ice)l PREGUNTAS ACERCA, DE PALE Y SUS ESCRITOS : = eee WILLIAM FAGAL10] PREGUNTAS ACERCA DE Elna de Udit | Y SUS ESCRITOS i + :Es inspirado todo lo que Elena de White escribi6? + :Predijo Elena de White la caida de las Torres Gemelas? + gLe dicté Dios a Elena palabra por palabra sus escritos? Se han hecho cambios en los libros de la sefiora de White? Qué dijo ella con respecto al teatro y el baile? Qué pas6 con los dinosaurios y los antediluvianos? @Podia Lucifer cantar a cuatro voces? En 101 preguntas acerca de Elena G. de White y sus escritos el Dr. Wi- liam Fagal, director asociado del White Estate (Patrimonio White) proporciona respuestas claras y directas a las preguntas mas contro- versiales y frecuentes sobre la vida y la obra de la hermana White. _ Con franqueza y agudeza, Fagal explica declazaciones controvertidas, citas fuera de contexto y dichos atribuidos erréneamente a los escti~ tos de Elena de White. _ William Fagal es director asociado del Patrimonio Whi- te, donde sirve desde 1984. Dirigi6 durante casi veinte aitos el Centro White de la Universidad Andrews, y en 2003 se trasladé la oficina principal en Silver Spring, Maryland. El Dr. Fagal y su esposa, Sylvia, llevan casados mis de cuarenaa "= aflos, y tienen dos hijos y tres nietos. ISBN 978-987-701-318-4 MM 978987710 13184!10] PREGUNTAS ACERCA DE Elena G, de White Y SUS ESCRITOS101 PREGUNTAS ACERCA DE Y SUS ESCRITOS WILLIAM FAGAL Asociacién Casa Editora Ay. San Martin 4555, B1604CDG Florida Oeste wemmmameme. Sudamericana Buenos Aires, Reptiblica Argentina101 preguntas acerca de Elena G, da White y sus eserites Wiliam Fagai Direoclén: Jacl Jerez Disefio da fa tapa: Andrea Olmedo luetracion de la tapas Shutterstock (Banco de imégenes) Libro de edicién argentina IMPRESO EN LA ARGENTINA - Printed in Argentina Primera edtioién MIMXV - 6M Es propiedad, © 2013 Asootaclén Publcadora interameticana. Todos los derechos Feservados. © 2015 Asociacin Casa Editora Sudamericana, Queda hecho el dapdsito que marca fa ley 11,723. 'SBN 978-987-701-318-4 ee a Fagel, Wiliam 101 preguntas acerca dle Elena G, de Whitey sus escits / Wifam Fagal 7 |, Diigido por Jae! Jerez, ~ 1" e¢.~Florda: Asooacion Casa Edltora Sudamericana, 2016. 175.521 x14 om. | ISBN 978-987-701-318-4 | 1, Blogata de ena. da its Jerez, Jol, Tn. opp 922 Se termind de imprimir el 31 de marzo do 2016 en talleres propias (Av. San Martin 4585, 160406 Fiorida Oeste, Buenos Aires), Prohibida ta reproducotén total o parca! ce esta publiactén (ext, imagenes y alse), Su manipulzein informétice y trensmisién ya sea slectrénica, mecdniva, por fotooapia U ‘otras medios, sin permiso previo del editor, -107026-Dedicatoria Este libro esta dedicado a mis padres: William A. Fagal (1919-1989) y Virginia M. Fagal (1917-), quienes me introdujeron primero a los escritos de Elena G. de White y fueron ejemplos vives para mi de devocion, humildad y equilibrio en telacién con los mensajes que contienen estos escritos.Contenido Prefacio Seccién 1: Preguntas sobre Elena de White y su inspiracion Pregunta 1: ;Fue Elena de White una profetisa como los que escribieron la Biblia? Pregunta 2: {Es inspirado todo lo que escribid Elena de White? ........ 16 Pregunta 3: Son los escritos de Elena de White una “luz menor’? .......... 18 Pregunta 4: Le proporciond Dios a Elena de White las mismisimas palabras que queria que ella escribiera? ....... Pregunta 5: sCometié errores Elena de White? ... Pregunta 6: ¢Fueron las visiones de Elena de White resultado de la epilepsia? .. Pregunta 7: ;Plagié Elena de White los libros de otras personas? ....... 24 fees : ¢Escribieron los asistentes literarios de Elena de White sus libros? .. Pregunta meet Pregunta 9: jEscribid la secretaria de Elena de White El camino a Cristo? . Pregunta 10: ¢Dijo Elena de White que hablo con su fenecido esposo en una visién? 1.30 Pregunta 11: ;Por qué Elena y Jaime White tienen un obelisco en sus tumbas? od. Pregunta 12: ;Fallo la profecta de Elena de White de 1856? ...............33 Pregunta 13: ¢Contradice Elena de White a las Escrituras en cuanto al “dfa y la hora’? Pregunta 14: ;Confundio Elena de White por error alos dos Herodes?........ " Pregunta 15: sElena de White vio gente en Saturno? .... Pregunta 16: ;Cémo pudo un verdadero profeta haber proclamado Ja dovtrina de la puerta cerrada? ..... Pregunta 17: sSe equivoco Elena de White sobre el termplo en la Nueva Jerusalén? 7 1 42 Pregunta 18: {Fue “arreglada" tma foto de Elena de White en la que tenfa puesto un collar? 42 Pregunta 19; ¢Retrato un fotdgrafo a Elena de White levando una cadena de oro? .. 48 Pregunta 20: ;Condeno Elena de White la doctrina de la Trinidad? .......... 45Pregunta 21: {Introdujo alguien de manera furtiva las declaraciones trinitarias en los libros de Elena de White? .........-000 47 Pregunta 22: gEs necesario actualizar los libros de Elena de White? .....0....00 Pregunta 23: ;Podemos confiar en las compilaciones? .... r Pregunta 24: ;Por qué no se ha publicado todo lo que Elena de White escribie? .. 53 Pregunta 25: sQué me dice del dinero be por las ventas de los libros de Elena de White? ... 1 Pregunta 26: {Es la creencia en la inspiracion de Elena de White una prueba de discipulado? ..... Pregunta 27: :Prohibi6 Elena de White a los pions citarla en sus sermones? .......... a Seccion 2: Preguntas sobre las normas de la Iglesia Adventista Pregunta 28: «Qué dijo Elena de White con respecto al uso de joy . 60 as: Pregunta 29: jIndicé Elena de White que no deberfamos usar anillos de bodas?......... r Pregunta 30: {Deben vestirse las mujeres adyentistas con ropas oscurasy feas? we 61 Pregunta 31: ;Qué hay de malo en ir al cine? Pregunta 32: {Qué dijo Elena de White sobre las obras de teatro cristianas? ...... Pregunta 33: g¥ qué le pare: Pregunta 34; jEstén prohibidos los juegos de pelota? .......... Pregunta 35: Hay algo de malo en usar tambores? ....... Pregunta 36: ;Podemos celebrar la Navidad? Pregunta 37: sCémo pudo respaldar Elena de White Jo que la Biblia condena’ E Pregunta 38: ;Podemos celebrar la fiesta de la Pascua? ... Pregunta 39: ;Esta prohibido a los adventistas tener reuniones sociales de iglesia? ........ Pregunta 40; {Podemos tener cruces en nuestras iglesias Pregunta 41: {Fs pecado baiiarse en sdbado? .......Pregunta 42: {sta mal tener reuniones de la Junta de Iglesia en sbado? . = 81 Pregunta 43: sDebe la Iglesia Adventista rechazar toda ayuda gubernamental? ..., . 83 Seccién 3: Preguntas sobre los tiempos finales Pregunta 44: ;Pudo Cristo haber regresado en 1844?.. Pregunta 45: :Promulgara el Partido Demécrata las leyes dominicales? Pregunta 46; jSerdn levados los Estados Unidos al borde dela ruing?....... Pregunta 47: :Serd encontrada el arca de los Diez Mandamientos? ...... 88 Pregunta 48: jLos eventos del 11 de septiembre cumplieron wna profecia de Elena de White? ........ Pregunta 49: gRelacion6 Elena de White a los musulmanes con los eventos del tiempo del fin? .....:..ccsceseesees Pregunta 50: ¢Caerdn todos los lideres adventistas en los tltimos dias? ... Pregunta 51: ¢Quiénes formarén parte de los 144.000? Pregunta 52: ¢Se salvaran los niiitos de padres creyentes? Pregunta 53: Sera la ultima obra mediadora de Jestis salvar alos hijos de los creyentes? 20... Pregunta 54: :Nos enviara Dios nueva luz antes de que Jestis regrese Pregunta 55: Qué debemos hacer para tener nueva luz? ....... Seccion 4: Preguntas sobre la salud y la alimentacion Pregunta 56: :Dijo Elena de White que los niftos no deberian tocar a los perros ni a los gat 104 Pregunta 57: {Ha llegado el tiempo para que dejemos de usar los productos lacteos? ...... cess - 105 Pregunta 58: ;Cual es la historia del Dr, Kress y la anemia pemiciosa?...... 106 Pregunta 59: {Esta bien que comamos queso? .. 107 Pregunta 60: ¢Dio Elena de White el visto bueno al chocolate? ........... 108 Pregunta 61: ;Podemos comer alimentos ferrnentados y hongos? ..... 109Pregunta 62: {No deben comerse nunca en la misma comida frutas y verduras? Pregunta 63: Tengo que dejar de comer carne para salvarme? Pregunta 64: ;Seran trasladados al cielo solamente los vegetarianos? Pregunta 65: ;Debemos ser “abstemios totales” para ser verdaderos vegelarianos? . Pregunta 66: Varid el entendimiento de la sefiora de White sobre las causas de las enfermedades’ Pregunta 67: ;Debemos evitar la quimioterapia y otros tratamientos médicos modernos? Seccién 5: Preguntas sobre la Iglesia Adventista Pregunta 68: Rechazaron los lideres de la Iglesia Adventista el mensaje de 1888 120 Pregunta 69: ;Afirmo Elena de White que la Asoci es Babilonia? .. Pregunta 70: Donde dijo Elena de White que Dios ha abandonado a laiglesia? .. 121 Pregunta 71: ;Reemplazaré otra iglesia a la Iglesia Adventista? ........... 125 Pregunta 72: ;Dijo Elena de White que la Iglesia Adventista resistira hasta el fin? .. Pregunta 73: {No deberiamos estar predicando los pilares adventistas? ... 127 Pregunta 74: ;Qué dijo Ee de White acerca de la predicacién de las mujeres? . 129 Pregunta 75: ;Debemos sre las fiestas del ica ‘Testamento en la actualidad? .. 130 Pregunta 76: ;Advirtié Elena de White en contra de tener iglesias grandes? Secci6n 6: Preguntas sobre el matrimonio y el sexo Pregunta 77: {Debe casarse un adventista unicamente con otro adventista? Pregunta 78: {Qué dijo Elena de White acerca del sexo en el matrimonio? ... Pregunta 79: ;Podemos usar control artificial de la natalidad? ..... Pregunta 80: sPueden casarse de nuevo los adventistas divorciados que se han arrepentido? ...Seccién 7: Preguntas sobre la vida espiritual Pregunta 81: ;Afirm6 Elena de White que no podemos saber si somos salvos? Pregunta 82: sComo pueden los cristianos resolver mejor los conflictos? sina ek 4B Pregunta 83: ;lmporta lo que piensen los demas? . 147 Pregunta 84: ;Cual es el pecado contra el Espiritu Santo? ... 148 Pregunta 85: ;Puede Satands leer nuestras mentes? ,. Pregunta 86: ;Tenemos que arrodillarnos siempre cuando oramos? .... 150 Pregunta 87: ¢Por qué Elias tuvo que orar siete veces? . Pregunta 88: ;Se salvar solamente uno de cada diez adventistas? .... 152 Pregunta 89: ;Nos abandonan nuestros Angeles en la puerta del teatro o del cine? 153 Seccién 8: Preguntas sobre temas diversos Pregunta 90: (Que pasé con la divinidad de Cristo en la cruz? soceeo. 156 Pregunta 91: ,Conservara Jestts su cuerpo humano para siempre? ..... 157 Pregunta jan sido cambiadas las palabras de nuestras Biblias? .... 158 Pregunta 93: ;Son peligrosas las traducciones modemas de la Biblia? ... 161 . 162 Pregunta 94: ;Dijo algo Elena de White sobre los dinosaurios? a Pregunta 95: Qué significa la declaracién de Elena de White sobre el cruzamiento 0 amalgamacién? ....... Pregunta 96: jNo deben buscar la igualdad con los blancos Tas personas de otras razas? .. x Pregunta 97: {Declar6 Elena de White que los genes de todas las razas estaban en Adan? ... Pregunta 98: jEra Elena de White de ascendencia mestiza? Ss Pregunta 99: ;Cual era el himno favorito de Elena de White Pregunta 100: ;Podia Lucifer cantar cuatro voces a la vez? ....... Pregunta 101: ;Comié insectos Juan él Bautista? .... Bibliografia...Prefacio Este libro contiene 101 preguntas y respuestas referidas a los escritos de Flena de White. Las preguntas son una muestra, aunque no necesariamen- te representativa, de las interrogantes que las personas han enviado al Pa- trimonio White en los wltimos afios. Con un par de excepciones, las respues- tas fueron escritas por William Fagal, mo de los directores asociados del Patrimonio. Los nombres de quienes hicieron las preguntas no aparecen en el sitio Web, y no los hemos incluido en este libro tampoco. Estas preguntas y respuestas no fueron escritas con la intencion de que salieran de nuestra pagina de Internet, as{ que las hemos editado a fin de publicarlas en este libro. El autor también ha modificado varias respuestas con el objetivo de proporcionar informacion mas reciente y satisfacer mejor las necesidades de los lectares. Con el propésito de mantener este libro en un. tamatio razonable, la mayoria de las respuestas que aqui se publican consti- tuyen una versién resumida de las que aparecen en nuestra pagina Web Muchas de esas respuestas contienen documentos enteros 0 capitulos com- pletos de libros Usted puede leer las preguntas y respuestas completas en la pagina electronica del Centro de Recursos Digitales del Patrimonio White: http://dre.whiteestate.org, Hemos seguido la forma que ha llegado a ser habitual cuando se citan los libros © articulos de revistas escritos por Elena de White. Para obtener la in- formacisn bibliografica completa sobre las obras citadas y la clave para las abreviaturas utilizadas, consulte la bibliografia al final de este libro. Que la lectura de este libro pueda aumentar su comprensién y fortalecer su fe en la comunicacién de Dios con nosotros a través de sus mensajeros, antiguas y modernos. Davip C. Jaynes Compilador/editor 1Zo There pocket / ie Sie a Ske ps 7" ft roa as ey 20m mye ae le NT) ay ? 2S Sawn SS ily s FR Se ASA Eee Ga mRT oe 7 “>= ") WP ae ee Aree Sey ye | ENS Melom= *]5, = See oe tees _ Sains cae Se. At Ager peep ns kaa Searle omy sk ae Ueno. a erage bBo yom Boars 4 hee ray Page ee a RP MES ce Fe Be C © sO Yfopey ners etal eS kak ml UIE US = domed MATE Le al Sali When A et ' —titae ateSECCION i Preguntas sobre Elena de White y su inspiracion104 PREGUNTAS SOBRE ELENA G. DE WHITE Y SUS ESCRITOS Pregunta 1: gFue Elena de White un profetisa como los que escribieron la Biblia? Mi esposo y yo hemos tenido algunas discusiones vehementes respecto a Elena de White y su lugar en laiglesia. El cree que ella era una profetisa y que sus escritos fueron tan inspirados como la Biblia misma. Yo creo que ella fue inspirada por Dios, tal como creo que C, S. Lewis y otros escritores cristianos fueron inspirados por Dios para escribir lo que escribieron. Sin embar- go, no creo que ella fuera una profetisa, y no creo que sus escritos tengan el mismo nivel de inspiracion que tiene la Biblia. ¢Existe algun relato documentado de alguien que no fuera ad- yentista, que se acercara ala senora de White con mente abierta, desprovisto de prejuicios preconcebidos tanto a favor como en con- tra de ella, y que llegara a convencerse de que ella era una ver- dadera profetisa al verla tener visiones? : Todos los libros y materiales que he visto sobre la sentora de Whi- te fueron publicados por la iglesia y, por lo tanto, estan inclina- dos a su favor. Pareceria obvio suponer que desean promoverla como profeta debido a las ganancias que la iglesia obtiene al vender sus libros. Si usted fuera un admirador de C. S. Lewis, o incluso si no lo fuera, aprecia- ria este parrafo de su libro Mere Christianity [Mero cristianismo]. Es el wltimo parrafo del capitulo The Shocking Alternative [La alternativa sorprendente]: Trato aqui de impedir que alguien diga la gran estupidez que la gente dice a menudo sobre (Jestis): “Estoy listo para aceptar a Jestis como un gran maestro moral, pero no acepto su afirmacion de que era Dios”. Esa es'la tinica cosa que no debemos decir. Un hombre que fuera solamente un hombre y dijera la clase de cosas que Jestis dijo no seria un gran maestro moral. Serfa un lundtico, como lo seria el hombre que dice que es un huevo hervido, o de lo contrario, seria el mismo diablo del infierno. Usted tiene que elegir. O este hombre era y ¢s el Hijo de Dios, 0, por el contrario, era um loco 0 algo peor. Usted puede hacerlo callar por tonto, puede escupirlo y matarlo como a un demonio; o puede caer a sus pies y lamarlo Sefior y Dios. Pero no salgamos con tonterias condescendientes de que él era un gran maestro. No nos ha dejado esto sin decidir, ni es su intencion. 14Preguntas sobre Elena de White y su inspiracién éNo es esto algo similar a como consideramos a la sefora de White? Desde luego, ella se encuentra en una escala inferior, pues nunca afirm6 ser Dios. Pero ella si dijo que sus visiones y mensajes proventan de Dios por medios sobrenaturales (una afirmacion que C. S. Lewis nunca hizo de si mis- mo). Si la sefiora de White se equivocd en esto, squé justificacion tenemos para llamarla inspirada? {Existen evidencias para concluir que ella fue quien dijo que era, una “mensajera del Senor”, o era una loca o un agente de Sata- Si tuviéramos un relato documentado, usted podria encontrarlo convin- cente, incluso, definitive. Pero no recomendaria que usted creyera la asevera- cion de la seftora de White sobre la base de tal informe. ;Por qué? Porque la Biblia no dice que ver a un profeta en vision es una evidencia o una prueba de autenticidad del don. Ademas, la experiencia ha mostrado que tal eviden- cia puede ser falsificada, tanto por los malvados como por poderes sobrena- turales malignos. Por ejemplo, después de la muerte de la sefiora de White, una mujer Ila- mada Margaret Rowen afirmé ser la sucesora de Elena de White. Las personas vieron a Margaret Rowen en “vision” y notaron que, al parecer, no respiraba mientras estaba en ese estado. Esto convencié a varios adventistas de que tenia el don genuine. Pero no lo tenfa, Falsifics un documento a fin de aparecer como la sucesora de la setiora de White, afirmé que el documento provenia de la sefiora de White y mintio sobre ello a un doctor para que lo introdujera clandestinamente entre los papeles de la sefiora de White para que no fuera “descubierto”, Robé dinero que simpatizantes enviaron a su oficina, y cuando todo se aclaré, traté de matar al doctor cuando este se puso en su contra, Ter min encarcelada en California, jsin embargo sus visiones parecfan auténticas! La Biblia nos dice cudles son las pruebas mediante las cuales podemos evaluar a quien afirme tener el verdadero don profético: 1. Las predicciones de un verdadero profeta se cumplen (ver Deut. 18:21, 22; Jer. 28:9). De manera explicita, la Biblia hace de esto una prueba para que la apliquemos. Peto también nos dice que hay condiciones, sean explicitas jas biblicas (ver, por ejemplo, Jer. 18:7-10). 2. Los mensajes de un verdadero profeta armonizan con la Palabra de Dios (ver Isa, 8:20). Note el contexto, distinguir al verdadero mensajero del falso. Asi que esta es otra prueba biblica. 3. El ministerio de un profeta verdadero leva [rutos adecuados (ver Mat. 7:15, 16). La Biblia misma nombra uno de tales frutos: que wn profeta dara ala gente el mensaje de Dios y los apartara de sus pecados (ver Jer. 23:22, y tome en cuenta el contexto que le precede). o implicitas, en algunas profe 15104 PREGUNTAS SOBRE ELENA G. DE WHITE Y SUS ESCRITOS 4. Un profeta verdadero dice la verdad sobre la encarmacion de Jests (ver J Juan 4:1-3). La Biblia afirma que un profeta verdadero reconoceré que la encarnacion de Cristo fue auténtica, que “el Verbo se hizo carne y habit6 entre nosotros” (Juan 1:14). Me pregunto si la motivacion de la “ganancia lucrativa” es tan buena como la pintan. Pocos atios después de la muerte de la seviora de White, los fideico- misarios que ella habia nombrado en su testamento para que se ocuparan de sus escritos legaron a un acuerdo con la Asociacion General. El acuerdo dis- puso que la iglesia apoyara la obra Patrimonio White, la Asociacién General garantizarfa el presupuesto del Patrimonio White y, por su parte, el Patrimonio White daria todos los derechos de autor de los libros de la sefiora de White a la tesoreria de la Asociacion General. Este acuerdo todavia esta vigente. ;C6mo ha funcionado? Bueno, el presupuesto que la iglesia ha dispuesto para las operaciones del Patrimonio White es seis veces mas de lo que recibe por dere- chos de autor de los libros. jEs dificil descubrir el motivo del lucro ahi! Desde mi punto de vista, la iglesia apoya a la sefiora de White (incluyendo el Patrimonio White) porque cree de veras que su obra fue “un don de luz’ que continua iluminando nuestra senda. Nuestra experiencia ha mostrado que cuando hemos seguido ese don de luz, hemos sido bendecidos espiritual- mente y nuestra obra ha sido efectiva. Por otra parte, cuando hemos ignorado esa luz y seguido por nuestra cuenta, hemos suftido pérdidas. No hacemos a la sefiora de White otra escritora biblica, ella misma lo descarté en declaraciones como esta: “Poco caso se hace de la Biblia, y el Se- nor ha dado una luz menor para guiar a los hombres y las mujeres a la luz mayor’ (El colportor evangélico, cap. 20, p. 174). Pero si creemos que el Sefor us6 los mismos medios para darle la luz que utiliz6 con los escritores bibli- cos, y que se comunicé con ella de manera mas directa de la que lo hizo con C. S, Lewis y otros excelentes y perspicaces escritores cristianos. Pregunta 2: gEs inspirado todo lo que escribié Elena de White? éEs cierto que Elena de White dijo en alguna parte que solo algunos de sus escritos eran inspirados por Dios? Un amigo mio escucho que ella hizo la declaracion de que solo sus testimonios eran inspirados. He aqui algunas declaraciones que la sefiora de White hizo sobre la autoridad de sus escritos: 16Preguntas sobre Elena de White y su inspiracién Muchas veces en mi experiencia he sido lamada a hacer frente a la actitud de cierta clase de personas que reconocieron que los testimonios eran de Dios, pero que tomaban la posicisn de que este asunto y aquel tema correspondian a la opinién y al juicio de la hermana White. Esto se acomoda a los que no quieren el reproche y la correcci6n, y cuando sus ideas son contradichas tienen ocasion de explicar la diferencia entre lo humano y lo divino. Si las opiniones preconcebidas o las ideas particulates de algunos son contradichas al ser reprendidas por los testimonios, ellos sien- ten inmediatamente necesidad de hacer clara su posicion para dis- criminar entre los testimonios, definiendo lo que es el juicio humano de la hermana White y lo que es la Palabra de Dios. Cual- quier cosa que sostenga sus ideas acariciadas es divina, y los testi- montos que corrigen sus errores son humanos: son las opiniones de la hermana White. Anulan el efecto del consejo de Dios con su tradicion.— Mensajes selectos, t. 3, pp. 75, 76 (Manuscrito 16, 1889). La hermana White no es la originadora de estos libros. Ellos con- tienen la instruccién que durante el periodo de su vida Dios le ha estado dando. Contienen la luz preciosa y consoladora que Dios ha concedido generosamente a su sierva para ser dada al mundo.— Elcolportor evangélico, cap. 20, p. 173. Yo no eseribo ni wm articulo en la revista expresando meramente mis propias ideas, Representan lo que Dios ha abierto ante mi en visi6n: los rayos preciosos de luz que brillan desde el trono.— Tes- timonios para la iglesia, t. 5, p. 64. Cuando el Espiritu Santo revela alguna cosa acerca de las institu ciones de la obra del Seftor, o acerca de la obra de Dios en el cora- zon y la mente de los hombres, como ha revelado esas cosas & través de mf en lo pasado, el mensaje dado ha de ser considerado como luz dada por Dios para aquellos que la necesitan. Pero és un gran error que uno mezcle lo sagrado con To comin {..]. Hay oportunidades cuando deben declararse cosas comunes, pen- samientos comumes deben ocupar la mente, deben escribirse car- tas comunes y se debe dar informacion que ha pasado de un obre- to a otto, Tales palabras, tal informacién, no son dadlas bajo la inspiracion especial del Espfritu de Dios~ Mensajes selects, t. 1, pp. 43, 44. 718 104 PREGUNTAS SOBRE ELENA G. DE WHITE Y SUS BSCRITOS Pregunta 3: éSon los escritos de Elena de White una “luz menor”? He escuchado a muchas personas decir que los escritos de la se- tiora de White son una luz menor comparados con la Biblia. Por lo general, citan una declaracién que ella hizo, que esta en la revista Review and Herald, 20 de enero de 1903 (también en Mensajes selectos, ¢. 3, p. 33). Sin embargo, en esa afirmacién ella no dice explicitamente que la Biblia es una luz mayor y los Testimonios una luz menor. El pri- ‘mer parrafo afirma que sus libros han de conducir a los hombres y las mujeres al Salvador. Ella asevera que la gente ha descuidado la Biblia, cuya mision consiste en senalar a Cristo a las personas, y que Dios ha enviado una luz menor para dirigir a los hombres y las mujeres ala luz mayor, que deberia ser Cristo de acuerdo al contexto de la declaracion. En esa carta ella no estaba analizando la relacion entre sus escritos y la Biblia. El contexto trata de la luz que necesita alcanzar a las personas por medio de los Testimonios, Creo que si la Biblia fue escrita por personas que fueron inspiradas y Elena de White fue inspirada, entonces estén en el mismo nivel, siendo que es el Espiritu Santo quien inspira, Lo que usted dice acerca del parrafo que esta justo antes del que a menu- do se cita es verdad: La sefiora de White dice que sus libros han de guiar ala gente al Salvador. Pero ni en ese parrafo ni en todo el documento identifica a Jestis como la “luz mayor”, Usted se dara cuenta de que en el patrafo que estamos estudiando ella describe los escritos de la luz menor en términos teologicos, “practicar los principios que contienen” y “ regocijarse en la kuz de la verdad presente”, en vez de términos personales, tales como “conocer al Salvador” o “entregar su corazén al Sefior’. Si su objetivo fuera que la luz mayor es Jestis, y la luz menor fuera traer a las petsonas a él, ino esperaria- mos que desarrollara el lado personal del asunto al explicar con detalles su declaracién? Pero en lugar de eso, ella desarrolla su declaracién en las lineas de principios y verdad, tales como lo asociarfamos con la Biblia, He aqui el parrafo completo: El Senor ha enviado a su pueblo mucha instruccion, linea sobre linea, precepto sobre precepto, un poquito aqui y um poquito alla. Poco caso se hace de la Biblia, y el Senior ha dado una luz menor para guiar a los hombres y las mujeres a la luz mayor. jh, ewantoPreguntas sobre Elena de White y su inspiracién bien podria haberse realizado si los libros que contienen esta luz hubiesen sido lefdos con una determinacién de practicar los prin- cipios que contienen! Habria una vigilancia, una abnegacion y un es{uerzo resuelto mil veces mayores. Y muchos mas se regocijarfan ahora en la luz de la verdad presente. El colportor evangélico, cap. 20, p. 174. Segun el contexto, el parrafo anterior esta hablando claramente sobre sus propios libros que proven “mucha instruccién” que “el Seftor ha enviado a su pueblo” y que “contienen esta luz”, una expresion que ella utiliz6 en la signiente oracion luego de la cita famosa sobre la luz menor y mayor, La ma- nera natural de entender su referencia aqui, me parece, es la forma como siempre lo hemos hecho: © luz menor: el contenido de sus libros, la Biblia, Creo que esta conclusion se referza al tomar en cuenta otto lugar en el que la seftora de White hablo explicitamente de la relacidn entre sus escritos y la Biblia: Testimonios para Ia iglesia, tomo 5, paginas 622.a 624. # luz mayo EL Ho. J quiere confundlt los animos tratando de hacer aparecer que la luz que Dios me ha dado por medio de los Testimonios es una adi- cign a la Palabra de Dios; pero da ast una falsa idea sobre el asunto. Dios ha visto propio atraer de este modo la atencién de este pueblo a 11 Palabra, para darle una comprension mas clara de ella [...] Es porque habéis descuidado el familiarizaros con el Libro inspira- do de Dios por lo que él ha tratado de alcanzaros mediante testi- monios sencillos y directos, amando vuestra atencion a las palabras de la inspiracion que habéis descuidado de obedecer, € jnviténdoosa amoldar vuestra vida de acuerdo con sus ensenanzas purasy elevadas. El Sefior quiere amonestaros, reprenderos, aconsejatos, por medio de los testimonios dados, y grabar en vuestra mente la impottan- cia de la verdad de su Palabra. Los testimonios escritos no son dados para proporcionar nueva luz, sino para impresionar vivida- mente en el coraz6n las verdades de la inspiracién ya reveladas. Hay importantes paralelos entre estas dos declaraciones, la declaracién famosa por la que usted pregunté y esta. Ambas se refieren explicitamente ala Biblia y a los escritos de la sertora de White. Ambas hacen la observacion de que los libros de la sefiora de White ayudaran a una persona a ver la luz. ¥en la segunda referencia, est claro que los escritos de la sera de White diri- gen la atencién de las personas a las Escrituras. 1920 104 PREGUNTAS SOBRE ELENA G. DE WHITE Y SUS EscRITOS Pregunta 4; éLe proporcioné Dios a Elena de White las mismisimas palabras que queria que ella escribiera? eTiene usted una recopilacién que derribe la idea de la inspira- cion verbal? No conozco una recopilacion que haga esto, pero la principal declaracion de la sefiora de White que trata de este asunto es su descripcion de eémo obté la inspiracion en su Propia experiencia. Esta es una cita de la revista Review and Herald del 8 de octubre de 1867, que aparece en parte en Mensa- Jes selectos, tomo 3, paginas 316 y 317. Una tercera clase de mujeres, con una disposicion gozosa, con paso libre y elastico, paso delante de mi. Sus vestidos eran del largo que he descrito como adecnado, modesto y saludable. En. todas las cir- cunstancias, tales como subiendo o bajando escaleras, etcétera. Como lo declaré anteriormente, el largo [del yestido] no me fue dado en pulgadas, y no se me mostré una bota de mujer. Y aqui declaré que aun cuando dependo tanto del Espiritu del Seftor para redactar mis visiones como para recibirlas, las palabras que utilizo Para describir lo que veo son mis propias palabras, a menos de ue me sean dichas por un angel, en cuyo caso siempre las pongo entre comillas, Al escribir sobre el asunto del vestido, la visién de estos tres gru- Pos revivio en mi mente con tanta claridad como cuando los ob- servaba en la visién; pero se me dejo describir el largo debido del vestido en mi propio lenguaje, lo mejor que pudiera, lo cual he hecho cuando digo que el borde del vestido debe llegar hasta cerca del borde superior de una bota de mujer; y esto es necesario para estar libre de la suciedad de la calle en las circunstancias antes mencionadlas. Para familiarizarse con toda la discusion y lo que indujo esta respuesta, lea los parrafos que preceden a este. Dos lugares en los cuales la seftora de Whi- te se refiere al tema de la inspiracion se encuentran en Mensajes selectos, tomo J, en las primeras cuarenta Paginas mds o menos, y en la introduccién de Fl conflicto de los siglos. Si prestamos atencisn a lo que ella estaba diciendo en estas paginas, obtendremos un mejor concepto de la inspiracién que el con- cepto de la inspiracion verbal,Preguntas sobre Blena de White y su inspiracién Pregunta 5: gCometié errores Elena de White? He visto una pagina de Internet que defendia la obra de Elena de White. Hay algo que me ha parecido un poco sorprendente, De- cia que: “Elena de White cometio errores”. éCudntos errores co- metid, y cémo puedo estar seguro de qué parte de su obra es verdadera y qué parte esta equivocada? Ella dijo algunas cosas, muchas cosas, que parecen errores, y me gustaria saber si solo parecen ser errores, 0 lo son en realidad, por ejemplo: lo que ella dijo sobre las novelas, el teatro, los anillos de bodas, deportes como el tenis, etcétera. La pregunta que usted est haciendo en realidad es: {Dio Flena de White instruccion equivocada a la iglesia, instruccién que solo refleja sus percepcio- nes humanas antes que la voluntad divina? Usted oftece varios ejemplos de cosas que a algunos les parecen errores. Noto que todas ellas tienen que ver con asuntos del estilo de vida. ‘Todos estamos sujetos 2, una tendencia muy humana, que es defender como derecho cualquier cosa que deseamos hacer. Cuando alguien viene y dice que Jo que estamos haciendo no es correcto, de manera instintiva concluimos que a 0 ella esta en lo incorrecto 0 equivocado. La seftora de White experimenté esto muchas veces en su ministerio. Ella escribis: Silas opiniones preconcebidas o las ideas particulares de algmos son contradichas al ser teprendidas por los testimonios, ellos sienten in- mediatamente necesidad de hacer clara su posicién para discriminar entre los testimonios, definiendo lo que es el juicio humano de la hermana White y lo que ¢s la Palabra de Dios. Cualquier cosa que sostenga sus ideas acariciadas es divina, y los testimonios que corri- gen sus errores son humanos; son las opiniones de la hermana Whi- te. Amulan el efecto del consejo de Dios con su tradicién.— Manuscri- to 16, 1889 (Mensajes selectos,t. 3, pp. 75, 76). En la pagina principal del sitio Web al que usted hace referencia, uno de Jos vinculos principales dice: “Elena de White cometié errores”. Cuando us- ted hace clic alli, usted ve un breve ensayo sobre el asunto, Note lo que dice el primer patrafo sobre los errores a los que se refiere. Elena de White nunca afirmé que fuera imposible que ella se equivocara en cuanto a detalles historicos, fechas, e informacion pa- recida, Dej6 claro que ni ell ni los profetas biblicos eran la “pluma 2122 104 PREGUNTAS SOBRE ELENA G. DE WHITE Y SUS ESCRITOS estilografica” de Dios, sino més bien sus “escribientes”. Algunas de las discrepancias cronolégicas de la Biblia, tan a menudo setiala- das por los crticos de la Biblia, son buenos ejemplos de lo que ella quiso decir:~ “Elena de White cometié errores", http: /Avwwellen- white.com/EllenWhiteMistakes.html. Asi que estas son las clases de errores a las que el sitio Web se esta refirien- do, cosas como detalles de historia, fechas, etcétera, En una ocasién, la sefio- ta de White menciono algo sobre cuarenta habitaciones en el Sanatorio de Paradise Valley. Un hombre se aferrs a esto para decir que eso le habia hecho perder toda la confianza en la setiora de White porque él sabia a ciencia cier- ta que solamente habia treinta y ocho habitaciones en el sanatorio, Ella lo reprendié por colocar asuntos comunes al mismo nivel de los espirituales (ver Mensajes selectos, t. 1, pp. 43, 44). La sefiora de White no reclamé inspira- clon concerniente a cosas comunes. Pero en asuntos de instruccién espiritual para la iglesia, ella entendis que era su papel dar la instruccién que el Sefior le habia dado, no lo que era su mera opinion. A veces las condiciones cambian y con ellas la aplicacion de la instruecién que ella dio. Por ejempio, en un momento del siglo XIX, la sefora de White se opuso vehementemente a que los adventistas del séptimo dia compraran bicicletas. En la actualidad, la mayoria de los adventistas tienen bicicletas o las han tenido cuando eran nifios. Fue un error el consejo de la sefiora de White? No. Ella protest6 en contra de gastar grandes sumas de dinero pata las bicicle- tas (que en el tiempo en que ella escribid, costaban una suma igual a muchos meses de salario) sin mas intencién que mostrar el “juguete” de uno, 0 de competir en carreras. Aunque algunas bicicletas podrfan caer dentro de esa categoria todavia, la mayoria son de un costo médico y proveen recreacion saludable y transporte. Las condiciones han cambiado, y la aplicacién del consejo ha cambiado. El consejo que ella dio en relacion con las bicicletas podria aplicarse precisamente a ottos gastos extravagantes le nuestra época. En cuanto a los ejemplos de los que usted pregunt6, usted podria darles una mirada cuidadosa y ver si puede descubrir los principios que motivaron los detalles especitficos del consejo de ella, {Han cambiado las condiciones de tal manera para afectar la aplicacién de los principios? Por ejemplo, para to- mar un asunto de los que usted mencions, la sefiora de White se opuso al teatro sobre todo debido a su contenido moral. :Ha mejorado el teatro (u hoy en dig, el cine, e incluso la programacicn de television) al punto donde los cristianas pueden asistir y darse cuenta de que estén més cerca del Sefior como resultado de acudir a él? Los preparara mejor la experiencia para el cielo o para ser canales que el Espiritu Santo pueda usar para ganar almas para el Salvador? :O tiende el teatro a deleitarse en los mismos pecados quePreguntas sobre Elena de White y su inspiracién colocaron a nuestro Seftor en la cruz? Al contemplar los principios que son la base de sus consejos, bien podriamos preguntarnos: jEs el teatro el lugar donde los cristianos debieran buscar entretenimiento? Creo que si busca los principios que proveyeron la base para el consejo que usted pregunts, descubrira que el mismo no estaba equivocado cuando fue dado, y que en general todavia se aplica muy bien. Decir esto no implica que el consejo sera popular, porque todos tenemos la tendencia de la que escrib{ al principio de este mensaje, justificar lo que nuestras naturalezas caidas nos dicen que sera interesante, gracioso 0 deseable y que es practicado ampliamente por otros, Pero como cristianos, no somos Tlamados a seguir a la multitud, nia seguir los impulsos de nuestros propios deseos. Jestis dijo: “{Sé fiel hasta la muerte y yo te daré la corona de la vida!” (Apoc. 2:10). Pregunta 6: jFueron las visiones de Elena de White resultado de la epilepsia? Por casnalidad estaba en un sitio de Internet que aparecia en los resultados de mi btisqueda mientras estaba buscando la pagina Web de Elena de White, y me quedé absorto leyendo el material presentado a causa de su estilo verosimil, y no beligerante. La informacién estaba relacionada con las visiones de Flena de White. Basicamente, el sitio sugeria de manera insistente que las visiones estaban ligadas a lo que se Hama epilepsia del lobulo temporal, con escritura excesiva como consecuencia de daiio ce- vebral, que pudo haber resultado del incidente de la piedra que le fue arrojada cuando ella era una jovencita, Tengo que confesar que la evidencia es bastante persuasiva ¢ inquietante. El estilo puede ser tan engafoso como el contenido. Uno debiera ser cui- dadoso de conceder credibilidad a alguien debido al estilo antes de determi- nar todos los hechos que lo envuelven. Hubo uno o dos doctores que hicieron estas afirmaciones en los ochenta; no recuerdo sus nombres ahora. Ninguno era un especialista en la epilepsia del Jobulo temporal, la enfermedad que seguin ellos era la causa de sus visio- nes. En la Universidad de Loma Linda, el Dr. Donald 1, Peterson, profesor de Neurologfa (la especialidad apropiada) y jefe: de Neurologia en el Hospital Ge- neral de Riverside, convocé un panel de especialistas calificados, adventistas y no adventistas, para analizar la evidencia. Ellos concluyeton que la experiencia 2324 104 PREGUNTAS SOBRE ELENA G. DE WHITE Y SUS EScRITOS de Elena de White no se correspondia a la de las personas que sufrtan de la epilepsia del I6bulo temporal. Aparentemente, la ciencia esta del lado de la setiora de White en este asunto, El Dr. Peterson escribié un pequetio folleto sobre el asunt isiones 0 ataques epilépticos: ¢Era Elena de White victima de la epilepsia?” Actualmente esta agotado pero en el sitio de Intemet del Patrimonio White esta disponible. Pregunta 7: éPlagié Elena de White los libros de otras personas? Me han informado que, Presuntamente, Elena de White plagio al elaborar algunos de sus libros. Digame, por favor, quién hizo estas acusaciones, cudndo ocurrieron estos supuestos plagios, en qué libro o libros, qué porcién de esos libros presuntamente fue copiado, y cualquier otra circunstancia que implique el plagio. Alrededor de 1980 mas 0 menos Walter Rea, un ministro adventista hizo acusaciones graves contra Elena de White anunciando que ella obtuyo sus Mensajes de los libros de otros autores yno del Senior, y que sus obras no eran més que plagios a partir de los escritos de otros que hizo pasar como suyos. Rea escribio un libro exponiendo sus cargos con considerable grandilocuen- cia. Publicaciones de la Iglesia, tales como la Advent Review [Revista Adven- Usta] y Ministry [Ministerio] publicaron articulos relacionados con estos te- mas durante una buena parte de la década de 1980. Ademés, como era de esperar, el Patrimonio White Prepard documentos acerca de este tema. (Utiliz6 Elena de White alguna vez el texto de otra persona en sus escritos sin dar erédito? Si, lo hizo. Aqui en la oficina tenemos un juego de sus libros en los que hemos mareado todos los Pasajes que los criticos o nuestro propio Personal y otros han encontrado que tienen un parecido evidente con otras obras a las que tuvo acceso, Walter Rea dijo una vez que el noventa por cien- to de la obra de Elena de White ella lo habia copiado de otros autores. Esto esala vez una exageracion y una tergiversacion. Ninguna muestra objetiva de este fenomeno se acerca a esa cantidad. 1a Asociacion General pidio al Dr. Fred Veltman, entonces director del Departamento de Religion del Pacific Union College, para que levara a cabo un estudio de El Deseado de todas las gentes para determinar la cantidad de vinculos literarios que pudiera tener con libros publicados previamente. El Dr. Veluman eligié quince capitulos al azar con el fin de que el estudio fueraPreguntas sobre Elena de White y su inspiracién manejable. Aun asf, le llevé a él y a sus ayudantes varios ahtos completar el trabajo. El Dr. Veltman elaboré siete clasificaciones de posibles relaciones, desde las muy pequefias hasta un paralelo palabra por palabra. No recuerdo que encontrara algunas de estas tltimas, pero él encontr6 pardfrasis cercanas y otras correspondencias mas sueltas. Mientras més sueltas, son mas discuti- bles, pero en aras de la exhaustividad, las incluy6. Llego a una cifra de alre- dedor del treinta por ciento del material que estudio, que se parecia en mayor o menor medida a las obras de otros que Elena de White pudo haber consultado. Cuando la correspondencia es bastante parecida, no creo que haya ninguna duda de que la seftora de White utiliz6 la otra obra, Cuando no es tan parecida, el plagio seria més dificil de probar. En esas, estoy mas dis- puesto a reservarme la opinion. iQué significa todo esto? {Fue la sefiora de White una farsante, que trate de engatiar a la gente al hacer pasar las obras de otros como suyas? No, no lo creo. En la Review and Herald y en Signs of the Times, ella recomends The Life and Epistles of St. Paul [La vida y las epistolas de San Pablo}, escrita por Conybeare y Howson, un libro del que estaba haciendo uso para su propio libro Sketches from the Life of Paul [Bosquejos de la vida de Pablo]. Este no es el comportamiento de alguien que intenta ocultar una practica deshonesta. Ademés, revelé abiertamente en la introduccién del libro El conflicto de los si- glos que habfa utilizado los escritos de otros, a veces sin darles crédito También explica el porqué. Aqui esta la declaracion de las paginas 11 y 12: Los grandes eventos que han marcado los progresos de reforma que se dieron en siglos pasados son asuntos historicos, harto co- nocidos y universalmente aceptados por el mundo protestante; son hechos que nadie puede negar. Esa historia la he presentado brevemente, de acuerdo con el fin y objetivo de este libro y con la concisién que necesatiamente debe observarse, y condensé los he- chos en tan pequefio espacio como parecia consistente con un aptopiado entendimiento de su aplicacion. En algunos casos cuando encontré que un historiador habia reunido los eventos y presentado en pocas lineas una vision de conjunto del asunto, 0 resumido los detalles en forma conveniente, he reproducido sus pala- bras; pero en algunos casos no s¢ los he acreditado de manera es- pectfica, dado que tales referencias no las menciono con el props- sito de citar a esos escritores como autoridades, sino porque sus declaraciones resumfan adecuadamente el asunto. Y al referir los ca- sos y puntos de vista de quienes siguen adelante con la obra de reforma en nuestro tiempo, me he valido en forma similar de las obras que han publicado (la cursiva es nuestra). 2526 104 PREGUNTAS SOBRE ELENA G. DE WHITE ¥ SUS ESCRITOS La preocupacién de la sefiora de White era que se entendiera el significa- do. Si otros habfan expresado bien el significado que ella queria transmitir, se sinti6 libre de utilizar sus palabras sin dar crédito si no estaba citando al otro autor como autoridad. ¢Fra esto licito? Varios eruditos adventistas que han hecho una lectura considerable y cuidadosa de comentaristas de la Biblia del siglo XIX Ilegaron a la conclusin de que esta era una practica comin en los dias de Elena de White; los comentaristas se plagiaban entre si y casi nun- ca daban crédito. Por ejemplo, Fred Veltman en dos articulos de la revista Ministerio informe sobre sus hallazgos en el estudio de El Deseado de todas las gentes (ambos articulos disponibles. El primero en https:/wwwaministryma- gazine.org/archive/1990/October/the-desire-of-ages-project y el segundo en hutps:/Avww.ministrymagazine.org/archive/ 1990/December/the-desire-of- ages-project-the-conclusions). Antes del tiempo de la sefiora de White, John Wesley siguis la misma préctica, Tengo una declaracion suya en la que dice que cuando comenzé a escribir y a predicar, decidis que seialaria la fuente de todas las ideas que obtenia de otra persona. Pero luego dijo que finalmente decidio no prestarle atencion a ninguno de ellos, ya que distraia del asunto que queria aclarar y no siempre podia estar seguro de haber dado correctamente la fuente de cada asunto. La senora de White creci en la tradicion metodista; tal vez ella adopt6 desde el principio este punto de vista de Wesley. En cualquier caso, podemos decir que la practica de la seniora de White no era incompatible con las normas de su época, y ella reconocié su practica y las razones para ello en la introduccin de El conflicta de los sighs. « éFue plagio? El Departamento de Asesoria Juridica de la Asociacién Gene- ral contrat a un abogado especialista en temas de derechos de autor para que Tevisara los escritos de Elena de White y los cargos que se hicieron contra ella. Después de que el abogado pasé trescientas horas en esta tarea, dijo que no habfa caso legal. Ramik dijo que él estarfa encantado de defender a la sentora de White en un tribunal porque creia que podia ganar facilmente, Nota: Consulte “There Is Simply no Case” [Simplemente no hay caso], Adventist Review [Resvista adventista], 17 de septiembre de 1981, p. 6. Este articulo es una entrevista ‘ealizada por el personal de la Adventist Review al abogado Vincent Rami, socio princt- Pal de Diller, Ramik, & Wight, Ltd., especialistas en patentes, y casos de derechos de autor, Washington, D. C, (Elatticulo y otros tres sobre el mismo tema se han reproduci- do en un folleto: “gFue Elena de White una plagiaria?”, disponible en el Patrimonio White).Preguntas sobre Elena de White y su inspivacion Pregunta 8: jEscribieron los asistentes literarios de Elena de White sus libros? Enum sitio Web, let un articulo acerca de una tal Fannie Bolton, que, segtin se informa, fue contratada y despedida varias veces por Elena de White, creo que cuatro veces. Este articulo fue un poco inquietante pues senalo varias contradicciones importantes entre lo que la senora de White le eseribio a otros y lo que ella misma practicaba. Tambien hizo la afirmacién de que en rea- lidad ella no contribuy6 grandemente con la escritura de sus li- bros sino que sus asistentes lo hicieron. No conozco cual es el punto especifica que sefiala el articulo al que usted se refiere en relacién con el trato a Fannie Bolton por parte de la senora de White. Siesta interesado, puede obtener una copia de The Fannie Bolion Story {La historia de Fannie Bolton], una coleccién de todas las cartas conocidas de Elena de White, Fannie Bolton y sus asociados que tiene relacién con estos asuntos, bajandolo en la pagina Web del Patrimonio White. Le puedo ayudar més directamente con la pregunta de si la sefiora de White o sus ayudantes literarios escribieron sus materiales. En nuestro si- tio Web, www.WhiteEstate.org, en la seccién “Asuntos y Respuestas”, se en- cuentra un apartado titulado “Preguntas y respuestas acerca de Flena de Whi- te”. Incluye el material que sigue: 4 Qué estaban autorizados a hacer los secretarios y colaboradores literarios de Elena de White, en cuanto a sus escritos? Elena de White no siempre usaba gramatica perfecta, ortografia, puntua- cién, en la hechura de frases o parrafos de su escritura. Ella reconocié franca- mente la carencia de tales habilidades técnicas. En 1873 se lamentaba: “Yo no soy una persona de letras. No puedo preparar mis propios escritos para la impresion. (...] No soy experta en gramatica” (Mensajes selectos, t. 3, p. 100). Ella era consciente de su necesidad de que otros la ayudaran en la prepara- cién de sus manuscritos para su publicacién. W. C. White describe los limites que su madre establecié pata sus colaboradotes: “A los copistas de mama se les encarga la labor de corregir los ertores gramaticales, de elimiinar las repeticiones innecesarias y de agrupar los parrafos y las secciones en su mejor orden [...]. 2728 104 PREGUNTAS SOBRE ELENA G. DE WHITE Y SUS ESCRITOS “Los colaboradores de mama de experiencia, como las hermanas Da- vis, Burnham, Bolton, Peck:y Hare, que estan muy familiarizados con Sus esctitos, estén autorizados a tomar una frase, un parrafo o una seccién de un manuscrito e incorporarlo en otro manuscrito donde se expres6 el mismo pensamiento, pero no con tanta claridad. Pero ninguno de los colaboraclores de mi madre esta autorizado a anadir'a os manusctitos mediante la introduccién de sus propios pensamien- tos” (W. C. White a G. A. Irwin, 7 de mayo de 1900). Mientras se estaban preparando los capitulos de cada libro, Elena de White era consultada constantemente, y cuando el trabajo se completaba, se le daba aella para su aprobacién final. Ala edad de 75 afios, explicé su trabajo a su hermana, Mary: “Ahora bien, mi hermana, no creas que me he olvidado de ti; por- que no lo he hecho. Sales que tengo libros que escribir. Mi tiltinio esfuerzo es un libro sobre la verdadera educacion, La escritura de este libro ha sido muy dificil para mf, pero esta casi terminado. Estoy terminando el ultimo capitulo. Este libro no tendra tanto material como hay en algunas de mis obras més grandes, pero la instruccion que incluye es importante. Continuamente siento la necesidad de la ayuda de Dios. “Sigo siendo tan activa como siempre. No estoy decrépita en el menor sentido. Puedo hacer mucho trabajo, escribiendo y hablan- do como lo hacfa hace aitos. “Volvi a leer todo lo que fue copiado, para ver si esta como debe ser. Let todo el manuscrito del libro antes de mandarlo al impre- sor. De manera que puedes ver que mi tiempo debe estar muy ocupado” (Carta 133, 1902) Hay abundantes testimonios de los secretarios de la sefiora de White, no solo en declaraciones puiblicas, sino en la correspondencia privada con los editores, de que trabajaban solo en lo que ella habia escrito; que ellos no es- cribfan material para ella. Fannie Bolton se retracto ptiblicamente de su afirmacién de que ella habia escrito los materiales de la sefiora de White. La encontrara en el documento que le mencioné. Mas tarde, después de que tanto Fannie Bolton como la seflora de White habian muerto, un critico de la sefiora de White afirmo que tenia pruebas irrefutables de que Fannie, y no la sefiora de White, habia escrito El camino a Cristo, Pero nunca expuso dicha prueba. De hecho, el ar gumento era un disparate porque se puede encontrar porciones de El camino 4 Cristo en material que la seniora de White escribid y publics antes de quePreguntas sobre Elena de White y su inspivacién hubiera conocido a Fannie Bolton, El camino a Cristo, al igual que muchos de los uiltimos libros de la sefiora de White, fue elaborado a partir de sus prime- ros escritos, tanto publicados como inéditos, que fueron organizados en el libro que hoy conocemos. Asi que ahi esta la prueba de que se trataba de material de la sefiora de White, no de Fannie. Nota: Ver tambien ka siguiente pregunta y respuesta Pregunta 9: gEscribié la secretaria de Elena de White El camino a Cristo? Alguien me escribié y me dijo que El camino a Cristo no fue es- crito por Elena de White sino por una secretaria y que no existen manuscritos originales de ese libro. ¢Es cierto? Es cierto que no hay manuscrito original para El camino a Cristo. He aqui dos razones para ello: 1. La sefiora de White habitualmente no guardaba los borradores de tra- bajo de las cosas que habia escrito luego de que se imprimfan. Esto era un asunto practico. . Especialmente en la tiltima parte de su vida, no escribfa sus manuscritos como nuevas composiciones, Mas bien, ella y su equipo planificaban el bosqueja de un libro, y el equipo localizaba materiales que ella habia escri- to previamente que contribuyeran a los pensamientos que ella deseaba desarrollar, ya estuvieran publicados, o en sus cartas y manuscritos. El equi- po reunia estos materiales, y la sefiora de White, si era necesario, escribia material acicional para llenar los huecos o mejorar la fluidez, Cuando estaba satisfecha con el libro, este iba a la imprenta. En tales circunstan- cias, no se esperarfa encontrar un “manuscrito” para el libro. jEscribié la secretaria de Elena de White Fl camino a Cristo? No. El método para componer el libro que he descrito anteriormente nos Ievaria a esperar encontrar algunas de sus partes en los escritos anteriores de la sefiora de White. De hecho, las encontramos. Hacia el afio 1930, cuando aparecis por primera vez la acusacién que usted ley, D. E, Robinson escribié una respuesta en la que enumeraba algunas porciones de El camino a Cristo que fueron tomadas de articulos de la sefiora de White que habian sido pu- blicados anteriormente. Hablé también sobre el origen de la acusacién y de la N 29104 PREGUNTAS SOBRE ELENA G. DE WHITE Y SUS ESCRITOS secretaria que el critico afirmaha era la autora. Puede tener acceso a lo que él escribi6 en el Centro de Recursos Digitales en la pagina Web del Patrimonio White. Es la segunda mitad del documento titulado “La historia de un libro popular El camino a Cristo y la paternidad literaria de El carnino a Cristo” Pregunta 10; gDijo Elena de White que hablo con su fenecido esposo en una vision? He visto muchos documentos en contra de Elena de White en Internet. No doy mucha credibilidad a la mayorta, pero algo que me impresion6 fue una acusacion que decia que ella hablo en vision con su marido fallecido. Sé que debe haber una explica- cion para esto, pero no puedo pensar en una. gPudiera ayudarme con esto? El telato de este suetio de la sefiora de White esta publicado en dos luga- tes: The Retirement Years [Los afios de retiro], paginas 161 a 163, y en Manus- cript Releases [Manusctitos publicados), tomo 10, paginas 38 a 40. Este relato no es un descubrimiento hecho por alguno de los criticos de la seniora de White de evidencia previamente escondida e irrefutable acerca de ella. Mas bien es una narracién de un incidente interesante y completamente com- prensible de la vida de Elena de White, que los fideicomisarios del Patrimo- nio White sintieron que era de interés para las personas que también han perdido a sus compafieros de vida. En el suenio, Jaime parecia haber vuelto a la vida y, de esa manera, la sefiora de White expresa el deseo natural de que ellos podrian continuar juntos. En realidad, sin embargo, ella sabia que era solo un suet, asi es como lo Tlama, aunque un suerio con un mensaje de Dios en respuesta a su oracion, Los criticos de la sefiora de White desean presentarlo como una especie de encuentro espiritista con los muertos. No fue tal cosa. El suefio fue vivido y parecia auténtico, como a menudo ocurre con los suefios, Pero en las reflexiones de Elena de White ya despierta, nunca imaginé que hubiera estado hablando en realidad con Jaime, 0 con su “espititu”, En el suefio, ella lo pone de esta manera: “Padre, te vi morir; te vi enterrado. jSe ha apiadado el Setior de mf y te ha traido de vuelta a mi, y trabajaremos juntos como lo hactamos?” Esto indica su creencia en la resurreccién, no en el espititismo, o de lo contrario no hubieran podido trabajar juntos como “acostumbraban”. 30Preguntas sobre Elena de White y su inspiracién Me parece que las personas que no estan buseando una base sobre la cual criticar a la sefora de White, leeran su relato como una atractiva historia de interés humano de un profeta afligido. En esta instancia, el Seftor se comuni- cé con ella en un suetio, de una manera que llamaria su atencién. Ella misma no creyé que el suefio queria decir que Jaime se le habia aparecido de una manera real. sPor qué habriamos de tomarlo de otra manera? La Biblia registra un suefio en el cual José vio los manojos de sus herma- nos inclinarse ante su manojo. {De donde provino el sueno? {No diriamos que era de Dios aunque mostré cosas que considerariamos diabélicas si ocu- rrieran en la vida real? En el sueno, tenian significado, y fueron presentadas para transmitir ese significado. De igual manera ocurrid con el suefo de la sefiora de White. Pregunta 11: gPor qué Elena y Jaime White tienen un obelisco en sus tumbas? ‘Me han dicho que Elena de White y su esposo tienen cada uno un obelisco sobre sus tumbas. gEs esto cierto?, y si es asi, podria contarme cémo sucedié? Algunas personas han expresado su sorpresa y preocupacién por encon- trar un monumento en Lorma de obelisco en el lugar de sepultura de la fa- milia de Elena y Jaime White. El obelisco (uno, no dos) no es una lapida para alguna persona allf enterrada, sino que sive como indicador de la fa- milia en el centro de la parcela. La preocupacion surge debido a la conexién del obelisco con la adoracion pagana en Egipto y otras connotaciones cues- tionables. Evidentemente, sin embargo, muchas personas del siglo XIX, no pensaban que esto era un problema. Los obeliscos eran indicadores comu- nes en los cementerios de la época. A la vista de la parcela de la familia White puede haher otros veinte o treinta marcadores de tumbas o de parce- las en forma de obelisco. Una situacisn similar existe en el cementerio de Rochester, Nueva York, donde algunos de los primeros pioneros del adven- tismo fueron sepultados. Es muy poco probable que todas estas personas fueran masones, o fueran adeptas a las antiguas religiones que adoraban al sol. El uso del obelisco como un indicador en un cementerio era sencilla- mente algo frecuente, no un tributo a creencias masonicas o paganas. Los adventistas de esa época parecen estar entre los que no veian ningun proble- ma con el uso de un obelisco. 3132 104 PREGUNTAS SOBRE ELENA G. DE WHITE ¥ SUS ESCRITOS Recientemente, hemos encontrado correspondencia relacionada con esta cuestion entre las cartas de George I. Butler, que era presidente de la Asocia- cién General, cuando Jaime White murié en 1881, El 12 de febrero de 1884, el pastor Butler le escribié a la sefiora de White: “El monumento de granito de color oscuro en B. C. [Battle Creek], que usted examino, lo pedi la se- mana pasada para la tumba de su marido, por pedido de su hijo Willie. El me dijo que se lo cargara a la cuenta suya” Esto indica que la sefiora de White habia visto el monumento elegido, ¥; probablemente, W. C. White lo habfa visto también, W. C. White dio al pastor Butler la aprobacién para su compra. Una carta del pastor Butler a W. C. White del 10 de febrero de ese atio en la que se habla del costo del monu- mento “con la lapida y otras piedras" y decta que “se erigird tan pronto como usted envie la inscripcion”, Es evidente que la familia White desempeno wna parte activa en la seleccién del monumento. Veinte afios mas tarde, en 1904, la seiiora de White escribi6 acerca de una propuesta diferente para el monumento de Jaime White: “Después de que mi esposo fue colocado en la tumba, sus amigos pensaron colocar una columma quebrada como monumento funerario. “jNunca! —dije-, jnunca! Ha hecho sin ayuda la obra de tres hombres. jNunca se pondra sobre su tumba un recordativo quebrado!” (Mensajes selectos, t. 1, pp. 122, 123). Solo pode- mos aclivinar, pero puede ser que en contraste con esa sugerencia, se sintié muy satisfecha de tener un monumento bien formado y simétrico colocado en el terreno de la familia. Algunos han preguntado respecto a la supuesta conexion del obelisco con la masoneria, Al ver el obelisco en el terreno de la familia, algunos, incluso, han supuesto que la setiora de White misma debio de haber estado involu- crada en el movimiento masonico. Esta es una conclusién injustificada. La sefiora de White era una opositora declarada de la masonerfa. Mientras estaba en Australia, insté a un obrero adventista que estaba profundamente enredado en la masoneria a cortar sus lazos con ella. También aconsejé a otros en contra de la participacion de las 6rdenes masonicas (ver Fl evangelis- mo, pp. 448-452; Mensajes selectos, t. 2, pp. 138-161), {Por qué entonces hay un obelisco de la familia White en el terreno del cementerio? Evidentemente, la setiora de White no lo consideraba como in- trinsecamente un simbolo masénico o pagano, sin importar el hecho, ya fuera que ella lo supiera ono, de que los masones y los adoradores del sol lo habian utilizado de esa manera. Los simbolos significan lo que las personas creen que significan. La cruz fue una vez un simbolo detestable de la opresion y la crueldad romana, pero hoy en dia, los cristianos de todo el mundo lo tienen como un simbolo de nuestra redencién por medio de Cristo.Preguntas sobre Elena de White y su inspiracién Los simbolos pueden cambiar su significado. Cuando Jaime White co- menzé a publicar la Advent Review and Sabbath Herald [Revista adventista y heraldo del sabado] como un documento bimensual (se convirtié en men- sual en septiembre de 1853), cada ntimero llevaba tanto la fecha de publi- cacién como el nombre corriente para el dia de la semana en que se publicé, fuera el lunes o el jueves (el dia de la publicacion variaba un poco en ese tiempo). Pronto, sin embargo, hizo un cambio. El tema publicado “Jueves, 12 de mayo de 1853”, fue seguido dos semanas después por uno que tenia el dia de la publicacion “Quinto dia, 26 de mayo de 1853”, Durante varias décadas después de eso, la revista designaba el dia de la publicacisn de di- versas maneras como “Quinto dia” y “Tercer dia” (para el martes), al parecer pteocupados porque los dias de la semana habian sido nombrados en honor alos dioses paganos. Sin embargo, para el numero del 1° de enero de 1880, la revista yolyié a usar los nombres corzientes de los dias de la semana. Al parecer, nuestros pioneros decidieron que el uso de esos nombres no com- prometia su fe. Las personas que utilizan los nombres communes de los dias de la semana no Jo hacen para expresar devocién a los dioses paganos, Los nombres simple- mente no simbolizan més a los dioses, con independencia de lo que pudo haber significado originalmente. Del mismo modo, mientras que los obeliscos pueden haber transmitido un significado oculto, para el siglo XIX, este signifi- cado ya no era trascendente para la mayoria de las personas que no eran ma- sones. Fs evidente que la setiora de White no tenfa tales creencias ella misma. (Esta respuesta se ha modificado sustancialmente de la que se publics original- mente en el sitio Web en respuesta a la pregunta citada anteriormente.) Pregunta 12: qFallé la profecia de Elena de White de 1856? Me unt hace un tiempo a la Iglesia Adventista del Séptimo Dia y estoy satisfecho con muchas de sus doctrinas, sin embargo soy muy critico con Elena de White. No creo que fuera una profetisa, pero estoy dispuesto a tener una mente abierta. Quizds el ma- ‘yor obstdculo es la fallida profecia de 1856 del regreso de Cris- to durante el tiempo de vida de las personas que vivian entonces. Elena de White dijo que un angel le habia dicho que ese era el caso. Esto fue supuestamente una revelacion directa del ciclo. 33204 PREGUNTAS SOBRE ELENA G. DE WHITE Y SUS ESCRITOS Lei su defensa al respecto de que es una profecta condicional. Estoy completamente al tanto de la naturaleza condicional de algunas profecias, y ciertamente tiene sentido. Pero gqué es lo condicional en cuanto a esta profecia? ¢Era realista que el evan- gelio hubiera sido predicado en todo el mundo durante su época? En otras palabras, ¢cudles eran exactamente los fallos de la igle- sia? Eso hubieva supuesto un viaje misionero bastante rapido alrededor del mundo durante unos cincuenta afios o durante el tiempo que vivieron las personas que estaban en esa asociacion El mensaje de Jonas: “Dentro de cuarenta dias Ninive sera destruidal” (Jon. 3:4), fue una revelacion directa del cielo tambign. Todavia no he visto ningtin indicio en la Escritura de que se le diera a Jonas otro mensaje diferente a este. Los ninivitas esperaban tan solo que Dios pudiera tener misericordia de ellos si se arrepentian, no era parte del mensaje de Jonas, Esto queda claro en Jonds 3:9. Pero aunque el mensaje se habia dado sin dudas ni peros, Dios cam- bid el resultado basado en lo que las personas hicieron (vers, 10). El principio de la condicionalidad en la profecta esta explicito en Jeremias 18:7 al 10. Entiendo que la condicion era transmitir los ultimos mensajes de amones- tacion de Dios al mundo. Reconozeo que en términos realistas la mision pa- rece imposible. Pero en asuntos como este estamos tratando con algo mas que humano. Cuando los seres humanos nos entregamos a cooperar con Dios, res- pondiendo a su diteccién y colocandole en primer lugar, él puede hacer cosas maravillosas con nosotros, en nosotros y a través de nosotros. El fracaso de la iglesia de levar el mensaje del Senor al mundo fue el re- sultado de algo enraizado en la relacién del pueblo con Dios. En Testimonios para la iglesia, tomo 1, en la misma pagina de la declaracién que usted pre- gunt6, hay una indicacion de donde pudo estar el problema que impidio la realizacién del propdsito de Dios: Muchos se visten como la gente del mundo porque desean ejercer alguna influencia. Pero con esto cometen un error triste y fatal. Si de- sean ejercer una influencia genuina y salvadora, debieran vivir de acuerdo con su profesion, mostrar su fe mediante sus obras rectas y establecer una clara distincién entre el cristiano y el mundo. Vi que las palabras, el vestido y las acciones debieran hablar de Dios, Enton- ces se ejetceria una influencia sagrada sobre todos, y todos notarian ue ellos han estado con Jestis. Los inczédulos verin que la verdad que profesamos tiene una influencia santa y que la fe en la venida de Cristo afecta el cariicter del hombre 0 la mujer. Si alguien desea ejerver in- fluencia a favor de la verdad, que vivan la verdad en sus vidas yasi imiten al humilde Modelo (Testimonies para la iglesia, t. 1, p. 126) 34