Mado hy
LANOCION DE SUJETO
Edgar Morin
I. La nocign de sujeto os una nocién extremadamente contro-
vertida. Desde el principio, se manifiesta en forma paradgjal: es,
alaves, evidentey no evidente. Por un lado esuna.evidenciaobvia,
dado que en casi todas Tas lenguas existe una primera persona del
‘singular; pero también es una evidencia ala reflexién tal como lo
hha indicado Descartes i dudo, no puedo dudar de que dudo, por
latent lem, acc au) 7 ui ent. en se nivel
donde aparece el >
‘Sin enbaio"la'nongn de sujeto no es evident: jdénde se
‘encuentra esesujeto? ,Quées? En quésebasa? /Es una apariencia
ilusoria o bien uns realidad fundamental? Por supuesto, puede
parecer bajo la forma de la realidad suprema. Asi, cuando el
Bterno se aparece ante Moisés, que se encuentra en la casa de su
suegro Jetro, ala pregunta de Moisés:*,Quién eres Tu?",el Eterno
respande: "Yo soy quien soy” o,en otra traducciGn: “Yo soy el que
soy”. Dicho de otra manera, Dios aparece como la subjetividad
abscluta,
En muchas ilosofias y metafisicas, el sujeto se confundeconel
‘alma, con la parte divina o, al menos, con To que en nosotros es
superior, ya que en él radica el juicio, la libertad, la voluntad
moral, etétera. No obstante, silo consideramos desde otro lado,
por ejemplo desde la ciencia, sélo observamos determinismos
fisicos, biolégios, socioldgicns 0 culturales y, en esa dptica, el
sujeto se disuelve.
En el seno de nuestra cultura occidental, desde el siglo XVI,
vivimosuna extraiiadisyuncidn esquizofréniea-en a vidacotidiana
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