

 ..............................................


  

 

**  * 

‫م‬٢٠١١/٣/٢٩ :‫ﺗﺎرﯾﺦ ﻗﺑول اﻟﺑﺣث‬ ‫م‬٢٠١٠/١٠/٢٥ :‫ﺗﺎرﯾﺦ وﺻول اﻟﺑﺣث‬



‫ وﻫـﻲ دراﺳـﺔ اﺧﺗـﺻت ﺑﺎﻷﺣﺎدﯾـث اﻟﺗـﻲ‬،‫ﯾﺗﻧﺎول ﻫذا اﻟﺑﺣث دراﺳﺔ اﻟرواﯾﺎت اﻟﻣﻧﺗﻘـدة ﺑـﺳﺑب اﺧـﺗﻼف ﻧُـﺳﺦ ﺻـﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـﺎري‬
‫ ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ‬،‫ واﻟﺗﻲ ذﻛرﻫـﺎ اﻟﺣـﺎﻓظ اﺑـن ﺣﺟـر ﻓـﻲ ﻫـدي اﻟـﺳﺎري‬،‫ﺗﻌرﺿت ﻟﻼﻧﺗﻘﺎد ﻣن ﻗﺑل اﻹﻣﺎم اﻟدارﻗطﻧﻲ وأﺑﻲ ﻣﺳﻌود اﻟدﻣﺷﻘﻲ‬
‫ ﻓـﻲ اﻟﺟـزء اﻟـذي ﺧﺻـﺻﻪ ﻟﻠﺗﻧﺑﯾـﻪ ﻋﻠـﻰ أوﻫـﺎم‬،‫إﻟﻰ اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺗﻲ ﻧﺑّﻪ ﻋﻠﯾﻬـﺎ أﺑـو ﻋﻠـﻲ اﻟﻐـﺳﺎﻧﻲ اﻟﺟﯾـﺎﻧﻲ ﻓـﻲ ﻛﺗﺎﺑـﻪ ﺗﻘﯾﯾـد اﻟﻣﻬﻣـل‬
.‫ وذﻟك ﻣن ﺧﻼل ﻣﻧﻬﺞ اﻟﺗﺣﻠﯾل واﻟﻧﻘد؛ ﻟﻠوﺻول إﻟﻰ ﺻور ﻫذا اﻻﺧﺗﻼف وأﺳﺑﺎﺑﻪ‬،‫رواة اﻟﺻﺣﯾﺢ‬
‫ ﻣــن‬،‫وﻗــد وﺟــدت اﻟدراﺳــﺔأنّ أﺳــﺑﺎب ﻫــذﻩ اﻻﺧﺗﻼﻓــﺎت ﺗﻌــود إﻟــﻰ ﺛﻼﺛــﺔ ﻣــﺻﺎدر رﺋﯾــﺳﺔ؛ وﻫــﻲ أﺳــﺑﺎب ﺗﻌﻠﻘــت ﺑﺎﻟﺣــدﯾث ﻧﻔــﺳﻪ‬
‫ وﻣﻧﻬــﺎ اﺧﺗﻼﻓــﺎت ﻛــﺎن‬،‫ اﻷﻣــر اﻟــذي أدّى إﻟــﻰ وﺟــود أﻛﺛــر ﻣــن ﺻــورة ﻟرواﯾــﺔ اﻟﺣــدﯾث‬،‫ﻣﺛــل أن ﯾﻛــون ﻓــﻲ اﻟﺣــدﯾث راوٍ ﻣﺧﺗﻠــف ﻋﻠﯾــﻪ‬
.‫ وﻫﻲ ﻣﺗﻔﺎوﺗﺔ ﺑﯾﻧﻬم‬،‫ و أﺳﺑﺎب ﺗﻌود إﻟﻰ رواة اﻟﻧّﺳﺦ أﻧﻔﺳﻬم‬،‫ وﻫﻲ ﻗﻠﯾﻠﺔ‬،‫ﻣﺻدرﻫﺎ رواﯾﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻔرﺑري ﻟﻠﺣدﯾث‬
‫وا ٕ ﻧّﻣــﺎ ﻫــﻲ‬.‫وﻗــد أﺛﺑﺗــت اﻟدّ راﺳــﺔ أن اﻻﺧﺗﻼﻓــﺎت اﻟﺗــﻲ وﻗﻌــت ﺑــﯾن اﻟــرواة ﻻ ﺗــﺄﺛﯾر ﻟﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺻــﺣﺔ أﺣﺎدﯾــث ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري‬
.‫وﻗد ﺑﯾّن اﻟﻌﻠﻣﺎء وﺟﻪ اﻟﺻواب ﻓﻲ ﻛل ﻣﻧﻬﺎ‬.‫ وﻣﻌرﻓﺔ أﺳﺑﺎب وﻗوﻋﻬﺎ‬،‫اﺧﺗﻼﻓﺎت أﻣﻛن ﺿﺑطﻬﺎ وﺗﺣدﯾد ﺻورﻫﺎ‬
‫ ﻣن ﺧﻼل اﻟﺟﻬود‬،‫وﺧﻠﺻت اﻟدّ راﺳﺔ إﻟﻰأنّ وﺟود ﻫذﻩ اﻻﺧﺗﻼﻓﺎت دﻟﯾل ﺣﻲﱞ ﻋﻠﻰ ﺻﺣﺔ أﺣﺎدﯾث اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﺻﺣﯾﺢ‬
.‫ﻋﻠﯾﻬﺎ‬
 ‫اﻟﻌظﯾﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﺑذﻟﻬﺎ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﺳﱡﻧﺔ ﻣن ﻣﺣدّﺛﯾن وﻧﻘﺎد ﻓﻲ ﺗﺗﺑﻊ وﺣﻔظ ﻫذﻩ اﻻﺧﺗﻼﻓﺎت واﻟﺗﻧﺑﯾﻪ‬

Abstract
This research is a study of the disputed narratives that were based on the differences in Saheih
Albukhari versions. The study specializes in the critique of the traditional sayings (hadith) by Imam
Aldar Qutni and Abi Masoud al-demashqee. This critique was illustrated in Alhafiz Ibin Hajer in (Hadi
Alsar). In addition to the concerns that were raised by Abu Ali Algasani Aljaani in his book (Takyeed
Almohmal). He dedicated a chapter to explain the illusions of the Saheih tellers who used critical analysis
to draw the full scope of these differences.
The researcher has found the causes of these differences to be attributed to three factors: First,
different and controversial versions of the Hadith which leads to having different versions for the same
hadith. Second, Imam Alferberi’s narration about the differences. Third, the different presentations of the
same Hadith given by different tellers.
The study proves that the differences between the tellers of hadith have no effect on the reliability of
Saheih Bukhari hadith. These differences were detected and identified, and their causes were explained
by the Hadith scholars.
The study concludes that the existences of these differences serve as an evidence to the truthfulness
of the correct collections of the traditional sayings (Hadith) which were the result of the great work by
Sunah scholars who used scientific methods in seeking and documenting the differences.

.‫ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷردﻧﯾﺔ‬،‫ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ‬،‫* أﺳﺗﺎذ‬

.‫ اﻟﺳﻌودﯾﺔ‬،‫ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺣدود اﻟﺷﻣﺎﻟﯾﺔ‬،‫** أﺳﺗﺎذ ﻣﺳﺎﻋد‬

  
٣٥    
        
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪..............................................‬‬

‫ﻣــﺎ أﻫــم اﻷﺳــﺑﺎب واﻟﻣــﺳوﻏﺎت اﻟﺗــﻲ أدّت إﻟــﻰ وﻗــوع‬ ‫‪-‬‬

‫‪٤‬‬ ‫‪:‬‬
‫رواة ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻻﺧﺗﻼﻓﺎت؟‬ ‫اﻟﺣﻣــد ﷲ اﻟــذي ﺷــرح ﺻــدور أﻫــل اﻹﺳــﻼم ﺑﺎﻟﻬــدى‪،‬‬
‫وﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻟدراﺳــﺔ ﺳــﻧﺣﺎول )ﻧﺣــن اﻟﺑــﺎﺣﺛﯾن( اﻹﺟﺎﺑــﺔ‬ ‫وﺣﻔــظ ﻟﻬــذﻩ اﻷﻣــﺔ ﻣــﺻﺎدر دﯾﻧﻬــﺎ‪ ،‬وأﺷــﻬد أن ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ‬
‫ﻋﻠـﻰ ﻫــذﻩ اﻟﺗــﺳﺎؤﻻت ﻣـن ﺧــﻼل اﻟﺗﻌرﯾــف ﺑـﺄﺑرز ﻧــﺳﺦ ورواﯾــﺎت‬ ‫وأﺷﻬد أن ﻣﺣﻣداً ﻋﺑدﻩ ورﺳوﻟﻪ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻌد‪:‬‬
‫ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري‪ ،‬وﻣن ﺛمّ ﺗﺗﺑﻊ ﺻـور اﻻﺧﺗﻼﻓـﺎت اﻟﺗـﻲ وﻗﻌـت‬ ‫ﻓﻘــد اﻫــﺗم اﻟﻌﻠﻣــﺎء اﻫﺗﻣﺎﻣ ـﺎً ﻛﺑﯾ ـراً ﺑﺎﻟﺟــﺎﻣﻊ اﻟــﺻﺣﯾﺢ‬
‫واﻟﺗﻌرﯾ ـ ــف ﺑﺄﻫﻣﻬ ـ ــﺎ‪ ،‬واﻟﺗﻣﺛﯾ ـ ــل ﻟﻛ ـ ــل ﻣﻧﻬ ـ ــﺎ‪ .‬و ﻣ ـ ــن ﺛـ ـ ـمّ دراﺳ ـ ــﺔ‬ ‫ﻟﻺﻣــﺎم اﻟﺑﺧــﺎري‪ ،‬ﻣــن ﻣﺧﺗﻠــف اﻟﺟواﻧــب اﻟﺣدﯾﺛﯾــﺔ ﻣــن ﺷــرح‬

‫اﻷﺣﺎدﯾ ــث اﻟﺗ ــﻲ اﻧﺗﻘ ــدت ﻣ ــن ﻗﺑ ــل ﺑﻌ ــض اﻟﻌﻠﻣ ــﺎء اﻟﻣﺗﻘ ــدﻣﯾن‪،‬‬ ‫ﻷﺣﺎدﯾﺛ ــﻪ‪ ،‬وﺑﯾ ــﺎن ﻟﻐرﯾ ــب أﻟﻔﺎظ ــﻪ‪ ،‬وﺟﻣ ــﻊ ﻟط ــرق رواﯾﺎﺗ ــﻪ‪،‬‬
‫وﺗــﺻﻧﯾف ﻣــﺳﺗﺧرﺟﺎت ﻋﻠــﻰ أﺣﺎدﯾﺛــﻪ‪ ،‬وﻣــن اﻟﻣــﺳﺎﺋل اﻟﺗــﻲ‬
‫ﺑﺳﺑب اﺧﺗﻼف اﻟﻧّـﺳﺦ‪ ،‬وذﻟـك ﻣـن ﺧـﻼل ﻣـﻧﻬﺞ اﻟﺗﺣﻠﯾـل واﻟﻧﻘـد‪،‬‬
‫ﻻﻗـ ــت ﻋﻧﺎﯾـ ــﺔ ﻫـ ــؤﻻء اﻟﻌﻠﻣـ ــﺎء ﻣـ ــﺳﺄﻟﺔ اﻻﺧـ ــﺗﻼف ﺑـ ــﯾن ﻧُ ـ ـﺳﺦ‬
‫ﺣﯾــث ﺳــﻧﻌرض ﻫــذﻩ اﻻﻧﺗﻘــﺎدات‪ ،‬وﻧﻧﺎﻗــﺷﻬﺎ وﻧﺣــﺎول اﻻﺟﺗﻬــﺎد‬
‫اﻟﺟــﺎﻣﻊ اﻟــﺻﺣﯾﺢ ﻟﻺﻣــﺎم اﻟﺑﺧــﺎري واﻷوﻫــﺎم اﻟﺗــﻲ وﻗﻌــت ﻣــن‬
‫ﻓــﻲ ﻣﻌرﻓــﺔ أﺳــﺑﺎب وﻗــوع ﻫــذﻩ اﻻﺧﺗﻼﻓــﺎت اﻟﺗــﻲ ﻛﺎﻧــت ﺳــﺑﺑﺎً‬
‫ﺑﻌض رواة اﻟﺻﺣﯾﺢ‪ ،‬ﻓﻘـد روى اﻟﺟـﺎﻣﻊ اﻟـﺻﺣﯾﺢ ﻋـن اﻹﻣـﺎم‬
‫ﻓﻲ إﺛﺎرة اﻻﻧﺗﻘﺎدات‪.‬‬
‫اﻟﺑﺧ ــﺎري ﻋ ــدد ﻛﺑﯾ ــر ﻣ ــن اﻟ ــرواة اﺷ ــﺗﻬر ﻣ ــﻧﻬم ﺧﻣ ــﺳﺔ رواة‪،‬‬
‫وﻗـ ــد ﺗﻧﺎوﻟﻧـ ــﺎ اﻟﻣوﺿـ ــوع ﻣـ ــن ﺧـ ــﻼل ﺛﻼﺛـ ــﺔ ﻣﺑﺎﺣـ ــث‬
‫اﺷـ ــﺗﻬرت رواﯾـ ــﺎﺗﻬم ﻓـ ــﻲ اﻷﻣـ ــﺻﺎر‪ ،‬وﻛﺛـ ــر ﺗﻼﻣـ ــذﺗﻬم‪ ،‬وﻟﻛـ ــن‬
‫ﻛﺎﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫وﻗﻌـ ــت ﺑﻌ ـ ــض اﻻﺧﺗﻼﻓ ـ ــﺎت ﺑ ـ ــﯾن أﺻ ـ ــﺣﺎب ﻫ ـ ــذﻩ اﻟرواﯾ ـ ــﺎت‬
‫اﻟﻣﺑﺣــث اﻷول‪ :‬وﺟﻌﻠﻧــﺎﻩ ﻓــﻲ ﻣطﻠﺑــﯾن‪ :‬ﺣﯾــث ﺗﻧﺎوﻟﻧــﺎ ﻓــﻲ‬ ‫ظﻬرت ﻣن ﺧﻼل اﻟﻧّﺳﺦ اﻟﻣروﯾـﺔ ﻟﻠﺟـﺎﻣﻊ اﻟـﺻﺣﯾﺢ‪ ،‬ﻓﻛـﺎن‬
‫اﻷول‪ :‬اﻟﺗﻌرﯾ ــف ﺑ ــﺄﻫم ﻧ ــﺳﺦ ﺻ ــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧ ــﺎري‪ ،‬وﺑﺣﻠﻘ ــﺎت‬ ‫ﻫــذا ﺳــﺑﺑﺎ ﻣــن أﺳــﺑﺎب ﻧﻘــد اﻟﻌﻠﻣــﺎء ﻟــﺑﻌض اﻷﺣﺎدﯾــث ﻓــﻲ‬
‫اﻟـرواة ﻟﻠﺟـﺎﻣﻊ اﻟـﺻﺣﯾﺢ‪ .‬واﻟﺛــﺎﻧﻲ‪ :‬ﻋرﺿـﻧﺎ ﻓﯾـﻪ ﺑﻌـﺿﺎً ﻣــن‬ ‫ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري‪ ،‬واﺳــﺗﻐﻼل اﻟــﺑﻌض اﻵﺧــر ﻟﻬــذا اﻷﻣــر ﻓــﻲ‬
‫ﺻـور اﻻﺧــﺗﻼف اﻟﺗــﻲ وﻗﻌــت ﺑـﯾن اﻟﻧّــﺳﺦ‪ ،‬وﻧﺎﻗــﺷﻧﺎ ﺑﻌــﺿﺎ‬ ‫إﺛ ــﺎرة اﻟ ــﺷﺑﻬﺎت واﻻﻧﺗﻘ ــﺎدات ﺣ ــول ﺻ ــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧ ــﺎري‪ ،‬وﺣ ــول‬
‫ﻣﻧﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﻧﺎﯾﺔ اﻟﻣﺣدّﺛﯾن ﺑرواﯾﺔ اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري‪.‬‬
‫اﻟﻣﺑﺣــث اﻟﺛــﺎﻧﻲ‪ :‬وﻓﯾــﻪ ﻋــرض ﻟﻌــدد ﻣــن اﻷﺣﺎدﯾــث اﻟﻣﻧﺗﻘــدة‬ ‫وظﻬـ ــور ﻫـ ــذﻩ اﻻﻧﺗﻘـ ــﺎدات ﻗـ ــدﯾﻣﺎً وﺣـ ــدﯾﺛﺎً أدّى إﻟـ ــﻰ‬
‫ﻣن ﻗﺑـل اﻟﻣﺣـدّﺛﯾن ﻛﺎﻹﻣـﺎم اﻟـدارﻗطﻧﻲ )ﻋﻠـﻲ ﺑـن ﻋﻣـر ت‬ ‫ظﻬــور اﻟﺣﺎﺟــﺔ ﻟوﺟــود دراﺳــﺎت ﺗﺣﻠﯾﻠﯾــﺔ ﻣﺗﺧﺻــﺻﺔ ﺗُﻌﻧــﻰ‬
‫‪٣٨٥‬ﻫ)‪ ،‬واﻹﻣـ ــﺎم أﺑـ ــﻲ ﻣـ ــﺳﻌود اﻟدﻣـ ــﺷﻘﻲ )ت ‪٤٠١‬ﻫ) واﻟﺗـ ــﻲ‬ ‫ﺑﻣــﺳﺄﻟﺔ اﻟﻔروﻗــﺎت واﻻﺧﺗﻼﻓــﺎت اﻟﺗــﻲ وﻗﻌــت ﺑــﯾن رواﯾــﺎت‬

‫ذﻛرﻫـ ــﺎ اﺑـ ــن ﺣﺟـ ــر اﻟﻌـ ــﺳﻘﻼﻧﻲ ﻓـ ــﻲ ﻣﻘدﻣﺗـ ــﻪ ﻓـ ــﻲ اﻷﺣﺎدﯾـ ــث‬ ‫ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري‪ ،‬وﺗظﻬــر ﺟﻬــود اﻟﻣﺣــدﺛﯾن ﻓــﻲ ﺿــﺑطﻬم‬
‫وﻋﻧﺎﯾﺗﻬم ﺑﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري‪.‬‬
‫اﻟﻣﻧﺗﻘــدة‪ ،‬وﻧﺑّــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺑﻌــﺿﻬﺎ أﺑـو ﻋﻠــﻲ اﻟﻐــﺳﺎﻧﻲ اﻟﺟﯾــﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫وﻟــذا ﻓــﺈنّ ﻫــذﻩ اﻟدّراﺳــﺔ ﺗﻌــد ﻧﻣوذﺟ ـﺎً أردﻧــﺎ ﻣــن ﺧﻼﻟــﻪ‬
‫وﻛﺎن ﻻﺧﺗﻼف اﻟﻧﱡﺳﺦ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺗﺳﻠﯾط اﻟﺿوء ﻋﻠﻰ ﻫـذا اﻟﻣوﺿـوع‪ ،‬ﻹزاﻟـﺔ اﻟﻬﯾﺑـﺔ واﻟرﻫﺑـﺔ ﻣـن‬
‫اﻟﻣﺑﺣــــث اﻟﺛﺎﻟــــث‪ :‬ﺗﺣﻠﯾ ــل اﻻﺧﺗﻼﻓ ــﺎت واﻻﻧﺗﻘ ــﺎدات اﻟﺗ ــﻲ‬
‫ﺧــوض ﻏﻣــﺎر ﻣــﺳﺄﻟﺔ اﻻﺧﺗﻼﻓــﺎت اﻟﺗــﻲ وﻗﻌــت‪ ،‬وﺣــل ﺑﻌــض‬
‫وﺟﻬت ﻟﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻹﻣـﺎم أﺑـﻲ ﻋﻠـﻲ اﻟﺣـﺳﯾن‬
‫اﻹﺷﻛﺎﻻت اﻟﺗﻲ أﺛﯾرت ﺣول ﻫذﻩ اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺑن ﻣﺣﻣـد اﻟﻐـﺳﺎﻧﻲ اﻟﻣﻌـروف ﺑﺎﻟﺟﯾـﺎﻧﻲ )‪٤٩٨‬ﻫ)‪ ،‬واﻟﻣـﺳﻣّﻰ‬
‫وﻟ ــذا ﻓﻘ ــد ﺟ ــﺎءت ﻫ ــذﻩ اﻟدّراﺳ ــﺔ ﻟﻺﺟﺎﺑ ــﺔ ﻋ ــن اﻟﺗ ــﺳﺎؤﻻت‬
‫ﺗﻘﯾﯾد اﻟﻣﻬﻣل‪ ،‬وﺑﯾﺎن أﺳﺑﺎﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻵﺗﯾـﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺧﺎﺗﻣــﺔ‪ :‬وﻓﯾﻬــﺎ أﻫــم اﻟﻧﺗــﺎﺋﺞ ﺣــول اﻻﺧﺗﻼﻓــﺎت ﻓــﻲ ﻧــﺳﺦ‬ ‫ﻣ ــﺎ أﻫ ــم ﻧ ــﺳﺦ ﺻ ــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧ ــﺎري اﻟﺗ ــﻲ وﻗﻌ ــت ﻓﯾﻬ ــﺎ‬ ‫‪-‬‬
‫‪١‬‬
‫ﺻـ ــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـ ــﺎري‪ ،‬وأﺛرﻫـ ــﺎ ﻋﻠـ ــﻰ ﻣـ ــﺎ اﻧﺗﻘـ ــد ﻓـ ــﻲ ﺻـ ــﺣﯾﺢ‬ ‫اﻻﺧﺗﻼﻓﺎت؟‬
‫اﻟﺑﺧﺎري‪.‬‬ ‫ﻣﺎ طﺑﯾﻌﺔ ﻫذﻩ اﻻﺧﺗﻼﻓﺎت وﺻورﻫﺎ؟‬ ‫‪-‬‬
‫‪٢‬‬
‫‪:‬‬ ‫ﻫل ﻫﻧﺎك أﺣﺎدﯾث اﻧﺗﻘدت ﺑﺳﺑب اﺧﺗﻼف اﻟﻧّﺳﺦ؟‬ ‫‪-‬‬
‫‪٣‬‬

‫‪‬‬ ‫‪٣٦‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪       ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪    ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪..............................................‬‬
‫واﻣﺗﺎز اﻹﻣﺎم اﻟﻔَرَ ﺑْري ﻋن ﻏﯾرﻩ ﻣـن رو اة اﻟـﺻﺣﯾﺢ ﺑﺄﻧـﻪ ﺳـﻣﻊ‬ ‫‪:‬‬
‫‪‬‬ ‫‪:‬‬
‫اﻟ ــﺻﺣﯾﺢ ﻣـ ـرﺗﯾن ﻋ ــن اﻹﻣ ــﺎم اﻟﺑﺧ ــﺎري‪ ،‬اﻟﻣ ــرّة اﻷوﻟ ــﻰ ﻛﺎﻧ ــت‬ ‫روي ﺻـ ــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـ ــﺎري ﻣـ ــن ﺧﻣـ ــﺳﺔ طـ ــرق رﺋﯾـ ــﺳﺔ‬
‫ﺑﻔرﺑر ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ﺛﻣـﺎن وأرﺑﻌـﯾن وﻣﺋﺗـﯾن‪ ،‬وﻣـرة ﺑﺑُﺧـﺎرى ﻓـﻲ ﺳـﻧﺔ‬ ‫اﻧدﺛر ﺑﻌﺿﻬﺎ وﺑﻘﻲ ﺑﻌﺿﻬﺎ اﻵﺧر‪ ،‬وﻫذﻩ اﻟطرق ﻫﻲ‪:‬‬
‫)‪(٧‬‬
‫اﺛﻧﺗﯾن وﺧﻣﺳﯾن وﻣﺋﺗﯾن ‪.‬‬ ‫‪ -‬طرﯾــق ﺣﻣــﺎد ﺑــن ﺷــﺎﻛر ﺑــن ﺳــوّﯾﺔ أﺑــو ﻣﺣﻣــد اﻟــورّاق‬
‫‪١‬‬
‫وﻗد ﻛﺛر رواة اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻋن اﻟﻔَرَ ﺑْري و أﺷـﻬر اﻟـرواة ﻋﻧـﻪ‬ ‫اﻟﻧّــﺳوي‪ ،‬ﻛــﺎن ﯾﻌــرف ﺑــﺄﺑﻲ ﻣﺣﻣــد اﻟﻧّــﺳﻔﻲ‪ ،‬وﻫــو ﺛﻘــﺔ‬
‫اﺛﻧــﺎ ﻋــﺷر راوﯾ ـﺎً‪ :‬ﻫــم ﻣــن أﺻــﺣﺎب اﻟﺣﻠﻘــﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾــﺔ ﻟــﺻﺣﯾﺢ‬ ‫ﻣــﺄﻣون ﺗــوﻓﻲ ﺳــﻧﺔ إﺣــدى ﻋــﺷرة وﺛــﻼث ﻣﺋــﺔ‪ ،‬وروى‬
‫اﻟﺑﺧﺎري اذﻛر أﺳﻣﺎﺋﻬم ﻛﺎﻵﺗﻲ‪:‬‬ ‫ﻋﻧ ــﻪ اﻟ ــﺻﺣﯾﺢ ﻛ ــل ﻣ ــن أﺣﻣ ــد ﺑ ــن ﻣﺣﻣ ــد ﺑ ــن رﻣ ــﯾﺢ‬
‫‪ .١‬أﺑـو إﺳــﺣﺎق إﺑ ـراﻫﯾم ﺑــن أﺣﻣــد ﺑــن إﺑـراﻫﯾم اﻟﻣــﺳﺗﻣﻠﻲ‬ ‫اﻟﻧـ ــﺳوي‪ .‬وﺑﻛـ ــر ﺑـ ــن ﻣﺣﻣـ ــد ﺑـ ــن ﺟﻌﻔـ ــر‪ ،‬وأﺑـ ــو أﺣﻣـ ــد‬
‫)‪(٨‬‬
‫)ت ‪٣٧٦‬ﻫ) ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﺿﻲ ﺑﺧﺎرى)‪.(١‬‬
‫‪ .٢‬أﺑ ـو ﻣﺣﻣــد ﻋﺑــداﷲ ﺑــن أﺣﻣــد ﺑــن ﺣﻣﱡوﯾــﻪ اﻟﺳرﺧــﺳﻲ‬ ‫‪ -‬وا ٕ ﺑـراﻫﯾم ﺑــن ﻣﻌﻘــل اﻟﻧــﺳﻔﻲ )‪٢٩٤‬ﻫ) ﻗﺎﺿــﻲ ﻧــﺳف‪،‬‬
‫‪٢‬‬
‫)ت ‪٣٨١‬ﻫ))‪.(٩‬‬ ‫وأﺷــﻬر اﻟــرواة ﻋﻧــﻪ ﻣﻣــن روى اﻟــﺻﺣﯾﺢ أﺑــو ﺻــﺎﻟﺢ‬
‫‪ .٣‬أﺑـو اﻟﻬﯾـﺛم ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻣﻛـﻲ اﻟﻛُ ـﺷﻣﯾﻬﻧﻲ )ت ‪٣٨٩‬ﻫ))‪،(١٠‬‬ ‫ﺧﻠــف ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن إﺳــﻣﺎﻋﯾل اﻟﺑﺧــﺎري‪ ،‬وأﺑــو اﻟﻔــﺿل‬
‫ﺳــﻣﻊ اﻟــﺻﺣﯾﺢ ﻣــن اﻟﻔَرَ ﺑْ ــري ﺑﻔرﺑــر ﻓــﻲ رﺑﯾــﻊ اﻷول‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ ﺑن ﺷﺎذان اﻟﻣﺗوﻓﻰ )‪٣١٨‬ﻫ)‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻼث ﻣﺋـ ــﺔأي ﻗﺑﯾـ ــل وﻓـ ــﺎة اﻟﻔَرَ ﺑْ ـ ــري‬
‫ﺳـ ــﻧﺔ ﻋـ ــﺷرﯾن وﺛ ـ ـ‬ ‫‪ -‬وأﺑــو ﻋﺑــداﷲ ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﯾوﺳــف ﺑــن ﻣطــر اﻟﻔَرَ ﺑْ ــري‬
‫‪٣‬‬
‫ﺑﺳﺑﻌﺔ ﺷﻬور)‪.(١١‬‬ ‫اﻟﻣﺗ ــوﻓﻰ )‪٣٢٠‬ﻫ)‪ ،‬وﻛ ــﺎن ﺛﻘ ــﺔ ﺣﺎﻓظـ ـﺎً ورﻋ ــﺎ‪ ،‬وﻫ ــو‬

‫‪ .٤‬أﺑ ـو ﻋﻠــﻲ ﺳــﻌﯾد ﺑــن ﻋﺛﻣــﺎن ﺑــن اﻟــﺳﻛن اﻟﺣــﺎﻓظ )ت‬ ‫أﺷــﻬر ﻣــن روى ﻋــن اﻟﺑﺧــﺎري اﻟــﺻﺣﯾﺢ‪ ،‬وﻗــد ﺗ ـواﺗر‬
‫‪٣٥٣‬ﻫ)‪ ،‬وﻗـ ــد ﻗـ ــﺎل اﻟﻘﺎﺿ ـ ــﻲ ﻋﯾـ ــﺎض‪" :‬أﺗﻘـ ــن اﺑ ـ ــن‬ ‫ﻋﻧﻪ اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻟﻛﺛرة ﻣن ﻧﻘل ﻋﻧﻪ اﻟﺻﺣﯾﺢ)‪.(٣‬‬
‫اﻟ ـ ــﺳﻛن رواﯾﺗ ـ ــﻪ ﻟ ـ ــﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧ ـ ــﺎري‪ ،‬ﻓ ـ ــﺄﻛﺛر ﻣﻧﺛ ـ ــور‬ ‫واﻟﻘﺎﺿــﻲ اﻟﺣــﺳﯾن ﺑــن إﺳــﻣﺎﻋﯾل اﻟﻣﺣــﺎﻣﻠﻲ واﻟﻣﺗــوﻓﻰ‬ ‫‪-‬‬
‫‪٤‬‬
‫أﺣﺎدﯾﺛــﻪ وﻣﺧﺗــل رواﯾﺗــﻪ وﻫــﻲ ﻋﻧــدﻩ ﻣﺗﻘﻧــﺔ ﺻــﺣﯾﺣﺔ‬ ‫ﺳﻧﺔ )‪٣٣٠‬ﻫ)‪ .‬ﺣﯾـث ﺳـﻣﻊ ﻣﺟـﺎﻟس أﻣﻼﻫـﺎ اﻟﺑﺧـﺎري‬
‫أﺗﻘﻧﻬــﺎ وﺻ ــﺣﺣﻬﺎ ﻣــن ﺳ ــﺎﺋر اﻷﺣﺎدﯾــث اﻟواﻗﻌ ــﺔ ﻓ ــﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻐداد ﻓﻲ آﺧر ﻗدﻣﺔ ﻗدﻣﻬﺎ اﻟﺑﺧﺎري)‪.(٤‬‬
‫اﻟﻛﺗﺎب وﻏﯾرﻩ")‪.(١٢‬‬ ‫وأﺑ ــو طﻠﺣ ــﺔ ﻣﻧ ــﺻور ﺑ ــن ﻗرﯾﻧ ــﺔ اﻟﺑ ــزدوي )‪٣٢٩‬ﻫ)‪،‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪٥‬‬

‫‪ .٥‬واﻟﻔﻘﯾــﻪ أﺑ ـو زﯾــد ﻣﺣﻣــد ﺑــن أﺣﻣــد اﻟﻣــروزي )ت ‪٣٧١‬ﻫ)‬ ‫وﻫ ـ ــو آﺧ ـ ــر ﻣ ـ ــن ﺣ ـ ــدث "ﺑﺎﻟﺟ ـ ــﺎﻣﻊ اﻟ ـ ــﺻﺣﯾﺢ" ﻋ ـ ــن‬

‫وﻫو ﻣن أﺟل ﻣن روى اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻋن اﻟﻔَرَ ﺑْـري‪ ،‬وﻣـن‬ ‫اﻟﺑﺧﺎري)‪ ،(٥‬وروى ﻋﻧﻪ اﻟﺻﺣﯾﺢ أﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز‪.‬‬

‫رواة اﻟ ــﺻﺣﯾﺢ ﻋﻧ ــﻪ اﻷﺻ ــﯾﻠﻲ واﻟﻘﺎﺑ ــﺳﻲ وأﺑ ــو ﻧﻌ ــﯾم‬ ‫وطﺎﻫر ﺑن ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻣﺧﻠـد اﻟﻧّـﺳﻔﻲ‪ ،‬وﻟﻛـن ﻟـم ﺗﻌـرف ﻟـﻪ‬ ‫‪٦‬‬
‫‪-‬‬

‫اﻷﺻﺑﻬﺎﻧﻲ)‪.(١٣‬‬ ‫رواﯾــﺔ ﻋــن أﺣ ــد‪ ،‬ﻓﻘــد ذﻛ ـرﻩ ﻣﺣﻣ ــد ﺑــن طــﺎﻫر اﻟﻣﻘدﺳ ــﻲ‬
‫ﻣﻣن روى اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻋن اﻟﺑﺧﺎري)‪.(٦‬‬
‫‪ .٦‬و أﺑ ـو أﺣﻣــد ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻣﻛــﻲ ﺑــن ﯾوﺳــف أﺑــو ﻣﺣﻣــد‬
‫اﻟﺟرﺟــﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺳــﻣﻊ ﺑﺑﻐــداد أﺑــﺎ اﻟﻘﺎﺳــم اﻟﺑﻐــوي‪ ،‬وﺣ ـدّث‬ ‫وﻫــؤﻻء ﻫــم أﺻــﺣﺎب اﻟﺣﻠﻘــﺔ اﻷوﻟــﻰ ﻋــن اﻟﺑﺧــﺎري‪ ،‬ﻓﻬــم‬

‫ﺑﺎﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻋن أﺑﻲ ﻋﺑداﷲ ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﯾوﺳـف‬ ‫أﺷﻬر ﺗﻼﻣﯾذ اﻟﺑﺧﺎري ﻣﻣّن رووا اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻋﻧﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻔَرَ ﺑْري‪ ،‬وﻗد رواﻩ ﻋﻧﻪ ﺑﺑﻐـداد‪ ،‬ﺣـدّث ﻋﻧـﻪ أﺑـو ﻧﻌـﯾم‬ ‫وﻗ ــد اﺷ ــﺗﻬر ﻣ ــﻧﻬم اﻹﻣ ــﺎم أﺑ ــو إﺳ ــﺣﺎق إﺑـ ـراﻫﯾم ﺑ ــن‬
‫اﻷﺻ ـ ـ ـ ــﺑﻬﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻣﺣﻣ ـ ـ ـ ــد ﺑ ـ ـ ـ ــن اﻟﺣ ـ ـ ـ ــﺳن اﻷﻫـ ـ ـ ـ ـوازي‪،‬‬ ‫ﻣﻌﻘ ـ ــل اﻟﻧ ـ ــﺳﻔﻲ‪ ،‬ﻗﺎﺿ ـ ــﻲ ﻧ ـ ــﺳف وأﺷ ـ ــﻬر اﻟ ـ ــرواة ﻋﻧ ـ ــﻪ ﻣ ـ ــن‬
‫واﻷﺻﯾﻠﻲ)‪.(١٤‬‬ ‫أﺻــﺣﺎب اﻟﺣﻠﻘــﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾــﺔ‪ :‬أﺑــو ﺻــﺎﻟﺢ ﺧﻠــف ﺑــن ﻣﺣﻣــد اﻟﺧﯾــﺎم‬
‫اﻟﺑﺧـ ـ ــﺎري‪ ،‬وأﺑـ ـ ــو اﻟﻔـ ـ ــﺿل ﺻـ ـ ــﺎﻟﺢ ﺑـ ـ ــن ﻣﺣﻣـ ـ ــد ﺑـ ـ ــن ﺷـ ـ ــﺎذان‬
‫اﻷﺻـﺑﻬﺎﻧﻲ‪.‬وﻛــذﻟك اﺷـﺗﻬر اﻹﻣــﺎم اﻟﻔَرَ ﺑْـري ﺑرواﯾــﺔ اﻟــﺻﺣﯾﺢ‪،‬‬

‫‪‬‬ ‫‪٣٧‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪       ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪    ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪..............................................‬‬
‫اﻟﺑﺧﺎري‪،‬اﻟﻣرّة اﻷوﻟﻰ ﻛﺎﻧت ﺑﻔرﺑر ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ﺛﻣﺎن وأرﺑﻌـﯾن‬
‫وﻣﺋﺗ ـ ـ ــﯾن‪ ،‬وﻣـ ـ ـ ـرة ﺑﺑُﺧ ـ ـ ــﺎرى ﻓ ـ ـ ــﻲ ﺳ ـ ـ ــﻧﺔ اﺛﻧﺗ ـ ـ ــﯾن وﺧﻣ ـ ـ ــﺳﯾن‬
‫)‪(٢٠‬‬
‫‪.‬‬ ‫وﻣﺋﺗﯾن‬
‫وﻛﻣﺎ ﻫـو ﻣﻌـروف ﻓﻘـد ﺣـدّث اﻹﻣـﺎم اﻟﺑﺧـﺎري ﺑﻛﺗﺎﺑـﻪ‬
‫اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻋددا ﻛﺑﯾرا ﻣن اﻟرواة‪ ،‬اﻷﻣر اﻟذي ﻛﺎن ﻟﻪ اﻷﺛـر‬
‫اﻟﻛﺑﯾــر ﻓــﻲ اﻧﺗــﺷﺎر اﻟﺟــﺎﻣﻊ اﻟــﺻﺣﯾﺢ واﺷــﺗﻬﺎرﻩ ﺑــﯾن اﻟﻧــﺎس‬
‫وﻛﺛرة رواﺗﻪ‪.‬‬
‫وﻗــد ﻛﺛــر اﻟــرواة ﻟــﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري‪ ،‬وﺗﻌــددت ﻣﺟــﺎﻟس‬
‫اﻟﺳﻣﺎع واﻹﻣﻼء ﻣﻊ طول اﻟﻣدة اﻷﻣر اﻟـذي ﻛـﺎن ﻟـﻪ دور‬
‫ﻓــﻲ ظﻬ ــور ﺑﻌــض اﻻﺧﺗﻼﻓ ــﺎت ﺑــﯾن رواة اﻟ ــﺻﺣﯾﺢ‪ ،‬ﻗ ــﺎل‬
‫اﻹﻣــﺎم اﻟﻧــووي‪" :‬ﻛــﺎن أﻫــل اﻟﺑــﺻرة ﯾﻌــدون ﺧﻠــف اﻟﺑﺧــﺎري‬
‫ﻓــﻲ طﻠــب اﻟﺣــدﯾث وﻫــو ﺷــﺎب ﺣﺗــﻰ ﯾﻐﻠﺑــوﻩ ﻋﻠــﻰ ﻧﻔــﺳﻪ‪،‬‬
‫وﯾﺟﻠــﺳوﻩ ﻓــﻲ اﻟطرﯾــق‪ ،‬وﯾﺟﺗﻣــﻊ ﻋﻠﯾــﻪ أﻟــوف أﻛﺛــرﻫم ﻣﻣــن‬
‫ﯾﻛﺗب ﻋﻧﻪ ‪ ...‬وروﯾﻧﺎ ﻋن اﻟﺣﺎﻓظ ﺻﺎﻟﺢ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺟـزرة‬
‫ﻗ ــﺎل‪ :‬ﻛ ــﺎن اﻟﺑﺧ ــﺎري ﯾﺟﻠ ــس ﺑﺑﻐ ــداد‪ ،‬وﻛﻧ ــت أﺳ ــﺗﻣﻠﻰ ﻟ ــﻪ‪،‬‬
‫وﯾﺟﺗﻣــﻊ ﻓــﻲ ﻣﺟﻠــﺳﻪ أﻛﺛــر ﻣــن ﻋــﺷرﯾن أﻟﻔًــﺎ‪ .‬وروﯾﻧــﺎ ﻋــن‬
‫ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﯾوﺳــف ﺑــن ﻋﺎﺻــم‪ ،‬ﻗــﺎل‪ :‬ﻛــﺎن ﻟﻠﺑﺧــﺎري ﺛﻼﺛــﺔ‬
‫)‪(٢١‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻣﺳﺗﻣﻠﯾن‪ ،‬واﺟﺗﻣﻊ ﻓﻲ ﻣﺟﻠﺳﻪ أﻛﺛر ﻣن ﻋﺷرﯾن أﻟﻔًﺎ"‬
‫وﻛﻣــﺎ ﻫــو ﻣﻌﻠــوم ﻓــﺈنّ اﻹﻣــﺎم اﻟﺑﺧــﺎري اﺳــﺗﻐرق ﻓــﻲ‬
‫ﺗــﺄﻟﯾف ﻛﺗﺎﺑــﻪ ﺳــت ﻋــﺷرة ﺳــﻧﺔ‪ ،‬ﺻ ـﻧّﻔﻪ ﻣــن ﺳــﺗﻣﺎﺋﺔ أﻟــف‬
‫)‪(٢٢‬‬
‫‪ ،‬وﺑﻌــد ﻓراﻏــﻪ ﻣــن ﺗــﺻﻧﯾﻔﻪ ﻋرﺿــﻪ ﻋﻠــﻰ ﯾﺣﯾــﻰ‬ ‫ﺣــدﯾث‬
‫اﺑ ــن ﻣﻌ ــﯾن )اﻟﻣﺗ ــوﻓﻰ ﺳ ــﻧﺔ ‪٣٣٣‬ﻫ)‪ ،‬وﻋﻠ ــﻲ اﺑ ــن اﻟﻣ ــدﯾﻧﻲ‬
‫)اﻟﻣﺗــوﻓﻰ ﺳــﻧﺔ ‪٢٣٥‬ﻫ)‪ ،‬وأﺣﻣــد ﺑــن ﺣﻧﺑــل )اﻟﻣﺗــوﻓﻰ ﺳــﻧﺔ‬
‫)‪(٢٣‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪٢٤١‬ﻫ) ﻓﺎﺳﺗﺣﺳﻧوﻩ‬
‫وﻋﻠﻰ ﻫذا ﻓﻼ ﺑـد أنّ ﺗـﺄﻟﯾف اﻟﺟـﺎﻣﻊ اﻟـﺻﺣﯾﺢ ﻗـد ﺗـم‬
‫ﻗﺑـ ــل وﻓـ ــﺎة ﻣـ ــﺻﻧﻔﻪ ﺑﺛﻼﺛ ـ ـﺔ وﻋـ ــﺷرﯾن ﻋﺎﻣ ـ ـﺎً ﻋﻠـ ــﻰ اﻷﻗـ ــل‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺑﺧـ ــﺎري ﺗـ ــوﻓﻲ رﺣﻣـ ــﻪ اﷲ ﺳـ ــﻧﺔ )‪٢٥٦‬ﻫ)‪ ،‬وطـ ــول ﻫـ ــذﻩ‬
‫اﻟﻔﺗ ـرة ﺑﻌــد ﺗــﺄﻟﯾف اﻟــﺻﺣﯾﺢ ﻣــن ﻗﺑــل اﻟﺑﺧــﺎري ﻣﻛّ ــن آﻻف‬
‫اﻟﻣــﺳﺗﻣﻌﯾن ﻓــﻲ ﺣﻠﻘــﺎت اﻟـدّرس ﻣــن ﺳــﻣﺎع اﻟﻛﺗــﺎب ﻛﻠــﻪ أو‬
‫)‪(٢٤‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺿﻪ ﻋن اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري‬
‫إﺿــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ ﻫــذا ﻓــﺈنّ اﻹﻣــﺎم اﻟﺑﺧــﺎري ﻛــﺎن ﻣــن ﻋﺎدﺗــﻪ‬
‫ﻣراﺟﻌــﺔ ﻣــﺎ ﯾﻛﺗــب وﯾــﺻﻧّف‪ ،‬وﻫــذا اﻷﻣــر ﻗــد ﯾﺣــدث ﺑﻌــض‬
‫اﻟﺗﻐﯾﯾــر أو اﻟﺗﺑ ــدﯾل ﻓــﻲ ﻛﺗﺑ ــﻪ ﻣ ــن ﻗﺑﻠــﻪ ﺑ ــﺳﺑب اﻟﻣراﺟﻌ ــﺔ‪،‬‬
‫‪‬‬ ‫‪٣٨‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪       ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪    ‬‬
‫‪ .٧‬وأﺑــو ﻋﻠــﻲ ﻣﺣﻣ ــد ﺑــن ﻋﻣ ــر ﺑــن ﺷ ــﺑوﯾﻪ‪ ،‬وﻗــد ﺳ ــﻣﻊ‬
‫اﻟـ ــﺻﺣﯾﺢ ﻓـ ــﻲ ﺳـ ــﻧﺔ ﺳـ ــت ﻋـ ــﺷرة وﺛـ ــﻼث ﻣـ ــن أﺑـ ــﻲ‬
‫ﻋﺑداﷲ اﻟﻔَرَ ﺑْري)‪.(١٥‬‬
‫‪ .٨‬أﺑو ﺣﺎﻣد أﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﻧﻌﯾﻣﻲ‪ .‬روى ﻋﻧـﻪ‬
‫اﻟﺻﺣﯾﺢ أﺑو ﻋﻣر ﻋﺑد اﻟواﺣد ﺑن أﺣﻣد اﻟﻣﻠﯾﺣﻲ‬
‫اﻟﻬروي)‪.(١٦‬‬
‫‪ .٩‬وأﺑ ــو ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــن إﺳ ــﻣﺎﻋﯾل ﺑ ــن ﻣﺣﻣ ــد ﺑ ــن أﺣﻣ ــد ﺑ ــن‬
‫ﺣﺎﺟب اﻟﻛُـﺷﺎﻧﻲ )ت ‪٣٩١‬ﻫ)‪ ،‬وﻫـو آﺧـر ﻣـن ﺣـدّث‬
‫ﺑﺎﻟــﺻﺣﯾﺢ ﻋــن اﻟﻔَرَ ﺑْ ــري ﻋﺎﻟﯾ ـﺎً‪ .‬ﺳــﻣﻌﻪ ﻣﻧــﻪ ﻓــﻲ ﺳــﻧﺔ‬
‫ﻋﺷرﯾن وﺛﻼث ﻣﺋﺔ)‪.(١٧‬‬
‫‪ .١٠‬وأﺑو ﻧﺻر أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد اﻷﺧﺳﯾﺗﻛﻲ)‪.(١٨‬‬
‫‪ .١١‬أﺑو ﺑﻛر ﻣﺣﻣد ﺑن اﺣﻣد ﺑن ﻣت اﻻﺷﺗﯾﺧﻧﻰ‪.‬‬
‫‪ .١٢‬ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺧﺎﻟــد ﺑــن اﻟﺣــﺳن‪ ،‬وﻗــد روى ﻋﻧــﻪ اﻹﻣــﺎم‬
‫اﻟﺧطــﺎﺑﻲ ﺗﺗﻣــﺔ ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري ﻋــن اﻟﻔَرَ ﺑْ ــري‪ ،‬ﺣﺗــﻰ‬
‫ﯾ ـ ــﺳﺗوﻓﻲ ﻣ ـ ــﺎ ﻓﺎﺗ ـ ــﻪ ﻣ ـ ــن آﺧ ـ ــر رواﯾ ـ ــﺔ إﺑـ ـ ـراﻫﯾم اﻟﻧ ـ ــﺳﻔﻲ‬
‫ﻟﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري)‪.(١٩‬‬
‫وﻣــن أﺷــﻬر رواة اﻟــﺻﺣﯾﺢ ﻓــﻲ اﻟطﺑﻘــﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛــﺔ ﻣﻣّ ــن‬
‫ﻧﺑّﻪ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺗﻼﻓﺎت ﻓﻲ ﻧﺳﺧﻬم ﻟﻠﺻﺣﯾﺢ‪:‬‬
‫اﻹﻣــﺎم أﺑــو ﻣﺣﻣــد ﻋﺑــداﷲ ﺑــن إﺑ ـراﻫﯾم اﻷﺻــﯾﻠﻲ )ت‬ ‫‪-‬‬
‫‪١‬‬
‫‪٣٩٢‬ﻫ)‪:‬وﯾروي ﻋـن اﺛﻧـﯾن ﻣـن أﺻـﺣﺎب اﻟﻔَرَ ﺑْـري وﻫـم‬
‫أﺑو زﯾد اﻟﻣروزي‪ ،‬وأﺑو أﺣﻣد اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫واﻹﻣ ــﺎم أﺑ ــو اﻟﺣ ــﺳن ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــن ﻣﺣﻣ ــد اﻟﻘﺎﺑ ــﺳﻲ )ت‬ ‫‪-‬‬
‫‪٢‬‬
‫‪،(٤٠٣‬وﯾ ــروي ﻋ ــن اﺛﻧ ــﯾن ﻣ ــن أﺻ ــﺣﺎب اﻟﻔَرَ ﺑْ ــري‪،‬‬
‫وﻫـ ـ ـم أﺑ ـ ــو زﯾ ـ ــد اﻟﻣ ـ ــروزي‪ ،‬وأﺑ ـ ــو أﺣﻣ ـ ــد اﻟﺟرﺟ ـ ــﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫وﻏﯾرﻫم‪.‬‬
‫واﻹﻣ ــﺎم أﺑـ ـو ذر اﻟﻬ ــروي ﻋﺑ ــد ﺑ ــن أﺣﻣ ــد )‪٤٣٤‬ﻫ)‪،‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪٣‬‬
‫وﯾــروي اﻟــﺻﺣﯾﺢ ﻋــن ﺛﻼﺛــﺔ ﻣــن أﺻــﺣﺎب اﻟﻔَرَ ﺑْ ــري‬
‫وﻫ ــم أﺑ ــو إﺳ ــﺣﺎق اﻟﻣ ــﺳﺗﻣﻠﻲ‪ ،‬وأﺑ ــو ﻣﺣﻣ ــد اﻟﺣﻣ ــوي‬
‫اﻟﺳرﺧﺳﻲ‪ ،‬و اﺑو اﻟﻬﯾﺛم اﻟﻛﺷﻣﯾﻬﻧﻲ‪.‬‬
‫وﺳــﺑب وﻗــوع اﻻﺧﺗﻼﻓــﺎت ﺑــﯾن ﻫــؤﻻء اﻟــرواة ﺗﺣدﯾـدا‪،‬‬
‫ﯾﻌــود إﻟــﻰ أنّ رواﯾــﺔ اﻟﻔَرَ ﺑْ ــري اﺷــﺗﻬرت ﻋﻠــﻰ ﺑﻘﯾــﺔ اﻟرواﯾــﺎت‬
‫اﻷﺧـرى‪،‬ﻓﻘـد اﻣﺗـﺎزت رواﯾـﺔ اﻹﻣـﺎم اﻟﻔَرَ ﺑْـري ﻋـن ﻏﯾـرﻩ ﻣـن‬
‫رواة اﻟـ ــﺻﺣﯾﺢ ﺑﺄﻧـ ــﻪ ﺳـ ــﻣﻊ اﻟـ ــﺻﺣﯾﺢ ﻣ ـ ـرﺗﯾن ﻋـ ــن اﻹﻣـ ــﺎم‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪..............................................‬‬
‫وﻣــﻧﻬم إﺑ ـراﻫﯾم ﺑــن ﻣﻌﻘــل اﻟﻧّــﺳﻔﻲ ﻓﺈﻧّــﻪ روى اﻟــﺻﺣﯾﺢ ﻋــن‬
‫اﻟﺑﺧــﺎري‪ ،‬وﻟﻛــن ﻓﺎﺗــﻪ ﻣﻧــﻪ ﻗــدر ﯾــﺳﯾر ﻟــم ﯾــروﻩ ﻣﺑﺎﺷـرة ﻋــن‬
‫اﻹﻣــﺎم اﻟﺑﺧــﺎري رواﻩ ﻋﻧــﻪ ﺑﺎﻹﺟــﺎزة‪ ،‬وﻗــد ذﻛــر ﻫــذا اﻷﻣــر‬
‫)‪(٢٧‬‬
‫‪.‬‬ ‫اﻹﻣﺎم اﻟﺧطﺎﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﻘدﻣﺔ ﺷرﺣﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﯾﺢ‬
‫ودﻟﯾ ــل ذﻟ ــك ﻣ ــﺎ رواﻩ أﺑ ــو ﻋﻠ ــﻲ اﻟﻐ ــﺳﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺣـ ـدّث‬
‫اﻷﻧــدﻟس ﺣﯾــث ﻗــﺎل‪" :‬وروﯾﻧــﺎ ﻋــن أﺑــﻲ اﻟﻔــﺿل ﺻــﺎﻟﺢ ﺑــن‬
‫ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺷــﺎذان اﻷﺻــﺑﻬﺎﻧﻲ‪،‬ﻋــن إﺑ ـراﻫﯾم ﺑــن ﻣﻌﻘــل أنّ‬
‫اﻟﺑﺧــﺎري أﺟــﺎز ﻟــﻪ آﺧــر اﻟــدﯾوان ﻣــن أول ﻛﺗــﺎب اﻷﺣﻛــﺎم‬
‫إﻟ ــﻰ آﺧ ــر ﻣ ــﺎ رواﻩ اﻟﻧّ ــﺳﻔﻲ ﻣ ــن اﻟﺟ ــﺎﻣﻊ؛ ﻷنّ ﻓ ــﻲ رواﯾ ــﺔ‬
‫إﺑراﻫﯾم اﻟﻧﺳﻔﻲ ﻧﻘﺻﺎن أوراق ﻣن آﺧـر اﻟـدﯾوان ﻋـن رواﯾـﺔ‬
‫اﻟﻔرﺑري‪ .‬ﻗـد أﻋﻠﻣـت ﻋﻠـﻰ اﻟﻣوﺿـﻊ ﻓـﻲ ﻛﺗـﺎﺑﻲ‪ ،‬وذﻟـك ﻓـﻲ‬
‫ﺑـ ــﺎب ﻗوﻟـ ــﻪ ﺗﻌـ ــﺎﻟﻰ‪" :‬ﯾرﯾـ ــدون أن ﯾﺑـ ــدﻟوا ﻛـ ــﻼم اﷲ"‪ .‬روى‬
‫اﻟﻧــﺳﻔﻲ ﻣــن ﻫــذا اﻟﺑــﺎب ﺗــﺳﻌﺔ أﺣﺎدﯾــث آﺧرﻫــﺎ‪ :‬إن ﺑﻌــض‬
‫ﺣـ ــدﯾث ﻋﺎﺋـ ــﺷﺔ ﻓـ ــﻲ اﻹﻓـ ــك‪ ،‬ذﻛـ ــر ﻣﻧـ ــﻪ اﻟﺑﺧـ ــﺎري ﻛﻠﻣـ ــﺎت‬
‫اﺳﺗــﺷﻬد ﺑﻬــﺎ‪.‬وﻫــو اﻟﺗﺎﺳــﻊ ﻣــن أﺣﺎدﯾــث اﻟﺑــﺎب ﺧرّ ﺟــﻪ ﻋــن‬
‫ﺣﺟــﺎج‪ ،‬ﻋــن اﻟﻧﻣﯾــري ‪ ...‬وروى اﻟﻔرﺑــري زاﺋــدا ﻋﻠﯾــﻪ ﻣــن‬
‫وﻫــذﻩ ظــﺎﻫرة طﺑﯾﻌﯾــﺔ ﻋﻧــد اﻟﻌﻠﻣــﺎء اﻟــذﯾن ﻛــﺎﻧوا ﯾﺣرﺻــون‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣراﺟﻌﺔ ﻣؤﻟﻔﺎﺗﻬم‪.‬‬
‫واﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ أنّ اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري ﻛﺎن ﻣﻣن ﯾﺣرص‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣراﺟﻌﺔ ﻣﺎ ﯾﻛﺗب وﯾﻧظر ﻓﯾﻪ‪ ،‬ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺣﻣد ﺑن أﺑﻰ‬
‫ﺣﺎﺗم اﻟوراق ﺣﯾث ﻗﺎل‪" :‬ﻛﺎن أﺑو ﻋﺑد اﷲ إذا ﻛﻧت ﻣﻌﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺳﻔر ﯾﺟﻣﻌﻧﺎ ﺑﯾت واﺣد إﻻ ﻓﻲ اﻟﻘﯾظ أﺣﯾﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻛﻧت أراﻩ‬
‫ﯾﻘوم ﻓﻲ ﻟﯾﻠﺔ واﺣدة ﺧﻣس ﻋﺷرة ﻣرة إﻟﻰ ﻋﺷرﯾن ﻣرة‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ﻛل ذﻟك ﯾﺄﺧذ اﻟﻘداﺣﺔ ﻓﯾورى ﻧﺎرا ﺑﯾدﻩ وﯾﺳرج ﺛم ﯾﺧرج‬
‫أﺣﺎدﯾث ﻓﯾﻌﻠم ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺛم ﯾﺿﻊ رأﺳﻪ")‪.(٢٥‬‬
‫وﻫذﻣﺎ أﻛـدﻩ ﺗﻠﻣﯾـذﻩ اﻟﻔَرَ ﺑْـري اﻟـذي ﻻزﻣـﻪ وأﺧـذ ﻋﻧـﻪ‬
‫ا‬
‫اﻟﺻﺣﯾﺢ ﺣﯾث أورد اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي ﻗوﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾوﺳفاﻟﻔَرَ ﺑْري‪" :‬ﻛﻧت ﻋﻧد ﻣﺣﻣد‬
‫اﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل اﻟﺑﺧﺎري ﺑﻣﻧزﻟﻪ ذات ﻟﯾﻠﺔ ﻓﺎﺣﺻﯾت ﻋﻠﯾﻪ‬
‫أﻧـﻪ ﻗﺎم وأﺳرج ﯾﺳﺗذﻛر أﺷﯾﺎء ﯾﻌﻠﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﯾﻠﺔ ﺛﻣﺎﻧﻲ ﻋﺷرة‬
‫ﻣرة")‪.(٢٦‬‬
‫ﻛـ ــل ﻫـ ــذﻩ اﻷﻣـ ــور ﻛﺎﻧـ ــت ﺳـ ــﺑﺑﺎ ﻓـ ــﻲ ظﻬـ ــور ﺑﻌـ ــض‬

‫أول ﺣدﯾث ﻗﺗﯾﺑﺔ ﻋـن ﻣﻐﯾـرة ‪" ...‬إذا أراد ﻋﺑـدي أن ﯾﻌﻣـل‬ ‫اﻻﺧﺗﻼﻓــﺎت ﺑــﯾن اﻟرواﯾــﺎت وﺑﺧﺎﺻــﺔ ﻟــرواة اﻟطﺑﻘــﺔ اﻷوﻟــﻰ‬

‫ﺳــﯾﺋﺔ ﻓــﻼ ﺗﻛﺗﺑوﻫــﺎ ﻋﻠﯾــﻪ"‪.‬إﻟــﻰ آﺧــر ﻣــﺎ رواﻩ اﻟﻔر ﺑــري ﻋــن‬ ‫ﻋ ــن اﻹﻣ ــﺎم اﻟﺑﺧ ــﺎري ﻓ ــﻲ ﺑﻌ ــض اﻷﺣﺎدﯾ ــث واﻟﺗـ ـراﺟم‪ ،‬وﻫ ــذﻩ‬

‫اﻟﺑﺧﺎري ﻣن اﻟدﯾوان‪ ،‬وﻫو ﺗﺳﻊ أوراق ﻣن ﻛﺗﺎﺑﻲ")‪.(٢٨‬‬ ‫ﻣﺳﺄﻟﺔ ﻻ ﺗﻧﻘص أو ﺗـﺷﻛك ﻓـﻲ ﺻـﺣﺔ ودﻗـﺔ ﻧـﺳﺦ ﺻـﺣﯾﺢ‬
‫اﻟﺑﺧـﺎري‪.‬‬
‫اﻟﺻورة اﻟﺛﺎﻧﯾـﺔ‪ :‬ﺣـذف ﺑﻌـض اﻷﺣﺎدﯾـث ﻣـن ﺑﻌـض اﻟﻧّـﺳﺦ‬
‫ﻓﻲ ﻣواﺿﻊ ﻣﻌﯾﻧﺔ‪ ،‬واﺛﺑﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﺳﺦ أﺧرى‪:‬‬
‫‪:‬‬

‫وﻣﺛ ــﺎل ذﻟ ــك‪ :‬ﻣﺟﻣوﻋ ــﺔ ﻣ ــن اﻷﺣﺎدﯾ ــث واﻟﺗـ ـراﺟم ﻋﻠ ــق‬ ‫‪:‬‬

‫ﻋﻠﯾﻬـﺎ اﻹﻣــﺎم اﺑــن ﺣﺟــر وﺑــﯾن أﻧﻬــﺎ ﻏﯾــر ﻣوﺟــودة ﻓــﻲ رواﯾــﺔ‬ ‫ﺗﻌ ــددت ﺻ ــور اﻻﺧ ــﺗﻼف اﻟﺗ ــﻲ وﻗﻌ ــت ﺑ ــﯾن ﻧ ــﺳﺦ‬

‫أﺑـﻲ ذر اﻟﻬــروي‪ ،‬ﻓــﻲ ﻣواﺿــﻊ ﻣﻌﯾﻧـﺔ ﻣــن اﻟــﺻﺣﯾﺢ‪ ،‬وﻟﻛﻧﻬــﺎ‬ ‫ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري ﺑــﯾن رواة ﻛــل ﺣﻠﻘــﺔ ﻣــن ﺣﻠﻘــﺎت اﻟــرواة؛‬

‫وﺟدت ﻓﻲ ﻣواﺿﻊ أﺧرى‪ .‬وﻣن ﻫذﻩ اﻟﻣواﺿﻊ‪:‬‬ ‫ﻣﻧﻬ ــﺎ زﯾ ــﺎدة أو ﻧﻘ ــص ﻓ ــﻲ أﺣﺎدﯾ ــث ﺑﻌ ــض اﻟﻧّ ــﺳﺦ ﻋﻠ ــﻰ‬
‫اﻷﺧ ــرى‪ ،‬وﻣﻧﻬ ــﺎ اﻻﺧ ــﺗﻼف ﻓ ــﻲ اﻟﺗـ ـراﺟم وﻗ ــد ﯾﻛ ــون ﻓ ــﻲ‬
‫ﻣــﺎ وﻗــﻊ ﻓــﻲ ﻛﺗــﺎب ﻓــﺿﺎﺋل اﻟــﺻﺣﺎﺑﺔﺑـ‪،‬ـﺎب ﻣَ ﻧَﺎﻗِــبِ‬
‫أﺳﺎﻧﯾد اﻟرواﯾﺎت ورﺟﺎل اﻹﺳﻧﺎد‪ ،‬أو ﻗد ﯾﻘﻊ اﻻﺧـﺗﻼف ﻓـﻲ‬
‫رَ ﺳُولِ اﻟﻠﱠﻪِ ‪ ‬ﺣﯾث وﻗﻊ أﻛﺛر ﻣن اﺧﺗﻼف ﻣﻧﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻗَرَاﺑَﺔِ‬
‫اﻟﻣﺗون ﺑﺎﻟزﯾﺎدة أو اﻟﺣذف أو إﺑدال ﻟﻔظ ﻣﻛﺎن ﻟﻔظ‪ ،‬وﻓﯾﻣﺎ‬
‫‪ (١‬ﺳــﻘوط ﺗرﺟﻣــﺔ ﻣــﺿﺎﻓﺔ ﻟــﻧﻔس ﺗرﺟﻣــﺔ اﻟﺑــﺎب‪ ،‬ﻣــﻊ ﺳــﻘوط‬
‫ﯾﺄﺗﻲ ﺗوﺿﯾﺢ ﻟﺑﻌض ﻫذﻩ اﻟﺻور‪.‬‬
‫ﺣدﯾث ﻣﻌﻠق ﻋن ﻓﺎطﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر‪" :‬زاد ﻏﯾر أﺑﻲ ذر ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣوﺿﻊ"‬ ‫اﻟﺻورة اﻷوﻟـﻰ‪ :‬اﺧـﺗﻼف ﻋـدد اﻷﺣﺎدﯾـث ﺑـﯾن رواة اﻟـﺻﺣﯾﺢ‬
‫وَ ﻣَ ﻧْ ﻘَﺑَﺔِ ﻓَﺎطِ ﻣَ َﺔ ﻋَ ﻠَﯾْ ﻬَﺎاﻟﺳﱠﻼَ مﺑِﻧْتِ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱢ ‪‬وَ ﻗَﺎلَ اﻟﻧﱠﺑِـﻲﱡ‬ ‫ﻋن اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري‪:‬‬
‫‪ :‬ﻓ"َﺎطِ ﻣَ ﺔُ ﺳَ ﯾﱢدَ ةُ ﻧِﺳَﺎءَِأﻫْلِ اﻟْﺟَ ﻧﱠﺔِ " وﻫذا اﻟﺣدﯾث ﺳﯾﺄﺗﻲ‬ ‫وﻗد وﻗﻊ ﻫذا اﻻﺧﺗﻼف ﻟﻌدد ﻣن رواة اﻟﺻﺣﯾـﺢ‪،‬‬

‫‪‬‬ ‫‪٣٩‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪       ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪    ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪..............................................‬‬
‫‪ (٣‬اﺧﺗﻼف اﻟرواﯾﺎت ﻓﻲ ﺗﻌﯾﯾن أﺳﻣﺎء ﺷﯾوخ اﻟﺑﺧﺎري أو‬ ‫ﻣوﺻوﻻً ﻓﻲ ﺑﺎب ﻣﻔرد ﺗرﺟﻣﺗﻪ‪" :‬ﻣﻧﻘﺑﺔ ﻓﺎطﻣﺔ" وﻫو‬
‫أﺣد اﻟرواة ﻓﻲ اﻟﺳﻧد‪:‬‬ ‫ﯾﻘﺗﺿﻲ أن ﯾﻛون ﻣﺎ اﻋﺗﻣدﻩ أﺑو ذر أوﻟﻰ")‪.(٢٩‬‬
‫وﻣﺛﺎﻟــﻪ‪ :‬ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﻓــﻲ رواﯾــﺔ اﺑــن اﻟــﺳﻛن ﺗﻘﯾﯾــداًﻟ ـراوٍ‬ ‫‪ (٢‬وﺳ ـ ـ ــﻘط ﺣ ـ ـ ــدﯾث ﻣ ـ ـ ــﺳور ﺑ ـ ـ ــن ﻣﺧرﻣ ـ ـ ــﺔ)‪ ،(٣٠‬وﺣ ـ ـ ــدﯾث‬
‫ﻣﻬﻣــل وﻫــو ﯾزﯾــد ﻓﻧــﺳﺑﻪ وﻗــﺎل ﯾزﯾــد ﺑــن زرﯾــﻊ‪ ،‬ﻓــﻲ‬ ‫ﻣــن ﻧﻔــس اﻟﺑــﺎب ﻣــن ﻧــﺳﺧﺔ أﺑــﻲ ذر واﻟﻧــﺳﻔﻲ‪،‬‬ ‫)‪(٣١‬‬
‫ﻋﺎﺋــﺷﺔ‬
‫ﺣﯾن ورد ﻣﻬﻣﻼ ﻓﻲ ﺑﻘﯾﺔ اﻟرواﯾﺎت ﻋن اﻟﻔَرَ ﺑْـري‪ .‬ﻣـﻊ‬ ‫وﻟﻛﻧﻬﻣﺎ أوردا اﻟﺣدﯾث ﻓﻲ ﺑﺎب ﻣﻧﺎﻗب ﻓﺎطﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺧﺎﻟﻔــﺔ ذﻟــك ﻣــﺎ رﺟﺣــﻪ اﻟﻣﺣــدﺛون ﻣــن أﻧــﻪ ﯾزﯾــد اﺑــن‬ ‫ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر‪ ..." :‬ﺛم ذﻛر ﺣدﯾث اﻟﻣﺳور‪" :‬ﻓﺎطﻣﺔ‬
‫)‪(٣٥‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻫﺎرون‬ ‫ﺑﺿﻌﺔ ﻣﻧﻲ ﻓﻣن اﻏﺿﺑﻬﺎ اﻏﺿﺑﻧﻲ" وﻫو طرف ﻣن ﻗﺻﺔ‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺎً ‪ :‬اﺧﺗﻼﻓﺎت وﺗﺻﺣﯾﻔﺎت وﻗﻌت ﻓﻲ ﻣﺗون اﻷﺣﺎدﯾث‪:‬‬ ‫ﺧطﺑﺔ ﻋﻠﻲ اﺑﻧﺔ أﺑﻲ ﺟﻬل وﺳﯾﺄﺗﻲ ﻣطوﻻ ﻓﻲ ﺗرﺟﻣﺔ أﺑﻲ‬
‫وﻟﻬﺎ ﺻور ﻣﺗﻌددة‪:‬‬ ‫اﻟﻌﺎص ﺑن اﻟرﺑﯾﻊ ﻗرﯾﺑﺎ‪ ،‬وﺣدﯾث ﻋﺎﺋﺷﺔ‪" :‬إنّ اﻟﻧﺑﻲ ‪‬‬
‫ِﻲ رِ وَاﯾَﺔ‬
‫ﺟﺎء‬
‫‪ (١‬اﻻﺧﺗﻼف ﻓﻲ ﺿﺑط ﻛﻠﻣﺔ‪ :‬وﻣﺛﺎﻟﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻓ‬ ‫ﺳﺎرﻫﺎ ﺑﺷﻲء ﻓﺑﻛت" اﻟﺣدﯾث ‪ ...‬وﻫذان اﻟﺣدﯾﺛﺎن ﻟم ﯾﻘﻌﺎ‬
‫بﱢ( أَوﱠﻟﻪ‪ ،‬وَ ﻟِﻐَﯾْرِ اﻟْﻛُ ﺷْ ﻣِﯾﻬَﻧِﻲّ‬
‫ِﺿَ م‬
‫ﻛاُﻟْﺷْ ﻣِﯾﻬَﻧِﻲّ وَ)ﺗُﻛ ﺑْﺳِ‬ ‫ﻓﻲ رواﯾﺔ أﺑﻲ ذر وﺛﺑﺗﺎ ﻟﻐﯾرﻩ‪ ،‬وﻟم ﯾذﻛرﻫﻣﺎ اﻟﻧﺳﻔﻲ أﯾﺿﺎ؛‬
‫وَ"ﺗَﻛْﺳِ بﺑِ" َﻔﺗْﺢِ أَوﱠ ﻟﻪ)‪.(٣٦‬‬ ‫واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ذﻟك ان ﺣدﯾث اﻟﻣﺳور ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺈﺳﻧﺎدﻩ وﻣﺗﻧﻪ ﻓﻲ‬
‫‪ (٢‬وﻗــد ﯾﻛــون ﺣــذف ﺟﻣﻠــﺔ ﻣــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻣــﺗن أو زﯾﺎدﺗﻬــﺎ‪ :‬وﻣﺛــﺎل‬ ‫ﻣﻧﺎﻗب ﻓﺎطﻣﺔ وﺣدﯾث ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻣﺿﻰ ﺑﺈﺳﻧﺎدﻩ وﻣﺗﻧﻪ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺣـ ــذف‪:‬ﻣـ ــﺎ ﺟـ ــﺎء ﻓـ ــﻲ ﻛﺗـ ــﺎب اﻟﺗـ ــﯾﻣم‪ ،‬ﺑـ ــﺎب ﻗَـَــوْ لُ اﻟﻠﱠ ـ ـﻪِ‬ ‫ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻧﺑوة")‪.(٣٢‬‬
‫ﺗَﻌَ ــﺎﻟَﻰﻓَﻠَ‪:‬ـــمْ‪ ‬ﺗَﺟِ ـــدُ وا ﻣَ ـــﺎءً ﻓَﺗَﯾَﻣﱠ ﻣُ ـــوا ﺻَ ـــﻌِﯾدًا طَﯾﱢ ﺑًـــﺎ‬ ‫ﻗﻠت‪ :‬ﻣن ﺧﻼل ﻣﺎﺳﺑق ﻧﺟد أّﻧﻪ ﻻ ﯾوﺟد ﺣذف‪،‬‬
‫ﻓَﺎﻣْ ﺳَ ﺣُ وا ﺑِوُ ﺟُوﻫِ ﻛُ مْ وَ أَﯾْدِ ﯾﻛُ مْ ﻣِ ﻧْﻪُ‪.(٣٧)‬‬ ‫أو زﯾﺎدة ﻓﻲ ﺣدﯾث‪ ،‬وا ٕ ﻧﻣﺎ ﻫو ﺗﺻرف ﻣن رواة اﻟﻧّﺳﺦ‬
‫ـﺎءـ ـ‪،‬ﯾْس َ ﻣَ ﻌَﻬُـ ـمْ ﻣَ ــﺎء( ﻛَ ـ ـذَا‬
‫ﻗَوْ ﻟ ــﻪ‪:‬وَ)َﻟﯾْ ـ ـﺳُ وا ﻋَ َﻠ ــﻰ ﻣَ ـوَ َﻟ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟﺗرﺗﯾب ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻣواﺿﻊ‪ ،‬واﺟﺗﻬﺎدﻫم ﻓﻲ‬
‫ﻟِﻸ ْ َﻛْ ﺛَرِ ﻓِـﻲ اﻟْﻣَوْ ﺿِ ـﻌَﯾْنِوَ ‪،‬ﺳَـﻘَطَتْ اﻟْﺟُ ﻣْ ﻠَـﺔ اﻟﺛﱠﺎﻧِﯾَـﺔ ﻓِـﻲ‬ ‫ذﻟك‪ ،‬و ﯾﻌد ﻫذا ﻣن ﺑﺎب اﻻﺧﺗﻼف ﻓﻲ اﻟﺗﻘدﯾم واﻟﺗﺄﺧﯾر‬
‫اﻟْﻣَوْ ﺿِ ﻊ اﻷ ْ َوﱠ ل ﻣِنْ رِ وَاﯾَﺔ أَﺑِﻲ ذَرﱟ )‪.(٣٨‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻧﺳﺦ‪.‬‬
‫‪ (٣‬وﻗد ﯾﻘـﻊ اﻻﺧـﺗﻼف ﺑﺎﺳـﺗﺑدال ﻟﻔـظ ﻣﻛـﺎن آﺧـر‪ :‬وﻣـن‬ ‫اﻟﺻورة اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ‪ :‬وﻫـﻲ اﺧﺗﻼﻓـﺎت وﻗﻌـت إﻣّـﺎ ﻓـﻲ اﻹﺳـﻧﺎد‬
‫ذﻟك ﻗوﻟﻪ‪ :‬أَﻧ)َﺎ أَﻋْ ﻠَﻣﻛَُذمَْا( ﻓِﻲ رِ وَاﯾَﺔ أَﺑِﻲ ذَرّ ‪،‬وَ ﻫُوَ‬ ‫أو ﻓﻲ اﻟﻣﺗن أو ﻓـﻲ ﺗرﺟﻣـﺔ اﻟﺑـﺎب أو ﻓـﻲ اﻟﻣﺗﺎﺑﻌـﺎت‪ ،‬وﻟﻬـﺎ‬
‫ﻟَﻔْ ــظ اﻟْﺣَ ــدِﯾث اﻟﱠ ــذِ ي أَوْ رَ دَ ﻩُ ﻓِ ــﻲ ﺟَ ﻣِ ﯾ ــﻊ طُرُ ﻗ ــﻪ‪.‬وَ ﻓِ ــﻲ‬ ‫ﺻور ﻣﺗﻌددة‪:‬‬
‫رِ وَاﯾَـ ــﺔ اﻷ ْ َﺻِ ـ ــﯾﻠِﻲأَّﻋْ"ـ ــرَﻓﻛُ مْوَ"ﻛَ َﺄﻧﱠ ـ ـﻪُ ﻣَ ـ ـذْ ﻛُور ﺑِـ ــﺎﻟْﻣَ ﻌْ ﻧَﻰ‬
‫أوﻻً‪ :‬اﺧﺗﻼﻓــﺎت وﺗــﺻﺣﯾﻔﺎت وﻗﻌــت ﻟــرواة اﻟــﺻﺣﯾﺢ ﻓــﻲ‬
‫ﺣَ ﻣْ ﻼً ﻋَ ﻠَﻰ ﺗَرَادُﻓﻬﻣَﺎ ﻫُﻧَﺎ)‪.(٣٩‬‬
‫أﺳﺎﻧﯾد اﻷﺣﺎدﯾث‪ :‬وﻟﻬﺎ ﺻور ﻣﺗﻌددة ﻣﻧﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺛﺎﻟﺛﺎً ‪ :‬اﺧﺗﻼﻓﺎت ﻓﻲ ﺻـﯾﻎ اﻟﺗﱠﺣﻣﱡـل واﻷداء‪ :‬ﻣﺛـل أن ﯾﻘـﻊ‬ ‫‪ (١‬ﺗﺻﺣﯾف اﺳم )ﻋﻣرو ﺑـن ﺧﺎﻟـد( ﻓـﻲ ﻧـﺳﺧﺔ أﺑـﻲ ذر إﻟـﻰ‬
‫إﺑدال ﺻﯾﻐﺔ ﺑﺻﯾﻐﺔ وﻣﺛﺎل ذﻟك‪:‬‬ ‫)ﻋُﻣر ﺑن ﺧﺎﻟد()‪.(٣٣‬‬
‫‪ -‬ﻗَوْ ﻟُﻪُﺣَ) ـدﱠﺛَﻧَﺎ ﻫِـوَﺷ ﻗََﺎـمٌﻊَ( ﻋِ ﻧْـدَ ﻏَ ﯾْـرِ أَﺑِـﻲ ذَرﱟ أَﻧْ"ﺑَﺄَﻧَـﺎ ﻫِـﺷَﺎمٌ"‬ ‫‪ (٢‬ﺣذف راو ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﻧد‪ :‬ﻣﺎ ذﻛرﻩ اﻟﺟﯾﺎﻧﻲ‪ :‬أﻧﻪ ﺳﻘط‬
‫)‪(٤٠‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻣن رواﯾﺔ أﺑﻲ زﯾد اﻟﻣروزي )إﺑراﻫﯾم( وﻛﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑـﻪ وَﻫُوَ اِ ﺑْنُ أَﺑِﻲ ﻋَ ﺑْدِ‬
‫راﺑﻌﺎً‪ :‬اﺧﺗﻼف اﻟرواﯾﺎت ﻓﻲ ﻋﻧﺎوﯾن اﻟﻛﺗب واﻷﺑـواب‬ ‫اﻷﻋﻣش ﻋن اﻷﺳود‪ ،‬ذﻛر ذﻟك أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻘﺎﺑﺳﻲ‬
‫إﺛﺑﺎﺗﺎً وﺣذﻓﺎً‪ ،‬ﺗﻘدﯾﻣﺎً وﺗﺄﺧﯾراً‪ :‬وﻫذا ﻟﻪ ﺻور ﻣﺗﻌددة ﻣﻧﻬﺎ‬ ‫وﻋﺑدوس‪ ،‬وﻫو وﻫم)‪ .(٣٤‬ﻓﻲ ﺣدﯾث "ﻗُﺗَﯾْ ﺑَﺔُ ﺑاْنُﺳَﻌِ ﯾدٍ‬
‫ﺣذف ﻟﻔظ ﺑﺎب ﻣن أﺣد اﻟرواﯾﺎت‪ ،‬أو إﯾراد اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﺑﻌد أو‬ ‫اﻷ ْ َﻋْ ﻣَشِ ﻋَنْإِﺑْرَاﻫِﯾمَ‬
‫ﻗَﺎلَ ﺣَ دﱠ ﺛَﻧَﺎ أَﺑُوﻣُ ﻌَﺎوِ ﯾَﺔَ ﻋَنْ‬
‫ﻗﺑل اﻟﺗرﺟﻣﺔ‪ ،‬وﻣﻧﻬﺎ ﺣذف ﻋﺑﺎرة ﻣن اﻟﺗرﺟﻣﺔ أو زﯾﺎدﺗﻬﺎ‬ ‫اﻷ ْ َﺳْوَ دِ ﻋَنْ ﻋَﺎﺋِﺷَ ﺔَ ﻗَﺎﻟَتْ ﻟَﻣﱠﺎ ﺛَﻘُـلَرَ ﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ‬
‫ﻋَنْ‬
‫وﻏﯾـرﻩ‪ ،‬وﻣﻧﻬﺎ إﯾـراد أﺣﺎدﯾث ﻣﺎ ﺗﺣت ﺑﺎب ﻓﻲ أﺣـد‬ ‫‪ ‬ﺟَ ﺎﺑءَِﻼَ لٌ ﯾُوذِ ﻧُﺑﻪُِﺎﻟﺻﱠﻼَ ةِ ‪."...‬‬

‫‪‬‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪       ‬‬ ‫‪    ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪..............................................‬‬
‫وﻓ ــﻲ ﻫ ــذا اﻟﻣﺑﺣ ــث ﻗﻣﻧ ــﺎ ﺑﻌﻣ ــل دراﺳ ــﺔ ﺗطﺑﯾﻘﯾ ــﺔ ﻟ ــﺑﻌض‬
‫اﻷﺣﺎدﯾــث اﻟﺗــﻲ ﺗﻌرّ ﺿــت ﻟﻼﻧﺗﻘــﺎد ﻣــن ﻗﺑــل اﻹﻣــﺎم اﻟــدارﻗطﻧﻲ‬
‫وأﺑــﻲ ﻣــﺳﻌود اﻟدﻣــﺷﻘﻲ‪ ،‬ذﻛرﻫــﺎ اﻟﺣــﺎﻓظ ﺑــن ﺣﺟــر ﻓــﻲ ﻫــدي‬
‫اﻟــﺳﺎري‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ اﻷﺣﺎدﯾــث اﻟﺗــﻲ ﻧﺑّــﻪ ﻋﻠﯾﻬــﺎ أﺑــو ﻋﻠــﻲ‬
‫اﻟﻐــﺳﺎﻧﻲ اﻟﺟﯾــﺎﻧﻲ ﻓــﻲ ﻛﺗﺎﺑــﻪ ﺗﻘﯾﯾــد اﻟﻣﻬﻣــل ﻓــﻲ اﻟﺟــزء اﻟــذي‬
‫ﺧﺻﺻﻪ ﻟﻠﺗﻧﺑﯾﻪ ﻋﻠﻰ أوﻫﺎم رواة اﻟـﺻﺣﯾﺢ‪ ،‬و اﻟـذي ﺣـرص ﻓﯾـﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﻘل اﻧﺗﻘﺎدات وﺗﻌﻠﯾﻘﺎت أﺑﻲ ﻣﺳﻌود اﻟدّﻣﺷﻘﻲ‪ ،‬وﻏﯾـرﻩ‬
‫ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء‪.‬‬
‫وﺗﻧﺎوﻟﻧــﺎ ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﻣﺑﺣــث ﺳــﺑﻌﺔ أﺣﺎدﯾــث ﻣﻧﺗﻘــدة أوردﻫــﺎ‬
‫اﻹﻣــﺎم اﺑــن ﺣﺟــر ﻓــﻲ ﻫــدي اﻟــﺳﺎري )ﻣﻘدﻣــﺔ ﻓــﺗﺢ اﻟﺑــﺎري(‬
‫ﻣﻧﻬــﺎ أﺣﺎدﯾــث اﻧﺗﻘــدﻫﺎ اﻟــدارﻗطﻧﻲ وﻫــﻲ أرﺑﻌــﺔ أﺣﺎدﯾــث‪ ،‬وﺛﻼﺛــﺔ‬
‫أﺣﺎدﯾــث اﻧﺗﻘــدﻫﺎ أﺑــو ﻣ ـﺳﻌود اﻟدﻣــﺷﻘﻲ‪ ،‬وﺣــدﯾث واﺣــد اﻧﺗﻘــدﻩ‬
‫اﻹﻣ ــﺎم ﻋﺑ ــد اﻟﻐﻧ ــﻲ ﺑ ــن ﺳ ــﻌﯾد اﻷزدي‪ .‬و ﻛ ــﺎن ﻟﻼﺧﺗﻼﻓ ــﺎت‬
‫اﻟﺗﻲ وﻗﻌت ﺑﯾن ﻧﺳﺦ ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻗــد ﻫــدﻓﻧﺎ ﻣــن وراء ﻫــذا اﻟﻣﺑﺣــث إﻟــﻰ ﺗﻘــدﯾم ﻧﻣــﺎذج‬
‫ﺗوﺿــﺢ ﻟﻠﻣﺗﺧﺻــﺻﯾن ﻛﯾﻔﯾــﺔ اﻟﺗﻌﺎﻣــل ﻣــﻊ ﻫﻛــذا ﻧــوع ﻣــن‬
‫اﻻﺧﺗﻼﻓــﺎت‪ ،‬ﻓﺣﺗــﻰ ﻟــو ﻛــﺎن اﻷﻣــر ﻣﺗﻌﻠــق ﺑــﺎﺧﺗﻼف ﻓــﻲ‬
‫ﻧــﺳﺦ اﻟــﺻﺣﯾﺢ‪ ،‬إﻻ أنّ اﻷﻣــر ﻣﺟﺎﻟــﻪ واﺳــﻊ وﻣﻔﺗــوح أﻣــﺎم‬
‫أي ﺑﺎﺣ ــث ﻟدراﺳ ــﺔ ﻣﺛ ــل ﻫ ــذﻩ اﻻﺧﺗﻼﻓ ــﺎت واﻟﺗوﺻ ــل إﻟ ــﻰ‬
‫وﺟﻪ اﻟﺻواب ﻓﯾﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺣدﯾث اﻷول ﻣن اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻣﻧﺗﻘدة‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺑﺧﺎري‪" :‬ﺣَ دﱠ ﺛَﻧَﺎﻣُﺣَ ﻣﱠ دُﺑْنُﺳِ ﻧَﺎنٍ ﻗَﺎلَ ﺣَ دﱠ ﺛَﻧَﺎﻓُﻠَﯾْﺢٌ‬
‫ﺣــدﯾث ﻓﻠــﯾﺢ ﺑــن ﺳــﻠﯾﻣﺎن‪ ،‬ﺣﯾــث ﺟــﺎءت رواﯾــﺔ إﺑـراﻫﯾم ﺑــن‬
‫ﻗَﺎلَ ﺣَ دﱠ ﺛَﻧَﺎ أَﺑُواﻟﻧﱠﺿْ رِ ﻋَنْ ﻋُ ﺑَﯾْدِ ﺑْنِﺣُ ﻧَﯾْنٍ ﻋَنْ ﺑُﺳْرِ ﺑْنِ‬
‫ﯾدٍﺧُ دْرِيﱢ ﻗَﺎلَﺧَ طَبَ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱡ ‪ ‬ﻓَﻘَﺎلَ‬
‫ﺳَﻌِﯾدٍ ﻋَنْ َأﺑِﻲﺳَﻌِ اﻟْ‬
‫وَ ﺑَﯾْنَ ﻣَﺎﻋِ ﻧْدَﻩُ ‪ "...‬اﻟﺣدﯾث)‪.(٤٥‬‬
‫إِنﱠ اﻟﻠﱠﻪَﺧَ ﯾﱠرَ ﻋَ ﺑْ دًاﺑَﯾْنَ اﻟدﱡﻧْﯾَﺎ‬
‫ﻣوﺿﻊ اﻟﻧﻘد‪ :‬اﻧﺗﻘد اﻟدّارﻗطﻧﻲ إﺧراج اﻟﺑﺧـﺎري ﻟﻬذا‬
‫اﻟﺣدﯾث ﺑﻬذا اﻹﺳﻧﺎد اﻟذي ﺟﻌل ﻓﯾﻪ ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻧﺎن ﺑﺳر‬
‫اﺑن ﺳﻌﯾـد ﺷﯾﺧﺎً ﻟﻌﺑﯾد ﺑن ﺣﻧﯾن‪ ،‬وا ٕ ﻧﻣﺎ ﻫو رﻓﯾﻘﻪ ﻓﻲ رواﯾﺔ‬
‫ﻫذا اﻟﺣدﯾث‪ .‬ﻗﺎل اﻟدارﻗطﻧﻲ‪" :‬ﻫذا اﻟﺳﯾﺎق ﻏﯾـر ﻣﺣﻔـوظ‪،‬‬
‫واﺧﺗﻠف ﻓﯾﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﯾﺢ؛ ﻓرواﻩ ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻧﺎن ﻫﻛذا‪،‬‬
‫وﺗﺎﺑﻌﻪ اﻟﻣﻌﺎﻓﻲ ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣراﻧﻲ‪ ،‬ورو اﻩ ﺳﻌﯾد اﺑن‬
‫ﻣﻧﺻور وﯾوﻧس ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻣؤذن وأﺑو داود اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ ﻋن‬
‫ﻓﻠﯾﺢ ﻋن أﺑﻲ اﻟﻧﺿر‪ ،‬ﻋن ﻋﺑﯾد ﺑن ﺣﻧﯾن وﺑﺳر ﺑـن‬
‫‪‬‬ ‫‪٤١‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪       ‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟرواﯾﺎت‪ ،‬وﻋدم إﯾرادﻫﺎ ﻓﻲ رواﯾﺎت آﺧرى‪.‬‬
‫‪ -‬وﻣن اﻷﻣﺛﻠﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟك‪:‬ﻣـﺎ ذﻛـرﻩ اﺑـن ﺣﺟـر ﻣـن َ ﺳَـﻘوَ طَ ﻟَﻔْـظ‬
‫ـﺎب" رِ وَاﯾَـ ــﺔ أَﺑِـ ــﻲ ذَرﱟ ‪ ،‬واﺑـ ــن ﻋـ ــﺳﺎﻛر‪ ،‬وﻛـ ــذﻟك ﺳـ ــﻘطت‬
‫"ﺑَﻣـِ ـ ــنْ‬
‫َﺎب ﺑَدْء اﻷ ْ َذَان()‪.(٤١‬‬
‫اﻟﺗرﺟﻣﺔ ﻣن رواﯾﺔ اﻟﻘﺎﺑﺳﻲ وﻏﯾ ﺑرﻩ )‬
‫‪ -‬وﻛذﻟك‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻧـﺳﺧﺔ أﺑـﻲ ذر ﻣـن زﯾـﺎدة ﻓـﻲ ﺑَـﺎب‬
‫ﻣَ ــنْ ﺳَ ـﻣِ ﻊَ ﺷَ ـﯾْ ﺋًﺎ ﻓَﻠﻬَـﻣمْ ـﻪُﯾَ ﻔْﻓَرَاﺟَ ـﻊَ ﻓِ ﯾ ـﻪِ ﺣَ ﺗﱠــﻰ ﯾَﻌْرِ ﻓَ ـﻪُﻗَوْ ﻟــﻪ‪:‬‬
‫زَا(دَ أَﺑُــو ذَرّ ﻓَﻠَ ـمْ ﯾَﻔْﻬَﻣ ـﻪُ ﻓــﻲ ﺗرﺟﻣــﺔ‬
‫ـﺎب ﻣَ ــنْ ﺳَ ـﻣِ ﻊَ ﺷَ ـﯾْ ﺋًﺎ‬
‫ﺑَـ )‬
‫اﻟﺑﺎب)‪.(٤٢‬‬
‫‪ -‬وﻣــن اﻷﻣﺛﻠــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺗﻔــرد‪ :‬ﻣــﺎ وﻗــﻊ ﻟﻠﺣﻣــوي ﻓــﻲ ﺑــﺎب‬
‫اﻻﺳﺗــﺳﻘﺎء ﺣﯾــث اﻧﻔــرد ﺑﺗرﺟﻣــﺔ ﻟــم ﯾﺛﺑــت ﺗﺣﺗﻬــﺎ ﺷــﻲء ﻣــن‬
‫اﻷﺣﺎدﯾـث‪ ،‬ﻗـﺎل اﺑــن ﺣﺟـر اﻟﻌـﺳﻘﻼﻧﻲ‪ :‬ﻗوﻟــﻪ ﺑـﺎب‪" :‬اﻧﺗﻘــﺎم‬
‫اﻟــرب ‪ ‬ﻣــن ﺧﻠﻘــﻪ ﺑــﺎﻟﻘﺣط إذا اﻧﺗﻬﻛــت ﻣﺣﺎرﻣــﻪ"‪ ،‬ﻫﻛــذا‬
‫وﻗﻌــت ﻫــذﻩ اﻟﺗرﺟﻣــﺔ ﻓــﻲ رواﯾــﺔ اﻟﺣﻣــوي وﺣــدﻩ ﺧﺎﻟﯾــﺔ ﻣــن‬
‫ﺣــدﯾث وﻣــن أﺛــر‪ ،‬ﻗــﺎل اﺑــن رﺷــﯾد‪" :‬ﻛﺄﻧﻬــﺎ ﻛﺎﻧــت ﻓــﻲ رﻗﻌــﺔ‬
‫ﻣﻔـ ــردة ﻓﺄﻫﻣﻠﻬـ ــﺎ اﻟﺑـ ــﺎﻗون‪ ،‬وﻛﺄﻧـ ــﻪ وﺿـ ــﻌﻬﺎ ﻟﯾـ ــدﺧل ﺗﺣﺗﻬـ ــﺎ‬
‫ﺣدﯾﺛﺎ‪ .‬وأﻟﯾـق ﺷـﻲء ﺑﻬـﺎ ﺣـدﯾث ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﻣـﺳﻌود ﯾﻌﻧـﻲ‬
‫اﻟﻣذﻛور ﻓﻲ ﺛﺎﻧﻲ ﺑﺎب ﻣن اﻻﺳﺗﺳﻘﺎء‪ ،‬وأﺧّ ر ذﻟك ﻟﯾﻘﻊ ﻟـﻪ‬
‫اﻟﺗﻐﯾﯾر ﻓﻲ ﺑﻌض ﺳـﻧدﻩ ﻛﻣـﺎ ﺟـرت ﺑـﻪ ﻋﺎدﺗـﻪ ﻏﺎﻟﺑـﺎ ﻓﻌﺎﻗـﻪ‬
‫ﻋن ذﻟك ﻋﺎﺋق واﷲ أﻋﻠم")‪.(٤٣‬‬
‫ﺧﺎﻣــﺳﺎً ‪ :‬اﺧﺗﻼﻓــﺎت وﻗﻌــت ﻓــﻲ اﻟﻣﺗﺎﺑﻌــﺎت اﻟﺗــﻲ ﯾوردﻫــﺎ‬
‫اﻟﺑﺧــﺎري‪ ،‬ﻣــن زﯾــﺎدة أو ﺣــذف أو إﺑــدال‪ :‬وﻣﺛــﺎل ذﻟــك ﻣــﺎ‬
‫وﻗــﻊ‪ :‬ﻣــن ﺣــذف ﻓــﻲ اﻟﻣﺗﺎﺑﻌــﺔ اﻟﺗــﻲ أوردﻫــﺎ اﻟﺑﺧــﺎري ﺑﻌــد‬
‫ﻣﻌﻘل اﻟﻧﺳﻔﻲ ﺑدون ﻟﻔظ )وﺣدﯾث ﺟﺎﺑر أﺻﺢ()‪.(٤٤‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻟﻘد ﺣظﻲ ﻣوﺿـوع اﻻﺧﺗﻼﻓـﺎت ﺑـﯾن اﻟﻧـﺳﺦ ﺑﺎﻫﺗﻣـﺎم‬
‫ﺑﻌ ــض اﻟﻌﻠﻣ ــﺎء‪ ،‬وﻋﻠ ــﻰ رأﺳ ــﻬم اﻹﻣ ــﺎم أﺑـ ـو ﻣ ــﺳﻌود اﻟدﻣ ــﺷﻘﻲ‬
‫)ت ‪٤٠١‬ﻫ) ﻓــﻲ ﻛﺗﺎﺑــﻪ اﻷط ـراف ﻋﻠــﻰ اﻟــﺻﺣﯾﺣﯾن‪ ،‬واﻹﻣــﺎم‬
‫أﺑـ ـو ﻋﻠ ــﻲ اﻟﺟﯾ ــﺎﻧﻲ اﻟﻐ ــﺳﺎﻧﻲ )‪٤٩٨‬ﻫ) ﻓ ــﻲ ﻛﺗﺎﺑ ــﻪ )اﻷوﻫ ــﺎم‬
‫اﻟواﻗﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻣن ﻗﺑل اﻟرواة(‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟـﻰ ﻣـﺎ‬
‫وﻗــﻊ ﻣــن اﺳــﺗدراﻛﺎت ﻟﻺﻣــﺎم اﻟ ـدّارﻗطﻧﻲ ﻓــﻲ )اﺳــﺗدراﻛﺎﺗﻪ ﻋﻠــﻰ‬
‫اﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم(‪.‬‬
‫‪    ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪..............................................‬‬
‫اﻟرواﯾــﺔ اﻟﻣﻧﺗﻘــدة رواﻫــﺎ اﺑــن اﻟــﺳﻛن وأﺑــﻲ أﺣﻣــد اﻟﺟرﺟــﺎﻧﻲ ﻋــن‬ ‫ﺳﻌﯾد ﺟﻣﯾﻌﺎ‪ ،‬ﻋن أﺑﻲ ﺳﻌﯾد")‪.(٤٦‬‬
‫اﻟﻔَرَﺑْ ــري ﺑـ ــﺻورﺗﻬﺎ اﻟﻣﻧﺗﻘ ــدة‪ ،‬ﻣـ ــﻊ اﻹﺷـ ــﺎرة إﻟ ــﻰ وﻗـ ــوع اﻟﺧطـ ــﺄ‪،‬‬ ‫وﯾرد ﻋﻠـﻰ ﻫـذا اﻟﻧﻘـد ﺑـﺄﻣور اﻷول‪ :‬ﻣـﺎ ذﻛـرﻩ اﻹﻣـﺎم اﻟﺟﯾـﺎﻧﻲ‬
‫وذﻛــر اﻟﺗــﺻﺣﯾﺢ ﻣــن ﺧــﻼل إﯾ ـراد ﻛــﻼم اﻟﺑﺧــﺎري وﻧﻘــدﻩ ﻟرواﯾــﺔ‬ ‫أنّ ﻫــذﻩ اﻟرواﯾــﺔ ﻫــﻲ ﻣــن طرﯾــق اﺑــن اﻟــﺳﻛن وأﺑــﻲ أﺣﻣــد‬
‫ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺳــﻧﺎن‪ ،‬ﻓــﻲ ﺣــﯾن ﺟــﺎءت رواﯾــﺔ أﺑــﻲ زﯾــد اﻟﻣــروزي‪،‬‬ ‫اﻟﺟرﺟ ــﺎﻧﻲ وﻫﻣ ــﺎ ﻣ ــن رواة اﻟ ــﺻﺣﯾﺢ ﻋ ــن اﻹﻣ ــﺎم اﻟﻔَرَ ﺑْ ــري)‪،(٤٧‬‬
‫ورواﯾﺔ ﺷﯾوخ أﺑﻲ ذر ﻛﻠﻬم ﻋـن اﻟﻔَرَ ﺑْـري ﺑـذﻛر وﺟـﻪ ﻣـن اﻟوﺟـوﻩ‬ ‫وﻗ ــد ذﻛ ــر اﺑ ــن اﻟ ــﺳﻛن ﺗﻌﻠﯾﻘ ــﺎ ﻟﻠﺑﺧ ــﺎري ﯾوﺿ ــﺢ ﻓﯾ ــﻪ ﻣ ــﺻدر‬
‫اﻟـ ــﺻﺣﯾﺣﺔ ﻟﻠرواﯾـ ــﺔ‪ .‬وﻻ ﺗﻧـ ــﺎﻗض ﻓـ ــﻲ ﻫـ ــذا اﻟﺗـ ــﺻرف‪ ،‬وﻗـ ــد ﻻ‬ ‫اﻟﺧﻠــل‪ ،‬ﺣﯾــث ﻧﻘــل اﺑــن اﻟــﺳﻛن ﻓــﻲ زواﺋــدﻩ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺻﺣﯾﺣﯾن‬
‫ﯾﻛـ ــون ﺳـ ــﺑب وﻗـ ــوع ﻫـ ــذا اﻻﺧـ ــﺗﻼف أﺻـ ــﺣﺎب اﻟﻔَرَ ﺑْ ـ ــري وا ٕ ﻧﻣـ ــﺎ‬ ‫ﻋــناﻟﻔَرَ ﺑْ ــري ﻋــن اﻟﺑﺧــﺎري أﻧــﻪ ﻗــﺎل‪" :‬ﻫﻛــذا ﺣ ـدّث ﺑــﻪ ﻣﺣﻣــد‬
‫اﻹﻣــﺎم اﻟﻔَرَﺑْ ــري ﻧﻔــﺳﻪ‪ ،‬ﻓﻘــد ﯾﻛــون روى اﻟﺣــدﯾث ﻣ ـرة ﻣــﻊ ﺑﯾــﺎن‬ ‫اﺑـ ــن ﺳـ ــﻧﺎن‪ ،‬وﻫـ ــوﺧطـ ــﺄ‪ ،‬وا ٕ ﻧﻣـ ــﺎ ﻫـ ــو ﻋـ ــن ﻋﺑﯾـ ــد ﺑـ ــن ﺣﻧـ ــﯾن‬
‫ﻗــول ﺷــﯾﺧﻪ اﻟﺑﺧــﺎري وﺗﺣدﯾــد ﻣوﺿــﻊ اﻟﺧطــﺄ وﺑﯾــﺎن اﻟﺗــﺻوﯾب‪،‬‬ ‫وﻋـن ﺑﺳر ﺑن ﺳﻌﯾد ﯾﻌﻧﻲ ﺑواو اﻟﻌطـف"‪ .‬وﻋﻠـﻰ ﻫ ـذا ﻓﺎﻧﺗﻘـﺎد‬
‫وﺗﺎرة ﺑذﻛر وﺟﻪ اﻟﺻواب دون اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﻣوﺿﻊ اﻟﺧطﺄ‪.‬‬ ‫اﻟـ ــدارﻗطﻧﻲ ﻫـ ــو اﻧﺗﻘـ ــﺎد ﻟرواﯾـ ــﺔ اﺑـ ــن اﻟـ ــﺳﻛن وأﺑـ ــﻲ أﺣﻣـ ــد‬
‫اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣن اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻣﻧﺗﻘدة‪:‬‬
‫ﻗﻠـ ــت‪ :‬ﯾؤﻛـ ــد اﻟﺑﺧـ ــﺎري ﻓـ ــﻲ ﻗوﻟـ ــﻪ أنّ اﻟرواﯾـ ــﺔ ﺑﻬـ ــذﻩ‬
‫‪ -‬ﺣَ دﱠ ﺛَﻧَﺎ ﻣُﺣَ ﻣﱠ دٌ ﻗَﺎلَأَﺧْ ﺑَرَ ﻧَﺎ َأﺑُو ﺗُﻣَ ﯾْ َﻠ َﺔ ﯾَﺣْ ﯾَﻰ ﺑْنُ‬
‫‪٩٨٦‬‬
‫اﻟــﺻورة ﺧﺎطﺋــﺔ‪ ،‬وﻧﻠﺣــظ أﻧّــﻪ ﻧــﺳب ﺻــﯾﻐﺔ اﻟﺗﺣــدﯾث إﻟــﻰ‬
‫ْنِْﺣَ ﺎرِثِ ﻋَنْ‬
‫وَاﺿِ ﺢٍ ﻋَنْ ﻓُﻠَﯾْﺢِ ﺑْنِﺳُ ﻠَﯾْ ﻣَﺎنَ ﻋَنْ ﺳَﻌِ ﯾدِ ﺑ اﻟ‬
‫ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺳــﻠﯾﻣﺎن ﻓﻠــم ﯾﻘــل اﻟﺑﺧــﺎري أنّ ﻓﻠﯾﺣــﺎ ﺣ ـدّث ﺑــﻪ‬
‫ﺟَﺎﺑِرٍ ﻗَﺎلَ ﻛَﺎنَ اﻟﻧﱠﺑِﻰﱡ ‪ ‬إِذَاﻛَﺎنَﯾَوْ مُﻋِﯾدٍﺧَ ﺎﻟَفَاﻟطﱠرِﯾقَ "‪.‬‬
‫ﻫﻛ ـ ــذا‪ ،‬ﺧﺎﺻ ـ ــﺔ وأنّ اﻟﺣ ـ ــدﯾث روي ﻋـ ـ ـن ﻓﻠ ـ ــﯾﺢ ﺑ ـ ــﺻورﺗﻪ‬
‫وَﺣَدِﯾثُﺟَﺎﺑِرٍ أَﺻَﺢﱡ )‪.(٥٢‬‬
‫ﺗَﺎﺑَﻌَﯾﻪُُوﻧُس ُ ﺑْنُﻣُﺣَ ﻣﱠدٍﻋَنْﻓُﻠَﯾْﺢٍ ‪.‬‬
‫اﻟــﺻﺣﯾﺣﺔ‪ ،‬و ﻫــذا ﻣــﺎ أﻛّ ــدﻩ اﺑــن ﺣﺟــر ﻓــﻲ ﻣﻘدﻣــﺔ اﻟﻔــﺗﺢ)‪،(٤٨‬‬
‫ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﺣــدﯾث ﻋــدد ﻣــن اﻷﻣ ـور اﻟﻣــﺷﻛﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻧﻬــﺎ‬
‫وﻟﻛﻧـﻪ ﻟــم ﯾــﺳﺗﺑﻌد أن اﻟﺧطــﺄ رﺑﻣــﺎ وﻗــﻊ ﻣــن ﻓﻠــﯾﺢ ﻋﻧــدﻣﺎ ﺣـدّث‬
‫اﺧﺗﻼﻓ ـ ــﺎت وﻗﻌ ـ ــت ﺑ ـ ــﯾن اﻟ ـ ــرواة ﻋ ـ ــن اﻟ ـ ــﺻﺣﯾﺢ‪ ،‬واﻟﺛﺎﻧﯾ ـ ــﺔ‬
‫ﻣﺣﻣ ــد ﺑ ــن ﺳ ــﻧﺎن‪ ،‬واﻋﺗﺑ ــر رواﯾ ــﺔ اﻟﻣﻌ ــﺎﻓﻰ ﺑ ــن ﻋﻣـ ـران دﻟ ــﯾﻼ‬
‫اﺷــﻛﺎﻻت وﻗﻌــت ﻓــﻲ رواﯾــﺎت اﻟﺣــدﯾث ﻧﻔــﺳﻪ ﻋــن ﻓﻠــﯾﺢ ﺑــن‬
‫ﻣؤﯾــدا ﻋﻠــﻰ ذﻟــك‪ ،‬ﺣﯾــث ﻗــﺎل‪ . . ." :‬وﻟــم ﯾﺑــق إﻻ أن ﻣﺣﻣــد‬
‫ﺳــﻠﯾﻣﺎن‪ .‬وﺳــﺄﻧﺎﻗش ﻫﻧــﺎ اﻧﺗﻘــﺎد أﺑــﻲ ﻣــﺳﻌود اﻟدﻣــﺷﻘﻲ ﻟﻬــذا‬
‫اﺑ ـ ـن ﺳ ــﻧﺎن أﺧط ــﺄ ﻓ ــﻲ ﺣ ــذف اﻟـ ـواو اﻟﻌﺎطﻔ ــﺔ ﻣـ ـﻊ اﺣﺗﻣ ـ ـﺎل أن‬
‫اﻟﺣدﯾث واﻋﺗﺑﺎر أﻧّﻪ ﻣن رواﯾﺔ أﺑـﻲ ﻫرﯾـرة ﻻ ﺟـﺎﺑر رﺿـﻲ‬
‫ﯾﻛـ ــون اﻟﺧطـ ــﺄ ﻣـ ــن ﻓﻠـ ــﯾﺢ ﺣـ ــﺎل ﺗﺣدﯾﺛـ ــﻪ ﻟـ ــﻪ ﺑـ ــﻪ‪ ،‬وﯾؤﯾـ ــد ﻫـ ــذا‬
‫اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ)‪.(٥٣‬‬
‫اﻻﺣﺗﻣ ــﺎل أن اﻟﻣﻌ ــﺎﻓﻲ ﺑ ــن ﺳ ــﻠﯾﻣﺎن اﻟﺣراﻧ ــﻲ رواﻩ ﻋ ــن ﻓﻠ ــﯾﺢ‬
‫ﻓﻘــد ذﻛــر اﻟﺟﯾــﺎﻧﻲ أن اﻟﺣــدﯾث ﻫﻛــذا روي ﻋــن أﺑــﻲ‬ ‫ﻛرواﯾﺔ ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻧﺎن ‪.(٤٩)"...‬‬
‫اﻟﺣــﺳن اﻟﻘﺎﺑــﺳﻲ‪ ،‬وأﺑــﻲ ﻣﺣﻣــد اﻷﺻــﯾﻠﻲ‪ ،‬وأﺑــﻲ ذر اﻟﻬــروي‪.‬‬ ‫واﻟﺛــــــﺎﻧﻲ‪ :‬أنّ رواﯾـ ـ ــﺔ اﻷﺻـ ـ ــﯾﻠﻲ ﻋـ ـ ــن ﺷـ ـ ــﯾﺧﻪ أﺑـ ـ ــﻲ زﯾـ ـ ــد‬
‫وﻟﻛــنّ اﺑــن اﻟ ـﺳّﻛن زاد ﻓــﻲ رواﯾﺗــﻪ ﺑﻌــد ﺣــدﯾث أﺑــﻲ ﺗﻣﯾﻠــﺔ‬ ‫اﻟﻣ ــروزي‪ ،‬ورواﯾ ــﺔ أﺑ ــﻲ ذر اﻟﻬ ــروي ﻋ ــن ﺷ ــﯾوﺧﻪ اﻟﺛﻼﺛ ــﺔ‬
‫وَﺣَ ــدِﯾثُ‬
‫ﻗوﻟــﻪ‪" :‬ﺗَﺎﺑَﻌَ ـﯾُـﻪُـوﻧُس ُ ﺑْ ــنُﻣُﺣَ ﻣﱠ ــدٍﻋَ ــنْ ﻓَُﻠ ـﯾْﺢٍ ﻋــن ﺳــﻌﯾد‪.‬‬ ‫ﺟﻣﻌــﯾﻬم ﻋ ــن اﻟﻔَرَ ﺑْ ــري‪ ،‬ﻋ ــن ﻣﺣﻣــد ﺑ ــن ﺳ ــﻧﺎن ﻗ ــﺎل‪ " :‬ﻧ ــﺎ‬
‫ﺟَﺎﺑِرٍ أَﺻَ ﺢﱡ " وﺑﻬذا ﻓﻘد ﺟﻌل ﻟﺳﻌﯾد ﺑن اﻟﺣﺎرث ﺷﯾﺧﯾن‪.‬‬ ‫ﻓﻠــﯾﺢ ﻗــﺎل‪ :‬ﻧــﺎ أﺑــو اﻟﻧــﺿر‪ ،‬ﻋــن ﻋﺑﯾــد ﺑــن ﺣﻧــﯾن ﻋــن أﺑــﻲ‬
‫وﻗــد اﻧﺗﻘــد أﺑــو ﻣــﺳﻌود اﻟدﻣــﺷﻘﻲ ﺗــﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري‬ ‫ﺳــﻌﯾد اﻟﺧــدري ‪ .(٥٠)"...‬أي ﺑﺣــذف ﺑــﺳر ﺑــن ﺳــﻌﯾد‪ ،‬ﻓﻠــم‬
‫ﻟرواﯾﺔ ﺟﺎﺑر‪،‬ﻓﻘد اﻋﺗﺑـر أﺑـو ﻣـﺳﻌود ﻓـﻲ أطراﻓـﻪ أنّ رواﯾـﺔ‬ ‫ﯾرو ﻫؤﻻء اﻟرواﯾﺔ اﻟﻣﻧﺗﻘدة ﻓﻲ ﻧﺳﺧﺗﻬﻣﺎ‪ ،‬وﻫذا‬
‫ﯾــوﻧس ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﻋــن ﻓﻠــﯾﺢ ﻋــن ﺳــﻌﯾد ﺑــن اﻟﺣــﺎرث‪ ،‬إﻧّﻣــﺎ‬ ‫ﻣــﺎ أﺷــﺎر إﻟﯾــﻪ اﻟﯾــوﻧﯾﻧﻲ وﺻــﺣﺣﻪ)‪ .(٥١‬وﻓــﻲ ﻫــذا ردّ‬
‫ﻫ ــﻲ ﻣ ــن ﻣ ــﺳﻧد أﺑ ــﻲ ﻫرﯾـ ـرة‪ ،‬ﻻ ﻣ ــن ﻣ ــﺳﻧد ﺟ ــﺎﺑر‪ .‬ﻓﻘ ــﺎل‪:‬‬ ‫ﻋﻠــﻰ اﻹﻣــﺎم اﻟ ـدّارﻗطﻧﻲ ﻓــﻲ أنّ اﻹﻣــﺎم اﻟﺑﺧــﺎري ﻣــﺎ ﻛ ــﺎن‬
‫"وا ٕ ﻧﻣﺎ رواﻩ ﯾوﻧس ﺑن ﻣﺣﻣد ﻋن ﻓﻠﯾﺢ ﻋـن ﺳـﻌﯾد ﻋـن أﺑـﻲ‬ ‫ﯾﻔوﺗﻪ ﻣﺛل ﻫذا اﻟﺧطﺄ‪.‬‬
‫ﻫرﯾرة ﻻ ﻋن ﺟﺎﺑر"‪.‬‬ ‫وأﻣــﺎ ﻋــن ﺗﻌﻠﯾــل وﻗــوع ﻫــذا اﻻﺧــﺗﻼف ﻓــﻲ ﻧــﺳﺦ‬
‫اﻟﺻﺣﯾﺢ‪ :‬ﻓﺄﻗول ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﺗﻌﺎرض ﻓﯾﻪ ﻓﻘد ذﻛر اﻟﺟﯾﺎﻧﻲأنّ‬

‫‪‬‬ ‫‪٤٢‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪       ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪    ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪..............................................‬‬
‫اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث‪:‬‬
‫َﺧْ ﺑَرَ ﻧَﺎ ﻣَﺎﻟِكٌﻋَنْ‬
‫ﺣدﯾث ﻋَ ﺑْ دُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنُ ﯾُوﺳُفَ ﻗﺎل أ‪" :‬‬
‫اﻟرﱠﺣْ ﻣَنِ ﻋَنْﻋُر ْ وَ ةَ ﻋَنْ زَ ﯾْﻧَـبَ ﻋَنْ أُمﱢ‬
‫ﻣُﺣَ ﻣﱠدِ ﺑْنِ ﻋَ ﺑْدِ‬
‫ﺳَ ﻠَﻣَ ـﺔَرَﺿِ ﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَ ﻧْ ﻬَﺎﺷَ ﻛَوْ تُ إِﻟَﻰرَ ﺳُولِ اﻟﻠﱠﻪِ ‪.‬‬
‫َر ْ وَانَ ﯾَﺣْ ﯾَﻰﺑْنُ أَﺑِﻲ‬
‫ْنُر ْبٍ ﺣَ دﱠ ﺛَﻧَﺎ َأﻣﺑُو‬
‫وﺣَ دﱠ ﺛَﻧِﻲﻣُﺣَ ﻣﱠ دُ ﺑﺣَ‬
‫زَ ﻛَرِ ﯾﱠﺎءَ اﻟْﻐَ ﺳﱠﺎﻧِـﻲﱡ ﻋَنْ ﻫِ ﺷَﺎمٍ ﻋَنْﻋُرْ وَ ةَ ﻋَنْ أُمﱢ ﺳَ ﻠَﻣَ ﺔَ‬
‫زَ وْجِ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱢ ‪ ‬أَنﱠرَ ﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ‪ ‬ﻗَﺎلَ‬
‫رَﺿِ ﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَ ﻧْ ﻬَﺎ‬
‫)‪(٥٧‬‬
‫وَﻫُوَ ﺑِﻣَ ﻛﱠوَﺔَأَرَااﻟْدَﺧُ رُ وجَوَ َﻟمْﺗَﻛُنْ أُمﱡ ﺳَ ﻠَﻣَ ﺔَطَﺎﻓَتْ ‪"...‬‬
‫اﻟﺣدﯾث‪.‬‬
‫ﻣوﺿﻊ اﻻﻧﺗﻘﺎد‪:‬‬
‫‪ (١‬اﻧﺗﻘــد اﻟــدارﻗطﻧﻲ إﺧـراج اﻟﺑﺧــﺎري ﻟﻠﺣــدﯾث ﻣــن طرﯾــق أﺑــﻲ‬
‫ﻣروان ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﻣﻧﻘطﻌﺎً‪ ،‬دون ذﻛر زﯾﻧب‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟدارﻗطﻧﻲ‪" :‬أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻣروان‬
‫ﻋن ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروة ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن أم ﺳﻠﻣﺔ "أن اﻟﻧﺑـﻲ‬
‫‪ ‬ﻗﺎل ﻟﻬﺎ إذا ﺻﻠﯾت اﻟﺻﺑﺢ ﻓطوﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﯾرك واﻟﻧﺎس‬
‫ﯾﺻﻠون" اﻟﺣدﯾث وﻫذا ﻣﻧﻘطﻊ وﻗد وﺻﻠﻪ ﺣﻔص ﺑن ﻏﯾﺎث‬
‫ﻋن ﻫﺷﺎم ﻋن أﺑﯾﻪ ﻋن زﯾﻧب ﻋن أم ﺳﻠﻣﺔ‪ .‬ووﺻﻠﻪ ﻣﺎﻟك‬
‫)‪(٥٨‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻋن أﺑﻲ اﻷﺳود ﻋن ﻋروة ﻛذﻟك ﻓﻲ اﻟﻣوطﺄ"‬
‫ﻲ رواﯾ ــﺔ أﺑ ــﻲ ﻣﺣﻣ ــد اﻷﺻ ــﯾﻠﻲ ﻋ ــن اﻟﻔَرَ ﺑْ ــري‬
‫‪ (٢‬واﻧﺗﻘ ــد اﻟﺟﯾ ــﺎﻧ‬
‫ﻟﻠﺣــدﯾث‪ ،‬ﻣــن طرﯾــق ﻋــروة ﻋــن زﯾﻧــب ﻋــن أم ﺳــﻠﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺗــﺻﻼً‪،‬‬
‫وﻗــد ﺧــﺎﻟف ﺑﻬــذا رواة اﻟــﺻﺣﯾﺢ ﻓﻘــد رواﻩ اﺑــن اﻟــﺳﻛن وﻋﺑــدوس‬
‫ﻋــن أﺑ ــﻲ زﯾــد وﻏﯾ ــرﻫم ﻣرﺳ ـﻼً ﻟ ــم ﯾــذﻛر ﺑ ــﯾن ﻋــروة وأم ﺳ ــﻠﻣﺔ‬
‫)‪(٥٩‬‬
‫‪.‬‬ ‫زﯾﻧب‪ .‬وﻫو اﻟﺻﺣﯾﺢ واﻟﻣﺣﻔوظ‬
‫اﻟردّ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺗﻘﺎدات‪:‬‬
‫روى اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧـﺎري اﻟﺣـدﯾث ﻣﺗـﺻﻼً ﻣـن رواﯾـﺔ ﻣﺎﻟـك‪،‬‬
‫وﻟﻛﻧــﻪ ﻋطﻔــﻪ ﻋﻠ ــﻰ رواﯾــﺔ ﻫ ــﺷﺎم ﺑــن ﻋ ــروة ورواﻩ دون‬
‫ذﻛــر زﯾﻧــب؛ ﻷﻧﻬــﺎ اﻟرواﯾــﺔ اﻟﻣﺣﻔوظــﺔ‪ .‬ﻣــﻊ ﺗﻘــدﯾم رواﯾــﺔ‬
‫ﻣﺎﻟك اﻟﻣﺗﺻﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺧﻼف ﻋﻠﯾﻬﺎ‪.‬‬
‫أورد اﻟﺟﯾـﺎﻧﻲ ﻓـﻲ اﻟﺗﻘﯾﯾــد أرﺑـﻊ ﻣﺗﺎﺑﻌــﺎت ﻷﺑـﻲ ﻣــروان‬ ‫‪−‬‬
‫اﻟﻐـﺳﺎﻧﻲ ﺑﻌــدم ذﻛـر زﯾﻧــب ﺑﺧــﻼف رواﯾـﺔ ﺣﻔــص ﺑــن‬
‫ﻏﯾﺎث‪.‬‬
‫ﻧﻘل اﺑـن ﺣﺟـر ﻓـﻲ اﻟﻔـﺗﺢ ﻛﻼﻣـﺎً ﻟﻺﻣـﺎم أﺣﻣـد ﺑـن ﺣﻧﺑـل‬ ‫‪−‬‬
‫ﻧﺑــﻪ ﻓﯾــﻪ ﻋﻠــﻰ أنّ ﻫﻧــﺎك ﺗﻐــﺎﯾراً ﺑــﯾن رواﯾــﺔ اﻟﺑﺧــﺎري‪.‬‬
‫واﺳﺗدل ﺑﻛﻼﻣﻪ ﻋﻠﻰ اﻵﺗﻲ‪ :‬رواﯾﺔ ﻣﺣﻣد ﺑـن اﻟـﺻﻠت ﻋـن‬
‫ﻓﻠﯾﺢ ﻋن ﺳﻌﯾد ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾـرة‪ ،‬و رواﯾـﺔ اﻟﻬﯾـﺛم ﺑـن ﺟﻣﯾـل‬
‫ﻋن ﻓﻠﯾﺢ ﻋن ﺳﻌﯾد ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة‪.‬‬
‫اﻟرد ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻻﻧﺗﻘﺎد‪:‬‬
‫رد أﺑــو ﻋﻠــﻲ اﻟﺟﯾــﺎﻧﻲ ﻋﻠــﻰ أﺑــﻲ ﻣــﺳﻌود اﻟدﻣــﺷﻘﻲ‬
‫ﺑﺄﻣور ﻋدة‪:‬‬
‫‪ .١‬إﺧ ـراج أﺑــﻲ ﺑﻛــر ﺑــن أﺑــﻲ ﺷــﯾﺑﺔ اﻟﺣــدﯾث ﻓــﻲ ﻣــﺳﻧدﻩ‬
‫ﻋن ﯾـوﻧس ﺑـن ﻣﺣﻣـد ﻣـن ﻣـﺳﻧد ﺟـﺎﺑر‪ ،‬وﻛـذﻟك ﻓﻌـل‬
‫أﺑـ ــو ﻧﻌـ ــﯾم ﻓـ ــﻲ ﻣـ ــﺳﺗﺧرﺟﻪ‪ ،‬واﻟﺑرﻗـ ــﺎﻧﻲ ﻛـ ــذﻟك‪ ،‬وأﺑـ ــو‬
‫ﺟﻌﻔ ــر اﻟﻌﻘﯾﻠ ــﻲ ﻓ ــﻲ ﻣ ــﺻﻧﻔﻪ ﻛﻠﻬ ــم ﻋ ــن ﯾ ــوﻧس ﻣ ــن‬
‫طرﯾ ــق ﺟـ ــﺎﺑر ‪ .‬وﺑـ ــﯾن أنّ ﻓ ــﻲ ﻫـ ــذا ﺗﺄﻛﯾـ ــداً ﻋﻠـ ــﻰ‬
‫ﺻﺣﺔ ﻣﺎ رﺟﺣﻪ اﻟﺑﺧﺎري‪ ،‬وﺻﺣﺣﻪ‪.‬‬
‫‪ .٢‬أن اﻟﺗرﻣــذي ﺻــرح ﺑــﺄن أﺑــو ﺗﻣﯾﻠــﺔ وﻋﯾــﺳﻰ ﺑــن ﯾــوﻧس‬
‫روﯾ ــﺎﻩ ﻋـ ــن ﻓﻠـ ــﯾﺢ ﻋـ ــن ﺳ ــﻌﯾد ﻋـ ــن ﺟـ ــﺎﺑر‪ ،‬و ﻗـ ــد واﻓـ ــق‬
‫اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ أن رواﯾﺔ ﺟﺎﺑر ﻫﻲ أﺻﺢ)‪.(٥٤‬‬
‫‪ -‬ﯾﻘــﺻد ﻣــﺎ‬
‫‪ .٣‬ﻗــﺎل أﺑــو ﻋﻠــﻲ اﻟﺟﯾــﺎﻧﻲ‪" :‬ﻛــذا وﻗــﻊ ﻋﻧــدﻩ‬
‫‪ -‬واﻟظ ــﺎﻫر أنّ ﻫ ــذا اﻹﺻ ــﻼح ﻣ ــن‬
‫رواﻩ اﺑ ــن اﻟ ــﺳﻛن‬
‫ﻗﺑﻠ ــﻪ‪ ،‬واﻟﺗﺧﻠ ــﯾط ﻓﯾ ــﻪ ﻣ ــن دون اﻟﺑﺧ ــﺎري")‪ .(٥٥‬وﻗ ــﺎل‬
‫أﯾــﺿﺎ‪" :‬وﻗــول اﻟﺑﺧــﺎري ﺻــﺣﯾﺢ‪ ،‬وﻣﺗﺎﺑﻌــﺔ ﯾــوﻧس ﺑــن‬
‫ﻣﺣﻣد ﻷﺑﻲ ﺗﻣﯾﻠﺔ ﺻﺣﯾﺣﺔ"‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﻛﻣــﺎ أنّ اﻟﺣــﺎﻓظ ﺑــن ﺣﺟــر أﯾــد أﺑــﺎ ﻋﻠــﻲ اﻟﺟﯾــﺎﻧﻲ ﺑﻣــﺎ‬
‫ذﻫـ ــب إﻟﯾـ ــﻪ‪ .‬وﻗـ ــد رﺟـ ــﺢ ﻫـ ــو واﻟﺟﯾـ ــﺎﻧﻲ وﻏﯾ ـ ـرﻩ ﻣـ ــن‬
‫اﻟﻌﻠﻣﺎء أن اﻟﺣدﯾث روي ﻋﻠﻰ ﺻورﺗﯾن‪.‬‬
‫ﻗﻠــت‪ :‬اﻟﺣــدﯾث روي ﻣــن طرﯾــق ﺟــﺎﺑر وأﺑــﻲ ﻫرﯾ ـرة‬
‫‪−‬‬ ‫وﻛــﻼ اﻟطـرﯾﻘﯾن ﺻــﺣﯾﺢ وﻟﻛــن ﯾﺑــدو أن طرﯾــق ﺟــﺎﺑر أﺻــﺢ‬
‫وﻫذا ﻣﺎ أﯾـدﻩ اﻟﺑﺧـﺎري‪ ،‬إن وﻗـوع أﺻـﺣﺎب اﻟﻔَرَ ﺑْـري ﻓـﻲ ﻣﺛـل‬
‫ﻫـذاﻻاﺧــﺗﻼف ﻗــد ﺳــﺑﺑﻪ اﻻﻣـﺎم اﻟﻔَرَ ﺑْ ــري‪ ،‬ﻓﺄﺻــﺣﺎﺑﻪ ﻫــم ﻣــن‬
‫اﺧﺗﻠﻔ ـوا ﻋﻠﯾــﻪ‪ ،‬وﻣــﺎ أوردﻩ ﻋﻠــﻲ ﺑــن اﻟــﺳﻛن وأﺑــﻲ ذر ﺳــﺎﻫم‬
‫ﻓﻲ اﻟﺗﺄﻛﯾد ﻋﻠﻰ ﺻﺣﺔ ﻣﺎ أﺧرﺟﻪ اﻟﺑﺧﺎري‪.‬‬
‫ﻛﻣــﺎ أن اﺑــن ﺣﺟــر رﺟــﺢ أن ﯾﻛــون ﻣــﺻدر اﻟــوﻫم ﻫــو‬
‫)‪(٥٦‬‬
‫ذﻟـك أن ﻣﻌظـم اﻟﻌﻠﻣـﺎء ﺿـﻌﻔوﻩ‪ ،‬وﻣـﺎ‬ ‫ﻓﻠﯾﺢ ﺑن ﺳـﻠﯾﻣﺎن‬
‫أراﻩ أن اﻟﺑﺧـ ــﺎري روى ﻟـ ــﻪ ﻓـ ــﻲ ﻋـ ــدة ﻣواﺿـ ــﻊ اﻧﺗﻘﺎﻫـ ــﺎ ﻟـ ــﻪ‬
‫اﻧﺗﻘﺎء‪ ،‬وﻧﺑﻪ ﺑﻌد ذﻟك ﻋﻠﻰ رواﯾﺎت أﺧرى ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪٤٣‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪       ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪    ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪..............................................‬‬
‫اﻟــﺳﺎري‪ ،‬ﻓﻧﻘــل ﻗــول أﺑــﻲ ذر اﻟﻬــروي‪ ،‬وذﻛــر ﻋــدداً ﻣــن طــرق‬
‫اﻟﺣــدﯾث‪،‬ﺛ ـمّ ﺗوﺻــل إﻟــﻰ ﻧﺗﯾﺟــﺔ ﻣﻔﺎدﻫــﺎ أنّ ﻫــذا اﻟﺧطــﺄ ﻫــو‬
‫)‪(٦٣‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻣن ﺳﺑق اﻟﻘﻠم‪ ،‬واﻟوﻫم ﻓﯾﻪ ﻣن ﻏﯾر اﻟﺑﺧﺎري‬
‫اﻟرد ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺗﻘﺎد‪:‬‬
‫ﻟﻘ ــد أﺧ ــرج اﻹﻣ ــﺎم اﻟﺑﺧ ــﺎري ﻫ ــذا اﻟﺣ ــدﯾث ﻓ ــﻲ ﻏﯾ ــر‬
‫ﻣوﺿﻊ اﻻﻧﺗﻘﺎد ﻓـﻲ ﺛﻼﺛـﺔ ﻣواﺿـﻊ أﺧـرى‪ ،‬ﻓـﻲ اﻟﺣـﺞ‬
‫واﻟﻠﺑ ـ ــﺎس واﻷﻧﺑﯾ ـ ــﺎء وﻛﻠﻬ ـ ــﺎ ﻋ ـ ــن ﻣﺟﺎﻫ ـ ــد ﻋ ـ ــن اﺑ ـ ــن‬
‫ﻋﺑﺎس)‪.(٦٤‬‬
‫إن ﺗﻌ ــدد اﻟط ــرق وﻛﺛرﺗﻬ ــﺎ ﻋ ــن اﺑ ــن ﻋﺑ ــﺎس‪ ،‬واﻟﺗ ــﻲ‬
‫أﺷــﺎر ﻟﻬــﺎ اﻟﺟﯾ ــﺎﻧﻲ‪ ،‬وذﻛرﻫــﺎ اﺑــن ﺣﺟ ــر ﻓــﻲ اﻟﻔ ــﺗﺢ؛‬
‫ﯾﺟﻌ ــل أﻣ ــر ﻫ ــذﻩ اﻟرواﯾ ــﺔ ﺑـ ـﯾّن‪ ،‬ﻻ ﯾﻣﻛ ــن أن ﯾﺧﻔ ــﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺧﺎري‪.‬‬
‫‪ -‬او ٕ ﺧراج اﻹﺳـﻣﺎﻋﯾﻠﻲ ﻟﻠﺣـدﯾث ﻓـﻲ ﻣـﺳﺗﺧرﺟﻪ ﻣـن طرﯾـق‬
‫‪٣‬‬
‫أﺑ ــﻲ أﺣﻣ ــد اﻟزﺑﯾ ــري ﻋ ــن إﺳـ ـراﺋﯾل وﻗ ــﺎل ﻓﯾ ــﻪ "ﻋ ــن اﺑ ــن‬
‫ﻋﺑــﺎس"‪ ،‬وﻟــم ﯾﺗﻌﻘﺑــﻪ ﻛﻌﺎدﺗــﻪ‪ .‬وﻛــﺄن اﻹﻣــﺎم اﺑــن ﺣﺟــر‬
‫ﯾـ ــﺷﯾر إﻟـ ــﻰ أن ﻫﻧـ ــﺎك اﺣﺗﻣـ ــﺎﻻًﻓـ ــﻲ أنّ اﻟﻧـ ــﺳﺧﺔ اﻟﺗـ ــﻲ‬
‫اﻋﺗﻣ ــدﻫﺎ اﻹﺳـ ــﻣﺎﻋﯾﻠﻲ ﻟ ــم ﺗـ ــرد ﻓﯾﻬ ــﺎ اﻟرواﯾـ ــﺔ ﻋ ــن اﺑـ ــن‬
‫ﻋﻣر‪ ،‬وا ٕ ﻻ ﻛﺎن اﻹﺳﻣﺎﻋﯾﻠﻲ ﻋﻠق ﻋﻠﯾﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗــول أﺑـﻲ ذر اﻟــذي ﯾــﺷﯾر إﻟــﻰ أن اﻟﺧطــﺄ ﻣــﺻدرﻩ رواﯾــﺔ‬
‫اﻟﻔَرَ ﺑْ ــري‪ ،‬وﻣــن ﺛ ـمّ رواﯾــﺔ أﺑــﻲ ذر ﻟﻠﺣــدﯾث ﻓــﻲ ﻧــﺳﺧﺗﻪ‬
‫ﻣن طرﯾق اﺑن ﻋﺑﺎس ‪.‬‬
‫ﻛـ ــل ﻫـ ــذﻩ اﻟﻣؤﺷ ـ ـرات واﻟﻘ ـ ـراﺋن اﺳـ ــﺗدل ﺑﻬـ ــﺎ ﺑﻌـ ــض‬
‫اﻟﺣﻔ ــﺎظ ﻋﻠ ــﻰ أنّ اﻟ ــوﻫم ﻟ ــﯾس ﻣ ــن اﻟﺑﺧ ــﺎري‪،‬وا ٕ ﻧّﻣ ــﺎ ﯾﺑﻘ ــﻰ‬
‫اﻻﺣﺗﻣﺎل أﻧﻪ ﻣن ﺳﺑق اﻟﻘﻠم‪،‬أو أﻧّﻪ ﻣن اﻟﻔَرَ ﺑْري‪.‬‬
‫ﻗﻠــــت‪:‬ﯾﻼﺣـ ــظ ﻫﻧـ ــﺎ أنّ اﻻﺧـ ــﺗﻼف اﻟـ ــذي وﻗـ ــﻊ ﺑـ ــﯾن‬
‫اﻟرواﯾ ــﺎت ﺳ ــﺎﻫم ﻓ ــﻲ إظﻬ ــﺎر وﺟ ــﻪ اﻟﺣ ــق‪ ،‬وﺑﯾ ــﺎن ﻣـ ــﺻدر‬
‫اﻟ ــوﻫم؛ ﻓرواﯾ ــﺔ اﺑ ــن اﻟ ــﺳﻛن وأﺑ ــﻲ أﺣﻣ ــد اﻟﻣ ــروزي ﺳ ــﺎﻋدت‬
‫ﻋﻠ ــﻰ ﺗﺟﻠﯾ ــﺔ ﻣوﻗ ــف اﻟﺑﺧ ــﺎري ﻣ ــن رواﯾ ــﺔ ﺷ ــﯾﺧﻪ ﻣﺣﻣ ــد ﺑ ــن‬
‫ﺳــﻧﺎن‪ ،‬ﺛـمّ ﺟــﺎءت رواﯾــﺔ أﺑــﻲ زﯾــد اﻟﻣــروزي وﺷــﯾوخ أﺑــﻲ ذر‬
‫اﻟﻬروي ﻟﺗؤﻛد ﻋﻠﻰ ﻋدم اﺣﺗﺟﺎج اﻟﺑﺧـﺎري ﺑرواﯾـﺔ ﻣﺣﻣـد ﺑـن‬
‫ﺳﻧﺎن ﺑﺻورﺗﻬﺎ‪ .‬وﻓﻲ ﻫذا ﻓﺎﺋدة ﻫﺎﻣﺔ ﺗﺷﯾر إﻟﻰ أﻫﻣﯾـﺔ ﻫـذﻩ‬
‫اﻻطﻼع ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺗﻼﻓﺎت ﻟﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ ﻣن ﻓواﺋد‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪٤٤‬‬
‫‪       ‬‬
‫وﺑــﯾن اﻟرواﯾــﺔ اﻟﺗــﻲ ﺳــﺎﻗﻬﺎ اﻟــدارﻗطﻧﻲ‪ ،‬ﻓرواﯾــﺔ اﻟــدارﻗطﻧﻲ‬
‫ﻓ ــﻲ ﺻ ــﻼة اﻟ ــﺻﺑﺢ ﯾ ــوم اﻟﻧﺣ ــر‪ ،‬ورواﯾ ــﺔ اﻟﺑﺧ ــﺎري ﻓ ــﻲ‬
‫ﺻﻼة اﻟﺻﺑﺢ ﯾوم اﻟرﺣﯾل ﻣن ﻣﻛﺔ)‪.(٦٠‬‬
‫‪ −‬ذﻛ ــر اﻟﻌﻠﻣـ ــﺎء أنّ إﻣﻛﺎﻧﯾـ ــﺔ ﺳ ــﻣﺎع ﻋـ ــروة ﻣـ ــن زﯾﻧـ ــب‬
‫واردة وﺑﻘوة ﻷنّ ﻋروة أدرك ﻣن ﺣﯾﺎﺗﻬﺎ ﻧﯾﻔـﺎ وﺛﻼﺛـﯾن‬
‫‪-‬‬
‫‪١‬‬
‫ﺳﻧﺔ وﻫو ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻠد واﺣد‪.‬‬
‫‪ −‬أﻣّ ــﺎ اﺧ ــﺗﻼف ﻧ ــﺳﺧﺔ اﻷﺻ ــﯾﻠﻲ وﻣ ــﺎ وﻗ ــﻊ ﻓﯾﻬ ــﺎ ﻓ ــﺈنّ‬
‫اﻷﺻــﯾﻠﻲ ﺧــﺎﻟف ﻛــل اﻟــرواة ﻋــن اﻟﻔَرَ ﺑْ ــري ﻓــﻲ رواﯾﺗــﻪ‬
‫ﺣدﯾث ﻫﺷﺎم ﻣﺗﺻﻼً‪ ،‬وﯾﺑدو أﻧّﻪ وﻫم ﻓﻲ ذﻟك ﻟوﺟود‬
‫‪-‬‬
‫‪٢‬‬
‫أﺻــل اﻟﺧــﻼف ﻓــﻲ رواﯾــﺔ اﻟﺣــدﯾث ﻣـن طرﯾــق ﻫــﺷﺎم‬
‫ﺑن ﻋروة ﻣن ﻗﺑل رواة اﻟﺣدﯾث‪.‬‬
‫اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ‪:‬‬
‫َرَ‪:‬ﻧَ ــﺎ إِﺳْ ــرَاﺋِﯾلُ أَﺧْ ﺑَرَ ﻧَ ــﺎ‬
‫َﺧْـ ﺑـرٍ‬
‫ُﺣَ ﻣﱠ ـدُ ﺑْ ــنُ أﻛَﺛِﯾ‬
‫ـدﯾث‬
‫وﻫــو ﺣـ ﻣ‬
‫ـنِْ ــدٍاﺑْ ــنِ ﻋُﻣَ ــرَ رَﺿِ ــﻲَ اﻟﻠﱠ ـﻪُ‬
‫ُﺟَـ ﺎﻫ‬
‫ﻋُﺛْﻣَ ــﺎنُ ﺑْ ــنُ اﻟْﻣُﻐِ ﯾــرَةِ ﻋَ ــنْ ﻣﻋَ‬
‫‪‬أَﯾْـتُﺳَﻰﻋِ ﯾـوﻣُوﺳَـﻰ وَا ِٕﺑْـرَاﻫِﯾمَ ﻓَﺄَﻣﱠـﺎ‬
‫ﻋَ ﻧْﻬُﻣَﺎ ﻗَﺎلَﻗَﺎلَ اﻟﻧﱠﺑِـﻲﱡ رَ‬
‫ﻋِﯾﺳَﻰ ﻓَﺄَﺣْ ﻣَرُ ﺟَ ﻌْدٌ ﻋَـرِﯾض ُ اﻟـﺻﱠ دْرِ وَأَﻣﱠـﺎ ﻣُوﺳَـﻰ ﻓَـﺂدَ مُ ﺟَ ـﺳِ ﯾمٌ‬
‫ﺳَﺑْطٌ ﻛَ ﺄَﻧﱠﻪُ ﻣِنْ رِﺟَﺎلِ اﻟزﱡ طﱢ")‪:(٦١‬‬
‫ﻣوﺿﻊ اﻻﻧﺗﻘﺎد‪:‬‬
‫‪-‬‬
‫‪٤‬‬ ‫ﻫـذا اﻟﺣـدﯾث ﻣــن اﻷﺣﺎدﯾـث اﻟﺗـﻲ اﻧﺗﻘــدﻫﺎ أﺑـو ﻣــﺳﻌود‬
‫اﻟدﻣــﺷﻘﻲ ﻋﻠــﻰ اﻹﻣــﺎم اﻟﺑﺧــﺎري وﺣﻛــم ﻓﯾﻬــﺎ ﺑﺧطــﺄ اﻟﺑﺧــﺎري‪،‬‬
‫وﻣﺧﺎﻟﻔﺗــﻪ ﻟﺑﻘﯾــﺔ اﻟرواﯾــﺎت إذ إنّ اﻟﺣــدﯾث ﻣﺣﻔــوظ ﻋــن اﺑــن‬
‫ﻋﺑﺎس وﻟﯾس ﻋن اﺑن ﻋﻣر‪.‬‬
‫ﻗــﺎل أﺑــو ﻣــﺳﻌود اﻟدﻣــﺷﻘﻲ‪" :‬ﻛــذا رواﻩ اﻟﺑﺧــﺎري ﻋــن‬
‫اﺑن ﻛﺛﯾر ﻋن إﺳراﺋﯾل ﻋن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن اﻟﻣﻐﯾرة ﻋـن ﻣﺟﺎﻫـد‬
‫ﻋــن اﺑــن ﻋﻣــر‪ ،‬واﺧطــﺄ ﻓــﻲ ﻗوﻟــﻪ اﺑــن ﻋﻣــر‪،‬وا ٕ ﻧّﻣــﺎ رواﻩ‬
‫ﻣﺣﻣد ﺑـن ﻛﺛﯾـر وا ٕ ﺳـﺣﺎق ﺑـن ﻣﻧـﺻور اﻟـﺳﻠوﻟﻲ واﺑـن زاﺋـدة‬
‫وﯾﺣﯾ ــﻰ ﺑ ــن آدم وﻏﯾ ــرﻫم ﻋ ــن إﺳـ ـراﺋﯾل ﻋ ــن ﻋﺛﻣ ــﺎن اﺑ ــن‬
‫اﻟﻣﻐﯾرة ﻋن ﻣﺟﺎﻫـد ﻋـن اﺑـن ﻋﺑـﺎس‪ ،‬وﻗـد ﻧﺑـﻪ أﺑـو ذر ﻓـﻲ‬
‫ﻧﺳﺧﺗﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟك")‪.(٦٢‬‬
‫وذﻛــر اﻹﻣــﺎم اﻟﺟﯾــﺎﻧﻲ ﻫــذا اﻻﻧﺗﻘــﺎد ﻓــﻲ ﻛﺗﺎﺑــﻪ ﺗﻘﯾﯾــد‬
‫اﻟﻣﻬﻣ ــل وﺑﯾﻧ ــﻪ وﻟ ــم ﯾ ــردّ ﻋﻠﯾ ــﻪ وﻛﺄﻧ ــﻪ أﯾ ــد ﻣ ــﺎ اﻧﺗﻘ ــدﻩ أﺑ ــو‬
‫ﻣﺳﻌود اﻟدﻣﺷﻘﻲ‪.‬‬
‫وﻟﻛن اﻹﻣﺎم اﺑن ﺣﺟـر ﻧـﺎﻗش ﻫـذا اﻟﺣـدﯾث ﻓـﻲ ﻫـدي‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪    ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪..............................................‬‬
‫وﻋﻠﯾــﻪ ﻓﻘ ــد ﺑـ ـﯾّن اﻹﻣــﺎم اﻟﺑﺧ ــﺎري رﺣﻣ ــﻪ اﷲ اﻻﺧ ــﺗﻼف‬
‫ﻋﻠــﻰ رواﯾــﺔ ﻫــذا اﻟﺣــدﯾث‪ ،‬واﺧﺗــﺎر أن ﯾﺑﺗــدئ ﻓــﻲ اﻟﺑداﯾــﺔ‬
‫)‪(٦٩‬‬
‫اﻟﻣوﺻــول‪ ،‬وﻫــذا ﻫــو اﻟﻣوﺿــﻊ‬ ‫ﺑﺣــدﯾث أزﻫــر ﺑــن ﺟﻣﯾــل‬
‫اﻟوﺣﯾـد اﻟـذي أﺧـرج اﻟﺑﺧـﺎري ﻓﯾـﻪ ﻷزﻫـر ﺑـن ﺟﻣﯾـل‪ ،‬وﯾﺑـدو أنّ‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧـﺎري ﯾـﺻﺣﺢ رواﯾﺗـﻪ ﺣﺗـﻰ ﻟـو ﺧـﺎﻟف ﺑﻬـﺎ أﺻـﺣﺎب‬
‫اﻟﺛﻘﻔــﻲ‪ ،‬ﻣــﻊ ﺑﯾﺎﻧــﻪ ﻛﻣــﺎ ذﻛــر ﻓــﻲ ﻧــﺳﺧﺔ أﺑــﻲ ذر اﻟﻬــروي أن‬
‫أز ﻫـر ﺑـن ﺟﻣﯾـل ﻻ ﯾﺗـﺎﺑﻊ ﻋـن اﺑـن ﻋﺑـﺎس‪ ،‬و ﻣﻌﺗﻣـد اﻟﺑﺧـﺎري‬
‫ﻓــﻲ ذﻟــك أن اﻟﺣــدﯾث ﺟــﺎء ﻣوﺻــوﻻ وﺻــﺢ ﻣــن طرﯾــق أﺧــرى‬
‫ﻛﻣﺎ ذﻛرﻩ ﻓﻲ اﻟﺑﺎب أﯾﺿﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر‪ ..." :‬ﻗد ﺣﻛﻰ اﻟﺑﺧﺎري اﻻﺧﺗﻼف‬
‫ﻓﯾﻪ وﻋﻠﻘﻪ ﻹﺑراﻫﯾم ﺑن طﻬﻣﺎن ﻋن ﺧﺎﻟد اﻟﺣذاء ﻣرﺳﻼ‪،‬‬
‫وﻋن أﯾوب ﻣوﺻوﻻ؛ وذﻟك ﻟﻣﺎ ﯾﻘوي رواﯾﺔ ﺟر ﯾر ﺑن‬
‫ﺣﺎزم وﻓﻲ رواﯾﺔ أﺑﻲ ذر ﻋن اﻟﻣﺳﺗﻣﻠﻲ ﻣن اﻟزﯾﺎدة ﻗﺎل‬
‫اﻟﺑﺧـﺎري ﻋﻘب ﺣدﯾث أزﻫر ﻻ ﯾﺗﺎﺑﻊ ﻓﯾﻪ ﻋن اﺑـن‬
‫)‪(٧٠‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻋﺑﺎس"‬
‫اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎدس‪:‬‬
‫ُﻲ َﺣْ وَ صِ ﻗﺎل‪ :‬ﺣَ دﱠ ﺛَﻧَﺎ‬
‫وﻫو ﺣدﯾـث ﻣُ ﺳَ دﱠ دٌ ﻋن أَﺑاﻷ ْ‬
‫ﺳَﻌِ ﯾدُ ﺑْنُﻣَ ﺳْرُ وقٍ ﻋَنْ ﻋَ ﺑَﺎﯾَﺔَ ﺑْنِ رِﻓَﺎﻋَ ﺔَﻋَنْ أَﺑِﯾﻪِ ﻋَنْ‬
‫ﺟَ دﱢ ﻩِرَاﻓِﻊِ ﺑْنِﺧَ دِ ﯾﺞٍ ﻗَﺎلَ ﻗُﻠْتُ ﻟِﻠﻧﱠﺑِﻲﱢ ‪ ‬إِﻧﱠﻧَﺎ ﻧَ ﻠْﻘَﻰاﻟْﻌَ دُوﱠ‬
‫وًَاﻟَﯾْس َ ﻣَ ﻌَﻧَﺎ ﻣُ دًى ‪.(٧٢)"(٧١) ...‬‬
‫ﻏَ د‬
‫ﻣوﺿﻊ اﻻﺧﺗﻼف ﻓﻲ اﻟﻧﺳﺦ‪:‬‬
‫ﺧــﺎﻟف اﺑــن اﻟــﺳﻛن ﺑﻘﯾــﺔ رواة اﻟــﺻﺣﯾﺢ ﻓــروى ﺣــدﯾث‬
‫أﺑﻲ اﻷﺣوص وأﺳﻘط ﻣﻧﻪ "ﻋن أﺑﯾﻪ"‪.‬‬
‫ﻗــﺎل اﻟﺟﯾــﺎﻧﻲ‪" :‬ﻫﻛــذا ﺟــﺎء ﻫــذا اﻹﺳــﻧﺎد ﻣــن طرﯾــق‬
‫أﺑﻲ اﻷﺣوص‪" :‬ﻋن ﻋﺑﺎﯾﺔ ﺑن رﻓﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻋـن أﺑﯾـﻪ ﻋـن ﺟـدﻩ‬
‫راﻓــﻊ ﺑــن ﺧــدﯾﺞ" ﻷﺑــﻲ زﯾــد اﻟﻣــروزي‪ ،‬وأﺑــﻲ أﺣﻣــد اﻟﺟرﺟــﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫وﻷﺑ ــﻲ ذر ﻋ ــن ﺷ ــﯾوﺧﻪ اﻟﺛﻼﺛ ــﺔ ﻛﻠﻬ ــم ﻋ ــن اﻟﻔَرَ ﺑْ ــري‪ ،‬وﻛ ــذﻟك‬
‫ﺟــﺎء ﻓــﻲ ﻧــﺳﺧﺔ اﻟﻧــﺳﻔﻲ‪ .‬وﺳــﻘط ﻗوﻟــﻪ "ﻋــن أﺑﯾــﻪ" ﻓــﻲ ﻧــﺳﺧﺔ‬
‫اﺑن اﻟﺳﻛن وﺣدﻩ‪ ،‬إﻧّﻣﺎ ﻋﻧدﻩ ﻋـن ﻋﺑﺎﯾـﺔ ﺑـن رﻓﺎﻋـﺔ ﻋـن ﺟـدﻩ"‬
‫وأظﻧﻪ ﻣن إﺻﻼح اﺑن اﻟﺳﻛن")‪.(٧٣‬‬
‫ﻣواﺿﻊ اﻻﻧﺗﻘﺎد‪:‬‬
‫‪ (١‬وﻗــد اﻧﺗﻘــد اﻟﺟﯾــﺎﻧﻲ ﻓﻌــل اﺑــن اﻟــﺳﻛن ﻗــﺎﺋﻼً‪" :‬واﻷوﻟــﻰ‬
‫ﻓــﻲ رواﯾــﺔ أﺑــﻲ اﻷﺣــوص أن ﯾﻛــون ﻓﯾــﻪ" ﻋﺑﺎﯾــﺔ ﻋــن‬
‫‪‬‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪       ‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺣدﯾث اﻟﺧﺎﻣس‪:‬‬
‫وﻫـو ﺣدﯾثأ‪َ:‬زْﻫَرُ ﺑْنُﺟَ ﻣِﯾلٍ ﺣَ دﱠ ﺛَﻧَﺎ ﻋَ ﺑْاﻟدُْوَ ﻫﱠﺎبِ‬
‫اﻟﺛﱠﻘَﻔِ ﻰﱡ ﺣَ دﱠ ﺛَﻧَﺎﺧَ ﺎﻟِدٌﻋَنْﻋِ ﻛْرِﻣَ ﺔَﻋَنِ اﺑْنِ ﻋَ ﺑﱠﺎسٍ ‪.‬‬
‫أَنﱠاﻣْ رَأَةَﺛَﺎﺑِتِ ﺑْنِ ﻗَﯾْسٍ أَﺗَتِ اﻟﻧﱠﺑِﻰﱠ ‪ ‬ﻓَﻘَﺎﻟَتْ ﯾَﺎ‬
‫رَ ﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺛَﺎﺑِتُ ﺑْنُ ﻗَﯾْسٍ ﻣَﺎأَﻋْ ﺗُبُ ﻋَ ﻠَﯾْ ﻪِ ﻓِﻰ ﺧُ ﻠُقٍ وَﻻَ‬
‫)‪(٦٥‬‬
‫اﻟﺣدﯾث‪.‬‬ ‫دِﯾنٍ ‪«...‬‬
‫ﻣوﺿﻊ اﻟﻧﻘد‪:‬‬
‫‪ (١‬اﻧﺗﻘ ــد اﻟ ــدارﻗطﻧﻲ اﻹﻣ ــﺎم اﻟﺑﺧ ــﺎري ﻓ ــﻲ ﻫ ــذا اﻟﺣ ــدﯾث‬
‫ﺑــﺳﺑب إﺧراﺟــﻪ اﻟﺣــدﯾث ﻣــن طرﯾــق أزﻫــر ﺑــن ﺟﻣﯾــل‬
‫ﻣوﺻوﻻً‪ ،‬وﻗـد ﺧـﺎﻟف أزﻫـر ﺑـن ﺟﻣﯾـل أﺻـﺣﺎب ﻋﺑـد‬
‫اﻟوﻫﺎب اﻟﺛﻘﻔﻲ ﻓﻲ رواﯾﺔ اﻟﺣدﯾث ﻣوﺻوﻻً‪ ،‬وﻗـد رواﻩ‬
‫أﺻـ ــﺣﺎب اﻟﺛﻘﻔـ ــﻲ ﻣرﺳ ـ ـﻼً‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿـ ــﺎﻓﺔ إﻟـ ــﻰ ﻣﺧﺎﻟﻔﺗـ ــﻪ‬
‫رواﯾـ ــﺔ ﺣﻣّ ـ ــﺎد ﺑـ ــن ﺳـ ــﻠﻣﺔ‪ ،‬وأﺻـ ــﺣﺎب ﺧﺎﻟـ ــد اﻟﺣـ ــذاء‪،‬‬
‫ﺟﻣﯾﻌﻬم رووﻩ ﻣرﺳﻼً‪.‬‬
‫‪ (٢‬زاد أﺑــو ذر اﻟﻬــروي ﻓــﻲ ﻧــﺳﺧﺗﻪ ﻋــن ﺷــﯾﺧﯾﻪ اﻟﻣــﺳﺗﻣﻠﻲ‬
‫واﻟﻛــﺷﻣﯾﻬﻧﻲ)‪ (٦٦‬ﺑﻌــد ﺣــدﯾث أزﻫــر ﺑــن ﺟﻣﯾــل ﻋــن اﺑــن‬
‫ﻋﺑــﺎس ﻗــول ﻟﻠﺑﺧــﺎري ذﻛــر ﻓﯾــﻪ‪ " :‬ﻗَــﺎلَ أَﺑُــو ﻋَ ﺑْ ــد اﻟﻠﱠـﻪِﻻَ‬
‫ﯾُﺗَﺎﺑَﻊُ ﻓِﯾﻪِﻋَنْاﺑْنِﻋَ ﺑﱠﺎسٍ "‪.‬‬
‫ﻗﻠت‪ :‬وﻗد ﻓﺳّر اﺑن ﺣﺟر ﻛﻼم اﻟﺑﺧﺎري ﺑﺄنﱠ أزﻫـر اﺑـن‬
‫ﺟﻣﯾـل ﻻ ﯾﺗـﺎﺑﻊ ﻋﻠــﻰ ذﻛـر اﺑــن ﻋﺑـﺎس‪ ،‬ﻓـﻲ ﻫــذا اﻟﺣـدﯾث ﻓﻘــد‬
‫أرﺳﻠﻪ اﻟﺑﻘﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻗـﺎل اﺑن ﺣﺟر‪ :‬أ"َيْﻻَ ﯾُﺗَﺎﺑَﻊأَزْﻫَر ﺑْنﺟَ ﻣِﯾل ﻋﻠﻰ‬
‫َلَْر ْ ﺳَ ﻠَﻪُ ﻏَ ﯾْرﻩوَ‪،‬ﻣُرَادﻩﺑِذَﻟِكَ‬
‫ذِ ﻛْر اِﺑْن ﻋَ ﺑﱠﺎس ﻓِﻲ ﻫَذ اَاﻟْﺣَدِﯾثﺑ أ‬
‫ﺧُ ﺻُوص طَرِﯾق ﺧَﺎﻟِد اﻟْﺣَ ذﱠاءﻋَنْﻋِ ﻛْرِ ﻣَﺔ‪ ،‬وَ ﻟِﻬَذَا ﻋَ ﻘﱠﺑَ ﻪُ‬
‫ﺑِرِ وَاﯾَﺔِ ﺧَ ﺎﻟِدوَﻫُوَ اِﺑْن ﻋَ ﺑْد اﻟﻠﱠﻪ اﻟطﱠﺣﱠ ﺎنﻋَنْ ﺧَ ﺎﻟِدوَﻫُوَ‬
‫ِرِ وَاﯾَ إﺔِﺑْرَاﻫِﯾم ﺑْن طَﻬْﻣَﺎن‬
‫ُر ْ ﺳَﻼً ‪ ،‬ﺛُﺑمﱠ‬
‫اﻟْﺣَ ذﱠاءﻋَنْﻋِ ﻛْرِ ﻣَﺔ‬
‫وَرِ وَاﯾَـﺔ‬
‫ﱡوبَوْ ﺻُوﻻً ‪،‬‬
‫ُر ْ ﺳَﻼً ‪،‬وَﻋَنْ أَﯾ ﻣ‬
‫ﻋَنْ ﺧَ ﺎﻟِد اﻟْﺣَ ذﻣﱠاء‬
‫إِﺑْرَاﻫِﯾم ﺑْن طَﻬْﻣَﺎن ﻋَنْ أَﯾﱡوباﻟْﻣَوْ ﺻُ وﻟَـﺔ وَ ﺻَ ﻠَﻬَﺎ‬
‫اﻹ ِْ ﺳْ ﻣَﺎﻋِ ﯾﻠِﻲّ ")‪.(٦٧‬‬
‫ﻣﻧﺎﻗﺷﺔ اﻻﻧﺗﻘﺎد‪:‬‬
‫ﻟﻣّ ــﺎ أﺧــرج اﻟﺑﺧ ــﺎري ﺣــدﯾث أزﻫــر ﺑ ــن ﺟﻣﯾــل ﻣوﺻ ــوﻻً‬
‫أﻋﻘﺑــﻪ ﺑﺧﻣــﺳﺔ طــرق ذﻛرﻫــﺎ ﻣﺗواﻟﯾــﺔ ﻓــﻲ ﻧﻔــس اﻟﻣوﺿــﻊ ﻣــن‬
‫اﻟﻛﺗﺎب واﻟﺑﺎب ﻣﺑﺎﺷرة ﺑﻌد ذﻛر ﺣدﯾث أزﻫر ﺑن ﺟﻣﯾل)‪.(٦٨‬‬
‫‪    ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪..............................................‬‬
‫ﻗواﻋد اﻟﻧﻘﺎد أن ﺣدﯾث أﺑﻲ اﻷﺣوص ﻣن اﻟﻣزﯾـد ﻓﻲ‬ ‫أﺑﯾــﻪ ﻋــن ﺟــدﻩ"ﻷن ﺗُــﻧص ّ اﻟرواﯾــﺔ ﻛﻣــﺎ ﺣﻔظــت ﻋــن‬
‫ﻣﺗﺻل اﻷﺳﺎﻧﯾد"‪.‬‬ ‫راوﯾﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ"‪.‬‬
‫‪ (٢‬واﻧﺗﻘــد ﻋﺑــد اﻟﻐﻧــﻲ ﺑــن ﺳــﻌﯾد اﻟﺣ ـﺎﻓظ اﻷزدي‪:‬رو اﯾــﺔ‬
‫اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎﺑﻊ‪:‬‬
‫اﻟﺑﺧﺎري ﻋن ﻣﺳدد‪ ،‬ﻋـن أﺑـﻲ اﻷﺣـوص‪ ،‬ﻋـن ﺳـﻌﯾد‬
‫ﺣَ دﱠ ﺛَﻧَﺎ ﻋَ ﻠِﻲﱡ ﺑْنُ ﻋَ ﺑْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺣَ دﱠ ﺛَﻧَﺎﺳُ ﻔْﯾَﺎنُ ﻋَنْﻋَ ﻣْ رٍ و‬
‫ﻋَنْ أَﺑِﻲاﻟْﻌَﺑﱠﺎسِاﻟﺷﱠﺎﻋِ رِ اﻷَﻋْ ﻣَﻰﻋَنْ ﻋَ ﺑْدِ اﻟﻠﱠﻪِﺑْنِﻋُ ﻣَرَ‬ ‫اﺑــن ﻣــﺳروق‪ ،‬ﻋــن ﻋﺑﺎﺑــﺔ ﺑــن رﻓﺎﻋــﺔ‪ ،‬ﻋــن أﺑﯾــﻪ ﻋــن‬
‫ﺟدﻩ راﻓﻊ ﺑن ﺧدﯾﺞ ﻓﻘﺎل‪" :‬وأﺧطﺄ أﺑو اﻷﺣـوص ﻓـﻲ‬
‫ﻗَـﺎلَ ‪" :‬ﻟَﻣﱠﺎﺣَ ﺎﺻَ رَرَ ﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ‪ ‬اﻟطﱠﺎﺋِفَ ﻓََﻠمْ ﯾَﻧَلْ ﻣِ ﻧْ ﻬُمْ‬
‫ﻫ ــذا ﺣﯾ ــث ﻗ ــﺎل ﻋ ــن أﺑﯾ ــﻪ ﻋ ــن ﺟ ــدﻩ"‪ ،‬وﻗ ــد ﺣ ــذف‬
‫ﺷَ ﯾْ ﺋًﺎ ﻗَﺎلَ ‪" :‬إِﻧﱠﺎ ﻗَﺎﻠﻓُِونَ إِنْ ﺷَﺎءَ اﻟﻠﱠﻪُ َﻓﺛَﻘُلَﻋَ َﻠﯾْ ﻬِ مْ ‪.(٧٥)"...‬‬
‫اﻟﺑﺧ ــﺎري ﻓ ــﻲ اﻟ ــﺻﺣﯾﺢ ﻗوﻟ ــﻪ ﻋ ــن أﺑﯾ ــﻪ ﻓ ــﺻﺎر ﻋ ــن‬
‫اﻟﺣدﯾث‪.‬‬
‫ﻋﺑﺎﯾﺔ ﻋن ﺟدﻩ راﻓﻊ وﻫو اﻟﺻواب‪ .‬ﻗـﺎل وﻫـذا أﺻـل‬
‫ﻣوﺿﻊ اﻟﻧﻘد‪:‬‬
‫ﯾﻌﻣــل ﻋﻠﯾــﻪ ﻣــن ﺑﻌــد اﻟﺑﺧــﺎري إذا وﻗــﻊ ﻟــﻪ ﺧطــﺄ ﻓــﻲ‬
‫ﺣدﯾث ﻋﻣرو ﺑن دﯾﻧﺎر ﻋن أﺑﻲ اﻟﻌﺑﺎس اﻟﺷﺎﻋر ﻋن‬
‫ﺣدﯾث أن ﯾﺳﻘطﻪ")‪.(٧٤‬‬
‫ﻋﺑد اﷲ ﻓﻲ ﻗﺻﺔ ﺣﺻﺎر اﻟطﺎﺋف اﺧﺗﻠف ﻓﯾﻪ ﻋﻠﻰ اﺑـن‬
‫‪ (٣‬إﺧ ـ ـراج اﻟﺑﺧـ ــﺎري ﻟرواﯾـ ــﺔ أﺑـ ــﻲ اﻷﺣـ ــوص اﻟﺗـ ــﻲ ﻓﯾﻬـ ــﺎ‬
‫ﻋﯾﯾﻧﺔ ﻓﻲ اﺳم واﻟد ﻋﺑد اﷲ ﻫل ﻫو ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب‪ ،‬أو‬
‫زﯾ ــﺎدة‪ ،‬ﻓ ــﺄﺑو اﻷﺣ ــوص ﺧ ــﺎﻟف ﺳ ــﺎﺋر رواة اﻟﺣ ــدﯾث‬
‫ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﺎص‪ ،‬ﻓوﻗﻊ ﻓﻲ أﻛﺛر اﻟﻧﺳﺦ ﻣن ﺻﺣﯾﺢ‬
‫ﻛــﺎﻟﺛوري وﺷــﻌﺑﺔ وزاﺋــدة وﻋﻣــر ﺑــن ﻋﺑﯾــد اﻟطﻧﺎﻓــﺳﻲ‬
‫اﻟﺑﺧﺎري ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣر ﯾﻌﻧﻲ اﺑن اﻟﺧطﺎب وﻫﻲ‬
‫وﻏﯾرﻫم‪.‬‬
‫ﻧﺳﺧﺔ أﺑﻲ ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺳﻛن‪ ،‬وأﺑﻲ زﯾد اﻟﻣروزي‪ ،‬و ﻓﻲ‬
‫ﻣﻧﺎﻗﺷﺔ اﻻﻧﺗﻘﺎد‪:‬‬
‫ﻧﺳﺧﺔ أﺑﻲ ذر ﻋن ﺷﯾﺧﯾﻪ أﺑﻲ اﺳﺣﺎق اﻟﻣﺳﺗﻣﻠﻲ‪ ،‬وأﺑﻲ‬
‫ﻣﺣﻣد اﻟﺣﻣوي اﻟﺳرﺧﺳﻲ)‪ .(٧٦‬وﻋﻠﻰ ﻫذا ﯾﻛون ﻣﻌظم‬ ‫رواﯾــﺔ اﺑــن اﻟــﺳﻛن ﺗﻌــد ﺗــﺻرف ﻣﻧــﻪ ﺧــﺎﻟف ﺑــﻪ ﺑﻘﯾــﺔ‬ ‫‪-‬‬
‫‪١‬‬

‫اﻟرواة ﻋن اﻟﻔَرَ ﺑْري اﺛﺑﺗوﻫﺎ ﺑﺎﻟﺿم أي )ﻋن ﻋﺑداﷲ ﺑن‬ ‫رواة اﻟــﺻﺣﯾﺢ‪ ،‬واﻷﺻــل اﻟــﺻﺣﯾﺢ ﻫــو ﻣــﺎ رواﻩ ﺑﻘﯾــﺔ‬

‫ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب(‪ ،‬وﻓﻲ ﺑﻌﺿﻬﺎ ﻋن )اﺑن ﻋﻣرو( وذﻟك‬ ‫اﻟرواة ﺑﺈﺛﺑﺎت اﻟزﯾﺎدة‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻧﺳﺧﺔ اﻷﺻﯾﻠﻲ ﻋن ﺷﯾﺧﻪ أﺑﻲ أﺣﻣد اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻓﻲ‬ ‫رواﯾــﺔ أﺑــﻲ اﻷﺣــوص اﻧﺗﻘــدﻫﺎ ﻋﺑــد اﻟﻐﻧــﻲ ﺑــن ﺳــﻌﯾد‬ ‫‪-‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﻧﺳﺧﺔ اﻟﻧّﺳﻔﻲ ﻋن اﻟﺑﺧﺎري‪ ،‬وﻓﻲ ﻧﺳﺧﺔ اﻟﻛﺷﻣﯾﻬﻧﻲ)‪.(٧٧‬‬ ‫اﻟﺣـ ــﺎﻓظ اﻷزدي ﻋﻠ ـ ــﻰ اﻋﺗﺑ ـ ــﺎر أن اﻹﺳ ـ ــﻧﺎد ﻣﺗ ـ ــﺻل‬
‫دون زﯾــﺎدة )أﺑﯾــﻪ(‪ ،‬وﻟﻛﻧــﻪ اﻋﺗﻘــد أنّ اﻹﻣــﺎم اﻟﺑﺧــﺎري‬
‫ﺗﺣرﯾر اﻟﺧﻼف‪:‬‬
‫ﺣ ــذف ﻣ ــن رواﯾ ــﺔ أﺑ ــﻲ اﻷﺣ ــوص ذﻛ ــر أﺑﯾ ــﻪ‪ .‬وﻫ ــذا‬
‫رﺟّ ــﺢ أﻛﺛــر اﻟﻌﻠﻣــﺎء رواﯾــﺔ اﺑــن ﻋﯾﯾﻧــﺔ ﻋــن )اﺑــن ﻋُ ﻣــر‬
‫ﺧطﺄ ﺑﯾّﻧـﻪ اﻹﻣـﺎم اﻟﺟﯾـﺎﻧﻲ ﻓـﻲ اﻟﺗﻘﯾﯾـد‪ ،‬ﻓﻣـﺎ وﻗـﻊ ﻟﻌﺑـد‬
‫اﺑــن اﻟﺧطــﺎب( ﻣــﺳﺗﻧدﯾن ﻋﻠــﻰ أدﻟــﺔ ﻣﺗﻌــددة وﻣــن ﻫــؤﻻء اﻹﻣــﺎم‬
‫اﻟ ــدارﻗطﻧﻲ وأﺑ ــو ﻋﻠ ــﻲ اﻟﺟﯾ ــﺎﻧﻲ واﻟﻣ ــزي واﻟﻘ ــﺳطﻼﻧﻲ‪ ،‬وﻓﯾﻣ ــﺎ‬ ‫اﻟﻐﻧــﻲ ﻫــو رواﯾــﺔ اﺑــن اﻟــﺳﻛن اﻟﺗــﻲ أﺳــﻘط ﻣﻧــﻪ )أﺑﯾــﻪ(‬

‫ﯾﺄﺗﻲ ﺑﻌض ٌ ﻣن اﻷدﻟﺔ اﻟﺗﻲ اﺳﺗﻧدوا ﻋﻠﯾﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻣﺧﺎﻟﻔــﺎ ﺟﻣﯾــﻊ اﻟﻧّــﺳﺦ ﻟﻠــﺻﺣﯾﺢ واﻟﺗــﻲ روي اﻟﺣــدﯾث‬

‫‪ (١‬ﻗـ ــول أﺑـ ــﻲ زﯾـ ــد اﻟﻣـ ــروزي‪" :‬ﻛـ ــذا ﻓـ ــﻲ أﺻـ ــل اﻟـ ــﺷﯾﺦ‬ ‫ﻓﯾﻬﺎ ﺑزﯾﺎدة )أﺑﯾﻪ(‪.‬‬

‫‪ -‬ﻋــن ﻋﺑــداﷲ ﺑــن ﻋﻣــر‪ ،‬ﯾﻌﻧــﻲ ﻋــن‬

‫ﯾﻌﻧــﻲ اﻟﻔَرَ ﺑْ ــري‬
‫–‬
‫اﺑــن اﻟﺧطــﺎب"‪ .‬وﻫــذا ﻣــﺎ أﻛــدﻩ اﻷﺻــﯾﻠﻲ ﻓــﻲ رواﯾﺗــﻪ‬
‫ﻋــن ﺷــﯾﺧﻪ‪" :‬ﺣﯾــث ﻗــﺎل ﻗرأﺗــﻪ ﻋﻠــﻰ أﺑــﻲ زﯾــد" اﺑ ــن‬
‫ﻋَ ﻣـ ــرو ﺑﻔـ ــﺗﺢ اﻟﻌـ ــﯾن وﺑـ ــﺳﻛون اﻟﻣـ ــﯾم"ورد ﻋﻠـ ــﻲ‪" :‬ان‬
‫ﻋُﻣر ﺑﺿم اﻟﻌﯾن"‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻗول أﺑﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﻐﺳﺎﻧﻲ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻼم اﻷﺻﯾـﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬إﺧـ ـراج اﻟﺑﺧ ــﺎري ﻟرواﯾ ــﺔ أﺑ ــﻲ اﻷﺣ ــوص ﯾُﻔ ــﺳر ﺑ ــﺄﻣرﯾن‬
‫‪٣‬‬
‫اﻷول أنّ ﻋﺑﺎﯾـ ــﺔ ﺳـ ــﻣﻊ اﻟﺣـ ــدﯾث ﻣـ ــن أﺑﯾـ ــﻪ ﻋـ ــن ﺟـ ــدﻩ‪،‬‬
‫واﻟﺛﺎﻧﻲ أن ﻫذا ﻣن اﻟﻣزﯾد ﻓﻲ ﻣﺗﺻل اﻷﺳﺎﻧﯾد‪.‬‬
‫وﻫذا ﻣﺎ ذﻛرﻩ اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ ﻫدي اﻟﺳﺎري ﺣﯾث‬
‫ﻗﺎل‪" :‬أﺧرج اﻟﺑﺧﺎري اﻟوﺟﻬﯾن وﻻ ﺑﻌد ﻓﻲ أن ﯾﻛون ﻋﺑﺎﯾﺔ‬
‫ﺳﻣﻌﻪ ﻣن ﺟدﻩ ﻣﻊ أﺑﯾﻪ ﻓذﻛر أﺑﺎﻩ ﻓﯾﻪ‪ .‬واﻟذي ﯾﺟري ﻋﻠﻰ‬

‫‪‬‬ ‫‪٤٦‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪       ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪    ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪..............................................‬‬
‫ﻟُــﺑس و اﺿ ــطراب ﻓ ــﻲ اﻟرواﯾ ــﺔ‪ ،‬وﻟﻛ ــن اﻷﻛﺛرﯾ ــﺔ ﻣ ــن رواة‬ ‫"وﻫــو اﻟــﺻواب‪ ،‬وﻗــد ﻏﻠــط ﻓــﻲ ﻫــذا ﻛﺛﯾــر ﻣــن اﻟﻧــﺎس‬
‫اﻟﺻﺣﯾﺢ رووا اﻟﺣدﯾث ﻋـن اﺑـن ﻋﻣـر ﺑـن اﻟﺧطـﺎب وﻟـﯾس‬ ‫ﻣ ــﻧﻬم ﻋﻠ ــﻲ ﺑ ــن اﻟﻣ ــدﯾﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻘ ــﺎل ﻋﺑ ــداﷲ ﺑ ــن ﻋﻣ ــرو‬
‫ﻋــن ﻋﻣــرو‪ ،‬وﻫــذا أﻣــر اﺳــﺗﻧد إﻟﯾــﻪ اﻟﻌﻠﻣــﺎء ﻓــﻲ ﺑﯾــﺎن وﺟــﻪ‬ ‫وﺧطّﺄﻩ ﻓﻲ ذﻟك ﺣﺎﻣد ﺑن ﯾﺣﯾﻰ اﻟﺑﻠﺧـﻲ‪ ،‬ورﺟـﻊ إﻟﯾـﻪ‬
‫اﻟﺻواب ﻓﻲ اﻟرواﯾﺔ‪.‬‬ ‫اﺑن اﻟﻣدﯾﻧﻲ"‪.‬‬

‫ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫ﻣـ ــن ﺧـ ــﻼل ﻣﻧﺎﻗـ ــﺷﺔ اﻷﺣﺎدﯾـ ــث اﻟـ ــﺳﺑﻌﺔ اﻟﺗـ ــﻲ ذﻛرﻫـ ــﺎ‬
‫اﻟﺣـﺎﻓظ اﺑــن ﺣﺟــر ﻓـﻲ ﻣﻘدﻣﺗــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻔـﺗﺢ‪ ،‬ﻧﻼﺣــظ أنّ أرﺑﻌــﺔ‬
‫أﺣﺎدﯾ ــث ﻣﻧﻬ ــﺎ وﻗ ــﻊ اﻻﺧ ــﺗﻼف ﻓﯾﻬ ــﺎ ﻣ ــن ﻗﺑ ــل رواة ﺻ ــﺣﯾﺢ‬
‫اﻟﺑﺧﺎري ﺑـﺳﺑب وﺟـود اﺧـﺗﻼف ﻓـﻲ أﺻـل اﻟﺣـدﯾث ﻋﻠـﻰ أﺣـد‬
‫رواة اﻟﺣـ ــدﯾث‪ .‬وﻫـ ــﻲ اﻷﺣﺎدﯾـ ــث‪ :‬اﻷول و اﻟﺛـ ــﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻟﺛﺎﻟـ ــث‪،‬‬
‫واﻟـ ــﺳﺎﺑﻊ‪ .‬وأﻣـ ــﺎ اﻟﺣـ ــدﯾث اﻟراﺑـ ــﻊ ﻓـ ــﺳﺑب اﻧﺗﻘـ ــﺎد أﺑـ ــﻲ ﻣـ ــﺳﻌود‬
‫اﻟدﻣــﺷﻘﻲ ﻟــﯾس اﻹﻣــﺎم اﻟﺑﺧــﺎري وا ٕ ﻧﻣــﺎ ﻫــو ﻣــن ﺳــﺑق اﻟﻘﻠــم أو‬
‫ﻧﻪ وﻗﻊ ﻣـن ﻗﺑـل اﻹﻣـﺎم اﻟﻔَرَ ﺑْـري‪ .‬وأﻣـﺎ اﻟﺧـﺎﻣس ﻓﻘـد زاد أﺑـو‬
‫أ‬
‫ذر ﻗــوﻻً ﻟﻠﺑﺧــﺎري ﯾــرد ﻓﯾــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻧﺗﻘــﺎد اﻟــدارﻗطﻧﻲ إﺧ ـراج‬
‫اﻟﺑﺧﺎري ﻟﺣدﯾث أزﻫـر ﺑـن ﺟﻣﯾـل‪ .‬واﻟـﺳﺎدس‪ :‬وﻗـﻊ اﻻﻧﺗﻘـﺎد‬
‫‪ (٣‬ذﻛر أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟـدارﻗطﻧﻲ اﻟﻘـوﻟﯾن ﻓـﻲ ﻫـذا اﻹﺳـﻧﺎد‬
‫ﻓــﻲ ﻛﺗــﺎب اﻟﻌﻠــل‪ ،‬ﺛــم ﻗــﺎل‪ :‬واﻟــﺻواب ﻣــن ﻗــﺎل اﺑــن‬
‫ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب"‪.‬‬
‫‪ (٤‬إﺧ ـ ـراج أﺑـ ــﻲ ﻣـ ــﺳﻌود اﻟدﻣـ ــﺷﻘﻲ اﻟﺣـ ــدﯾث ﻓـ ــﻲ ﻣـ ــﺳﻧد‬
‫ﻋﺑـ ــداﷲ ﺑـ ــن ﻋﻣـ ــر‪ ،‬ﻋـ ــن اﻟﺑﺧـ ــﺎري ﻓـ ــﻲ اﻷط ـ ـراف‪.‬‬
‫وﻛـ ـ ــذﻟك أﺧرﺟـ ـ ــﻪ اﻟﺣﻣﯾـ ـ ــدي)‪ ،(٧٨‬وأﺑـ ـ ــو ﺧﯾﺛﻣـ ـ ــﺔ ﻓـ ـ ــﻲ‬
‫ﻣﺳﻧدﯾﻬﻣﺎ ﺣﯾث أﺧرﺟﺎ اﻟﺣـدﯾث ﻓـﻲ ﻣـﺳﻧد اﺑـن ﻋﻣـر‬
‫اﺑن اﻟﺧطﺎب‪.‬‬
‫‪ (٥‬اﻻﺧﺗﻼف ﻣﺻدرﻩ اﺿطراب اﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ ﻓﻲ رواﯾﺗﻪ‬
‫ﻟﻠﺣدﯾـث‪ ،‬ﻓﻘد اﺧﺗﻠف أﺻﺣﺎب اﺑن ﻋﯾﯾﻧﺔ ﻋﻠﯾـﻪ‬
‫ﻓﺄﺻﺣﺎﺑﻪ اﻷﻗدﻣون رووﻩ ﺑﺎﻟﺿم‪ ،‬واﻟﻣﺗﺄﺧـرون رووﻩ‬

‫ﻋﻠــﻰ اﻟﺣــدﯾث ﺑــﺷﻛل ﻋــﺎم ﻣــن ﻗﺑــل ﻋﺑــد اﻟﻐﻧــﻲ اﺑــن ﺳــﻌﯾد‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻣزي‪" :‬ﻣﻧﻬم ﻣن ﻗﺎل‪ :‬ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن‬

‫ﺑــﺳﺑب اﺳﺗــﺷﻬﺎدﻩ ﺑﺗــﺻرف اﺑــن اﻟــﺳﻛن وﺣذﻓــﻪ راوﯾـﺎً‪ ،‬ظﻧّ ـﺎً‬ ‫ﻋﻣر؛ وﻣﻧﻬم ﻣن ﻗﺎل‪ :‬ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑـن ﻋﻣرو‪،‬‬

‫ﻣﻧﻪأﻧّﻪ ﻣن ﺗﺻرّف اﻟﺑﺧﺎري‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻘدﻣﺎء ﻣن أﺻﺣﺎب ﺳﻔﯾﺎن ﯾﻘوﻟون‪ :‬ﻋن ﻋﺑد‬
‫اﷲ ﺑن ﻋﻣر‪ ،‬ﻛﻣﺎ وﻗﻊ ﻋﻧد اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ ﻋﺎﻣﺔ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫اﻟﻧﺳﺦ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻣﺗﺄﺧرون ﻣﻧﻬم ﯾﻘوﻟون‪ :‬ﻋن ﻋﺑد اﷲ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺑن ﻋﻣرو‪ ،‬ﻛﻣﺎ وﻗﻊ ﻋﻧد ﻣﺳﻠم واﻟﻧّﺳﺎﺋﻲ ﻓﻲ أﺣد‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻣوﺿﻌﯾن‪ .‬وﻣﻧﻬم ﻣن ﻟم ﯾﻧﺳﺑﻪ ﻛﻣﺎ وﻗﻊ ﻋﻧد‬
‫ﺻـﻧّف اﻹﻣــﺎم اﻟﺣــﺎﻓظ أﺑـو ﻋﻠــﻲ اﻟﺣــﺳﯾن ﺑــن ﻣﺣﻣــد‬ ‫اﻟﻧّﺳﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﻣوﺿﻊ اﻵﺧر‪ .‬واﻻﺿطراب ﻓﯾﻪ ﻋن‬
‫اﻟﻐ ـ ـﺳﱠﺎﻧﻲ اﻟﻣﻌـ ــروف ﺑﺎﻟﺟﯾـ ــﺎﻧﻲ )ت ‪٤٩٨‬ﻫ) ﻛﺗﺎﺑـ ــﻪ "ﺗﻘﯾﯾـ ــد‬ ‫ﺳﻔﯾﺎن")‪ .(٧٩‬وﻗد اﺳﺗﺷﻬد اﻟﻣزي ﺑﻘول‪ :‬أﺑو ﻋواﻧﺔ‬
‫اﻟﻣﻬﻣــل وﺗﻣﯾﯾــز اﻟﻣــﺷﻛل" ﻓــﻲ ﺧدﻣــﺔ اﻟــﺻﺣﯾﺣﯾن ﻓــﺎﻋﺗﻧﻰ‬ ‫ﯾﻌﻘوب ﺑن إﺳﺣﺎق اﻹﺳﻔراﺋﯾﻧﻲ‪" :‬ﺑﻠﻐﻧﻲ أن إﺳﺣﺎق‬
‫ﻓﯾﻪ ﺑﻣﺎ ﯾـﺷﺗﺑﻪ وﯾـﺷﻛل ﻣـن أﺳـﻣﺎء اﻟـرواة ﻓـﻲ اﻟـﺻﺣﯾﺣﯾن‪،‬‬ ‫ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻷﻧﺻﺎري وﻏﯾرﻩ ﻗﺎﻟوا‪ :‬ﻋﺑد اﷲ ﺑن‬
‫وﺗﻣﯾﯾــز ﻣــن ﯾﻠﺗ ـﺑس ﻣــﻧﻬم ﺑــﺑﻌض‪ ،‬واﻟﺗﻧﺑﯾــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻷوﻫــﺎم‬ ‫ﻋﻣرو‪ .‬ورواﻩ ﻋﻧﻪ ﯾﻌﻧﻲ ﻋن ﺳﻔﯾﺎن ﻣن أﺻﺣﺎﺑﻪ‬
‫اﻟواﻗﻌﺔ ﻓﯾﻬﻣﺎ ﻣن ﻗﺑل اﻟرواة‪ ،‬ﺣﯾث ﺧﺻص اﻟﺟـزء اﻟﺛـﺎﻧﻲ‬ ‫ﻣن ﯾﻔﻬم وﯾﺿﺑط‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟوا‪ :‬ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣر"‪.‬‬
‫ﻣ ــن ﻛﺗﺎﺑ ــﻪ ﻟدراﺳ ــﺔ اﻷوﻫ ــﺎم اﻟﺗ ــﻲ وﻗﻌ ــت ﻟﻠ ــرواة ﻓ ــﻲ ﻧ ــﺳﺦ‬ ‫وﻗــد ذﻛــر اﻟﻌﻠﻣــﺎء أنّ ﻫــذا اﻻﺧــﺗﻼف ﻻ ﯾﻌــد ﻗﺎدﺣ ـﺎً‬
‫اﻟﺑﺧﺎري‪ ،‬واﻫـﺗم ﻓـﻲ ﻛﺗﺎﺑـﻪ ﺑﺎﻻﺧﺗﻼﻓـﺎت ﺑـﯾن ﻧـﺳﺦ ﺻـﺣﯾﺢ‬ ‫وذﻟــك ﻷن اﻟﺣــدﯾث ﯾــدور ﺣــول ﺻــﺣﺎﺑﻲ‪ ،‬وﻫــم ﻛﻠﻬــم ﻋــدول‬
‫اﻟﺑﺧـ ــﺎري‪ ،‬وﺑـ ــﯾن أﺳـ ــﺑﺎب اﻻﺧﺗﻼﻓـ ــﺎت اﻟﺗـ ــﻲ وﻗﻌـ ــت ﺑـ ــﯾن‬ ‫‪ ‬وأرﺿﺎﻫم‪.‬‬
‫أﺻ ــﺣﺎب اﻟﻧ ــﺳﺦ‪ ،‬وأزال اﻟﻠ ــﺑس واﻟﻐﻣ ــوض ﻋﻧ ــد ﻛ ــل ﻣ ــن‬ ‫ﻗﻠــت‪ :‬وﯾظﻬــر ﻫﻧــﺎ أنّ ﺳــﺑب اﻻﺧــﺗﻼف اﻟــذي وﻗــﻊ‬
‫اﻋﺗﻘد أن ﻫذﻩ اﻻﺧﺗﻼﻓﺎت ﻣﺻدرﻫﺎ اﻹﻣـﺎم اﻟﺑﺧـﺎري رﺣﻣـﻪ‬ ‫ﻋﻧــد ﺑﻌــض رواة ﻧــﺳﺦ اﻟــﺻﺣﯾﺢ ﻫــو ﺑــﺳﺑب اﺿــطراب رواﯾــﺔ‬
‫اﷲ‪ ،‬وﻗد اﺳﺗوﻋب ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺟزء ﻣـن ﻛﺗﺎﺑـﻪ ﺧﻣـﺳﺔ وﺛﻼﺛـﯾن‬ ‫اﺑــن ﻋﯾﯾﻧــﺔ‪ ،‬اﻷﻣــر اﻟــذي أوﻗــﻊ ﺑﻌــض رواة اﻟــﺻﺣﯾﺢ ﻓــﻲ‬

‫‪‬‬ ‫‪٤٧‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪       ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪    ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪..............................................‬‬
‫ﺣذف راوﯾـﺎن ﻣـن اﻹﺳـﻧﺎد وﻫﻣـﺎً‪ :‬وﻫـذا اﻟﺧطـﺄ وﻗـﻊ ﻷﺑـﻲ‬
‫زﯾــد اﻟﻣــروزي ﻋﻧــدﻣﺎ وﻗــﻊ ﻓــﻲ ﻧــﺳﺧﺗﻪ ﺣــذف راوﯾــﯾن ﻣــن أول‬
‫)‪(٨١‬‬
‫‪.‬‬ ‫اﻹﺳﻧﺎد )ﻋﺑداﷲ ﺑن ﻣﺣﻣد وا ٕ ﺳﺣﺎق ﺑن ﻧﺻر(‬
‫وﻣن ﺻور اﻻﺧﺗﻼف ﻣﺎ وﻗﻊ ﻣرﺗﯾن ﻛﻘﻠب اﻹﺳﻧﺎد‪:‬‬
‫• ﻗﻠب اﺳـم راوٍ ‪ :‬ﻛﻣـﺎ وﻗـﻊ ﻓـﻲ ﻧـﺳﺧﺔ أﺑـﻲ اﻟﺣـﺳن اﻟﻘﺎﺑـﺳﻲ‬
‫ﻋﻧ ــدﻣﺎ ﻗﻠ ــب اﺳ ــم راوٍ ﻓﺟﻌ ــل اﻟﺣ ــدﯾث ﻋ ــن )ﻣﺣﻣ ــد ﺑ ــن‬
‫)‪(٨٢‬‬
‫‪.‬‬ ‫إﺳﺣﺎق اﻟﻔروي(‪ ،‬واﻟﺻواب )إﺳﺣﺎق ﺑن ﻣﺣﻣد(‬
‫ﻗﻠب ﻓﻲ اﻟـﺳﻧد‪:‬ﺣﯾـث وﻗـﻊ ﻫـذا ﻓـﻲ ﻧـﺳﺧﺔ أﺑـﻲ ز ﯾـد‬
‫اﻟﻣـروزي‪ ،‬ﻋﻧــدﻣﺎ روى اﻟــﺳﻧد ﺑﻘوﻟـﻪ )وﻗــﺎل ﺳــﻌﯾد اﺑــن‬
‫ﺳـﻠﻣﺔ ﻋـن أﺑــﻲ ﺳـﻠﻣﺔ( واﻟـﺻواب )ﻗــﺎل أﺑـو ﺳـﻠﻣﺔ‪ ،‬ﻋــن‬
‫ﺳﻌﯾد ﺑن ﺳﻠﻣﺔ()‪.(٨٣‬‬
‫وأﻣّ ـــﺎ ﻋـــن أﺳـــﺑﺎب وﻗـــوع ﻣﺛـــل ﻫـــذﻩ اﻻﺧﺗﻼﻓـــﺎت‪:‬‬
‫ﻓ ــﺎﻋرض ﻓﯾﻣ ــﺎ ﯾ ــﺄﺗﻲ أﻫ ــم أﺳ ــﺑﺎب وﻗ ــوع اﻻﺧﺗﻼﻓ ــﺎت ﺑ ــﯾن‬
‫ﻧُﺳﺦ ﺻـﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـﺎري ﺑﺣـﺳب اﻷﺣﺎدﯾـث اﻟﺗـﻲ اﻧﺗﻘـدﻫﺎ وﻧﺑّـﻪ‬
‫ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﺟﯾﺎﻧﻲ وأﺑو ﻣﺳﻌود اﻟدّﻣﺷﻘﻲ‪:‬‬
‫اﻟﺳﺑب اﻷول‪ :‬أن ﯾﻛون ﻓـﻲ إﺳـﻧﺎد اﻟﺣـدﯾث راوٍ ﻣﺧﺗﻠـف‬
‫ﻋﻠﯾﻪ ﻓﻲ رواﯾﺔ اﻟﺣدﯾث‪:‬‬
‫إنّ وﺟــود اﺧﺗﻼﻓــﺎت ﻓــﻲ أﺻــل اﻟﺣــدﯾث ﻛوﺟــود راوٍ‬
‫ﻣﺧﺗﻠــف ﻋﻠﯾــﻪ ﺳــﺑب ﻣــن أﺳــﺑﺎب وﻗــوع رواة اﻟــﺻﺣﯾﺢ ﻓــﻲ‬
‫اﺧﺗﻼﻓﺎت‪ ,‬اﻷﻣر اﻟذي ﻛﺎن ﯾوﻗﻊ ﺑﻌض اﻟرواة ﻓﻲ اﻟﺗﺑﺎس‬
‫ﻣﻌ ــﯾن‪،‬أو ﯾﺟﻌ ــل ﺑﻌ ــﺿﻬم ﯾﺟﺗﻬ ــد ﻓ ــﻲ ﻧ ــﺳﺑﺔ راوٍ ﻣ ــﺎ‪ ,‬أو‬
‫اﻋﺗﻣــﺎد وﺟــﻪ ﻣــن وﺟــوﻩ رواﯾــﺔ اﻟﺣــدﯾث ﺑﺣــﺳب ﻣــﺎ ذﻫــب‬
‫إﻟﯾﻪ ﺑﻌض اﻟﻌﻠﻣﺎء؛ وذﻟك ﻷن رواة اﻟـﺻﺣﯾﺣﯾن ﻟـم ﯾﻛوﻧـوا‬
‫ﻣﺟــرد ﻧﻘﻠــﺔ ﻟﻠﺣــدﯾث ﻻ ﯾﻌــون ﻣــﺎ ﯾﻧﻘﻠــون؛ ﺑــل ﻛــﺎن اﻟواﺣــد‬
‫ﻣــﻧﻬم إذا رأى ﺧط ـﺄً ﻣــﺎ ﻧﻘــل اﻟرواﯾــﺔ ﻛﻣــﺎ ﺳــﻣﻌﻬﺎ ﺛــم ﯾﻌﻠّــق‬
‫وﯾﺑــﯾن وﺟــﻪ اﻟ ـﺻواب‪ ,‬أو ﯾــﺿرب ﻋﻠــﻰ اﻟﺧطــﺄ وﯾــﺻﺣﺢ‪,‬‬
‫أو ﯾﺧﺗـ ــﺎر وﺟـ ــﻪ اﻟـ ــﺻواب ﻓـ ــﻲ اﻟﻣـ ــﺳﺄﻟﺔ ﺑﺣـ ــﺳب ﻣـ ــﺎ ﯾ ـ ـراﻩ‬
‫ﻣﻧﺎﺳﺑﺎً ﻓﯾروﯾﻪ‪ ،‬وأﻣﺛﻠﺔ ﻫذا ﻛﺛﯾرة أذﻛر ﻣﻧﻬﺎ‪:‬‬
‫اﻟﺣــدﯾث اﻟﺛﺎﻟــث اﻟــذي وﻗــﻊ ﻓــﻲ اﺧــﺗﻼف ﻓــﻲ اﻟﻧــﺳﺦ‪،‬‬
‫وﻧﺑــﻪ ﻋﻠﯾــﻪ اﻟﺟﯾــﺎﻧﻲ ﻓــﻲ ﺗﻘﯾﯾــد اﻟﻣﻬﻣــل ﺑــﺳﺑب ﺣــذف‬
‫راوٍ ﻓ ــﻲ اﻹﺳ ــﻧﺎد‪ ،‬وﻗ ــد ﻛ ــﺎن ﻫ ــذا ﺑ ــﺳﺑب اﻻﺧ ــﺗﻼف‬
‫)‪(٨٤‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ أﯾو ب اﻟﺳﺧﺗﯾﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎدس اﻟذي ﻗﯾد ﻓﯾﻪ اﺑن اﻟﺳﻛن ﯾزﯾـد ﺑن‬
‫‪‬‬ ‫‪٤٨‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪       ‬‬
‫‪‬‬
‫‪-‬‬ ‫وﻣﺎﺋــﺔ اﺧــﺗﻼف وﻗــﻊ‪ ،‬ﻗــﺎم ﺑﺗﺣرﯾرﻫــﺎ واﻟﺗﻌﻠﯾــق ﻋﻠﯾﻬــﺎ وﺑﯾــﺎن‬
‫اﻟراﺟﺢ ﻓﯾﻬﺎ ﻓـﻲ أﻏﻠـب اﻷﺣﯾـﺎن‪ .‬وﻗـد ارﺗﻛـزت ﻣﻌظﻣﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻻﺧﺗﻼﻓﺎت ﻓﻲ اﻟﺳﻧد‪.‬‬
‫‪-‬‬ ‫وﻗــد وﻗــﻊ ﻣــن ﻫــذﻩ اﻟﻣواﺿــﻊ اﻟﺗــﻲ ﻧﺑــﻪ ﻋﻠﯾﻬــﺎ ﺛﻼﺛــﺔ‬
‫ﻋﺷر ﻣوﺿﻌﺎً اﺧﺗـﺻت ﺑﺗﻧﺑﯾﻬـﺎت واﻧﺗﻘـﺎدات ﻷﺑـﻲ ﻣـﺳﻌود‬
‫اﻟدّ ﻣـ ــﺷﻘﻲ وﻏﯾ ـ ـرﻩ ﻣـ ــن اﻟﻣﺣـ ــدﺛﯾن ﻋﻠـ ــﻰ أﺣﺎدﯾـ ــث أﺧرﺟﻬـ ــﺎ‬
‫اﻟﺑﺧــﺎري ﻓــﻲ ﺻــﺣﯾﺣﻪ وﻻ ﻋﻼﻗــﺔ ﻟﻬــﺎ ﺑــﺎﺧﺗﻼف ﻧــﺳﺦ رواة‬
‫•‬ ‫اﻟﺻﺣﯾﺢ‪ .‬وﻋﻠﯾـﻪ ﻓـﺈنّ ﻋـدد اﻻﺧﺗﻼﻓـﺎت اﻟﺗـﻲ ﻧﺑـﻪ ﻋﻠﯾﻬـﺎ أﺑـو‬
‫ﻋﻠ ــﻲ اﻟﺟﯾ ــﺎﻧﻲ ﻓ ــﻲ ﻛﺗﺎﺑ ــﻪ واﻟﻣﺗﻌﻠﻘ ــﺔ ﺑﺎﺧﺗﻼﻓ ــﺎت ﺑ ــﯾن ﻧ ــﺳﺦ‬
‫اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻫـﻲ اﺛﻧـﺎن وﻋـﺷرون وﻣﺎﺋـﺔ ﻣوﺿـﻊ ﻧﺑـﻪ ﻓﯾﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫أوﻫ ــﺎم وأﺧط ــﺎء وﻗﻌ ــت ﻟ ــرواة ﺻ ــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧ ــﺎري ﻧﻘ ــل ﻓﯾﻬ ــﺎ‬
‫أﻗوال اﻟﻌﻠﻣﺎء)‪.(٨٠‬‬
‫وﻓ ـ ــﻲ ﻫ ـ ــذا اﻟﻣﺑﺣ ـ ــث ﺳ ـ ــﺄﻗوم ﺑﺗﺣﻠﯾ ـ ــل ودراﺳ ـ ــﺔ ﻫ ـ ــذﻩ‬
‫اﻷﺣﺎدﯾ ــث ﻟﻠﺧ ــروج ﺑﻧﺗ ــﺎﺋﺞ ﺣ ــول اﻷوﻫ ــﺎم اﻟﺗ ــﻲ ﻧﺑّ ــﻪ ﻋﻠﯾﻬ ــﺎ‬
‫اﻟﺟﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣن ﺧـﻼل ﺑﯾـﺎن و رﺻـد اﻟﻧّـﺳﺦ اﻟﺗـﻲ ﺗﻛـرر ﻋﻠﯾﻬـﺎ‬
‫اﻟﺗﻧﺑﯾ ــﻪ‪ ،‬وأﺳ ــﺑﺎب ﻫ ــذﻩ اﻻﺧﺗﻼﻓ ــﺎت اﻟﺗ ــﻲ وﻗﻌ ــت وأﻧواﻋﻬ ــﺎ؛‬
‫وذﻟك ﻹﻋطﺎء ﺗﺻوّر واﺿﺢ ﻋن طﺑﯾﻌـﺔ ﻫـذﻩ اﻷوﻫـﺎم اﻟﺗـﻲ‬
‫وﻗــﻊ ﻓﯾﻬــﺎ رواة ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري‪ ،‬وﻗــد ﻋرﺿــﺗﻬﺎ ﻣــن ﺧــﻼل‬
‫ﺟداول ﺑﯾﻧت ﻓﯾﻪ اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺗﻲ ﺗوﺻﻠت ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻣــن ﺧــﻼل اﺳــﺗﻘراء و ﺗﺣﻠﯾــل اﻷﺣﺎدﯾــث اﻟﺗــﻲ ﻋﻠّــق‬
‫ﻋﻠﯾﻬــﺎ اﻹﻣــﺎم اﻟﺟﯾــﺎﻧﻲ ﻓــﻲ ﺟــزء اﻟﺗﻧﺑﯾــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻷوﻫــﺎم ﻣــن‬
‫ﻛﺗﺎﺑــﻪ ﺗﻘﯾﯾ ــد اﻟﻣﻬﻣ ــل‪ ،‬ﻗﻣ ــت ﺑﺎﻟﺗوﺻ ــل إﻟ ــﻰ ﺗﺣدﯾ ــد ﺻ ــور‬
‫اﻻﺧـﺗﻼف اﻟﺗـﻲ وﻗﻌــت ﺑـﯾن رواة اﻟــﺻﺣﯾﺢ‪ .‬وﻗـد وﺿــﺣﺗﻬﺎ‬
‫ﻓــﻲ اﻟﺟــدول )أ( ﺣﯾــث ﺗوﺻــﻠت إﻟــﻰ ﻣــﺎ ﯾزﯾــد ﻋﻠــﻰ ﻋــﺷرﯾن‬
‫ﺻورة ﻣن ﺻور اﻻﺧﺗﻼف وﻗﻊ ﻓﯾﻬﺎ رواة اﻟـﺻﺣﯾﺢ‪ ،‬ﺗرﻛّـز‬
‫ـﻲﺑ )ـدال راوٍ ﻣﻛـﺎن راوٍ (‪ ،‬ﺣﯾـث ﺗﻛـرر وﻗـوع‬
‫أﻛﺛرﻫﺎ وﻗوﻋﺎ ﻓ إ‬
‫ذﻟــك ﻓــﻲ ﺛﻼﺛــﯾن ﺣــدﯾﺛﺎً ﺗﻌــددت أﺳــﺑﺎﺑﻬﺎ ﻛوﻗــوع اﻟﺗﺣرﯾــف أو‬
‫اﻟﺗــﺻﺣﯾف ﻓ ــﻲ اﻹﺳ ــﻧﺎد‪ ،‬أو ﺑ ــﺳﺑب وﺟ ــود اﺧ ــﺗﻼف ﻋﻠ ــﻰ راوٍ‬
‫ﻓ ــﻲ اﻟ ــﺳﻧد‪ ،‬وﺑﻌ ــﺿﻬﺎ ﺑ ــﺳﺑب ﺳ ــﻠوك اﻟﺟ ــﺎدة‪ ،‬وﺑﻌ ــﺿﻬﺎ ﺑ ــﺳﺑب‬
‫‪−‬‬ ‫اﻟﺗﺑـ ـ ــﺎس اﺳـ ـ ــم ﺷـ ـ ــﯾﺦ اﻟﺑﺧـ ـ ــﺎري ﻋﻠـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ـراوي‪ .‬وﻏﯾرﻫـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ــن‬
‫اﻷﺳﺑﺎب‪.‬‬
‫وﯾﻠﻲ ﻫذﻩ اﻟﺻورة ﻣن ﺣﯾـث اﻟوﻗـوع ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﺑزﯾـﺎدةراوٍ‬
‫أو ﺣذﻓ ــﻪ ﻓ ــﻲ اﻹﺳ ــﻧﺎد وأﺳ ــﺑﺎب ذﻟ ــك ﻣﺗﻌ ــددة‪ .‬وﻣ ــن ﺻ ــور‬
‫‪−‬‬ ‫اﻻﺧﺗﻼف ﻣﺎ وﻗﻊ ﻣرة واﺣدة وﻣن ذﻟك‪:‬‬
‫‪    ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪..............................................‬‬
‫ب( ﺗﺣرﯾــف )اﺑــن( إﻟــﻰ )ﻋــن(‪ :‬ﻣﻣــﺎ ﯾــؤدي إﻟــﻰ اﻟــوﻫم‬
‫ﺑزﯾــﺎدة راوٍ ﻓــﻲ اﻟــﺳﻧد‪ ،‬و ﻣــن اﻷﻣﺛﻠــﺔ ﻋﻠــﻰ ذﻟــك‪ :‬ﻣــﺎ وﻗــﻊ‬
‫ﻓــﻲ ﻧــﺳﺧﺔ اﻷﺻــﯾﻠﻲ ﻋــن أﺑــﻲ أﺣﻣــد اﻟﺟرﺟــﺎﻧﻲ‪ :‬ﻗــﺎل ﻋــن‬
‫اﺑن ﺷﻬﺎب ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺑرﻧﻲ ﻋﺑﯾداﷲ ﺑـن ﻋﺑـداﷲ‪ ،‬ﻋـن ﻋﺑـداﷲ‬
‫اﺑــن ﻋﺗﺑــﺔ‪ ،‬أنّ ﻋﺎﺋــﺷﺔ‪ ،‬واﺑــن ﻋﺑــﺎس" وﻫــو ﺧطــﺄ واﻟــﺻواب‪:‬‬
‫"ﻋــن ﻋﺑﯾــداﷲ ﺑــن ﻋﺑــداﷲ ﺑــن ﻋﺗﺑــﺔ" وﻫــو اﻟـراوي ﻋــن ﻋﺎﺋــﺷﺔ‬
‫)‪(٩٢‬‬
‫‪.‬‬ ‫واﺑن ﻋﺑﺎس ﻻ أﺑوﻩ‬
‫ج( ﺗﺣرﯾــف )ﻋــن( إﻟــﻰ )اﺑــن(‪ :‬ﻣﻣــﺎ ﯾــؤديﻟـإـﻰ ﺣــذف راوٍ‬
‫ﻓــﻲ اﻟــﺳﻧد ﺑــﺳﺑب وﻫــم أو ﺧطــﺄ وﻗــﻊ ﻟﻠ ـراوي‪ .‬وﻣﺛﺎﻟــﻪ ﻣــﺎ وﻗــﻊ‬
‫ﻓــﻲ ﻧــﺳﺧﺔ أﺑــﻲ اﻟﺣــﺳن اﻟﻘﺎﺑــﺳﻲ ﺣﯾــث ﻗــﺎل‪" :‬ﻋــن ﺻــﻠﺔ ﺑــن‬
‫ﺣذﯾﻔــﺔ"‪ ،‬واﻟ ــﺻواب‪" :‬ﻋــن ﺻ ــﻠﺔ ﻋ ــن ﺣذﯾﻔــﺔ")‪ ،(٩٣‬ووﻗ ــﻊ ﻟ ــﻪ‬
‫أﯾــﺿﺎً ﻓــﻲ ﺣــدﯾث آﺧــر )ﻋــن ﺧﺎﻟــد ﺑــن ﻋﺑــداﷲ ﺑــن طواﻟــﺔ(‬
‫ﺑدﻻً ﻣن "ﺧﺎﻟد ﺑن ﻋﺑداﷲ‪ ،‬ﻋن أﺑﻲ طواﻟﺔ")‪.(٩٤‬‬
‫د( ﺗﺣر ﯾف )أﺑو( إﻟﻰ )اﺑن(‪ :‬وﻣﺛﺎﻟﻪ‪ :‬ﺧﺎﻟف أﺑـو اﻟﺣـﺳن‬
‫اﻟﻘﺎﺑــﺳﻲ ﻓــﻲ رواﯾﺗــﻪ ﻋــن أﺑــﻲ زﯾــد ﺑﻘﯾــﺔ اﻟــرواة‪ ،‬ﻓﻘــﺎل‪" :‬أﺑــو‬
‫اﻟﻣﺑــﺎرك" ﺑــدل ﻗوﻟــﻪ "اﺑــن اﻟﻣﺑــﺎرك"‪ ،‬ﻣﻣــﺎ أوﻗﻌــﻪ ﻓــﻲ ﺻــورة‬
‫إﺑــدال راوٍ ﺑ ـراو ﻓــﺎﺑن اﻟﻣﺑــﺎرك ﻫــو ﻋﺑــداﷲ‪ ،‬أﻣّ ــﺎ أﺑــﻲ اﻟﻣﺑــﺎرك‬
‫ﻓﻬو ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻧﺎن)‪.(٩٥‬‬
‫ﻫ) ﺗﺣرﯾف )اﺑن( إﻟﻰ )أﺑﻲ(‪ :‬وﻣﺛﺎﻟﻪ ﻣـﺎ وﻗـﻊ ﻓـﻲ ﻧـﺳﺧﺔ‬
‫اﻷﺻﯾﻠﻲ واﻟﻘﺎﺑﺳﻲ ﻋن أﺑﻲ زﯾد اﻟﻣروزي وﻓﻲ ﻧـﺳﺧﺔ أﺑـﻲ‬
‫ذر ﻋـ ــن اﻟﻛـ ــﺷﻣﯾﻬﻧﻲ‪ ،‬ﺣﯾـ ــث ﺟﻌـ ــل اﻟﻣﺗﺎﺑﻌـ ــﺔ )ﻗـ ــﺎل‪ :‬أﺑـ ــﻲ‬
‫ﺟﻌﻔر( ﻣﻛﻧﻰ‪ ،‬واﻟﺻواب )ﻗﺎل‪ :‬اﺑن ﺟﻌﻔر()‪.(٩٦‬‬
‫و( ﺗﺣرﯾف )اﺑـﻲ( إﻟـﻰ )اﺑـن(‪ :‬ﻛﻣـﺎ وﻗـﻊ ﻓـﻲ ﻧـﺳﺧﺔ أﺑـﻲ‬
‫اﻟﺣــﺳن اﻟﻘﺎﺑــﺳﻲ "ﻋــن اﺑــن ﻣــﺳﻌود" وﻫــو وﻫــم‪ ،‬واﻟــﺻواب‬
‫ﻋن‪) :‬أﺑﻲ ﻣﺳﻌود( واﺳﻣﻪ ﻋﻘﺑﺔ ﺑن ﻋﻣرو اﻟﺑدري)‪.(٩٧‬‬
‫اﻟﺳﺑب اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﺳﻠوك اﻟﺟﺎدة‪:‬‬
‫وﺳــﻠوك اﻟ ـراوي ﻟﻠﺟــﺎدة ﻓــﻲ رواﯾﺗــﻪ ﯾــؤدي إﻟــﻰ إﺑــدال‬
‫راوٍ ﻣﻛـ ــﺎن راوٍ ‪،‬أو زﯾـ ــﺎدة راوٍ ﻓـ ــﻲ اﻟـ ــﺳﻧد‪ ،‬أو ﺣـ ــذف ﻓـ ــﻲ‬
‫اﻟ ــﺳﻧد‪ ،‬وﻣ ــن اﻷﻣﺛﻠ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﺎ وﻗ ــﻊ ﻣ ــن اﺧ ــﺗﻼف ﺑ ــﺳﺑب‬
‫ﺳﻠوك اﻟﺟﺎدة‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﺣدﯾـث‪" :‬ﻋَ ﺑْ دُ اﻟﻠﱠﻪِﺑْنُﯾُوﺳُفَ ﻋنﻣَﺎﻟِكٌﻋَنْ ﻋَ ﺑْـدِ‬
‫اﻟﻠﱠﻪِﺑْنِدِ ﯾﻧَﺎرٍﻋَنْ ﻋَ ﺑْدِاﻟﻠﱠﻪِ ﺑنِﻋُ ﻣَرَ ‪:"...‬‬
‫ﺧﺎﻟف اﺑن اﻟﺳﻛنﻓﻲ رواﯾﺗﻪ ﻋن اﻟﻔَرَ ﺑْري ﻓﻘـﺎل‪:‬‬
‫‪‬‬ ‫‪٤٩‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪       ‬‬
‫‪‬‬
‫زرﯾــﻊ‪ ،‬وﻗــد روي ﻓــﻲ ﺟﻣﯾــﻊ ﻧــﺳﺦ اﻟــﺻﺣﯾﺢ ﻣﻬﻣــﻼ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺟﺗﻬ ــد اﺑ ــن اﻟ ــﺳﻛن ﻓ ــﻲ ﺗﻘﯾﯾ ــدﻩ ﺑ ــﺎﺑن زرﯾ ــﻊ‪ ،‬وﻟﻛ ــن‬
‫اﻷرﺟــﺢ أﻧــﻪ اﺑــن ﻫــﺎرون‪ ،‬وﺑــﯾن اﻟﻌﻠﻣــﺎء اﺧﺗﻼﻓــﺎ ﻓــﻲ‬
‫ﺗﺣدﯾد ﯾزﯾد ﻫذا)‪.(٨٥‬‬
‫ﺣ ـ ـ ــدﯾث )‪ (٦٤‬ﺣﯾ ـ ـ ــث وﻗ ـ ـ ــﻊ اﻻﺧ ـ ـ ــﺗﻼف ﺑ ـ ـ ــﯾن رواة‬ ‫‪−‬‬
‫اﻟ ــﺻﺣﯾﺢ ﻓـ ــﻲ ﺗـ ــﺳﻣﯾﺔ ﻣـ ــﺑﻬم ﻓـ ــﻲ اﻟـ ــﺳﻧد وﻫـ ــو )اﺑـ ــن‬
‫أﺳ ـ ــﯾد(‪ ،‬وﻗ ـ ــﺎل اﻟﺟﯾ ـ ــﺎﻧﻲ‪" :‬أنّ ﻫﻧ ـ ــﺎك اﺧﺗﻼﻓـ ـ ـﺎً وﻗ ـ ــﻊ‬
‫ﻷﺻﺣﺎب اﻟزﻫري ﻓﻲ اﺳﻣﻪ()‪.(٨٦‬‬
‫واﻧظ ــر اﻟﺣ ــدﯾث اﻟﺛ ــﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻟﺛﺎﻟ ــث‪ ،‬واﻟراﺑ ــﻊ‪ ،‬واﻟ ــﺳﺎﺑﻊ‬ ‫‪−‬‬
‫ﻣن اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺳﺑب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺗﺻﺣﯾف واﻟﺗﺣرﯾف‪:‬‬
‫واﻟﺗــﺻﺣﯾف‪ :‬ﻫــو ﻣــﺎ ﻏﯾــر ﻓﯾــﻪ اﻟـﻧّﻘط‪ ،‬واﻟﻣﺣــرف‪ :‬ﻫــو ﻣــﺎ‬
‫ﻏﯾر ﻓﯾﻪ اﻟﺷﻛل ﻣﻊ ﺑﻘﺎء اﻟﺣروف)‪.(٨٧‬‬
‫وﻗــد ﻛــﺎن ﻫــذا ﺳــﺑﺑﺎ ﻣــن اﻷﺳــﺑﺎب اﻟرﺋﯾــﺳﺔ اﻟﺗــﻲ أدّت‬
‫إﻟــﻰ وﻗــوع اﻷوﻫــﺎم واﻷﺧطــﺎء ﻣــن ﻗﺑــل اﻟــرواة‪ ،‬وﻣــن ﺻــور‬
‫اﻻﺧﺗﻼف اﻟﺗﻲ وﻗﻌت ﺑﺳﺑب اﻟﺗﺻﺣﯾف أو اﻟﺗﺣرﯾف‪:‬‬
‫أ( وﻗوع ﺗـﺻﺣﯾف أو ﺗﺣرﯾـف ﺑﺎﻷﺳـﻣﺎء‪ ،‬ﻣـن ﻣﺛـل )ﻋﻣـر‪،‬‬
‫وﻋﻣــرو‪ ،‬ﺳــﻌد وﺳــﻌﯾد‪ ،‬ﻋﺑــداﷲ وﻋﺑﯾــد اﷲ‪ ،‬ﺳــﻠﻣﺎن وﺳــﻠﯾﻣﺎن‪،‬‬
‫اﺑن ﺟﻌﻔر وأﺑﻲ ﺟﻌﻔر‪ ،‬اﺑن ﻣﺳﻌود‪ ،‬و أﺑﻲ ﻣـﺳﻌود‪ ،‬ﻋﺑـد‬
‫اﻟــرﺣﻣن وﻋﺑــد اﻟــرﺣﯾم‪ ،‬أﺑــﻲ ذﺑﯾــﺎن إﻟــﻰ أﺑــﻲ ظﺑﯾــﺎن‪ ،‬زﯾــد‬
‫إﻟـﻰ ﯾزﯾــد ‪ ...‬اﻟــﺦ(‪ .‬وﻫــذا أﻣــر ﻟــﻪ ﺗــﺄﺛﯾر إذ اﻧــﻪ ﯾــؤدي إﻟــﻰ‬
‫إﺑدال راوٍ ﺑراوٍ ‪ ،‬واﻷﻣﺛﻠﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟك‪:‬‬
‫ﻛﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻲ ﻧـﺳﺧﺔ أﺑـﻲ اﻟﺣـﺳن اﻟﻘﺎﺑـﺳﻲ ﻣـن ﺗـﺻﺣﯾﻔﺎت‬ ‫‪-‬‬
‫‪١‬‬
‫اذﻛ ــر ﻣﻧﻬ ــﺎ‪ :‬ﻗوﻟ ــﻪ )ﺛـ ـمّ ﺳ ــﺄﻟت اﻟﺣ ــﺿﯾن( واﻟ ــﺻواب‬
‫)اﻟﺣــﺻﯾن( ﺑﺎﻟــﺻﺎد وﻟــﯾس ﺑﺎﻟــﺿﺎد)‪ .(٨٨‬وﻛــذﻟك وﻗــﻊ‬
‫ﻓــﻲ ﺗﺣرﯾــف )ﻋﻣــر ﺑــن ﺳــﻌد( واﻟــﺻواب )ﻋﻣــر ﺑــن‬
‫ﺳ ــﻌﯾد()‪ .(٨٩‬وﻗوﻟ ــﻪ )ﻗ ــﺎل ﺳ ــﻠﯾﻣﺎن أﺑ ــو رﺟ ــﺎء( وﺻـ ـواﺑﻪ‬
‫)ﺳﻠﻣﺎن( ﻣﻛﺑراً ﻻ ﻣﺻﻐراً)‪.(٩٠‬‬
‫وﻛﻣــﺎ وﻗــﻊ ﻓــﻲ ﻧــﺳﺧﺔ أﺑــﻲ ذر اﻟﻬــروي‪ :‬ﺣﯾــث ﻗــﺎل‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪٢‬‬
‫"ﻋن أﺑﻲ ﺳـﻠﻣﺔ واﻷﻋـرج ﻋـن أﺑـﻲ ﻫرﯾـرة" واﻟـﺻواب ﻣـﺎ‬
‫‪-‬‬ ‫روﺗ ـ ــﻪ اﻟﺟﻣﺎﻋ ـ ــﺔ ﻋ ـ ــن اﻟﺑﺧ ـ ــﺎري‪" :‬ﻋ ـ ــن أﺑ ـ ــﻲ ﺳ ـ ــﻠﻣﺔ‬
‫واﻷﻏ ــر"وﺑ ــدل ﻗوﻟ ــﻪ‪) :‬أﺑ ــﻲ ﺟﻣـ ـرة(ﺑ ــﺎﻟﺟﯾم واﻟـ ـرا ﻗ ــﺎل‬
‫)أﺑﻲ ﺣﻣزة( ﺑﺎﻟﺣﺎء واﻟزاي وﻫو وﻫم)‪.(٩١‬‬
‫‪    ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪..............................................‬‬
‫ﻟﻧﺑﻬ ــﺎن أﺑ ــﻲ ﺻ ــﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻻ ﻹﺑﻧ ــﻪ ﺻ ــﺎﻟﺢ‪ ،‬ورواﯾ ــﺔ ﻣ ــن‬ ‫"ﻋﺑداﷲ ﺑن ﯾوﺳف‪ ،‬ﻋن ﻣﺎﻟك‪ ،‬ﻋن ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻋن اﺑن ﻋﻣـر"‬
‫ذﻛرﻧــﺎ )اﺑــن اﻟــﺳﻛن‪ ،‬وأﺑــو زﯾــد‪ ،‬وأﺑــو أﺣﻣــد‪" :‬ﻋــن ﻧــﺎﻓﻊ‬ ‫ﺟﻌل ﻧﺎﻓﻌﺎ ﺑـدل ﻋﺑـداﷲ ﺑـن دﯾﻧـﺎر‪ .‬وﻫـو وﻫـم‪ .‬وﻗـد ﺧـﺎﻟف‬
‫وأﺑ ــﻲ ﺻ ــﺎﻟﺢ ﻣﻛﻧ ــﻰ"( ﺻـ ـواب ﻛﻣ ــﺎ رووﻩ‪ ،‬واﻟ ــوﻫم ﻣ ــن‬ ‫رَ ﺑْـري‪ .‬وﻫـذا ﺳـﻠوك ﺟـﺎدة؛ ﻟـﺷﻬرة طرﯾـق‬
‫ﺑذﻟك أﺻـﺣﺎب اﻟﻔَ‬
‫)‪(١٠٢‬‬
‫‪.‬‬ ‫أﺑﻲ ﻣﺣﻣد اﻷﺻﯾﻠﻲ"‬ ‫ﻣﺎﻟك‪ ،‬ﻋن ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻋن اﺑن ﻋﻣر)‪.(٩٨‬‬

‫اﻟــﺳﺑب اﻟﺧــﺎﻣس‪ :‬وﻗــوع ﺷــك ﺑــﯾن أﺻــﺣﺎب اﻟﻧّــﺳﺦ ﻓــﻲ‬ ‫اﻟـﺳﺑب اﻟراﺑـﻊ‪ :‬اﺟﺗﻬـﺎد راوي اﻟـﺻﺣﯾﺢ ﻓـﻲ ﺗﻌـدﯾل أﻣـر ﻣــﺎ‬
‫ﺗﺣدﯾـد اﺳــم راوٍ ﻣــﺎ‪ ،‬وﻗـد ﯾﻛــون ﺳـﺑب اﻟــﺷك ﻫـو اﺧــﺗﻼف‬ ‫ﻓﻲ ﻧﺳﺧﺗﻪ‪:‬‬
‫ﻟــدى اﻟﻌﻠﻣــﺎء ﻓــﻲ ﺗــﺳﻣﯾﺔ ﻫــذا اﻟ ـراوي وﻗ ـد وﻗــﻊ ﻫــذا ﻓــﻲ أﻛﺛــر‬ ‫وﻗــد ظﻬــر ﻫــذا اﻷﻣــر ﺑــﺻورة واﺿــﺣﺔ ﻓــﻲ ﻧــﺳﺧﺔ ﻋﻠــﻲ‬
‫ﻣن ﺣدﯾث ﻧﺑﻬـت ﻋﻠﯾﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟﺟـدول )أ(‪ .‬أذﻛـر ﻣﻧﻬـﺎ ﻣـﺎ وﻗـﻊ‬ ‫اﺑن اﻟﺳﻛن‪ ،‬وأﺑﻲ ﻣﺣﻣد اﻷﺻﯾﻠﻲ‪ ،‬وأﺑﻲ ذر اﻟﻬروي‪.‬‬

‫ﻣــن ﺷــك ﻓــﻲ ﻧــﺳﺧﺔ اﺑــن اﻟــﺳﻛن وأﺑــﻲ زﯾــد وأﺑــﻲ أﺣﻣــد ﻓﻘــﺎﻟوا‪:‬‬ ‫ﻓـ ــﺎﺑن اﻟـ ــﺳﻛن ﻛـ ــﺎن ﻓـ ــﻲ ﻛﺛﯾـ ــر ﻣـ ــن اﻟﻣواﺿـ ــﻊ ﯾـ ــﺻﺣﺢ‬ ‫‪−‬‬
‫ﺑﻌــض اﻷﻣــور‪ ،‬وﻗــد ﻛ ــﺎن اﻹﻣــﺎم اﻟﺟﯾــﺎﻧﻲ ﯾﻌﻠــق ﻋﻠ ــﻰ‬
‫"ﺣــدﺛﻧﺎ أﺣﻣــد أو ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﺑﯾــداﷲ اﻟﻐُ ــداﻧﻲ"‪ ،‬ﻋﻠــﻰ اﻟــﺷك‪.‬‬
‫اﻻﺧﺗﻼﻓــﺎت اﻟﺗــﻲ وﻗﻌــت ﻓــﻲ ﻧــﺳﺧﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻘوﻟــﻪ )وﻟﻌﻠــﻪ ﻣــن‬
‫وﻗد ﻋﻠل اﻟﺟﯾﺎﻧﻲ ﺳﺑب ذﻟـك وﺟـود اﺧـﺗﻼف ﺑـﯾن اﻟﻌﻠﻣـﺎء ﻓـﻲ‬
‫إﺻ ــﻼﺣﻪ(‪ ،‬وﻫ ــذا ﯾﻌ ــد ﻣﺄﺧ ــذاً ﻋﻠﯾ ــﻪ ﻷن راوي اﻟﻛﺗ ــﺎب‬
‫ﺗﺳﻣﯾﺗﻪ ﻛﻣﺎ وﻗﻊ ﻋﻧد اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺧﻪ)‪.(١٠٣‬‬
‫ﯾﻧﺑﻐــﻲ أن ﯾــروي اﻟرواﯾــﺔ ﻛﻣــﺎ ﺳــﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬إﻻ إذا وﻗــﻊ ﻓــﻲ‬
‫اﻟــــﺳﺑب اﻟــــﺳﺎدس‪ :‬وﻗــــوع اﻟــــوﻫم أو اﻟﺧطــــﺄ ﻣــــن راوي‬ ‫ﺷك ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ أو ﺳﻣﺎﻋﻪ ﻓﯾﻘﺎﺑﻠﻪ ﻋﻠﻰ أﺻول ﻣوﺛوﻗﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺻﺣﯾﺢ دون وﺟود ﺗﻌﻠﯾل ﻟﻬذا اﻟﺧطﺄ‪ :‬وﻣن ﺻور ذﻟك‪:‬‬ ‫وﻣــن اﻷﻣﺛﻠــﺔ اﻟﺗــﻲ وﻗﻌــت ﻻﺑــن اﻟــﺳﻛن ﻓــﻲ ذﻟــك ﺣــدﯾث‬
‫‪ .١‬ﻣــﺎ وﻗــﻊ ﻓــﻲ ﻧــﺳﺧﺔ ﻋــن اﻟﻧــﺳﻔﻲ وأﺑــﻲ زﯾــد اﻟﻣــروزي‬ ‫أﺑﻲ اﻷﺣوص اﻟذي ﺣذف ﻣﻧﻪ رﺟل ﻓﻲ اﻹﺳﻧﺎد)‪.(٩٩‬‬
‫ﻋــن اﻟﻔَرَ ﺑْ ــري‪ ،‬ﻣــن ﺗﻌﻠﯾــق ﺣــدﯾث ﺑــدل وﺻــﻠﻪ ﺑــﺳﺑب‬ ‫‪ −‬أﻣّﺎ اﻷﺻﯾﻠﻲ ﻓﻛﺎن ﯾـورد اﻷﺣﺎدﯾـث ﻛﻣـﺎ ﯾـﺳﻣﻌﻬﺎ ﻣـن‬
‫ﺣ ــذف ﺳ ــﻣﺎع اﻟﺑﺧ ــﺎري ﻣ ــن ﺛﺎﺑ ــت وﻫ ــو اﺑ ــن ﻣﺣﻣ ــد‬ ‫ﺷــﯾوﺧﻪ ﻛــﺄﺑﻲ زﯾــد اﻟﻣــروزي أو أﺑــﻲ أﺣﻣــد اﻟﺟرﺟــﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻌﺎﺑد)‪.(١٠٤‬‬ ‫وﯾــورد ﻓــﻲ ﺣﺎﺷــﯾﺔ ﻧــﺳﺧﺗﻪ ﺗﻌﻠﯾﻘــﺎ ﯾــﺻﺣﺢ أو ﯾــﺿرب‬

‫‪ .٢‬وﻫم ﻓﻲ ﻧﺳﺧﺔ اﺑن اﻟـﺳﻛن إذ اﻟﺗـﺑس ﻋﻠﯾـﻪ اﺳـم ﺷـﯾﺦ‬ ‫ﻋــن رواﯾــﺔ ﻣﻌﯾﻧــﺔ)‪ .(١٠٠‬وﻟﻛﻧــﻪ ﻛــﺎن ﯾﻘــﻊ ﻓــﻲ ﺑﻌــض‬
‫اﻷﺣﯾﺎن ﻓﻲ ﺧطﺄ اﻟﺗﺻﺣﯾﺢ ﻓﯾﺄﺗﻲ ﺗـﺻﺣﯾﺣﻪ ﺧـﻼف‬
‫اﻟﺑﺧـ ــﺎري‪ :‬ﻓﺟﻌﻠـ ــﻪ إﺳـ ــﻣﺎﻋﯾل ﺑـ ــن زرارة‪ ،‬وﻟـ ــﯾس ﻓـ ــﻲ‬
‫اﻟــﺻواب‪ .‬وﻗــد وﻗــﻊ ذﻟــك ﻓــﻲ ﻣوﺿــﻌﯾن ﻧﺑــﻪ ﻋﻠﯾﻬﻣــﺎ‬
‫ﺷـ ــﯾوخ اﻟﺑﺧـ ــﺎري ﻋﻠـ ــﻰ اﻟ ـ ـراﺟﺢ إﺳـ ــﻣﺎﻋﯾل ﺑـ ــن زرارة‪،‬‬
‫اﻟﺟﯾﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫وا ٕ ﻧﻣﺎ ﻫو ﻋﻣرو ﺑن زرارة)‪.(١٠٥‬‬
‫اﻷول ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث‪ :‬اﻟذي ﺻﺣﺢ ﻓﯾـﻪ اﻷﺻـﯾﻠﻲ ﻧـﺳﺧﺔ‬
‫‪ .٣‬ﺗﻔرد أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻘﺎﺑـﺳﻲ ﻓـﻲ إﺿـﺎﻓﺔ ﺻـﯾﻐﺔ ﺗﺣـدﯾث‬
‫ﺷ ــﯾﺧﻪ أﺑ ــﻲ أﺣﻣ ــد اﻟﺟرﺟ ــﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺣﯾ ــث ﺟ ــﺎءت اﻟرواﯾ ــﺔ‬
‫ﻗﺑ ــل اﻟﻣﺗﺎﺑﻌ ــﺔ‪ :‬ﻓﻘ ــﺎل‪" :‬ﺣ ــدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣ ــد ﺑ ــن ﻓﻠ ــﯾﺢ" ﻗﺑ ــل‬
‫)ﻋ ـ ــن ﻋﺑ ـ ــد اﻟ ـ ــرﺣﻣن ﺑ ـ ــن ﯾزﯾ ـ ــد ﻋ ـ ــن اﺑ ـ ــن ﻣ ـ ــﺳﻌود(‬
‫اﻟﻣﺗﺎﺑﻌــﺔ‪ ،‬ﻓــﺄوﻫم وﺻــﻠﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺑﺧــﺎري ﻟــم ﯾ ـدرك ﻣﺣﻣــد‬
‫واﻟــﺻواب ﻋــن أﺑــﻲ ﻣــﺳﻌود‪ ،‬وﻣــﺎ ﻓﻌﻠــﻪ اﻷﺻــﯾﻠﻲ ﻫــو‬
‫اﺑــن ﻓﻠ ــﯾﺢ‪ ،‬واﻟ ــﺻواب ﻛﻣ ــﺎ روت اﻟﺟﻣﺎﻋ ــﺔ ﻣﻌﻠﻘـ ـﺎً)‪.(١٠٦‬‬
‫أﻧﻪ ﺻﺣﺢ اﻟرواﯾـﺔ ﻓـﻲ ﻧـﺳﺧﺗﻪ ﻋـن أﺑـﻲ أﺣﻣـد ﻓﺟﻌﻠﻬـﺎ‬
‫وﻗـ ــد أﺷـ ــرت إﻟـ ــﻰ ﺻـ ــور اﻻﺧـ ــﺗﻼف وﻣواﺿـ ــﻌﻬﺎ ﻓـ ــﻲ‬ ‫ﻋن )اﺑن ﻣﺳﻌود(و ﻗد أﺧطﺄ ﻓﯾﻣﺎ ﺻوّب)‪.(١٠١‬‬
‫ﻛﺗــﺎب اﻟﺟﯾــﺎﻧﻲ ﻣــن ﺧــﻼل اﻟﺟــدول اﻵﺗــﻲ )أ(‪ ،‬وﺟﻌﻠــت‬ ‫واﻟﺛـــــﺎﻧﻲ ﻓـ ــﻲ ﺣـ ــدﯾث اﻟﺗـ ــﺻﯾد ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﺟﺑـ ــﺎل‪ ،‬ﻗـ ــﺎل‬
‫اﻟﺟــدول اﻟــذي ﯾﻠﯾــﻪ )ب( ﻓــﻲ ﺑﯾــﺎن ﻋــدد اﻟﺗﻧﺑﯾﻬــﺎت ﻟﻛــل‬ ‫اﻟﺟﯾــﺎﻧﻲ‪" :‬إﻻ أنّ أﺑــﺎ ﻣﺣﻣــد ﻛﺗــب ﻓــﻲ ﺣﺎﺷــﯾﺔ ﻛﺗﺎﺑــﻪ‪:‬‬
‫ﻧـ ــﺳﺧﺔ ﻣـ ــن ﻧـ ــﺳﺦ اﻟـ ــﺻﺣﯾﺢ ﻷﻋطـ ــﺎء ﺗـ ــﺻور ﻋـ ــن‬ ‫"ﻫــذا ﺧطــﺄ ﯾﻌﻧــﻲ اﻟــﺻواب ﻋﻧــدﻩ ﻋــن ﻧــﺎﻓﻊ وﺻــﺎﻟﺢ‬
‫ﻣﺳﺎﻟﺔ اﻻﺧﺗﻼﻓﺎت‪.‬‬ ‫ﻣــوﻟﻰ اﻟﺗوأﻣــﺔ‪ .‬وﻟــﯾس ﻛﻣــﺎ ظــنّ ‪ ،‬واﻟﺣــدﯾث ﻣﺣﻔــوظ‬

‫‪‬‬ ‫‪٥٠‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪       ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪    ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪..............................................‬‬
‫ﺟدول )أ( ﯾوﺿﺢ ﺻور اﻻﺧﺗﻼﻓﺎت اﻟﺗﻲ ﻧﺑﻪ ﻋﻠﯾﻬـﺎ أﺑـو ﻋﻠـﻲ اﻟﺟﯾـﺎﻧﻲ ﻓـﻲ ﻛﺗﺎﺑـﻪ ووﻗﻌـت ﻟـرواة ﺻـﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـﺎري‪ ،‬ﻣـﻊ ﺑﯾـﺎن ﺗرﺗﯾـب‬
‫اﻟﺣدﯾث اﻟذي ﻧﺑﻪ ﻋﻠﻰ وﻗوع اﻻﺧﺗﻼف ﻓﯾﻪ ﺑﺣﺳب ﺗﺳﻠﺳﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ‪:‬‬

‫اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺗﻲ ورد ﻓﯾﻬﺎ اﻻﺧﺗﻼف ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﺗﻘﯾﯾد اﻟﻣﻬﻣل )ﻗﺳم اﻟﺑﺧﺎري اﻟﺗﺑﯾﻪ‬ ‫ﺻورة اﻻﺧﺗﻼف اﻟﺗﻲ ﻧﺑﻪ‬ ‫اﻟرﻗم‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷوﻫﺎم اﻟواﻗﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن(‬ ‫ﻋﻠﯾﻬﺎ أﺑو ﻋﻠﻲ اﻟﺟﯾﺎﻧﻲ‬
‫وﻗـ ــﻊ ﻫ ـ ــذا اﻟﻧ ـ ــوع ﻣ ـ ــن اﻻﺧ ـ ــﺗﻼف ﻓ ـ ــﻲ ﺛﻼﺛ ـ ــﯾن ﺣ ـ ــدﯾﺛﺎً وﻫ ـ ــﻲ‪/٤٨/٤٦/٣٩/٣٨/٣٦/٢١/٢٠/١٠/٩ :‬‬ ‫إﺑدال راوٍ ﺑراوٍ‬ ‫‪١‬‬
‫‪/١١٣/١٠٧/١٠١/١٠٠/٩٨/٩٧/٩٦/٩٥/٩٤/٩١/٨٢/٨٠/٧٨/٧٤/٦٩/٦٨/٥٨/٥٤/٥٣/٥٢/٥١‬‬
‫ﻓﻲ أرﺑﻌﺔ ﻋﺷر ﻣوﺿﻌﺎً‪١٢٩/١٢٤/١٠٢/٩٩/٨٧/٨٥/٧٣/٤٩ / ٤٥/٤٤/٣٠/١٨/١٤/٨/٣ :‬‬ ‫ﺣذف راوٍ ﻣن اﻟﺳﻧد‬ ‫‪٢‬‬
‫ﺣدﯾث واﺣد‪٧٦ :‬ﻣن ﻧﺳﺧﺔأﺑﻲ زﯾد اﻟﻣروزي ﺣذف رواﯾﺎن ﻣن ﺑداﯾﺔ اﻻﺳﻧﺎد‪.‬‬ ‫ﺣذف رواﯾﺎن ﻣن اﻹﺳﻧﺎد‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻓﻲ ﻋﺷرة اﺣﺎدﯾث‪١٠٥/١٣٤/١٢٧/١٢٣/٩٢/٦١/٣٤/٣٣/٢٢/١٧ :‬‬ ‫زﯾﺎدة راوٍ ﻓﻲ اﻟﺳﻧد‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻓﻲ ﺣدﯾث‪ :٩٠ :‬ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﯾرﯾن وﺣدﺛﻧﻲ ﻣﻌﺑد ﺑن ﺳﯾرﯾن‪ ،‬واﻟﺻواب ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑـن ﺳـﯾرﯾن‪،‬‬ ‫زﯾﺎدة واو اﻟﻌطف ﻓﻲ اﻟﺳﻧد‬ ‫‪٤‬‬
‫ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﻌﺑد ﺑن ﺳﯾرﯾن‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﯾن‪٥٩/٦ :‬‬ ‫اﻻﺧﺗﻼف ﻓﻲ ﺗﻘﯾﯾد ﻣﻬﻣل‬ ‫‪٥‬‬
‫ﻓﻲ ﺳﺑﻌﺔ أﺣﺎدﯾث‪١١٨/١١٢/٨٨/٦٥/٢٥/٢٣/١٥/١ :‬‬ ‫وﻫم )ﺧطﺄ(ﻓﻲ ﺗﺳﻣﯾﺔ راوٍ‬ ‫‪٦‬‬
‫اﻟﺳﻧد‬
‫ﻓﻲ ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ أﺣﺎدﯾث‪١١٨/٥٧/٥٥/٣٢/٣١/٢٨/٢٧/١٩ :‬‬ ‫وﻫم )ﺧطﺄ(ﻓﻲ ﻧﺳﺑﺔ راوٍ ﻓﻲ‬ ‫‪٧‬‬
‫اﻟﺳﻧد‬
‫اﺧﺗﻼف ﻓﻲ ﺿﺑط اﺳم راوٍ ﻓﻲ ﻓﻲ ﺧﻣﺳﺔ أﺣﺎدﯾث‪١٣٣/١٢٥/٧٢/٣٣/٢٩ :‬‬ ‫‪٨‬‬
‫اﻟﺳﻧد‬
‫ﻓﻲ ﺣدﯾث‪٦٤ :‬‬ ‫ﺗﺳﻣﯾﺔ راوٍ ﻣﺑﻬم ﻓﻲ اﻟﺳّﻧد‬ ‫‪٩‬‬
‫وﻫم)ﺧطﺄ( ﻓﻲ وﺻل اﻟﺣدﯾث ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﯾن‪٤٧/٢٦ :‬‬ ‫‪١٠‬‬
‫ﺑدل إرﺳﺎﻟﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﯾن‪٩٣/٤٣ :‬‬ ‫ﻗﻠب إﺳﻧﺎد‬ ‫‪١١‬‬
‫ﻓﻲ ﺣدﯾث‪١٦ :‬‬ ‫وﻗوع ﺳﻘط ﻓﻲ اﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ‬ ‫‪١٢‬‬
‫ﻓﻲ ﺣدﯾث‪ ،٣٥ :‬ﺣذف ﺻﺑﻐﺔ اﻟﺗﺣدﯾث ﺑﯾن اﻟﺑﺧﺎري وﺷﯾﺧﻪ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﻠﯾق ﺣدﯾث ﺑدل وﺻﻠﻪ‬ ‫‪١٣‬‬
‫ﻓﻲ ﺣدﯾث‪ ٣٧ :‬زاد ﺻﯾﻐﺔ ﺗﺣدﯾث ﻓﺄوﻫم اﻻﺗﺻﺎل وﻻ ﯾﺻﺢ‪.‬‬ ‫وﺻل ﺣدﯾث ﺑدل ﺗﻌﻠﯾﻘﻪ‬ ‫‪١٤‬‬
‫ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﯾن‪٨٩/٤٣ :‬‬ ‫ﻗﻠب اﺳم راوٍ‬ ‫‪١٥‬‬
‫ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺎدﯾث‪١٣٥/٦٣/٦٠ :‬‬ ‫ﺷك ﻓﻲ ﺗﺣدﯾد راو ﻓﻲ اﻟﺳﻧد‬ ‫‪١٦‬‬
‫ﺗﻧﺑﯾﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺳﺑﺔ راوٍ ﻓﻲ اﻟﺳﻧد ﻓﻲ أرﺑﻌﺔ أﺣﺎدﯾث‪:‬ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻧﻬﺎ ﻧﺑﻪ ﻓﯾﻬﺎ اﺑن اﻟﺳﻛن ﻋﻠﻰ ﻧـﺳﺑﺔ راوٍ ‪ ،١١٩/١٠٩/٧٥ :‬وﻣوﺿـﻊ ﻧﺑـﻪ ﻓﯾـﻪ‬ ‫‪١٧‬‬
‫اﻷﺻﯾﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﺳﺑﺔ راوٍ ‪.٧٩ :‬‬
‫اﺧﺗﻼف ﻓﻲ ﺗﻘﯾﯾد اﺳم راو أو ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺎدﯾث‪١٢٢/١١٠/٥٩ :‬‬ ‫‪١٨‬‬
‫ﻓﻲ ﻧﺳﺑﺗﻪ‬
‫إﺑدال ﺣرف ﺑﺣرف )ﻋن ﺑواو ﻓﻲ ﺣدﯾث‪١١٦/٩٠ :‬‬ ‫‪١٩‬‬
‫اﻟﻌطف( واﻟﻌﻛس‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺣدﯾث‪ (١٣) :‬ﻣن اﻟﺗﻧﺑﯾﻬﺎت‬ ‫إﺑدال ﻓﻲ ﺻﯾﻐﺔ اﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ‬ ‫‪٢٠‬‬
‫)ﻋن( ﺑدل )ﻓﻲ(‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺗﺳﻌﺔ أﺣﺎدﯾث‪١٢١/١٢٠/ ١١٥/١٠٦/٨١/٧٠/٥٦/٤٩/١١/٧ :‬‬ ‫ﺗﺻﺣﯾف ﻓﻲ اﺳم راوٍ‬ ‫‪٢١‬‬
‫ﺣذف ﺣرف اﻟﻌطف ﻓﺗﻐﯾر اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻓﻲ ﺣدﯾث واﺣد‪٦٦ :‬‬ ‫ﺣذف ﻓﻲ اﻟﻣﺗن‬ ‫‪٢٢‬‬
‫ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺎدﯾث ﻧﺑﻪ ﻋﻠﯾﻬﺎ‪١١١/١٠٣/٨٤ :‬‬ ‫ﺗﺻﺣﯾف ﻓﻲ اﻟﻣﺗن‬ ‫‪٢٣‬‬

‫‪‬‬ ‫‪٥١‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪       ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪    ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪..............................................‬‬
‫ﺟدول )ب( ﯾﺑﯾن أﻫم ﻧﺳﺦ ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري وﻋدد اﻟرواﯾﺎت اﻟﺗﻲ اﻧﺗﻘدﻫﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﺟﯾﺎﻧﻲ ﻟﻛل ﻣﻧﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻋدد اﻟرواﯾﺎت اﻟﻣﻧﺗﻘدة اﻟﺗﻲ وﻗﻌت ﻓﯾﻬﺎ ﺑﻌض اﻷوﻫﺎم وﻧﺑﻪ ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﺟﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬وأﺻﺎب ﻓﻲ ذﻟك‪ ،‬ﻣﻊ ذﻛر‬
‫اﺳم رواي اﻟﻧﺳﺧﺔ‬ ‫اﻟرﻗم‬
‫ﻣوﺿﻊ ﻛل ﻣﻧﻬﺎ ﻣن ﻛﺗﺎب اﻟﺟﯾﺎﻧﻲ ﺑﺣﺳب ﺗرﺗﯾﺑﻬﺎ اﻟﻣﺗﺳﻠﺳل ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب‪:‬‬
‫ﺧﻣـس رواﯾــﺎت ﻧﺑــﻪ ﻋﻠﯾﻬـﺎ اﻟﺟﯾــﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺛﺎﻟــث واﻟراﺑـﻊ ﻣﻧــﻪ ﻧــﺳﺑﻬﺎ اﻟﺟﯾـﺎﻧﻲ ﻟﻠﺑﺧــﺎري‪ ،‬و ﻟﻛــن اﺳـﺗدرك ﻋﻠﯾــﻪ اﺑــن ﺣﺟــر‬ ‫ﻧﺳﺧﺔ اﻟﻔَرَ ﺑْري‬ ‫‪١‬‬
‫وﺑﯾن أﻧﻬﺎ ﻣن اﻟﻔَرَ ﺑْري‪.‬‬
‫‪ −‬ﺣذﻓت ﻋﺑﺎرة ﻣن رواﯾﺔ اﻟﻔَرَ ﺑْري ﻓﻲ اﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ اﻟﺗﻲ ﺳﺎﻗﻬﺎ اﻟﺑﺧﺎري ﺑﻌد اﻟﺣدﯾث‪(١٦) .‬‬
‫‪ −‬ﺳﻘط ﻣن ﻧﺳﺧﺔ اﻟﻔَرَﺑْري رﺟل ﻓﻲ اﻻﺳﻧﺎد وﻫو )أﺑو ﺟﻣرة(‪(٤٩) .‬‬
‫‪ −‬إﺑدال راوٍ ﺑراوي )روى اﻟﺣدﯾث ﻋن اﺑن ﻋﻣر( واﻟﺻواب ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس‪(٥١) .‬‬
‫‪) −‬ﻧﺑﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟك اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﻔﺗﺢ(‪.‬‬
‫ﺗــﺳﻣﯾﺔ راوٍ ‪ ،‬ﻟــم ﯾــﺳﻣﻪ اﻟﺑﺧــﺎري‪ ،‬وﻫوأﺑــو ﺟﻌﻔــر اﻟﻣﻧــﺎدى‪ (٨٨) .‬ﻧﺑــﻪ ﻋﻠــﻰ ذﻟــك ﺑــن ﺣﺟــر ﻓــﻲ اﻟﻔــﺗﺢ‪ ،‬واﺳــﺗدل‬
‫ﺑرواﯾﺔ اﻟﻧﺳﻔﻲ‪.‬‬
‫‪ −‬ﻧﺳب )اﻟﻔﺿل ﺑن دﻛﯾن( وﻫو ﻣﻌروف ﺑﻧﺳﻪ إﻟﻰ ﺟدﻩ‪ ،‬إﻟﻰ واﻟدﻩ ﻓﻘﺎل)اﻟﻔﺿل ﺑن زﻫﯾر()‪.(١١٠‬‬
‫إﺑراﻫﯾم ﺑن ﻣﻌﻘل اﻟﻧﺳﻔﻲ ﺛﻼث رواﯾﺎت‪٧٤/٤٢/٣٥ :‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ــﺷرون رواﯾ ـ ـ ـ ــﺔ‪١١٣/١٠٨/١٠٧/ /١٠٢/١٠١/٨٠/٦٩/٦٨/٦٤/٥٤/٥٣/٥٢/٣٦/٢٩/٢١/١٧/١٢/١٠/٦ :‬‬ ‫أﺑﻲ ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺳﻛن‬ ‫‪٣‬‬
‫‪/١٣٤/‬‬
‫ﺗﺳﻊ ﻋﺷرة رواﯾﺔ‪١٣٥/١٢١/١٢٧ /١٢٥/١٠٣/٨٧/٧٧/٧٦/٥٢/٤٥/٤٢/٣٩/٣٥/٣٤/٣٠/١٨/١٥/٥/١ :‬‬ ‫أﺑو زﯾد اﻟﻣروزي‬ ‫‪٤‬‬
‫أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻘﺎﺑﺳﻲ ﻋن ﺧﻣس رواﯾﺎت‪ ٩٨/٥٨/٢٠/٧ :‬وﻓﻲ ﻧﺳﺧﺗﻲ اﻟﻘﺎﺑﺳﻲ وﻋﺑدوس ﻋـن أﺑـﻲ زﯾـد ﻧﺑـﻪ اﻟﺟﯾـﺎﻧﻲ ﻋﻠـﻰ وﻫـم وﻗـﻊ ﻓـﻲ‬ ‫‪٥‬‬
‫ﻧﺳﺧﺗﻬﻣﺎ )‪(٩٢‬‬ ‫أﺑﻲ زﯾد اﻟﻣروزي‬
‫أﺑو ﻣﺣﻣد اﻷﺻﯾﻠﻲ ﻋن ﻣوﺿﻌﺎن‪٩٨/٢٢ :‬‬ ‫‪٦‬‬
‫أﺑﻲ زﯾد اﻟﻣروزي‬
‫إﺣدى ﻋﺷرة رواﯾﺔ‪١٠٣/٩٤/٩٣/٩٢/٨٢/٦٥/٥٢/٤٧/٤٢/٣٤/١٢ :‬‬ ‫أﺑﻲ أﺣﻣد اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ‬ ‫‪٧‬‬
‫اﻷﺻﯾﻠﻲ ﻋن أﺑﻲ أﺣﻣد ﺧﻣس ﻋﺷرة رواﯾﺔ‪١١٧/١١١/١٢٤/١٠٦/٩٦/٩٥/٨٩/٨٤/٧٩/٧٨/٧٤/٦٦/٤٦/٩ :‬‬ ‫‪٨‬‬
‫اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ‬
‫ﺳت ﻋﺷرة رواﯾﺔ‪١٢٠/١١٨/١١٤/١٣٣ /١٢٣/١٠٩/١٠٠/٧٣/٦١/٦٠/٤٨/٣٢/٢٨/٢٧/٢٦/ ٢٥ :‬‬ ‫أﺑو ﻣﺣﻣد اﻷﺻﯾﻠﻲ‬ ‫‪٩‬‬
‫ﺧﻣس ﻋﺷرة رواﯾﺔ‪١٢٠/١١٩/١٣٣/٩٩/٩٧/٩٠/٨١/٥٧/٥٦/٤٤/٤٣/٣٨/٣٧/٣١/١١ :‬‬ ‫أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻘﺎﺑﺳﻲ‬ ‫‪١٠‬‬
‫ﻧﺑــﻪ اﻟﺟﯾــﺎﻧﻲ ﻋﻠــﻰ ﺛﻼﺛــﺔ أوﻫــﺎم وﻗﻌــت ﻓــﻲ رواﯾــﺔ أﺑــﻲ ذر)‪ (١٠٤/٧٠/٣٣‬وﻓــﻲ ﻧــﺳﺧﺗﻪ ﻋــن اﻟﻛــﺷﻣﯾﻬﻧﻲ ﺧﻣــﺳﺔ‬ ‫أﺑو ذر اﻟﻬروي‬ ‫‪١١‬‬
‫أوﻫﺎم)‪ (٩٨/٤٩/١٣/٣/١‬وﻋن أﺑﻲ ﻣﺣﻣد اﻟﺣﻣوي أرﺑﻌﺔ )‪ ،(٨٤/١٩/٨/٣‬وﻋن اﻟﻣﺳﺗﻣﻠﻲ اﺛﻧﺎن)‪(١١٦/٥٥‬‬

‫وﺑﻌد ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﻓﻘد ﺧﻠﺻﻧﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ‪:‬‬ ‫‪:‬‬

‫أوﻻً‪ :‬ﺗﻌــددت ﺻــور اﻻﺧــﺗﻼف اﻟﺗــﻲ وﻗــﻊ ﻓﯾﻬــﺎ رواة اﻟــﺻﺣﯾﺢ‬
‫ﻓﻛﺎن ﻣن ﻫذﻩ اﻟﺻور اﻟﺗـﻲ وﻗﻌـت وﺟـود زﯾـﺎدة ﻓـﻲ اﻷﺳـﺎﻧﯾد‪،‬‬
‫أو ﺣــذف ﺣــدﯾث ﻣــﺎ ﻣــن ﻣوﺿــﻊ ﻣﻌــﯾن وذﻛ ـرﻩ ﻓــﻲ ﻣوﺿــﻊ‬
‫آﺧر‪ ،‬أو ﺣـذف راوٍ ﻣـﺎ أو ﺻـﯾﻐﺔٍ أو ﺣـرف‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ إﻟـﻰ‬
‫وﻗوع اﻟﺗﺻﺣﯾف أو اﻟﺗﺣرﯾف ﻓﻲ أﺳﻣﺎء ﺑﻌـض اﻟـرواة‪ ،‬أو‬
‫ﻓــﻲ ﺻــﯾﻐﺔ اﻟﺗﺣــدﯾث‪ ،‬أو وﻗــوع إﺑــدال ﻓــﻲ أﺳــﻣﺎء اﻟــرواة‪ ,‬و‬
‫ﻓــﻲ ﺑﻌــض اﻷﺣﯾــﺎن ﻗﻠــب اﺳــم اﻟ ـراوي‪ .‬وﻏﯾرﻫ ـﺎ ﻣــن اﻟــﺻور‬
‫اﻟﺗﻲ ﯾﺗﻛرر وﻗوﻋﻬﺎ ﻋﻧد رواة ﻛﺗـب‬
‫اﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي ﺗﺗم ﺑﻧﻌﻣﺗﻪ اﻟﺻﺎﻟﺣﺎت وﺑﻌد ‪...‬‬
‫ﻓــﺈن اﻟﻣﺗﺗﺑــﻊ ﻟﻛﺗــﺎب اﻹﻣــﺎم اﻟﺟﯾــﺎﻧﻲ واﻧﺗﻘــﺎدات اﻟﻌﻠﻣــﺎء‬
‫ﻋﻠــﻰ أﺣﺎدﯾــث ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري ﯾﻠﻣــس ﺣرﺻ ـﺎً ﻛﺑﯾ ـرا ﻣــن‬
‫ﻋﻠﻣﺎﺋﻧـﺎ ﻓـﻲ اﻟـذب ﻋـن ﺻـﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـﺎري وﺿـﺑط ﻣروﯾﺎﺗـﻪ‪،‬‬
‫ﺣﺗــﻰ ﻟــو ﻛــﺎن اﻻﺧــﺗﻼف اﻟــذي وﻗــﻊ ﻏﯾــر ﻣــؤﺛر وﺻــورﺗﻪ‬
‫ﺑـ ــﺳﯾطﺔ‪ ،‬إﻻ أنّ اﻷﻣﺎﻧـ ــﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾـ ــﺔ ودﻗـ ــﺔ ﻣـ ــﻧﻬﺞ اﻟﻣﺣـ ــدﺛﯾن‬
‫ﺟﻌﻠﺗﻬم ﯾﺗﺗﺑﻌون ﻛل رواﯾﺔ ﻟﻠﺻﺣﯾﺢ وﻣﻘﺎﺑﻠﺗﻬـﺎ وﺗﺣرﯾـر أي‬
‫اﺧﺗﻼف وﻗﻊ ﺑﯾﻧﻬﺎ‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪٥٢‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪       ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪    ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪..............................................‬‬
‫ﺳﺎدﺳـﺎً ‪ :‬وﺑﺎﻟﻧــﺳﺑﺔ ﻷﺳــﺑﺎب ﻫــذﻩ اﻻﻧﺗﻘــﺎدات ﻓﻬﻧــﺎك أﺳــﺑﺎب‬
‫ﺗﻌــود إﻟــﻰ ظــروف اﻟﺣــدﯾث اﻟــذي وﻗــﻊ ﻓﯾــﻪ اﻻﺧــﺗﻼف ﻣــن‬
‫ﻗﺑل رواة اﻟﺻﺣﯾﺢ‪ ،‬ﻓﻘد ﻛـﺎن أﺣـد اﻷﺳـﺑﺎب اﻟرﺋﯾـﺳﺔ واﻟﻬﺎﻣـﺔ‬
‫ﻓﻲ وﻗوع ﺑﻌض اﻻﺧﺗﻼﻓﺎت ﺑﯾن أﺻـﺣﺎب اﻟﻧـﺳﺦ ﻫـو وﺟـود‬
‫اﻻﺧــﺗﻼف ﻋﻠــﻰ راوٍ ﻣــﺎ ﻓــﻲ ﺳــﻧد اﻟﺣــدﯾث‪ ،‬ووﺟــود أﻛﺛــر ﻣــن‬
‫ﺻـورة روي ﻓﯾﻬـﺎ اﻟﺣـدﯾث‪ .‬وﻫﻧــﺎك أﺳـﺑﺎب ﺗﻌـود إﻟـﻰ اﻟــرواة‬
‫أﻧﻔـﺳﻬم ﻣــن ﻣﺛــل وﻗــوﻋﻬم ﻓـﻲ ﺧطــﺄ أو وﻫــم أو ﺗــﺻﺣﯾف‪،‬‬
‫أو ﺳﻠوك ﺟﺎدة‪ ،‬وﻗد ﺑﯾﻧﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻣوﺿﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺳﺎﺑﻌﺎً ‪ :‬وﻗﻌت ﻓواﺋـد ﻛﺛﯾـرة ﺑـﺳﺑب اﻻﺧﺗﻼﻓـﺎت اﻟﺗـﻲ و ﻗﻌـت‬
‫ﺑﯾن اﻟﻧّﺳﺦ وﻣن ﻫذﻩ اﻟﻔواﺋد‪:‬‬
‫‪ −‬اﻟــردّ ﻋﻠــﻰ اﻧﺗﻘــﺎدات وﺟﻬــت ﻟــﺑﻌض اﻷﺣﺎدﯾــث اﻟﺗــﻲ‬
‫أﺧرﺟﻬﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﺑﺧﺎري‪.‬‬
‫‪ −‬واﻟﺗﻧﺑﯾــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻷﺧطــﺎء أو اﻷوﻫــﺎم اﻟﺗــﻲ وﻗﻌــت ﻟﻠــرواة‪،‬‬
‫ﻓﻌﻧــدﻣﺎ ﯾﺗﻔــرد راوٍ ﺑــﺻورة ﻣﻌﯾﻧــﺔ ﻓــﻲ اﻟرواﯾــﺔ وﯾﺧــﺎﻟف‬
‫ﺑذﻟك ﺑﻘﯾﺔ رواة اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻓﺈنّ ﻫذا ﻣؤﺷر ﻋﻠـﻰ وﺟـود‬
‫وﻫم ﻣﺎ وﻗﻊ ﻷﺣد اﻟرواة‪.‬‬
‫وﻣــن اﻟﻔواﺋــد اﻷﺧــرى ﻟﻼﺧﺗﻼﻓــﺎت ﺗﻘﯾﯾــد راو ﻣﻬﻣــل‬
‫ﻓــﻲ اﻟــﺳﻧد‪ ،‬وﺑﯾــﺎن أﺳــﻣﺎء ﺑﻌــض اﻟــرواة‪،‬وﺗﺣدﯾــد ﻧــﺳﺑﺔ راوٍ‬
‫ﻣﺎ ﻟم ﯾﻧﺳب‪ .‬وأﻣﺛﻠﺔ ذﻟك‪:‬‬
‫‪ .١‬ﻣـﺎ وﻗـﻊ ﻓــﻲ ﻧـﺳﺧﺔ اﺑـن اﻟــﺳﻛن ﻋﻧـدﻣﺎ ﻧـﺳب )ﻋﺑــﺎس‬
‫ﺑ ــن اﻟوﻟﯾ ــد اﻟﻧرﺳ ــﻲ( ﻣﻧ ــﺳوﺑﺎ‪ ،‬ﻓ ــﻲ ﺣ ــﯾن ﺟ ــﺎء ﻏﯾ ــر‬
‫ﻣﻧﺳوب ﻓﻲ اﻟﻧّﺳﺦ اﻷﺧرى)‪.(١٠٧‬‬
‫‪ .٢‬ﻣــﺎ وﻗــﻊ ﻓــﻲ ﻧــﺳﺧﺔ اﻷﺻــﯾﻠﻲ ﻋﻧــدﻣﺎ ﻧــﺳب راوﯾــﺎ ﻓــﻲ‬
‫اﻟــﺳﻧد وﻫــو ﻣﺣﻣــد ﻓﻘــﺎل )ﺣــدﺛﻧﺎ اﻟﻧﻔﯾﻠــﻲ( ﻓﺑــﯾن ﻧــﺳﺑﺗﻪ‬
‫وﻫ ــﻲ ﺻ ــﺣﯾﺣﺔ‪ ،‬ﻓ ــﻲ ﺣ ــﯾن أﻧ ــﻪ ﻟ ــم ﯾﻧ ــﺳب ﻓ ــﻲ ﺑﻘﯾ ــﺔ‬
‫اﻟﻧّﺳﺦ اﻷﺧرى)‪.(١٠٨‬‬
‫وﺧﺗﺎﻣـ ـ ـﺎً ﻓ ـ ــﺈن ﻣوﺿـ ـ ــوع ﻧ ـ ــﺳﺦ اﻟﺑﺧـ ـ ــﺎري ﻫ ـ ــو ﻣـ ـ ــن‬
‫اﻟﻣوﺿـ ــوﻋﺎت اﻟﻬﺎﻣـ ــﺔ اﻟﺗـ ــﻲ ﯾﺣﺗـ ــﺎج أن ﯾﻔﻬﻣﻬـ ــﺎ وﯾدرﺳـ ــﻬﺎ‬
‫اﻟﺑﺎﺣﺛون ﻣن أﻫل اﻟﺣدﯾث واﻻﺧﺗﺻﺎص ﻟﯾﺗم اﻟﺗﻌﺎﻣـل ﻣـﻊ‬
‫اﻟــﺻﺣﯾﺢ وﻓــق ﻣﻧﻬﺟﯾــﺔ ﻋﻠﻣﯾــﺔ ﺳــﻠﯾﻣﺔ‪ .‬وﻟــذا ﻓﺈﻧّﻧــﺎ ﻧوﺻــﻲ‬
‫ﺑدراﺳﺔ ﻣﺳﺗﻘﺻﯾﺔ ﻟﻼﻧﺗﻘﺎدات اﻟﺗﻲ وﻗﻌت ﻣن اﻟﻌﻠﻣـﺎء ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻛـ ــل ﻧـ ــﺳﺧﺔ ﻣـ ــن ﻧـ ــﺳﺦ اﻟـ ــﺻﺣﯾﺢ‪ ،‬ﻟﺗﺣدﯾـ ــد ﺣﺟﻣﻬـ ــﺎ وﻣﻌرﻓـ ــﺔ‬
‫أﺳــﺑﺎﺑﻬﺎ واﻟ ـراﺟﺢ ﻣﻧﻬــﺎ‪ .‬وﻣــن ﺛ ـمّ ﺗﺑﻧــﻲ اﻟﻣؤﺳــﺳﺎت اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾــﺔ‬
‫‪‬‬ ‫‪٥٣‬‬
‫‪       ‬‬
‫اﻷﺣﺎدﯾث ﺑﺷﻛل ﻋﺎم‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯾ ـﺎً‪:‬إنّ وﻗــوع ﻫــذﻩ اﻻﺧﺗﻼﻓــﺎت ﺑــﯾن رواة اﻟﺟــﺎﻣﻊ اﻟــﺻﺣﯾﺢ‬
‫ﻟ ـ ــﯾس أﻣـ ـ ـراً ﻣﻘﺗ ـ ــﺻراً ﻋﻠ ـ ــﻰ رواة اﻟﺟ ـ ــﺎﻣﻊ اﻟ ـ ــﺻﺣﯾﺢ ﻟﻺﻣ ـ ــﺎم‬
‫اﻟﺑﺧ ــﺎري‪,‬وا ٕ ﻧﻣ ــﺎ ﺷ ــﺎﺑﻬت اﻻﺧﺗﻼﻓ ــﺎت اﻟﺗ ــﻲ وﻗﻌ ــت ﺑ ــﯾن رواة‬
‫ﻋـ ـ ــدد ﻣـ ـ ــن ﻛﺗـ ـ ــب اﻟـ ـ ــﺳﻧﺔ وﻣـ ـ ــﺻﺎدرﻫﺎ اﺧﺗﻼﻓـ ـ ــﺎت ﻣﺗﻌـ ـ ــددة؛‬
‫ﻛﺎﻻﺧﺗﻼﻓـ ــﺎت اﻟﺗـ ــﻲ وﻗﻌـ ــت ﺑـ ــﯾن رواة ﻣوطـ ــﺄ اﻹﻣـ ــﺎم ﻣﺎﻟـ ــك‪،‬‬
‫وواﻻﺧﺗﻼﻓـ ــﺎت اﻟﺗـ ــﻲ وﻗﻌـ ــت ﺑـ ــﯾن رواة ﻣـ ــﺳﻧد اﻹﻣـ ــﺎم أﺣﻣـ ــد‪،‬‬
‫وﻏﯾرﻫ ــﺎ ﻣ ــن اﻟﻣ ــﺻﻧّﻔﺎت اﻟﺣدﯾﺛﯾ ــﺔ‪ ,‬اﻷﻣ ــر اﻟ ــذي ﯾﻌ ــد ظ ــﺎﻫرة‬
‫ﻋﻠﻣﯾﺔ طﺑﯾﻌﯾﺔ ﻻ ﺗﻧﻘص ﻣن ﻗدر أي ﻣﺻﻧّف ﺣدﯾﺛﻲ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺛـﺎً‪ :‬اﻻﺧﺗﻼﻓــﺎت اﻟﺗــﻲ وﻗﻌــت ﺑــﯾن اﻟــرواة اﺳــﺗطﺎع اﻟﻌﻠﻣــﺎء‬
‫رﺻدﻫﺎ وﺗﺣرﯾرﻫﺎ ﻓﻲ أﻏﻠب اﻟﻣواﺿﻊ ﻣن ﺧـﻼل ﺑﯾـﺎن وﺟـﻪ‬
‫اﻟــﺻواب ﻓﯾﻬــﺎ وذﻟــك ﺑﺗﺗﺑــﻊ ﺑﻘﯾــﺔ اﻟﻧّــﺳﺦ اﻷﺧــرى ﻟﻠــﺻﺣﯾﺢ‪،‬‬
‫وﺳــﺑر ط ــرق اﻟﺣــدﯾث اﻟ ــذي وﻗ ــﻊ اﻻﺧــﺗﻼف ﻓﯾ ــﻪ‪ ،‬وﻣﻌرﻓ ــﺔ‬
‫ﺗ ـراﺟم اﻟــرواة ﻟﻣﻌرﻓــﺔ اﻟﻠﻘــﺎء واﻟﻣﻌﺎﺻ ـرة‪ ،‬اﻷﻣــر اﻟــذي ﺳــﺎﻋد‬
‫ﻋﻠـ ــﻰ ﺿـ ــﺑط اﻟرواﯾـ ــﺎت وﺗـ ــرﺟﯾﺢ وﺟـ ــﻪ اﻟـ ــﺻواب ﻓـ ــﻲ ﻛـ ــل‬
‫ﻣــﺳﺄﻟﺔ‪ ،‬وﻫــذا ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﯾﻘــوم ﺑــﻪ اﻻﻣــﺎم اﻟﺟﯾــﺎﻧﻲ ﻓــﻲ ﻛﺗﺎﺑــﻪ‬
‫واﻟﺣﺎﻓظ اﺑن ﺣﺟر اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﺗﺢ‪.‬‬
‫راﺑﻌـﺎً ‪:‬ﻧــﺳﺑﺔ اﻻﻧﺗﻘــﺎدات واﻟﺗﻧﺑﯾﻬــﺎت ﺗﻔﺎوﺗــت ﻣــن راوٍ ﻵﺧــر‬
‫ﻣــن أﺻــﺣﺎب اﻟﻧــﺳﺦ‪ ،‬وﻗــد ﻛﺎﻧــت اﻻﺧﺗﻼﻓــﺎت اﻟﺗــﻲ وﻗﻌــت‬
‫ﺑــﺳﺑب اﻟﻔَرَ ﺑْ ــري واﻟﻧّــﺳﻔﻲ ﻗﻠﯾﻠــﺔ ﺟــداً‪ ،‬ﻓــﻲ ﺣــﯾن وﻗــﻊ ﻻﺑــن‬
‫اﻟ ـ ــﺳﻛن وأﺑ ـ ــﻲ اﻟﺣ ـ ــﺳن اﻟﻘﺎﺑ ـ ــﺳﻲ‪ ،‬واﻷﺻ ـ ــﯾﻠﻲ‪ .‬وأﺑ ـ ــو زﯾ ـ ــد‬
‫اﻟﻣــروزي اﻟﻌــدد اﻷﻛﺑــر ﻣــن ﻫــذﻩ اﻟﺗﻧﺑﯾﻬــﺎت‪ ،‬وﻛﺎﻧــت ﻗﻠﯾﻠــﺔ‬
‫ﺟداً ﻓﻲ ﻧﺳﺧﺔ أﺑﻲ ذر اﻟﻬروي ﻋـن ﺷـﯾوﺧﻪ اﻟﺛﻼﺛـﺔ‪ ،‬وﻫـذا‬
‫ﺑﺎﻟﻧــﺳﺑﺔ ﻟﻸﺣﺎدﯾــث اﻟﺗــﻲ أوردﻫــﺎ اﻟﺟﯾــﺎﻧﻲ ﻓــﻲ ﻛﺗﺎﺑــﻪ ﺗﻘﯾﯾــد‬
‫اﻟﻣﻬﻣل‪.‬‬
‫ﺧﺎﻣﺳﺎً ‪ :‬إدﻋـﺎء اﻟـﺑﻌض ﺑوﺟـود أﺣﺎدﯾـث زادﻫـﺎ أو أﻧﻘـﺻﻬﺎ‬
‫رواة اﻟ ــﺻﺣﯾﺢ‪ ،‬ﯾ ــرد ﻋﻠﯾ ــﻪ ﺑﺄﻧّ ــﻪ ﻻ ﯾو ﺟ ــد ﺣ ــدﯾث زﯾـ ــد أو‬
‫اﻧﻘ ــص إﻻ وأﺻ ــﻠﻪ ﻣوﺟ ــود ﻓ ــﻲ اﻟ ــﺻﺣﯾﺢ‪ ،‬وا ٕ ﻧﻣ ــﺎ اﻟﻣ ــﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﺗﺗﻌﻠـ ــق ﺑﻣـ ــﺳﺄﻟﺔ ﺗﻛ ـ ـرار اﻟﺣـ ــدﯾث ﻓـ ــﻲ ﻣوﺿـ ــﻊ ﻣﻌـ ــﯾن دون‬
‫ﻣوﺿ ــﻊ‪ ،‬وﺗﻘطﯾﻌ ــﻪ ﻗ ــد ﻛ ــﺎن ﻫ ــذا ﺳ ــﺑﺑﺎً دﻓ ــﻊ ﺑﻌ ــﺿﺎ ﻣـ ــن‬
‫أﺻــﺣﺎب اﻟﻧّــﺳﺦ ﻛــﺄﺑﻲ ذر اﻟﻬــروي واﻟﻧــﺳﻔﻲ إﻟــﻰ اﻻﺟﺗﻬــﺎد‬
‫ﻓــﻲ ﻣــﺳﺄﻟﺔ ﺗرﺗﯾــب اﻷﺣﺎدﯾــث ﻣــن ﺣﯾــث اﻟﺗﻘــدﯾم واﻟﺗــﺄﺧﯾر‬
‫وﻫــﻲ ﻣواﺿــﻊ ﻣﺣ ـدودة ﺟــداً ﯾــدل ﻋﻠــﻰ ذﻟــك إﺷــﺎرات اﻟﯾــوﯾﻧﻧﻲ‬
‫ﻓﻲ ﻧﺳﺧﺗﻪ‪ ،‬وﺗﻧﺑﯾﻬﺎت اﺑن ﺣﺟر اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﺗﺢ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪    ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪..............................................‬‬

‫)‪ (١٢‬اﻟ ــذﻫﺑﻲ‪ ،‬أﺑ ــو ﻋﺑ ــداﷲ ﻣﺣﻣ ــد ﺑ ــن أﺣﻣ ــد ﺑ ــن ﻋﺛﻣ ــﺎن )ت‬ ‫واﻟﺑﺣﺛﯾ ــﺔ إﺧـ ـراج طﺑﻌ ــﺔ ﻣﻧﻘﺣ ــﺔ ﻟ ــﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧ ــﺎري ﺑﺈﺛﺑ ــﺎت‬
‫‪٧٤٨‬ﻫ)‪ ،‬ﺗــــذﻛرة اﻟﺣﻔــــﺎظ ﻟﻠــــذﻫﺑﻲ‪ ،‬ج ‪ ،٣‬ص ‪.٩٣٧‬‬ ‫اﻟراﺟﺢ ﻣن ﻧُﺳﺦ اﻟﺻﺣﯾﺢ‪.‬‬
‫اﻧظ ــر‪ :‬اﺑ ــن رﺷ ــﯾد اﻟ ــﺳﺑﺗﻲ‪ ،‬إﻓـــﺎدة اﻟﻧـــﺻﯾﺢ ﺑـــﺎﻟﺗﻌرﯾف‬
‫‪:‬‬
‫ﺑﺳﻧد اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﺻﺣﯾﺢ‪ ،‬ص‪.٢٢‬‬
‫)‪ (١٣‬اﺑن اﻟﻌﻣﺎد‪ ،‬ﺷذرات اﻟذﻫب‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٧٦‬‬
‫)‪ (١‬اﻟذﻫﺑﻲ‪ ،‬ﺷـﻣس اﻟـدﯾن ﻣﺣﻣـد ﺑـن أﺣﻣـد ﺑـن ﻋﺛﻣـﺎن اﻟـذﻫﺑﻲ‬
‫)‪ (١٤‬اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢٢٢‬‬
‫)ت ‪ ٧٤٨‬ﻫ(‪ ،‬ﺳــــﯾر أﻋــــﻼم اﻟﻧــــﺑﻼء‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾـ ــق‪ :‬ﺷـ ــﻌﯾب‬
‫)‪ (١٥‬اﻟذﻫﺑﻲ‪ ،‬ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،١٦‬ص‪.٤٢٣‬‬
‫اﻷرﻧــؤوط وآﺧــرون‪ ،‬ﺑﯾــروت‪ :‬ﻣؤﺳــﺳﺔ اﻟرﺳــﺎﻟﺔ‪١٩٩٣ ،‬م‪،‬‬
‫)‪ (١٦‬اﻟــﺳﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬أﺑــو ﺳــﻌد ﻋﺑــد اﻟﻛـرﯾم ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻣﻧــﺻور‬
‫ج‪ ،١٥‬ص‪.٥‬‬
‫اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ )ت ‪٥٦٢‬ﻫ)‪ ،‬اﻷﻧـﺳﺎب‪ ،‬ط‪ ،١‬ﺗﻌﻠﯾـق‪ :‬ﻋﺑـد اﷲ‬
‫)‪(٢‬اﻟﻔَرَ ﺑْري‪ :‬ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻔﺎء واﻟراء وﺳﻛون اﻟﺑﺎء اﻟﻣوﺣـدة وﺑﻌدﻫﺎ‬
‫ﻋﻣـ ــر اﻟﺑـ ــﺎرودي‪ ،‬دار اﻟﺟﻧـ ــﺎن ﺑﯾـ ــروت‪١٩٨٨ ،‬م‪ ،‬ج‪،٥‬‬
‫راء أﺧرى"‪ ،‬اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬أﺑو ﺳﻌد ﻋﺑد اﻟﻛرﯾم اﺑن ﻣﺣﻣد‬
‫ص‪.٥١١‬‬
‫ﺑن ﻣﻧﺻور اﻟﺗﻣﯾﻣﻲ )ت ‪٥٦٢‬ﻫ(‪ ،‬اﻷﻧﺳﺎب‪ ،‬ﺗﻘدﯾم‪:‬‬
‫)‪ (١٧‬اﻟذﻫﺑﻲ‪ ،‬ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،١٦‬ص‪.٤٨١‬‬
‫ﻋﺑداﷲ ﻋﻣر اﻟﺑﺎرودي‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬دار اﻟﺣﻧﺎن‪،١٩٨٨ ،‬‬
‫)‪ (١٨‬اﺑن ﺣﺟر ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٨‬‬
‫ج‪ ،٤‬ص‪.٣٥٩‬‬
‫)‪ (١٩‬اﻟﺧطــﺎﺑﻲ‪ ،‬أﺑــﻲ ﺳــﻠﯾﻣﺎن ﺑــن ﺣﻣــد أﻋــﻼم‪) ،‬ت ‪٣٨٨‬ﻫ)‪،‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻧــووي‪ ،‬أﺑــو زﻛرﯾــﺎ ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﺷــرف ﺑــن ﻣُ ــري )ت ‪٦٧٦‬ﻫ)‪،‬‬
‫أﻋــﻼم اﻟــﺳﻧن ﻓــﻲ ﺷــرح ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري‪ ،‬ط‪٢ ،١‬م‪،‬‬
‫ﻣــﺎ ﺗﻣــس إﻟﯾــﻪ ﺣﺎﺟــﺔ اﻟﻘــﺎري ﻟــﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾــق‪:‬‬
‫)اﻋﺗﻧـﻰ ﺑــﻪ ﻣﺣﻣــد ﺳـﻣك‪ ،‬وﻋﻠــﻲ ﻣــﺻطﻔﻰ(‪ ،‬دار اﻟﻛﺗــب‬
‫ﻋﻠ ـ ــﻲ ﺣ ـ ــﺳن ﻋﻠـ ـ ــﻲ ﻋﺑ ـ ــد اﻟﺣﻣﯾـ ـ ــد‪ ،‬ﺑﯾ ـ ــروت‪ ،‬دار اﻟﻛﺗـ ـ ــب‬
‫اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬ﺑﯾروت‪٢٠٠٧ ،‬م‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٨‬‬
‫اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬ص‪.٢١‬‬
‫)‪ (٢٠‬اﺑــن رﺷــﯾد اﻟــﺳﺑﺗﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﻣــر اﻟﻔﻬــري اﻷﻧدﻟ ـﺳﻲ‪،‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﺣ ــﺎﻓظ اﺑ ــن ﺣﺟ ــر اﻟﻌ ــﺳﻘﻼﻧﻲ‪ ،‬أﺣﻣ ــد ﺑ ــن ﻋﻠ ــﻲ )ت ‪٨٥٢‬ﻫ)‪،‬‬
‫)ت ‪٧٢١‬ﻫ(‪ ،‬إﻓــﺎدة اﻟﻧّــﺻﯾﺢ ﺑــﺎﻟﺗﻌرﯾف ﺑــﺳﻧد اﻟﺟــﺎﻣﻊ‬
‫ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ﺑﺷرح ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٨‬‬
‫اﻟﺻﺣﯾﺢ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬ﻣﺣﻣد اﻟﺣﺑﯾب ﺑن ﺧوﺟﻪ‪ ،‬ص‪.١٦‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟذﻫﺑﻲ‪ ،‬ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،١٥‬ص‪.٢٧٩‬‬
‫)‪ (٢١‬اﻟﻧــووي‪ ،‬أﺑــو زﻛرﯾــﺎ ﯾﺣﯾــﻰ ﺑــن ﺷــرف ﺑــن ﻣُ ــري )‪٦٧٦‬ﻫ(‪،‬‬ ‫)‪ (٦‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ج‪ ،١٢‬ص‪.٣٩٨‬‬
‫ﺗﻬــــــذﯾب اﻷﺳـــــــﻣﺎء واﻟﻠﻐـــــــﺎت‪ ،‬ﺑﯾـ ـ ــروت‪ ،‬دار اﻟﻔﻛـ ـ ــر‪،‬‬ ‫)‪ (٧‬اﺑ ــن رﺷ ــﯾد اﻟ ــﺳﺑﺗﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣ ــد ﺑ ــن ﻋﻣ ــر اﻟﻔﻬ ــري اﻷﻧدﻟ ــﺳﻲ‪،‬‬
‫‪١٩٩٦‬م‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٨٨‬‬ ‫)ت‪٧٢١‬ﻫ)‪ ،‬إﻓــــﺎدة اﻟﻧّــــﺻﯾﺢ ﺑــــﺎﻟﺗﻌرﯾف ﺑــــﺳﻧد اﻟﺟــــﺎﻣﻊ‬
‫)‪ (٢٢‬اﻟﺧطﯾــب اﻟﺑﻐــدادي‪ ،‬أﺣﻣــد ﺑــن ﻋﻠــﻲ أﺑــو ﺑﻛــر )‪٤٦٣‬ﻫ(‪،‬‬ ‫اﻟﺻﺣﯾﺢ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬ﻣﺣﻣد اﻟﺣﺑﯾب ﺑن ﺧوﺟﻪ‪ ،‬ص‪.١٦‬‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٤‬‬ ‫)‪ (٨‬أﺑــو اﺳــﺣﺎق اﻟﻣــﺳﺗﻣﻠﻲ‪ ،‬ﺳــﻣﻊ اﻟﻛﺛﯾــر‪ ،‬وﺧــرج ﻟﻧﻔــﺳﻪ ﻣﻌﺟﻣــﺎ‪،‬‬
‫)‪ (٢٣‬اﻧظراﻟﺑﺎﺟﻲ‪ ،‬أﺑو اﻟوﻟﯾد ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺑن ﺧﻠف )ت ‪٤٧٤‬ﻫ(‬ ‫وﺣ ــدث ﺑ ــﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧ ــﺎري ﻣـ ـرات ﻋ ــن اﻟﻔَرَ ﺑْ ــري‪ ،‬وﻛ ــﺎن ﺛﻘ ــﺔ‬
‫اﻟﺗﻌدﯾـل واﻟﺗﺟرﯾﺢ ﻟﻣن ﺧرج ﻋﻧﻪ اﻟﺑﺧـﺎري ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻊ‬ ‫ﺻﺎﺣب ﺣدﯾث‪ .‬اﻧظر‪ :‬ﺷذرات اﻟذﻫب‪.٨٦/٣ ،‬‬
‫اﻟﺻﺣﯾﺢ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬أﺣﻣد اﻟﺑزار‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٨‬‬ ‫)‪ (٩‬اﺑــن اﻟﻌﻣــﺎد‪ ،‬أﺑــو اﻟﻔــﻼح ﻋﺑــد اﻟﺣــﻲ ﺑــن أﺣﻣــد )ت ‪١٠٨٩‬ﻫ)‪،‬‬
‫)‪ (٢٤‬اﻧظـر ﺳـﯾزﻛﯾن‪ ،‬ﻓـؤاد‪ ،‬ﺗـﺎرﯾﺦ اﻟﺗـراث اﻟﻌرﺑـﻲ‪ ،‬ﺗرﺟﻣــﺔ‪ :‬د‪.‬‬ ‫ﺷــذرات اﻟــذﻫب ﻓــﻲ أﺧﺑــﺎر ﻣــن ذﻫــب‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾــق‪ :‬ﻋﺑــد اﻟﻘــﺎدر‬
‫ﻣﺣﻣــود ﻓﻬﻣــﻲ ﺣﺟــﺎزي‪ ،‬وراﺟﻌــﻪ‪ :‬د‪ .‬ﻋرﻓــﺔ ﻣــﺻطﻔﻰ‪ ،‬ود‪.‬‬ ‫ﻋطـ ـ ـ ــﺎ‪ ،‬دار اﻟﻛﺗـ ـ ـ ــب اﻟﻌﻠﻣﯾـ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬ﺑﯾـ ـ ـ ــروت‪١٩٩٨ ،‬م‪ ،‬ج‪،٣‬‬
‫ﺳــﻌﯾد ﻋﺑــد اﻟــرﺣﯾم‪ ،‬اﻟــﺳﻌودﯾﺔ‪ ،‬إدارة اﻟﺛﻘﺎﻓــﺔ واﻟﻧــﺷر ﺑﺟﺎﻣﻌــﺔ‬ ‫ص‪.١٠٠‬‬
‫اﻹﻣــﺎم ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺳــﻌود اﻹﺳــﻼﻣﯾﺔ‪١٤٠٣ ،‬ﻫ‪١٩٨٣ /‬م‪،‬‬ ‫)‪ (١٠‬اﻟﻣرﺟـ ــﻊ اﻟـ ــﺳﺎﺑق‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪ .١٢٣‬وﻛـ ــﺎن ﺛﻘـ ــﺔ‪.‬واﻟﻛُ ـ ــﺷﻣِﯾﻬَﻧﻲ‪:‬‬
‫‪.٢٢٧ -‬‬
‫ج‪ ،١‬ص‪٢٢٦‬‬ ‫ﺑـ ــﺿم اﻟﻛـ ــﺎف وﺳـ ــﻛون اﻟـ ــﺷﯾن اﻟﻣﻌﺟﻣـ ــﺔ وﻛـ ــﺳر اﻟﻣـ ــﯾم‬
‫)‪ (٢٥‬اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٣‬‬ ‫وﺳــﻛون اﻟﯾــﺎء اﻟﻣﻧﻘوطــﺔ ﻣــن ﺗﺣﺗﻬــﺎ ﺑــﺎﺛﻧﺗﯾن وﻓــﺗﺢ اﻟﻬــﺎء‬
‫)‪ (٢٦‬اﻟﺧطﯾب اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐداد‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٤‬‬ ‫وﻓﻲ آﺧرﻫﺎ اﻟﻧون‪ .‬اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻷﻧﺳﺎب‪ ،‬ج ‪ ،٥‬ص‪.٧٥‬‬
‫)‪ (٢٧‬اﻧظر‪ :‬اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٧‬واﻧظـر‪:‬‬ ‫)‪ (١١‬اﻟذﻫﺑﻲ‪ ،‬ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء‪ ،‬ج‪ ،١٥‬ص‪.١٢‬‬

‫‪‬‬ ‫‪٥٤‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪       ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪    ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪..............................................‬‬
‫)‪ (٤٣‬اﻧظر‪ :‬اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﻓـﺗﺢ اﻟﺑـﺎري‪ ،‬ﻛﺗـﺎب اﻻﺳﺗـﺳﻘﺎء‪ ،‬ج‪،٢‬‬
‫ص‪.٥٠١‬‬
‫)‪ (٤٤‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ﻛﺗـﺎب اﻟﻌﯾـدﯾن" ﺑـﺎب ﻣـن ﺧـﺎﻟف اﻟطرﯾـق إذا‬
‫رﺟﻊ ﯾوم ﻋﯾد"ج‪ ،٢‬ص‪ ،٤٧٢‬رﻗم )‪.(٩٨٦‬‬
‫)‪ (٤٥‬اﻟﺑﺧـ ــﺎري‪ ،‬ﻣﺣﻣـ ــد ﺑـ ــن إﺳـ ــﻣﺎﻋﯾل )ت ‪٢٥٦‬ﻫ(‪ ،‬اﻟﺟــــﺎﻣﻊ‬
‫اﻟـــﺻﺣﯾﺢ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾ ــق‪ :‬ﻣﺣﻣ ــد زﻫﯾ ــر ﺑ ــن ﻧﺎﺻ ــر اﻟﻧﺎﺻ ــر‪،‬‬
‫ﺑﯾــروت‪ ،‬دار طــوق اﻟﻧﺟــﺎة‪١٤٢٩ ،‬ﻫ‪) ،‬ط‪ ،(١‬واﻟﺣــدﯾث‬
‫أﺧرﺟــﻪ اﻟﺑﺧــﺎري‪ ،‬ﻛﺗــﺎب اﻟــﺻﻼة‪ ،‬ﺑــﺎب اﻟﺧوﺧــﺔ واﻟﻣﻣــر‬
‫ﻓـﻲ اﻟﻣـﺳﺟد‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،١٠٠‬رﻗــم )‪ .(٤٦٦‬وطرﻓـﺎﻩ ﻫــو‬
‫اﻟﺣـ ــدﯾث اﻟراﺑـ ــﻊ ﻣـ ــن اﻷﺣﺎدﯾـ ــث اﻟﺗـ ــﻲ اﻧﺗﻘـ ــدﻫﺎ اﻟـ ــدارﻗطﻧﻲ‪،‬‬
‫‪.٣٧٠ -‬‬
‫اﻧظر‪ :‬ﻫدي اﻟﺳﺎري‪ ،‬ص‪٣٦٩‬‬
‫)‪ (٤٦‬اﺑــن ﺣﺟــر‪ ،‬ﻫـــدي اﻟـــﺳﺎري ﻣﻘدﻣـــﺔ ﻓـــﺗﺢ اﻟﺑـــﺎري‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪.٣٤٩‬‬
‫)‪ (٤٧‬أﺑــو ﻋﻠــﻲ اﻟﺟﯾــﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺗﻧﺑﯾــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻷوﻫــﺎم اﻟواﻗﻌــﺔ ﻓــﻲ‬
‫اﻟــﺻﺣﯾﺣﯾن ﻣــن ﻗﺑــل اﻟــرواة‪ ،‬ﻗــﺳم اﻟﺑﺧــﺎري‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾــق‪:‬‬
‫ﻣﺣﻣ ــد ﺻـ ــﺎدق آﯾ ــدن اﻟﺣﺎﻣـ ــدي‪ ،‬اﻟرﯾ ــﺎض‪ ،‬دار اﻟﻠ ـ ـواء‪،‬‬
‫‪١٩٨٧‬م‪) ،‬ط‪ ،(١‬ص‪.١٠٢‬‬
‫)‪ (٤٨‬اﻧظر‪ :‬ﻫدي اﻟﺳﺎري‪ ،‬ص‪.٣٦٩‬‬
‫)‪ (٤٩‬ﻓــﺗﺢ اﻟﺑــﺎري ﺷــرح ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري‪ ،‬ج‪ ،١‬ص ‪.٦٦٥‬‬
‫وﻫــذا اﻟﺣــدﯾث روي ﺑﺛﻼﺛــﺔ طــرق ﻣﺧﺗﻠﻔــﺔ ﻋــن ﻓﻠــﯾﺢ ﺑــن‬
‫ﺳﻠﯾﻣﺎن‪ ،‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺟﯾﺎﻧﻲ‪ " :‬وﻟﻌل ﻓﻠﯾﺣـﺎً ﻛـﺎن ﯾﺣـدث‬
‫ﺑــﻪ ﻣ ـرة ﻋــن ﻋﺑﯾــد ﺑــن ﺣﻧــﯾن وﻣ ـرة ﻋــن ﺑــﺳر ﺑــن ﺳــﻌﯾد‬
‫وﻣ ـرة ﯾﺟﻣﻌﻬﻣــﺎ وﻛــل ﺻ ـواب‪ .‬واﻟﺣــدﯾث ﻣﺣﻔــوظ ﻟــﺳﺎﻟم‬
‫أﺑﻲ اﻟﻧﺿر ﻋن ﻋﺑﯾد ﺑـن ﺣﻧـﯾن وﺑـﺳر ﺑـن ﺳـﻌﯾد ﺟﻣﯾﻌـﺎ‬
‫ﻋن أﺑﻲ ﺳﻌﯾد اﻟﺧدري"‬
‫)‪ (٥٠‬اﻟﺑﺧـ ــﺎري‪ ،‬ﻣﺣﻣـ ــد ﺑـ ــن إﺳـ ــﻣﺎﻋﯾل )ت ‪٢٥٦‬ﻫ(‪ ،‬اﻟﺟــــﺎﻣﻊ‬
‫اﻟــﺻﺣﯾﺢ‪ ،‬ﺑرواﯾــﺔ أﺑــﻲ ذر اﻟﻬــروي ﻋــن ﺷــﯾوﺧﻪ اﻟﺛﻼﺛــﺔ‪،‬‬
‫ﻓـ ــﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌـ ــﺔ اﻹﺳـ ــﻼﻣﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻣدﯾﻧـ ــﺔ اﻟﻣﻧـ ــورة‪ ٥ ،‬أﺟ ـ ـزاء‪،‬‬
‫ج‪ ،١‬ورﻗﺔ‪) ،٦٠‬وﺟﻪ(‪.‬‬
‫)‪ (٥١‬اﻟﺑﺧﺎري‪ ،‬اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﺻﺣﯾﺢ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٠٠‬‬
‫)‪ (٥٢‬اﻟﺑﺧــﺎري‪ ،‬اﻟﺟـــﺎﻣﻊ اﻟـــﺻﺣﯾﺢ‪ ،‬ﻛﺗــﺎب اﻟﻌﯾــدﯾن‪ ،‬ﺑــﺎبﻣَ ــنْ‬
‫ﺧَ ـ ــﺎﻟَفَاﻟطﱠرِ ﯾـ ـ ـقَ إِذَارَﺟَ ـ ـ ـ ﯾﻊَ ـ ــوْ مَاﻟْﻌِ ﯾ ـ ــدِ ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص ‪،٢٣‬‬
‫ﺣدﯾث رﻗم )‪.(٩٨٦‬‬
‫)‪ (٥٣‬اﻧظــر‪ :‬اﺑــن ﺣﺟــر‪ ،‬ﻓــﺗﺢ اﻟﺑــﺎري ج‪ ،٢‬ص‪ ،٤٧٢‬ﺣــدﯾث‬
‫رﻗــم )‪ ،(٩٨٦‬وﺧﻼﺻ ـﺔ ﻛــﻼم اﺑــن ﺣﺟــر أن ﻓــﻲ اﻟﻌﺑــﺎرة‬
‫ﺣــذف وا ٕ ﺑﻬــﺎم أزاﻟــﻪ أﺑــو ﻧﻌــﯾم ﻓــﻲ اﻟﻣــﺳﺗﺧرج ﺣﯾــث ﺑــﯾن‬
‫‪‬‬ ‫‪٥٥‬‬
‫‪       ‬‬
‫اﺑ ــن رﺷ ــﯾد اﻟ ــﺳﺑﺗﻲ‪ ،‬إﻓــــﺎدة اﻟﻧــــﺻﯾﺢ ﺑــــﺎﻟﺗﻌرﯾف ﺑــــﺳﻧد‬
‫اﻟﺟــﺎﻣﻊ اﻟــﺻﺣﯾﺢ‪ ،‬ص‪ .٢١‬واﻧظــر‪ :‬اﻟﺧطــﺎﺑﻲ‪ ،‬أﻋــﻼم‬
‫اﻟﺳﻧن ﻓﻲ ﺷرح ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٨‬‬
‫)‪ (٢٨‬اﺑن رﺷﯾد اﻟﺳﺑﺗﻲ‪ ،‬إﻓﺎدة اﻟﻧﺻﯾﺢ ﺑـﺎﻟﺗﻌرﯾف ﺑـﺳﻧد اﻟﺟـﺎﻣﻊ‬
‫اﻟﺻﺣﯾﺢ‪ ،‬ص ‪.٢١‬‬
‫)‪ (٢٩‬ﺻــــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــــﺎري‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪ ،٢٩‬ﺣ ــدﯾث رﻗ ــم ‪.٣٧٦٧‬‬
‫واﻧظر‪ :‬ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.١٠٥‬‬
‫)‪ (٣٠‬ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪ ،٢٩‬ﺣدﯾث رﻗم ‪.٣٧٦٧‬‬
‫)‪ (٣١‬ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪ ،٢٩‬ﺣدﯾث رﻗم ‪.٣٧٦٨‬‬
‫)‪ (٣٢‬اﻧظر‪ :‬ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪١٠٥‬‬
‫)‪ (٣٣‬اﻧظــر‪ :‬ﻓــﺗﺢ اﻟﺑــﺎري‪ ،‬ﻛﺗــﺎب اﻹﯾﻣــﺎن‪ ،‬ﺑــﺎب اﻟــﺻﻼة ﻣــن‬
‫اﻹﯾﻣﺎن‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٩٦‬رﻗم‪.٤٠‬‬
‫)‪ (٣٤‬اﻟﺟﯾـﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺣــﺎﻓظ أﺑــﻲ ﻋﻠــﻲ اﻟﺣـﺳﯾن ﺑــن ﻣﺣﻣــد اﻟﻐــﺳﺎﻧﻲ‬
‫)ت ‪٤٩٨‬ﻫ)‪ ،‬ﺗﻘﯾﯾــد اﻟﻣﻬﻣــل وﺗﻣﯾﯾــز اﻟﻣــﺷﻛل‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾــق‪:‬‬
‫ﻋﻠــﻲ ﺑــن ﻣﺣﻣــد اﻟﻌﻣ ـران وﻣﺣﻣــد ﻋزﯾــز ﺷــﻣس‪ ،‬اﻟــﺳﻌودﯾﺔ‪،‬‬
‫دار ﻋﺎﻟم اﻟﻔواﺋد‪١٤٢١ ،‬ﻫ‪٢٠٠٩/‬م‪ ،‬اﻟﺣـدﯾث اﻟراﺑـﻊ ﻋـﺷر‬
‫ﻓﻲ اﻟﺗﻧﺑﯾﻬﺎت‪ .‬ج‪ ،٢‬ص‪.٥٩٠‬‬
‫)‪ (٣٥‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟـﺳﺎﺑق‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ . ،٥٧٩‬اﻟﺣـدﯾث اﻟﺗﺎﺳـﻊ ﻓـﻲ‬
‫اﻟﺗﻧﺑﯾﻬﺎت‪.‬‬
‫)‪ (٣٦‬ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٧‬ﺣـدﯾث رﻗـم )‪ .(٣‬واﻧظـر‪:‬‬
‫اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٤‬‬
‫)‪ (٣٧‬ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،٧٤‬ﺣدﯾث رﻗم ‪.٣٣٤‬‬
‫)‪ (٣٨‬ﻫذا ﻣﻘطﻊ ﻣن ﺣـدﯾث ﻋﺎﺋـﺷﺔ اﻟـذي أﺧرﺟـﻪ اﻟﺑﺧـﺎري ﻓـﻲ‬
‫اﻟﻛﺗــﺎب واﻟﺑــﺎب اﻟﻣــذﻛورﯾن‪ ،‬ﺣــدﯾث رﻗــم ‪ .٣٣٤‬واﻧظــر‪:‬‬
‫ﻛﻼم اﻟﺣﺎﻓظ ﻓﻲ اﻟﻔﺗﺢ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٣٣‬‬
‫)‪(٣٩‬أﺧر ﺟ ــﻪ اﻟﺑﺧ ــﺎري ﻓ ــﻲ ﺻ ــﺣﯾﺣﻪ‪ ،‬ﻛﺗ ــﺎب اﻹﯾﻣ ــﺎن‪ ،‬ﺑ ــﺎب‪،‬‬
‫‪ ‬ــﺎ أَﻋْ ﻠَﻣُ ﻛُ ـ ـمْ ﺑِﺎﻟﻠﱠـ ـﻪِ ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪،١٣‬‬
‫ﺑَ ــﺎب ﻗَ ــوْ لُ اﻟﻧﱠﺑِ ــﻲﱢ أَﻧَ‬
‫ﺣــدﯾث رﻗــم‪ .٢٠‬واﻧظــر‪ :‬اﺑــن ﺣﺟــر‪ ،‬ﻓــﺗﺢ اﻟﺑــﺎري‪ ،‬ج‪،١‬‬
‫ص‪.٧٠‬‬
‫)‪ (٤٠‬اﻧظــر‪ :‬ﻓــﺗﺢ اﻟﺑـــﺎري‪ ،‬ﻛﺗــﺎب ﻣواﻗﯾــت اﻟــﺻﻼة‪ ،‬ﺑــﺎب ﻣــن‬
‫ﺗرك اﻟﻌﺻر‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٣١‬ﺣدﯾث رﻗم ‪.٥٥٣‬‬
‫)‪ (٤١‬ﺻـــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـــﺎري‪ ،‬ﻛﺗــﺎب اﻷذان‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ .٢٤‬واﻧظــر‬
‫ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٧٧‬‬
‫)‪ (٤٢‬ﺻـــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـــﺎري‪ ،‬ﻛﺗ ــﺎب اﻟﻌﻠ ــم‪ ،‬ﺑ ــﺎب ﻣ ــن ﺳ ــﻣﻊ ﺷ ــﯾﺋﺎ‬
‫ﻓراﺟ ــﻊ ﻓﯾ ــﻪ ﺣﺗ ــﻰ ﯾﻔﻬﻣ ــﻪ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ .٣٢‬واﻧظ ــر‪ :‬ﻓــــﺗﺢ‬
‫اﻟﺑﺎري‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٩٦‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪    ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪..............................................‬‬

‫وَرَ وَى أَﺑُ ــو ﺗُﻣَ ﯾْ ﻠَـ ـوَﺔَﯾُ ــوﻧُس ُ ﺑْ ــنُﻣُﺣَ ﻣﱠ ــدٍ ﻫَـ ـذاﻟَاْﺣَ ــدِ ﯾثَﻋَ ــنْ‬ ‫ﻓﯾـ ــﻪ أن ﻋﺑـ ــﺎرة )وﺣـ ــدﯾث ﺟـ ــﺎﺑر أﺻـ ــﺢ( ﻫـ ــﻲ ﻣـ ــن ﻗـ ــول‬
‫ﻓُﻠَـﯾْﺢِﺑْ ــنِﺳُ ـﻠَﯾْ ﻣَﺎنَﻋَ ــنْﺳَ ـﻌِﯾدِﺑْ ـاﻟـنِْﺣَ ــﺎرِثِ ﻋَ ــنْﺟَ ــﺎﺑِرِ ﺑْ ــنِ‬ ‫)ﻣﺣﻣ ـ ــد ﺑ ـ ــن اﻟ ـ ــﺻﻠت ﻋ ـ ــن ﻓﻠ ـ ــﯾﺢ(‪ ،‬وﻗ ـ ــد ﺳ ـ ــﻘطت ﻋﻧ ـ ــد‬
‫بﱠﻌْـض ُ أَﻫْـلِاﻟْﻌِ ﻠْـمِﻟِﻺِ ﻣَـﺎمِ إِذَا‬
‫ﻋَ ﺑْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ‪ .‬ﻗَﺎلَوَ ﻗَ اـدِﺳْـﺗَﺣَ ﺑَ‬ ‫أﺻــﺣﺎب اﻟﻔَرَ ﺑْ ــري‪ ،‬وﺑﻘــﻲ ﻣــﺎ ﻋــدا ذﻟــك‪ ،‬ﻗــﺎل أﺑــو ﻧﻌــﯾم‪:‬‬
‫َنَْرْﺟِ ـﻊَ ﻓِـﻰﻏَ ﯾْـرِﻩِ اﺗﱢﺑَﺎﻋًـﺎ ﻟِﻬَـاذﻟَاْﺣَ ـدِ ﯾثِ‬
‫ﺧَرَجَ ﻓِﻰطَرِﯾقٍ أ ﯾ‬ ‫أَﺧْ"رَﺟَاﻟْﻪُﺑُﺧَ ﺎرِيّﻋَنْ ﻣُﺣَ ﻣﱠدﻋَنْ أَﺑِﻲ ﺗُﻣَﯾْ ﻠَـﺔَوَ ﻗَـﺎلَ ‪ :‬ﺗَﺎﺑَﻌَـﻪُ‬
‫وَﺣَ ــدِﯾثُﺟَ ــﺎﺑِرٍ ﻛَ ﺄَﻧﱠ ـﻪُأَﺻَ ـﺢﱡ‪ ،‬اﻧظــر‪:‬‬
‫وَﻫُــوَﻗَــوْ لُاﻟ ـﺷﱠﺎﻓِ ﻌِﻰﱢ ‪.‬‬ ‫ﯾُــوﻧُس ﺑْ ــنﻣُﺣَ ﻣﱠ ــدﻋَ ــنْ ﻓُﻠَ ـﯾْﺢٍ ‪،‬وَ ﻗَــﺎلَﻣُﺣَ ﻣﱠ ــد ﺑْ ــن اﻟ ـﺻﱠ ﻠْت‪:‬‬
‫اﻟﺗرﻣــذي‪ ،‬ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﯾــﺳﻰ أﺑــو ﻋﯾــﺳﻰ )‪٢٧٩‬ﻫ(‪ ،‬ﺳـــﻧن‬ ‫ُرَ ﯾْ ــرَة‪،‬وَﺣَ ــدِ ﯾث ﺟَ ــﺎﺑِر‬
‫ﻋَ ــنْ ﻓُﻠَـ ـﯾْﺢٍﻋَ ــنْ ﺳَ ـ ـﻌِﯾدﻋَ ــنْ أَﺑِ ـﻫـﻲ‬
‫اﻟﺗرﻣذي‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬أﺣﻣد ﻣﺣﻣد ﺷﺎﻛر وآﺧـرون‪ ،‬ﺑﯾـروت‪،‬‬ ‫أَﺻَ ﺢّ "‪.‬‬
‫دار إﺣﯾـ ــﺎء اﻟﺗ ـ ـراث اﻟﻌرﺑـ ــﻲ‪ ،‬ج ‪ ،٢‬ص ‪ ،٤٢٠‬ﺣـ ــدﯾث‬ ‫ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر ﻓﻲ اﻟﻔﺗﺢ‪:‬وَ ﺑِﻬَذَاﺟَ زَ مَ أَﺑُو ﻣَ ﺳْ ﻌُود ﻓِﻲ‬
‫رﻗم )‪.(٤٩٦‬‬ ‫اﻷ ْ َطْرَاف‪،‬وَ ﻛَ ذَاأَﺷَﺎرَ ﻟَإِﯾْ اﻪِﻟْﺑُر ْ ﻗَﺎﻧِﻲﱡ ‪،‬وَ ﻗَﺎلَ اﻟْﺑَﯾْ ﻬَﻘِ ﻲﱡ ‪ :‬إِﻧﱠﻪُ‬
‫)‪ (٥٥‬اﻧظر‪ :‬اﻟﺣﺎﻣدي‪ ،‬اﻟﺗﻧﺑﯾﻪ ﻋﻠﻰ اﻷوﻫﺎم‪ ،‬ص‪.١١٥‬‬ ‫وَ ﻗَﻊَ ﻛَ ذَ ﻟِكَ ﻓِﻲ ﺑَﻌْض اﻟﻧﱡﺳَﺦوَ ﻛَ ﺄَﻧﱠﻬَﺎرِ وَاﯾَﺔ ﺣَ ﻣﱠﺎد ﺑْن‬
‫)‪" (٥٦‬ﻗﺎل ﻋﻧﻪ ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻣﻌﯾن ﺑﺄﻧﻪ ﺿﻌﯾف‪ ،‬وﻫو أﻗـرب إﻟﻰ‬ ‫ﺷَﺎﻛِر ﻋَنْاﻟْﺑُﺧَ ﺎرِيّ ‪ .‬ﺛُمﱠرَاﺟَ ﻌْترِ وَاﯾَﺔ اﻟﻧﱠﺳَ ﻔِﻲﱢ ﻗَوْ ﻟﻪ‬
‫اﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن أوﯾس‪ ،‬وﻗﺎل أﺑو ﺣﺎﺗم‪ :‬ﻟﯾس ﺑﺎﻟﻘوي‪ .‬وﻗﺎل‬ ‫وَﺣَ دِﯾث ﺟَ ﺎﺑِرأَﺻَ ﺢّ " ﻓَﺳَ ﻠِمَﻣِنْاﻹ ِْ ﺷْ ﻛَﺎلوَﻫُوَ ﻣُ ﻘْﺗَﺿَ ﻰ‬
‫"‬
‫أﺑو أﺣﻣد ﺑن ﻋدي‪ :‬وﻟﻔﻠﯾﺢ أﺣﺎدﯾث ﺻﺎﻟﺣﺔ ﯾروي ﻋن‬ ‫ﻗَوْ اﻟلﺗﱢر ْ ﻣِ ذِ يّرَ"وَاﻩُ أَﺑُو ﺗُﻣَ ﯾْ ﻠَﺔَ وَ ﯾُوﻧُس ﺑْن ﻣُﺣَ ﻣﱠدﻋَنْ‬
‫ﻧﺎﻓﻊ ﻋن اﺑن ﻋﻣر ﻧﺳﺧﺔ‪ ،‬وﯾروي ﻋن ﻫﻼل ﺑن ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻓُﻠَﯾْﺢٍ ﻋَنْ ﺳَ ﻌِﯾدﻋَنْ ﺟَ ﺎﺑِر" ﻓَﻌَ ﻠَﻰ ﻫَ ذَا ﯾَﻛُون ﺳَ ﻘَطَﻣِنْ‬
‫ﻋن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣﺎن ﺑن أﺑﻲ ﻋﻣرة ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة‪ ،‬وﯾروي‬ ‫وَ ﻗَﺎلَ ﻣُﺣَ ﻣﱠد ﺑْن اﻟﺻﱠ ﻠْتﻋَنْ ﻓُﻠَﯾْﺢٍ "‬
‫رِ وَاﯾَﺔاﻟﻔَرَ ﺑْريﻗَوْ ﻟﻪ "‬
‫ﻋن ﺳﺎﺋر اﻟﺷﯾوخ ﻣن أﻫل اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻣﺛل أﺑﻲ اﻟﻧﺿر‪،‬‬ ‫ﻓَﻘَطْوَ ﺑَ ﻘِﻲَ ﻣَﺎ ﻋَ دَا ذَ ﻟِكَ ‪ ،‬ﻫَذَا ﻋَ ﻠَﻰرِ وَاﯾَﺔ أَﺑِﻲﻋَ ﻠِﻲّ ﺑْن‬
‫وﻏﯾرﻩ أﺣﺎدﯾث ﻣﺳﺗﻘﯾﻣﺔ‪ ،‬وﻏراﺋب"‪ .‬اﻟﻣزي‪ ،‬ﯾوﺳف ﺑن‬ ‫اﻟﺳﱠ ﻛَن‪،‬وَ ﻗَدْ وَ ﻗَﻊَﻛَ ذَ ﻟِكَ ﻓِﻲﻧُﺳْﺧَ ﺗِﻲﻣِنْرِ وَاﯾَﺔ أَﺑِﻲذَرّ‬
‫اﻟزﻛﻲ ﻋﺑداﻟرﺣﻣن أﺑو اﻟﺣﺟﺎج‪) ،‬ت ‪٧٤٢‬ﻫ(‪ ،‬ﺗﻬذﯾب‬ ‫ﻋَنْ ﻣَ ﺷَﺎﯾِﺧﻪ‪ ،‬وَأَﻣﱠﺎ ﻋَ ﻠَﻰرِ وَاﯾَﺔ اﻟْﺑَﺎﻗِﯾنَ ﻓَﯾَ ﻛُون ﺳَ ﻘَطَ‬
‫اﻟﻛﻣﺎل‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬د‪ .‬ﺑﺷﺎر ﻋواد ﻣﻌروف‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬ﻣؤﺳﺳﺔ‬ ‫إِﺳْ ﻧَﺎدﻣُﺣَ ﻣﱠد ﺑْن اﻟﺻﱠ ﻠْت ﻛُ ﻠّﻪ‪.‬‬
‫اﻟرﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ج‪ ،٢٣‬ص‪ .٣٢١‬وﻗﺎل اﺑن ﺣﺟـر ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻠــت ﻣــﺎ أﺷــﺎر إﻟﯾــﻪ اﺑــن ﺣﺟــر ﻓﯾﻣــﺎ ﯾﺗﻌﻠــق ﺑوﺟــود رواﯾــﺔ‬
‫اﻟﺗﻘرﯾب‪ :‬ﻓﻠﯾﺢ ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن ﺻدوق ﻛﺛﯾر اﻟﺧطﺄ‪ .‬أﺣﻣد‬ ‫ﻷﺑ ــﻲ ذر ﺗ ــﺷﺎﺑﻪ ﻟﻔ ــظ اﺑ ــن اﻟ ــﺳﻛن ﺻ ــﺣﯾﺢ وذﻟ ــك أﻧ ــﻲ‬
‫ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﺣﺟر أﺑو اﻟﻔﺿل اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ‪ ،‬ﺗﻘرﯾب‬ ‫رﺟﻌت إﻟﻰ اﻟﻧﺳﺧﺔ اﻟﯾوﻧﯾﻧﯾﺔ ووﺟدت أﻧّﻪ ﺻـﺢ ﻋـن أﺑـﻲ‬
‫اﻟﺗﻬذﯾب‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬ﻣﺣﻣد ﻋواﻣﺔ‪ ،‬ﺳورﯾﺎ‪ ،‬دار اﻟرﺷﯾد‪،‬‬ ‫ذر ﻣ ــن طرﯾ ــق أﺣ ــد ﻣ ــﺷﺎﯾﺧﻪ رواﯾﺗ ــﻪ ﺑﻌ ــد ﺣ ــدﯾث أﺑ ــﻲ‬
‫‪١٩٨٦‬م‪) ،‬ط‪ ،(١‬ص‪.٤٤٨‬‬ ‫ﺗﻣﯾﻠﺔ ﻗوﻟﻪ‪" :‬ﺗﺎﺑﻌﻪ ﯾوﻧس ﺑن ﻣﺣﻣد ﻋن ﻓﻠـﯾﺢ ﻋـن ﺳـﻌﯾد‬
‫ـــﺻﺣﯾﺢ ﻛﺗ ــﺎب اﻟﺣ ــﺞ‪ ،‬ﺑَ ــﺎبُﻣَ ــنْ‬
‫‪،‬‬ ‫)‪ (٥٧‬اﻟﺑﺧ ــﺎري‪ ،‬اﻟﺟــــﺎﻣﻊ اﻟـ‬ ‫ﻋ ـ ــن أﺑ ـ ــﻲ ﻫرﯾـ ـ ـرة‪ ،‬وﺣ ـ ــدﯾث ﺟ ـ ــﺎﺑر أﺻ ـ ــﺢ"‪) .‬ﺻــــــﺣﯾﺢ‬
‫رَ ﻛْ ﻌَﺗَ ـ ــﻲْاﻟطﱠ ـ ــوَافِﺧَ ﺎرِﺟً ـ ــﺎﻣِ ـ ــنْاﻟْﻣَ ـ ـ ـﺳْﺟِ ـدِ ‪ ،‬ج‪،٢‬‬
‫ﺻَ ﻠﱠ ـ ـ ـﻰ‬ ‫اﻟﺑﺧﺎري‪ ،‬اﻟﻧﺳﺧﺔ اﻟﯾوﻧﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.(٢٣‬‬
‫ص‪ ،١٥٤‬رﻗم‪.١٦٢٦‬‬ ‫)‪ (٥٤‬أﺧرج اﻟﺗرﻣذي ﺣدﯾث أﺑو ﺗﻣﯾﻠﺔ ﻋن أﺑﻲ ﻫرﯾرة‪ ،‬ﻛﺗﺎب‬
‫)‪ (٥٨‬ﻫــدي اﻟــﺳﺎري‪ ،‬ص‪ ،٣٧٧‬اﻟﺣــدﯾث اﻟراﺑــﻊ واﻟﻌــﺷرون ﻣــن‬ ‫اﻟﺻﻼة‪ ،‬ﺑﺎب ﻣَﺎ ﺟَ ﺎءَ ﻓِﻰﺧُرُ وجِ اﻟﻧﱠﺑِﻰﱢ ‪ ‬إِﻟَﻰاﻟْﻌِﯾدِ‬
‫اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻣﻧﺗﻘدة‪.‬‬ ‫وَرُ ﺟُ وﻋِ ﻪِﻣِنْطَرِﯾقٍآﺧَ رَ ‪ ،‬ﺣﯾث ﻗﺎل‪ :‬ﺣَ دﱠ ﺛَﻧَﺎ‬
‫ﻓِﻰطَرِﯾقٍ‬
‫)‪ (٥٩‬اﻟﺟﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺗﻘﯾﯾد اﻟﻣﻬﻣل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٦٠٨‬‬ ‫ﻋَ ﺑْ دُ اﻷَﻋْ ﻠَﻰ ﺑْنُوَاﺻِ لِ ﺑْنِ ﻋَ ﺑْدِ اﻷَﻋْ ﻠَﻰاﻟْ ﻛُوﻓِﻰﱡ وَأَﺑُو‬
‫)‪ (٦٠‬اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٥٦٩‬‬ ‫رْﻋَ ﺔَ ﻗَﺎﻻَ ﺣَ دﱠ ﺛَﻧَﺎ ﻣُﺣَ ﻣﱠ دُ ﺑْنُاﻟﺻﱠ ﻠْتِ ﻋَنْ ﻓُﻠَﯾْ ـﺢِ ﺑْنِ‬
‫زُ‬
‫ـﺎبـوْ لِ اﻟﻠﱠ ـﻪِ ‪:‬وَا‪‬ذْ ﻛُ ـــرْ ﻓِ ـــﻲ‬
‫)‪ (٦١‬ﻛﺗــﺎب أﺣﺎدﯾ ــث اﻷﻧﺑﯾ ــﺎء‪ ،‬ﺑ ـ ﻗَ ـ‬ ‫ُرَ ﯾْرَةَ ﻗَﺎلَ ﻛَﺎنَ‬
‫ْنِْﺣَ ﺎرِثِ ﻋَنْ أَﺑﻫِﻰ‬
‫ﺳُ ﻠَﯾْ ﻣَﺎنَﻋَنْﺳَﻌِﯾدِﺑ اﻟ‬
‫اﻟْﻛِ ﺗَــﺎبِ ﻣَ ــرْ ﯾَمَ إِذْ اﻧْ ﺗَﺑَ ـذَتْ ﻣِ ــنْ أَﻫْ ﻠِﻬَ ــﺎ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪،١٦٦‬‬ ‫ﺧَرَجَﯾَوْ مَاﻟْﻌِﯾدِ ﻓِﻰطَرِﯾقٍرَﺟَ ﻊَ ﻓِﻰﻏَ ﯾْرِﻩِ ‪.‬‬
‫اﻟﻧﱠﺑِﻰﱡ ‪ ‬إِذَا‬
‫رﻗــم ‪ .٣٤٣٨‬واﻧظــر‪ :‬ﻫـــدي اﻟـــﺳﺎري‪ ،‬ص‪ ،٣٨٤‬اﻟﺣــدﯾث‬ ‫ِﻰﻟْﺑَﺎبِ ﻋَنْ ﻋَ ﺑْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑاْنِﻋُ ﻣَرَ وَأَﺑِﻰرَاﻓِﻊٍ ‪ .‬ﻗَﺎلَ‬
‫ﻗَﺎلَ وَ ﻓ ا‬
‫اﻟﺛـﺎﻧﻲ واﻟﺧﻣــﺳون ﻣـن اﻷﺣﺎدﯾــث اﻟﻣﻧﺗﻘــدة‪ .‬واﻧظـر‪ :‬ﻓــﺗﺢ‬ ‫ُرَ ﯾْرَةَﺣَدِ ﯾثٌﺣَ ﺳَنٌﻏَرِﯾبٌ ‪.‬‬
‫وَﺣَ دِ ﯾثُ أَﺑﻫِﻰ‬
‫أَﺑُوﻋِ ﯾﺳَﻰ‬
‫اﻟﺑﺎري ﻻﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ج ‪ ،١٠‬ص ‪ ،٢٣٨‬ﺣدﯾث رﻗـم‬

‫‪‬‬ ‫‪٥٦‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪       ‬‬ ‫‪    ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪..............................................‬‬

‫‪ -‬ﺣــدﯾث ﺳــﻠﯾﻣﺎن ﻋــن ﺣﻣــﺎد ﻋــن أﯾــوب ﻋــن ﻋﻛرﻣــﺔ‬

‫‪٥‬‬ ‫)‪.(٣١٨٣‬‬
‫ﻣرﺳﻼً‪ .‬ج‪ ،٧‬ص‪ ،٤٧‬ﺣدﯾث رﻗم )‪.(٥٢٧٧‬‬ ‫)‪ (٦٢‬اﻟﺟﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺗﻘﯾﯾد اﻟﻣﻬﻣل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٦٥٨‬‬
‫)‪" (٦٩‬أزﻫ ــر ﺑ ــن ﺟﻣﯾ ــل‪ :‬ﺑ ــن ﺟﻧ ــﺎح اﻟﻬﺎﺷ ــﻣﻲ ﻣ ــوﻻﻫم اﻟﺑ ــﺻري‬ ‫)‪ (٦٣‬اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري‪ ،‬ج‪ ،١٠‬ص‪.٢٤١‬‬
‫اﻟﺷطﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻣﻌﺟﻣـﺔ وﺗـﺷدﯾد اﻟطـﺎء ﺻـدوق"‪ .‬اﻧظـر‪ :‬اﺑـن‬ ‫)‪ (٦٤‬واﻟﺣدﯾث أﺧرﺟﻪ اﻹﻣـﺎم اﻟﺑﺧـﺎري ﻓـﻲ ﺻـﺣﯾﺣﻪ أﻛﺛـر ﻣـن‬
‫ﺣﺟر‪ ،‬ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب‪ ،‬ص‪.٩٧‬‬ ‫ﻣوﺿﻊ ﻣﻧﻬﺎ‪:‬‬
‫)‪ (٧٠‬اﺑـن ﺣﺟــر‪ ،‬ﻫــدي اﻟــﺳﺎري‪ ،‬ص‪ ،٣٩٤‬اﻟﺣــدﯾث اﻟﺛﻣــﺎﻧون‬ ‫‪ (١‬ﻛﺗ ــﺎب اﻟﺣ ــﺞ‪ ،‬ﺑ ــﺎب اﻟﺗﻠﺑﯾ ــﺔ إذا اﻧﺣ ــدر ﻓ ــﻲ اﻟـ ـوادي‪،‬‬
‫ﻣن اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻣﻧﺗﻘدة‪.‬‬ ‫ج‪ ،٢‬ص‪ ،١٣٩‬ﺣــدﯾث رﻗــم )‪ ،(١٥٥٥‬وﻓﯾــﻪ زﯾــﺎدة ذﻛــر‬
‫‪ -‬ﺟﻣﻊ‬
‫)‪" (٧١‬وﻟﯾﺳت ﻣﻌﻧﺎ ﻣدى" ﺑﺿم أوﻟﻪ‪ -‬ﻣﺧﻔف ﻣﻘﺻور‬ ‫اﻟدﺟﺎل‪.‬‬
‫ﻣدﯾﺔ ﺑﺳﻛون اﻟدال ﺑﻌدﻫﺎ ﺗﺣﺗﺎﻧﯾﺔ وﻫﻲ اﻟﺳﻛﯾن‪ ،‬ﺳﻣﯾت‬ ‫‪ (٢‬ﻛﺗﺎب أﺣﺎدﯾث اﻷﻧﺑﯾﺎء‪ ،‬ﺑﺎب‪ :‬ﻗـول اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ واﺗﺧـذ اﷲ‬
‫ﺑذﻟك ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻘطﻊ ﻣدى اﻟﺣﯾوان أي ﻋﻣرﻩ"‪ .‬اﺑن ﺣﺟر‪،‬‬ ‫يﻧ‪ِ:‬ﻲ ﺑَﯾَـﺎنُ ﺑْـنُ ﻋَ ﻣْـرٍو ﺣَ ـدﱠﺛَﻧَﺎ‬
‫ـﺎرﺛَ‬
‫إﺑراﻫﯾم ﺧﻠﯾﻼ‪ :‬ﻗـﺎل اﻟﺑﺧﺣَ ـدﱠ‬
‫ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪.٦٢٨‬‬ ‫اﻟﻧﱠـﺿْ رُ أَﺧْ ﺑَرَ ﻧَـﺎ اﺑْـنُ ﻋَـوْ نٍ ﻋَـنْ ﻣُﺟَﺎﻫِـدٍ أَﻧﱠـﻪُ ﺳَـﻣِ ﻊَ اﺑْـنَ ﻋَ ﺑﱠــﺎسٍ‬
‫)‪ (٧٢‬اﻟﺑﺧـﺎري‪ ،‬اﻟﺟــﺎﻣﻊ اﻟــﺻﺣﯾﺢ‪ ،‬ﻛﺗـﺎب اﻷﺿــﺎﺣﻲ‪ ،‬ﺑــﺎب إِذَا‬ ‫رَﺿِ ــﻲَ اﻟﻠﱠ ـﻪُ ﻋَ ﻧْﻬُﻣَ ـوَـﺎذَﻛَ ـﻪُـرُاﻟ ـوادﱠ ﻟَ ـﺟﱠﺎلَ ﺑَ ـﯾْنَ ﻋَ ﯾْﻧَﯾْ ـﻪِ ﻣَ ﻛْ ﺗُــوبٌ‬
‫أَﺻَ ــﺎبَﻗَ ــوْ مٌ ﻏَ ﻧِﯾﻣَ ـ ـﺔًﻓَـ ـذَ ﺑَﺢَﺑَﻌْ ـ ـﺿُ ﻬُمْ ﻏَ ﻧَﻣً ــﺎأَوْإِﺑِ ــﻼ ًﺑِﻐَ ﯾْ ــرِ‬ ‫ﻛَ ــﺎﻓِرٌ أَوْ ك ف ر ﻗَ ــﺎلَ ﻟَـ ـمْ أَﺳْ ـ ـﻣَ ﻌْﻪُ وَ ﻟَﻛِﻧﱠـ ـﻪُ ﻗَ ــﺎلَ أَﻣﱠ ــﺎ إِﺑْ ــرَاﻫِﯾمُ‬
‫ْرَِﺻْ ﺣَ ﺎﺑِﻬِ مْ ج‪ ،٧‬ص‪ ،٩٨‬ﺣدﯾث رﻗم )‪.(٥٥٤٣‬‬
‫أَﻣ أ‬ ‫ﻓَــﺎﻧْظُرُ وا إِﻟَــﻰ ﺻَ ــﺎﺣِ ﺑِﻛُمْ وَأَﻣﱠ ــﺎ ﻣُوﺳَ ــﻰ ﻓَﺟَ ﻌْ ـدٌ آدَ مُ ﻋَ ﻠَــﻰ ﺟَ ﻣَ ــلٍ‬
‫)‪ (٧٣‬ﺗﻘﯾﯾد اﻟﻣﻬﻣل‪ ،‬ﺑﺎب إذا أﺻﺎب ﻗـوم ﻏﻧﯾﻣـﺔ ﻓـذﺑﺢ ﺑﻌـﺿﻬم‬ ‫ﺣَ ـداﻧَْرَ ﻓِــﻲ اﻟْــوَادِ ي"‪.‬‬
‫أَﺣْ ﻣَ ــرَ ﻣَﺧْ طُــومٍ ﺑِﺧُ ﻠْﺑَ ـﺔٍ ﻛَ ـﺄَﻧﱢﻲ أَﻧْظُــرُ إِﻟَﯾْ ـﻪِ‬
‫ﻏﻧﻣ ـﺎً أو إﺑ ـﻼً ﺑﻐﯾــر إذن أﺻــﺣﺎﺑﻪ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ .٧٢٢‬رﻗــم‬ ‫ج‪ ،٤‬ص‪ ،١٤٠‬رﻗم ‪.٣٣٥٥‬‬
‫‪.١٠٢‬‬ ‫‪ (٣‬وﻓ ــﻲ ﻛﺗ ــﺎب اﻟﻠﺑ ــﺎس‪ ،‬ﺑ ــﺎب اﻟﺟﻌ ــد‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪،١٦٢‬‬
‫)‪ (٧٤‬ﻫـــدي اﻟـــﺳﺎري‪ ،‬ص‪ ،٣٩٦‬اﻟﺣــدﯾث اﻟﺧــﺎﻣس واﻟﺛﻣــﺎﻧون‬ ‫ﺣدﯾث رﻗم )‪ .(٥٩١٣‬ﻣن طرﯾـق ﻣﺣﻣـد ﺑـن اﻟﻣﺛﻧـﻰ ﻋـن‬
‫ﻣن اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻣﻧﺗﻘدة‪.‬‬ ‫اﺑن أﺑﻲ ﻋدي‪ ،‬ﻋن أﺑﻲ ﻋون‪.‬‬
‫)‪ (٧٥‬ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري‪ ،‬ﻛﺗــﺎب اﻟﻣﻐــﺎزي‪ ،‬ﺑــﺎب ﻏــزوة اﻟطــﺎﺋف‬ ‫)‪ (٦٥‬اﻟﺑﺧـﺎري‪ ،‬اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟـﺻﺣﯾﺢ‪ ،‬ﻛﺗـﺎب اﻟطـﻼق‪ ،‬ﺑـﺎب اﻟﺧﻠـﻊ‬
‫ﻓـ ــﻲ ﺷ ـ ـوال ﺳ ـ ــﻧﺔ ﺛﻣـ ــﺎن‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪ ،١٥٦‬رﻗ ـ ــم ‪.٤٣٢٥‬‬ ‫وﻛﯾف اﻟطﻼق ﻓﯾﻪ‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪ ،٤٦‬ﺣدﯾث رﻗم )‪.(٥٢٧٣‬‬
‫وأﺧرﺟــﻪ أﯾــﺿﺎً ﻓــﻲ ﺻــﺣﯾﺣﻪ ﻛﺗــﺎب اﻷدب‪ ،‬ﺑــﺎب اﻟﺗﺑــﺳم‬ ‫)‪ (٦٦‬اﻧظــر‪ :‬ﺻـــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧـــﺎري‪ ،‬اﻟﻧ ــﺳﺧﺔ اﻟﯾوﯾﻧﯾ ــﺔ‪ ،‬ﻓﻘ ــد أﺷ ــﺎر‬
‫واﻟـ ـ ــﺿﺣك‪ ،‬ج‪ ،٨‬ص‪ ،٢٣‬رﻗـ ـ ــم ‪ .٦٠٨٦‬وأﺧرﺟـ ـ ــﻪ ﻓـ ـ ــﻲ‬ ‫اﻟﯾــوﻧﯾﻧﻲ إﻟــﻰ انّ ﻫــذﻩ اﻟزﯾــﺎدة ﺛﺑﺗــت ﻷﺑــﻲ ذر ﻋــن اﺛﻧــﯾن‬
‫ﻛﺗ ــﺎب اﻟﺗوﺣﯾ ــد‪ ،‬ﺑ ــﺎب ﻓ ــﻲ اﻟﻣ ــﺷﯾﺋﺔ واﻹرادة‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪،١٣٨‬‬ ‫ﻣــن ﺷــﯾوﺧﻪ‪ ،‬ﻟﻛــن اﺑــن ﺣﺟــر ذﻛــر أﻧّﻬــﺎ ﻋــن اﻟﻣــﺳﺗﻣﻠﻲ‬
‫رﻗـ ــم‪ ،٧٤٨٠‬وﻗـ ــد أوردﻩ ﺑﻌـ ــد إﺧ ـ ـراج اﻟﺣـ ــدﯾث ﻛـ ــﺎﻣﻼ ﻣﻌﻠﻘـ ــﺎ‬ ‫ﻓﻘط‪ .‬ج‪ ،٧‬ص‪ ،٤٦‬ﺣدﯾث رﻗم )‪.(٥٢٧٣‬‬
‫ﺑﺈﺛﺑﺎت ﺑﺎﻟرواﯾﺔ ﻋن )اﺑن ﻋﻣر(‪.‬‬ ‫)‪ (٦٧‬اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص ‪.٤٠١‬‬
‫)‪ (٧٦‬وﺑـ ــﺎﻟﻌودة ﻟﻠﻧـ ــﺳﺧﺔ اﻟوﻧﯾﻧﯾـ ــﺔ اﺛﺑـ ــت اﻟﯾـ ــوﻧﯾﻧﻲ ﻓـ ــﻲ ﻧـ ــﺳﺧﺗﻪ‬ ‫)‪ (٦٨‬وﻫﻲ ﻛﺎﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫)ﻋﺑــداﷲ ﺑــن ﻋﻣــرو( وﻧﺑــﻪ ﻋﻠــﻰ اﺧــﺗﻼف رواﯾــﺔ أﺑــﻲ ذر‬ ‫‪ -‬ﺣدﯾث إﺳﺣﺎق اﻟواﺳطﻲ ﺑﺈﺳﻧﺎدﻩ ﻋـن ﺧﺎﻟـد اﻟﺣـذّاء‪،‬‬
‫‪١‬‬
‫ﻋن ﺷﯾﺧﯾﻪ‪.‬‬ ‫رواﻩ ﻣرﺳﻼً‪ .‬ج‪ ،٧‬ص‪ ،٤٦‬ﺣدﯾث رﻗم )‪.(٥٢٧٤‬‬
‫)‪ (٧٧‬أﺑـ ــو ﻋﻠـ ــﻲ اﻟﺟﯾـ ــﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺗﻧﺑﯾـ ــﻪ ﻋﻠـ ــﻰ اﻷوﻫـ ــﺎم‪ ،‬ص‪.٢٥٤‬‬ ‫وﻗﺎلْرَاﻫِﯾمُﺑْنُطَﻬْﻣَﺎنَﻋَنْ ﺧَ ﺎﻟِدٍﻋَنْﻋِ ﻛْرِ ﻣَ ﺔَﻋَـنْ‬
‫إِﺑ‬ ‫‪-‬‬
‫‪٢‬‬
‫واﻧظر‪ :‬اﺑن ﺣﺟر‪ ،‬ﻫدي اﻟﺳﺎري‪ ،‬ص‪.٤٠١‬‬ ‫اﻟﻧﱠﺑِﻲﱢ ‪ .‬رواﻩ ﻣرﺳﻼً ج‪ ،٧‬ص‪.٤٧‬‬
‫)‪ (٧٨‬ﻣﺳﻧد اﻟﺣﻣﯾدي‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٣٠٩‬رﻗم ‪.٧٠٦‬‬ ‫‪ -‬وﻋن أﯾوب ﺑن ﺗﻣﯾﻣﺔ ﻋن ﻋﻛرﻣـﺔ ﻋـن اﺑـن ﻋﺑـﺎس‪،‬‬
‫‪٣‬‬
‫)‪ (٧٩‬اﻟﻣزي‪ ،‬ﺗﺣﻔﺔ اﻷﺷراف‪ ،‬ج‪ ،٧‬ص‪.٣٣٨‬‬ ‫ﻣرﺳﻼ‪ .‬ج‪ ،٧‬ص‪ ،٤٧‬ﺣدﯾث رﻗم )‪.(٥٢٧٥‬‬
‫)‪ (٨٠‬واﻟﻣواﺿﻊ اﻹﺛﻧـﻲ ﻋـﺷر اﻟﺗـﻲ ﻓﯾﻬـﺎ ﺗﻧﺑﯾﻬـﺎت واﻧﺗﻘـﺎدات ﻻ‬ ‫‪ -‬ﺣــدﯾث ﻣﺣﻣــد ﺑـن ﻋﺑــداﷲ ﺑــن اﻟﻣﺑــﺎرك ﺑﺈﺳــﻧﺎدﻩ ﻋــن‬
‫‪٤‬‬
‫ﺗﺗﻌﻠــق ﺑــﺎﺧﺗﻼف اﻟﻧــﺳﺦ ﻫــﻲ ﺑﺣــﺳب ﺗرﺗﯾــب ذﻛرﻫــﺎ ﻓ ـﻲ‬ ‫ﻋﻛرﻣ ــﺔ ﻋ ــن اﺑ ــن ﻋﺑ ــﺎس ﻣوﺻ ــوﻻ‪ .‬ج‪ ،٧‬ص‪ ،٤٧‬ﺣ ــدﯾث‬
‫ﻛﺗ ـ ــﺎب )ﺗﻘﯾﯾ ـ ــد اﻟﻣﻬﻣ ـ ــل‪ /‬اﻟﺗﻧﺑﯾ ـ ــﻪ ﻋﻠ ـ ــﻰ اﻷوﻫ ـ ــﺎم‪ /‬ﻗـ ـ ــﺳم‬ ‫رﻗم )‪.(٥٢٧٦‬‬

‫‪‬‬ ‫‪٥٧‬‬
‫‪       ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪    ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪..............................................‬‬

‫"اﻟﺟﻧب ﯾﺗوﺿﺄ ﺛمّ ﯾﻧﺎم"‪ ،‬ص‪.٥٧٩‬‬
‫)‪ (٩٩‬ﺗﻘﯾﯾـــد اﻟﻣﻬﻣـــل‪ ،‬ﻓــﻲ ﺑــﺎب إذا أﺻــﺎب ﻗــوم ﻏﻧﯾﻣــﺔ ﻓــذﺑﺢ‬
‫ﺑﻌ ــﺿﻬم ﻏﻧﻣـ ـﺎً أو إﺑـ ـﻼً ﺑﻐﯾ ــر إذن أﺻـ ــﺣﺎﺑﻪ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‬
‫‪ .٧٢٢‬رﻗـ ــم‪ ،١٠٢‬واﻧظـ ــر‪ :‬ص‪ ٣٣‬ﻣـ ــن اﻟﺑﺣـ ــث‪ .‬ووﻗـ ــﻊ‬
‫ﻫــذا أﯾــﺿﺎ ﻓــﻲ اﻟﻣوﺿــﻊ اﻟــﺳﺎدس ﻣــن ﺗﻧﺑﯾﻬــﺎت اﻟﺟﯾــﺎﻧﻲ‬
‫اﻧظر اﻟﺟدول اﻟﻣرﻓق )ج(‪.‬‬
‫)‪ (١٠٠‬اﻧظـ ــر‪ :‬ﺗﻘﯾﯾـــــد اﻟﻣﻬﻣـــــل )اﻟﻣواﺿـ ــﻊ اﻟﺗـ ــﻲ ﻧﺑّـ ــﻪ ﻋﻠﯾﻬـ ــﺎ‬
‫اﻟﺟﯾﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ‪.(٨٤/٨٢/٩١/٩٥/١٠٠ :‬‬
‫)‪ (١٠١‬ﻫــذا ﻣــﺎ ذﻛ ـرﻩ اﺑــن ﺣﺟــر ﻓــﻲ اﻟﻔـــﺗﺢ‪ ،‬ﻛﺗــﺎب اﻟﺗﻔــﺳﯾر‪،‬‬
‫ﻓــﺿل ﺳــورة اﻟﺑﻘ ـرة‪ ،‬ﺣــدﯾث ﻣــن ﻗ ـرأ ﺑــﺎﻵﯾﺗﯾن ﻣــن آﺧــر‬
‫‪ ،٥٦ -‬رﻗم ‪ .٥٠٠٨‬ﻗﺎل اﺑـن‬
‫ﺳورة اﻟﺑﻘرة‪ ،‬ج‪ ،٩‬ص‪٥٥‬‬
‫ﺣﺟــر‪" :‬ووﻗــﻊ ﻓــﻲ رواﯾــﺔ ﻋﺑــدوس ﺑدﻟــﻪ" اﺑــن ﻣ ــﺳﻌود"‬
‫وﻛـ ــذا ﻋﻧـ ــد اﻷﺻـ ــﯾﻠﻲ ﻋـ ــن أﺑـ ــﻲ زﯾـ ــد اﻟﻣـ ــروزي )وﻓـ ــﻲ‬
‫ﻧــﺳﺧﺔ ﻋــن أﺑــﻲ أﺣﻣــد اﻟﺟرﺟــﺎﻧﻲ( وﺻــو ﺑﻪ اﻷﺻــﯾﻠﻲ‬
‫ﻓﺄﺧط ــﺄ ﻓ ــﻲ ذﻟ ــك ﺑ ــل ﻫـ ــو ﺗ ــﺻﺣﯾف‪ ،‬ﻗ ــﺎل أﺑ ــو ﻋﻠـ ــﻲ‬
‫اﻟﺟﯾــﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟــﺻواب" ﻋــن أﺑــﻲ ﻣــﺳﻌود" وﻫــو ﻋﻘﺑــﺔ اﺑــن‬
‫ﻋﻣرو‪ .‬اﻟﺣدﯾث )‪ (٩١‬ﻣن ﻛﺗﺎب اﻟﺟﯾﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫)‪ (١٠٢‬ﺗﻘﯾﯾد اﻟﻣﻬﻣـل‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ .٧١٩‬اﻟﺣـدﯾث رﻗـم )‪.(١٠٠‬‬
‫وأﺧ ـ ــرج اﻟﺑﺧ ـ ــﺎري اﻟﺣ ـ ــدﯾث ﻓ ـ ــﻲ ﺻ ـ ــﺣﯾﺣﻪ ﻓ ـ ــﻲ ﻛﺗ ـ ــﺎب‬
‫اﻟﺻﯾد‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺗﺻﯾد ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺑﺎل‪ ،‬رﻗم ‪.٥٤٩٢‬‬
‫)‪ (١٠٣‬اﻟﺣدﯾث رﻗم )‪ ،(٦٣‬ﻣن ﺗﻧﺑﯾﻬﺎت اﻟﺟﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺑـﺎب "إﺗﯾـﺎن‬
‫اﻟﯾﻬود إﻟﻰ اﻟﻧﺑﻲ ‪ ،"‬ج‪ ،٢‬ص‪.٦٦٩‬‬
‫)‪ (١٠٤‬اﻟﺣــدﯾث رﻗــم )‪ (٣٥‬ﻣــن ﺗﻧﺑﯾﻬـــﺎت اﻟﺟﯾـــﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣــن ﺑــﺎب‬
‫اﻟﻬﺑﺔ اﻟﻣﻘﺑوﺿﺔ وﻏﯾر اﻟﻣﻘﺑوﺿﺔ‪ .‬ج‪ ،٢‬ص ‪.٦٢٣‬‬
‫)‪ (١٠٥‬اﻟﺣدﯾث رﻗم )‪ (٣٦‬ﻣـن ﺗﻧﺑﯾﻬـﺎت اﻟﺟﯾـﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻣـن ﻛﺗـﺎب‬
‫اﻟوﺻﺎﯾﺎ‪ ،‬ص‪.٦٢٥‬‬
‫)‪ (١٠٦‬اﻟﺣــدﯾث رﻗــم )‪ (٣٧‬ﻣــن ﺗﻧﺑﯾﻬــﺎت اﻟﺟﯾــﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣــن ﻛﺗــﺎب‬
‫اﻟﺟﻬﺎد‪ ،‬ﻓﻲ ﺑﺎب درﺟﺎت اﻟﻣﺟﺎﻫدﯾن‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٦٢٧‬‬
‫)‪ (١٠٧‬اﻟﻣرﺟــﻊ اﻟــﺳﺎﺑق‪ ،‬وﻓــﻲ ﺑــﺎب ﺑﻌــث أﺑــﻲ ﻣوﺳــﻰ وﻣﻌــﺎذ‬
‫إﻟﻰ اﻟﯾﻣن‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ .٦٩١‬اﻟﻣوﺿﻊ رﻗم )‪(٧٥‬‬
‫)‪ (١٠٨‬اﻟﻣرﺟـــﻊ اﻟـــﺳﺎﺑق‪" ،‬وﻓ ــﻲ ﺳــورة اﻟﺑﻘـ ـرة"‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪،٦٩٤‬‬
‫اﻟﻣوﺿ ــﻊ )‪ .(٧٩‬واﻧظ ــر‪ :‬اﻷﺣﺎدﯾ ــث )‪ (١١٩/١٠٩‬ﻣـ ـن‬
‫ﺗﻧﺑﯾﻬﺎت اﻟﺟﯾﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫)‪ (٩٧‬اﻟﺣدﯾث )‪ (٩٧‬ﻣـن اﻟﺗﻧﺑﯾﻬـﺎت‪ ،‬ﻣـن ﻛﺗـﺎب اﻟطـﻼق‪ ،‬ﺑـﺎب‬
‫)‪ (٩٨‬اﻧظر‪ :‬اﻟﺣدﯾث اﻟﻌﺎﺷر ﻓﻲ ﺗﻧﺑﯾﻬﺎت اﻟﺟﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣن ﺑﺎب‬
‫اﻟﺑﺧــﺎري( ﻛــﺎﻵﺗﻲ‪،٥٠ ،٤١ ،٤٠ ،٢٤ ،٢٣ ،٤ ،٢) :‬‬
‫‪.(١٢٨ ،١٢٦ ،٨٦ ،٨٣ ،٧١ ،٦٧‬‬
‫)‪ (٨١‬اﻧظــر‪ :‬اﻟﺟﯾــﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺗﻘﯾﯾــد اﻟﻣﻬﻣــل‪ ،‬ﺑــﺎب ﻗــدوم اﻷﺷــﻌرﯾﯾن‬
‫وأﻫ ــل اﻟ ــﯾﻣن‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ،٦٩٢‬ﻣوﺿ ــﻊ اﻻﺧ ــﺗﻼف رﻗـ ــم‬
‫)‪.(٧٦‬‬
‫)‪ (٨٢‬اﻟﻣرﺟـــﻊ اﻟـــﺳﺎﺑق‪ ،‬ﻛﺗ ــﺎب ﻓ ــرض اﻟﺧﻣ ــس‪ ،‬ﺑـ ـﺎب ﻓ ــرض‬
‫اﻟﺧﻣس‪ ،‬ص‪ .٦٣٦‬ﻣوﺿﻊ اﻻﺧﺗﻼف رﻗم)‪.(٤٣‬‬
‫)‪ (٨٣‬اﻟﻣرﺟـــــــﻊ اﻟـــــــﺳﺎﺑق‪ ،‬ﺣ ـ ـ ــدﯾث أم زرع‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪،٧١٠‬‬
‫اﻟﻣوﺿﻊ رﻗم )‪.(٩٣‬‬
‫)‪ (٨٤‬ﺗﻘﯾﯾــد اﻟﻣﻬﻣــل‪ ،‬ﺑــﺎب رب ﻣﺑﻠــﻎ أوﻋــﻰ ﻣــن ﺳــﺎﻣﻊ‪ ،‬ج‪،٢‬‬
‫ص‪ .٥٦٩‬وﻟﻣزﯾد ﻣن اﻷﻣﺛﻠﺔ اﻧظر اﻟﺣدﯾث اﻟـﺳﺎﺑﻊ ﻣـن‬
‫اﻟﺑﺣث‪ ،‬واﻧظر ﺣدﯾث )‪ (٦٣‬ﻣن ﺗﻘﯾﯾد اﻟﻣﻬﻣل‪.‬‬
‫)‪ (٨٥‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ﺑﺎب" ﻏﺳل اﻟﻣﻧﻲ وﻓرﻛﻪ"‪ ،‬ص‪.٥٧٦‬‬
‫)‪ (٨٦‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ﻣن ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻐﺎزي‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٦٧٠‬‬
‫)‪ (٨٧‬ﻋﺗ ــر‪ ،‬ﻧ ــور اﻟ ــدﯾن‪ ،‬ﻣـــﻧﻬﺞ اﻟﻧﻘـــد ﻓـــﻲ ﻋﻠـــوم اﻟﺣـــدﯾث‪،‬‬
‫ص‪.٤٤٥‬‬
‫)‪ (٨٨‬اﻧظر اﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺎدي ﻋﺷر ﻣن ﺗﻧﺑﯾﻬﺎت اﻟﺟﯾﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫)‪ (٨٩‬اﻟﺣ ــدﯾث رﻗ ــم )‪ (٥٦‬ﻣ ــن ﺗﻧﺑﯾﻬــــﺎت اﻟﺟﯾــــﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓ ــﻲ ﺑ ــﺎب‬
‫ﻣﻧﺎﻗب ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب‪ ،‬ص‪.٦٦٣‬‬
‫)‪ (٩٠‬اﻟﺣ ــدﯾث رﻗ ــم )‪ (٨١‬ﻣ ــن ﺗﻧﺑﯾـــﺎت اﻟﺟﯾـــﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓ ــﻲ ﺗﻔ ــﺳﯾر‬
‫ﯾنَُﺣَ ـﺎرِﺑُونَ‬
‫ﺳورة اﻟﻣﺎﺋدة‪ ،‬ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬إِﻧﱠﻣَﺎﺟَ ـزَاءاﻟﱠـذِ ﯾ‬
‫وَ رَ ﺳُوﻟَﻪُ‪ ،‬ص‪.٦٩٦‬‬
‫اﻟﻠّﻪَ‬
‫)‪ (٩١‬اﻟﺣــدﯾث رﻗــم )‪ (٤٩‬ﻣــن ﺗﻧﺑﯾﻬــﺎت اﻟﺟﯾــﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣــن ﻛﺗــﺎب ﺑــدء‬
‫اﻟﺧﻠــق‪ ،‬ص‪ ،٦٤٥‬واﻵﺧــر اﻟﺣــدﯾث )‪ (٧٠‬ﻣــن اﻟﺗﻧﺑﯾﻬــﺎت‪،‬‬
‫ص‪ ،٦٧٧‬واﻟﺣدﯾث ﻓﻲ ﺑﺎب ﻏزوة اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٩٢‬اﻟﺣدﯾث رﻗم )‪ (١٠٥‬ﻣن ﺗﻧﺑﯾﻬﺎت اﻟﺟﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ص‪.٧٢٦‬‬
‫)‪ (٩٣‬اﻟﺣــدﯾث رﻗ ــم )‪ (٥٧‬ﻣ ــن ﺗﻧﺑﯾﻬـــﺎت اﻟﺟﯾـــﺎﻧﻲ‪ ،‬ص‪،٦٦٤‬‬
‫وأﺧرﺟ ــﻪ اﻟﺑﺧ ــﺎري ﻓ ــﻲ ﺻ ــﺣﯾﺣﻪ ﻛﺗ ــﺎب اﻟﻣﻧﺎﻗ ــب‪ ،‬ﺑ ــﺎب‬
‫ﻣﻧﺎﻗب أﺑﻲ ﻋﺑﯾدة‪ ،‬رﻗم‪.٣٧٤٥‬‬
‫)‪ (٩٤‬اﻟﺣدﯾث رﻗم )‪ (٩٩‬ﻣن ﺗﻧﺑﯾﻬﺎت اﻟﺟﯾﺎﻧﻲ‪ ،‬ص‪.٢٩٨‬‬
‫)‪ (٩٥‬اﻧظر اﻟﺣدﯾث‪.‬‬
‫)‪ (٩٦‬اﻟﺣدﯾث رﻗم )‪ (٩٨‬ﻣـن اﻟﺗﻧﺑﯾﻬـﺎت‪ ،‬ﻣـن ﻛﺗـﺎب اﻷطﻌﻣـﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺎب ﺗﻌرق اﻟﻌﺿد‪ .‬ص‪.٧١٧‬‬
‫اﻟﻠﻌﺎن‪ ،‬ص‪.٧١٦‬‬

‫‪‬‬ ‫‪٥٨‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪       ‬‬
‫‪‬‬ ‫‪    ‬‬