Professional Documents
Culture Documents
الثقافة الجديدة مقدمة ونص اكبر PDF
الثقافة الجديدة مقدمة ونص اكبر PDF
2020<Ö]Éa
<l˜^œ⁄
<<<<<Ì€√fi<‹ç^‚
Üâ^Ë<0^ë
ÎÁâÁπ]<Ç€¶<Ç∑_
·Áflu<‹â^Œ
‹â^q<Å^€¬<
∞äu<%^â<Å^râ
‰eÜu<›¯â
<^”äfi^∆<ÿÈËÜe^∆<∞q
0^ë<ÍfiÇ⁄<VÅÇ√÷]<Ã◊⁄
≈]àq<‰õ
s‚Üπ]<Í◊¬
!]<Çf¬<ÍÀ�÷<|]Ü ]
:ÈÈ7]<Ç⁄^u<ÎáÁ
Íéf-]<‹â^Œ
å^f¬<ÿï^ <Ç€¶
‹æ^“<Ö^fq<ÇÒ]Ö
ÎǬ^ä÷]<Ç€¶<‹ÈuÖ
Ì√∂<‹â^Œ
̵nj<îÁífi
ÌÈ⁄Çœj÷]Ê<ÌÈflõÁ÷]<Ì“Ü£]<4“]Áe
DÍfi^n÷]<‹äœ÷]E<—]Ü√÷]<ª
l]Ö]Áu
DÏÇËÇ¢]<Ì ^œn÷]E<
ÖÁâ^¢]<4m]<ÖÁj“Ç÷]<ÖÊ^†
‡ Ê<hÅ]
ÓȨ<!]<gäu
Üe^¢]<xÈfë
ÎÁâÁπ]<Ü�⁄<Å]Áq
áÁÀ÷]<Áe_<ÃâÁË
ÇÈ•<·Áflu
ÖÇÈu<‹®
ÎàjËÁ“<›_<Íq
ͨÜ�÷]<—Å^ë
ÿÈ◊}<|^fë<^fiÖ
Í√ÈeÜ÷]<̵ܓ
فكر علمي -ثقافة تقدمية
تأسست عام 1953
رئيس التحرير :د.صالح ياسر
محرر “أدب وفن” :حسب هلل يحيى
العدد411-410 :
آذار2020 :
الهوامش:
ESCWA, Social Justice Matters: A View from the Economic and Social Commission for -1
Western Asia, Beirut, 2019, pp. 3-4.
Paul Kriese & Rondall E. Osborne (eds.), Social Justice, Poverty and Race, Amsterdam/ -2
New York: Rodopi, 2011, p. 44.
أشرف منصور ،الليبرالية الجديدة :جذورها الفكرية وأبعادها االقتصادية ،القاهرة :رؤية ،ط ،2008 ،1ص - 19 -3
.20
منصور ،ص .21 -4
تذهب نظرية المنفعة الحدية إلى أن أول وحدة من السلعة تحوز أعلى قيمة؛ إذ يكون االحتياج لها شديدا وبالتالي يكون -5
سعرها أعلى ،ويقل احتياج الفرد مع الوحدة الثانية والثالثة من السلعة نفسها ،وبالتالي تقل قيمة كل وحدة زائدة حتى
نصل إلى وحدة أخيرة تحوز أقل نفع ،وبالتالي أقل سعر ممكن تصوره .ويذهب االقتصاد النيوكالسيكي إلى أن اإلنتاج
ينظم حسب أقل سعر وفق هذه النظرية .راجع منصور ،ص .118 - 117
منصور ،ص .15 - 14 -6
الهوامش:
مهدي عامل ،القضية الفلسطينية في إيديولوجية البرجوازية اللبنانية ،مدخل الى نقض الفكر “الطائفي” .مركز -1
االبحاث ،بيروت ،1980ص .9
مهدي عامل ،القضية الفلسطينية ،....المصدر السابق ،ص .114 -2
فيصل درّ اج ،الوعي الديني والوعي الطائفي( ،في ):االسالم السياسي .االسس الفكرية واالهداف العملية ،موفم للنشر، -3
الجزائر ،1995ص 76والحقا.
انظر :مهدي عامل ،في الدولة الطائفية (بيروت :دار الفارابي ،)1986 ،ص .97 -4
المصدر السابق ،ص .141 – 140 -5
لمزيد من التفاصيل قارن :النظرية والممارسة في فكر مهدي عامل -مواد ندوة فكرية نظمها مركز البحوث العربية -6
باالشتراك عدد من الباحثين والكتاب (بيروت :دار الفارابي ،)1989 ،ص .379
انظر :د .نصر حامد أبو زيد ،الخطاب الديني المعاصر ومنطلقاته الفكرية .موفم للنشر ،الجزائر ،1995ص 42 -7
والحقا.
* تواصل مجلة (الثقافة الجديدة) متابعتها لمسارات االنتفاضة وتطوراتها ،وتنشر في
هذا العدد عدة مقاالت تتعلق بخصوصيات وسمات االنتفاضة في محافظات عدة ،ونستهدف
من وراء ذلك اطالع قراء المجلة على التنوع الثري لألشكال التي اتخذتها مسارات
االنتفاضة وخصوصياتها في كل محافظة ،وما هو المشترك و المختلف أيضا .وننشر في هذا
العدد بعض المقاالت مرتبة حسب المحافظات المنخرطة في االنتفاضة والحراك المجتمعي
عموما.
* سالمة كيلة :زمن الثورة ..األزمات والفرضيات األولى /كتاب الهالل 2015
الدور المحوري عبر تمكنها من لم يعد االعالم حكرا على
نشر رسائل الخير واإلصالح الصحفيين او ممن لهم قدرة
المجتمعي .واألمر ال يتوقف عند الحصول على فرصة النشر في
الصحفيين فقط وإنما هناك عدد الصحف او الظهور في برامج
كبير من المدونين والناشطين تلفزيونية ،اذ بات من الممكن
المدنيين والشباب المتنورين جدا ألي فرد ان يمارس االعالم
الذين ساهموا ويساهمون اليوم في بمختلف تفرعاته وفنونه ،بعد ان
ترسيخ قيم المواطنة والمشاركة اتاحت التكنلوجيا الحديثة فرصة
المجتمعية االيجابية وإسناد الحراك االحتجاجي مثالية إلبراز المواهب والقدرات االقناعية
في الثورة العراقية التي اندلعت منذ تشرين من والتأثرية من خالل وسائل التواصل االجتماعي
العام الماضي .فثمة ايقونات جمالية خرجت والهواتف والحواسيب الذكية التي تعين الكل
عن اطار المعتاد او الصورة النمطية شكلت على ترجمة ما يبتغي دون حدود عبر الكتابة او
ملمحا واضحا في ساحات التظاهر ،يمكن الصوت او التصوير .لكن المهم هو فهم الدور
وضعها في حقل التجديد والتجدد ،الخارج من االمثل الستثمار هذه الفرص الذهبية والتعرف
اتون الغضب الثوري والذي عبر عنه جيل إلى اخالقية الخوض في غمار العمل االعالمي
يبحث عن هوية المواطنة ،مستعينا بتراكم المهني الذي ال بد ان يصب في خدمة المجتمع،
الخيبات وتعدد التجارب المعرفية المكتسبة من فقد اشارت الدراسات الحديثة الى ان ما يقرب
جدية التعاطي مع عوالم االتصال ضمن العوالم من ثمانين بالمائة من مستخدمي التقنيات الرقمية
االفتراضية والتي ألهمت جيل المحرومين الحديثة في العالم العربي غير مؤهلين اجتماعيا
من صناعة فن خطابي شديد الخصوصية، للعب دور ايجابي في تطوير مجتمعاتهم ،وهي
حمل بصمتهم ووثق مطالبهم بالقول والصورة نسبة مقلقة تعطي انطباعا عن حجم الخسارات
والمقال القصير والرسم الساخر والمادة الفلمية في الجهد والوقت لشرائح واسعة من المجتمع،
والبوستات والتغريدات والشعارات واالهازيج تضيع من وقتها في التواصل غير المجدي
والمقاطع التمثيلية والمقابالت المنفذة بحرص والبحث عن سعادات مؤقتة او متع مزيفة او
لتعرض في مواقع التواصل االجتماعي. اشباع غريزة الظهور او المناكفات والتذاكي
والمالحظ ان الالعب الرئيس في توحيد على حساب المضمون او الجدوى ،بينما يؤكد
اهداف هذه الثورة هو ذلك الشاب الذي يثابر متابعون ان هناك نسبا محدودة اتقنت هذا
المصادر:
الدستور العراقي العام .2005
المشروعية في حرية االضراب السياسي ،هادي عزيز علي ،مقال منشور في صحيفة
المدى ،العدد 4554في .2019/ 11/ 24
مبادئ توجيهية بشأن حرية التجمع السلمي ،منشورات مكتب المؤسسات الديمقراطية
وحقوق االنسان التابع لمنظمة االمن والتعاون االوربي .متاح على الموقع االلكتروني
.www.osce.org
جديد يصبح فيه الذكاء االصطناعي مستقال طرح عدد من الصحفيين مجموعة من
ومساويا لإلنسانية. االسئلة حول الذكاء االصطناعي على
يشار الى هذه اللحظة من التحول بمصطلح الباحث جين غابرييل غاناسكا المتخصص
(التفرد) ( * )singularitéومنذ فترة انشأت في هذا المجال وصاحب كتاب (اسطورة
كنيسة خاصة بالذكاء االصطناعي من قبل التفرد) .ادناه ردود الباحث نطرحها للقارئ
مخترع االنسان اآللي -انتوني الفنتوسكي العربي تعميما للفائدة.
(مصمم السيارة ذاتية القيادة -المترجم).
تحول هذا التصوف عند بعض الناس الى ما هي حقيقة التخوف من موضوعة
توقعات مخيفة .وفي السنوات االخيرة قام عدد الذكاء االصطناعي؟
كبير من المختصين في العلوم والتكنولوجيا ان التنبؤات المرعبة حول الذكاء
بعقد ندوات ومنابر عديدة لشرح هذا الخطر االصطناعي من انه سوف يحل محل
حسب رأيهم .وفي العام ، 2015وقع الف االنسانية هي اكذوبة تخفي حقيقة العالم الذي
خبير خطابا مفتوحا ينبهون الى امكانية يحيط بنا.
ظهور (اسلحة هجومية مستقلة) روبوتات أثار الذكاء االصطناعي سحرا وخوفا
قاتلة باستطاعتها القضاء على البشرية. شبيها بما اثارته القوة النووية في القرن
من بين الموقعين على ذلك نجد ستيفن العشرين .ان االستخدام اليومي من قبل 3,5
هوكينج وايضا عددا من مسؤولي الشركات مليار من مستخدمي الشبكة العنكبوتية في
الكبرى في سيلوكون فاليه ـ مدير شركة العالم تحت شكل من الخوارزميات (نظام
تسال الون مسك ،مؤسس آبل ستيف وزنياك، الحلول الحسابية) ،هي ثورة صناعية مطلوبة
ديميس اسبيز مدير شركة ديب مند ،واضافة في كافة انواع انظمة التنبؤ ،وفي المجاالت
الى مشروع الذكاء االصطناعي لغوغل. الطبية ،واالقتصادية وحتى في مجاالت منع
يدين كثيرون الخطاب المزدوج لعلماء وقوع الجرائم.
اصحاب مصطلح “التفرد” الذين ال يزالون بجانب هذه االستخدامات فإن الذكاء
مستمرين في االكثار من مشاريع الذكاء االصطناعي الواسع االنتشار وغير المعروف
االصطناعي في شركاتهم ،وعندما نلقي نظرة احيانا يسبب مخاوف وآماال غير منطقية
متفحصة عن التقدم في هذا المجال ،كما تم ،كما ان هناك عددا ال يحصى من العلماء
تخيله في كتب الخيال العلمي نجد انه لم يكن ومراكز البحوث التي تعلن عن ظهور عصر
الهوامش
* :Singularitéبشكل عام يستخدم لوصف شيء او شخص ما .وله تعريفات اخرى في مجال الفلسفة/المنطق/الميتافيزيقيا
وايضا في علم الرياضيات .اما في مجال المستقبل :فيعرف بانه نقطة افتراضية للتطور التكنولوجي.
* :De Animaهي الروح وهو عمل رئيسي ألرسطو على مبادئ الحياة وحركته وجيله وشغفه وترتيباته وسائل معرفته.
ويعتبر اول عمل منهجي لعلم النفس ونظرية المعرفة ،وقد علق عليها الفيلسوف العربي (ابن رشد).
* :Perceptronهو خوارزمية تعليم تحت اشراف مصنفات ثنائية (امكانية فصل فئتين).
* :rétropropagation du gradientمبدأ يقوم على اساس الخوارزميات التدريجية والتي تستخدم بشكل فعال في الشبكات
العصبية لتصيح االخطاء.
* :Deep learningهي مجموعة طرق التعلم االوتوماتيكية – تقنيات عالية في تحليل االشارات الصوتية والضوئية
والتعرف إلى اوجه.
* :GOلعبة صينية تلعب على لوحة مربعات من العبين ،كل يحاول الحصول على اكبر عدد ممكن من المربعات لتشكيل
مقاطعة ،ومن يحصل على اكبر عدد من المقاطعات هو الرابح.
* ايلون مسك :مهندس كندي يمتلك شركة لصناعة االلكترونيات.
(Intelligence artificielle: les mythes qui masquent les dangers réels Par Jérôme Hourdeaux )1
متاح على الرابط التالي:
https://www.mediapart.fr/journal/culture-idees/141217/intelligence-artificielle-les-mythes-qui-
masquent-les-dangers-reels
لم تكن ضارة من جهة الهدر من الطاقة يحسب لمدني صالح ابتكار مجس لتأشير
التربوية فإنها من العبث المتسكع والتسكع الصعد األكاديمية والفلسفية،
الخراب على ُ
العابث :ال من الفعل المنتج وال من اللعب ولو تصفحنا كتابه بعد خراب الفلسفة
المبهج من جهة إن البرهنة قد اجريت سنستنتج في ثنايا الكالم صورتين لهذا
على صحة تطابق المتطابقات وتوازي المجس :االولى حدسية ذاتية لكشف الخراب
المتوازيات وتساوي المتساويات مليارات في المؤسسات األكاديمية .والثانية علمية
المرات وال تزال البرهنة مستمرة جارية لكشف خراب الفلسفة ،ويمكن توضيح هذين
ولم يتبين إال صحة المطلوب اثباته صحيحا المجسين في النقاط التالية:
بعد البرهان كما هو قبله ..وال يبدو أن برهانا
من البراهين سيجيئ في أي من األزمنة بما - 1المجس الحدسي الذاتي
ال يطابق المطلوب إثباته ويساويه ويصدقه حاز مدني صالح هذا المجس بعمر
ويؤيده ويوازيه”(.)1 مبكر وهو يتنقل في المواقع والمؤسسات
وقد نما هذا المجس عندما ارتاد مدني األكاديمية ،فطبيعة فكره النقدية المبكرة،
صالح الجامعة ،حيث اكتشف بأن أُّس ورؤيته العميقة لألمور ،وتمرده على
الخراب الفكري الحقيقي تقوم به الجامعات المألوف ،واسلوبه الساخر ،كانت عوامل
وليس الثانويات ،ألن التدريس في األولى كافية ألن يتشكل لديه مجس حدسي لتعرية
يعدم بشكل نهائي الذاكرة العلمية واألدبية طرق الدراسة والتدريس في الثانوية
التي بنيت في الثانوية ،فبتجربته الشخصية والجامعة.
رأى صالح أن سبل التواصل المعرفي ومجسّ ه هذا قد أشر الخراب ابتداء في
اصبحت مغلقة في الجامعة ،بعد أن كانت الثانوية ،حيث هدر الطاقة والجهد بالتكرار،
مفتوحة في الثانوية ،ولهذا رأى بأن حلمه الذي يبرهن دائما على المطلوب إثباته،
بطلب الثقافة الفلسفية كجاه وزينة وألق، وشرح ما هو مشروح ،وهو ما رآه واضحا
ذهب أدراج الرياح ،وحل محله الضرر، في درس الرياضيات والهندسة حيث
ووصف اإلستمرار في هذا الضرر يقول :إن “البرهنة على تطابق المتطابقات
بالتجاهل والجهل ،إذ يقول“ :وأكتم حتى وعلى توازي المتوازيات وعلى تساوي
عن نفسي إني متضرر وأتجاهل وتجاهلت المتساويات كميات وكيفيات وأشكاال وكتال
حتى جهلت وارتحت بجهلي بأن الجامعة وحجوما ،برهنة نافلة من النوافل التي إذا
الهوامش
مدني صالح ،بعد خراب الفلسفة ،ص.22 -1
ص.30 - 29 -2
ص.30 -3
مقدمة الكتاب ،ص.6 - 5 -4
ص.30 -5
ص.31 -6
ص.31 -7
ص .25 - 24 -8
ص .25 -9
ص .32 - 10
نفسه. - 11
ص .26 - 25 - 12
ص.34 - 13
ص .35 - 14
ص .37 - 15
ص .95 - 16
ص .101 - 17
ص .95 - 18
ص .37 - 36 - 19
ص.40 - 20
ص.41 - 21
ص.41 - 22
ص .81 - 23
ص.31 - 24
ص .20 - 25
ص.28 - 26
ص.21 - 27
ص .22 - 28
الهوامش
مدني صالح ،بعد خراب الفلسفة .تحرير وتقديم د .محمد فاضل عباس ،منشورات دار الهادي ،بيروت ،الطبعة األولى -1
،2009ص ،17وكل إشاراتنا الالحقة ستكون إلى هذه النشرة لذلك ،سنكتفي بذكر رقم الصفة فقط داخل النص.
الفارابي ،كتاب الحروف ،تحقيق محسن مهدي ،دار المشرق بيروت ،1986ص 151وما بعدها. -2
للمزيد راجع جورج زناتي ،عواصف غربية ضد العقالنية ،مجلة الفكر العربي المعاصر ،دار اإلنماء القومي، -3
بيروت ،العدد 64و ، 1989 ، 65ص . 30
جون ديوي ،تجديد في الفلسفة ،ترجمة أمين مرسي قنديل ،مؤسسة فرانكلين ص . 84 -4
حبيبته الفلسفة وتضرر من الدخالء عليها اختار مدني صالح الفلسفة متمنياً أن
كثيراً كثيراً ،تضرر من الذين ال كعاب لديهم تزيده ألقاً كلما ازداد حباً بها ،ترجى بها
وال هم يلعبون ،ويصرون على اللعب إذا ما جاهاً وجاهة ألقاً ،وأراد منها أن تُهذب نفسه
حان وقته ويخربون المالعب ومن الذين ال من الشرور واآلثام وتنقي عقله من الخرافة
مناجل عندهم وال هم يحصدون ويصرون واألوهام وتنمي ذوقه وخياله كي يتغزل
على الحصاد وبهم يخرب الحصاد ،وأول بالجميل ويتذوقه الذي كلما زدته نظراً ازداد
ما تضرر وتضررت حبيبته من مناهج تألقاً ،والذي تخاف عليه من الزوال .جاء
المستشرقين التي سحبت الفلسفة إلى أوحال مدني صالح إلى الفلسفة راغباً محباً عاشقاً
التعصب واالنغالق والطائفية ،التي أبعدتها لها ،لم يأتها جراً وعراً ،جاءها متوسال بها
عن العلم الطبيعي ،الذي نتفق فيه وعليه، حال لمشكلة ،الً أن تحتضنه ومتوسماً بها
عن العلم الذي يجمعنا ،وأدخلتها إلى مناطق حال لمشكالت اإلنسان من أينما جاء، ً بل
االختالف والنزاع ،إلى مستنقعات الخرافة جاءها من العلم ولم يأتها من الخرافة،
والسياسة والتغالب والتكالب ،أراد لها أن ال جاءها كما جاء إليها طاليس وانكسمندريس
تقع في أحضان الخليفة االمبراطور الملك وفرنسيس بيكن وديكارت وبرتراند رسل،
األمير ،األمر الذي جعل منها نديمة تُقدم جاءها من العلم الطبيعي فيزيائياً وكيميائياً
الوالء للخليفة السلطان األمير االمبراطور وبايولوجياً وفسلجياً ،وبعد أن قبلته الفلسفة
الملك ،تنصره إذا أراد نصرة وتسليه إذا كان قدراً لها وما أجمل قدرها ،إنه لقدرٌ يعتز
َ
منفعال ،وظل مدني منزعجاً وتداريه إذا كان به كاعتزاز الراهب بعزلته وكاعتزاز
صالح متضرراً من الذين ال نعرف من أين الزاهد بزهده وكاعتزاز المتصوف بمرقعته
جاءوا إليها ،من الذين جاءوا إليها وال رغبة والعاشق بعشيقته ال يجمعهما إال الكوخ سقفاً
لهم فيها وال قدرة لهم عليها ،وارتبطوا بها، والبارية فراشاً وال يدفئهما إال الحطب ناراً
كالذي يرتبط بمن ال يحبها وال تحبه ،ال يفهمها وال يطعمهما إال ما تنبت به األرض .تضرر
وال تفهمه ،وال يقدرها وال تقدره ،ال يحترمها كثيراً منها ،لكنه كضرر العاشق الولهان
وال تحترمه ،وينقضي العمر بين رجل وامرأة المدنف من معشوقته ،كضرر ابن الملوح
ال يطيق أحدهما اآلخر ،وتستمر الحياة ،فقد من حبه لليلى ،وكضرر عنترة من حبه لعبلة
أساءوا لحبيبته التي تمسك بها بالصورة التي وكضرر جميع العشاق المعاميد الصعاليك
يراها عليها ،تمسك بحبيبته التي أراد منها الذي هو منهم حقيقة ومجازاً من حبهم
أن ال تعاند العلم وأن تنحسر إزاء مده وأن للخير الحق الجمال ،تضرر مدني صالح من
الهوامش
قاسم جمعة .المأتم الفلسفي واإلستراتيجية البديلة قراءة في كتاب ما بعد الطوفان .بحث منشور في موقع الناقد -1
العراقي.
مدني صالح .بعد خراب الفلسفة.ط .1دار الهادي .بيروت ـ لبنان 2009 .ص .66 -2
فوزي الهيتي .الصراع الحضاري والحلم الفلسفي :قراءة اولية في فلسفة مدني صالح .الحوار المتمدن -العدد: -3
.2007/ 8/ 6 – 1999
رائد جبار كاظم .مع مدني صالح .من الذاكرة في ذكراه .صحيفة المثقف العدد 3240 :المصادف.2015/ 7/ 20 : -4
ينظر :ادوارد سعيد .االستشراق .ترجمة :محمد عناني .رؤية للنشر والتوزيع .2006 .ص 212وما بعدها. -5
ينظر :د .علي المرهج .النزعة النقدية في كتابات مدني صالح الفلسفية .بحث ضمن كتاب الفلسفة والواقع العراقي -6
الراهن .وقائع مؤتمر الكوفة الفلسفي األول .ط .2018 .1ص 309ـ .310
ينظر :مدني صالح .بعد الطوفان .دار الشؤون الثقافية .بغداد ـ العراق .1999.المقدمة .ص .7 -7
قاسم جمعة .المأتم الفلسفي .بحث في موقع الناقد العراقي. -8
فيصل غازي مجهول .مقدمة كتاب قرندل والئحة حقوق الحمار .لمدني صالح .مكتبة عدنان .ط .1بغداد ـ العراق. -9
.2019
مدني صالح .بعد الطوفان .ص .9 - 10
مدني صالح .ابن طفيل ..قضايا ومواقف .دار الرشيد .بغداد ـ العراق .1980 .ص 175ـ .176 - 11
ينظر :أدوارد سعيد .الثقافة واألمبريالية .ترجمة :كمال أبو ديب .ط .4دار اآلداب .2014 .ص 138وما بعدها. - 12
مدني صالح .بعد الطوفان .ص 32ـ .34 - 13
مدني صالح .بعد خراب الفلسفة .ص .248 - 14
مدني صالح .بعد الطوفان .ص 143ـ .144 - 15
مدني صالح .بعد الطوفان .ص .157 - 16
مدني صالح .بعد الطوفان .ص 158ـ .159 - 17
مدني صالح .بعد الطوفان .ص .153 - 18
مدني صالح .بعد الطوفان .ص .161 - 19
مدني صالح .بعد الطوفان .ص 169ـ .170 - 20
ينظر :علي المرهج .النزعة النقدية في كتابات مدني صالح الفلسفية .ص .309 - 21
الهوامش
طبعة شركة المعرفة ،بغداد 1990 ،م . -1
التضامن ،ويشمل ذلك كامل البشرية وفي أنا ال أكتب كمختصة في العلوم السياسية،
جميع انحاء العالم. تحمل لقبا أكاديميا ،ولكن كسياسية و”مثقفة
ترك لنا ماركس وانجلس اسسا جوهرية، عضوية” ،اكتسبت خبرة عملية في مختلف
وليس “وصفة جاهزة” .لقد انجزا عمال ُ
ولجت عالم المجاالت االجتماعية والسياسية.
متنوعا وعظيما ،ولكنه غير مكتمل ،ورشة السياسة في اطار مجموعات شبابية وثقافية
عمل عالجا فيها مختلف النظريات والمعرفة -مستوحاة من “الهوت التحرير” ،وبعد
العلمية .وهذا هو بالضبط ضروري اليوم عام ( ،1968اشارة الى تاثير االنتفاضة
للسياسة اليسارية: الطالبية -المترجم) ،نشطت في حركة
“الماركسية ليست نظرية بين اخريات، كنت ناشطة شابة في السالم .وفي الثمانينيات ُ
ضمن نطاق النظريات السياسية واالجتماعية الحزب الشيوعي االلماني ،وتلقيت أساسيات
والفلسفية المتنافسة اليوم .إنها شكل من أسس الماركسية ،وعملت كمساعد فني في مركز
فلسفية ،من المعرفة المفاهيمية المتماسكة بحوث السرطان .وكنت وعلى مدى عقود
التي تركز على منظور كامل للمعرفة ناشطة نقابية ،والحقا كادرة نقابية متفرغة.
العالمية هدفها النهائي هو تغيير العالم؛ بمعنى نشطت في الحركة ُ ومنذ العام ،2000
إقامة مجتمع متحرر من الخوف والكراهية المضادة للعولمة (اتاك) واصبحت المديرة
والجوع والعنف وناضج للسالم”(.)1 التنفيذية للشبكة .وفي العام ،2009اصبحت
عضو كتلة حزب اليسار في البرلمان
ال غنى عن تحليل ونقد الرأسمالية االتحادي االلماني .ويشمل نشاطي البرلماني
وطبيعتها المرتبطة باالزمات مجاالت التحول االجتماعي -البيئي ،وسياسة
بعد فشل اشتراكية القرن العشرين ،اختفت النقل والحركات االجتماعية.
المنافسة بين االنظمة ،وتركز اهتمام السياسة ان توصيف “سياسة يسارية” يشمل
المهيمنة على توفير أفضل الظروف الممكنة عندي كل قوى اليسار المجتمعية .ويعني
لرأس المال (أي المستثمرين) ،وادعت اليسار بالنسبة لي :العمل بما يمليه عليك
عقيدة الليبرالية الجديدة أن النمو الرأسمالي ضميرك في سبيل مجتمع الحرية والتحرر
هو المصدر الوحيد للرفاه. واالستقاللية ،المساواة او العدالة واالخوة او
الدكتور اثري ناظم اجلا�سور مواليد بغداد .1982بكالوريو�س علوم �سيا�سية جامعة بغداد،
.2004دبلوم عايل ثم ماج�ستري علوم �سيا�سية 2008من معهد البحوث والدرا�سات العربية
التابع جلامعة الدول العربية .دكتوراه علوم �سيا�سية جامعة بغداد .2014 ،تدري�سي يف كلية
العلوم ال�سيا�سية ق�سم ال�سيا�سة اخلارجية والعالقات الدولية يف اجلامعة امل�ستن�صرية منذ 2010
ولغاية الآن .من م�ؤلفاته :الت�صدع الكبري :ا�سرتاتيجية حلف �شمال االطل�سي جتاه منطقة البلقان
( )2015والتحدي العظيم :ا�سرتاتيجية حلف الناتو جتاه املنطقة العربية بعد احداث احلادي
ع�شر من �سبتمرب .2001
هذا وكانت جملة (الثقافة اجلديدة) قد �أجرت حوارا مطوال مع الدكتور اجلا�سور و�أدناه ابرز
ما جاء فيه:
بطلبات االنتماء الى عضوية اتحاد االدباء في العراق ،تسود ظاهرة بدأ تسويقها يعم
والكتاب في العراق ،بوصفه الموقع الذي وينتشر ويكاد يترسخ في حياتنا الثقافية،
يعطيها الشرعية والمكانة األدبية واالجتماعية وبات البعض من كتابنا ونقادنا يحتفون
التي تعزز مكانتهم في الواقع االجتماعي الذي بمثل هذه الظاهرة السلبية ويعمدون على
يعاني من هشاشة كنتيجة طبيعية لألوضاع دعمها وتشجيعها بهدف االستمرار بها
السياسية واألمنية غير المستقرة. وكأنها حقيقة ال بد من وجودها في هذا
صحيح اننا على الضد من إيجاد رقابة على الزمن العصيب.
المطبوعات والحيلولة دون حرية الفكر وقمع هذه الظاهرة (العراقية) في ثقافتنا الراهنة
الرأي اآلخر ،لكننا في الوقت عينه ،ال بد ان تكمن في هذا الكم الهائل من الروايات التي
نحمي القارئ من الكتب الظالمية والمتطرفة تصدر يومياً عن دور النشر االهلية والرسمية
والتي تخاطب الغرائز بشكل يخلو من الفن كذلك .روايات ومجاميع شعرية وكم من
والجمال. المقاالت الصحفية العاجلة والمرهونة بزمن
وصحيح اننا نعمد الى تشجيع ودعم حركة كتابتها ..سرعان ما تتحول الى كتب بأغلفة
النشر واغناء التأليف الفكري واالبداعي جذابة وطباعة انيقة.
والعلمي ،غير اننا ال ندعو الى طبع ونشر وهذا االمر يمكن تحديده في سببين:
وتوزيع أي مطبوع يخلو من جدوى ومن -عدم وجود مرجعية فنية جادة ورصينة
أهمية وجوده. تقرر نشر الكتب من عدمه ،على وفق شروط
وصحيح للمرة الثالثة اننا فرحون تماما بهذا عملية وعلمية ومعرفية وابداعية وفنية.
الزخم الذي يتقدم لنيل عضوية اتحاد االدباء، -توفر المال لدى البعض بحيث يصبح
اال اننا نرفض الكم العابر ،والعمل على قبول (اديباً) بماله الذي يتيح له حرية النشر من
النوعية التي يمكن ان تشكل عطاء تنويرياً دون فحص وال تدقيق وال مراجعة.
وفكرا نيراً وابداعاً مزهراً. -وجود دور نشر تشجع على طبع هكذا كتب
هذا هو التوجه السليم الذي ندعو اليه ونتمناه عابرة ،الى جانب وجود عدد من (النقاد)
لجيلنا ولالجيال القادمة ،حتى تثرى بالكتابة الذين يكتبون تحت ضغوط (اخوانية) او
العميقة والعطاء الفاعل ،ويصبح لوجودها منافع شخصية.
جدوى اجتماعية راقية ،وبعكسه ستظل لقد توقفنا عند هذه الظاهرة وتعرفنا إليها
الالجدوى سمة هذه الفوضى العابرة التي ملياً عن طريق هذا الكم الكبير من الكتابات
تطغى على واقعنا الثقافي الراهن. االنشائية الثرثارة والتي يتقدم أصحابها
على ترك العراق والهرب الى البلدان منذ خمسة عشر عاما ،وثقافتنا الوطنية
األخرى ،بحثا عن مأمن وحياة كريمة، تتعرض الى أبشع هدر يشهده تأريخ العراق
لحماية أرواحهم وأرواح عوائلهم . الحديث ،فقد شمل هذا الهدر الكثير من
واذا ما بحثنا عن العوامل واألسباب ،التي المفكرين واألدباء ،والكثير من العاملين في
انتجت مثل هذا الهدر المريع ،لشغيلة الفكر حقول الثقافة والفنون ،والكثير من الكفاءات
واالبداع الجمالي نجد أن وراءه سلطة، الطبية والهندسية ،واألكاديمية والتربوية،
تنمو في قاعها طحالب االستبداد والجريمة والعلمية ،وهذا الهدر المريع يضاف الى
المروعة ،المشبعة بأعلى مستويات الجهل ذلك الهدر ،الذي تعرضت له الثقافة الوطنية
واألمية والتخلف. أيام العهد المباد.
كل هذا جرى ويجري أمام أعين (سلطات والهدر الثقافي يعني في عراق اليوم اما
استبدادية) متعددة الهويات والوالءات، القتل المباشر على ايدي مجرمين طلقاء
واالنتماءات المخجلة ،سلطات استبدادية ومعروفين أو االبتزاز والخطف ،أو اإلجبار
الوجوه مفعمة بالسرور ،واالنصار كل شيء كان مدهشا .الفرقة الراقصة
يجلسون مزهوين كونهم الضيوف التي قدمت رقصاتها بحيوية ومرح
النجوم في االحتفال والذين سيتم تكريم وجمال ،شدت اليها االنظار ،وطغى
المبدعين والفنانين منهم .عريف الحفل، االعجاب برقصاتها على كل شيء آخر.
رغم قصر قامته ،يشعر بنفسه أطول من ازدحمت القاعة بالكثير من االنصار
االعمدة التي ترفع سقف القاعة ،التي القدامى واصدقائهم الذين يحملون تقديرا
ازدهت باألعالم والشعارات والبالونات لنضاالت االنصار وتضحياتهم .كانت
الغرباء
حنون جميد
�أكاذيب
جي �أم كويتزي
ترجمة :جودت جايل
المصدر:
Lies by J. M. Coetzee, The newyork review of books, 21 december 2017
*هامش المترجم:
العبارة باألصل فرنسية ( ()!Quel beau jour, Madame Costello
نشر الكاتب قصة (أكاذيب) سنة 2011ألول مرة وأعادت ذي نيويورك ريفيو أوف بوكس نشرها سنة 2017
غير إن اسم كوستللو يعود الى تواريخ أسبق من هذا ،ففي عام 2003يصدر كويتزي روايته (أليزابيث
كوستللو) حيث الشخصية الرئيسية كاتبة استرالية تدخل سن الشيخوخة وهي تسافر حول العالم وتلقي
محاضرات عن حياة الحيوان وعن الرقابة االدبية .هذه الكاتبة تكتب رواية تعيد بها كتابة رواية جيمس
جويس (يوليسيس) ولكن على لسان زوجة الشخصية الرئيسية .كذلك نجد كوستللو قبل ذلك شخصية
رئيسية في رواية (حياة الحيوان) .1999وتظهر كوستللو أيضا في رواية كويتزي (الرجل البطيء) .2005
المشلول من دو ِد ّ
الرما ِل ؛.. َ ُ
ينقذ ظلَّك فحص األش ّع ِة .. َ
رئتاك ضامرتا ِن في ِ
السوا ْد. فلست محظو ًظا لكي ت َ
ُنجيك سيّدُة ّ َ المشارح ..
ِ ُ
المجهول في ُسر ِر إن َ
ّك
ال ورد ٌة َ
لك يا صديقي.. ، والسياس ِة في البال ْد.
ّ
أحببت لن تعطي لصفحتِ َ
ك البريئ ِة َ ّ
إن َم ْن ال بصم ٌة َ
لك في المشافي،
ورد ًة والمقاهي،
ال صفح ٌة لك يا صديقي.. ، والمنافي،
الس ِ
نوات .. مذ ٍ
ألف من ّ إنّك المفقو ُد ْ والمدارس ،ساع َة التّوقي ِع ..
ِ
الديوا ِن.. ،
مفقو ٌد من ّ متعب.
ّك ٌ إن َ
ِ
األرزاق.. ، مفقو ٌد من بصمات جس ِمك أتلَِف ْ
ت ُ
الكتب المشاع ِة ..
ِ مفقو ٌد من الدورة األولى من األنفا ِل ..
في ّ
سترغب َ
فيك .. ُ ال مؤسس ٌة إن وقتَ َ
ك ضيّ ٌق كثيراّ ،
تكتب ً
ال ْ
واحد فر ٌد ..
ّك ٌ إن َ األجراس ..
َ ال تقر ِع
(للج�سد ح�ضور فكري وبدين يف حياتنا .وعن طريقه متار�س ال�سلطة ادواتها القمعية والذهنية.
كذلك نرى يف اجل�سد ..ا�شارات وامياءات ولغة ،مثلما يحمل رغبات وم�ؤثرات �شتى.
من هنا ..ت�سلط رنا �صباح خليل منظورها اىل رواية الراحل �سعد حممد رحيم “ظالل ج�سد �ضفاف
الرغبة” الفائزة بجائزة كتارا للعام )2015حمرر “ادب وفن”.
الهوامش
ينظر :سيموطيقيا االتصال ،د .محمد فكري الجزار ،الهيأة المصرية العامة للكتاب ،القاهرة ،1998ص. 74 -1
ينظر المصدر السابق ص.75 -2
ينظر :رمزية االشتهاء(اسطرة الجسد) في رواية سيدة البيت العالي ،د .نزيهة الحليفي ،مجلة عالمات ،المجلد ،2010 -3
العدد ،33ص91ـ. 99
استعمال اللذات ،ص ،38ميشيل فوكو ،ترجمة جورج ابي صالح ،مركز االنماء القومي ،ط ،1991، 1لبنان. -4
* د .صالح فضل قال عنك“ :انها تجمع * الفكر في الشعر ،نجده عندك حاال:
بين االلفة والغرابة” .ماذا تقولين؟ تأمال وأسئلة؟ ً
ُّ
أعتز كثيرً ا بما كتب عني في بداية - أحداث كثيرة في حياتنا وخالل ٌ -تمرُّ بنا
مشواري األدبي منذ عشرين عامًا. َ
يومنا .لكننا ال نكتب حياتنا في الشعر ،بل
ومما قاله عني( :شاعر ٌة شابة تحترف نكتب ما يمكن أن يُع ُّد معبرا عن النفس
الهندسة المعمارية ،وتكتب الشعر اإلنسانية والجغرافيا والظرف والزمان.
بالعربية واإلنكليزية ،فتخترق حواجز يتصيد الشاعرُ من الوجود ومن حياته
اللغات والثقافات ،كي تتواصل مع ذاتها ومما يرى ..القصيد ُة عابر ًة الذات ،غير
في لحظات صدق حميم وموجع .تترجم مسور ٍة بالطوق الضيق للشخصانية. ّ
كلمات لم يسبق لها الدخول
ٍ رؤيتها إلى صحيحٌ أن الفكر لم يبدأ بعد كما قال
في قاموس الشعر من قبل ،تطمح إلى أن الشعر ليس فكرا، َ هيدجر ،وصحيحٌ أن
تتحقق فيه وتبطل المطمور المخزون عند عقل اإلنسان بطبيعته يعمل طوال َ لكن
األسالف .ترقص على الحافة الخطرة ّ
الوقت .أن عقل كل كائن حي ال يتوقف َ
بين شعرية االئتالف واالختالف ،وتلعب والتبصر،
ّ عن العمل والتفكير والتحليل
في تلك المسافة الحرجة بين حرية هوس المبالغة وأقول إن ُ بل سيأخذني
اإلبداع وعقوبات التلقي .نعم ،انا اجمع أيضا تفكر وتمكرُ ،وإال لما ّ ً الجوام َد
بين األلفة والغرابة -والمزج الجميل ُ
والبروتونات في تضامّت اإللكترونات
بين األديان واللغات في اتساق وجداني ً
الذرّ ة الصغيرة إلى جوار بعضها بعضا َ
ملحوظ. وقت البرودة ،وما تشتت وتباعدت
وتفارقت وقت الحرارة .الشاعرُ إنسان. ْ
* الرومانسية كانت فاتحة كتاب ُ
ُنصت أيضا .يبصر األشيا َء وي ً ّ
يفكر
الشعر عند العرب ..في رأيك هل مازال إلى العالم .ينظر الى “داخل” األشياء
للرومانسية وجود اآلن؟ جوهرها النشط يبحث عن ُ ال “إليها”،
ِ
-ظهرت الرومانسية كمدرسة شعرية الموار ،وغالبًا هنالك يكمن ّ المشتعل
جماعتي
ّ في منتصف القرن الماضي مع ً
الشعر .الفيلسوف أيضا يفعل هذا طبعا
الديوان و أبولو .ومبدأها محاكاة لكنه يصبغ رؤاه بالمنطق والقانون ،أما