TABLE OF CONTENTS

1. Health – Its Conditions and Requeriments

2. The Laws of life
3. Living Matter Cures Itself
4. Is disease friendo or foe?
5. Early Orthopathic Ideas of Disease
6. Acute Disease a Curative process
7. Self-Limited Disease
8. The Rationale of Inflamacttion
9. The Rationale of Fever
10. Life´s Engineering
11. Phisiological Compensation
12. Life´Strategic Retreat
13. The Rationale of Crises
14. Acute Disease not a Radical Cure
15. Unity of Disease and Smyptoms
16. Cause of Disease
17. Germs
18. Perversions
19. The Development of Disease
20. Feeding
21. Fasting-Psysiological Rest
22. Rest, Relaxation, Sleep
23. Sunshine and Sun-Baths
24. Pshysical Exercise
25. The Mind in Health and Disease
26. The Stimulant Desilusion
27. Condition of Cure
28. The higiene of Health
29. The Hygiene of Acute Disease
30. The Hygiene of Chronic Disease
31. Care of Wounds
32. The place of Art
33. The Passing of the plagues
34. Early Orthopathic Ideas of Suppression
35. Suppresion of Disease and its Results
36. The Delusion of Cure
37. Criticism of the Hypothesis of Therapeuthics
PREFACE

The human mind is very largely a product of its enviroment. It absorbs its food from its
surroundings and digests and asssimilates this, rejecting some this reason that so few people ever
get beyond the age in which they live, and why the vast majority never advance beyond the
community in which they reside.

We are pronc to regard life as static and to look upon those conditions under which we grow up as
the natural eternal orders of things. It is for this reason that we resist change and are often found
foes of progress and enlightenment. To the ancients slavery seemed to be the natural order of
things and whitin the lifetime of many now living there were advocates of slavery as a divine
institution. The subjection of women was, and yet is, in many quarters, regarded as the natural
order of existence. Kings were once thoughst to be narural institutions and the advocates of the
divine rights of kings are not all dead yet. The physician, no less than the layman, is a creature of
this education and environment and may be depended on, in the majority of instances , to rely
upon the traditions and procedures he has been taught to employ and to be antagonistic to
change innovation or what he may regard as heresy. When education and training have caused a
thought to crystalize into habit, its eradication is exceedingly difficult.

TABLA DE CONTENIDO

1. Salud - sus condiciones y requerimientos

2. Las leyes de la vida.

3. La materia viva se cura a sí misma

4. ¿La enfermedad es amiga o enemiga?

5. Ideas tempranas de enfermedad ortopática

6. La enfermedad aguda es un proceso curativo

7. Enfermedad autolimitada

8. La justificación de la inflamación

9. La justificación de la fiebre

10. Ingeniería de la vida

11. Compensación fisiológica

12. Retiro estratégico de la vida

13. La justificación de las crisis

14. La enfermedad aguda no es una cura radical

15. Unidad de enfermedad y smyptoms

16. Causa de la enfermedad

17. gérmenes

18. perversiones

19. El desarrollo de la enfermedad

20. Alimentación

21. Ayuno-descanso psicológico

22. descanso, relajación, sueño

23. Sol y baños de sol

24. Ejercicio físico

25. La mente en salud y enfermedad

26. La desilusión estimulante

27. Condición de curación

28. La higiene de la salud

29. La higiene de la enfermedad aguda

30. La higiene de las enfermedades crónicas.

31. Cuidado de heridas

32. El lugar del arte

33. El paso de las plagas

34. Ideas tempranas de supresión ortopática

35. Supresión de la enfermedad y sus resultados.

36. El engaño de la curación

37. Crítica de la hipótesis de la terapéutica

PREFACIO

La mente humana es en gran medida un producto de su entorno. Absorbe su comida de su

entorno y digiere y asimila esto, rechazando algunas de las razones por las que tan pocas personas
superan la edad en que viven, y por qué la gran mayoría nunca avanza más allá de la comunidad
en la que residen.
Estamos prontos a considerar la vida como estática y a considerar esas condiciones bajo las cuales
crecemos como las órdenes eternas naturales de las cosas. Es por esta razón que resistimos el
cambio y, a menudo, nos encontramos con enemigos del progreso y la iluminación. Para los
antiguos, la esclavitud parecía ser el orden natural de las cosas y, en la vida de muchos de los que
vivían allí, había defensores de la esclavitud como institución divina. La sujeción de la mujer fue, y
aún es, en muchos sectores, considerada como el orden natural de la existencia. Antes se pensaba
que los reyes eran instituciones narrativas y los defensores de los derechos divinos de los reyes
aún no están todos muertos. El médico, no menos que el laico, es una criatura de esta educación y
entorno y se puede depender, en la mayoría de los casos, de confiar en las tradiciones y
procedimientos que le han enseñado a emplear y ser antagonista para cambiar la innovación o lo
que él puede considerar herejía. Cuando la educación y la capacitación han hecho que un
pensamiento se convierta en hábito, su erradicación es extremadamente difícil.

PREFACIO

La mente humana es en gran medida un producto de su entorno. Absorbe su

la comida de su entorno y digiere y asimila esto, rechazando algunas porciones y organizando el

resto en su propia sustancia. Es por esta razón que tan pocas personas superan la edad en que
viven y por qué la gran mayoría nunca avanza más allá de la comunidad en la que residen.

Somos propensos a considerar la vida como estática y a considerar las condiciones bajo las cuales
crecemos como el orden natural y eterno de las cosas. Es por esta razón que resistimos el cambio
y, a menudo, nos encontramos con enemigos del progreso y la iluminación. Para los antiguos, la
esclavitud parecía ser el orden natural de las cosas y dentro de la vida.

Muchos de los que ahora vivían allí eran defensores de la esclavitud como institución divina. La
sujeción de la mujer fue, y aún es, en muchos sectores, considerada como el orden natural de la
existencia. Alguna vez se pensó que los reyes eran instituciones naturales y los defensores de los
derechos divinos de los reyes aún no están todos muertos. El médico, no menos que el

laico, es una criatura de su educación y entorno y puede depender, en la mayoría de los casos, de
confiar en las tradiciones y procedimientos que le han enseñado a emplear y ser antagonista para
el cambio o la innovación o lo que puede considerar herejía . Cuando la educación y la formación
han hecho que un pensamiento se cristalice

en el hábito, su erradicación es extremadamente difícil.

Cada avance que ha hecho la raza humana ha tenido que cumplir y superar el viejo orden, y
debido a que el viejo orden era parte integrante de la composición de las mentes de la época, el
avance solo podía venir a través de una revolución mental. La gente tuvo que ser enseñada a ver
las cosas de manera diferente. Tenían que aprender que el progreso no significa la destrucción del
universo. Tenían que adquirir una nueva visión de las cosas.
El progreso en la reforma viva no es una excepción a esta ley de evolución mental. Antes de que
los hombres y las mujeres puedan ser persuadidos para reformar sus modos de vida, deben
adquirir una nueva perspectiva de la vida. Tienen que adquirir una nueva comprensión de la salud,
una nueva concepción revolucionaria de la naturaleza esencial de la enfermedad, una nueva
actitud hacia el cuerpo y las Leyes que lo rigen, una nueva visión de las causas de la enfermedad y
de las condiciones y requisitos de recuperación. . La reforma viva no debe considerarse como una
cura que, una vez realizado su trabajo de restauración de la salud, puede dejarse de lado

como un frasco de medicina o un pastillero, hasta que uno se enferma nuevamente. La reforma
viva requiere la comprensión individual del por qué y el por qué de la reforma y nunca puede
depender de la obediencia, por parte del paciente, de su médico o maestro.

Quizás en ningún otro lugar es más necesaria una revolución en nuestro pensamiento que en
nuestra forma de ver la salud y la enfermedad. Sin embargo, los hombres y las mujeres son tan
propensos a considerar sus propios prejuicios arraigados como primeros principios establecidos,
que es difícil

para atacar y exponer viejos errores sin ofender a los que se aferran a ellos. Porque los hombres
generalmente consideran un ataque a sus creencias y posesiones heredadas como un ataque a sus
personas. El lapso de tiempo invierte viejas ideas con autoridad y santidad, y la historia revela que
muy pocos escapan de la tiranía de estos. Esto cuentas

por la persistencia de muchas especulaciones antiguas, groseras y grotescas en lo que nos

complace llamar la Ciencia Moderna de la Medicina.

Para el hombre primitivo, la enfermedad era una entidad: un espíritu maligno invisible que lo
atacaba para mutilar y destruir. El lo temía. Rodeó el sufrimiento y el dolor con una psicología de
miedo, temor y temor. No lo entendió, así que intentó combatirlo y destruirlo. El hombre no sabía
nada de la influencia protectora.

de incomodidad y dolor y, aun así, hay pocos que sean capaces de comprender el lenguaje de sus
sensaciones. Todavía los ignoran hasta que se haya desarrollado un estado patológico capaz
formidable y reconocible o de lo contrario buscan combatirlos o reprimirlos. Porque, todavía
consideramos la enfermedad bajo la misma luz con la que el "hombre de las cavernas" la vio.

Cada estado de enfermedad y cada ubicación de un afecto se consideraron como una enfermedad
específica, una "creación especial". Debido a la persistencia de la antigua noción de que cada
forma de enfermedad es una "creación especial" y a la idea de que la enfermedad es una entidad,
una idea que existe, encarnada, en la teoría de los gérmenes, se ha progresado poco.

hecho en el campo de la medicina.

Los principios de Continuidad y Unidad que subyacen a toda la ciencia moderna y que impregnan
toda su literatura, nunca han encontrado una aceptación en el campo de la medicina, y
particularmente en el campo de la enfermedad, su causalidad y desarrollo.
Otro hecho a saber, que la llamada enfermedad representa un tipo peculiar de comportamiento
de un órgano o un sistema de órganos correlacionados del cuerpo aún no ha encontrado
reconocimiento en lo que se llama Ciencia Médica. Que los síntomas de la enfermedad dependen
de los mismos poderes vitales que los signos de salud es un hecho fundamental de la ortopatía,
pero que los médicos no lo reconocen. Detrás de todos estos tipos peculiares de comportamiento
se encuentran los

causas u ocasiones para este tipo de comportamiento y estos deberían ser de gran interés para
nosotros para prevenir o "curar" la enfermedad.

Algunos médicos reconocen el asma, por ejemplo, simplemente como un tipo peculiar de
comportamiento del aparato respiratorio, detrás del cual él causa. Pero no reconocen que los
vómitos o la diarrea, o los ataques y las convulsiones o la inflamación o la fiebre o la tos y los
estornudos son meras formas de comportamiento. Ignoran por completo

el hecho de que el organismo vivo es capaz de muchas y variadas y complejas respuestas y

reacciones a la excitación y la estimulación y que se comporta de cierta manera con referencia a
una causa u ocasión dada para la acción en obediencia a lo fijo y definitivo

leyes de acción inherentes a la materia viva. Estamos observando el comportamiento del ser vivo,
y no de la cosa muerta, cuando observamos los síntomas de la enfermedad y las llamadas
"acciones de remedios".

Pero no debemos detenernos con el reconocimiento de que la acción de la enfermedad es un

comportamiento vital u orgánico. La acción vital es determinada y final. Cuando el vómito sirve
para expulsar un veneno; cuando la diarrea elimina una masa de putrescencia; al toser y
estornudar, limpiar el aire Páginas de irritantes y obstrucciones; cuando la inflamación

sirve para curar una herida de carne, tejer un hueso roto o eliminar un cuerpo extraño o una
infección de la carne; y cuando la fiebre sirve para aumentar las actividades celulares y aumentar
el poder destructor de las toxinas del cuerpo, estas son definitivamente acciones beneficiosas ---

es decir, beneficioso para el organismo. Ninguno de ellos es tan simple como podemos suponer al
principio. La fiebre, por ejemplo, no es simplemente un aumento de la temperatura. El aumento
de la temperatura es el resultado final de una serie complicada de fenómenos antecedentes, todos

que funcionan, automáticamente, hacia el final a la vista: el aumento de la temperatura. La fiebre

resulta, automáticamente, en otras acciones igualmente complicadas. La serie completa de
fenómenos es beneficiosa y protectora, y representa una unidad "orgánica".

Es sobre la teoría brevemente esqueletizada anterior de la naturaleza esencial de la enfermedad

en la que se basa la ortopatía, y este es el tema central de este libro. Por escribir este libro,
merezco ser crucificado como un salvador o colgado como un hombre peligroso.

Porque este es el libro más importante del tipo que se haya escrito y brinda a sus lectores el
mensaje más importante que podrían recibir, o, de lo contrario, es el libro más peligroso que se
haya publicado y será el medio de gran daño para muchos .
La filosofía de vida, salud, enfermedad y cura desarrollada aquí es verdadera o falsa. Si es cierto,
ningún otro libro puede igualar a este en importancia; si es falso, ningún otro libro puede igualarlo
en un mal potencial.

El libro no es perfecto. Pero creo que los principios aquí desarrollados son sólidos y sé por
experiencia que funcionan en la práctica. Al mismo tiempo, soy consciente de que muchos de los
detalles de la aplicación aún no se han resuelto por completo.

Me llevó más de dos mil años de trabajo humano y esfuerzo escribir este libro y me llevó cuatro
años armarlo. Todos los que hemos trabajado en el libro hemos trabajado con seriedad y celo
nacidos de convicciones candentes y un sincero deseo de comprender y presentar la verdad sobre
los temas aquí considerados. Solo tenemos un deseo de presentarte el libro por tu propio bien.

INTRODUCCIÓN

"La naturaleza siempre muestra el camino verdadero y perfecto.

Por lo tanto, ¿aprendes de vez en cuando Ilea de su camino a la calle?

Ningún hombre, consciente de su integridad moral, su capacidad intelectual y sus esfuerzos

estudiados para presentar lo que él concibe como la verdad sobre cualquier tema, nunca se
disculpará por su discurso o libro, por lo tanto, no ofrezco disculpas por haber escrito este libro.
Trato un tema que considero uno de los más altos, si no el

Los estudios más importantes a los que la mente humana puede transformar la vida, la salud, la
enfermedad y la vida correcta. Que mi tema sea impopular no me asusta ni me disuade. De hecho,
este es un incentivo adicional para presentar claramente el asunto.

Al principio, permítanme negar el mérito literario y la originalidad de la mayor parte de lo que

contiene este libro. He pasado años en una investigación cuidadosa y extensa en el campo que
estoy tratando de presentar y, aunque, gran parte de lo que he aprendido de mis estudios sobre
los trabajos de otros se da en forma de citas de estos

funciona, no es posible ponerlo todo en este formulario. He seguido sus palabras muy de cerca en
algunos casos. Afirmo originalidad, aunque, quizás no prioridad, para algunos de los asuntos en
estas páginas. Pero mi trabajo ha sido en su mayor parte, el de tamizar, seleccionar y probar lo
que aquellos que han ido antes nos han dejado como herencia. Varios años de experiencia en el
cuidado de los enfermos y en el uso de muchos

y diversos medios para tratarlos, seguidos de más años de experiencia con el sistema puramente
higiénico, han demostrado, para mi satisfacción, la verdad de lo que escribo en este libro.

Existe la teoría de que el Señor supremo del universo selecciona sus instrumentos mediante los
cuales libera ciertas verdades de una fuente insondable en momentos saciados, y que estas
verdades se liberan cuando la mente pública está lista para ellas. Puede ser así,

No lo sé; pero sí sé que una inundación de luz estalló en el mundo hace unos cien años y que vino
casi simultáneamente de varias fuentes independientes. La asombrosa armonía que existe en las
enseñanzas promulgadas por estas diversas fuentes y la disposición con que miles de personas las
aceptaron,

parecería otorgar credibilidad a la teoría mencionada anteriormente. Ninguna mente es capaz de

comprender todo lo que hay que saber sobre la verdad. El entusiasmo puede haber cegado a
algunos de estos hombres para que no reconocieran los errores que son patentes para los que
siguen, y puede haber causado que algunos de ellos se desvíen, a menudo, del camino de la
verdad, pero cada hombre

quien se ha identificado con este movimiento y quien ha dudado en seguir el camino de la

digresión ha hecho algo para avanzar la verdad un poco más hacia la iluminación completa.

En su propia naturaleza, el entusiasmo es ardiente y continuo. Se modera a medida que pasa el

tiempo y se disuelve en la memoria, o bien se enfría y se endurece en una convicción
inquebrantable, cuya base debe descansar tanto en los hechos como en la razón y la experiencia.

ence. El entusiasmo da lugar a extremos, y el evangelismo y estos sirven a su propósito.

Necesitamos del extremo, el dogmático y el evangelista para despertar al público letárgico a la

conciencia de una nueva idea, y durante este período de incubación es inevitable que se cometan
muchos errores. Un sabio selectismo y diferenciación

El nacionalismo pertenece a la experiencia y a una visión literal. Una vez que se acepta una nueva
idea, "el giroscopio del tiempo establece el equilibrio". El movimiento higiénico u ortopático ahora
tiene más de cien años y ha demostrado ser digno de un lugar más alto que

se le otorga en la mente de los líderes del pensamiento mundial.

En este punto, hay una definición de ortopatía para que podamos comprender mejor lo que
estamos estudiando. Las siguientes definiciones fueron tomadas de Jennings, quien acuñó el
término Ortopatía para expresar su concepción de que "la naturaleza siempre está erguida,
avanzando en la dirección correcta", tanto en la enfermedad como en la salud.