ČEŠKA U RAZVIJENOM I KASNOM SREDNJEM VIJEKU

Bohemija u 11. i 12. stoljeću

U godinama nakon smrti vojvode Boleslava II od Bohemije 999. godine, započela je
borba za vlast dok su se njegovi sinovi svađali oko prava na vlast. Ovaj dinastički spor
pokrenuo je razdoblje haosa i neizvjesnosti obilježenog bohemijskim miješanjem u dugi
sukob između rimskog cara i njemačkog kralja Heinricha II i poljskog vladara Boleslava I
(Boleslav Hrabri). Najstariji sin Boleslava II naslijedio ga je kao Boleslav III (Boleslav
Crveni, vl. 999–1002) dok ga pobuna moćnog klana Vršovci nije navela da 1002. godine
pobjegne u Njemačku. Boleslav Hrabri zamijenio je Boleslava III svojim od alkohola
oboljelim rođakom Vladivojem (1002–1003), Poljakom, koji je vladao kao vojvoda
Bohemije sve do smrti godinu dana kasnije.
U februaru 1003. Boleslav Crveni ponovo je preuzeo kontrolu nad Bohemijom uz
podršku poljskog vladara Boleslava I, i kao posljedica toga Boleslavova braća i suparnici,
knezovi Pšemyslidi, Jaromir i Oldšich, protjerani iz kraljevstva. Tada je Boleslav III brzo
ugrozio vlastiti položaj naredivši lentenski masakr vodećih plemića Vršovaca kod
Višegrada. Kad su preživjeli plemići apelirali na poljskog vladara za pomoć, Boleslav I je
pozvao Boleslava Crvenog u njegov dvorac, gdje je ovaj oslijepljen i zatvoren na tri
desetljeća do smrti 1037. Poljski vladar, sin Pšemyslid Dubrawke, marširao je na Prag i
proglasio se za vojvodu od Bohemije pod imenom Boleslav IV (1003–1004), vladajući
nešto više od godinu dana i prisvajajući moravsku i slovačku teritoriju u tom
procesu. Boleslavov cilj o ujedinjenju teritorija Bohemije i Poljske pod zajedničkim
vladarom naišao je na snažan otpor njemačkog kralja Heinricha III, koji je umjesto toga
odabrao podršku Jaromıru i Oldšichu, koji je naslijedio Boleslava IV i naizmjenično vladao
Bohemijom od 1004. do 1034.
Oldšichov sin, Bšetislav I (1035–1055) pokušao je stabilizirati Bohemiju kao
regionalnu silu učvršćivanjem bohemijske kontrole nad Moravskom i spajanjem Poljske i
Bohemije u jedinstvenu državu. S tim ciljem, Bšetislav je upadao u Mađarsku za vrijeme
vladavine svog oca kako bi povratio istočne moravske teritorije i spriječio širenje
mađarskog kraljevstva pod Ištvanom I. U konačnici, neuspjeh da se istočne zemlje uključe
u Bohemiju doveo je do toga da slovački narod bude odvojen od čeških zemalja i stoljećima
ostane pod mađarskom kontrolom.
Osam godina kasnije, 1039, Bšetislav je krenuo protiv Male i Velike Poljske kako bi
povratio teritorije koje su prethodno zauzeli Poljaci. Bšetislav je zauzeo Poznanj i
pokrenuo uspješan napad na Gniezno, stičući posjedovanje Adalbertovih moštiju kako bi
se tijelo sveca moglo vratiti u Prag. Na povratku, vojvoda Bšetislav zauzeo je dijelove
Šlezije koji su obuhvatali grad Vroclav.
Međutim, 1041. godine njemačke snage Heinricha III uspješno su napale Bohemiju
i opsjele Prag, prisilivši Bšetislava da prihvati status Bohemije kao feudalnog posjeda
Svetog Rimskog carstva i da se odrekne svih svojih teritorijalnih zahtjeva, osim Moravske,
što bi ostalo važno Češkoj kruni zbog njene vrijednosti kao nagrade koja se dodjeljuje
članovima vladarske porodice ili članovima njegove pratnje. Budući da je kneževsko
nasljedstvo još uvijek počivala na izboru novog vladara od strane bohemijskih magnata,
Bšetislav je htio zaobići zakon primogeniture i izborna prava plemstva tako što bi viši
knez u rodu Pšemyslida posjedovao suverenitet nad konsolidovanim teritorijama
Bohemije i Moravske, dok bi mlađi Pšemyslidsi vladali pojedinačnim teritorijama u
Moravskoj.
Pod Vratislavom II (1061–1092), Bohemija je stekla status i uticaj krunisanjem
Vratislava kao prvog kralja čeških zemalja. Priznajući Vratislavovu pomoć u suzbijanju
pobune među Saksoncima i u vojnoj kampanji protiv Italijana, rimski car Heinrich IV
dodijelio je vojvodi Pšemyslidu titulu „kralj Bohemije i Poljske“, ali samo u toku njegovog
životnog vijeka.
Po njegovoj smrt naslijedili su ga njegovi sinovi Bšetislav II (1092–1100) i
Vladislav I (1110–1118, 1120–1225), mada se Bšetislavova vladavina završila
tragično. Bšetislav II nadao se da će uspostaviti plan Bšetislava I za uklanjanje uloge
magnata u izboru vladara, ali vodeće porodice su branile svoja prava i autoritet
iskorištavajući sukobe među Pšemyslidima. Dana 22. decembra 1100. godine, Bšetislava
II su ubili njegovi protivnici tokom posjete lovačkom domu Zbečno izvan Praga.
Vladavina mlađeg Vladislavovog brata Sobeslava I (1125–1140) donijela je mjeru
unutrašnje stabilnosti i olakšanja od tekućih dinastičkih borbi među Pšemyslidima, iako
Sobeslav nije imao legitiman zahtjev za prijestoljem. Njemački kralj Lothar pokušao je
nametnuti svog kandidata napadom na Bohemiju 1126, ali Sobeslav je porazio Nijemce na
bojnom polju kod Člumeca. Prema češkoj hronici, jedan od Sobeslavovih ratnika tvrdio je
da je doživio viziju svetog Vaclava obučenog u bijele haljine i stršeći bijelog konja
pridružujući se Česima u borbi protiv starog neprijatelja sa zapada. Kao posljedicu svog
poraza od Čeha, Lothar je dodijelio Sobeslavu Bohemiju kao posjed, pružajući na taj način
carsku podršku njegovom položaju i legitimirajući njegov autoritet protiv čeških magnata.
Prema češkom identitetu
Smatra se da se prvo naznanke češkog nacionalnog identiteta mogu primijetiti u
izvještajima o pobjedi na Člumecu, kao i u savremenim hronikama. Pojava feudalnog
plemstva izvan kneževske pratnje i uglednih porodica poklopila se u to vrijeme sa
pojavom češkog jezika i štovanjem domaćih svetaca na način koji je povezivao odbranu
domovine s kršćanstvom i zbivanjima u kulturnoj sfera, usmenoj i pisanoj. Kult svetog
Vaclava uspješno je učinio da mučenički vojvoda postane nacionalni simbol koji je
prihvaćen kao Bogom dani vođa Čeha i njegov predstavnik u zemaljskim poslovima. Kao
rezultat toga, priča o pojavljivanju svetog Vaclava na bojnom polju kod Člumeca izazvala
bi snažan osjećaj ponosa čeških vitezova koji se bore zajedno sa svojim svecem
zaštitnikom u obrani domaćeg tla protiv stoljetnog neprijatelja.
Tokom sredine 10. stoljeća, pojavila se prva legenda o sv. Vaclavu na
staroslavenskom jeziku, da bi se tokom vladavine Boleslava II pojavile nove legende o sv.
Vaclavu, najprije na staroslavenskom, a potom i na latinskom. Jedna tradicionalna legenda
koja je trajala stoljećima tvrdila je da će se u vrijeme velike krize Vaclav vratiti i
zapovijedati velikom armijom vitezova koji su spavali pod planinom Blanık. Štovanje
domaćih svetaca doprinijelo je pojavi nacionalnog osjećaja koji je nastao u vrijeme koje je
također svjedočilo nastanku staročeškog kao jezika koji se razlikuje od
staroslovenskog. Slavenska tradicija odrazila se u češkoj himni, „Hospidine, pomiluj ny“
(„Gospode, smiluj nam se“), napisanoj na prelazu u 11. stoljeće, ali sama himna je
predstavljala najstarije književno djelo napisano češkim jezikom.
Prema Bohemijskom kraljevstvu (1140–1310)
Kao nasljednik Sobeslava I, njegov nećak Vladislav II (1140–1172), imao je koristi od
izborne podrške plemića u usponu, koji su ga smatrali instrumentom vlastitih
interesa. No, novi vojvoda suočio se sa ranim izazovom svojoj vlasti od strane njegovih
Pšemyslida i lokalnih vojvoda Znojma, Olomouca i Brna u Moravskoj. Moravci su porazili
Vladislava kod Vysoke, a potom su opsjedali Prag, ali uz pomoć biskupa Olomoučkog,
Vladislav je stekao saveznika u Konradu III, prvom njemačkom kralju iz dinastije
Hohenstauffa. Neprijateljstva su prestala kada je Konrad u Vladislavovu odbranu prešao
u Bohemiju, što je kasnije omogućilo Vladislavu da ponovno preuzme kontrolu nad
ključnim regijama Moravske.
Vladislav je 1147. godine pratio Konrada na Drugom križarskom ratu do Svete
zemlje, ali je putovao samo do Carigrada, prije nego što se vratio u domovinu. Njegov
savez sa Konradovim nećakom i nasljednikom Friedricom I Barbarossom, međutim, donio
je značajne nagrade za Čehe. Krunisan kao njemački kralj 1152, a zatim kao rimski car tri
godine kasnije, Friedrich Barbarossa se upetljao u pitanje investiture s papom kao i borbu
za kontrolu nad bogatim gradovima sjeverne Italije. Vladislav je stao na carevu stranu u
sukobu oko investiture, a također je vodio bohemijske trupe u Italiju, gdje su njihovi vojni
napori kao bili vrlo uspješni, posebno tokom opsade Milana. Uz Friedrichovu podršku,
Vladislav je tako postao drugi krunisani kralj Bohemihe 1158. godine, iako, kao i ranije,
kruna nije mogla biti prenesena na nasljednika, tj. važila je samo za života krunisanog
kralja.
S ciljem uspostavljanja nasljedne krune, Vladislav je 1172. godine dobrovoljno
abdicirao kako bi osigurao da njegov sin Bedšich ne bude žrtva izbornog procesa oko
nasljedstva. Međutim, Bedšich je vladao samo kratko vrijeme prije nego što je svrgnut
1173. zbog protivljenja Friedricha Barbarosse i bohemijskih magnata, koji su novog
vladara odbacili na temelju toga što nije izabran. Pokušavajući ostvariti veći uticaj na
češke poslove, Friedrich Barbarossa je proglasio Moravsku nezavisnom markgrofovijom
i dodijelio je kao posjed Konradu Ottu iz suparničke grane Pšemyslida.
Za Čehe će sljedeća četvrtina stoljeća bila je obilježena političkom nestabilnošću
uzrokovanom kratkim vladavinama i dinastičkim borbama koje su često nosile tragove
carskih uplitanja.
Za vrijeme kratke vladavine Konrada Otta I kao vojvode od Bohemije (1189–
1191), Česi su dobili svoj prvi pisani zakonik u vidu vojvodskog statuta 1189. Međutim,
Konrad Otto nije uspio da postigne svoj cilj objedinjavanja zemalja Bohemije i Moravske,
a do 1193. godine vlast se ponovo prebacila na glavni ogranak Pšemyslida u vrijeme
uspona Pšemysla Otakara I (1197–1273). Pšemysl Otakar je uspio da obnovi kraljevsku
krunu 1198. godine krunisanjem u Maincu i time ubrza razvoj srednjovekovne češke
države i uzdigne je na novi nivo moći i uticaja. Od tada su Bohemijom vladati kraljevi
umjesto tradicionalnih vojvoda.
Papa Innocent III ponudio je 1204. službeno priznanje monarhije Otakara I, a Crkva
je uvela još jednog češkog sveca kanonizacijom svetog Prokopija, nekadašnjeg opata
slavenskog samostana Sazava, koji je, kako se tvrdi, prisilno protjerao njemačke monahe
u 11. stoljeću. S tada aktuelnim trzavicama između papstva i carstva koji se poklapaju s
dinastičkim borbama unutar Svetog Rimskog carstva, Pšemysl Otakar je možda mogao
iskoristiti pad moći rimskog cara da izvrši pritisak za uspostavljanjem nezavisnog
bohemijskog kraljevstva oslobođenog carske vlasti. Međutim, bohemijski kralj je umjesto
toga odlučio ostati u okviru carstva i slijediti strategiju pružanja podrške objema
stranama u zamjenu za ustupke.
Otakarove politike uspjele su povećati ugled Bohemije u okviru Svetog Rimskog
Carstva kada je 1212, mladi kralj iz dinastije Hohenstauffen i budući car Friedrich II, izdao
Zlatnu bulu Sicilije, dodijelivši nasljedni status češkoj kruni i izjavivši da će samo kralj
kojeg su izabrali ili prihvatili sami Česi dobiti carsko priznanje. Bula je definisala obaveze
bohemijskog kralja u Carstvu kao vladara nezavisnog kraljevstva, ali je isto tako
oslobodila kralja od carskog imenovanja i oslabila izbornu moć magnata primjenjujući
princip primogeniture na proces nasljedstva, kao što je to bio slučaj u Engleskoj i
Francuskoj. Povećani ugled bohemijskog monarha unutar Carstva ogledao se u
imenovanju bohemijskog kralja jednim od sedam elektora Svetog Rimskog carstva, čime
je on dijelio odgovornost za izbor kralja Rimljana.
Sin i nasljednik Otakara I, Vaclav I (1230–1253), vodio je konstruktivne odnose s
carstvom preko veza s Friedrichom II i vjenčanjem sa Kunegundom Hohen-
stauffen, kćerkom vojvode Filipa od Švabije. Međutim, Vaclavovi planovi u pogledu
Austrije postali su izvor nesuglasica nakon što je smrt posljednjeg austrijskog vojvode iz
loze Babenberga otvorila borbu za austrijske teritorije. U posljednjim desetljećima 10.
stoljeća, Babenberzima je dodijeljena markgrofovija, koja je podignut u vojvodstvo 1156.
godine, na istočnoj granici njemačkog carstva. Babenberzi su vladali ovim vojvodstvom
zvanim Ostarrichi, ili „istočno carstvo“ iz svog prebivališta u Beču na Dunavu, a njihova
teritorija postala je poznata kao Austrija, ili na nemačkom jeziku Österreich.
Početkom Vaclavove vladavine Bohemija se suočila s prijetnjom austrijske invazije
pod babenberškim vojvodom Friedrichom II, koji je planirao proširiti svoje posjede na
štetu susjednih Bohemije, Bavarske i Mađarske. Kada je vojvoda Friedrich II umro u bici
za vrijeme graničnog sukoba s Mađarima 1246. godine, odsustvo muškog nasljednika
prekinulo je liniju Babenberga i ostavilo vojvodski tron upražnjenim i time otvorenim za
takmičenje.
Godine 1248. godine Vaclav se suočio sa pobunom koju je vodio njegov vlastiti sin
Otakar, koji je kraljevsku krunu kratko držao od jula 1248. do novembra 1249. godine,
prije nego što ga je otac dao zatvoriti. Nakon što je ugušio pobunu, Vaclav je potom
skrenuo pažnju na Austriju i napao ovo vojvodstvo 1251. Potom je Vaclav oslobodio sina
Otakara i proglasio ga markgrofovom Moravske prije nego što ga je izabrao za austrijskog
vojvodu uz podršku plemstva. Kako bi uspostavio prava nasljedstva, i uprkos 20-godišnjoj
starosnoj razlici između njih, Vaclav je dogovorio Otakarob brak 1252. godine s
Margaretom od Austrije, ženskom nasljednicom babenberške linije i sestrom bivšeg
vojvode Friedricha II.
Vaclavova smrt u septembru 1253. omogućila je mladom Otakaru da preuzme
češki tron kao Pšemysl Otakar II (1253–1278), a od 1253. do 1334. godine Pšemysl
Otakar i njegovi nasljednici držali su dvostruke titule kralja Bohemije i markgrofa
Moravske. Kao vladar Bohemije, Pšemysl Otakar II, poznat kao kralj zlata i željeza, vodio
je politiku ekspanzije s ciljem stvaranja kraljevstva koje bi se protezalo od Baltika na
sjeveru do Jadrana na jugu. Sredinom 1250-ih Pšemysl Otakar II pridružio se njemačkim
i poljskim vitezovima u križarskom ratu protiv paganskih pruskih i baltičkih naroda, a
potom je pokušao preći na jug u alpske teritorije Štajerske, Koruške i Kranjske. Njegova
strategija u sticanju svih babenberških zemalja uključivala je pridobijanje podrške
regionalnih plemića i visokog sveštenstva, davanje obećanja stabilnog vodstva nakon
godina neizvjesnosti i ustupanje Štajerske mađarskom kralju Beli IV. Kada su Česi 1260.
godine pobijedili Mađare kod Kressenbrunna, Pšemysl Otakar II je preuzeo Štajersku, a
zatim učvrstio mir prekidajući svoj brak sa Margaret od Austrije i uzimajući Belinu unuku
Kunigunde za novu suprugu. Otakar II je 1269. naslijedio teritorije Koruške i Kranjske,
proširivši tako granice svog kraljevstva od Šlezije do Jadrana.
Nakon druge pobjede nad Mađarima, Pšemysl Otakar je ostao najmoćniji vladar u
carstvu i položio zahtjev za carskom krunom. Međutim, bohemijski kralj nije uspio steći
krunu kada su 1273. njemački prinčevi umjesto toga izabrali Rudolfa Habsburga, koji je
imao planove u pogledu teritorija izgubljenih u korist Čeha. Pšemysl Otakar suočio se i sa
sve većom opozicijom austrijskih plemića čija je pobuna 1276. godine bila koordinisana
sa pobunom čeških plemića, uznemirenih zbog napora kralja da iskoristi kraljevske
gradove i samostane kao sredstvo za širenje svoje vlasti nad njihovim zemljama. Nakon
što je ugušio pobunu u Bohemiji, Pšemysl Otakar se nadao odlučnoj bici protiv Rudolfa i
njegovih saveznika koja će mu omogućiti da povrati zemlje koje su nedavno izgubljene u
Austriji kao rezultat Rudolfove podrške tamošnjoj pobuni.

Međutim, 26. augusta 1278. godine Pšemysl Otakar je na Moravskom polju između
Dirnkruta i Jedenšpajgena doživio poraz nakon preduzimanja napredovanja ka
Beču. Trupe Pšemysla Otakara dobro su se borile protiv snaga Rudolfa i njegovih
mađarskih saveznika, ali kako su se češki vitezovi suočili s iscrpljenošću nakon tri sata
borbe u glomaznom oklopu, iznenadni napad austrijske i mađarske konjice na njihovom
boku probio je Čehe i primorao ih na povlačenje. Iako je uspio okrenuti bitku, ovaj
iznenadni napad prekršio je viteški kodeks ratovanja, koji je promovisao frontalne napade
suprotstavljenih vitezova. Pšemysl Otakar, vjeran svojim viteškim vrijednostima, odbio je
popustiti i bio je ubijen.
 Svojom pobjedom nad Česima, Rudolf je stekao Austriju i Štajersku, otvarajući put
za uspon Habsburga u Podunavlju. Koristeći odmjeren pristup u postupanju s Bohemijom,
Rudolf je pregovarao s Otakarovom udovicom Kunigunde da njenom sinu Vaclavu osigura
nasljedstvo češke krune, uz uslov da će Otto od Brandenburga služiti kao regent, a da
mladi nasljednik bude zaručen za jednu od Rudolfovih kćerki. Uz gubitak teritorija
stečenih pod Pšemyslom Otakarom II i imenovanjem Rudolfovog predstavnika da
upravlja Moravskom, češku monarhiju potkopalo je i oduzimanje kraljevske zemlje u
korist regenta i članova bohemijskog plemstva.
Godine 1283, Vaclav II (1278–1305) se vratio u Bohemiju sa dvanaest godina,
nakon što ga je Otto držao u zatočeništvu na različitim lokacijama. Pripadnici najviših
redova plemstva i sveštenstva vršili su pritisak na Otta da vrati njihovog vladara i bili su
također uspješni u uvjeravanju Rudolfa da se povuče iz Moravske. Vaclavov brak s Judith
iz habsburške dinastije uticao je na njegovu odluku da izbjegne direketni obraču sa
Habsburzima i odveo ga prema sjeveru u Poljsku, gdje su mu poljski plemići u Gornjoj
Šleziji predali Krakov, a potom i krunisali kraljem Poljske u Gnieznu u 1300. godine.
Do Vaclavova vremena, ekonomske promjene u Bohemiji omogućile su vladaru
nezavisne izvore prihoda koji su kraljevsku vlast oslobodili od nekih starih
ograničenja. Kraljevski prihodi stizali su od carina, kraljevskih posjeda i kraljevskih
gradova i samostana koje su osnovali kraljevi u kombinaciji s dobiti stečenom od
rudarstva i kovnice, posebno nakon otkrića srebrene rude u Jihlavi 1230-ih i 1240-ih, te u
Kutnoj Hori u 1280-ih. Ova druga lokacija je doživjela nagli uspon i postala je dom
kraljevske kovnice.
Godine 1298. Vaclav II je dogovorio zaruke svog sina Vaclava s Elizabetom,
kćerkom mađarskog kralja Andrijaša III. Kada je dinastija Arpad izumrla 1301. smrću
Andrijaša, Vaclav je iskoristio svoju porodičnu vezu da bi preuzeo mađarski tron,
prihvatio je krunu od mađarskih pristalica i dodelio je svom sinu, koji je krunisan kao
Ladislav V (Laszlo V) u augustu iste godine. Nakratko su se krune Bohemije, Poljske i
Mađarske bile ujedinjene, sve dok protivljenje pape i cara, kao i vodećih Mađara nije
natjeralo Vaclava II da 1304. godine povuče sina iz Mađarske.
Vaclav III (1305–1306) odustao je od zahtjeva za mađarskom krunom i kratko je
vladao kao kralj Bohemije, prije nego što je ubijen u Olomucu, prije planirane ekspedicije
za osiguranje poljskog tron. Budući da brak Vaclavu nije osigurao djecu, muška loza
dinastije Pšemyslid završila se ovim ubistvom.
Naknadni napori Habsburga da kontrolišu češki tron doveli su do kratke vladavine
Rudolfa I (1306–1307), sina Albrechta von Habsburga, koji je dogovorio Rudolfov brak s
Vaclavovom udovicom Elizabetom Richezom iz Poljske. Kako bi nadmašio suparničkog
pretendenta na tron Heinricha od Koruške, Albrecht je zauzeo Prag i postavio svog sina
na češki tron, ali je Rudolf 1307. godine preminuo od dizenterije bez nasljednika, dok je
Albrechta godinu dana kasnije ubio njegov nećak. Heinrich od Koruške, zet Vaclava III,
izabran je za kralja i držao je krunu do 1310, kada su plemići i visoki sveštenici Bohemije
uz saradnju novog njemačkog kralja Heinricha IV od Luxemburga krenuli protiv
Heinricha Koruškog. Heinrich Koruški je dogovorio ženidbu svog sina Jana s Eliškom
(Elizabetom) Pšemyslovnom, sestrom Vaclava III, i pregovarao s bohemijskom elitom da
Jan dobije krunu. Godine 1310. Jan je vodio kampanju protiv Heinricha i uspio ga zbaciti
sa trona, uzevši krunu za sebe i uspostavljajući time novu bohemijsku vladajuću dinastiju
– Luxemburg, koja je vladala češkim zemljama do 1437. godine.
Bohemija pod dinastijom Luxemburg
Rođen u Parizu i školovan u Francuskoj, Jan Luksemburški (1310–1346) također
je vladao kao grof Luksemburga i titularni kralj Poljske. Ivan nije mogao govoriti jezikom
svojih čeških podanika, a veći dio vladavine proveo je boraveći u Francuskoj i
Luksemburgu ili putujući po Europi. Dobro se snalazio u francuskim i njemačkim
poslovima, ali ga je češko plemstvo smatralo za stranca koji je stekao povjerenje
zahvaljujući svojoj sposobnosti uticaja na političke poslove. Jan je potvrdio prava i status
plemstva nakon što je primio krunu, ali njegova predanost promicanju luksemburške
dinastije u kontinentalnim poslovima i njegova podrška praškim građanima u njihovim
naporima da steknu politički uticaj na kraju su okrenuli plemstvo protiv njega.
Kao što je kodifikovano u „carskim diplomama“ izdatim na početku njegove
vladavine, Janovi pregovori s plemićima Bohemije i Moravske osigurali su kompromis koji
mu je omogućio da boravi u Luksemburgu i uvodi posebne poreze u zamjenu za pravo
plemstva na upravljanje češkim zemljama sa tek manjim kraljevskim uplitanjem. Jan je
potvrdio tradicionalna prava i privilegije aristokratije, potvrdio izborni karakter
monarhije u slučaju dinastije kojoj nedostaje muški nasljednik i sačuvao slobodu plemstva
da bira hoće li ili neće poduzeti vojnu akciju u ime kralja u stranim ratovima, dok je ostala
obveza da plemstvo uzme oružje u odbrani čeških zemalja u slučaju prijetnje
izvana. Kompromis je postavljao određena ograničenja kraljevske moći, uključujući
zahtjev plemstva da stranci ne budu imenovani na visoke funkciju prije Čeha. Jan je
prekršio sporazum u vezi sa stranim dužnosnicima zbog svoje nesigurnosti u vezi s
češkim poslovima, ali ogorčeni pripadnici češkog plemstva prisilili su kralja da 1313.
protjera svoje njemačke dvorjane iz kraljevstva.
Za vrijeme svoje vladavine, Jan je dodatno oslabio svoj autoritet kralja tako što je
dodijelio članovima višeg plemstva vlasništvo kraljevskih zemalja u zamjenu za
gotovinske isplate, što je bila politika kojom su mnoga kraljevska imanja i dvorci bili
uklonjeni iz kraljevog vlasništva. Daljnja finansijska sredstva za podršku njegovim
međunarodnim aktivnostima stigla su od gradova, koji su od kralja dobijali trgovačke i
administrativne privilegije u zamjenu za opskrbu kraljevske blagajne redovnim izvorima
sredstava.
Godine 1316. Janov sin Karl rođen je u Pragu i dobio je ime Vaclav, iako će mu
kasnije biti potvrđeno da je Karl, po imenu njegovog ujaka, Karla IV od Francuske, i
čuvenog Karla Velikog. Sedam godina kasnije on je poslan u kraljevski dvor svog ujaka u
Francusku, gde je bio vjenčan sa Blanche od Valoisa. Dok je bio u Italiji 1333, mladi Karl je
dobio zahtjev da se vrati u Bohemiju u ime čeških plemića koji su željeli spriječiti daljnju
degradaciju kraljevske moći. Jan je imenovao svog sina kao markgrofa Moravske,
tradicionalnog nasljednika trona, kako bi se uspostavio Karlov legitimitet kao upravnika
čeških poslova. Međutim, Karl je bio očajan kada je stigao u Bohemiju, udaljen od roditelja
ili braće i sestara, otkrivši žalosno fizičko stanje kraljevskih imanja. Po povratku u
Bohemiju, Karl je radio na povratu izgubljenih kraljevskih imanja i tražio je podršku
vodećih plemića i višeg sveštenstva. Tečno govoreći francuski, njemački, latinski i
italijanski jezik, Karl je izgubio sposobnost komunikacije na češkom, ali ga je ubrzo
ponovo naučio.
Dok je bio u križarskom ratu u Litvaniji 1336. godine, Jan je izgubio vid zbog
zdravstvenog stanja, zbog čega je poznat kao Jan Slijepi. Naredne godine je izbijanje
Stogodišnjeg rata između Francuske i Engleske natjeralo Jana da se poveže sa kraljem
Filipom VI od Francuske, a protiv Engleza. Karl se pridružio svom ocu u Francuskoj, ali Jan
je ubijen, a Karl ranjen u btci kod Kresija 26. augusta 1346.
 Uz pomoć pape Klementa VI, svog bivšeg učitelja na francuskom kraljevskom
dvoru, Karl je nadmudrio cara Ludwiga IV, dobivši glasove petorice od sedmorice elektora
u julu 1346. u izboru za kralja Rimljana. Mogućnost sukoba je otklonjena kada je Ludwig
preminuo 1347, a Karl se oženio carevom kćerkom Anom nakon smrti njegove dotadašnje
supruge Blanche od Valoisa. Nakon što je naslijedio oca nakon njegove smrti kod Kresija,
Karl je u septembru 1347. dobio češku krunu i svojim postupcima i politikama otvorio put
zlatnom dobu češke historije.
Zlatno doba pod Karlom IV (1347–1378)
Kao kralj Bohemije, Karl IV (Karel IV, 1347–1378) pokazao se posvećenim,
inteligentnim i pragmatičnim vladarom. Aktivno je prihvatao slavensko naslijeđe čeških
zemalja i proglasio da je po majčinskom porijeklu pripadao staroj liniji pšemyslidskih
vladara. Ponekad je Karl sebe nazivao i nasljednikom Velike Moravske. Karl je planirao
ceremonije krunisanja kako bi ojačao veze između luksemburške kraljevske loze i
tradicije koju je očuvala dinastija Pšemyslid, uključujući pješačku krunidbenu paradu od
praškog dvorca do Višegrada, koji nije bio sjedište kraljevske moći još od vladavine
Sobeslava I u 12. stoljeću. Održano u septembru 1347, krunisanje je uključivalo pjevanje
„Hospodine, pomiluj ny“ i predstavljanje modifikovane krune, izmijenjene u skladu s
Karlovim željama da odražavaju uticaje pšemyslidske i francuske kraljevske krune i sa
posvetom sv. Vaclavu, zaštitniku Bohemije.
Karl je 1349. drugi put primio krunu kao kralj Rimljana, ali sada je prisustvovalo
svih sedam elektora. Šest godina kasnije, 1355. godine, Karl je otputovao u Rim kako bi
primio carsku krunu kao rimski car pod imenom Karl IV. Italijanski naučnik i humanista
Francesco Petrarca zamolio je da Karl stvori novo Rimsko Carstvo izvan svojih teritorija,
ali Karl se umjesto toga odlučio fokusirati na njemačke i češke poslove sjeverno od
Alpa. Nakon svog krunisanja, Karl se založio za postizanje dva neposredna cilja:
konsolidacije podrške izdavanjem privilegija svojim saveznicima i definisanja uloge
Bohemije u Svetom Rimskom carstvu, kojem je Prag sada bio glavni grad. Sljedeće
godine Karl je izdao svoju Zlatnu bulu u Nirnbergu , stvorivši pravnu osnovu za nezavisnu
i autonomnu Kraljevinu Bohemiju unutar Carstva, pokrenuvši veliki izbor za carske izbore
i potvrdivši trajni i nadmoćni status kralja Bohemija kao jednog od sedam prinčeva i
biskupa koji služe kao elektori. Vojvode i kraljevi Bohemije već su od početka 12. stoljeća
držali titulu carskog peharnika.
Inspirisana Karlovim višejezičnošću, povelja iz 1356. zahtijevala je da se sinovi
prinčeva-elektora uče njemačkom, italijanskom i češkom jeziku od sedme godina. Pod
Karlom IV latinski se na kraljevskom dvoru uveliko koristio, njemački je bio prilično
uobičajen, a češki je ušao u administrativne i pravne poslove sa prvim opsežnim
službenim dokumentom na češkom jeziku iz 1370. Multietnička priroda dvora ogledala se
u prisustvu francuskog i italijanskog kao jezika kulture i, kasnije, humanizma u
nastajanju. Vodeći italijanski humanisti poput Petrarce i Cola di Rienza uputili su se u Prag
kao poznanici Karla IV.
Karl IV promovisao je upotrebu češkog jezika, dijelom i zbog velikog interesa za
njegovo slavensko naslijeđe. Međutim, Karl je shvatio i značaj češkog jezika u određivanju
odnosa plemstva i monarha i u povezanosti plemića sa političkim i administrativnim
institucijama kraljevstva. Ohrabrujući upotrebu češkog među jezicima korištenim na
kraljevskom dvoru, Karl je nastojao ojačati svoju dinastijsku vlast uz podršku plemića koji
su češki jezik do tada posmatrali u kontekstu svog protivljenja povećanju monarhičke
moći na štetu domaće aristokracije.
 Institucija primogeniture kod posljednjih vladara uklonila je ulogu plemstva u
izboru kralja, ali Jan Luksemburški garantovao je prisustvo, a samim tim i uticaj, plemića
na visokim funkcijama i izvršenju sudskih pitanja. U 1350-im, Karl je predložio
kodifikaciju zakona namijenjenih jačanju moći monarhije, ali protivljenje plemstva dovelo
je do ukidanja Maiestas Karolina 1355. godine. Politički odnosi ostali su uglavnom kakvi
su i bili, a plemići su zadržali visoke funkcije na kraljevskom dvor, iako je politika Karla IV
težila da uravnoteži njihovu ulogu u državnim i kraljevskim poslovima tako što je birao
školovane sveštenike kao administratore i članove prosperitetne građanske klase kao
komornike i službenike kovnice.
Za vrijeme vladavine Karla IV, srednjovjekovno češko kraljevstvo postiglo je svoj
najviši nivo međunarodnog uticaja i prosperiteta. Kao carski glavni grad, Prag se pojavio
kao središte europske kulture, koje je sa približno 40.000 stanovnika profitiralo od
carevog snažnog interesa za trgovinu i diplomatiju. Bohemija je relativno dobro prošlo u
periodu najgorih pustošenja Crne smrti od 1347. do 1350. godine, a faktori poput relativne
odsutnosti ratnih sukoba doveli bi do porasta stanovništva do kraja stoljeća. Međutim,
širenje kuge uzrokovalo je epidemije duž trgovinskih putova i poremećaje u trgovini sa
ostatkom Europe. Kad su vremena bila stabilna i prosperitetna, bohemijska međunarodna
trgovina se oslanjala na izvoz sirovina, srebra i kovanica u zamjenu za vino, začine, so,
voće, ribu i luksuznu robu za društvene i svešteničke elite.
Status praga kao mjesta carske rezidencije učinio je grad centrom Karlovih
interesa za arhitekturu, urbani razvoj i kulturna pitanja. Ubrzo nakon što je Karl uvjerio
papu Klementa VI da podigne prašku biskupiju u nadbiskupiju 1344. godine, započela je
gradnja nove katedrale posvećene sv. Vitu, smještene na zemlji Praškog dvorca. Područje
oko Praškog dvorca doživjelo je daljnji razvoj kao tvrđava Hradčani.
Kako bi obnovio dvorac i katedralu u prevladavajućem gotičkom stilu, Karl je
zaposlio eminentne strane majstore poput francuskog arhitekta Matthiasa od Arrasa,
dovedenog u Prag iz Avinjona, i njemačkog majstora-zidara Petera Parlera iz
Gmunda. Karl je želio počastiti sveca zaštitnika kraljevstva jednom od najboljih kapela na
svijetu, a rezultat je bila visoko ukrašena kapela sv. Vaclava, sagrađena iznad počivališta
svetice u katedrali sv. Vida i ukrašena zidnim slikama i dragim kamenjem.
Peter Parler preuzeo je odgovornost za dovršavanje katedrale nakon smrti
Matthiasa od Arrasa 1352. godine, a kasnije je služio kao graditelj Crkve Naše Gospe u
Starom gradu (Stare Mesto) i dugog kamenog mosta s gotičkim kulama koji se prostirao
na Vltavi. Kasnije nazvan Karlov most (Karluv Most), potonji je objekt povezivao Stari
grad sa Malom stranom, „manjom četvrti“ na dnu praškog dvorca. Parler je bio i glavni
dizajner Novog grada (Nove Mesto), osnovanog 1348. godine kao rezultat kreativnog
urbanističkog planiranja koje je proizvelo četvrtinu širokih ulica i trgova u području izvan
gradskih zidina i južno i istočno od centralnog Starog grada. Privlačan i trgovcima i
zanatlijama, Novi Grad je postao uspješan dio Praga i razvio je svoj snažni urbani
patricijat.
Ostali veliki građevinski projekti obuhvatali su obnovu Višegrada i ograđivanje
svih praških gradova odbrambenim zidinama sa sedam kapija i mostom preko Vltave
kako bi povezali gradske četvrti. Karl je naručio izgradnju dvorca Karlštejn na vrhu brda,
oko 22 kilometra izvan Praga, i lično se uključio u nadzor nad izgradnjom i uređenjem
unutrašnjih prostora. Završen posvećenjem kapele Svetog križa 1365. godine, Karlštejn je
služio kao spremište za svete mošti i češke i carske krunidbene dragulje.
Kao zagovornik obrazovanja i kulture, Karl IV ostvario je san 1348. godine
otvaranjem univerziteta u Pragu, koje će u moderno doba biti poznato kao Karlov
univerzitet u čast svog kraljevskog zaštitnika. Pod uticajem vodećih univerziteta poput
Bolonje u Italiji i Sorbone u Parizu, Univerzitet u Pragu je privukao studente iz cijele
Europe i postao vrlo uticajan centar intelektualnih poslova u srednjoj Europi. Imao je
finansijsku podršku države, a predsjedavao mu je nadbiskup Praga kao kancelar.
Univerzitet je na svom pečatu istakao sliku sv. Vaclava i otvorio fakultete slične onima
vodećih europskih visokoškolskih institucija. Praški univerzitet postao je presudna
institucija u nadgledanju onih škola u mnogim kraljevskim gradovima koji nisu bili
monastički ili u kojima nije upravljala crkva.
U kulturnoj sferi, Karl je ohrabrio Čehe da za inspiraciju pogledaju u Italiju i
Francusku, dok su studenti odlazili iz Bohemije da bi studirali u Bolonji, Parizu, i
engleskim univerzitetima na Oksfordu i Kembridžu. Uspostavljanje direktnih veza s
italijanskim humanistima i Francuskom također je značilo da kulturna i intelektualna
pitanja više nisu filtrirana kroz njemačke zemlje prije dolaska u Prag. Dvorska kultura
posljednjeg Pšemyslida bila je konkurent engleskoj, francuskoj i napuljskoj, a tradicija se
nastavila pod Karlom IV. Članovi dvora podržavali su umjetnost naručujući radove
slikara, iluminatora i vajara, pri čemu su portreti imali posebnu privlačnost bogatih i
moćnih. Italijanski umjetnici i umjetnici sa Univerziteta u Pragu upoznali su dvorjane sa
humanističkom tradicijom koja se pojavila u bogatim gradovima-državama Italije u ranim
fazama renesanse i pomogla da Prag postane centar ranog humanizma u srednjoj Europi.
Kao vladara Bohemije, diplomatski manevari Karla IV bili su posvećeni stvaranju
kraljevine koja je posjedovala teritoriju proporcionalnu svom statusu u Carstvu. Uz to,
Karl se nadao da će proširiti svoje kraljevstvo preko srednje Europe na Rajnu, do
Luksemburga i granica Francuske. Karl je proširio češki uticaj na europske poslove manje
kroz sukobe i ratovanja, a više diplomatijom i bračnim vezama. U tu svrhu, Karl je započeo
pregovore s Habsburzima i poljskim i mađarskim kraljevima kako bi osigurao granice
svojih teritorija i eliminisao potencijalne izvore nesuglasica.
Nakon smrti Blanche od Valoisa 1348. godine, Karl je stupio u brak još tri puta, pri
čemu je svaka bračna veza donijela teritorijalni dobitak. Kroz porodične veze njegove
treće supruge, Ana od Swidnice, nasljednice vojvode Heinricha II, Karl je dobila pristup
posljednjem preostalom nezavisnom vojvodstvu u Šleziji. Ovaj brak također je osigurao i
nasljednika, imenovanog Vaclav, što je omogućilo Karlu da izmijeni planove koji bi
njegovog brata Jana Jindšicha (Johana Heinricha), markgrofa Moravske, postavili na
tron. Nakon Anine smrti, Karl se oženio Elizabetom Pomeranskom, unukom poljskog
kralja Kasimira i potencijalnom nasljednicom poljskog trona. Nakon Kasimirove smrti,
poljski tron prešao je na mađarskog kralja Lajoša Velikog koji u to vrijeme nije imao svoje
vlastite nasljednike.
Shvatajući da uspon luksemburške dinastije mijenja europske odnose na načine
koji mogu stvoriti protivljenje i sukobe, Karl IV tražio je savez s papstvom, koji će
zahtijevati od pape da prihvati Karlovu diplomatsku politiku. Kriza oko avinjonskog
papstva ponudila je češkom vladaru priliku da dobije papsku podršku promovišući
povratak papskog dvora u Rim, gdje bi papa bio slobodan od direktnog francuskog uticaja
i bio dužan prihvatiti zaštitu od Karla IV. Ovo razdoblje u historiji papstva, poznato kao
„babilonsko ropstvoa“, započelo je 1305. izborom francuskog pape Klementa V i njegovom
odlukom da boravi u Avinjonu umjesto da putuje u Rim.
Karl je 1370. godine otkupio carsku teritoriju Donju Lužicu od vitelsabškog
elektora, markgrofa Otta V od Brandenburga, uključujući tu oblast u zemlje češke krune
pored Gornje Lužice, koju je stekao njegov otac. Do 1373. činilo se kao da se Otto povukao
iz pregovaračkog sporazuma kojim bi sinovi Karla IV bili uspostavljeni kao nasljednici
markgrofovije Brandenburg. Međutim, Karl je odbio vojno rješenje u korist kupovine
Brandenburga za njegove sinove Sigismunda i Jana i dodijelio teritoriji poseban status kao
posjed Bohemijskog kraljevstva. Dobijanjem Brandenburga, Karl je stekao i grad Berlin,
kao i drugi elektorski glas pri carskom izboru – glas markgrofovije Branbenburg.
Kako bi razjasnio pitanja bohemijskog i carskog nasljedstva i organizovao
raspodjelu kraljevskih posjeda među svojim sinovima, Karl je 1363. godine svog
najstarijeg sina krunisao kraljem Bohemije, dok je Vaclav imao samo dvije
godine. Četrnaest godina kasnije, Karl je dogovorio izbor Vaclava za kralja Rimljana sa
Bohemijom i teritorijama u Njemačkoj, Šleziji i Lužicama kao njegovim nasljedstvom i sa
kraljevskom vlašću nad zemljama češke krune. Sigismund, drugi sin, dobio je većinu
teritorije u Brandenburgu, a treći sin Jan dobio je Gornju Lužicu i dio Brandenburga. Jošt
i Prokop, sinovi Jana Jindšicha, vladali bi nad Moravskom kao nosioci posjeda pod češkom
krunom.
Karl IV umro je u Pragu u novembru 1378. godine i tamo je slavljen kao „Otac
domovine“, titula koju je dobio po smrti. Kao rezultat njegove politike i teritorijalnog
širenja, luksemburška kuća krajem 14. stoljeća stajala je kao najmoćnija dinastija u Europi
sa dinastičkim imanjima koja su se protezala od Baltika do Jadrana i od Mađarske do
granica Francuske. Nakon smrti Karla IV, vladavina njegovog sina Vaclava IV (1378–
1419) kao kralja Bohemije i rimskog cara bila je daleko drugačija od zlatnog doba kojim
je upravljao njegov otac.
Luksemburzi nakon Karla IV
U usponu na tron sa 17 godina, Vaclav je pokazao malo političke oštrine svog oca i
odlučio je da ne nastavi politiku korištenja klera za suzbijanje političkog uticaja
plemstva. Kao rezultat toga, kraljevska moć je opala jer je kralj postao manje uspješan u
savladavanju izazova i očuvanju reda. Godine 1393, Vaclavovi sporovi s nadbiskupom
Praga oko planova za novu biskupiju u zapadnoj Bohemiji doveli su do mučeništva
nadbiskupskog generalnog vikara Jana Pomuka, koji je bačen s kamenog mosta u Vltavu
pod naredb kralja. Crkva je 1792. godine kanonizirala ubijenog vikara kao svetog Jovana
Nepomučkog.
Dolazak kuge 1380. godine smanjio je stanovništvo Bohemije za 15 posto i
uzrokovao velike poremećaje u rudarstvu i trgovini srebrom, te donio gubitak prihoda za
vlasnike zemljišta koji su bili prisiljeni pregovarati o novim ugovornim obvezama koje su
bile korisnije za preostale seljake. Sve teže okolnosti izazvale su široku kritiku društvenih
i političkih institucija, kao i nezadovoljstvo Crkvom podijeljenom optužbama za korupciju,
Babilonskim ropstvom i Velikim raskolom, koji su dovli do izbora prvo dva, a kasnije i tri,
suparnička pape.
U kasnom 14. stoljeću, Europa je bila svjedoci rastućeg antagonizma prema
Jevrejima kao posljedici vjerske netrpeljivosti, ogorčenosti zbog blagostanja i optužbi za
obredna ubistva i jevrejsku odgovornost za izbijanje kuge. Bohemijski pogromi ponekad
su nudili prilike burgerima i plemićima da uklone dokaze o dugu ili drugim finansijskim
obvezama. U Pragu je Karl IV tolerisao napade na jevrejsku zajednicu kako bi smirio
članove plemstva koji su bili ljuti zbog njegovih nastojanja da poveća kraljevsku vlast
putem Maiestas Karoline. Za vreme vladavine Vaclava IV, pripadnici praškog klera
raspalili su antisemitska osjećanja šireći optužbe za jevrejsko bogohuljenje i skrnavljenje
domaćina. Dana 18. aprila 1389. gnjev i nezadovoljstvo izbili su u otvoreni pogrom nad
jevrejskom zajednicom u Pragu, kada su zgrade u getu zapaljene, stotine ubijene, a mnoge
žene i djeca prisilno prevedeni u kršćansku vjeru.
Krajem vladavine Vaclava IV Bohemija je postala gusto naseljena zemlja sa gotovo
dva miliona stanovnika i preko stotinu velikih gradova. Malo je ostalo od šuma koje su
pokrivale najstarija područja naseljavanja, kako su rast stanovništva i kolonizacija
stvorile veću potražnju za upotrebljivim zemljištem. Oko 30-40% tog zemljišta pripadalo
je Crkvi, koja je stvorila svoj vlastiti sistem od preko dvije hiljade župa uz brojne
samostane i konvente.
Na najvišem nivou, međutim, rastući problemi i optužbe za nesposobnost doveli su
do toga da su plemići 1395. godine zarobili Vaclava IV, a zatim i njegovog brata
Sigismunda 1402. godine, ali su pregovori okončali sukob unutar luksemburške
porodice. Vaclav nije prošao bolje ni u svojoj ulozi kralja Rimljana, budući da je svrgnut
1400. godine i suočen s izborom protukralja. On je 1410. odustao od svojih potraživanja
prema na rimsku krunu i prenio ga je svom rođaku Joštu od Moravske, čija je kratka
vladavina završila smrću 1411. Kruna je tada prešla na Vaclavovog brata Sigismunda, koji
se već popeo na tron Mađarske 1387. Po Vacclavovoj smrti 1419. Sigismund postaje
titularni kralj Bohemije, ali trebalo je 17 godina građanskih trzavica i vjerskog rata prije
nego što su ga Česi prihvatili za kralja, čime su ponovo bile ujedinjene krune Bohemije i
Mađarske – 1436. godine.

VJERSKE PRILIKE I VOJNI SUKOBI U 15. STOLJEĆU

Krajem 12. stoljeća vjerska reforma se počela širiti u Bohemiji kao i drugdje u
Europi. Pojava hereze u češkim zemljama možda se poklopila s dolaskom Valdenza među
njemačke koloniste koji su se u to vrijeme nastanili u Bohemiji. Valdenzi su bili sljedbenici
Petera Valda, trgovca i lutajućeg propovjednika iz Lyona, koji je upalio alarm kod crkvenih
službenika propovijedajući dobrovoljno siromaštvo i prevođenje Biblije na narodne
jezike.
Zbog postojećih problema povezanih sa Babilonskim ropstvom, kao i zbog
percepcije korupcije na svim nivoima Crkve, podrška vjerskoj reformi bila je izražena u
Bohemiji. Za vrijeme vladavine Karla IV pripadnici češkog klera pridružili su se
siromašnim propovjednicima i vjerskim piscima u pozivu na reforme, pozivu koji je dobio
prešutnu podršku cara, jer je pozvao radikalne propovjednike u posjet Pragu i ponudio
ohrabrenje Arnoštu od Pardubice, reformističkom nadbiskupu Praga. Karl je, međutim,
bio umiješan, kao i mnogi vladari, u praksu simonije ili kupovine crkvenih službi, što je
postalo meta reformatora zbog zanemarivanja dužnosti nastale dijelom i usljed
kraljevskog ili plemićkog uplitanja u crkvenu upravu. Druga važna pitanja za Karla i
reformatore obuhvatala su prodaju oproštajnica i sve veće financijsko opterećenje koje su
pape nametnule za vrijeme Babilonskog ropstva i usred raskola 1378. godine, koji se
odvijao u doba postojanja dvojice, a ponekad i trojice suparničkih papa.
U nastojanju da spasi Crkvu reformom, Karl IV nastojao je iskorijeniti korumpirane
prakse podstičući evangelička propovijedanja u gradskim i seoskim zajednicama. Među
najuticajnijim reformističkim propovjednicima pozvanim u prijestolnicu Carstva bio je
Konrad Waldhauser iz Austrije, Augustinac čija je moćna propovijed na njemačkom jeziku
odjeknula u katedrali Tyn na trgu praškog Starog grada. Waldhauser je osudio nemoral
mnogih sveštenika i govorio protiv prakse simonije i prevare u pogledu postupanja sa
svetim moštima.
Druga zapovjedna figura među propovjednicima koje je car podržao, bio je bivši
dominikanac Jan Milič iz Kromeriža. Ovaj Moravljanin je prihvatio siromaštvo i
propovijedao Evanđelje kao nasljednik Waldhausera, osim što je upozorio svoju zajednicu
na skorašnji dolazak apokalipse i, 1369. godine, optuživao Karla IV da je analogan
antikristu. Milič je također dovodio u pitanje društvenu hijerarhiju propovijedajući
poruku egalitarizma koja je svima, od monarha do seljaka, predviđala jednak status u
očima Boga.
 Prijevod Biblije na češki jezik pokazao se kao blagodat reformatorima tokom 1370-
ih i 1380-ih, kao i osnivanje Betlehemske kapele u Pragu 1391. godine od strane čeških
reformskih propovjednika. Betlehemska kapela ponudila je veliki prostor koji je mogao
primiti publiku od 3.000 klerika i laika koji mogu slušati propovijedi na češkom, a ne na
latinskom.
Na kraju 14. stoljeća spisi engleskog reformatora i oksfordskog profesora Johna
Wyclifa stigli su u Bohemiju i pomogli transformisati prirodu vjerskih rasprava. Prije
smrti 1384, Wyclifa su crkvene vlasti proglasile heretikom zbog osporavanja autoriteta
crkvenih službenika i sveštenstva, kritiziranja bogatstva Crkve i proglašavanja Biblije
istinskim izvorom božanskog zakona, nasuprot tome da papa i visoki crkveni službenici
tumače Božju reč. Wyclif je promovisao upotrebu narodnog jezika u vjerskim službama i
prijevod Biblije na govorni jezik tog naroda. U tu svrhu Wyclif je 1382. dovršio prevod
Biblije na engleski. Sljedbenici Wyclifa, poznati kao lolardi, zahtijevali su upotrebu
vjerskih tekstova na engleskom jeziku i osporavali ono što su smatrali društvenim i
političkim nepravdama.
Kada su se Wyclifovi radovi pojavili u Pragu, potaknuli su rasprave i debate na
praškom univerzitetu podijeljenom na četiri studentske nacije: bohemijsku, poljsku,
bavarsku i saksonsku. Dok su učitelji bohemijske nacije bili prije svega Česi, učitelji drugih
nacija uglavnom su bili Nijemci. Univerzitet je 1403. godine glasao o tome treba li
institucija osuditi Wyclifove radove zbog toga što sadrži ozbiljne teološke pogreške. Kad
su tri strane nacije glasale za osudu, a Česi glasali protiv, vjerske i nacionalne strasti
unutar univerziteta počele su se intenzivirati.
Rastući sukob na Univerzitetu u Pragu poklopio se s naporima Vaclava IV da
Rimokatolička crkva sazove poseban crkveni sabor u Pizi kako bi raspravljala o pitanju
suprotstavljenih papa. Vaclav se nadao da će dobiti podršku za svoju kandidaturu da bude
krunisan za rimskog kralja, ali su tri nacije na univerzitetu glasale protiv prijedloga za
crkvenih sabor u Pizi. Godine 1409. Vaclav je odgovorio izdavanjem Dekreta iz Kutne Hore,
kojim su tri strane nacije (poljska, bavarska i saksonska) svedene na jedan kolektivni glas,
istovremeno bohemijskoj naciji dodijelivši tri glasa. Iako je jedna posljedica ove uredbe
bila odlazak stranih učitelja i studenata na druge univerzitete u Erfurtu, Lajpcigu i drugdje,
druga posljedica je bila pretvaranje praškog univerziteta u kritično središte vjerske
reforme u Bohemiji.
Jan Hus
U jeku promjena provedenih Dekretom iz Kutne Hore, vodeći glasnogovornik
bohemijske studentske nacije na univerzitetu u Pragu, Jan Hus (1370–1415), prihvatio je
položaj rektora da nadgleda akademske poslove. Hus rođen u seoskoj porodici u južnoj
Bohemiji. Studirao je na univerzitetu prije nego što je preuzeo nastavne dužnosti i tamo
postao popularni predavač. Zaređen je za sveštenika, ali uticaj teologa iz 14. stoljeća
gurnuo ga je u pravcu reforme i udruživanja s Betlehemskom kapelom, gdje je započeo
propovijedanje zajedno s drugim reformatorima 1402. godine. Hus je postao ispovijednik
kraljici Sofiji, koja je posjetila kapelu da ga čuje kako propovijeda.
Hus je kao reformator bio privučen spisima Johna Wyclifa, posebno u njegovom
odbacivanju crkvene hijerarhije i vjerovanju da je sveštenstvo nepotrebno za održavanje
duhovne veze s Kristom kao istinskim poglavarom Crkve. Spasenje bi se postiglo ne
obredima i crkvenim uredbama, već strogim pridržavanjem Biblije i Kristovih učenja. To
bi zauzvrat zahtijevalo dostupnost Biblije i svetih tekstova na češkom, jeziku bohemijskih
vjernika.
 Iako je Hus smatrao kralja Vacclava i kraljicu Sofiju svojim pristalicama, njegova
kritika Crkve dovela ga je u sukob s praškim nadbiskupom Zbynekom Zajcom, koji je
proglasio zabranu propovijedanja na neodobrenim lokacijama i stekao podršku pape
Grgura XII protiv Husa i kralja Vaclava. Godine 1410. nadbiskup je naredio da se Wyclifovi
spisi spaljuju u javnosti, a zatim je Husa ekskomunicirao zbog njegove odbrane Wyclifovih
ideja i njegovog odbijanja da prekine svoje aktivnosti u Betlehemskoj kapeli. Hus je
prkosno organizirao protest na univerzitetu protiv djelovanja nadbiskupa i uputio apel
Vatikanu, ali papska kurija je također Husa proglasila heretikom i potvrdila dekret o
ekskomunikaciji.
Budući da je Vaclav IV sticao financijsku korist od prodaje oproštajnica u Bohemiji,
omogućio je predstavnicima pape Ivana XXIII da se uključe u tu praksu kao način
prikupljanja novca za papine vojne aktivnosti. Husova kritika prodaje oproštajnica stoga
je djelovala protiv kraljevih interesa, posebno nakon što su gomile studenata u Pragu
demonstrirale protiv oproštajnica i u znak podrške Husu u julu 1412. godine. Studente je
vodio učitelj Jeronym iz Praga, prijatelj Jana Husa i čovjeka za kojeg se pretpostavlja da je
Wyclifove spise donio u češke zemlje nakon posjete Engleskoj u vrijeme Richarda II i Ane
od Bohemije.
Kad je kralj naredio pogubljenje trojice šegrta u znak osvete zbog njihovog
istupanja protiv kraljevske politike o oproštajnicama, Husov pokret je dobio svoje prve
mučenike. Antipapa Ivana XXIII iz doba šizme prijetio je Pragu interdiktom, koji bi
vjernicima negirao sakramente i osudio njihove vječne duše. U oktobru 1412. Hus je
napustio glavni grad i otišao u sigurniju južnu Bohemiju, gdje je mogao nastaviti
propovijedati i pisati pod zaštitom lokalnog plemstva. U tom je razdoblju Hus dao važan
doprinos razvoju modernog češkog jezika, standardizirajući pravopis i uvodeći
dijakritičke znakove kako bi se stvorile jasnije veze između slova i izgovorenih zvukova.
Južna Bohemija ubrzo je postala žarište Husitskog pokreta, koji se proširio
kraljevskim gradovima širom kraljevstva kako su sljedbenici Jana Husa uspostavljali
ključne centre u Plzenju, Hradec Kralovu i Žatecu. Husove pristalice stekle su kontrolu nad
gradskim vijećnicama u otprilike jednoj trećini gradova, omogućavajući husitskim
reformatorima ostvarivanje administrativnog uticaja u korist vjerske reforme u mnogim
urbanim područjima.
Godine 1414, brat Vaclava IV, Sigismund Luksemburški, iskoristio je svoj uticaj kao
rimski car da sazove crkveni sabor u Konstanci, kako bi okončao razdoblje rivalskih
papa. Crkveni velikodostojnici su stigli u švicarski grad Konstancu iz cijele Europe i do
1418. godine okončali raskol izborom Martina V za novog papu. Međutim, Sigismund je
veliko okupljanje uglednog sveštenstva također vidio kao priliku da se pozabavi pitanjem
husitske "hereze", pozivajući Jana Husa da se obrati saboru u Konstanci i da se suoči s
optužbama koje su protiv njega podignute.
Nakon što je primio poziv i obećanje o sigurnom ophođenju sa njim kod cara, Hus
je krenuo prema Konstanci. Kad je tamo stigao u oktobru 1414. godine, uhapšen je
kršenjem prava imuniteta, a zatim je zimu proveo zaključan u dvorcu, u kolibama izložen
hladnoći. Kad mu je konačno odobreno javno suđenje i suočen sa zahtjevima da odustane
od heretičkog stava, Hus je odbio da se povuče iz svojih vjerovanja ili prizna da njegovi
spisi sadrže vjerske pogreške. Izjavio je, umjesto toga, da bi izdaja savjesti čak i prije
odluke sabora bila smrtni grijeh koji bi osudio njegovu dušu zauvijek. Zapisi o njegovim
posljednjim riječima kažu da je poručio da je nevin u pogledu optužbi koje se tiču sadržaja
njegovog propovijedanja i da je rekao da je sretan što umire zbog svojih uvjerenja. Jan Hus
je 6. jula 1415. spaljen na lomači i njegov pepeo je bačen u rijeku Rajnu kako se više nikada
ne bi vratio u svoju domovinu. Pet stoljeća kasnije, 6. jula 1915. godine, grad Prag je
održao komemoraciju smrti nacionalnog heroja postavljanjem velike statue Jana Husa na
trgu u Starom Gradu.
Tokom nekoliko godina nakon Husovog pogubljenja, njegove pristalice, husiti,
izbacile su papske lojaliste iz crkava u Pragu i drugdje u kraljevstvu, zaplijenivši crkvena
zemljišta i imovinu u tom procesu. Na Praškom univerzitetu, vodeći učitelj Jakoubek iz
Štribra pokrenuo je praksu da se zahtijeva sveta pričest u obje prilike, tj. i u hljebu i u vinu,
i iako Hus nije promovisao ovu reformu sakramenta, dao je svoje odobrenje prije
smrti. Zbog značaja omogućavanja laicima da prime vino, putir je postao simbol pokreta
husita, a raspodjela pričesti sub utraque specie („u obje vrste“) podstakla je uspon
utrakista, umjerene husitske frakcije.
Prije nego što je okončao svoj rad 1418. godine, crkveni sabor u Konstanci još
jednom je skrenuo pažnju na pitanje onoga što je smatrano herezom u Bohemiji i osudio
praksu davanja laičke pričesti u obje prilike. Sljedeće godine je Sigismund zatražio od svog
brata Vaclava da suzbije husitske radikale ili se suoči sa prijetnjom križarskog rata protiv
Bohemije zbog postojanja heretičkog pokreta. Iako naklonjen husitima, Vaclav je u
gradskom vijeću Novoga Grada Praga imenovao protivnike husita i vratio sveštenike
odane Rimu u praške crkve i u mnoge crkve u seoskim područjima. Husiti su na gubitak
svojih crkava odgovorili držeći propovijedi na otvorenom, često na vrhovima brežuljaka
kojima su dodijelili biblijska imena. U julu 1419. godine, jedan takav vrh brda na Taboru
bio je centar okupljanja radikalnih reformatore iz cijele Bohemije i Moravske kako je
pokret husita počeo dobivati i u jedinstvu i u zamahu.
Husitska pobuna
Dana 30. jula 1419, radikalni propovjednik po imenu Jan Zelivsky izveo je napad
na novogradsku vijećnicu u Pragu kako bi oslobodio husite koji u tamo bili
zatvoreni. Pristalice Zelivskog bacili su 11 katoličkih vijećnika kroz prozor (prva praška
defenstracija), ubili ih, a zatim na njihovo mjesto postavili husite. Tokom naredna tri dana,
masa u Pragu je napadala crkve i samostane i uništavala rezidencije njemačkih građana,
prisilivši mnoge da napuste Prag zbog vlastite sigurnosti.
Izbor Sigismunda Luksemburškog (1419–1437) na bohemijski tron 1419. pružio
je iskru za revoluciju koja će mu omogućiti direktnu kontrolu nad kraljevstvom samo od
1436. do 1437. Zbog njegove instrumentalne uloge u suđenju i pogubljenju Jana Husa,
bohemijski plemići usprotivili su se njegovom krunisanju za kralja i pokrenuli
sedamnaestogodišnji sukob zbog vjerske slobode i nacionalnih prava.
Za mnoge u to vrijeme „husitizam se pojavio kao sveti rat između Križa i Putira“.
Međutim, situaciju su zakomplicirali rascjepi unutar husitskih redova i učešće njemačkih
plemića u onome što se često smatralo češkim nacionalnim pokretom. Husiti su bili
podijeljeni duž geografskih i doktrinalnih linija već od ranih dana. Umjerene frakcije su
prihvatale Husovo učenje kao postojeće i pokazale su spremnost na kompromis, a ne za
dugotrajni sukob koji je Bohemiju učinio neželjenim kraljevstvom u Europi. Umjereni su
imali tendenciju da privuku gotovo sve najviše husitske plemiće, njihove saveznike među
nižim plemstvom, kao i mnoge mještane iz Starog Grada u Pragu. Suprotno tome, radikali
su nastojali pogurati reforme mnogo dalje nego što su prvobitno namjeravali i u svoje
ciljeve i zahtjeve uključiti elemente vlastite socijalne pravde. Zbog privlačenja svoje
vjerske i društvene agende običnim ljudima, radikali su bili najaktivniji na selu i u nekim
gradovima istočne i sjeverne Bohemije. U Pragu su postojala neprestana trvenja između
radikalnijih burgera Novog Grada i pretežno umjerenih husita Starog Grada pod
vodstvom Jakoubeka iz Štribra i Jana Rokycana.
 U južnobohemijskom gradu Tabor, radikalni taboriti su osnovali utvrđeni kamp
koji je u početku bio egalitarna zajednica seljaka i zanatlija koji žive kao husitska braća i
sestre. Taboriti su odbacili autoritet Crkve i oponašali rane kršćane prihvatajući Bibliju
kao izvor njihove vjere i insistirajući na komunalizaciji imovine, tj. pretvaranja u
zajedničko vlasništvo. Tabor je brzo postao vodeći član regionalne vojne lige spreman da
sarađuje s radikalnim gradovima sjeverne Bohemije u odbrani svoje vjere.
Odgovor cara Sigismunda na razvoj događaja u Bohemiji bio je saradnja sa
papstvom u pokretanju križarskog rata protiv husitskih heretika u martu 1420. Zbog toga
je bohemijsko plemstvo proglasilo Sigismunda neprijateljem naroda čeških krunskih
zemalja i krenulo da spriječi carevo krunisanje češkom krunom u Pragu. Plemići su se tada
u maju sastali u Praškoj katedrali kako bi odobrili zajednički program husita poznat kao
Četiri člana Praga. Članovi su pozivali na slobodu propovijedanja, pravo klerika i laika na
pričest u obje prilike, eksproprijacija crkvene imovine i uklanjanje svjetovne moći Crkve,
te na zadovoljavanje taborita i ostalih radikala, kažnjavanje grešnika od strane sekularne
vlasti.
Kad su Sigismundove križarske snage njemačkih, austrijskih, italijanskih,
mađarskih i francuskih vojnika stigle u Prag u maju 1420. godine, husiti iz praških gradova
pozvali su na vojnu pomoć taborita i njihovih saveznika jer su Sigismundove snage
opkolile grad i napale husitske branitelje na Žižkovom (tada Vitkom) brdu.
Predvođeni Janom Žižkom z Trocnovom, članom nižeg plemstva iz južne Bohemije,
preko 3.000 taborita stiglo je kao pojačanje i pomoglo u podizanju opsade. Neuspjeh
Sigismunda da zauzme grad doveo je do povlačenja i otkazivanja neuspješnog Prvog
antihusitskog krstaškog rata. Međutim, prije nego što je krenuo iz Praga, Sigismund je
organizovvao užurbano krunisanje u katedrali svetog Vida u Praškom dvorcu kako bi se
osigurao da je napustio Bohemiju kao kralj.
Tokom sljedećih 14 godina, husiti su se suočili s još četiri križarska rata kojima je
cilj bio vratiti Bohemiju u okvire katoličke Europe. Husitske vojne snage predvodio je
Žižka, polu-slijepi bivši plaćenički vojnik koji je dokazao svoju sposobnost da predvodi
vojsku seljaka u bitku sa oružjem koje se često modifikovalo od poljoprivrednih alata. Da
bi se moga odbraniti od napada feudalne konjice, Žižka se oslanjao na visoko
disciplinovanu seljačku pješadiju vođenu vjerskom revnošću i uvjerenjem da će vjerska
sloboda donijeti i veću socijalnu jednakost i poboljšanje njihovog stanja. Husiti su krenuli
u bitku pjevajući ratnu himnu „Ktož su boži bojovnıci“ (Svi vi ratnici Božji), koja je često
potkopavala moral svojih neprijatelja kako su započinjali borbe. Husitske snage oslanjale
su se i na vojne inovacije poput čeških haubica pomoću baruta i teških ratnih vagona koji
su se mogli koristiti u oblikovanju odbrambenih barikada.
U tom periodu je uprava kraljevskih poslova pala na lokalne plemiće dok su husiti
oduzelmali crkvene posjede i imovinu, napadali samostane i poduzimali akcije protiv
neprijatelja, stvarnih i onih koji su se tako činili. Nasilje je pogodile gradove i sela za koja
se smatralo da se protive husitima, a stanovnici koji govore njemački jezik ubijani su ili
progonjeni iz svojih domova. Jevrejski stanovnici kraljevstva također su postali žrtve
vjerskog sukoba jer su mnogi proglašeni hereticima ili saveznicima husita. Godine 1426.
moravski markgrof predložio je da se svi Jevreji protjeraju iz kraljevskog grada Jihlave u
kampanji koja je na kraju dovela do sličnih protjerivanja iz Brna i tri drugih kraljevskih
gradova u Moravskoj 1454. godine. Šesti kraljevski grad, Uherske Hradište, završio je
proces 1514. godine.
Unutrašnji sukobi postali su žestoki u februaru 1422. godine, kada su umjereni
utrakistički mejštani u praškom Starom Gradu ubili radikala Jana Zelivskog i devet
njegovih drugova u starogradskoj vijećnici kao rezultat sve jačeg spora oko politike i
aktivnosti radikalnih obrtnika. Nakon odrubljivanja glave Zelivskom, njegovi sledbenici
su se uključili u uništavanja kuća gradskih zvaničnika, kao i gradskog jevrejskog geta. Kad
je nasilje prestalo, utrakistički plemići počeli su razmatrati bliže veze sa svojim katoličkim
perovima.
Žižkina smrt od kuge 11. oktobra 1424. postala je smetnja njegovim sljedbenicima,
koji su se identifikovali kao Siročad, i nastavili se boriti pod zapovjedništvom Žižkinog
nasljednika Prokopa Velikog. Godine 1431. car je pokrenuo Četvrti križarski rat protiv
husita, u kojem su učestvovale dvije vojske koje su u Bohemiju sa sjevera i zapada. Nakon
dva dana prisilnog marša, husiti su stigli u Domažlice 14. augusta i rastjerali neprijatelja
nakon što, po predaji, mnogi strani vojnici pobjegli nakon što su čuli husitsku ratnu himnu.
Nakon ponižavajućeg poraza kod Domažlice, papa je odustao od vojnog rješenja u
korist otvaranja pregovora s husitima, čije je rastuće nejedinstvo pojačano utrakističkim
prihvatanjem pregovora i radikalnim odbacivanjem istih. Češka delegacija je stigla u Bazel
1433. godine sa ciljem da preduzme prve korake ka pregovaračkom rješenju na sastanku
Ekumenskog vijeća u ovom švicarskom gradu. Car Sigismund je u velikoj mjeri podržao
diplomatska nastojanja, jer je i dalje želio osigurati češku krunu.
Tokom ljeta 1433. godine vojne operacije radikalnih husita protiv grada Plzenja
dovele su do saradnje utrakističkih i katoličkih plemića u obračunu s radikalnim
husitima. Dana 30. maja 1434. godine, zajednička snaga utrakista i čeških katolika nanijela
je odlučujući poraz radikalima u presdnoj bici kod Lipanya. Pošto je Prokop Veliki stradao
u bici a vojska radikala bila skoro uništena, bitka kod Lipanya dovela je husitsku pobunu
skoro do kraja.
Godine 1435. utrakist Jan Rokycana izabran je za husitskog nadbiskupa Praga i
dobio službeno priznanje cara Sigismunda. Godinu dana kasnije, 1436, pregovori u Bazelu
rezultirali su Compactatom ili Bazelskim kompaktima, koji su husite ponovno povezali s
Rimokatoličkom crkvom i odgovorili zahtjevima iz Četiri članaka. Prema sporazumu, laici
su mogli primiti pričest u obje prilike u Bohemiji i Moravskoj, ali ne i u ostalim krunskim
zemljama. To je predstavljalo jedinstvenu privilegiju u katoličkoj Europi, ali je preostali
dio Četiri članka ili uklonjen ili oslabljen. Dodatni ustupak omogućio je plemićima koji su
zauzeli crkvene posjede da ih zadrže. Prekidom neprijateljstava Sigismund je otputovao u
Jihlavu u Moravskoj i primio krunu svetog Vaclava na ceremoniji na gradskom trgu 14.
augusta 1436. godine.
Kao posljedica husitskih ratova, Bohemija je izrasla kao kraljevstvo
transformisano društvenim i političkim promjenama, od kojih su neke bile posljedica
dugoročnih trendova koji su se pojavili krajem srednjeg vijeka i prije husitske
pobune. Sukob je ozbiljno potkopao bohemijsku privredu, ali i doveo do promjena u
seoskom poretku jer su velike količine crkvenog zemljišta i drugih imanja došle u posjed
plemstva. Za manje plemstvo i burgere, husitska pobuna je značila jači osjećaj identiteta i
veće učešće u političkom životu zemlje. Ovi novi društveni i politički tokovi uticali su
kasnije na odnos kralja i staleža za vrijeme vladavine cara i kralja Sigismunda.
Jiří z Poděbrad
Nakon Sigismundove smrti, staleži Bohemije, Austrije i Mađarske izabrali su
Albrechta Habsburga, Sigismundovog zeta, za svog zajedničkog vladara. Suprotno
Albrechtovom izboru, radikalni husiti iz istočne Bohemije i njihovi taboritski saveznici
dobili su podršku Rokycana, utrakističkog nadbiskupa, da promovišu kandidaturu
poljskog princa Kazimierza iz dinastije Jagelon litvanskog porijekla. U vojnom sukobu,
austrijske snage Albrechta odnijele su pobjedu nad Poljacima i njihovim češkim
saveznicima kod Taboru u augustu 1438. godine. Međutim, Albrechtove pristalice su
izgubile kada je Albrecht umro u oktobru 1439. Albrecht je držao češku krunu od 1437.
do 1439. godine., ali nikad nije stekao stvarnu kontrolu nad ovim kraljevstvom. Njegovom
smrću raspala se zajednica Bohemije, Austrije i Mađarske, a plemstvo je odbilo priznati
Albrechtovog sina za kralja. Kao rezultat toga, češke zemlje ušle su u razdoblje
interregnuma do 1453. godine, a za to vrijeme održavanje reda je postala odgovornost
vlasti na pokrajinskom i lokalnom nivou.
Utrakistički plemić Jiří z Poděbrad (Jirži od Podžebrada) izabran je da služi kao
regent za 13-godišnjeg Albrechtovog sina, Ladislava Pohrobeka (Ladislav Posthumous,
1453–1457), dok 1453. kada je mladić preuzeo češki tron. Nazvan Posthumous, jer je
Albrecht umro prije nego što se on rodio, Ladislav je vladao četiri godine prije nego je
preminuo od bolesti. Po njegovoj smrti češki staleži održali su izbore u martu 1458. i
donijeli izvanrednu odluku da prijestolje ponude Jiříju (1458–1471), članu češkog
plemstva bez veze s prethodnim dinastijama. Prvi češki vladar od kraja dinastije
Pšemyslid, Jiří z Poděbrad bio je poznat i kao kralj-husit zbog vjerskih verovanja i svog
krvnog srodstva sa Janom Husom i Janom Žižkom.
Izbor Jiří z Poděbrada od postao je izvor nesuglasica, jer je samo Bohemija među
češkim krunskim zemljama u početku odlučila prihvatiti njegovu kraljevsku vlast. Priznao
ga je car, ali ne i predstavnici pape. Papa Pius II povukao je 1462. godine svoju podršku
Bazelskim kompaktima, a četiri godine kasnije, ekskomunicirao je kralja Bohemije kao
heretika, otvarajući novi križarski rat protiv husitizma u češkim krunskim zemljama.
Svojim planovima u pogledu češke krune, kralj Mathias Corvinus od Mađarske, zet
Jiří z Poděbrada, pokrenuo je vojnu akciju protiv čeških husita 1468. Sljedeće godine,
husiti su se obratili svojim saveznicima u Bohemiji i Moravskoj Poziv na oružje u odbranu
istine, koji je ciljao da ujedini češki patriotizam u odbrani jezika, kulture i
teritorije. Međutim, kada su se Lužica i Šlezija pridružile mnogim moravskim plemićima
prihvatajući pravo Matije Korvina za češku krunu, Jiříju z Poděbrad je ostao samo teritorij
Bohemije pod njegovom direktnom kontrolom. Sukob se nastavio sve do smrti Jiříja z
Poděbrada. Tako je otišao je prvi domaći češki kralj u 150 godina, a ujedno i posljednji
Čeh ikada koji je nosio krunu svetog Vaclava.
Kada je vladavina Jiříja z Poděbrada okončana bez odredbi o direktnom
nasljedniku, Česi su izgubili kritičnu priliku da uspostave domaću češku dinastiju u
posjedu krune svetog Vaclava. Umjesto da je Kraljevina Bohemija slijedila put
zapadnoeuropskih zemalja, poput Engleske i Francuske, u razvoju centralizovane
monarhije pod domaćom vladajućom dinatijom, ona je umjesto toga prešla u ruke stranih
vladara, Poljaka i Austrijanaca, koji nisu mnogo identifikacije sa narodom čeških zemalja.
Bohemija pod Jagelonima
Prije svoje smrti, Jiří z Poděbradprihvatio je preporuku poljskog kralja Kazimierza
IV da više podržava kandidaturu Jagelona za krunu Bohemije, nego da pokušava
uspostaviti vlastitu dinastiju. Iz poštovanja prema Jiříjevim željama, krajem maja 1471.
plemićka skupština se sastala u Kutnoj Hori i izabrala Vladislava Jagellonskyog
(Władysław Jagiellon), Kazimierzovog sina, za vladara pod imenom Vladislav II (1471–
1516).
Sa svojim kontingentima od burgera i obrtnika među vitezovima i plemićima,
Skupština iz 1471. odražavala je političke promjene koje su u najvećoj mjeri
prouzrokovane husitskim revolucijom. Tradicionalno je svaka od zemalja češke krune
posjedovala svoju političku zajednicu u zemaljskoj skupštini koji je uključivao plemiće,
vitezova i sveštenike kao pojedinačne staleže. Opšta bohemijska zemaljska skupština
dugo je polagala pravo biranja kraljeva, ali je svaka zemaljska skupština imala pravo
zakonodavstva, da odobrava kraljevske zahtjeve za poreze, da dodjeljuje državljanstvo,
određuje lokalno učešće u stranim vojnim kampanjama i štiti veće dobro tamošnjih
stanovništva. Ponekad je vladar mogao sazvati u Pragu opštu skupštinu predstavnika iz
svih pet zemalja krune sv. Vaclava kako bi razgovarali o pitanjima od značaja za čitavo
kraljevstvo.
U drugoj polovini 15. stoljeća došlo je do uspona staleža kao političke snage, sa
izuzetkom Moravske i Donje Lužice. Husitska revolucija je oslabila ulogu Crkve u
svjetovnim pitanjima i omogućila nastanak novog staleža u skupštinama, onog koji je
predstavljao slobodne gradove. Burgeri su kasnije stekli taj politički status u Moravskoj,
ali ne u mjeri svojih kolega u Bohemiji. Do 1471. međutim, niže plemstvo i mještani očito
su igrali značajniju političku ulogu u djelovanju skupština, koje su jačale uticaj tokom
dugog perioda neizvjesnosti. Kad je Vladislavu II ponuđena kruna, od njega se očekivalo
da će položiti zakletvu kojom prihvata odredbe Bazelskog kompakta, što je bio uslov da
bude priznat za vladara Bohemijskog kraljevstva husita i rimokatolika. Matthias Corvinus
odbio je ovaj aranžman, proglašavajući se kraljem Bohemije 1469. godine, a sa svojim
vojskama koje su okupirale Moravsku, Šleziju i Lužicu, Matthias Corvinus je postao
nekrunisani protukralj, boreći se za pravo na vlast. Godine 1479. Vladislav II i Matthias
Corvinus pristali su na Olomučki mir, kojim je Vladislav priznat kao vladar Bohemije, a
Matija suveren nad ostalim zemljama krune sv. Vaclava.
Kad je Vladislav II umro 1516. godine, već je nadživio svog suparnika Matthiasa
Corvinus, koji je preminuo još 1490. godine. Kruna čeških zemalja prešla je na
Vladislavovog sina, Ludvika I (1516–1526), čiji su odvojeni izbori za kralja ponovo
uspostavili personalnu uniju Bohemije i Mađarske. Poput svog oca, Ludvık je imao malo
direktnog kontakta s Bohemijom, posjećujući Prag samo jednom. Kao kralj Mađarske pod
imenom Lajoš II, on je učestvovao u velikoj bici protiv Osmanlija na Mohaču 1526. godine,
gdje je poginuo. Tako su i češka i mađarska kruna ponovo ostale upražnjene, a priliku su
iskoristili austrijski Habsburzi. Češki staleži izabrali su Ferdinanda Habsburga, brata
cara Karla V, za svog novog vladara, čime je počeo period višestoljetne vladavine
Habsburga, a samim tim i povezanosti Bohemije i Austrije, između ostalih. U čitavom
periodu ranog modernog doba, zapravo sve do 1918. godine, zemlje češke krune su činile
jedan dio prostrane Habsburške monarhije.

Prilog. Zemlje češke krune: Bohemija, Moravska, Prilog. Zemlje češke krune u sastavu Svetog Rimskog carstva
Donja Lužica, Gornja Lužica, Gerlic u 17. stoljeću
Popis vladara Bohemije (12-15. stoljeće)
Vladar Period vladavine D. Ostali vladarski naslovi
Soběslav I, vojvoda 1125-1140
Vladislav II, vojvoda/kralj 1140/1158-1172
Bedřich, vojvoda 1172-1173
Soběslav II, vojvoda 1173-1178
Bedřich, vojvoda 1178-1189
Konrad II Ota, vojvoda 1189-1191
Vaclav II, vojvoda 1191-1192
Otakar I, vojvoda 1192-1193
Jindřich Břetislav, vojvoda 1193-1197
Vladislav Jindřich, vojvoda 1197
Otakar I, vojoda/kralj 1197/1198-1230 Napomena: prvi nasljedni kralj
Václav I, kralj 1230-1253
vojvoda Austrije, Štajerske,
Otakar II, kralj 1253-1278
Koruške, Kranjske
Václav II, kralj 1278-1305 kralj Poljske, vojvoda Krakova
Václav III, kralj 1305-1306 kralj Mađarske, kralj Poljske
Jindřich Korutanský, kralj 1306
Rudolf I, kralj 1306-1307
Jindřich Korutanský, kralj 1307-1310
Jan Slijepi, kralj 1310-1346
Karel I, kralj 1346-1378 rimski car (Karl IV)
Václav IV, kralj 1378-1419 kralj Rimljana*
Sigismund, kralj 1419-1437 rimski car, kralj Mađarske
Albrecht, kralj 1437-1439 kralj Rimljana, kralj Mađarske
Interregnum 1440-1453
Ladislav Pohrobek, kralj 1453-1457
Jiří z Poděbrad, kralj 1457-1471 kralj Mađarske
Vladislav II, kralj 1471-1516 kralj Mađarske
Ludvik I, kralj 1516-1526 kralj Mađarske
Ferdinand I, kralj 1526-1564 kralj Mađarske, rimski car

Dinastije
Přemyslid
Luxembourg
Jagiellon
Habsburg
nedinastički vladari

*Kralj Rimljana je titula koju je nosio predodređeni rimski car od izbora od strane elektora do krunisanja
carskom krunom. Nakon što bi dobio carsku krunu, postojao je Rimski car, odnosno nakon Karla V
Izabrani rimski car (imperator-electus). Titula se odnosi na Sveto Rimsko carstvo.