‫علم اللغة الكوني ‪Universal Science of Linguistics‬‬

‫العربية أقدم اللغات وأكثرها صمو ًدا‬

‫األستاذ إبراهيم فرشوخ‬

‫مع تنوع العلوم وتوسع االختصاصات‪ ،‬رأى النور علم جدي ٌد يدعى العلم الكوني للغات ‪The Universal Science of‬‬
‫‪ Linguistics‬منذ حوالي ‪ 30‬سنة وتم االعالن عنه رسميًا في تشرين الثاني عام ‪ 2003‬في جامعة لندن‪ .‬ثم تبعتها بعض‬
‫الجامعات االميركية بالبحث والدراسة‪.‬‬

‫وقد وجد الدكتور سعيد‪ L‬ابراهيم الشربيني وهو أحد المتخصصين في هذا المجال‪ ،‬أن اللغة العربية تتمتع بخصائص مذهلة‪ ،‬لعلها‬
‫السبب في ثباتها وصمودها عبر آالف السنين‪ ،‬ولعلها تكون سببًا في بقائها واستمرارها إلى وقت طويل في حين يدقق العلماء في‬
‫أسباب تساقط عدد كبير من اللغات األخرى واندثارها‪.‬‬

‫تعريف هذا العلم‪:‬‬

‫آن واحد ويدرس أنظمتها النحوية (األفعال – األسماء – الضمائر – الصفات)‬

‫علم اللغات الكوني علم يدرس جميع لغات العالم في ٍ‬
‫كما يدرس العالقة الوراثية (الجينية) بين اللغات لمعرفة مصدر كل لغة ومن أي لغة انحدرت‪.‬‬

‫أهمية هذا العلم‪:‬‬

‫الحظ العلماء أن اللغات األلف المعروفة في العالم بدأت تندثر‪ ،‬وأن ‪ 400‬لغة إلى اآلن قد ماتت ولم يبق سوى ‪ 604‬لغات وأن‬
‫اللغات قد توقفت عن االنجاب أي لم تظهر منذ وقت طويل أية لغة مستحدثة جديدة‪L.‬‬

‫وفي الهند وحدها ماتت ‪ 40‬لغة في العام الماضي‪ ،‬ومعدل وفيات اللغات هو لغة واحدة في كل أسبوع أي بمعدل ‪ 50‬لغة في السنة‬
‫الواحدة‪.‬‬

‫أسباب موت اللغات‪:‬‬

‫اللغة هي وسيلة التواصل بين البشر‪ ،‬والمادية هي سمة العصر‪ ،‬وحاجة الناس إلى الكالم المختصر تتسارع‪ ،‬وال وقت لديهم‬
‫لتصريف األفعال واالعتناء باأللفاظ دونما فائدة تذكر‪ ،‬ففي اللغة االنجليزية ‪ 22‬طريقة للتعبير الزمني (ماضي – ماضي قريب –‬
‫حاضر – مستقبل…)‪.‬‬

‫وإذا فقدت اللغة أزمانها (الماضي والحاضر والمستقبل) وضمائرها تصبح “معوقة”‪.‬‬

‫وآخر لغة ماتت هي اللغة النوبية في مصر‪ .‬وقد سبقتها وفاة اللغة الالتينية‪ .‬ومعنى وفاة اللغة أن استعمالها قد انحسر لدرجة انها‬
‫لم تعد متداولة بين الناس وانها أصبحت مقتصرة على العلماء والمتخصصين وبعض المتشددين‪ L‬الذين بوفاتهم يتوقف استعمال‬
‫اللغة نهائيًا بين الناس‪.‬‬

‫واللغة المقبلة على الوفاة هي اللغة التي ال تمد حروفها وال تنفس فيها أي ال تحتاج إلى طول االنفاس خالل اللفظ فإذا تسارعت‬
‫األلفاظ تعتبر اللغة أنها تلهث وذلك قبيل الوفاة وذلك بعكس اللغة العربية التي تمد حروفها وتحتاج إلى أنفاس الخراج بعض األلفاظ‬
‫فيها‪.‬‬
 ‫ومن أسباب موت اللغات كذلك هو عجزها عن تفسير المعاني المطلوبة والمتوفرة في لغات أخرى‪ ،‬فضيق اللغة يعني عدم قدرتها‬
‫على مجاراة الزمن ومتطلبات العصر‪.‬‬

‫بعض عالمات الحياة والموت في اللغات‪:‬‬

‫حرف الراء في اللغة يعادل المادة الخضراء في الشجرة وهو عالمة حياة اللغة ومتى فقد هذا الحرف أو عدِّل أو خفف فمعنى ذلك‬
‫أن اللغة قد فقدت الروح‪.‬‬

‫وأما حرف الباء فهو الجذع الرئيسي لشجرة اللغات ولفظه الصحيح يعني صحة اللغة وسالمتها ومتى خفف لفظ هذا الحرف ليصير‬
‫حروفًا أخرى فالمعنى أن اللغة دخلت مرحلة الشيخوخة‪.‬‬

‫أما “أل” التعريف في بداية عدد من اللغات فهو جذر هذه اللغات وهو عالمة حياتها واستمرارها‪ .‬وهذه الميزة نقلت اللغة العربية‬
‫من أسفل قائمة اللغات إلى المرتبة الثانية ألن أل التعريف هي عالمة عدم قابليتها للموت‪.‬‬

‫هل هناك لغة أم‪:‬‬

‫يرى البروفسور ديفيد كريستال وهو مقيم في ويلز في بريطانيا بحسب د‪ .‬الشربيني‪ ،‬أن هناك لغة أم بدأت بها البشرية وهي لغة‬
‫حيّ ة باقية وال زالت متداولة بين الناس وال بد من وجود أشخاص يجيدونها على الدوام وستبقى هذه اللغة وتستمر‪ .‬لكنه ترك لمن‬
‫سيأتي بعده‪ L‬تحديد أية لغة هي هذه اللغة األم‪.‬‬

‫العالقة الجينية بين اللغات‪:‬‬

‫تجري المقارنة بين اللغات على مستويات عدة لمعرفة ما إذا كانت تنحدر من لغة أم واحدة‪ .‬فهناك لغة أم وابنتها وربما حفيدتها‪.‬‬

‫وتجري المقارنة بين تشابه األلفاظ والمعاني‪ ،‬كما تجري مقارنة التأنيث والتذكير في األفعال وفي ضمائر الجمع والمتكلم والغائب‬
‫والمخاطب‪.‬‬

‫فنجد عالقة جينية بين الالتينية وااليطالية ونجد أنواعًا من الشبه في الصرف والنحو بين اللغتين العربية واليابانية‪ .‬ولعل ما ثبت‬
‫الح ْمي ِر ي كان يسيطر على بعض جزر اليابان في العصور القديمة ما يفسر مثل هذه العالقة‪ ،‬والقول هنا للدكتور‬ ‫من أن االسطول ِ‬
‫الشربيني‪.‬‬

‫وعلى سبيل المثال فإن شيًئا من الشبه يظهر بين كلمة ‪ girl‬االنكليزية وكلمة جارية بالعربية ومعناهما “فتاة”‪.‬‬

‫وكذلك كلمة طبلية وكلمة ‪ table‬بالفرنسية واالنكليزية‪.‬‬

‫أما كلمة ‪ talk‬فربما كان مردها إلى كلمة انطلق أي تكلم وحدك دون تبادل للحديث مع الغير‪.‬‬

‫النسيج الصوتي‪:‬‬

‫زيادة على المعاني في كل لغة تجري دراسة األلفاظ واألصوات الناجمة عنها‪ ،‬وعلى الرغم من حداثة هذه الدراسات فقد انتبه‬
‫علماء الغرب إلى سالسة ألفاظ القرآن وانسيابها وتجاورها في جمل موسيقية منسجمة ليس فيها ما يخدش األسماع‪ .‬وقلّما تجد‬
‫لغةً في العالم غير العربية يمكن تلحين جملها المنثورة بنغمات موسيقية بهذه الكثافة‪.‬‬

‫وهناك أحرف في بعض اللغات تشير إلى خلل في اللفظ مثل الحرف الفرنسي ‪ o‬ويسمى “الحرف الناسف” ألنه يوقف انسياب‬
‫الجملة عند لفظه وينسف اللفظ الذي بعده‪.‬‬

‫وكذلك في اللغة االنكليزية بحيث يلغي هذا الحرف لفظ الحروف اآلتية بعده مثل ‪ court – walk – talk‬الخ…‬
‫ومن الدالئل على موت بعض اللغات ألسباب صوتية هو تجاور بعض الحروف غير المنسجمة مع بعضها مثل حرفي القاف والجيم‬
‫واللغة العربية ليس فيها كلمات يتجاور فيها مثل هذين الحرفين‪.‬‬

‫عدد المفردات في كل لغة = سعة اللغة‪:‬‬

‫– مفردات اللغة العربية تقارب ‪ 4‬ماليين لفظة‪.‬‬

‫– مفردات اللغة الصينية تقارب ‪ 200‬ألف لفظة‪.‬‬

‫– مفردات اللغة االنجليزية تقارب ‪ 150‬ألف لفظة‪.‬‬

‫– مفردات اللغة الفرنسية أقل من ‪ 100‬ألف لفظة‪.‬‬

‫ميزات اللغة العربية‪:‬‬

‫تتميز اللغة العربية بكثير من الخصائص فهي تحتوي على أوسع المفردات وأكثر األوصاف‪ ،‬وتراعي كافة الضمائر وتصرف‬
‫األفعال في كافة األزمنة‪ ،‬كما تراعي التأنيث والتذكير‪ .‬وتمتاز بالمثنى وهو ما بين الجمع والمفرد‪.‬‬

‫ومن أهم ما تتميز به اللغة العربية أنها بقيت محافظة على جميع قواعدها وخصائصها وغالبية مفرداتها رغم مرور آالف السنين‬
‫عليها‪ ،‬بينما نجد أن الفرنسية واالنكليزية مثالً تعرضتا منذ العصور الوسطى لتعديالت واسعة حتى تمكنتا من مجاراة العصور‬
‫المتأخرة‪ ،‬لجهة األلفاظ وتصريف األفعال وتعديل بعض التعابير‪.‬‬

‫أسرار بعض ألفاظ العربية‪:‬‬

‫– الجهاز الكاشف‬

‫انجز العلماء جهازًا يدعى ‪ Machine Translation‬وهو عبارة عن آلة صغيرة الحجم توضع أمام الفم لتعطي على‬
‫الشاشة عدد األصوات التي تصدر عنه عند التلفظ بحرف أو كلمة ما‪.‬‬

‫أمكن لهذا الجهاز أن يعطي فكرة عن التأثير الصوتي واالنفعالي لكل حرف أو كلمة‪.‬‬

‫– لفظ اسم الجاللة‪ :‬هللا‬

‫جاء هذا الجهاز بنتائج جيدة لعدد كبير من اللغات على حد قول الدكتور الشربيني‪ ،‬لكن المفاجأة كانت مع اللغة العربية إذ كيف‬
‫تعطي “أل” التعريف ثالثة أصوات على الشاشة وهذا طبيعي بينما تعطي كلمة “هللا” صوتًا واحدًا! اذ عجز الجهاز عن احصاء‬
‫عدد األصوات التي تخرج من حرف “الالم” المشددة‪ L‬في لفظة اسم الجاللة‪ ،‬مما دعا العلماء إلى تسمية هذا الصوت بالصوت‬
‫المهيمن ‪ ، The over whelming sound‬ومن الغريب أن لفظ الالم المفخمة غير موجود في أية كلمة عربية باستثناء‬
‫لفظ اسم الجاللة “هللا و اللهم”‪ .‬ثم تأتي الالم مخففة في بقية األلفاظ التي تبدأ باأللف والالم…‬

‫– لفظ كلمة رب‬

‫أعطى لفظ كلمة رب على الجهاز األثر الصوتي اآللي لعبارات محددة مثل الباعث والخالق والمعطي والمنشئ والمكرم‪ ،‬وذلك عند‬
‫لفظ حرف “الراء” من كلمة رب‪.‬‬

‫وأعطى صوت الباء من كلمة رب معنى أن ما قبلي هو أكبر شيء‪.‬‬

‫مما جعل المعنى اآللي المنبعث من حرفي الراء والباء مجتمعين أن رب تعني الخالق األكبر والباعث األكبر والمعطي األكبر‪.‬‬
 ‫وفي الختام فإن األبحاث ال زالت جارية حول اللغة األكثر صمودًا بين لغات العالم ولم تتوقف بعد وال زالت اللغة العربية تعطي‬
‫أفضل النتائج بين سائر اللغات وبشائرها تتضح تباعًا‪ ،‬وتتميز اللغة بمفردات ليست في غيرها فالشكر والمدح معروفان في معظم‬
‫اللغات لكن الحمد والتسبيح والتكبير مثالً ليست موجودة إال في قاموس اللغة العربية ويكفي‪ L‬أن جامعة لندن قررت تصنيف اللغة‬
‫العربية بأنها واحدة من اللغات األم وتم اعتمادها في تصانيف كثيرة‪ L‬على أنها لغة باقية وقابلة للعيش طويالً‪ .‬ومن المتوقع أن ال‬
‫يبقى من لغات العالم سوى ‪ 15‬لغة متداولة في العام ‪ 2030‬وال يصمد منها حتى العام ‪ 2090‬إال ‪ 3‬لغات والعربية واحدة من هذه‬
‫اللغات الصامدة الثالث‪.‬‬

‫ويكفي تفسير لفظة “عربية” من وحي القرآن لقوله تعالى‪{ :‬عربًا أترابًا} وتعني شبابًا لكي نستلهم أن اللغة العربية التي صمدت‬
‫‪ 1400‬سنة حتى اآلن هي لغة شابة لن تموت‪ .‬انها لغة القرآن ولغة أهل الجنة‪ ،‬انها لغة الخلود‪.‬‬

‫‪Interesting lecture on Universal Science of linguistics, by Dr. Sa'iid‬‬

‫‪ Asharbiiniy, might Allaah‬‬
‫‪ Almighty bless him‬‬

‫‪ -‬اللغة العربية هي اللغة الوحيدة الباقية في نهاية هذا القرن‪ ‬‬

‫‪- Arabic language is the only language that will remain at the end of this‬‬
‫‪century, In shaa.a-llaah ‬‬

‫‪ -‬تموت لغة واحدة كل اسبوع‪ ‬‬

‫‪- One language dies per week ‬‬

‫‪-‬اللغات الحية الباقية ‪ 602‬لغة والتي ماتت ‪ 400‬لغة‪ ‬‬

‫‪- 602 languages are now remaining, while 400 language had already died as‬‬
‫‪Latin, Aramic etc., ‬‬
‫‪and the last one is Nuubiy ‬‬

‫‪-‬كل اللغات مشتقة من اللغة العربية‪ ‬‬

‫‪- All languages are derived from Arabic language, The Mother: Language of The‬‬
‫‪Arab Aadam the  fother of Human race, and the first prophet, 'alaihi-ssalaam -‬‬
‫‪Peace and Salutes of Allaah  Almighty be upon him. ‬‬

‫‪ -‬في بريطانيا يتم تدوين معظم االبحاث الهامة والملفات والوثائق المهمة والضرورية باللغة العربية لتكون متاحة الجيالهم‬
‫القادمة‪ ‬‬

‫‪- In Britain most important researches, audit files, documents etc. are‬‬
‫‪translated into ‬‬
‫‪Arabic to be available for future generations – because English language will‬‬
‫‪also die ‬‬
 ‫‪ -‬االلف والالم هي جذر شجرة اللغة في هذا العلم والراء هو الروح والباء العمود الفقري والميم تربة اللغة ومقياس طول حياة‬
‫اللغة بتواجد االلف والالم فيها وصحة نطق الراء والباء‪ ‬‬
‫الترجمة الوحيدة لكلمة {الحمد} هي الحمد‪ ،‬فالحمد وصف بما هو حق‪ ،‬والشكر يكون من عطاء أو مقابل‪ ،‬والمدح قد تكون فيه‬
‫‪ ‬مبالغة‬

‫‪The only translation of the word {Älhämdu} – nowadays translated as Praise‬‬

‫‪and thanks – is ‬‬

‫‪"Älhämdu". ‬‬
‫‪It doesn't exist in any other language. ‬‬
‫‪Älhämd is truthfully describing, while Praising can exceed the truth and‬‬
‫‪thanking can be a reverse ‬‬
‫‪reward... ‬‬

‫لفظ الجاللة "هللا" يعطي آليا صوتا واحدا عوض الخمسة ‪ -‬وهذا أدى إسالم أحد مخترعي هذه اآللة التي تحسب أصوات األلفاظ ‪،-‬‬
‫وهو ‪ -‬لفظ الجاللة "هللا" ‪ -‬لفظ جامع لكل األسماء الحسنى والصفات العلى‪ ‬‬

‫كلمة "رب"‪ ،‬الراء فيها تعني أو تشمل أو تدل على كل صفات الربوبية التي قد يشترك فيها المخلوق مع الخالق‪ ،‬فاهلل تعالى يعطي‬
‫والناس يعطون‪ ،‬هللا تعالى يهب والناس يهبون‪ ،‬هللا تعالى يكرم والناس يكرمون‪ ،‬هللا تعالى يحيي ويميت‪ ،‬والناس يحيون‪ ‬‬

‫ويميتون وهكذا ‪ -‬علما أن عطاء وهبة وكرم وإحياء وإماتة هللا تعالى مطلق وعطاء وهبة وكرم وإحياء وإماتة الناس نسبي ‪،-‬‬
‫لهذا فالباء في "رب" تعني‪ L‬أو تشمل أو تدل على األكبر‪ ،‬فاهلل تعالى هو المحيي األكبر‪ ،‬والمميت األكبر‪ ،‬والمعطي األكبر‪ ،‬‬

‫والكريم األكبر‪ ،‬والوهاب األكبر وهكذا ‪ -‬تذكر أخي وتذكري أختي مصطلحي المطلق والنسبي فهما مفيدان جدا في فهم وضبط‬
‫الفروق في هذا الباب‪ ،‬فملك هللا تعالى الخالق مطلق‪ ،‬وملك المخلوق مقيد أو نسبي‪ ،‬وقدرة هللا تعالى الخالق القادر مطلقة‪ ‬‬

‫وقدرة المخلوق مقيدة أو نسبية‪ ،‬وهكذا‪ ‬‬

‫سر الم‪ ،‬الر‪ ،‬المر‪ ‬‬

‫عربي تعني الشاب الذي ال يشيخ‪ ،‬وعليه فمن معاني {عربا أترابا} الشابات المتقاربة السن اللواتي ال يشخن‪ ‬‬

‫‪Arab means the young who doesn't get older ‬‬

‫‪ -‬والكثير من المعلومات الجديدة األخرى التي كشفها الدكتور سعيد الشربينى عالم اللغة الكونى‪ ،‬بارك هللا تعالى فيه‪ ،‬في جامعة‬
‫لندن قسم علم اللغة الكوني حيث يسمى فيها قسم اللغة العربية بقسم اللغة األم‪ ‬‬

‫‪Many other information can be gained from listening to both lectures In‬‬
‫‪shää.ä-llaah ‬‬

‫اللغة العربية ُأ ُّم اللغات‪:‬‬

 ‫تأثرت الدراسات اللغوية التي تناولت اللغة العربية في العصر الحاضر بالنظريات اللسانية التي َجدَّت في الغرب‪ .‬وكما رأينا‪ ،‬فقد‬
‫كانت الدراسة اللسانية في أحد جوانبها المهمة في أوروبا مهتمة بالتأريخ للغات وتتبع األصول التي تفرعت عنها‪ .‬ومن أوجه‬
‫التأثر بالغرب في هذه الناحية أننا نجد كتبًا ُألِّفت في التأريخ للغة العربية على النمط نفسه‪.‬‬

‫وهناك ثالثة كتب في األقل تبرهن ن على أن اللغة العربية أقدم اللغات وأنها األصل الذي تفرعت منه اللغات األخرى‪.‬‬

‫وأ َّو لها كتاب األب أنستاس ماري الكرملي "نشوء اللغة العربية ونموها واكتهالها"‪ .‬يقول الكرمي في تصديره لكتابه‪" :‬هذا بحث‬
‫وإيضاحا لما فيها من دقائق األوضاع‪،‬‬
‫ً‬ ‫صا للحقيقة‪ ،‬ودفاعًا عن اللغة المضرية‪،‬‬‫لغوي‪ ،‬جريت فيه على األسلوب الحديث تمحي ً‬
‫ُ‬
‫وخفايا األسرار‪ ،‬وغوامض الحروف‪ ،‬وخصائصها‪ ،‬وبدائع الصيغ وأوزانها‪ ،‬وما فيها من مختلفات لغى القبائل‪ ،‬متوق ًعا البلوغ به‬
‫إلى الحق‪ ،‬غير مبتغ أج ًر ا وال شكورا؛ إنما كل أمنيتي خدمة العربية‪ ،‬وحمل أبنائها على السير في مثل هذا المنهج‪ ،‬ليعلم غيرهم أن‬
‫لسان العرب فوق كل لسان‪ ،‬وال تدانيها لسان أخرى من ألسنة العالم جماالً‪ ،‬وال تركيبا‪ ،‬وال أصوال‪ ،‬وال‪ ...‬وال‪ ...‬وال‪.)150("...‬‬

‫ويحوي الكتاب تسعة وثالثين فصالً يعرض فيها المؤلف آراءه مقارنًا بين اللغات‪ُ ،‬م ْر ِج ًعا كثي ًرا من الكلمات في لغات عديدة إلى‬
‫أصول عربية‪ .‬ويذكر أن من أسباب عدم‪ L‬اهتمام المستشرقين بهذه الحقيقة أنهم "‪ ...‬ال يريدون أن يكون بين العربية وبين لغاتهم‬
‫أدنى صلة‪ ،‬أو مجانسة‪ ،‬أو مالبسة‪ ،‬أو مشابهة‪ ،‬خوفًا من أن يقال لهم‪ ،‬أو أن نقول لهم نحن العرب‪ :‬بيننا وبينكم‪ ،‬يا قوم‪ ،‬لُحمة‬
‫نسب قديم‪ ،‬وصلة رحم؛ وهو مما يتبرأون منه‪ ،‬وينبذونه من مسامعهم‪ ،‬بل ينفضون ثيابهم عند سماع هذه الكلمات‪ ،‬كأنها‬
‫تدنسهم‪ ،‬وتدنس‪ L‬ثيابهم‪ ،‬بل ال يريدون أن يتصوروا مثل هذه الفكرة‪ ،‬الهادمة ألبنيتهم المتصدعة المتشققة‪ ،‬تلك األبنية التي‬
‫أقاموها منذ أن وضع أسسها إمامهم األلماني األكبر مكس ُملَر"(‪.)151‬‬

‫ولست أريد هنا مناقشة ما في الكتاب من آراء أو اشتقاقات‪ ،‬وسأرجئ هذا إلى ما بعد الفراغ من الكتابين اآلخرين‪.‬‬

‫والكتاب األول لمؤلف هندي اسمه محمد أحمد مظهر وعنوانه "العربيةُ‪ :‬أص ُل اللغات كلها"‪ .‬ويؤسس المؤلف كتابه على نبوءة‬
‫لنبي الطائفة األحمدية التي ظهرت في الهند‪ ،‬فيقول ما ترجمته‪" :‬زعم حضرة ميرزا غالم أحمد‪ ،‬المسيح الموعود‪ ،‬أن اللغة‬
‫العربية أ ّم اللغات كلها‪ ،‬وكان زعمه مبنيًّا على المعرفة التي ُأوحيت إليه"(‪ .)152‬كما يشير إلى أن حضرة ميرزا غالم أحمد ألّف‬
‫كتابًا سنة ‪ *1895‬أسماه " ِمنَن الرحمن" حاول فيه البرهنة على هذا القول مستدالً بعدد من اآليات القرآنية‪ .‬ويحدِّد ميرزا رأيه في‬
‫كلمة ألقاها في مؤتمر األديان الكبرى الذي عقد في الهور سنة ‪ 1896‬بقوله‪" :‬لقد بيّنّا في كتابنا " ِمنَن الرحمن" أن اللغة العربية‬
‫هي اللغة الوحيدة التي تستطيع القول بأنها اللغة اإللَهية‪ ،‬اللغة التي تنبثق‪ L‬منها كل أنواع المعرفة‪ ،‬واللغة األم لكل اللغات‪ ،‬والوسيط‬
‫األول واألخير لحمل الوحي اإللَ هي‪ .‬فهي األولى ألنها كلمة هللا األولى‪ ،‬وألنها اللغة التي تعلّم البشر أن يصوغوا لغاتهم منها‪ ،‬كما‬
‫أنها األخيرة ألن كتاب آخر الرساالت السماوية ـ أي القرآن ـ كان باللغة العربية"(‪.)153‬‬

‫ولتأكيد هذا الرأي يؤلف مظهر هذا الكتاب‪ ،‬وتقوم األدلة التي أتى بها على بعض المبادئ التي ذكرها في المقدمة‪ ،‬وهي‪:‬‬

‫‪1‬ـ وجود قوانين محددة‪ L‬عن طريقها اشتَقَّت اللغات كلُّها جذو َرها من اللغة العربية‪ .‬‬
‫‪2‬ـ أن هذه القوانين واضحة وبسيطة‪ ،‬كما أنها مقبولة في الدراسات الفيلولوجية‪ ،‬لكن الغربيين لم يحاولوا تطبيقها على العربية‪ .‬‬
‫‪3‬ـ أنه يمكن تطبيق هذه القوانين على اللغات كلها إذا قسمنا جذور الكلمات في كل اللغات إلى عشرة أقسام(‪.)154‬‬

‫ويتكون الكتاب من ثالثة أبواب‪ :‬يتكلم في الباب األول عن مسألة النقاش في أصل اللغة‪ .‬ويتفرع النقاش فيه إلى سبب تجاهل‬
‫األوروبيين للكالم عن اللغة العربية عند مناقشتهم مسألة أصل اللغة‪ ،‬ويدلل ـ من بعد ـ على أن اللغة العربية عالمية وأنها لغة‬
‫منضبطة‪ ،‬وأنها أحسن اللغات‪ .‬ثم يتكلم عن المبادئ التي اتبعها في اشتقاق جذور الكلمات في اللغات المختلفة من اللغة العربية‪. .‬‬
‫الخ‪.‬‬

‫وفي الباب الثاني يحلل الكيفية التي اشتقت بها اللغات جذورها من العربية‪ ،‬ويتكون الباب الثالث من قاموس للجذور من مختلف‬
‫اللغات وأصولها العربية‪.‬‬

‫أما القوانين التي تحكم تغيير الجذور العربية إلى الجذور المقابلة لها في تلك اللغات فهي عشرة‪:‬‬

‫أـ أن جذر الكلمة يمكن أن يتكون من ثالثة أصوات صامتة‪ .‬‬

‫ب ـ يمكن أن يتكون من صوتين صامتين‪ .‬‬
‫ج ـ يمكن أن يتكون من صوت صامت واحد‪ .‬‬
 ‫د ـ يمكن أن يتكون من واحد من أصوات اللين (األلف والواو والياء)‪.‬‬

‫وهذه هي الجذور األساسية في العربية التي يمكن أن تغيَّر في اللغات األخرى‪ ،‬وذلك بتغيير ترتيبها أو بالزيادة عليها أو النقص‬
‫منها بحسب القوانين الستة األخرى وهي‪:‬‬

‫هـ ـ قَ ْل ُ‬
‫ب الجذ ِر الثالثي‪ .‬‬
‫وـ قلب الجذر الثنائي‪ .‬‬
‫زـ* الزيادة في أول الجذر‪ .‬‬
‫ح ـ الزيادة في نهاية الجذر‪ .‬‬
‫ط ـ إبدال صوت في جذر الكلمة العربية بصوت آخر في الموضع نفسه‪ .‬‬
‫ي ـ حذف صوت من بداية الجذر العربي في نظيره غير العربي(‪.)155‬‬

‫ويمكن أن نلحظ هنا أنه ال يَ صعب على هذه القوانين تغيير أية كلمة في أية لغة إلى أية صيغة نريدها‪ ،‬ولذلك لن أتوقف عند مناقشة‬
‫تحليله‪.‬‬

‫والكتاب الثاني من تأليف تحية عبد العزيز إسماعيل* ‪ * ‬بعنوان‪" :‬اللغة العربية الفصحى‪ ،‬أ ُّم اللغات الهندية واألوروبية وأص ُل‬
‫الكالم"‪ ،‬ونشر في القاهرة سنة ‪1989‬م(‪ .)156‬وال يستحق هذا الكتاب ـ على الرغم من الضجة التي قامت حوله ـ أي تعليق‪ ،‬ذلك‬
‫أنه مكتوب بلغة إنجليزية ركيكة ج ًّد ا وهو األمر الذي أدى إلى الغموض في كثير من النقاط التي نوقشت‪ .‬هذا أوالً؛ وثانيًا أنه يفتقر‬
‫إلى أدنى درجات التخطيط المنهجي الذي رأيناه في الكتاب السابق‪ .‬فهو يدخل مباشرة في معالجة الموضوع من غير أن يرسم لنا‬
‫أهداف البحث والطرق التي يتبعها في معالجة القضايا المطروحة‪ .‬وثالثًا‪ ،‬هو مآلن باألخطاء التاريخية عن اللغة العربية ذاتها‪.‬‬
‫ومن ذلك ما تذكره المؤلفة في المقدمة من أن النحويين‪ L‬العرب في القرن السابع الميالدي سجلوا كل كلمة نطقها العرب‪ .‬وهو قول‬
‫غير صحيح ألن اللغويين العرب لم يبدأوا في تسجيل الشعر العربي ومتن اللغة إال في القرن الثامن‪ ،‬ثم إنهم باعترافهم لم يسجلوا‬
‫مما قالت العرب إال أقله‪ ،‬كما قال أبو عمرو بن العالء‪.‬‬

‫صحيحا في بعض األحيان‪ .‬كما أنها تستخدم‪L‬‬

‫ً‬ ‫أما استخدام المؤلفة للرموز الصوتية في رسم الكلمات فليس دقيقًا وليس مطردًا وال‬
‫كثي ًرا من االختصارات من غير أن تبيِّ نها‪ .‬ولم تعتمد إال على قليل من المراجع العلمية المعتمدة في مناقشة هذه القضايا‪ .‬ويمتلئ‬
‫الكتاب بالثناء على اللغة العربية وذلك مثل قولها‪ . . ." :‬أن اللغة العربية أرتب اللغات من حيث القواعد وأكثرها اقتصادًا من حيث‬
‫تركيب الكلمات وقوانين اللغة‪ ،‬وتلك عالمات تدل على رقي اللغة كما أثبت علماء اللغات من قبل‪ .‬أما اللغات المشتقة منها فقد‬
‫حاولت تعويض ما فقدت بطريقة عشوائية وغير اقتصادية‪ ،‬مما أثر على تكوينها وقواعدها وقدرتها على التعبير"(‪.)157‬‬

‫ويجمع هذه الكتب الثالثة وغيرها أنها غير مقنِعة علميا‪ .‬وحتى لو صحت المقارنات التي توردها هذه الكتب فهي ال تفيدنا‪ L‬شيًئا في‬
‫إثبات أن الجذور العربية كانت األصول التي جاءت منها هذه الكلمات‪ .‬فأقصى ما يمكن أن تدل عليه ـ إن كانت صحيحة ـ أن هناك‬
‫تشابهات بين اللغة العربية واللغات األخرى‪ .‬كما يمكن النظر إلى هذه التشابهات على أن مصدرها الصدفة المحض أو اقتراض‬
‫اللغات بعضها من بعض على مدى أكثر من ثمانية آالف سنة من هجرات األقوام واحتكاكهم بعضهم ببعض(‪ .)158L‬والدليل على أن‬
‫صحيحا أننا نجد كتبًا أخرى تأخذ هذه األمثلة نفسها لكي تزعم أن اللغة العربية نفسها مشتقة من‬
‫ً‬ ‫ما وصلت إليه هذه الكتب ليس‬
‫لغات أخرى‪ .‬ومن ذلك ما يراه لويس عوض من أن اللغة العربية فرع من فروع أسرة اللغات الهندية األوروبية(‪ .)159‬وكذلك ما‬
‫يراه المؤلف التركي نعيم حازم أوناط؛ إذ يزعم أن مقارنة الجذور العربية بالجذور التركية تدل على أن اللغة العربية أخذت أكثر‬
‫جذورها من جذور من اللغة التركية(‪ ،)160‬بل إن هذا المؤلف كان ير ّد في كتابه هذا على كتاب الكرملي الذي عرضناه هنا‪.‬‬

‫عوامل نمو اللغة‬

‫ان اول من تطرق لهذا الموضوع هو فضيلة الشيخ األمام األزهر‪ ‬ابراهيم حمروش و يعتبر‪ ‬تقديس حرفية النص من أهم المعضالت‬
‫التي تواجه دارسي اللغة و نموها و قد أثبتت الدراسات الحديثة أن اللغة العربية هي أصل كل اللغات و ‪ ‬في ما يلي بعض المراجع ‪:‬‬

‫و بعتبر كتاب‪ ‬اللغة العربية‪ ‬أصل اللغات كلها‪ ‬لعبد الرحمان أحمد البوريني‪  ‬تتويج لكل هذه الدراسات بحيث يقول في الصفحة ‪21‬‬
‫من كتابه في طبعته األولى ما يلي‪:‬‬
‫كتاب عنوانه “اللغة العربية أصل اللغات”‪ ..‬والكتاب باإلنجليزية والمؤلفة هي تحية عبد العزيز إسماعيل أستاذة متخصصة في علم‬
‫اللغويات‪ ،‬تدرس هذه المادة في الجامعة‪ ،‬إذن هي ضالتي‪..‬‬

‫وعرفت أنها قضت عشر سنوات تنقّ ب وتبحث في الوثائق والمخطوطات والمراجع والقواميس؛ لتصل إلى هذا الحكم القاطع‪..‬‬
‫فازداد فضولي وشوقي والتهمت الكتاب في ليلتين‪.‬‬

‫والكتاب في نظري ثروة أكاديمية وفتح جديد‪ L‬في علم اللغويات يستحق أن يلقى عليه الضوء‪ ،‬وأن يقيّم وأن يأخذ مكانه بين‬
‫المراجع العلمية المهمة‪.‬‬

‫وألفت نظر القارئ أوال أن يمر بعينيه على الجداول الملحقة بالمقال ويالحظ األلفاظ المشتركة بين اللغة العربية واإلنجليزية‪ ،‬وبين‬
‫العربية والالتينية‪ ،‬وبين العربية واألنجلوساكسونية‪ ،‬وبين العربية والفرنسية‪ ،‬وبين العربية واألوروبية القديمة‪ ،‬وبين العربية‬
‫واليونانية‪ ،‬وبين العربية واإليطالية‪ ،‬وبين العربية والسنسكريتية‪ ،‬ليشهد هذا الشارع العربي المشترك الذي تتقاطع فيه كل شوارع‬
‫اللغات المختلفة‪ ،‬وهذا الكم الهائل المشترك من الكلمات رغم القارات والمحيطات التي تفصل شعوبها بعضها عن بعض وأعود إلى‬
‫السؤال‪:‬‬

‫لماذا خرجت المؤلفة بالنتيجة القاطعة أن اللغة العربية كانت األصل والمنبع‪ ،‬وإن جميع اللغات كانت قنوات وروافد منها؛ تقول‬
‫المؤلفة في كتابها‪:‬‬

‫أن السبب األول هو سعة اللغة العربية وغناها وضيق اللغات األخرى وفقرها النسبي؛ فاللغة الالتينية بها سبعمائة جذر لغوي فقط‪،‬‬
‫والساكسونية بها ألفا جذر! بينما العربية بها ستة عشر ألف جذر لغوي‪ ،‬يضاف إلى هذه السعة سعة أخرى في التفعيل واالشتقاق‬
‫والتركيب‪ ..‬ففي االنجليزية مثال لفظ ‪Tall ‬بمعنى طويل والتشابه بين الكلمتين في النطق واضح‪ ،‬ولكنا نجد أن اللفظة العربية‬
‫تخرج منها مشتقات وتراكيب بال عدد (طال يطول وطائل وطائلة وطويل وطويلة وذو الطول ومستطيل‪ ..‬إلخ‪ ،‬بينما اللفظ اإلنجليزي‬
‫‪ Tall‬ال يخرج منه شيء‪.‬‬

‫ونفس المالحظة في لفظة أخرى مثل ‪ Good‬باإلنجليزية وجيد بالعربية‪ ،‬وكالهما متشابه في النطق‪ ،‬ولكنا نجد كلمة جيد يخرج‬
‫منها الجود والجودة واإلجادة ويجيد ويجود وجواد وجياد… إلخ‪ ،‬وال نجد لفظ ‪ Good‬يخرج منه شيء!‬

‫ثم نجد في العربية اللفظة الواحدة تعطي أكثر من معنى بمجرد تلوين الوزن‪ ..‬فمثال قاتل وقتيل وفيض وفيضان ورحيم ورحمن‬
‫ورضى ورضوان وعنف وعنفوان‪ ..‬اختالفات في المعنى أحيانا تصل إلى العكس كما في قاتل وقتيل‪ ،‬وهذا التلوين في اإليقاع‬
‫الوزني غير معروف في اللغات األخرى‪ ..‬وإذا احتاج األمر ال يجد اإلنجليزى بدا من استخدام كلمتين مثل ‪Good &  Very ‬‬
‫‪ Good‬للتعبير عن الجيد واألجود‪.‬‬

‫وميزة أخرى ينفرد بها الحرف العربي‪ ..‬هي أن الحرف العربي بذاته له رمزية وداللة ومعنى‪ ..‬فحرف الحاء مثال نراه يرمز للحدة‬
‫والسخونة‪ ..‬مثل حمى وحرارة وحر وحب وحريق وحقد وحميم وحنظل وحريف وحرام وحرير وحنان وحكة وحاد وحق‪..‬‬

‫بينما نجد حرفا آخر مثل الخاء يرمز إلى كل ما هو كريه وسيئ ومنفر‪ ،‬ويدخل في كلمات مثل‪ :‬خوف وخزي وخجل وخيانة‬
‫وخالعة وخنوثة وخذالن وخنزير وخنفس وخرقة وخراء وخلط وخبط وخرف وخسة وخسيس وخم وخلع وخواء‪..‬‬
 ‫ونرى الطفل إذا لمس النار قال‪ ..‬أخ‪ ،‬ونرى الكبير إذا اكتشف أنه نسي أمرا مهما يقول‪“ :‬أخ”؛ فالنسيان أمر سيئ‪ ،‬وهذه الرمزية‬
‫الخاصة بالحرف والتي تجعله بمفرده ذا معنى هي خاصية ينفرد بها الحرف العربي‪ ..‬ولذا نجد سور القرآن أحيانا تبدأ بحرف واحد‬
‫مثل‪ :‬ص‪ ،‬ق‪ ،‬ن‪ ،‬أو‪ ،‬ألم‪ ..‬وكأنما ذلك الحرف بذاته يعني شيئا‪.‬‬

‫نستطيع أن نؤلّ ف بالعربية جمال قصيرة جدا مثل “لن أذهب” ومثل هذه الجملة القصيرة يحتاج اإلنجليزي إلى جملة طويلة‬
‫ليترجمها فيقول ‪ I shall not go‬ليعني بذلك نفس الشيء؛ ألنه ال يجد عنده ما يقابل هذه الرمزية في الحروف التي تسهل‬
‫عليه الوصول إلى مراده بأقل كلمات‪.‬‬

‫وإذا ذهبنا نتتبع تاريخ اللغة العربية ونحوها وصرفها وقواعدها وكلماتها وتراكيبها فسوف نكتشف‪ L‬أن نحوها وصرفها وقواعدها‬
‫وأساليب التراكيب واالشتقاق فيها ثابتة لم تتغير على مدى ما نعلم منذ آالف السنين‪ ،‬وكل ما حدث أن نهرها كان يتسع من حيث‬
‫المحصول والكلمات والمفردات كلما اتسعت المناسبات‪ ،‬ولكنها ظلت حافظة لكيانها وهيكلها وقوانينها ولم تج ِر عليها عوامل الفناء‬
‫واالنحالل أو التشويه والتحريف‪ ،‬وهو ما لم يحدث في اللغات األخرى التي دخلها التحريف واإلضافة والحذف واإلدماج‬
‫واالختصار‪ ،‬وتغيرت أجروميتها مرة بعد مرة‪.‬‬

‫وفي اللغة األلمانية القديمة نجد لغة فصحى خاصة بالشمال غير اللغة الفصحى الخاصة بالجنوب‪ ،‬ونجد أجرومية مختلفة في‬
‫اللغتين‪ ،‬ونجد التطور يؤدي إلى التداخل واإلدماج واالختصار والتحريف والتغيير في القواعد‪ ،‬ونفس الشيء في الالتينية‬
‫وأنواعها في اليونانية وفي األنجلوساكسونية‪ ،‬ولهذا اختار هللا اللغة العربية وعاء للقرآن؛ ألنه وعاء محفوظ غير ذي عوج‪،‬‬
‫وامتدح قرآنه بأنه {قرآنا عربيا غير ذي عوج}‪.‬‬

‫وح ّد ث وال حرج عن غنى اللغة العربية بمترادفاتها حيث تجد لألسد العديد من األسماء؛ فهو الليث والغضنفر والسبع والرئبال‬
‫والهزبر والضرغام والضيغم والورد والقسورة… إلخ‪.‬‬

‫ونجد كل اسم يعكس‪ L‬صفة مختلفة في األسد‪ ،‬ونجد لكل اسم ظالال ورنينا وإيقاعا‪.‬‬

‫ومن الطبيعي‪ L‬أن يأخذ الفقير من الغني وليس العكس‪ ،‬ومن الطبيعي أن تأخذ الالتينية والساكسونية واألوروبية واليونانية من‬
‫العربية‪ ،‬وأن تكون العربية هي األصل األول لجميع اللغات‪ ،‬وأن تكون هي التي أوحيت بقواعدها وتفعيالتها‪ L‬وكلماتها إلى آدم كما‬
‫قال القرآن‪{ :‬وعلم آدم األسماء كلها}‪.‬‬

‫ولكن المؤلفة ال تكتفي بالسند الديني‪ ،‬وإنما تقوم بتشريح الكلمات الالتينية واألوروبية واليونانية والهيروغليفية‪ ،‬وتكشف عن‬
‫تراكيبها وتردّها إلى أصولها العربية شارحة ما ج ّد على تلك الكلمات من حذف وإدماج واختصار تفعل هذا في صبر ودأب وأناة‬
‫ومثابرة عجيبة‪.‬‬

‫لغة آدم‪ .‬‬
‫خالد سعد فردان القحطاني‬
‫عند الحديث عن لغة آدم فإن هذا الموضوع كالحديث عن أمور الغيب ال يستطيع أحد أن يجزم فيه بقول صحيح ولكن نستطيع أن‬
‫نضع بعض النقاط والتلميحات لعلها تكون مدخالً لمن أراد البحث العلمي في هذا الموضوع ولعل الكشوفات القادمة سوا ًء اآلثارية‬
‫أو العلمية تزيل الغموض عن هذا الموضوع أو لعل تطور علم اللغات أو ما يسمى حديثا ً باسم " اللغة الكونية " يكشف عن لغة‬
‫آدم ‪ " ..‬وما أوتيتم من العلم إال قليال " ‪... ‬‬
‫إن الباحثين عن لغة آدم‪ L‬في األغلب ليسوا من مناصري نظرية التطور لداروين والتي ترى أن التطور الخلقي من خلية أحادية ‪...‬‬
‫إلى قرد‪ ..‬إلى إنسان أول‪ ...‬إلى اإلنسان الحالي تشمل أيضا ً مسألة تطور اللغة وقد يوافقهم بعض أصحاب األديان السماوية في‬
‫مسألة التطور وهو ليس تطورا بمفهوم الداروينية ولكنه اعتقاد بوجود بشر قبل آدم‪ L‬ويستدلون باآلية " إن هللا اصطفى آدم ونوح‬
‫وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين " فيرون أن اصطفاء آدم‪ L‬كان اصطفاءا من بين آخرين‪ ...‬وهناك حديث عند الصوفية‬
‫( إسناده ضعيف جداً ) "قبل آدم ألف آدم‪ ..‬أو ألف ألف آدم‪ "... L‬فتم اصطفاء آدم ليكون تاج الخليقة ‪ ‬ولكن هؤالء أيضا ً يختلفون‬
‫مع الداروينيين في مسألة اللغة هل تطورت أم هي مما خص به آدم توقيفا ً وجبل عليه‬
 ‫يقول نعوم تشومسكي عالم اللغويات الشهير‪ :‬إن اللغة سمة بشرية " أي قابلية الكالم والتعبير غريزة في البشر تميزه عن‬
‫الحيوان‬

‫وهناك أمر آخر وهو زمن آدم ؟!! متى كان أو متى كان ‪ ‬بدء هذه الدنيا؟‬
‫‪ ‬عمر الكون يقدر بـ‪ 13‬مليار سنة ولكن المقصود عمر اإلنسان على األرض !!! ‪.‬‬
‫في التوراة نجد عمر الحياة على األرض بل عمر الكون ‪ 6018‬سنة !!! واالكتشافات األثرية وحدها جديرة بتكذيب ذلك‬
‫‪  ‬القرآن لم يحدد متى بدأت الحياة ولكن في األحاديث هناك ما يشير إلى ذلك ففي حديث أبي سعيد الخدري ‪ :‬قام فينا رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وسلم بعد العصر فما ترك شيئا ً إلى يوم القيامة حتى إذا كانت الشمس على رؤوس النخل وأطراف الحيطان قال ‪ :‬أما إنه‬
‫لم يبق من الدنيا فيما مضى إال كما بقى من يومكم هذا ‪ " ......‬يقول الحافظ البقاعي في تفسيره " نظم الدرر في تناسق اآليات‬
‫والسور " ‪: ‬‬
‫وبحساب ذلك يكون ما بقى من اليوم هو عشر العشر أي (‪ )%1‬أي بقى من عمر الدنيا (‪ )%1‬وبحساب بسيط لإلمام البقاعي‬
‫الذي عاش في القرن التاسع الهجري قال إن خلق آدم كان قبل ‪ 100‬ألف سنة تقريبا ً ‪.‬‬
‫فهذا العمر التقريبي لزمن آدم‪ L‬يجعل التغيير في لغته حتى وصلتنا تغييراً كثيراً وقد تكون لغة ‪ ‬آدم بدأت كلغة واحدة ثم انفجرت منها‬
‫جميع اللغات على غرار نشأة الكون (‪ )Big Bang‬وليس فيما بقى اآلن من اللغات ما يشابهها وهذا فرض البد من أخذه‬
‫بالحسبان ولكن هل كانت لغته توقيفيه أم اصطالحية؟‬

‫‪  ‬مسألة أن اللغة توقيفية أو اصطالحية مسألة خالف أخرى فأصحاب مدرسة التطور المعرفي ( أوغست كونت ) ترى أن اإلنسان‬
‫انتقل في مراحل تطويرية من الهمجية الصرفية إلى الخرافة إلى األديان إلى العلم وخالل هذه المراحل تكونت اللغة ‪.‬‬
‫وعند المسلمين مثالً نجد الغالبية يميلون إلى أن اللغة توقيفية ولكن هناك اتجاه يرى أنها مصطلحة كالمعتزلة أو اللغوي الكبير ابن‬
‫جنى وغيره ‪.‬‬
‫ومن أدلة أصحاب القول بأنها توقيفية قوله تعالى ‪ " :‬الرحمن علم القرآن خلق اإلنسان علمه البيان " ‪ ".  ‬علمه البيان "‬
‫والبيان ‪ :‬هو اإلفصاح والتبيين والتعبير وهذا ال يكون إال بلغة فهي ضمنا مما علمه اإلنسان "‪.‬‬
‫أما قوله " ومن آياته خلق السموات واألرض واختالف ألسنتكم " فمنهم من فسر " ‪ ‬اختالف ألسنتكم " باللهجات وطريقة النطق‬
‫ولكن مفسراً كبيراً كابن كثير يقول " اختالف ألسنتكم " أ ي لغاتكم وهذا ال يعطي داللة قاطعة أنها مختلفة منذ البداية فقد تكون‬
‫لغة واحدة ثم تعددت اللغات باختالف اللهجات وتباعد البشر‬
‫والتوراة تشير صراحة أن اللغة كانت واحدة حتى عهد نوح عليه السالم وأن األلسن تبلبلت بعد النزول من السفينة وصار هناك‬
‫‪ 80‬لغة !!! ‪.‬‬

‫الكتب السماوية تشير إلى أن هللا علّم آدم اللغة ولكن الخالف في ماذا علمه ؟‬
‫في القرآن ( وهو الكتاب الوحيد المحكم وغير المحرف ) يقول هللا " وعلم آدم األسماء كلها " ‪ ،‬وفي تفسير ابن كثير يقول ابن‬
‫عباس إنه علمه أسماء األشياء من المالئكة واألرض والمخلوقات حتى الفأر والفأرة ‪ ...‬ولكن هناك بعض المفسرين المتأخرين‬
‫يفسرون هذه اآلية بأن هللا علّم آدم اللغات كلها !!! وبقيت في نسله أي علمه تقريبا ً ‪ 6000‬لغة ( المعروفة لنا على األقل ) والتي لم‬
‫يبق حيا ً منها ( أي يوجد من يستخدمه ويتداوله " سوى ‪ 601‬لغة ولكن هذا الرأي ال يصمد أمام تشابه اللغات واشتقاق بعضها من‬
‫بعض فبعض اللغات بل أكثرها ما هي إال حفيدة‪ L‬للغة أخرى أو حفيدة ثانية ‪ ‬وهذا معلوم لعلماء اللغات ‪ ...‬بل إن اللغويين حديثا ً‬
‫يجمعون على أن جميع اللغات ترجع ألصلين فقط ( السامية – الهندوأوروبية) بل والدراسات حاليا ً تتجه إلرجاعها ألصل واحد فقط‬
‫هي السامية‪.‬‬
‫في التوراة تجد تحديداً‪ L‬جازما ً للغة آدم‪ L‬وأنها السريانية ( السوريانية ) نسبة لسوريا المنطقة ‪ ‬وهي نفسها اآلرامية وبعض اللغويين‬
‫يجعل السوريانية إحدى لهجات اآلرامية ‪...‬‬
‫والتوراة ( وإحدى نسخها مكتوبة باآلرامية ) تشير أن لغة إبراهيم عليه السالم هي اآلرامية ولغة عيسى عليه السالم هي اآلرامية‬
‫( ال زالت اآلرامية مستخدمة اليوم لشعب يعيش بعضه في سوريا ولبنان وهي قريبة للعربية وقد تكون كلمة اآلرامية ترجمة غير‬
‫دقيقة للعربية مع إسقاط العين وقد أخذ العرب ‪  ‬رسم حروفنا هذه التي نكتب بها ( س ‪ ،‬ص ‪ ،‬ع ) من اآلراميين )‪.‬‬
‫وفكرة التوراة في أن لغة آدم هي السريانية ( السوريانية ) انتقلت لبعض المسلمين الذين ينقلون عن أهل الكتاب ونجدها واضحة‬
‫في كالم أئمة الشيعة في كتاب الكافي وغيره ‪.‬‬

‫التقسيم الحديث للغات إلى سامية وغير سامية غير مقبول ( ومسألة السامية ونسبه اليهود المتأخرين للسامية ومسألة عداء‬
‫السامية كلها أمور سياسية ليجعل هناك جذوراً مستقلة لليهود الذين يبدأ تاريخهم من عهد يعقوب عليه السالم أي قبل الميالد‬
‫بألفي عام على األكثر مع طمس تاريخ العرب القديم ( عاد و ثمود ) الذين ال يوجد لهم ذكر في العهد القديم لدى اليهود وتاريخ‬
‫لغتهم لينسب الجميع إلى سام بن نوح !!! ) ‪.‬‬
 ‫التقسيم الحديث للغات يقسم اللغات السامية إلى ‪:‬‬
‫لغات سامية شمالية غربية ‪ :‬الكنعانية ( منها تفرغت العبرية ) والفينيقية واآلرامية(السوريانية) والسينائية والموآبية‬
‫واألوغاريتية‪ ‬‬
‫ولغات سامية شمالية شرقية ‪ :‬األكادية (األكدية) وما تفرع منها من بابلية وأشورية ‪ .‬‬
‫واللغات الجنوبية تشمل ‪ :‬العربية الشمالية والجنوبية والحبشية ‪ .‬‬

‫وعند مقارنة اللغة العربية باللغة األكدية مثالً نجد التشابه والتقارب بينهما نجد ذلك مثالً في ترجمة " ملحمة جلجامش " والتي‬
‫ترجمت للعربية وأفضل ترجمة لها ترجمة الدكتور سامي األحمد بل من أ سماء ملوك بابل ‪ :‬جندت نصر ‪.‬‬

‫بل إن حضارة أوغاريت أو " رأس شمرا " في الشمال الغربي من بالد الشام وعمرها يعود لأللف السابع قبل الميالد أصلها‬
‫حضارة عربية يمنية انتقلت إلى هناك فاألبجدية والحروف عربية بل إن اللغات اآلثارية القديمة وخاصة في بالد الرافدين "‬
‫األكادية " السومرية ‪ ،‬اآلرامية ‪...‬ال تفك رموزها إال من خالل معاجم اللغة العربية حتى يقول روجر بيكون‪ " L‬من أراد أن يقرأ‬
‫الحضارات القديمة فليتعلم‪ L‬العربية " ‪.‬‬

‫السومريون هم الشعب الذي سكن في بالد مابين النهرين (العراق ) في الفترة الممتدة من ‪ 5000‬ق‪.‬م‪ .‬الى ‪ 4000‬ق‪.‬م‪ .‬تقريبا‬
‫حسب رأي المؤرخين الغربيين‪ L‬وفي بحث قام به الباحث محمد رشيد ناصر ذوق لمجلة ديوان االدب قال‪ :‬لقد رسم أو نقش‬
‫السومريون لغتهم التي كانت معهم في جنوب جزيرة العرب و بحر العرب و الخليج العربي ( عمان ) بما يسمى‬
‫بالطريقة( المسمارية) التي تتكون من صور مشابهة تماما للرسوم السينائية التصويرية و نرى ذلك التشابه بوضوح عندما نقوم‬
‫بمعاينة الحروف األوغاريتية و كيف وصل تطور المسمارية الى الحروف الهجائية في حضارة اوغاريت و ايبال ‪ .‬من هذا المنطلق‬
‫و بعد‪ L‬التحقيق فإن األوغاريتية تشابه تماما التصويرية السينائية من حيث الشكل و تشابه العربية الفصحى من حيث اللفظ و الشكل‬
‫أيضا ثم يورد أمثلة (تقريبا ‪ 20‬كلمة) من التشابه بين الكلمات السومرية والعربية ويضيف في بحثه العلمي ( لغة آدم– عطاء ابدي‬
‫لبني آدم‪ ) L‬عن نشأة األبجدية فيقول ‪:‬‬

‫( قبل أن تكون للحروف اسماء كان االنسان يرسم الكلمات التي ينطقها ‪ ،‬فعندما رسم االنسان القديم‪ L‬الحية و النسر كان يقصد بها‬
‫لفظتا الحياة و النصر ‪ ،‬فجاء الرسم و النطق و المعنى مطابقا له باللغة العربية ‪ ،‬فمن رسم الحية و اطلق عليها اسم حية كان ناطقا‬
‫بالعربية وهذه الرسومات نراها في كل الحضارات لتدل على المعنى و اللفظ ‪ ،‬فرسومات الحية التي تلتف على الشجرة تعني شجرة‬
‫حية ‪ ،‬و رسم الحية التي تلتف على الكأس تعني كأس الحياة ‪ ....‬الخ‬

‫و اذا عدنا الى اصل الحروف تبين لنا أنها رموز لكلمات سبقتها كان االنسان قد رسمها مثل ( اليف – بيت – جمل – ماء – عين –‬
‫نار ‪-‬سمك ‪ ....‬الخ ) ‪.‬فحرف اليف(أ) كما نعرفه هو نفسه حرف الفا اليوناني و اصله رسم لحيوان اليف رسمه االنسان قديما‬
‫للداللة على الحيوان االليف قبل أن يصبح لفظا لحرف واحد من حروف االبجدية‪..‬وحرف باء كما نعرفه – هو نفسه حرف بيتا‬
‫اليوناني و ان اصله رسم و لفظ بيت‪.‬و اصل حرف ميم ايضا هو ماء و موج و رسمه مطابق للفظه واصل حرف عين – رسم العين‬
‫و لفظها وحرف السين –اصله سمك لفظا و كتابة ‪....‬الخ )‬

‫الفينيقيون أو الكنعانيون كما تسميهم التوراة يقال أنهم اخترعوا األبجدية وذلك باستبدال حروف الكتابة المسمارية الـ ‪ 550‬بـ ‪30‬‬
‫حرفا ً صوتيا ً ( أصبحت الحقا ً ‪ 22‬حرفا ً بعد بعض التعديالت‪ L‬من طرف اإلغريق ثم الرومان ) والتاريخ القديم يذكر أنهم أول من‬
‫حولوا الكلمات المسموعة إلى لغة مكتوبة وآثار هذه األبجدية عاشت إلى اليوم في اللغة المالطية وهي اللغة األقرب للعربية من‬
‫بين اللغات الحية اليوم مع اللغة العبرية ‪.‬‬

‫عند مقارنة اللغات نجد تشابها كبيرا بينها وهذه يجعلها مشتقة من بعضها وليس القصد بالتشابه هو وجود كلمات متشابهة فهذا‬
‫شيء طبيعي جداً أن تأخذ اللغات من بعضها بعض الكلمات ولكن القصد من التشابه هو التشابه في القواعد واألساليب واإلعراب‬

‫وانتقال الكلمات بين اللغات شي معروف وطبيعي ولكن يظل السؤال ‪ :‬أي لغة أخذت من األخرى؟‬

‫يجيب الدكتور مصطفى محمود رحمه هللا بقوله ‪:‬الفقير هو من يأخذ من الغني ‪ ،‬إشارة ألن جذور العربية تجاوز ال‪ 19‬ألف جذر‬
‫وأقرب لغة لها في عدد الجذور ال تجاوز ‪ 4‬آالف جذر‬
 ‫عند البحث في اللغات نجد أن أكثر لغة في الجذور هي اللغة العربية (‪ )16000‬جذرا ولكن عند النظر لإلنجليزية أو الفرنسية فهي‬
‫ال تتعدى‪ 4000 L‬جذر بل إن العبرية جذورها ‪ 2500‬جذر وهي إحدى فروع اللغة الكنعانية (والكنعانية إحدى لهجات اآلرامية‬
‫القديمة وليست إحدى اللغات السامية كما ينشر ) وهي لهجة من العربية القديمة بل حروفها الـ‪ 22‬نفس الحروف العربية بل‬
‫وبترتيبها األبجدي( أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت )‬

‫اللغة الصينية مع امتداد حروفها إلى ‪ 2500‬حرف ( وهي أكثر لغة اآلن ينطق‪ L‬بها الناس لوجود‪ 2‬مليار صيني ) ولكن جذورها‬
‫قليلة مقارنة بالعربية ‪.‬‬

‫حتى اللغة اليابانية تعتبر ( حفيد ثالث ) للغة العربية كما يشير الدكتور سعيد الشربيني عالم اللغة الكونية في جامعة لندن ‪.‬‬

‫بالنسبة للكلمات نجد أن الجذور العربية منتشرة في أكثر اللغات وخاصة اللغة اإلنجليزية بل إن أحد الدكاترة العراقيين قد صنف‬
‫معجما ً اسماه معجم الفردوس للجذور العربية الموجودة في اإلنجليزية فذكر اكثر من (‪ )1500‬جذر عربي في اللغة اإلنجليزية وهو‬
‫رقم مبالغ فيه قليالً ألنه أدخل فيه أسماء األعالم العربية ( مثل أحمد – علي ‪....‬وغيرها ) ‪.‬‬

‫أحد فالسفة اإلغريق ( فيلون االسكندراني‪ ) L‬أتى بنظرية عن لوغوس (‪ )Aogos‬ومعناها‪ :‬الكلمة ‪,‬وال يهمنا النظرية بقدر ما‬
‫تهمنا كلمة لوغوس وقربها الشديد من كلمة " لغة " العربية ‪.‬‬

‫وحتى اللغات في جنوب أمريكا ( وهي تجاوز األلفين سوا ًء المستخدمة أو الميتة ) نجد فيها جذوراً عربية كثيرة‪. L‬‬

‫ينبغي أن نشير إلى أن أقدم مخطوط وجد في العالم هو مخطوط وجد في مناجم الفيروز في صحراء سيناء مكتوب باللغة العربية‬
‫وعمره ‪ 4000‬سنة ‪.‬‬

‫في السنة نجد عدّة أحاديث عن اللغة العربية ففي الحديث ‪ " :‬أول من تكلم العربية هود " وفي الحديث اآلخر " أول من تكلم‬
‫العربية المبينة إسماعيل " ‪ ،‬وفي الحديث الذي صححه األلباني " أول من فتق لسانه بالعربية المبينة إسماعيل" ‪.‬‬

‫وهذا إشارة ألن العربية القديمة هي لغة هود الجد األعلى إلبراهيم على األرجح وللعرب العاربة ‪ .‬أما اللغة العربية المبينة أو‬
‫الفصحى فأول من تكلمها هو إسماعيل وإذا كان هود يتكلم العربية القديمة فإن إبراهيم كذلك على األرجح تكلمها أي العربية أو‬
‫اآلرامية كما تشير التوراة ولكن ابنه الذي نشأ مع قوم آخرين من العرب العاربة تأثرت لهجته العربية بلهجة جرهم فنشأت لهجة‬
‫جديدة هي اللغة العربية الفصحى والتي استمرت في العرب العدنانية ( وهي تسمى بالمستعربة وهذا مسمى غير صحيح ) إلى أن‬
‫نزل بها القرآن وكانت تسمى العربية الفصحى أو العربية النزارية مع بقاء اللهجات األخرى كاليمانية أو الحميرية ونزل القرآن‬
‫باللهجات ( األلسن) السبع ولكن جمع أخيراً في عهد عثمان بن عفان على لسان واحد تقريبا ً ( ألنه يوجد في القرآن الموحد اآلن‬
‫بعض الكلمات بل واألساليب والقواعد لبعض اللهجات األخرى التي كانت مستخدمة عند العرب مثل ‪ :‬كلمة قسورة المستخدمة في‬
‫لهجة زبيد ومثل " إن هذان ساحران " برفع اسم إن بدل نصبه والمستخدمة في لهجة الحارث بن كعب ) وغيرها ‪.....‬‬

‫هناك نقطة مهمة وهي أن اللغة العربية القديمة جداً تختلف عن لغة عاد وهود ( اختالف لهجات ) وتختلف عن لغة إبراهيم‬
‫وتختلف عن لغة إسماعيل وهي الفصحى كما تختلف الفصحى عن لهجتنا العامية اآلن ‪.‬‬

‫عندما نقف عند هذه اآلية " وعلم آدم‪ L‬األسماء كلها " ما هي اللغة التي إذا علمت أسماءها استطعت اشتقاق األفعال منها ؟!! ‪.‬‬

‫على حدود معرفتي في اللغات ال يوجد سوى اللغة العربية فاألسماء ( المصادر خاصة وليست األعالم ) تستطيع اشتقاق األفعال‬
‫منها بل والصفات ‪ ....‬فمثالً ‪:‬‬

‫اسم ‪:‬كتاب تستطيع أن تشتق منه ‪ :‬كتب ‪ ،‬يكتب ‪ ،‬اكتب ‪ ،‬كاتب ‪ ،‬مكتبة ‪ ،‬اكتتاب ‪ ،‬كتب ‪ ،‬كاتبة ‪ ،‬كتيّب ‪ ،‬كتّاب ‪ ،‬مكتوب ‪....‬‬

‫بل إن اسم آدم والموجود في عدة‪ L‬لغات إضافة للغة العربية مشتق من األدم أو األديم وهو الجلد ألنه خلق من أديم األرض وفي‬
‫العربية أيضا ً آدم‪ L‬هو الرجل الطويل ‪.‬‬

‫بل حتى أسماء المالئكة واألنبياء المتفق عليها بين المسلمين وأهل الكتاب عربية فمثال جبريل‪:‬جبروت اإلله ‪ ،‬فكلمة ‪ :‬ايل ‪ ،‬أو‬
 ‫إ ّل ‪ ،‬والمعروفة في العبرية باإلله هي كلمة عربية فصحى‬

‫وفي األثر عن أبي بكر أنه عندما سمع قرآن مسيلمة قال ‪ :‬وهللا ما يخرج هذا الكالم من إ ّل ‪ ...‬أي من إاله ‪ .‬وكذلك ميكائيل أي‬
‫ملكوت هللا واسرائيل أي أسير هللا أو عبدهللا ومنه إسماعيل أي اسماع هللا بل اسم إبراهيم عربي أيضا ً أي إبراء ‪( ..‬تنزيه) اإلله‬
‫هيم أي اإلله ‪ .‬وفي اإلنجيل يقول عيسى " إيلي إيلي لم شبكتني" إلهي إلهي لم أوقعتني في الشبك " ‪.‬‬

‫ال ننسى أن لغة أهل الجنة هي العربية كما في الحديث " يدخلون الجنة على صورة يوسف ولسان أحمد " وآدم كان في الجنة‬

‫والقرآن عربي وقد كتب قبل خلق السموات واألرض بخمسين ألف سنة ولكن هذه مسألة عقدية عميقة ‪:‬كيف كتب؟ وهل كتب‬
‫بنفس اللغة ؟ وهل كالم هللا ( وخطاب المالئكة وخطاب آدم‪ L‬وموسى) تنطبق عليه لغة معينة أم هو لغة إالهية يتم إيقاع المعنى في‬
‫قلب المخاطب وهل القرآن وهو بال شك كالم هللا كان مكتوبا ً بالعربية أم بغيرها والكتابة هل هي كتابة حقيقية أم مجازية لذلك ال‬
‫أرى الخوض في هذا االستدالل كثيراً ‪.‬‬

‫إذا كانت هناك لغة مرشحة أن تكون أم اللغات فهي اللغة العربية وهناك من جزم بهذا مثل الدكتورة تحية عبدالعزيز في بحثها "‬
‫اللغة العربية أصل اللغات كلها " ‪ ،‬وكذلك الدكتور عبدالرحمن سعيد البوريني في كتابه الموسوم بنفس العنوان ‪.‬‬

‫أرشح أن اللغة العربية بأي لهجة كانت هي لغة آدم‪ L‬ألنها اللغة القادرة على البقاء هذه اآلالف من السنين وعلم اللغة الكوني حاليا ً‬
‫يدرس حياة اللغات وصمودها وأن العربية هي التي ستصمد لوحدها فقط بعد ‪ 100‬سنة‬

‫هذا إن سلمنا أن لغته األصلية لم تندثر بعد انبثاق عدة لغات منها وهللا أعلم ‪.‬‬

‫المرجع‪:‬‬
‫?‪http://www.arabiclanguageic.org/view_page.php‬‬
‫‪id=5946‬‬

‫سر الكلمات ‪ ‬يكمن في نشأة‪  ‬كل حروف االبجدية من كلمات عربية –‬

‫بقلم محمد رشيد ناصر ذوق ‪ ‬‬
‫إن ما يثلج الصدر أن ترى عشاق اللغة العربية يحاولون استنباط خفاياها و كشف اسرارها الكثيرة المتنوعة ‪ ،‬لكن ما‪  ‬جاء به‬
‫الباحث أياد الحصني لم يكن بحثا علميا حقيقيا‪  ‬حيث جاءت نظريته غير متماسكة و انتقائية و خالية من مسمى النظرية العلمية‬
‫القابلة للتصويب‪.‬‬
‫فلقد تناقلت الصحف الكويتية خبرا جاء فيه ‪:‬‬
‫(( أقامت رابطة االدباء في الكويت ندوة بعنوان " معاني الحروف العربية " للباحث أياد حصني‪"  ‬قال إنها نظرية جديدة في علم‬
‫اللغة‪"  ‬‬
‫الحصني‪ :‬سر الكلمات العربية في حروفها!‪   ‬‬
‫‪  30/05/2006‬كتب جمال محمود ( في جريدة القبس الكويتية ) ‪:‬‬
‫قال الباحث االميركي ‪ -‬السوري اياد الحصني انه توصل الى نظرية جديدة‪ L‬في اللغات‪ ،‬وهي ان لكل حرف معنى محددا‪.‬‬
‫وفي زيارته لنا في 'القبس' للتعريف بكتابه الذي ضم معاني الحروف‪ ،‬قال الحصني الذي يدير معهدا لتعليم‪ L‬اللغات في الجزائر‪ :‬انه‬
‫توصل الى ان لكل حرف معنى محددا‪ ،‬اذا عرف ادى الى معرفة معنى الكلمة في اللغة العربية‪.‬‬
‫حرف الفاء‬
‫وضرب الحصني مثال على ذلك بحرف الفاء‪ ،‬وقال‪ :‬ان هذا الحرف يدل على الفراغ او التفريع المادي او الحسي‪ ،‬مثل‪ :‬حفرة‪،‬‬
‫كهف‪ ،‬فتحة‪ ،‬فسحة‪ ،‬فضاء‪ ،‬فوهة‪ ،‬نافذة‪ ،‬فم‪ ،‬أنف وفرج‪.‬‬
‫واضاف اذا دخل هذا الحرف على كلمات اخرى فرغها من معناها مثل‪ :‬شر تتحول الى شرف‪ ،‬وسر تتحول الى فسر‪ ،‬صر تتحول‬
‫الى صرف‪.‬‬
‫واشار الى حرف الشين‪ ،‬وقال‪ :‬ان الكلمة التي تحويه تشير الى كل شيء منتشر في الوجود ذي طابع مادي او حسي‪ ،‬مثل‪ :‬شمس‪،‬‬
‫شرارة‪ ،‬شعلة‪ ،‬شعر‪ ،‬حشيش‪ ،‬عشب‪ ،‬شجر‪ ،‬بشر‪ ،‬شعب‪ ،‬رش ونشر‪.‬‬
 ‫واضاف‪ :‬معنى حرف الشين مأخوذ من طريقة لفظه‪ ،‬وهو انتشار الهواء في الفم‪ ،‬كما ان الفاء تفرغ الشين من معناها‪ :‬رش‬
‫تصبح رشف‪ ،‬شطف‪ ،‬شفط‪ ،‬نشف‪ ..‬الخ‪1 – )) ".‬‬
‫لقد حاول ( الحصني ) ايجاد صلة بين لفظ الحروف و لفظ الكلمات و لكنه لم يوفق الى نظرية علمية ‪ ‬فبحثه هذا لم يأت بالقول‬
‫الفصل في هذا الباب ‪ ،‬و الجديد فيه هو انه ابتعد عن العلمية فكان بحثه إنتقائيا ال يشمل كل كلمات اللغة بل إن في اللغة العربية‪ ‬‬
‫عدد كبير من الكلمات ‪ ‬التي تحوي حروفا تعارض نظريته هذه‪.‬‬
‫وإن كان حرف الخاء يدل على الكراهية ( كما يقول الحصني ) و قد اورد أمثلة على ذلك ‪ ،‬خداع ‪ ،‬خبث ‪ ،‬خسارة ‪ ،‬اال أن كلمات‬
‫خير و خبز و خلق تخالف ذلك ‪  ‬كما قال بعض االدباء الذين حضروا محاضرته في الكويت ‪ ،‬وهذا ينطبق على كل الحروف التي‬
‫جاء بها ( الحصني) فإن ‪ ‬منها‪  ‬كلمات تطابق نظريته و منها كلمات تناقضها تماما ‪.‬‬

‫حقيقة الحروف االبجدية ومدلوالتها ‪:‬‬

‫ان البحث في الحروف ‪  ‬االبجدية ال بد له من منهج علمي ‪ ،‬فالحروف كما نعلم هي صور ورسوم لكلمات‪  ‬كان ينطقها االنسان قبل‬
‫ان يرسمها ثم تطورت هذه الصور لتصل الينا في نظام االبجدية الذي نعرفه اليوم ‪.‬‬

‫وان كان ال بد من العودة الى اصل الحروف قبل ان نحاول معرفة مدلوالتها فإني سأحاول في عجالة العودة الى اصل و مدلوالت‬
‫الحروف كما اوردتها في بحثي العلمي ( لغة آدم – عطاء ابدي لبني آدم ) ‪.‬‬
‫‪ ((  ‬قبل أن تكون للحروف اسماء كان االنسان يرسم الكلمات التي ينطقها ‪ ،‬فعندما رسم االنسان القديم الحية و النسر كان يقصد‬
‫بها ‪ ‬لفظتا الحياة و النصر ‪ ،‬فجاء الرسم و النطق و المعنى ‪ ‬مطابقا له باللغة العربية ‪ ،‬فمن رسم‪  ‬الحية و اطلق عليها اسم حية‬
‫كان ناطقا بالعربية ‪  ‬وهذه الرسومات نرها في كل الحضارات لتدل على المعنى و اللفظ ‪ ،‬فرسومات الحية التي تلتف على الشجرة‬
‫تعني شجرة حية ‪ ،‬و رسم الحية التي تلتف على الكأس تعني كأس الحياة ‪ ....‬الخ‬
‫‪  ‬و اذا عدنا الى اصل الحروف تبين لنا أنها رموز لكلمات سبقتها كان االنسان قد رسمها مثل ( اليف – بيت – جمل – ماء – عين‬
‫– نار ‪ -‬سمك ‪ ....‬الخ ) ‪. ‬‬
‫فحرف اليف كما نعرفه هو نفسه حرف الفا اليوناني و اصله رسم لحيوان اليف ‪  ‬رسمه االنسان قديما للداللة على الحيوان االليف‬
‫قبل أن يصبح لفظا لحرف واحد من حروف االبجدية‪..‬‬
‫وحرف باء‪  ‬كما نعرفه – هو نفسه حرف بيتا اليوناني و ان اصله رسم و لفظ بيت‪.‬‬
‫و اصل حرف‪  ‬ميم ايضا هو ماء و موج ‪ ‬و رسمه مطابق للفظه ‪ ‬‬
‫واصل حرف عين – رسم العين و لفظها‬
‫وحرف السين – اصله سمك لفظا و كتابة ‪.... ‬الخ )) – ‪2‬‬

‫ان ما يوصلنا اليه متابعة الحروف الى مصدرها بشكل علمي هو انها من اصول عربية ‪ ‬و أن الذي رسمها قبل انتقالها الى‬
‫الحروف ( كان ينطق باللغة العربية أو لغة تشبهها لفظا ‪ ) ‬لذلك علينا نعيد‪ L‬الحروف الى مصدرها‪  ‬بشكل علمي قبل ان نخوض في‬
‫العالقة بين الحروف و الكلمات‪.‬‬

‫اليكم هذا الجدول الذي وضعته‪  ‬و الذي ‪  ‬يبين‪  ‬االصل العلمي للحروف االبجدية ‪ ‬في اوغاريت‪  ‬مضافا اليه الرسوم السينائية التي‬
‫تطورت لتصبح االبجدية في فينيقيا و اليونان و في‪  ‬الجزيرة العربية خالل ‪ 300‬ميالدية ‪ .‬هذا الجدول الذي اعتمدته موسوعة‬
‫مقاتل ‪  ‬من الصحراء كمرجع ( مع خطأ في الملحق حيث أن هذه الجدول من وضع الكاتب – محمد رشيد ناصر ذوق و ليس هنري‪ ‬‬
‫س‪ .‬عبودي )‪.‬‬
 ‫دراسة علمية جديدة‪ :‬العربية تتربع عرش اللغات نهاية القرن الحالي‬
‫د عبد الرحمان الخالدي‬
‫ظهرت حقائق علمية جديدة مؤخراً تهم واقع ومستقبل اللغة العربية‪ ،‬ليس فقط باعتبارها اللغة الخالدة لخلود القرآن‪ ،‬ولكن أيضا‬
‫باعتبارها لغة تملك كل مقومات الهيمنة على اللغات األخرى‪.‬‬

‫ليس األمر مبالغة أو انحيازا عاطفيا للغة العربية فقط‪ ،‬ولكنه نتائج أبحاث علمية لم يكشف عنها العرب وال المسلمون‪ ،‬وإنما الذي‬
‫اكتشفها وعبر عنها ونشرها هو فريق علمي غربي بإحدى جامعات لندن‪ ،‬ليس فيه من المسلمين العرب إال عالم واحد‪ ،‬هو‬
‫الدكتور سعيد الشربيني من جمهورية مصر العربية وهو من تولى اإلعالن عما وصل إليه فريقه‪.‬‬

‫العلم الذي أتحدث عنه هنا هو ما يعرف بعلم اللغة الكوني‪ ،‬وهو العلم الذي يدرس لغات العالم جميعها في وقت واحد بمقارنة النظام‬
‫النحوي والعالقة الجينية بينها ليع ِر ف أسباب موتها وأسباب بقائها واستمرارها وكذاقوتها وضعفها‪ ،‬أي هو العلم الذي يدرس لغات‬
‫العالم دفعة واحدة ليعرف مراحل نشأتها وشبابها وشيخوختها‪ ،‬وليعرف بالتالي أي لغة يكتب لها الخلود لخصائصها ومميزاتها‪.‬هذا‬
‫العلم بدأ سنة ‪ 2003‬على يد زمرة من العلماء الغربيين في جامعة لندن‪ ،‬قسم "علم اللغة الكوني" حيث يسمى فيها قسم اللغة‬
‫العربية بقسم "اللغة األم"‪ ،‬وليس "قسم اللغة العربية"‪.‬‬

‫أهم الخالصات التي توصل إليها هذا الفريق كشف عنها الدكتور الشربيني في سلسلة حلقات تلفزيونية بقناة الرحمة قبل أيام ومن‬
‫جملة ما أشار إليه‪ ،‬وهو كثير جدا‪ ،‬أذكر به تعميما للفائدة وبشارة لمحبي لغة الضاد‪ ،‬أن غالبية اللغات اآلن تحمل في ذاتها عوامل‬
‫فنائها وموتها إال اللغة العربية‪ ،‬فهي لغة خالدة لخلود القرآن إلى قيام الساعة‪ .‬وقد علل الدكتور سعيد هذا الحكم باإلشارة إلى أنه‬
‫ثبت علمياأن جملة "الحمدهلل" التي قالها آدم عليه السالم عند خلقه كانت بالعربية‪ .‬وذلك ألن كلمة "الحمد" اليمكن أن تترجم إلى‬
‫أي لغة أخرى بما يحفظ لها معناها كماهو‪ .‬فهي إن ترجمت ستكون إماشكرا وهومقابل شيء ما‪ ،‬أومدحا‪ ،‬وهو ما تجوز فيه‬
‫المبالغة‪ ،‬أماالحمد فهو الشكر دون مقابل والمدح دون مبالغة‪ ،‬وإن كان يجوز مثال أن نحمد في فالن أو عالن سلوكا معينا‪ ،‬كأن‬
‫نقول "أحمد فيك خلق الوفاء" وإن لم يشر الدكتور الشربيني إلى هذه المالحظة‪ .‬وعليه فهذه الكلمة اليمكن ترجمتها‪ ،‬بما يحفظ‬
‫لها معناها‪ ،‬بكلمةأخرى أبدا في أي لغةعلى األرض‪ ،‬حيةكانت أو ميتة‪.‬‬

‫وفي سياق بيان أفضلية اللغة العربية على غيرها أشار الشربيني إلى أن فريقه أثبتعلميامن خالل دراسة نسبة وفاةاللغات على‬
‫األرض أنه عند نهاية القرن الحالي لن تبقى سوى ثالث لغات فقط منها وعلى رأسها اللغة العربية باإلضافة إلى اإلنجليزية‬
‫والصينية‪.‬‬

‫وأن اللغة اإلنجليزية التي تهيمن على العالم اآلن‪ ،‬والتي لم يخف إعجابه بها‪ ،‬قد دخلت عمليا في مرحلة شيخوخة واعوجاج‪ ،‬غير‬
‫أن وفاتها لن تكون كوفاةم عظماللغات‪ ،‬فهي ستموت على األلسن بمعنى لن تكون لغة الحديث إطالقا‪ ،‬لكن سيُبقى عليها لغةً‬
‫الكترونية للعلم فقط‪ .‬غير أنه في المقابل أكد أن عدد اللغات التي تموت في السنة الواحدة هو ‪ 50‬لغة‪ ،‬بمعدل لغة واحدة كل‬
‫أسبوع‪ ،‬مشيرا إلى أن آخر لغة ماتت هذه السنة هي اللغة النوبية بمصر‪ ،‬وأن عدد اللغات الحية حاليا هو ‪ 601‬لغة‪ ،‬بينما عدد‬
‫اللغات التي ماتت هو ‪ 402‬لغة‪ ،‬وأن عدد اللغات التي ماتت بالهند وحدها في السنة الماضية فاق أربعين لغة‪ ،‬كما أنه بحلول‬
‫‪ 2030‬يتوقع هذا الباحث أن تبقى فقط ‪ 15‬لغة فقط من أصل الـ ‪ 601‬الحالية‪ ،‬لتبقى فقط ثالث لغات عند نهاية هذا القرن‪ ،‬أي‬
‫بحلول ‪ ، 2100‬طبعا لن تكون منها الفرنسية ألنه يتوقع أال تستمر هذه اللغة على قيد الحياة أكثر من ‪ 70‬سنة لتموت نهائيا‪ .‬وهو‬
‫ما عبر عنه بظاهرة "كوليرا اللغات"‪.‬‬

‫أما اللغة الصينية فلعراقة تاريخها وتعدد أصواتها وحروفها(حوالي ‪ 60‬صوتا) إال أنها أصبحت لغة ُمع َّوقة لما اعتراها من عيوب‬
‫تتعلق بوضعية الضمائر وابتعادها عما سماه بـ ـ"فطرية التعبير الزمني"‪ :‬الماضي والحاضر والمستقبل‪ .‬وهي في هذا تشترك مع‬
‫اإلنجليزية اآلن التي أصيبت هي األخرى باعوجاج حيث لم يعد من الخطأ أن يقول الطالب اإلنجليزي في المرحلة الثانوية مثال أنا‬
‫أذهب أمس أو أنا أذهب غدا عوضا عن ذهبت أو سأذهب غدا‪ ،‬بل إن الجهات المسؤولة عن التعليم في بريطانيا تناقش بشكل‬
‫رسمي أن تضيف اللواحق والمحددات أمس "‪"Yesterday‬واليوم "‪"Today‬وغدا "‪ "Tomorrow‬لألفعال لتحديد‬
‫الزمن المقصود‪ .‬وهذا االعوجاج‪ ،‬يقول الشربيني‪،‬مقدمة للموت المحقق‪ ،‬ولذلك يقول إن العربية لن تموت العتدال أصواتها‪ ،‬فهي‬
‫َاب َولَ ْم يَ ْج َعل لَّهُ ِع َو َجا" وقريب‬ ‫لغة ليس بها اعوجاج لقوله تعالى في مطلع سورة الكهف‪" :‬ا ْل َح ْم ُد هَّلِل ِ الَّ ِذي َأن َز َل َعلَى َع ْب ِد ِه ا ْل ِكت َ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫آن ِمن ُك ِّل َمثَ ٍل لَّ َعلَّ ُه ْم يَتذكرُونَ ‪ ،‬قرآنا َع َربِيّا غ ْي َر ِذي‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫س فِي َه َذا ا ْلقُ ْر ِ‬ ‫من هذا كذلك قوله تعالى في سورة الزمر‪َ " :‬ولَقَ ْد َ‬
‫ض َر ْبنَا لِلنَّا ِ‬
‫ج لَّ َعلَّ ُه ْم يَتَّقُونَ "‪.‬ويستشهد‪ L‬على ذلك بأن الكتب المكتوبة باللغة الالتينية مثال قبل ‪ 500‬سنة فقط ال يمكن للعامة اآلن قراءتها‬ ‫ِع َو ٍ‬
‫مهما حاولوا‪ ،‬وال يستطيع ذلك إال الدارسون المتخصصون جدا في هذه اللغة القديمة‪ ،‬فكانت النتيجة أن أصبحت هذه الكتب شيئا‬
‫من التاريخ‪.‬غير أن األمر مختلف تماما في ما يتعلق‪ L‬باللغة العربية‪ ،‬ذلك أن العرب بإمكانهم قراءةالكتب المكتوبة قبل ‪ 1400‬سنة‪،‬‬
‫وأن ما دخل عليها من تغيرات لم يدخل على معاني الكلمات ومدلوالتها أوطريقة نطقها الصحيحة‪ ،‬وإنماالذي ُألحق بها وأضيف‬
‫نقط للكلمات وشكل لها ممايزيد اللغة قوة ووضوحا‪ .‬ويؤكد رأيه هذا فيضرب مثال داعما حيابالقرآنا لكريم‪ ،‬وهو‬ ‫إليها إنما هومجرد ٍ‬
‫الكتاب الذي ما يزال يتلى تواترا ومشافهة منذعهد الرسول صل هللا عليه وسلم يومناهذا بالحروف نفسها واألصوات نفسها التي‬
‫بها نزل والتي تالها رسول (ص) هللا نفسه‪ .‬ليخلص إلى أن اللغةالعربية محفوظة بحفظ هللا للقرآن الكريم‪ .‬أمااللغة ال ِعبرية فهي لغة‬
‫ميتة منذ آالف السنين‪ ،‬وقدأعاد اليهود استعمالها فعال‪ ،‬لكنهم ل ميستطيعوا إحياءها إل ابعد أن غيروا فيها الكثي والكثير جدا‬
‫فصارت مسخا للغة كان تذات يوم "عبرية"‪.‬‬

‫ويؤكد الدكتور الباحث من جملة المعطيات العلمية الجديدة التي أدلى بها أن العربية ليس بها عوج على اإلطالق وأنها شابَّة كما‬
‫بدأت‪ ،‬وأنها أي كلمة "العربية" تعني من جملة ما تعنيه "الشباب" أو "الشابة" وإن لم يشر لمصدر هذا المعنى المشار إليه‪ ،‬كما‬
‫أكد أن كلمة "العربية"إن هي إال صفة لهذه"اللغة العربية" وليس اسما لها‪ ،‬فعندما أقول أنت عربي فكأنني‪ L‬أتمنى أن تظل دائما‬
‫شْأنَاهُنَّ ِإنشَاء‪،‬‬
‫شابا‪ ،‬ولعل هذا التفسير يجد ما يؤكده‪ L‬في قوله تعالى وهو يتحدث عن جزاء أصحاب اليمين في اآلخرة‪ِ" :‬إنَّا َأن َ‬
 ‫ين " حيث يذهب المفسرون إلى أن كلمة "عربا"ومفردها "عَروب" تعني "العواشق‬‫ب ا ْليَ ِم ِ‬ ‫فَ َج َع ْلنَاهُنَّ َأ ْب َكا ًرا‪ُ ،‬ع ُربًا َأ ْت َرابًا‪َ ،‬أِّل ْ‬
‫ص َحا ِ‬
‫المتحببات إلى أزواجهن‪ ،‬اللواتي يحسن التبعل"‪ ،‬وال يفترض حدوث هذا تصوريا إال ممن كانت شابة حيوية‪.‬‬

‫وإذا كان خير الحق ما شهد به األعداء والخصوم فإن هذا الدكتور الباحث يؤكد أن في بريطانيا اآلن‪ ،‬كما في أمريكا يتم تدوين‪L‬‬
‫معظم األبحاث والدراسات والوثائق الهامة‪ ،‬وحتىالمعاهداتالدولية‪ ،‬باللغة العربية لتكون متاحة لألجيال القادمة‪ ،‬وهذا اعتراف‬
‫ضمني منهم بخلود هذه اللغة وتفوقها على اللغة اإلنجليزية‪ ،‬فباألحرى الفرنسية مثال‪ .‬وما يدعم هذا ويؤكده أن جامعات مرموقة‬
‫كثيرة بدأت تعتني باللغة العربية عناية خاصة‪،‬فبدأت تكتب بها وتترجم إليها‪ ،‬وآخرجامعة شرعت في ذلك هي جامعة طوكيو‪.‬‬

‫ولكي يضفي الشربيني على حقائقه العلمية هاته صفة المصداقية واليقين يشير‪ ،‬ضمن سلسلة محاضراته سالفة الذكر التي خص‬
‫بها قناة الرحمة‪ ،‬وهذا فعال مما يثير االستغراب والدهشة‪،‬إلى أن الكونجرس األمريكي وافق على قرار كتابة صيغ التحذير على‬
‫معلبات المخلفات النووية التي تلقى في أماكن غير مأهولة بالسكان في أمريكا‪،‬والتي يتوقع المسؤولون األمريكيون أن يصل إليها‬
‫اإلعمارالسكاني بعد ‪ 100‬سنة‪( ،‬وافق على كتابة التحذير) باللغةالعربية وليس باإلنجليزية أو غيرها‪،‬فقط‪ ،‬يقول الشربيني‪،‬ألنهم‬
‫يعلمون أنها هي اللغة التي ستبقى‪.‬‬

‫هذه المعطيات العلمية الجديدة التي كشف عنها الدكتور الشربيني‪ L‬تقتضي من الباحثين‪ L‬والمهتمين باللغة العربية أن يبدوا برأيهم‬
‫في الموضوع‪ ،‬بعيدا عن كل تعصب أو تشنج‪ ،‬إننا نريده نقاشا علميا موثقا قائما على الحجة والدليل‪ .‬وإني‪ ،‬كمهتممتابع‪ ،‬أتساءل‬
‫ماذا سيكون موقف الكائدين للغة الضاد إذا ما ثبت صدق هذه النتائج العلمية سالفة الذكر‪ ،‬ماذا سيكون موقف هؤالء وقد كشف‬
‫النقاش الدائر حول دفاتر تحمالت القطب العمومي‪ ،‬وخاصة ما تعلق منها بالهوية واللغة العربية‪ ،‬عن وجود لوبي قوي ال يريد‬
‫للعربية أن تنتشر وال أن تأخذ مكانتها الطبيعية في وقت صار الصراع مؤهالألن يصبح صراعا حول اللغة والهوية بامتياز‪.‬‬

‫*رئيس فرع الرباط للجمعية المغربية لحماية اللغة العربية‬

‫العربية لغة المستقبل‬

‫وليد سميح عبدالعال‪L‬‬
‫ت عن اللغات التي تتصفُ بصفات القوة التي تجعلُها تقاو ُم الفنا َء‬
‫ت العربية التي تهت ُّم بالدراسات اللغوية بدراسا ٍ‬
‫بعض الهيئا ِ‬
‫ُ‬ ‫قامت‬
‫واالندثار واالضمحالل‪.‬‬

‫ت اللغةُ العربية‪ ،‬ولكنهم لم يعدوا‬ ‫وخلَصت هذه الدراساتُ إلى اختيار ست لغات يُ َّ‬
‫رجح أن يكتب لها البقا ُء مستقبال؛ من هذه اللغا ِ‬
‫العربيةَ في مقدمة هذه اللغات‪.‬‬

‫ومع التحفظ على نتائج هذه الدراسة‪ ،‬فإنا نجزم بأن اللغة العربية تتمي ُز بما ال تتمي ُز به أي لغة أخرى‪ ،‬وهذا ما يُقِر به الغربيون‬
‫ضا‪ ،‬والفض ُل ما شهدت به األعدا ُء‪ ،‬فهذا المستشرق الغربي الفرنسي (رينان) ‪-‬وهو معروفٌ بتعصبه الشديد وبغضه للعرب‪-‬‬ ‫أي ً‬
‫يقول‪ :‬إن هذه اللغة تميزت بالنضج من أول ظهور لها وحتى اآلن‪ ،‬فال يُعرف لها طفولة‪ ،‬وال يعرف لها شيخوخة‪ ،‬برغم أنها‬
‫أقوام متفرقين بد ٍو مرتحلين ليست لهم دولةٌ وال مدينة وال حاضرة متحضرة‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ظهرت وسط‬

‫وكفى بمثل هذا القول من هذا الغربي المتعصب الذي يقر بأن اللغة العربية لغة قوية ليست كأي لغة‪.‬‬

‫سا وسبعين ومائةً من السنين وتنقرض‪.‬‬

‫ونعود لإلحصائيات؛ حيث أجريت إحصائيات تقضي بأن اللغة اإلنجليزية لن تتعدى خم ً‬

‫والفرنسية لن تتعدى‪ L‬خمسين ومائة سنة‪.‬‬

‫شيخنا الدكتور فتحي جمعة ‪-‬أستاذ اللغويات بدار العلوم‪ -‬قصةً عجيبة؛ أن جماعة من العلماء الروس وضعوا النفايات‬
‫ُ‬ ‫وقد حكى لنا‬
 ‫النووية في أماكن بعيدة يُتوقع العثور عليها بعد أربعة أو خمسة قرون‪ ،‬فأرادوا ‪ ‬أن يكتبوا رسالةً لهذه األجيال المستقبلية‪ ،‬فبحثوا‬
‫وفتشوا واستفتوا أه َل الخبرة باللغات ليعلموا اللغة التي يمكن أن تبقى بعد هذه القرون الطويلة‪ ،‬فلم يجدوا لغة يمكن أن تبقى هذه‬
‫المدة الطويلة إال اللغة العربية‪ ،‬فكتبوا رسالتهم باللغة العربية‪ ،‬فانظر إلى هذه األمة البعيدة‪ L‬عن العربية كيف يشهدون بأن اللغة‬
‫العربية هي لغة المستقبل؟!‬

‫لمثل هذا يذوب القلب من كمد‪!..‬‬

‫حديث طويل ذو شجون‪ ،‬حيث ملئ بالحرب عليها من غير أهلها‪ ،‬وكذلك ‪-‬ويا لألسف!‪ -‬من أهلها‪ ،‬ففي حين تعتز‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫وحديث العربية‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫دولة كفرنسا بلغتها اعتزا ًزا نحن أولى بمثله‪ ،‬نلقي نحن بِلغتِنا تحت األقدام نابذين لها ورافضين‪.‬‬

‫كانت هناك مذيعة فرنسية في التليفزيون الفرنسي تجرى حوا ًرا مع رجل ألماني‪ ،‬مسئول من المسئولين أو نحو ذلك‪ ،‬وكان الحوار‬
‫يجرى بالفرنسية فقط من الطرفين‪ ،‬ثم سألته سؤاال ولكن استعصت نقطةٌ واحدة من ألفاظ السؤال على فهمه‪ ،‬فذكرت له الكلمةَ‬
‫باأللمانية حتى يفهم‪ ..‬وفى اليوم التالي أقيلت هذه المذيعةُ من عملها! ولكن لماذا‪..‬؟ ألنها تكلمت بكلمة ألمانية واحدة في‬
‫التليفزيون الفرنسي وسمعها ماليين الفرنسيين‪.‬‬

‫أين نحن من ذلك؟! يحسب (المثقف العربي) أنه ما دام يتكلم بلغات أخرى غير العربية فهو بهذا قد بلغ منتهى الثقافة والعلم‬
‫والتحضر‪ ،‬بل ينظر للعربية نظرة احتقار وتنقص‪ ،‬وقل من يحسن العربية فضال عمن يدافع عنها ويذب الطاعنين عنها‪.‬‬

‫وقد واجهت اللغةُ العربية ‪-‬منذ أوائل القرن العشرين‪ -‬حربًا شديدة‪ L‬على يد االستعمار (وهو عن العمار بعيد) حيث كانت كل دولة‬
‫أجنبية تحاو ُل أن تفرض لغتَها على الدولة المحتلة‪ ،‬فرنسيةً كانت لغتُها أو إنجليزية‪ ،‬ويكفي أن يعلم ما حدث من (فرنسه) في بالد‬
‫المغرب‪ ،‬يعلم آثارها اآلن ك ُّل من قرأ أو سمع شيًئا من أخبار المغرب‪ ،‬حيث ترى أكثر المغاربة يتحدثون‪ L‬الفرنسية بطالقة‪ ،‬ربما‬
‫أكثر من لغتهم العربية‪.‬‬

‫وهكذا أو ما يقرب منه في كل البالد المحتلة‪ ،‬وفى مصر رأينا خطة المحتل في تدمير التعليم وتغير األساس الثقافي للتعليم‪ L‬من‬
‫العربية إلى اإلنجليزية‪.‬‬

‫مدارس تدرس باللغة اإلنجليزية‪ ،‬وهي مدارس أجنبية في أرض عربية وال يخفى الخطة الغربية لتحويل األمة عن‬
‫ُ‬ ‫وظهرت بعد ذلك‬
‫هويتها‪ .‬ليس إلى هوية أخرى بل إلى (ال هوية)‪ .‬تحويلها إلى مسخ ال عربي إسالمي وال هو لهويتهم ينتسب‪ ،‬ال إلى هؤالء وال إلى‬
‫هؤالء‪.‬‬

‫مدارس اللغات التي تدرس لغات أجنبية من أول مراحلها‪.‬‬

‫ُ‬ ‫نجاح‪ ،‬وظهرت بعد ذلك‬
‫ٍ‬ ‫وقد نجحوا في ذلك أيَّما‬

‫(المبرزين) المصريين أن يزيد في طريقة الكتابة العربية حروفًا‬

‫ِّ‬ ‫وكانت هناك محاوالت كثيرة لل َك ْي ِد للعربي ِة؛ مثل محاوالت بعض‬
‫تدل على الحركات مثل الكتابة بالحروف الالتينية‪.‬‬

‫وكذلك محاوالت الدعوة إلى العامية أن تكون وسيلةَ الكتابة بدال من الفصحى‪ ،‬ويكون الكالم والتأليف والتعامل بها في كل شيء‬
‫بدال من الفصحى‪.‬‬

‫إلي آخر محاوالت الحرب على العربية من قبل أهلها‪ .‬كيف نحس ونحن نقرأ عن مثل هذه المؤامرات على لغة العرب والمسلمين‬
‫لغة القرآن والسنة؟!‬
‫َألَ ٌم‪ُّ ..‬‬
‫أي ألم‪..‬‬

‫فكيف إ ًذا يا أخي وماذا فعل اليهود بلغتهم‪!..‬‬

‫ع من فروع اللغات السامية –مثل العربية– ولكنها لم تصمد لالندثار واالختفاء أمام زحف‬ ‫اعلم ‪-‬وفقك هللا– أن اللغة العبرية فر ٌ‬
‫اللغات األخرى‪ ،‬وجاء عليها وقتٌ سادت فيه اللغةُ اآلرامية عليها‪ ،‬وانتقل الناس للتعامل والخطاب باآلرامية تاركين العربيةَ لتندثر‬
‫تما ًما وليكتب عليها الفنا ُء التام‪ ،‬وذلك منذ القرن السادس قبل الميالد‪ ،‬وتركها أهلها أنفسهم‪ ،‬وجعلوا مكانَها اآلرامية وسيلة‬
‫للتعامل بينهم في حياتهم اليومية‪ ،‬وانحصرت في معابد اليهود في نطاق ضيق ج ًّدا‪ ،‬واختفت من دنيا الناس‪ ،‬وظلت هكذا ستة‬
 ‫وعشرين قرنًا تخلَّلتها محاوالتٌ لإلحياء‪ ،‬لكنها سرعان ما غابت مرة أخرى وتالشى ذك ُرها تما ًما‪.‬‬

‫حتى جاء العص ُر الحديث‪ ،‬وظهرت فكرةُ الدولة الصهيونية‪ ،‬فكان من الطبيعي أن تكون أول اهتماماتهم اللغة؛ ألنها دليل على‬
‫الهوية‪ ،‬فعادوا إلى لغتهم التي ماتت‪ ،‬حتى إنهم أسموا دولتهم بالدولة العبرية نسبة إلى لغتهم‪.‬‬

‫وعادت هذه اللغةُ التي كانت قد ماتت واندثرت قرونا طواالً‪ ،‬عادت للحياة لدنيا الناس؛ يتحدثون‪ L‬بها ويكتبون‪ ،‬وأصبح لها عالم‬
‫أدب يُكتب بها‪ ،‬ويشارك في المسابقات‪ ،‬ويكون محالً للدراسات األدبية والنقدية‪ ،‬ويكون له جمهور من‬‫وكيان‪ ،‬بل وأصبح لها ٌ‬
‫القراء‪.‬‬

‫فانظر ماذا فعل هؤالء ‪-‬على ما هم عليه من باطل‪ -‬مع لغتهم التي كانت قد ماتت‪ ،‬فماذا فعلنا نحن مع لغتنا التي ما ماتت وال ضعفت‬
‫وال شاخت وال نقصت؟!‬

‫مهانة وأي مهانة لهذه اللغة التي جعلها هللا لغة القرآن واصطفاها على غيرها من اللغات‪.‬‬

‫ولكن لماذا ظلت هذه اللغةُ قويةً شامخة برغم كل ما حدث لها من هجوم ومحاوالت هدم وتدمير؟ خالصة القول في ذلك أن هذه‬
‫اللغة هي لغة القرآن‪ ،‬لذا فإنها ستظل باقيةً ما دام القرآنُ باقيًا (ولعلنا نفرد لذلك مقاال مستقال) ولذلك يجزم علما ُء اللغة أن اللغة‬
‫العربية هي لغة المستقبل‪ ،‬وستبقى حية قادرة على مسايرة الحضارة والتطور والتقدم‪.‬‬

‫ويدل على ذلك مقدرتُها العجيبة على استيعاب أعقد المصطلحات الغربية والتعبير عنها بمصطلحات عربية‪ ،‬وهذه شبهة كانت‬
‫ق اللغة العربية لغةً لدراسة العلوم التجريبية؛ كالطب والهندسة وغيرهما‬
‫تعرض من قبل لهؤالء المستغربين الذين يرفضون تطبي َ‬
‫من العلوم التي تدرس في بالد العرب المسلمين بلغة غير اللغة العربية منذ عشرات السنين‪ ،‬وال يستثنى من ذلك إال سوريا فقط‪،‬‬
‫فإن الطب وغيره يدرس فيها باللغة العربية حتى اآلن‪.‬‬

‫يقولون‪ :‬إن اللغة العربية ال تستوعب المصطلحات الغربية‪ ،‬ومن ثم فال بد أن تظل الدراسة باللغات األجنبية‪.‬‬

‫وهذا أمر بعيد عن الصواب؛ فإن اللغة العربية لغة ثرية بمفرداتها وتراكيبها‪ ،‬بل هي من أثرى اللغات‪ ،‬بل ال نكون مبالغين إذا قلنا‬
‫إنها أثرى اللغات على اإلطالق‪ ،‬ولن تعجز عن أن يكون فيها مفردات تعبر عن هذه المصطلحات العلمية الحديثة‪ ،‬وللمجامع اللغوية‬
‫العربية جهو ٌد في تعريب األلفاظ والمصطلحات وأسماء اآلالت واألجهزة ‪ ‬الحديثة‪ ،‬وما زالوا يخرجون العشرات من األلفاظ الجديدة‪L‬‬
‫التي تحتملها اللغة العربية تعبي ًرا عن مصطلحات وكلمات أجنبية‪.‬‬

‫وهلل در حافظ إبراهيم إذ يقول على لسان العربية‪:‬‬

‫وسعت كتاب هللا لفظًا وغاية‪ ‬‬
‫ضقتُ عن آي به وعظات‪ ‬‬ ‫وما ِ‬
‫فكيف أضيق اليوم عن وصف آلة‪ ‬‬
‫وتنسيق أسماء لمخترعات‪ ‬‬

‫ي بنا أن نستعلي بها ونفتخر بها‪ ،‬وإن جحد‬

‫ي بنا ثم حر ٌ‬
‫إن اللغة العربية لغة قوية‪ ،‬وضع هللاُ عز وجل فيها ك َّل مقومات البقاء‪ ،‬فحر ٌ‬
‫الجاحدون وحقد الحاقدون وغرق في الثقافات الغربية الغارقون‪.‬‬

‫(ملحوظة)‪[ :‬اعتمدت في هذا المقال على محاضرات د‪ .‬فتحي جمعة أستاذ اللغويات بكلية دار العلوم بالقاهرة]‪.‬‬

‫المراجع ‪:‬‬
‫‪   -1‬جريدة القبس الكويتية‬
‫‪    -2‬لغة آدم – محمد رشيد ‪ ‬ناصر ذوق – منشورات جروس برس – ‪  -1995‬لبنان‬
‫‪   -3‬موسوعة مقاتل من الصحراء ‪:‬‬
‫‪http://www.moqatel.com/mokatel/data/behoth/melmiah12/logat392/1/‬‬
‫‪mokatel9_4-2.htm#30‬‬
‫‪email: zaouk_rachid@yahoo.com‬‬

‫‪Publié par Unknown   ‬‬

‫شبهات و ردود‬
‫‪ Pinterest‬المشاركة على‪ Facebook‬المشاركة في‪ Twitter‬إرسال بالبريد اإللكترونيكتابة مدونة حول هذه المشاركةالمشاركة في‬
‫‪Libellés : Ethics‬‬

‫‪:‬ليست هناك تعليقات‬

‫إرسال تعليق‬

‫رسالة أحدثرسالة أقدمالصفحة الرئيسية‬

‫)‪ (Atom‬االشتراك في‪ :‬تعليقات الرسالة‬
‫‪‬‬ ‫ردود و شبوهات====ردود و شبوهات====ردود و شبوهات====ردود و شبوهاتردود و شبوهات ====‬
‫====ردود و شبوهات====ردود و شبوهات====ردود و شبوهات====ردود و شبوهات====ردود و شبوهاتردود‬
‫و شبوهات ====ردود و شبوهات====ردود و شبوهات====ردود و شبوهات====ردود و شبوهات====ردود و‬
‫شبوهاتردود و شبوهات ====ردود و شبوهات ====ردود و شبوهات====ردود و شبوهات====ردود و‬
‫شبوهات====ردود و شبوهاتردود و شبوهات ====ردود و شبوهات ====ردود و شبوهات====ردود و‬
‫شبوهات====ردود و شبوهات====ردود و شبوهاتردود و شبوهات ====ردود و شبوهات====ردود و‬
‫شبوهات====ردود و شبوهات====ردود و شبوهات====ردود و شبوهاتردود و شبوهات ====ردود و شبوهات‬
‫====ردود و شبوهات====ردود و شبوهات====ردود و شبوهات====ردود و شبوهاتردود و شبوهات‬
‫====ردود و شبوهات‬
‫التسميات‬

‫)‪Ethics (29) Esthetics (6) politics (6‬‬
‫الصفحات‬

‫‪‬‬ ‫‪Philosophy Basis‬‬

‫‪‬‬ ‫‪Utilitirianism vs. Universalism‬‬
‫‪‬‬ ‫‪Universalism vs. Particularism.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪islamic miracles‬‬
‫‪‬‬ ‫خط ابن مقلة و النسبة الذهبية الفاضلة‬
‫‪‬‬ ‫‪...‬ثالثة عشر حرفا ً عربيا ً فيها أسماء أهل الجنة جميعا ً‬
‫‪‬‬ ‫‪ ......‬سر الكون كله في ‪ 19‬كلمة من كلمات القرآن الكريم‬
‫‪‬‬ ‫‪ ...‬سر معادلة الميثالونديز المقاوم للشيخوخة في القرأن‬
‫‪‬‬ ‫‪...‬الجبر وحساب المثلثات في القران يكشفان كلمة السر (‪3‬‬
‫‪‬‬ ‫‪...‬محمد رسول هللا بالعلوم الرياضية والنسبة الذهبية من‬
‫‪‬‬ ‫ٌ‬
‫أستاذ للكمياء ولكن‬ ‫!!!‪.....‬إبليس‬
‫‪‬‬ ‫‪...‬ألول مرة في العالم صدق أو ال تصدق الماء يتحدث كل ل‬
‫‪‬‬ ‫‪.‬نعم النسبة الذهبية ومحمد صلى هللا عليه وسلم‬
 ‫‪‬‬ ‫!!!‪ .......‬الحب الذري‬
‫‪‬‬ ‫قصة حب أسرع من الضوء في أبعد مجرة في الكون‬
‫‪‬‬ ‫‪...‬إبليس أول من استخدم المنظور الهندسي في القرآن الكر‬
‫‪‬‬ ‫!!!‪.....‬مكعب المستحيل في القرآن الكريم‬
‫‪‬‬ ‫الكعبة نواة ‪ ..‬والحجاج إليكترونات‬
‫‪‬‬ ‫هلوسة ذبذبات‬
‫‪‬‬ ‫!!……الحب اليعرف لإلستنساخ سبيالً‬
‫‪‬‬ ‫أسرار وخفايا عالم ” البصمات” اإلنساني‬
‫‪‬‬ ‫! ‪ .‬عزيزي أينشتاين ‪ ..‬الحب أسرع من الضوء‬
‫‪‬‬ ‫‪...‬ألول مرة في العالم مثلث فيثاغورس في القرآن يجمع بي‬
‫‪‬‬ ‫رمضان والقرآن يحققان معجزة النسبة الذهبية‬
‫‪‬‬ ‫سر الشجرة المحرمة التي أخرجت أدم من الجنة‬
‫‪‬‬ ‫‪...‬محمد حسن كامل يزيح الستار عن معادلة المستحيل ‪ 4‬ـ ‪7‬‬
‫‪‬‬ ‫معجزة القرآن في دنيا األلوان‬
‫‪‬‬ ‫‪...‬البصمات الزمانكانية تكشف عن تسبيح الكون هلل رب الع‬
‫‪‬‬ ‫‪...‬انفراد ‪ ..‬رمضان والقرآن يحققان معجزة ” النسبة الذه‬
‫‪‬‬ ‫إعجاز القرآن في دنيا اآللوان‬
‫‪‬‬ ‫‪...‬قراءة فى أوراق إبليس نرصد صراع الطاقة مع العناصر و‬
‫‪‬‬ ‫الكاتب والمفكر الموسوعي العالمي محمد حسن كامل‬
‫‪‬‬ ‫((و َما قَ َدرُوا ال َّل‬
‫‪...‬نسبية المعرفة في قوله تعالى َ‬
‫‪‬‬ ‫‪ ...‬بالمعادالت الجبرية بشرى التوراة واإلنجيل = ال إله‬
‫‪‬‬ ‫‪...‬انفراد ‪ ..‬سبق عالمي خطير باالدلة والبراهين ‪ ..‬التو‬
‫‪‬‬ ‫‪...‬كيف تثبت رياضيا ً أن فاتحة الكتاب تساوي ‪ 114‬سورة عد‬
‫‪‬‬ ‫‪...‬مثلث فيثاغورس في القرآن الكريم يجمع ضلعي التوحيد و‬
‫‪‬‬ ‫!!!‪.......‬إبليس أستا ٌذ في الهندسة الفراغية‬
‫‪‬‬ ‫‪...‬حمار يسبق أينشتاين وزويل في كشف سرعة الضوء والفيمت‬
‫‪‬‬ ‫‪.......‬صدق أو ال تصدق‪.....‬مكعب أكبر من الكون‪ ..‬أين هو‬
‫‪‬‬ ‫‪...‬سرار الحروف المتقطعة لفواتح السور في القرآن الكريم‬
‫‪‬‬ ‫آية واحده جمعت جميع حروف اللغة العربيه‬
‫‪‬‬ ‫من هو مؤسس علم المنطق في العالم‪...‬؟‬
‫‪‬‬ ‫!!‪ .....‬الذبذبات الكونية لغة المستقبل‬
‫‪‬‬ ‫العالم سيد كريم‬
‫‪‬‬ ‫العالم أسامة السعداوي‬
‫‪‬‬ ‫برهان النظام و التصميم و النسبية الذهبية‬
‫‪‬‬ ‫رهان باسكال‬
‫‪‬‬ ‫الصفحة الرئيسية‬
‫‪‬‬ ‫مركز نون لألبحاث القرآنية‬
‫‪‬‬ ‫السبب العلمي للكتابات على جلد الطفل‬
‫‪‬‬ ‫اكاذيب الصور التى يدعون انها معجزات‬
‫‪‬‬ ‫شبهة علوم األهرام و علوم الطاقة‬
‫‪‬‬ ‫شبهات و ردود‬
‫‪‬‬ ‫أبحاث طالل عبد العتيبي‬
‫‪‬‬ ‫‪real-sciences‬‬
‫‪‬‬ ‫شبهة اإلعجاز العلمي‬
‫‪politics‬‬
 ‫‪‬‬ ‫عالم األكاذيب‬
‫‪‬‬ ‫‪Universalism vs. Particularism.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪Utilitirianism vs. Universalism‬‬
‫‪‬‬ ‫‪Universalism or Particularism‬‬
‫‪‬‬ ‫المخلوقات الفضائية‬
‫‪‬‬ ‫‪ EXTRATERRESTRIAL CIVILISATIONS‬الحضارات خارج كوكب االرض‬
‫‪Get this widget‬‬

‫‪Ethics‬‬

‫‪‬‬ ‫مخلوقات هللا من أكوان الميم النورانية من المالئكة و من أاكوان النون النارية من الجن‬
‫‪‬‬ ‫شرح أرجوزة الكواكب‬
‫‪‬‬ ‫الطفل الروسي المعجزة من داغستان‬
‫‪‬‬ ‫رهان باسكال‬
‫‪‬‬ ‫معجزات هللا في خلقه ‪ALLAH miracles‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ ALLAH the Universal Cosmological Constant‬هللا وحدة الثابت العددي للفراغ الكوني‬
‫‪‬‬ ‫ُ‬
‫جزيئات الماء هللاَ‪....‬؟‬ ‫كيف تُسبّ ُح‬
‫‪‬‬ ‫لكل لغات العالم )) ‪ dna‬البصمة الوراثية (( اللغة العربية تحمل‬
‫‪‬‬ ‫قل هو هللا أحد ‪......‬والبصمة الوراثية‬
‫‪‬‬ ‫الكاتب والمفكر الموسوعي محمد حسن كامل‬
‫‪‬‬ ‫المقامات التركية و الموشحات االندلسية مصدر الموسيقى الكالسيكية‬
‫‪‬‬ ‫اسرار الحروف‬
‫‪‬‬ ‫الفنون اإلسالمية‬
‫‪‬‬ ‫الفرق ما بين الزمن و الوقت‬
‫‪‬‬ ‫‪ BIOGEOMETRY SCIENCE‬علم هندسة التشكيل الحيوي‬
‫‪‬‬ ‫صور الكواكب الثمانية واالربعين‬
‫‪‬‬ ‫أسماء النجوم العربية و معناها اللغوي‬
‫‪‬‬ ‫سرأكوان حرف الميم‬
‫‪‬‬ ‫نظرية أبواب السماء علي كيالي‬
‫‪‬‬ ‫الحجة الكونية و رهان باسكال‬
‫‪‬‬ ‫خلقنا االنسان في أحسن تقويم‬
‫‪‬‬ ‫قصة بدإ الخلق أوال فأوال‬
‫‪‬‬ ‫تحفة النبالء في قصص األنبياء‬
‫‪‬‬ ‫شجرة الحياة‬
‫‪‬‬ ‫‪ : Ω = 3 + a‬المعادلة الكبرى للنظام الكوني‬
‫‪‬‬ ‫علم النسبة في الحضارة االسالمية‬
‫‪‬‬ ‫الحكمة المتعالية‬
‫‪‬‬ ‫علم اللغة الكوني ‪Universal Science of Linguistics‬‬
‫‪‬‬ ‫الحركة الجوهرية‬
‫‪Get this widget‬‬

‫‪Esthetics‬‬

‫‪‬‬ ‫علم المصريات ‪Egyptology‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ pyramidology‬علوم األهرام‬
‫‪‬‬ ‫البناء الرياضي للشكل في الخط العربي الكوفي‬
‫‪‬‬ ‫احمد نصار علوم األهرام‬
‫‪‬‬ ‫‪!!!!!! universal music‬الــــمــوسيــقـى الكــونــيــة‬
‫‪‬‬ ‫الهندسة الكونية المقدسة ‪UNIVERSAL SACRED GEOMETRY‬‬
‫‪Get this widget‬‬

‫‪Axiology‬‬
‫واألنطولوجيا ‪ Epistemology‬الفلسفة تدور حول ثالثةـ مباحث رئيسيةـ وهي اإلبستمولوجيا‬
‫أو فلسفة المعرفة وفلسفة الوجود وفلسفة القيمة ‪ )1‬الوجود من ‪ Axiology.‬واألكسيولوجيا ‪Ontology‬‬
‫‪ epistomology‬مبحث المصادر سؤال من أين و متى و من؟ ‪ )2‬لماذا؟ المعرفة ‪ ontology‬أين؟‬
‫مبحث القيم و األخالق ما هو الهدف؟ ‪ Axiology‬مبحث المعرفة كيف و لماذا’؟ ‪ )3‬القيم إلى أين؟‬
‫أرشيف المدونة اإللكترونية‬

‫)‪▼  2015 (22‬‬
‫‪‬‬
‫أغسطس‪o ▼  )22( ‬‬
‫أغس ‪ ◄  )1( 05‬‬
‫أغس ‪ ▼  )1( 07‬‬
‫علم اللغة الكوني ‪ Universal Science of Linguistics‬‬
‫أغس ‪ ◄  )3( 11‬‬
‫أغس ‪ ◄  )7( 12‬‬
‫أغس ‪ ◄  )2( 13‬‬
‫أغس ‪ ◄  )1( 14‬‬
‫أغس ‪ ◄  )2( 15‬‬
‫أغس ‪ ◄  )1( 16‬‬
‫أغس ‪ ◄  )1( 17‬‬
‫أغس ‪ ◄  )2( 18‬‬
‫أغس ‪ ◄  )1( 20‬‬
‫)‪ ◄  2016 (19‬‬
‫التسميات‬

‫‪‬‬ ‫)‪Esthetics (6‬‬
‫‪‬‬ ‫)‪Ethics (29‬‬
‫‪‬‬ ‫)‪politics (6‬‬
‫‪:‬ترجم الموقع إلى اللغة‬

‫‪Powered by ‬‬ ‫‪Translate‬‬

‫محاور علوم القيم‬ ‫مشاركة مميزة‬

‫نعلم األخالق ‪Ethics‬‬ ‫عالم األكاذيب‬

‫علم الجمال ‪Esthetics‬‬
‫علم السياسة ‪politics‬‬ ‫هل يختلف حليب المرضعة بحسب جنس المولود؟ ما الفرق بين •‬
‫حليب الذكر واألنثى؟ • قصص كاذبة منسوبة للسلف أو األئمة‬
 ‫‪...‬األربعة • ( عفواً)‬
‫‪ Blogger.‬يتم التشغيل بواسطة ‪ luoman.‬المظهر‪ :‬بسيط‪ .‬صور المظاهر بواسطة‬