ،‫ حج‬:‫ تؤول على خمسة أوجه‬:‫حلق الرأس‬
he will not be commended. ‫ {محلقين‬:‫ وأمن لقوله تعالى‬،‫ وجاه‬،‫ وعز‬،‫وسفر‬
‫ أما إذا كان من‬،}‫رؤسكم ومقصرين ال تخافون‬
Candy/Confection: considerable wealth, sincere .‫أهل الدولة فليس بمحمود‬
religion. A bite from it indicates the acceptance from
his son and his friend, or his companion.

‫ ولقمة منها‬،‫ ودين خالص‬،‫ مال كثير‬:‫الحلواء‬

Pigeon/Dove: a vision of a pigeon is [interpreted
upon] 6 sides: woman, sorrow, religion,
.‫ أو صاحبه‬،‫تدل على القبلة من ابنه وصديقه‬
disablement/hindrance & confirmation, loan.

،‫ امرأة‬:‫ رؤيا الحمام على ستة أوجه‬:‫الحمام‬

Donkey: interpreted upon these sides: fortune, state,
matter/affair passing through, leadership &
.‫ وقرض‬،‫ وتعطيل وتصديق‬،‫ ودين‬،‫وغم‬
money, woman, young girl, happiness, glory,
attendance/arrival, rank.
‫ ونفاذ‬،‫ ودولة‬،‫ بخت‬:‫ تؤول على أوجه‬:‫الحمير‬
،‫ وفرح‬،‫ وجارية‬،‫ وامرأة‬،‫ ورياسة ومال‬،‫أمر‬
Water Tub/Reservoir/Tank: interpreted upon 5 .‫ ومرتبة‬،‫ وإقبال‬،‫وعز‬
sides: a man helpful to the people, rich man or
collected wealth, or scholar that serves the people by
his knowledge. And contingently indicative
of/signifies the doing of good deeds [if] the reservoir ‫ رجل نافع‬:‫ تؤول على أربعة أوجه‬:‫الحوض‬
was built, and indicative of the opposite of that [if] it ‫ أو عالم‬،‫ ورجل غني أو مال مجموع‬،‫للناس‬
was destroyed.
‫ينفع الناس بعلمه وربعا دلت عمارة الحوض‬
Snake: interpreted upon 10 sides: hidden enmity, .‫ وهدمه يدل على ضد ذلك‬،‫على فعل الخيرات‬
living & safety. Sultanate & emirate, state & woman,
child & dying & flood.

،‫ عداوة مخفية‬:‫ تؤول على عشرة أوجه‬:‫الحية‬

‫ ودولة‬،‫ وسلطنة وإمارة‬.‫وعيش وسالمة‬
.‫ وولد وموت وسيل‬،‫وامرأة‬
Letter: Khaa’(‫)خ‬
Ring: interpreted upon 8 sides: child, wealth,
Guardianship, living, [male] servant & elevation of
rank, ornament, start of work.
Seal/Imprint/Stamp: interpreted upon 5 sides: high
rank, high standing, preservation/saving of
something & collecting of wealth, blessing.
Beads: interpreted upon 8 sides: woman, [male]
servant, young girl, wealth, good manners,
skillfuness, child, boy.
Vegetables: whoever sees himself eating from
them, then that is interpreted by sickness,
bankruptcy & sorrow.
Footwear: If it was flexible, and the foot inside it is
comfortable, that is interpreted upon 7 sides:
woman, young girl, [male] servant, strength, living,
victory, a usefulness. And [if] what is worn on the
foot is from buttons of banana, or (unknown
word), or (unknown), or a horseshoe or what
resembles those, then that is interpreted upon 7
sides: [male] servant, young girl & strength, a
usefulness & wealth, travel.
Wine/Liquor: interpreted upon 3 sides: forbidden
wealth, a marriage in secrecy, blessing of the
world. Whoever sees one of the Infallible Imams in
his sleep, and immediately after that in the dream
sees himself
as if he is drinking wine. Then that indicates
abandonment of allegiance to the AhlulBait (pbut)
and his differing from them.
Helmet: interpreted upon 7 sides: strength, wealth
& honor, child & continuation/endurance, good
situation, something that guards itself with
deception.
PAGE31
‫حرف الخاء‬
،‫ ومال‬،‫ ولد‬:‫ تؤول على ثمانية أوجه‬:‫الخاتم‬
،‫ وزينة‬،‫ وخادم وعلو مرتبة‬،‫ وعيش‬،‫ووالية‬
.‫ورأس العمل‬
،‫ وجاه‬،‫ رفعة‬:‫ يؤول على خمسة أوجه‬:‫الختم‬
.‫ ونعمة‬،‫وادخار شيء وجمع مال‬
،‫ وخادم‬،‫ امرأة‬:‫ يؤول على ثمانية أوجه‬:‫الخرز‬
.‫ وغالم‬،‫ وولد‬،‫ وحذاقة‬،‫ وأدب‬،‫ ومال‬،‫وجارية‬
‫ من رأى أنه يأكل منها فإنه يؤرل‬:‫الخضروات‬
.‫ واإلفالس والغم‬،‫بالمرض‬
‫ والرجل تكون فيه‬،ً‫ إذا كان لينا‬:‫الخف‬
،‫ امرأة‬:‫ تؤول على سبعة أوجه‬،‫مستريحة‬
.‫ ومنفعة‬،‫ وظفر‬،‫ وعيش‬،‫ وقوة‬،‫ وخادم‬،‫وجارية‬
‫ أو‬،‫ أو سباط‬،‫وما لبس في الرجل من زر موزة‬
‫ أو حدوة أو ما أشبه ذلك يؤول على‬،‫زبون‬
،‫ ومنفعة ومال‬،‫ وجارية وقوة‬،‫ خادم‬:‫سبعة أوجه‬
.‫وسفر‬
،‫ مال حرام‬:‫ يؤول على ثالثة أوجه‬:‫الخمر‬
‫ من رأى في منامه‬.‫ ونعمة الدنيا‬،‫وتزوج خفية‬
‫ ورأى نفسه في الرؤيا‬،‫أحد األئمة المعصومين‬
PAGE32
‫ فإنه يدل على ترك‬،‫كأنه يشرب النبيذ حال ذلك‬
.‫والء أهل البيت (ع) وتخلفه عنهم‬
،‫ ومال‬،‫ قوة‬:‫ تؤول على سبعة أوجه‬:‫الخوذة‬
‫ وشيء‬،‫ وحسن حال‬،‫ وولد و!بقاء‬،‫وشرف‬
.‫يحفظ به نفسه بالمكر‬
 PAGE33
‫حرف الدال‬

Letter: Daal (‫)د‬

‫ الدار المعروفة البناء إذا كانت متصلة‬:‫الدار‬
‫ فإن كان من‬،‫ فإصابة دنيا بقدر حسنها‬،‫بالدور‬
Home: The known built home, if it was linked with
the time/era, then it is [interpreted as] a worldly
ً‫ وإن كانت آجر أو جصا‬،‫ وطين فهي حالل‬،‫لبن‬
affliction in proportion to its fineness of quality. If it ‫ وربما أنه يعمل دواء فليتق اهلل‬.‫فهي حرام‬
was made from adobe [brick], and/or mud then it is
‫ امرأة‬:‫ وهي تؤول على ثمانية أوجه‬.‫تعالى‬
halal. If it was [made from] something else or plaster
then it is haram. And contingently if he is working in ،‫ وامن وطيب وعيش ومال‬،‫وزوج وغنى‬
medicine then he should fear Allah the All-Mighty. .‫ وامانة‬،‫ووالية وعز وجاه‬
And it is interpreted upon 8 sides: woman & spouse
& wealth, peace & pleasantness/perfume & living & ‫ فمن رأى أن بيده‬:‫ يؤول على أوجه‬:‫الدبوس‬
wealth, Guardianship & glory & high standing, a trust.
Pin: interpreted upon these sides: whoever sees that .‫ فإنه يدل على حصول ولد‬،ً‫دبوسا‬
there’s a pin in his hand, then that indicates the
acquiring of a child. ‫ امرأة ومال‬:‫ يؤول على أربعة أوجه‬:‫الدراج‬
Hedgehog: interpreted upon 4 sides: woman & .‫ ومعيشة وحصول مراد‬،‫حرام‬
forbidden wealth, life & acquirement of
[something] desired. ،‫ امرأة جميلة‬:‫ تؤول على ثالثة أوجه‬:‫الدجاج‬
Chicken: interpreted upon 3 sides: beautiful .‫ وخادم بيت‬،‫جارية‬
woman, young girl, house servant.
:‫ يؤول على ستة أوجه‬:‫الدهن الطيب الرائحه‬
Pleasant-Smelling Fat/Oil: interpreted upon 6 sides: ،‫ وثناء حسن‬،‫ وجارية حسناء‬،‫امرأة جميلة‬
beautiful woman, good-looking young girl, good
.‫ وطبع لطيف‬،‫ وكالم طيب‬،‫ومنفعة‬
compliments, pleasant words, good-natured
character.
‫ هو نشاط وفرح إذا سمعه من امرأة أو‬:‫الدف‬
Tambourine: it is [interpreted as] activity and ‫ وإن سمعه من شيخ فإنه يدل على حسن‬،‫جارية‬
happiness if he heard it from a woman or young
،‫ وإن سمعه من شاب‬،‫البخت واليمن والدولة‬
girl. If he heard it from an old man than that
indicates good fortune and good luck and state. If .‫فإنه يدل على ظهور العدو‬
he heard it from a young man then that indicates
the enemy’s appearance. PAGE34

‫ إذا كان الدلو جديداً نظيفاً فإنه يدل على‬:‫الدلو‬

Bucket: if the bucket was new and clean then that ‫مصاحبته رجل يأخذ األموال بغير معرفة‬
indicates a man [from] his association will take
funds without a reason and he will acquire good
.‫ ومنفعة‬،‫ويحصل له منه خير‬
from him for himself, and a usefulness.

Letter: Dhaal (‫)ذ‬
Remembrance: interpreted upon 6 sides: children,
wealth, high standing, strength, Guardianship &
glory, state.
Animal’s Tail: interpreted upon 4 [sides:] following
& companions & wealth, comfort, life.
PAGE35
‫حرف الذال‬
،‫ ومال‬،‫ أوالد‬:‫ تؤول على ستة أوجه‬:‫الذكر‬
.‫ ودولة‬،‫ ووالية وعز‬،‫ وقوة‬،‫وجاه‬
‫ يؤول على أربعة تبع وأصحاب‬:‫ذنب الحيوان‬
.‫ وعيشة‬،‫ وراحة‬،‫ومال‬

Letter: Raa’ (‫)ر‬
Head: a vision of a head is indicative of 12 sides:
leader, big group & father, mother, Imam, prince,
scholar, wealth, child, boy, young girl, woman.
Two Legs: interpreted upon 7 sides: living, age,
effort, wealth, strength & travel, woman.
Thunder: interpreted upon 5 sides: punishment &
wisdom & comfort & assault/influence & anger of
the sovereign/king.
Dancing: a vision of dancing is interpreted upon 3
sides: sorrow, adversity, scandal.
Lead: interpreted upon 3 sides: a usefulness,
[male] servant, goods of the house. Also the
melting of the lead is [indicative of] the people
working through him.
Pomegranate: interpreted upon 3 sides: collected
wealth, righteous woman, populated city.
Spear: indicative of 9 sides: strength, victory,
travel, Guardianship, woman, child, matter &
incapability, leadership in proportion to his
raising/uplifting.
Temperate Basil: interpreted upon 6 sides: glory,
honor, child, friend, good words, assembly of
knowledge, knowing, remembrance & beauty.
Wind: interpreted upon 9 sides: good news &
effectiveness, wealth, death & punishment &
killing & sickness, recovery, comfort.
PAGE36
‫حرف الراء‬
:ً‫ رؤيا الرأس تدل على اثني عشر وجها‬:‫الرأس‬
،‫ وأمير‬،‫ وإمام‬،‫ وأم‬،‫ وكبير جماعة وأب‬،‫رئيس‬
.‫ وجارية وامرأة‬،‫ وغالم‬،‫ وولد‬،‫ ومال‬،‫وعالم‬
،‫ وعمر‬،‫ عيش‬:‫ تؤول على سبعة أوجه‬:‫الرجلين‬
.‫ وامرأة‬،‫ وقوة وسفر‬،‫ ومال‬،‫وسعي‬
‫ يؤول على خمسة أوجه العذاب والحكمة‬:‫الرعد‬
.‫والرحمة والصولة وغضب الملك‬
:‫ رؤيا الرقص تؤول على ثالثة أوجه‬:‫الرقص‬
.‫ وفضيحة‬،‫ ومصيبة‬،‫غم‬
،‫ منفعة‬:‫ يؤول على ثالثة أوجه‬:‫الرصاص‬
‫ وتذويب الرصاص اشتغال‬.‫ ومتاع البيت‬،‫وخادم‬
.‫الناس به‬
،‫ مال مجموع‬:‫ يؤول على ثالثة أوجه‬:‫الرمان‬
.‫ ومدينة معمورة‬،‫وامرأة صالحة‬
،‫ وظفر‬،‫ قوة‬:‫ يدل على تسعة أوجه‬:‫الرمح‬
‫ وأمر وعدم‬،‫ وولد‬،‫ وامرأة‬،‫وسفر ووالية‬
.‫ ورياسة على قدر ارتفاعه‬،‫المقدرة‬
PAGE37
،‫ عز‬:‫ تؤول على ستة أوجه‬:‫الريحان الحمامي‬
‫ ومجلس‬،‫ وكالم حسن‬،‫ وصديق‬،‫ وولد‬،‫وشرف‬
.‫ وذكر وجميل‬،‫ ومعرفة‬،‫علم‬
،‫ بشارة ونفاذ‬:‫ تؤول على تسعة أوجه‬:‫الريح‬
،‫ وشفاء‬،‫ وموت وعذاب وقتل ومرض‬،‫ومال‬
.‫وراحة‬
 PAGE38
‫حرف السين‬
Letter: Seen (‫)س‬

Clouds: interpreted upon 9 sides: wisdom,

leadership & sovereign & mercy & abstinence,
punishment & famine & affliction & trial.
Large Tent: interpreted upon 5 sides: sultanate,
leadership, Guardianship, ministry & the captain of
a military.
،‫ حكمة‬:‫ تؤول على تسعة أوجه‬:‫السحاب‬
‫ وعذاب وقحط‬،‫ورياسة وملك ورحمة وعفة‬
.‫وبالء وفتنة‬
،‫ سلطنة‬:‫ يؤول على خمسة أوجه‬:‫السرادق‬
.‫ ووزارة ورآسة جيش‬،‫ ووالية‬،‫ورياسة‬

Sugar: interpreted upon 5 sides: nice words,

،‫ كالم لطيف‬:‫ يؤول على خمسة أوجه‬:‫السكر‬
Qiblah, a usefulness, wealth & children, inasmuch ‫ بقدر ما رآه من‬،‫ ومال وأوالد‬،‫ ومنفعة‬،‫وقبلة‬
as he saw of sugar. .‫السكر‬

Plate/Dish/Bowl: interpreted upon 10 sides:

woman, [male] servant, young girl, straightness of
religion, goodness of body, long lifetime, wealth,
blessing, pleasant nice words, inheritance from
[the direction of] women.
،‫ امرأة‬:‫ تؤول على عشرة أوجه‬:‫السكرجة‬
،‫ وصالح الجسد‬،‫ وقوام الدين‬،‫ وجارية‬،‫وخادم‬
،‫ وكالم طيب لطيف‬،‫ ونعمة‬،‫ ومال‬،‫وطول عمر‬
.‫وميراث من قبل النساء‬

Knife: interpreted upon 8 sides: Hujja, child,

،‫ وولد‬،‫ حجة‬:‫ تؤول على ثمانية أوجه‬:‫السكين‬
victory, salvation, brother, strength, wealth, ،‫ ووجدان‬،‫ وغنى‬،‫ وقوة‬،‫ وأخ‬،‫ والنجاة‬،‫وظفر‬
affection, Guardianship. The Razor is [interpreted] .‫ والموس كالسكين‬،‫ووالية‬
the same as Knife.
‫ ولونه‬،‫ من رأى السفرجل في وقته‬:‫السفرجل‬
Quince [fruit]: whoever sees the Quince in his time,
and its colour is yellow, then that indicates .‫ فإنه يدل على المرض‬،‫أصفر‬
sickness.
‫ ألهل الصالح ظفر على‬،‫ رؤيا السلم‬:‫السلم‬
Ladder/Stairs: a vision of a ladder, for the people of
.‫ وألهل الفساد دين وارتكاب معاصي‬،‫األعداء‬
righteousness [it is interpreted as] victory over the
enemies. And for the people of corruption [it is
‫ أو‬،‫ ولد غالم‬:‫ تؤول على أربعة أوجه‬:‫السماني‬
interpreted as] debt and committing a sin.
Qual [bird]: interpreted upon 4 sides: boy child, or .‫ ومال‬،‫ ومنعة‬،‫ ورزق حالل‬،‫خادم‬
[male] servant, halal sustenance, a usefulness,
wealth.

Sky: whoever saw the sky’s colour as white then
there is in that [an indication of]: blessing and
fertility. If he saw it as green then it [means] good.
If he saw it as yellow then [means] disease &
sickness. If he saw it as red, then it [means] war &
bloodshed. If he sees it as black then it [means]
famine & distress. If he sees that the sky is being
coloured [then] there will be affliction & a grand
trial in that place.
Anvil: interpreted upon 5 sides: man of great
importance, a usefulness, strength &
Guardianship, prosperity in the labours/works.
Bracelet: interpreted upon 5 sides: leadership,
wisdom, deception, sorrow, child, or brother.
Sayyid: interpreted upon 12 sides: brother, sister &
partner, child & friend, strength, wealth,
Guardianship, wealth, Hujja, craftswoman, labor.
Sword: interpreted upon 6 sides: child,
guardianship, Hujja, a usefulness, wealth, victory
over the enemies.
Flood: interpreted upon 4 sides: big enemy, or
unjust sovereign/king, or predominant military, or
rigorous trial.
PAGE39
‫ من رأى لون السماء أبيض يكون في‬:‫السماء‬
‫ذلك نعمة وخصب وإن رآه أخضر فهو خير‬
‫ وإن رآه‬،‫ ومرض‬،‫وإن رآه أصفر فهو داء‬
‫ وإن رآه أسود فهو‬،‫أحمر فهو حرب وسفك دم‬
‫ وإن رأى أن السماء تتلون يكون‬،‫قحط وضيق‬
.‫في ذلك المكان بالء وفتنة عظيمة‬
‫ رجل جليل‬:‫ يؤول على خمسة أوجه‬:‫السندان‬
‫ وإقبال في‬،‫ وقوة ووالية‬،‫ ومنفعة‬،‫القدر‬
.‫األشغال‬
،‫ رياسة‬:‫ تؤول على خمسة أوجه‬:‫السوار‬
.‫ أو أخ‬،‫ وولد‬،‫ وغم‬،‫ ومكر‬،‫وحكمة‬
،‫ أخ‬،ً‫ تؤول السيد على اثني عشر وجها‬:‫السيد‬
،‫ وغنى‬،‫ وقوة‬،‫ وولد ورفيق‬،‫وأخت وشريك‬
.‫ وشغل‬،‫ ومصانعة‬،‫ وحجة‬،‫ ومال‬،‫ووالية‬
،‫ ووالية‬،‫ ولد‬:‫ يؤول على ستة أوجه‬:‫السيف‬
.‫ وظفر على األعداء‬،‫ ومال‬،‫ ومنفعة‬،‫وحجة‬
‫ أو‬،‫ عدو كبير‬:‫ يؤول على أربعة أوجه‬:‫السيل‬
.‫ أو فتنة شديدة‬،‫ أو عسكر غالب‬،‫ملك ظالم‬
 PAGE40

Letter: Sheen (‫)ش‬ ‫حرف الشين‬

Rogue: interpreted upon 4 sides: halal earning &

long lifetime, wealth, a usefulness & life. If he ‫ كسب حالل‬:‫ يؤول على أربعة أوجه‬:‫الشاذ‬
didn’t see him well/fully then he will not be
commended.
‫ وإن رآه‬.‫ ومنفعة ومعيشة‬،‫ ومال‬،‫وطول عمر‬
.‫على غير التمام فليس بمحمود‬
Gerfalcon/Peregrine Falcon [bird]: [interpreted]
upon 5 sides: importance, rank, matter passing ،‫ ومنزلة‬،‫ قدر‬:‫ على خمسة أوجه‬:‫الشاهين‬
through, wealth, blessing & child.
.‫ ونعمة وولد‬،‫ ومال‬،‫ونفاذ أمر‬
Flute: the rhapsodizing (reciting a poem) with a
flute, the sound of a flute, and listening to it, ،‫ وصوت الشبابة‬،‫ تشبيب الشبابة‬:‫الشبابة‬
[these are] interpreted upon 3 sides: adversity, ،‫ مصيبة‬:‫واستماعها يؤول على ثالثة أوجه‬
sorrow, dispute.
.‫ وخصومة‬،‫وغم‬
Grapevines: interpreted upon 5 sides: a usefulness,
loss of a sly man, trick, (possible typo for ،‫ منفعة‬:‫ يؤول على خمسة أوجه‬:‫شجر الكرم‬
‫=خصومة‬dispute), wealth with suspicion. ‫ ومال‬،‫ وخصوة‬،‫ وحيلة‬،‫وخسران رجل مكار‬
.‫بشبهة‬
Barley: The selling of it is interpreted upon [the
fact] that the person chooses the world(dunya)
‫ بيعه يؤول على أن الرائي يختار الدنيا‬:‫الشعير‬
over the Hereafter.
.‫على اآلخرة‬
(unknown..): interpreted upon 3 sides: woman,
young girl, [male] house servant. ،‫ امرأة‬:‫ يؤول على ثالثة أوجه‬:‫الشلوار‬
.‫ وخادم البيت‬،‫وجارية‬
Wax: The wax candle is interpreted upon 6 sides:
sovereign, judge, child, wedding, matter passing
،‫ ملك‬:‫ الشمعة تؤول على ستة أوجه‬:‫الشمع‬
through, leadership.
.‫ ورياسة‬،‫ ونفاذ أمر‬،‫ وعرس‬،‫ وولد‬،‫وقاض‬
Sun: interpreted with the two crossings upon 8
sides: Caliph & authority, leader, great scholar, :‫ تؤول عند المعبرين على ثمانية أوجه‬:‫الشمس‬
justice, vow & wife, bright matter/affair. Whoever
،‫ وعدل‬،‫ وعالم كبير‬،‫ ورئيس‬،‫خليفة وسلطان‬
sees that the sun is rising over his two feet without
his body, it is [interpreted as] wealth [he is ‫ ومن رأى أن‬.‫ وأمر نير‬،‫ونذر وبعل امرأة‬
granted] ‫ إنه مال‬،‫الشمس طالعة على قدميه دون جسده‬
from the earth’s plants of either wheat or dates
‫يناله‬
which he prepares by his feet, and he expands it. It PAGE41
is halal unless he exhausts himself in it just as ،‫من نبات األرض من بر أو تمر يطأه بقدميه‬
Adam (pbuh) had exhausted himself. Whoever
sees as if the sun darkened, dropped or blackened ‫ويتسع فيه وهو حالل إال أنه يكد فيه كما كدّ آدم‬
[then] adversity will happen in the world from a ‫ ومن رأى كأن الشمس قد أظلمت أو وقعت‬.)‫(ع‬
scholar’s death or a just authority or supporting ‫أو اسودَت يحدث في العالم مصيبة من موت‬
affliction or someone of his fatherly side dies thus
he crosses over depending on the dreamer’s
‫عالم أو سلطان عادل أو بالء عامد أو يموت‬
situation/condition. .‫أحد أبويه فيعبر بحسب حال الرائي‬
 PAGE42
Letter: Sheen (‫)ش‬ ‫حرف الصاد‬

Chest/Thorax: interpreted upon 8 sides:

knowledge, wisdom, generosity & stinginess,
،‫ وحكمة‬،‫ علم‬:‫ تؤول على ثمانية أوجه‬:‫الصدر‬
disbelief, belief, life, death. .‫ وموت‬،‫ وحياة‬،‫ وإيمان‬،‫ وكفر‬،‫وسخاوة وبخل‬
Way/Path: interpreted upon 6 sides: upright ‫ أو‬،‫ أمر مستقيم‬:‫ تؤول على ستة أوجه‬:‫الصراط‬
matter, or difficult matter, or fear or injustice by
the authority or misdeed or hypocrisy with the
‫ أو خوف أو ظلم من قبل السلطان‬،‫أمر صعب‬
people. .‫أو ذنب أو نفاق مع الناس‬
Prayer: interpreted upon 7 sides: peace & delight, ،‫ أمن وسرور‬:‫ تؤول على سبعة أوجه‬:‫الصالة‬
glory & rank, happiness after distress, acquirement
of [something] wanted, fulfillment of a need.
،‫ وحصول مراد‬،‫ وفرح بعد شدة‬،‫وعز ومرتبة‬
Also, he (pbuh) said a vision of Prostration is ‫ وقال أيضاً رؤيا السجود على‬،‫وقضاء حاجة‬
[interpreted] upon 5 sides: acquiring [something] ‫ وظفر‬،‫ ودولة‬،‫ حصول مقصود‬:‫خمسة‬
intended, state, victory & conformity to the
‫ {يا أيها‬:‫واالمتثال ألمر اهلل تعالى لقوله تعالى‬
commandment of Allah the All-Mighty on account
of His saying: {O You who have believed. Kneel, .}‫الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم‬
prostrate and worship your Lord}.
Sandalwood [wood]: interpreted upon 6 sides: ،‫ ثناء وتحسين‬:‫ تؤول على ستة أوجه‬:‫الصندل‬
compliment & improvement, good, usefulness & ‫ والصندل‬،‫ وحرمة‬،‫ ومنفعة وجاه‬،‫وخير‬
high standing, sanctity. White sandalwood is
.‫األبيض أحسن في التأويل من األحمر‬
better in interpretation than the red.

Cymbal(s): striking of the cymbal is interpreted :‫ ضرب الصنج يؤول على أربعة أوجه‬:‫الصنج‬
upon 4 sides: hated good, vain words, goods of the ‫ وهم‬،‫ ومتاع الدنيا‬،‫ وكالم باطل‬،‫خير مكروه‬
world, worry & sorrow because of gathering
.‫وغم ألجل جمع المال‬
wealth.
Case/Box: interpreted upon 4 sides: glory, high
،‫ وجاه‬،‫ عز‬:‫ يؤول على أربعة أوجه‬:‫الصندوق‬
standing, rank, woman.
.‫ وامرأة‬،‫ومرتبة‬
Idol: whoever sees himself worshipping an idol
from the idols, that is interpreted upon 3 sides: ‫ من رأى أنه يعبد صنماً من األصنام فذلك‬:‫صنم‬
vain lie & hypocrite lying sly man, corruptive lying ‫ كذب باطل ورجل منافق‬:‫يؤول على ثالثة أوجه‬
woman.
.‫ وامرأة مفسدة مكارة‬،‫كاذب مكار‬

PAGE43
Fasting: a vision of fasting is [interpreted] upon 10
sides: importance, leadership, good health, rank,
،‫ قدر‬:‫ رؤيا الصيام على عشرة أوجه‬:‫الصيام‬
repentance, victory, increase of blessing, ،‫ وظفر‬،‫ وتوبة‬،‫ ومرتبة‬،‫ وصحة‬،‫ورياسة‬
Pilgrimage, glory & child. .‫ وعز وولد‬،‫ وحج‬،‫وزيادة نعمة‬
Porcelain/Chinaware: a vision of porcelain is :‫ رؤيا الصيني تؤول على أربعة أوجه‬:‫الصيني‬
interpreted upon 4 sides: woman, maid & young
.‫ ومنفعة من قبل النسوة‬،‫ وخادمة وجارية‬،‫امرأة‬
girl, usefulness from direction of women.
 PAGE44
Letter: Dhaad (‫)ض‬ ‫حرف الضاد‬

Hyena: interpreted upon 3 sides: bad woman,

magic, trick.
،‫ امرأة سيئة‬:‫ تؤول على ثالثة أوجه‬:‫الضبع‬
.‫ وحيلة‬،‫وسحر‬
Striking of Bell/Gong: interpreted upon 3 sides: ‫ كالم‬:‫ يؤول على ثالثة أوجه‬:‫ضرب الناقوس‬
words of falsehood, hypocrisy & love of disbelief.
.‫ ونفاق ومحبة الكفر‬،‫كذب‬
Laughter: whoever sees himself laughing while
smiling, then it is good news of a boy on account
‫ فإنه بشارة‬،ً‫ من رأى أنه يضحك مبتسما‬:‫ضحك‬
of the AllMighty’s saying: { she laughed, so we ‫ {فضحكت فبشرناها‬:‫بغالم لقوله تعالى‬
gave her the good news of Isaac}. .}‫بإسحاق‬
 PAGE45
Letter: Ttaa’ (‫)ط‬ ‫حرف الطاء‬

Mill/Grinder: interpreted upon 5 sides: authority,

great leader, strength, courage, start of
،‫ سلطان‬:‫ تؤول على خمسة أوجه‬:‫الطاحون‬
repentance. .‫ ورأس توبة‬،‫ وشجاعة‬،‫ وقوة‬،‫ورئيس كبير‬
Cook/Chef: a vision of a cook, word without .‫ وال فائدة‬،‫ كالم بال أصل‬،‫ رؤيا الطباخ‬:‫الطباخ‬
reason, nor benefit.
Plate/Dish/Tray: interpreted upon 4 sides: servant ،‫ خادم المجلس‬:‫ يؤول على أربعة أوجه‬:‫الطبق‬
of an assembly, young girl & benefit from direction
of women, guidance in the quantity of his account.
‫ وهداية بمقدار‬،‫والجارية وفائدة من قبل النساء‬
.‫قيمته‬
Drum of distraction: inconsistent conversation that
has no good in it. .‫ كالم مختلف ال خير فيه‬:‫الطبل الذهول‬
Stains: interpreted upon 5 sides: (family) ،‫ ومال‬،‫ عيال‬:‫ تؤول على خمسة أوجه‬:‫الطبوع‬
dependants, wealth, blessing, entourage, servants.
.‫ وخدم‬،‫ وحشم‬،‫ونعمة‬
Cooked Food: every greasy cooked food that can
be eaten with ease, is [indicative of] good,
‫ فهو‬،‫ كل طبيخ دسم يؤكل بالسهولة‬:‫الطبيخ‬
usefulness. And every cooked food that is different ‫ وكل طبيخ يكون بخالفه فتعبيره‬،‫ ومنفعة‬،‫خير‬
than that, then it’s expression is opposite to that. .‫ضده‬
Spleens: a vision of spleens from any animal is
[interpreted as] wealth. So for whatever he eats
‫ رؤيا الطحاالت من جميع الحيوانات‬:‫الطحاالت‬
the flesh thereof [the spleen], then it (that portion) ‫ وما‬،ً‫ كان حالال‬،‫ فما كان مما يؤكل لحمه‬.‫مال‬
is halal. And for whatever he did not eat of the .ً‫كان مما ال يؤكل لحمه كان حراما‬
flesh thereof, it is forbidden.
Pathway/Road/Street: interpreted upon 5 sides: ،‫ ومراد‬،‫ دين‬:‫ تؤول على خمسة أوجه‬:‫الطريق‬
religion, [something] wanted, good deed, good,
prosperity & comfort.
.‫ وبركة وراحة‬،‫ وخير‬،‫وفعل حسن‬

Basin/Washbowl: interpreted by: woman or helpful .‫ يؤول بإمرأة أو جارية نافعة‬:‫الطشت‬

young girl.
PAGE46
Clay/Mud: a vision of mud in a cold land, is more ‫ من‬،‫ أصعب‬،‫ رؤيا الطين في البلد البارد‬:‫الطين‬
difficult, than his vision in a hot land.
.‫رؤياه في البلد الحار‬

Letter: Ttaa’ (‫)ط‬

‫حرف الظاء‬
Back(side): interpreted upon 10 sides: strength, ،‫ قوة‬:‫ تؤول على عشرة أوجه‬:‫الظهر‬
companions, sovereign, Hujja, father, mother,
child, deriving, kindred brother.
،‫ وولد‬،‫ وأم‬،‫ وأب‬،‫ وحجة‬،‫ وملك‬،‫وأصحاب‬
.‫ وأخ شقيق‬،‫ وجد‬،‫واستمداد‬
 PAGE47
Letter: ‘Aayn (‫)ع‬ ‫حرف العين‬

Scholar: a vision of a scholar is upon 4 sides:

elevation of importance, glory, high standing &
،‫ علو قدر‬:‫ رؤيا العالم على أربعة أوجه‬:‫العالم‬
acceptance, Guardianship. .‫ ووالية‬،‫ وجاه وقبول‬،‫وعز‬
Staff/Stick: interpreted upon 3 sides: man of great ‫ رجل جليل‬:‫ تؤول على ثالثة أوجه‬:‫العصا‬
importance, sovereign, strength.
.‫ وقوة‬،‫ وملك‬،‫القدر‬
Perfume/Scent: a vision of perfume is interpreted
upon 9 sides: good compliment(s), words of truth
‫ ثناء‬:‫ رؤيا العطر تؤول على تسعة أوجه‬:‫العطر‬
& helpful knowledge, good-natured character, ،‫ وطبع لطيف‬،‫ وكالم صدق وعلم نافع‬،‫حسن‬
assembly of knowledge, noble man, saying of a ‫ وقول رجل ذي‬،‫ ورجل كريم‬،‫ومجلس علم‬
modest man, solemnity, worthy religion, cheerful
news.
.‫ وخبر سار‬،‫ ودين قيم‬،‫ ووقار‬،‫حشمة‬

Intelligence: Intellect, and the Soul are both
interpreted upon 6 sides: fortune, state & father,
mother, wealth, honor.
Flag/Banner: interpreted upon 4 sides: honor,
travel, glory, high standing, good condition.
:‫ والروح يؤوالن على ستة أوجه‬،‫ العقل‬:‫العقل‬
.‫ وشرف‬،‫ ومال‬،‫ وأم‬،‫ ودولة وأب‬،‫بخت‬
،‫ وسفر‬،‫ شرف‬:‫ يؤول على أربعة أوجه‬:‫العلم‬
.‫ وحسن حال‬،‫ وجاه‬،‫وعز‬

A Building/Construction: interpreted upon 3 sides:
validity of labours/works that pertain to the world,
good, usefulness, acquiring [something] wanted,
capacity/abundance in acquisition.
‫ صالح أشغال‬:‫ تؤول على ثالثة أوجه‬:‫العمارة‬
،‫ وحصول مراد‬،‫ ومنفعة‬،‫ وخير‬،‫تتعلق بالدنيا‬
.‫وسعة في االكتساب‬

Column/Pillar/Pole: interpreted upon 3 sides: ،‫ رجل صادق‬:‫ يؤول على ثالثة أوجه‬:‫العمود‬
honest man, words of glory/pride/honor, elevation .‫ وعلو مرتبة‬،‫وكالم فخر‬
of rank.
Hugging: whoever sees as though a brother-in- ‫ من رأى كأن صهراً له قد عانقه معانقة‬:‫العناق‬
law/son-in-law of his has hugged him a hug of the
‫ يدل ذلك على أن أعمار‬،‫األموات لألحياء‬
dead to the living, that indicates that the ages of
the embracers of the living [side] shall be .‫المعانقين من األحياء ستطول‬
lengthened.
 PAGE48
Grape: whoever sees that he has an orchard with
grape trees inside, and that they [the trees] bear ،‫ من رأى أنه له بستاناً وفيه أشجار عنب‬:‫العنب‬
watermelon instead of grape, then that indicates ‫وقد حملت بطيخاً بدل العنب فذلك يدل على أن‬
that his wife has become pregnant without him. ،‫ والعنب األسود‬.‫امرأته قد حملت من غيره‬
Also Black Grape, and the white [one] of his time is
interpreted upon 4 sides: children & knowledge,
:‫واألبيض في وقته يؤول على أربعة أوجه‬
opportunities, wealth. .‫ ومال‬،‫ وفرائص‬،‫أوالد وعلم‬
Ambergris: interpreted upon the sides: usefulness, ،‫ ووالية‬،‫ منفعة‬:‫ يؤول على أوجه‬:‫العنبر‬
guardianship, acquiring of [something] wanted,
good compliment(s).
.‫ وثناء حسن‬،‫وحصول المراد‬
Rod/Stick/Cane: interpreted upon 6 sides: man of
good exterior/appearance, nice words & a just
‫ رجل حسن‬:‫ تؤول على ستة أوجه‬:‫العود‬
religious sovereign, compliment, improvement & ،‫ وثناء‬،‫ لطيف الكالم وملك متدين عادل‬،‫الوجه‬
usefulness & wealth. .‫وتحسين ومنفعة ومال‬
Eye: a vision of an eye is interpreted upon 5 sides: ‫ علو‬:‫ رؤيا العين تؤول على خمسة أوجه‬:‫العين‬
elevation of importance, adversity & sorrow,
sickness, long lifetime.
.‫ وعمر طويل‬،‫ ومرض‬،‫ ومصيبة وغم‬،‫قدر‬
 PAGE49
Letter: Ghayn (‫)غ‬ ‫حرف الغين‬

[something] expensive/invaluable: interpreted

upon 5 sides: good manners & leadership, good
‫ األدب‬:‫ تؤول على خمسة أوجه‬:‫الغالية‬
compliment(s) & improvement, pilgrimage, wealth ،‫ والحج‬،‫ والثناء الحسن والتحسين‬،‫والرياسة‬
& usefulness. .‫والمال والمنفعة‬
Attack/Assault/Military campaign: interpreted
upon 6 sides: good & usefulness & revival of the
‫ خير ومنفعة‬:‫ تؤول على ستة أوجه‬:‫الغزاة‬
traditions(Sunnah) of the Messenger of Allah ‫وإحياء سنة رسول اهلل (ص) والظفر على‬
(pbuhahf) & victory over enemies, good health ‫ وإطاعة‬،‫ والصحة من المرض‬،‫األعادي‬
from sickness, obedience to the just authority,
acquiring of spoils.
.‫ وحصول غنيمة‬،‫السلطان العادل‬

Gazelle/Deer: interpreted upon 4 sides: woman, ،‫ وجارية‬،‫ امرأة‬:‫ يؤول على أربعة أوجه‬:‫الغزال‬
young girl, child, usefulness from women. .‫ ومنفعة من النساء‬،‫وولد‬
 PAGE50
Letter: Faa’ (‫)ف‬
‫حرف الفاء‬
Ringdove/Wood Pigeon*: interpreted upon 3 sides:
woman, child, [male] servant.
*: a kind of the wild pigeon.
،‫ امرأة‬:‫ تؤول على ثالثة أوجه‬:)*( ‫الفاختة‬
.‫ وخادم‬،‫وولد‬
.‫ نوع من الحمام البري‬:‫(*) الفاختة‬
(good) Omen/(favourable) Sign: interpreted upon 3
sides: acquiring of victory, if his Omen was ‫ إن‬،‫ حصول ظفر‬:‫ يؤول على ثالثة أوجه‬:‫الفأل‬
completely [good], and the arrival at the goal, and
the fulfilment of needs.
‫ وقضاء‬،‫ والوصول إلى المرام‬،ً‫كان فأله جيدا‬
.‫الحوائج‬
Thigh: a vision of a thigh is interpreted upon 4
sides: People of a house, companions & ‫ أهل‬:‫ رؤيا الفخذ تؤول على أربعة أوجه‬:‫الفخذ‬
entourage, wealth.
.‫ ومال‬،‫ وأصحاب وحشم‬،‫بيت‬
Happiness: whoever sees himself happy for no
reason, then it indicates the nearing of his death, ‫ فإنه يدل‬،‫ من رأى أنه فرح بغير سبب‬:‫فرح‬
on account of the AllMighty’s saying: {until when ‫ {حتى إذا فرحوا‬:‫ لقوله تعالى‬،‫على قرب أجله‬
they cheered with what they arrived
[at]/concluded}.
. }‫بما أتوا‬
Stone (of a ring, etc.): interpreted upon 8 sides:
child, wealth, guardianship, living & [male] servant,
،‫ ومال‬،‫ ولد‬:‫ تؤول على ثمانية أوجه‬:‫الفص‬
honor, ornament, secret of working. ‫ وسر‬،‫ وزينة‬،‫ وشرف‬،‫ وعيش وخادم‬،‫ووالية‬
.‫العمل‬
Bleeding: interpreted upon 4 sides: opening,
victory, travel, dispute, partnership. ،‫ وظفر‬،‫ فتح‬:‫ تؤول على أربعة أوجه‬:‫الفصد‬
Bubble: drinking of a bubble is interpreted upon 4
.‫ وشركة‬،‫ وخصومة‬،‫وسفر‬
sides: usefulness, service & Qibla, service of the
inferiors & disappearance of sorrow & worry.
:‫ شرب الفقاع يؤول على أربعة أوجه‬:‫الفقاع‬
‫ وخدمة األسافل وزوال‬،‫ وخدمة وقبلة‬،‫منفعة‬
.‫الغم والهم‬
Farmer/Cultivator/Peasant: interpreted upon 7
sides: the requesting of a halal sustenance, good, ‫ طلب رزق‬:‫ يؤول على سبعة أوجه‬:‫الفالح‬
usefulness, sickness, glory, high standing, earning
of a halal living.
،‫ وجاه‬،‫ وعز‬،‫ ومرض‬،‫ ومنفعة‬،‫ وخير‬،‫حالل‬
.‫وكسب معيشة حالل‬
 PAGE51
Break of Dawn: interpreted by: religion, good,
،‫ والصالح‬،‫ والخير‬،‫ تؤول بالدين‬:‫فلق الصبح‬
righteousness, strength.
.‫والقوة‬
Mouth: a vision of a mouth is interpreted upon 7
sides: rank, shelter/refuge, treasury of knowledge, ،‫ منزلة‬:‫ رؤيا الفم تؤول على سبعة أوجه‬:‫الفم‬
opening of matters, market, doorkeeper. ،‫ وسوق‬،‫ وفتح األمور‬،‫ وخزانة علم‬،‫ومأوى‬
.‫وحاجب‬
Cheetah: whoever sees himself eating food alongside
a cheetah, then it indicates the acquiring of ‫ فإنه‬،ً‫ من رأى أنه يأكل مع الفهد طعاما‬:‫الفهد‬
peace/security, and safety, from the direction of the ‫ من جهة‬،‫ والسالمة‬،‫يدل على حصول األمن‬
enemy & a usefulness. Whoever sees a cheetah bite
him, or hurt him with it’s claws, then it indicates the
‫ أو جرحه‬،‫ ومن رأى فهداً عضه‬.‫العدو ومنفعة‬
acquiring of harm/hurt & hostility, from the enemy to ،‫بمخالبه فإنه يدل على حصول مضرة وعداوة‬
the extent/degree of that wound [in the vision].
‫ ومن رأى أنه‬،‫من العدو بمقدار تلك الجراحة‬
Whoever sees that there are many cheetahs at his
place or his home, and [someone] screams at that ‫ وتصيح في‬،‫ فهوداً كثيرة‬،‫في مكانه أو في داره‬
place, then it indicates harm, affliction, great ،‫ وبالء‬،‫ فإنه يدل على مضرة‬،‫ذلك المكان‬
discomfort from the enemy.
.‫ومشقة عظيمة من جهة العدو‬
Elephant: interpreted upon 7 sides: non-arab
sovereign, homosexual man, a place & a man
،‫ ملك أعجمي‬:‫ تؤول على سبعة أوجه‬:‫الفيل‬
possessing strength & appearance & ‫ ومكان ورجل ذو قوة وهيئة‬،‫ورجل لوطي‬
begrudging/envious man, drinking of blood, war & .‫ وحرب وخصومة‬،‫ وشارب الدم‬،‫ورجل حسود‬
dispute.
 PAGE52
Letter: qaaf (‫)ق‬
‫حرف القاف‬

Outer Garment: interpreted upon 7 sides:

salvation, strength, travel, victory, honor, glory, ،‫ وقوة‬،‫ نجاة‬:‫ يؤول على سبعة أوجه‬:‫القباء‬
usefulness. .‫ ومنفعة‬،‫ وعز‬،‫ وشرف‬،‫ وظفر‬،‫وسفر‬
Cup: interpreted upon 3 sides: woman & young girl
‫ امرأة وجارية‬:‫ يؤول على ثالثة أوجه‬:‫القدح‬
& a [male] servant compliant to the house’s needs.
As for the Jug, then it is interpreted by: woman or
‫ فإنها‬،‫ وأما الحقة‬،‫وخادم ميسر لحوائج البيت‬
young girl. .‫تؤول بامرأة أو جارية‬
Pot/Kettle: interpreted upon 5 sides: woman, ‫ وقيم‬،‫ امرأة‬:‫ يؤول على خمسة أوجه‬:‫القدر‬
caretaker of the house. [missing others..?]
.‫البيت‬
Reciting: whoever sees himself reciting at a place
in which reciting is not allowed [then that is]
‫ من رأى أنه يقرأ بمكان ال تجوز فيه‬:‫القراءة‬
indicative of 4 sides: peace & wealth, the ،‫ السالم والغنى‬:‫القراءة يدل على أربعة أوجه‬
attainment of goals, Hujja, on account of his ‫ القرآن حجة‬:)‫ وحجة لقوله (ع‬،‫وبلوغ المقاصد‬
(pbuh) saying: The Quran is a proof for you or
upon/against you.
.‫لك أو عليك‬

Reciting the Quran: :‫قراءة القرآن‬

Surat AlFatiha: whoever sees himself reciting it,
then that indicates: facilitation of the difficult ‫ من رأى أنه يقرأها فيدل ذلك‬:‫سورة الفاتحة‬
matters, acquirement of capacity & good, Allah the ‫ وحصول سعة‬،‫على تسهيل األمور الصعاب‬
AllMighty will grant him success for his obedience,
he becomes adhering to supplication(du’aa) &
‫ ويكون‬،‫ ويوفقه اهلل تعالى لطاعته‬،‫وخير‬
seeking forgiveness & He seals for him with ‫حريصاً على الدعاء واالستغفار ويختم له‬
good(khair). .‫بالخير‬
Verse of the Chair (Ayat AlKursi): whoever sees
himself reciting ayat alKursi, he will obtain
‫ ومن رأى أنه يقرأ آية الكرسي‬:‫آية الكرسي‬
importance & high standing & sanctity. .‫يحصل له قدر وجاه وحرمة‬
Chapter Family of Imran (Surat Aali ‘Imran): ‫ من قرأها يكون دينه وقوله‬:‫سورة آل عمران‬
whoever recites it, his religion and speech will
become accurate, he acquires the good of the
،‫ ويحصل له خير الدنيا واآلخرة‬،ً‫صحيحا‬
world and the hereafter, and he becomes .‫ويكون فريداً في دينه‬
unique/peerless in his religion.

Nasaa’ (): whoever recites it becomes chaste.
An’aaam (): whoever sees himself reciting it, Allah
the AllMighty will grant him success for his
obedience.
A’araaf (): whoever sees himself reciting it, The
Creator is pleased with him, he guards the trust.
Tawba (): whoever sees himself recite surat
AlTawba becomes dearly-loved and desirable
among the creation and he behaves [in] the way of
good deeds.
Yunus (): whoever sees himself recite Surat Yunus
then he will better his expressions and his worship.
Hud (): whoever sees himself reciting it becomes
unobstructed in [pursuing] the way of religion.
Yusef (): he becomes honest in speech and
possessor of trustworthiness.
Ibraheem (): whoever recites it becomes esteemed
and venerable near Allah.
Hajj (): whoever recites it becomes accepted near
Allah.
Nakhl (): whoever sees himself recite it then Allah
the AllMighty bestows upon him knowledge and if
he was sick He cures him.
Israa’ (): whoever recites it becomes stronger [in]
religion and faith, truthful in speech, and
conviction.
Kahf (): whoever recites, that indicates the ending
of matters which he wishes [to end].
Mariam (): whoever recites it then he will lie about
the fornicator and slander him, and will be
innocence [of anything] from that.
‘Ta Ha (): whoever recites it will become well-
known with the religion and faith.
Anbiyaa’ (): whoever recites it will become a
working scholar, and obtain for himself happiness
after sadness and comfort after grief.
PAGE53
.ً‫ من قرأها يكون عفيفا‬:‫سورة النساء‬
‫ من رأى أنه يقرأها يوفقه اهلل‬:‫سورة األنعام‬
.‫تعالى لطاعته‬
‫ من رأى أنه يقرأها يكون‬:‫سورة األعراف‬
.‫ يحفظ األمانة‬،‫الخالق راضياً عنه‬
‫ من رأى أنه يقرأ سورة التوبة‬:‫سورة التوبة‬
‫يكون بين الخلق محبوباً مرغوباً ويسلك طريق‬
.‫الخيرات‬
‫ من رأى أنه يقرأ سورة يونس‬:‫سورة يونس‬
.‫فإنه يحسن ألفاظه وعبادته‬
‫ من رأى أنه يقرأها يكون سالكاً في‬:‫سورة هود‬
.‫طريق الدين‬
‫ يكون صادق القول صاحب‬:‫سورة يوسف‬
.‫أمانة‬
ً‫ من قرأها يكون عند اهلل معزوزا‬:‫سورة إبراهيم‬
.ً‫مكرما‬
.ً‫ من قرأها يكون عند اهلل مقبوال‬:‫سورة الحج‬
‫ من رأى أنه يقرأها فاهلل تعالى‬:‫سورة النحل‬
.‫يرزقه علماً وإن كان مريضاً عافاه‬
‫ من قرأها يكون قوي الدين‬:‫سورة اإلسراء‬
.‫ واالعتقاد‬،‫ صادق في القول‬،‫والديانة‬
‫ من قرأها تدل على نهاية أمور‬:‫سورة الكهف‬
.‫فيما يرومه‬
‫ من قرأها فإنه يكذب على الزاني‬:‫سورة مريم‬
.‫ويفتري عليه ويكون بريئاً من ذلك‬
‫ من قرأها يكون معروفاً بالدين‬:‫سورة طه‬
.‫والديانة‬
ً ‫ من قرأها يكون عالماً عام‬:‫سورة األنبياء‬
‫ال‬
.‫يحصل له الفرح بعد الترح والراحة بعد الترح‬
 PAGE54
Hajj (): whoever recites it then he will behave in
،‫ من قرأها فإنه يسلك طريق الزهد‬:‫سورة الحج‬
the way of asceticism, & piety & he strives in the
worship of Allah the AllMighty and the doing of ‫والورع ويجتهد في عبادة اهلل تعالى وفعل‬
good deeds. .‫الخيرات‬
Mu’min (): whoever recites it will have praised
‫ من قرأها يكون محمود‬:‫سورة المؤمنين‬
conduct, and stronger in trustworthiness.
.‫ قوي األمانة‬،‫السيرة‬
Noor (): whoever recites it, Allah will
illuminate/edify his inside with the light of belief. ‫ من قرأها ينور اهلل باطنه بنور‬:‫سورة النور‬
.‫اإليمان‬
Furqan (): whoever recites it will fixate the creation
and extinguish falsehood. ‫ من رأى أنه يقرأها يثبت الحق‬:‫سورة الفرقان‬
.‫ويبطل الباطل‬
Sha’araa’ (): whoever sees himself reciting it, Allah ‫ من رأى أنه يقرأها يصونه اهلل‬:‫سورة الشعراء‬
the AllMighty will protect him from the
obscenities.
.‫تعالى عن الفواحش‬
Naml (): whoever recites it then that is indicative of
wealth and blessing. ‫ من قرأها فإن ذلك يدل على المال‬:‫سورة النمل‬
.‫والنعمة‬
‘Aankaboot (): whoever recites it will triumph over .‫ من قرأها يظفر على األعادي‬:‫سورة العنكبوت‬
the enemies.
Roum (): its recitation is indicative of striving for ‫ قرأتها تدل على اجتهاد في سبيل‬:‫سورة الروم‬
the sake of Allah, and completion of a matter that
exists or something he wishes [to be complete] or ‫ وتمام أمر يكون أو يرومه أو يكون بينه‬،‫اهلل‬
a fight existing between him and someone then he .‫وبين أحد مخاصمة فيبشر بالظفر‬
will rejoice with victory.
Luqmaan (): whoever recites it, people will benefit ‫ من قرأها تستفيد الناس من حكمه‬:‫سورة لقمان‬
from his decision(s) and his preaching. .‫ووعظه‬
Sajda (): whoever recites it, the result of his matter ‫ من قرأها يكون عاقبة أمره‬:‫سورة السجدة‬
will be good. .ً‫خيرا‬
Ahzaab (): its recitation indicates the acquiring of
success from Allah the AllMighty and following the
‫ قراءتها تدل على حصول‬:‫سورة األحزاب‬
truth. .‫التوفيق من اهلل تعالى ومتابعة الحق‬
Saba’ (): whoever recites it will acquire the conduct ‫ من قرأها يحصل له سيرة الصلحاء‬:‫سورة سبأ‬
of the righteous and behaviour in the way of
religion.
.‫وسلوك طريق الدين‬
Fatir (): whoever recites it, sustinence will open in
his direction.
.‫ من يقرأها يفتح في وجهه الرزق‬:‫سورة فاطر‬
Saafaat (): whoever recites it will be granted a
righteous child.
.ً‫ من قرأها يرزق ولداً صالحا‬:‫سورة الصافات‬
Saad (): whoever recites it will become bountiful in
wealth, and intelligent in labours/works.
ً‫ ذكيا‬،‫ من قرأها يكون وافر المال‬:)‫سورة (ص‬
.‫في األشغال‬
Zamr (): whoever recites it will his importance will
be elevated, and his religion strengthened.
.‫ ويقوى دينه‬،‫ من قرأها يعلو قدره‬:‫سورة الزمر‬
 PAGE55
Ghafir (): whoever recites it will acquire from Allah
(the Mighty and Majestic) mercy and forgiveness.
‫ من قرأها يحصل له من اهلل عز‬:‫سورة غافر‬
.‫وجل رحمة ومغفرة‬
Fusalat (): whoever recites it will become religious
and behave in the way of righteousness.
‫ من قرأها يكون ديناً ويسلك طريق‬:‫سورة فصلت‬
.‫الصالح‬
Shoora (): whoever recites it will live for a long
time.
.ً‫ من قرأها يعيش زماناً طويال‬:‫سورة الشورى‬
Zakhraf (): whoever recites will become truthful in ‫ من قرأها يكون صادقاً في‬:‫سورة الزخرف‬
speech, that [performs] a graceful good deed.
.‫ ذا فعال جميلة‬،‫القول‬
Dakhaan (): whoever recites it will acquire wealth,
،‫ من قرأها يحصل له الغنى‬:‫سورة الدخان‬
and abundance of sustenance.
.‫ووفور الرزق‬
Ja’eeya (): whoever sees himself reciting it then
‫ من رأى أنه يقرأها فذلك يدل على‬:‫سورة الجائية‬
that is indicative of remembrance and repentance.
.‫ذكر وتوبة‬
Ahqaaf (): whoever recites it then that is indicative
‫ من قرأها فدلك يدل على رؤيا‬:‫سورة األحقاف‬
of a vision of wondrous/marvelous things.
.‫أشياء عجيبة‬
Muhammed (pbuhahf) (): whoever recites it will be
‫ من قرأها يكون محمود الخصال‬:)‫محمد (ص‬
praised in attributes and better in deeds.
.‫وحسن الفعال‬
Fath (): whoever recites it Allah will grant him
.‫ من قرأها يوفقه اهلل للجهاد‬:‫سورة الفتح‬
success in the striving(jihad).
Qaaf (): whoever recites it, Allah will extend the ‫ من قرأها يوسع اهلل عليه الخير‬:)‫سورة (ق‬
good over him, and will give him from His
.‫ويعطيه من نعمه‬
blessings.
Dhariyaat (): its recitation is indicative of acquiring ‫ قراءتها تدل على حصول رزق‬:‫سورة الذاريات‬
sustenance from agriculture/farming. .‫من زراعة‬
Toor (): whoever recites it will be near Mecca ‫ من قرأها يجاور بمكة شرفها اهلل‬:‫سورة الطور‬
ofwhich Allah the AllMighty has honoured.
.‫تعالى‬
Najm (): whoever recites it, Allah will grant him
him a good righteous dearly-loved child.
ً‫ من قرأها يرزقه اهلل تعالى ولدا‬:‫سورة النجم‬
.ً‫حسناً صالحاً محبوبا‬
Qamar (): whoever recites it will become
bewitched/mesmerised but it won’t harm him.
‫ من قرأها يكون مسحوراً ولم يضره‬:‫سورة القمر‬
.‫ذلك‬
Rahmaan (): whoever recites it then it is [indicative
of] blessing in the world and mercy in the ‫ من قرأها فإنها نعمة في الدنيا‬:‫سورة الرحمن‬
Hereafter. .‫ورحمة في اآلخرة‬
Waqe’aa (): its recitation is indicative of acquiring ‫ قراءتها تدل على حصول التوفيق‬:‫سورة الواقعة‬
success, and obediences and devotions [of .‫والطاعات والعبادات‬
religion].
Hadeed (): whoever recites it will be praised in ‫ من قرأها يكون محمود الخصال‬:‫سورة الحديد‬
attributes and unobstructed in the way of religion. .‫سالكاً طريق الدين‬

Mujaadala (): whoever recites it will debate with his
people and close ones, and will repair the
protest/objection, and will cast down love amongst
them.
Hashr (): whoever recites it will subdue [some] from his
enemies.
Mumtahina (): whoever recites it will acquire love and
possibly give rise to the destruction.
Saff (): whoever recites it will become a martyr at the
end of his lifetime.
Jum’aa (): whoever recites it Allah will grant him
success for his doing of good.
Munafiqun (): whoever recites it, if he was accused he
is free/cleared from hypocrisy and the hypocrites.
Taghaaban (): whoever recites it will be upright in the
way of the truth and speech of truthfulness.
Talaaq (): its recitation is indicative of his need with the
people of his house and the prevention of dowry.
Tahreem (): whoever recites it will be in avoidance to
the forbidden things.
Malik (): whoever recites it will acquire an elevation of
importance and significance.
Noon (): whoever recites it, Allah will grant him
eloquence and knowledge and ability.
Haaqqa (): whoever ecites it, he will not behave/act
except in the way of truth.
Ma’aarij (): whoever recites it will be safe from fright
and anxiety.
Nuh (): whoever recites it then he will instruct in the
well-known [thing] and subdue the enemies.
Jinn (): whoever recites it then Allah will grant him
inspiration/revelation and understanding,
subtly/delicately and helpfully.
Mazmal (): whoever recites it will acquire success for
his obedience and worship.
PAGE56
‫ من قرأها يجادل مع األهل‬:‫سورة المجادلة‬
.‫ ويلقي بينهم المحبة‬،‫واألقارب ويصلح االحتجاج‬
.‫ من قرأها يقهر من أعدائه‬:‫سورة الحشر‬
‫ من قرأها تحصل له محبة‬:‫سورة الممتحنة‬
.‫وربما يؤدي إلى الهالك‬
‫ من قرأها يكون في آخر عمره‬:‫سورة الصف‬
.ً‫شهيدا‬
‫ من قرأها يرزقه اهلل التوفيق لفعل‬:‫سورة الجمعة‬
.‫الخير‬
‫ من قرأها إن كان متهـم يبرأ‬:‫سورة المنافقون‬
.‫من النفاق والمنافقين‬
‫ من قرأها يكون مستقيماً في طريق‬:‫سورة التغابن‬
.‫الحق وقول الصدق‬
‫ قراءتها تدل على حاجته مع أهل‬:‫سورة الطالق‬
.‫بيته ومنع الصداق‬
ً‫ من قرأها يكون مجتنبا‬:‫سورة التحريم‬
.‫للمحرمات‬
‫ من قرأها يحصل له علو قدر‬:‫سورة الملك‬
.‫وشأن‬
‫ من قرأها يرزقه اهلل الفصاحة والعلم‬:)‫سورة (ن‬
.‫والبراعة‬
‫ من قرأها ال يسلك إال طريق‬:‫سورة الحاقة‬
.‫الحق‬
‫ من قرأها يأمن من الفزع‬:‫سورة المعارج‬
.‫والجزع‬
‫ من قرأها فإنه يأمر بالمعروف ويقهر‬:‫سورة نوح‬
.‫األعادي‬
ً‫ من قرأها فإنه يرزقه اهلل إلهاما‬:‫سورة الجن‬
.ً‫وفهماً دقيقاً نافعا‬
‫ من قرأها يحصل له التوفيق‬:‫سورة المزمل‬
.‫للطاعة والعبادة‬

Muddathir (): whoever recites it, his conduct
among people will improve and his opinion will
become stronger.
Qiyaama (): whoever recites it then he will be
embarrassed and go back regarding swearing/oath
taking and repents to Allah.
Insaan (): its recitation is indicative of the
attainment of success regarding genorisity and
blessing.
Mursilat (): Whoever recites it, his religion will
broaden over him and he acquires blessing.
Naba’ (): whoever recites it, his importance will
elevate, and his word will be implemented.
Nazi’aat (): whoever recites it, his heart will be
cleared from the impurity of doubt.
‘Abasa (): whoever recites it will become the doer
of good with the weak and the needy.
Takweer (): its recitation is indicative of favor after
fear, and happiness after sadness.
Infitaar (): whoever recites it will become
esteemed and venerable near the authority and
the superiors.
Muttafafeen (): whoever recites it will become fair
with everyone.
Inshiqaaq (): whoever recites it will become
plentiful in offspring and children.
Burooj (): whoever recites it will remove his sorrow
and end his worry.
Ttaariq (): whoever recites it will acquire happiness
and good, due to his child.
A’ala (): whoever recites it, the difficult matters
will be made easy for him.
Fasheya (): whoever seeings himself reciting it, his
importance and shop will elevate, and his word
will be implemented.
PAGE57
‫ من قرأها تحسن سيرته بين‬:‫سورة المدثر‬
.‫الناس ويقوى رأيه‬
‫ من قرأها فإنه يحرج ويرجع‬:‫سورة القيامة‬
.‫عن الحلف ويتوب إلى اهلل‬
‫ قراءتهـا تدل على حصول‬:‫سورة اإلنسان‬
.‫التوفيق على السخاء والنعمة‬
‫ من قرأها تتسع عليه دنياه‬:‫سورة المرسالت‬
.‫ويحصل له نعمة‬
.‫ وتنفذ كلمته‬،‫ من قرأها يعلو قدره‬:‫سورة النبأ‬
‫ من قرأها يصفو قلبه من دنس‬:‫سورة النازعات‬
.‫الشبهات‬
‫ من قرأها يكون فاعل الخير مع‬:‫سورة عبس‬
.‫الضعفاء والمساكين‬
‫ قراءتها تدل على اإلحسان بعد‬:‫سورة التكوير‬
.‫ والفرج بعد الترح‬،‫الخوف‬
‫ من قرأها يكون عند السلطان‬:‫سورة االنفطار‬
.ً‫واألكابر معزوزاً مكرما‬
‫ من قرأها يكون منصفاً مع كل‬:‫سورة المطففين‬
.‫أحد‬
‫ من قرأها يكون كثير النسل‬:‫سورة االنشقاق‬
.‫واألوالد‬
‫ من قرأها يكشف غمه ويزول‬:‫سورة البروج‬
.‫همه‬
‫ من قرأها يحصل له فرح‬:‫سورة الطارق‬
.‫ بسبب ولده‬،‫وخير‬
‫ من قرأها تهون عليه األمور‬:‫سورة األعلى‬
.‫الصعاب‬
‫ من رأى أنه يقرأها يعلو قدره‬:‫سورة الفاشية‬
.‫ وتنفذ كلمته‬،‫ومحله‬
 PAGE58
Fajr (): whoever sees himself reciting it, his prestige
،‫ من رأى أنه يقرأها نقص في هيبته‬:‫سورة الفجر‬
will be reduced, as well as his influence.
.‫وصولته‬
Balad (): its recitation is indicative of success because
of the feeding of nourishment and the respect of the
‫ قراءتها تدل على التوفيق إلطعام‬:‫سورة البلد‬
needy. .‫الطعام وإكرام المسكين‬
Shams (): whoever recites it will become a possessor
،‫ من قرأها يكون ذا فهم وحذق‬:‫سورة الشمس‬
of comprehension and skillfuness, and a working
scholar.
.ً‫وعالماً عامال‬
Layl (): whoever sees himself reciting it will be safe, ‫ من‬،‫ من رأى أنه يقرأها يأمن‬:‫سورة الليل‬
from crises and disabilities.
.‫األزمات والعاهات‬
Dhahaa (): whoever recites it then he will revere the ‫ من قرأها فإنه يوقر الصغير‬:‫سورة الضحى‬
orphan little one, and the poor one.
.‫ والفقير‬،‫اليتيم‬
Anshiraah (): its recitation is indicative of acquiring
‫ قراءتها تدل على حصول راحة‬:‫سورة االنشراح‬
comfort after exhaustion.
.‫بعد تعب‬
Teen (): whoever recites it will acquire what he
anticipates in the dunya and the hereafter.
‫ من قرأها يحصل له ما يؤمله في‬:‫سورة التين‬
.‫الدنيا واآلخرة‬
‘Aaqal (): whoever recites will become the humble,
‫ من قرأها يكون متواضعاً حميد‬:‫سورة العلق‬
the commendable of actions.
.‫األفعال‬
Qadr (): whoever sees himself reciting it, his
importance will elevate in the dunya and hereafter.
‫ من رأى أنه يقرأها يعلو قدره في‬:‫سورة القدر‬
.‫الدنيا واآلخرة‬
Bayyina (): whoever recites it, a party of (those)
‫ من قرأها يتوب على يده جماعة‬:‫سودة البينة‬
astray will repent with his help.
.‫ضالة‬
Zalzala (): whoever sees himself reciting it will perish,
‫ من رأى أنه يقرأها يهلك على يده‬:‫سورة الزلزلة‬
at his hands, a nation from the disbelievers.
.‫قوماً من الكفرة‬
‘Aaadiyaat (): whoever recites it then he will ‫ من قرأها فإنه يغازي ويظفر‬:‫سورة العاديات‬
invade/attack and triumph with the enemies.
.‫باألعادي‬
Qaari’aa (): whoever recites it will become esteemed ً‫ من قرأها يكون معزوزاً مكرما‬:‫سورة القارعة‬
and venerable near the creation. .‫عند الخلق‬
Takaathur (): whoever recites it will become asetic .‫ من قرأها يكون زاهداً عن الدنيا‬:‫سورة التكاثر‬
regarding the dunya.
‘Aasir (): whoever recites it, good and the increase of ‫ من قرأها يصل إليه خير وزيادة‬:‫سورة العصر‬
sustenance from trade will reach him. .‫رزق من تجارة‬
Hamza (): whoever sees himself reciting it then he ‫ من رأى أنه يقرأها فإنه يصرف‬:‫سورة الهمزة‬
will spend his wealth for the sake of Allah the .‫ماله في سبيل اهلل تعالى‬
AllMighty.
Feel (): whoever recites it will acquire openings ‫ من قرأها يحصل على يديه فتوح‬:‫سورة الفيل‬
through his action, and triumph with his enemy. .‫ويظفر بعدوه‬
Quraysh (): whoever recites it will become desired ً‫ من قرأها يكون مرغوباً محبوبا‬:‫سورة قريش‬
and dearly-loved near the people by an action that is .‫عند الناس بفعل الجميل مع كل أحد‬
beautiful with every one.

Maa’aun (): whoever sees himself reciting it, then
he will triumph with his enemies of difference and
of little religion.
Kawthar (): whoever recites it will perform good
deeds, and reward and recompense will reach him.
Kaafiroon (): whoever recites it will have strong
conviction in the religion and Islamic law.
Nasr (): whoever recites it, his death is nearing,
because when Gabriel brought it the Prophet
(pbuhahf) knew of the finishing of his age.
Masd (): whoever recites it, a party will endeavour
to harm him, but they will not triumph in it.
Ikhlaas (): whoever recites it, he importance will
elevate, and he acquires his goals in the dunya and
hereafter.
Falaq (): whoever recites it, will be safe from the
evil of the women, and the magicians and he
acquires abundant sustenance.
Naas (): whoever recites it Allah will save him from
the evil of Satan the accursed.
Earring: interpretred upon 4 sides: an increase of
ornament, beauty, learning of knowledge, Quran &
honor, high standing, sadness, sorrow due to
divorce, if he doesn’t have a wife then it indicates
sadness.
Cutting/Haircut: interpreted upon 10 sides:
blessing, wealth, guardianship, rank & leadership,
honor, sultanate, acquiring of something wanted,
happiness and delight in proportion to his
elevation, and his goodness.
Harvest/picked fruits: interpreted upon 4 sides:
nice words, halal money, abundance of wealth and
blessing in proportion to what he saw.
Cage: interpreted upon 3 sides: confinement,
bottleneck/strait, house of drowsiness
PAGE59
‫ فإنه يظفر‬،‫ من رأى أنه يقرأها‬:‫سورة الماعون‬
.‫باألعادي الخوالف القليلي الدين‬
‫ من قرأها يفعل الخيرات ويصل‬:‫سورة الكوثر‬
.‫له األجر والثواب‬
‫ من قرأها يكون قوي االعتقاد‬:‫سورة الكافرون‬
.‫في الدين والشريعة‬
‫ ألنه لما‬،‫ من قرأها يقرب أجله‬:‫سورة النصر‬
.‫أتى بها جبريل النبي علم بفراغ عمره‬
‫ من قرأها تسعى جماعة في‬:‫سورة المسد‬
.‫ وال يظفروا به‬،‫ضرره‬
‫ ويحصل‬،‫ من قرأها يعلو قدره‬:‫سورة اإلخالص‬
.‫مرامه في الدنيا واآلخرة‬
،‫ من قرأها يأمن عن شر النساء‬:‫سورة الفلق‬
.‫والسحرة ويحصل له رزق وافر‬
‫ من قرأها ينجيه اهلل من شر‬:‫سورة الناس‬
.‫إبليس اللعين‬
،‫ زيادة زينة‬:‫ يؤول على أربعة أوجه‬:‫القرط‬
،‫ وجاه‬،‫ وقرآن وشرف‬،‫ وتعلم علم‬،‫وجمال‬
‫ وغم بسبب الطالق إذا لم يكن له امرأة‬،‫وحزن‬
.‫فيدل على الحزن‬
،‫ ومال‬،‫ نعمة‬:‫ يؤول على عشرة أوجه‬:‫القص‬
،‫ وسلطنة‬،‫ وشرف‬،‫ ومرتبة ورياسة‬،‫ووالية‬
،‫ وفرح وسرور بقدر علوه‬،‫وحصول مراد‬
.‫وحسنه‬
،‫ كالم لطيف‬:‫ تؤول على أربعة أوجه‬:‫القطايف‬
.‫ وكثرة مال ونعمة بقدر ما رأى‬،‫ومال حالل‬
،‫ حبس‬:‫ يؤول على ثالثة أوجه‬:‫القفص‬
‫ ودار النعاس‬،‫ومضيق‬

And if there was a bird in the cage, then it
indicates badness to him of the indicated state of
that bird.
Lock: interpreted upon 6 sides: acquiring of a
matter, strength, Hujja, usefulness, woman,
reliance on a righteous man.
Necklace: indicative of: the man’s importance, &
his esteem, & his guardianship, and his prestige, so
the more it is long, [then] it is more generous. And
the small one, it is opposite to that.
Cap/Cowl/Hood: interpreted upon 6 sides:
guardianship, leadership, honor & glory, quantity,
rank.
Pen: interpreted upon 7 sides: wisdom & matter,
knowledge, splendour & the straightness of things,
the obtainment of the wanted thing.
Gambling: interpreted upon 4 sides for whoever
played: occupation/work in vain, sin & the
people’s blame & war & dispute, injury by a knife.
Moon: interpreted upon 10 sides: sovereign or
minister or king’s drinking companion or leader, or
an honourable person or young girl or boy or vain
matter, or ruler or corruptive scholar, or glorified
man or father, or his child, or wife or the husband
of a wife or child or grandeur.
Shirt/Jacket/Camise(a loose shirt or tunic): if it was
new and wide-spreading then it is interpreted
upon 6 sides: a vision of religious people, shelter &
living & pleasantness/perfume, leadership, acquiring
of something wanted, happiness & good news.
Canal/Waterway: whoever sees in his sleep that
there is a canal with him, if there was a ferrule in it
then a child will be born to him. And if there isn’t
ferrule in it, a young girl will be born to him.
Arch/Vault: interpreted upon 4 sides: courage,
sultanate, good & something wanted.
PAGE 60
‫ فإنه يدل على سوء‬،‫وإذا كان في القفص طير‬
.‫حال من يدل عليه ذلك الطير‬
‫ وقوة‬،‫ حصول أمر‬:‫ يؤول على ستة أوجه‬:‫القفل‬
‫ واعتماد على رجل‬،‫ وامرأة‬،‫ ومنفعة‬،‫وحجة‬
.‫صالح‬
،‫ وواليته‬،‫ وقيمته‬،‫ تدل على قدر الرجل‬:‫القالدة‬
،‫ كانت أجود‬،‫ فكلما كانت طويلة‬،‫وجاهه‬
.‫والقصيرة فيها بضد ذلك‬
،‫ والية‬:‫ تؤول على ستة أوجه‬:‫القلنسوة‬
.‫ ومنزلة‬،‫ ومقدار‬،‫ وشرف وعز‬،‫ورياسة‬
،‫ حكمة وأمر‬:‫ تؤول على سبعة أوجه‬:‫القلم‬
‫ ونيل‬،‫ وأبهة ووالية واستقامة األشياء‬،‫وعلم‬
.‫المراد‬
:‫ يؤول على أربعة أوجه لمن لعب‬:‫القمار‬
‫ ومعصية ومالمة الناس وحرب‬،‫اشتغال بالباطل‬
.‫ وجراحة بسكين‬،‫وخصومة‬
‫ ملك أو‬:ً‫ يؤول على سبعة عشر وجها‬:‫القمر‬
‫ أو شريف أو‬،‫وزير أو نديم الملك أو رئيس‬
‫ أو والٍ أو عالم‬،‫جارية أو غالم أو أمر باطل‬
‫ أو زوجة‬،‫ وولده‬،‫ أو رجل معظم أو والد‬،‫مفسد‬
.‫أو بعل زوجة أو ولد أو عظمة‬
‫ إذا كان جديداً واسعاً فإنه يؤول على‬:‫القميص‬
‫ وستر وعيش‬،‫ رؤيا أناس دينين‬:‫ستة أوجه‬
‫ وفرح‬،‫ وحصول مراد‬،‫ ورياسة‬،‫وطيب‬
.‫وبشارة‬
‫ إن كان‬،‫ من رأى في نومه أن معه قناة‬:‫قناة‬
،‫ وإن لم لكن فيها زج‬،‫فيها زج يولد له غالم‬
.‫تولد له جارية‬
،‫ شجاعة‬:‫ تؤول على أربعة أوجه‬:‫القنطرة‬
.‫ وخير ومراد‬،‫وسلطنة‬

Bow: a vision of a bow is interpreted upon 7 sides:
travel, child, brother & woman, good
descriptions/depictions, strength, difficult men,
according to the bow’s rigidity/fastening.
Vomit: a vision of vomit is [interpreted] upon 6
sides: repentance, remorse, harm, deliverance
from sorrow, the fulfilment of a trust, the answer
to difficult matters.
Ressurection/Judgement: interpreted, regarding
the people of righteousness, upon 4 sides:
salvation, joys & success & righteousness & the
conclusion’s felicity. And regarding the people of
forgetfulness it is in opposite to that.
Tar/Asphalt: interpreted upon 4 sides: disbelief,
hypocrisy, stinginess, preservation of sin, and that
requires the dreamer’s point of view.
PAGE 61
:‫ رؤيا القوس تؤول على سبعة أوجه‬:‫القوس‬
،‫ وأوصاف حسنة‬،‫ وأخ وامرأة‬،‫ وولد‬،‫سفر‬
.‫ بقدر شدة القوس‬،‫ ورجال صعاب‬،‫وقوة‬
،‫ توبة‬:‫ رؤيا القيء على ستة أوجه‬:‫القيء‬
‫ وأداء‬،‫ وخالص من غم‬،‫ ومضرة‬،‫وندامة‬
.‫ وحل أمور صعاب‬،‫أمانة‬
‫ تؤول في حق أهل الصالح على أربعة‬:‫القيامة‬
‫ واألفراح والنجاح والصالح‬،‫ الفالح‬:‫أوجه‬
‫ وفي حق أهل النساء يكون‬،‫وسعادة الخاتمة‬
.‫بضد ذلك‬
،‫ ونفاق‬،‫ كفر‬:‫ تؤول على أربعة أوجه‬:‫القير‬
‫ ويحتاج ذلك إلى‬،‫ واحتفاظ من المعصية‬،‫وبخل‬
.‫اعتبار الرائي‬

Letter: Kaaf (‫)ك‬
Camphor(fragrant resin): interpreted upon 7 sides:
scholarly man & gold, friend & beautiful young girl,
abundant wealth, improvement, ornament of the
self.
Ram (male Sheep): whoever sees two rams butting
one another over his wife’s private part then that
indicates that his wife has undertaken that matter,
so she has taken his hair by the scissors [proverb?].
Books/Messages and Communications: whoever
sees something from these mentioned/that
mention, and [if] in it is good or what is indicative
of good, and [of] good tidings, then it is
interpreted by: the reaching of the goals, and
attainment of hopes. And whoever sees different
of that then its expression/meaning is contrary.
Pear: interpreted upon 5 sides: halal wealth,
wealth, woman, acquiring of something wanted,
usefulness.
Chair/Seat: interpreted upon 6 sides: justice, glory,
guardianship, the elevation of the matter,
importance and high standing.
Heel/Ankle: interpreted upon 5 sides: gambling,
woman, child, firstborn/virgin young girl, wealth.
Ka’aba: a vision of the Ka’aba is upon 5 sides:
Calipha & great Imam, faith & submission(Islam),
safety for the believer.
Palm (of the hand): interpreted upon 6 sides: living,
wealth, leadership, child,
PAGE 62
‫حرف الكاف‬
‫ رجل عالم‬:‫ تؤول على سبعة أوجه‬:‫الكافور‬
،‫ ومال كثير‬،‫ وصديق وجارية جميلة‬،‫وذهب‬
.‫ وزينة النفس‬،‫وتحسين‬
‫ من رأى كبشين يتناطحان على فرج‬:‫الكبش‬
‫امرأته فيدل ذلك على أن زوجته قد عمدت إلى‬
.‫ذلك الموضع فأخذت شعره بالمقراض‬
‫ من رأى شيئاً من هذه‬:‫الكتب والمكاتبات‬
‫ وبها كتابة حسنة أو ما يدل على‬،‫المذكورات‬
،‫ فإنه يؤول ببلوغ المقاصد‬،‫ والبشرى‬،‫الخير‬
‫ ومن رأى بخالف ذلك فتعبيره‬،‫ونيل اآلمال‬
.‫ضده‬
،‫ مال حالل‬:‫ تؤول على خمسة أوجه‬:‫الكمثري‬
.‫ ومنفعة‬،‫ وحصول مراد‬،‫ وامرأة‬،‫وغنى‬
،‫ والعز‬،‫ العدل‬:‫ تؤول على ستة أوجه‬:‫الكرسي‬
.‫ والقدر والجاه‬،‫ وعلو األمر‬،‫والوالية‬
،‫ مقامرة‬:‫ يؤول على خمسة أوجه‬:‫الكعب‬
.‫ ومال‬،‫ وجارية بكر‬،‫ وولد‬،‫وامرأة‬
‫ خليفة‬:‫ رؤيا الكعبة على خمسة أوجه‬:‫الكعبة‬
.‫ وأمن للمؤمنين‬،‫ وإيمان وإسالم‬،‫وإمام كبير‬
،‫ ومال‬،‫ عيش‬:‫ يؤول على ستة أوجه‬:‫الكف‬
،‫ وولد‬،‫ورياسة‬

courage, distancing away from haram, increase &
decrease, goodness & shame.
Dog: interpreted upon 4 sides: an enemy & a
despicable person, greedy sovereign, or [male]
servant that is bad in actions, winking and ignorant
man.
Belt: interpreted upon 7 sides: usefulness from the
father, or from the brother, child, glory, high
standing, long lifetime, fairness, faith.
Burning: whoever sees himself burning in the fire,
then it indicates preventing the zakat, and perhaps
there is work concerning him.
PAGE 63
،‫ والزيادة والنقصان‬،‫وشجاعة وبعد عن حرام‬
.‫والحسن والشين‬
،‫ عدو ودنيء‬:‫ يؤول على أربعة أوجه‬:‫الكلب‬
‫ ورجل‬،‫ أو خادم رديء الفعل‬،‫وملك طماع‬
.‫غماز وجاهل‬
‫ منفعة من جهة‬:‫ يؤول على سبعة أوجه‬:‫الكمر‬
،‫ وجاه‬،‫ وعز‬،‫ وولد‬،‫ أو من جهة األخ‬،‫األب‬
.‫ وديانة‬،‫ وإنصاف‬،‫وعمر طويل‬
‫ فإنه يدل على‬،‫ من رأى أنه يكوى بالنار‬:‫كوى‬
.ً‫ وربما يكون عنه مشغوال‬،‫منع الزكاة‬

Letter: Laam (‫)ل‬
Pearl: interpreted upon 8 sides: knowledge, Quran,
wisdom, halal wealth, beautiful woman, child of
noble birth, friend.
Human Milk: interpreted upon 3 sides: hala
sustenance, the children’s wealth & sorrow,
sadness from living.
Rein/Bridle: interpreted upon 6 sides: honor, high
standing, sound/voice, silence, good manners &
solemnity in matters/affairs.
Carnelian/Garnet (red Gemstones) (*): interpreted
upon 4 sides: woman, or young girl, daughter,
blessing & wealth.
*: precious stone/gemstone, it is a Farsi word.
Stork: interpreted upon 4 sides: man who is a
farmer, weak sovereign, doorkeeper/guard & an
odd person, poor person.
Bite/Mouthful [of food?]: interpreted upon 5 sides:
Qibla, good words, wealth, usefulness in the
amount/size of that [bite].
Allah: interpreted upon 7 sides: the acquiring of a
blessing in the dunya, comfort in the Hereafter &
safety & comfort, light & guidance, strength to the
religion, forgiveness & entry into
PAGE 64
‫حرف الالم‬
،‫ وقرآن‬،‫ علم‬:‫ تؤول على ثمانية أوجه‬:‫اللؤلؤة‬
،‫ وامرأة جميلة‬،‫ ومال حالل‬،‫ وحذاقة‬،‫وحكمة‬
.‫ وصديق‬،‫وولد نجيب‬
‫ رزق‬:‫ يؤول على ثالثة أوجه‬:‫لبن اإلنسان‬
‫ وحزن من جهة‬،‫ ومال األوالد وغم‬،‫حالل‬
.‫العيش‬
،‫ وجاه‬،‫ شرف‬:‫ يؤول على ستة أوجه‬:‫اللجام‬
.‫ وأدب ووقار في األمور‬،‫ وسكوت‬،‫وصوت‬
‫ أو‬،‫ امرأة‬:‫ يؤول على أربعة أوجه‬:)*( ‫اللعل‬
.‫ ونعمة ومال‬،‫ وبنت‬،‫جارية‬
.‫ وهي كلمة فارسية‬،‫ حجر كريم‬:‫(*) اللعل‬
،‫ رجل فالح‬:‫ يؤول على أربعة أوجه‬:‫اللقلق‬
.‫ وفقير‬،‫ وحارس وغريب‬،‫وملك ضعيف‬
‫ وكالم‬،‫ قبلة‬:‫ تؤول على خمسة أوجه‬:‫اللقمة‬
.‫ ومنفعة مقدار ذلك‬،‫ ومال‬،‫حسن‬
‫ حصول نعمة في‬:‫ تؤول على سبعة أوجه‬:‫اهلل‬
‫ ونور‬،‫ وراحة في اآلخرة وأمن وراحة‬،‫الدنيا‬
‫ والعفو والدخول إلى‬،‫ وقوة للدين‬،‫وهداية‬
 PAGE 65
Heaven by His generosity. And He reveals the ‫ ويظهر العدل ويقهر الظلمة في‬.‫الجنة بكرمه‬
justice and He subdues the darkness in that house, ‫ ويعز الرائي وينظر إليه نظرة‬،‫تلك الديار‬
He cherishes the dreamer and He views him with
the look of mercy.
.‫الرحمة‬

Night and Day: whoever sees that he has left from ‫ من رأى أنه خرج من الظلمات‬:‫الليل والنهار‬
the darkness into the light, and is from the people ‫ وكان من أهل الصالح فإنه يخرج‬،‫إلى النور‬
of righteousness then he will leave from neediness
[and go] into wealth/sufficiency. As for the light
‫ وأما النور يعني النهار فإنه‬،‫من الفقر إلى الغنى‬
which is the day then it is interpreted by: right ‫ يؤول بأول األمر‬،‫يؤول بالهدى وأول النهار‬
guidance. And the beginning of the day, is .‫ وآخره يقاس على ذلك‬،‫الذي يطلبه ونصفه‬
interpreted by: the beginning of the matter which
he asks for. Its middle and last parts are compared
against that.

Almonds: a vision of almonds is indicative of two

،‫ مال مخبأ‬:‫ رؤيا اللوز تدل على وجهين‬:‫اللوز‬
sides: hidden wealth, recovery, comfort. .‫ وراحة‬،‫وشفاء‬
 PAGE 66

Letter: Meem (‫)م‬

‫حرف الميم‬

Minaret (tower of a Mosque from which calls to

prayer are made): its interpretation is upon 4 sides: ‫ سلطان‬:‫ تأويلها على أربعة أوجه‬:‫المأذنة‬
authority & man of great importance & imam who
calls to prayer.
.‫ورجل جليل القدر وإمام مؤذن‬
Lovemaking: a vision of the lovemaking of the
dead, if the dreamer did not ejaculate then: good
‫ رؤيا مجامعة األموات ما لم ينزل‬:‫مجامعة‬
& usefulness & acquiring of [something] wanted. If ‫ فإن أنزل‬،‫الرائي خير ومنفعة وحصول مراد‬
he ejaculated by the demand of his vision, it is .‫ وكان من فعل الشيطان‬،‫بطلب رؤياه‬
from the Devil’s doing.
Mihrab (niche in the mosque wall that is directed to ،‫ إمام مسجد‬:‫ على خمسة أوجه‬:‫المحراب‬
Mecca): Imam of a mosque, authority & judge &
aedile & instrument of good.
.‫وسلطان وقاضي ومحتسب وواسطة خير‬

Brain: interpreted upon 3 sides: hidden wealth,
superior intellect & thanked patience.
Mirror: interpreted upon 7 sides: woman, child,
high standing, decision passing through, friend &
partner, manifest matter.
Woman: whoever was awoken/alarmed from a
woman coming to him [in the dream] and she is
the reason, that is [interpreted as] his non-
fulfillment of zakat to its rightful people.
Ships/Vehicles: interpreted upon 8 sides: child &
father, woman, mount/mounting/boarding &
happiness, boon, living, wealth.
Ceremonies: a vision of a ceremony is interpreted
upon 6 sides: guardianship, strength & usefulness,
wisdom, leadership over the people.
‫ وعقل‬،‫ مال مخفي‬:‫ تؤول على ثالثة أوجه‬:‫المخ‬
.‫راجح وصبر مشكور‬
،‫ وولد‬،‫ امرأة‬:‫ تؤول على سبعة أوجه‬:‫المرآة‬
‫ وأمر‬،‫ وصديق وشريك‬،‫ ونفاذ حكم‬،‫وجاه‬
.‫ظاهر‬
‫ من كان يفزع من امرأة تأتيه فتكون علة‬:‫المرأة‬
.‫ذلك عدم تأديته للزكاة إلى أهلها‬
،‫ ولد وأب‬:‫ تؤول على ثمانية أوجه‬:‫المراكب‬
.‫ وغنى‬،‫ وعيش‬،‫ ومن‬،‫ وركوب وفرح‬،‫وامرأة‬
:‫ رؤيا المراسم تؤول على ستة أوجه‬:‫المراسيم‬
‫ ورياسة على‬،‫ وحكمة‬،‫ وقوة ومنفعة‬،‫والية‬
.‫الناس‬

Nail: interpreted upon 4 sides: interpreted upon 4
sides: brother & child, friend, marriage.
Polytheist: whoever sees a polytheist, and [if] the
dreamer was hidden in presence, then it is
indicative of: knowledge, victory over his enemies.
And if he was not hidden in presence, then he will
befriend the deities of the corrupt beliefs/schools.
Quran: a vision of the Quran is upon 7 sides:
knowledge & wisdom, inheritance, a trust & halal
sustenance & a decision & strength.
Rain: interpreted upon 12 sides: mercy, prosperity,
appeal for help, sickness & affliction, war &
bloodshed, trial & famine & belief & disbelief, a lie.
Stomach: interpreted upon 6 sides: like the
intestines.
Spinning Wheel: interpreted upon 3 sides:
travelling man, or woman, or [male] servant.
Key: indicative of the opening of difficult matters,
happiness from sorrow, recovery from sickness,
acquiring of his wanted thing, strength in religion,
fulfilment of a need, answering of a supplication,
knowledge & knowing.
Scissors: interpreted upon 3 sides: man of
elegance, man possessing manifest anscestry with
a usefulness, suitable friend.
Masked/Veiled [female]: interpreted upon 4 sides:
wife for a man [dreamer], husband for a woman
[dreamer], young girl & [male] servant, usefulness
from the direction of women.
White Salt: interpreted upon 5 sides: rejected
money, bad words & sadness, sorrow, non-activity.
Platform/Pulpit: is upon 5 sides: authority, judge &
imam, speaker & rank. And he (as) said: a person
from the people of Dhimmi/Protection (i.e. non-
muslims under muslim protection) going on the
platform is an indicator of a ruler’s reign who is
corrupt in religion, [ruling] in that place.
PAGE 67
،‫ أخ وولد‬:‫ يؤول على أربعة أوجه‬:‫المسمار‬
.‫ وزواج‬،‫وصديق‬
‫ وكان الرائي مستور‬،ً‫ من رأى مشركا‬:‫مشرك‬
،‫ والظفر على أعدائه‬،‫ فإنه يدل على العلم‬،‫الحال‬
‫ فإنه يصاحب أرباب‬،‫وإن لم يكن مستور الحال‬
.‫المذاهب الفاسدة‬
:‫ رؤيا المصحف على سبعة أوجه‬:‫المصحف‬
‫ وأمانة ورزق حالل‬،‫ وميراث‬،‫علم وحكمة‬
.‫وحكم وقوة‬
،‫ رحمة‬:ً‫ يؤول على اثني عشر وجها‬:‫المطر‬
‫ وحرب‬،‫ ومرض وبالء‬،‫ واستغاثة‬،‫وبركة‬
.‫ وكذب‬،‫ وفتنة وقحط وإيمان وكفر‬،‫وسفك دم‬
.‫ مثل األمعاء‬:‫ تؤول على ستة أوجه‬:‫المعدة‬
،‫ رجل مسافر‬:‫ تؤول على ثالثة أوجه‬:‫المغزل‬
.‫ أو خادم‬،‫أو امرأة‬
‫ وفرج‬،‫ يدل على فتح األمور الصعاب‬:‫المفتاح‬
،‫ وحصول مراده‬،‫ وشفاء من المرض‬،‫من الغم‬
،‫ وإجابة دعاء‬،‫ وقضاء حاجة‬،‫وقوة في الدين‬
.‫وعلم ومعرفة‬
،‫ رجل قسام‬:‫ يؤول على ثالثة أوجه‬:‫المقص‬
‫ وصديق‬،‫ورجل صاحب أصل ظاهر ذي منفعة‬
.‫موافق‬
،‫ للرجل امرأة‬:‫ تؤول على أربعة أوجه‬:‫المقنعة‬
‫ ومنفعة من جهة‬،‫ وجارية وخادم‬،‫وللمرأة زوج‬
.‫النسوة‬
‫ دراهم‬:‫ يؤول على خمسة أوجه‬:‫الملح األبيض‬
‫ وعدم‬،‫ وغم‬،‫ وكالم سيء وحزن‬،‫مردودة‬
.‫حركة‬
‫ وقاضي‬،‫ سلطان‬:‫ على خمسة أوجه‬:‫المنبر‬
‫ وقال صعود أحد من‬،‫ وخطيب ومرتبة‬،‫وإمام‬
‫أهل الذمة على المنبر دليل على والية حاكم‬
.‫فاسد الدين في ذلك المكان‬

Sieve/Sifter: interpreted upon 4 sides: a reconciler,
nosy/meddlesome woman & evil [male] servant, a
small usefulness.
Hankerchief/Napkin: interpreted upon 3 sides:
usefulness, [female] neighbour, daughter, small
gift.
Balance/Scales: interpreted upon 6 sides: judge,
scholar, jurist, engineer & worthy decision/ruling &
crooked decision.
Saw: child or sister, or brother, or partner. And
whoever sees himself cutting something with a
saw then he will triumph. And cutting wood is
[interpreted as] victory with the enemies.
Waters: interpreted upon 5 sides: truthful
certainty, strength, difficult matter, intimate
friendship with the superiors, work from the side
of an authority.
PAGE 68
،‫ رجل مصلح‬:‫ يؤول على أربعة أوجه‬:‫المنخل‬
.‫ ومنفعة قليلة‬،‫وامرأة فضولية وخادم رديء‬
،‫ وجارة‬،‫ منفعة‬:‫ يؤول على ثالثة أوجه‬:‫المنديل‬
.‫ وعطية قليلة‬،‫وبنت‬
،‫ وعالم‬،‫ قاضي‬:‫ تؤول على ستة أوجه‬:‫الميزان‬
.‫ ومهندس وحكم قيم وحكم معوج‬،‫وفقيه‬
‫ ومن‬،‫ أو شريك‬،‫ أو أخ‬،‫ ولد أو أخت‬:‫المنشار‬
‫ وقطع‬.‫رأى أنه يقطع شيئاً بمنشار فإنه يظفر‬
.‫الخشب ظفر باألعداء‬
،‫ يقين صادق‬:‫ يؤول على خمسة أوجه‬:‫المياه‬
‫ وعمل من‬،‫ ومنادمة األكابر‬،‫ وأمر صعب‬،‫وقوة‬
.‫وجه ذي سلطان‬
 PAGE 69

Letter: Noon (‫)ن‬

‫حرف النون‬

Fire: interpreted upon 26 sides: trial(s),

occupation/work, corruption &
،‫ فتن‬:ً‫ تؤول على ستة وعشرين وجها‬:‫النار‬
ramification/branching, dispute, ugly words,
prevention of [something] intended, anger of the ‫ وكالم‬،‫ وخصومة‬،‫ وفساد وتشعب‬،‫واشتغال‬
authority, retribution, depletion, mismanagement, ،‫ وغضب السلطان‬،‫ ومنع المقصود‬،‫قبيح‬
knowledge, wisdom, way of right guidance, ،‫ وحكمة‬،‫ وعلم‬،‫ وعدم تدبير‬،‫ ونفاد‬،‫وعقوبة‬
adversity, fright, activity, authority, plague,
pleurisy, exanthems, advice, safety, haram wealth,
،‫ وحرقة‬،‫ وفزع‬،‫ ومصيبة‬،‫وطريق الهدى‬
sustenance & usefulness. ،‫ ونفاطات‬،‫ وبرسام‬،‫ وطاعون‬،‫وسلطان‬
.‫ ورزق ومنفعة‬،‫ ومال حرام‬،‫ وأمن‬،‫ونصيحة‬
Bitter Orange: interpreted upon 4 sides: friend,
child, dispute, usefulness from a strange man.
،‫ وولد‬،‫ صديق‬:‫ تؤول على أربعة أوجه‬:‫النارنج‬
.‫ ومنفعة من رجل غريب‬،‫ومنازعة‬
Narcissus [plant] (includes Daffodil): friend. And
whoever sees himself smelling a narcissus [flower], ،ً‫ ومن رأى أنه يشم نرجسا‬،‫ صديق‬:‫النرجس‬
then he will become popular, for/through kindness
& good. And if he sees a lot of narcissus on the
‫ وإن رأى‬،‫ بإحسان وخير‬،ً‫فإنه يكون منتشرا‬
earth then it indicates an increase of his family. ‫نرجساً كثيراً في األرض فإنه يدل على زيادة‬
.‫عياله‬
Eagle/Vulture: interpreted upon 8 sides: honor,
matter passing through, leadership, good ‫ ونفاذ‬،‫ شرف‬:‫ يؤول على ثمانية أوجه‬:‫النسر‬
remembrance, rank, matter & forbiddance.
‫ وأمر‬،‫ ومرتبة‬،‫ وذكر حسن‬،‫ ورياسة‬،‫أمر‬
.‫ونهي‬
Leopard/Panther/Tiger: interpreted upon 3 sides:
strong enemy, acquiring wealth from an enemy, ،‫ عدو قوي‬:‫ يؤول على ثالثةَ أوجه‬:‫النمر‬
great fear from the sovereign. .‫ وخوف عظيم من ملك‬،‫وحصول مال من عدو‬
Ant: is upon 4 sides: people of a house, relatives,
group & wealth.
،‫ واألقارب‬،‫ أهل بيت‬:‫ على أربعة أوجه‬:‫النمل‬
.‫والفرقة والمال‬
 PAGE 70

Letter: Haa’ (‫)ه‬ ‫حرف الهاء‬

Mash(Hareesa) (dish made from mashed grains):

whoever sees himself eating hareesa with sheep
،‫ من رأى أنه يأكل هريسة بلحم غنم‬:‫هريسة‬
meat [in it], then that indicates the acquiring of .‫فذلك يدل على حصول المنفعة وقضاء الحوائج‬
blessing and meeting of needs.

Hoopoe [bird]: interpreted upon 4 sides: news of a ،‫ خبر ببنيان‬:‫ تؤول على أربعة أوجه‬:‫الهدهد‬
!!building, elevation of importance, victory,
understanding.
.‫ وفهم‬،‫ وظفر‬،‫وعلو قدر‬

Howdah (seat for riding on the back of a camel or
elephant): elevation of importance, glory, rank,
leadership & high rank, guardianship, contact with
the superiors.
،‫ علو قدر‬:‫ تؤول على سبعة أوجه‬:‫الهودج‬
،‫ ووالية‬،‫ ورياسة ورفعة‬،‫ ومرتبة‬،‫وعز‬
.‫واتصال باألكابر‬
 PAGE 71

Letter: Waaw (‫)و‬

‫حرف الواو‬

Roses [plant]: interpreted upon 6 sides: beautiful

child, friend, man that is bad in endeavour/liviness,
he has no loyalty, young girl & good boy. And for
the woman it is a good marriage & an absent
book/message.
Pillow/Cushion: a vision of a pillow is interpreted
upon 5 sides: [male] servant, young girl &
leadership, pure religion, devotion/piety.
Minister: whoever sees that the minister has
bestowed honors upon him, 4 things are
interpreted from it: acquiring of the office/ministry
to whoever was from its people if he sees his eye
turn into a moon. And likewise [such] if he sees the
fraud of Baghdad, or he sees a king has tied his
waist, or he gave him an inkstand, or he sees one
of the four companions facing him.
Giving Birth: whover sees herself giving birth to a
son and he speaks with her soon after, then it
indicates her death. And if she sees herself giving
birth to a girl, and she talks with her soon after,
then Allah the AllMighty will grant her a son who
will dominate his nation.
،‫ ولد جميل‬:‫ يؤول على ستة أوجه‬:‫الورد‬
،‫ ال وفاء له‬،‫ ورجل دنيء الهمة‬،‫وصديق‬
‫ وللمرأة تزوج حسن‬.‫وجارية وغالم حسن‬
.‫وكتاب غائب‬
:‫ رؤيا الوسادة تؤول على خمسة أوجه‬:‫الوسادة‬
.‫ وتقوى‬،‫ ودين صاف‬،‫ وجارية ورياسة‬،‫خادم‬
‫ من رأى أن الوزير أعطاه تشريفاً يؤول‬:‫الوزير‬
‫ حصول الوزارة لمن‬:‫على أربعة أشياء منها‬
،ً‫كان من أهلها إذا رأى عينه صارت قمرا‬
‫ ورأى ملكاً قد شد‬،‫وكذلك إذا رأى دجلة بغداد‬
‫ أو رأى أحداً من‬،‫ أو أعطاه دواة‬،‫وسطه‬
.‫الصحابة األربع توّ!جهه‬
‫ من رأت أنها ولدت أبناً وتكلم معها في‬:‫والدة‬
‫ وإن رأت أنهـا‬،‫ فإنه يدل على موتها‬،‫الحال‬
‫ فإن اهلل‬،‫ وتكلمت معها في الحال‬،ً‫ولدت بنتا‬
.‫تعالى يرزقها ولداً يسود قومه‬

Letter: Yaa’ (‫)ي‬

‫حرف الياء‬
Jews: a vision of Jews is [interpreted as] the
clarification of a problematic matter, the ‫ وتيسر‬،‫ رؤيا اليهود إظهار أمر مشكل‬:‫اليهود‬
availability of a Hujja, strength of hand in the ‫ والشريعة ألن أسم‬،‫ وقوة يد في السنة‬،‫حجة‬
Sunnah, and the Islamic Law, because the word
Jews is derived from [the word] guidance.
.‫اليهود مشتق من الهدي‬
(Jews=Yahuud, Guidance=Hadya).