‫شػي ُد المػَػولى‬

‫َ ْ‬ ‫نػ‬
‫‪Bhagavad Gita‬‬

‫حلقة الدراسات الهندية‬

‫تزجمة جورج حلو‪ ،‬ريما صعب‪ ،‬روبـيز كفوري‬
‫***‬
 ‫الفيرس‬
‫المقدمة ‪ٗ ..............................................................‬‬
‫أرج َف‪ٔ٘ ............................................‬‬
‫الفصؿ ٔ ‪ :‬قنوط ُ‬
‫غ المعرفة ‪ٕ٘ ........................................................‬‬
‫الفصؿ ٕ ‪ :‬يو َ‬
‫غ العمؿ ‪ٗٔ ..........................................................‬‬
‫الفصؿ ٖ ‪ :‬يو َ‬
‫غ القرباف ‪٘ٔ .........................................................‬‬
‫الفصؿ ٗ ‪ :‬يو َ‬
‫غ الزىد‪ٙٔ ..............................................‬‬ ‫الفصؿ ٘ ‪ :‬يو َ‬
‫غ التأمؿ ‪ٙٚ ............................................‬‬ ‫الفصؿ ‪ : ٙ‬يو َ‬
‫غ المعرفة والعرفاف ‪ٚٚ .............................................‬‬
‫الفصؿ ‪ : ٚ‬يو َ‬
‫غ ساعة الرحيؿ ‪ٖٛ .................................................‬‬
‫الفصؿ ‪ : ٛ‬يو َ‬
‫الفصؿ ‪ : ٜ‬يوغَ السر األسمى‪ٜٔ .................................................‬‬
‫غ تجمّيات القدرة اإلليية ‪ٜٜ ........................................‬‬
‫الفصؿ ٓٔ‪ :‬يو َ‬
‫غ رؤيا الرب كمّي الوجود ‪ٜٔٓ....................................‬‬ ‫الفصؿ ٔٔ‪ :‬يو َ‬
‫غ العشؽ اإلليي ‪ٕٔٔ....................................‬‬
‫الفصؿ ٕٔ‪ :‬يو َ‬
‫غ الحقؿ وعارؼ الحقؿ‪ٕٔٚ..............................‬‬ ‫الفصؿ ٖٔ‪ :‬يو َ‬
‫المكونة الثبلث ‪ٖٔ٘..........................‬‬ ‫ّْ‬ ‫غ الصفات‬ ‫الفصؿ ٗٔ‪ :‬يو َ‬
‫العمي ‪ٔٗٔ.................................................‬‬
‫ّ‬ ‫الفصؿ ٘ٔ‪ :‬يوغَ الروح‬
‫غ التمييز بيف الطبيعتيف اإلليية والشيطانية ‪ٔٗٚ.............‬‬ ‫الفصؿ ‪ :ٔٙ‬يو َ‬
‫غ اإليماف الثبلثي ‪ٖٔ٘.............................................‬‬
‫الفصؿ ‪ :ٔٚ‬يو َ‬
‫المحرر ‪ٜٔ٘...............................................‬‬
‫ّْ‬ ‫غ الزىد‬ ‫الفصؿ ‪ :ٔٛ‬يو َ‬
‫السان ْك ْي َي ‪ٔٚ٘.......................................................‬‬
‫ْ‬ ‫ممحؽ ٔ ‪:‬‬
‫ٕ‬
‫غ ‪ٜٔٚ..............................................................‬‬
‫ممحؽ ٕ ‪ :‬اليو َ‬
‫الفيدانت‪ٔٛٔ............................................................‬‬
‫َ‬ ‫ممحؽ ٖ ‪:‬‬
‫قاموس المصطمحات ‪ٔٛ٘...........................................................‬‬
‫بعض المراجع ‪ٜٔٔ...................................................................‬‬

‫ٖ‬
 ‫مقدمة‬
‫نشيد المولى مف أشير كتب الحكمة العالمية وموضوع عبادة لممبلييف مف اليندوس‪.‬‬
‫ىو لؤلؤة التعاليـ الفيدية التي ُوضعت في محارة أكبر ممحمة كتبيا اإلنساف ‪-‬‬
‫ت مف تأليؼ الحكيـ‬‫يار َ‬
‫ياب َ‬
‫الم ْ‬
‫ت أي "اليند العظيمة"‪ .‬يؤمف اليندوس أف َ‬
‫يار َ‬
‫ياب َ‬
‫الم ْ‬
‫َ‬
‫الذي كتب المئات مف آياتو الشعرية في فيض غير منقطع مف وحي إلو‬ ‫ياس‬
‫ْف َ‬
‫‪vyasa‬‬

‫ت ىو مف نظـ أكثر مف‬ ‫يار َ‬

‫المياب َ‬
‫ْ‬ ‫رجح أف‬
‫نيش)‪ .‬ولكف الدراسات المغوية تُ ّ‬
‫(غ َ‬‫الكممة َ‬
‫مر القروف في الحقبة التي تقع بيف نشوء البوذية والمسيحية‪،‬‬ ‫شاعر وأنو ُكتب عمى ّ‬
‫وازدادت فصولو وآياتو إلى أف أصبح بالحجـ الذي نعرفو اليوـ (مئة ألؼ آية تقريباً)‪.‬‬
‫مع ذلؾ وبالرغـ مف تشابؾ وتداخؿ واختبلؼ األزمنة واألمكنة‪ ،‬تُظ ِير قصص وتعاليـ‬
‫الممحمة ترابطاً وتكامبلً فريديف ما يصيب الباحث والقارئ بالدىشة أماـ ىذا اإلنجاز‬
‫البشري الرائع‪.‬‬
‫مف الممحمة‬ ‫‪bhishma‬‬ ‫يقع نشيد المولى في القسـ السادس وىو فصؿ ْبيي ْش َـ‬
‫غ‬
‫ويمخص في آياتو الػٓٓ‪ ،ٚ‬بأسموب وجداني شاعري قريب إلى القمب‪ ،‬فمسفات اليو َ‬ ‫ّ‬
‫المجردة‪ .‬يصؼ النشيد حقيقة الوجود التي تتجاوز‬
‫ّ‬ ‫السان ْك ْي َي واأل َُبنِ َشدات التوحيدية‬
‫و ْ‬
‫الحواس والفكر البشري‪ ،‬والتي ال يدركيا إال اليوغي أي الموحّْد الذي غاص في‬
‫أعماؽ ذاتو‪ ،‬ما وراء األنا الفردية‪ ،‬حيث أصؿ الحياة البلمحدود‪ .‬جماؿ النشيد الشعري‬
‫الم َنزلة‪ ،‬يعمّـ فيو المولى‬
‫وقوة حكمتو رفعا ىذا النص القصير إلى مرتبة النصوص ُ‬
‫الوسائؿ الناجعة لعبور ظواىرية الحقائؽ‬
‫َ‬ ‫ْك ِر ْش َف ‪ krishna‬تممي َذه األمير ْأرُ‬
‫ج َف ‪arjuna‬‬

‫الفكرية اللتماس ألوىية الوجود ومعنى الحياة المطمؽ‪ْ .‬ك ِر ْش َف ىو تجسد مف تجسدات‬
‫اإللو ِف ْش ُف حافظ الكوف‪ ،‬الذي يقبع في قمب كؿ كائف عمى شكؿ ذاتو الجوىري‪ .‬أما‬

‫ٗ‬
‫ْأرُج َف فيرمز إلى األنا الفردية المتصارعة مع نزعاتيا المختمفة والتائقة إلى الخبلص‬
‫مف عذاب عبودية الوجود الزائؿ‪.‬‬
‫ند في النشيد‪" :‬نشيد المولى ىو كتاب ممارسة روحية‬ ‫يقوؿ الحكيـ ْسوامي ِش َ‬
‫فان َ‬
‫ت البلثنائي‪ .‬ال ييمؿ‬
‫الفيدان َ‬
‫ْ‬ ‫عممية لمجميع‪ ،‬مف الفبلّح الذي يحرث حقولو إلى فبلسفة‬
‫أي وجو مف أوجو حياة اإلنساف‪ ،‬فيأخذ باإلعتبار كافة مظاىر العمؿ والعاطفة واإلرادة‬
‫غ‪ ،‬ىو النظرية‬
‫العمي‪ ،‬ىو الكتاب المقدس لميو َ‬
‫ّ‬ ‫والفيـ‪ .‬ىو كتاب معرفة ْب َرْى َم ْف‪ ،‬الذات‬
‫وأيضاً الممارسة الفعمية‪.‬‬
‫نشيد المولى ىو حوار بيف المعمـ اإلليي ْك ِر ْش َف وتمميذه األمير ْأرُج َف‪ ،‬حوار‬
‫بيف الذات الكوني والنفس الفردية‪ .‬ليس النشيد كتاب نظرية فوطبيعية‪ ،‬بؿ ىو دليؿ‬
‫لئلنساف الروحاني في حياتو اليومية إلى المجيود الشخصي مف أجؿ بموغ الكماؿ‪.‬‬
‫فيما سبيؿ الفمسفة ىو في متناوؿ ذي الثقافة العالية فقط‪ ،‬فإف الطريقة الموصوفة في‬
‫النشيد سيمة عمى الجميع‪.‬‬
‫ييدؼ النشيد إلى كماؿ اإلنساف في طريؽ صيرورتو اإلليية‪ .‬حياة ْك ِر ْش َف ذاتو‬
‫ىي أفضؿ مثاؿ عمى أعمى قيـ الحياة وأفضؿ تأويؿ لمنشيد‪ .‬أف يكوف المرء مثؿ‬
‫التعبد‬
‫ّ‬ ‫ْك ِر ْش َف ىو أف يكوف إنساناً كامبلً‪ .‬لذلؾ‪ ،‬ال ينبغي عميو أف يختار بيف سبؿ‬
‫التصوؼ والعمؿ‪ ،‬بؿ عميو أف يعمؿ بيا كمّيا في آف معاً‪ .‬قد يبدأ باختيار‬
‫والفمسفة و ّ‬
‫تقدمو في‬
‫واحدة أو أخرى منيا‪ ،‬بحسب ما يتبلءـ وطبيعتو‪ ،‬لكف بعد حيف سيجد بأف ّ‬
‫أي مف السبؿ يحتاج إلى تقدـ متو ٍاز مع السبؿ األخرى‪ .‬ال يمكف النمو مف جية‬ ‫ّ‬
‫واحدة‪ .‬ليكوف الكماؿ حقيقياً ودائماً يجب أف يكوف في كؿ اإلتجاىات‪ .‬إدراؾ المطمؽ‬
‫ىو صيرورة المطمؽ الذي ىو الك ّؿ في الك ّؿ‪ .‬يجب أف يصير المرء المحدوداً‪ ،‬وليذا‬
‫يطور كؿ كينونتو‪.‬‬
‫عميو أف ّ‬

‫٘‬
‫ت اليومية‪ ،‬حيث نحف‬
‫يار َ‬
‫لممياب َ‬
‫ْ‬ ‫الفكر ميداف الصراع‪ ،‬ىو حقؿ المعركة الداخمي‬
‫في كؿ لحظة في حاؿ حرب‪ ،‬وحيث مجموعة مف األفكار تتصارع ضد أخرى‪.‬‬

‫جميعنا بحاجة إلى النور والحكمة والنصيحة التي يمنحيا ْك ِر ْش َف ْ‬

‫ألرُج َف‪ .‬فيما يناقش‬
‫المولى مع ْأرُج َف في المسائؿ األساسية لمحياة‪ ،‬فإنو يذىب حتى أصؿ لغز الكوف في‬
‫ويظير ىكذا حقائؽ عمى شكؿ تطبيقات كونية‪ .‬يتكمـ ْك ِر ْش َف إلى كؿ البشرية‬ ‫عمقو‪ُ ،‬‬
‫الدائـ‪ ،‬فيما يمثؿ ْأرُج َف‬
‫َ‬ ‫مف خبلؿ ْأرُج َف عمى الحقائؽ األبدية لموجود‪ .‬يمثؿ ْك ِر ْش َف‬
‫اإلنساف بشوائبو ونقائصو‪ .‬تعاليـ النشيد تعني اإلنساف بشكؿ عاـ وليس فرداً معيناً‪.‬‬
‫َ‬
‫تتعمؽ‬
‫ْ‬ ‫أحبب الجميع عمى حد سواء‪ .‬ال‬
‫ْ‬ ‫أخدـ اإلنسانية‪،‬‬
‫ْ‬ ‫كف في العالـ‪،‬‬
‫عممياً‪ْ ،‬‬
‫تجعؿ لؾ طموحات‬
‫ْ‬ ‫اقبع راضياً فيو‪ .‬ال‬
‫عش في الذات و ْ‬‫متجرداً‪ْ ،‬‬
‫ّ‬ ‫كف‬
‫بشيء أو بأحد‪ْ .‬‬
‫تأم ْؿ‪ ،‬وحقّ ْؽ األلوىية‪ .‬سمّـ أمرؾ إلى اهلل‬
‫تصد ْؽ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫أحبب‪،‬‬
‫ْ‬ ‫أخدـ‪،‬‬
‫ْ‬ ‫تقيدؾ في الحياة‪.‬‬
‫ّ‬
‫واستسمـ لو‪ .‬ىذا ىو جوىر النشيد‪.‬‬
‫اع عمى أف الكؿ ىو الذات‪ ،‬الكؿ ىو اهلل‪ .‬اهلل ىو الرجؿ واالمرأة‪،‬‬
‫إعمؿ وأنت و ٍ‬
‫داع لمتعمؽ باألغراض‪ .‬كؿ ىذا ىو الذات ليس‬
‫والعجوز والطفؿ عمى الطريؽ‪ .‬ما مف ٍ‬
‫إال‪ .‬أنظر ذاتؾ في كؿ الكائنات‪ .‬أحبب اآلخريف كنفسؾ‪ .‬ال تنظر إلى اختبلفات‬
‫قوية وقاىرة‬
‫الجسد‪ .‬أنظر الجوىر المشترؾ في الداخؿ‪ .‬طبيعة اإلنساف الفردية ّ‬
‫الرب ىو الطريقة الوحيدة‬
‫وعنيدة‪ ،‬وحتى األذكياء يقعوف ضحايا ليا‪ .‬تسميـ األمر إلى ّ‬
‫لمتخمّص مف قيود الطبيعة واإليياـ‪.‬‬
‫كف شاىداً عمى كؿ حوادث الحياة‪ .‬قـ بما ىو مرسوـ لؾ مف واجب‪ .‬أخدـ‬
‫غ العمؿ‪.‬‬
‫بدوف توقّع لمنتائج‪ .‬ىذا ىو جوىر يو َ‬
‫توجو إليو وحده‬
‫المدبر الداخمي الخالد‪ّ .‬‬
‫الرب مقيـ في قموب كؿ المخموقات‪ .‬ىو ّ‬ ‫ّ‬
‫ولُ ْذ بو‪ .‬ما مف طريقة أخرى لمخبلص والتحرر‪ .‬كؿ واجباتؾ ستفنى‪ ،‬كؿ خطاياؾ‬
‫ستتبدد عندما تستسمـ لمرب‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ستحرؽ‪ ،‬وكؿ الشكوؾ‬
‫‪ٙ‬‬
‫ط تقمبات الفكر‪ .‬إجمس في مكاف منعزؿ ورّكز عمى الذات‪ .‬ستبزغ المعرفة‬
‫إضب ْ‬
‫وتبدد كؿ الظممات والثمرة ىي الخمود والغبطة السامية التي ال تذوي‪ .‬ىدؼ كؿ‬
‫الطموحات ىو السعادة األبدية‪ .‬يتـ ىذا مف خبلؿ اليوغَ التكاممي أي ما قد ُذ ِكر‬
‫سابقاً‪ .‬ىذا ما يقولو النشيد لعالـ البشر"‪.‬‬

‫يجدر الذكر ىنا أنو بسبب عمؽ النشيد كانت وما زالت آياتو موضع بحث‬
‫وتأويبلت وشروح مف ِقَبؿ العديد مف الفبلسفة والمستشرقيف والحكماء الينود‪ ،‬أىميـ‬
‫يانيشور (القرف‬ ‫شن َكر وتبلميذه (القرف الثامف)‪ ،‬ورامانو َج (القرف الحادي عشر)‪ِ ،‬‬
‫وغ‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫وسوامي ِش َ‬
‫فان ْن َد وغيتا ْغيات‬ ‫ؼ (القرف الرابع عشر)‪ ،‬وأوروبِ ْندو ْ‬
‫وم ْد ْى َ‬
‫الثالث عشر)‪َ ،‬‬
‫بابا (القرف العشروف)‪.‬‬

‫***‬

‫‪7‬‬
 ‫محىر قصح ال َمهاتْها َر َ‬
‫خ‬

‫ؽ الممؾ‬‫ند ‪ُ .pandu‬رِز َ‬
‫كاف ولي العيد ْد ْى ِرتَ ار ْشتْ َر األعمى ‪ dhritarashtra‬أخاً لمممؾ با ُ‬
‫ييـ ‪ bhima‬والتوأميف‬ ‫باند بخمسة أوالد ىـ ُي ْد ِى ْشتْ ِي َر ‪ yudhishthira‬و ْأرُج َف ‪ْ arjuna‬‬
‫وب َ‬ ‫ُ‬
‫ديؼ ‪ ،sahadeva‬وكاف ْلد ْى ِرتَ ار ْشتْ َر مئة ولد وابنة واحدة وأكبرىـ‬ ‫وسيَ َ‬
‫َن ُك َؿ ‪َ nakula‬‬
‫باند ورّبى ْد ْى ِرتَ ار ْشتْ َر أوالد أخيو المعروفيف بأبناء ُ‬
‫باند‬ ‫يود َى َف ‪ .duryodhana‬توفي ُ‬
‫ُد ْر ْ‬
‫ؼ ‪ kaurava‬وترعرع الجميع معاً‪ .‬لكف نظ اًر‬ ‫‪ pandava‬مع أوالده المعروفيف بآؿ َك ْوَر َ‬
‫ؼ الفاسدوف غير قادريف عمى احتماليـ‪ .‬عندما‬ ‫كوَر َ‬
‫باند كاف آؿ ْ‬
‫لشجاعة وذكاء أبناء ُ‬
‫باند وفضائميـ وثرواتيـ وعظمتيـ تثير الغيرة‬
‫بمغ الجميع سف الرشد‪ ،‬كانت ّأبية أبناء ُ‬
‫ؼ‪ ،‬وتدفعو إلى القضاء عمييـ‪.‬‬ ‫يود َى َف ‪ ،duryodhana‬زعيـ آؿ َك ْوَر َ‬
‫والجشع في رأس ُد ْر ْ‬
‫يود َى َف‪ ،‬تغمّب ىذا األخير عمى‬
‫دبرىا خاؿ ُد ْر ْ‬ ‫بمكيدة ماكرة وخدعة لعبة نرد ّ‬
‫منافسو‪ ،‬األمير ُي ْد ِى ْشت ِي َر الصالح‪ ،‬بعد المراىنة عمى األمبلؾ والحياة‪ .‬نزوالً عند‬
‫باند ولكف‬
‫ُ‬ ‫يود َى َف عمى اإلبقاء عمى حياة أبناء‬
‫طمب حكماء وكبار العائمتيف وافؽ ُد ْر ْ‬
‫بعد وضع اليد عمى ثرواتيـ ونفييـ إلى الغابة لمدة اثنتي عشرة سنة‪ ،‬يعيشوف بعدىا‬
‫سنة إضافية متخفّيف‪ ،‬وبعد انتياء فترة النفي‪ ،‬بإمكانيـ استرجاع حقّيـ في المممكة‪.‬‬
‫باند الكثير مف المخاطر والعوائؽ ومحاوالت اإلغتياؿ التي‬ ‫بعدما واجو أبناء ُ‬
‫باند فترة الثبلث عشرة سنة وكما كاف اإلتفاؽ‪ ،‬عادوا‬
‫ؼ‪ ،‬أكمؿ أبناء ُ‬ ‫أثارىا آؿ َك ْوَر َ‬
‫يود َى َف التخمي عف أي قطعة أرض حتى‬
‫بعدىا ليطالبوا بحقيـ في الممؾ‪ .‬واذ رفض ُد ْر ْ‬
‫باند‪ ،‬بناء عمى نصيحة مف األـ ُك ْنتي‬
‫ولو كانت بحجـ رأس اإلبرة‪ ،‬ما كاف مف أبناء ُ‬
‫وبعد استشارة المولى ْك ِر ْش َف‪ ،‬إال أف يقرروا الحرب لتثبيت حقيـ الشرعي في الممؾ‬
‫واعادة توطيد العدؿ والفضيمة في المممكة‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫ساللح تىي تاود‬

‫َيياتي‬

‫ت‬
‫ْبػيَ َر َ‬
‫يػَ ُػد‬
‫ُك ُػر‬
‫ْف ِر ْشني‬

‫ْك ِر ْش َف‬ ‫ياس‬

‫ْف َ‬ ‫ْبيي ْش َـ‬

‫باند (قريف ُك ْنتي)‬

‫ُ‬ ‫ِف ُد َر‬ ‫ْد ْى ِرتَ ار ْشتْ َر‬

‫ييـ ‪ْ -‬أر ُج َف ‪َ -‬ن ُك َؿ ‪-‬‬ ‫ِ ِ‬

‫ُي ْدى ْشتْي َر ‪ْ -‬ب َ‬ ‫يود َى َف واخوانو المائة‬
‫ُد ْر ْ‬
‫ديؼ‬
‫َسيَ َ‬ ‫وأختو الوحيدة‬

‫‪9‬‬
 ‫قثل الحرب‬
‫يود َى َف و ْأرُج َف مدينة ْدو َاركا لطمب مساعدة ْك ِر ْش َف‪ .‬وبحسب التقاليد‬
‫قصد ُد ْر ْ‬
‫خيره المولى بيف أف يكوف ىو أعزالً إلى‬ ‫ألرُج َف‪ّ .‬‬
‫المتّبعة‪ ،‬أعطي الكبلـ والخيار أوالً ْ‬
‫جانبو‪ ،‬وبيف أف يعطيو جيشو لمساعدتو‪ .‬إختار ْأرُج َف‪ ،‬وىو متعبد ل ْك ِر ْش َف‪ ،‬أف يكوف‬
‫المولى معو‪ ،‬غير ميتـ ألمر المساعدة العسكرية‪ .‬أنذره ْك ِر ْش َف بأنو سيبقى دائماً شاىداً‬
‫غير مشارؾ في المعركة‪ ،‬ممتزماً بقرار عدـ المشاركة في القتاؿ وعدـ حمؿ السبلح‪،‬‬
‫عبر عف‬
‫مجرد أحمؽ‪ ،‬وبفرح كبير ّ‬ ‫يود َى َف عندئذ بأف ْأرُج َف ىو ّ‬
‫فقبؿ ْأرُج َف‪ .‬فكر ُد ْر ْ‬
‫رغبتو بأف يعطيو المولى جيشو العظيـ ليحارب إلى جانبو في المعركة‪ ،‬فكاف لو ذلؾ‪.‬‬
‫سأؿ ْك ِر ْش َف ْأرُج َف عف سبب اختياره لو مع عممو بأنو لف يستعمؿ السبلح‪،‬‬
‫أفضؿ إذاً ىذا‬ ‫ِ‬ ‫فأجاب ْأرُج َف‪ّْ :‬‬
‫"رب‪ ،‬إف نظرة منؾ قادرة عمى تدمير األعداء‪ ،‬فم َـ ّ‬
‫الجيش التافو؟ كانت لي رغبة عزيزة عمى قمبي منذ زمف طويؿ وىي أف تكوف قائداً‬
‫لعربتي‪ ،‬لطفاً حقؽ لي ىذه األمنية في ىذه الحرب"‪ .‬قَبِؿ المولى بسرور‪ ،‬وىكذا صار‬
‫ت‪.‬‬ ‫الميابيَ َار َ‬
‫ْ‬ ‫ْك ِر ْش َف حوذي عربة ْأرُج َف في معركة‬
‫يود َى َف و ْأرُج َف مف مدينة ْدو َاركا‪ ،‬قصد ْك ِر ْش َف مرة أخرى ُد ْر ْ‬
‫يود َى َف‬ ‫بعد عودة ُد ْر ْ‬
‫يود َى َف المتعجرؼ‪ ،‬وبإرشاد مف خالو‪،‬‬ ‫باند‪ ،‬بغية تفادي الحرب‪ .‬لكف ُد ْر ْ‬ ‫كمبعوث ألبناء ُ‬
‫رفض مساعي السبلـ وحاوؿ القبض عمى ْك ِر ْش َف إلى أف أظير المولى لو شكمو‬
‫بقي زعيـ‬
‫الكوني العظيـ وأثناه عف محاولتو‪ .‬مع ذلؾ وبالرغـ مف كؿ البوادر السيئة َ‬
‫باند في المعركة‪.‬‬
‫يود َى َف‪ ،‬عمى ق ارره في قتؿ أبناء ُ‬
‫ؼ‪ُ ،‬د ْر ْ‬
‫الكوَر َ‬
‫ْ‬
‫ياس ‪ -‬ناظـ الممحمة‬
‫عندما اكتممت التحضيرات لمبدء بالمعركة‪ ،‬إقترب الحكيـ ْف َ‬
‫وجد العائمتيف ‪ -‬مف الممؾ األعمى وقاؿ لو‪" :‬إذا رغبت في رؤية ىذه المعركة بعينيؾ‬
‫ّ‬
‫فإني أستطيع وىبؾ القدرة عمى الرؤية"‪.‬‬

‫ٓٔ‬
‫ؼ‪" :‬يا أكبر رؤاة ْب َرْى َم ْف‪ ،‬ليس عندي رغبة في رؤية نحر‬
‫أجابو ممؾ الػ َك ْوَر َ‬
‫عائمتي ىذا بعيني‪ ،‬لكنني أود أف أسمع كؿ تفاصيؿ المعركة"‪.‬‬
‫لس ْن َج َي‪ ،‬أقرب مستشاري الممؾ األعمى‪،‬‬
‫الحكيـ ىبةَ الرؤية اإلليية َ‬
‫ُ‬ ‫منح عندىا‬
‫وقاؿ لمممؾ‪" :‬سيصؼ لؾ َس ْن َج َي كؿ أحداث الحرب‪ .‬ميما يحصؿ في ساحة المعركة‬
‫فإنو سيراه ويسمعو ويعمـ بو‪ ،‬سواء جرى ذلؾ الحادث أماـ عينيو أو خمؼ ظيره‪ ،‬في‬
‫الميؿ أو النيار‪ ،‬بالسر أو العمف‪ ،‬في الفكر أو في العمؿ‪ ،‬فإنو لف يبقى مخفياً عف‬
‫عينيو‪ .‬سيعرؼ كؿ شيء‪ ،‬تماماً كما يحصؿ"‪.‬‬
‫في اليوـ الحاسـ‪ ،‬طمب ْد ْى ِرتَ ار ْشتْر مف َس ْن َج َي أف يروي لو كامؿ تفاصيؿ‬
‫المعركة‪ .‬ىنا يبدأ نشيد المولى‪...‬‬
‫***‬

‫هذه التزجمة‬
‫وفية لمنص األصمي وذلؾ‬
‫صدرت ثبلث ترجمات عربية ليذا النشيد لـ تكف ّ‬
‫السن ْس ْك ِرتية وبالفكر الفمسفي اليندوسي‪ .‬واف كاف أحد‬
‫لعدـ إلماـ المترجميف بالمغة ْ‬
‫المترجميف قد استعاف بأحد أعضاء حمقتنا إال أنو فرض تعديبلت ال تتناسب مع‬
‫النص األصمي وفرض نظرتو الدينية الشخصية عمى ترجمتو‪ .‬لذا رأينا ضرورة ترجمة‬
‫وفية لمنص ولئليماف اليندوسي‪.‬‬
‫جديدة تكوف ّ‬
‫السن ْس ْك ِر ّتية إلى المغة العربية وراعينا‬
‫ترجمنا نشيد المولى مباشرة مف المغة ْ‬
‫سكرتي األساسي‪ .‬لتسييؿ الفيـ‬ ‫السن ِ‬ ‫عدـ إضافة أي كممة غير موجودة في النص ْ‬
‫عمى القارئ‪ ،‬وضعنا شروحاً قصيرة إستناداً إلى تأويبلت َش ْن َك َر ‪ shankara‬ورامانو َج‬
‫يات بابا وغيرىـ‬
‫فانن َد ‪ shivananda‬وغيتا ْغ ْ‬‫وسوامي ِش ْ‬ ‫‪ ramanuja‬وأوروبندو ‪ْ aurobindo‬‬
‫مف المعمّميف الكبار‪.‬‬

‫ٔٔ‬
 ‫تىثيه‬

‫ويمتقي‬ ‫الس ْن ْس ْك ِر ّتية تبدأ أحياناً بحرؼ ساكف مثؿ كممة‬

‫‪krishna‬‬ ‫بما أف الكممات َ‬
‫داخميا ساكناف أحياناً أخرى مثؿ كممة ‪ ،dhritarashtra‬وبما أنيا تحتوي عمى مقاطع‬
‫لفظية قصيرة وطويمة‪ ،‬قررنا استعماؿ التحريؾ لئلشارة إلى السكوف (مثؿ أوؿ حرؼ‬
‫الضمة عندما تكوف المقاطع المفظية قصيرة (مثؿ‬‫في كممة ْك ِر ْش َف) والفتحة والكسرة و ّ‬
‫ْأرُج َف وليس أرجونا‪ ،‬أ َُبنِ َش ْد وليس أوبانيشاد) واستعماؿ األلؼ والياء والواو فقط لممقاطع‬
‫يتغير معنى الكممة‬
‫المفظية الطويمة مثؿ كممة كاشي ‪ .kâshî‬ىذا األمر ميـ جداً إذ ّ‬
‫الس ْن ْس ْك ِر ّتية إذا طالت فييا المقاطع المفظية أو قصرت‪ .‬حافظنا أيضاً عمى نوع‬
‫َ‬
‫غ بقي مذك اًر في ترجمتنا؛ كذلؾ األمر بالنسبة إلى‬
‫الكممات‪ ،‬فما ىو مذ ّكر مثؿ يو َ‬
‫مؤنثة في المغة‬ ‫الكممات المؤنثة‪ .‬أما بالنسبة إلى الكممات التي ال ىي مذ ّكرة وال ّ‬
‫الس ْن ْس ْك ِر ّتية ‪ ،neutral‬فاستعممنا المذ ّكر ليا في المغة العربية (مثؿ كممة ْب َرْى َم ْف)‪.‬‬
‫َ‬
‫إستعممنا أيضاً صيغة المذ ّكر لمكممات التي تشير إلى المطمؽ فقمنا "الروح المطمؽ"‬
‫و"الذات المطمؽ"‪.‬‬
‫النص‪ ،‬نرجو مف القارئ العودة إلى‬
‫ّ‬ ‫الس ْن ْس ْك ِرتية الواردة في‬
‫بالنسبة إلى الكممات َ‬
‫قاموس المصطمحات في آخر ىذا الكتاب‪.‬‬

‫***‬

‫ٕٔ‬
ٖٔ
 ‫الفصل األول‬
‫قىىط أرْ جهَ‬

‫ٔ‪ -‬قاؿ ْد ْى ِرتَ ار ْشتْ َر‪ :‬مجتمعوف في حقؿ الواجب‪ ،‬في حقؿ آؿ ال ُك ُر‪ّ ،‬‬
‫تواقوف‬
‫باند‪ ،‬يا َس ْن َج َي؟‬
‫لمقتاؿ‪ ،‬ماذا فعؿ قومي وبنو ُ‬
‫باند في الممؾ‪ .‬يسأؿ الممؾ سؤالو‬
‫يود َى َف المتشدد الذي اغتصب حؽ أبناء عمو ُ‬ ‫‪ْ ‬د ْى ِرتَ ار ْ‬
‫شتَْر‪ :‬الممؾ األعمى‪ ،‬والد ُد ْر ْ‬
‫الوحيد في النشيد متمنياً أف يكوف النصر حميؼ أوالده‪.‬‬
‫ياس القدرة عمى رؤية األمور مف بعيد لسردىا لمممؾ‪.‬‬
‫س ْن َج َي‪ :‬مستشار الممؾ األعمى وقد وىبو الحكيـ ْف َ‬
‫‪َ ‬‬
‫يسير‬
‫‪ ‬الواجب‪ :‬الكممة في النص ىي ْد َى ْرَـ ‪ dharma‬التي تعني بشكؿ عاـ الناموس الكوني‪ ،‬القانوف األبدي الذي ّ‬
‫يممح تعبير‬
‫الكوف‪ .‬عمى مستوى اإلنساف‪ ،‬تعني الكممة النظاـ األخبلقي‪ ،‬والواجب الفردي‪ ،‬والفضيمة‪ ،‬واإلستقامة‪ّ .‬‬
‫"حقؿ الواجب" إلى أف المعركة ذاتية والعدو الحقيقي ىو في ن ْفس اإلنساف‪.‬‬
‫آؿ ال ُك ُر‪ :‬اسـ سبللة كبل العائمتيف المتنافستيف‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫باند منتظماً في‬

‫يود َى َف جيش بني ُ‬
‫ٕ‪ -‬قاؿ َس ْن َج َي‪ :‬عندما رأى األمير ُد ْر ْ‬
‫صفوؼ المعركة‪ ،‬تقدـ مف معمّمو وحدثو بيذه الكممات‪.‬‬
‫درب أمراء العائمتيف المتنافستيف عمى فنوف القتاؿ‪.‬‬‫روف الذي ّ‬
‫المعمّـ‪ْ :‬د َ‬ ‫‪‬‬

‫بدءاً بيذه اآلية وحتى آخر النشيد يرد تقرير َس ْن َج َي حوؿ ما يرى ويسمع عمى جبية القتاؿ‪.‬‬

‫باند‪ ،‬الذي نظمو تمميذؾ‬

‫ٖ‪ -‬أنظر أييا المعمّـ‪ ،‬الجيش العظيـ ألوالد ُ‬
‫الحاذؽ ابف ْد ُرَب َد‪.‬‬
‫باند‪ ،‬وقد قاـ ابنو ْد ِر ْشتَ ْد ُي ْم َف ‪ drishtadyumna‬بقيادة جيشيـ‪.‬‬
‫ْد ُرَب َد‪ :‬حميؼ بني ُ‬ ‫‪‬‬

‫يود َى َف الذي بدأت ثقتو بنفسو تتبلشى فيركض إلى معمّمو كما الولد إلى أىمو‪ ،‬ويحاوؿ‬ ‫لد ْر ْ‬
‫ىنا تظير الحالة النفسية ُ‬
‫باند الذي يقوده التمميذ ابف ْد ُرَب َد‪ ،‬واف كاف حاذقاً‪ ،‬فيما المعمـ ىو إلى جانبو‪.‬‬
‫التقميؿ مف أىمية حجـ وقوة جيش بني ُ‬
‫روف في المعركة‪).‬‬ ‫(مع ىذا فإف التمميذ ْد ِر ْشتَ ْديُ ْم َف سوؼ يتمكف مف قتؿ معممو ْد َ‬
‫٘ٔ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٔ __________________‬

‫ود ُرَب َد‬ ‫ىاف وِفر َ‬

‫ات ْ‬ ‫ييـ و ْأرُج َف في القتاؿ ‪ُ -‬يُي ْد َ‬
‫ٗ‪ -‬ىنا أبطاؿ رماة سياـ‪ ،‬يضاىوف ْب َ‬
‫ذو عربة قتاؿ عظيمة‪،‬‬
‫ييـ‪ :‬أخ ْأر ُج َف‪.‬‬
‫ْب َ‬ ‫‪‬‬

‫باند‪.‬‬
‫ات واألسماء اآلتية في اآليتيف التاليتيف ىي أسماء حمفاء بني ُ‬ ‫ىاف وِفر َ‬
‫ُي ُي ْد َ‬ ‫‪‬‬

‫قواس ما‬
‫ذو عربة قتاؿ عظيمة‪ :‬لقب لمقاتؿ متم ّكف مف العموـ العسكرية وفنوف الحرب وىو قائد أحد عشر ألؼ ّ‬ ‫‪‬‬

‫يش ّكؿ فرقة عسكرية في جيوش ذلؾ الزماف‪.‬‬

‫وب ُر ِجت‪ ،‬و ُك ْن ِت ْبيو َج و َش ْي ْب َي‬

‫تاف وممؾ كاشي الباسؿ ُ‬
‫ِ‬ ‫٘‪ْ -‬د ِر ْشتَ ُ‬
‫كيت وتْشيك َ‬
‫فحؿ الرجاؿ‪،‬‬

‫ي المقداـ وأُتَّ َم ْو َج الشجاع‪ ،‬وأيضاً ابف ُس ْبيَ ْد ار وأبناء ْد َرْوَبدي‬

‫ىام ْن ُ‬
‫‪ُ -ٙ‬ي ْد َ‬
‫وكميـ ذوو عربات قتاؿ عظيمة‪.‬‬
‫ي‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫س ْب َي ْدرا‪ :‬أخت ْك ِر ْش َف وزوجة ْأر ُج َف‪ .‬ابف ُس ْب ْ‬
‫يد ار ىو ْأبي َم ْن ُ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬

‫باند‪.‬‬ ‫بني‬ ‫زوجات‬ ‫حدى‬ ‫ا‬

‫و‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ي‬‫د‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ر‬‫ِ‬ ‫د‬ ‫أخت‬
‫و‬ ‫د‬ ‫ب‬‫ر‬ ‫د‬ ‫إبنة‬ ‫دي‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ْ ْ َْ ُ ْ َ‬ ‫ْ ََُ‬ ‫ْد َ ْ َ‬
‫بػػ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫‪‬‬

‫‪ -ٚ‬سأذكر لؾ يا أسمى المولوديف مرتيف‪ ،‬قادة جيشي البارزيف بيننا‬

‫لتعرفيـ أيضاً‪.‬‬
‫المولودوف مرتيف‪ :‬ىو لقب لطبقة البراىمة ‪ -‬أىؿ العمـ والديف ‪ -‬الذيف بعد والدتيـ بالجسد خضعوا لطقس إدخاؿ‬ ‫‪‬‬

‫روف الذي كاف ينتمي إلى ىذه‬

‫يود َى َف بيذا المقب إلى معممو ْد َ‬
‫إلى الحياة الروحية وىو والدة ثانية‪ .‬ىنا يتوجو ُد ْر ْ‬
‫الطبقة‪.‬‬

‫ب الظافر في المعارؾ‪ ،‬أ ْش َوتْياما وِف َك ْرَف وابف‬

‫وبيي ْش َـ و َك ْرَف و ْك ِر َ‬
‫‪ -ٛ‬أنت ْ‬
‫سوـ َدتَّا‪.‬‬
‫َ‬
‫ش َـ‪ :‬كبير آؿ ال ُك ُر وجد العائمتيف‪ .‬حاوؿ تك ار اًر مصالحتيما لتفادي المعركة ولـ ينجح‪ .‬األسماء الباقية ىي أسماء‬‫ْبيي ْ‬ ‫‪‬‬

‫يود َى َف‪.‬‬
‫أبرز حمفاء ُد ْر ْ‬
‫‪ٔٙ‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٔ __________________‬

‫‪ -ٜ‬وىنا أيضاً أبطاؿ كثر آخروف إحترفوا القتاؿ بأسمحة متنوعة ومستعدوف‬
‫لمتضحية بحياتيـ مف أجمي‪.‬‬

‫ييـ‬
‫ٓٔ‪ -‬ال ُيحصى جيشنا الذي يحميو ْبيي ْش َـ‪ .‬أما جيشيـ تحت حماية ْب َ‬
‫فيو محصي‪.‬‬
‫باند الخمسة‪.‬‬
‫يػػػيـ‪ :‬أحد أبناء ُ‬
‫ْب َ‬ ‫‪‬‬

‫ٔٔ‪ -‬لذا‪ ،‬أييا الواقفوف في مواقعكـ المناسبة‪ ،‬في فرقكـ الخاصة‪ ،‬صونوا‬
‫كمكـ ْبيي ْش َـ وحده‪.‬‬
‫الء لو شخصياً‪.‬‬
‫يود َى َف بأف قادة المقاتميف في صفوفو إنما ىـ إلى جانبو إكراماً ْلبيي ْش َـ وليس و ً‬
‫يعرؼ ُد ْر ْ‬

‫(بيي ْش َـ)‪ ،‬أزرة أسد قوية ونفخ في بوقو‬

‫ٕٔ‪ -‬فأطمؽ جد آؿ ال ُك ُر وشيخيـ ْ‬
‫نفخة رّنانة تعبي اًر عف فرحتو‪.‬‬
‫ؼ ألف اإلخبلص لمواجب عند القادة اليندوس ىو أىـ مف القناعات الشخصية‪ .‬نفخ ْبيي ْش َـ في بوقو‬ ‫الكوَر َ‬
‫ساند ْبيي ْش َـ ْ‬
‫تعبي اًر عف والئو واعبلناً لبدء القتاؿ‪.‬‬

‫ٖٔ‪ -‬عندىا‪ ،‬دوت كؿ األبواؽ والمحارات وقروف البقر وقرعت الطبوؿ‬

‫والصنوج وكاف الصوت مروعاً‪.‬‬
‫المحارات وقروف البقر كانت تُستعمؿ كآالت نفخ موسيقية‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫تشدىا جياد بيضاء‪ ،‬نفخ عندىا النضر‬

‫ٗٔ‪ -‬جالساف في عربة عظيمة ّ‬
‫(أر ُج َف) في بوقييما السماوييف‪.‬‬ ‫( ْك ِر ْش َف) وابف ُ‬
‫باند ْ‬

‫‪ٔ7‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٔ __________________‬

‫تمثؿ العربة الجسد‪ ،‬والجياد الحواس‪ ،‬و ْأر ُج َف النفس الفردية‪ ،‬وسائؽ العربة ‪ْ -‬ك ِر ْش َف ‪ -‬ذات الكائنات المطمؽ والمرشد‬ ‫‪‬‬

‫الداخمي‪ .‬يرد مثؿ ىذا التشبيو في األَُبنِ َشدات‪.‬‬

‫٘ٔ‪ -‬نفخ سيد الحواس ( ْك ِر ْش َف) في َب ْنتْ َش َج ْن َي ‪ ،panchajanya‬والظافر بالممؾ‬

‫ت ‪ ،devadatta‬وصاحب معدة الذئب واألفعاؿ المروعة‬ ‫(أر ُج َف) في ديفَ َد َّ‬
‫ْ‬
‫ييـ) في بوقو العظيـ َب ْونػْ ْد َر ‪.paundra‬‬
‫(ب َ‬‫ْ‬
‫ييـ" الضخـ القامة‪ُ ،‬يطمؽ عميو بسبب جوعو الدائـ وقدرتو عمى ابتبلع كميات كبيرة مف‬
‫ػ"ب َ‬
‫معدة الذئب‪ :‬اسـ آخر ل ْ‬ ‫‪‬‬

‫الطعاـ‪.‬‬

‫‪ananta vijaya‬‬ ‫ت ِف َج َي‬

‫‪ -ٔٙ‬ونفخ األمير ُي ْد ِى ْشتْ ِي َر‪ ،‬ابف ُك ْنتي‪ ،‬في بوقو َأن ْن َ‬
‫ؾ ‪.mani pushpaka‬‬ ‫ومنُِب ْشَب َ‬
‫يوش ‪َ sughosha‬‬
‫ديؼ في ُس ْغ َ‬ ‫وسيَ َ‬
‫ونفخ َن ُك َؿ َ‬
‫باند ووريث عرشو‪.‬‬ ‫ُي ْد ِى ْ‬
‫شت ِي َر‪ :‬بكر أبناء ُ‬ ‫‪‬‬

‫باند‪.‬‬
‫ديؼ‪ :‬ىما توأماف وآخر عنقود أبناء ُ‬
‫وس َي َ‬
‫ن ُك َؿ َ‬ ‫‪‬‬

‫‪ -ٔٚ‬ممؾ كاشي رامي السياـ العظيـ‪ِ ،‬‬

‫وش ْكيَ ْندي ذو عربة القتاؿ العظيمة‬
‫ات وساتَِيكي الذي ال ُيغمب‪،‬‬
‫ود ِر ْشتَ ْد ُي ْم َف وِفر َ‬
‫ْ‬

‫‪ْ -ٔٛ‬د ُرَب َد وأوالد ْد َرْوَبدي وابف ُس ْبيَ ْد ار العبؿ الذراعيف‪ ،‬يا سيد األرض‪،‬‬
‫كميـ نفخوا في أبواقيـ المختمفة‪.‬‬

‫شؽ قموب أبناء‬

‫‪ -ٜٔ‬ىذا الصخب اليائج المتردد في األرض والسماء‪ّ ،‬‬
‫ْد ْى ِرتَ ار ْشتْ َر‪.‬‬

‫‪ٔ8‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٔ __________________‬

‫(أر ُج َف) أوالد ْد ْى ِرتَ ار ْشتْ َر منتظميف في صفوؼ‬

‫باند ْ‬
‫ٕٓ‪ -‬وعندما رأى ابف ُ‬
‫(أر ُج َف) الذي حممت رايتو صورة‬‫ضرت األسمحة لمتصادـ‪ ،‬قاـ ْ‬ ‫القتاؿ وقد ُح ّ‬
‫قرد برفع قوسو‪،‬‬
‫اماي َف ويرمز إلى القوة والشجاعة‪.‬‬
‫صورة قرد‪ :‬صورة َى ُن َم ْف وىو حميؼ اإللو ر َاـ في ممحمة الر َ‬ ‫‪‬‬

‫سيد الحواس ( ْك ِر ْش َف)‪ ،‬بيذه الكممات‪:‬‬

‫(أر ُج َف) َ‬
‫ٕٔ‪ -‬ثـ‪ ،‬أييا الممؾ‪ ،‬خاطب ْ‬
‫ضع عربتي بيف ىذيف الجيشيف‪ ،‬أييا الثابت‪،‬‬
‫الثابت‪ْ :‬ك ِر ْش َف‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫التواقيف لمقتاؿ وألعرؼ مع مف سأخوض‬

‫ٕٕ‪ -‬لكي أرى أولئؾ الواقفيف ىنا ّ‬
‫ىذه المعركة‪.‬‬

‫تجمعوا ىنا‪ ،‬جاىزيف لمحرب‪ ،‬متحمسيف‬ ‫ٖٕ‪ -‬دعني أرى كؿ ىؤالء الذيف ّ‬
‫يود َى َف)‪.‬‬
‫(د ْر ْ‬
‫الطوية ُ‬
‫ّ‬ ‫إلرضاء ابف ْد ْى ِرتَ ار ْشتْ َر السيء‬

‫(أر ُج َف) ىكذا‪ ،‬يا سميؿ‬

‫ٕٗ‪ -ٕ٘-‬قاؿ َس ْن َج َي‪ :‬وقد خاطبو قاىر النوـ ْ‬
‫ت‪ ،‬وضع سيد الحواس ( ْك ِر ْش َف) أعظـ العربات وسط الجيشيف‪ ،‬مقابؿ‬ ‫ْبيَ َر َ‬
‫روف وكؿ مموؾ األرض‪ ،‬وقاؿ يا ابف ْب ِرتْيا ْ‬
‫(أر ُج َف)‪ ،‬أنظر إلى‬ ‫ود َ‬ ‫ْبيي ْش َـ ْ‬
‫جماعة آؿ ُك ُر ىؤالء المجتمعيف معاً‪.‬‬
‫ت عمى أفراد كبل العائمتيف‪ ،‬وىنا‬
‫ت‪ :‬مؤسس اليند الكبرى قديماً وىو مف أجداد آؿ ال ُك ُر‪ .‬تُطمؽ تسمية سميؿ ْبيَ َر َ‬ ‫ْب َي َر َ‬ ‫‪‬‬

‫يتوجو َس ْن َج َي بيا إلى ْد ْى ِرتَ ار ْشتْ َر‪.‬‬

‫ّ‬
‫ْب ِرتْيا‪ :‬اسـ آخر ل ُك ْنتي‪ ،‬أـ ْأر ُج َف‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ٔ9‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٔ __________________‬

‫‪ -ٕٙ‬فرأى ابف ْب ِرتْيا أمامو آباء وأجداداً‪ ،‬معمميف وأخواالً‪ ،‬إخوة وأبناء‪،‬‬
‫أحماء وأصدقاء في كبل الجيشيف‪.‬‬ ‫أحفاداً ورفاقاً‪ْ ،‬‬

‫(أر ُج َف) جميع ىؤالء األقارب‪ ،‬غمبت عميو‬

‫‪ -ٕٚ‬وعندما رأى ابف ُك ْنتي ْ‬
‫الشفقة العارمة وتكمـ بحزف قائبلً‪:‬‬

‫‪ -ٕٛ‬وأنا أرى أمامي ىؤالء األقارب‪ ،‬يا ْك ِر ْش َف‪ ،‬مجتمعيف وت ّواقيف لمحرب‪،‬‬

‫ويجؼ فمي‪ ،‬جسدي يرتعش و َشعري ينتصب‪،‬‬

‫ّ‬ ‫‪ -ٕٜ‬تَ ِي ُف أطرافي‬

‫مف يدي وجمدي يحترؽ‪ .‬أنا غير قادر‬ ‫‪gandiva‬‬‫ديؼ‬

‫غان َ‬
‫ٖٓ‪ -‬ينزلؽ القوس ْ‬
‫عمى الوقوؼ وفكري يضطرب‪،‬‬

‫ٖٔ‪ -‬واني أرى نذائر شؤـ‪ ،‬يا جميؿ الشعر ( ْك ِر ْش َف)‪ ،‬وال أرى أي خير في‬
‫قتؿ قومي في المعركة‪،‬‬

‫ٕٖ‪ -‬أنا ال أرغب في نصر‪ ،‬يا ْك ِر ْش َف‪ ،‬وال في مممكة وال في ممذات‪ .‬ما‬
‫حاجتنا بالمممكة والممذات أو حتى بالحياة نفسيا‪ ،‬يا عارؼ الحواس!‬

‫ٖٖ‪ -‬ىؤالء الذيف مف أجميـ ننشد المممكة والممذات والسعادة‪ ،‬واقفوف ىنا‬
‫في ساحة الوغى‪ ،‬وقد تخموا عف حياتيـ وثرواتيـ‪.‬‬

‫ٕٓ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٔ __________________‬

‫أحماء‪ ،‬وأحفاد وأصيرة‬

‫ٖٗ‪ -‬معمموف وآباء‪ ،‬وأبناء وأيضاً أجداد‪ ،‬وأخواؿ و ْ‬
‫وأنسباء آخروف‪،‬‬
‫بتوسع‬
‫آباء‪ :‬مصطمح عاـ يشمؿ األعماـ واألخواؿ‪ .‬أبناء‪ :‬يشمؿ أيضاً أوالد ابناء األعماـ واألخواؿ‪ .‬يكرر ْأر ُج َف ىنا ّ‬ ‫‪‬‬

‫ما قالو سابقاً ألنو رأى في صمت ْك ِر ْش َف نوعاً مف التأنيب واإلنتقاد الصامت‪.‬‬

‫"م ْيمِؾ َم ْدىػُ" ( ْك ِر ْش َف)‪ ،‬أنا ال أرغب في قتميـ‪ ،‬وحتى‬

‫ٖ٘‪ -‬ولو قُتمت أنا‪ ،‬يا ُ‬
‫لمسمطة عمى العوالـ الثبلثة فكيؼ بالحري مف أجؿ ىذه األرض!‬
‫العوالـ الثالثة‪ :‬العالـ المادي والعالـ المطيؼ والعالـ المسبّْب‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫َم ْدىػُ‪ :‬ىو رمز القوة المغرورة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫مؤدب الناس ( ْك ِر ْش َف)!‬

‫أي فرح لنا في قتؿ أبناء ْد ْى ِرتَ ار ْشتْ َر أولئؾ‪ ،‬يا ّ‬
‫‪ّ -ٖٙ‬‬
‫الخطيئة وحدىا سوؼ تصيبنا مف قتؿ ىؤالء المعتديف‪.‬‬

‫‪ -ٖٚ‬لذا ال يحؽ لنا أف نقتؿ أبناء ْد ْى ِرتَ ار ْشتْ َر أنسباءنا‪ ،‬فكيؼ نفرح بعد قتؿ‬
‫قومنا أييا النضر؟‬

‫استبد بعقوليـ‪ ،‬وال يروف أي شر في تدمير‬

‫ّ‬ ‫‪ -ٖٛ‬حتى واف كاف الجشع قد‬
‫العائمة‪ ،‬وال أي خطيئة في خيانة األصدقاء‪،‬‬

‫‪ -ٖٜ‬فكيؼ ال نعرؼ نحف الذيف نرى الشر في تدمير العائمة‪ ،‬أف نتجنب‬
‫مؤدب الناس؟‬
‫ىذه الخطيئة‪ ،‬يا ّ‬

‫ٕٔ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٔ __________________‬

‫ٓٗ‪ -‬تضيع الشرائع األزلية لمعائمة مع تدمير العائمة وعندما تضيع الشريعة‬
‫يسيطر اإلثـ عمى العائمة بكامميا‪.‬‬

‫ٔٗ ‪ -‬عندما يسود اإلثـ‪ ،‬يا ْك ِر ْش َف‪ ،‬تَ ُ‬

‫فسد نساء العائمة‪ ،‬ومع فساد النساء‪،‬‬
‫يا سميؿ ْف ِر ْشني‪ ،‬يبدأ اختبلط الطبقات‪.‬‬
‫الطبقات‪ :‬يتألؼ المجتمع اليندي تقميدياً مف أربع طبقات تقوـ عمى أساس المؤىبلت والقدرات الروحية وليس أبداً‬ ‫‪‬‬

‫عمى أساس عنصري أو مادي‪ .‬الطبقات األربع ىي‪:‬‬

‫ٔ‪ -‬أىؿ الحكمة وىـ المرشدوف والمسؤولوف عف حفظ الحكمة ونقميا بصفاء‪ -ٕ .‬أىؿ السمطة وىـ المموؾ واألمراء‬
‫والمحاربوف والعامموف في إدارة المجتمع‪ -ٖ .‬أىؿ الماؿ والتجار وأرباب العمؿ والعماؿ والحرفيوف والفبلحوف الخ‪.‬‬
‫ٗ‪ -‬أىؿ الخدمة وىـ المكرسوف لخدمة الغير‪ .‬ىذه الطبقات األربع وراثية‪ .‬لمحفاظ عمى نقاء الطبقات يمنع التزاوج‬
‫فيما بينيا ألف اختبلط الطبقات يؤدي إلى ضياع تقاليدىا وشرائعيا‪ .‬نستنتج مف كبلـ ْأر ُج َف بأنو متمسؾ بالتقاليد‬
‫الموروثة ويحاوؿ الدفاع عنيا بينما سنرى في ما يمي مف النشيد رأي ْك ِر ْش َف المتحرر حتى مف تعاليـ ا َ‬
‫لفيد الطقسية‬
‫الموحدة التي تجاوزت مفاىيـ الطبقية والطقوس واإلختبلؼ بيف الكائنات‪.‬‬
‫ّ‬ ‫متبنياً رأي األَُبنِ َشدات‬
‫ونظامو اإلجتماعي ّ‬
‫شني‪ :‬مف أجداد ْك ِر ْش َف‪.‬‬
‫ف ِْر ْ‬ ‫‪‬‬

‫ٕٗ‪ -‬يودي ىذا اإلختبلط بالعائمة وبميمكييا أيضاً إلى الجحيـ‪ ،‬ويسقط‬
‫األرز والماء‪.‬‬
‫ّ‬ ‫أسبلفيـ أيضاً وقد ُحرموا مف تقدمات‬
‫تقدمات‪ :‬فرض عمى كؿ عائمة أف تؤدي طقوساً لسبلمة وراحة أرواح الراحميف تشمؿ تقدمات مف األرز والماء‬ ‫‪‬‬

‫وغيرىما‪.‬‬
‫الجحيـ‪ :‬بعد الموت‪ ،‬تذىب الروح مع الجسد المرىؼ في حالة شبيية بالنوـ‪ ،‬تقصر أو تطوؿ بحسب أعماؿ الروح‬ ‫‪‬‬

‫خبلؿ حياتيا األخيرة ومدى إرىاقيا‪ .‬بما أف لكؿ فعؿ رد فعؿ مناسباً‪ ،‬تعيش الروح نعيماً أو جحيماً حسب أفعاليا‬
‫ورغباتيا وانطباعاتيا الموروثة مف حياتيا الماضية‪ .‬طبيعة ىذه الحقبة مف الزمف بيف حياة وأخرى ال تختمؼ عف‬
‫طبيعة النوـ إال بطوليا‪ .‬كما تتناسب نوعية نوـ اإلنساف مع أعمالو خبلؿ النيار‪ ،‬كذلؾ فكؿ روح تخمؽ حمـ نعيميا‬
‫أو كابوس جحيميا خبلؿ ىذه الحياة وبعدىا‪ .‬بيذا نرى أف الجحيـ أو النعيـ ىو غير مشترؾ ويختمؼ باختبلؼ‬
‫أعماؿ األرواح‪.‬‬
‫بسبب ترابط الروح الراحمة باألقارب واألنسباء‪ ،‬تتأثر بطريقة مباشرة بالطقوس والتقدمات والصموات التي يؤدييا‬
‫أعضاء العائمة مف أجؿ سبلميا‪.‬‬
‫ٕٕ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٔ __________________‬

‫يجدر الذكر أف في حاالت استثنائية‪ ،‬ترجع بعض األرواح فو اًر إلى الحياة بعد موت الجسد‪ .‬ىذا يحصؿ باألخص‬
‫في حاالت الموت في عمر مبكر أو عمى أثر موت مفاجئ (كالموت مف جراء حادث أو قتؿ)‪.‬‬

‫ٖٗ‪ -‬بيذه اآلثاـ التي تسبب اختبلط الطبقات والتي يقوـ بيا ميمكو العائمة‪،‬‬
‫تزوؿ الشرائع األزلية لمطبقة ولمعائمة‪.‬‬

‫ٗٗ‪ -‬وقد سمعنا‪ ،‬يا مؤدب الناس‪ ،‬بأف الذيف سقطت شرائع عائمتيـ‪،‬‬
‫يعيشوف زمناً غير محدود في الجحيـ‪.‬‬

‫٘ٗ‪ -‬وا حسرتاه‪ ،‬لقد قررنا أف نقترؼ إثماً عظيماً بسعينا لقتؿ قومنا رغبةً‬
‫الممؾ‪.‬‬
‫في الممذات و ُ‬

‫‪ -ٗٙ‬خير لي أف يقتمني أبناء ْد ْى ِرتَ ار ْشتْ َر في ساحة المعركة والسبلح في‬

‫أيدييـ وأنا أعزؿ‪ ،‬ومف دوف مقاومة‪.‬‬

‫‪ -ٗٚ‬قاؿ َس ْن َج َي‪ :‬وقد تكمـ عمى ىذا النحو في ساحة المعركة‪ ،‬طرح ْأر ُج َف‬
‫القوس والسياـ جانباً‪ ،‬وجمس عمى مقعد العربة وقد أربؾ الحزف فكره‪.‬‬

‫***‬

‫ٖٕ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٔ __________________‬

‫مبلحظات حوؿ فصؿ "قنوط ْأرُج ًف"‬

‫ابتداء المعركة‪.‬‬
‫َ‬ ‫دوت فجأة‬
‫إجتمع المحاربوف مف كبل الجانبيف في ساحة المعركة وأعمنت جمبةُ مئات مف األبواؽ التي ّ‬

‫فيما كاف الجيشاف منتظميف‪ ،‬حاضريف لممعركة‪ ،‬طمب ْأر ُج َف مف ْك ِر ْش َف أف يقود العربة إلى الوسط‪ ،‬كي يستطيع معاينة‬

‫فدىش لممشيد أمامو إذ رأى في كبل الجانبيف أباء وأجداداً ومعمميف وأخواالً وأعماماً وأحفاداً وأنسباء ورفاقاً‪.‬‬
‫أخصامو ُ‬

‫طغى التشوش عمى رأس ْأر ُج َف وراح يسأؿ ْك ِر ْش َ‬

‫نف إف كاف عميو المشاركة في ىذه المجزرة الرىيبة؟ ىؿ يجوز قتؿ‬
‫لما تزاحمت‬
‫األنسباء مف أجؿ مممكة وبعض الممذات؟ أال يكوف أجدى لو لو يسمّـ كؿ شيء إلى أعدائو وينسحب بسبلـ؟ ّ‬
‫ىذه األفكار في رأس ْأر ُج َف‪ ،‬طغى عميو شعور بالكآبة‪ ،‬ولـ يعد متحمساً لمتورط في المعركة‪ .‬طرح قوسو وسيامو جانباً‪،‬‬

‫ولـ يستطع القياـ بشيء غير المجوء إلى ْك ِر ْش َف لئلسترشاد و ّ‬

‫التنور‪.‬‬

‫***‬

‫ٕٗ‬
 ‫الفصل ‪2‬‬
‫ْرفَح‬
‫يـى َغ المع ِ‬

‫ٔ‪ -‬قاؿ َس ْن َج َي‪ :‬إلى الذي سيطرت عميو الشفقة وامتؤلت عيناه بالدموع‬
‫وتممكو الحزف‪ ،‬تكمـ ميمؾ َم ْد ُىػ بيذه الكممات‪.‬‬

‫ٕ‪ -‬قاؿ المولى المجيد‪ :‬يا ْأر ُج َف‪ ،‬مف أيف أتتؾ ىذه الببلىة الكريية في‬
‫معوؽ لبموغ السماء وسبب‬
‫ىذه األزمة؟ ىذا غير جدير بشخص نبيؿ‪ ،‬إنو ّ‬
‫لسوء السمعة‪.‬‬

‫ٖ‪ -‬ال تستسمـ‪ ،‬يا ابف ْب ِرتْيا‪ ،‬لمجبف فيذا ال يميؽ بؾ‪ .‬تخ ّؿ عف ضعؼ‬
‫ؼ يا مرىؽ األعداء‪.‬‬ ‫القمب الدنيء ىذا‪ ،‬وِق ْ‬

‫ٗ‪ -‬قاؿ ْأر ُج َف‪ :‬كيؼ لي‪ ،‬يا ميمؾ َم ْدىػُ وميمؾ األعداء‪ ،‬أف أىاجـ في‬
‫روف بسيامي وىما حقاً جديراف باإلحتراـ؟‬
‫ود َ‬‫المعركة ْبيي ْش َـ ْ‬

‫متسوؿ عمى أف أقتؿ أولئؾ المعمّميف‬

‫٘‪ -‬أفضّْؿ العيش ىنا في ىذا العالـ ك ّ‬
‫الموقريف‪ .‬فالتمتّع بالممذات والسمطة المنالة بقتؿ أولئؾ المعمميف‪ ،‬سيكوف‬
‫ببل شؾ ممطّخاً بالدـ‪.‬‬

‫ٕ٘‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٕ __________________‬

‫‪ -ٙ‬ال نعمـ أييما األفضؿ‪ ،‬أف نغمبيـ نحف أو أف يغمبونا ىـ‪ .‬أولئؾ الرجاؿ‬
‫الواقفوف مف جية ْد ْى ِرتَ ار ْشتْ َر في مواجيتنا‪ ،‬ىـ الذيف لف يطيب لنا العيش‬
‫بعد قتميـ‪.‬‬

‫‪ -ٚ‬كؿ كياني قد أفسده الشعور بالشفقة‪ ،‬وفكري في ارتباؾ كمي في ما‬

‫أتضرع إليؾ‪ ،‬أخبرني بما ال يقبؿ الشؾ‪ ،‬ما الذي يؤدي إلى‬
‫ّ‬ ‫يتعمؽ بالواجب‪.‬‬
‫خيري‪ .‬أنا تمميذؾ‪ ،‬أرشدني‪ ،‬أنا الذي ألتجىء إليؾ‪.‬‬

‫يخدر حواسي‪ ،‬ال السيادة‬

‫‪ -ٛ‬ال أجد ما يمكنو أف يطفىء ىذا األسى الذي ّ‬
‫عمى مممكة مزدىرة وال حتى الوصوؿ إلى السمطة المطمقة عمى كؿ‬
‫المبلئكة‪.‬‬

‫(أر ُج َف)‪ ،‬يا مرىؽ األعداء‬

‫‪ -ٜ‬قاؿ َس ْن َج َي‪ :‬وقد تكمـ قاىر النوـ ْ‬
‫(د ْى ِرتَ ار ْشتْ َر)‪ ،‬بيذا إلى سيد الحواس ( ْك ِر ْش َف)‪ ،‬قاؿ لو "يا راعي األرض‪ ،‬لف‬
‫ْ‬
‫أحارب"‪ ،‬ولزـ الصمت‪.‬‬
‫راعي األرض‪ :‬غوفػِْن َد ‪ ، govinda‬لقب مف ألقاب المولى الذي يمكف ترجمتو بعدة طرؽ منيا راعي األرض‪ ،‬راعي‬ ‫‪‬‬

‫البقر وعارؼ الحواس‪.‬‬

‫فتوجو سيد الحواس ( ْك ِر ْش َف)‪ ،‬يا سميؿ ْبيَ َر َ‬

‫ت‪ ،‬إلى ذلؾ الكئيب‬ ‫َّ‬ ‫ٓٔ‪-‬‬
‫الجالس ما بيف الجيشيف‪ ،‬وقاؿ مبتسماً‪.‬‬

‫‪ٕٙ‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٕ __________________‬

‫ٔٔ‪ -‬قاؿ المولى المجيد‪ :‬أنت تحزف عمى مف ال يستحؽ الحزف ومع ذلؾ‬
‫تتكمـ بكبلـ الحكماء‪ ،‬والحكماء الحقيقيوف ال يتفجعوف عمى ميت أو حي‪.‬‬

‫ٕٔ‪ -‬لـ يكف زماف لـ أكف أنا فيو حقاً‪ ،‬وال أنت‪ ،‬وال ىؤالء األمراء‪ .‬ولف‬
‫يكوف وقت لف نكوف فيو جميعاً‪.‬‬
‫يفسر‬
‫ليست اإلشارة ىنا إلى خمود الروح المطمؽ بؿ إلى وجودات سابقة ووجودات الحقة لكؿ األنوات الظاىرية مما ّ‬
‫استعماؿ صيغة الجمع‪.‬‬

‫ٖٔ‪ -‬تماماً كما ينتقؿ قاطف الجسد مف الطفولة إلى الشباب فاليرـ‪ ،‬ىكذا‬
‫ينتقؿ مف جسد إلى آخر‪ .‬ىذا ال يقمِؽ الحكيـ‪.‬‬

‫ٗٔ‪ -‬إف اتصاؿ الحواس بأغراضيا‪ ،‬يا ابف ُك ْنتي‪ ،‬ىو ما يسبب الحر‬
‫تحمميا إذاً بصبر‬
‫القر‪ ،‬والمذة واأللـ‪ .‬ىذه تظير وتغيب‪ ،‬وىي غير دائمة‪ّ .‬‬‫و ّ‬
‫ت؛‬‫يا سميؿ ْبيَ َر َ‬

‫اء في المذة واأللـ‪ ،‬ليو‬

‫٘ٔ‪ -‬فالحكيـ الذي ال تزعجو ىذه‪ ،‬بؿ يبقى سو ً‬
‫جدير بالخمود يا أفضؿ الرجاؿ‪.‬‬
‫الخمود‪ :‬النفس خالدة بطبيعتيا ولكنيا تدخؿ في دنيا الموت بسبب جيميا‪ .‬الخمود ىنا ىو التحرر مف الجيؿ‪ ،‬سبب‬ ‫‪‬‬

‫الوقوع في دورة الميتات والوالدات وىو يختمؼ عف استمرار الحياة بعد الموت فالخمود يتجاوز ِكبل الحياة والموت‪.‬‬

‫‪ -ٔٙ‬ال وجود لغير الحقيقي‪ ،‬وال عدـ لمحقيقي‪ .‬أدرؾ رؤاة الحقيقة غور‬
‫ىذيف األمريف‪.‬‬
‫غير الحقيقي‪ :‬العالـ الظواىري وما تدركو الحواس وىي غير حقيقية ألنيا زائمة كاألحبلـ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ٕ7‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٕ __________________‬

‫الحقيقي‪ :‬ىو الذات المطمؽ غير الظاىر وىو حقيقي ألنو خالد يتجاوز تقمبات الحواس والوظائؼ الفكرية‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -ٔٚ‬إعرفو باقياً‪ ،‬ذلؾ المنتشر في ىذا الوجود كمو‪ .‬ال أحد يمكنو إتبلؼ‬
‫ذلؾ الباقي‪.‬‬

‫‪ -ٔٛ‬ىذه األجساد زائمة‪ ،‬وقد ُع ِرؼ أف قاطنيا دائـ‪ ،‬غير قابؿ لمتمؼ‬
‫ت‪.‬‬ ‫والتحديد‪ .‬حارب إذاً‪ ،‬يا سميؿ ْبيَ َر َ‬

‫‪ -ٜٔ‬مف يرى أنو َيقتؿ‪ ،‬ومف يرى أنو ُيقتؿ‪ ،‬كبلىما ال يعرفاف الحقيقة‪،‬‬
‫فيذا ال َيقتؿ وال ُيقتؿ‪.‬‬
‫ىػذا‪ :‬قاطف الجسد الخالد‪ .‬تشبو ىذه اآلية ما ورد في ال َكتْوَ أَُبنِ َشد ٕ ‪.ٜٔ -‬‬ ‫‪‬‬

‫ٕٓ‪ -‬ىذا ال يولد أبداً‪ ،‬وال يموت‪ ،‬وىو لـ يكف ولف يكوف‪ .‬ىو غير مولود‪،‬‬
‫أبدي‪ ،‬ثابت‪ ،‬قديـ‪ ،‬وىو ال ُيقتؿ عندما ُيقتؿ الجسد‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ماض أو مستقبمي‪ .‬تشبو‬ ‫لـ يكف ولف يكوف‪ :‬أي أنو أزلي وأبدي‪ ،‬يتجاوز مفيوـ الزماف فوجوده غير محدود في زمف‬ ‫‪‬‬

‫ىذه اآلية ما ورد في ال َكتْوَ أَُبنِ َشد ٕ ‪.ٔٛ -‬‬

‫ٕٔ‪ -‬مف يعرؼ ىذا الدائـ‪ ،‬غير المولود‪ ،‬الباقي وغير القابؿ لمتمؼ‪ ،‬كيؼ‪،‬‬
‫يا ابف ْب ِرتْيا‪ ،‬ليذا اإلنساف أف يقتؿ أو يتسبب في القتؿ؟‬

‫ٕٕ‪ -‬كما يخمع إنساف ثياباً رثّة ويرتدي ثياباً جديدة‪ ،‬ىكذا يتخمص قاطف‬
‫الجسد مف أجساد بالية ويمبس أجساداً أخرى جديدة‪.‬‬

‫‪ٕ8‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٕ __________________‬

‫جسده ليتناسب مع ظروؼ حيوات‬

‫َ‬ ‫قاطف الجسد‬ ‫يغير‬ ‫ٍ‬
‫مناسبة ما ىكذا ّ‬ ‫ِ‬
‫ظروؼ‬ ‫يغير امرؤ ثيابو لتتناسب مع‬
‫كما ّ‬
‫ُ‬
‫يتغير وال يتحرؾ أبداً بؿ ىي الروح الفردية المتجسدة التي تنتقؿ مف مثوى إلى آخر‪.‬‬
‫جديدة‪ .‬الخالد ال ّ‬

‫ٖٕ‪ -‬ىذا ال يقطعو السبلح‪ ،‬وال يبممو الماء‪ ،‬وال تحرقو النار وال تجفّفو‬
‫الريح‪.‬‬
‫ىػذا‪ :‬قاطف الجسد‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ٕٗ‪ -‬ىذا ال ُيقطع أويبمؿ أو ُيحرؽ أو يجفؼ‪ .‬ىذا دائـ‪ ،‬كمي الوجود‪،‬‬
‫ثابت‪ ،‬غير متحرؾ وأبدي‪.‬‬

‫يتغير‪ .‬وقد َعرفت بيذا‪ ،‬عميؾ‬

‫ٕ٘‪ -‬قيؿ إنو غير ظاىر‪ ،‬ال يدركو فكر‪ ،‬وال ّ‬
‫أال تحزف عميو‪.‬‬
‫قيؿ‪ :‬مف قبؿ الحكماء والرؤاة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -ٕٙ‬حتى واف اعتقدت بأنو دائماً يولد ودائماً يموت‪ ،‬عميؾ‪ ،‬يا قوي‬
‫الذراعيف‪ ،‬أال تحزف ىكذا‪.‬‬

‫‪ -ٕٚ‬محتوـ موت مف ُولد‪ ،‬ومحتومة والدة مف مات‪ ،‬فعميؾ أال تحزف لما‬
‫ىو محتوـ‪.‬‬

‫ت‪ ،‬غير ظاىرة في بداياتيا‪ ،‬ظاىرة في‬ ‫‪ -ٕٛ‬كؿ الكائنات‪ ،‬يا سميؿ ْبيَ َر َ‬
‫أواسطيا‪ ،‬وغير ظاىرة في نياياتيا‪ .‬فعبلـ الحزف إذاً؟‬
‫غير ظاىرة‪ :‬قبؿ الوالدة وبعد الموت‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ٕ9‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٕ __________________‬

‫أواسطيا‪ :‬خبلؿ الحياة عمى األرض‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -ٕٜ‬أحدىـ يرى في ىذا معجزة‪ ،‬و آخر يتحدث عنو كمعجزة‪ ،‬و آخر‬
‫يسمع بو كمعجزة‪ .‬ومع كؿ ما ُيسمع عنو‪ ،‬ما َمف يفيمو‪.‬‬
‫معنى ىذه اآلية أف الذات يتجاوز الحواس والفيـ‪ .‬لذلؾ فالكبلـ عميو أيضاً مستحيؿ‪ .‬إكتشافو ومعرفتو يكوناف‬
‫بواسطة ذاتو فقط أي أف الوعي المطمؽ يعرؼ ذاتو بذاتو فقط وال بأي وسيمة أو وسيط آخر‪ .‬ىذا ممكف في حالة‬
‫السماد ِىػ عندما يتجاوز اليوغي وظائؼ فكره وحواسو‪ ،‬وال يبقى إال نور الوعي المطمؽ الوىاج‪ .‬يقوؿ‬
‫ْ‬ ‫اإلستغراؽ في‬
‫أَُبنِ َشد ال َكتْوَ (ٕ‪ )ٚ-‬السماع عنو غير متوفر لمكثيريف وحتى عند السماع عنو فإنيـ ال يفيموه‪.‬‬

‫ت‪ ،‬لذا عميؾ أال‬

‫ٖٓ‪ -‬ىذا القاطف في جسد الكؿ ال يتمؼ أبداً‪ ،‬يا سميؿ ْبيَ َر َ‬
‫تحزف عمى أي مخموؽ‪.‬‬

‫تتردد‪ .‬ليس أعظـ لممحارب مف‬

‫ٖٔ‪ -‬ونظ اًر إلى واجبؾ الخاص‪ ،‬عميؾ أال ّ‬
‫حرب في سبيؿ الواجب‪.‬‬
‫واجبؾ الخاص‪ :‬إنتمى ْأر ُج َف إلى طبقة أىؿ السمطة والمحاربيف وواجبيـ الدفاع عف المجتمع والحفاظ عمى القيـ‬ ‫‪‬‬

‫العريقة والشرائع القديمة‪.‬‬

‫المنعـ عمييـ‪ ،‬يا ابف ْب ِرتْيا‪ ،‬تفتح حرب كيذه باباً ّ‬

‫مشرعاً‬ ‫ٕٖ‪ -‬لممحاربيف ُ‬
‫إلى الجنة‪ ،‬مف دوف سعي منيـ‪.‬‬

‫ٖٖ‪ -‬إذا امتنعت عف المشاركة في ىذه الحرب العادلة‪ ،‬متخمياً عف واجبؾ‬

‫وعف سمعتؾ‪ ،‬فإنؾ تقترؼ إثماً‪.‬‬

‫ٖٗ‪ -‬وسيتحدث الناس دائماً عف ِ‬

‫عارؾ‪ ،‬والعار لمشريؼ أسوأ مف الموت‪.‬‬
‫ٖٓ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٕ __________________‬

‫ٖ٘‪ -‬سيعتقد المحاربوف العظاـ أنؾ ىربت مف المعركة بدافع الخوؼ‬

‫وسيستخفّوف بؾ بعد أف كنت موضع احتراميـ‪.‬‬

‫‪ -ٖٙ‬سيي أز األعداء بجدارتؾ وسيقولوف الكثير فيؾ مما ال يميؽ قولو‪ .‬فيؿ‬
‫ما ىو أشد إيبلماً؟‬

‫‪ -ٖٚ‬إذا قُتمت تبمغ الجنة‪ ،‬واذا انتصرت تنعـ باألرض‪ .‬فانيض إذاً يا ابف‬
‫ُك ْنتي وأنت عازـ عمى القتاؿ‪.‬‬

‫َّ‬
‫تحضر لممعركة وقد ساويت بيف األلـ والمذة‪ ،‬بيف الربح والخسارة‪،‬‬ ‫‪-ٖٛ‬‬
‫وبيف النصر واليزيمة‪ ،‬ىكذا لف تقع في الخطيئة‪.‬‬

‫السان ْك ْي َي‪،‬‬
‫ْ‬ ‫‪ -ٖٜ‬المعرفة التي أطمِعت عمييا‪ ،‬يا ابف ْب ِرتْيا‪ ،‬ىي ما يعمّـ‬
‫غ العقؿ‪ ،‬فبالعقؿ تتحرر مف قيود العمؿ‪.‬‬ ‫فاصغ اآلف إلى ما يعمّـ يو َ‬
‫ِ‬
‫السان ْك ْي َي‪ ،‬راجع‬
‫ْ‬ ‫السان ْك ْي َي ىو ما عممو المولى بدءاً باآلية ٔٔ حتى ىذه اآلية‪ .‬لممزيد مف التفاصيؿ عف‬
‫ْ‬ ‫ما يعمّمو‬
‫السان ْك ْي َي في نشيد المولى عمى المعرفة والزىد في‬
‫ْ‬ ‫الممحؽ ٔ وكتاب "الحكمة اليندوسية" مف ىذه السمسمة‪ .‬يشدد‬
‫الرغبات وىو ال يتعارض مع اليوغَ في اليدؼ وال يختمفاف إال في طرقيما‪.‬‬

‫ٓٗ‪ -‬في ىذا ال يضيع مسعى وال تكوف عقبة‪ ،‬بؿ القميؿ مف ىذه الممارسة‬
‫يحرر مف خوؼ كبير‪.‬‬
‫غ العقؿ‪.‬‬
‫في ىذا‪ :‬في يو َ‬ ‫‪‬‬

‫ٖٔ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٕ __________________‬

‫ٔٗ‪ -‬في ىذه الدنيا‪ ،‬يا سميؿ آؿ ُك ُر‪ ،‬عقؿ الجازـ واحد‪ ،‬أما عقؿ المتردد‬
‫فيو ذو تشعبات كثيرة ال تحصى‪.‬‬
‫التشعبات الكثيرة التي تضعؼ الفكر وتعوؽ اكتشاؼ قدراتو‬ ‫غ‪َ ،‬ج ْعؿ الفكر مرّك اًز ثابتاً والتخمّص مف‬
‫ُسس اليو َ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫مف أ ُ‬
‫اليائمة وبموغ حالة اإلستغراؽ في المطمؽ‪.‬‬

‫ٕٗ‪ -‬ذوو العقوؿ المرتبكة‪ ،‬الذيف يبتيجوف بالمدائح الفيدية‪ ،‬يؤكدوف‬

‫بكممات متأنقة بأف ال شيء سواىا‪.‬‬
‫الفيد ََ ‪ :veda‬المعرفة‪ .‬تشير ىذه الكممة إلى كتب الوحي المنزلة بشكؿ أناشيد ‪ mantra‬وىي تشمؿ أربع‬ ‫‪‬‬

‫الفيد ذاتو بؿ الجزء الطقسي منو‬

‫فيد‪ .‬ال ينتقد المولى َ‬
‫ؼ َ‬ ‫اليج ْر ‪ -ٗ-‬األتيَ ْر َ‬
‫الساـ ‪ُ -ٖ-‬‬
‫َ‬ ‫غ ‪-ٕ-‬‬ ‫مجموعات‪ِ -ٔ :‬‬
‫الر ْ‬
‫واستعماؿ مراسيمو وحكمتو لتحقيؽ غايات شخصية وزائمة‪.‬‬

‫فتؤدي أعماليـ إلى‬

‫ٖٗ‪ -‬عقوليـ ممتمئة بالرغبات وىدفيـ بموغ الجنة‪ّ ،‬‬
‫يؤدوف الطقوس لبموغ المتعة والسمطة‪.‬‬
‫الوالدات المتكررة وىـ ّ‬
‫ؾ أَُبنِ َشد (ٔ‪" :)ٔٓ-ٕ-‬فاقدو الرشد الذيف يعتقدوف بأف أداء الطقوس التقريبية وحده عمؿ ثوابي محمود‬
‫ند َ‬
‫الم َ‬
‫يقوؿ ُ‬ ‫‪‬‬

‫مسرات الفرح السماوي‪".‬‬

‫تذوؽ ّ‬ ‫وبأف ما مف أمر محمود سواه‪ ،‬يعودوف إلى ىذا العالـ الزائؿ بعد ّ‬

‫ٗٗ‪ -‬ال عقؿ جازـ وال استغراؽ لمف استحكمت بفكرىـ المتعة والسمطة‬
‫وخطفت ألبابيـ بيا‪.‬‬
‫ُ‬
‫ماد ِىػ اليوغية أي حالة الكشؼ أو اإلستغراؽ الكامؿ حيث يتجاوز الفكر مكونات الطبيعة‬‫الس ْ‬
‫استغراؽ‪ :‬حالة َ‬ ‫‪‬‬

‫ومستويات اإلدراؾ السطحية لكشؼ حقيقة الوجود وىي الروح المطمؽ المتواجد في الذات الكوني‪.‬‬

‫المكونة الثبلث؛ كف متحر اًر مف ىذه‬

‫ّ‬ ‫٘ٗ‪ -‬تبحث الفيديات في الصفات‬
‫غير‬
‫وتثبت في الطير وفي الذات َ‬‫الصفات ومف أزواج األضداد يا ْأر ُج َف‪ّ ،‬‬
‫ٍ‬
‫آبو لمكسب والحفظ‪.‬‬
‫الفيد ‪.karma kanda‬‬
‫الفيد بمجممو بؿ الجزء الطقسي مف َ‬
‫الفيديات‪ :‬ىنا ليس المقصود َ‬ ‫‪‬‬

‫ٕٖ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٕ __________________‬

‫مميزة أو خاصيات‪ ،‬أو‬

‫المكونة الثالث‪ :‬الكممة المستعممة في النص ىي ُغ َف ‪ guna‬التي تعني صفات ّ‬
‫ّ‬ ‫الصفات‬ ‫‪‬‬

‫"مكونات" الطبيعة‪ .‬المكونات الثبلث التي تتفاعؿ مف أجؿ التطور ىي‪:‬‬

‫ّ‬
‫ٔ‪َ -‬ستْ َو ‪ :sattva‬أسمى الخاصيات‪ .‬صفة النور وىو مبدأ التوازف واإلتزاف والتناغـ والطير‬
‫واإلخبلص‪ .‬الخير والحكمة عامة‪ .‬لونو أبيض‪.‬‬
‫ٕ‪َ -‬ر َج ْس ‪ :rajas‬صفة النار وىو مبدأ الحركة والخمؽ والرغبة واليوى‪ .‬نجاسة‪ ،‬غبار‪ ،‬قذارة‪ ،‬شيوة‪.‬‬
‫لونو أحمر‪.‬‬
‫ٖ‪ -‬طَ َم ْس ‪ :tamas‬صفة الظبلـ وىو مبدأ الجمود والخاصية الدنيا‪ .‬مبدأ الظممة وعدـ الحركة والثقؿ‬
‫والجيؿ والخموؿ والغفؿ والدمار‪ .‬لونو أسود‪.‬‬
‫الذات ‪ :atman‬الذات المطمؽ‪ ،‬الجوىر األساسي في كؿ الكائنات‪ ،‬ىو الساكف غير المتأثر بتقمبات الطبيعة‬ ‫ْ‬ ‫في‬ ‫‪‬‬

‫ومكوناتيا الثبلث‪ .‬تأخذ ىذه الكممة أحياناً معنى الروح أو الن ْفس بمفيوميما العاـ‪.‬‬

‫‪ -ٗٙ‬كؿ ما في النصوص المقدسة عقيـ لعارؼ ْبرْىمف عقـ بر ٍ‬

‫كة في‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َْ‬
‫أرض مغمورة بالمياه‪.‬‬
‫ْب َرْى َم ْف‪ :‬كممة تعني المطمؽ المنزه عف كؿ الصفات وىو أسمى مفيوـ هلل‪ .‬الكممة مشتقّة مف المصدر ‪ brih‬الذي يدؿ‬ ‫‪‬‬

‫عمي‪ ،‬وال محدود‪ .‬يعظـ المولى ىنا المعرفة القائمة عمى اإلختبار المباشر الداخمي‬
‫عمى ما ىو عظيـ‪ ،‬كبير‪ّ ،‬‬
‫ويفضميا عمى المعرفة المكتسبة نظرياً‪.‬‬

‫‪ -ٗٚ‬حقؾ في العمؿ فقط‪ ،‬وليس أبداً في ثماره؛ ال تجعؿ ثمار العمؿ‬

‫دافعؾ‪ ،‬وال تتعمؽ بالتبطّؿ‪.‬‬
‫التبطؿ‪ :‬اإلحجاـ عف العمؿ بحجة ممارسة الزىد والحياة الروحية‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫غ‪ّْ ،‬أد أعمالؾ متخمياً عف التعمّؽ‪ ،‬يا ظاف اًر بالممؾ‪ ،‬باقياً‬
‫‪ -ٗٛ‬راسخاً في اليو َ‬
‫غ‪.‬‬
‫اء في النجاح والفشؿ‪ .‬ىذا اإلستواء ُيعرؼ باليو َ‬ ‫سو ً‬
‫فسر بطريقتيف فاليوغَ ىو طريقة وىدؼ‪ .‬فإذا اعتبرنا اليوغَ طريقة‪ ،‬يكوف المعنى المثابرة عمى‬ ‫راسخاً في اليوغَ‪ :‬تُ ّ‬ ‫‪‬‬
‫ِ‬
‫السمادىػ أي‬
‫ْ‬ ‫الممارسة وضبط الفكر والحواس أثناء القياـ باألعماؿ‪ .‬أما إذا اعتبرناه ىدفاً‪ ،‬فيذا يعني الثبات في حالة‬
‫اإلستغراؽ في الذات اإلليي حتى أثناء أداء العمؿ‪.‬‬

‫ٖٖ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٕ __________________‬

‫غ العقؿ‪ ،‬فجد مبلذاً بالعقؿ‪ ،‬يا ظاف اًر‬‫‪ -ٜٗ‬العمؿ ىو أدنى بكثير مف يو َ‬
‫بالممؾ‪ .‬بؤساء ىـ الذيف يعمموف مف أجؿ الثمار‪.‬‬
‫غ العقؿ‪ :‬أي ما ىو مشروح في اآلية السابقة وىو يقوـ عمى التأمؿ كأساس لمحصوؿ عمى استواء العقؿ والتحرر‬
‫يو َ‬ ‫‪‬‬

‫مف المكونات الثبلث وأزواج األضداد والتثبت في الذات المطمؽ (اآلية ٘ٗ)‪.‬‬

‫كرس نفسؾ‬
‫مفيومي الخير والشر‪ .‬لذا ّْ‬
‫َ‬ ‫وي عف‬
‫ٓ٘‪ -‬يتخمّى ذو العقؿ الس ّ‬
‫غ براعة في األعماؿ‪.‬‬
‫غ‪ ،‬فاليو َ‬
‫لميو َ‬
‫براعة في األعماؿ‪ :‬تعني إنجاز العمؿ والحصوؿ عمى نتيجتو بدوف أي مجيود ُيذكر عمى أساس اإلتحاد الكامؿ‬ ‫‪‬‬

‫بالرب واكتساب صفاتو‪ .‬ففي اآلية ٖٔ مف الفصؿ الرابع واآلية ٗٔ مف الفصؿ الخامس‪ ،‬يشرح المولى كيؼ أنو واف‬
‫كاف ال يعمؿ‪ ،‬فيو خالؽ العوالـ كميا وببركتو تعمؿ وتبقى‪ .‬كذلؾ اليوغي‪ ،‬مع أنو ال يعمؿ فيو يعرؼ وينجز بقدرة‬
‫وعيو‪.‬‬

‫المتثبتوف في استواء العقؿ‪ ،‬والزاىدوف في ثمار األعماؿ‬

‫ّ‬ ‫ٔ٘‪ -‬الحكماء‬
‫والمتحرروف مف قيود الوالدة‪ ،‬يبمغوف حالة اليناء الحؽ‪.‬‬
‫"تثبت" لمداللة عمى التثبت في استواء العقؿ وفي‬
‫المتثبتوف ‪ :yukta‬ستُستعمؿ ىذه الكممة في آيات النشيد مع فعؿ ّ‬ ‫‪‬‬

‫"متثبت" و"تثبت"‬
‫حاؿ اإلتحاد بالذات وأيضاً التثبت في الممارسة الروحية‪ .‬وجب اإلشارة إلى ىذا كي ال تبقى كممتا ّ‬
‫غامضتيف في اآليات البلحقة فنضطر لشرحيما في كؿ مرة‪.‬‬

‫ٕ٘‪ -‬عندما يتخطى عقمؾ دغؿ الوىـ‪ ،‬تصير غير ٍ‬

‫مباؿ بما قد ُسمع أو ما‬
‫سوؼ ُيسمع‪.‬‬
‫سمع وما سوؼ ُيسمع أي ما تعد بو النصوص المقدسة مف ثواب وعقاب ألف اإلتحاد باهلل يتجاوز األضداد‬ ‫ما ُ‬ ‫‪‬‬

‫كالخير والشر‪ ،‬والربح والخسارة‪ ،‬والحياة والموت والثواب والعقاب‪.‬‬

‫المتحير مما قد ُسمع‪ ،‬ويسكف ويثبت‬

‫ّ‬ ‫غ‪ ،‬عندما يستوي عقمؾ‬
‫ٖ٘‪ -‬وتبمغ اليو َ‬
‫ماد ِىػ‪.‬‬
‫الس ْ‬
‫في َ‬

‫ٖٗ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٕ __________________‬

‫ٗ٘‪ -‬قاؿ ْأر ُج َف‪ :‬ما ىي سمات الذي َّثبت عقمو‪ ،‬يا جميؿ الشعر‪ ،‬واستغرؽ‬
‫السمادىػِ‪ ،‬كيؼ يتكمّـ ذو العقؿ الثابت وكيؼ يجمس وكيؼ يمشي؟‬
‫ْ‬ ‫في‬

‫٘٘‪ -‬قاؿ المولى المجيد‪ :‬يقاؿ في إنساف إنو ثابت العقؿ‪ ،‬يا ابف ْب ِرتْيا‪ ،‬إذا‬
‫وس ّر في الذات بالذات وحده‪.‬‬
‫ما تخمّى عف كؿ شيوات الفكر ُ‬
‫التنعـ‬
‫الػذات‪ :‬الذات الكوني المطمؽ أي اهلل في اإلنساف‪ .‬ألف الذات يتجاوز الفكر والعقؿ والحواس‪ ،‬فبل ُيمكف إدراكو و ّ‬ ‫‪‬‬

‫بو إال بالذات ذاتو كما تؤكد اآلية ٘ٔ مف الفصؿ العاشر‪ .‬لذا يجب التخمي عف الشيوات األنانية والتحمّي بحالة مف‬
‫التركيز عمى العمي‪.‬‬
‫ألر ُج َف التصرفات الخارجية (كيؼ يجمس وكيؼ يمشي) لمحكيـ ذي العقؿ الثابت بؿ سيكتفي بشرح‬
‫لف يصؼ المولى ْ‬
‫ممي اًز لو في‬
‫حالتو الداخمية بدءاً بيذه اآلية وحتى آخر ىذا الفصؿ ما يدؿ عمى أف الحكمة ىي اختبار داخمي ال أثر ّ‬
‫التصرفات الخارجية‪.‬‬

‫‪ -٘ٙ‬مف ال يقمؽ فكره لؤللـ أو السعادة‪ ،‬مف ال يتوؽ إلى الشيوة وقد تحرر‬
‫مف التعمؽ والخوؼ والغضب‪ ،‬ىذا ُيقاؿ فيو حكيـ ذو عقؿ ثابت‪.‬‬

‫‪ -٘ٚ‬الذي ىو ببل تعمّؽ ّأنى كاف‪ ،‬في الخير والشر‪ ،‬ال يفرح وال ينفر‪ ،‬ىذا‬
‫قد ثبت عقمو‪.‬‬

‫‪ -٘ٛ‬وأيضاً‪ ،‬عندما يستطيع أف يسحب حواسو عف أغراضيا‪ ،‬كما تسحب‬

‫السمحفاة أطرافيا كمياً‪ ،‬يكوف عقمو ثابتاً‪.‬‬
‫غ الممكي‪ ،‬أي قدرة اليوغي عمى سحب‬
‫ىنا نجد تعريفاً بعممية سحب الحواس ‪ ،pratyahara‬العضو الخامس في اليو َ‬
‫حواسو عف المحسوسات بفعؿ إرادي‪.‬‬

‫ٖ٘‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٕ __________________‬

‫‪ -ٜ٘‬تغيب أغراض الحواس عف اإلنساف الصائـ تاركة التوؽ إلييا؛ ويغيب‬

‫التوؽ نفسو إذا ما ُرئي العمي‪.‬‬
‫الصائـ ىنا يعني مف يصوـ عف الطعاـ وأيضاً مف يصوـ عف المحسوسات بشكؿ عاـ‪ .‬الصياـ‪ ،‬ميما كاف نوعو‪،‬‬ ‫‪‬‬

‫يقرب اليوغي مف حالة ثبات‬

‫يقوي اإلرادة والسيطرة عمى الطبيعة السفمى ويضعؼ الحواس والييجاف الفكري‪ ،‬مما ّ‬
‫ّ‬
‫العقؿ وبيا مف حالة اإلستغراؽ التاـ حيث يتبلشى انجذابو إلى المحسوسات‪ .‬لكف التوؽ يبقى في البلوعي ويرجع‬
‫العمي الذي يحرؽ كؿ أوىاـ الدنيا الظواىرية فحتى التوؽ الباطني إلييا يختفي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫عندما يتوقّؼ الصياـ‪ .‬لكف إذا ُرئي‬

‫ٓ‪ -ٙ‬تختطؼ الحواس اليائجة قس اًر‪ ،‬يا ابف ُك ْنتي‪ ،‬حتى فكر المبيب‬
‫المجتيد‪.‬‬

‫في ىدفاً أسمى‪ ،‬فمف ضبط‬

‫فميجمس مستغرقاً َّ‬
‫ْ‬ ‫ٔ‪ -ٙ‬وقد ضبطيا كميا‬
‫حواسو ثبت عقمو‪.‬‬

‫ٕ‪ -ٙ‬إذا ما فكر اإلنساف في المحسوسات‪ ،‬يتولّد التعمؽ بيا‪ ،‬ومف التعمؽ‬
‫الرغبةُ‪ ،‬ومف الرغبة ينشأ الغضب‪.‬‬
‫عف الرغبة يصدر القمؽ واإلضطراب لمحصوؿ عمى المرغوب فيو‪ .‬والعمؿ مف أجمو يصادؼ العوائؽ التي تولد‬
‫الغضب‪ .‬وحتى بعد الحصوؿ عمى المرغوب يبقى الفكر قمقاً خوفاً مف فقداف ما قد حصؿ عميو ويبدأ بالطمع مجدداً‬
‫بأشياء أخرى وىكذا دواليؾ‪.‬‬

‫ؾ الذاكرة‪ ،‬ومف ارتباؾ‬

‫ٖ‪ -ٙ‬مف الغضب ينتج الضياع‪ ،‬ومف الضياع ارتبا ُ‬
‫دمار العقؿ‪ ،‬ومف دمار العقؿ ييمؾ‪.‬‬
‫الذاكرة ُ‬
‫ييمؾ‪ :‬أي يقع مجدداً في دورة الوالدة والموت‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ٖٙ‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٕ __________________‬

‫ٗ‪ -ٙ‬ويبمغ اليناء‪ ،‬مف يطوؼ وسط المحسوسات مسيط اًر عمى حواسو‪ ،‬وقد‬
‫ضبط نفسو‪ ،‬وىو متحرر مف الميؿ والنفور‪.‬‬

‫٘‪ -ٙ‬في اليناء‪ ،‬تنتيي كؿ آالمو‪ ،‬وسرعاف ما يتثبت عقؿ مف نعـ فكره‬
‫باليناء‪.‬‬

‫المتثبت‪ ،‬وال قدرة عمى التأمؿ لو‪ ،‬وال سبلـ لغير القادر‬
‫ّ‬ ‫‪ -ٙٙ‬ال عقؿ لغير‬
‫عمى التأمؿ‪ ،‬فكيؼ تكوف سعادة مف دوف سبلـ؟‬

‫يح‬
‫‪ -ٙٚ‬الفكر الذي يتبع الحواس الشاردة‪ ،‬يجرؼ البصيرة‪ ،‬كما تجرؼ الر ُ‬
‫سفينةً عمى المياه‪.‬‬

‫‪ -ٙٛ‬لذا‪ ،‬فمف سحب حواسو كمّياً عف المحسوسات‪ُ ،‬ثبتت بصيرتو‪ ،‬يا عبؿ‬
‫الذراعيف‪.‬‬

‫‪ -ٜٙ‬في ليؿ الكائنات يبقى مالؾ نفسو يقظاً‪ ،‬أما يقظة الكائنات فيي ليؿ‬
‫لمحكيـ الرائي‪.‬‬
‫ليذه اآلية معنياف‪ :‬األوؿ أف مف ممؾ نفسو وتسامى إلى الذات المطمؽ ال ييتـ بما تميؿ إليو الكائنات األخرى‪ ،‬ال‬
‫يميؿ إلى المحسوسات والمناصب والماؿ والعزة‪ ،‬فنيارىـ إذاً ليمو‪ .‬وبالعكس أيضاً فإف اىتماماتو وممارساتو الروحية‬
‫كالزىد والتأمؿ والصبلة واإلنزواء وغيرىا‪ ،‬ليس ليا أي صدى في قموب الناس‪ ،‬فنياره إذاً ليميـ‪.‬‬
‫الثاني ىو أف اليوغي المتقدـ يقمؿ مف طعامو وكبلمو وساعات نومو ويبقى يقظاً خبلؿ الميؿ عندما يناـ الجميع‪،‬‬
‫متعبداً لرّبو ومنغمساً في الذكر والتأمؿ‪.‬‬
‫فيجمس لساعات طويمة في سكوف الميؿ ّ‬

‫‪ٖ7‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٕ __________________‬

‫ٓ‪ -ٚ‬ال يبمغ السبلـ مف يرغب في الشيوات بؿ مف تفنى فيو الشيوات كما‬
‫تغور المياه في البحر الساكف المآلف أبداً‪.‬‬

‫ٔ‪ -ٚ‬يبمغ السبلـ مف يعمؿ بدوف توؽ‪ ،‬وقد تخمى عف الشيوات وىو‬
‫متحرر مف الشعور بػ"األنا" وبالػ"لي"‪.‬‬
‫األنا‪ :‬األثرة أي الفردية المعزولة التي تولّد الشعور بالػ" لي" فتتماثؿ النفس بالجسد والزوج واألوالد واألمواؿ‬ ‫‪‬‬

‫والممتمكات‪...‬‬

‫ٕ‪ -ٚ‬ىذا مقاـ ْب َرْى َم ْف‪ ،‬يا ابف ْب ِرتْيا‪ ،‬مف بمغو ال يض ّؿ‪ ،‬ومف ّ‬
‫تثبت فيو‪،‬‬
‫حتى في آخر لحظات عمره‪ ،‬يغيب في ْب َرْى َم ْف‪.‬‬
‫***‬

‫‪ٖ8‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٕ __________________‬

‫مبلحظات حوؿ فصؿ "يوغَ المعرفة"‬

‫ويحضو عمى القتاؿ‪.‬‬

‫ّ‬ ‫التشوش‬
‫ّ‬ ‫يوبخ ْك ِر ْش َف ْأر ُج َف الكتئابو الذي ّ‬
‫سببو‬ ‫ىزه التعمؽ والخوؼ‪ّ .‬‬
‫يشرح َس ْن َج َي حالة ْأر ُج َف الذي ّ‬

‫بعد فشمو في إقناع ْك ِر ْش َف مف خبلؿ افكاره التي تبدو حكيمة‪ ،‬يدرؾ ْأر ُج َف عجزه ويستسمـ لممولى‪ ،‬طالباً إرشاده لمتغمب‬

‫عمى ىذا الصراع الدائر في فكره‪.‬‬

‫ألر ُج َف الطبيعة األبدية لمذات الذي ىو متحرر مف الماضي‬

‫يشفؽ عميو المولى ويسعى إلى تنويره بطرؽ متعددة‪ .‬يشرح ْ‬

‫والحاضر والمستقبؿ‪ .‬الذات ال يموت أبداً‪ ،‬لذا ليس عمى ْأر ُج َف أف يحزف‪ .‬الذات الذي يتجاوز العناصر الخمسة ‪ -‬الماء‬

‫متغير‪.‬‬
‫والتراب والنار واليواء واألثير ‪ -‬ال يمكف قطعو أو إحراقو أو تبميمو أو تجفيفو‪ .‬ىو دائـ وغير ّ‬

‫كؿ واحد يختبر األلـ والمذة والحر والقر بسبب اتصاؿ الحواس بأغراضيا‪ .‬تنقؿ الحواس اإلحساس إلى الفكر‪ .‬يجب أف‬

‫يكوف المرء قاد اًر عمى سحب حواسو عف أغراضيا‪ ،‬كما تفعؿ السمحفاة حيف تسحب أعضاءىا إلى الداخؿ‪ .‬يؤكد ْك ِر ْشف ََ‬

‫بأف َمف عنده القدرة عمى اإلستواء في المذة واأللـ ىو وحده جدير بالخمود‪.‬‬

‫يخبر ْك ِر ْش َف ْأر ُج َف بأنو إذا ما رفض القتاؿ ّ‬

‫وفر مف المعركة فسيكوف لمناس مبرر لمحكـ عميو بأنو محارب غير جدير‪.‬‬

‫ألر ُج َف الطبيعة األبدية لمذات‪ ،‬ينتقؿ ْك ِر ْش َف إلى شرح كيفية أداء العمؿ بدوف توقع ثماره‪ .‬ال يجب أف يقمؽ‬
‫بعد أف يشرح ْ‬

‫اإلنساف لثمار العمؿ كالربح والخسارة‪ ،‬اإلنتصار واليزيمة‪ ،‬فيذه في يد اهلل‪ .‬عميو أف يؤدي كؿ األعماؿ بفكر سوي‬

‫محتمبلً بيدوء أزواج األضداد التي ستظير حتماً خبلؿ العمؿ‪ .‬ينصح ْك ِر ْش َف ْأر ُج َف بالقتاؿ‪ ،‬وىو خمو مف الرغبة في‬

‫الحصوؿ عمى المممكة أو في الحفاظ عمييا‪.‬‬

‫‪ٖ9‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٕ __________________‬

‫يتوؽ ْأر ُج َف إلى معرفة صفات المرء الذي تثبت فكره‪ .‬يقوؿ لو ْك ِر ْش َف بأف ام أر كيذا ال يممؾ أي رغبة‪ .‬بما أنو يتمتع‬

‫بالرضا الداخمي‪ ،‬وقد حقؽ الذات‪ ،‬فإنو سيكوف خمواً مف الرغبات‪ .‬وعي الذات والتخمي عف الرغبات ىما اختباراف‬

‫متزامناف‪ .‬يصؼ المولى الصفات المختمفة المرئ متثبت الفكر‪ .‬امرؤ كيذا ال يتأثر باألضداد‪ ،‬وال يعرؼ الخوؼ أو‬

‫الغضب‪ .‬يقبؿ األشياء كما تأتيو‪ ،‬ال يخضع لمحب والكراىية‪ ،‬وىو لف يتعمؽ بالعالـ ولف يمقتو‪.‬‬

‫***‬

‫ٓٗ‬
 ‫الفصل ‪3‬‬
‫يـى َغ ال َع َمل‬

‫مؤدب الناس‪،‬‬
‫ٔ‪ -‬قاؿ ْأر ُج َف‪ :‬إذا كاف العقؿ أسمى مف العمؿ‪ ،‬وفقاً لؾ‪ ،‬يا ّ‬
‫فمماذا تدفعني‪ ،‬يا جميؿ الشعر‪ ،‬إلى ىذا العمؿ الرىيب؟‬

‫عما‬
‫تمبؾ عقمي‪ .‬أخبرني بما ال يقبؿ الريب‪ّ ،‬‬
‫ٕ‪ -‬بيذا التناقض في كبلمؾ ّ‬
‫يم ّكنني مف بموغ الخير األسمى‪.‬‬

‫ٖ‪ -‬قاؿ المولى المجيد‪ :‬عمّمت في البدء سبيميف في ىذا العالـ‪ ،‬يا بريئاً مف‬
‫غ العمؿ لمعامميف‪.‬‬
‫غ المعرفة لمزاىديف ويو َ‬
‫الدنس‪ ،‬يو َ‬
‫السان ْك ْي َي التي تقوـ عمى تعداد مكونات‬
‫ْ‬ ‫السان ْك ْيييف أي أتباع مدرسة‬
‫ْ‬ ‫الزاىديف‪ :‬الكممة الواردة في النص ىي‬ ‫‪‬‬

‫وخصائص وصفات الطبيعة األساسية‪ .‬ترتكز الممارسة عمى التمييز بيف الظاىر والخفي‪ ،‬وبيف النسبي الزائؿ‬
‫التبصر والتف ّكر والتأمؿ في إطار حياة العزلة والزىد والسكوف‪ .‬مع الزمف‪ ،‬صارت‬
‫ّ‬ ‫والمطمؽ الدائـ‪ ،‬وذلؾ مف خبلؿ‬
‫الكممة مرادفة لمزىد‪ .‬فآثرنا استعماؿ كممة الزاىديف توضيحاً لما ىو مقصود في ىذه اآلية‪.‬‬
‫غ في إطار الحياة العممية‪.‬‬
‫العامميف‪ :‬الكممة الواردة في النص ىي اليوغييف ويعنى المولى بيا مف يمارس اليو َ‬ ‫‪‬‬

‫مقرباً‬
‫غ مف يعمؿ في المجتمع وىو يتطمب مف المرء أف يقوـ بواجباتو بتجرد تاـ زاىداً في ثمار العمؿ ّ‬ ‫غ العمؿ‪ :‬يو َ‬
‫يو َ‬ ‫‪‬‬

‫أعمالو إلى الرب ومتو ّكبلً عميو‪ .‬ىذا إضافة إلى ممارسة التقنيات اليوغية التي سيذكرىا المولى في الفصميف الرابع‬
‫والسادس تفصيبلً‪.‬‬

‫ٗ‪ -‬ال يصؿ إنساف إلى البلعمؿ بامتناعو عف العمؿ‪ ،‬وال يبمغ الكماؿ‬
‫بمجرد الزىد‪.‬‬
‫ّ‬
‫ٔٗ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٖ__________________‬

‫البلعمؿ الحقيقي ىو حالة عدـ التأثر بالعمؿ وعدـ التعمؽ بنتائجو‪.‬‬

‫٘‪ -‬ال أحد يبقى حقاً بدوف عمؿ ولو لمحظة‪ .‬كؿ واحد مجبر عمى العمؿ‬
‫مكونات الطبيعة‪.‬‬
‫مدفوعاً مف ّ‬
‫مكونات الطبيعة‪ :‬الكممة ىي ‪ guna‬التي تـ شرحيا في اآلية ٘ٗ مف الفصؿ الثاني‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -ٙ‬الذي‪ ،‬وقد كبح أعضاء العمؿ‪ ،‬يجمس ويتذكر في فكره أغراض‬

‫الحواس‪ ،‬خادعاً نفسو‪ ،‬يدعى منافقاً‪.‬‬

‫‪ -ٚ‬لكف الذي يضبط حواسو بفكره‪ ،‬يا ْأر ُج َف‪ ،‬وبدوف أي تعمّؽ ُيقبؿ‬
‫يتفوؽ‪.‬‬
‫غ العمؿ‪ ،‬فيذا ّ‬
‫بأعضاء العمؿ عمى يو َ‬

‫‪ -ٛ‬قـ بما عميؾ مف أعماؿ ألف العمؿ ىو أسمى مف التبطّؿ‪ .‬حتى حياة‬
‫جسدؾ تستحيؿ بدوف عمؿ‪.‬‬

‫مكبمة بالعمؿ؛ لذا‪ ،‬بيذا القصد‪ ،‬يا ابف‬

‫‪ -ٜ‬ما عدا عمؿ القرباف‪ ،‬ىذه الدنيا ّ‬
‫ُك ْنتي‪ ،‬قـ بالعمؿ متحر اًر مف التعمّؽ‪.‬‬
‫القرباف ‪ :yajna‬ىو العمؿ الوحيد الذي ال ييدؼ إلى المنفعة الشخصية ألنو تضحية وعطاء وعبادة‪ .‬لمقرباف معنى‬ ‫‪‬‬

‫ضيؽ عندما يشير إلى الممارسات الخارجية كتأدية المراسيـ والشعائر والطقوس الدينية والتضحية والتصدؽ ومساعدة‬
‫ّ‬
‫الغير كما سنرى في الفصؿ الرابع‪ .‬ومعنى شامؿ عندما يشير إلى الممارسات الداخمية لميوغَ كالتأمؿ وضبط النفَس‬
‫والصياـ وغيرىا‪ .‬القرباف ىو تقريب الوجود الفردي إلى الروح المطمؽ‪ ،‬الروح الوحيد الخفي في الكوف‪ ،‬حيث تتـ شتّى‬
‫وتقرب التعددية مف األحد‪.‬‬
‫تقرب الواحد األحد مف التعددية ّ‬
‫أنواع األعماؿ‪ .‬القرباف وسيمة ّ‬

‫ٕٗ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٖ__________________‬

‫ٓٔ‪ -‬خمؽ رب الكائنات في البدء البشر بالقرباف وقاؿ‪ :‬بو تزدادوف‪ ،‬وبو‬
‫تتحقؽ أمانيكـ‪.‬‬
‫بو‪ :‬بالقرباف الذي بمعناه الشامؿ ىو أساس الترقّي الروحي والدنيوي‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫خمؽ البشر بالقرباف‪ :‬عممية الخمؽ ىي عممية تضحية (قرباف)‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫أمدوا بعضكـ بعضاً تبمغوا الخير األسمى‪.‬‬

‫تمدكـ‪ّ .‬‬ ‫ٔٔ‪ِ -‬‬
‫أم ّدوا اآللية بو ّ‬
‫عالمي المخموقات األرضية والمبلئكة السماوية (اآللية أي الكائنات النورانية)‬
‫َ‬ ‫تُعتبر القرابيف وسيمة اتصاؿ بيف‬
‫المسؤولة عف كؿ ما يجري في الخميقة وفقاً لجدوؿ توافؽ عمميات التقريب مع الحياة الكونية‪ .‬يعني ىذا أف كؿ‬
‫ظاىرة عمى األرض ىي نتيجة األفعاؿ والتفاعبلت بيف القوى المرىفة في الخميقة‪ .‬القرباف الذي يحتوي عمى تقدمات‬
‫ورموز وصيغ مقدسة ينقؿ عمى مستوى األرض‪ ،‬أعماالً بمثابة األعماؿ الكونية المرىفة لئلتصاؿ باآللية وذلؾ‬
‫لتوطيد النظاـ وتثبيت الخير في األرض‪.‬‬

‫بالمسرات التي تريدوف‪َ .‬مف‬ ‫ٕٔ‪ -‬وقد ِ‬

‫أم ّدت اآللية بالقرابيف‪ ،‬تنعـ عميكـ‬
‫ّ‬
‫يقرب ليا‪ ،‬ىو سارؽ حقاً‪.‬‬ ‫يتمتع بيبات اآللية وال ّ‬

‫ٖٔ‪ -‬األبرار الذيف يأكموف فضبلت القرابيف‪ ،‬يتحرروف مف خطاياىـ‪ .‬أما‬

‫الخطأة الذيف يطيوف ألنفسيـ فحسب‪ ،‬فالخطيئة يأكموف‪.‬‬
‫فضالت القرابيف‪ :‬أي ثمرة القرابيف أكانت روحية أو مادية‪ .‬بشكؿ عاـ تعني ىذه اآلية بأف مف يعمؿ لخير الجميع‪،‬‬ ‫‪‬‬

‫يتحرر مف خطاياه‪ .‬أما الذي يعمؿ إلسكات جوعو الخاص فقط‪ ،‬بدوف التفكير باآلخريف‪ ،‬فيو خاطئ‪.‬‬

‫ٗٔ‪ -‬تنشأ المخموقات عف الطعاـ‪ ،‬والطعاـ مف المطر ينبعث‪ ،‬والمطر مف‬

‫القرباف يولد‪ ،‬والقرباف ىو نتيجة العمؿ‪،‬‬

‫ٖٗ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٖ__________________‬

‫٘ٔ‪ -‬واعرؼ بأف العمؿ ينبع مف الكممة‪ ،‬والكممة تصدر عف الخالد‪ .‬لذا‪،‬‬
‫فإف الكممة الكمية النفاذ موجودة أبداً في القرباف‪.‬‬
‫الكممة‪ :‬إستُعمؿ في النص كممة ْب َرْىما (بصيغة المذ ّكر) التي تشير إلى ال ْش ُر ِت (أي ما ُس ِمع) وىي الكممات‬ ‫‪‬‬

‫(الذبذبات المرىفة) التي ينطؽ بيا الخالؽ لبعث الخميقة والمحافظة عمييا عمى أساس أف كؿ شكؿ في الوجود ىو‬
‫تكثيؼ لصوت (كممة) عمى مستوى مرىؼ‪ .‬ليذا السبب‪ ،‬ىذه الكممة ىي كمية النفاذ إذ ىي أصؿ وجوىر كؿ شكؿ‬
‫مف أشكاؿ الوجود‪ .‬وجود الكممة في القرباف برىاف عمى أىميتو وقدرتو عمى الخمؽ والحفاظ عمى خير الكائنات‬
‫والوجود‪.‬‬

‫‪ -ٔٙ‬مف ال يدور ىنا مع دوراف الدوالب‪ ،‬ومف يتمتع بالحواس ويعيش في‬
‫الخطيئة‪ ،‬يحيا عبثاً‪ ،‬يا ابف ْب ِرتْيا‪.‬‬
‫الدوالب‪ :‬حمقة الوجود التي تبدأ بالكممة فالعمؿ فالقرباف فالمطر فالغذاء فالمخموقات التي بدورىا تقدـ القرباف حيث‬ ‫‪‬‬

‫الكممة‪ ،‬أصؿ الوجود‪ ،‬وىكذا دواليؾ‪ .‬نرى بأف القرباف ىو الذي يجعؿ ىذا الدوالب يدور‪.‬‬

‫‪ -ٔٚ‬أما اإلنساف الذي يفرح في الذات فقط‪ ،‬ويرتاح إلى الذات فقط‪ ،‬وال‬
‫يؤديو‪.‬‬
‫يرضى إال بالذات‪ ،‬فميس لو أي واجب ّ‬
‫الذات‪ :‬الذات المطمؽ‪ ،‬األلوىية في اإلنساف‪ .‬ليس لو أي واجب يؤديو‪ :‬ألنو حقؽ ىدؼ وجود كؿ إنساف عمى‬ ‫‪‬‬

‫األرض أال وىو اإلتحاد باهلل‪ .‬يرتاح ‪ :tripti‬الكممة تعني أيضاً "يشبع" فيصبح المعنى‪" :‬ويشبع مف الذات فقط"‪.‬‬

‫‪ -ٔٛ‬ما مف شيء يكسبو مف العمؿ في ىذه الدنيا‪ ،‬وال مف عدـ العمؿ‪.‬‬

‫وىو ليس رىف أي مخموؽ ألي ىدؼ‪.‬‬

‫‪ -ٜٔ‬لذا قـ بالعمؿ الذي عميؾ القياـ بو مف دوف تعمّؽ‪ ،‬ألف اإلنساف الذي‬
‫العمي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫يؤدي العمؿ مف دوف تعمّؽ يبمغ‬
‫العمؿ بدوف تعمؽ‪ :‬أي تأدية العمؿ كقرباف وىذا سبيؿ لتحقيؽ اليدؼ المنشود المذكور في اآلية ‪.ٔٚ‬‬ ‫‪‬‬

‫ٗٗ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٖ__________________‬

‫ؾ وغيره الكماؿ‪ .‬عميؾ أيضاً أف‬

‫ٕٓ‪ -‬بالعمؿ وبالعمؿ وحده حقاً‪ ،‬بمغ َجَن َ‬
‫تعمؿ مف أجؿ خير العالـ‪.‬‬
‫عيتو‪ .‬ىو والد سيتا‪ ،‬زوجة ر َاـ في ممحمة‬
‫َج َن َؾ‪ :‬ممؾ وصؿ إلى ذروة الحكمة عف طريؽ تأدية واجباتو تجاه ر ّ‬ ‫‪‬‬

‫اماي َف‪.‬‬
‫الر َ‬

‫ٕٔ‪ -‬يفعؿ الناس ما يفعؿ أفاضميـ‪ ،‬ويتّبع الناس المقاييس التي يضعوف‪.‬‬

‫ٕٕ‪ -‬ليس عندي ما أقوـ بو في أي مف العوالـ الثبلثة‪ ،‬يا ابف ْب ِرتْيا‪ ،‬وال ما‬
‫عمي الحصوؿ عميو وال ما لـ أحصؿ عميو‪ ،‬ومع ىذا‪ ،‬فأنا أعمؿ‪.‬‬ ‫َّ‬

‫ٖٕ‪ -‬واف لـ أثابر‪ ،‬ببل كمؿ‪ ،‬عمى العمؿ‪ ،‬يا ابف ْب ِرتْيا‪ ،‬فإف الناس سيقتدوف‬
‫بي‪.‬‬

‫ٕٗ‪ -‬إف لـ أقـ بالعمؿ تَ ْخرب ىذه العوالـ‪ ،‬وأكوف سبب الفوضى ودمار‬
‫المخموقات‪.‬‬

‫ت‪ ،‬كذلؾ عمى العالِـ أف‬

‫ٕ٘‪ -‬كما أف الجاىؿ يعمؿ بتعمّؽ‪ ،‬يا سميؿ ْبيَ َر َ‬
‫يعمؿ راغباً في خير العالـ‪ ،‬لكف بدوف تعمّؽ‪.‬‬

‫‪ -ٕٙ‬ال يجب عمى العالِـ تشويش عقوؿ الجياؿ المتعمقيف باألعماؿ‪ ،‬بؿ أف‬
‫متثبت (في الذات)‪.‬‬
‫يحثّيـ بعممو عمى العمؿ‪ ،‬وىو ّ‬

‫٘ٗ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٖ__________________‬

‫مكونات الطبيعة باألعماؿ‪ .‬مف ضممتو الػ"أنا"‬

‫‪ -ٕٚ‬في كؿ الحاالت‪ ،‬تقوـ ّ‬
‫يقوؿ‪ :‬أنا ىو الفاعؿ‪.‬‬

‫المكونات واألفعاؿ‪ ،‬يا عبؿ الذراعيف‪ ،‬يعرؼ بأف‬

‫ّ‬ ‫‪ -ٕٛ‬لكف عارؼ حقيقة‬
‫المكونات تتفاعؿ مع المكونات‪ ،‬فيخمص مف القيد‪.‬‬
‫ّ‬

‫المكونات‪ .‬عمى ذي‬

‫ّ‬ ‫مكونات الطبيعة‪ ،‬تقيدىـ أفعاؿ‬
‫‪ -ٕٜ‬مف ضمّمتيـ ّ‬
‫ِ‬
‫المعرفة الناقصة‪.‬‬‫يشوش ذوي العقوؿ البميدة و‬
‫المعرفة الكاممة أال ّ‬

‫مستقر في الذات‪ ،‬تَ َخمَّص مف ّ‬

‫التمني‬ ‫ّ‬ ‫ٖٓ‪ -‬سمّْـ كؿ أعمالؾ َّ‬
‫إلي‪ ،‬وفكرؾ‬
‫واألنانية واإلنفعاؿ‪ ،‬وقاتؿ‪.‬‬

‫ٖٔ‪ -‬أولئؾ الناس الذيف يواظبوف عمى العمؿ بتعميمي ىذا‪ ،‬ممؤىـ اإليماف‪،‬‬
‫وبدوف اعتراضات‪ ،‬ىـ أيضاً يتحرروف مف العمؿ‪.‬‬

‫ٕٖ‪ -‬أما الذيف يشككوف في تعميمي ىذا وال يعمموف بو‪ ،‬فاعمـ أنيـ ضالوف‬
‫في كؿ ما يعرفوف‪ ،‬حمقى وىالكوف‪.‬‬

‫ٖٖ‪ -‬حتى العارؼ يتصرؼ بحسب طبيعتو‪ ،‬والكائنات تتبع طبائعيا‪ ،‬فما‬
‫الذي يستطيعو الكبح؟‬
‫في ىذه اآلية إشارة جديدة إلى أف مكونات الطبيعة الثبلث ىي التي تعمؿ وتحدد الطبائع‪.‬‬

‫‪ٗٙ‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٖ__________________‬

‫ٖٗ‪ -‬في الحواس وأغراضيا ميؿ ونفور‪ .‬عمى المرء أال يخضع ليما ألنيما‬
‫عدواه‪.‬‬
‫ّ‬

‫ٖ٘‪ -‬واجبؾ‪ ،‬واف ناقصاً‪ ،‬ىو خير مف تأدية تامة لو ِ‬

‫اجب ٍ‬
‫آخر‪ .‬األفضؿ‬
‫ىو الموت في تأدية الواجب الخاص‪ ،‬فواجب اآلخر محفوؼ بالخطر‪.‬‬

‫‪ -ٖٙ‬قاؿ ْأر ُج َف‪ :‬ما الذي يحمؿ اإلنساف مكرىاً عمى ارتكاب الخطيئة‪ ،‬يا‬
‫سميؿ ْف ِر ْشني‪ ،‬وكأنو مجبر بالقوة‪.‬‬
‫شػني‪ :‬سبللة ْك ِر ْش َف‪ .‬ليذه الكممة معنى "أبطاؿ" وأيضاً "ممطرو السعادة"‪.‬‬
‫ف ِْر ْ‬ ‫‪‬‬

‫‪ -ٖٚ‬قاؿ المولى المجيد‪ :‬إنيا الشيوة‪ ،‬إنو الغضب‪ ،‬وليدا اليوى‪ ،‬الممتيـ‬
‫الشرير الكبير‪ ،‬إعرؼ أنو العدو ىنا‪.‬‬
‫اليوى‪ :‬الكممة في النص ىي َر َجس َْ‪ ،‬النار‪ ،‬أحد المكونات الثبلث‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫إنيا الشيوة‪ ،‬إنو الغضب‪ :‬شرح المولى في الفصؿ الثاني‪ ،‬اآلية ٕ‪ ٙ‬أف العوائؽ أماـ الرغبة والشيوة تنتج الغضب‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫الجنيف‪ ،‬ىكذا تحجب‬

‫َ‬ ‫الرحـ‬
‫الغبار المرآةَ‪ ،‬و ُ‬
‫النار‪ ،‬و ُ‬
‫الدخاف َ‬
‫ُ‬ ‫‪ -ٖٛ‬كما يحجب‬
‫ىذه تمؾ‪.‬‬
‫ىذه‪ :‬نار الشيوة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫تمؾ‪ :‬الحكمة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ٗ7‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٖ__________________‬

‫‪ -ٖٜ‬نار الشيوة النيمة تحجب الحكمة‪ ،‬يا ابف ُك ْنتي‪ ،‬وىي العدو الدائـ‬
‫لمحكيـ‪.‬‬
‫تزودىا بالوقود"‪.)ٜٗ-ٕ( .‬‬
‫ورد في "شرع َم ُف"‪" :‬ال تشبع الرغبة بالتمتع بأغراض الحواس‪ ،‬إنيا تنمو أبداً كالنار التي ّ‬

‫مقرىا‪ ،‬ومف خبلليا تضمؿ قاطف‬

‫ٓٗ‪ -‬يقاؿ إف الحواس والفكر والعقؿ ىي ّ‬
‫بحجب الحكمة‪.‬‬
‫الجسد‪َ ،‬‬
‫قاطف الجسد مف خبلؿ الحواس والفكر والعقؿ‪.‬‬
‫َ‬ ‫نار الشيوة‬
‫مقرىا‪ :‬مقر نار الشيوة‪ .‬تضمؿ ُ‬ ‫‪‬‬

‫ت‪ ،‬ثـ تخمّص مف ىذا الشر‪،‬‬

‫ٔٗ‪ -‬إكبح حواسؾ أوالً‪ ،‬يا فحؿ سميمي ْبيَ َر َ‬
‫ىادـ الحكمة والبصيرة‪.‬‬
‫يقوؿ َش ْن َك َر إف الحكمة ىي معرفة الذات وأيضاً األمور األخرى التي يعمّميا الحكماء والكتب‪ ،‬فيما البصيرة ىي‬
‫اإلختبار الشخصي لؤلمور المكتسبة بالتعمّـ‪.‬‬

‫ٕٗ‪ُ -‬يقاؿ بأف الحواس ىي األىـ‪ ،‬وأرقى مف الحواس ىو الفكر‪ ،‬وأرفع مف‬
‫الفكر ىو العقؿ‪ ،‬وأسمى مف العقؿ "ىو"‪.‬‬
‫ىو‪ :‬الذات المطمؽ‪ .‬تشبو ىذه اآلية ما ورد في ال َكتْوَ أَُبنِ َشد (ٔ‪.)ٔٓ-ٖ-‬‬ ‫‪‬‬

‫ودمر‪،‬‬
‫ٖٗ‪ -‬وقد عرفت ىكذا ما ىو أسمى مف العقؿ‪ّ ،‬ثبت الذات بالذات‪ّ ،‬‬
‫يا قوي الذراعيف‪ ،‬ذلؾ العدو العنيد الذي شكمو الشيوة‪.‬‬
‫الذات بالذات‪ :‬ال يمكف تثبيت الذات في الذات المطمؽ إال بعوف الذات ذاتو لكونو يتخطى الحواس والفكر والعقؿ‬ ‫‪‬‬

‫التي ىي وظائؼ محدودة غير قادرة عمى إدراؾ البلمحدود‪.‬‬

‫‪ٗ8‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٖ__________________‬

‫غ العمؿ"‬
‫مبلحظات حوؿ فصؿ "يو َ‬

‫برز شؾ في فكر ْأر ُج َف حوؿ ضرورة اإلنغماس في العمؿ‪ .‬يبدد ْك ِر ْش َف ىذا الشؾ بإخباره بأنو حتى بعد الوصوؿ إلى‬
‫يشدد بأف ليس بموغ الكماؿ بالكؼ عف اإلنغماس في‬ ‫اإلتحاد بالدائـ‪ ،‬يقوـ المرء بالعمؿ مدفوعاً مف الطبيعة األولية‪ّ .‬‬
‫يؤدى بروح البلتعمّؽ والتضحية‪.‬‬
‫العمؿ بؿ بالقياـ بكؿ األعماؿ كما لو كانت قرباناً إليياً‪ّ ،‬‬

‫ألر ُج َف بأف رجؿ الرؤية اإلليية ال يحتاج إلى اإلنغماس في العمؿ‪ ،‬ألنو قد حصؿ عمى كؿ ما يمكف‬ ‫يشرح ْك ِر ْش َف ْ‬
‫الحصوؿ عميو‪ .‬يمكنو أف يكوف دائـ اإلستغراؽ في الذات الباقي الساكف‪ ،‬لكف العمؿ مف أجؿ خير العالـ ومف أجؿ تنوير‬
‫البشرية ىو بدوف ريبة أسمى بكثير‪ .‬لذا فإف العمؿ ضروري لمذي قد بمغ الكماؿ وأيضاً لمساعيف إلى الكماؿ‪.‬‬

‫وستْ َو‪ .‬الذات ىو فوؽ ىذه الصفات الثبلث وأيضاً فوؽ‬ ‫المكونة‪َ :‬ر َج ْس‪ ،‬طَ َم ْس َ‬
‫ّ‬ ‫الطبيعة األولية ىي ثبلثية الصفات‬

‫أعماليا‪ .‬عندما تبزغ ىذه المعرفة في اإلنساف حينيا فقط يبمغ الكماؿ‪ .‬يقوؿ ْك ِر ْش َف أيضاً ْ‬
‫ألر ُج َف بأنو عمى كؿ امرئ القياـ‬
‫التجرد والمحبة اإلليية‪ ،‬يقود ببل شؾ‬
‫ّ‬ ‫بواجباتو بحسب طبيعتو ونزعاتو‪ ،‬وبأف القياـ بالواجب المناسب لطبيعة المرء‪ ،‬بروح‬
‫تشوش فكره وتسحبو نحو األسفؿ‪ .‬عمى‬ ‫إلى الكماؿ واإلنعتاؽ‪ .‬يطرح ْأر ُج َف السؤاؿ لماذا يرتكب اإلنساف رغماً عنو أعماالً ّ‬
‫ىذا يجيب ْك ِر ْش َف بأف الشيوة ىي التي تدفع اإلنساف إلى فقداف بصيرتو وفيمو‪ ،‬وىكذا فإنو يرتكب األعماؿ الخاطئة‪.‬‬
‫الشيوة ىي أصؿ السبب لكؿ األعماؿ الشريرة‪ ،‬فإذا ما أزيمت‪ ،‬تبرز القدرة اإلليية بكامؿ بيائيا وينعـ المرء بالسبلـ‬
‫والغبطة والنور والحرية‪.‬‬

‫***‬

‫‪ٗ9‬‬
 ‫الفصل ‪4‬‬
‫يـى َغ القرْ تان‬

‫ِ‬
‫اف‪ ،‬وِففَ ْسو ْ‬
‫اف عمّمو‬ ‫غ الخالد لػ ففَ ْسو ْ‬
‫ٔ‪ -‬قاؿ المولى المجيد‪ :‬شرحت ىذا اليو َ‬
‫ؾ‪.‬‬
‫ومػ ُػف نقمو إلى إ ْك ْشوا ُ‬
‫لػ َم ُػف‪َ ،‬‬
‫اف ‪ :vivaswan‬تعني الكممة الشمس‪ ،‬التي ترمز إلى العقؿ‪.‬‬
‫سو ْ‬ ‫ِ‬
‫ففَ ْ‬ ‫‪‬‬

‫َم ُف ‪ :manu‬أوؿ إنساف‪ ،‬أو الفكر (ألف مصدره ‪ man‬أي التفكير)‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫شوا ُؾ ‪ :ikshwaku‬االسـ لممؾ وىو يدؿ عمى الحواس (ألف مصدره ‪ iksh‬أي اإلدراؾ)‪.‬‬ ‫إ ْك ْ‬ ‫‪‬‬

‫غ‪ ،‬عمـ اإلتحاد باهلل‪ ،‬وكيفية نقؿ ىذه المعرفة السامية مف المولى إلى العقؿ الكمي‬‫في ىذه اآلية نجد أصؿ عمـ اليو َ‬
‫(م ُف = آدـ) ومف َم ُف إلى أوؿ المموؾ الحكماء‬ ‫ِ‬
‫اف الذي رمزه الشمس)‪ ،‬ثـ مف العقؿ الكمي إلى أوؿ إنساف َ‬ ‫(ففَ ْسو ْ‬
‫ؾ إلى الحكماء الرؤاة القدماء في بداية دورة جديدة مف الخميقة‪.‬‬‫ؾ) ومف إ ْك ْشوا ُ‬
‫(إ ْك ْشوا ُ‬
‫المعنى الحقيقي ليذه اآلية ىو أف ما يحصؿ في بداية دورة جديدة مف حياة الكوف‪ ،‬يحصؿ أيضاً في بداية حياة‬
‫جديدة لكؿ إنساف عمى أساس أف كؿ ما ىو في الكوف األكبر ىو أيضاً في الكوف األصغر‪ .‬فالمولى‪ ،‬الذات المطمؽ‬
‫الجنيف الجديد في رحـ األـ‪ .‬يعمّـ المولى العقؿ أوالً‪ ،‬وىو أرىؼ‬
‫َ‬ ‫في اإلنساف‪ ،‬يعمّـ في األشير األولى مف الحياة‬
‫وأقرب وسائؿ الفيـ إلى اهلل‪ ،‬والعقؿ يعمّـ الفكر‪ ،‬والفكر يعمّـ الحواس‪ .‬ثـ تُحجب ىذه المعرفة في األشير األخيرة مف‬
‫تطور النفس المعنية فيي تتذكر القميؿ أو الكثير منيا‪ .‬حتى بعد الوالدة‪ ،‬يحافظ الطفؿ عمى‬
‫الحمؿ وبحسب مستوى ّ‬
‫يعبر‪ .‬بتكويف الذاكرة‪ ،‬تبدأ عممية تقسيـ الزماف وبيا تقسيـ الحقيقة‬
‫بعض مف ىذه الحكمة‪ ،‬ولكنو ال ينطؽ وال ّ‬
‫ٍ‬
‫ماض وحاضر ومستقبؿ فتضيع المعرفة عبر الزمف كما تشير اآلية القادمة‪.‬‬ ‫األحدية األبدية إلى‬

‫غ بتعاقب منتظـ وقد عرفو الرؤاة العظاـ‪ .‬ضاع ىذا‬

‫ٕ‪ -‬ىكذا انتقؿ ىذا اليو َ‬
‫غ‪ ،‬يا مرىؽ األعداء‪ ،‬عمى مر الزمف الطويؿ‪.‬‬ ‫اليو َ‬

‫محبي وصديقي‪ ،‬وىذا‬

‫غ القديـ ذاتو‪ ،‬فأنت ّ‬
‫ٖ‪ -‬لقد شرحت لؾ اليوـ ىذا اليو َ‬
‫سر عميؽ حقاً‪.‬‬
‫ٔ٘‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٗ __________________‬

‫اف سابقة ليا‪ .‬فكيؼ لي أف أفيـ‬ ‫ِ‬

‫ٗ‪ -‬قاؿ ْأر ُج َف‪ :‬والدتؾ حديثة‪ ،‬ووالدة ففَ ْسو ْ‬
‫بأنؾ قد شرحت ىذا في البدء؟‬

‫٘‪ -‬قاؿ المولى المجيد‪ :‬كثيرة ىي والداتي السابقة ووالداتؾ أيضاً يا ْأر ُج َف‪،‬‬
‫أنا أعرفيا كميا‪ ،‬يا مربؾ األعداء‪ ،‬أما أنت فبل‪.‬‬

‫‪ -ٙ‬مع أنني غير مولود وذاتي ال يتغير‪ ،‬ومع أنني رب الكائنات‪ ،‬أتجسد‬
‫بقدرتي الخالقة‪ ،‬متح ّكماً بطبيعتي‪.‬‬
‫قدرتي الخالقة ىي في النص مايا أي قدرة الرب عمى اإليياـ التي منيا ينبع العالـ الظواىري‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫بطبيعتي ‪ :prakriti‬أي الطاقة األولية غير الظاىرة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫فيما تجسد المولى ىو إرادي فإف والدات الكائنات في الشكؿ والنوع ىي غير إرادية‪.‬‬

‫ت‪ ،‬وىيمف اإلثـ‪ ،‬أُظ ِير ذاتي إلى‬

‫‪ -ٚ‬كمّما ضعفت الفضيمة‪ ،‬يا سميؿ ْبيَ َر َ‬
‫الوجود‪.‬‬

‫‪ -ٛ‬مف أجؿ حماية األبرار‪ ،‬ومف أجؿ إىبلؾ األشرار‪ ،‬ومف أجؿ تثبيت‬
‫أتجسد عص اًر بعد عصر‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الشريعة‪،‬‬

‫‪ -ٜ‬مف يعرؼ والداتي وأعمالي اإلليية عمى حقيقتيا‪ ،‬لف يولد مف جديد بعد‬
‫إلي‪ ،‬يا ْأر ُج َف‪.‬‬
‫أف يفارؽ الجسد‪ ،‬بؿ يأتي َّ‬

‫ٕ٘‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٗ __________________‬

‫في‪،‬‬
‫ٓٔ‪ -‬كثيروف وقد تحرروا مف اليوى والخوؼ والغضب‪ ،‬مستغرقيف َّ‬
‫إلي‪ ،‬وقد تطيّروا بنار الحكمة‪ ،‬بمغوا كياني‪.‬‬
‫ممتجئيف ّ‬

‫ٔٔ‪ -‬كما يقاربني الناس‪ ،‬كذلؾ أكافئيـ‪ ،‬فالناس يسمكوف طريقي في كؿ‬
‫األحواؿ‪ ،‬يا ابف ْب ِرتْيا‪.‬‬

‫يقرب إلى اآللية الراغبوف في النجاح في أعماليـ‪،‬‬

‫ٕٔ‪ -‬في ىذا العالـ‪ّ ،‬‬
‫فبموغ النجاح عف طريؽ العمؿ ىو سريع في عالـ اإلنساف‪.‬‬

‫ت الطبقات األربع‪ ،‬ومع أنني‬

‫تنوع الصفات والنزعات‪ ،‬خم ْق ُ‬
‫ٖٔ‪ -‬بحسب ّ‬
‫أتغير‪.‬‬
‫الخالؽ فاعمـ بأنني ال أعمؿ وال ّ‬
‫الطبقات األربع‪ :‬إرجع إلى اآلية ٔٗ مف الفصؿ األوؿ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫تقيده‬
‫ٗٔ‪ -‬ال تمطخني األعماؿ وال أتوؽ إلى ثمارىا‪ ،‬مف يعرفني ىكذا‪ ،‬ال ّ‬
‫األعماؿ‪.‬‬
‫يعرفني‪ :‬يتحد بي وبذلؾ يرث الوعي كؿ صفات المولى‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫التواقوف إلى التحرر‪ ،‬إعمؿ أنت أيضاً‬ ‫ِ‬

‫٘ٔ‪ -‬وقد عرفت ما َعممو األقدموف ّ‬
‫ما قاموا بو مف أعماؿ غابرة‪.‬‬

‫ٖ٘‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٗ __________________‬

‫‪ -ٔٙ‬حتى الحكماء حاروا في ما ىو العمؿ وما ىو البلعمؿ‪ .‬سأخبرؾ بما‬

‫ىو العمؿ الذي بمعرفتو تتحرر مف اإلثـ‪.‬‬

‫‪ -ٔٚ‬يجب أف تفيـ ما ىو العمؿ‪ ،‬وما العمؿ الطارئ وما ىو البلعمؿ‪،‬‬

‫فمدى العمؿ عسير الفيـ‪.‬‬
‫اضطره لموقوؼ في مواجية أنسبائو‪ .‬يكشؼ العمؿ الطارئ حقيقة اإلنساف‬
‫ّ‬ ‫العمؿ الطارئ‪ :‬مثمما ط أر عمى ْأر ُج َف و‬ ‫‪‬‬

‫ويجبره عمى التطور‪.‬‬

‫‪ -ٔٛ‬مف يدرؾ البلعمؿ في العمؿ والعمؿ في البلعمؿ‪ ،‬ىو العاقؿ بيف‬

‫تمـ كؿ األعماؿ‪.‬‬
‫الناس‪ .‬ىو متثبت وقد ّ‬
‫يدرؾ الالعمؿ في العمؿ‪ :‬يدرؾ سكوف الذات المطمؽ الذي ال يفعؿ عندما تفعؿ أعضاء العمؿ والحواس والفكر‬ ‫‪‬‬

‫والعقؿ‪.‬‬
‫العمؿ في الالعمؿ‪ :‬يدرؾ أف في الذات المطمؽ تتـ كؿ األعماؿ وال شيء خارجاً عنو ألنو كمّي النفاذ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -ٜٔ‬مف خمت كؿ التزاماتو مف القصد والرغبة‪ ،‬وقد احترقت أعمالو بنار‬

‫المعرفة‪ ،‬ىذا يدعوه العالِموف حكيماً‪.‬‬
‫المعرفة‪ :‬ال تعني في ىذا الفصؿ قراءة الكتب والمعرفة النظرية بؿ اإلختبار المباشر الناتج عف الممارسة الدؤوبة‬ ‫‪‬‬

‫لمتأمؿ والتفكر في حقيقة الذات‪.‬‬

‫إحترقت أعمالو‪ :‬ترد ىذه العبارة كثي اًر في النشيد وىي تعني أمريف‪ :‬األوؿ التخمص مف ديوف وردود فعؿ األعماؿ‬ ‫‪‬‬

‫التوصؿ إلى حالة البلعمؿ في العمؿ‪.‬‬

‫ّ‬ ‫السابقة والثاني ىو‬

‫أي كاف‪،‬‬ ‫اض أبداً وغير متّ ٍ‬

‫كؿ عمى ّ‬ ‫ٍ‬
‫متخؿ عف التعمّؽ بثمرة العمؿ‪ ،‬ر ٍ‬ ‫ٕٓ‪-‬‬
‫فيو ال يعمؿ شيئاً حتى واف كاف في خضـ العمؿ‪.‬‬

‫ٗ٘‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٗ __________________‬

‫ٕٔ‪ -‬غير آمؿ في شيء‪ ،‬ضابط فكره ونفسو‪ ،‬وقد تخمى عف كؿ تممّؾ‪،‬‬
‫يؤدي العمؿ بجسده فقط‪.‬‬
‫فيو ال يخطئ ألنو ّ‬

‫ٕٕ‪ -‬ر ٍ‬
‫اض بما يأتيو صدفةً‪ ،‬غير متأثر بأزواج األضداد‪ ،‬واحد في النجاح‬
‫مقيد حتى واف عمؿ‪.‬‬
‫والفشؿ‪ ،‬وقد تحرر مف الحسد‪ ،‬فيو غير ّ‬

‫ٖٕ‪ -‬مف تحرر وقد خمى مف التعمّؽ‪ ،‬وثبت فكره في الحكمة‪ ،‬وأدى العمؿ‬
‫كقرباف‪ ،‬فعممو يتبلشى كمّياً‪.‬‬
‫يقيد الفاعؿ‪ ،‬ال يولّد ردود فعؿ‪.‬‬
‫يتالشى‪ :‬ال ّ‬ ‫‪‬‬

‫ٕٗ‪ْ -‬ب َرْى َم ْف ىو التقريب‪ْ ،‬ب َرْى َم ْف ىو القرباف الذي يمقيو ْب َرْى َم ْف في نار‬
‫ْب َرْى َم ْف‪ .‬المستقر في ْب َرْى َم ْف خبلؿ العمؿ‪ ،‬يبمغ ْب َرْى َم ْف ذاتو‪.‬‬
‫نار ْب َرْى َم ْف‪ْ :‬ب َرْى َم ْف كالنار‪ ،‬يحرؽ تعددية الوجود النسبي في أحدية حقيقتو‪ .‬تشير ىذه اآلية إلى أحادية الوجود‬ ‫‪‬‬

‫(ب َرْى َم ْف)‪ .‬يعطي المولى ىنا معنى أوسع وأكثر روحانية لمقرباف‪.‬‬
‫فالفاعؿ والفعؿ والمفعوؿ ىي كميا الذات المطمؽ ْ‬

‫يقرب آخروف القرباف بالقرباف في‬

‫ٕ٘‪ -‬يؤدي اليوغيوف القرابيف لآللية فيما ّ‬
‫نار ْب َرْى َم ْف‪.‬‬
‫القرباف بالقرباف‪ :‬أي القرباف الخارجي (القرباف المادي) بالقرباف الداخمي (الممارسات اليوغية) واحتراؽ النفس الفردية‬ ‫‪‬‬

‫في نار ْب َرْى َم ْف‪ .‬يعطي َش ْن َك َر تفسي اًر لمقسـ الثاني مف ىذه اآلية عمى أنو تقريب الروح الفردية بالذات المطمؽ في نار‬
‫ْب َرْى َم ْف‪.‬‬

‫ويقرب‬
‫يقرب آخروف السمع وغيره مف الحواس في نار الضبط‪ّْ .‬‬
‫‪ّ -ٕٙ‬‬
‫غيرىـ الصوت وأغراض حواس أخرى في نار الحواس‪.‬‬
‫٘٘‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٗ __________________‬
‫نار الضبط‪ :‬أي انسحاب الحواس نحو الداخؿ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫نار الحواس‪ :‬نار اإلدراؾ اإلنتقائي بحيث تُمنع الحواس عف اإلتصاؿ بما تشتيي‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫يقرب آخروف كؿ أعماؿ األعضاء‪ ،‬وأعماؿ النفَس الحيوي في نار‬ ‫‪ّ -ٕٚ‬‬
‫غ ضبط الذات التي أشعمتيا المعرفة‪.‬‬
‫يو َ‬

‫ويقرب‬
‫غ‪ّْ .‬‬
‫يقربوف اليو َ‬
‫يقربوف التق ّشفات أو ّْ‬
‫يقربوف األمبلؾ أو ّ‬
‫‪ -ٕٛ‬آخروف ّْ‬
‫ضابطو الن ْفس وأصحاب النذور القاسية الدرس والتبلوات والمعرفة‪.‬‬

‫الزفير‬
‫الشييؽ في الزفير و َ‬
‫َ‬ ‫يقربوف‬
‫‪ -ٕٜ‬آخروف منيمكوف في ضبط النفَس‪ّْ ،‬‬
‫في الشييؽ‪ ،‬كابحيف عمميتي الشييؽ والزفير‪.‬‬
‫النفَس عبلقة وثيقة‪ .‬فبل تنفس بدوف حركة فكرية وال حركة فكرية بدوف تنفس‪ .‬بما أف ىدؼ‬
‫ضبط النفَس‪ :‬بيف الفكر و َ‬ ‫‪‬‬

‫اليوغَ ىو وقؼ األفكار لكشؼ الوعي المطمؽ‪ ،‬يضبط بعض اليوغييف عممية التنفّس لضبط عممية التفكير‪ .‬مع‬
‫السمادىػِ ‪.samadhi‬‬
‫ْ‬ ‫يتوصموف إلى الوقؼ التاـ لمتنفس ‪ ،kumbhaka‬وبو إلى اختبار حالة‬ ‫ّ‬ ‫التدرب والممارسة‪،‬‬
‫ّ‬
‫ممارسة تماريف ضبط النفَس دقيقة جداً وتتطمب إرشاداً شخصياً مف قبؿ معمـ خبير وقدير‪.‬‬

‫فيقربوف النفَس في النفَس‪ .‬جميعيـ‬

‫ٖٓ‪ -‬آخروف يقمموف مف طعاميـ ّْ‬
‫يعرفوف ما القرباف‪ ،‬وبالقرباف تُحرؽ خطاياىـ‪.‬‬
‫النفَس في النفَس‪ :‬النفَس الخارجي في النفَس الداخمي‪ .‬بفضؿ تقميؿ الطعاـ‪ ،‬تيدأ وظائؼ اليضـ والجسد فتبطئ ثـ‬ ‫‪‬‬

‫تتوقؼ عممية التنفّس الخارجي‪ .‬عندىا ال يبقى إال النفَس الداخمي المرىؼ ‪.prana‬‬
‫تحرؽ خطاياىـ‪ :‬الخطايا ىي بمثابة ديوف (أخذ ما ال يممكو اإلنساف)‪ .‬عمى المرء أف يسدد ىذه الديوف بأعماؿ‬ ‫‪‬‬

‫معاكسة (بتقديـ ما يممكو)‪ .‬ىذا ىو دور القرباف الذي يسدد الديوف السابقة (يحرؽ الخطايا) بالعطاء والتضحية‬
‫والتقشؼ وضبط النفس والصياـ وغيرىا مف الممارسات الواردة في النشيد‪ .‬تصدر كؿ الخطايا مف خطيئة أصمية‬
‫واحدة وىي الجيؿ‪ ،‬جيؿ حقيقة الذات المطمؽ‪ .‬لذا يعتبر المولى في اآلية ٖٖ مف ىذا الفصؿ أف قرباف المعرفة‬
‫أسمى مف قرباف العمؿ ألنو يبدد ظممات ىذا الجيؿ‪.‬‬

‫‪٘ٙ‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٗ __________________‬

‫ٖٔ‪ -‬الذيف يأكموف الرحيؽ الفاضؿ عف القرباف‪ ،‬يذىبوف إلى ْب َرْى َم ْف‬
‫يقرب القرباف‪ ،‬فكيؼ باآلخر‪ ،‬يا خير ال ُك ُر؟‬
‫األبدي‪ .‬ليس ىذا العالـ لمف ال ّْ‬

‫الفيد‪ .‬إعمـ أنيا كميا وليدة‬

‫َ‬ ‫ٕٖ‪ -‬كثيرة أنواع القرابيف الواردة في كتب‬
‫العمؿ‪ ،‬واذا عرفت ىذا فإنؾ تنعتؽ‪.‬‬

‫ٖٖ‪ -‬قرباف المعرفة‪ ،‬يا مرىؽ األعداء‪ ،‬ىو أفضؿ مف القرباف المادي‪ .‬تبمغ‬
‫كؿ األعماؿ ذروتيا في المعرفة‪ ،‬يا ابف ْب ِرتْيا‪.‬‬

‫ٖٗ‪ -‬إعرؼ أف بالخضوع لرؤاة الحقيقة وبخدمتيـ وسؤاليـ‪ ،‬ييدونؾ إلى‬

‫المعرفة‪.‬‬
‫تشير ىذه اآلية إلى أف الحياة الروحية تقوـ عمى اإليماف ثـ العمؿ ثـ المعرفة ثـ اإلختبار المباشر‪.‬‬

‫باند‪ ،‬لف تعود إلى مثؿ ىذا الضبلؿ‪ ،‬ألنؾ‬

‫ٖ٘‪ -‬وقد اىتديت إلييا‪ ،‬يا ابف ُ‬
‫في‪.‬‬
‫بيا سترى كؿ المخموقات في ذاتؾ‪ ،‬وبذلؾ َّ‬

‫‪ -ٖٙ‬حتى واف كنت أكثر الخاطئيف بيف الخطأة‪ ،‬فبقارب المعرفة وحده‬
‫تعبر كؿ شر‪.‬‬

‫‪٘7‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٗ __________________‬

‫تحوؿ نار‬
‫تحوؿ النار المتقدة الحطب إلى رماد‪ ،‬ىكذا يا ْأر ُج َف‪ّ ،‬‬
‫‪ -ٖٚ‬مثمما ّ‬
‫المعرفة كؿ األعماؿ إلى رماد‪.‬‬

‫‪ -ٖٛ‬حقاً‪ ،‬ال يوجد في ىذا العالـ ما يطيّر مثؿ المعرفة‪ .‬ويبمغ الكماؿ في‬
‫مر الزمف‪.‬‬‫غ مف يدرؾ مف تمقاء نفسو ىذه في الذات‪ ،‬عمى ّ‬ ‫اليو َ‬

‫‪ -ٖٜ‬المؤمف المتكرس ليذا وضابط حواسو‪ ،‬يبمغ المعرفة‪ .‬وقد بمغ المعرفة‪،‬‬
‫ال يمبث أف يبمغ السبلـ األسمى‪.‬‬
‫الب َرْى َم ْف السامي‪.‬‬
‫ليذا‪ْ :‬‬ ‫‪‬‬

‫ٓٗ‪ -‬تيمؾ النفس الشاكة‪ ،‬غير المؤمنة والجاىمة‪ .‬ليس ليا ال ىذا العالـ وال‬
‫اآلخر وال السعادة‪.‬‬

‫غ زىد في العمؿ‪ ،‬وبالمعرفة تبددت شكوكو‪ ،‬وقد ممؾ ذاتو‪،‬‬ ‫ٔٗ‪ -‬مف باليو َ‬
‫يتحرر مف قيود األعماؿ‪ ،‬يا ظاف اًر بالممؾ‪.‬‬

‫ٕٗ‪ -‬واذا قطعت بسيؼ المعرفة ىذا الشؾ بشأف الذات‪ ،‬المتولد عف الجيؿ‬
‫ت‪.‬‬
‫غ وانيض‪ ،‬يا سميؿ ْبيَ َر َ‬
‫والراسخ في القمب‪ ،‬إلجأ إلى اليو َ‬

‫***‬

‫‪٘8‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٗ __________________‬

‫غ القرباف"‬
‫مبلحظات حوؿ فصؿ "يو َ‬

‫يعمف ْك ِر ْش َف أنو يتجسد عص اًر بعد عصر مف أجؿ ترقية اإلنساف ورفعو إلى السامي‪ .‬كمما ساد اإلثـ وحكمت قوى الظبلـ‬
‫العالـ ُيظير المولى ذاتو لتحطيـ ىذه القوى ولتثبيت السبلـ والنظاـ والتوافؽ‪ .‬ىكذا نرى أعظـ مخمّصي العالـ‪.‬‬

‫ألر ُج َف سر العمؿ اليوغي‪ .‬يقوؿ إنو عندما يستمر إدراؾ سكوف الذات المطمؽ عندما تفعؿ األعضاء‬‫يشرح المولى ْ‬
‫والحواس والفكر فيذا ىو البلعمؿ في العمؿ‪ .‬مف جية أخرى عندما يدرؾ اليوغي أف األعماؿ تتـ كميا في الذات المطمؽ‬
‫ألنو كمي النفاذ‪ ،‬ىذا ىو العمؿ في البلعمؿ‪ .‬المنعتؽ خمو مف التعمؽ‪ ،‬دائـ اليدوء والصفاء‪ ،‬حتى واف كاف دائـ الحركة‬
‫والعمؿ‪ ،‬وىو ال يتأثر بأزواج األضداد‪.‬‬

‫الذي يتثبت في حاؿ اإلتحاد بالرب ال يولد ثانية‪ ،‬بؿ يبمغ الخمود‪ .‬ىكذا اتحاد إليي ممكف بالتنقية الكاممة مف خبلؿ‬
‫المعرفة والتحرر مف الخوؼ والغضب‪ .‬يقبؿ الرب محبة الجميع ميما كانت مسالكيـ إليو‪.‬‬

‫يقرب محبو اهلل بطرؽ مختمفة‪ .‬يتنقى الفكر بيذه القرابيف ويتوجو إلى الرب‪ .‬حتى ىنا يجب التحمّي بعدـ التعمؽ بالثمار‪.‬‬
‫ّ‬
‫ِ‬
‫بحسب المولى ْكر ْش َف فإف المعرفة الربانية تُنقؿ بواسطتو إلى كؿ مريد طامح‪ ،‬فبل يعود مضمبلً بالجيؿ فيرى الذات في‬
‫ألر ُج َف بأف ىذه المعرفة تحرر حتى أكبر الخطأة‪ .‬فيي عندما تبزغ تحرؽ‬
‫كؿ الكائنات وكؿ الكائنات في الذات‪ .‬ثـ يؤكد ْ‬
‫األعماؿ وثمارىا أيضاً‪ .‬في غياب الشعور باألنانية وبالرغبة في ثمار العمؿ‪ ،‬يكوف العمؿ العمبلً‪.‬‬

‫ؾ ينحرؼ أبداً عف الخط القويـ‪ .‬باإليماف ُيحصؿ عمى المعرفة التي تبدد الجيؿ إلى‬
‫اإليماف ىو الميزة األىـ‪ .‬الفكر الشا ّ‬
‫األبد‪ .‬المعرفة العقبلنية وحدىا ال تؤدي إلى اإلنعتاؽ وال تمنح السبلـ األقصى‪ .‬عندما يحقؽ المرء ضبطاً كامبلً لمنفس‬
‫وسيطرة تامة عمييا ويتحمّى باإليماف والحب اإلليي‪ ،‬عندىا فقط تبزغ المعرفة في داخمو ويتحرر مف الخطايا ومكامف‬
‫ضعفو‪.‬‬
‫يختـ المولى مؤكدا أف النفس الشاكة تصؿ إلى اليبلؾ‪ .‬بدوف اإليماف بالذات وبالنصوص المقدسة وبكممات المعمـ‬
‫اإلليي ال يتقدـ المرء في السبيؿ الروحاني‪.‬‬

‫***‬

‫‪٘9‬‬
 ‫الفصل ‪5‬‬
‫يـى َغ الز ْهد‬

‫ٔ‪ -‬قاؿ ْأر ُج َف‪ :‬تثني‪ ،‬يا ْك ِر ْش َف‪ ،‬عمى الزىد في العمؿ وأيضاً عمى يو َ‬
‫غ‬
‫العمؿ‪ ،‬فأييما ىو األفضؿ؟ قؿ لي القوؿ القاطع‪.‬‬
‫يوغَ العمؿ‪ :‬يوغَ الزىد في ثمار األعماؿ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫غ العمؿ إلى التحرر‪.‬‬

‫ٕ‪ -‬قاؿ المولى المجيد‪ :‬يؤدي كبل الزىد في العمؿ ويو َ‬
‫غ العمؿ ىو أسمى مف الزىد في العمؿ‪.‬‬ ‫لكف بينيما يو َ‬
‫العمؿ أسمى‪ :‬ليس يوغياً مف يعيش زاىداً بعيداً عف العمؿ والناس إنما ىو مف يؤدي عممو بيف الناس زاىداً في‬ ‫‪‬‬

‫الثمار‪.‬‬

‫ٖ‪ -‬أال إعمـ ‪ُ -‬يعرؼ أنو زاىد أبداً مف ال يكره وال يرغب‪ ،‬ألنو‪ ،‬متجرداً‬
‫مف أزواج األضداد‪ ،‬يتحرر بسيولة مف القيود‪ ،‬يا عبؿ الذراعيف‪.‬‬

‫تثبت في‬
‫غ العمؿ متبايناف‪ .‬مف ّ‬
‫ٗ‪ -‬الحمقى ال الحكماء يقولوف إف الزىد ويو َ‬
‫أحدىما‪ ،‬جنى ثمار االثنيف‪.‬‬
‫سان ْك ْي َي الذي يشير في ىذا الفصؿ إلى طريؽ المعرفة والزىد في األعماؿ‪.‬‬
‫الزىد‪ :‬في النص ْ‬ ‫‪‬‬

‫غ‬
‫٘‪ -‬ما يبمغو الزاىد مف مقاـ‪ ،‬يبمغو اليوغي أيضاً‪ .‬مف يرى أف الزىد ويو َ‬
‫العمؿ واحد‪ ،‬فيو الذي يرى‪.‬‬

‫ٔ‪ٙ‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٘ __________________‬

‫يتثبت‬
‫غ‪ .‬الحكيـ الذي ّ‬
‫‪ -ٙ‬صعب بموغ الزىد‪ ،‬يا عبؿ الذراعيف‪ ،‬بدوف اليو َ‬
‫غ‪ ،‬ال يمبث أف ينتيي إلى ْب َرْى َم ْف‪.‬‬
‫في اليو َ‬

‫غ وصفى فكره وممؾ نفسو وقير حواسو‪ ،‬ومف صارت‬ ‫تثبت في اليو َ‬
‫‪ -ٚ‬مف ّ‬
‫ذاتو ذات كؿ الكائنات‪ ،‬حتى واف عمؿ‪ ،‬فيو ال يتمطّخ‪.‬‬

‫المتثبت‪" :‬أنا ال أقوـ بأي عمؿ البتّة‪ ".‬ومع أنو‬

‫ّ‬ ‫‪ -ٜ-ٛ‬يقوؿ عارؼ الحقيقة‬
‫ويشـ ويأكؿ ويمشي ويناـ ويتكمّـ ويتنفّس ويترؾ ويأخذ‬
‫ّ‬ ‫يرى ويسمع ويممس‬
‫ويفتح عينيو ويغمضيما‪ ،‬فيو يعرؼ بأف الحواس ىي التي تتفاعؿ وسط‬
‫أغراضيا‪.‬‬

‫مقرباً أعمالو إلى ْب َرْى َم ْف‪ ،‬ال يتمطّخ‬

‫ٓٔ‪ -‬مف يعمؿ‪ ،‬متخمياً عف التعمّؽ‪ّ ،‬‬
‫بالخطيئة‪ ،‬كما ال تتبمؿ ورقة الموتس بالماء‪.‬‬

‫ٔٔ‪ -‬مف أجؿ طيارة نفوسيـ‪ ،‬يؤدي اليوغيوف العمؿ بالجسد والفكر والعقؿ‬
‫والحواس‪ ،‬راغبيف عف كؿ تعمّؽ‪.‬‬

‫ٕٔ‪ -‬المتثبت‪ ،‬راغباً عف ثمار العمؿ‪ ،‬يبمغ السبلـ األسمى؛ أما غير‬
‫المتثبت بسبب رغباتو وتعمقو بالثمار‪ ،‬فيو مستعبد‪.‬‬

‫ٕ‪ٙ‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٘ __________________‬

‫يستقر فرحاً‬
‫ّ‬ ‫ٖٔ‪ -‬قاطف الجسد‪ ،‬وقد ممؾ نفسو وزىد بفكره في كؿ األعماؿ‪،‬‬
‫يتسبب في العمؿ‪.‬‬
‫في مدينة األبواب التسعة‪ ،‬ال يعمؿ وال ّ‬
‫األبواب التسعة‪ :‬فتحات الجسد التسع أي العيناف‪ ،‬واألذناف‪ ،‬والمنخراف‪ ،‬والفـ‪ ،‬والمخرج والعضو التناسمي‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫موضح في‬
‫ّ‬ ‫ال يعمؿ وال يتسبب في العمؿ‪ :‬يبقى شاىداً عمى كؿ ما يجري ألنو تحمّى بمزايا الرب الكريمة‪ ،‬كما ىو‬ ‫‪‬‬

‫اآلية التالية‪.‬‬

‫ٗٔ‪ -‬ال يخمؽ الرب فعبلً أو فاعبلً لمعالـ وال صمة لو بثمار األفعاؿ‪ ،‬بؿ‬
‫طبيعتو ىي التي تفعؿ‪.‬‬

‫٘ٔ‪ -‬ال يأخذ الرب القدير إثـ أي كاف وال عممو الصالح‪ .‬المعرفة محجوبة‬
‫بالجيؿ‪ ،‬لذا تَضؿ المخموقات‪.‬‬

‫‪ -ٔٙ‬أما أولئؾ الذيف َد ّمرت فييـ المعرفة ذلؾ الجيؿ‪ ،‬فمعرفتيـ تمؾ‪،‬‬
‫العمي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫كالشمس‪ ،‬تبعث نور ذلؾ‬

‫‪ -ٔٚ‬مف ترسخت عقوليـ في ذاؾ‪ ،‬وفيو استقرت نفوسيـ‪ ،‬وفيو وجدوا‬

‫سبيميـ وىدفيـ األسمى‪ ،‬طيّرتيـ المعرفة مف كؿ الشوائب وبمغوا حالة ال‬
‫رجوع منيا‪.‬‬
‫العمي‪ْ ،‬ب َرْى َم ْف القائـ في كؿ شيء الذي ينعـ بمشاىدتو اليوغي عندما يتجاوز الحواس والفكر واألنا‬
‫ّ‬ ‫ذاؾ ‪ :tat‬أي‬ ‫‪‬‬

‫منزه عف كؿ صفة وشكؿ ولذا عف كؿ اسـ‪.‬‬ ‫والعقؿ ويعرفو عمى أنو نور الوعي المطمؽ وفيض ال محدود مف الغبطة ّ‬
‫ليذا السبب أشار الرؤاة في األَُبنِ َشدات إليو بػ"ذاؾ" ‪ tat‬ألف ال اسـ لو مع أنو كؿ األسماء مجتمعة‪.‬‬
‫العمي حيث تفنى كؿ الرغبات الدنيوية وتحترؽ كؿ الشوائب بنار المعرفة‬
‫ّ‬ ‫حالة ال رجوع منيا‪ :‬حالة االستغراؽ في‬ ‫‪‬‬

‫المتولدة مف اإلختبار المباشر فتغيب الروح المستنيرة فيو وال تعود بعدىا إلى دورات الوالدة والموت‪ .‬كما سنرى في‬

‫ٖ‪ٙ‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٘ __________________‬

‫اآلية ‪ ٙ‬مف الفصؿ ‪ ،ٛ‬ىي الفكرة األخيرة لدى ساعة الموت التي تحدد مصير النفس‪ .‬إذا فكرت في العمي في ىذه‬
‫مكرسة لو‪ ،‬تذىب النفس إليو بدوف عودة (اآلية ‪ ٙ‬الفصؿ ٘ٔ) واذا فكرت في األمور والعبلقات‬ ‫المحظة‪ ،‬بعد حياة ّ‬
‫الدنيوية‪ ،‬ترجع إلى الدنيا مع موكبيا مف الرغبات واآلالـ‪.‬‬

‫ىمي العالِـ المتواضع‪ ،‬والى البقرة‪ ،‬والفيؿ‪،‬‬

‫‪ -ٔٛ‬ينظر الحكيـ إلى البر ّ‬
‫والكمب‪ ،‬والمنبوذ‪ ،‬نظرةً متساوية‪.‬‬
‫البرىمي‪ :‬المنتمي إلى طبقة أىؿ العمـ والحكمة والديف والفمسفة وىي أرقى فئة في المجتمع‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫‪‬‬

‫نظرة متساوية‪ :‬ألف الحكيـ المستغرؽ في ْب َرْى َم ْف يرى ْب َرْى َم ْف في كؿ الكائنات وليس عنده ما ىو أعمى أو أدنى‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -ٜٔ‬مف استوى فكره واحداً وتغمب عمى الوجود النسبي في ىذه الدنيا‪،‬‬
‫سوي وطاىر‪.‬‬
‫إستقر في ْب َرْى َم ْف ألف ْب َرْى َم ْف ىو ّ‬

‫سار‪ ،‬وال يحزف لما ىو مكروه‪ ،‬ومف سمـ مف‬ ‫ٕٓ‪ -‬مف ال يفرح بما ىو ّ‬
‫الوىـ وقد استقر عقمو‪ ،‬فيو عارؼ ْب َرْى َم ْف وفيو يستقر‪.‬‬

‫الخارجية‪ ،‬ووجد السعادة‬ ‫ذات اإلنساف مف ِ‬

‫الصبلت‬ ‫تحررت ُ‬
‫ّ‬ ‫ٕٔ‪ -‬إذا ما ّ‬
‫في الذات‪ ،‬ينعـ بالغبطة األبدية وقد اتحدت ذاتو ْبب َرْى َم ْف‪.‬‬

‫ٕٕ‪ -‬الممذات المنبثقة مف الحواس ال تولّد سوى األلـ‪ ،‬ليا بداية ونياية‪ ،‬فبل‬
‫يبتيج بيا المستنير‪ ،‬يا ابف ُك ْنتي‪.‬‬

‫ٖٕ‪ -‬مف يتم ّكف‪ ،‬ىنا‪ ،‬قبؿ التحرر مف الجسد‪ ،‬أف يقاوـ نزوات الشيوة‬
‫والغضب‪ ،‬فيو متثبت‪ ،‬وىو إنساف سعيد‪.‬‬
‫ٗ‪ٙ‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٘ __________________‬

‫ت ‪ yukta‬أي متثبت في الذات المطمؽ‪.‬‬

‫متثبت‪ُ :‬ي ْك َ‬ ‫‪‬‬

‫نوره‪ ،‬ىو وحده ذلؾ‬

‫وداخمي ُ‬
‫ٌ‬ ‫ٕٗ‪َ -‬مف داخميةٌ سعادتُو‪ ،‬وداخميةٌ متعتُو‪،‬‬
‫اليوغي الذي صار ْب َرْى َم ْف وغاب في ْب َرْى َم ْف‪.‬‬

‫امحت خطاياىـ‪ ،‬وتبددت الثنائيات‪،‬‬

‫ٕ٘‪ -‬يغيب الرؤاة في ْب َرْى َم ْف‪ ،‬وقد ّ‬
‫وتكرسوا لخير كؿ الكائنات‪.‬‬‫وممكوا أنفسيـ‪ّ ،‬‬

‫‪ -ٕٙ‬لممتقشفيف‪ ،‬الذيف تحرروا مف الشيوة والغضب وضبطوا أفكارىـ‪،‬‬

‫وحققوا ذاتيـ‪ ،‬يكوف الفناء في ْب َرْى َم ْف أنى كانوا‪.‬‬

‫محدقاً وسط الحاجبيف‪،‬‬

‫‪ -ٕٚ‬مف أوصد في وجو المحسوسات الخارجية‪ّ ،‬‬
‫مساوياً بيف الشييؽ والزفير داخؿ منخريو‪،‬‬
‫وسط الحاجبيف‪ :‬عيف اليوغي الثالثة‪ ،‬عيف الحكمة‪ .‬محدقاً بعينيف مغمضتيف أو مفتوحتيف‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫الشييؽ والزفير داخؿ منخريو‪ :‬أي التساوي بيف المسمؾ الناري ‪ pingala‬المتصؿ بالمنخر األيمف والمسمؾ المائي‬ ‫‪‬‬

‫يخؼ النفَس‬
‫ّ‬ ‫‪ ida‬المتصؿ بالمنخر األيسر‪ .‬ىذا يحصؿ بفضؿ تماريف ضبط النفَس اليوغية والتأمؿ العميؽ حيث‬
‫ويتساوى تمقائياً بيف المنخريف‪ .‬اآلية ال تقوؿ بيف الرئتيف بؿ بيف المنخريف وىذا لسبب بسيط وىو أف خبلؿ اإلستغراؽ‬
‫يتحرؾ النفَس إال في منطقة المنخريف‪ .‬في حالة‬
‫في التأمؿ يبطئ التنفّس ويخؼ فتتوقؼ عممية استعماؿ الرئتيف وال ّ‬
‫أعمؽ مف التأمؿ وعندما يتجاوز اليوغي األنا الفردية المرتبطة بعممية التنفّس‪ ،‬تتوقّؼ حتى ىذه ويصؿ إلى التحرر‬
‫المحددات‪.‬‬
‫ّ‬ ‫مف كؿ‬
‫ليذه اآلية معنى آخر وعاـ إذا عادلنا الزفير والشييؽ بكؿ ما يصدر مف اإلنساف ويرد إليو‪ .‬التساوي بيف الزفير‬
‫والشييؽ معناه التساوي بيف األضداد‪ ،‬كالربح والخسارة‪ ،‬والفرح والحزف‪ ،‬والمجد والعار‪ .‬عندئذ ال تعود تؤثر فيو‬
‫المحسوسات الخارجية ويتثبت وعيو وسط الحاجبيف‪ ،‬عيف اليوغي الثالثة التي مف خبلليا يكتسب الحكمة‪.‬‬

‫٘‪ٙ‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٘ __________________‬

‫‪ -ٕٛ‬ضابطاً حواسو وفكره وعقمو‪ ،‬وجاعبلً الخبلص ىدفو األسمى‪ ،‬وقد‬

‫تخمّص أبداً مف الرغبة والخوؼ والغضب‪ ،‬فيو حكيـ حر حقاً‪.‬‬

‫ومتقبؿ القرابيف والتقشفات ورب‬

‫ّ‬ ‫‪ -ٕٜ‬مف عرفني صديقاً لكؿ الكائنات‪،‬‬
‫العالميف العظيـ‪ ،‬بمغ السبلـ‪.‬‬
‫***‬

‫مبلحظات حوؿ فصؿ "يوغَ الزىد"‬

‫عمى الرغـ مف تعميمات ْك ِر ْش َف الواضحة‪ ،‬ال يزاؿ ْأر ُج َف مرتبكا‪ .‬يريد أف يعرؼ أييما األفضؿ‪ ،‬سبيؿ العمؿ أو سبيؿ‬
‫الزىد‪ .‬يقوؿ المولى بأف كبل السبيميف يقوداف إلى اليدؼ األسمى‪ ،‬التحقيؽ اإلليي‪ .‬لكف سبيؿ يوغَ العمؿ ىو أسمى مع‬
‫أنو ما مف فارؽ كبير بيف االثنيف‪.‬‬

‫بموغ الكماؿ والتثبت في الذات يكوناف فقط بعد تنقية الفكر مف خبلؿ أداء أعماؿ غيرية‪ .‬يوغي العمؿ‪ ،‬الذي يعي الذات‪،‬‬
‫يقرب كؿ أعمالو‬‫والذي ينغمس في العمؿ‪ ،‬يعرؼ بأف واف كاف العقؿ والفكر والحواس تعمؿ‪ ،‬فإنو ىو ال يعمؿ شيئاً‪ .‬ىو ّ‬
‫مدنس‪ .‬ىو يستسمـ كمياً لمقدرة اإلليية‪ ،‬وقد اقتمع الرغبة والتعمؽ‬
‫إلى الرب‪ ،‬وىكذا يتخمى عف التعمؽ ويبقى دائماً نقياً غير ّ‬
‫واألنا مف جذورىا‪.‬‬

‫كالب َرْى َم ْف‬

‫الحكيـ الذي بمغ ْب َرْى َم ْف وىو مستغرؽ دائما فيو لف يولد مجدداً‪ .‬ىو يرى ْب َرْى َم ْف في الداخؿ والخارج‪ ،‬في الداخؿ ْ‬
‫الثابت وفي الخارج عمى شكؿ الكوف كمو‪ .‬يرى الذات في كؿ الكائنات والمخموقات‪ ،‬في البقرة والفيؿ والكمب والمنبوذ‪ .‬ىو‬
‫متحرر أبدا مف الفرح والحزف وينعـ بالسبلـ األبدي والغبطة‪ .‬ىو غير مرتبط بالحواس لمحصوؿ عمى السعادة‪ ،‬فمتعة‬
‫الحواس تولّد األلـ‪ ،‬وىي غير دائمة‪ .‬يذ ّكر المولى مجددا ْأر ُج َف بأف الرغبة ىي السبب الرئيس لؤللـ والعذاب‪ .‬ىي سبب‬
‫الغضب‪ ،‬لذا عمى المريد اقتبلع الرغبة مف جذورىا وأيضاً الغضب إذا راـ بموغ العمي‪.‬‬

‫‪ٙٙ‬‬
 ‫الفصل ‪6‬‬
‫يـى َغ التـأ ّمل‬

‫ٔ‪ -‬قاؿ المولى المجيد‪ :‬مف يقوـ بعمؿ الواجب‪ ،‬دوف التعمؽ بثمرة العمؿ‪،‬‬
‫ويوغي‪ ،‬وليس َمف ال يقوـ بعمؿ أو َمف ال نار لو‪.‬‬
‫ّّ‬ ‫اىد‬
‫فيو ز ٌ‬
‫مف ال نار لو‪ :‬يشير ىنا المولى إلى فئة مف النساؾ الذيف يمتنعوف‪ ،‬مف باب التق ّشؼ‪ ،‬عف استعماؿ النار والح اررة‬ ‫‪‬‬

‫لطيي الغذاء‪.‬‬

‫غ‪ ،‬وال يصير يوغياً مف لـ‬

‫باند‪ ،‬بأف ما ُيدعى ُزْىد ىو اليو َ‬
‫ٕ‪ -‬إعمـ‪ ،‬يا ابف ُ‬
‫يزىد في الرغبات‪.‬‬

‫غ ُيقاؿ‬
‫غ‪ ،‬العمؿ ىو السبيؿ‪ .‬واذا ما بمغ اليو َ‬
‫ٖ‪ -‬لمّبيب الذي يريد بموغ اليو َ‬
‫بأف السكينة ىي سبيمو‪.‬‬
‫(سماد ِىػ)‪ .‬طالما كاف الفكر‬
‫ْ‬ ‫اليوغَ‪ :‬في ىذه اآلية‪ ،‬تشير الكممة إلى اإلتحاد بالذات المطمؽ في حالة اإلستغراؽ التاـ‬ ‫‪‬‬

‫ىائجاً‪ ،‬فالعمؿ عمى شكؿ الممارسات أمر ضروري لمحصوؿ عمى الصفاء والثبات الداخمي‪ .‬بفضؿ العمؿ‬
‫(السمادىػِ) تدريجيا‪ .‬مف بعدىا عمى اليوغي أف يثبت ىذه الحالة‬
‫ْ‬ ‫والممارسات‪ ،‬يتثبت الفكر في حالة اإلستغراؽ التاـ‬
‫ّأنى كاف ‪ -‬في النوـ والحمـ واليقظة ‪ -‬وميما فعؿ (الفصؿ الخامس ‪ .)ٜ-ٛ‬لبموغ ىذه الحالة عميو أف يمزـ السكوف‬
‫السماد ِىػ نيائياً‪ .‬يشرح‬
‫ْ‬ ‫وأف يعيش في سكينة وصمت لفترة محدودة‪ ،‬ميما طالت أو قصرت‪ ،‬إلى أف يتثبت في حالة‬
‫المولى ىذا المقاـ مف اآلية ‪ ٕٛ‬إلى اآلية ٕٖ مف ىذا الفصؿ‪.‬‬

‫ٗ‪ -‬عندما ال يتعمّؽ المرء بالمحسوسات وباألعماؿ‪ ،‬ويتخمّى عف كؿ‬

‫غ‪.‬‬
‫الرغبات‪ ،‬يقاؿ إنو بمغ اليو َ‬

‫‪ٙ7‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٙ‬‬

‫٘‪ -‬عميو أف ُيعمي الذات بالذات‪ ،‬وأال يحطَّ الذات‪ ،‬فالذات ىو صديؽ‬
‫الذات‪ ،‬والذات ىو عدو الذات‪.‬‬
‫يعمي الذات بالذات‪ :‬يعمي الن ْفس الفردية بالذات النوراني‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫أال يحطّ الذات‪ :‬أال يحطّ نفسو‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -ٙ‬الذات ىو صديؽ الذات لمف انتصر بالذات عمى ذاتو‪ ،‬ولكف مف لـ‬
‫ينتصر الذات فيو بالذات‪ ،‬فيو خصمو وعدوه‪.‬‬

‫العمي ويستوي‬
‫ّ‬ ‫‪ -ٚ‬مف انتصر عمى نفسو ونعـ بالسبلـ‪ ،‬يتثبت في الذات‬
‫القر‪ ،‬في الم ّذة واأللـ‪ ،‬في المجد والذ ّؿ‪.‬‬
‫الحر و ّ‬
‫واحداً في ّ‬

‫‪َ -ٛ‬مف نعـ بالمعرفة والبصيرة‪ ،‬وانتصر عمى نفسو وقير حواسو‪ ،‬وتساوى‬
‫يوغي متثبّْت‪.‬‬
‫ّّ‬ ‫صح فيو القوؿ إنو‬
‫عنده التراب والحجر والذىب‪ّ ،‬‬
‫الرج ْس‬
‫الستْ َو (النور والطير) و َ‬
‫الذىب والتراب والحجر‪ :‬ترمز ىذه العناصر إلى المكونات الثبلث وىي بالترتيب َ‬ ‫‪‬‬

‫(النار واليوى) والطَ َم ْس (الظبلـ والجيؿ)‪.‬‬

‫متثبت ‪ :yukta‬أي في حاؿ اتحاد بالذات الكوني‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫متفوؽ مف استوى عقمو واحداً تجاه المحب والعدو‪ ،‬النسيب والبلمبالي‪،‬‬

‫‪ّ -ٜ‬‬
‫الصديؽ والبغيض‪ ،‬والفاضؿ والخاطئ‪.‬‬

‫ٓٔ‪ -‬الجئاً إلى مكاف منعزؿ‪ ،‬عمى اليوغي أف يواظب عمى التأمؿ بالذات‬
‫س اًر‪ ،‬ضابطاً فكره وجسده‪ ،‬وزاىداً في القصد والممكية‪.‬‬
‫‪ٙ8‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٙ‬‬

‫ٔٔ‪ -‬في مكاف نظيؼ‪ ،‬يجعؿ لو مقعداً ثابتاً‪ ،‬ال ىو مرتفع وال منخفض‪،‬‬
‫ويبسط عميو نسيجاً أو جمداً عمى عشب ال ُكشا‪.‬‬
‫عشب ال ُكشا‪ ،poa cynosuroides :‬عشب مقدس في اليند يقاؿ فيو إنو مناسب لمممارسات اليوغية ألنو يحافظ‬ ‫‪‬‬

‫عمى طاقة الجسد الداخمية‪ .‬في الغابات‪ُ ،‬يستعمؿ الجمد إذا لـ يتوفّر النسيج شرط أال يكوف مف حيواف مقتوؿ‪ .‬أفضؿ‬
‫نسيج لمتأمؿ ىو الصوؼ‪.‬‬

‫ٕٔ‪ -‬ىناؾ إذا ما جمس عمى المقعد ورّكز فكره‪ ،‬ضابطاً حركة األفكار‬
‫والحواس‪ ،‬فميمارس اليوغَ سعياً إلى طيارة نفسو‪.‬‬

‫ٖٔ‪ -‬فميبؽ مستقيـ الجسـ والرأس والعنؽ‪ ،‬ويثبت ممتنعاً عف كؿ حركة‪،‬‬

‫ويحدؽ إلى أرنبة األنؼ‪ ،‬وال ينظر في أي اتجاه آخر‪.‬‬
‫ّ‬
‫يمكف لمممارسة أف تكوف بعينيف مغمضتيف أو مفتوحتيف‪ .‬الممارسة بعينيف مفتوحتيف تسمح لئلنساف اف يعيش حالة‬
‫السماد ِه حتى مع إدراؾ الحواس‪.‬‬
‫ْ‬

‫ٍ‬
‫خائؼ‪ ،‬ضابطاً فكره‪ ،‬ومسمّْماً‬ ‫ٗٔ‪ -‬قرير النفس‪ ،‬ثابتاً في نذر العفّة‪ ،‬غير‬
‫في‪ ،‬أنا ىدفو األسمى‪.‬‬
‫إلي‪ ،‬ليواظب عمى التأمؿ َّ‬
‫أفكاره َّ‬
‫نذر العفّة‪ :‬ىو ضروري حتى لرب البيت اليوغي‪ .‬بنذر العفّة يحافظ اليوغي عمى طاقات الجسد المرىفة ويستعمميا‬ ‫‪‬‬

‫لئلرتقاء إلى المقامات الروحية السامية‪.‬‬

‫سبلـ مقامي‪،‬‬
‫َ‬ ‫٘ٔ‪ -‬اليوغي الذي يتحد دائماً بالذات‪ ،‬وقد ضبط فكره‪ ،‬يبمغ‬
‫في‪.‬‬
‫والفناء السامي َّ‬

‫‪ٙ9‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٙ‬‬

‫غ لمف يأكؿ كثي اًر أو ال يأكؿ أبداً‪ ،‬يا ْأر ُج َف‪ ،‬وال لمف يناـ‬
‫‪ -ٔٙ‬ليس اليو َ‬
‫كثي اًر أو لمف يبقى صاحياً‪.‬‬

‫‪ -ٔٚ‬لممعتدؿ في الغذاء والراحة‪ ،‬وفي النوـ والسير‪ ،‬وفي مجيود العمؿ‪،‬‬

‫غ آالمو‪.‬‬
‫يبدد اليو َ‬

‫المروض في الذات‪ ،‬وقد غاب عنو التوؽ إلى كؿ‬

‫ّ‬ ‫يستقر فكره‬
‫ّ‬ ‫‪ -ٔٛ‬واذ‬
‫يوغي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الممذات‪ ،‬عندىا ُيقاؿ إنو‬

‫‪ -ٜٔ‬كما الشعمة تيدأ في موضع ال ريح فيو‪ ،‬كذلؾ القوؿ في اليوغي الذي‬
‫ضبط فكره وزاوؿ اإلتحاد بالذات‪.‬‬

‫غ‪ ،‬ورأى الذات بالذات دوف سواه‪ ،‬فإنو‬

‫ٕٓ‪ -‬إذا ما ىدأ فكره وانضبط باليو َ‬
‫ينعـ نعيـ الذات‪.‬‬

‫ٕٔ‪ -‬واذا ما عرؼ وتثبت في ىذه الغبطة البلمتناىية‪ ،‬التي يدركيا العقؿ‬
‫وتغيب عنيا الحواس‪ ،‬فيو ال يحيد أبداً عف الحقيقة‪.‬‬

‫ٕٕ‪ -‬وعندما يكتسبيا‪ ،‬وما مف كسب يفوقيا‪ ،‬ويستقر فييا‪ ،‬ال يزعزعو حتى‬
‫الببلء العظيـ‪.‬‬

‫ٓ‪7‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٙ‬‬

‫شن َك َر في "معرفة الذات" (اآلية ٗ٘) نفس المبدأ‪" :‬ذاؾ الذي ال يفوؽ اكتسابو اكتساب‪ ،‬وال سعادتو‬ ‫يعمّـ الحكيـ ْ‬
‫سعادة‪ ،‬وال عممو عمـ‪ ،‬إعرؼ‪ ،‬ىذا ىو ْب َرْى َم ْف"‪.‬‬

‫غ ىذا اإلنفصاؿ عف العبلقة باأللـ‪ .‬يجب المثابرة عمى‬

‫ٖٕ‪ُ -‬يعرؼ باليو َ‬
‫غ دوف شؾ أو قنوط‪.‬‬ ‫ىذا اليو َ‬

‫ٕٗ‪ -‬ليزىد‪ ،‬وبدوف تحفّظ‪ ،‬في كؿ النزعات إلى الرغبة‪ ،‬وليكبح بالفكر‬
‫وحده كؿ الحواس مف كؿ جية‪.‬‬

‫ٕ٘‪ -‬ثـ‪ ،‬بعقمو وقد تحمّى بالعزيمة‪ ،‬فميبمغ رويداً رويداً السكوف؛ وبعدما‬
‫وطّد الفكر في الذات‪ ،‬عميو أال يفكر في شيء‪.‬‬

‫ويرده إلى قبضة‬

‫‪ -ٕٙ‬واذا ما طاؼ الفكر القمؽ المضطرب بعيداً‪ ،‬فميكبحو ّ‬
‫الذات‪.‬‬

‫‪ -ٕٚ‬تح ّؿ السعادة الغامرة عمى اليوغي ذي الفكر اليادئ‪ ،‬وقد استكاف‬

‫ىواه‪ ،‬وبرئ مف الدنس وصار ْب َرْى َم ْف‪.‬‬
‫ىواه‪ :‬الكممة ىي َر َج ْس التي تعني أيضاً النار والنزعة إلى العمؿ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -ٕٛ‬واليوغي الذي يتحد ىكذا بالذات دوماً‪ ،‬وقد تحرر مف الدنس‪ ،‬يبمغ‬
‫بِ ْ‬
‫يسر سعادة اإلتحاد ْبب َرْى َم ْف البلمتناىية‪.‬‬

‫ٔ‪7‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٙ‬‬

‫غ وتساوى الكؿ في نظره ّأنى كاف‪ ،‬فإنو يرى‬‫‪ -ٕٜ‬وقد ُثبتت ذاتو في اليو َ‬
‫الذات في كؿ الكائنات وكؿ الكائنات في الذات‪.‬‬

‫في‪ ،‬فيو ال يغيب عني وال‬

‫ٖٓ‪ -‬مف َي َرني في كؿ مكاف‪ ،‬و َي َر ك ّؿ شيء ّ‬
‫أنا عنو أغيب‪.‬‬
‫الس ْن ْس ْكرتية الكممة ىي "يموت"‪ ،‬أي أف الغياب عف اهلل ال يختمؼ عف الموت‪.‬‬
‫يغيب‪ :‬في َ‬ ‫‪‬‬

‫تثبت في التوحيد‪ ،‬وعبدني أنا الكامف في كؿ الكائنات‪ ،‬فيو‬

‫ٖٔ‪ -‬مف ّ‬
‫في كيفما كاف‪.‬‬
‫يوغي يمكث َّ‬
‫ٌ‬
‫كيفما كاف‪ :‬في الحمـ واليقظة والنوـ العميؽ‪ ،‬أثناء الحياة وبعد الموت‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ٕٖ‪ -‬مف َي َر األلـ والمذة متساوييف تساوي الذات‪ ،‬و ّأنى كاف‪ ،‬فيذا‪ ،‬يا‬
‫ْأر ُج َف‪ ،‬يعتبر أكمؿ يوغي‪.‬‬

‫ٖٖ‪ -‬قاؿ ْأر ُج َف‪ :‬بسبب عدـ استقرار الفكر‪ ،‬لست أرى ليوغَ اإلستواء ىذا‪،‬‬
‫ٍ‬
‫أساس ثابت‪.‬‬ ‫مد ُىػ‪ ،‬أي‬
‫الذي عمّمتو يا ميمؾ ْ‬

‫ٖٗ‪ -‬الفكر ال ييدأ يا ْك ِر ْش َف‪ ،‬وىو ىائج وقوي وعنيد‪ ،‬وأرى في ضبطو‬
‫صعوبة ضبط الريح‪.‬‬

‫ٕ‪7‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٙ‬‬

‫ٖ٘‪ -‬قاؿ المولى المجيد‪ :‬ببل ريب‪ ،‬يا عبؿ الساعديف‪ ،‬الفكر ال ييدأ وىو‬
‫بالتجرد والممارسة‪ ،‬يا ابف ُك ْنتي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫صعب الضبط‪ ،‬لكنو ُيكبح‬
‫التجرد ‪ :vairagya‬الكممة تعني رؤية العالـ الخارجي بدوف شيوة أو رغبة وال مباالة تجاه ممذات ىذا العالـ وآالمو‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪‬‬

‫ورد في ِحكـ َبتَْن َج ِؿ اليوغية (ٔ‪ :)ٕٔ-‬ضبط عمميات الفكر يكوف بالممارسة والتجرد‪.‬‬

‫غ عمى مف ال يممؾ نفسو‪ ،‬ىذه ىي قناعتي‪ .‬يمكف‬ ‫‪ -ٖٙ‬صعب بموغ اليو َ‬

‫بموغو لمف ممؾ نفسو واجتيد باألساليب المناسبة‪.‬‬

‫أي مصير يمقاه المؤمف‪ ،‬يا ْك ِر ْش َف‪ ،‬الذي لـ يضبط نفسو‬ ‫‪ -ٖٚ‬قاؿ ْأر ُج َف‪ّ :‬‬
‫غ‪ ،‬فأخفؽ في بموغ كماؿ اإلتحاد‪،‬‬ ‫وشت فكره بعيداً عف اليو َ‬
‫ّ‬

‫‪ -ٖٛ‬مف ضؿ طريقو إلى ْب َرْى َم ْف وقد خبل مف كؿ سند‪ ،‬أال ييمؾ‪ ،‬يا عبؿ‬
‫الساعديف‪ ،‬ىبلؾ سحابة مشتتة‪ ،‬بعدما فشؿ في االثنيف؟‬
‫االثنيف‪ -ٔ :‬ضؿ طريقو إلى ْب َرْى َم ْف وٕ‪ -‬خبل مف كؿ سند‪ ،‬أي خسر الحياة المادية ولـ يكسب الحياة الروحية‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -ٖٜ‬عميؾ أف تبدد ش ّكي ىذا‪ ،‬يا ْك ِر ْش َف‪ ،‬وما مف أحد سواؾ قادر عمى‬
‫تبديد ىذا الشؾ‪.‬‬

‫ٓٗ‪ -‬قاؿ المولى المجيد‪ :‬حقاً‪ ،‬يا ابف ْب ِرتْيا‪ ،‬لف يعرؼ اليبلؾ‪ ،‬ال في ىذا‬
‫العالـ وال في اآلخر‪ ،‬ألف فاعؿ الخير ال يمقى مصي اًر سيئاً‪ ،‬يا عزيزي‪.‬‬

‫ٖ‪7‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٙ‬‬

‫ٔٗ‪ -‬وقد بمغ عالـ األخيار‪ ،‬وأقاـ فيو سنيناً عديدة‪ ،‬يولد مجدداً َمف فشؿ‬
‫غ في بيت أطيار أفاضؿ‪،‬‬ ‫في اليو َ‬
‫ولمدة محددة‬
‫عالـ األخيار‪ :‬عالـ السعادة والثواب‪ .‬قبؿ الخبلص مف دورة الوالدات والميتات‪ ،‬تبقى النفوس بعد الموت ّ‬ ‫‪‬‬

‫في عوالـ السعادة أو الشقاء‪ ،‬لتمقى ثواباً أو عقاباً عمى أعماليا‪ .‬ثـ تعود إلى الدنيا لمواصمة مسيرتيا لتحقؽ‬
‫النيائي‪.‬‬
‫خبلصيا ّ‬

‫ٕٗ‪ -‬أو يولد في أسرة يوغييف حكماء‪ ،‬وىذه بالفعؿ والدة صعبة المناؿ في‬
‫الدنيا‪.‬‬

‫ٖٗ‪ -‬بيا‪ ،‬يستعيد ما بمغو بعقمو مف عرفاف في والدتو السابقة‪ ،‬و يجتيد‬
‫مجدداً نحو الكماؿ‪ ،‬يا بيجة ال ُك ُر‪.‬‬
‫بيا‪ :‬بالوالدة الجديدة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ٗٗ‪ -‬وينجذب ال إرادياً بممارستو السابقة ويتوؽ إلى العرفاف‪ ،‬فيسمو فوؽ‬
‫كممة النصوص المقدسة‪.‬‬
‫كممة النصوص المقدسة‪ :‬يشير ىذا التعبير إلى الطقوس والمراسيـ المختمفة وىي مرحمة ابتدائية في سمـ اإلرتقاء‬ ‫‪‬‬

‫الروحي‪.‬‬

‫٘ٗ‪ -‬إذا ما ثابر اليوغي باجتياد‪ ،‬وطير مف كؿ آثامو‪ ،‬وكمؿ عبر‬

‫الوالدات العديدة‪ ،‬بمغ اليدؼ األسمى‪.‬‬

‫ويعتبر أفضؿ حتى مف العبلّمة ومف‬

‫اليوغي خير مف العامؿ‪ُ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫‪-ٗٙ‬‬
‫المتقشؼ‪ ،‬فكف يوغياً‪ ،‬يا ْأر ُج َف‪.‬‬
‫ٗ‪7‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٙ‬‬

‫العبلّمة‪ ،‬حسب َش ْن َك َر‪ ،‬ىو ىنا المتضمّع مف العموـ الروحية والفمسفية وليس صاحب اإلختبارات الروحية العالية‪.‬‬

‫‪ -ٗٚ‬وحتى بيف كؿ اليوغييف‪ ،‬المؤمف الذي بمغني بعمؽ فؤاده‪ ،‬وشارؾ في‬
‫يو في تقديري األكثر اتحاداً بي‪.‬‬
‫كياني‪ ،‬لَ َ‬
‫***‬

‫٘‪7‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٙ‬‬

‫غ التأمؿ"‬
‫مبلحظات حوؿ فصؿ "يو َ‬

‫يشدد ْك ِر ْش َف مرة جديدة عمى أف اليوغي أو الزاىد الحقيقي ىو مف تخمى عف ثمار العمؿ ال عف العمؿ بذاتو‪ .‬أداء العمؿ‬
‫بدوف النظر إلى ثماره يؤدي إلى صفاء الفكر‪ .‬وحده الفكر الصافي‪ ،‬الخمو مف الرغبات‪ ،‬يستطيع التأمؿ في الذات بثبات‪.‬‬

‫ٍ‬
‫حينئذ يصير ىذا الذات صديؽ المرء الذي يراه في‬ ‫يجب ضبط كؿ نزعات الجسد والفكر والحواس بقوة الذات األسمى‪.‬‬
‫كؿ شيء وال يعود يرى فرقا بيف الذىب والحجر والصديؽ والعدو‪ ...‬فقد تساوت عنده األضداد‪.‬‬

‫يممح ْك ِر ْش َف إلى بعض تعميمات تتعمؽ بكيفية ممارسة التأمؿ‪ .‬ممارسة التعفؼ أمر ضروري لمنجاح في التأمؿ وعدـ‬
‫ثـ ّ‬
‫الخوؼ أيضاً ىو ميزة أساسية ألنو اإليماف بنعمة الرب الداعمة‪.‬‬
‫لمنجاح في الممارسة ُينصح المريد الطامح بممارسة اإلعتداؿ في كؿ شيء‪ .‬بعد ىذا يصير قاد اًر عمى تجاوز الحواس‬
‫والعقؿ ويغيب في الذات الكمي الغبطة ويعرؼ أنو ما مف أمر أعظـ وأكثر غبطةً مف ىذا‪ ،‬ال بؿ ما مف أمر يدانيو‪ ،‬فبل‬
‫يعود إلى السقوط في الجيؿ والضبلؿ‪.‬‬

‫ال يزاؿ ْأر ُج َف يشؾ في إمكانية ضبط الفكر بثبات عمى الذات األسمى ألف طبيعة الفكر ىي عمى ما يبدو عدـ اليدوء‪.‬‬
‫يجيبو المولى بأف نجاح الممارسة يكوف بالتجرد واإلجتياد الثابتيف‪.‬‬

‫في نياية ىذا الفصؿ يرغب ْأر ُج َف في معرفة مصير المريد الذي يخفؽ في تحقيؽ العمي عمى الرغـ مف إيمانو وصفائو‪.‬‬
‫سيؤمف لو والدة أفضؿ وبظروؼ أفضؿ لمحياة الروحية تفضي إلى‬
‫ّ‬ ‫يجيب ْك ِر ْش َف بأف ما ّ‬
‫تجمع لو مف ممارساتو اليوغية‬
‫إيماف واندفاع أكبر يؤدياف إلى تحقيؽ اإلتحاد‪ .‬يختـ المولى بأف اليوغي الذي تثبت في الرب ىو أعظـ مف الزاىد‬
‫والعبلّمة ورجؿ العمؿ الذيف لـ يغرقوا بعد في الذات العمي‪.‬‬
‫***‬

‫‪7ٙ‬‬
 ‫الفصل ‪7‬‬
‫يـى َغ المعرفح والعرفان‬

‫إلي‪ ،‬يا ابف ْب ِرتْيا‪ ،‬ومارست‬

‫ٔ‪ -‬قاؿ المولى المجيد‪ :‬إذا ما ضممت فكرؾ ّ‬
‫عمي‪ ،‬إسمع كيؼ تعرفني معرفة تامة ال ريب فييا‪.‬‬
‫غ متوكبلً َّ‬‫اليو َ‬

‫ٕ‪ -‬سأقوؿ لؾ كؿ شيء‪ ،‬عف ىذه المعرفة المقرونة باإلختبار‪ ،‬وقد عرفتيا‪،‬‬
‫لف يبقى المزيد لتعرفو في ىذا العالـ‪.‬‬

‫احد قد يسعى إلى الكماؿ‪ .‬وبيف ىؤالء السعاة‬

‫ٖ‪ -‬بيف ألوؼ البشر و ٌ‬
‫الكامميف‪ ،‬واحد قد يعرفني عمى حقيقتي‪.‬‬

‫الفكر والعق ُؿ واألنا‪ :‬ىذه ىي‬

‫األثير و ُ‬
‫اء و ُ‬
‫النار واليو ُ‬
‫الماء و ُ‬
‫اب و ُ‬ ‫ٗ‪ -‬التر ُ‬
‫مانية‪.‬‬
‫طبيعتي الثُ ّ‬

‫إعرؼ‪ ،‬يا عبؿ الساعديف‪ ،‬بأف طبيعتي العميا‪،‬‬

‫ْ‬ ‫٘‪ -‬ىذه طبيعتي الدنيا‪ ،‬إنما‬
‫مبدأ الحياة ودعامة ىذا العالـ‪ ،‬ىي مختمفة عف ىذه‪.‬‬

‫‪ -ٙ‬إعرؼ بأنيما رحـ كؿ الكائنات‪ .‬أنا مصدر الكوف بأسره ونيايتُو‪.‬‬

‫‪77‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٚ‬‬

‫بالممؾ‪ .‬كؿ ىذا الكوف محبوؾ‬

‫‪ -ٚ‬ما مف شيء أسمى مني‪ ،‬أييا الظافر ُ‬
‫في مثؿ صؼ جواىر في سمط‪.‬‬ ‫َّ‬

‫أوووـ‬
‫‪ -ٛ‬انا الطَعـ في الماء‪ ،‬يا ابف ُك ْنتي‪ ،‬والنور في الشمس و القمر‪ ،‬و ْ‬
‫في الفيديات‪ ،‬والصوت في األثير واإلنسانية في اإلنساف‪.‬‬
‫يعب ر عف المطمؽ ألنو الصوت األولي الذي يحتوي عمى كؿ األصوات األخرى في الخميقة‪.‬‬ ‫أوووـ‪ :‬الصوت الذي ّ‬
‫ْ‬ ‫‪‬‬

‫ويعبر عف وجود‬
‫ّ‬ ‫المقدسة‬ ‫الفيدية‬ ‫ات‬
‫و‬ ‫التبل‬ ‫كؿ‬ ‫بداية‬ ‫في‬ ‫مفظ‬‫وي‬
‫ُ‬ ‫السامية‬ ‫الروحية‬ ‫الحقيقة‬ ‫عمى‬ ‫يدؿ‬ ‫الذي‬ ‫الصوت‬ ‫ىو‬
‫المطمؽ في كؿ المجاالت‪.‬‬

‫‪ -ٜ‬أنا األريج الطيب في األرض‪ ،‬والوىج في النار‪ ،‬والحياة في ّْ‬

‫كؿ‬
‫الكائنات ونار التق ّشؼ في المتق ّشفيف‪.‬‬

‫ٓٔ‪ -‬إعرؼ‪ ،‬يا ابف ْب ِرتْيا‪ ،‬أنني لكؿ الكائنات البذرة األبدية‪ ،‬وعقؿ العاقؿ‬
‫وروعة الرائع‪.‬‬

‫ٔٔ‪ -‬أنا قوة األقوياء الخالية مف اليوى والشيوة‪ ،‬وفي الكائنات‪ ،‬يا ثور‬
‫ت‪ ،‬أنا الرغبة التي ال تخالؼ الناموس‪.‬‬
‫سميمي ْبيَ َر َ‬

‫ٕٔ‪ -‬أياً تكف حاالت النور والنار والظبلـ‪ ،‬إعرؼ أنيا مني تنبثؽ‪ ،‬لكني‬
‫في‪.‬‬
‫لست فييا‪ ،‬بؿ ىي َّ‬
‫وطم ْس ‪ -‬التي تـ شرحيا في اآلية ٘ٗ‬
‫رج ْس َ‬
‫النور والنار والظالـ‪ :‬المكونات أو الصفات الثبلث ‪َ - guna‬ستْ َو‪َ ،‬‬ ‫‪‬‬

‫مف الفصؿ الثاني‪.‬‬

‫‪78‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٚ‬‬

‫ٖٔ‪ُ -‬مضمَّبلً ّ‬
‫بتغيرات ىذه الصفات الثبلث‪ ،‬كؿ ىذا الكوف ال يعرفني‪ ،‬أنا‬
‫المتغير‪.‬‬
‫ّ‬ ‫المتميز عنيا وغير‬
‫ّ‬

‫عسير اجتيازه‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫إليي ىو إييامي ىذا‪ ،‬الناشئ عف المكونات‪،‬‬
‫ّّ‬ ‫ٗٔ‪ -‬حقاً‪،‬‬
‫إلي وحدي‪.‬‬
‫يسير عمى مف التجأ َّ‬
‫ٌ‬

‫إلي األشرار الضالوف السفمة‪ ،‬وقد حرميـ اإليياـ مف‬

‫٘ٔ‪ -‬ال يمتجئ َّ‬
‫الحكمة‪ ،‬وتابعوا سموؾ األبالسة‪.‬‬

‫‪ -ٔٙ‬أربع فئات مف الناس الصالحيف يعبدونني‪ ،‬يا ْأر ُج َف‪ ،‬وىـ‪ ،‬يا فحؿ‬
‫َّ‬
‫المعذب‪ ،‬وطالب الخيرات‪ ،‬وطالب المعرفة‪ ،‬والعارؼ‪.‬‬ ‫ت‪،‬‬‫سميمي ْبيَ َر َ‬
‫عند نياية العذاب‪ ،‬يطمب اإلنساف الخيرات والمناصب والممؾ وغيرىا‪ .‬إذا ما حصؿ عمييا‪ ،‬طمب العمـ والمعرفة‪ .‬إذا‬
‫التطور ىذا‪ ،‬تجتيد وتتعب‪،‬‬
‫ّ‬ ‫تمر الروح بكؿ درجات سمّـ‬
‫حصؿ عمى العمـ والمعرفة‪ ،‬طمب الحكمة فعرؼ الحؽ‪ّ .‬‬
‫تبتيج وتأسى‪ ،‬إلى أف تبمغ الحكمة بعد حيوات عديدة‪ ،‬كما يشير المولى في اآلية ‪ ٜٔ‬مف ىذا الفصؿ‪.‬‬

‫ِ‬
‫المشرؾ في حبو‪.‬‬ ‫ِ‬
‫العارؼ المتّحد بي أبداً وغير‬ ‫‪ -ٔٚ‬األفضؿ بينيـ‪ ،‬ىو‬
‫عمي عزيز‪.‬‬
‫فأنا عزيز جداً عمى العارؼ وىو َّ‬

‫‪ -ٔٛ‬كميـ نببلء في تقديري‪َّ ،‬‬

‫ولكف العارؼ ىو حقاً ذاتي‪ ،‬فيو‪ ،‬وقد ضبط‬
‫في وحدي أنا ىدفاً أسمى لو‪.‬‬
‫فكره‪ ،‬يتثبت َّ‬

‫‪79‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٚ‬‬

‫إلي‪ ،‬ويدرؾ بأف كؿ ىذا‬ ‫ِ‬

‫العارؼ َّ‬ ‫‪ -ٜٔ‬في نياية والدات عديدة‪ ،‬يمتجئ‬
‫الكوف ليس سوى الرب كمّي الوجود‪ .‬روح نبيمة كيذه نادرة جداً‪.‬‬

‫يتعبدوف آللية‬
‫ٕٓ‪ -‬مف قضت عمى معرفتيـ ىذه أو تمؾ مف الشيوات‪ّ ،‬‬
‫مسيريف بطبيعتيـ الخاصة‪.‬‬
‫أخرى‪ ،‬ويمارسوف ىذا أو ذاؾ مف الطقوس‪ّ ،‬‬

‫التقي عبادتو بإيماف‪ ،‬فأنا الذي أجعؿ إيمانو‬

‫ّ‬ ‫ٕٔ‪ -‬أياً يكف الشكؿ الذي يريد‬
‫ىذا راسخاً‪.‬‬

‫يتعبد لو ويحقؽ رغباتو‪ ،‬وليس سواي مف‬

‫ٕٕ‪ -‬راسخاً في إيمانو ىذا‪ّ ،‬‬
‫يحققيا‪.‬‬
‫لو‪ :‬ليذا الشكؿ (أنظر اآلية السابقة)‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫يقربوف إلى اآللية‪ ،‬إلييا‬

‫ٖٕ‪ -‬زائمة ىي ثمرة أولئؾ محدودي الفيـ‪ .‬الذيف ّْ‬
‫فإلي يأتوف‪.‬‬
‫يذىبوف‪ ،‬أما عبادي َّ‬

‫ٕٗ‪ -‬يرى الحمقى بأني غير المتجمّي وقد صار متجمياً‪ ،‬ىـ يجيموف‬
‫مي‪.‬‬
‫حقيقتي السامية‪ ،‬أنا الثابت الع ّ‬

‫ٕ٘‪ -‬محتجب بقدرة اإليياـ‪ ،‬فأنا ال أظير لمجميع‪ .‬ىذا العالـ الضاؿ‬
‫اليعرفني‪ ،‬أنا غير المولود‪ ،‬الدائـ‪.‬‬
‫ٓ‪8‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٚ‬‬

‫‪ -ٕٙ‬أعرؼ كائنات الماضي والحاضر والمستقبؿ‪ ،‬يا ْأر ُج َف‪ ،‬أما أنا‪ ،‬فبل‬
‫يعرفني أحد‪.‬‬

‫ت‪،‬‬
‫متوىمةً بأزواج األضداد‪ ،‬الناتجة عف الميؿ والنفور‪ ،‬يا سميؿ ْبيَ َر َ‬
‫ّ‬ ‫‪-ٕٚ‬‬
‫تقع كؿ الكائنات في الضبلؿ عند الوالدة‪ ،‬يا مرىؽ األعداء‪.‬‬
‫الضالؿ عند الوالدة‪ :‬أي عدـ القدرة عمى رؤية الحقيقة المطمقة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫أما العامموف بالفضيمة‪ ،‬الذيف تخمّصوا مف الخطيئة‪ ،‬فيـ يعبدونني‬

‫‪َّ -ٕٛ‬‬
‫بعزيمة ثابتة وقد تحرروا مف وىـ األضداد‪.‬‬
‫ليست الخطيئة خرؽ القانوف األخبلقي والديني وحسب بؿ ىي الجيؿ وبروز استقبللية األنا الفردية الساعية إلى‬
‫الكسب الشخصي لتثبيت وجودىا‪.‬‬

‫عمي‪ ،‬فإنو‬
‫‪ -ٕٜ‬مف يجتيد في سبيؿ الخبلص مف اليرـ والموت‪ ،‬متو ّكبلً َّ‬
‫يعرؼ ْب َرْى َم ْف حقاً والذات واألعماؿ بكمّيتيا‪،‬‬
‫مف يجتيد ويتوكؿ عمى اهلل‪ ،‬ال يحصؿ فقط عمى مقصده الضيؽ (الخبلص مف الموت واليرـ) بؿ عمى أسمى مقاـ‬
‫أال وىو معرفة ْب َرْى َم ْف وبو تتـ معرفة كؿ شيء‪.‬‬

‫في كؿ الكائنات‪ ،‬واآللية‪ ،‬والقرباف‪ ،‬ويعرفني حتى في ساعة‬

‫وير َّ‬
‫ٖٓ‪َ -‬‬
‫الرحيؿ وقد سكف فكره‪.‬‬
‫ساعة الرحيؿ‪ :‬ساعة اإلستغراؽ والفناء الكامؿ في الرب‪ ،‬وأيضاً ساعة الموت‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫غ المعرفة والعرفاف"‬
‫مبلحظات حوؿ فصؿ "يو َ‬

‫ٔ‪8‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٚ‬‬

‫بالرب صعب البموغ‪ .‬بيف آالؼ الكائنات البشرية قبلئؿ يتوقوف إلى اإلتحاد‪ ،‬وبيف‬
‫ّ‬ ‫يمضي ْك ِر ْش َف بالقوؿ إف اإلتحاد الكامؿ‬
‫أولئؾ التواقيف قبلئؿ يبمغوف ذروة التحقيؽ الروحي‪ .‬سبؽ أف وصؼ المولى وبوضوح طبيعتو الكمية اإلنتشار الثابتة‬
‫والبلمحدودة‪ .‬شرح ىنا عف أشكالو الكونية والقدرة الكامنة فييا فتكمـ عمى أشكالو عمى أنيا طبيعتاه السفمى والعميا‪.‬‬

‫تتألؼ الطبيعة السفمى مف العناصر الخمسة والفكر واألنا والعقؿ‪ .‬أما الطبيعة العميا فيي عنصر الحياة الذي يدعـ الكوف‬
‫ويحركو ويسبب ظيوره وانحبللو‪.‬‬
‫يقوؿ ْك ِر ْش َف بأف كؿ ما ىو موجود ليس إال ىو‪ .‬ىو سبب ظيور الكوف وكؿ ما فيو‪ ،‬ىو الجوىر والمادة األساس لكؿ‬
‫شيء‪ ،‬المنظور وغير المنظور‪ .‬واف كاف كؿ شيء فيو‪ ،‬فيو يتجاوز كؿ شيء ألنو الذات غير المتحرؾ‪.‬‬

‫تتألؼ الطبيعة األساسية مف المكونات أو الصفات الثبلث ‪َ -‬ستْ َو (النور)‪َ ،‬ر َج ْس (النار) وطَ َم ْس (الظبلـ)‪ .‬تضمؿ ىذه‬
‫النفس وتجعميا تنسى طبيعتيا األساسية التي ىي واحدة مع اهلل‪ .‬ىذا الضبلؿ الذي يسمى مايا أو قدرة اإليياـ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫الصفات‬
‫ال ُيزاؿ إال بنعمة الرب ذاتو‪.‬‬

‫تعمّـ ْأر ُج َف حتى اآلف األشكاؿ السامية مف الحب اإلليي‪ .‬يقوؿ ْك ِر ْشف اآلف بأف ىناؾ فئات أدنى مف ّ‬
‫العباد ذوي الدوافع‬
‫المتنوعة‪ :‬المحزوف وطالب المعرفة والراغب في الثروات والعارؼ‪ .‬يرى المولى بأف العارؼ ىو األعز بينيـ عميو ألنو‬
‫يحب الرب بيدؼ الحب الصافي فحسب‪ .‬ميما يكف الشكؿ الذي يعبده المتعبد‪ ،‬فاهلل وحده يعبد‪ ،‬وىو ذاتو اليدؼ األسمى‬
‫لمجميع‪ ،‬ويقبؿ المولى حباً كيذا ألنو يعرؼ بأنو موجو إليو وحده‪.‬‬

‫***‬

‫ٕ‪8‬‬
 ‫الفصل ‪8‬‬
‫يـى َغ ساعح الرحيل‬

‫ٔ‪ -‬قاؿ ْأر ُج َف‪ :‬ما ْب َرْى َم ْف‪ ،‬وما شأف الذات‪ ،‬وما العمؿ‪ ،‬يا أسمى روح‪،‬‬
‫وماذا ُيقاؿ في شأف الكائنات وفي شأف اآللية؟‬

‫ٕ‪ -‬كيؼ ىو القرباف‪ ،‬وما شأنو ىنا‪ ،‬في ىذا الجسد‪ ،‬يا ميمؾ َم ْد ُىػ‪ ،‬وكيؼ‬
‫يعرفؾ ضابط نفسو ساعة الرحيؿ؟‬

‫العمي الباقي‪ ،‬والذات ىو جوىر الفردية‪،‬‬

‫ّ‬ ‫ٖ‪ -‬قاؿ المولى المجيد‪ْ :‬ب َرْى َم ْف ىو‬
‫والعمؿ ىو التقريب‪ ،‬عمّة وجود كؿ أصناؼ الكائنات‪.‬‬
‫فسر الجممة بطريقتيف‪ -ٔ :‬الذات ىو ْب َرْى َم ْف الكامف في قمب كؿ فرد أو ٕ‪ -‬الذات ىو‬
‫الذات ىو جوىر الفردية‪ :‬تُ ّ‬ ‫‪‬‬

‫النفس الفردية الخاصة المميزة‪.‬‬

‫ٗ‪ -‬شأف الكائنات ىو الزواؿ‪ ،‬وشأف اآللية ىو الن ْفس‪ ،‬وشأف القرباف ىو‬
‫المتجسديف‪.‬‬
‫ّ‬ ‫أنا وحدي المقيـ في ىذا الجسد‪ ،‬يا خير‬
‫ش)‪ :‬أي ما ىو مرىؼ ومنتشر ‪ purusha‬في الجسد أي الن ْفس الفردية وأيضاً الوظائؼ الفكرية المرىفة‬ ‫(ب ُر َ‬
‫الن ْفس ُ‬ ‫‪‬‬

‫المحرؾ لموظائؼ الفردية المرىفة‪ .‬ىذه الوظائؼ غير محصورة في الجسد‬‫ّْ‬ ‫كالحواس والفكر والعقؿ‪ .‬اآللية ىي الذكاء‬
‫كما يظف الناس‪ ،‬بؿ ليا القدرة أف تنتشر إلى أبعد حدود الكوف إذا ىدأت وسكنت‪.‬‬
‫أنا القرباف‪ :‬أي أف حافظ الكوف ‪ِ -‬ف ْش ُف ‪ - vishnu‬ىو أساس كؿ القرابيف ويحفظ الكوف بقرباف ذاتو‪ .‬مف ىنا نفيـ‬ ‫‪‬‬

‫أف ْك ِر ْش َف ليس تجسداً ل ْػب َرْى َم ْف المنزه عف الصفات ‪ nirguna brahman‬بؿ ىو الرب ‪ ،ishvara‬الكممة اإلليية‬
‫التي تتفاعؿ دوماً مع الخميقة والمخموقات‪ .‬مع أنو َّ‬
‫منزه عف كؿ شكؿ‪ ،‬فيو بصفات وقدرات‪ .‬ليس ىناؾ أي آية في‬

‫ٖ‪8‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٛ‬‬

‫المنزه عف الصفات‪ .‬لممولى أدوار ثبلثة بالنسبة إلى الكوف‪ :‬الخمؽ والحفظ‬ ‫َّ‬ ‫الب َرْى َم ْف‬
‫النشيد يقوؿ فييا المولى إنو ْ‬
‫والحؿ مف خبلؿ القرباف والتضحية ‪ .yajna‬بالقرباف بعث المبلئكة والكائنات المرىفة والكثيفة‪ ،‬ليذا فكؿ المبلئكة‬
‫تمجده دوماً‪.‬‬
‫ّ‬

‫٘‪ -‬مف يذكرني دوف سواي آخر لحظة وىو يتحرر مف الجسد‪ ،‬يبمغ كياني‪،‬‬
‫ىذا ال شؾ فيو‪.‬‬
‫يمكف أف نرى في ىذه اآلية تكممة لآلية ٖٓ مف الفصؿ السابؽ‪.‬‬

‫‪ -ٙ‬آخر ما يذكره المرء وىو يتخمى عف جسده‪ ،‬إليو يذىب حقاً‪ ،‬يا ابف‬
‫ُك ْنتي‪ ،‬ألنو ف ّكر دائماً فيو‪.‬‬
‫عرضية إرادية بؿ ىي نتيجة عمؿ متواصؿ في حياة كاممة‬ ‫ليس ما يذكره اإلنساف في آخر لحظة مف الحياة فكرة َ‬
‫ويميز بيف الخطأ‬
‫تستطيع تحديد والدتو المستقبمية‪ .‬في لحظة الموت يرى اإلنساف في فكره كامؿ شريط حياتو قس اًر ّ‬
‫والصواب فتنتج فكرة أخيرة تطبع وتحدد الوالدة اآلتية‪ .‬ليس الندـ عمى فراش الموت ما يخمص اإلنساف بؿ الممارسة‬
‫الثابتة والتكرس لمعمي مدى حياة كاممة‪ .‬تفصؿ اآليات البلحقة ىذه العممية‪.‬‬

‫لي ستأتي‬
‫إلي‪ ،‬وا َّ‬
‫‪ -ٚ‬لذا اذكرني في كؿ وقت وناضؿ‪ .‬سمّـ فكرؾ وعقمؾ َّ‬
‫بدوف شؾ‪.‬‬
‫غ حيث يتمكف الحكيـ مف المحافظة عمى‬ ‫أذكرني وناضؿ‪ :‬يطمب ىنا المولى أف يسمو ْأر ُج َف إلى أعمى مقامات اليو َ‬ ‫‪‬‬

‫وعي المولى‪ ،‬الوعي الشاىد المطمؽ الساكف‪ ،‬وفي نفس الوقت عمى وعي العالـ العممي‪ ،‬الوعي المنغمس في العمؿ‬
‫النسبي المتغير‪ ،‬حتى عندما تكوف الحواس والفكر والعقؿ والشعور منشغمة بأصعب الميمات العممية‪ .‬يتطمب التثبت‬
‫التدرب لمتمكف مف المحافظة عمى ىاتيف الحالتيف المتناقضتيف في آف معاً‪.‬‬
‫واإلستقرار في ىذه القدرة زمناً طويبلً مف ّ‬

‫غ‪ ،‬غير المنصرؼ إلى أي شيء آخر‪ ،‬يرحؿ‪،‬‬ ‫‪ -ٛ‬الثابت في ممارسة اليو َ‬
‫يا ابف ْب ِرتْيا‪ ،‬إلى الروح اإلليي السامي وىو يفكر فيو‪.‬‬

‫ٗ‪8‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٛ‬‬

‫المدبر‪ ،‬األدؽ مف الدقيؽ‪ ،‬الخالؽ‪،‬‬

‫ّ‬ ‫‪ -ٜ‬مف يتذكر ذاؾ الرائي‪ ،‬األزلي‪،‬‬
‫السني كالشمس والخالي مف الظممة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫التصور‪،‬‬
‫ّ‬ ‫المستعصي عمى‬
‫الوصؼ ىنا لمشكؿ الشخصي هلل‪.‬‬

‫غ‬
‫ٓٔ‪ -‬ومف يتثبت ساعة الموت في الحب اإلليي‪ ،‬وقد سكف فكره بقدرة اليو َ‬
‫وحصر النفَس الحيوي وسط الحاجبيف‪ ،‬يذىب حقاً إلى ذلؾ الروح اإلليي‬
‫السامي‪.‬‬

‫ٔٔ‪ -‬الذي يتكمـ عميو عارفو الحكمة عمى أنو الباقي‪ ،‬والذي يغور فيو‬
‫المتحرروف مف الشيوات‪ ،‬والذي رغبةً فيو يتعفّؼ المتعفّفوف‪ ،‬ىو‬
‫ّ‬ ‫الزاىدوف‬
‫مف سأصفو لؾ بإيجاز‪.‬‬

‫ٕٔ‪ -ٖٔ-‬مف يرحؿ مفارقاً الجسد‪ ،‬وقد أغمؽ أبوابو كميا‪ ،‬وحصر الفكر‬
‫اليوغي‪،‬‬
‫ّ‬ ‫وترسخ في التركيز‬
‫ّ‬ ‫في الرأس‪،‬‬ ‫في القمب‪ ،‬وحبس النفَس الحيوي‬
‫الباقي الواحد‪ ،‬وىو يذكرني‪ ،‬يبمغ اليدؼ‬ ‫الب َرْى َم ْف‬
‫"أوووـ" الذي ىو ْ‬
‫ْ‬ ‫ولفظ الػ‬
‫األسمى‪.‬‬
‫أغمؽ أبوابو‪ :‬أغمؽ أبواب الجسد أي سحب حواسو ‪ pratyahara‬وعزليا عف المحسوسات عمى طريقة السمحفاة (ٕ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫‪.)٘ٛ‬‬
‫حصر الفكر في القمب‪ :‬الفكر في حالة اليقظة متواجد في منطقة الرأس‪ ،‬في حالة الحمـ في منطقة بئر الحمؽ‪ ،‬وفي‬ ‫‪‬‬

‫السمادىػِ (اإلستغراؽ التاـ في الذات المطمؽ) ىو متواجد في القمب‪ .‬لذا بالتثبت‬

‫ْ‬ ‫حالة النوـ العميؽ وأيضاً في حالة‬
‫السماد ِه والقدرة عمى مقاومة النوـ العميؽ‪ ،‬يتمكف اليوغي بفعؿ إرادي مف الدخوؿ في القمب وحصر فكره‬
‫ْ‬ ‫في حالة‬
‫ىناؾ‪ .‬ىذا يعني أنو ال يفكر وىو مستغرؽ في حالة الوعي المطمؽ البلمحدود‪.‬‬

‫٘‪8‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٛ‬‬

‫حبس النفَس الحيوي في الرأس‪ :‬بيذه العممية تصعد كؿ األنفاس الحيوية الخمسة إلى الرأس تاركة الجسد في حالة‬ ‫‪‬‬

‫تشبو الموت‪ .‬يستطيع اليوغي أف يخرؽ بيذه األنفاس الحيوية "ثغرة ْب َرْى َم ْف" في ذروة الرأس ويترؾ الجسد بفعؿ‬
‫إرادي‪.‬‬
‫أوووـ ىو الصوت األوؿ‪ ،‬الكممة‪ ،‬الذي ُيسمع قبؿ مغادرة العالـ النسبي وىو الصوت الذي يحتوي‬
‫ْ‬ ‫أوووـ ‪ :om‬الػ‬
‫ْ‬ ‫‪‬‬

‫عمى كؿ األصوات األخرى‪.‬‬

‫المتثبت أبداً‪ ،‬الذي يذكرني‬

‫ّ‬ ‫لميوغي‬
‫ّ‬ ‫ٗٔ‪ّ -‬إني قريب المناؿ‪ ،‬يا ابف ْب ِرتْيا‪،‬‬
‫اي‪.‬‬
‫في دوماً دوف سو َ‬
‫ويف ّكر َّ‬

‫إلي‪ ،‬ال تعود الروح النبيمة عرضة‬

‫مغت الكماؿ األقصى ووصمت َّ‬ ‫٘ٔ‪ -‬وقد َب َ‬
‫لوالدات جديدة‪ ،‬مقر األلـ والزواؿ‪.‬‬

‫‪ -ٔٙ‬كؿ العوالـ‪ ،‬حتى عالـ ْب َرْىما‪ ،‬ىي عرضة لمعودة‪ ،‬يا ْأر ُج َف‪ ،‬لكف مف‬
‫إلي‪ ،‬يا ابف ُك ْنتي‪ ،‬لف يعرؼ والدة ثانية‪.‬‬
‫وصؿ َّ‬
‫الر َج ْس (الحركة)‪ ،‬أحد العناصر الثبلثة‪ْ .‬ب َرْىما ىو أعمؽ مستوى مف‬ ‫ْب َرْىما‪ :‬ىو القدرة الخالقة المبنية عمى عنصر َ‬ ‫‪‬‬

‫العالـ النسبي وأرىفو‪ ،‬وآخر محطة قبؿ الخروج مف الزمكانية وبموغ المقاـ المطمؽ ْلب َرْى َم ْف‪.‬‬

‫‪ -ٔٚ‬مف عرؼ أف نيار ْب َرْىما ىو ألؼ دورة وأف ليمو ألؼ دورة‪ ،‬عرؼ‬
‫النيار والميؿ‪.‬‬
‫كؿ تطور في الكوف يتطمب دورات كدورات الميؿ والنيار‪ ،‬العمؿ والراحة‪ ،‬الشييؽ والزفير‪ ...‬كذلؾ تطور الكوف ككؿ‬
‫يخضع لدورات ىي ليؿ ونيار الكوف‪.‬‬
‫نيار ْب َرْىما‪ :‬الفترة الزمنية مف بداية كؿ خميقة إلى نيايتيا‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ليؿ ْب َرْىما‪ :‬المدة الزمنية مف زواؿ الخميقة إلى بداية خميقة جديدة‪ .‬يتألؼ كؿ مف الميؿ والنيار مف ألؼ دورة‪ .‬تختمؼ‬ ‫‪‬‬

‫الكتب في تحديد مدة كؿ دورة إال أف أقدـ المراجع يحدد بالرقـ ٕٖٗ ألؼ سنة فيكوف نيار ْب َرْىما ٕٖٗ مميوف سنة‪.‬‬

‫‪8ٙ‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٛ‬‬

‫‪ -ٔٛ‬عند طموع النيار‪ ،‬تظير كؿ الظواىر مف غير المتجمّي‪ ،‬وعند إقباؿ‬

‫الميؿ تغيب في غير المتجمي ذاتو‪.‬‬
‫غير المتجمي ىنا ىو الطبيعة األولية‪.‬‬

‫‪ -ٜٔ‬ىذا الحشد مف الكائنات وقد ُولد مرة بعد مرة‪ ،‬يغيب رغماً عنو عند‬
‫إقباؿ الميؿ‪ ،‬يا ابف ْب ِرتْيا‪ ،‬ويظير مجدداً عند طموع النيار‪.‬‬

‫ٍّ‬
‫متجؿ آخر‪ ،‬الكائف األبدي‬ ‫ٕٓ‪ -‬إنما وراء غير المتجمّي ىذا‪ ،‬ىناؾ غير‬
‫الذي ال يفنى عند فناء كؿ المخموقات‪.‬‬
‫وراء غير المتجمّي‪ :‬وراء الطبيعة األساسية ‪ ،mula prakriti‬الطاقة الكامنة والزمكانية غير الظاىرة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫غير متج ّؿ آخر‪ :‬أي الروح المطمؽ‪ْ ،‬ب َرْى َم ْف‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ويعرؼ باليدؼ األسمى‪ ،‬ىذا ىو مقامي‬

‫الخفي‪ ،‬الخالد‪ُ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ٕٔ‪ُ -‬يقاؿ عنو‬
‫األرفع ومف وصؿ اليو‪ ،‬ال يعود‪.‬‬

‫ٕٕ‪ -‬ىو الروح العمي‪ ،‬يا ابف ْب ِرتْيا‪ ،‬وال يمكف بموغو إال بالحب مؿء‬
‫النفس‪ ،‬تقيـ كؿ الكائنات فيو‪ ،‬ىو المنتشر في كؿ الكوف‪.‬‬

‫ت‪ ،‬عف األوقات التي إذا رحؿ فييا‬

‫ٖٕ‪ -‬اآلف أقوؿ لؾ‪ ،‬يا ثور سميمي ْبيَ َر َ‬
‫اليوغيوف يعودوف‪ ،‬أو ال يعودوف‪.‬‬
‫ّ‬
‫النيار‪ ،‬وىمّةُ القمر‪ ،‬وانقبلب الشمس‬
‫النور‪ ،‬و ُ‬ ‫النار‪ ،‬و ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٕٗ‪ -‬إف كانت‬
‫الشمالي‪ ،‬في ىذه عارفو ْب َرْى َم ْف إلى ْب َرْى َم ْف يذىبوف‪.‬‬
‫‪87‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٛ‬‬

‫في ىذه اآلية واآلية التالية‪ ،‬يشرح المولى تجارب اليوغي‪ ،‬وليس اإلنساف العادي‪ ،‬التي تحصؿ لدى رحيؿ الروح مف‬
‫الجسد‪ .‬ىذه التجارب ال تحصؿ لمف ليس لو صفاء أو قدرة المحافظة عمى الوعي أثناء ساعة الرحيؿ‪ .‬لمف ليس لو‬
‫غ‪ ،‬يتبلشى الجسد ويثقؿ بتغمب عنصري التراب والماء‪ ،‬ساحباً معو الوعي الذي يغيب ويدخؿ في خموؿ ثـ‬ ‫نار اليو َ‬
‫غ‪ ،‬يتمكف مف المحافظة عمى كؿ وعيو‪ ،‬ويختبر مراحؿ الصعود إلى‬ ‫في غيبوبة وجيؿ تاـ‪ .‬اليوغي‪ ،‬بفضؿ نار اليو َ‬
‫مقاـ ْب َرْى َم ْف المجيد‪ .‬النار والنور والنيار وغيرىا‪ ،‬كميا إشارات تصادؼ مسيرة اليوغي في طريقو إلى اليدؼ الذي ال‬
‫رجوع منو‪ .‬إذا القى إشارات اآلية التالية‪ ،‬فيعرؼ أنو راجع إلى الحياة مرة أخرى ولف يبمغ ىذه المرة مقاـ البلرجوع‪.‬‬

‫ٕ٘‪ -‬إف كاف الدخاف‪ ،‬والميؿ‪ ،‬ونقصاف القمر‪ ،‬وانقبلب الشمس الجنوبي‪،‬‬
‫نور القمر فيعود‪.‬‬
‫في ىذه يبمغ اليوغي َ‬

‫األبدياف في ىذا الكوف‪ .‬أحدىما‬

‫ّ‬ ‫‪ -ٕٙ‬حقاً‪ ،‬النور والظبلـ ىما السبيبلف‬
‫يقود إلى البلعودة‪ ،‬وأما الثاني فإلى العودة‪.‬‬

‫‪ -ٕٚ‬ما مف يوغي يضؿ‪ ،‬يا ابف ْب ِرتْيا‪ ،‬إذا عرؼ ىذيف السبيميف‪ ،‬لذا يا‬
‫غ دائماً‪.‬‬
‫ْأر ُج َف‪ ،‬تثبت في اليو َ‬

‫‪ -ٕٛ‬وقد عرؼ ىذا‪ ،‬يتخطّى اليوغي ثمرة الفضيمة المذكور أنيا تنشأ عف‬
‫النصوص المقدسة والقرابيف والتقشفات والصدقات‪ ،‬ويبمغ المقاـ األوؿ‬
‫األسمى‪.‬‬
‫وقد عرؼ ىذا‪ :‬عرؼ ىذيف السبيميف‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪88‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٛ‬‬

‫غ ساعة الرحيؿ"‬
‫مبلحظات حوؿ فصؿ "يو َ‬

‫يسأؿ ْأر ُج َف ْك ِر ْش َف عف معنى العبارات المختمفة التي استعمميا المولى في اآليتيف األخيرتيف مف الفصؿ السابؽ‪ .‬ىو‬
‫يرغب في معرفة ما الذات األسمى‪ ،‬ما العمؿ‪ ،‬ما شأف الروح والعناصر والمراكز في جسد اإلنساف‪.‬‬

‫فوؽ كؿ األشياء الظاىرة وغير الظاىرة‪ ،‬فوؽ ىذه األسماء واألشكاؿ ىناؾ الذات األسمى‪ْ ،‬ب َرْى َم ْف‪ ،‬القاطف في الجسد‬
‫مرك اًز لكؿ شيء‪ .‬نحف إذاً كائف روحاني يسكف في الجسد يدعمو شاىد صامت‪.‬‬

‫سر النجاح وبموغ الرب لتحرير النفس إلى األبد مف حياة الوالدة والموت واأللـ والعذاب عمى ىذه األرض ىو ممارسة‬
‫الذكر الدائـ السـ الرب وتذكره في كؿ األوقات واألماكف حتى خبلؿ اإلنغماس في األعماؿ والمشاغؿ اليومية‪ .‬عند‬
‫ممارسة ىكذا تذكر يومي دائـ وثابت‪ ،‬يتجذر ىذا في المرء حتى عند ساعة الرحيؿ عف ىذا الجسد والموت‪ .‬الذي يرحؿ‬
‫ىكذا يتجاوز الظبلـ والقيود ويبمغ عالـ السعادة األبدية‪.‬‬

‫األوووـ أو أي اسـ إليي‪.‬‬

‫ْ‬ ‫يجب ضبط الحواس وسحبيا تدريجياً عف أغراضيا الخارجية‪ .‬يجب تثبيت الفكر في الرب بمفظ‬
‫بممارسة يومية ثابتة كيذه ُيبمغ الرب بسيولة‪.‬‬

‫ثـ يشرح ْك ِر ْش َف كيؼ أف الذيف يصموف إليو ال يعودوف ثانية إلى ىذه الدنيا الزائمة‪ ،‬عالـ الحزف واأللـ‪ .‬كؿ الكائنات‪ ،‬حتى‬
‫اآللية‪ ،‬ترجع مرة إثر مرة إلى ىذا العالـ مف حالة غير الظاىر حيث كانت بعد انتياء دورة مف أعمارىا‪.‬‬

‫السنية والدائمة‪ ،‬والطريؽ إلييا ىو الحب القمبي في الفكر األحادي‪ .‬حتى واف كاف‬
‫ّ‬ ‫ما يجب بموغو ىو الحقيقة اإلليية‬
‫ىناؾ ظروؼ مناسبة أو غير مناسبة لمرحيؿ عف الجسد المادي واإلنتقاؿ فيما بعد‪ ،‬إال أف الذي تثبت في الرب مف خبلؿ‬
‫اإليماف والحب الراسخيف‪ ،‬ال يتأثر بيذه الظروؼ‪.‬‬

‫***‬

‫‪89‬‬
 ‫الفصل ‪9‬‬
‫يـى َغ السر األسمى‬

‫ٔ‪ -‬قاؿ المولى المجيد‪ :‬لؾ‪ ،‬أنت الذي ال يش ّكؾ‪ ،‬سأعمف ىذا السر األكبر‪،‬‬
‫المعرفة المقرونة باإلختبار‪ ،‬والتي إذا ما عرفتيا‪ ،‬تنجو مف الشقاء‪.‬‬

‫السر الممكي‪ ،‬المطيّْر األسمى‪ ،‬تتماشى مع‬

‫ّ‬ ‫ٕ‪ -‬إنيا المعرفة الممكية‪،‬‬
‫درؾ بشكؿ مباشر‪ ،‬وىي سيمة التطبيؽ وال تفنى‪.‬‬‫الناموس‪ ،‬تُ َ‬

‫إلي بؿ‬ ‫ٖ‪ -‬غير المؤمنيف بيذا السبيؿ‪ ،‬يا مرىب األعداء‪ ،‬ال ِ‬
‫يصموف َّ‬
‫يسمكوف درب الميتات المتوالية‪.‬‬

‫في‬
‫ٗ‪ -‬أنا منتشر في كؿ ىذا الكوف بشكمي غير المتجمّي‪ .‬ك ّؿ الكائنات َّ‬
‫ولكني ال أقيـ فييا‪.‬‬
‫تُقيـ‪ّ ،‬‬

‫في‪ ،‬فانظر إلى قدرتي اإلليية! ذاتي تأتي بالكائنات‬

‫٘‪ -‬وال تقيـ الكائنات َّ‬
‫إلى الوجود وتدعميا‪ ،‬ولكنيا ال تقيـ فييا‪.‬‬
‫ذاتي‪ :‬ىنا الكممة ‪ atma‬تشير إلى طبيعة المولى األولية ‪ prakriti‬أي الطاقة الخبلّقة األولية وليس إلى حقيقتو‬ ‫‪‬‬

‫المطمقة السامية‪.‬‬

‫ٔ‪9‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٜ‬‬

‫في تقيـ"‪.‬‬
‫في‪ :‬ىذه اآلية في تناقض ظاىري مع اآلية السابقة حيث يقوؿ المولى‪" :‬كؿ الكائنات َّ‬ ‫وال تقيـ الكائنات َّ‬ ‫‪‬‬

‫المقصد ىو أف كؿ الكائنات تظير وكأنيا فيو تقيـ ولكنيا في الحقيقة ال تقيـ فيو ألف ال صمة لممولى بأي أغراض‬
‫زمكانية وىو منزه عف كؿ شيء نسبي‪ .‬ىذه ىي القدرة اإلليية التي تتمكف مف خمؽ ودعـ الكائنات مع أف المولى‬
‫منزه عف كؿ الصبلت النسبية الزائمة‪ .‬توضح اآلية القادمة المعنى‪.‬‬

‫‪ -ٙ‬كما تقيـ الرياح العظيمة في الفضاء أبداً وتعصؼ في كؿ اتجاه‪ ،‬ىكذا‬

‫في‪ ،‬إفيـ ىذا‪.‬‬
‫تقيـ كؿ الكائنات َّ‬

‫‪ -ٚ‬تعود كؿ الكائنات إلى طبيعتي‪ ،‬يا ابف ُك ْنتي‪ ،‬في نياية نيار ْب َرْىما‪ ،‬ثـ‬
‫أُطمقيا مجدداً في بداية نيار جديد‪.‬‬
‫نيار ْب َرْىما‪ :‬أنظر الفصؿ الثامف‪ ،‬اآلية ‪.ٔٚ‬‬ ‫‪‬‬

‫نياية نيار ْب َرْىما‪ :‬نياية الخميقة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫بداية نيار ْب َرْىما‪ :‬بداية خميقة جديدة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -ٛ‬مستنداً إلى كياني‪ ،‬أطمؽ مجدداً بقدرة الطبيعة ىذا الحشد مف الكائنات‬
‫وىي ال حوؿ ليا‪.‬‬

‫‪ -ٜ‬ال تكبمني ىذه األفعاؿ‪ ،‬فأبقى محايداً‪ ،‬يا ظاف اًر بالممؾ‪ ،‬غير َّ‬
‫مقيد بيا‪.‬‬

‫الساكف‪ ،‬يا ابف ُك ْنتي‪ ،‬عمّة دوراف‬

‫َ‬ ‫ؾ و‬
‫ٓٔ‪ -‬بتدبيري تبعث الطبيعةُ المتحر َ‬
‫الكوف‪.‬‬

‫يستخؼ بي المضمَّموف إذ ينظروف إلي متخذاً شكبلً بشرياً‪ ،‬وىـ‬‫ّ‬ ‫ٔٔ‪-‬‬

‫جاىموف طبيعتي السامية‪ ،‬أنا رب الكائنات العظيـ‪.‬‬
‫ٕ‪9‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٜ‬‬

‫ٕٔ‪ -‬عقيمة آماليـ‪ ،‬وعقيمة أعماليـ وعقيمة عموميـ‪ ،‬ىـ الجيمة وطبيعتيـ‬
‫تشارؾ طبيعة األبالسة والسفمة المخادعيف‪.‬‬

‫النفوس النبيمة‪ ،‬فتشاركني طبيعتي اإلليية‪ ،‬يا ابف ْب ِرتْيا‪ ،‬فتعرفني‬

‫ُ‬ ‫ٖٔ‪ -‬أما‬
‫مصدر الكائنات الخالد‪ ،‬وتعبدني بفكر أحادي‪.‬‬

‫ٗٔ‪ -‬وتمجدني دائماً‪ ،‬وتجتيد بنذور صارمة‪ ،‬وتسجد لي بورع‪ ،‬وتعبدني‬

‫متكرسة دوماً لي‪.‬‬
‫ّ‬

‫ويبجمونني بأساليب متنوعة‪ ،‬أنا كواحد‬

‫يقربوف قرباف المعرفة ّ‬
‫٘ٔ‪ -‬آخروف ّْ‬
‫أو متعدد أو ذي الوجوه في كؿ مكاف‪.‬‬
‫معرفة الرب ىي أسمى قرباف‪ .‬البعض يعبده منزىاً عف كؿ شكؿ عف طريؽ معرفة الحقيقة الواحدة ْب َرْى َم ْف‪ ،‬والبعض‬
‫اآلخر كرموز متواجدة في الخميقة مثؿ الشمس والقمر والتجسدات اإلليية واألنبياء‪ .‬آخروف يعبدوف المتجمي في كؿ‬
‫األشكاؿ‪ ،‬ذا الوجوه المتنوعة باعتبار أف اهلل األحد في كؿ األشكاؿ والصور‪.‬‬

‫المقدس والصيغة‬
‫ّ‬ ‫المقرب‪ .‬أنا العشب‬
‫ّْ‬ ‫باف و‬‫‪ -ٔٙ‬أنا التقريب و القر ُ‬
‫الزبدةُ الصافية‪ ،‬وأنا النار والتقدمة‪.‬‬
‫المقدسة‪ .‬أنا ُ‬
‫المضحي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الضحية و‬
‫ّ‬ ‫التقريب والقرباف والمقرب‪ :‬أي الفعؿ والمفعوؿ والفاعؿ‪ ،‬التضحية و‬ ‫‪‬‬

‫النار‪ :‬في القرباف الطقسي ترمز إلى نار ْب َرْى َم ْف التي تمتيـ الجيؿ ومعو العالـ الظواىري‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫العشب المقدس والزبدة الصافية والتقدمة‪ :‬تُستعمؿ خبلؿ القرباف الطقسي وترمز إلى عمميات التضحية في نار‬ ‫‪‬‬

‫ْب َرْى َم ْف‪.‬‬

‫ٖ‪9‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٜ‬‬

‫الصيغة المقدسة ‪ :mantra‬تستعمؿ خبلؿ القرباف وترمز إلى صوت الخمؽ األوؿ أي الكممة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫وج ّده‪ .‬أنا الجدير بالمعرفة‬

‫ُمو‪ ،‬وحافظو‪َ ،‬‬ ‫أب ىذا الكوف‪ ،‬وأ ّ‬
‫‪ -ٔٚ‬انا ُ‬
‫فيد‪.‬‬
‫الي ُج ْر َ‬
‫الساـ و َ‬
‫غو َ‬ ‫أوووـ‪ ،‬وأيضاً ِ‬
‫الر ْ‬ ‫ْ‬ ‫والمطيّر ولفظةُ‬
‫الي ُج ْر‪ :‬ىي نصوص الوحي ‪ veda‬المنزلة عمى الرؤاة ‪.rishi‬‬
‫الساـ و َ‬ ‫ِ‬
‫الرغ و َ‬ ‫‪‬‬

‫الممؾ‪،‬‬
‫‪ -ٔٛ‬أنا اليدؼ‪ ،‬والقدير‪ ،‬والداعـ‪ ،‬والشاىد‪ ،‬والمقاـ‪ ،‬والممجأ‪ ،‬و ُ‬
‫والصديؽ‪ .‬أنا الخمؽ والحفظ والزواؿ والبذرة الباقية‪.‬‬
‫البذرة الباقية‪ :‬بذرة الخمؽ التي ال تموت بخبلؼ بذرة النبات التي تذوي عند ظيور النبتة‪ .‬أما الخميقة فنموىا مستمر‬ ‫‪‬‬

‫ال يتوقؼ ألف بذرة الخمؽ باقية ودائمة‪.‬‬

‫المطر ِ‬
‫وينزلو‪ .‬أنا الخمود والموت‬ ‫َ‬ ‫‪ -ٜٔ‬أنا الذي ينشر الدؼء ويحبس‬
‫أيضاً‪ ،‬أنا الوجود والبلوجود يا ْأر ُج َف‪.‬‬

‫يكرمونني بالقرابيف‪ ،‬ويشربوف الكوثر‪،‬‬

‫ٕٓ‪ -‬عارفو الفيديات الثبلثة الذيف ّ‬
‫صموف إلى عالـ‬‫وقد تطيروا مف خطاياىـ‪ ،‬ويتضرعوف لبموغ الجنة‪ ،‬ي ِ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫األبرار‪ ،‬عالـ سيد المبلئكة‪ ،‬ويتمتعوف بالممذات السماوية‪.‬‬

‫الجنة الفسيح‪ ،‬وبعد استنزاؼ إستحقاقاتيـ‪،‬‬

‫ٕٔ‪ -‬وقد استمتعوا بما في عالـ ّ‬
‫يدخموف عالـ المائتيف‪ ،‬محكوميف بالقوانيف الثبلثة‪ ،‬راغبيف في المرغوبات‪،‬‬
‫خاضعيف لمذىاب واإلياب‪.‬‬
‫اليجر) أي قوانيف الخميقة النسبية وعالـ األضداد‪.‬‬
‫الساـ و ُ‬ ‫القوانيف الثالثة‪ :‬قوانيف الفيديات الثبلثة ِ‬
‫(الرغ و َ‬ ‫‪‬‬

‫الذىاب واإلياب‪ :‬الحياة والموت‪ ،‬المذة واأللـ‪...‬‬ ‫‪‬‬

‫ٗ‪9‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٜ‬‬

‫أمده‬
‫في أبداً‪ّ ،‬‬
‫ٕٕ‪ -‬مف يذكرني وحدي دوف سواي ويجمّني دوماً‪ ،‬راسياً َّ‬
‫بالسعادة واألماف‪.‬‬

‫يقربوف بإيماف آللية غيري‪ ،‬فمي وحدي ىـ فعبلً‬

‫ٖٕ‪ -‬األتقياء الذيف ّ‬
‫يقربوف‪ ،‬يا ابف ُك ْنتي‪ ،‬ولكف دوف مراعاة لؤلصوؿ‪.‬‬
‫ّ‬
‫آلية غيري‪ :‬اآللية التي تتخذ أشكاالً مختمفة في أزمنة وأدوار معينة لتتناسب مع الطبيعة البشرية وبيئتيا؛ فيما ْك ِر ْش َف‬ ‫‪‬‬

‫تجؿ لممولى كمي الوجود المنزه عف الشكؿ والخارج عف الزماف والمكاف‪.‬‬ ‫ىو ٍّ‬

‫ومتقبميا‪ ،‬لكنيـ ال يعرفونني عمى حقيقتي‪،‬‬

‫ّ‬ ‫ٕٗ‪ -‬أنا وحدي رب كؿ القرابيف‬
‫وليذا يسقطوف‪.‬‬

‫ٕ٘‪ -‬عابدو اآللية إلى اآللية يذىبوف‪ ،‬وعابدو أرواح األسبلؼ إلى أرواح‬
‫المقربوف لمكائنات إلى الكائنات يذىبوف‪ .‬أما الذيف‬
‫األسبلؼ يذىبوف‪ ،‬و ّ‬
‫فإلي حتماً يذىبوف‪.‬‬
‫يقربوف لي‪َّ ،‬‬
‫ّ‬

‫حباً بي‪ ،‬ورقة أو زىرة أوثمرة أو ماء‪ ،‬أقبؿ مف ذي القمب‬

‫يقدـ لي ّ‬
‫‪ -ٕٙ‬مف ّ‬
‫الورع تقدمتو المخمصة‪.‬‬

‫تقرب مف قرابيف‪ ،‬أو تمارس مف‬ ‫ِ‬

‫‪ -ٕٚ‬ميما تفعؿ‪ ،‬أو تُعط‪ ،‬أو تأكؿ‪ ،‬أو ّ‬
‫تقشفات‪ ،‬يا ابف ُك ْنتي‪ ،‬فافعؿ ذلؾ تقدمةً لي‪.‬‬

‫٘‪9‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٜ‬‬

‫‪ -ٕٛ‬ىكذا تنعتؽ مف قيود األعماؿ ونتائجيا الحسنة والسيئة‪ ،‬وبنفس‬

‫إلي‪.‬‬
‫تتحرر وتأتي َّ‬
‫اليوغي ّ‬
‫ّ‬ ‫راسخة في الزىد‬

‫لدي أو عزيز‪ ،‬لكف الذيف‬

‫‪ -ٕٜ‬أنا في كؿ الكائنات َسواء‪ ،‬ما مف بغيض َّ‬
‫في‪ ،‬وأنا فييـ‪.‬‬
‫يعبدونني بورع‪ ،‬فيـ َّ‬

‫أحبني حباً غير ِ‬

‫مشرؾ‪ ،‬لَُيحسب فاضبلً ألنو‬ ‫سيئ السيرة‪ ،‬إذا ما ّ‬
‫ٖٓ‪ -‬حتى ّ‬
‫قد نوى الصبلح‪،‬‬

‫ٖٔ‪ -‬وسرعاف ما يتماشى مع الناموس ويبمغ السبلـ األبدي‪ .‬أال فاعمف‪ ،‬يا‬
‫أحبني ال ييمؾ أبداً‪.‬‬
‫ابف ُك ْنتي‪ ،‬أف مف ّ‬

‫ٕٖ‪ -‬مف يمُ ْذ بي‪ ،‬يا ابف ْب ِرتْيا‪ ،‬واف كاف امرأةً أو تاج اًر أو عبداً‪ ،‬واف ُولد‬
‫رحـ خاطئة‪ ،‬يصؿ إلى اليدؼ األسمى‪.‬‬ ‫حتى مف ٍ‬
‫امرأة‪ :‬بسبب قير المرأة في المجتمع‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫تاج ارً‪ :‬بسبب تعمقو بالممتمكات والربح المادي‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫عبداً‪( :‬أو خادماً) بسبب انتياؾ حريتو ووضعو اليومي الصعب‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫المتعبدوف‪ .‬وقد بمغت‬

‫ّ‬ ‫ٖٖ‪ -‬فكيؼ بالحري‪ ،‬البراىمة األطيار واألمراء الرؤاة‬
‫ىذه الدنيا الزائمة وعديمة الفرح‪ ،‬أعبدني‪.‬‬
‫البراىمة‪ :‬أىؿ العمـ والحكمة والديف‪ .‬البراىمة واألمراء ينتموف إلى أرقى طبقات المجتمع اليندي‪ ،‬ويتّبعوف قوانيف‬ ‫‪‬‬

‫دقيقة لممحافظة عمى صفاء السبللة والمعرفة والتقاليد العريقة‪.‬‬

‫‪9ٙ‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٜ‬‬

‫في‪،‬‬
‫وقرب واسجد لي‪ ،‬وىكذا‪ ،‬راسياً ذاتؾ َّ‬
‫محبي‪ّ ،‬‬
‫ٖٗ‪ -‬ىب فكرؾ لي‪ ،‬كف ّ‬
‫إلي‪ ،‬أنا اليدؼ األسمى‪.‬‬
‫تصؿ َّ‬

‫***‬

‫غ السر األسمى"‬
‫مالحظات حوؿ فصؿ "يو َ‬

‫بما أف ْأر ُج َف ىو مريد طامح ومؤمف‪ ،‬أعمف لو ْك ِر ْش َف َّ‬

‫السر األعظـ ‪ -‬المعرفة المطمقة المقرونة باإلختبار المباشر‪.‬‬
‫أضاؼ بأنو بدوف اإليماف بيذه المعرفة‪ ،‬يفشؿ المرء في بموغ الرب ويولد مجددا لمعذاب‪.‬‬

‫ثـ يصؼ المولى طبيعتو عمى أنيا الحقيقة الكمية الشاممة‪ .‬ىو كؿ شيء‪ ،‬الظاىر وغير الظاىر‪ ،‬ىو النافذ في كؿ‬
‫الموجودات‪ ،‬ىو يخمؽ ويدعـ ثـ يبتمع كؿ شيء عندما يحؿ اإلنحبلؿ‪.‬‬

‫الكائنات الجاىمة ليذه المعرفة ىي عالقة قس اًر في دورة الوالدات والميتات‪ .‬يقؼ المولى وسط ىذا الخمؽ والحفظ والحؿ‬
‫كشاىد ال يتأثر وال يتعمؽ‪ .‬ىو المدبر الوحيد والداعـ الحافظ والمراقب لطبيعتو الكونية‪.‬‬

‫ال تستطيع الكائنات الجاىمة إدراؾ الرب في مف اتحد بو‪ .‬حتى واف كانت ىذه الكائنات عمى شكؿ بشري إال أف طبائعيا‬
‫شيطانية‪ .‬يستطيع الحكيـ المتثبت رؤية الرب قاطناً في كؿ الكائنات والمخموقات‪ ،‬ىو يرى الوحدة الوجودية في كؿ‬
‫األسماء واألشكاؿ‪.‬‬

‫يحمي الرب كؿ الممتجئيف إليو‪ .‬ىو ىدؼ كؿ الممارسات الروحية ميما اختمفت طرائقيا‪ .‬الحب اإلليي ىو جوىر النظـ‬
‫الروحية‪ ،‬ىذا ما يقولو المولى‪ ،‬وبو يتحرر عاشؽ الرب مف القيود‪ .‬يراقب الرب دوافع الحب اإلليي ودرجاتو‪ .‬حتى أكبر‬
‫الخطأة واألشرار يبمغ الرب إف ىو تحوؿ إلى درب الصبلح والحؽ وأحب اهلل‪ .‬األمر الرئيسي ىو تثبيت الفكر عمى الرب‬
‫وتقديـ كؿ شيء إليو ‪ -‬الجسـ والفكر واألعماؿ واإلرادة والعواطؼ‪ ،‬عندىا يصير الحب والتسميـ كامميف‪.‬‬

‫***‬

‫‪97‬‬
 ‫الفصل ‪01‬‬
‫يـى َغ تجلّياخ القدرج اإللهيح‬

‫أصغ إلى كممتي‬

‫ِ‬ ‫مرة أخرى‪ ،‬يا عبؿ الساعديف‪،‬‬
‫ٔ‪ -‬قاؿ المولى المجيد‪ّ :‬‬
‫السامية‪ ،‬لخيرؾ سأقوليا وستفرح بيا‪.‬‬

‫ٕ‪ -‬ال جماعة اآللية وال الرؤاة العظاـ يعرفوف مصدري‪ ،‬فأنا مصدر كؿ‬
‫اآللية وكؿ الرؤاة العظاـ‪.‬‬

‫ِ‬
‫الكوف العظيـ‪ ،‬ىو غير مضمؿ بيف‬ ‫ورب‬
‫ٖ‪ -‬مف يعرفني أزلياً‪ ،‬غ َير مولود‪ّ ،‬‬
‫الزائميف ويتحرر مف كؿ الخطايا‪.‬‬

‫ٗ‪ -‬العقؿ‪ ،‬والمعرفة‪ ،‬وعدـ الضبلؿ‪ ،‬والصبر‪ ،‬والصدؽ‪ ،‬وانضباط الحس‬

‫والفكر‪ ،‬والفرح والحزف‪ ،‬والوالدة والموت‪ ،‬والخوؼ وعدـ الخوؼ‪،‬‬

‫٘‪ -‬والبلعنؼ‪ ،‬واإلتزاف‪ ،‬والرضا‪ ،‬والتقػ ّشؼ‪ ،‬والصدقة‪ ،‬والمجد والعار‪ :‬كؿ‬
‫ِ‬
‫الكائنات المختمفة ىذه تصدر عني دوف سواي‪.‬‬ ‫ِ‬
‫حاالت‬
‫بيف كؿ العناصر المذكورة في اآليتيف ٗ و٘‪ ،‬العقؿ ىو األرىؼ وتدريجياً‪ ،‬يشير المولى إلى الحاالت األكثر تكثّفاً‪.‬‬
‫قد يتساءؿ القارئ عف سبب ذكر ىذه الحاالت العشريف دوف سواىا‪ .‬يوجد بينيا فضائؿ‪ ،‬وأيضاً حاالت كالخوؼ‬
‫والموت والعار والحزف‪ .‬فما دورىا عمى طريؽ اليوغي؟ الجواب موجود في اآلية ٖ التي تشير إلى أف المولى يتكمـ‬

‫‪99‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٓٔ __________________‬

‫ىنا عمى العوامؿ التي تؤدي إلى التحرر مف الخطايا وخبلص النفس‪ .‬يتطمب التطور الروحي‪ -ٔ :‬مزايا داخمية‬
‫لمتثبت في الصفاء والحصوؿ عمى القدرة البلزمة لسموؾ طريؽ التطور الروحي‬
‫كالبلعنؼ‪ ،‬واإلتزاف والصبر وغيرىا ّ‬
‫الوعرة وٕ‪ -‬مواجية تحديات وحاالت وظروؼ مختمفة وقاسية كالموت والعار‪ ،‬والحزف والخوؼ التي كميا ضرورية‬
‫لنمو النفس في التجرد وامتحانيا وتثبيتيا عمى طريؽ الزىد في األنا‪ .‬نمو النفس ىو كنمو البذرة التي ال تحتاج إلى‬
‫الماء فحسب‪ ،‬بؿ أيضاً إلى الوحؿ والسماد‪ .‬يعني النمو أيضاً تعاقباً مستم اًر بيف الموت والحياة‪ ،‬بيف الخسارة والربح‪.‬‬
‫لمواجي ة الوحؿ‪ ،‬لمواجية الخوؼ والعار والموت والحزف‪ ،‬عمى المريد أف يتسمح بالصبر والبلعنؼ واإلستعداد الدائـ‬
‫لمخسارة ‪ -‬ميما كانت ‪ -‬كي تخمّصو مف حدود النفس الضيقة‪.‬‬

‫األولوف‪ ،‬ىـ فيض مني‪ ،‬وقد‬

‫‪ -ٙ‬الرؤاة العظاـ السبعة والػ"ـ ََف َُ " األربعة ّ‬
‫صدروا عف فكري‪ ،‬ومنيـ صدرت مخموقات ىذا العالـ‪.‬‬
‫الفيد (كتب الوحي)‪:‬‬
‫‪ ‬الرؤاة العظاـ السبعة‪ :‬عمى مستوى الكوف األكبر ىـ أىـ رؤاة َ‬
‫‪.atri - kashyapa - vasishtha - jamadagni - vishvamitra - bharadvaja - gotama‬‬
‫عمى مستوى الكوف األصغر‪ ،‬ىـ مرتبطوف بحاالت وعي سبع‪.‬‬
‫ػف األربعة‪ :‬مف مصدر ‪ man‬الذي يشير إلى الفيـ فتدؿ الكممة إذاً عمى وظائؼ الفيـ األربع أال وىي العقؿ والفكر‬ ‫َم ُ‬ ‫‪‬‬

‫واألثرة (األنا) والذاكرة‪.‬‬

‫‪ -ٚ‬مف يعرؼ حقاً قدرتي ومجدي‪ ،‬يتّحد بي اتحاداً ال يتزعزع‪ ،‬وىذا ال شؾ‬
‫فيو‪.‬‬

‫ومني ُّ‬
‫كؿ شيء يصدر‪ .‬العقّاؿ الذيف عرفوا ىذا‪،‬‬ ‫كؿ شيء ّ‬ ‫‪ -ٛ‬أنا أَص ُؿ ّْ‬
‫حبي‪.‬‬
‫يعبدونني وقد غرقوا في نشوة ّ‬

‫ينوروف بعضيـ بعضاً‪،‬‬

‫وكرسوا حياتيـ لي‪ّ ،‬‬
‫في‪ّ ،‬‬‫‪ -ٜ‬وقد ّثبتوا فكرىـ َّ‬
‫عمي‪ ،‬فيرضوف ويفرحوف‪.‬‬
‫ويتكمموف دائماً َّ‬

‫ٓٓٔ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٓٔ __________________‬

‫أىب حكمة العقؿ ىذه‪،‬‬

‫في أبداً‪ ،‬وعبدوني بشغؼ‪ُ ،‬‬
‫ٓٔ‪ -‬ليؤالء الذيف تثبتوا َّ‬
‫عمي‪.‬‬
‫وبيا ُيقبموف َّ‬
‫غ العقؿ‪.‬‬
‫حكمة العقؿ ‪ :buddhi yoga‬تعني أيضاً يو َ‬ ‫‪‬‬

‫المقيـ في الذات‪ ،‬فأبدد الظممات وليدة الجيؿ بنور‬

‫ُ‬ ‫ٔٔ‪ُّ -‬‬
‫أحف عمييـ‪ ،‬أنا‬
‫المعرفة الوىاج‪.‬‬

‫الب َرْى َم ْف السامي‪ ،‬والمقَُّر السامي‪ ،‬والمطيّْ ُر السامي‪.‬‬

‫أنت ْ‬
‫ٕٔ‪ -‬قاؿ ْأر ُج َف‪َ :‬‬
‫غير المولود‪ ،‬والقادر القدير‪.‬‬
‫أنت الروح األبدي المشعّ‪ ،‬أنت أوؿ اآللية‪ُ ،‬‬

‫وديف َؿ‬
‫ت َ‬ ‫ٖٔ‪ -‬ىذا ما يقولُو فيؾ الرائي اإلليي نارَد وجميع الرؤاة ومنيـ ِ‬
‫أس َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ياس‪ .‬وىذا أيضاً ما تقولو لي بنفسؾ‪.‬‬
‫وْف َ‬
‫وتكرسو الكامؿ لو‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫راء وحكيـ إشتير بحبو وذكره الدائـ السـ المولى ّ‬ ‫نارَد‪:‬‬
‫َ‬ ‫‪‬‬

‫ودي َف َؿ ‪ :asita-devala‬ىما مف الحكماء الرؤاة‪.‬‬ ‫ِ َ‬

‫ت‬ ‫أس‬ ‫‪‬‬

‫ْياس‪ :‬حكيـ وضع الميابيارت والعديد مف الكتب القديمة ‪ purana‬والتأويبلت لكتب الحكمة‪.‬‬
‫ف َ‬ ‫‪‬‬

‫كؿ ما تقولو لي‪ ،‬يا جميؿ َّ‬

‫الشعر‪ .‬حقاً‪ ،‬ال األبالسة‬ ‫ٗٔ‪ -‬أُؤمف صدقاً في ّْ‬
‫وال اآللية تعرؼ تجمّيؾ‪ ،‬أييا المولى‪.‬‬

‫مصدر الكائنات‬
‫َ‬ ‫أنت وحدؾ‪ ،‬تعرؼ ذاتؾ بذاتؾ‪ ،‬يا أسمى روح‪ ،‬يا‬ ‫٘ٔ‪َ -‬‬
‫ورب العالَميف‪.‬‬
‫وسيدىا‪ ،‬والوَ اآللية‪ّ ،‬‬
‫ّ‬

‫ٔٓٔ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٓٔ __________________‬

‫اإلليية‪ ،‬بدوف تحفّظ‪ ،‬ىذه القدرات التي بيا تقيـ‬

‫ّ‬ ‫‪ -ٔٙ‬أال أعمف لي قدراتؾ‬
‫نافذاً في كؿ ىذه العوالـ‪.‬‬

‫بأي طريقة يجدر بي‪ ،‬أييا القدير‪ ،‬أف أف ّكر فيؾ دائماً حتى أعرفؾ‪،‬‬
‫‪ّ -ٔٚ‬‬
‫ٍ‬
‫صور يسعني أف أذكرؾ‪ ،‬أييا المولى؟‬ ‫وبأي‬
‫ّ‬

‫‪ -ٔٛ‬مجدداً‪ ،‬حدثني بالتفصيؿ عف قدرتؾ اليوغية ومجدؾ‪ ،‬يا ّْ‬

‫مؤدب‬
‫الناس‪ ،‬فأنا ال أرتوي مف نيؿ ىذا الرحيؽ‪.‬‬

‫‪ -ٜٔ‬قاؿ المولى المجيد‪ :‬سأخبرؾ باختصار‪ ،‬يا خير ال ُك ُر‪ ،‬عف أبرز‬
‫قدراتي اإلليية إذ ال حصر لمداي‪.‬‬

‫قاىر النوـ‪ ،‬وأيضاً أنا بدايةُ‬ ‫ّْ‬

‫الذات المقيـ في قمب كؿ الكائنات‪ ،‬يا َ‬
‫ُ‬ ‫ٕٓ‪ -‬أنا‬
‫الكائنات‪ ،‬ووسطيا‪ ،‬ونيايتيا‪.‬‬

‫الشمس‬
‫ُ‬ ‫ٕٔ‪ -‬أنا بيف آلية الشموس النجـ الذي ال يغيب‪ ،‬وبيف األنجـ‬
‫نور البدر‪ ،‬وبيف األجراـ القمر‪.‬‬
‫الساطعة‪ ،‬وبيف األنوار المنعكسة ُ‬
‫آلية الشموس‪ :‬عددىا ٕٔ وترمز إلى مقامات أساسية في اإلختبار الصوفي‪ ،‬مرتبطة بالعناصر الخمسة المرىفة‬ ‫‪‬‬

‫والحواس الخمس والفكر والعقؿ‪ ،‬تشرؽ وتغيب إلى أف يبمغ اليوغي اإلختبار األخير حيث ال يغيب عنو أبداً نجـ‬
‫شمس المولى الوىاج كمي الوجود ‪ .vishnu‬ىذه الصورة موجودة ومفصمة في األَُبنِ َشدات‪.‬‬
‫األنوار المنعكسة‪ :‬في النص ‪ marut‬وعددىا ‪ ،ٜٗ‬ىي نور النجوـ والكواكب المنعكس عمى سطح القمر‪ .‬أىـ ىذه‬ ‫‪‬‬

‫األنوار ىو نور الشمس المنعكس ‪ marichi‬عند البدر‪.‬‬

‫ٕٓٔ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٓٔ __________________‬

‫سيدىا‪ ،‬وأنا في الحواس الفكر‪،‬‬

‫فيد‪ ،‬وفي اآللية ّ‬
‫الساـ َ‬
‫َ‬ ‫ٕٕ‪ -‬أنا في الفيديات‬
‫وفي الكائنات الوعي‪.‬‬
‫فيد إلى القرباف‪.‬‬
‫اليجر َ‬
‫موجو إلى المعرفة و ُ‬
‫فيد ّ‬ ‫موجو إلى العشؽ اإلليي واإلتزاف ‪ِ .sama‬‬
‫الرغ َ‬ ‫فيد ّ‬‫الساـ َ‬
‫َ‬ ‫الساـ فيد‪:‬‬
‫َ‬ ‫‪‬‬

‫غ العشؽ اإلليي‪.‬‬‫ليو‬
‫ً َ‬ ‫ا‬‫تعظيم‬ ‫فيد‬
‫َ‬ ‫الساـ‬ ‫المولى‬ ‫ؿ‬ ‫فض‬
‫ّ‬
‫اآللية‪ :‬في النص ‪ deva‬أي الكائنات النورانية والمرىفة (المبلئكة)‪ .‬سيدىا ‪ :indra‬وىو رئيس المبلئكة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ِ‬
‫المعاقبيف الرحمف‪ ،‬والثروة في الذيف يأخذوف ويعطوف‪ ،‬وأنا في‬ ‫ٖٕ‪ -‬أنا في‬
‫مير‪.‬‬
‫آلية النور النار‪ ،‬وفي الجباؿ ُ‬
‫"مسببو البكاء"‪ ،‬عددىـ ٔٔ‪ ،‬وىـ الحواس الخمس وأعضاء العمؿ الخمسة والفكر‬
‫ّ‬ ‫المعاقبيف‪ :‬في النص ‪ rudra‬أي‬ ‫‪‬‬

‫رئيسيا‪ .‬نفيـ بذلؾ أف السبب الوحيد لمشقاء واأللـ ليس خارجياً بؿ داخمي كما شرحت اآليات ‪ ٗٔ - ٗٓ - ٖٜ‬مف‬
‫الفصؿ الثالث‪.‬‬
‫الطيب‪ ،‬معطي السعادة والخير والبركة‪.‬‬ ‫الرحمف‪ :‬في النص ‪ shan-kara‬أي ِش َ‬
‫ؼ‪ ،‬الرحمف‪ّ ،‬‬ ‫‪‬‬

‫الذيف يأخذوف ‪ rakshasa‬ويعطوف ‪ yaksha‬وىـ كائنات كريية بشعة وشريرة بحسب النصوص القديمة‪ ،‬ما يدؿ‬ ‫‪‬‬

‫عمى أف التعاطي بالماؿ ىو عمؿ كريو يؤدي إلى تشويو وجو اإلنساف‪.‬‬
‫الثروة‪ :‬في النص ‪ kubera‬وىو إلو الثروة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫آلية النور‪ :‬النار أحدىا‪ .‬الكممة في النص ىي ‪ vasu‬التي تعني أيضاً ما ىو با ٍ‬
‫ؽ؛ الرب ىو النار المتواجدة‬ ‫‪‬‬

‫والمنتشرة في اآللية األخرى مف ىذه الفئة‪.‬‬

‫مير ىو جبؿ المعرفة المطمقة التي منيا يصدر الكوف‪ .‬عمى مستوى‬ ‫مير‪ :‬الجباؿ ىي رمز لممعرفة األبدية الثابتة‪ُ .‬‬
‫ُ‬ ‫‪‬‬

‫مير إلى العمود الفقري وذروتو ثغرة ْب َرْى َم ْف مف حيث يتـ الخروج مف العالـ النسبي‪.‬‬
‫ُ‬ ‫جبؿ‬ ‫يرمز‬ ‫اإلنساف‪،‬‬

‫اعرؼ‪ ،‬يا ابف ْب ِرتْيا‪ ،‬أنني في ّ‬

‫األوليف كبيرىـ‪ ،‬رب الكوف العظيـ‪،‬‬ ‫ٕٗ‪ -‬و َ‬
‫وفي قادة الجيوش قائد المبلئكة‪ ،‬وفي التجم ِ‬
‫عات المائية المحيط‪.‬‬ ‫ّ‬
‫األوليف‪ :‬في النص ‪ purodhasa‬الذي يعني األوؿ‪ ،‬القائد‪ ،‬الحكيـ‪ ،‬الكاىف الرئيسي‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫رب ىذا الكوف العظيـ‪ :‬الكممة في النص ىي ‪ brihas-pati‬التي تعني أيضاً الذات المطمؽ‪ ،‬معمّـ اآللية‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫قائد المالئكة‪ :‬في النص ‪ skanda‬الذي يعني أيضاً الرفيؽ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ٖٓٔ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٓٔ __________________‬

‫أوووـ"‪ ،‬وفي الق اربيف‬

‫ْ‬ ‫ٕ٘‪ -‬أنا في الرؤاة العظاـ ْب ْي ِرغُ‪ ،‬وفي األلفاظ الػ"‬
‫ِ‬
‫الذكر‪ ،‬وفي الجباؿ ال ِيمالَ َي‪.‬‬
‫بيرغُ ‪ :bhrigu‬اسـ ر ٍ‬
‫اء‪ ،‬يعني أيضاً مف يحرؽ الجيؿ ويبدد األلـ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬

‫الذكر‪ :‬ترداد صيغة مقدسة أو اسـ مف أسماء اهلل الحسنى ىو أسمى القرابيف‪.‬‬‫ِ‬ ‫‪‬‬

‫ال ِيمالَ َي ‪ :himalaya‬المعروفة باليمبليا أو الحمبليا في المغة العربية‪ .‬تعني الكممة "مثوى الثمج"‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫الكوف بأسره‪ ،‬وفي الموسيقييف الجما ُؿ‪ ،‬وفي الرؤاة‬

‫ُ‬ ‫‪ -ٕٙ‬أنا في الزائبلت‬
‫إماميـ‪ ،‬وفي الكامميف كبِ َؿ الحكيـ‪.‬‬
‫اإلليييف ُ‬
‫الزائالت‪ :‬الكممة ىي ‪ vriksha‬التي تعني كؿ ما ىو قابؿ لمقطع‪ ،‬لمتجزئة‪ ،‬لمدمار مثؿ الشجر‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫الكوف‪ :‬في النص ‪ ashvatha‬وىي شجرة الكوف‪ ،‬الدنيا‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫الموسيقييف‪ :‬في النص ‪ gandharva‬الذي يعني الموسيقييف السماوييف وعددىـ ‪ ،ٕٚ‬وأيضاً الصوت‪ ،‬معمف‬ ‫‪‬‬

‫الحقيقة‪ ،‬وضابط الحواس‪.‬‬

‫إماميـ ‪ :narada‬الذي ورد في اآلية ٖٔ مف ىذا الفصؿ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫السان ْك ْي َي ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ك ِب َؿ ‪ :kapila‬مؤسس مدرسة‬ ‫‪‬‬

‫لود األبدية‪ ،‬وفي إزالة‬

‫الصوت األسمى‪ ،‬مو ُ‬
‫ُ‬ ‫اعمـ أنني في العناصر‬‫‪ -ٕٚ‬و ْ‬
‫ِ‬
‫الناس َمم ُكيـ‪.‬‬ ‫اإللياـ‪ ،‬وفي‬ ‫العوائؽ‬
‫ُ‬
‫الصوت األسمى‪ :‬في النص ‪.uccai-shrava‬‬ ‫‪‬‬

‫العناصر‪ :‬في النص ‪ ashva‬التي تعني كؿ ما ىو سريع الحركة‪ ،‬وىنا ىي عناصر الحواس الخمسة أي الرائحة‪،‬‬ ‫‪‬‬

‫والطعـ‪ ،‬والشكؿ‪ ،‬والمممس‪ ،‬والصوت‪ .‬ىذا األخير ىو أرىفيا ألنو مرتبط بعنصر األثير‪ .‬أما الصوت األسمى فيو‬
‫الكممة‪ ،‬مولودة ْب َرْى َم ْف األبدي‪ ،‬والتي منيا ينبثؽ الكوف‪.‬‬

‫محقؽ الرغبات‪ ،‬وفي‬

‫ُ‬ ‫‪ -ٕٛ‬أنا في األسمحة الصاعقة‪ ،‬وفي السائميف‬
‫ُّ‬
‫الحب‪ ،‬وفي المتحركيف الساكف‪.‬‬ ‫الو ِ‬
‫الديف‬
‫الصاعقة‪ :‬الكممة في النص ىي ‪ vajra‬التي تعني أيضاً "الزمف" و"الكممة"‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ٗٓٔ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٓٔ __________________‬

‫‪ -ٕٜ‬وفي شأف المسافات أنا البلمحدود‪ ،‬وفي المائيات السحابةُ الممطرة‪،‬‬

‫التجرد‪ ،‬وفي الضابطيف الموت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وفي العمماء أنا‬
‫المسافات‪ :‬في النص ‪.naga‬‬ ‫‪‬‬

‫العمماء‪ :‬في النص ‪ pitri‬أي الخبراء‪ ،‬العارفوف‪ ،‬وأيضاً األسبلؼ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫التجرد‪ :‬في النص ‪ aryama‬أي العادؿ‪ ،‬الصادؽ‪ ،‬األميف‪ ،‬النبيؿ‪ ،‬ضابط ذاتو‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪‬‬

‫األسد‪،‬‬
‫ُ‬ ‫الزماف‪ ،‬وفي الحيوانات‬
‫ُ‬ ‫ٖٓ‪ -‬أنا في الشقاء الرضا‪ ،‬وفي الحاسبيف‬
‫وفي الطيور الروعة‪.‬‬
‫ويجزئ‪.‬‬
‫يحد ّ‬‫الشقاء‪ :‬الكممة في النص ىي ‪ - daitya‬مف مصدر ‪ - diti‬أي ما يدمر وأيضاً ما ّ‬ ‫‪‬‬

‫الرضا‪ :‬الكممة ىي ‪ ،prahlada‬ابف العذاب في الكتب القديمة ‪.purana‬‬ ‫‪‬‬

‫اء‪ ،‬وفي أناشيد التسبيح الغبطةُ‪ ،‬وفي األسماؾ‬

‫ٖٔ‪ -‬أنا في الطاىريف اليو ُ‬
‫الدلفيف‪ ،‬وفي األنيار الغانج‪.‬‬
‫الغانج‪ :‬اسـ آخر لمسمؾ "إيدا"‪ .‬في الجسد المرىؼ ٕٓٓٓ‪ ٚ‬مسمؾ رئيسي ‪ .nadi‬أىـ ىذه المسالؾ ىو المسمؾ‬ ‫‪‬‬

‫المائي ‪ ida‬الذي ينطمؽ مف المنخر األيسر والذي مف خبللو تحصؿ عممية انسحاب الحواس والفكر مف العالـ‬
‫الخارجي والمحسوسات‪ .‬بواسطتو يصؿ اليوغي إلى حالة توقؼ التفكير والتنفّس عندما يدخؿ في مسمؾ ْب َرْى َم ْف‬
‫‪ .sushumna‬لذا ُيعطى ليذا المسمؾ اسـ ‪ ،jahnavi‬بنت الحكمة‪ ،‬وىو اسـ آخر لمغانج‪.‬‬

‫ٕٖ‪ -‬في الخبلئؽ أنا البداية والوسط والنياية‪ ،‬يا ْأر ُج َف‪ .‬أنا في المعارؼ‬
‫معرفةُ الذات‪ ،‬وفي ِ‬
‫أىؿ الجدؿ المنطؽ‪.‬‬

‫ٖٖ‪ -‬أنا في الحروؼ األلِؼ‪ ،‬وفي المرّكبات المزدوج‪ .‬أنا حقاً الزماف الذي‬
‫الينتيي‪ ،‬والداعـ الكمي المعرفة‪.‬‬

‫٘ٓٔ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٓٔ __________________‬

‫ٖٗ‪ -‬أنا الموت الذي يحصد ك ّؿ شيء وأنا مصدر ّْ‬

‫كؿ مناؿ‪ .‬أنا في النساء‬ ‫ُ‬
‫السمعة الطيبة‪ ،‬والروعة‪ ،‬ورقّة الكممة‪ ،‬والذاكرة‪ ،‬والبصيرة‪ ،‬واألناة‪ ،‬والرحمة‪.‬‬

‫غايتْري‪ ،‬وفي الشيور‬

‫المحف العظيـ‪ ،‬وفي األوزاف َ‬
‫ُ‬ ‫ٖ٘‪ -‬أنا في التراتيؿ‬
‫تشريف‪ ،‬وفي الفصوؿ فص ُؿ الزىور‪.‬‬
‫فيد المرتّؿ‪.‬‬ ‫غايػتْري ‪ :gayatri‬أىـ اوزاف ِ‬
‫الرغ َ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬

‫لمغنى‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ا‬ ‫فيد‬
‫َ َ‬ ‫الساـ‬ ‫اف‬
‫ز‬ ‫أو‬ ‫أىـ‬ ‫‪:brihat‬‬ ‫‪sama‬‬ ‫العظيـ‬ ‫المحف‬ ‫‪‬‬

‫النصر والحزـ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫الدىاء‪ ،‬وفي األقوياء القوة‪ .‬أنا‬
‫ُ‬ ‫‪ -ٖٙ‬أنا في المخادعيف‬
‫وفضيمةُ الفاضميف‪.‬‬

‫(أر ُج َف) بيف‬ ‫ديؼ ( ْك ِر ْش َف) بيف بني ْف ِر ْشني‪ ،‬والظافر ُ‬

‫بالممؾ ْ‬ ‫فاس َ‬
‫‪ -ٖٚ‬أنا ُ‬
‫ياس‪ ،‬وعند كاشفي الحقيقة التوؽ إلييا‪.‬‬
‫باند‪ ،‬أنا بيف الحكماء ْف َ‬‫بني ُ‬
‫كاشفي الحقيقة‪ :‬الكممة ىي ‪ kavi‬التي تعني مف تجاوز‪ ،‬تخطى المرئيات ورأى الماورائيات‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -ٖٛ‬أنا صولجاف الحاكميف‪ ،‬واألخبلؽ لمتواقيف إلى النصر‪ .‬أنا في‬

‫الصمت‪ ،‬وأنا المعرفة في العارفيف‪.‬‬
‫ُ‬ ‫األسرار‬

‫يسعُ أياً كاف‪ ،‬متحركاً أو‬ ‫ّْ‬

‫‪ -ٖٜ‬أنا أيضاً بذرة كؿ الكائنات‪ ،‬يا ْأر ُج َف‪ .‬وال َ‬
‫وجد مف دوني‪.‬‬ ‫جامداً‪ ،‬أف ُي َ‬

‫‪ٔٓٙ‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٓٔ __________________‬

‫َّ‬
‫اإلليية‪ ،‬يا مرىؽ األعداء‪ ،‬وليس ما ذكرت مف‬ ‫حد لقدراتي‬
‫ٓٗ‪ -‬ال ّ‬
‫ٍ‬
‫موجز لقدارتي‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫عرض‬ ‫تفاصيؿ سوى‬

‫ٔٗ‪ -‬إعرؼ بأف َّ‬

‫كؿ قدير وجميؿ وقوي لَصادر عف شعاع مف سنائي‪.‬‬

‫ٕٗ‪َ -‬لـ عميؾ‪ ،‬يا ْأر ُج َف‪ ،‬التعرؼ إلى كؿ ىذه الكثرة! ىذا العالـ كمو يقوـ‬
‫عمى ُجزيئة واحدة مني‪.‬‬

‫***‬

‫‪ٔٓ7‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٓٔ __________________‬

‫مالحظات حوؿ فصؿ "يوغَ تجمّيات القدرة اإلليية"‬

‫يخبر ْك ِر ْش َف ْأر ُج َف بأف حتى المبلئكة واألرواح المتطورة تفشؿ في فيـ كيفية إعكاس ذاتو في الكوف وفي كؿ الظواىر‪.‬‬
‫يتابع المولى وصؼ الخصائص التي يظيرىا المريد‪.‬‬

‫العاشؽ الحقيقي لمرب ىو في حاؿ غياب كامؿ فيو‪ .‬لقد استسمـ لو كميا‪ .‬مف خبلؿ العشؽ بفكر أحادي يُمنح البصيرة‬
‫التي تقوده مف غير الحقيقي إلى الحقيقي‪ .‬يشدد ْك ِر ْش َف عمى أف الجيؿ َّ‬
‫يدمر والمعرفة تُكتسب مف خبلؿ النعـ الربانية‬
‫وحدىا‪.‬‬

‫في ىذا الفصؿ آمف ْأر ُج َف بتجمي الرب العمي في شكؿ بشري‪ ،‬لكنو يرغب في معرفة قدراتو الكونية التي بيا يضبط‬
‫ويراقب مختمؼ القوى في الكوف‪.‬‬

‫يصؼ الرب أمجاده اإلليية‪ ،‬عارضا بحسب مدى فيـ ْأر ُج َف ظيوراتو البلمحدودة وكيؼ أنو يدعـ كؿ شيء‪ .‬باختصار‪،‬‬
‫الرب ىو كمي القدرة الذي يخمؽ ويحفظ ويدمر كؿ شيء‪.‬‬

‫***‬

‫‪ٔٓ8‬‬
 ‫الفصل ‪00‬‬
‫يى َغ رؤيا الربّ الكلّ ّي الىجىد‬

‫ٔ‪ -‬قاؿ ْأر ُج َف‪ :‬رحمة منؾ‪ ،‬بحت لي بالسر األسمى‪ ،‬سر معرفة الذات‪،‬‬
‫فبكبلمؾ ىذا تبدد ضبللي‪.‬‬

‫ِ‬
‫لوتس ّي العينيف‪ ،‬عف مصدر الكائنات‬ ‫سمعت منؾ بالتفصيؿ‪ ،‬يا‬
‫ُ‬ ‫ٕ‪-‬‬
‫وزواليا‪ ،‬وأيضاً عف عظمتؾ التي ال تنفَد‪.‬‬

‫الرب العمي‪ .‬و ُّ‬

‫أود لو أرى شكمؾ‬ ‫ّ‬ ‫وصفت نفسؾ لي‪ّ ،‬اييا‬
‫َ‬ ‫ٖ‪ -‬ىكذا‬
‫ّ‬
‫المييب‪ ،‬يا أسمى روح‪.‬‬

‫تحسبني قاد اًر عمى ِ‬

‫رؤية ذاؾ الشكؿ‪ ،‬أييا الرب القدير‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ٗ‪ -‬أييا المولى إف‬
‫فأرني ذاتؾ الباقي‪.‬‬

‫أنظر‪ ،‬يا ابف ْب ِرتْيا‪ ،‬إلى المئات واأللوؼ مف‬

‫ْ‬ ‫٘‪ -‬قاؿ المولى المجيد‪:‬‬
‫أشكالي اإلليية المتنوعة والمختمفة األلواف والييئات‪.‬‬

‫‪ٔٓ9‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٔٔ __________________‬

‫‪ -ٙ‬أنظر إلى آلية الشموس‪ ،‬وآلية النور‪ ،‬وآلية التدمير‪ ،‬وآلية األنفاس‬
‫ت‪ ،‬إلى ىذه البدائع العديدة التي‬
‫الحيوية‪ ،‬وآلية الرياح‪ ،‬أنظر يا سميؿ ْبيَ َر َ‬
‫لـ تَُر مف قبؿ‪.‬‬

‫‪ -ٚ‬أنظر اآلف‪ ،‬يا قاىر النوـ‪ ،‬إلى الكوف المجتمع بأسره في جسدي ىذا‪،‬‬
‫بما فيو مف متحرؾ وساكف‪ ،‬وكؿ ما ترغب في رؤيتو‪.‬‬

‫‪ -ٛ‬لكنؾ لف تتمكف مف رؤيتي بعينيؾ ىاتيف‪ .‬أعطيؾ عيناً إليية‪ ،‬فانظر‬

‫إلى قدرتي العظيمة‪.‬‬
‫عيف إليية‪ :‬عيف الحكمة التي تُفتح باليوغَ وبنعمة المولى‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -ٜ‬قاؿ َس ْن َج َي‪ :‬بعدما تكمـ المولى السني ىكذا‪ ،‬أييا الممؾ‪ ،‬أظيَ َر الرب‬
‫القدير‪ ،‬البف ْب ِرتْيا‪ ،‬شكمو السامي المييب‪،‬‬

‫ٓٔ‪ -‬كثير األفواه والعيوف‪ ،‬كثير المعالـ المدىشة‪ ،‬كثير ِ‬

‫الحمى اإلليية‪،‬‬
‫وحامبلً الكثير مف السبلح اإلليي‪،‬‬
‫كثير العيوف‪ :‬كمي المعرفة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫كثير األفواه‪ :‬في النص ‪ vaktra‬أي آلة الكبلـ وىذا يعني أف كممتو منتشرة في كؿ مكاف‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫السالح اإلليي‪ :‬أي قدرة الرب عمى حماية الحؽ وتدمير الباطؿ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫كثير ِ‬
‫الحمى‪ :‬يشير إلى أرىؼ مستويات الخميقة التي تتحمى بالجماؿ السماوي مع أنيا عوالـ زائمة‪ .‬ىي كالجواىر‬ ‫‪‬‬

‫مصطفة في سمط المولى (الفصؿ السابع اآلية ‪ .)ٚ‬ىذا ما تشير إليو أيضاً كممة حمى في اآلية التالية‪.‬‬

‫ٓٔٔ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٔٔ __________________‬

‫المند َؿ التاسع ٗ‪- ٜٓ-‬‬

‫فيد ‪ْ -‬‬‫غ َ‬ ‫ىذه اآلية وما يمييا تذ ّكر بما ورد في نشيد "الروح العمي" ‪ purusha sukta‬مف ِ‬
‫الر ْ‬
‫صور الخميقة عمى أنيا تمدد لممبدأ اإلليي األوؿ مف خبلؿ القرباف والتضحية باألحدية المطمقة باتجاه‬‫حيث تُ ّ‬
‫التعددية‪ .‬ليست أجزاء الخميقة سوى صورة محدودة عف غير المتجزئ‪.‬‬

‫المضمخ بالطيوب اإلليية‪ ،‬اإللو‬

‫ّ‬ ‫اإلليية‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ٔٔ‪ -‬المزداف بالحمى والمبل ِ‬
‫بس‬
‫ِ‬
‫المدىش البلمتناىي وذو الوجوه في ّْ‬
‫كؿ مكاف‪.‬‬
‫درؾ الجماؿ السماوي وىو أعمؽ مستوى‬‫المالبس اإلليية‪ :‬أعمؽ اختبار لحاسة النظر المرتبطة بعنصر النار‪ ،‬إذ يُ َ‬ ‫‪‬‬

‫مف الطبيعة ‪ .sukshma prakriti‬كما أف المبلبس تحجب الجسد‪ ،‬فيذا الجماؿ اإلليي ىو قدرة اإليياـ ‪maya‬‬
‫التي تضمؿ الجيّاؿ في المرئيات وتحجب الحقيقة المطمقة المنزىة عف الصفات‪.‬‬
‫الطيوب اإلليية‪ :‬أعمؽ اختبار لحاسة الشـ المرتبطة بعنصر التراب‪ .‬كثيروف مف الحكماء والقديسيف تميزوا بالطيوب‬ ‫‪‬‬

‫اإلليية التي كاف يشميا مف يزورىـ‪.‬‬

‫ٕٔ‪ -‬لو طمعت آالؼ الشموس معاً في السماء‪ ،‬لما سطعت سطوع ىذا‬
‫الكائف المييب!‬

‫الكوف بأسره‪ ،‬بأجزائو‬

‫َ‬ ‫باند‬
‫ٖٔ‪ -‬ىناؾ في جسد إلو اآللية‪ ،‬رأى ابف ُ‬
‫المتعددة‪ ،‬قائماً في الواحد‪،‬‬
‫ّ‬

‫أماـ‬
‫اقشعر شعره‪ ،‬فحنى رأسو َ‬
‫ٗٔ‪ -‬فاستولى العجب عمى الظافر بالممؾ‪ ،‬و ّ‬
‫وضـ كفّيو قائبلً‪،‬‬
‫َّ‬ ‫اإللو‪،‬‬

‫اع‬
‫كؿ اآللية‪ ،‬وجميرة مف كؿ أنو ِ‬ ‫٘ٔ‪ -‬قاؿ أرجف‪ :‬أرى في ِ‬
‫جسدؾ‪ ،‬يا المّو‪َّ ،‬‬ ‫َُْ‬
‫َّ‬
‫الرب الجالس عمى زىرة الموتس‪ ،‬وك ّؿ الرؤاة‪ ،‬والطبلئع‬ ‫وب َرْىما‪،‬‬
‫الكائنات‪ْ ،‬‬
‫السماوية‪.‬‬

‫ٔٔٔ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٔٔ __________________‬

‫ْب َرْىما‪ :‬قدرة الرب الخالقة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫الموتس‪ :‬رمز لعنصر الماء‪ ،‬منبع الحياة‪ ،‬ورمز لممعرفة المطمقة الطاىرة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -ٔٙ‬أراؾ بشكمؾ البلمحدود في كؿ اتجاه‪ ،‬كثير السواعد والبطوف واألفواه‬

‫والعيوف‪ ،‬وال أرى لؾ نياية أو وسطاً أو بداية‪ ،‬يا رب األكواف‪ ،‬يا أييا‬
‫الشكؿ الكمّي‪.‬‬
‫فيد‪.‬‬
‫غ َ‬ ‫السواعد‪ :‬كمية القدرة والسمطة كما تشرحيا ‪ purusha sukta‬مف الر ْ‬ ‫‪‬‬

‫ؾ أَُبنِ َشد ‪ mundaka upanishad‬رمز البطف فيشبيو ببطف العنكبوت التي تخرج منيا الخيط‬‫الم ْن َد َ‬
‫البطوف‪ :‬يشرح ُ‬ ‫‪‬‬

‫(الخميقة) ثـ ترجع فتبتمعو‪ .‬يعني ىذا أف الرب كامف في كؿ مكاف‪ ،‬في كؿ ذرة مف الخميقة‪ ،‬يبعث ويسحب الكائنات‪.‬‬
‫ىذا ما تؤكده اآلية ‪ ٔٙ‬في الفصؿ ٖٔ‪.‬‬

‫ساطع ببل حدود في كؿ‬

‫ٍ‬ ‫ؾ بالتاج‪ ،‬والصولجاف‪ ،‬والقرص‪ ،‬وببياء‬
‫‪ -ٔٚ‬أ ار َ‬
‫مكاف‪ ،‬كنار وبرؽ وشمس تبير األنظار وتتألؽ في كؿ اإلتجاىات‪.‬‬
‫التاج‪ :‬رمز لعنصر األثير وىو ذروة العناصر الخمسة ورمز لمسمطة الكاممة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫القرص‪ :‬طاقة عنصر النار‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫الصولجاف‪ :‬طاقة عنصر التراب‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫شف‪ ،‬أربع سواعد لو تحمؿ كؿ منيا‪ -ٔ :‬الصولجاف (عنصر التراب والعمؿ)؛‬ ‫ِ‬
‫نجد في الصور التي ترمز إلى اإللو ف ُ‬
‫ٕ ‪ -‬الموتس (عنصر الماء والمعرفة)؛ ٖ‪ -‬القرص (عنصر النار والمشيئة)؛ ٗ‪ -‬البوؽ (عنصر اليواء والكممة)‪.‬‬

‫‪ -ٔٛ‬أنت الباقي‪ ،‬أنت العمي الجدير بالمعرفة‪ ،‬أنت المثوى السامي ليذا‬
‫الكوف‪ ،‬أنت الحافظ الدائـ لمناموس األبدي‪ ،‬أنت الروح الباقي‪ ،‬عمى ما أراه‪.‬‬

‫‪ -ٜٔ‬أراؾ ببل بداية وال وسط وال نياية‪ ،‬غير محدود القدرة‪ ،‬كثير السواعد‪،‬‬
‫الشمس والقمر عيناؾ‪ ،‬وفمؾ نار مضطرمة ووىجؾ يحرؽ ىذا الكوف‪.‬‬

‫ٕٔٔ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٔٔ __________________‬

‫ػ"برشف أَُبنِ َشد" ‪ prashna upanishad‬أف الكوف بأسره عممية بث واستقباؿ‪ ،‬عطاء وأخذ‪،‬‬
‫َ‬ ‫الشمس والقمر‪ :‬يشرح ال‬ ‫‪‬‬

‫ح اررة وبرودة‪ ،‬فاعؿ ومفعوؿ‪ .‬ثنائية الشمس والقمر رمز ليذه العممية التي بواسطتيا يتمكف الوعي مف إدراؾ األشياء‪.‬‬
‫بشكؿ خاص‪ ،‬تتم ّكف العيف مف رؤية األغراض عبر الشعاع الواقع والشعاع المنعكس (الشمس والقمر)‪.‬‬
‫وىجؾ يحرؽ ىذا الكوف‪ :‬رؤية المولى تدمر حجاب الجيؿ وبو العالـ المتمظير‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫شبع بؾ وحدؾ‪ ،‬وبرؤية شكمؾ‬ ‫ٕٓ‪ -‬ىذا الفضاء بيف األرض والسماء ُم َ‬
‫المدىش الفظيع ىذا‪ ،‬تيتز العوالـ الثبلثة‪ ،‬أييا الروح العظيـ‪.‬‬

‫تمجدؾ بخوؼ وبأكؼ مضمومة‪،‬‬ ‫ٕٔ‪ -‬تدخؿ فيؾ حشود اآللية‪ ،‬بعضيا ّ‬
‫وتسبح عظيـ‬
‫ّ‬ ‫وتيتؼ جميرة الرؤاة العظاـ واألسياد الكامميف‪ ،‬تحيّْي‬
‫التسبيح‪.‬‬

‫ٕٕ‪ -‬آلية التدمير وآلية الشموس وآلية النور‪ ،‬والفاضموف‪ ،‬والمبلئكة‪،‬‬

‫وآلية األنفاس الحيوية‪ ،‬وآلية الريح‪ ،‬وأرواح األسبلؼ‪ ،‬واألسياد الكامموف‪،‬‬
‫وحشود الموسيقييف السماوييف‪ ،‬وآلية الثروة‪ ،‬واألبالسة‪ ،‬كميـ ينظروف إليؾ‬
‫مندىشيف‪.‬‬

‫ٖٕ‪ -‬وقد رأت شكمؾ العظيـ‪ ،‬يا عبؿ الساعديف‪ ،‬بالعيوف واألفواه الكثيرة‬
‫والسواعد واألفخاذ واألقداـ العديدة‪ ،‬وبالبطوف الكثيرة واألنياب المخيفة‪،‬‬
‫ترتعد العوالـ‪ ،‬وأنا أيضاً‪.‬‬
‫فيد‪ .‬األنياب‪ :‬آالت التدمير‪.‬‬
‫غ َ‬ ‫األفخاذ‪ :‬قدرة العمؿ‪ ،‬كما يشرحو نشيد "الروح العمي" ‪ purusha sukta‬مف ِ‬
‫الر ْ‬ ‫‪‬‬

‫ٖٔٔ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٔٔ __________________‬

‫ٕٗ‪ -‬فيما أراؾ تجاور السماء‪ ،‬ساطعاً متعدد األلواف‪ ،‬فاتحاً فاؾ‪ ،‬بعينيف‬
‫واسعتيف ممتيبتيف‪ ،‬أجزع حتى أعماقي‪ ،‬ويفوتني اليدوء والشجاعة‪ ،‬يا ِف ْش ُف‪.‬‬
‫تجاور السماء‪ :‬أي أف المولى كامف في كؿ مكاف‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫واسع العينيف‪ :‬أي عارؼ بكؿ شيء‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ِف ُ‬
‫شف‪ :‬الكامف في كؿ مكاف‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫فاتحاً فاؾ‪ :‬أي أف المولى يبتمع الوجود أنى كاف فمنو ينبثؽ الكوف وفيو ينتيي‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫كأنيا نيراف الزماف‪ ،‬فبل أعرؼ الجيات‬

‫ٕ٘‪ -‬وأرى أفواىؾ بأنيابيا المرعبة‪ّ ،‬‬
‫األربع وال أعرؼ السبلـ‪ ،‬فت أرّؼ بي‪ ،‬يا رب األرباب‪ ،‬يا ممجأ العالـ‪.‬‬

‫روف وابف سائؽ‬

‫ود َ‬ ‫‪ -ٕٙ‬وأبناء ْد ْى ِرتَ ار ْشتْ َر‪ ،‬وحشد مموؾ األرض‪ْ ،‬‬
‫وبيي ْش َـ ْ‬
‫العربة‪ ،‬وقادة معاركنا‪،‬‬
‫يود َى َف‪.‬‬
‫ابف سائؽ العربة‪َ :‬ك ْرَف‪ ،‬أحد حمفاء ُد ْر ْ‬ ‫‪‬‬

‫‪ -ٕٚ‬أولئؾ جميعاً يمِجوف بعجمة في أفواىؾ الرىيبة المنظر بأنيابيا‬

‫المخيفة‪ ،‬فيعمؽ بعضيـ ما بيف أضراسؾ وقد سحقت رؤوسيـ إلى غبار‪.‬‬
‫الفـ‪ :‬الزماف الذي يدمر كؿ شيء‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫األضراس‪ :‬تقسيمات الزمف كالميؿ والنيار‪ ،‬األسبوع‪ ،‬الشير‪ ،‬الفصؿ‪ ،‬السنة‪ ،‬القرف‪... ،‬‬ ‫‪‬‬

‫رؤوسيـ‪ :‬الرأس يرمز إلى أسمى ما ىو في اإلنساف أال وىو عقمو‪ .‬لمفناء واإلتحاد بالمولى‪ ،‬عمى الفرد أف يدمر‬ ‫‪‬‬

‫المميز في طاحونة الزمف والتجارب‪.‬‬

‫وظائفو الفكرية‪ ،‬وأىميا العقؿ المف ّكر و ّ‬

‫‪ -ٕٛ‬كما تتدافع مياه األنيار الصاخبة نحو البحر‪ ،‬يتدافع ىؤالء األبطاؿ‬
‫ليدخموا أفواىؾ المحرقة الضارية‪.‬‬

‫ٗٔٔ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٔٔ __________________‬

‫‪ -ٕٜ‬كما تسرع الفراشات إلى نار ممتيبة فتيمؾ‪ ،‬تتسارع ىذه المخموقات‬
‫نحو فمؾ فتمقى حتفيا‪.‬‬

‫ٖٓ‪ -‬تمتيـ‪ ،‬يا ِف ْش ُف‪ ،‬كؿ العوالـ مف كؿ الجيات بأفواىؾ المضطرمة‪،‬‬

‫ولييبؾ يمؤل ىذا العالـ كمو‪ ،‬وبألسنتو الضارية تحرقو‪.‬‬

‫ٖٔ‪ -‬قؿ لي مف أنت‪ ،‬يا مخيؼ الشكؿ‪ ،‬لؾ السجود‪ ،‬يا أسمى اآللية‪،‬‬
‫أرغب في معرفتؾ‪ ،‬فارحمني‪ ،‬أنا مف ال يعرؼ ما ترمي إليو‪ ،‬أييا األزلي‪.‬‬

‫مدمر العالـ‪ ،‬واليادؼ إلى‬

‫ٕٖ‪ -‬قاؿ المولى المجيد‪ :‬أنا الزماف الجبار‪ّ ،‬‬
‫ابتبلع الخبلئؽ‪ .‬حتى بدونؾ‪ ،‬ال أحد مف المقاتميف المنتظميف في الجيوش‬
‫المعادية سوؼ يعيش‪.‬‬

‫ٖٖ‪ -‬إنيض إذاً‪ ،‬تغمب عمى أعدائؾ‪ ،‬وانعـ بممؾ مزدىر‪ ،‬واكتسب المجد‪.‬‬
‫تمت أعداءؾ فكف أداةً‪ ،‬ال أكثر‪ ،‬أييا األعسر الحاذؽ‪.‬‬
‫لقد سبؽ وقَ ُ‬

‫وجَي ْد َرتْوَ و َك ْرَف وغيرىـ مف المقاتميف األبطاؿ‪ ،‬سبؽ أف‬

‫ييشـ َ‬
‫وب َ‬‫روف ْ‬
‫ٖٗ‪ْ -‬د َ‬
‫قتمتُيـ‪ ،‬فاقتميـ‪ .‬ال تيأس‪ ،‬قاتؿ وستنتصر عمى أعدائؾ في المعركة‪.‬‬
‫روف وبييشـ وجيدرتو و َك ْرَف ببسالتيـ وكانوا األمؿ الوحيد لنصر‬‫يود َى َف‪ .‬اشتير ْد َ‬‫َج َي ْد َرتْ َو ‪ :jayadratha‬أحد حمفاء ُد ْر ْ‬ ‫‪‬‬

‫يود َى َف عف ق ارره بالقتاؿ عندما سمع أف كؿ ىؤالء‬ ‫يود َى َف‪ .‬كاف باستطاعة الممؾ ْد ْى ِرتَ ار ْشتْ َر أف يُرجع ابنو ُد ْر ْ‬
‫ُدر ْ‬
‫األبطاؿ قد قُتموا‪ .‬لكف حيرتو وضعفو وحتمية المصير‪ ،‬جعمتو يتجاىؿ ما سمعو مف َس ْن َج َي‪.‬‬

‫٘ٔٔ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٔٔ __________________‬

‫المتوج‬
‫ّ‬ ‫ٖ٘‪ -‬قاؿ َس ْن َج َي‪ :‬لما سمع كممات طويؿ الشعر تمؾ‪ ،‬إضطرب‬
‫وخر ساجداً ضاماً كفيو‪ ،‬وخاطب ْك ِر ْش َف مجدداً بصوت مختنؽ‪،‬‬
‫(أر ُج َف) َّ‬
‫ْ‬
‫وقد اعتراه الفزع‪.‬‬

‫‪ -ٖٙ‬قاؿ ْأر ُج َف‪ :‬مناسب حقاً‪ ،‬يا سيد الحواس‪ ،‬أف يبتيج العالـ ويفرح‬
‫تفر بخوؼ في كؿ‬ ‫بتسبيحؾ‪ .‬حشود الكامميف تسجد لؾ واألبالسة ّ‬
‫اإلتجاىات‪.‬‬

‫األوؿ‪،‬‬
‫السبب ّ‬
‫ُ‬ ‫‪ -ٖٚ‬وكيؼ ال تسجد لؾ‪ ،‬يا ذا الروح العظيمة‪ ،‬وأنت‬
‫واألعظـ حتى مف ْب َرْىما‪ ،‬أنت البلمحدود‪ ،‬يا رب األرباب‪ ،‬يا مثوى العالـ‪،‬‬
‫أنت الباقي‪ ،‬أنت الوجود والبلوجود‪ ،‬وما يفوقيما‪.‬‬
‫ْب َرْىما‪ :‬قدرة الخمؽ‪ ،‬وىو ذروة العالـ النسبي‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -ٖٛ‬أنت اإللو األوؿ‪ ،‬الروح األزلي‪ ،‬المثوى األسمى ليذا العالـ‪ ،‬أنت‬
‫العارؼ والمعروؼ‪ ،‬والممجأ األسمى‪ ،‬يا ذا الشكؿ البلمحدود‪ ،‬النافذ في‬
‫الكوف‪.‬‬

‫‪ -ٖٜ‬أنت إلو الريح‪ ،‬إلو الموت‪ ،‬إلو النار‪ ،‬إلو الماء‪ ،‬إلو القمر‪ ،‬أب‬
‫األوؿ‪ .‬السجود لؾ‪ ،‬السجود لؾ ألوؼ المرات‪ ،‬وأيضاً‬ ‫المخموقات‪ ،‬و ُّ‬
‫الجد ّ‬
‫وأيضاً‪ ،‬لؾ السجود‪ ،‬ولؾ اإلجبلؿ‪.‬‬

‫‪ٔٔٙ‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٔٔ __________________‬

‫ٓٗ‪ -‬السجود لؾ مف األماـ ومف الخمؼ‪ ،‬لؾ السجود مف كؿ جانب‪ ،‬أييا‬

‫الكؿ‪ ،‬أنت ال متناىي البسالة وفائؽ القدرة‪ ،‬تتخمؿ كؿ شيء‪ ،‬فأنت الكؿ في‬
‫الكؿ‪.‬‬

‫ٔٗ‪ -‬إعتبرتؾ رفيقاً‪ ،‬وعف طيش أو حب‪ ،‬ناديتؾ بوقاحة "يا صديقي"‪" ،‬يا‬
‫ْك ِر ْش َف"‪" ،‬يا سميؿ َي ُػد"‪ ،‬غير عالِـ بعظمتؾ ىذه‪.‬‬

‫ٕٗ‪ -‬كيفما قممت مف احترامؾ ممازحاً إياؾ أثناء التجواؿ أو الراحة أو‬
‫الجموس أو األكؿ‪ ،‬أو في خموة أو مجمس‪ ،‬أييا الثابت‪ ،‬أطمب عفوؾ أييا‬
‫البلمحدود‪.‬‬

‫ٖٗ‪ -‬أنت أب ىذا العالـ ‪ ،‬المتحرؾ منو والساكف‪ ،‬أنت الجدير بالعبادة‪،‬‬
‫والمعمّـ األعظـ‪ ،‬ليس لؾ مثيؿ وال مف يفوقؾ‪ ،‬وال مف يضاىيؾ قدرةً في‬
‫العوالـ الثبلثة‪.‬‬

‫ٗٗ‪ -‬لذا فأنا أسجد لؾ بجسدي‪ ،‬ممتمساً عفوؾ‪ ،‬أييا الرب الجدير بالعبادة‪،‬‬
‫فاغفر لي يا رب‪ ،‬كما يغفر الوالد لولده‪ ،‬والصديؽ لصديقو‪ ،‬والحبيب‬
‫لحبيبو‪.‬‬
‫فيد (ٔ‪ )ٜ-ٔ-‬عبلقة العابد برّبو بيذه الكممات‪" :‬كف قريباً منا كما الوالد مف ولده‬
‫غ َ‬ ‫كما الوالد لولده‪ :‬سبؽ وشرح ِ‬
‫الر ْ‬ ‫‪‬‬

‫ابؽ معنا وباركنا"‪.‬‬

‫أييا الرب السني و َ‬

‫‪ٔٔ7‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٔٔ __________________‬

‫٘ٗ‪ -‬يقشعر بدني‪ ،‬وقد رأيت ما لـ َيره أحد قبمي‪ ،‬وفكري مذىوؿ خوفاً‪،‬‬
‫ِ‬
‫فأرني يا اهلل‪ ،‬شكمؾ السابؽ‪ ،‬إرحمني يا إلو اآللية‪ ،‬ومثوى العالميف‪.‬‬
‫يقشعر بدني‪ :‬فرحاً أو مخافةً أو تعجباً أو كميا في نفس الوقت‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫متوجاً وحامبلً الصولجاف والقرص‪ ،‬ىكذا أرغب في رؤية شكمؾ‬ ‫‪ّ -ٗٙ‬‬
‫بأطرافو األربعة‪ ،‬يا كثير السواعد وكمّي الوجود‪.‬‬
‫األطراؼ األربعة‪ :‬كؿ الترجمات األخرى تذكر "السواعد األربعة" وىذا ليس الشكؿ البشري الذي يريد ْأر ُج َف رؤيتو‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫الكممة المستعممة في النص ىي ‪ bhuja‬أي المولود مف األرض‪ .‬ىذه الكممة دلّت في البدء عمى األفاعي وثـ عمى‬
‫أطراؼ اإلنساف األربعة لتنحصر فيما بعد عمى الساعديف مما ضمؿ المترجميف‪.‬‬

‫‪ -ٗٚ‬قاؿ المولى المجيد‪ :‬نعمة مني لؾ‪ ،‬يا ْأر ُج َف‪ ،‬أف أريؾ بقدرتي الكياف‬
‫نور عمى نور‪ ،‬الكؿ‪ ،‬األوؿ‪ ،‬البلمتناىي‪ ،‬الكوني‪ ،‬والذي لـ يره‬ ‫األسمى‪ٌ ،‬‬
‫أحد مف قبمؾ‪.‬‬

‫‪ -ٗٛ‬ال بدراسة النصوص المقدسة وال بالقرابيف وال بالصدقة وال بالطقوس‬
‫وال بالتقشفات‪ ،‬إستطاع أحد سواؾ‪ ،‬في عالـ البشر‪ ،‬رؤيتي بيذا الشكؿ‪ ،‬يا‬
‫بطؿ ال ُك ُػر‪.‬‬

‫‪ -ٜٗ‬ال تنذىؿ وال تخؼ لرؤية شكمي ىذا‪ .‬أنظر مجدداً ببل خوؼ وبن ْفس‬
‫منشرحة‪ ،‬إلى شكمي السابؽ ىذا‪.‬‬

‫‪ٔٔ8‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٔٔ __________________‬

‫ٓ٘‪ -‬قاؿ َس ْن َج َي‪ :‬وىكذا خاطب الرب كمي الوجود ْأر ُج َف‪ ،‬ثـ أراه مجدداً‬
‫شكمو السابؽ‪ .‬فاستعاد الرو ُح العظيـ شكمو األليؼ‪ ،‬وأعاد اليدوء إلى ْأر ُج َف‬
‫المذعور‪.‬‬

‫ٔ٘‪ -‬قاؿ ْأر ُج َف‪ :‬وقد رأيت شكمؾ البشري األليؼ ىذا‪ ،‬يا مؤدب العالـ‪،‬‬
‫ىدأت أفكاري وعدت إلى طبيعتي‪.‬‬

‫ٕ٘‪ -‬قاؿ المولى المجيد‪ :‬صعبة حقاً‪ ،‬رؤيا شكمي ىذا الذي قد رأيت‪ .‬حتى‬
‫اآللية تتوؽ أبداً إلى رؤياه‪.‬‬

‫ٖ٘‪ -‬ال الكتب المقدسة‪ ،‬وال التقشفات‪ ،‬وال الصدقات‪ ،‬وال القرابيف‪ ،‬تمكنؾ‬
‫مف رؤياي كما قد رأيت‪.‬‬

‫ِ‬
‫المشرؾ وحده‪ ،‬يا ْأر ُج َف‪ ،‬يمكف معرفة شكمي ىذا‪،‬‬ ‫ٗ٘‪ -‬بالحب غير‬
‫في‪ ،‬يا مرىؽ األعداء‪.‬‬ ‫ورؤياي عمى حقيقتي والغور َّ‬

‫خمو مف‬
‫يحبني ويعتبرني ىدفو األسمى‪ ،‬وىو ٌ‬
‫٘٘‪ -‬مف يقُ ْـ بالعمؿ ألجمي و ّ‬
‫إلي يا ابف ُك ْنتي‪.‬‬ ‫التعمّؽ والعداوة تجاه كؿ المخموقات‪ِ ،‬‬
‫يأت َّ‬
‫***‬

‫‪ٔٔ9‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٔٔ __________________‬

‫مالحظات حوؿ فصؿ "يوغَ رؤيا الرب الكمّي الوجود"‬

‫بعد أف تبددت شكوؾ ْأر ُج َف مف خبلؿ الوصؼ الواضح لطبيعة الذات ولمصدر وزواؿ كؿ األشياء المخموقة‪ ،‬صار اآلف‬
‫حاض اًر لرؤية الشكؿ الكوني‪.‬‬

‫في ىذا الفصؿ يمنحو ْك ِر ْش َف العيف اإلليية التي بيا يتمكف ْأر ُج َف مف رؤيا الرب عمى شكؿ الكوف الواسع‪ .‬الرؤيا ىي في‬
‫نفس الوقت شاممة وتمقائية‪ .‬في كؿ اتجاه يرى ْأر ُج َف الرب عمى أنو الكوف كمو‪ .‬كؿ العوالـ المخموقة واآللية والكائنات‬
‫حرؾ‬
‫والمخموقات واألشياء ظيرت بوقت واحد في ىذا الجسد اليائؿ لمرب‪ .‬رأى ْأر ُج َف بأف كؿ العممية الكونية العظيمة تُ ّ‬
‫وتُضبط مف خبلؿ القدرة الكمية لمرب‪ .‬إرادتو وحدىا تسود في كؿ األشياء واألعماؿ‪ ،‬الجيد منيا والسيء‪ .‬يدعو المولى‬
‫ْأر ُج َف لمقتاؿ ألنو ليس إال وسيمةً ظاىرةً لدمار أعدائو‪.‬‬

‫في نياية الفصؿ ال يستطيع ْأر ُج َف تحمؿ ضغط ىذا التمدد المفاجئ لموعي فيمتمئ مف الخوؼ ويطمب مف المولى أف‬
‫يأخذ مرة جديدة شكمو البشري العادي‪.‬‬

‫يختـ ْك ِر ْش َف بأنو ال يمكف الحصوؿ عمى ىذه الرؤيا بالتقشفات أو الدراسة أو التقريب أو بأعماؿ الصدقة‪ ،‬الخ‪ ،‬ميما بمغ‬
‫حجميا وعبل شأنيا‪ .‬العشؽ اإلليي السامي وحده ىو الذي يؤىؿ الشخص لبموغ مثؿ ىذه الرؤيا‪.‬‬

‫***‬

‫ٕٓٔ‬
 ‫الفصل ‪02‬‬
‫يى َغ الحةّ‬

‫يتأمموف فيؾ وقد تكرسوا‬

‫غ‪ ،‬الذيف ّ‬
‫ٔ‪ -‬قاؿ ْأر ُج َف‪ :‬أييما متضمّع أكثر مف اليو َ‬
‫يتأمػموف في الباقي غير الظاىر؟‬
‫لحبؾ‪ ،‬أـ الذيف ّ‬ ‫دوماً ّ‬
‫يتأمموف‪ :‬الكممة ىي ‪ upasate‬التي تعني أيضاً يعبدوف‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫فيؾ‪ :‬في المولى كما ظير في الفصؿ ٔٔ وىو الخالؽ المتّسـ بصفات كالقدرة والمعرفة والرحمة وغيرىا مف الصفات‬ ‫‪‬‬

‫اإلليية المرتبطة بنظرة المخموؽ إلى اهلل‪ ،‬وليس حقيقة اهلل المنفرد بذاتو‪.‬‬
‫المنزه عف كؿ الصفات وعف نظرة المخموؽ إليو‪.‬‬
‫الب َرْى َم ْف المطمؽ ّ‬
‫غير الظاىر الباقي‪ْ :‬‬ ‫‪‬‬

‫ىذا السؤاؿ ىو نتيجة آخر آية مف الفصؿ ٔٔ‪.‬‬

‫في‪ ،‬وىـ يتأمموف‬

‫المتكرسوف أبداً الذيف غاب فكرىـ َّ‬
‫ّ‬ ‫ٕ‪ -‬قاؿ المولى المجيد‪:‬‬
‫في بإيماف ال يفوقو إيماف‪ ،‬ىـ في نظري أفضؿ اليوغييف‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ٖ‪ -ٗ-‬لكف‪ ،‬الذيف يتأمموف في الباقي غير الظاىر األبدي الذي ال ُيكتنو‪،‬‬
‫المتحرؾ‪ ،‬ويكبحوف كؿ‬
‫ّ‬ ‫المتغير وغير‬
‫ّ‬ ‫التصور‪ ،‬كمي الوجود‪ ،‬غير‬
‫ّ‬ ‫فائؽ‬
‫حواسيـ وقد استوت عقوليـ واحدة في كؿ الحاالت ويعمموف لخير كؿ‬
‫إلي أيضاً‪.‬‬
‫يصموف َّ‬‫الكائنات‪ ،‬فإنيـ ِ‬

‫٘‪ -‬أعظـ ىوعناء الذيف يتأمموف في غير الظاىر‪ ،‬ألف غير الظاىر ىو‬
‫لممتجسديف ىدؼ عسير البموغ‪.‬‬
‫ٕٔٔ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٕٔ __________________‬

‫إلي بكؿ‬
‫‪ -ٙ‬أما الذيف يعبدونني بالتأمؿ اليوغي دوف سواي‪ ،‬ويعيدوف َّ‬
‫أعماليـ‪ ،‬أنا ىدفيـ األسمى‪،‬‬

‫في‪ ،‬فإني أعاجؿ‪ ،‬يا ابف ْب ِرتْيا‪ ،‬إلى تخميصيـ مف بحر‬

‫‪ -ٚ‬ويثبتوف فكرىـ َّ‬
‫الوجود الفاني‪.‬‬

‫في‪ ،‬وىب عقمؾ لي‪ ،‬تُِق ْـ َّ‬

‫في حقاً بعد الحياة‪ ،‬وىذا ال ريب‬ ‫صب فكرؾ َّ‬
‫ّ‬ ‫‪-ٛ‬‬
‫فيو‪.‬‬
‫بعد الحياة‪ :‬في النص "فيما بعد"‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫عمي بثبات‪ ،‬فانشد بموغي‬

‫َّ‬ ‫‪ -ٜ‬فإف تكف غير قادر عمى تركيز الفكر‬
‫بالممارسة اليوغية‪ ،‬يا ظاف اًر بالممؾ‪.‬‬

‫ٓٔ‪ -‬واف تكف غير قادر عمى الممارسة‪ ،‬فاجعمني اليدؼ األسمى‬
‫ألعمالؾ‪ .‬بمجرد قيامؾ بالعمؿ مف أجمي‪ ،‬تبمغ الكماؿ‪.‬‬

‫إلي‪ ،‬زاىداً في كؿ‬

‫ٔٔ‪ -‬واف تكف غير قادر حتى عمى ىذا‪ ،‬فالجأ بورع َّ‬
‫ثمار العمؿ‪ ،‬وقد ضبطت الن ْفس‪.‬‬

‫ٕٕٔ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٕٔ __________________‬

‫ٕٔ‪ -‬حقاً‪ ،‬المعرفةُ أفضؿ مف الممارسة‪ ،‬وأفض ُؿ مف المعرفة التأم ُؿ‪،‬‬

‫ىد في ثمار األعماؿ‪ ،‬فبالزىد يح ّؿ السبلـ فو اًر‪.‬‬
‫وأفض ُؿ مف التأمؿ الز ُ‬
‫أفضؿ‪" :‬أرفع" وقد تعني الكممة أيضاً أسيؿ وأكثر إفادة لمعاجز ولمجاىؿ المنغمس في الحياة الدنيوية‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫غ التي تتطمب اإلجتياد وكبح الحواس وتركيز الفكر‪ .‬يشدد الحكيـ َش ْن َك َر عمى أف الزىد في‬
‫الممارسة‪ :‬ممارسة اليو َ‬ ‫‪‬‬

‫ثمار األعماؿ‪ ،‬أي الزىد في الرغبات‪ ،‬ليس ىو الخيار األوؿ واألرفع‪ .‬الخيار األوؿ ىو تسميـ الفكر إلى الرب‪ ،‬تركيز‬
‫وضحو المولى في اآليات السابقة‪ .‬ممارسة الزىد في ثمار األعماؿ ىو أفضؿ لغير‬
‫األفكار بدوف انقطاع‪ ،‬كما ّ‬
‫القادر عمى الممارسة أو عمى اكتساب المعرفة أو عمى ممارسة التأمؿ بسبب انشغاالتو اليومية وتشتت فكره‪.‬‬
‫البرىاف عمى ذلؾ ى و أف بتركيز الفكر وتسميمو إلى المولى‪ ،‬يبمغ اليوغي مقاـ وكياف المولى وينعتؽ مف قيد الوجود‬
‫غ‬
‫الفاني (اآلية ‪ .)ٚ‬أما مف الزىد في ثمار األعماؿ‪ ،‬فبل ينتج سوى السبلـ الذي ىو مف الركائز األولية لبموغ اليو َ‬
‫والحصوؿ عمى قدرة ممارسة التركيز وضبط الفكر‪.‬‬
‫يضيؼ َشن َك َر في مضمار ىذه اآلية‪ :‬المعرفة أفضؿ مف الممارسة بدوف معرفة‪ .‬أفضؿ مف المعرفة‪ ،‬ىو التأمؿ مع‬
‫المعرفة‪ .‬أفضؿ مف التأمؿ ىو الزىد في ثمار األعماؿ مع التأمؿ والمعرفة‪ ،‬فبالزىد يح ّؿ السبلـ‪.‬‬
‫مف الممكف أيضاً ترجمة النصؼ الثاني مف اآلية بالطريقة التالية‪" :‬مف التأمؿ (ينتج) الزىد في ثمرة العمؿ‪ ،‬وبالزىد‬
‫يح ّؿ السبلـ فو اًر"‪.‬‬

‫ٖٔ‪ -‬اليوغي الذي ال يكره أياً مف المخموقات‪ ،‬وىو ودود‪ ،‬رؤوؼ‪ ،‬خمو مف‬
‫الضراء‪ ،‬متسامح‪،‬‬
‫السراء و ّ‬
‫الػ"أنا" ومف الػ"لي"‪ ،‬واحد في ّ‬

‫ٗٔ‪ -‬ور ٍ‬
‫اض أبداً‪ ،‬ثابت في اليوغَ‪ ،‬مالؾ نفسو‪ ،‬حازـ العزيمة‪ ،‬وقد وىب‬
‫عمي‪.‬‬
‫فكره وعقمو لي‪ ،‬محّبي ىذا ىو عزيز َّ‬

‫٘ٔ‪ -‬مف ال ُيقمؽ العالـ‪ ،‬وال العالَـ يقمقُو‪ ،‬وقد تخمص مف الفرح والغضب‪،‬‬
‫عمي‪.‬‬
‫مف الخوؼ واإلضطراب‪ ،‬ىو عزيز َّ‬

‫ٖٕٔ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٕٔ __________________‬

‫‪ -ٔٙ‬القنوع‪ ،‬الطاىر‪ ،‬الماىر‪ ،‬غير المبالي‪ ،‬غير الميموـ‪ ،‬والزاىد في كؿ‬

‫عمي‪.‬‬
‫محبي ىذا ىو عزيز َّ‬
‫اإللتزامات‪ّ ،‬‬

‫‪ -ٔٚ‬مف ال يجذؿ وال يكره‪ ،‬وال ييأس وال يروـ‪ ،‬زاىد في الخير والشر‪،‬‬
‫عمي‪.‬‬
‫وغارؽ بحبي‪ ،‬ىو عزيز َّ‬

‫القر‪ ،‬والمذة‬
‫‪ -ٔٛ‬مف تساوى عنده العدو والصديؽ‪ ،‬والمجد واليواف‪ ،‬والحر و ّ‬
‫واأللـ‪ ،‬وتحرر مف ِ‬
‫الصبلت‪،‬‬

‫‪ -ٜٔ‬وتساوى عنده النقد واإلطراء‪ ،‬الصامت الراضي بكؿ شيء‪ ،‬الذي ال‬
‫عمي‪.‬‬
‫بحبي ىو عزيز َّ‬
‫مقر لو‪ ،‬وىو مستقر الفكر‪ ،‬ىذا المرء الغارؽ ّ‬

‫ٕٓ‪ -‬إنما الذيف يتبعوف ىذا الناموس الخالد كما أعمنتو‪ ،‬مؤمنيف بي‪ ،‬أنا‬
‫المحبوف ىـ أعز األعزاء لديَّ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ىدفيـ األسمى‪ ،‬ىؤالء‬

‫***‬

‫ٕٗٔ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٕٔ __________________‬

‫مالحظات حوؿ فصؿ "يوغَ الحب"‬

‫يشير ىذا الفصؿ إلى أف سبيؿ الحب اإلليي ىو أسيؿ مف سبيؿ المعرفة‪ .‬في ىذا السبيؿ يعبد المريد الطامح الرب‬
‫يبجمو‪ ،‬يذكره دائما ويغني التسابيح السمو‪ ،‬ومف خبللو‬
‫ودية‪ّ ،‬‬
‫ينمي معو عبلقة ّ‬
‫الشخصي بشكمو الكوني السامي‪ .‬ىو ّ‬
‫يحقؽ اإلتحاد بالرب غير الشخصي المنزه عف الشكؿ‪.‬‬
‫أما سبيؿ المعرفة ففيو يتأمؿ الطامح في ْب َرْى َم ْف المنزه عف الشكؿ وىو أمر أكثر صعوبة ألف عميو التخمي عف الجسد منذ‬
‫البداية‪ .‬عميو أف يتحمى بالتجرد تجاه أغراض ىذا العالـ‪.‬‬

‫يطمب ْك ِر ْش َف مف ْأر ُج َف أف يركز كامؿ فكره عميو‪ ،‬وكمما سيا الفكر يجب إرجاعو إلى الرب‪ .‬يجب اإللتجاء إليو بشكؿ‬
‫كامؿ‪ .‬المريد الذي يستسمـ كميا لمرب يجد سبلـ الفكر والراحة‪.‬‬
‫ثـ يمضي المولى شارحا سمات المريد الحقيقي‪ :‬ىو ال يتعمؽ بأي شيء وال يكره أي شيء‪ ،‬ىو متزف الفكر في كؿ‬
‫الظروؼ‪ ،‬ويفرح بالرب داخمو‪ ،‬ويرى األمور سواء وال يتأثر بأزواج األضداد‪.‬‬

‫***‬

‫ٕ٘ٔ‬
 ‫الفصل ‪03‬‬
‫يـى َغ الحقل وعارف الحقل‬

‫ٔ‪ -‬قاؿ ْأر ُج َف‪ :‬الطبيعة والروح‪ ،‬الحقؿ وعارؼ الحقؿ‪ ،‬المعرفة وموضوع‬
‫المعرفة‪ ،‬ىذه أرغب في معرفتيا‪ ،‬يا جميؿ الشعر‪.‬‬
‫ىذه اآلية غير موجودة في الكثير مف طبعات نشيد المولى‪ ،‬معيا يصير عدد آيات النشيد ٔٓ‪ ٚ‬بدالً مف ٓٓ‪ ٚ‬الذي‬
‫ىو الرقـ المقبوؿ تقميدياً والمتو َارث‪.‬‬

‫ٕ‪ -‬قاؿ المولى المجيد‪ :‬الجسد‪ ،‬يا ابف ُك ْنتي‪ُ ،‬يدعى الحقؿ؛ وعارفو‪ ،‬يدعوه‬
‫العارفوف‪ ،‬بعارؼ الحقؿ‪.‬‬
‫الحقؿ ‪ : kshetra‬ىي الكممة ذاتيا التي استعممت لئلشارة إلى حقؿ المعركة في اآلية األولى مف النشيد‪ .‬يرمز ىذا‬ ‫‪‬‬

‫إلى أف الجسد ىو حقؿ معركة اإلنساف مع ذاتو مف أجؿ الخبلص‪.‬‬

‫عارؼ الحقؿ‪ :‬أي الروح المطمؽ في الجسد‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ت‪ .‬معرفة‬
‫ٖ‪ -‬واعرؼ بأنني أنا عارؼ الحقؿ في كؿ الحقوؿ‪ ،‬يا سميؿ ْبيَ َر َ‬
‫الحقؿ وعارؼ الحقؿ ىي في نظري المعرفة الحؽ‪.‬‬

‫ٗ‪ -‬ما طبيعة الحقؿ‪ ،‬مما ىو‪ ،‬وما ىو‪ ،‬وكيؼ ىو‪ ،‬وما ىي قدراتو‬
‫وتحوالتو‪ ،‬إسمع مني ىذا بإيجاز‪.‬‬
‫تغنى الرؤاة‪ ،‬بطرؽ متعددة‪ ،‬وبأوزاف مختمفة‪ ،‬وبآيات ِ‬
‫وحكـ عف‬ ‫٘‪ -‬بو ّ‬
‫ْب َرْى َم ْف‪ُ ،‬مقنِعة ومنطقية‪.‬‬
‫‪ٕٔ7‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٖٔ __________________‬

‫ايف‪.‬‬
‫بادر َ‬
‫ت‪ ،‬وضعو الحكيـ َ‬
‫الفيدان َ‬
‫ْ‬ ‫آيات وحكـ عف ْب َرْى َم ْف‪ :‬منيا الػ‪ ،brahma sutra‬أحد أسس‬ ‫‪‬‬

‫‪ -ٚ-ٙ‬غير الظاىر‪ ،‬والعقؿ‪ ،‬واألنا‪ ،‬واألعضاء العشرة والواحد‪ ،‬وأغراض‬

‫الحواس الخمسة‪ ،‬والعناصر الكبرى‪ ،‬والميؿ والنفور‪ ،‬والمذة واأللـ‪ ،‬والمرّكب‬
‫وتحوالتو‪.‬‬
‫المادي والوعي واإلرادة‪ ،‬ىذا ىو بإيجاز وصؼ الحقؿ ّ‬
‫وتحركيا تحت تأثير‬
‫غير الظاىر‪ :‬الطبيعة االساسية ‪ ،mula prakriti‬الطاقة األولية في حالة التوازف‪ ،‬قبؿ ظيورىا ّ‬ ‫‪‬‬

‫ش) وىي وعي وذكاء‪ .‬األعضاء العشرة ىي أعضاء الحواس الخمسة (األذف‪ ،‬الجمد‪ ،‬العيف‪ ،‬المساف‪،‬‬ ‫(ب ُر َ‬
‫الروح ُ‬
‫واألنؼ) وأعضاء العمؿ الخمسة (المساف‪ ،‬اليد‪ ،‬الرجؿ‪ ،‬المخرج والعضو التناسمي)‪.‬‬
‫الواحد‪ :‬الفكر‪ ،‬رئيس األعضاء العشرة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫أغراض الحواس الخمسة‪ :‬الصوت والشكؿ والمممس والنكية والرائحة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫العناصر الكبرى‪ :‬األثير‪ ،‬واليواء والنار والماء والتراب‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ىذا ا إليجاز يدؿ عمى أف الحقؿ ىو كؿ العالـ النسبي‪ ،‬مف أرىفو إلى أكثفو‪ ،‬وأف ال فرؽ بيف الكوف األكبر والكوف‬
‫األصغر‪.‬‬

‫‪ -ٛ‬التواضع‪ ،‬والحياء‪ ،‬والبلعنؼ‪ ،‬والصبر‪ ،‬والصراحة‪ ،‬وخدمة المعمّْـ‪،‬‬

‫والنظافة‪ ،‬والثبات‪ ،‬وضبط النفس‪،‬‬
‫الصبر‪ :‬تعني أيضاً التسامح‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫الصراحة ‪ :arjavam‬تشير الكممة أيضاً إلى البساطة في الكبلـ والسموؾ والممتمكات‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫التجرد تجاه أغراض الحواس‪ ،‬وغياب األنا‪ ،‬وادراؾ شرور الوالدة‬

‫ّ‬ ‫‪-ٜ‬‬
‫والموت واليرـ والمرض واأللـ‪،‬‬
‫غياب األنا‪ :‬تعني الكممة أيضاً غياب األنانية‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ٓٔ‪ -‬وعدـ التعمؽ‪ ،‬وعدـ مماثمة الذات بالولد والزوجة والبيت وغيرىـ‪،‬‬
‫واستواء الفكر الدائـ عند مصادفة المرغوب وغير المرغوب‪،‬‬

‫‪ٕٔ8‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٖٔ __________________‬

‫في دوف سواي‪ ،‬والمجوء إلى أماكف منعزلة‪،‬‬

‫ومحبتي الثابتة بالتأمؿ َّ‬
‫ّ‬ ‫ٔٔ‪-‬‬
‫وعيؼ جماعة الناس‪،‬‬

‫ٕٔ‪ -‬واإلنغماس الدائـ بمعرفة الذات‪ ،‬وادراؾ ىدؼ معرفة الحؽ‪ ،‬ىذا ما‬
‫ُيعرؼ بالمعرفة‪ ،‬وما يناقضو ىو جيؿ‪.‬‬
‫تشير اآليات السابقة بوضوح إلى أف المعرفة تتضمف أيضاً ممارسة الفضائؿ األخبلقية‪.‬‬

‫ٖٔ‪ -‬سأعمف لؾ ما يجب عميؾ معرفتو‪ ،‬والذي بمعرفتو تنعـ بالخمود‪ ،‬أال‬
‫العمي األزلي‪ ،‬الذي ُيقاؿ فيو إنو ليس الوجود وال البلوجود‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وىو ْب َرْى َم ْف‬

‫ٗٔ‪ -‬أيديو وأرجمو في كؿ مكاف‪ ،‬عيونو ورؤوسو وأفواىو في كؿ مكاف‪،‬‬

‫وآذانو في كؿ مكاف مف الكوف‪ ،‬ىو يقيـ نافذاً في كؿ شيء‪.‬‬
‫ايديو‪ :‬رمز لوسائؿ تثبيت سمطانو‬ ‫‪‬‬

‫أرجمو‪ :‬رمز لمنشاطات المادية‬ ‫‪‬‬

‫عيوف وآذاف‪ :‬رمز لقدرة اإلدراؾ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫رؤوس‪ :‬رمز لموعي المتواجد في كؿ مكاف‬ ‫‪‬‬

‫األفواه‪ :‬رمز لوسائؿ التدمير‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ِ‬
‫نجد عرضاً كيذا في ْشويتا ْش َوتََر أَُبن َشد ‪.)ٔٙ-ٖ( shvetashvatara upanishad‬‬

‫يقيده شيء مع أنو‬

‫٘ٔ‪ -‬إنو نور كؿ وظائؼ الحواس‪ ،‬وليس لو حواس‪ ،‬ال ّ‬
‫دعامة كؿ شيء‪ ،‬ليس لو صفات وىو المتمتع بكؿ الصفات‪.‬‬
‫الطم ْس (الظبلـ)‪.‬‬
‫الرجس (النار) و َ‬
‫صفات ‪ :guna‬تعني الكممة أيضاً نزعات الطبيعة األساسية أي الستْ َو (النور) و ْ‬ ‫‪‬‬

‫أيد أو أرجؿ يمسؾ‬‫نجد عرضاً كيذا في ْشويتا ْشوتَر أُبنِ َشد ‪" :)ٜٔ-ٖ( shvetashvatara upanishad‬بدوف ٍ‬
‫ََ َ‬
‫ويسير مسرعاً‪ ،‬بدوف أعيف يرى‪ ،‬بدوف آذاف يسمع"‪.‬‬

‫‪ٕٔ9‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٖٔ __________________‬

‫المتحرؾ‪ ،‬ىو القريب‬

‫‪ -ٔٙ‬ىو داخؿ وخارج كؿ الكائنات‪ ،‬ىو الساكف و ّْ‬
‫والبعيد‪ ،‬وال ُيكتنو بسبب رىافتو‪.‬‬

‫‪ -ٔٚ‬ىو غير قابؿ لمتجزئة‪ ،‬ويبدو وكأنو مج أز في الكائنات‪ ،‬ىو مف وجبت‬

‫معرفتو‪ ،‬وىو حافظ الكائنات وممتيميا وخالقيا‪.‬‬

‫ويعرؼ أنو يتجاوز الظممات‪ .‬ىو المعرفة وىدفيا‪،‬‬

‫‪ -ٔٛ‬ىو نور األنوار ُ‬
‫وبالمعرفة ُيبمغ‪ ،‬ىو المقيـ في قمب الجميع‪.‬‬
‫الظممات‪ :‬أي الجيؿ‪ ،‬إنعداـ الوعي والمعرفة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫كثير مف اآليات السابقة ىي استشيادات واقتباسات مف أَُبنِشدات إيشا‪ُ ،‬م ْن َد َ‬

‫ؾ‪ ،‬وغيرىما وىذا تأكيد عمى ارتكاز النشيد‬
‫عمى تعاليـ األَُبنِشدات وتأكيد عمى مرجعيتيا‪.‬‬

‫‪ -ٜٔ‬ىكذا َعرضت بإيجاز ما الحقؿ وما المعرفة وما ىدؼ المعرفة‪ ،‬واذ‬
‫مييأً لمقامي‪.‬‬
‫محبي‪ ،‬يصير ّ‬
‫يعرؼ ذلؾ ّ‬

‫ٕٓ‪ -‬إعمـ أف الطبيعة والروح كمتييما أزليتاف‪ ،‬واعرؼ أف الصفات‬

‫وتحوالتيا ىي وليدة الطبيعة‪.‬‬
‫الطبيعة‪prakriti :‬؛ الروح‪purusha :‬؛ الصفات‪.guna :‬‬ ‫‪‬‬

‫ٕٔ‪ -‬في حدوث الفعؿ والنتيجة‪ ،‬يقاؿ بأف الطبيعة ىي السبب‪ .‬في اختبار‬
‫المذة واأللـ‪ ،‬يقاؿ إف الروح ىي السبب‪.‬‬

‫ٖٓٔ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٖٔ __________________‬

‫تقيدىا بالصفات‪ ،‬تختبر الروح القائمة في الطبيعة الصفات‬

‫ٕٕ‪ -‬بسبب ّ‬
‫المولودة مف الطبيعة‪ ،‬والوالدات في أرحاـ صالحة أو طالحة‪.‬‬
‫تقيدىا بالصفات‪ :‬بسبب تماثؿ الروح الجاىمة بالمحسوسات واألنا الفردية الوىمية‪ ،‬تختبر المذة واأللـ وتعمؿ‬
‫بسبب ّ‬ ‫‪‬‬

‫لتجنب األلـ والحصوؿ عمى المذة‪ .‬بما أف لكؿ فعؿ رد فعؿ مناسباً‪ ،‬فالروح تولد في أرحاـ صالحة أو طالحة‪ ،‬حسب‬
‫ّ‬
‫ما ارتكبت مف أعماؿ‪.‬‬

‫ٖٕ‪ -‬الروح السامية في ىذا الجسد تُدعى أيضاً الشاىد والمجيز‪ ،‬والداعـ‬
‫العمي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫والمتمتع‪ ،‬والرب العظيـ والذات‬
‫تتقيد بالصفات فتصبح الذات العمي‪ .‬تصؼ اآلية السابقة حاؿ الروح عندما‬
‫تصؼ ىذه اآلية حاؿ الروح عندما ال ّ‬
‫تتقيد بالصفات‪ .‬يتكمـ المولى ىنا عمى الروح الفردية وعمى جوىرىا المطمؽ في آف‪ .‬إستعممنا صيغة المؤنث لئلشارة‬
‫ّ‬
‫إلى أف الروح الفردية ىي في جوىرىا سامية‪.‬‬

‫ٕٗ‪ -‬مف يعرؼ الروح ىكذا ويعرؼ أيضاً الطبيعة والصفات‪ ،‬لف يولد ثانية‬
‫كيفما كانت مسالكو‪.‬‬
‫يعرؼ الروح ىكذا ‪ :‬يعرؼ الذات المنزه عف الصفات وقيودىا‪ ،‬يعرؼ الروح في جوىرىا أي الرب الكامف في قمب كؿ‬ ‫‪‬‬

‫إنساف‪.‬‬

‫ٕ٘‪ -‬بالتأمؿ يشاىد البعض الذات بالذات في الذات‪ ،‬وآخروف بيوغَ المعرفة‬
‫غ العمؿ‪،‬‬
‫وغيرىـ بيو َ‬
‫سان ْك ْي َي التي تعني أيضاً اإلنزواء والزىد في الحياة العممية‪.‬‬
‫بيوغَ المعرفة‪ :‬في النص الكممة ىي ْ‬ ‫‪‬‬

‫يتعبدوف كما سمعوا مف اآلخريف‪ .‬حتى‬

‫‪ -ٕٙ‬وآخروف‪ ،‬واف ال يعمموف‪ّ ،‬‬
‫ىؤالء يتجاوزوف الموت وقد التزموا بما سمعوا‪.‬‬
‫واف ال يعمموف‪ :‬واف ال يعمموف باإلختبار المباشر كما في اآلية ٕ٘‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫بما سمعوا‪ :‬مف الحكماء واألنبياء وكتب الوحي والنصوص المقدسة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ٖٔٔ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٖٔ __________________‬

‫متحركاً كاف أـ ساكناً‪ ،‬يولد مف صمة الحقؿ بعارؼ الحقؿ‪.‬‬

‫ّ‬ ‫‪ -ٕٚ‬أي كائف‪،‬‬
‫ت‪.‬‬
‫إعرؼ ىذا‪ ،‬يا فحؿ سميمي ْبيَ َر َ‬
‫صمة الحقؿ بعارؼ الحقؿ‪ :‬صمة الطبيعة بالروح‪ ،‬وسببيا الجيؿ‪ .‬عند نياية الصمة بيف الحقؿ وعارؼ الحقؿ‬ ‫‪‬‬

‫المطمؽ‪ ،‬يتـ الخبلص مف قيد الجيؿ ومف تماىي الروح بالطبيعة وصفاتيا‪ .‬طالما دامت الصمة‪ ،‬داـ التماثؿ بيف‬
‫النسبي والمطمؽ‪ ،‬وبو داـ جيؿ الروح الذي يؤدي حتماً إلى البقاء في دورات الوالدة والموت‪.‬‬

‫العمي قائماً عمى حد سواء في ك ّؿ الكائنات‪،‬‬ ‫‪ -ٕٛ‬حقاً يرى مف يرى َّ‬

‫الرب‬
‫ّ‬
‫خالداً في الزائميف‪.‬‬

‫‪ -ٕٜ‬ألنو يرى الرب مقيماً عمى حد سواء في كؿ مكاف‪ ،‬فإنو ال يدمر‬

‫الذات بالذات‪ ،‬وىكذا يصؿ إلى اليدؼ األسمى‪.‬‬
‫المقيدة بالصفات‪.‬‬
‫ال يدمر الذات بالذات‪ :‬ال يحجب الذات الكوني بالروح ّ‬ ‫‪‬‬

‫أف الذات‬
‫ٖٓ‪ -‬حقاً يرى مف يرى أف الطبيعة وحدىا تقوـ بك ّؿ األعماؿ‪ ،‬و ّ‬
‫ىو غير عامؿ‪.‬‬

‫متأصؿ في الواحد‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ٖٔ‪ -‬وعندما يرى بأف وجود الكائنات المختمفة‬
‫وتمدداتيا ىي مف ىذا وحده‪ ،‬فإنو عندىا يصير ْب َرْى َم ْف‪.‬‬

‫ٕٖ‪ -‬لكونو أزلياً‪ ،‬وخمواً مف الصفات‪ ،‬ىذا الذات السامي والدائـ‪ ،‬مع أنو‬
‫قائـ في الجسد‪ ،‬يا ابف ُك ْنتي‪ ،‬فيو ال يعمؿ وال يتدنس‪.‬‬

‫ٕٖٔ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٖٔ __________________‬

‫ٖٖ‪ -‬كما الفضاء النافذ في كؿ شيء ال يتدنس لرىافتو‪ ،‬ىكذا ال يتدنس‬

‫الذات المقيـ في كؿ مكاف مف الجسد‪.‬‬

‫ٖٗ‪ -‬كما الشمس الواحدة تنير كؿ ىذه الدنيا‪ ،‬ىكذا قاطف الحقؿ‪ ،‬يا سميؿ‬
‫ينور الحقؿ كمو‪.‬‬
‫ت‪ّ ،‬‬‫ْبيَ َر َ‬
‫قاطف الحقؿ‪ :‬عارؼ الحقؿ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ٖ٘‪ -‬الذيف يعرفوف بعيف المعرفة الفرؽ بيف الحقؿ وعارؼ الحقؿ‪ ،‬وأيضاً‬
‫العمي‪.‬‬ ‫الخبلص مف الطبيعة ومكوناتيا‪ِ ،‬‬
‫يصموف إلى‬
‫ّ‬
‫غ‪ ،‬عيف الوعي المنزىة عف الحواس والمحسوسات‪.‬‬
‫عيف المعرفة‪ :‬العيف الداخمية‪ ،‬عيف اليو َ‬ ‫‪‬‬

‫***‬

‫ٖٖٔ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٖٔ __________________‬

‫مالحظات حوؿ فصؿ "يوغَ الحقؿ وعارؼ الحقؿ"‬

‫يعطينا المولى في ىذا الفصؿ نظرة عميقة رائعة في الفرد البشري‪ .‬النفس الخالدة مع تجسدىا المادي ىما الموضوع‬
‫األساسي في ىذا الفصؿ‪ ،‬ويوصؼ أيضاً بطريقة جميمة الروح األسمى التجاوزي الذي ىو دعامتيما‪ .‬يتحرر فو ار مف‬
‫عرؼ ىذه الحقيقة السامية‪.‬‬

‫وتنو اًر روحانياً‬

‫يعممنا المولى بأف معرفة الحقؿ وعارؼ الحقؿ ىي المعرفة الحقيقية والفضمى‪ .‬فيي تمنحنا حكمة ربانية ّ‬
‫يؤدياف بنا إلى الغبطة اإلليية‪ .‬الجسد ىو الحقؿ‪ ،‬والروح الخالد القاطف في الجسد ىو عارؼ الحقؿ‪ .‬ىو حقا الكائف‬
‫األسمى الذي عكس ذاتو وأخذ شكؿ عارؼ الحقؿ في ىذا الجسد‪ .‬ىكذا يشرح ْك ِر ْش َف لغز النفس الفردية القاطنة في ىذا‬
‫الجسد الفاني‪ .‬ىذه المعرفة ىي الموضوع األساسي لكؿ النصوص المقدسة واألعماؿ الفمسفية‪.‬‬

‫العناصر الخمسة‪ ،‬األنا‪ ،‬الفكر‪ ،‬العقؿ‪ ،‬واألعضاء العشرة تشكؿ الحقؿ‪ .‬ثـ يصار إلى عرض ما يشكؿ المعرفة الحقيقية‪.‬‬
‫ثـ اإلعبلف عف الروح المطمؽ السامي والذي بمعرفتو يُكتسب الخمود‪ .‬ىذه الحقيقة السامية ىي الجوىر الكوني الواحد‬
‫الموجود ّأنى كاف‪ .‬إنيا تشع في عمؽ أعماؽ القمب‪ ،‬إنيا الكؿ في الكؿ‪ .‬إنيا الرائي الوحيد‪ ،‬الشاىد‪ ،‬الدليؿ‪ ،‬الداعـ‪،‬‬
‫المختبِر ورب الكؿ‪.‬‬

‫َمف يعرؼ ىذا المغز ال تقيده األعماؿ حتى في خضـ الحياة‪ .‬عندما يدرؾ المرء ىذا الوجود السامي قاطنا في كؿ‬
‫الكائنات‪ ،‬لف يمكنو إيذاء أحد‪ .‬يسألنا ْك ِر ْش َف أف نرى ونعرؼ الفرؽ بيف الحقؿ (الطبيعة األساسية) وعارؼ الحقؿ (الذات‬
‫المطمؽ) وبيذا نبمغ الذات‪ .‬ىذا ىو التعميـ والرسالة في ىذا الفصؿ المنير‪.‬‬
‫***‬

‫ٖٗٔ‬
 ‫الفصل ‪04‬‬
‫يى َغ الصفاخ المك ِّىوح الثالث‬

‫ٔ‪ -‬سأُطمعؾ أيضاً عمى المعرفة الرئيسة‪ ،‬وأسمى المعارؼ‪ ،‬والتي بمعرفتيا‬
‫عبر الحكماء مف ىنا إلى الكماؿ األعمى‪.‬‬
‫َ‬

‫ٕ‪ -‬الذيف تكرسوا ليذه المعرفة وتوصموا إلى التشبو التاـ بي‪ ،‬لف يولدوا عند‬
‫الخمؽ ولف يقمقوا عند اإلنحبلؿ‪.‬‬

‫ٖ‪ْ -‬ب َرْى َم ْف العظيـ ىو َر ِحمي‪ .‬فييا أضع البذرة‪ ،‬يا سميؿ ْبيَ َر َ‬
‫ت‪ ،‬ومف ىناؾ‬
‫تبرز كؿ الكائنات‪.‬‬
‫ْب َرْى َم ْف‪ :‬تعني ىذه الكممة كؿ ما ىو "كبير" أو "عظيـ" وتُستعمؿ عادةً لتشير إلى المطمؽ المنزه عف الصفات وناد اًر‬ ‫‪‬‬

‫إلى الطبيعة األساسية‪ ،‬الطاقة األولية‪ ،‬المادة غير المتجمية‪ ،‬كما ىو في مضمار ىذا الفصؿ كمو‪.‬‬
‫البذرة ىي نور الوعي والذكاء الذي يحرؾ الطاقة الخفية ويظيرىا إلى الوجود‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ٗ‪ -‬أياً تكف األشكاؿ‪ ،‬يا ابف ُك ْنتي‪ ،‬التي تولد مف أرحاـ مختمفة‪ْ ،‬فب َرْى َم ْف‬
‫العظيـ رحميا وأنا األب معطي البذرة‪.‬‬

‫٘‪ -‬النور والنار والظبلـ‪ ،‬ىذه الصفات الصادرة عف الطبيعة‪ ،‬يا عبؿ‬
‫تقيد في الجسد قاطنو الدائـ‪.‬‬
‫الذراعيف‪ّ ،‬‬
‫ط َم ْس)‪.‬‬
‫(الر َج ْس)‪ ،‬والظبلـ (ال َ‬
‫تو)‪ ،‬النار َ‬
‫(الس َ‬
‫النور َ‬
‫ٖ٘ٔ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٗٔ __________________‬

‫ويقيد‬
‫‪ -ٙ‬بينيا‪ ،‬النور‪ ،‬لنقائو‪ ،‬ىو ساطع وببل عيب‪ ،‬يا بريئاً مف الدنس‪ّ ،‬‬
‫بقيد السعادة وبقيد المعرفة‪.‬‬

‫وتقيد‬
‫‪ -ٚ‬واعرؼ أف النار‪ ،‬طبيعتيا الشيوة‪ ،‬ىي مصدر التوؽ والتعمّؽ‪ّ ،‬‬
‫قاطف الجسد‪ ،‬يا ابف ُك ْنتي‪ ،‬بقيد العمؿ‪.‬‬

‫‪ -ٛ‬واعرؼ أف الظبلـ ىو وليد الجيؿ‪ ،‬ويضمؿ كؿ قاطني األجساد‬

‫النعاس‪.‬‬
‫ويقيدىـ بالغفؿ والكسؿ و ُ‬
‫ّ‬

‫ت‪ ،‬فيما الظبلـ يحجب‬

‫يقيد بالسعادة‪ ،‬والنار بالعمؿ‪ ،‬يا سميؿ ْبيَ َر َ‬
‫‪ -ٜ‬النور ّ‬
‫بالغ َفؿ‪.‬‬
‫ويقيد َ‬
‫المعرفة ّ‬

‫ٓٔ‪ -‬يكوف النور إذا ما ساد عمى النار والظبلـ‪ ،‬كذلؾ النار إذا ما سادت‬
‫عمى النور والظبلـ‪ ،‬وأيضاً الظبلـ إذا ما ساد عمى النور والنار‪.‬‬
‫عمى اإلنساف‪ ،‬إف راـ بموغ اليوغَ‪ ،‬أف يتغمب عمى الظبلـ بالنار‪ ،‬ومف ثـ عمى النار بالنور‪.‬‬

‫نور المعرفة في كؿ أبواب ىذا الجسد‪ ،‬عندىا إعرؼ أف‬

‫ٔٔ‪ -‬عندما يسطع ُ‬
‫النور قد ساد‪.‬‬
‫أبواب الجسد‪ :‬الحواس‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ٖٔٙ‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٗٔ __________________‬

‫ٕٔ‪ -‬الجشع‪ ،‬والجيد‪ ،‬واإللتزامات‪ ،‬والقمؽ‪ ،‬والرغبة‪ ،‬تبرز عندما تسود‬

‫ت‪.‬‬
‫النار‪ ،‬يا فحؿ سميمي ْبيَ َر َ‬

‫ٖٔ‪ -‬الظممة والخموؿ والغفؿ والضبلؿ‪ ،‬ىذه تبرز عندما يسود الظبلـ‪ ،‬يا‬
‫فرح ال ُك ُػر‪.‬‬

‫ٗٔ‪ -‬إذا ما القى حامؿ الجسد الموت فيما النور سائد‪ ،‬يبمغ العوالـ الطاىرة‬
‫ألسمى العارفيف‪.‬‬
‫ىو ال يبمغ التحرر والخبلص بؿ الجنات والعوالـ الطاىرة ألف تجاوز الصفات الثبلث بما فييا صفة النور ىو الشرط‬
‫الضروري لبموغ الخبلص كما تشير اآلية ‪ ٕٙ‬مف ىذا الفصؿ‪.‬‬

‫٘ٔ‪ -‬إذا ما القى الموت فيما النار سائدة‪ ،‬يولد بيف المتعمقيف بالعمؿ‪ .‬أما‬
‫الميت في سيادة الظبلـ‪ ،‬ففي أرحاـ الضبلؿ يولد‪.‬‬

‫األلـ‪،‬‬
‫نقية‪ ،‬وا ّف ثمرة النار ُ‬
‫إف ثمرة العمؿ الصالح نورانية‪ّ ،‬‬
‫‪ -ٔٙ‬يقولوف ّ‬
‫وثمرة الظبلـ الجيؿ‪.‬‬

‫‪ -ٔٚ‬مف النور تنبع المعرفة‪ ،‬ومف النار الجشع‪ ،‬أما الغفؿ والضبلؿ‬
‫فينبعاف مف الظبلـ‪ ،‬والجي ُؿ أيضاً‪.‬‬

‫‪ٖٔ7‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٗٔ __________________‬

‫‪ -ٔٛ‬المستقروف في النور يترفّعوف‪ ،‬والمستقروف في النار يبقوف في‬

‫الوسط‪ ،‬أما المستقروف في الظبلـ‪ ،‬المنيمكوف في األعماؿ الدنيئة‪ ،‬فييووف‬
‫إلى أسفؿ‪.‬‬
‫يترفعوف أو يبقوف في الوسط أو ييووف‪ :‬في حياتيـ الحاضرة‪ ،‬وبعد موتيـ وفي حياتيـ القادمة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫الناظر أف ال فاعؿ سوى الصفات‪ ،‬ويعرؼ ما يفوؽ‬

‫ُ‬ ‫‪ -ٜٔ‬عندما ُي ِ‬
‫درؾ‬
‫الصفات‪ ،‬فإنو يبمغ كياني‪.‬‬
‫الصفات ‪ :guna‬النور والنار والظبلـ‪ .‬ما يفوؽ الصفات‪ :‬الروح المطمؽ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ٕٓ‪ -‬قاطف الجسد‪ ،‬وقد تجاوز الصفات الثبلث المسببة لمجسد‪ ،‬يتحرر مف‬
‫الوالدة والموت واليرـ واأللـ وينعـ بالخمود‪.‬‬

‫ٕٔ‪ -‬قاؿ ْأر ُج َف‪ :‬ما ِسمات مف تجاوز الصفات الثبلث‪ ،‬يا رب‪ ،‬ما ىو‬
‫سموكو وكيؼ تجاوزىا؟‬

‫ٕٕ‪ -‬قاؿ المولى المجيد‪ :‬ىو‪ ،‬ال ينفر مف النور والعمؿ والضبلؿ إذا ما‬
‫عمموا‪ ،‬وال يتوؽ إلييـ إذا ما غابوا‪.‬‬

‫ٖٕ‪ -‬ىو مف يجمس متجرداً‪ ،‬ال تثيره الصفات‪ ،‬وقد أيقف أنيا ىي التي‬
‫تعمؿ‪ ،‬فبل يتزعزع‪.‬‬

‫‪ٖٔ8‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٗٔ __________________‬

‫ٕٗ‪ -‬ىو سواء في المذة واأللـ‪ ،‬قائـ في ذاتو‪ ،‬تساوى عنده التراب والحجر‬
‫والذىب‪ ،‬وتشابو عنده السار والبغيض‪ ،‬ىو ثابت وواحد أماـ النقد واإلطراء‪،‬‬

‫اء في المجد واليواف‪ ،‬تساوى عنده الصديؽ والعدو‪ ،‬وقد أقمع عف‬
‫ٕ٘‪ -‬سو ٌ‬
‫كؿ اإللتزامات‪ ،‬ىذا مف ُيقاؿ بأنو تجاوز الصفات‪.‬‬

‫‪ -ٕٙ‬مف يثابر دوف كمؿ عمى خدمتي عف طريؽ يوغَ الحب‪ ،‬وقد تجاوز‬
‫ىذه الصفات‪ ،‬يصبح أىبلً ليصير ْب َرْى َم ْف‪.‬‬

‫‪ -ٕٚ‬أنا حقاً دعامة ْب َرْى َم ْف‪ ،‬أنا الخالد الباقي‪ ،‬والناموس األبدي والسعادة‬
‫المطمقة‪.‬‬
‫ْب َرْى َم ْف‪ :‬تأتي الكممة ىنا بمعنى الطبيعة األولية‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫***‬

‫‪ٖٔ9‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٗٔ __________________‬

‫المكونة الثالث"‬
‫ّ‬ ‫مالحظات حوؿ فصؿ "يوغَ الصفات‬

‫ط َم ْس (ظبلـ) ىي ما ُيعمَف‬
‫ور َج ْس (نار) و َ‬
‫معرفة الخصائص الكونية الثبلث أو المكونات أو الصفات المسماة َستْ َو (نور) َ‬
‫في ىذا الفصؿ‪ .‬معرفة ىذه الصفات التي تمسؾ بالكوف كمو وكؿ المخموقات في قبضتيا‪ ،‬ىي ميمة جداً لمجميع مف أجؿ‬
‫تقدميـ وسعادتيـ في الحياة‪ .‬بيذه المعرفة نحصؿ عمى سر النجاح في الحياة الدنيوية والدينية‪.‬‬
‫يعمف ْك ِر ْش َف بأف ىذه الصفات تؤلؼ الطبيعة الكونية التي ىي المصدر األوؿ لكؿ الخميقة وكؿ ما فييا‪ .‬لذا فكؿ‬
‫المخموقات ىي تحت تأثيرىا وقدرتيا التي ال تُقاوـ‪ .‬الروح الفردية أيضاً تُقيد الجسد بيذه الصفات الثبلث‪ .‬يبعث الكائف‬
‫األسمى الخميقة بمساعدة طبيعتو األساسية حاممة ىذه الصفات الثبلثية‪.‬‬
‫أعمى الصفات ىو النور فيو طاىر‪ ،‬يولّد السعادة والحكمة وأيضاً التنوير‪ .‬الصفة الثانية ىي النار باعثة الشيوة عمى‬
‫شكؿ التعمؽ الشديد والجشع‪ ،‬وىي تسبب الحزف والعذاب‪ .‬الثالثة ىي الظبلـ وىي األسوأ‪ ،‬فيي وليدة الجيؿ وتفضي إلى‬
‫الظممة والضبلؿ والكسؿ والغفؿ‪.‬‬
‫يدعو ْك ِر ْش َف إلى السعي الدؤوب لطرد الظبلـ مف طبيعتنا‪ .‬كما يجب ضبط النار والسيطرة عمييا وتحويؿ طاقتيا بحكمة‬
‫إلى األعماؿ الجيدة الصالحة‪ .‬أيضاً يجب تنمية النور بعناية والحفاظ عميو وذلؾ لبموغ الخمود‪.‬‬
‫يخولنا بموغ اهلل إال أف حتى ىذه‬
‫يتجاوز الحكيـ المتثبت في الوحدة ىذه الصفات كميا‪ ،‬ألنو حتى واف كاف النور ىو الذي ّ‬
‫الصفة تقيدنا إذا ما تعمقنا بيا‪ .‬عمىالمريد الطامح أف يعرؼ أعراض واشارات وجودىا في شخصيتو وأف يكتسب معرفة‬
‫أعماليا المرىفة‪ .‬بعدىا فقط يحافظ عمى تقدـ سمس ال يعوقو عائؽ في كؿ مجاالت حياتو‪ ،‬الدنيوية والروحية‪.‬‬
‫ثـ يقوؿ المولى بأف مف يترفع فوؽ الصفات ثبلثتيا‪ ،‬بالممارسة الروحية‪ ،‬يتحرر مف الوالدة والموت واليرـ والحزف ويتمتع‬
‫بالخمود‪ .‬يصؼ سمات مف تسامى عمى الصفات الثبلث ويختـ قائبلً بأف مف يحبو بثبات حبا أحاديا يبمغ أسمى‬
‫اإلختبارات الروحية والغبطة الدائمة‪.‬‬

‫ٓٗٔ‬
 ‫الفصل ‪05‬‬
‫يـى َغ الروح العل ّي‬

‫ٔ‪ -‬قاؿ المولى المجيد‪ُ :‬يقاؿ في شجرة الكوف الخالدة‪ ،‬إف جذورىا في‬
‫الفيدية‪ ،‬ومف عرفيا‪ ،‬عرؼ‬
‫ّ‬ ‫العبلء‪ ،‬وغصونيا في األسفؿ‪ ،‬وأوراقيا األوزاف‬
‫الفيد‪.‬‬
‫َ‬
‫شجرة الكوف ‪ a-shva-tha‬أي ما ليس لو غد‪ ،‬مشي اًر إلى الظواىر المتعددة الزائمة‪ .‬مع أف كؿ شيء فييا زائؿ‪،‬‬ ‫‪‬‬

‫يتغير)‪.‬‬
‫فالخميقة ككؿ خالدة (كالمياه المتغيرة أبداً مع أف البحر ككؿ ال ّ‬
‫جذورىا في العالء‪ :‬مصدرىا في المطمؽ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫تفرعاتيا‪ ،‬التعددية‪ ،‬ىي في العالـ المادي األسفؿ‪ .‬تفرعاتيا األساسية ىي العقؿ الكمي‬
‫غصونيا في األسفؿ‪ :‬أي ّ‬ ‫‪‬‬

‫‪ ،mahant‬األثرة (الفردية)‪ ،‬الفكر‪ ،‬الحواس‪ ،‬المكونات‪ ،‬العناصر‪.‬‬

‫األوزاف الفيدية‪ :‬أي الحكمة النابضة دائماً والمنتشرة في أرجاء الخميقة كميا‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫أوراقيا األوزاف ‪ :chandas‬دور الورؽ ىو تغذية وحماية الشجرة ‪ -‬مف مصدر ‪ .chad‬كذلؾ‪ ،‬دور الحكمة ىو‬ ‫‪‬‬

‫تغذية وحماية العالـ الكثيؼ‪ .‬بدونيا تتغمب الفوضى واإلثـ والعنؼ عمى الناس‪.‬‬
‫الفيد‪ :‬وصؿ إلى الحكمة المطمقة‪ ،‬أصبح كمّي المعرفة‪.‬‬
‫عرؼ َ‬ ‫‪‬‬

‫ٕ‪ -‬تمتد أغصانيا في األعمى واألسفؿ‪ ،‬تغ ّذييا الصفات‪ ،‬أغراض الحواس‬
‫مسببة العمؿ في عالـ اإلنساف‪.‬‬
‫ىي براعميا‪ ،‬وتضرب جذورىا في األسفؿ ّ‬
‫الصفات‪ :‬النور والنار والظبلـ‪ ،‬أساس (غذاء) وجود ىذه الشجرة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫براعميا‪ :‬أغراض الحواس‪ ،‬مثؿ الصوت والمممس والشكؿ‪ ،‬تنبثؽ مف األغصاف (أجساد الكائنات)‪ .‬المعنى ىو أف‬ ‫‪‬‬

‫الكائنات تخمؽ بحواسيا عوالـ وىمية جديدة‪ ،‬تزيد مف ضخامة الشجرة األصمية‪.‬‬
‫تضرب جذورىا‪ :‬ىنا الكبلـ ىو عف الجذور الثانوية وليس عف الجذر األساسي الذي ىو في العبلء‪ .‬الجذور الثانوية‬ ‫‪‬‬

‫ىي النزعات واإلنطباعات الفردية (ىي في األسفؿ)‪ ،‬تدفع باإلنساف إلى العمؿ لتفادي المؤلـ والحصوؿ عمى الممتع‪.‬‬

‫ٔٗٔ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٘ٔ __________________‬

‫ٖ‪ -‬ال يعرفوف في ىذه الدنيا شكميا عمى ما ىو‪ ،‬وال نيايتيا وال بدايتيا وال‬
‫التجرد‬
‫ّ‬ ‫أساسيا‪ .‬إذا ما قطعوا شجرة الكوف راسخة الجذور ىذه‪ ،‬بفأس‬
‫والعزـ‪،‬‬
‫وىـ ال حدود لو‪ ،‬ومصدرىا جيؿ اإلنساف‪.‬‬
‫ال يعرفوف شكميا عمى ما ىو‪ :‬شجرة الوجود ىي سراب كبير‪ْ ،‬‬ ‫‪‬‬

‫وىـ الظواىر المتعددة واتحدوا بالواحد األحد‪.‬‬

‫قطعوا شجرة الكوف‪ :‬قطعوا ْ‬ ‫‪‬‬

‫ٗ‪ -‬فميسعوا وراء ذلؾ المقاـ الذي إذا ما بمغوه‪ ،‬ال يعودوف منو ثانية‪ ،‬وقد‬
‫العمي مف حيث صدر العمؿ منذ القدـ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اعتصموا بيذا الروح األوؿ‬
‫ال عودة ثانية‪ :‬ال والدة ثانية‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫شر التعمّقات‪ ،‬متقيقر الشيوات‪،‬‬ ‫ِ‬

‫٘‪ -‬الخمو مف َو ْىـ الكبرياء‪ ،‬المنتصر عمى ّ‬
‫وغير الضاؿ‪ ،‬المقيـ ابداً في الذات‪ ،‬وقد تحرر مف أزواج األضداد كالمذة‬
‫واأللـ‪ ،‬يبمغ ىذا المقاـ األبدي‪.‬‬
‫المقيـ أبداً في الذات‪ :‬أي متأمبلً دائماً في طبيعة الذات السامي‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ومف بمغو ال يعود منو‪،‬‬

‫‪ -ٙ‬ىذا الذي ال تنيره الشمس وال القمر وال النار‪َ ،‬‬
‫إنو مقامي األسمى‪.‬‬
‫ال تنيره الشمس‪ :‬ألف الروح المطمؽ ىو نور األنوار‪ ،‬نور الوعي الكامؿ والمطمؽ‪ ،‬ال ظممة فيو‪ .‬نجد آية مشابية في‬ ‫‪‬‬

‫ؾ أَُبنِ َش ْد (ٕ‪.)ٔٓ-ٕ-‬‬
‫الم ْن َد َ‬ ‫ِ‬
‫كؿ مف ال َكتْوَ أَُبن َش ْد (ٕ‪ )ٔ٘-ٕ-‬و ُ‬

‫حياً في عالـ األحياء‪ ،‬تجذب‬

‫‪ُ -ٚ‬جزيئة أبدية مني‪ ،‬وقد صارت كائناً ّ‬
‫الحواس‪ ،‬المقيمة في الطبيعة‪ ،‬وسادسيا الفكر‪.‬‬

‫ٕٗٔ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٘ٔ __________________‬

‫جزيئة أبدية‪ :‬شعاع مف المولى‪ ،‬لذا ىي أبدية‪ .‬ىذه الجزيئة ىي مثؿ شعاع الشمس المنعكس عمى سطح البحر‪،‬‬ ‫‪‬‬

‫الشعاع المنعكس ىو جزء مف نور الشمس الثابتة‪ ،‬ولكنو يبدو وكأنو يتحرؾ بسبب تحرؾ األمواج (الطبيعة العاممة)‪.‬‬
‫الفكر‪ :‬في ىذا المضمار‪ ،‬تشمؿ الكممة الوظائؼ األخرى كالعقؿ واألثرة والذاكرة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫يح‬
‫‪ -ٛ‬إذ يتّخذ الرب جسداً ثـ يغادره‪ ،‬فإنو يحمؿ ىذه معو‪ ،‬كما يحمؿ الر ُ‬
‫العطور مف أوانييا‪.‬‬
‫َ‬
‫يغادر‪ :‬يغادر عند الموت‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫الرب‪ :‬الجزيئة مف الرب‪ ،‬شعاع مف نور الرب‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ىذه‪ :‬الحواس والفكر‪ .‬تحدد ىذه اآلية واآليات التالية حالة النفس غير المتحررة‪ .‬تأخذ معيا بعد الموت جسدىا‬ ‫‪‬‬

‫المرىؼ (الحواس والفكر ومعيا النزعات والميوؿ)‪.‬‬

‫‪ -ٜ‬ىو يشغؿ األذف والعيف والجمد والمساف واألنؼ والفكر‪ ،‬فيدرؾ أغراض‬
‫الحواس‪.‬‬
‫يشغؿ‪ :‬بسبب تماثؿ الروح بالطبيعة كما وصفو المولى في الفصؿ ٖٔ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫مدرؾ بمشاركة الصفات‪ ،‬ال يراه الضالوف‪ ،‬بؿ يراه‬

‫ٓٔ‪ -‬راحؿ أو مقيـ أو َ‬
‫ذوو عيف الحكمة‪.‬‬
‫راحؿ‪ :‬في ساعة الموت‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫مقيـ‪ :‬في الجسد‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ٔٔ‪ -‬يراه اليوغيوف المجتيدوف مقيماً في الذات‪ ،‬لكف ذوي النفوس القاصرة‬
‫الضائعة‪ ،‬ال يرونو حتى ولو اجتيدوا‪.‬‬

‫ٕٔ‪ -‬نور النار والقمر والشمس الذي ينير الكوف كمو‪ ،‬إعرؼ ليو نوري‬
‫السني‪.‬‬
‫ّ‬
‫ٖٗٔ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٘ٔ __________________‬

‫ٖٔ‪ -‬أىيـ عمى األرض وبمقدرتي أحفظ الكائنات‪ ،‬وقد صرت العصارة‪،‬‬
‫أغذي النباتات‪.‬‬

‫الحية‪ ،‬أىضـ األطعمة الرباعية‬

‫ّ‬ ‫ٗٔ‪ -‬مقيماً كنار في أجساـ الكائنات‬
‫بمشاركة الزفير والشييؽ‪.‬‬
‫نار‪ :‬نار اليضـ في المعدة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫األطعمة الرباعية‪ :‬الطعاـ أربعة أنواع‪ :‬ما تمضغو مف طعاـ كثيؼ (عنصر التراب)‪ ،‬ما تشربو مف سوائؿ (عنصر‬ ‫‪‬‬

‫الماء)‪ ،‬وما تكتسبو مف ح اررة (عنصر النار)‪ ،‬وما تتنفّسو مف ىواء (عنصر اليواء)‪ .‬مف الممكف إضافة نوع خامس‬
‫وىو ما تدركو الحواس مف محسوسات وىو غذاء مرىؼ يشمؿ العناصر الخمسة جميعيا‪.‬‬
‫الزفير والشييؽ‪ :‬بواسطتيما تتـ عممية التحويؿ واإلحراؽ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫٘ٔ‪ -‬أنا مقيـ في قموب الجميع ومني الذاكرة والمعرفة والتفكير السميـ‪ ،‬أنا‬
‫ت‪.‬‬
‫الفيدان َ‬
‫ْ‬ ‫الفيد وبو أُعرؼ وأنا واضع‬
‫عارؼ َ‬
‫التفكير السميـ ‪ :apohanam‬الذي يقضي عمى الشكوؾ‪ ،‬والمفاىيـ الخاطئة والعادات الفكرية والجسدية السيئة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫الفيد‪ :‬نصوص الحكمة‪.‬‬

‫َ‬ ‫‪‬‬
‫ِ‬
‫الفيد‪ ،‬حكمة األَُبن َشدات‪ ،‬التي تتـ عند الحصوؿ عمى اإلختبار المباشر لمحقيقة األحدية‪.‬‬
‫ت‪ :‬نياية َ‬
‫الفيدا ْن َ‬ ‫‪‬‬

‫ِ‬
‫العالـ‪ :‬الزائمة والخالدة‪ .‬الزائمة تشمؿ كؿ الكائنات‪،‬‬ ‫‪ -ٔٙ‬ىما روحاف في‬
‫والخالدة ىي القدرة عمى اإليياـ‪.‬‬
‫الخالدة‪ :‬الطبيعة األولية غير المتجمية‪ ،‬الطاقة في حالة توازف المكونات قبؿ ظيورىا إلى الوجود‪ ،‬وىي الساحرة‬ ‫‪‬‬

‫الكبيرة‪ ،‬القدرة عمى اإليياـ ‪ ،kutastha‬التي منيا انبثؽ الكوف الظواىري‪.‬‬

‫ٗٗٔ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٘ٔ __________________‬

‫الرب‬
‫ّ‬ ‫العمي غيرىما‪ ،‬المعروؼ بالذات السامي‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -ٔٚ‬لكف ىنالؾ الروح‬
‫الباقي‪ ،‬وىو النافذ في العوالـ الثبلثة وحافظيا‪.‬‬

‫الفيد‬
‫‪ -ٔٛ‬أنا فوؽ الروح الزائمة‪ ،‬وأنا أعمى مف الروح الخالدة‪ ،‬لذا يدعوني َ‬
‫العمي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫والعالَـ بالروح‬

‫العمي‪ ،‬عرؼ كؿ شيء‬

‫ّ‬ ‫‪ -ٜٔ‬مف تخمّص مف الضبلؿ وعرفني الروح‬
‫ت‪.‬‬
‫وعبدني بكؿ كيانو‪ ،‬يا سميؿ ْبيَ َر َ‬

‫سر األسرار‪.‬‬
‫ٕٓ‪ -‬ىكذا أفصحت لؾ‪ ،‬يا بريئاً مف الدنس‪ ،‬عف ىذا العمـ‪ّ ،‬‬
‫ت‪.‬‬
‫بمعرفة ىذا‪ ،‬يتع ّقؿ المرء وتتـ كؿ واجباتو‪ ،‬يا سميؿ ْبيَ َر َ‬
‫***‬

‫٘ٗٔ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ٘ٔ __________________‬

‫العمي"‬
‫ّ‬ ‫مالحظات حوؿ فصؿ "يوغَ الروح‬

‫يخبرنا المولى ىنا عف المصدر األسمى ليذا العالـ الظواىري‪ ،‬والذي منو انبثقت كؿ المخموقات تماما كالشجرة بأغصانيا‬
‫وجذورىا‪ ...‬والتي تخرج مف األرض التي ىي دعامة الشجرة وفييا جذورىا‪ .‬يعمف المولى بأف الروح العمي ىو مصدر كؿ‬
‫الوجود‪ ،‬ومشبّْياً يشير إلى ىذا العالـ كما لو كاف شجرة مقموبة‪ ،‬جذورىا في ْب َرْى َم ْف وأغصانيا المنتشرة ىي كؿ األشياء‬
‫والعناصر التي تشكؿ كؿ ىذه الظاىرة المخموقة المتنوعة والواسعة‪ .‬ىذه الشجرة المدىشة ىي حاصمة عف قدرة العمي‬
‫عمى اإليياـ وىي بالتالي ظاىرة رائعة بدوف أي واقع حقيقي‪َ .‬مف يفيـ حقا ىذه الشجرة‪-‬الدنيا يتجاوز اإليياـ‪ .‬والسبيؿ‬
‫األضمف لمتخمص مف قبضتيا ىو سبلح التجرد وعدـ التعمؽ‪ .‬يخبرنا المولى في اآليتيف ٗ‪ ٘-‬عف كيفية العبور إلى ما‬
‫وراء ىذه الدنيا الظاىرة وبموغ المقاـ الذي ال يفنى والذي ال عودة بعده إلى العالـ الفاني لؤللـ والموت‪.‬‬

‫ثـ يصؼ المولى المغز الرائع لحضوره في ىذا العالـ والمقاـ السامي الذي يشغمو في دعـ كؿ األشياء ىنا‪ .‬يعمف بأف‬
‫جزيئة منو ىي التي تظير عمى شكؿ النفس الفردية في كؿ جسد وبأنو ىو الحقيقة المطمقة القاطنة فيو‪.‬‬

‫ىو ضياء الشمس والقمر والنار‪ ،‬ىو العنصر المغذي في األرض‪...‬تعرفو الفيد وكذلؾ العالـ بالروح العمي‪.‬‬
‫***‬

‫‪ٔٗٙ‬‬
 ‫الفصل ‪06‬‬
‫يى َغ التمييز تيه الطثيعتَيْه اإللهيّح وال َشيْطاويّح‬

‫غ‪،‬‬
‫ٔ‪ -‬قاؿ المولى المجيد‪ :‬الجرأة‪ ،‬وطير الفكر‪ ،‬والثبات في المعرفة واليو َ‬
‫التصدؽ‪ ،‬وضبط النفس‪ ،‬والقرباف‪ ،‬ودراسة النصوص المقدسة‪ ،‬والتقشؼ‪،‬‬ ‫و ّ‬
‫والصراحة‪،‬‬
‫طير الفكر‪ :‬أي نبذ الخداع والكذب والعنؼ والغطرسة وغيرىا‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫المعرفة‪ :‬فيـ طبيعة الحقيقة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫اليوغَ‪ :‬إختبار مباشر مف خبلؿ التركيز وضبط الحواس‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ضبط النفس‪ :‬ضبط الحواس والفكر‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ٕ‪ -‬والبلعنؼ‪ ،‬والصدؽ‪ ،‬والزىد‪ ،‬والمطؼ‪ ،‬والتواضع‪ ،‬والرصانة‪،‬‬

‫والطمأنينة‪ ،‬والشفقة عمى الكائنات‪ ،‬وعدـ الغضب أو اإلفتراء أو اإلشتياء‪،‬‬
‫الالعنؼ‪ :‬تجاه أي مخموؽ‪ ،‬إنساناً كاف أـ حيواناً أـ نباتاً‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫الرصانة‪ :‬وىذا يشمؿ اإلمتناع عف كثرة الكبلـ وحركة الجسد واألطراؼ بدوف سبب‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ٖ‪ -‬والقوة‪ ،‬و ِ‬

‫الحمـ‪ ،‬والعزـ‪ ،‬والنقاء‪ ،‬وعدـ البغض‪ ،‬وغياب الغرور‪ ،‬ىذه‬
‫ت‪.‬‬
‫سمات مف ُولد بطبيعة إليية‪ ،‬يا سميؿ ْبيَ َر َ‬
‫الحمـ‪ :‬التسامح والعفو وعدـ المباالة عند الذؿ أو اإلضطياد‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫النقاء‪ :‬الداخمي (الفكري والشعوري) والخارجي (الجسدي والسموكي)‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫عدـ البغض‪ :‬إزالة النزعة إلى إيذاء الغير‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ٔٗ7‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٔٙ‬‬

‫العجب‪ ،‬والغضب‪ ،‬والقسوة‪ ،‬والجيؿ‪ ،‬فيذه يا‬

‫ٗ‪ -‬أما اإلدعاء‪ ،‬والعجرفة‪ ،‬و ُ‬
‫ابف ْب ِرتْيا‪ ،‬سمات مف ُولد بطبيعة شيطانية‪.‬‬
‫اإلدعاء‪ :‬إدعاء الصبلح والفضيمة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫العجرفة‪ :‬بسبب العمـ والثروة والمنصب وغيرىا‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫تأس‪،‬‬
‫ؤدي الطبيعة اإلليية إلى الخبلص‪ ،‬والشيطانية إلى العبودية‪ .‬ال َ‬
‫٘‪ -‬تُ ّ‬
‫باند‪ ،‬فقد ولدت بطبيعة إليية‪.‬‬
‫يا ابف ُ‬

‫‪ -ٙ‬كائنات ىذا العالـ مف نوعيف‪ :‬إليي وشيطاني‪ .‬إستفضت في وصؼ‬

‫اإلليي‪ ،‬فاسمع مني اآلف‪ ،‬يا ابف ْب ِرتْيا‪ ،‬عف الشيطاني‪.‬‬

‫يميزوف بيف ما يجب فعمو أو اإلحجاـ‬‫‪ -ٚ‬المولودوف بطبيعة شيطانية‪ ،‬ال ّ‬

‫عنو‪ ،‬وىـ يفتقروف إلى النقاء والصدؽ والسموؾ المستقيـ‪.‬‬

‫سببتو‬
‫رب‪ ،‬وال أساس‪ .‬أحدثو ُجماع ّ‬
‫‪ -ٛ‬يقولوف بأف الكوف ال حقيقة لو‪ ،‬وال ّ‬
‫الشيوة‪ ،‬واال فأي شيء آخر غيره؟‬

‫‪ -ٜ‬مستنديف إلى ىذه النظرة‪ ،‬فإف أصحاب النفوس الميمَكة‪ ،‬ذوي العقوؿ‬
‫الضيقة واألعماؿ القاسية‪ ،‬يبرزوف كأعداء لمعالـ لتدميره‪.‬‬
‫ّ‬

‫‪ٔٗ8‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٔٙ‬‬

‫ادعاء‪،‬‬
‫ٓٔ‪ -‬وقد طغت عمييـ الشيوة النيمة‪ ،‬وامتؤلوا نفاقاً وغرو اًر و ً‬
‫وتمسكوا لضبلليـ بمبادئ خاطئة‪ ،‬يضمروف نوايا سيئة في أعماليـ‪.‬‬
‫ّ‬

‫ٔٔ‪ -‬يقمقوف ليموـ كثيرة ال نياية ليا إال بالموت‪ ،‬ويؤمنوف بأف إشباع‬
‫الشيوة ىو اليدؼ األكبر وال شيء سواه‪.‬‬

‫تقيدىـ اآلماؿ بمئات القيود‪ ،‬وينقادوف بالشيوة والغضب‪ ،‬ويسعوف‬ ‫ٕٔ‪ّ -‬‬
‫لتخزيف الثروات بوسائؿ غير عادلة بغية التمتّع بالمم ّذات‪.‬‬

‫ٖٔ‪" -ٔ٘-ٔٗ-‬ىذا كسبتو اليوـ‪ ،‬وسأفوز بذاؾ المرغوب غداً‪ ،‬ىذه الثروة‬
‫لي‪ ،‬وتمؾ الثروة ستكوف لي أيضاً‪،‬‬
‫السيد‪ ،‬المتمتع‪ ،‬أنا الناجح‪ ،‬القوي‪،‬‬
‫قتمت ىذا العدو وسأقتؿ غيره أيضاً‪ ،‬أنا ّ‬
‫والسعيد‪،‬‬
‫سأقرب و َّ‬
‫أتصدؽ وأفرح‪ ".‬ىكذا يقوؿ‬ ‫الحسب‪ ،‬فمف مثمي؟ ّْ‬ ‫غني‪ ،‬شريؼ‬
‫َ‬ ‫أنا ّ‬
‫مف ضمميـ الجيؿ‪.‬‬

‫‪ -ٔٙ‬وقد وقعوا في شباؾ الضبلؿ وانيمكوا في إشباع الرغبات‪ ،‬تربكيـ‬

‫أوىاـ كثيرة فيسقطوف إلى جحيـ مف الدنس‪.‬‬

‫‪ٔٗ9‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٔٙ‬‬

‫يقربوف‬ ‫معتزوف بثرواتيـ‪ِ ،‬‬

‫ثمموف بيا‪ّْ ،‬‬ ‫‪ -ٔٚ‬ىـ مزىووف بأنفسيـ‪ ،‬متشبثوف‪ّ ،‬‬
‫ما َّ‬
‫يدعونو قرباناً‪ ،‬ولكف تفاخ اًر ودوف مراعاة لؤلصوؿ‪.‬‬

‫‪ -ٔٛ‬ممموكوف لمغرور والقوة والغطرسة والشيوة والغضب‪ ،‬يخالفني ىؤالء‬

‫الخبثاء في أجسادىـ وفي أجساد اآلخريف‪.‬‬

‫‪ -ٜٔ‬ىـ المعتدوف‪ ،‬القساة‪ ،‬األسوأ بيف الناس‪ ،‬أرمييـ أبداً في أرحاـ‬

‫شيطانية‪ ،‬حياة تمو حياة‪.‬‬

‫ٕٓ‪ -‬واذ يدخؿ ىؤالء المضمموف في أرحاـ شيطانية والدة بعد والدة‪ ،‬ال‬
‫إلي بؿ ييووف‪ ،‬يا ابف ُك ْنتي‪ ،‬إلى أحطّ حاؿ‪.‬‬
‫يصموف َّ‬

‫مدمر الروح‪ :‬الشيوة والغضب والجشع‪ .‬لذا‬

‫ٕٔ‪ -‬ثبلثي ىو باب الجحيـ‪ّ ،‬‬
‫يجب نبذ ىذه الثبلثة‪.‬‬

‫ٕٕ‪ -‬اإلنساف الذي عبر عف أبواب الظبلـ الثبلثة ىذه‪ ،‬يا ابف ُك ْنتي‪ ،‬يفعؿ‬
‫ما ىو خير لو‪ ،‬ويبمغ اليدؼ األسمى‪.‬‬

‫بدافع‬
‫ِ‬ ‫ٖٕ‪ -‬أما الذي يتغاضى عف وصايا النصوص المقدسة‪ ،‬ويعمؿ‬
‫الشيوات‪ ،‬فبل يبمغ الكماؿ‪ ،‬وال السعادة‪ ،‬وال اليدؼ األسمى‪.‬‬

‫ٓ٘ٔ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٔٙ‬‬

‫ٕٗ‪ -‬لتكف النصوص المقدسة مرجعؾ في التحقّؽ مما يجب عممو أو‬
‫تبلفيو‪ .‬وقد عرفت ما جاء في النصوص المقدسة‪ ،‬عميؾ بالعمؿ في ىذه‬
‫الدنيا‪.‬‬

‫***‬

‫ٔ٘ٔ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٔٙ‬‬

‫مالحظات حوؿ فصؿ "يوغَ التمييز بيف الطبيعتيف اإلليية والشيطانية"‬

‫ىذا فصؿ تثقيفي وميـ لكؿ مف يريد بموغ السعادة واإلزدىار والغبطة بشكؿ عاـ‪ ،‬ولممريديف بشكؿ خاص الذيف يرغبوف‬
‫في النجاح في حياتيـ الروحية‪ .‬يظير ْك ِر ْش َف بوضوح تاـ الصمة الوثيقة بيف الروحانية واألخبلقية‪ ،‬بيف حياة الفضيمة‬
‫وتحقيؽ التوحد بالرب والخبلص‪ ،‬ذاك اًر مجموعتيف مف خصائص متناقضة ويصنفيا إليية وشيطانية‪ .‬ويدعونا لقمع جذور‬
‫الثانية وتنمية األولى‪.‬‬

‫تؤدي الصفات اإلليية إلى الخبلص‪ ،‬والشيطانية إلى العبودية‪ .‬الطير وحسف السموؾ والصدؽ ىي ضرورية لمتقدـ‬
‫عمية وراء ىذا العالـ الظاىر‬
‫الروحي وحتى لحياة نبيمة ىنا‪ .‬مف يخمو مف ىذه المميزات الثبلث وال يؤمف باهلل أو بحقيقة ّ‬
‫فيو إنساف ينحط إلى مستوى حيواف برجميف اثنتيف ذي طبع بشع وأعماؿ شريرة ويغرؽ في الظبلـ‪ .‬يصير ىكذا إنساف‬
‫عدو نفسو‪ ،‬مدمر سعادة اآلخريف وكذلؾ سعادتو‪ .‬فيو يتقيد برغبات وشيوات ال تحصى‪ ،‬ىو عبد لممتعة الجسدية‪،‬‬
‫منشغؿ بألوؼ اإلىتمامات وتنتيي حياتو عادة في البؤس واإلنحطاط‪ .‬ىي العجرفة والغرور واألنانية التي تقود إلى ىذا‬
‫القدر األليـ‪.‬‬

‫َمف تخمص مف الشيوة والغضب والجشع‪ ،‬ينجح في بموغ الخبلص ومعرفة اهلل‪ .‬تعمـ النصوص المقدسة حكمة سبيؿ‬
‫العيش الطاىر الفاضؿ‪ .‬لذا عمى المرء اتباع توصياتيا التي تبتغي ىناءه إذا انقاد لتعاليميا النبيمة‪.‬‬

‫***‬

‫ٕ٘ٔ‬
 ‫الفصل ‪07‬‬
‫يـى َغ اإليمان الثالثي‬

‫ٔ‪ -‬قاؿ ْأر ُج َف‪ :‬الذيف ييمموف وصايا النصوص المقدسة‪ ،‬في حيف يؤدوف‬
‫القرباف بإيماف‪ ،‬فما ىو حاليـ‪ ،‬يا ْك ِر ْش َف‪ ،‬أىو حاؿ صفة النور أـ النار أـ‬
‫الظبلـ؟‬
‫ىذا السؤاؿ ىو نتيجة آخر آيتيف مف الفصؿ السابؽ‪.‬‬

‫نار أو‬
‫نور أو ٌ‬
‫ٕ‪ -‬قاؿ المولى المجيد‪ :‬إيماف المتجسد مف ثبلث صفات‪ٌ ،‬‬
‫ظبلـ‪ ،‬وىو وليد طبيعتو الخاصة‪ ،‬فاسمع عنو‪.‬‬

‫ت‪ ،‬فاإلنساف ىو مف‬

‫ٖ‪ -‬إيماف كؿ إنساف حسب حقيقتو‪ ،‬يا سميؿ ْبيَ َر َ‬
‫إيماف؛ كما ي ُكف إيمانو‪ ،‬ي ُكف‪.‬‬

‫ويقرب الناريوف آللية األخذ والعطاء‪،‬‬

‫ّ‬ ‫يقربوف لآللية‪،‬‬
‫ٗ‪ -‬النورانيوف ّْ‬
‫والظبلميوف ألرواح األسبلؼ ولمكائنات‪.‬‬
‫يؤمف الكسب في ىذه الدنيا بواسطة العمؿ‪.‬‬
‫آلية األخذ والعطاء‪ :‬كؿ ما ّ‬ ‫‪‬‬

‫ٖ٘ٔ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٔٚ‬‬

‫٘‪ -ٙ-‬الحمقى الذيف يمارسوف تقشفات رىيبة ومخالفة لوصايا النصوص‬

‫المقدسة‪ ،‬ويأخذىـ التفاخر واألنا‪ ،‬وقوة الشيوة واليوى‪ ،‬ويع ّذبوف كؿ ما في‬
‫حية‪ ،‬وأنا أيضاً قاطنو‪ ،‬فاعرؼ أنيـ ذوو نوايا شيطانية‪.‬‬
‫الجسد مف عناصر ّ‬

‫يفضمو الناس‪ .‬كذلؾ القرباف والتقشؼ‬

‫ّ‬ ‫‪ -ٚ‬ثبلثي أيضاً ىو الطعاـ الذي‬
‫والتصدؽ‪ ،‬فاسمع عف الفوارؽ بينيا‪.‬‬

‫‪ -ٛ‬األطعمة التي تزيد في العمر والطير والقوة والصحة والسعادة والفرح‪،‬‬

‫والتي ىي غير ناشفة‪ ،‬دسمة‪ ،‬جامدة‪ ،‬ولذيذة‪ ،‬ىذه يفضميا النوراني‪.‬‬

‫الحارة‪ ،‬والبلذعة‪ ،‬والجافّة‪،‬‬

‫المرة‪ ،‬والحامضة‪ ،‬والمالحة‪ ،‬و ّ‬
‫‪ -ٜ‬األطعمة ّ‬
‫والساخنة‪ ،‬ىذه يفضميا الناري وىي تسبب الوجع والحزف والمرض‪.‬‬

‫ٓٔ‪ -‬الطعاـ الفقير‪ ،‬تفو المذاؽ‪ ،‬الكريو‪ ،‬الفاسد‪ ،‬البائت‪ ،‬والنجس‪ ،‬ىو ما‬
‫يفضمو الظبلمي‪.‬‬
‫الفقير‪ :‬عديـ النفع‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫التفو‪ :‬عديـ المذاؽ‪ ،‬خمو مف الطعـ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫الكريو‪ :‬مثؿ بعض األجباف المعفّنة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫الفاسد‪ :‬مثؿ المخمّؿ‪ ،‬الخمرة‪... ،‬‬ ‫‪‬‬

‫البائتة‪ :‬الفضبلت‪ ،‬ما تبقى بعد األكؿ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫النجس‪ :‬غير قابؿ لمتقريب والذي ىو مف مصدر غير حبلؿ وغير طاىر‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ٗ٘ٔ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٔٚ‬‬

‫يقربو اإلنساف غير راغب في الثمار‪ ،‬مراعياً‬

‫ٔٔ‪ -‬نوراني ىو القرباف الذي ّ‬
‫الوصايا‪ ،‬معتب اًر أف ما يقوـ بو ىو واجب فحسب‪.‬‬

‫ياء‪ ،‬وبتوقع لمثمار‪ ،‬فاعمـ أنو‬

‫ت‪ ،‬ر ً‬
‫قرب‪ ،‬يا خير سميمي ْبيَ َر َ‬
‫ٕٔ‪ -‬أما الذي ُي َّ‬
‫قرباف ناري‪.‬‬

‫وزع فيو‬
‫اع التوصيات ولـ تُ ّ‬
‫ٖٔ‪ُ -‬يقاؿ في القرباف إنو ظبلمي إذا لـ تُر َ‬
‫التصدؽ وتبلوة الصيغ المقدسة‪.‬‬
‫األطعمة وكاف خمواً مف اإليماف و ّ‬

‫ٗٔ‪ -‬عبادة اهلل وتبجيؿ المولوديف مرتيف والمعمميف والحكماء‪ ،‬والنظافة‬

‫والتعفّؼ والبلعنؼ والبساطة في العيش‪ ،‬ىذه تدعى تقشفات الجسد‪.‬‬
‫المولوديف مرتيف ‪ :‬العبارة تشير إلى البراىمة الذيف بعد والدة الجسد حصموا عمى والدة الروح إثر إدخاليـ في أسرار‬ ‫‪‬‬

‫الحكمة‪.‬‬

‫٘ٔ‪ -‬الكبلـ الذي ال يغيظ‪ ،‬وىو صادؽ ولطيؼ ونافع‪ ،‬والدأب عمى‬
‫التبلوات المقدسة‪ ،‬ىذه تدعى تقشفات الكبلـ‪.‬‬
‫يقوؿ كتاب قوانيف َم ُف‪" :‬عمى المرء أف يقوؿ الحقيقة وأف يكوف لطيفاً؛ عميو أال يقوؿ الحقيقة إذا كانت جارحة؛ وأال‬
‫يقوؿ ما ىو لطيؼ إذا كاف كذباً؛ ىذا ىو الواجب األزلي‪".‬‬

‫‪ -ٔٙ‬صفاء الفكر ورقّة الفؤاد والصمت وضبط النفس ونقاء الشعور‪ ،‬ىذه‬
‫تدعى تقشفات الفكر‪.‬‬
‫الصمت‪ :‬بضبط الفكر وأيضاً بضبط الكبلـ‪ .‬فعادة الكبلـ تدفع الفكر إلى المزيد مف الييجاف والعمؿ العقيـ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫٘٘ٔ‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٔٚ‬‬

‫‪ -ٔٚ‬يقاؿ إف ىذه التقشفات الثبلثية نورانية إذا ما مارسيا أناس راسخوف‬

‫في إيماف عظيـ‪ ،‬وغير راغبيف في الثمار‪.‬‬

‫‪ -ٔٛ‬أما التقشؼ الذي يمارس برياء أو بيدؼ الظيور أو اكتساب الشرؼ‬

‫والتبجيؿ‪ ،‬فيقاؿ فيو إنو ناري‪ ،‬متزعزع وزائؿ‪.‬‬

‫‪ -ٜٔ‬التقشؼ الذي ُيمارس إنطبلقاً مف مفيوـ ضا ّؿ‪ ،‬وفيو عذاب لمنفس أو‬
‫بغية تحطيـ الغير‪ ،‬يقاؿ فيو إنو ظبلمي‪.‬‬

‫التصدؽ واجب‪ ،‬فمف يعطي عمى ىذا األساس في مكاف وزماف‬

‫ّ‬ ‫ٕٓ‪-‬‬
‫مناسبيف‪ ،‬ولشخص مستحؽ ببل مقابؿ‪ ،‬ىكذا تصدؽ ىو نوراني‪.‬‬
‫المستحؽ‪ :‬إذا كاف ىناؾ شؾ فيما يتعمؽ باستحقاؽ السائؿ‪ ،‬عمى المحسف أف يعطي الصدقة بشكؿ ألبسة أو غذاء‬ ‫‪‬‬

‫أو غيرىا ولكف ليس بشكؿ نقدي حتى ال ُيساء استعماؿ النقود‪.‬‬

‫توخي الثمار‪ ،‬أو عمى‬

‫ٕٔ‪ -‬أما ما ُيعطى مع توقّع اإلفادة‪ ،‬أو مع ّ‬
‫مضض‪ ،‬فيو تصدؽ ناري‪.‬‬

‫ٕٕ‪ -‬وما ُيعطى في مكاف وزماف غير مناسبيف‪ ،‬لشخص غير مستحؽ‪،‬‬
‫وباستخفاؼ وازدراء‪ ،‬فيو تصدؽ ظبلمي‪.‬‬

‫‪ٔ٘ٙ‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٔٚ‬‬

‫أوووـ ‪ -‬ذاؾ ‪ -‬الحؽ‪ ،‬أعمِنت ىذه عمى أنيا الداللة الثبلثية عمى‬ ‫ْ‬ ‫ٖٕ‪-‬‬
‫ْب َرْى َم ْف‪ ،‬بيا ُخمؽ في البدء المعرفة والقرابيف وأىؿ الحكمة‪.‬‬
‫أوووـ ‪ :om‬يحتوي عمى كؿ األصوات وبذلؾ عمى كؿ أشكاؿ الخميقة ألف كؿ شكؿ ىو صوت عمى مستوى‬ ‫ْ‬ ‫‪‬‬

‫األوووـ يحتوي عمى كؿ األصوات كما أف كؿ أصوات مدينة ما تتحد في ضوضاء واحدة عند اإلبتعاد عنيا‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ىؼ‪.‬‬‫مر‬
‫ومميزة‪ .‬عند اإلبتعاد تختمط األصوات‪ ،‬وال نستطيع أف نسمع إال‬
‫ّ‬ ‫طالما نحف داخؿ المدينة‪ ،‬نسمع أصواتاً مختمفة‬
‫القميؿ منيا‪ .‬في النياية‪ ،‬آخر صوت نسمعو ىو نوع مف اليميمة التي ىي مجموع كؿ األصوات التي فنت في ىذا‬
‫األوووـ الذي يسمعو اليوغي عندما يتجاوز ضجيج إدراكو وأفكاره وحتى الطاقة األولية‪ .‬لذا‬
‫ْ‬ ‫الصوت األخير‪ .‬ىذا ىو‬
‫األوووـ‪ ،‬الصوت الذي يرمز إلى‬
‫ْ‬ ‫األوووـ يحتوي أيضاً عمى ذاؾ ‪ tat‬والحؽ ‪ sat‬المذيف ىما شرح إضافي لحقيقة‬
‫ْ‬
‫ْب َرْى َم ْف وىو ْب َرْى َم ْف‪ ،‬الكؿ في الكؿ‪.‬‬
‫ذاؾ تَ ْت ‪ :tat‬اسـ آخر لمحقيقة المطمقة التي تصعب تسميتيا بأي اسـ‪ ،‬لذا تسمى بػ"ذاؾ"‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫س ْت ‪ :sat‬اسـ آخر لموجود الكوني‪ ،‬لكؿ ما ىو خير لحياة الكائنات‪.‬‬

‫الحؽ َ‬ ‫‪‬‬

‫ػ"أوووـ" عند القياـ بأعماؿ القرباف‬

‫ْ‬ ‫الفيد دائماً بمفظ ال‬
‫ٕٗ‪ -‬لذا يبدأ دارسو َ‬
‫والصدقة والتقشؼ‪ ،‬كما ىو مذكور في النصوص‪.‬‬

‫ٕ٘‪ -‬ويمفظ الػ"ذاؾ"‪ ،‬الساعوف إلى الخبلص غير الطامحيف إلى الثمار‪،‬‬
‫عند أداء أعماؿ القرابيف والصدقة والتقشؼ المختمفة‪.‬‬

‫‪ -ٕٙ‬تستعمؿ كممة "الحؽ" بمعنى الحقيقة والصبلح‪ ،‬وتستعمؿ يا ابف‬

‫ْب ِرتْيا‪ ،‬بمعنى العمؿ الميموف‪.‬‬

‫‪ -ٕٚ‬والدأب عمى التقريب والتصدؽ والتقشؼ يدعى "الحؽ" و أيضاً العمؿ‬

‫مف أجؿ الحؽ‪.‬‬

‫‪ٔ٘7‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٔٚ‬‬

‫قرب أو ُيعطى أو ُيؤدى وكؿ تقشؼ يمارس عف غير إيماف‪،‬‬ ‫‪ -ٕٛ‬كؿ ما ُي ّ‬

‫يدعى "ال حؽ"‪ ،‬يا ابف ْب ِرتْيا‪ ،‬ىو عدـ في ىذا العالـ وفي العالـ اآلخر‪.‬‬
‫"ال حؽ" ‪ :asat‬ليذا التعبير ٍ‬
‫معاف عديدة منيا‪ :‬غير حقيقي‪ ،‬باطؿ‪ ،‬ال وجود لو‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫***‬

‫مالحظات حوؿ فصؿ "يوغَ اإليماف الثالثي"‬

‫ىذا الفصؿ ىو عف يوغَ أنواع اإليماف الثبلثة‪ .‬يبرز الموضوع نتيجةً لسؤاؿ ْأر ُج َف في اآلية األولى مع العودة إلى‬
‫النصيحة الختامية ل ْك ِر ْش َف في اآليتيف األخيرتيف مف الفصؿ السابؽ‪.‬‬

‫يسأؿ ْأر ُج َف عف حاؿ الذيف ال يتبعوف توصيات النصوص المقدسة ولكنيـ يتعبدوف بإيماف‪ .‬يجيب المولى بأف ىكذا إيماف‬
‫قد يكوف نورانيا‪ ،‬ناريا‪ ،‬أو ظبلميا‪ .‬ىذا أيضاً يرتبط بالطبيعة األساسية لمشخص نفسو وبالعكس أيضاً فكما يكوف نوع‬
‫اإليماف‪ ،‬تتطور طبيعة اإلنساف‪.‬‬

‫ليذا‪ ،‬في كؿ األمور‪ ،‬كالقرباف والعبادة والتصدؽ والتقشؼ‪ ،‬الخ‪ ،‬يعبَّر عف ىذه الخصائص بحسب نوع اإليماف الذي‬
‫يرتكز عميو الشخص المعني‪ .‬تكوف نتائجيا بحسب خصائص إيماف المؤدي‪ .‬بدوف اإليماف تكوف كؿ األعماؿ عقيمة‬
‫وعديمة الجدوى‪.‬‬

‫***‬

‫‪ٔ٘8‬‬
 ‫الفصل ‪08‬‬
‫يى َغ الزهد المح ِّرر‬

‫ٔ‪ -‬قاؿ ْأر ُج َف‪ :‬أرغب في أف أعرؼ‪ ،‬يا عبؿ الساعديف‪ ،‬حقيقة الزىد‪ ،‬يا‬
‫كيش ْف‪ُ ،‬كبلِّ بمفرده‪.‬‬
‫سيد الحواس‪ ،‬وأيضاً حقيقة التجرد‪ ،‬يا ميمؾ ِ‬
‫ّ‬
‫ِ‬
‫كيش ْف ‪ :keshin‬أحد األبالسة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫الزىد‪ :‬في النص ‪.sannyasa‬‬ ‫‪‬‬

‫التجرد‪ :‬في النص ‪.tyaga‬‬

‫ّ‬ ‫‪‬‬

‫ٕ‪ -‬قاؿ المولى المجيد‪ :‬نبذ األعماؿ المجبولة بالرغبة ىو ما يعرفو الحكماء‬
‫التجرد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫بالزىد‪ .‬ويقوؿ العقّاؿ بأف نبذ كؿ ثمار العمؿ ىو‬
‫الزىد ‪ sannyasa‬تشير إلى سبيؿ المعرفة التي تقوؿ بنبذ كؿ األعماؿ الدنيوية اإلجتماعية ألنيا مجبولة بالرغبة‬ ‫‪‬‬

‫واألنانية‪.‬‬
‫توخي الثمار ال الدنيوية وال السماوية‪.‬‬
‫غ العمؿ الذي يقوؿ بتأدية الواجب دوف ّ‬
‫لتجرد ‪ tyaga‬تشير إلى يو َ‬
‫ا ّ‬ ‫‪‬‬

‫يؤكد َش ْن َك َر بأف مفيوـ التجرد حسب ىذه اآلية ينطبؽ فقط عمى تابعي يوغَ العمؿ أما بالنسبة إلى تابعي سبيؿ‬
‫المعرفة فإف نبذ كؿ األعماؿ ىو ضروري ألف العمؿ يتعارض مع المعرفة‪.‬‬

‫ٖ‪ -‬يعمف بعض المفكريف أنو يجب اإلقبلع عف كؿ األعماؿ وكأنيا شرور‪،‬‬
‫التصدؽ والتق ّشؼ‪.‬‬
‫فيما َينيي آخروف عف اإلقبلع عف أعماؿ القرباف و ّ‬

‫التجرد الثابتة‪ ،‬فقد أُعمِ َف أف‬

‫ّ‬ ‫ت‪ ،‬حقيقة‬
‫ٗ‪ -‬إسمع مني‪ ،‬يا خير سميمي ْبيَ َر َ‬
‫التجرد ثبلثة أنواع‪ ،‬يا َن ِم اًر بيف الناس‪.‬‬
‫ّ‬
‫ثالثة أنواع‪ :‬مذكورة إبتداء مف اآلية ‪.ٚ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ٔ٘9‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٔٛ‬‬

‫٘‪ -‬ال يجب التخمّي عف القرباف والتصدؽ والتقشؼ‪ ،‬بؿ يجب تأديتيا‪.‬‬
‫فالقرابيف والصدقات والتقشفات ىي مطيّْرات لمعقّاؿ‪.‬‬

‫ٍّ‬
‫بتخؿ عف التعمّؽ‬ ‫‪ -ٙ‬لكف‪ ،‬حتى ىذه األعماؿ‪ ،‬يا ابف ْب ِرتْيا‪ ،‬يجب تأديتيا‬
‫والثمار‪ ،‬ىذا ىو رأيي الثابت واألخير‪.‬‬

‫‪ -ٚ‬لكف ال يجوز الزىد في األعماؿ المفروضة‪ ،‬ألف اإلحجاـ عنيا بسبب‬

‫الضبلؿ‪ ،‬ىو ظبلمي‪.‬‬
‫ظالمي‪ :‬إشارة إلى صفة الطَ َم ْس‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -ٛ‬مف يحجـ عف األعماؿ خوفاً مف األلـ أو مف العذاب الجسدي‪ ،‬تَ َج ّرده‬

‫ىو ناري وال يجني منو أي ثمار‪.‬‬
‫الر َج ْس‪.‬‬
‫ناري‪ :‬في النص "غباري" إشارة إلى صفة َ‬ ‫‪‬‬

‫ٍّ‬
‫وبتخؿ‬ ‫الممزمة‪ ،‬يا ْأر ُج َف‪ ،‬فقط ألنو يجب تنفيذىا‬
‫‪ -ٜ‬إذا ما ُنفذت األعماؿ ُ‬
‫عف التعمؽ والثمار‪ ،‬ىكذا تجرد ىو نوراني‪.‬‬
‫الستْ َو‪.‬‬
‫نوراني‪ :‬إشارة إلى صفة َ‬ ‫‪‬‬

‫فالمتجرد المغمور بالنور والعاقؿ وقد تبددت شكوكو‪ ،‬ال يكره عمبلً‬
‫ّ‬ ‫ٓٔ‪-‬‬
‫سار‪.‬‬
‫ضا اًر وال يتعمؽ بعمؿ ّ‬

‫ٓ‪ٔٙ‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٔٛ‬‬

‫ٔٔ‪ -‬ال يمكف لمف يحمؿ جسداً التخمّي تماماً عف األعماؿ‪ ،‬لكف الذي يزىد‬
‫متجرد حقاً‪.‬‬
‫ّ‬ ‫في ثمار األعماؿ‪ ،‬لَيو‬

‫ٕٔ‪ -‬ثمرة العمؿ الثبلثية‪ ،‬المراـ وغير المراـ وما بيف االثنيف‪ ،‬تكوف بعد‬
‫المتجرديف‪ ،‬وليس أبداً لمزاىديف‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الموت لغير‬

‫ٖٔ‪ -‬إعرؼ مني‪ ،‬يا عبؿ الساعديف‪ ،‬األسباب الخمسة إلنجاز أي عمؿ‪،‬‬
‫السان ْك ْي َي التي ىي نياية كؿ األعماؿ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫كما ىي معمنة في مدرسة‬

‫ٗٔ‪ -‬ىي المعطيات األساسية‪ ،‬والفاعؿ‪ ،‬واألدوات المتعددة‪ ،‬واألفعاؿ‬

‫القدر‪.‬‬
‫المختمفة الكثيرة األنواع‪ ،‬وخامسيا َ‬
‫‪ -1‬المعطيات األساسية ‪ :adhishthana‬نقطة اإلنطبلؽ‪ ،‬األساس‪ ،‬الجسد‪ ،‬البيئة‪ ،‬المجتمع‪.‬‬
‫‪ -2‬الفاعؿ ‪ :karta‬الفاعؿ والمحرض عمى العمؿ (األنا الظواىرية حسب َش ْن َك َر أو الذات الفردية حسب رامانو َج)‪.‬‬
‫‪ -3‬األدوات المتعددة ‪ :karana‬وسائؿ الفعؿ (الناس‪ ،‬اآلالت‪ ،‬األعضاء‪ ،‬الحواس‪ ،‬الفكر‪ ،‬العقؿ‪)...‬‬
‫‪ -4‬األفعاؿ المختمفة ‪ :chesta‬التفكير واإلدراؾ واألعماؿ‪.‬‬
‫‪ -5‬القدر ‪ :daiva‬الحاالت الطارئة‪ ،‬غير المتوقعة‪ ،‬وىي ردود ألفعاؿ قديمة‪.‬‬

‫٘ٔ‪ -‬أي فعؿ يقوـ بو اإلنساف‪ ،‬بالجسد أو الكبلـ أو الفكر‪ ،‬أكاف صالحاً‬
‫أو غير صالح‪ ،‬ىذه الخمسة ىي أسبابو‪.‬‬

‫‪ -ٔٙ‬وبما أف األمر ىكذا‪ ،‬فإف الذي يرى بعقؿ قاصر أف ذاتو ىي السبب‬
‫الوحيد‪ ،‬فيو ذو فكر مضمؿ وال يرى‪.‬‬

‫ٔ‪ٔٙ‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٔٛ‬‬

‫يتدنس‪ ،‬واف يقتؿ ىؤالء‬

‫المتجرد مف األنا‪ ،‬ذو العقؿ الذي ال ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ -ٔٚ‬أما‬
‫كبؿ‪.‬‬‫الناس فإنو ال َيقتؿ وال ُي ّ‬

‫‪ -ٔٛ‬المعرفة والمعروؼ والعارؼ‪ ،‬ىي الدافع الثبلثي لمعمؿ‪ .‬األداة والفعؿ‬

‫والفاعؿ‪ ،‬ىي قبضة العمؿ الثبلثية‪.‬‬
‫قبضة‪ :‬الكممة تعني أيضاً أساس‪ ،‬دعامة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -ٜٔ‬ك ّؿ مف المعرفة والفعؿ والفاعؿ ىي مف ثبلثة أنواع بحسب الصفات‬

‫عمى ما يعمّمو عمـ تعدادىا‪ ،‬فاسمع عنيا عمى نحو و ٍ‬
‫اؼ‪.‬‬
‫السان ْك ْي َي وىو ىنا حسب الحكيـ َكبِ َؿ ‪.kapila‬‬
‫ْ‬ ‫عمـ تعدادىا‪ :‬عمـ تعداد الصفات‪،‬‬ ‫‪‬‬

‫ٕٓ‪ -‬المعرفة التي ترى جوى اًر سرمدياً واحداً في كؿ الكائنات ال يتج أز في‬
‫المتجزئات‪ ،‬ىي نورانية‪ ،‬فاعرؼ ىذا‪.‬‬

‫متنوعة ألنواع‬
‫ٕٔ‪ -‬أما المعرفة التي ترى في كؿ المخموقات كينونات ّ‬
‫متمايزة تختمؼ عف بعضيا البعض‪ ،‬فاعرؼ بأف ىذه المعرفة ىي نارية‪.‬‬

‫بظاىرة واحدة بدوف سبب أو ىدؼ‬ ‫المتمسكة‬

‫ّ‬ ‫الضيقة‬
‫ّ‬ ‫ٕٕ‪ -‬فيما تمؾ‬
‫حقيقي كما لو كانت الكؿ‪ ،‬فيذه تُدعى ظبلمية‪.‬‬
‫ظاىرة‪ :‬كالجسد واألنا والوظيفة والعائمة وغيرىا‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ٕ‪ٔٙ‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٔٛ‬‬

‫المؤدى بدوف تعمّؽ أو ميؿ أو نفور أو رغبة في‬

‫ّ‬ ‫ٖٕ‪ -‬الفعؿ الممزـ بو‬
‫الثمر‪ ،‬ىو نوراني‪.‬‬

‫المؤدى بتوؽ إلى الرغبات وبغرور وبكثير مف الجيد‪ ،‬فيو‬

‫ّ‬ ‫ٕٗ‪ -‬أما الفعؿ‬
‫ناري‪.‬‬

‫ٕ٘‪ -‬الفعؿ المباشر بو بضبلؿ‪ ،‬بدوف انتباه إلى النتائج والخسارة والجدارة‬
‫والضرر‪ ،‬ىو ظبلمي‪.‬‬

‫‪ -ٕٙ‬الفاعؿ المتحرر مف ِ‬
‫الصبلت‪ ،‬غير األناني‪ ،‬المتّسـ بالعزـ والحماس‪،‬‬
‫غير المتأثر بالفشؿ والنجاح‪ ،‬ىو نوراني‪.‬‬

‫‪ -ٕٚ‬الفاعؿ الشيواني الراغب في ثمرة العمؿ‪ ،‬الجشع‪ ،‬العنيؼ‪ ،‬القذر‪،‬‬

‫القابؿ لئلبتياج واإلكتئاب‪ ،‬ىو ناري‪.‬‬

‫المخرب‪ ،‬الكسوؿ‪ِ ،‬‬

‫الجزع‪ ،‬المماطؿ‪،‬‬ ‫ّْ‬ ‫‪ -ٕٛ‬المتقمّب‪ ،‬الفظّ‪ ،‬العنيد‪ ،‬المخادع‪،‬‬
‫ىو فاعؿ ظبلمي‪.‬‬

‫لمعقؿ واإلرادة بحسب‬ ‫‪ -ٕٜ‬إسمع‪ ،‬يا ظاف اًر بالممؾ‪ ،‬التقسيـ الثبلثي‬
‫الصفات‪ ،‬سأعمنو بالتفصيؿ والتماـ‪.‬‬
‫اإلرادة ‪ :dhriti‬الكممة تعني أيضاً العزـ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ٖ‪ٔٙ‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٔٛ‬‬

‫ٖٓ‪ -‬مف يعرؼ ما العمؿ وما البلعمؿ‪ ،‬ما يجب عممو وما يجب تبلفيو‪،‬‬
‫ما الخوؼ وما غيابو‪ ،‬ما العبودية وما الخبلص‪ ،‬ىذا العقؿ‪ ،‬يا ابف ْب ِرتْيا‪،‬‬
‫ىو نوارني‪.‬‬

‫ٖٔ‪ -‬مف لديو معرفة قاصرة عف الحؽ والباطؿ‪ ،‬وعما يجب عممو وما ال‬
‫يجب‪ ،‬ىذا العقؿ‪ ،‬يا ابف ْب ِرتْيا‪ ،‬ىو ناري‪.‬‬

‫ٕٖ‪ -‬ذلؾ المغمؼ بالظممة الذي يرى في اإلثـ فضيمة ويعكس كؿ األشياء‬
‫األخرى‪ ،‬ىذا العقؿ‪ ،‬يا ابف ْب ِرتْيا‪ ،‬ىو ظبلمي‪.‬‬

‫ٖٖ‪ -‬اإلرادة الراسخة التي بيا تكبح عمميات الفكر والنفَس الحيوي والحواس‬
‫غ‪ ،‬ىي نورانية‪ ،‬يا ابف ْب ِرتْيا‪.‬‬
‫بفضؿ اليو َ‬

‫تتمسؾ بالديف والرغبة والثروة‪ ،‬رغبة في‬ ‫ّ‬ ‫ٖٗ‪ -‬أما اإلرادة‪ ،‬يا ْأر ُج َف‪ ،‬التي‬
‫ثمرة كؿ منيا عند اإلقتضاء‪ ،‬فيي نارية يا ابف ْب ِرتْيا‪.‬‬
‫ٍ‬
‫معاف أخرى منيا الناموس‪ ،‬الفضيمة‪ ،‬الواجب‪ .‬يتمسؾ المرء الناري بيا متوخياً أج اًر عظيماً‬ ‫الديف ‪ :dharma‬لمكممة‬ ‫‪‬‬

‫في ىذه الدنيا وما بعدىا‪.‬‬

‫ٖ٘‪ -‬التي بيا ال يتخمى اإلنساف عف النعاس والخوؼ والحزف والقنوط‬

‫والغرور‪ ،‬ىذه اإلرادة الغفمة‪ ،‬ىي ظبلمية‪ ،‬يا ابف ْب ِرتْيا‪.‬‬

‫ٗ‪ٔٙ‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٔٛ‬‬

‫ت‪ ،‬عف السعادة الثبلثية‪.‬‬

‫‪ -ٖٚ-ٖٙ‬إسمع مني اآلف‪ ،‬يا فحؿ سميمي ْبيَ َر َ‬
‫بالتدرب يفرح بيا المرء ويبمغ نياية آالمو‪ ،‬التي ىي كالسـ في البداية‬
‫ّ‬ ‫التي‬
‫وكالكوثر في النياية‪ ،‬المتولدة مف صفاء العقؿ والنفس‪ ،‬ىذه سعادة يقاؿ‬
‫إنيا نورانية‪.‬‬

‫‪ -ٖٛ‬السعادة التي ىي مف اتصاؿ الحواس بأغراضيا وىي كوثر في‬

‫وسـ في النياية‪ ،‬ىذه تُدعى نارية‪.‬‬
‫البداية ّ‬

‫‪ -ٖٜ‬السعادة التي تبدأ مف الضبلؿ وتنتيي إليو‪ ،‬والناتجة عف النوـ‬

‫والكسؿ والمماطمة‪ ،‬ىذه تُدعى ظبلمية‪.‬‬

‫ٓٗ‪ -‬ما مف كائف عمى األرض أو بيف اآللية في السماء متحرر مف‬
‫الصفات الثبلث وليدة الطبيعة األساسية‪.‬‬

‫تتوزع واجبات أىؿ المعرفة وأىؿ السمطة وأىؿ الماؿ وأىؿ الخدمة‪،‬‬
‫ٔٗ‪ّ -‬‬
‫بحسب الصفات الغالبة في طبيعتيـ الخاصة‪.‬‬

‫ٕٗ‪ -‬ضبط الفكر وانضباط الحواس والتقشؼ والنظافة والصبر والتواضع‬

‫واإليماف والمعرفة والعرفاف‪ ،‬ىي واجب أىؿ المعرفة‪ ،‬وليدة طبيعتيـ‬
‫الخاصة‪.‬‬
‫التواضع ‪ :arjavam‬ليذه الكممة ٍ‬
‫معاف أخرى ىي بساطة العيش‪ ،‬الصراحة في الكبلـ‪ ،‬السموؾ الحسف‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫٘‪ٔٙ‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٔٛ‬‬

‫ٖٗ‪ -‬البطولة والييبة والحزـ والبراعة والصمود في القتاؿ والكرـ والوقار‪،‬‬

‫ىي واجب أىؿ السمطة‪ ،‬وليدة طبيعتيـ الخاصة‪.‬‬

‫ٗٗ‪ -‬الزراعة وتربية الماشية والتجارة ىي واجب أىؿ الماؿ‪ ،‬وليدة‬

‫طبيعتيـ‪ .‬وعمؿ الخدمة ىو واجب أىؿ الخدمة‪ ،‬وليد طبيعتيـ الخاصة‪.‬‬

‫٘ٗ‪ -‬كؿ إنساف تكرس لعممو الخاص يبمغ الكماؿ‪ ،‬أما كيؼ يصؿ إلى‬
‫الكماؿ وىو منغمس في عممو الخاص‪ ،‬فاسمع ىذا‪.‬‬
‫منغمس ‪ :niratah‬الكممة تعني أيضاً "سعيد في عممو"‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -ٗٙ‬إذا ما قاـ اإلنساف بعممو تعبداً لمصدر كؿ أعماؿ الكائنات المنتشر‬

‫في أرجاء ىذا الكوف‪ ،‬يبمغ الكماؿ‪.‬‬

‫متمماً‪ .‬مف‬ ‫اجب ٍ‬‫‪ -ٗٚ‬واجبؾ الخاص واف ناقصاً‪ ،‬ليو خير مف و ِ‬
‫آخر ولو ّ‬
‫يقوـ بالعمؿ الذي تقتضيو طبيعتو ال يجمب عمى نفسو الخطيئة‪.‬‬

‫‪ -ٗٛ‬ال يجب اإلقبلع‪ ،‬يا ابف ُك ْنتي‪ ،‬عف العمؿ الذي ُولد المرء مف أجمو‬
‫حتى ولو اعترتو الشوائب‪ ،‬فكؿ األعماؿ تغمفيا الشوائب كما الدخاف يغمّؼ‬
‫النار‪.‬‬

‫‪ٔٙٙ‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٔٛ‬‬

‫‪ -ٜٗ‬مف ال يتعمؽ عقمو ّأنى كاف‪ ،‬وانتصر عمى نفسو وىجر رغباتو‪ ،‬يبمغ‬
‫بالزىد الكماؿ األسمى‪ ،‬كماؿ فناء األعماؿ‪.‬‬

‫ٓ٘‪ -‬وقد بمغ الكماؿ‪ ،‬تعمَّـ مني بإيجاز‪ ،‬يا ابف ُك ْنتي‪ ،‬كيؼ يبمغ المرء‬
‫ْب َرْى َم ْف‪ ،‬فيذا ىو أعمى مقاـ العرفاف‪.‬‬

‫ٔ٘‪ -‬مف تمتع بعقؿ طاىر‪ ،‬وضبط نفسو باإلرادة‪ ،‬وىجر المحسوسات‬
‫كالصوت وغيرىا‪ ،‬وتخمّى عف الميؿ والنفور‪،‬‬

‫ٕ٘‪ -‬ولجأ إلى العزلة وأكؿ القميؿ‪ ،‬وضبط لسانو وجسده وفكره‪ ،‬وانصرؼ‬
‫التجرد‪،‬‬
‫دائماً إلى التأمؿ اليوغي‪ ،‬والذ ب ّ‬

‫وسكف وقد تحرر مف األنا والعنؼ والتعجرؼ والشيوة والغضب‬ ‫َ‬ ‫ٖ٘‪-‬‬
‫واإلشتياء ومفيوـ الػ"لي"‪ ،‬ىذا جدير بأف يصير ْب َرْى َم ْف‪.‬‬

‫ٗ٘‪ -‬وقد صار ْب َرْى َم ْف‪ ،‬ال يحزف ىذا المطمئف في الذات وال يرغب‪ ،‬وىو‬
‫مني‪.‬‬
‫سواء لكؿ المخموقات ويفوز بأسمى حب ّ‬
‫لقد حدد المولى في الفصؿ السابع اآليات ‪ ٔٚ‬و‪ ٔٛ‬و‪ ٜٔ‬ما ىو أسمى حب‪ :‬ىو اإلتحاد بالحؽ‪ ،‬حيث يصبح‬
‫المحب والمحبوب واحداً‪ .‬ىذا اإلتحاد يصبح كامبلً عندما يختفي حتى مفيوـ ِ‬
‫المحب والمحبوب كما يشرحو المولى‬ ‫ِ‬
‫في اآلية التالية‪.‬‬

‫‪ٔٙ7‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٔٛ‬‬

‫٘٘‪ -‬بالحب يعرفني عمى حقيقتي‪ ،‬ما ومف أنا‪ ،‬وقد عرفني عمى حقيقتي‪،‬‬
‫في‪.‬‬
‫فإنو ال يمبث أف يفنى َّ‬

‫عمي‪ ،‬فإنو بنعمتي سيحظى‬

‫‪ -٘ٙ‬حتى ولو تابع القياـ بكؿ األعماؿ متو ّكبلً َّ‬
‫بالمقاـ األبدي الثابت‪.‬‬

‫إلي‪ ،‬أنا ىدفؾ األسمى‪ ،‬ولُذ بيوغَ العقؿ‬

‫قرب ك ّؿ أعمالؾ ّ‬ ‫‪ -٘ٚ‬بالفكر ّْ‬
‫في‪.‬‬
‫ليترسخ فكرؾ دائماً َّ‬
‫ّ‬

‫تصغ‬
‫ِ‬ ‫في‪ ،‬تتخطى بنعمتي كؿ العوائؽ‪ .‬أما إذا لـ‬
‫يترسخ فكرؾ ّ‬
‫‪ -٘ٛ‬واذ ّ‬
‫إلي بسبب األنا‪ ،‬فسوؼ تيمؾ‪.‬‬
‫ّ‬
‫األنا‪ :‬التعمؽ‪ ،‬الغرور‪ ،‬الخوؼ‪ ،‬األنانية وكؿ ما ىو مرتبط بالفردية‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -ٜ٘‬إف تَمُذ باألنا وتفكر بأال تحارب‪ ،‬فعقيـ ىو قرارؾ ىذا ألف طبيعتؾ‬
‫ستجبرؾ‪.‬‬

‫ٓ‪ -ٙ‬أنت َّ‬

‫مقيد‪ ،‬يا ابف ُك ْنتي‪ ،‬بعممؾ وليد طبيعتؾ الخاصة‪ ،‬فما ال ترغب‬
‫لضبللؾ في القياـ بو‪ ،‬سيكوف عميؾ القياـ بو قس اًر‪.‬‬

‫ٔ‪ -ٙ‬يقيـ الرب‪ ،‬يا ْأر ُج َف‪ ،‬في قمب كؿ الكائنات‪ ،‬دافعاً بقوة إييامو كؿ‬
‫الكائنات إلى الدوراف كما لو كانت عمى آلة‪.‬‬
‫‪ٔٙ8‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٔٛ‬‬

‫ت‪ ،‬فبنعمتو تصؿ إلى‬

‫ٕ‪ -ٙ‬إلجأ إليو وحده بكؿ كيانؾ‪ ،‬يا سميؿ ْبيَ َر َ‬
‫السبلـ السامي‪ ،‬إلى المقاـ األبدي‪.‬‬

‫بكميتيا ثـ‬ ‫ٖ‪ -ٙ‬ىكذا أعمنت لؾ عف معرفة ىي سر األسرار‪ّْ .‬‬

‫فكر فييا ّ‬
‫افعؿ كما تشاء‪.‬‬

‫عمي‪،‬‬
‫ٗ‪ -ٙ‬إسمع مجدداً كممتي السامية‪ ،‬أعمؽ األسرار‪ ،‬فأنت أعز حبيب ّ‬
‫لذا سأقوؿ ما ىو خير لؾ‪.‬‬

‫تص ْؿ حقاً إلي‪ .‬أ ِ‬

‫َعدؾ بيذا‬ ‫٘‪ -ٙ‬ف ّكر في‪ ،‬وأحببني وقرب واسجد لي‪ِ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ ّ‬
‫عمي‪.‬‬
‫بصدؽ‪ ،‬فأنت عزيز َّ‬
‫في ىذه اآلية تكرار لمتعميـ الذي ختـ بو ْك ِر ْش َف الفصؿ التاسع‪.‬‬

‫إلي وحدي فأخمصؾ مف كؿ الخطايا‪،‬‬ ‫ِ‬

‫‪ -ٙٙ‬أحجـ عف كؿ واجب والتجئ ّ‬
‫تأس‪.‬‬
‫ال َ‬
‫تعتبر بعض المدارس أف اآليتيف ٘‪ ٙ‬و‪ ٙٙ‬ىما ممخص لتعاليـ نشيد المولى‪ .‬في ىذه اآلية يمح المولى عمى التخمي‬
‫تسنو الكتب مف فروض ومذاىب وسبؿ وطقوس عبادة مختمفة‪ ،‬ألف‬ ‫عف ك ّؿ اإللتزامات ومشاريع األعماؿ‪ ،‬وحتى ما ّ‬
‫أحب وعرؼ ىو أسمى اليوغييف‪( .‬أنظر أيضاً الفصؿ ٗ‪ ،‬اآلية ‪ ٕٙ‬والفصؿ ‪ ،ٜ‬اآلية ٖٓ)‪ .‬يعتبر رامانو َج‬ ‫ّ‬ ‫مف‬
‫وتبلمذتو ىذه اآلية خاتمة النشيد‪.‬‬

‫يحب ولمف ال يرغب في‬

‫ّ‬ ‫‪ -ٙٚ‬ىذا ال يجب قولو لمف ال يتقشؼ وال‬
‫في‪.‬‬
‫اإلستماع وال لمف يسيء القوؿ ّ‬
‫‪ٔٙ9‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٔٛ‬‬

‫إلي‬ ‫ِ‬ ‫ٍّ ٍ‬

‫ويحبني بحب ساـ‪ ،‬يأت ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ -ٙٛ‬مف ُيعمف ألحبائي ىذا السر األسمى‬
‫حقاً‪ ،‬ىذا ال شؾ فيو‪.‬‬

‫عمي‪ ،‬ولف يكوف آخر عمى ىذه‬

‫أعز ّ‬
‫‪ -ٜٙ‬ليس بيف الناس مف يقوـ بعمؿ ّ‬
‫عمي منو‪.‬‬
‫األرض أعز ّ‬

‫لمقدس ىذا‪ ،‬أعتبره قد عبدني بقرباف المعرفة‪.‬‬

‫ٓ‪ -ٚ‬مف يدرس حوارنا ا ّ‬
‫قرباف المعرفة ىو أعمى قرباف وأسمى عبادة (الفصؿ الرابع اآلية ٖٖ)‪.‬‬

‫ٔ‪ -ٚ‬وحتى الذي يستمع إليو بإيماف وبدوف تشكيؾ‪ ،‬فيو أيضاً يتحرر ويبمغ‬
‫عوالـ الصالحيف السعيدة‪.‬‬

‫ٕ‪ -ٚ‬ىؿ استمعت إلى ىذا‪ ،‬يا ابف ْب ِرتْيا‪ ،‬بفكر أحادي؟ ىؿ تبدد ضبلؿ‬
‫جيمؾ يا ظاف اًر بالممؾ؟‬

‫استعدت ذاكرتي‪ ،‬يا ُّأييا الباقي‪.‬‬

‫ُ‬ ‫ٖ‪ -ٚ‬قاؿ ْأر ُج َف ‪ :‬لَبنعمتِؾ تبدد ضبللي و‬
‫ىا أنذا واقؼ بريئاً مف الشكوؾ‪ ،‬ومستعد لمعمؿ بما أمرت‪.‬‬
‫‪ ‬استعدت ذاكرتي‪ :‬ذاكرة حقيقة الذات المطمؽ الخالد‪ .‬ال يقوؿ ْأر ُج َف إنو اكتشؼ‪ ،‬بؿ إنو استعاد الذاكرة ألف الجيؿ‬
‫ليس سوى نسياف حقيقة أبدية‪ ،‬دائمة الوجود‪.‬‬

‫ٓ‪ٔ7‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٔٛ‬‬

‫ٗ‪ -ٚ‬قاؿ َس ْن َج َي‪ :‬ىكذا سمعت ىذا الحوار الرائع بيف المولى كمّي الوجود‬
‫وابف ْب ِرتْيا النبيؿ النفس‪ ،‬مما جعؿ شعري يقشعر‪.‬‬

‫السر السامي‪ ،‬مباشرة مف ْك ِر ْش َف رب‬

‫سر اليوغَ‪ّ ،‬‬
‫ياس سمعت ّ‬
‫٘‪ -ٚ‬بنعمة ْف َ‬
‫غ‪ ،‬وىو يعمنو بنفسو‪.‬‬
‫اليو َ‬
‫غ تعني اإلتحاد وأيضاً الطريقة لبموغ اإلتحاد‪.‬‬
‫ىنا كممة يو َ‬

‫‪ -ٚٙ‬كمما تذكرت وتذكرت‪ ،‬أييا الممؾ‪ ،‬ىذا الحوار الرائع المقدس بيف‬
‫جميؿ الشعر و ْأر ُج َف‪ ،‬فإني أفرح أيضاً وأيضاً‪.‬‬

‫السني الرائع‪ ،‬أذىؿ أييا الممؾ‪،‬‬

‫ّ‬ ‫‪ -ٚٚ‬وكمما تذكرت مرة بعد مرة شكؿ ذاؾ‬
‫وأفرح وأفرح‪.‬‬
‫السني َّ ‪ :hari‬الكممة تشير إلى ْك ِر ْش َف وشكمو الكوني الذي ورد في الفصؿ ٔٔ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫غ‪ ،‬و ّأنى يكف ابف ْب ِرتْيا ّ‬

‫القواس‪ ،‬يكف‬ ‫‪ّ -ٚٛ‬أنى يكف ْك ِر ْش َف‪ ،‬رب اليو َ‬
‫اإلزدىار والنصر واليناء والحكمة الراسخة‪ ،‬ىذه ىي قناعتي‪.‬‬
‫ْك ِر ْش َف يرمز إلى المعرفة والحكمة ويرمز ْأر ُج َف إلى العمؿ والواجب‪ .‬إذا اجتمعت الحكمة والمعرفة مع العمؿ والواجب‬
‫يكوف اليناء واإلزدىار‪.‬‬

‫‪‬‬
‫ٔ‪ٔ7‬‬
‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٔٛ‬‬

‫***‬

‫ٕ‪ٔ7‬‬
 ‫__________________ الفصػ ػػؿ ‪__________________ ٔٛ‬‬

‫المحرر"‬
‫ِّ‬ ‫غ الزىد‬
‫مالحظات حوؿ فصؿ "يو َ‬
‫ىذا الفصؿ ىو خاتمة النشيد وىو بطريقة أو بأخرى خبلصة األجزاء السابقة إذ يغطي بإيجاز عدة نقاط ميمة صار‬
‫الحديث عنيا في الفصوؿ السابقة‪ .‬ىنا النتيجة النيائية أو تأثير حديث المولى إلى ْأر ُج َف‪.‬‬
‫ىنا تُحؿ مشكمة قنوط ْأر ُج َف الكمي وانيياره‪ ،‬بالسيطرة التامة عمى النفس وبالقوة وصبلبة العزـ‪ .‬الرسالة الجوىرية التي‬
‫تستخرج مف ىذا ىي التأكيد عمى أنو بأداء العمؿ الواجب الخاص في الحياة‪ ،‬ومف خبللو‪ ،‬يتأىؿ الشخص لمخبلص‬
‫ومنحػياً كؿ رغبة في الربح الشخصي األناني‪ .‬باعتبارنا أداء الواجب‬
‫ّ‬ ‫النيائي إذا ما قاـ بعممو متخميا عف األنانية والتعمؽ‬
‫قرب إلى الرب‪ ،‬نحصؿ عمى نعمة المولى ونبمغ الدائـ‪.‬‬ ‫عمؿ قرباف وعبادة يُ ّ‬
‫يبدأ الحديث بسؤاؿ مف ْأر ُج َف عف حقيقة الزىد وحقيقة التجرد‪ .‬رداً يوضح المولى بأف الزىد والتجرد الحقيقييف يرتكزاف‬
‫عمى نبذ األعماؿ األنانية والنجسة‪ ،‬وأيضاً نبذ الرغبة في ثمار العمؿ والجشع‪ .‬يشير المولى إلى وجوب عدـ اإلحجاـ عف‬
‫تؤدي إلى ىناء عيش اآلخريف‪.‬‬ ‫األعماؿ الغيرية الفاضمة‪ ،‬وأيضاً عف األعماؿ التي ّ‬
‫يجب أداء ىكذا أعماؿ ولكف بدوف تعمؽ أو جشع‪ .‬التجرد النوراني ىو القياـ بالواجب المفروض بدوف كره لمضار أو تعمؽ‬
‫بالسار‪.‬‬
‫لما كاف مستحيبلً نبذ كؿ األعماؿ‪ ،‬فإف الزىد الحقيقي يكمف في التجرد مف األنانية والتعمؽ‪ .‬ال تتراكـ األعماؿ وال تقيد‬
‫مف تثبت في ىكذا زىد داخمي‪.‬‬
‫يفصؿ ال مولى طبيعة المعرفة والفاعؿ والفعؿ والعقؿ واإلرادة والسعادة وكؿ مف الطبقات األربع حسب الصفات المكونة‬
‫ّ‬
‫الثبلث‪.‬‬
‫كما ويثير المولى موضوع بموغ الكماؿ بدوف التخمي عف الواجب الخاص‪ ،‬مف ثـ كيفية الوصوؿ إلى ْب َرْى َم ْف والفوز بحب‬
‫اهلل العظيـ‪.‬‬
‫غ؛ ىكذا ينتيي النشيد بآية تشير إلى انو حيف تستنير‬
‫رب اليو َ‬
‫غ (السبيؿ إلى التوحيد) ومعممو ىو ّ‬ ‫تعاليـ النشيد ىي يو َ‬
‫الروح البشرية وتتحد باأللوىية يتحقؽ اإلزدىار والنصر واليناء واألخبلقية والحكمة بدوف أدنى شؾ‪.‬‬

‫ٖ‪ٔ7‬‬
‫ت‪ .‬نقتصر ىنا عمى ذكر‬ ‫الفيدان َ‬
‫غو ْ‬ ‫السان ْك ْي َي واليو َ‬
‫ْ‬ ‫فيما يمي ثبلثة مبلحؽ قصيرة عف مدارس ثبلث وردت في النشيد وىي‬
‫تعاليميا بإيجاز‪ .‬لممزيد مف اإليضاحات والتفاصيؿ‪ ،‬راجع كتاب "الحكمة اليندوسية" وكتاب "اليوغَ الفكري" مف ىذه‬
‫السمسمة‪.‬‬

‫***‬

‫ممحؽ ٔ‬
‫السا ْو ْك ْه َي‬
‫‪sankhya‬‬

‫وتصنؼ المك ّونات األساسية‬

‫ّ‬ ‫تعد وتحمّؿ‬
‫سان ْك ْي َي "التعداد" فيذه المدرسة ّ‬
‫تعني كممة ْ‬
‫غ التي تختمؼ عنيا فقط مف ناحية‬ ‫في الخميقة‪ .‬ىي األساس النظري لمدرسة اليو َ‬
‫ممارساتيا‪.‬‬
‫السان ْك ْي َي إلى معرفة تركيبة العالـ بأجمعو لخبلص اإلنساف مف العذاب‬ ‫ْ‬ ‫ييدؼ‬
‫السان ْك ْي َي عمى التمييز بيف الظاىر والباطف‪ ،‬ثـ‬
‫ْ‬ ‫الدائـ في الحياة الدنيا‪ .‬ترتكز طريقة‬
‫التبصر والتف ّكر عمى أسس تعاليـ‬
‫التأمؿ و ّ‬
‫بيف النسبي الزائؿ والمطمؽ الدائـ مف خبلؿ ّ‬
‫دقيقة في إطار حياة العزلة والزىد والسكوف‪.‬‬
‫السان ْك ْي َي بالتعريؼ عف حقيقة الوجود الظاىري الذي يتّسـ بالتعددية‬ ‫ْ‬ ‫يبدأ‬
‫السان ْك ْي َي ىي إرجاع التعددية إلى عناصرىا االساسية المعدودة‬
‫ْ‬ ‫واالختبلؼ‪ .‬ممارسة‬
‫السان ْك ْي َي عف مصدر ىذه‬
‫ْ‬ ‫المكونة ليذا الكوف‪ .‬إنطبلقاً مف تمؾ العناصر‪ ،‬يبحث‬
‫ّ‬
‫المكونات فيجدىا نابعة مف عنصر واحد باطني ىو المادة االولية غير الظاىرة‬
‫السان ْك ْي َي إلى حقيقة الروح المطمؽ‬
‫ْ‬ ‫‪ .prakriti‬بتجاوز ىذا العنصر األخير أيضاً‪ ،‬يصؿ‬
‫ش" يتـ انعتاؽ وتحرر ىذه الروح مف غشاء الطبيعة‬ ‫"الب ُر َ‬
‫‪ .purusha‬مف التعرؼ عمى ُ‬
‫النسبية المتعددة فتتخمص مف عبودية وعذاب حياة المادة‪.‬‬

‫٘‪ٔ7‬‬
 ‫__________________‬ ‫ممحػؽ‬ ‫__________________‬

‫‪prakriti‬‬ ‫الطبيعة األولية‬ ‫‪purusha‬‬ ‫الروح المطمؽ‬

‫السان ْك ْي َي عمى وجود عنصريف أساسييف ىما أصؿ الوجود‪ :‬الروح‬
‫ْ‬ ‫ترتكز فمسفة‬
‫المطمؽ والطبيعة األولية‪ .‬الروح الخالد المطمؽ ‪ purusha‬ىو نور ووعي محض كالبمّور‬
‫المنزه عف العالـ النسبي‬
‫الصافي دوف أي مضموف نسبي‪ ،‬ىو الباقي والعارؼ والشاىد ّ‬
‫اإلنتقالي‪ .‬الطبيعة األولية ‪ prakriti‬ىي مادة وطاقة اولية غير ظاىرة‪ ،‬تتواجد فييا‬
‫مكونات الخميقة بالقوة وليس بالفعؿ‪ .‬كممة ْ"ب َرْك ِر ِت" تدؿ عمى "العمؿ" فكؿ ماىو في‬
‫ّ‬
‫ش" الذي ال يتحرؾ وال يتغير‪.‬‬ ‫"الب ُر َ‬
‫الخميقة يفعؿ دوف انقطاع عمى عكس ُ‬

‫‪tattva‬‬ ‫الحقائؽ األربع والعشروف‬

‫يحصؿ إدراؾ تعددية الطبيعة مف خبلؿ أربعة وعشريف عنص اًر ىي‪:‬‬
‫قائمة منذ األزؿ وىي أساس‬ ‫‪avyakta‬‬ ‫غير الظاىرة‬ ‫‪prakriti‬‬ ‫ٔ‪ -‬الطبيعة األساسية‬
‫الظواىر‪ .‬بمجاورة الروح المطمؽ تصدر العناصر الباقية وىي بالتسمسؿ‪:‬‬
‫أي قدرة البصيرة والتمييز واإلرادة وىو غير‬ ‫‪mahant‬‬ ‫الكبير‬ ‫‪buddhi‬‬ ‫ٕ‪ -‬العقؿ الكوني‬
‫محدود في كياف فردي معزوؿ‪.‬‬
‫جر اإلنساف إلى عذاب‬ ‫ٖ‪ -‬الذات المحدودة أو األنا ‪ :ahamkara‬أصؿ الفردية‪ ،‬األثرة‪ ،‬ت ّ‬
‫وىـ الوجود المنفرد‪.‬‬
‫ْ‬
‫ٗ‪ -‬الفيـ ‪ :manas‬الجياز المركزي لممعطيات الحسية التي يجمعيا إلرساليا إلى األنا‬
‫والعقؿ‪.‬‬
‫الخمس وىي الصوت والمممس والشكؿ والنكية‬ ‫‪tanmatra‬‬ ‫٘ ‪ :ٜ -‬المواد الجوىرية‬
‫والرائحة‪.‬‬
‫ٓٔ ‪ :ٔٗ-‬أعضاء الحواس الخمس وىي األذناف والجمد والعيناف والمساف واألنؼ‪.‬‬

‫‪ٔ7ٙ‬‬
 ‫__________________‬ ‫ممحػؽ‬ ‫__________________‬

‫٘ٔ ‪ :ٜٔ-‬اعضاء العمؿ الخمسة وىي المساف واليداف والرجبلف والمخرج والعضو‬
‫التناسمي‪.‬‬
‫وىي األثير واليواء والنار والماء‬ ‫‪maha bhuta‬‬ ‫ٕٓ ‪ :ٕٗ-‬العناصر العظمى الخمسة‬
‫والتراب‪.‬‬

‫المكونات ىو العقؿ الكوني ألنو أقرب عنصر إلى الروح المطمؽ‪ .‬العقؿ‬
‫ّ‬ ‫أىـ ىذه‬
‫البشري ىو شعاع مف ىذا العقؿ الكوني فيو اليادي المرشد إلى الخبلص‪ .‬يرتكز‬
‫التأمؿ دوماً في‬
‫المجرد و ّ‬
‫َّ‬ ‫السان ْك ْي َي أساساً عمى تطوير قدرات عقؿ اإلنساف بالتفكير‬
‫ْ‬
‫ومكوناتو واختبلفو عف الوجود المطمؽ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫حقيقة الكوف النسبي‬

‫المكونة الثالث‬
‫‪guna‬‬ ‫ّ‬ ‫الصفات‬
‫التنوع‬
‫مكونة مف صفات ‪ guna‬ثبلث تتفاعؿ مع بعضيا‪ّ .‬‬ ‫كؿ العناصر المذكورة اعبله ّ‬
‫في الخميقة نتيجة تفاعؿ نسب مختمفة مف تمؾ الصفات وىي النور ‪ sattva‬والنار ‪rajas‬‬

‫والظبلـ ‪:tamas‬‬
‫ٔ‪َ -‬ستْ َو ‪ :sattva‬نور الوجود والخير واالتزاف وصفاء الرؤية والنقاء والذكاء والمعرفة‬
‫والروحانية والشفافية واليناء والرضا‪ ...‬تحافظ عمى موجودات الخميقة‪.‬‬
‫ٕ‪َ -‬ر َج ْس ‪ :rajas‬النار والحركة الدائمة واليوى والنفور‪ ،‬واإلبتياج واإلكتئاب‪،‬‬
‫واإلضطراب في الرؤية‪ ...‬تولّد الموجودات‪.‬‬
‫ط َم ْس ‪ :tamas‬الظبلـ داللة عمى الضبلؿ والجيؿ وانعداـ الرؤية والكسؿ والدمار‬
‫ٖ‪َ -‬‬
‫تدمر الموجودات‪.‬‬
‫وعدـ الحركة والجيؿ والغباء والجمود‪ّ .‬‬

‫‪ٔ77‬‬
 ‫__________________‬ ‫ممحػؽ‬ ‫__________________‬

‫الطم ْس مع بعضيا لتطوير كؿ شيء في الخميقة مثمما يتكامؿ‬

‫الرج ْس و َ‬
‫تتكامؿ الستْ َو و َ‬
‫الزيت والفتيؿ والنار في القنديؿ إلنتاج الضوء ورؤية األشياء‪ .‬تنبع الصفات المكونة‬
‫الثبلث مف الطبيعة األولية‪ .‬ىي غير ظاىرة إذا كانت في توازف تاـ‪ ،‬وتظير إذا‬
‫تزعزع ىذا التوازف فتتجمّى األشياء مستعينة بالعناصر األربعة والعشريف‪.‬‬
‫***‬

‫‪ٔ78‬‬
 ‫__________________‬ ‫ممحػؽ‬ ‫__________________‬

‫ممحؽ ٕ‬
‫اليـو َغ‬
‫‪yoga‬‬

‫غ ىو سبيؿ إلى اإلشراؽ واكتشاؼ القدرات الكامنة في اإلنساف‪ .‬كممة "يوغ"‬ ‫اليو َ‬
‫تعني التوحيد داللة عمى اتحاد الذات الفردية بالذات الكوني‪.‬‬

‫‪ashtanga yoga‬‬ ‫أعضاء اليوغَ الثمانية‬

‫يمتزـ الطالب باجتياز المراحؿ الثماني التي تؤدي بو إلى اليدؼ المنشود‪ .‬يبدأ‬
‫المريد باكتساب الفضائؿ ثـ ينتقؿ إلى تماريف الجسد والتنفس إلدراؾ الجسد المرىؼ‬
‫غ‪ ،‬كالتأمؿ‬
‫واستعماؿ الطاقات الكامنة‪ ،‬ثـ البدء بالممارسات الصعبة المختصة باليو َ‬
‫العميؽ‪ .‬المراحؿ الثماني ىي‪:‬‬
‫‪brahmacharya‬‬ ‫‪ -‬التعفّؼ‬ ‫‪satya‬‬ ‫‪ -‬الصدؽ‬ ‫‪ahimsa‬‬ ‫الخمسة‪ :‬البلعنؼ‬ ‫‪yama‬‬ ‫ٔ‪ -‬الكوابح‬
‫‪ -‬وعدـ السرقة ‪.asteya‬‬ ‫‪aparigraha‬‬ ‫‪ -‬عدـ اشتياء مقتنى الغير‬
‫‪-‬‬ ‫‪santosha‬‬ ‫‪ -‬الرضا والطمأنينة‬ ‫‪shaucha‬‬ ‫الخمسة‪ :‬النظافة‬ ‫‪niyama‬‬ ‫ٕ‪ -‬اإللتزامات‬
‫‪ -‬التو ّكؿ عمى اهلل‬ ‫‪svadhyaya‬‬ ‫الفيد‬
‫‪ -‬دراسة تعاليـ الحكماء و َ‬ ‫‪tapas‬‬ ‫ممارسة التقشفات‬
‫‪.ishvara pranidhana‬‬
‫‪asana‬‬ ‫ٖ‪ -‬الوضعات الجسدية‬
‫‪pranayama‬‬ ‫ٗ‪ -‬السيطرة عمى النفَس‬
‫٘‪ -‬إنسحاب الحواس ‪pratyahara‬‬

‫‪dharana‬‬ ‫‪ -ٙ‬التركيز‬
‫‪ٔ79‬‬
 ‫__________________‬ ‫ممحػؽ‬ ‫__________________‬

‫‪dhyana‬‬ ‫‪ -ٚ‬التأمؿ العميؽ‬

‫‪samadhi‬‬ ‫‪ -ٛ‬اإلستغراؽ العميؽ‬
‫وىي حالة‬ ‫‪samadhi‬‬ ‫عندما يختفي غرض التأمؿ‪ ،‬يدخؿ المريد في حالة اإلستغراؽ‬
‫جديدة مف الوعي مختمفة تماماً عف الحاالت األخرى وىي النوـ والحمـ واليقظة‪ .‬ىذه‬
‫التثبت في‬
‫الحاالت الثبلث حاالت عادية مف الوعي يغ ّشييا الجيؿ‪ .‬إذا ما توصؿ إلى ّ‬
‫ىذا السكوف‪ ،‬فإف المريد يكوف قد بمغ أعمى المراتب‪ .‬ىنا تتـ رؤية الجوىر الكوني‬
‫فيرى روحو في رؤيا طوباوية لمنور الذي ال ُيطفأ فيصؿ إلى اإلستغراؽ التاـ ومف ثـ‬
‫ماد ِه الذي ىو اختبار الذات‬
‫يتحوؿ التأمؿ إلى َس ْ‬
‫ّ‬ ‫المحرر‪ .‬ىكذا‬
‫ّْ‬ ‫يكوف االنعتاؽ‬
‫المطمؽ‪ .‬يكوف اليوغي حينيا قد خرج مف دائرة الزماف والمكاف ووصؿ إلى اإلنعتاؽ‬
‫‪ . kaivalya‬ىو يستطيع في ىذه الحالة العيش ما طاب لو أو ترؾ ىذا العالـ الفاني‬
‫ساعة يريد‪.‬‬
‫***‬

‫ٓ‪ٔ8‬‬
 ‫__________________‬ ‫ممحػؽ‬ ‫__________________‬

‫ممحؽ ٖ‬
‫الفيدا ْنتَ‬
‫‪vedanta‬‬

‫‪upanishad‬‬ ‫ت عمى ثبلثة نصوص أساسية وىي األ َُبنِ َشدات‬ ‫الفيدان َ‬
‫ْ‬ ‫ترتكز فمسفة‬
‫ت "نياية‬
‫فيدان َ‬
‫ْ‬ ‫الب َرْى َـ سوتْ َر ‪ brahma sutra‬ونشيد المولى ‪ .bhagavad gita‬تعني كممة‬
‫وْ‬
‫الفيد" ألنيا تشير إلى نياية رحمة التطور الروحي حيث يتّحد الذات الداخمي بالوجود‬
‫َ‬
‫الخارجي في نور شمس المطمؽ ‪.brahman‬‬
‫منزه عف الصفة والخاصية والشكؿ‪ .‬ال‬ ‫الب َرْى َم ْف ّ‬
‫ت‪ْ ،‬‬‫الفيدان َ‬
‫ْ‬ ‫بالنسبة إلى مدرسة‬
‫ىويتو‬
‫الب َرْى َم ْف وكؿ محاولة لتحديد ّ‬
‫يدركو الفكر والحواس‪ .‬كؿ ما ىو نسبي ليس ْ‬
‫محاولة خاطئة‪ .‬ال يبقى أماـ األ َُبنِ َشدات غير اإلشارة إليو بالنفي عبر الصيغة "ليس‬
‫يتجزأ‪ .‬مف وجية نظرنا التجريبية‬
‫ذاؾ‪ ،‬ليس ذاؾ" ‪ .neti neti‬إنو واحد أحد منفرد ال ّ‬
‫لمب َرْى َمف‬
‫النسبية‪ ،‬يظير كركيزة العالـ واألساس الوحيد المشترؾ لكؿ وجود‪ .‬في الحقيقة ْ‬
‫وتحوالت األسماء‬
‫ّ‬ ‫محددات الفكر والعقؿ والحواس واألنا‬
‫وجياف‪ :‬وجو محدد عبر ّ‬
‫الب َرْى َم ْف واحد أحد‪،‬‬
‫المحددات‪ .‬مع أف ْ‬ ‫ّ‬ ‫منزه عف كؿ‬
‫واألشكاؿ‪ ،‬ووجو ىو بالعكس‪ّ ،‬‬
‫الفيدانتية‪ ،‬الذي نتأمؿ فيو عبر المحددات إلى أف نعرفو‬ ‫ْ‬ ‫فيو‪ ،‬عمى قوؿ النصوص‬
‫الب َرْى َم ْف ذو الصفات المرتبط‬
‫منزىاً عف كؿ عبلقة بيا‪ .‬ليذيف الوجييف اسماف‪ْ :‬‬ ‫ّ‬
‫درؾ في الذات المطمؽ‪ ،‬غير‬ ‫الم َ‬
‫المنزه عف الصفات ُ‬
‫الب َرْى َم ْف ّ‬
‫المتأمؿ‪ ،‬و ْ‬
‫ّْ‬ ‫بمستوى وعي‬
‫بالتطور أو‬
‫ّ‬ ‫بالتحوؿ وليس‬
‫ّ‬ ‫الب َرْى َم ْف ذو الصفات يخمؽ‬
‫المرتبط بأي عنصر فردي‪ْ .‬‬
‫تحوالت الذىب‪ .‬ألف ال إلو وال شيء إال ىو‪،‬‬
‫التغير‪ ،‬كما ىي األساور الذىبية مف ّ‬
‫ّ‬
‫تعددية الكوف ليست في النياية إال وىماً ‪ maya‬وسراباً ومظير وجود‪ .‬ىذا الظاىر‬
‫ّ‬

‫ٔ‪ٔ8‬‬
 ‫__________________‬ ‫ممحػؽ‬ ‫__________________‬

‫ِ‬
‫المدرؾ‪ .‬عند زواؿ الجيؿ‪ ،‬تزوؿ‬ ‫وتصور ينبثؽ مف جيؿ‬
‫ّ‬ ‫المتعدد األشكاؿ ىو تمثيؿ‬
‫ّ‬
‫المحددات (الفكر والحواس واألنا‪ )...‬التي‬
‫ّ‬ ‫معو ظواىر الخميقة‪ .‬سبب البلمعرفة ىو‬
‫الب َرْى َم ْف األزلي تحت مظاىرىا العابرة‪ .‬بسبب ىذا الجيؿ‬
‫تغطّي‪ ،‬كالغيوـ‪ ،‬شمس ْ‬
‫بالمحددات‪ ،‬تنطبع الروح الفردية‪ ،‬بواسطة الجسد المرىؼ‪ ،‬باإلختبارات‬ ‫ّ‬ ‫والتماثؿ‬
‫الب َرْى َم ْف ألف ال‬
‫تشوه نظرتيا إلى الوجود‪ .‬مف عرؼ ذاتو المطمؽ‪ ،‬عرؼ ْ‬
‫المختمفة التي ّ‬
‫الب َرْى َم ْف والذات‪.‬‬
‫فرؽ بيف ْ‬
‫منزه عف كؿ شيء وال يتأثّر حتى عندما يصبح الجسد‬
‫الذات ىو وعي محض‪ّ ،‬‬
‫رماداً وتختفي الوظائؼ الفكرية‪ .‬الذات شامؿ‪ ،‬ىو في الداخؿ والخارج‪ ،‬فوؽ وتحت‪،‬‬
‫وفي كؿ جيات الفضاء‪ .‬لذا ال حقيقة لمػ"مايا" (الوىـ)‪ ،‬سبب الكوف الظواىري‪ ،‬ألنيا‬
‫تختفي لدى شروؽ شمس المعرفة‪ .‬كما تتّحد مياه األنيار بمياه البحر‪ ،‬كذلؾ عندما‬
‫تختفي المحدوديات ومعيا الجيؿ‪ ،‬تصبح الذات الفردية ذات المطمؽ البلمحدود‪.‬‬
‫ت إلى الخبلص ىو طريؽ التأمؿ والزىد البعيد عف شتّى أنواع‬ ‫الفيدان َ‬
‫ْ‬ ‫طريؽ‬
‫األعماؿ والطقوس‪ .‬العمؿ‪ ،‬ميما كاف نوعو‪ ،‬ال يؤدي إلى العرفاف‪ ،‬ألف العمؿ ىو مف‬
‫ت إلى الذيف اختاروا حياة الزىد والتأمؿ في الصيغ‬
‫الفيدان َ‬
‫ْ‬ ‫يتوجو‬
‫ّ‬ ‫طبيعة الجيؿ‪.‬‬
‫الفيدانتية‪ .‬منيا‪:‬‬
‫ْ‬
‫"الب َرْى َم ْف ىو الحقيقة الوحيدة‪ ،‬الكوف خدعة"‪.‬‬
‫ْ‬
‫الب َرْى َم ْف وليس غيره"‪.‬‬
‫"الروح الفردية ىي ْ‬
‫الب َرْى َم ْف"‪.‬‬
‫"ىذا الذات ىو ْ‬
‫"الحؽ واحد أحد دوف ٍ‬
‫ثاف"‪.‬‬
‫"الب َرْى َم ْف سكوف وخير والثنائية"‪.‬‬
‫ْ‬
‫(الب َرْى َم ْف)‪.‬‬
‫الب َرْى َم ْف" ‪" -‬أنت ذاؾ" ْ‬
‫"أنا ْ‬

‫ٕ‪ٔ8‬‬
 ‫__________________‬ ‫ممحػؽ‬ ‫__________________‬

‫الب َرْى َم ْف"‪.‬‬

‫الب َرْى َم ْف يصير ْ‬
‫"عارؼ ْ‬

‫ت‪ ،‬ينبغي عمى المريد أف يتحمّى بالمؤىبلت األربعة التالية‪:‬‬ ‫الفيدان َ‬

‫ْ‬ ‫قبؿ اإلدخاؿ في‬
‫ٔ‪ -‬قدرة البصيرة والتمييز بيف الزائؿ واألبدي ‪.viveka‬‬
‫التجرد واإلبتعاد عف األىواء ‪.vairâgya‬‬
‫ّ‬ ‫ٕ‪-‬‬
‫‪،dama‬‬ ‫ٖ‪" -‬الكنوز الستة" وىي‪ :‬السكوف الفكري ‪ ،shama‬السيطرة عمى الجسد والحواس‬
‫عدـ اإلتكاؿ عمى أي غرض خارجي وقدرة توقيؼ األفكار ‪ ،uparati‬الصبر في الشقاء‬
‫وغياب القمؽ ‪ ،titiksha‬اإليماف وفيـ النصوص المقدسة ‪ ،shraddha‬واإلستغراؽ الداخمي‬
‫‪.samadhana‬‬
‫‪mumukshutva‬‬ ‫ٗ‪ -‬التوؽ الشديد إلى الخبلص‬

‫بالب َرْى َم ْف وال أثر فيو لؤلنا أو الغرور أو‬

‫المحرر الحي ‪ jivan mukta‬ىو مف اتحد ْ‬
‫َّ‬
‫ؾ‪ .‬عرؼ الفرؽ بيف الكينونة والبلكينونة‪ ،‬الوجود والعدـ‪،‬‬ ‫الخوؼ أو األلـ أو ال ّش ّ‬
‫الب َرْى َم ْف‬
‫منزه عف كؿ تعمّؽ أو رغبة ألنو مميء بغبطة ْ‬
‫المطمؽ والنسبي‪ .‬ىو ّ‬
‫البلمحدود‪ .‬نظرتو إلى الكائنات واألشياء واحدة متساوية ألنو يعيش في نور حقيقة‬
‫الحقيقة الواحدة ‪.satyasya satyam‬‬
‫***‬

‫ٖ‪ٔ8‬‬
 ‫قامىس المصطلحاخ‬
‫نعطي ىنا معنى مختص اًر ألىـ المصطمحات التي جاءت في النشيد‪ .‬لممزيد مف المعمومات‪ ،‬الرجاء الرجوع إلى كتاب‬
‫"الحكمة اليندوسية" مف ىذه السمسمة‪.‬‬

‫‪a‬‬
‫أننت ِفجي ‪ :ananta vijaya‬بوؽ ي ِ‬
‫دىشت ِي َر‪ ،‬االسـ يعني النصر البلمحدود‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ُ‬ ‫َ ََ‬
‫باند الخمسة‪ ،‬اسمو يعني "األبيض" أي الطاىر‪ .‬زوج ُس ْبيدرا‪ ،‬أخت ْك ِر ْش َف‪ .‬بعد اإلنتصار‬ ‫‪ْ ‬أر ُج َف ‪ :arjuna‬أحد أبناء ُ‬
‫عمى أعدائو‪ ،‬إنزوى في جباؿ اليمبليا لممارسة التقشفات ومات ىناؾ‪ .‬يرمز إلى األنا النورانية التي تطمح بضبط‬
‫النفس إلى اإلتحاد باهلل والخبلص‪ .‬عربتو التي يقودىا ْك ِر ْش َف ترمز إلى الجسد‪ ،‬واألحصنة البيضاء إلى الحواس‬
‫النورانية الطاىرة‪.‬‬
‫‪ ‬أ ْشوتّوَ ‪ :ashvattha‬شجرة الكوف‪ ،‬التينة المقدسة‪.‬‬
‫روف‪ ،‬معمـ العائمتيف‪ .‬ابف النزعة إلى األخذ بالثأر‪ ،‬يرمز إلى الغضب‪.‬‬‫‪ ‬أ ْش َوتْياما ‪ :ashvatthama‬ابف ْد َ‬
‫ب‪.‬‬ ‫ت ‪ :asita‬أحد الحكماء ورائي ِ‬ ‫‪ِ ‬‬
‫فيد‪ ،‬اسمو يعني "األسود"‪ ،‬ابف الرائي َك ْشَي َ‬
‫غ َ‬ ‫الر ْ‬ ‫أس َ‬
‫أس َر ‪ :asura‬ما ىو ظبلمي وقوي‪ ،‬ما ىو عدو المبلئكة‪ .‬عائؽ عمى مستوى الفكر‪.‬‬ ‫‪ُ ‬‬
‫آتم ْف ‪ :atman‬الذات المطمؽ‪ ،‬األلوىية في اإلنساف‪ْ ،‬ب َرْى َم ْف جوىر النفس‪.‬‬
‫َ‬ ‫‪‬‬

‫‪b‬‬
‫ت ‪ :bharata‬أحد المموؾ الحكماء وأحد أجداد سبللة ال ُك ُر (السبللة القمرية)‪ ،‬ىو مف أوائؿ مف وحَّدوا اليند‬ ‫‪ْ ‬بيَ َر َ‬
‫العظمى‪ .‬اسمو يعني "الداعـ" وأيضاً "المحبوب"‪.‬‬
‫باند الخمسة‪ .‬اسمو يعني المخيؼ‪ ،‬المرعب‪ .‬يرمز إلى القدرة والقوة‪.‬‬
‫ييـ ‪ :bhima‬أخ ْأر ُج َف‪ ،‬أحد أبناء ُ‬
‫‪ْ ‬ب َ‬
‫عـ كبل العائمتيف‪ ،‬اشتير بصدقو واستقامتو وبسالتو ونذره بالتعفؼ منذ والدتو‪ .‬ىو الذي أنشأ أوالد‬
‫ييشـ ‪ّ :bhishma‬‬‫‪ْ ‬ب َ‬
‫باند وأوالد ْد ْى ِرتَ ار ْشتْ َر‪ .‬حاوؿ عبثاً أف يساعد ْك ِر ْش َف في إيجاد الحموؿ السممية‪ .‬تولى قيادة جيش أوالد ْد ْى ِرتَ ار ْشتْ َر‪،‬‬
‫ُ‬
‫ّْ‬
‫ألر ُج َف كيؼ عميو أف يحاربو حتى يتمكف مف قتمو‪ .‬اسمو يعني "الميدد‪ ،‬المرعب"‪.‬‬ ‫الء لو فقط‪ .‬سيقوؿ ىو بنفسو ْ‬ ‫و ً‬
‫يرمز إلى األثرة (األنا) المتعمقة بالعادات والتقاليد المتحجرة العقيمة في اإلنساف‪.‬‬
‫العمي العظيـ‪ ،‬اهلل المنزه عف كؿ الصفات النسبية والزمكانية‪ ،‬الواحد األحد‪ ،‬نور الوعي‬
‫ّ‬ ‫‪ْ ‬ب َرْى َم ْف ‪ :brahman‬المطمؽ‪،‬‬
‫المحض وال شيء إال ىو ألنو الكؿ في الكؿ‪.‬‬

‫‪c‬‬
‫باند‪ .‬اسمو يعني "الذكي"‪.‬‬
‫تاف ‪ :chekitana‬أحد المموؾ المحاربيف مع أبناء ُ‬ ‫ِ‬
‫‪ ‬تْشيك َ‬

‫‪d‬‬
‫ديؼ ‪ :deva‬مف مصدر ‪ div‬الذي يعني "يشع"‪ ،‬فتشير ىذه الكممة إلى الكائنات النورانية المرىفة‪ ،‬المبلئكة‪ ،‬اآللية‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫(األس َر)‪.‬‬
‫ُ‬ ‫أعداء قوى الظبلـ والجيؿ‬

‫٘‪ٔ8‬‬
 ‫__________________ قاموس المصطمحات __________________‬
‫‪ ‬ديفَ َّ‬
‫دت ‪ :devadatta‬بوؽ ْأر ُج َف‪ .‬اسمو يعني "ىبة اهلل"‪.‬‬
‫ت‪.‬‬ ‫فيد‪ ،‬ابف الرائي ِ‬
‫أس َ‬ ‫غ َ‬ ‫ديف َؿ ‪ :devala‬أحد الحكماء الرائيف ِ‬
‫لمر ْ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫ىرَـ ‪ :dharma‬الناموس الكوني‪ ،‬القانوف الكوني األبدي؛ عمى مستوى اإلنساف الشريعة واألخبلؽ الحسنة والواجب‬
‫‪ْ ‬د ْ‬
‫الفردي‪ .‬الكممة مف مصدر ‪ dhr‬الذي يعني ما يدعـ‪ ،‬ما يساند‪.‬‬
‫باند‪ .‬اسمو يعني‬ ‫‪ْ ‬د ْى ِر ْشتديُ ْم َف ‪ :dhrishtadyumna‬ابف ْد ُرَب َد وقائد جيش بني ُ‬
‫باند‪ .‬أخ ْد َرْوَبدي‪ ،‬إحدى زوجات بني ُ‬
‫"الوىج الساطع"‪ .‬يرمز إلى النور الداخمي‪.‬‬
‫باند‪ ،‬اسمو يعني "اإلشارة الواضحة"‪ .‬يرمز إلى‬
‫تكيت ‪ :dhrishtaketu‬أحد المحاربيف في صفوؼ جيش بني ُ‬ ‫‪ْ ‬د ْى ِر ْش ُ‬
‫نواىي اليوغَ الممكي الخمسة (البلعنؼ‪ ،‬الصدؽ‪ ،‬التعفؼ‪ ،‬عدـ اإلشتياء وعدـ السرقة)‪.‬‬
‫يود َى َف‪ ،‬اسمو يعني "السمطة الثابتة"‪ .‬يرمز إلى‬ ‫‪ْ ‬د ْى ِرتَ ار ْشتْ َر ‪ :dhritarashtra‬الممؾ األعمى‪ ،‬أخ الممؾ ُ‬
‫باند‪ ،‬وأب ُد ْر ْ‬
‫الفكر األعمى المنقاد بالحواس والميوؿ والنفور‪.‬‬
‫يود َى َف‪ .‬يرمز إلى النزعات التي‬
‫روف ‪ :drona‬معمّـ كبل العائمتيف عمى فنوف القتاؿ‪ .‬أب أشوتّياما وقائد في جيش ُد ْر ْ‬
‫‪ْ ‬د َ‬
‫حب التحدي والمنافسة‪.‬‬
‫تقود المرء إلى مواجية الصعوبات في الحياة ومف أىميا ّ‬
‫باند في المعركة‪ .‬اسمو يعني "صاحب القدـ السريع"‪ .‬يرمز‬ ‫‪ْ ‬د ُرَب َد ‪ :drupada‬أب ْد ْى ِر ْشتديُ ْم َف ْ‬
‫ود َرْوَبدي‪ .‬حميؼ بني ُ‬
‫دروف في المعركة‪.‬‬
‫َ‬ ‫التجرد المنبثؽ مف األنانية‪ .‬سيقتمو‬ ‫ّ‬ ‫إلى‬
‫يود َى َف ‪ :duryodhana‬ابف ْد ْى ِرتَ ار ْشتْ َر البكر‪ .‬اسمو يعني "المحارب الفاسد"‪ .‬غطرستو وعناده كانا مف أسباب‬
‫‪ُ ‬د ْر ْ‬
‫ييـ في آخر يوـ مف المعركة‪ .‬ىو ابف الفكر األعمى فيرمز إلى األنا النارية الشيوانية‬ ‫الحرب األساسية‪ .‬سيقتمو ْب َ‬
‫المتعمقة بالفردية المحدودة‪.‬‬

‫‪g‬‬
‫فيد‪.‬‬
‫غ َ‬ ‫‪ ‬غايتْري ‪ :gayatri‬أىـ وزف ترتيمي في ِ‬
‫الر ْ‬
‫ط َم ْس (الظبلـ)‪ .‬عندما تكوف الصفات في توازف‬
‫المكونة الثبلث‪َ :‬ستْ َو (النور) َر َج ْس (النار) َ‬
‫ّ‬ ‫‪ُ ‬غ َف ‪ :guna‬الصفات‬
‫تاـ‪ ،‬تختفي الظواىر الطبيعية والتعددية‪ .‬أما عند اقتراب العنصر الروحي ‪ ،purusha‬الوعي المحض‪ ،‬مف الطاقة‬
‫المكونة فتظير الحركة وبيا المظاىر المتعددة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫األولية ‪ ،prakriti‬يضيع التوازف بيف الصفات‬

‫‪h‬‬
‫اماي َف‪.‬‬
‫‪َ ‬ى ُػن َم ْف ‪ :hanuman‬قرد كاف حميؼ اإللو ر َاـ في ممحمة ال َ‬
‫ر‬

‫‪j‬‬
‫اماي َف‪.‬‬
‫َ‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫ممحمة‬ ‫في‬ ‫اـ‬
‫ر‬ ‫اإللو‬ ‫ؾ ‪ :janaka‬ممؾ حكيـ‪ ،‬أب سيتا ‪ sita‬التي تزوجيا‬ ‫‪َ ‬جَن َ‬
‫يود َى َف وزوج أختو الوحيدة‪.‬‬
‫‪َ ‬جَي ْد َرتْوَ ‪ :jayadratha‬ممؾ ببلد السند (باكستاف حالياً) ومحارب في صفوؼ حمفاء ُد ْر ْ‬
‫ني) في اليوـ الثالث عشر مف المعركة‪ .‬سيقتمو ْأر ُج َف في اليوـ الرابع عشر‪ .‬يرمز إلى الخوؼ‬ ‫ِ‬
‫قتؿ ابف ْأر ُج َف (أبي َم ُ‬
‫مف الموت‪.‬‬

‫‪ٔ8ٙ‬‬
 ‫__________________ قاموس المصطمحات __________________‬

‫‪k‬‬
‫ب ‪ :kalpa‬الفترة الزمنية بيف بداية خميقة جديدة ونيايتيا (ىذه الفترة تُدعى نيار ْب َرْىما)‪ ،‬والفترة الزمنية بيف نياية‬ ‫‪َ ‬كْم َ‬
‫ب ينقسـ إلى ألؼ دورة وكؿ دورة تنقسـ إلى أربعة عصور ىي العصر الذىبي‬ ‫وبداية خميقة جديدة (ليؿ ْب َرْىما)‪ .‬ال َكْم َ‬
‫والعصر الفضي والعصر البرونزي والعصر الحديدي‪.‬‬
‫‪َ ‬ك ْرَـ ‪ :karma‬أي العمؿ وما ينتجو مف ردود فعؿ آنية أو مستقبمية‪.‬‬
‫باند‪ ،‬ولـ يعرؼ أحد بأمره‪ ،‬إال أمو ُك ْنتي‬
‫يود َى َف‪ ،‬ىو أخ سادس ألوالد ُ‬
‫كرَف ‪ :karna‬أحد المحاربيف في صفوؼ ُد ْر ْ‬
‫‪ْ ‬‬
‫اليمنا‪ ،‬وجد سائؽ عربة ‪ suta‬الجنيف ورّباه‪ .‬سيقتمو ْأر ُج َف‬
‫التي تخمت عنو عندما ُولد‪ .‬إذ وضعتو في سمة في نير ُ‬
‫(إذ لـ يعرؼ أنو أخوه) في آخر أياـ المعركة‪ .‬اسمو يعني "الحمَؽ" ألنو كاف يحمؿ حمقاً في األذنيف‪ .‬يرمز إلى ميؿ‬
‫البحث عف العز والكرامة والبحث عف السعادة العابرة‪.‬‬
‫‪ ‬كاشي ‪ :kashi‬مدينة ِ‬
‫بنارس في شماؿ شرؽ اليند الحالية‪.‬‬
‫يود َى َف‪ ،‬اسمو يعني "الشفقة"‪ .‬يرمز إلى التعمؽ بالعادات‬
‫ب ‪ :kripa‬أمير وابف حكيـ ومحارب في صفوؼ ُد ْر ْ‬ ‫‪ْ ‬ك ِر َ‬
‫الفكرية والحنيف إلييا إذا اختفت‪.‬‬
‫‪ْ ‬ك ِر ْشف ‪ :krishna‬ابف عـ كبل العائمتيف‪ ،‬وىو التجسد اإلليي الثامف ‪ avatara‬ل ِ‬
‫ػ"ف ْش ُف" ‪ ،vishnu‬حافظ الكوف كمي‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫وي ُػد ‪ .yadu‬ىو سائؽ عربة ْأر ُج َف فيرمز إلى‬
‫فر ْشني ‪َ vrishni‬‬ ‫الوجود‪ .‬اسمو يعني "ما يجذب"‪ .‬جاء في سبللة ِ‬
‫مدبرىا‪.‬‬
‫الذات المطمؽ في اإلنساف‪ ،‬الشاىد والمرشد اإلليي غير المشترؾ في أعماؿ الدنيا مع أنو ّ‬
‫‪ُ ‬ك ْنتي ‪ :kunti‬أـ أرجف وبييـ ِ‬
‫ويدى ْشت ِي َر‪ .‬ترمز إلى الطبيعة األولية‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َُْ‬
‫ت‪ .‬يرمز إلى ضبط الجسد‪.‬‬ ‫ج‬‫ِ‬
‫ُُ ْ‬‫ر‬ ‫ب‬ ‫أخ‬ ‫تي‪،‬‬‫ن‬ ‫ك‬
‫ُْ‬ ‫منطقة‬ ‫ممؾ‬ ‫‪:‬‬‫‪kunti‬‬ ‫‪ُ ‬ك ْنتي بيو َج ‪bhoja‬‬
‫‪ُ ‬ك ُػر ‪ :kuru‬اسـ سبللة العائمتيف‪ ،‬واالسـ مف مصدر ‪ kr‬المشير إلى حقؿ العمؿ‪.‬‬

‫‪m‬‬
‫ياس ‪ vyasa‬التي‬
‫ْ َ‬‫ف‬ ‫الحكيـ‬ ‫كتبيا‬ ‫التي‬ ‫الممحمة‬ ‫إلى‬ ‫وتشير‬ ‫ت ‪ :mahabharata‬كممة تعني اليند العظمى‪،‬‬ ‫يار َ‬
‫ياب َ‬
‫الم ْ‬
‫َ‬ ‫‪‬‬
‫تسرد النزاع بيف العائمتيف المتخاصمتيف‪ .‬تتألؼ مف مئة ألؼ آية وىي أطوؿ ممحمة في العالـ‪.‬‬
‫‪َ ‬م ْنتْ َر ‪ :mantra‬صيغة مقدسة‪ ،‬مع أو بدوف معنى‪ .‬ىي الكممة الػتي تكشؼ الحقيقة لممريد‪.‬‬
‫‪ ‬مػَ ُف ‪ :manu‬أوؿ إنساف يظير في فجر كؿ خميقة جديدة‪ ،‬الفكر‪.‬‬
‫مير ‪ :meru‬جبؿ مقدس يرمز إلى المعرفة المطمقة الثابتة األبدية‪ ،‬العمود الفقري عند اإلنساف‪.‬‬
‫ُ‬ ‫‪‬‬

‫‪n‬‬
‫باند الخمسة‪ ،‬كاف جميبلً‪ ،‬اسمو يعني "ذو األنؼ الجميؿ"‪ .‬يرمز إلى حب الفضيمة التي‬
‫‪َ ‬ن ُك َؿ ‪ :nakula‬أحد أبناء ُ‬
‫ىي جماؿ اإلنساف‪.‬‬
‫اء إليي إشتير بقدرتو عمى ذكر اسـ اهلل في كؿ الظروؼ‪.‬‬ ‫‪َ ‬نارَد ‪ :narada‬ر ٍ‬
‫َ‬
‫ػاف ‪ :nirvana‬الفناء الروحي في اهلل‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ ‬ن ْرف َ‬
‫‪ٔ87‬‬
 ‫__________________ قاموس المصطمحات __________________‬

‫‪o‬‬
‫أوووـ ‪ :om‬تتألؼ الكممة مف األحرؼ ‪ a-u-m‬التي ترمز إلى حاالت اليقظة والحمـ والنوـ‪ ،‬وأيضاً إلى عمميات‬ ‫ْ‬ ‫‪‬‬
‫السماد ِىػ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫الب َرْى َم ْف‪ ،‬حالة‬
‫الخمؽ والحفظ والتدمير‪ .‬السكوف الذي يتبع لفظيا ىو الرب‪ ،‬المطمؽ‪ْ ،‬‬

‫‪p‬‬
‫‪ْ ‬بن َش َج ْن َي ‪ :panchajanya‬بوؽ ْك ِر ْش َف‪ ،‬االسـ يعني "أنواع البشر الخمسة"‪.‬‬
‫باند ‪ :pandu‬أب ْأر ُج َف‪ ،‬ممؾ اليند الكبرى قبؿ أف يسمّـ العرش إلى أخيو ْد ْى ِرتَ ار ْشتْ َر األعمى‪ .‬يرمز إلى الذكاء‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬
‫النقي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫المميز‬
‫ّ‬
‫مير‪ ،‬جبؿ المعرفة المطمقة‪.‬‬
‫بييـ‪ ،‬االسـ مشتؽ مف ‪ ،pundra‬محؿ متواجد عمى جبؿ ُ‬ ‫‪َ ‬ب ْوْن ْد َر ‪ :paundra‬بوؽ َ‬
‫‪ْ ‬ب َرْك ِر ِت ‪ :prakriti‬الطبيعة غير المتجمية‪ ،‬النزعة إلى الفعؿ )‪ ،(kr‬الطاقة األولية غير الظاىرة وقبؿ تفاعؿ الصفات‬
‫المكونة ببعضيا‪.‬‬
‫‪ْ ‬ب ِرتْيا ‪ :pritha‬اسـ آخر ل ُك ْنتي‪ ،‬أـ أرجف وبييـ وي ِ‬
‫دى ْشت ِي َر‪ .‬ترمز إلى الطبيعة األولية‪.‬‬ ‫َ ُ‬ ‫َُْ‬
‫باند‪ .‬يرمز إلى ضبط الحواس‬
‫ُ‬ ‫بني‬ ‫صفوؼ‬ ‫في‬ ‫محارب‬ ‫وىو‬ ‫‪،‬‬ ‫‪kunti‬‬ ‫‪bhoja‬‬ ‫‪ُ ‬ب ُر ِج ْ‬
‫ت ‪ :purujit‬أخ ُك ْنتي ْبيو َج‬
‫‪.pratyahara‬‬
‫العمي‪ ،‬قاطف الجسد الشاىد غير الفاعؿ‪ ،‬نور الوعي المحض‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ش ‪ :purusha‬الروح‬
‫‪ ‬بُ ُر َ‬

‫‪r‬‬
‫‪َ ‬ر َج ْس ‪ :rajas‬الكممة تعني "غبار" أي ما ىو بيف النور والظممة‪ ،‬وىي إحدى الصفات المكونة الثبلث‪ ،‬تشير إلى‬
‫النار والحركة واإلضطراب‪ ،‬عمى مستوى اإلنساف ىي اليوى والشيوة والرغبة‪.‬‬
‫‪ ‬راـ ‪ :rama‬التجسد السابع ل ِ‬
‫ػ"ف ْش ُف"حافظ الكوف‪.‬‬ ‫َ‬
‫فيد ‪ :rig veda‬أقدـ الفيديات األربعة‪ ،‬يختص بمجاؿ المعرفة‪.‬‬‫‪ِ ‬ر ْ َ‬
‫غ‬

‫‪s‬‬
‫باند الخمسة‪ ،‬اسمو يعني "حميؼ اهلل"‪ .‬يرمز إلى اإلرادة والصمود أماـ المغريات‪.‬‬
‫ديؼ ‪ :sahadeva‬أحد أبناء ُ‬‫‪َ ‬سيَ َ‬
‫الحسي‬
‫ّ‬ ‫غ‪ ،‬اإلستغراؽ الكامؿ في الذات المطمؽ وقد توقفت عممية التفكير واإلدراؾ‬ ‫مادىػِ ‪ :samadhi‬ىدؼ اليو َ‬
‫‪َ ‬س ْ‬
‫الخارجي‪ ،‬حالة الكشؼ واإلتحاد بالمولى‪.‬‬
‫فيد ‪ :sama veda‬أحد الفيديات‪ ،‬يختص بمجاؿ الحب اإلليي‪.‬‬ ‫ساـ َ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬

‫‪َ ‬س ْن َج َي ‪ :sanjaya‬مستشار الممؾ ْد ْى ِرتَ ار ْشتْ َر وسائؽ عربتو‪ ،‬يسرد لو ما جاء في نشيد المولى بفضؿ الحكيـ ْف َ‬
‫ياس‬
‫الذي وىبو القدرة عمى رؤية وسماع األمور مف بعيد‪ .‬يرمز إلى قدرة التحميؿ الداخمي والبصيرة التي تحاوؿ تنوير‬
‫الفكر األعمى‪.‬‬

‫‪ٔ88‬‬
 ‫__________________ قاموس المصطمحات __________________‬

‫سان ْك ْي َي ‪ :sankhya‬مدرسة فمسفية أسسيا الحكيـ َكبِ َؿ ‪ .kapila‬ىذه الكممة تشير في نشيد المولى إلى يوغَ المعرفة‬
‫ْ‬ ‫‪‬‬
‫مارس بعيداً عف المجتمع والمسؤوليات‪ ،‬وأيضاً إلى الزىد‪.‬‬
‫الذي ُي َ‬
‫ػت ‪ :sat‬الوجود‪ ،‬الكينونة‪ ،‬أحد أسماء ْب َرْى َم ْف‪ ،‬ومع الزمف أشارت ىذه الكممة إلى كؿ ما ىو خير‪.‬‬
‫‪َ ‬سػ ْ‬
‫‪َ ‬سػػتْ َو ‪ :sattva‬إحدى الصفات المكونة الثبلث‪ ،‬النور وعمى مستوى اإلنساف الذكاء والفيـ والوعي والصفاء‪.‬‬
‫‪َ ‬ش ْػي ْػب َي ‪ :shaibya‬ممؾ مف قبيمة شيبي أسسيا ممؾ فاضؿ وحكيـ‪ .‬يرمز إلى اإللتزامات اليوغية وىي النقاوة والدراسة‬
‫والتقشؼ والرضا والتسميـ إلى الرب‪.‬‬
‫‪ِ ‬ش ْكيَْندي ‪ :shikhandi‬أحد المحاربيف في صفوؼ جيش بني ُ‬
‫باند‪ .‬يرمز إلى ردود الفعؿ اإليجابية‪.‬‬
‫تؤخر‬
‫يود َى َف‪ .‬يرمز إلى العمؿ وردود فعمو السمبية التي ّ‬‫سوـ دتّا ‪ :somadatta‬أحد المحاربيف في صفوؼ جيش ُد ْر ْ‬
‫َ‬ ‫‪‬‬
‫تطور الفرد الروحي‪.‬‬
‫سيقتؿ في اليوـ الثالث عشر مف‬
‫ي الذي ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ُ ‬سبػْيَ ْد ار ‪ :subhadra‬أخت ْكر ْش َف التي تزوجت ْأر ُج َف‪ .‬ابنيا ىو أبي َم ْن ُ‬
‫المعركة‪.‬‬
‫يوش ‪ :sughosha‬بوؽ َن ُك َؿ‪ ،‬اسمو يعني "الصوت الجميؿ"‪.‬‬
‫‪ُ ‬س ْغ َ‬

‫‪t‬‬
‫‪ ‬طَ َم ْس ‪ :tamas‬إحدى الصفات المكونة الثبلث‪ ،‬مبدأ الظممة والجمود‪ ،‬وعمى مستوى اإلنساف ىو الكسؿ والجيؿ‬
‫والمماطمة والوىـ‪.‬‬
‫ػت ‪ :tat‬ىذا‪ ،‬ذاؾ‪ ،‬إشارة إلى ْب َرْى َم ْف المطمؽ المنزه عف كؿ صفة واسـ‪.‬‬
‫‪ ‬تَ ػ ْ‬

‫‪u‬‬
‫ت‪.‬‬ ‫الفيدان‬
‫ْ َ‬ ‫فمسفة‬ ‫أساس‬ ‫وىي‬ ‫‪ ‬أبنِ َش ْد ‪ :upanishad‬نصوص ِ‬
‫أنزلت عمى الحكماء الرؤاة‬
‫‪ ‬أتَّ َم ْو َج ْس ‪ :uttamaujas‬أحد حمفاء بني ُ‬
‫باند‪ ،‬اسمو يعني "الطاقة اليائمة"‪.‬‬

‫‪v‬‬
‫ليج ْر‬
‫ُ‬ ‫ا‬‫و‬ ‫الساـ‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫غ‬
‫ْ‬ ‫ِ‬
‫كالر‬ ‫الفيدية‬ ‫النصوص‬ ‫إلى‬ ‫ا‬
‫ً‬ ‫أيض‬ ‫وتشير‬ ‫فة"‬
‫فيد ‪ :veda‬ىذه الكممة تعني في النشيد "الحكمة‪ ،‬المعر‬
‫َ‬ ‫‪‬‬
‫فيد‪.‬‬
‫َ‬
‫الفيد"‪ ،‬نياية العمـ والتعميـ لدى بموغ اختبار أحادية الوجود كما تشرحيا‬
‫ت ‪ :vedanta‬الكممة تعني "نياية َ‬ ‫فيدان َ‬
‫ْ‬ ‫‪‬‬
‫ت‪.‬‬
‫لمفيدان َ‬
‫ْ‬ ‫الب َرْى َـ سوتْ َر ونشيد المولى النصوص الثبلثة األساسية‬ ‫ِ‬
‫األبن َشدات‪ ،‬والتي ىي مع ْ‬
‫‪ِ ‬ف َك ْرَف ‪ :vikarna‬أحد إخوة ُد ْر ْ‬
‫يود َى َف‪ .‬ىو بعكس َك ْرَف‪ ،‬يرمز إلى النفور واليبوط واإلكتئاب‪.‬‬
‫باند في السنة الثالثة عشرة مف‬
‫ات حيث اختبأ أبناء ُ‬ ‫باند‪ .‬ممؾ منطقة ِفر َ‬
‫ات ‪ :virata‬محارب في صفوؼ بني ُ‬ ‫‪ِ ‬فر َ‬
‫نفييـ‪ .‬يرمز إلى الراحة‪.‬‬

‫‪ٔ89‬‬
 ‫__________________ قاموس المصطمحات __________________‬

‫‪ِ ‬ف ْش ُف ‪ :vishnu‬حافظ الكوف‪ ،‬الرب كمّي الوجود (مف مصدر ‪ .)vish‬يتجسد عص اًر بعد عصر إلنقاذ البشرية مف‬
‫الضبلؿ والجيؿ والدمار ولحماية الصالحيف‪ .‬اإللو راـ ىو تجسده السابع عمى األرض‪ ،‬والمولى ْك ِر ْش َف ىو التجسد‬
‫الثامف في دورة الخميقة ىذه‪.‬‬
‫اف ‪" :vivasvan‬المشع"‪ ،‬أي الشمس‪ ،‬العقؿ الكمّي‪.‬‬ ‫‪ِ ‬ففَ ْسو ْ‬
‫‪ْ ‬ف ِر ْشني ‪ :vrishni‬مف سبللة يػَُد ومف أجداد ْك ِر ْش َف‪.‬‬
‫اف والعديد مف الحكـ والنصوص المقدسة العريقة‪.‬‬ ‫‪ْ ‬فياس ‪ :vyasa‬حكيـ ر ٍ‬
‫فت بُر َ‬
‫البيَ َغ ْ‬
‫توْ‬ ‫يار َ‬
‫المياب َ‬
‫ْ‬ ‫اء وواضع ممحمة‬ ‫َ‬

‫‪y‬‬
‫غ والتقشفات‪ ،‬أو خارجياً كتقريب القرابيف الطقسية والصدقة والحسنة‬
‫‪َ ‬ي ْغ َي ‪ :yajna‬القرباف أكاف داخمياً كممارسة اليو َ‬
‫ومساعدة المرضى وغيرىا مف التضحيات العممية‪.‬‬
‫فيد ‪ :yajur veda‬أحد الفيديات‪ ،‬يختص بمجاؿ القرباف‪.‬‬
‫يجر َ‬ ‫‪ُ ‬‬
‫التبصر وتماريف‬
‫س والحواس‪ ،‬التف ّكر و ّ‬ ‫النفس والنفَ ِ‬
‫ِ‬ ‫غ ‪ :yoga‬طريؽ اإلتحاد باهلل‪ .‬يشمؿ ممارسة التأمؿ وضبط‬ ‫‪ ‬يو َ‬
‫غ ثبلثة أنواع في‬
‫ووضعات جسدية وغيرىا مف الممارسات التي تتوافؽ مع أطباع ونزعات المريديف المختمفة‪ .‬اليو َ‬ ‫ِ‬
‫نشيد المولى‪ :‬يوغَ العمؿ لمعامميف في المجتمع‪ ،‬يوغَ المعرفة لمزاىديف‪ ،‬ويوغَ الحب اإلليي ‪ bhakti yoga‬أسماىا‬
‫وىو لمجميع‪.‬‬
‫باند‪ ،‬اسمو يعني "الغضب في المعركة"‪.‬‬
‫ي ‪ :yudhamanyu‬أحد حمفاء بني ُ‬ ‫‪ُ ‬ي ْد َى َم ْن ُ‬
‫باند وولي عيده‪ .‬اسمو يعني "الثبات في المعركة"‪ .‬يرمز إلى حب‬
‫‪ُ ‬ي ِد ِى ْشت ِي َر ‪ :yudhishthira‬اإلبف البكر لمممؾ ُ‬
‫العدؿ والثبات في الصدؽ ميما كانت التجارب‪.‬‬
‫ػغ ‪ :yuga‬عصر‪ .‬كؿ دورة تنقسـ إلى أربعة عصور (الذىبي والفضي والبرونزي والحديدي)‪.‬‬ ‫‪ُ ‬يػ َ‬
‫ىاف ‪ :yuyudhana‬محارب شيير مف عائمة ْك ِر ْش َف‪ ،‬حميؼ بني بان ُد‪ .‬اسمو اآلخر ىو ساتَْيكي ‪،satyaki‬‬‫‪ُ ‬ي ُي ْد َ‬
‫التكرس الكامؿ لمواجب‪.‬‬
‫"المتثبت في الصدؽ"‪ .‬يرمز إلى ّ‬

‫ٓ‪ٔ9‬‬
 ‫تعض المراجع‬
 The Mahabharata, Subramaniam, Bharatiya Vidya Bhavan, India.
 Gita Subodha, Gita Ghat Baba, Gita Ashram, Sasaram, Bihar, India.
 Mahabharata, Rajagopalachari, Bharatiya Vidya Bhavan, India.
 Bhagavad Gita, Sylvain Lévy, Adrien Maisonneuve, Paris, France.
 La Sainte Upanishad de la Bhagavad Gita, M. Rivière, Arche, Milano, Italie.
 Bhagavad Gita, with Commentary of Shankara, Samata Books, Madras, India.
 Shrimad Bhagavad Gita, Svarupananda, Advaita Ashrama, Calcutta, India.
 Bhagavad Gita, Swami Shivananda, D.L.S., Rishikesh, India.
 Bhagavad Gita Bhashya of Ramanuja, Sampatkumaran, A.I.R., India.
 Srimad Bhagavad Gita, Tapasyananda, Ramakrishna Math, Madras, India.
 The Bhagavad Gita, R.C . Zaehner, Everyman's Univ. Library, U.K., England.
 Bhagavad Gita, Gita Press, Gorakhpur, India.
 Bhagavad Gita, Senart, Ed. Lucien Mazenod, Paris, France.
 La Bhagavad Gita, Aurobindo, Spiritualités Vivantes, Albin Michel, France.
 La Bhagavad Gita, Esnoul, Lacombe, Fayard, Paris, France.
 La Bhagavad Gita, Anna Kamensky, le Courrier du Livre, Paris, France.

ٔ9ٔ