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  • La Cuestion de La Democracia CASTORIADIS PDF

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    Secal Y wayne eogenw a LA CUESTION DE LA eens DEMOCRACIA : POSIBILIDADES DE UNA .- ry SOCIEDAD AUTONOMA Universidad de Buenos Aires. Extoy muy-contento y emocionado de estar hoy aqut. Quiero agradecer a la Universidad de Buenos Aires por este titulo de . Profesor honorario que me otorga. Quicro agradecer especial mente a Zona Erégena y ami queride‘amigo Fernando Urribarr por haber organizado esta primer visita mia a Buenos Aires. Y¥ | quiero agradecer a todas ustedes por haber venido y por iar inlerés no s6lo por venir sino por Ia cuestén de la ddemocracia, ue es la cuestién decisiva para todos nosolrs. MOY LINERFAD Querrfa comenzar con una breve retrospectiva. Hace 4afios, le 0 de afios de una tiranfa monstruosa y sin antecedentes - de n del pueblo, de ahogo del espiritu -el régimen totali- {ario comenzaba a desmoronarse on los pafses del Este. En exe momento, os périodistas, tos polfticos, olgunos ccomenzargn.a proslamacel riuntn.dcLeapitalismo yl. Urjunfo dela “democracia ala oesidental, Cvatroafigs mis tarde poxdemos_preguotarnas.dinds.eslames, con.respecta’al triunfo de Jademocracia-y deLcapitalisma.aJa nccidental La respuesta no es diffcil. En los pafses.ticas encontramos la resesiin y.Ja desocupacién; hay un desgaste sin precedente en of sistema ppolfico y en los politicos. A escala mundial no hay un nucvo crden sundial sino un nucve desarden. Hay una sitvacién ex. plosiva, En los Baleanes tenemos un genocidio tribal que tiene el riesgo de extengerse a todo el teritorio de ta ex Uniin Sovietica, Ja miseria de los pafses pobres del tercer mundo ito ha disminui do; la destruccién del medio ambiente continda. Y as{podrfamos, seguir largamente con la list de calamidades que componen el ‘suadro politico, social y econémico mundial actual, ego de "el {ciunfo" del eapitelismo y Ia emocraciaa la accidental, Lrabie'que empezar preguntindose de qué se trata esta famosa Saniceraca a} Jpoccidenal si got. pate, ue hablar de ieee ca V de la amnesia hist SGoda que ferexpresan también ¢ intelectual, en la reflexin polfica, en Ia filosoffay también en fa economia, La B Piette yen su inlencion, itdibao_—_| g Cornelius Castoriadis craca: nada mac ni na, menos que el poder del pueblo, No ha lugar para juegos (ilnsdficos o hermeneuticos \ el poder del pueblo. (Aplausos) Entonces, es u algiin pats en vergonzosa hipocresta decir hoy que hay ste planeta en que el pucblo tiene el pod Consideremos los regimenes polfticos en los patses occiden les. Si miramos, no Ja Tetra de las constituctones, sino f funcio- namicnto real de las sociedades polfticas, comprobamos inme~ dintamente que son regiment Neg filo paliicn del pasado digno de exe nombre se Te habrla ‘ocurrido jams lamar a estos sistem *.tnmediata- ‘mente hubiera encontrado que habta allf una ofigarqufa que esta obligada a aceptar algunos limites a sus poderes, dejando algu- nas libertades al ciudadano. ‘democraci {Quignes son los portadores de estas oligarqutas politicas?. Evi- dentement ch s partidos polfticns, Ia cima del aparato del Estado, ls dirigentes ceonémicos y los grandes pro- pictarios, el managment do as grandes firma y, cada.vez més, los dirigentes de los medios de coriunicacién ¢ informacién. Esté claro que estas categorfas estén muy estrechamente interconectadas; y {ambién est4 claro que para participar de os- las capas no es condlici6n necesaria ni suficiente poseer capita les en el sentido tradicional de Ia palabra. Es decir que nd se trata dol capitalismo clisieo, pues este ha ido cambiando, bajo un sistema de capitalismo buracritico com regimenes polt- cos —en su mayorfa y en el “mejor” de los easos - de oligar- quins liberates. ‘Voy a tomar el ejemplo de un pats que conozco bien porque vivo all: Francia. El everpo soberano de acuerdo con fa Cons cel cuerpo electoral, farmade més o menos por cuarenta millones de personas. Pero zquién cs soberano realmente?, Como mdximo unas ‘cuarenta mil perkonas,y unas cuatro mil como mfuimo. Exel némero ‘de los diputados, los miembros de los partidos, los miembros del aparato dirigente dels partidos os grandes burdcratas de! Estado, fos grarides empresarios ec.. De hecho esas personas son inamovi- bles; y en In medida en que esas eapas se van renovando, lo hacen por autocooplacion, Batonces sos hacen ef euento de que esto es una democra representaliva, Resulta que hay un parlamento que vota las le- yes. Pero éreer esto es tambign uno ds tos indies de I confu- Sidn o rogresi6n ideolégica: Has a co afios es sola pre 2 (Aplausos). Hace do sigloe Jean (eso tes en edad gue son estan sel ineo_afos”. Pero Rousseau estaba equivocado, porque los in- sleses no eran libres ni siquiera un dia cada eince afl, pues los ‘candidatos son designados por la etipula del aparato del parti- do, que nos propone programas fuera de los cuales uno no iene ninguna posibilidad.de-electifn, ningunialierativa. Es decir ave luego et ten a poder elegir ent Hoy ynseey Ge Sup qe fa Lo para) dee iuaad tiudadano, Pero es obvio ue no pueds haber galdad plea slaaidoueanmecs ve ugar sonia 5 fll que las soiedades sean as pero esta esas) porto pacts dsc cose ea urn ut sua plan tanta el poder eonéinico como tl ese mis importante de os poderes. Y en segundo lugarevidentements wraduce inmediatamente en poder’ Por supuesto que que existen hoy _aue los regis Por ejemplo ‘no me puede ‘condenarel tribunal de una manera que viole de modo Nagrante los ‘derechos que me otorga la ley. Aunque la cosa se detenga af ca dlo el asunto que est4 ante el tribunal no es uno comin, sino nl que toca la politica o los asuntos de! gobierno, en cuyo caso la independencja de lajustcia queda s6lo en los apeles. Pero entonces hay cieras libertades, Y esas libertades no son “for- males" como decfa ef marxismo. Son parcinles y sobre todo son dofeusivas o negativas. Para explicar mi posicién sobre la libertad, ‘etomo la gran cusstién que a preocupado i la losfia pola desde hace mnilenios: c6mo puedo ser libre si, vivienda neces ‘mente en sociedad, estoy sometido a las leyesdeesa sociedad ccuestion no es parulgjien, condu ia ‘euestin que han 1 algunos pensadores anarquistas- muy respetable por ‘tra parte - como Max Stimer a decir que no se puede ser libre en sociedad,'o que no se puede ser libre en la medida en que haya institwci6i, etc. Es evidente que esta conclusién es absurda, que debe haber oa espe Y pienso que esa or respuesta posible es lar: “Vivo necesaria mente en sociedsd por lo ant vivo necsiriamente bajo lees, debo obedecer a a deisén de la mayor Soy lites puedo pati cipar efeclivaments en todas las toms de dis, en todos los actos legals, te Bs desir qua ibertad eslaparefpaeléa tcashel fromm rac snipes, “demanera efectiva _Porque, como ustedes saber ico Actualmente se nas iiabla de! individualismo, de su privatizaci ie snrantizada,asegurada y promovida por as propiad insti raefectiva yno golamentesobred! panel: Y es0"Cl gran pensodor de In Antigedad™ -como Marx lamaba a Arico __Sabfa bien, puesto que definfa al ciudadano como aquel que es capa stherae Yaeger Anos ins on lee ser gobemado. Amos (Grminos son igualment® ingotentaryie pio que piensene ello ve i fea AVANCE DE LA INSIGNIFICANCIA Nos heinasrefrida a eaidad dea situaciGn contemporsea hacer profecfasnitampoco pronésticos tratemnos ahora de fflexio nar acefea de en que medida el sistema tal como, existe pued reproduirse indefinidamente, y en qué medida puede pscgura su estabilidad, Desde hacia varias décadag nosotros cpmprah; mos una évolucién de Ins sociedades occidentales que podeiop ‘caracterizar én primer lugar por'la apatfa poltica reciente de I poblacién, por el cinismo de la gene con respecto als poli ‘nas profundamente por lxéreciente privatizacin de Jos inl duos 0 por st “idiotizaciéa”. Esto no es un juego-d® palabra’ i alan mer ig nee el leone qu que ein du indo} prado Part jegos era un imbécil uel que no era capaz.de acu: y se dice que es el triunfo de i ibsriad del individu y e¥a ‘gran reivindicacién de los tiempos modernos. Pero na pusite hi- ber libertad en lo abstract, No se puede decir “la ibetad de os pregunarse de qué idividiv se trata y ié 8 Jo ue eee individu ch x bern. Quo dec ut po de individuo del que strata -tant6'eomo el curso de la Ii {que lees dada- estén en un 99% sociolégicamente “supe 4 {Ci es el individuo quetboy'ss libre? Es un individvo us a Sonu queda es ne Ouse gua Ink ‘asuntos comunes, Fi. contenido y el uso que él hace de'la libertad _ nolo eligi6, tes im ‘ma, consuma, Hoy franeesas son Tafelices ienen zapatos esto, La sociedad le di alos chicos de diez afios en'las escuelas fos si no, + se Sienten poco consider ea y cosas por el estilo, _ Entonces, detrs de todo eso hay un tnorme desgasté anlropalégico, dos tpos que han hecho finconar esta sociedad capita be] tal. Mereiroal obterocéncinzado, del enpresarioiptendeory, dui dl jer itegr; del buréintn raconal con odoin toc Wc Td xo so vecala mas domain ie] cin de est demolicidn es simple: lo que la sociedad prbpchd dlispone a todo el munds (en Francia la “gloria” de hal Impuesio” vaapererece porslempe apart ssl “haga plata”. Eso es todo, nada mis, YVeamos el problema de cerca, en escala individual! Soy’ jik supongamos- y tengo que juzgat sobre un tema donde hey i c’cho dinero en juego, Recibo un Hlainado telef6nico el di aiteriot dar mi sentencia, de uno de los implicados eri el litigio quie the die “,Cuanto quiere? {Quinientos mil délares, un millén de dtires?™! Les pregunto dénde en la sociedad actual, en qué-ifol’eh ‘dg mmetalidad, en qi comportamiento encontrar fate spiro in paral resistencia, para decile: “no slo no quiero susigiiniént {os mil délaes, sino que ademds gribé esta'charla y'mafana 1d up por tentativa de eérrpeign al juez". En ng ugat voy alencontrar ni los ejemplos, ni las razones. ‘ZE/41 Cornelis Cestoriacis ‘Tomaré og ejemplo: Un profesor de matemticas en Francia debe aganorenlté 15 y 20 mil francos por mes. Es un genio matematico, s6lo le interes la investigacin matemética y él forma.ajvencs mateindtics. ;Qué van a hacer esos j6vencs matemdlicos? Por tn iado tienen la posibilidad, si ienen cl talento de seguir siendo matematicos y van a comenzar ganando ent ocho o diez mil francos mensvales como profesores 0, por el conraro, pueden ingresar a empresas informdticas y comenzara és 22 aos con 50 rl Francos. Entonces, por eudnt tempo habré todavia profeso- res de matcmaticas (0 de otras cosas) si la situacién cs como esta. Qué pasard con las universidadesy la educacién superior? tema: Cémo y por que deberfa seguir Fiabiendo empresarios eaptalistas en el sentido tradicional, pio- hetd, dé gente que busque mejorar la produceisn con invencén \éenica, explore y arriesgue explorando mercados, etc. Cémo y jpotqué, deefa, cuando se puede hacer mucha mas plata expec ands en’él enorine casino en que se ha convertide la econarafa mundial, ch donde no se trata ni siquiera sélo de la bolsa taihbién dé operaciones cambiarias: todas las semanas operan Warlod tcillones de délires, gue es ef equivalente al producto Jnlerné anual de fs Estados Unidos. Entonces todos estos factores demuestran que el tipo humano «que hizo funcionar al sistema captalisa (en parte ereados por clay en parte heredados dela sociedad precedent) Je hecho 308 tipos antopol6gicos ahora la sociedad no puede reprodu- ‘ros Esta étisisantropolégica implica un grave imiteinterno para a ‘evolucién y autoreproducciin del sistem. Pero tambign hay Ii- les extemos al funcionamieno del sistema del que, por 8u- piest3,el mas importante y mas dramatic sel ite que impo- 1né él medig ambient. Todos nos admirarnos del extraordinario ‘desarrollo productivo de los titimos dos siglos, donde efect eacualfuere la nedida que se tomede a produc I produceidn aumenté muchtsimo mas que en los dascentos mil ahos anterjores de Ia historia de la hummanidad, Eso es verdad, ‘eo fue hecha bajo este sislema, por cl sistoma, pero cl problema es que lo hizo comindose los recursos naturales acumulados en ef planéta dutante cuatro mil afos. Muchos de ef0s recursos no ‘01 renovables..0 son renovables pero a un tiempo muchtsimo “labor al del ritmo creciente de la produccién y el consumo. Para clio ese iiimo ex aumento de la produccién es necesario para efjsisiéma, no tanto or razsnes econémicas sino por cazones polfias y sociales. Porque todo lo que ijimos rcién equivalen ‘decir que lo dinico que el sistema puede prometeric ala gente es que.el consumo siga aumento 2 0 3% por ai. ‘¥ todo esto pasa mucho on los pafsesricos que estin aumentado su produccién todo el tiempo en que se desarrollaran los pafses subdesarrollados. Cuil serfa el consumo de recurso naturales si Jos, 5/6 de Ia humanidad que viven actualmentc en condiciones ~ da bscasez.y pobreza extrema llegaran al nivel -no digo al nivel de los Estados Unidos- pero sf al nivel de, por ejemplo, Portugal pan : Hay otro punlo que queria ocr Hay un problema dls pfs dl ‘TeteerMund, problema que no fue resueltoy que tomasi tela forma de un nuevo y enorme movimiento migra Bgl En Europe, por epoca vez masevdente quay aind presién de migraciones que provienen tanto del Sur como del * slg y qui los gobiernos no son capaces de controlar. Podrfan con- ize2t {rofarla con una condicidn fa de transformar fa Europa actual en la Fortaleza de Hiller. Es decir quecn ol Mediterrinco hubicra torpedos ‘y ametralladoras, un Muro de Berifnenel Este (que no tuviera s6lo ce Pera eso serfa el fin de la sociedsid pscudodemocritica LA puMocRacth DIRECTA tS POSIBLE, Entonces, esta situacin exige una respuesta jay una situacién, aliernativa?, Pienso que la hay. Larespuesta esa instituctén de una sociedad auténoma, de una sociedad que se avtogobicrne ~ lo cual noes otra cosa que In idea de fa democracia pensada rigurosa yllevada hastacl le implica, evide umbios eonsiderables y despicrta gran- des preguntas. Por ejemplo aceren del desco de los pueblos actuales de salir verdacleramente del sistema presente. Pero antes de legar allt, quisiera decir dos palabras sobre In manera en la que podria mos concebir una sociedad verdaderamente democrética, ¥ esto ho tanto para salisfacernos @ nosotros mismos intelectualmente no porque pienso que ung de los factores ‘que gctualmente, inhiben Ia posibilidad de la gente do volver hacia vnnaciividad.- politica crealiva, es I idea de que no hay otras saluciones., dea aque ha sido reforzada por la cantincla histérica, infinitamente repetida tras la cafda del muro, que dice: “Vean a lo qué lleva cuando se quiere cambiar la sociedad. Asf que las opci Mrs. Tatcher 9 el Gulag”, Por eso ex importante, creo, que ese difema cs absolutamente mislificadory falaz. Dos palabras sobre Io que.serfa vivir en democrncia, Evidente- mente no podrfa tratarse de una democracia representativa en el sentido actual del (érmino. El poder del pueblo exige una demo- dn del poder de la colectividad entre las idos representantes. Ustedes saben que dades griczas y solve todo en Atenas, vas de reinstaurarla en los tiempos modern un verdadero movimicito popular democrético: tanto en América del Norte en 1776, como en Ia revolucién francesa, como en las primeras formas organizativas del movimiento obrero, en la Cat lufiade fa CNT, en Ia y también en cl 5G.cnn fa revolucién hings- Pero se nos dice: "Ustedes olvidan que en Ins sociedades modernas I sociedades no tienen ta misma densidad de poblacién que ta so- ciedad ateniense, No se trata de organizar #'30 mil ciudadanos sino 230 millones o incluso a 300 millones y por eso ta democracia dirceta serfa imposible". La respuesta es que cs0 no es verdad. Lademocracia directa seré posible si, en primer lugar, hay una ‘muy importanto descentralizacién; una descentralizacién al maxi- &19.Es decir si lag unidades polfticas de base so anion 0. ‘30 mil ciudadanos adults -hon i ‘suvida, En estag sas pod ‘nsamblea zentral, Y esas asmmbleas pod, ver conlinuadas (por aque uno ng puede star en asamblen general todos los ds) por consejos de delogados clegidos pero revocables en todo momento y que deban rendirle cuentas a los ciudadanos de lo que han hecho ‘entre dos sesiones de una asamblea general cada vez.que hubo-"” coetatebiie ce tase, median dlexndor sesh revocable podria prover varios ivle de fern, fa pasatse del nivel regional al nacional (e incluso, luego, al continent). Enlonces I regla en esos cass sefa que todas las decision importantes furan tomadas por referendums del pu blo luego de una discusién suiciente y de una in iene, Locual es muy importante, porque ahfiocamos otro aspecto dea poltica actual que suele ocullase, Y os:que no iene sentido * someter a.un referendum decisiones sobre Ja eval Ja gente no, puede decidir con conaeimiento de causa porque no esti infor. smal Jas decsiones que se oman akialnente estén mo. ivadas por razones aculasv los proceso efetivas nor los ct. es han sido ‘omadas.no-son-nunea Meyndos Jn cansieracign.. al gain nun prvads el ue abe Se hoy cn dla. Porque si los 08 10 sonelectivamente bres Incoletivided ao puede serlo, Una sociedad como piensan ls liber: hay que formara los Una sociedad democréten debe sober que iduos libres y que esa es una trea enorme

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