三界九地中，分為欲界、色界、無色界。

欲界天是一地，色界天是四禪定地，無色界天是四空處定地，合為九地。
三界:世間（由欲界、色界、無色界構成），難逃成住壞空。聖者目標是解脫三界得涅槃。

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欲界：名為五趣雜居地。有色身，追求男女飲食欲樂。分六道-天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地
獄。欲界的天趣以享受五欲，色、聲、香、味、觸，微妙的物質環境。

天界：諸樂匯集之處,分六層:四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。每層都
有上中下三等級(福份-壽命、容貌、力量)，所居越高，慾望越淡越長命。

1.四天王天：天界第一層在須彌山(由黃金、白銀、琉璃、水晶四寶所成，高八萬四千由旬，萬座
小山圍遶，眾寶光照諸峰，蓮花浴池，流泉清淨可愛)山腰,最外圍鬘持天依空如雲住十處,二處面
南:白摩尼、峻崖；八處面西、東、北部(瞿陀尼、弗婆提、鬱單越應都不在地球上)。諸天都有千
由旬(1 由旬＝13~16 公里)，安住宇宙大海。

眾生以七善業(口四，身三)因緣生於白摩尼，獲天身，受善報，沒有老苦，一動念,隨湧華衣美食、
美色美景，聞香氣，欲心喜，心常悅樂，發妙音聲，但天人享盡福報，即落輪迴，死前有五衰徵狀：
身穢臭、腋汗出、衣垢膩、頭上花萎、不樂本座。

四大天王＝四大金剛在須彌山腰,依空如雲各住一山,護四大部洲：

(1)北方多聞（毘沙門）天王：是四大天王的首領，住黃金埵，守護北俱蘆洲，身為綠色，精通佛
法，以福、德聞於四方。左手臥銀鼠，右持寶傘（幡）代表要保護內心不受環境染污。以夜叉、羅
剎為部眾。

(2)東方持國天王：住白銀埵，守護東勝神洲，身為白色，慈悲保護眾生、國土。手持琵琶，用音
樂使眾生皈依佛教。以乾闥婆、緊那羅為部眾。

(3)南方增長天王：住琉璃埵，守護南瞻部洲，身為青色，護持佛法，令眾生增長善根。手握寶劍，
象徵智慧斬煩惱。以鳩盤茶、薜荔多等為部眾。

(4)西方廣目天王：住水晶埵，守護西牛賀洲，身為紅色，護持人民，以天眼觀察世界。一手纏龍
或蛇表世間多變，一手拿寶珠表內心不變。以龍王、富單那等為部眾。

2.忉利天（三十三天＝4 方×8 個天國＋中間天宮）：天界第二層在須彌山頂，四方各八個天國，

領袖帝釋＝玉皇大帝居中間天宮。1 日＝人間 100 年，1000 歲＝人間 3600 萬年。身高一由旬。

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色界：即四種四禪定天。有色身，無男女慾望情事，以法喜(禪悅)為食，分四禪定：

1.初禪：以離欲界，所生的禪境喜樂而得名。無鼻舌二識-不食人煙，有意識生喜、樂受。（喜-心
適悅、樂-身適悅）Ex：梵眾天、梵輔天、大梵天(初禪天主＝梵王) 。

2.二禪：禪定轉深，攝受喜樂而得名。無五識-眼耳鼻舌身，有意識生喜、捨受。Ex：少光天、無
量光天、極光淨天(光音天) 。

3.三禪：離二禪喜，心彌寂靜，其樂彌妙而得名。有意識與樂、捨受相應。Ex：少淨天、無量淨天、
遍淨天。
4.四禪：離三禪樂，由念無動，心不忘失，而性明了，名念清淨。有意識與捨受相應。Ex：無雲天、
福生天、廣果天、無想天、淨居天(無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天)。

三果以上聖者轉生色界最高處-淨居天，三界之主摩醯首羅(大自在)天，在淨居天統攝大千世界，
具眾德，於法自在，以自光明令眾生身心清涼安隱，能授聲聞、獨覺、一切菩薩，波羅蜜道，所有
問難，無能屈者。

初禪以下的世界：壞劫毀壞→空劫→成劫時再次形成→住劫地表初成生地乳，光音天福盡的天人被
地乳誘食後，身體變重失去飛行能力，遂成最初人類。失去天衣遮蔽，露出身體，男女見到彼此身
體，產生情慾而組織家庭、繁衍後代。

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無色界：又名四空處。無色身 (物質、宮殿、國土)，心(識想受行)住於禪定，以意識為食，分四
空天：

1. 空無邊處：解脫於色，無礙無對，但以空識無邊為所緣境。觀空-無邊無際，心與空相應。厭棄
物質而修無色定。(還會生厭? 無生法忍?!)

2. 識無邊處：捨色緣空，捨空緣識。觀識（心）-無邊無際。

3. 無所有處：捨空緣識，復離識而緣無所有。觀內外一切無所有。否定物質、心識。

4. 非想非非想處(非有想非無想處):捨無所有想，乃至俱捨有所有想、及無所有想，故非有想，
亦非如色界的無想天。及小乘聖者的滅盡定，故非無想，唯有微細想，
緣無相境轉。無粗想而稱非想，尚有細想，所以為非非想。

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《法華經》中所稱的「諸天」，
是在人間以上的天道眾生所居之處，
稱欲界、色界、無色界，為諸天界。

欲界天，是因修五戒十善而生的福報欲樂天。
色界天，是修禪觀成功而生的禪定天。
無色界天，亦係修禪定者所生，唯其深細，
已超越了意識感受的境界。

「欲界天」，從人間的地面往上數有：
四王天、忉利天、焰摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。
欲樂天的物質環境，較諸人間，輕微、美妙、精細，
也都以七寶、美音鳥、宮觀、園林、花果、音樂、歌舞、飲食、
衣服等，作為享受的資具，其壽命逐層向上，越高者越長壽。

欲樂天國雖安樂，亦有阿修羅來與之戰鬥者。
天福享盡，五衰相現，命終之後，仍不免要還墮三塗者。
所以欲樂天國，不是真正安穩的歸宿處。

「色界天」有：
初靜慮處天有：梵眾天、梵輔天、大梵天。
第二靜慮處天有：少光天、無量光天、極光淨天。
第三靜慮處天有：少淨天、無量淨天、遍淨天。
第四靜慮處天有：無雲天、福生天、廣果天、無煩天、
無熱天、善現天、善見天、色究竟天。

「無色界天」有：
空無邊處、讖無邊處、無所有處、非想非非想處。
「三界」本是未解脫生死輪迴的凡夫所居，
卻有方便大、小乘聖者，做更進一步完成
最後歷程的轉換息腳處，那就是：

1).色界有五淨居天，
不是因禪定力生，乃是小乘的三果聖者，死後所生之所，
在此修成阿羅漢果，即出三界；
生於五淨居天者，雖未出三界，
但已決定不再還至輪迴生死界中，故又稱之為五不還天。

2).欲界有最後身菩薩必居的兜率天，
雖在欲界範圍，卻是清淨天，而非欲樂天。

《彌勒上生兜率天經》：
兜率淨土，雖有無量的天子天女，但無男女淫欲之事，往生彼天
的眾生，皆是蓮華化生，所以有別於欲界、第四層次的兜率天。
因此注經家們把欲樂的兜率天稱為外院，
而把清淨的兜率天稱為內院。

色界以上者，屬於自心世界的領域，本文不做深論。

請參考《學術論考》