4 ‘e1Bo|0100g ap sojueUle/y Jeqa/y Xey Ue ‘«ugIsueidwoo K UoIeDIIdx3 “Jeqem XeW ep eIGojopoyewi Bj egos» “eI “OROde ep eyEIOONGTG “se]29p1 Sod ep Up|oons}suCcd *Jesneo Up|e\ndwi! ap oseo0id [@ A UpIsUELdULOD e| ‘e160}0[00g ap ug|eayidxe A ug}suerdwiog (q ‘09% -@bz ‘dd ‘1 g61 “euojsozeg ‘ey |eLO'UPA ‘evO}sIY @ eoNYod ‘pepe!sos Jeqey XeW ‘SueByoM ‘uesWIWOW + “L@-L4'0d £0661 esquiaioip-eiquia}jou JOURISIP ap ojdedeid UN WIC SEIOIeA OP EIQ} JIS» :WIOYIIM ‘SIUUSH P86| ‘COON, (oojeodeozy peplun) eueyjodoneyy ewouoiny pepisienlun ‘(Selopeyiduics) inBesner sequenieg sin] A zeIq UPAIeD oosIoUEL4 ‘Ueqay, eigos seinjoe7) uoIsn}-seg. A eoNlJOd US ‘«eqeM Xe BP Contjod-couOs} ewesGoud |Z» “siN] ‘eaenueyIA seynBy « ‘OKode ep eyeIDONGIG OY US ‘Koy! ‘PUPEIN “OVS-6ES oN JOY &: “ugfoeBsenul ap seuo!snjouco se] op ugnisano 2] A pepyesjneu e| ‘o1pnjse ep soyeiqo soj ep ugis9aas ep osed0id oWoo pepiAnalgo e| :eoynUalD 4oqe| e| ep seouedIy (E VNVIN3ESM WIDOS VIONSIO V1 “Z ourpieqam ayode ja A ,opoyauu ja 10d eqndsip,, e7 (4 Jen399]9U! eso1IeO Ns ep sajesoUeb sojeg (e TWUNLIND-ODIOLSIH OLX3LNOD “+ CE Wi N50 OlNWLNSW3TdWO9 — | oN GVGINN UOSUOIY BLeq ‘espajeQ 11 ODIDOTOIDOS OLNSINIDONOD 14d VINOLSIH* Kalberg, Stephen. Max Weber. Principales dimensiones de su obra, Prometeo. Buenos Aires. 2008, capitulo II: «La Teorian; pp. 33-82. + Mommsen, Wolfgang. Max Weber. Sociedad, politica e historia, Editorial Alfa, Barcelona, 1981; pp. 260 a 274. 3. LOS CONCEPTOS DE ACCION SOCIAL, RELACION SOCIAL Y ORDEN procedimiento de construccién; laciones sociales: conceptos de proceso; fad, garantias y fundamentos; diferencias entre poder y dominacién; caracteristicas del ¢) Relacién social de orden: legitit Estado moderno. yafia de ay * Aronson, Perla. «El cardcter revolucionario del cambio. La quimera de las revoluciones» en La gramética sociolégica de Max Weber, Editorial Prometeo, Buenos Aires, 2016. + Freund, Julien. Sociologia de Max Weber, Peninsula, Barcelona, 1986, capitulo Ill, pp. 91-100. * Ricceur, Paul. ideologia y Utopia, Gedisa Editorial, Barcelona, 2001, «Max Weber», pp. 213-221. * Aronson, Perla. «La accién en el marco de lo social» en La gramatica sociolégica de Max Weber, Editorial Prometeo, Buenos Aires, 2016. : NUEVO Capitalismo» en La gramatica sociolégica de Max Weber, Editorial Prometeo, O Buenos Aires, 2016. . * Michel Lowy “El concepto de afinidad electiva en Max Weber" en La vigencia del pensamiento de Max Weber a cien afios de ‘La Etica Protestante y el Espiritu de! Centro de Estudiantes Capitalismo’, P. Aronson y E. Weisz (editores), Editorial Gorla, Buenos Aires, 2008. Ciencias Sociales - UBApages $@10 1297) uP 9 ly ured so] od Bpesoaenye era ooTIa) ouaLIa) Jo wo EpefionsD uo BISg “XX [ep SozoRIOD A XTX OTIS JOP soULy Op BUTE ope K vadomna epefionsDuia earstoop 50 Uo Joqom op voryTod A eorsgqowaystde eursp0 ugrousqUT ef pepuefo EPor wor srenyeao A seoggnuapr exed suosreg onb peproedeo roAew! ueyu -0} ‘seueuloye EHOISTY 2 EAFOSOTY eT op oTUTWOP owNdy ns tod ‘soysy “pafupuoay BinynD ap Opuoy [ep sopeNoo[eIUT soy ap uoroerardioqut e] op orurwopord yo “epnp us ‘sofout opis wrarqny ssed oxjsonu uo € aquauruos Jo Uo Joqoq oP orga} ounsap Je emd ‘oqusurearfopesed ‘orog “vumtsuossed ugfeadsoqur ey ap uprodnur ey ed eyond vf euoge ‘optefap ‘10044 argos oAesua un op oyuoyUT yo JezZTeOX op esouard ns oquo B 9Aoq] ou aqusUIaTGeIUaUI] Womb ‘epsTeA “wpa BUIPa\ 9SOf 9P Te oLIAdns ony suOsTEg 2 2 ‘08 ~requuio uig "Bjanoso ns op A suosreq 1409784, op ouwsIjeUOIOUTy -yeanyonayse [op Bf & vonulouoag BanipRD ap Optid-y jap $310U -ndsa souoyonpenn soy ap eI ‘seatyeieidzaqu soquony sop 10d oz -ttoruioo ns apsop epeareur OAN}SO OONX U2 OIUOUI] 7 snorred A Burye7] RoUgUTY Uo 19044 XB OP UOTOdaO0I J2q2M XEW op UgTodanel ET “| (s2epqdwed) inBasnged sayeen*D 4 req vend onsnveny “(798 aq Lop, & YVASONVTTIA AV TNOY “A SINT $07 AAGIM XV AC OOLLITOd-OOMOTL VAVUDON 12 9 “L61 "4 “EL6I “euopsareg ‘euoHpa ezuERy *,o9ys1UI BPA oonsiod 1a,, Wd “uptav00e own mouaID Bf “xe W ‘1999) ee “ZaGT ‘ooneaR YOFOIN50s 90 TEUOIDUN, or8oI09 ‘oumastuads ooexp’y “O1SqLUN + ,ofq 21) [9 eed ugroeredasd op sorpour ould o eons Pepry 80 NS op esned € 0708 ap sozuat ‘owioo ‘oxapeinp opow ap wouepoduy ns sepren8 uafand nb soonpiuar sofeqen uoysrxe oyuoureyzar9 onbuny’07s9 uoo zequC) onb auan ‘wrouar9 ef esrearpep examb/anb Jo opoy, “ss0afeAua p vy 4 operadns x08 op ey oo) to K opnautos ¥ys0 ‘sopo} ap F -fluars ofeqen [ap oprwuas jo A, P [2 $9 a8q “SOU OS ap 9.07 ®P 9 OT ep onuep openghue opeponb prqey opronpord ‘soway enb of onb sowagey’ sopo} (° * *) erousr vy ug,, :wo1199} wrouazey/As ap sgnb ered { spnb 10d soy woo 324 anb ouor onb £ orptayop axdwags s0g9q onb o8fe ‘sez “Heuy ered eA ‘ejuano/ie ou, onb wyrqey UgrquIe) a1og #9 OBO], Opoy, “opEsen, iayTp & ‘9489 aonb Te A oo in D ‘ans OWlOD epIeZaI 10G9q4 OSE Je OP ofesuod ‘sozafrenxo soy e ofesuos ns Zoprea Tent aq 109044 op seanyooy seysofo exed uyrqui ‘papa sp/earyp19 e389 ‘sounyrodo soyuowout so] ue sopreayde jul Uv axdUIAS JouO} Woqap os onb soyuoTurestIod SOOISF[O so] Uo_uesng anb sopnbe v vory9 wore) 01109 “Wf “foswende) ap sosn soy v asopuguyar £ oyxaWU0D Ono Ug x8 9, nos de la Hegel-Renaissance y del neo-kantismo, por el histoticismo y el positivismo, por el marxismo de la Ila. Internacional y los primeros resultados de la fenomenologfa y del existencialismo, y en el terreno polttico por un impe- rialismo alemén, acosado por los movimientos socialistas y liberales internios y por las potencias europeas, Sin un cabal Conocimiento de! horizonte filos6fico contempordneo de Weber —prescindimos aqur del contexto social y polftico— resultan incomprensibles su intencién original y su esfuerzo por fundar y fundamentar la historiograffa y sociologta como ciencia, Este conocimiento de la tradicién filosSfica alemana es pobre y reductivo en Parsons, no obstante sus alos de estudio en Heidelberg, asf como en muchos intér- pretes mayores y menores, nacionales y extranjeros, de la obra de Weber. En nuestro medio la interpretacién de Tal- cot Parsons ha sido hegeménica hasta nuestros dfas. Basta revisar los mas recientes ensayos de mexicanos sobre Weber para certificarlo, Se lee Economta y Sociedad y Etica pro- festante y Espiritu del capitalimo aa wz de la Teoria de la aceién social. ‘ La “Parsonizacién” de Weber, el “Weber funcionalista”, se encuentra en los siguientes puntos, enlistados de manera una interpretaci6n de la “neutralidad valorativa”™ —discutible traduccién de Wertfreiiteit!— de la ciencia so- cial en términos de total despolitizacién y de cientismo, academicismo, a ultranza. Weber se convierte en un profe- sor de Harvard de los aftos de la Depresién. Por consiguien- te, b) una tendencia a poner el énfasis en los escritos meto- dolégicos de Weber, particularmente en la construccién de los conceptos y de la hip6tesis causal. En esta metodologi- * Libertad valorativa 48 zacion excesiva de Weber, c) se subraya el “tipo ide: cual Parsons destaca mds sus caracteristicas légicas de “uto- pia inhallable empiricamente en Ia realidad”, que su fun- cién metodolégica para la explicacién causal de hechos hist6ricos y sociales determinados. De aqu‘ resulta el cardc- ter vacfo y categorial del “tipo ideal” y por ende su aproxi- macién a meros conceptos formales y regulativos, sin nin- gin contenido histéricamente determinado, es decir, su aproximacién a la modalidad de los conceptos propios de Parsons, producidos de acuerdo a su interés por una “gran teorfa general”, d) Una interpretacién unilateral del pluri- causalismo histérico de Weber en funcién del cardcter “cool6gico” 0 “‘sistémico” (Teorfa de sistemas) de Ja cau- salidad en ciencias sociales; e) una interpretacién enfética y polémica del peso causal de las ideas y de la religién en la historia y en los movimientos sociales, Lo cual permite a Parsons ver en Weber una anticipacién del predominio cibernético del “sistema cultural” y de la “realidad iltima’” en el “sistema de accién humana en general” y en el “siste- ma social”. En conexién con esto, f) una acentuacién exce- y administrativos de la teo- legitimidad”, “domina- burocracia”) para articularlos con su problemética sociolégica de la “‘cuestion del orden”, “the hobbesian question”, propia de los afios de la crisis del capi- talismo en los 30. Por tanto, g) exagerada y unilateral aten- cion a los intereses de investigacién de Weber sobre la géne- sis y el desarrollo del capitalismo en crisis, supuestamente s6lo explicado en clave ética y espiritual, lo cual permite a Parsons una operacién de revalorizacién del capitalismo en crisis en términos no endemonisticos, utilitaristas, sino cul- turales y morales: el capitalismo no como produccién y crecimiento de la riqueza nacional, sino ante todo como agIs ‘onjouwsap op seumesSoud saquaroeu so] woo A ssouoqud fonbe ap sezsyndod sexapyy sonsanu oo sean sjod-on8gfoapr pep -quye eum eyuay euvs19qo7s eyBoforo0s ey anb zesuiad ered ond ‘ungep ,.PEpHeuoLes,, B ap A ,,PUUSIIRO,, [9p Seu} SO"] “Op Sue sof ue oorxgyy A BUTT vOLIQUIY UD GO NS ep UOID -onponut e] ap sapeprepow se] A oyuowow jo Fzinb ‘ugtq ue gAnguyu0s 10q9q 9p epezodsap uaseu eso y ~eurquosied aaeyo uo eayyexoyea PepyENNeU eUN op zy x] ev dUOUTEOIOM sopmardio}Ut 2 Sopra worong soaanu Soxa} soysa anb opep ‘oondyose K onnou ofoy9f00s ayqrumpant outos roqeM 9p ugIoetarde YW TeIquEs g1B0] OU ‘,UgIEIOA OUIOD EPOUDPD,, BT A ,,UQI -to0A Outoo eonsfod wI,, (6161 9p oxouD ua sepejorp) segue -ayuoo sop sns op ‘.961 to seuade ‘“esprey operseurap ugI9 -onped} BY “Oy UOUUTENy xo} JONPe OUUSTUE [a BOI OUIDD *,JOTEA ap soromf soy opueurums,, ‘soonyjod soquorumrounuosd soy aqouysnf sfopuyynb ‘uueueyourm souueyor 1onpe 1s 10d sopefiind uozong “(.,opersat [9p eFRoporD0g,, :XF Tm -3de0) popajsog « prusowoag us sopronpen soonytod s07x04 soood sot anb ap oypay fe X sooupog somos sus ap eou -edso ugponpex} eun ap vIoUa)STXe eT B UptquIE} sofqeindu ‘woraNg “PEPIOYLFAUA!D ap UgTOIPUOD ELERSAD0U OUOD UOIORZIT -ojoaprsep A ugroezrrjodsap e303 A etacud wun ap opryuas jo uo uprpuaaua ‘eanwioyea peprennan ey op souoroeardioyut soperored sey “erouvodum souaut ou ap sasoyoey S010 10d epefode spwope ony soqaq ap ,.Wotoezuauaue,, rsq, “ey8ojoporour vfajduioo eun op oprues op orsondns Jo so oprpnye sayue «PEpHgesuodsaz ap vone,, vf ep ordeouos ng “Teuo! “21 ojuaquuoouod jo ajqysod soureraprsuoo 5 ofqusuodsax ugtsob ef asrep apand of9s ouros o eroueUT yensy ap [ELTOID 81 tigfsoe e] ap sepepmtqysod se ua exuanoua 98 BroUarS os F] 9p uopeoynsnl ef ‘Hoop sy “aqusuieDoidjSor WHR as BIOUDIO Bf A UOIDDE Ef Jp BIE ‘ETOUDID v] ap UgIodsoUOD , ugised ns e989 J9qaM Ua auaT} anb ugrx SISUE BIoIgop spur anb ua ofjenbe org :opamearyog eumpayy e rey vuad gy 97e, “euCWoZY us oonsIod ,,o8ze10pH JOP UgHseND ¥%,, 10d opeuorsasqo A ,.xoreUISIg op eFoUDIOy By, UOS ‘aqequiod us O911j0d TeUNTUE 1099, [9 A “IeRJOUNJog A ypuTAA “AoE 9p owsstBopoopsd Jo uO eVequIOD uD ouOFoDL TeiLt “Tue 194944 [9 So OU 109944 2p U9UEN Soquie anb usseUN vf OF “2d “ pp 4d epeutiou worse vf op eortdwio pepranefgo eun ap Joaey ue seysrSojoorsd sonprsax ss oBuxx09 ojuENd Ud “Loper -adns ns owioa ‘ayred wxjo 10d ‘osreyuasaid ap v 4 Spuparoos 8] 8p erstanD9|O9 ugrodaouOD eUN B eySendo e}09, eUN ap “moap 89 ‘,,Je1908 UQTION ¥L,, ap BIO I ap O1epazay OULD...» ‘oured wun sod ‘esrequasard ap ey :ugrovrado ayqop wun su ed & eyuttad yeno of '39q9q 2p orBopoporeuFoseIVD wiT ~onyse Bf op “esHEIUNIOA “eystTENpLATpUT ‘eystHopOOISd up -onpax Bun (y{ ‘equouNeUT “TerOOs wonD"4 capitalista “hacia adentro”, de industrializacién de la produc- ci6n social y de modernizaciOn del Estado. Este parentesco que consciente o inconscientemente se establecié entre la sociologia weberiana, el 1fder populista y la necesaria mo- dernizacién-burocratizacion del Estado (de acuerdo al grado y caracterfsticas de nuestro obligado desarrollo capi- talista), sofocadores 0 mediatizadores de una real partici- pacién politica de las masas entonces politicamente emer- gentes, retroalimenté y reforz6 negativamente la idea de una neutralidad sospechosa de la sociologfa weberiana, Se hhabl6, entonces, de que Weber expresaba una ideologfa capitalista de la neutralidad cientifica de las ciencias socia- les para fines de neutralizacién politica de las masas revolu- cionarias. Tarde o temprano, como acontecié en los 60 y 70, en el momento en que se manifiestan las crisis del Esta- do capitalista latinoamericano, se tenfa que derrumbar ese mito de la neutralidad, creado por una interpretacién ampu- tada que igoraba au verdadero sentido y su intencién pol tica original. «2 La contestacion del Weber pecan se puede fechar en 1964, justamente en el primer centenario de su. naci- miento. En esa ocasién se celebré en Heidelberg el XV Con- “preso de la “Sociedad Alemana de Sociologia”, dedicado por entero a la obra de Max Weber, y en el que se dieron cita los mejores conocedores de su método y temética, Estaban presentes Parsons, que inaugur6 el Congreso con su ponencia “Referencia al valor y objetividad en el dmbito de las ciencias sociales: una interpretaci6n de los trabajos de Max Weber” y los “weberianos ortodoxos”, Reinhard Ben- dix, Paul Honigsheim y Karl Lowenstein, intelectuales ale- manes emigrados durante el nazismo a Estados Unidos. En esa ocasin, Wolfgang Mommsen y los “Frankfurtianos”, particularmente Herbert Marcuse y Jigen Habermas, hicie- 52 ron una lectura polftica e ideolégica muy critica de Weber y de la interpretacién parsoniana, reconduciendo su pensa- ‘miento a la situacién hist6rica alemana, a los claros compro- misos y titubeos politicos de Weber, y desenmascarando la ‘ideologfa capitalista burguesa agazapada en los temas capi- tales de la “occidentalidad” y “racionalidad” weberianas, El resultado fue una repolitizacién del pensamiento de Weber y una reinterpretacién en términos mds hist6ricos y realistas de sus temas metodolégicos y te6ricos, particularmente los de la neutralidad y la racionalidad, En nuestro continente, en cambio, la crisis aparace for- malmente con el ensayo de Eliseo Verén Conducta, Estruc- tura y Comunicacién de 1969. En este ensayo Ver6n lleva adelante una crftica sistemética contra la “comprensi6n” weberiana, entendida ésta como el acto especffico del cono- cimiento sociol6gico, y contra la “accién social”, entendida como la pieza clave de la teorfa de Weber. En realidad, Ve- r6n ignora totalmente la tradicién tedrica historicista de la “comprensién” y el cambio conceptual que, a pesar de las palabras, tienen en manos de Weber la comprensién y la accién. Peto su erftica al psicologismo sepulta el Weber par- sonizado, En realidad la orftica de Verdn recapitula todo el movimiento sociolégico latinoamericano que, debido a las caracterfsticas de 1a recepcién de Weber en el continente, no puede sino dejar de lado con toda razén al funcionalis- mo y con él a Weber. La crisis del populismo y del tipo de implantaci6n del capitalismo en América Latina y México, reforzada por el impulso de Ia revolucién cubana, libera huevos problemas sociales y polfticos y nuevas actitudes ideol6gicas, ante los cuales la explicacién y solucién “webe- rianas” son definitivamente insatisfactorias y “contrarrevo- lucionarias”. Weber paga el precio de su introduccién “ca- rismética” y “racionalizadora”, asf como el precio de su bhes pr be ss1b ss Jap Joperoysry un pepyear uo vse £ eryUas a8 10q,\ “ETSI ‘ap ,,eaisuaiduioa esSoporoos e| ap sels089}89 seung[e axqos,, somone ns wo 970 idxo uaoarede a1uatieardofopojaut J eorSgjowioyside epreyuaurepuny rod ozsonyso sound ns ap £ zyfoporoos ef 10d spz0qur ns op orsounysay Jaunid yg "ensue ‘eanyjnau8e ey a1gos sorpnisa sms A (GOGT) Ousyontdro 7p sundsy & apunssosoud vong opeurustar Joqey 9p spndsop pyfojoroos ef Us equOUTeyoaNp aszesox0}UL RZUOTLIOD TOqM peprouuato ns ap vosng uo waning ByBojorn0s Fy °Z -seaupsodurayuoo eonstod vy ap A opersg jap vsBopoys0ut 2 exon ep eqearueyd ‘opeisg fap A yewdeo yep eomopy A ed -o1d wor8g] vy owtoo £ pepmigemoreo owioo pepyreuoroes tl ap ugnezyeutoy ns anbsod ours ‘e100 By exed operodsaur opey 4 10d euruses anb euorsty run aque exopefosuos € wsopep crea exgeyed P| wyO9xjo ‘ayuOUTEIAEN epypusyuo “Ouse Tp stsuo ey, ua anb oxjsoew yo wong 19q9q4 anbsod ON “0q “aM ap sopenueo seonysjod serge} setoueysUT soy Onar UN ‘ouloa os ue sewoy operfoy ey eysts1aued ugIszouOD eu -ndumu wis £ ,,o1s9NU oxfad,, un saqeM B Je2OpIsUOD ap est0U -aisqe oprpod wey yemmarna & voryyrod ugroenns jensow ns rod anb soy souerrert soy yzmnb oprs uefy “299M ap orENU eI ap soye 09 $0] ap uorse20 ta “Qg6T Uo euerTeN epsarnbz ef &p onuap aiaunenoped A wdoung wa 19q3M 8p ‘oquaquISEuaT yp aoaraur yeroadso ugmUeW “oMolg FourEY op ofesUa OF -sprua fo eoeisap anb soy axyuo “soueusaye S080 gI008 2p UDO -prouad vaanu By ered upIquIEy afeA OWS “19G9 ‘op vorayjod. 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Pero este entron- que significaba a nivel de la politica reafirmar el Estado Pru- siano 0, al menos, carecer de toda posibilidad de criticarlo. Y esto suméa en una contradiccién indeseable a los tedricos burgueses: su voluntad politica de revolucionar y constituir “1 C burguésmente al Estado se veta contradicha por su cono- cimiento tedrico, que carecfa de toda posibilidad de desmis- tificar al Estado neofeudal y de fundamentar la alternativa del nuevo Estado, La voluntad politica burguesa aparecta en principio frenada por su mismo tipo de conocimiento tebrico, el filoséfico, Esta contradictoria articulacién entre |. Tazn y revolucién burguesas, entre episteme y politica burguesas, reanimaba y reagudizaba asf el problema acerca de la necesidad de una fundamentaci6n de la ciencia social y obligaba a replantearlo en un nivel superior més radical y profundo: en el nivel de la critica a la filosofia alemana. Si los te6ricos burgueses de la Kulturkritik de la sociedad bur- guesa, no podfan alinearse por obvias razones con Marx, tampoco podian aceptar alinearse con Kant y Hegel. En ‘ecto, la ciencia marxista fundaba sin duda la critica y la revoluci6n del Estado, pero no era una critica y revolucién burguesas, sino proletaria: no era la “suya”. La episteme burguesa, en cambio, no podfa sino remitirse a la filosoffa alemana y ésta no fundaba ni una critica ni una revolucién burguesas en Alemania, sino apuntalaba un Estado feudal militar-burocrético. La urgencia politica de un Estado bur- gués efectivo en Alemania exigta una episteme burgués que ‘tomara simulténeamente distancia de la ciencia marxista y de Ia filosoffa burguesa. Se trataba entonces de fundar una ciencia sin filosoffa, pero también sin la estructura cientifi- @ propuesta por Marx. Y esto era un problema de duras difucultades polfticas y epistemoldgicas. Un nudo que, 60 as desenredarlo, iba a ser posible s6lo a los mis lucidos inte- lectuales burgueses de la generacién alemana de fin de siglo. Los que no lo comprendieron quedaron atrapados dentro de Ia filosoffa espiritualista o irracionalista o bien en una ciencia insuficientemente liberada de la tradicién idealista —roméntica, con un antimarxismo de resultados tristemente | reaccionarios. Y entre éstos no est Weber. ‘Ante Weber habfa dos hechos claros, innegables. Por un | disposicién y en funcién de su autolegitimacion toda la tradicién filoséfica alemana, Ej Estado encarnaba la idea: religioso-ética del Reich, ad Volksgeist, la Kulturnation, la Eticidad, la Raz6n. El Estado y la tradicién alemana religio- sa y filos6fica, popularizadas, se m ‘mezclaban en una unidad; | por éllo ef Estado guillermino se presentaba dotado de una legitimacién ‘humanista y/o nacional sublime. Era el “Esta- do de raz6n” 0 el “Estado ético”. Por otro lado, era inne- gable que la unificacién alemana con su centro en Prusia se habfa_abierto paso e impuesto bélica y militarmente contra / \'.2.) Jos adversarios internos internacionales, por consiguiente, # que el Estado era producto de la fuerza, del poder. Era ‘°% = | “Estado de fiierza”, “Estado-Potencia” (Machtstaat). Para Weber, esto significa que si la raz6n filoséfica habia cons- tituido al Estado como hecho de raz6n o hecho moral, la voluntad polftica lo habfa realizado efectivamente como hecho de fuerza y del poder. Y advertfa perspicazmente que la filosoffa representaba y presentaba al Estado con una Sustanieia racional aque ‘eo -nyjod peprrqesuodsox eouruits ‘reBny soumad ug “(ary uo ‘owoo ‘Te ojueno we Opes JOP OU ‘OUTST opeIse [eP) OF -aisauun noyyso « vojssjod popijqnsuodsel eaiguas peprren -nau P7 “OaxBojoporews K ooffgjoumaystde tuiozqozd un anb soqlte ‘touyjod uoysena eun so Yoqoq\ UO pepENNEL By ap ugnsono e7 ‘oonsfod eusexfoud oreo un v apuodserx Sopeioos seen Se 9p PRpypurou 2 “nt 2p ‘oqund aso aps9q Fi} cv. % re) “Sasondtmngaid souauisf0s aa A eysqennaso so. 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Hay que dejar caer defini- tivamente esa ilusiOn alemana de la filosofia ilustrada y del marxismo (en esto, para Weber, filosofia idealista y ciencia ‘materialistarhistérica coincidfan) de que la verdad racional ‘ipso facto es fuerza politica, de que lo escrito en el libro te6rico esta tambign escrito en la historia politica, de que la conciencia cientifica es fuerza historica, Es irresponsable, ademas, movilizar masas con el anuncio del basado simplemente en razén de una teorfa de la sociedad 6 de la historia. El triunfo politico depende de otras condi- ciones diversas a las del ejercicio cientifico. Si Weber es irritantemente irénico y brutal ante los movimientos con- sejales de 1919 (Liebknecht, Luxemburg, Bisner, Korsch) se debe a la ittesponsabilidad polftica que atribuye a los “teoricos” y “periodistas” marxistas, “visionarios y pofe- tas que distribuyen bendiciones y revelaciones”. Esa idea de intelectuales de que se triunfa en politica en raz6n de una proposici6n teérica verdadera (‘‘el desarrollo de las fuerzas productivas” Jes algo en lo cual Weber puntualmente pierde los estribos, Es- ta idea de Ja identidad entre raz6n verdadera y fuerza polt- ‘ica, a Ta que en su opinién no escapa la “ciencia reyolucio- naria” marxista, es_un residuo de filosofia de la historia como teleologia determinista de la historia; mas ain un resi- duo de las viejas “teligiones de salvacién”, enraizadas en el “carisma”, con sus promesas de redencién final para sus creyentes. No oreo exagerar que éste es uno de los puntos claves para explicarse por qué Weber no fue marxista, La articulaci6n intrinseca entre teorfa y praxis (la tesis XI de que ya no se trata de interpretar, sino de cambiar el mun- do), ademas de filoséfica y religiosa, le habrfa sonado sobre todo a irresponsabilidad politica. No hay ni puede haber fi- g ei 64 9+ losoffa 0 ciencia que cambie el mundo. Tal pretensién de- nota una concepcién todavia no “desmistificada”, no “desencantada”, no calvinista de Ia vida social y de la cien- cia social, de la historia humana. Contradictoriamente, la tesis de la transformacin del mundo por la raz6n no es tuna superaci6n de la filosofia historicista, no es aiin ciencia, Pero la neutralidad, ademds de responsabilidad politica, significa critica antiestatal, Contra la filosoffa que terminé en Estado no burgués, hay que oponer una ciencia social ‘que no se convierta en palaciega y principesca. Hay que im: pedir la transustanciacién de la ciencia en “ideologta del reino”, en doctrina estatal. Una estatalizacién de 1a ciencia conducirfa a pensar el Estado como un “hecho cientffic como una realidad cuya existencia y actuacién estarfa de- ‘mostrada cientfficamente en su necesidad hist6rica y social, EI “Estado filos6fico” podia ser finalmente impugnado, porque su carécter de “deber-ser racional” (con base en las exigencias derivadas de la naturaleza o raz6n humana) no estaba empfricamente demostrado y validado en los hechos. ero resulta més dificil cuestionar y criticar al “Estado cien- tifico”, en cuanto éste se presentarfa como una necesidad empfricamente demostrada. La necesidad emp/rica sustitui- rfa al deber-ser racional, con el resultado de dotar al Estado de una justificacién incuestionable en principio y de blo- quear en nombre de la ciencia cualquier posibilidad de eriti- ca, Esta cientifizacién del Estado producirfa en la prictica un sofocamiento y anonadamiento de las fuerzas politicas reales, una represién de los valores que intentaran hacerse valer. Se podrfa simpre, en cualquier momento, oponer las Jeyes cientfficas a las demandas y a las aspiraciones, para descalificarlas. Se podria hacer valer los enunciados tecno- burocrdticos de la factibilidad de los fines con base en los medios y recursos socialmente disponibles frente a los pro- 659 209 squaLUEINIOSGE eaFFQJOVRose-LOLIO}STY UOFIEZATEAI Op sesowiord uarounue anb sezioa} urs ‘sopeurusrayopard ayuour -wur9y9 sogunts) uooruese8 anb exron8 ef ap A vorysfod Bf ap wax 10389 ns ‘,joangeu O8fe owoD osed epta ey anb sefap ou,, ns ‘opunur je xeurwa,9p < opnuas Rp ap paprond ns ‘omg & woeipuod ap peproed 25a “eysonding vy exed ap oonsjod eureaBoud jo piso wuRE -2qom mua ef 9p oonyfod oToUATE Je wo. ewuaLUEaTopere copes [op £ von, tod e op oorsiuor oynze3so ojqisod un axqos souOrSNAE 95 ( sxaoey anb Key ooodurey orad ‘erouara ey ap oorysjod souesye jqsod un a1gos souorsnyy aszooey anb Aey ou anb woryrusts ending yuREUMINY wl ap eum uRATEX® < ,owort -vouosop,, [5 ‘2}UaYy v OpUAX} sesazaqUT Soy ap ‘sarofea soy ap ‘ezzony ef 9p oroedse Jo ‘Teresa ofoeds X oonsjod oroedse ja oquowwonugane exogr ayed 10d oonyjod oyuarumeyueouasap Jo o1oq Ou [HOS wOUAID e7 “eUOGM EyBOIOIDOs w| uO jeLeIsontE ‘oseo a opep ‘4 yeyeisaeiyxo worl] wun ‘sond ‘aysrcg "sgn ~ing opeysg Jo & worysjod vy ,rwoLTUBEUY,, *, JeOTTISTUL, -ueoua,, epuajjue ou ‘purexZord ns X soua%j10 sns woo our 99 -2yoo “A [eID0s BHLOWSTY BT ep ANISHEYXA A JeorpeT Spur, UOT “EQIEINOAS MI, OP “,opURUL Top OyLEDUESOp,, Top oovU vsand ning erousy9 Py “openejeford Jop esBoyoopr ‘eyspereUr wroUETD YL 9p wrouarep © A “euerotapay wyBojoopr euang ‘Too “UF, “194 9p PEPISIOATUN Bf ep 109003 Jop BIFOSOTY k] Bp wOUaIERTP 'y “wsonding ey] ap tosjod eSO[OOpr §9 OU BsoNinq BrouerD B ayuoweorfopeseg ‘soning opesy oqsod un oxepep “2A NuouIRoIyAUAFO oWOD oknyTsuOD 1H “eysoniiing wap ap nisaniing my » auaxe Ou nN miauaya DT “woxysquatD “e1opepioa vonyjod Aey ooodures ozod toorysquor> ‘orepepros opersg Avy ON ‘soonysod onxp A wrouaunysed op epyuered ‘vunduru so ou ‘sozeyE1S0 souorsuajard set A seoLjgsopy souory -podoud se] aquewreons19 uaquousep onb ‘sapepzoa sexi sop -epia gjnumoe & soueoye anb oysandns yo wo “Teroos woUaro RAINU e{ O1og ‘ouRSTUd opesy je oqusUNeNGing seUOID “NJOAar O TeUMOyeI OpTPA A a[qusod se ‘oyue} Jog ‘opeumye esqoy ‘voROgTeEP 0 yeIuopUdosEN ‘eysqeMyeUSNf ‘eUELaTE wsonding BZosopy et wos *,,ugzes ap oyooy,, un so ou ourunopns opessg [a “esonding vonyiod vy exed vsonsing eroUETD bf ep euNsBoId Jo & ofesuouL Jo EPsIsUOD o3s9 UT “yoyunpopersg Je Woo ugroequouguod Up “eyson -ang er] Opoy axqos £ opesrejajord fo ‘eueuaTe [LAID peparoos YAINU Bf Op seseIO sel ‘SeIBaI seOTTOd sezIony se{ Op UO] ~BtOgHT BL ‘onysfod BI op UgroBIEGH BL A ‘oN Fue OYD9Y,, *,O2apepian oyoay,, CWO opEysy Je IeUSUTEpUNS op PEPIT ~1qisod epo} ap ozeyoar [a :sesoo sop souaus opueno vorsrusis “(epmesue sowraroa anb opryuss fo ua) wouaIS vl ap UID -emrodsep,, ou anb *, uproezsye70s050) swnprAses vp, & *,aefod aypou emnaso By, B , Bh, B SjoUID|QISIOAOUN Js wOYR opeBoN] EEIQEU og “pep 21908 eum ap soquarayard 0 souang sapeiour-oanopad $03004" saria, El silencio politico de la ciencia weberiana es la invita- cién a la burguesfa para que asuma su propia historia, asu- ma la tarea de construir por ella misma, su historia, sin las ilusiones y las credulidades de que alguien 0 algo (quizd el libro de 1a ciencia del desarrollo histérico), en su lugar, puedan realizarla, El silencio politico de la ciencia es ast “el calvinismo politico”, el calvinismo en politica. Antes, el silencio teol6gico en el asunto de la salvacién liberé Jos héroes del metodismo y de 1a racionalizacién de la con- ducta, de la conducta econémica, del capitalismo. Ahora cl silencio cientffico en el asunto del poder, de la toma burguesa del poder debe liberar una nueva generacién de burgueses, opuesta a esa vieja generacién burguesa acobar- dada y acomodaticia, resignada y renegada, que prefiere Ja seguridad de las rentas de la tierra y la valorizacién del capital, protegida y estimulada por Bismarck y Guillermo II, a 1a responsabilidad de determinar el mundo social y el mundo politico de acuerdo a su cultura, a los valores propios de su cultura, herederos de todo el recorrido origi- nal de occidente. En suma: el programa de la neutralidad politica de la ciencia era la reanimacién del “Espfritu bur- gués” en Alemania, la reanimaci6n de la politica burguesa, ‘Una ciencia que se constituye ella misma y por sus resul- tados en politica, una ciencia politizada, no promueve sino Ja “ética de la intencién”, irresponsable y desastrosa en po- Iftica, Una ciencia que como tal rehusa constituirse en politica conduce a la “Etica de la responsabilidad”, Ia id6- nea en la dimensi6n de lo politico. Y esta de la responsabilidad” era justamente el coraz6n del “Espiritu de la burguesta” que, al ser olvidado, al convertirse en “es- tuche vacfo” y pulsién utilitarista, habfa aceptado la domi- nacién junker: “la cobardfa de la burguesfa” (die Feigheit des Biirgertums). 4. La sustancia de lo politico Este rehusarse de la ciencia a identificarse con la politica, Por un lado, presupone y, por el otro, constituye un con- cepto especitico de la politica en Weber.‘La polfticayen Weber es el mundo de los valores, de los fines ¢ intereses, de las yoluntades. Pero, mds aiin, es el Ambito de la fuerza, del Poder, de ta coaccién, de la violencia (Macht und Gewait) de la coacci6n y violencia fisica, Este concepto realista, bru- la politica, de las “asociaciones politicas de domina- 8 apenas aminorado y transformado por el concepto (tradicional, carismética, legal-burocrética). ilegitima, pero no cancela la sustancia violen- sicamente violenta, de lo politico. Si en algo coinci- ‘den Marx y Weber en el concepto de la politica es en recu- perar el cardcter violento del Estado por debajo de todos e808 oropeles estéticos y tedricos que le fueron confeceiona- dos por la filosoffa de la Hustracién francesa y alemana, Y para un alemén de su tiempo esto era una evidencia cotidia- na. Porque Weber no cierra librescamente los ojos ante la sustancia de lo politico, reconoce la impotencia de la cien- cia ante la polftica, asf como reconoce Ia imposibilidad de transustanciar la fuerza, la politica, en verdad, ciencia. Vista tal cual es, sin la cobertura de la raz6n filos6fica o cientffi- ca, la polftica no puede sino mostrar la desnudez de su Yoluntarismo, lucha, pasion, interés, “instintos de poder”, “potencias. diab6licas en juego”, “eterna contienda de dio- ses”: “EL medio decisivo, espectfico, de Ia politica es la violencia”, El mundo politico es llamado por Weber politetmo. “Son distintos os dioses que entre sf combaten y para siem- pre”. La politica y el Estado se generan inmediatamente a partir de Ia pluralidad y heterogeneidad de intereses, valo- 69oy TL : ¥ JP Uo 71089 ps9, ouloD ‘owistpEnded yop ,aqunuzep,, jo us OO) sopeztreredso sopun8es soy ‘Textdea ap sopepmqeiuas sns uoo soypajaries sossumid soy “sapod po saianb ow ns :euewoye ‘OBIOOWIAPTEIOOS BAP .opod op sowUNsUT sopuErE soy op UFOS AP PEWUNFOA, njoA,, ‘,,19pod ap ovs agoey exam onb 1g 2qNOUUTEOS JoTeA asTAEI| OP PETUMIOA K aUeTOTEA pEyUNFOA ‘outoo soouoqus soarede “ugzer w ap eperogyy eanisjod ey seongpad A odes iio wor nis © eseIaqH A uZEx B] op epedroueWe epusrue ‘ouenuos Ty ‘vounod vy smzyauanou apuorgue ow ,,D4jnotL,, mouaja v7 “etopezyfeiour & epesisnyy ezaquo B op seapt Sey ap onuap anbroeid xy as A epuoruo of 2s onb tyne A soquayors A seysemunyon sard sordord sts aiqos eonsjod ef e quod “ugIsny] OwOD UoRDENSNT “UORENSNIT B] OP B}JOSOqL) Bf 2P sauojsnyy sey op annse| Jap tonsod ey wxOqq ‘oLTas}UOD Jo 10d “uarq sgWW “exOpEZTTOdS=p ugfoeoUUOD eUN ouOR OU “EOF BJ *,219uN| BUN OU ‘oUTsap Jo eproap kT sesoIp sp epUAN oo esq, “asiefounuard oquoUMeANJosge apond ou vroUdIO Bf OIXP A OTfoLTEsap oAno argos ‘feyeISar9,UT O [ATO eILINE ‘epeuLe UgfoR|UOLZUOD BUN BAeTUOD 0389 X OpeIdordxe wed ugrooeoo vy op oyodouows jo sequaxsuo v vpewrey] vaso vEreU -oronjonas eansjod pos, “ajarsodur so. mumuoramonss vo nod & yero0s erOUATD axjwa UOTAR|MON TRAX vUN 199944 BIE -woryqod & erousra anus ugroejnonze yap e[qisod uorsuayxo vy A uoroernonze ey ‘afruysttoaay 19q9q4 “(Zopod A roywA) eaN}oajo UOTSUOUT ns uo voryfod ugrooe ef ap offouresap £ ojuorunins yo wred peprrg -tsod 9p UpIoMpuod ¥{ OWL0d aXuyNsuOD 96 BaKFUAID. PEpH -ennou Bpenb & ‘sesopeznmodsep ap se8iny uo {(sesopezTT| od souopusqu auaq eousI9 vf-onb oreo opeponb opustqeH vonsjod 4 efauar axjue ugioemnonse ey “¢ + ,oonod owstuoaida 8p ounsap omp,, Je vqrUapuoD anb ,,oxeUIsIg ap wrOUarOY vp, X vurunorins peseysa vintonyysa wpesod vy peu ua Teg, -tueo ou vonyfod zampeurur ns seqwouroy equoyTusts ‘opey ns ap vqeiso ,,pEpaI0s ef A BLLOYSTY E| AP eIOUAID E,, enb op BysanBinq v] uo soUOISN|E xeJUID “saqUsoNpoIdeUOD ‘sos 80 Sonialo Uo ‘K saquaoduuy Hos stSagdmy $e] A SoxqH Sof ‘opouesep osoxo8ta A owuatutoeu oAno eyed sesog “sopod ap oasap zeuay A opunus jap ugista etdord ey ua saUO1DoIA -tioo sepygs ouustr owos auodns FIOUDIOFA ¥ WOO Oar -njuaayuo opoa A ‘asrejuazjua anb eprqey anb 9 WoD ,.no1813 ugtsoR09 Bj ap ofodouows, Jo eystA ap 1opied ou equanTU -fis ‘opeysa Jap sanding roy ‘esoniing daRpp Wo OPTS [2 sejuonooy “eysoning vy v oqoURTON Od UEsALOS seOHNUOTOy contraproducentes, dentro del ordenamiento politico hist6rico dado. Como textualmente dice Weber, se trata de una tarea técnica. “La ciencia social, puede tenor significado politico (en el sentido de que tiene la capacidad de orientar racionalmente la militancia polftica) s6lo bajo el supuesto de una politica institucional, Para evitar equfvocos, Weber est4 s6lo afir- ‘mando la posibilidad de una “cientifizacion” de la politica institueionalizada y no entiende ideol6gicamente connotar que la Yinica polftica posible sea la institucional. Los alcan- ces y limites de Ia ciencia estén definidos por una politica institucional, pero la politica, que rebasa la ciencia, rebasa ‘también sus alcances y limites; puede ser institucional y revolucionaria, Sin embargo, la ciencia no puede acompafiar 4 Ia revoluci6n por sus caminos de hierro y fuego. La politi- ca revolucionaria esta sola ante su destino. Sélo, a posterio- ri, una vez sucedido su fracaso 0 su éxito, podremos conver- tirla en objeto de conocimiento, pero entonces es slo ciencia de la historia, sociologfa 0 politologfa histérica. Se trata ya, hegelianamente, del conocimiento post festum, del “Buho de Minerva” que llega tarde a su cita con los aconte- cimientos, “que piensa la realidad después de que ésta ha cumplido su proceso de formacién y realizacién”, que s6lo puede “reconacer los aspectos de la vida ya sucedidos, ya envejecidos, pero no rejuvenecerlos”. La accién politica escapa y precede a la filosoffa politica en Hegel y ala cien- cia politica en Weber, En Hegel) para que la sociedad civil y la economfa politica burgilésa se eficudren, rebasadas, den- ‘tro del marco del neocorporativismo del Estado ético, susti- tuto del Reich feudal perdido y de la vieja comunidad cristina. En Webep\para que el Estado se encuadre dentro de la cultura burguesa poscristiana, “desencantada”. 16 10% MAX WEBER, LA REFLEXION SOBRE LO POLITICO MODERNO NORA DELIA RABOTNIKOV a figura de Max Weber que surge de las paginas llamados Escritos Politicos bastaria por si demoler aquella otra imagen del cientifico ob: una objetividad entendida como neutralid Gr de la politica de las au- 10 tiempo registra licida- le los medios de produccién lor que también ha separado al Jas universitarias, pero que al mente el monopolio estat: Es cierto queen la mayorfa de sus escritos “polfticos” Weber aclara Aspecialmente que éstos “no tienen preten- sién algung/de validez cientffica” (la futura forma insti- tucional de Alemania), 0 que no pretenden “acogerse bajo ly autoridad protectora de ninguna ciencia” (Par- lamento y Gobierno) ya que todos ellos suponen elec- ci6y/ entre compromisos fundamentales en pugna, y esta optién no puede hacerse con los instrumentos de la cien- 7“UNBGY UMbent sp uppoNPEAL | & oumi— ssuopea ap 21gq{ 4e1s2 [2 anb > wUapIouI0D eure ey emer Jaqaq 2p SoLopeBnsaant sof anus anb ‘sooreq "UaqaM ap BoiBojoporsur uorIsod 2] exed reyuourep amy oszezapystoo apand (sraqyazyiiay) sazoea ap 21qy 181s 9p oxdaouoa Jy» BiuaMsss Of 99] Souraped ‘961 ue Z2q “PPIPH 9p eMBojoIDos ap osazzuoD Je ua suosreg woDTe] 0d epepunuord etouarayuos ue8 e ap yenua9 zen] un Oy soisa+ 9p opatisd Pond ap suopesny 5] ait mppuat Bt 2 Som 20m (2 squeed a SqULaRY MITOYLY, » OJUSTUTEIDULISTP ap oidasazd un owr02 SoTOTeA op sql] Jeisq logy’ 44) ‘Obb) OLP = nw ppp (ome be. P gil soqay roy 7Withelm Hennis wih Lined orn ee Fite. ob ie i aces 12 Estar libre de valores como un precepto de... vo de la ponencia de Eugen von Philippovich sob: ivitat der Volkswirtschafe (Productividad de iene que ver esencialmente con este postulado. ‘Ver un problema en Jo evidente es la exigencia constant que emane de Te obra de Weber. é grandes porque casi todos sus textos estén textos que no estén explicados, contextos que familiares a los contemporéneos, por regla gen mundo que, en todo lo esencial, sig Ja huella. wposmodernas, desgarrado mias de la modernidad. Libre de valores, con mirada abie tegido por fe arrogancia de. on dees ; ataviado con la fina coraza ie Ia esperanza, receloso a distancia respecto a todas las ilusiones y deseos, Fespecto al multico fe valores amigo Sombargt en que la mezcla de deber- ccuestiones cientificas ere un easunto del diz puesto que mo queria decir con ello —esto es importante— que «no pueda haber una discusiéi qué toque el lerreno del deber-serm. El pecado, sélo se comete cuando se confunden los pensamnient ‘que Ie modernidad ofrece masivamente, el estar libre de“) valores weberiano es mas una maxima para Ja vida Bia fe ment ene iel © En To que el post ice nada nuevo, una trivialidad, le pura evidencia, pero contra la que se sigue pecando porque es tan trivial. Lo nuevo —expresin y respuesta a la transformacién de todos Jos valores que se realiza ante los ojos de todos— es la radicalidad de su actitud, la seriedad para la vida prictica con la que Weber defiende este postulado, ‘Antes de pasar a intentar una critica de las opiniones al uso, recuerdo brevemente los lugares clasicos donde Weber trata el postulado de estar libre de valores. hoy se Tes he aspecto, pertenece a los peores arrojarlo al infiemno, adonde pertenece, se h: ySmice, con el que al era, sin embargo, de término medio”, que hat El debate comenz6 ex realidad, como es conocido, en el loo iterios», En esa forma, dice, se ha aceptado congreso de la Verein fix Sozialpolitik (Asociacién de politica incluso por una cabeza tedrica tan extraordinaria como la Ec en ie y con THOH el respetado colega V. Philippovich, e incluso por el Sr. V. Job Iaj span 2 @ Speaunop epee wn 9p ysod orp usurenuo soyp ap san ‘S0xp apand 9s anb soj ofeq "esi ap SOIT somumsp soy ant coor og wae eso 2p zal of ab 9 SONU DD ~ultp ensontt op euiinse je ‘uatg Senge “so1nso seura[qozd waajanaus ‘anb sextosy9 sey ‘ S@IOTEA BP 249M 1215S oe ‘ auqos ofeqen ns ap 50. rqnise ap o1sarur ns Ue wisqelseds fe epresed SA Jn euiqey ‘Sovereq, SyuE ‘So}OTEsBIU SO%2I70 soy @ xeu9 Jefop and eniqey ‘OUD ols EXAMI Of ts) cupureoress: 3p pepaue> wex8 wun anb eq[a PP aise pe vueure used Sawer us 50M aS aszeasy] uapand Of9s S9[en> Sey 7681 2psep euesBE ‘eongod ap euiajgord_un_oulo> 21905 SEGRE - ‘Bj {u ze20u0s © eset OF IOI) io08 & ap sShisovofea ap Sua 752, TP OPNURS (3) se 3 oO] 31 Zant get [2 21G08 ses0uayn soIsaja sms UOD "e135 “aTepod fap. aoe gpadse Ud 'S013979 sopunjoid 59 © SGP of TREN ‘Ose enbood 3p p ano Ita 2157 FUT =P SOpIu] SOpeIsy $0} 2 ep ordaoaid un ounoo s: yp azgy eis “toanm se ue enmeyesue e] 2p esopiaud soisandnsaid ap w:9 -uasne» 7] "sojaaid sorsondnsoad ap eouasne | Jepod ua “ nS ua souIstur Seums|qoid soj e Tesqu 19pod us syuaureorm 1s1sUOD ‘SOD sanfaid ws 3e1s9 od sozsanyso sns 9p opnuas [2 ‘seyeuosiod seuio}oerozea sns arede onsoeur j2 anb ap opnauas [2 “129 so ‘Soi0feA BP P1qq] 12159 [ep OPH i “LI6T ap SOBo7 wistaas 2] ap omone [p wien anb ap oorun of 2uqos ‘ss2x0feA SO] 21905 uorsnostp» ejanbe ayeurez29> so ‘osa @ aquado Te ready exed ‘ompatt 2 019g “«taqap & pepuep> ‘PEPIT ‘ap OIAraS |e eLrEIse ‘0159 BIeUBO] an OoMUgpede onsoeUE un anb noep & opeius; eureise Tq Teuosied epta vl ered os -njpur ‘o20d vas o1s9 aitb azared aj oN “xsauo1oe seidoud sns ‘Sp oumm opnuas jp a1qos ¥oUsIoUCD ap UaUTEXd Joey B airepnce ‘ofrequio uls ‘eupod 'epra ns Jem anb auen apuop zoey atpeu e sep wpand ou eIoueto | opuens un “GNSS SHOD Satreld wamb v of _ ean, S1uaurayqezeda: eIDUat> Bf 9p oF sowiagap ow9s? {2aey souLegap 9b? r0rsjo ‘ap aavfp winged ef & tepuodsax espod ou efouat ef anb~ __2{qnngsipuL_exg «dope EDU WY SD Ses OED SOT ang» & ssezuresodsa» ap ase) epor exed o1saidsap ouys oan ‘OW Tg Tanbe & eqepose “KEW epsep ‘eeon[TO» e1oUaID eI anb ‘sezuesadsa sey eount optredusoo ou & ootus91 ‘ap ase eos eum qu eopronposd> ey ou WSUSS Bl OPHUSS and o> “janbe e opr 9p auqq reise, Jap OpRUES Te < smysuartsod oxaur_un oulo> Jeqq = jp Ue asopuyzioyse ‘eonoed epw eI e OAnepes ‘oony Pop SiSoT e[ OIMIUDAR SeULTegey Ussmy ‘reqaaa 9p O1NaTUNDEU [2p OUTESIeATUY “3001 [PP HOIORIOUISUT suuay wepyp Auae ca)- Ber PIT TS vay bh ) uasumOY Suedzon VINOISIH 2 VOILIIOd ‘AvaalDos ddA XVW opr muAND PAY & S9PIBA, UpeteD oxssury 10d wpa, SUNYWETV SOTANLSA No1o0aT05Mb ‘Hcomienzo de ia busqueda de Max Weber de una po | retlidad social s6lo puede ser objeto del anilisis cientifco desde el punto de vista de su respectiva importancia cultu- zal expectfica. Sin embargo, se diferenciaba fundamentalmen- se de Rickert al no aceptar que existan valores cultureles V | objetivamente dados de antemano, « proporcionar un fundamento seguro para el conocimiento | cientifico objetivo, En la leccién inaugural de Friburgo, lo Esbore como un q XB ONb opepsyes wy spuMNT UPIqUTED 2131 suppoy ,'sitaaNDE}de wrorpaoard anb ‘ynpoder0s bn ogaruatinetog i BEY (SP OAS WL 2p OB anb (090 yRueR £ [eHoF OAL Aogayifovsuaisyanppiz0s wwiaHy2tqC 24q OO osu "5 UD vista ap oyund, ordosd ns osndx> 9q2/q, EH ost ‘oygond yop satydso [ap e7oor vf Zod epeuaNgUy “aqpSOY ap womjto ¥] 2p soipers9.s01 2p vomupixo wjzo3) vf assur raads9 jnbe ¥qaontsD, /(WOEpIeT| WoR||Oe wymOU—.D Ff 5p 2 28 saga XB ‘vauproduraiuoD uorsnOSTp Of 9p wi {jetoypLaD wD ‘aepoueo wun ap soueauammpns spur s02sas Sop» ezambys 1 1p tw siqnosap uqefoy ou £ esoypay soy sod oxadsax» pp ournIN aisa uD sousm ap eqripy “wpardurey v oxsadsar uo van ‘aSou a1uaterey> BruvUE wun ap so0aA v gsasdxe a8 ypodySHL ¥ awarg “commana ousepuay [> rypoxdurry 9p seEpoidat senodsie se] uoo aezapustpude wrorpnd.anb sqepnp anbuod omnmp St pron vio oopgiou ommeumepuny ns js 0 sepeaaeu seu “OUST Uf 1 op vaz290 woqurpfod wlsIa vy atuaurexanu guapesas | ap 28 OT too {JaUoPeE BanypN wun ap sepEOS-oxEpIoosd8 in CASO, UAA OP de su teoria de v cientifico de Ia economia , como Ia sazén de Estado ito del esfuerzo cientifico, Jn esfera de las nonnas de valor y de Jos ideale es hetero génea; 1a ciencia no puede imponer ningin valor. Con une aeatidad que hace fecordar a Nictsche, Weber airmaba: “€El destino de una époce cultural que ha comido del Arbol 4.) del Arbol del Bien y del Mal es el tener que saber que no puede ser leer el sentido del acontecer del mundo « partir "Sd los resultados de su investigacién, por més completos que § sino que debe estar en condiciones de po- ‘eoncepciones del mundo’ no pueden ser mos que subyacen a su querer e indicar aquellos fines . Meret neds en gue dees scr conscuente,tendrla que 252 pperseguir. Al mismo tiempo, puede informar al individuo ccufles son Iss consecuencias previsibles de su hacer y los, <\fectos posibles de estas consecuencias de sus idealesthtimos ‘La ciencia puede ayudar al individuo a adoptar una actitud | vvalorativa racional, en ln medida en que ello esté de acuerdo ‘con sus ideales personales supremos. En cambio, no puede | ‘hacer nada por Jo que respecta a su valider y obligatoriedad; | esto es algo que escapa a su poder. ‘ Este es un aspecto, bien importante por cierto, de teoria de Max Weber. Naturalmente hay que tener en que, en ningiin momento, We dia Ia dd tos valores en tanto tales; més bien Jo que que quedara claramente delimitada la autonomfa valorativa frente a una posible mediatizacién a través ciencia. Recientemente, en una gran investigacién, B: mostrado que la exigencia de la libertad de los valor en Max Weber tiene un sentido doble; por sirve para asegurar la esfera de la personalidad tudes valorativas fundadas pseudogientificemente; para proteger a la ci i troducidas en ella ‘Segiin Max Weber, el std siempre enraizado en dererminados idesles valorativos culturales* piriea et pata nosotros ‘cultura” porque y en la medida en ‘que la ponemos en vinculacién con ideas valorativas;bh z | see ay ap exo ‘Tepouase of uo ‘seundissyp sequre 2p oorioy fens -dsouco feiwaumnnsut fo anb equyeuss z2q2 7 ‘OUENUOD [> tog “oporstt 2p sopeiusurepuny SepSUaTa,Ip Wsystx> “e110 sod ‘sat ning semua vp & ‘oxred pun rod ‘02211159 OpRUas UD FHIOISI ef 9p wows vy sioUepodse ‘curydso [op sePUI sey az1UT ‘nb ‘oundye opout u> ‘eoqrufis ou o1so ‘ondsmmesnioNy “eptpsouod zoe apond r -uneaud uqusarai0y 3f Zaqeq\: Y “SOUR soxsa ap searexoyea svprofows st{ soogpUDp sote{go soy op zsu1G0 wypod anb ‘qeropysuoo anb ‘sopepos & soyezmyto serouar> Sef 9p odo [2 ; AU up [> muOmsSp 9 Bn] zousd ua vqnande uptoednisaaut ef 9p o1a{go u> “ons Zod ‘axzaato9 26 X team | raqaga, ‘sous soyfanbs 9p soorfojoporsus sonia sns us, ‘ugraroruds sonosou ezed sua —ow o somerseduso> sey 2nb | gSeaiBorory-ooupiery soporger Uo 2: yos— searteuoqea seapr sepeuTUaiep Uo UPIOPISE UD ezIuaND -upoaqerouse> & oowgaert [wHBIUr [pp 950q Bf a2q0s “wieTTIGED “9 96 sonosou wxed anb pepysar vf 9p sued spans 019sOm Ems on misma especie, aun cuando ls téenica heurlstica de la «com- nto de vista de sus props motivaciones subjetivas y del prensiGn de la vivencia posterior» fuera propia s6lo de les primeres.® Para la dilucidacién de los fenémencs histéricos, el historidor se sirve de experiencis conceptusies y de leyer que son fundamentalmente las mismas que las del cientifico de In naturalecs, 256 LU 257by 22a82 arr it112 Lerosy ¥ | | e | Al Lust ‘pepmmeran ex 179 “euowiny upgriosduto #7 squMNOL, woyEeKOS AS14615 "touypsunaeouolanyoaas tm 9p ensoraea 7 "HN FEU, ope “onay!onay op monger prpssemryp ejpajarrap op Sapomary Yop ft Diy 7 ps vasa) d won gods 299M ©. i ap eapgew e805 4 PAT! NORD.jeber. con el fin de sefiaiar . cias “de Ia cul- diferencias en cuanto a sus objetivos y pro- ¥ en historia, Contexto cientifico ‘La concepeién que Weber sostiene acerca de la ¢ sociales es novedons eT terreno dé muy brevemente, las ideas tradicionales con: pecto al munde ibilided de conocerlo, en los siguien ‘del mundo como un mecanismo menos dependian d escubs Si tanto Galiled como Kepler y Newton conside arte de su objeto fundament formacién de los concept funcion y limites de esa | del siglo XIX se mantuvo fiel a esa tendencia y la fortalecié y +? Emst Cassrer, £1 probleme del conocimiento. TV, cap. 2, FCE, 1948, 84 1s4 ‘pent de todas las modifi Saat i cambi Gel obRi5, Jo gue Ho = y eso, Guede explicits ién,en cet isn mis nmetiat » tambien cs La mii tne conccmlenta concent indo por Cassie: Mach, Prinziplex der Wérmelehere, pp. 422 ss ctndo Po cade por Casszer,op. et P.145._ 6 is .Uh 98 sitar alga SREP OG sown sr maedonasrenne ‘ii pam oion on oy Sea -htan ny ay aes ret sop suena pS Heder aD ecto, Dea “do “ramsey 10d opm 1-446 “aeot“yeysoyy 9p ud ng Ta ote» . suid 0 jqrrod w|anb opustoouones «:.sisoioare1 A pepaTes lo esse & sumustie nny 3p eu 2vda0u09 [9p Squeit2,"€ papmresnes wf ap Foal gen ee ZIPS vow,!7erav] —soumnnay sapuapezesun 107 “wompryss & e222 “sonpoud 22998 siustque at2 op soidosd seuseiqoid soy atueureatsioadse spur = eo ‘owmnsip ns od uendunsip sejsiawoad se sepo 1 seuRtp estawloal sep .uaIqnosep,, aggenesouspondso pepitsssorun | uauyap apm 3p sf an ap epi | opunge saya’ ef ap ore “ofpia sp ollgo ouan ns uo Uaknsfsuod a seuotseodo se anueigo an sas sopeiad sualgo ane tater [e of woo ‘ugiaezado ap offdure spur oxdaouod je (siusUreeTD esqUYep eIUSUT syuops anb) oieugu sp o1dsouos fap ore fo sonpoud wt “eloulud a f m s'ssymoeerd soia8 sonsontt wofoqpaud ssa e mse s9p power is"en ER zi od om sen sppuatiedxs sanaid ayfuind sou an G3 2302‘ne tal, De ERO 3€-Werivan RIgUNOS EspsEIOS Ge lat ‘xpecto a la ciencia. La cience es, por principio, conocimientoo Weberiane resp aguella verdad gu Y¥ que; por lo tanto, to relative y parcial. 154 193 cieddd Gris Ge el Gentiico produce, pers Como Renonte Se meet irae de previa Coe cto doce cn crap eoeteclens «pee mmo spre, (ASMONGIE? Hoe toiTE COLTBLEL (BAILY. )mOUlD 3 Li raat loin OF Of ae fenSnTenow"¢ te Jee fendmienos. El concepto de(finnitu a Ta esructara Ge 89sb GEL a Gaeta Wl oronF meme OUTTARY HOON 6 muptodsouco wsq * ,catstdue o1uau20u09 [op pEpITasod 3p UOFDHD safeqsoyeU setelqo so Sopot 2p atuauTw09 [= oureysns ¥| ap pepaicoud a ow109 ofsedso [2p €9Pt A ezounds seuseotac] 10d “soyaigisis¥ opto 100 ‘019A {op HOURBXaUT Bf 2p TOUTE PUFBLOD) [9 #9, cod wj ooo ayuoureaoasun #9 epundos at [eno Bl 2p paLA Us Sesoo Sop ants “uofoelos et pepmesies od apuanua os Teaus8 spur OpeagTUsys ns Ua sroygduns ap o88atr # uns ‘sammiodut 2 souotadooe ui "uo yifa_pepifeens ef sa 9nb ap #2i20e Uopadsouco e| '9qHd fa an opereuss sourerany ‘oyodsas 1 “apeosng upforortdys w] ap 12109200 (Dau fof ‘TwENe UOFoRORxs op odny (g “swuaUTESNAD reAAKA jHOd puss ap sod sosiaup so{ ® efocotoy nb o8fe Ar oo mss ap edionzed zaps ‘aiuauiaUapiad “PEDRT=TS 2D Srdiound ous oprusurepuny & opwese olvoo oxysiots orueruaduce fF o1qisuos a auswTeUOIIpEL, “oma UD ZeZpunjord earl - Sinan e ap feuns0) set souopowuIquios set 2p ovdeou00 { -oatan X pepyesnes anus uoioe[es e| # oxzedsas uoo 21U20j1p fun osed “eoniywiay #{ ap uofotadnoar wun sowenuoous 1993/ ap ousrurcour afduns je seprusie ‘pepiresneD #1 2p £240| Se Spuop sre serdar © roqemueK souStEgUS} fol OND Sot and soul odiouad un ‘soueus of od "9 sou w oTBeire <(epoferes wun ou) ontstunsouo o1ssanu 2p wydax run #9 ont cous ‘sesoo se] ap erueShusad zFex 2{ ue ania anb wiasoos wzsony wun $9 ON ‘onnyeyndai ours ‘oanMAsuoo #9 OW Ut, 9p oMcroud fo “We US "quiets un wa asmuiaaog eed opesauiors aos ajdums un 198 2p efap pout ata ap of9s seued sf ap sapeprTens se] ‘Kezaqesnamu ef eurusrap anb sjopus (m 9p ‘opot un ap wisia 9p ovund {o aptap ezeqemueu ef = anbosua a€ anb igo ‘Tams ty “upzegen eidoud os 9p epmop ‘pepsun aun eiuasssd (ssn9(no e 1s Fe #uptqure sour sourspod snbe A) dain o| ap opunLfice, ya see I que co! coms la que se funds cexplicativo pre La explicacion moderna y como s¢ sptado ahora, constituye un intento de liberar 1 la nocion de cause de sus implicaciones antropomérficas y, luego, de (Ss 485 lado para form oe de! curso que los acontecimientos hat ‘caso de que precisamente tal componente causal no hubit i sibilidades, en kantiano ‘La condici6n es vista entonces como limitacton de posi © fipotetico de cui eiseust6amés_novedoss de le época (qué © propiedades, a prioridad a las com ‘eteftera. que diversos elementos mantie- 1r0 de un conjunto o sistema. 9398h 56 “$9169 "yu6t “GDM 9 ‘uaa un $9 o1taturo0u0d j2p peptanstgo I 2p sulafqoud f9 usta 1S spesmuip .oKee, tw ouster engage ¥ uno snd ren To ee ['reuoneeyjo1 onsenu tod opunun aloes ook eee owen luspio fo ovum ua "eqqase sur eanuetd 36 O03 seusajgoud anu sajemid20u00 setorxeto9 09 oul * ses onwatuq2ewo> 2p poplanatgo oy ap € oraigo jap muaqgaud 1 6 “sage sod owsondond Trento upjorondia op euonbso [9 ered mususepuny mouTLodu wesrses anb “Tyooe UoR2OE ef 2p SOAR|OUE s0I K SOUT sof ap eutaLgord Te ‘ou sod “A feyoqiony soquoesroo sey weuen eU=f9 ¥] ap anb ugiodsou09 e seoqt}0 sy “TeROF Oot Of O1UaRUADOUOD [3p PEPIANS!aO ep SOLE 2320 $0] 9p wusaygard fe !umnyro ¥] 2p stIoUEID se ap 01910 fap Uo!DEZT -arpee9 of 8 uaitjar af robe Zepiogé souanuatiy anb sovund 307 ‘sonadse oof8ol sumae (e road syur round 36 ¥€ owoy saT¥I908 ee quaUmAsuE un 138 ap soft anaes ay AGH Chusunsr oo stuaeep “Spe ane ab sofezoued sovdsou03 ie Sof eossesop 3 an tu09 serenadaouoo soyuausnnsuy toy 3p ese eo mite ‘gouerap fo ua upiquiin etairueus ae ‘pepeeneo | 9p wopt ef 2p RUE -aqam upfoesogsjeas of 3 oyunt “eaneorpard eaiGoy ee EONS MSTSt ‘que ha sido abordado en rio hacer aqui una muy breve sintesis de problema de la validez del conocimiento ci ccamente al problema de la validez en las ci sociologia, en este caso. En la époce de Weber, le famose dis eit) que se dio, entre Por su parte, Windelband critica lu posiciSn de Dilthey y propone, como elemento para distinci6n entre historia y ciencias naturales, no { et le medida en que rocuran establecer uniformidades expresables en forma de leyes, son ciencias naturales 1o mismo que la fica, y Ia historia puede aplicarse también a sucesos carentes de relacién con el hombre y sus condiciones de existencia, 7 Rickert consider6, en cambio; que gin Dilthey, el fundamento de Be valider radica en le i jeto cognoscente con el mundo que constituye su campo de in- vestigacién, Para Windelband y Rickert, en cambio, 2 Hdem.op. ct pp-A4y 15. 3° idem. op. ci, B15. sy 7ash 66 -sopmuogs sopmmsat so a1uauman -afqnsiaquy msesiuoo wepend as anb eaueus [e) ap “aiuoureaHg[opoyous foxes ap seondea sour (openssl [op Sazofe &setsl01Ut $0,820 jodseu smetretaqo anb) uoioo9fot of epronpoud z9A gun anb 9p OU ‘sat “oyeaso{p pepesaarun #1 2p apuadap ou peptaiafQo ios SaeSTSATUT IOTEN TASHA 1 uo saruasaid setiofospu09 u0q map eoI208 nated ‘OpUPTEUREoL2NI08 is SOURIS SET Uo eee a nape aon eogeoe 94 ROEOITLOPOS SeTOUOTD SLB sab fu aHento onxe ap aad ‘ays anb us opous ja Oups ‘oarsoI0o8d “Sd ows ugfrusudwio> ef ou TenudsoUI0D UOP>BIOgEIE ME 9p OPO {Gut fo A opedepur so rena fe seater ano uty yo ous ‘orefg0 “zaprrea t1 2p jenuso euraiqoxd | oxpadsar woo aauexastp olseilso un pupusrtos ‘oiquies uo “seqaq Stowg uppniusstdar ef 3p sabi F] Sopeuo=mpuocty Ss01e4 IR enor an oy care A me ORK, GPE es! ‘gtd n9 domoprel ve ay ap roigjwuor ugfatzoqere wim afayod $9 ‘ounous ousTt Te Jog 7 Stour puss fap "ezaqesnans owtoo peprreas wt 2p tauidsi2 Tero opens ugpesogers sun a[qsod 52 sqU=UEpEUOPIPLCON SEPIA er Shats o1gs anb opessourep opusiqey anb miuourase HORoTE so eusayun oven to ‘Sonuemun20ucd $s 2p ZapAEA FT “SEIEEODG ‘Sssonuuin #9X0f ap 894871 © pEpsTeas 8 ONES WeIBO = ide sotpe ezajeanaeu ey 9p SeoUaI Se] U2 pERLANS Ung "HarHY ap exedas af 3oqoq, anb uo ord [e jou js sod ap anb opunul un ua uapio iaiod © of ewaead © mips 99 oF2(q0 oto JBISU “und 2 anb outs ‘091 ynsn aps00id ot ite seurnigosd ap oust [p ua A afued 8 aXninsuod 26 wumager uosedo “Gronb ap ouoay fo 49 seozews ua Uapiomoa sezonne sof 2p tHOARU e| erp ovulate un 2szeaiqn aqep Zaqaya anb uorDenas mse w 210045 “owen sore » sznauve omjasd #9 anb onngonge so.opro top S83 HHS ‘Gig ns exuanaua ** "angina WI ap SHUR! set op zepeEa FTC * "> Suds ovep top woRoe|es wi wzed sou OWOD UaUINsE S¥T9 Sub sosotea sot 2p zopmea nt 9p (oxdumans ered 234 pun aoe csargfanosyuoout SOpenses we Wzqeas 26 a pueD “Er raprea) Zopmrea ns wateriq0 konsyR> wT ap seIDUDp> ST ‘OOH ‘Srofge fe rroUen® OWoD ,2OTeA 2p UOTDETRL, PT Epreoudoss 704 FUNPI) jeitacign de cudl es Ie acauar de Ia comriente historiista, implica sin em- ‘argo, una reafizmacién de la posibilidad e importancia de la ciencia. La critica a a “Teoria pura” }Que paradéjicamente, y en la medida en que el logro de esa cien- se considere imposible, o un error, la precision de los po cia oe es remoto, valores semeante o diferente, puede Megar 8 scm resultados de la invesigacion, 01 101 ts pos conse rims tet Eomesosrieas 154ony uomoegeu a exper oduron owsyur je‘ousTuTULSIop [2 HBaqU 1209)4 89 eA waG 8 anb oumouowty te rop1}19 wf sop mued & sepmifsuod ‘ouMraqam oo) tre jop seonsjraqoezea smou sexico oumo se[Eues sourepod “oI 0g “sajqgsod ‘wos mista 2p soitmd foyoniis‘ono sagnb “eno 0 pussqendes fap opouresop. jo ame n95 ‘couprsTy oss00xd un send “oRSRP EG TF suyues opoigar op eas onuapa = “algun. nak eur eno (2 40d ojnoyyo un 2p opeqnsar 2. Opniuse 3p uofxouog remnnzed wun ueqiuxe a zor “do 9q sioveyeg # susuqedtoutd sounndos opeinde sto ap so=tuNTd 401 ge yuorasdax oy & sfonce2 eyDIP anus gf> fort a1uati409 Bf FoTA!I9 B| 9p aug ‘ap visa ejenos -ajquns2 af anb e010 cf opusoaun) souaf-sorpau ousanbso 17 ‘FeoTpHRTY efPnoe ‘exowiss ommany un uo fot anbune ‘audios wind & 230 Wt -ap ‘Teon ‘opeqeae sages (op Hula un ap uouarend PO ‘Creansplooss sod “efounuap & ‘TemIrooaugIsTY owaTUIEUOIDTPLOD “oqusnutaouos fap pepranste: wf ssopupaimd Fite J0qeA4 OuP=N ‘a 9p sexu fot ap ewa{gosd) wos of seoumsunata gab ue & or tor 2p wefap opupno A "eanejas wrourrzodust ns *29 pod aytaurerefs spur ‘saqemadzou0 soiuaurensut sot id € sopeunye spur owuen ‘ouEsiUCD 2 sod OU “sfaqen orIizange para Ia historia), y el método propio (la comprension del senti- 40) epmo un esquema particular de la explicacion causal. Difiere a su vez de Jos neokantianos en cuanto a su elaboracién del i elencias socio eo 5 importante volver a remarcar que el saber nomologico, 1o mismo _gue los tipos ideales, son tan s6lo instrumentos metodol6gicos que po- ‘siblitan el dese nto del sentido de un hecho historico, ya que faelltan la formulaeion de hipétesis y conducen « le imputacién causal. La concepcién acerca de los motivos ‘Uno de,los problemas fundamentales con que se encuentra el sociélogo {que quiere entender a Weber es que su propia lectura por lo general vie lecturas precedentes. aso del concepto de motivo que oc jema de explicacion causal Weberiano, aspectd’ subjetivo de le accién es accesible at inves ‘ela comprensién. ~ a ‘Segin en el tiempo, Dicho proceso es problem para el investigador. Parsons en su lectura i Gentro del aspecto subjetivo, factores, influencias 0 “elementos” cons- tiuyentes. ra Parsons, en cambio, la motivacin es un proceso psicologico individual, que reconoce tres modos de orientacién basicos hacia sus obje- te del actor. Estos "modos de orientacién motivacional""*! rons, La extruture de le accion social, Guadarrama, 1968, Parsons, “Fl sistema social”, Revista de Occidente, 1966, no son concebidos por Parsons como procesos reales como complejos erminads, en cualuir tiempo se dirige hacia los “objetos” (sociales, cull les er seals que para comprend accién es necesatio no solo Pciod “Lee bihy* “~"Podrfamos decir entonces qui la comprensién del aspecto su yo de le sccién implica pare Weber Un rastrear, un TeCoTTErwb ud fo jsaues uo opesiun STIVAGl SOW A STTVWINID SOLEIONOD “IIE 901 “Lé1 “mjeuviuo J Papaisos & epBoqoepT AIS ORT sia intsod WN UOD sreaURUOPE 2 ap seist¥ojooted sexm3o|seszanrp tonuanos sourapod “ri91409 s9 eusondox “ouioa “seouoine ‘ona i0F 3 my oao0ud PED -Tenpurpur 20128 o 10d sopesad soj 2p sotuarayp Antu 26 uspand soanelgo sopmesat sof ‘o1un o| od‘ seyonbe sod epeatgpow s¢aperousn(juj “epHUOrpUCD Fas a ‘S"!08 S810128 £0:10-@p S309" ‘scdgurano uoo rune ‘apse oan qed sul TL ‘uuapiaa ‘wusaigoad ono $0 ‘ou 0 aifol £0] and) $01 ‘esdarse en ia realidad, y es coherenteinternamente ya que earece de con- tradicciones; esto dliimo porque no pretende y mis bien evita ser un Feflgjo de i realidad, en si cambiantey confit, y, pore! contra, ai ser instrumento dei discurso, debe ser no contradiciorio. Es mis, 0 Utlidad radia precisamente, segin Weber, en exe “alejamiento” dé” alo que Teper. a ser compara con ey fealiza a pute ‘clon causal correcta. SS i grees aad i ha pero si como la direccién iferencia © asemeja a ese plfeita en su discu ‘Que este tema sea profusmente diseutide** pero poco aclarado. Quizés s6lo podamos sefalar algunos puntos bisicos pare el inicio ée una profundizacion posterior: En primer-lugar, en el concept de tipo, le determinante y Jo.deck. e las notas elementos que lo | igador, hacerse diferentes tipos. Es im de un procesc se hace ‘de un proceso 0 cexistente entre todas cielo propiieno i ; cceptual en un Techo de Procusto, donde la realidad debe ser metide 2 la 45 ax Weber, EMS, 1904, ‘45 hax Weber) EMS, 1906: les : 109 16hab ur ‘ ‘soustied aut -ojotses «eed yen wopoeoniea #1 9p stwanbeo fe orz0dtor woo 30/p ot an OT spefesoautas pes : “aaqojy od stuaurnyortdut orsendosd yesnea tuotonoytdxa ap nusanbso jap a4ed uewsoy onb we epipaut x U9 "er01y8 e1sey sepeayunjd sauorisano $81:9!9 9p SIsalUIS 221g fun J998y OLESIOIU $3 ) pepatgegosd sp oped ja seanser un 5 sepisep op #4ngo st 1300) "ORFUAGONG esa ap ooreW fo Ua ‘ataod stuauyoustod of 2p pfamae ou of ap at 2 peng 9p oluarU20¥0> fap ofan ne Uo Zoqeq epee | olen (20PHB us of Jods} ope vk [Bula "peptone of 9p onluoouoo fo MOUEP wT]? 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El segundo paso: In eleccién del modo que revstiri la explicacion causal, que dependerd deel proceso o “hecho” » explicar nos interesa Gh au especificidad (interés histrico) 0 ai nos interess encontrar en el frecho/ proceso, elementos andlogos con otros hechos/procesos que nos ppermitan consrur las teplas generals del aceecer. .. que posibiitarin ie prediccion. PiWeber sostiene a lo largo de tods au obra_que la caracteristice de 1a cieneia es que se propone explicar causalmente(y esto se mantiene, 2 pesar de quede hecho lacausa pled su cardternecesaro y se transforma -tn una condicion){ De alt que homologue el Cloncias en este pubto, Pero dado que el “o logico de todas las cconereto, Part esto Weber convierte el esquems jencias naturales, en ef esquema fin (cx racionalmente © no, los medios pare realiz cuencis, y obteniendo un ‘cualquiera no es més que = que en él intervienen. La hi ““destinos™. En Jos procesos histéricos ser relevante el estudio de los factores caracterolégicos que inclinaron ls ‘Para Weber el status frientacién del proceso en determinado senti llgico de Tas ciencias de la cultura es similar al ia explicacion causal, ‘objeto”, cambian el conteni y el alcance de la imputacién =" "'Ya no es meramente un proceso dado en condiciones determinadas que antesede en el tiempo al efecto, sino que es un elemento complejo, ‘compuesto por: a) los fines escogidos (consciente cs yb) ls condiciones sociale So e] marco 0 contexto en terpretados por el actor, con condicionantes de su conducts. ‘Mas arriba se plantearon algunos elementos novedosos en la concep- cion weberians de ls causalidad, pero ahora interesa analizar cul ex el ido por Weber para explicarcausalmente en sociolo- sociedad nos encontramos con un planteo totalmente de las leyes y conceptos generales. ‘Weber sostiene, on los ensayos de 1904 y-1906, que Ja realidad y, por lo tanto, la imputacion causal de Ia realidad no pueden ser deducidas Ge “eyes”, pero que puede resultar tf! aunque no es imprescindible Considerar un determinado proceso como un “caso”, semejante # mu: cchos otros, donde se cumple una “ley” general, y donde aparecen fac tores comunes # otros procesos. Pero el andlisi interpretativo realmente importante viene después, e incluso no requiere de aquella tarea previa, ya que “la significacion especifica que un elemento tiene para nosotros, fe en aquellas relaciones que comparte con muchos otros "Es clara la antitesis entre empleo historico y nomotético , aunque sostiene que, desde ls perspec tiva de la historia a sociologi es una ciencia auxiiar ya que “construye sus coneeptos y buses sus eyes Zon el propésito ante todo, de... i pueden prestar alsin servicio para la imputacién causal histérica ‘enomenos culturalinente importantes”, *? desde el punto de vista és de Jz prevision esté por encima del porta tanto la conexin cause concreta de un proceso espe dual, sino que la pregunta por I causa inguiere, forzosa consecuentemente, por leyes. ‘Ahora bien, antes de entrar a la discusién acerca de qué entiende ‘Weber por “ley”, conviene que hagamos una breve revisién de los dis tintos significado! que este término ha asumido a lo largo del desarrollo e la ciencia, ‘Dos son as acepciones que podemos considerar “cléscas”: 1) ls “ey” entendida como razén, de la cual I realidad puede deducirse (con- 52 Max Weber, Economia y sociedad, cap. 1. 11394) stt ‘ “ged: “HOPE ae cot 4 i ‘popes & gruouoag saRem XML a5 vax “voanious sof sod) sannondba 0 (pec-+2 wprsodosd 2p 0 “s0PPt “Siyop oreo “anlapina “riepeus) onze sot apond wopuaudilo? “(oardgjodn oporpu 920d) ‘nwon2oxy ousuipuay un 2p Teapt od ep upfPeIOgN® Fl esed sau Sppguae Dprncsoo (2 & (eeu Uo wIBSFOHOE UpIoEIPHUCD FT HP) Ont soap wauaynas een owen sxund of =P “al woo BIABpOL uayarsuar, [9P FIQBY 19M cea toad uo (gnuaes) HOE sete erap o10h OL 204+ el 2, jarpod (sopentnsar-soanout) opnies 2p Uo!xeU09 2p or=[dtso> tus pEpHENAdos 1209659 OP OFF [9 UD of9s A *.,eaKBoTOISOS reise. 2p qty soWapOd ‘OpNUas UO FaUO}INE =p SOPRIINSSS FOL dia sepepuvjndss IF1eU09 9p SatO{EIPUOD Us SOURIS oI9s OPUEND vaotgo 9 od soppuuifuoa "s21dis fapopiignqcad spe twos (areysaig ap aj wf otdusaf od souojswodosd seyonus © amUrUT, #39! poporoos < muouorg ua s9qoiy auodoud anb uoseruyep aL J8Y oonsst Siqrqoud ser93z0 2p a) “¢5u-d"n “do oumufeaey MOON 5 axsowayeysuco on vo usta [2 ua awoureanim anb £ ‘osaoord 0 U9!Oe Sanju so} 10d eyundaxd ey swuarpued wm rap spur ox 935 ‘ag -sywazains souaus s9 so1aadse sounds Ue ton eBuay soqeyy wd eumTUEyOoU s1gUTEdTes ‘apps 98 ZapATeA NS 3 anb pepssoau 9p Ze12RseD [2 12U90 2) isa apteqr-uormaid ef exed efntios * vugistsand ap papioedeo e210 794 8pED HULLO} 29 usta sf 2p tyofopoveur = an jon a spuape uatg 8 o[HUo|ouAAUOD wos OPH #0 de eteho un ap suend copendace of zed eon sod wroydus 202 ieee unde FRONOAUE S9UOIW|a OOD saAsl se UBAISUOD OOF vr oumunisod fe oypay ap A oqyes stuausouasiod < aieuncl ove “tn saugiauendoo ouo? #249 | uaqouoe ousreutead @ & Sou Se NRW scfat, 2p oxdeau09 [ep s2upiadsze sop seo uauodoxd 2S “sepeuonseno opuats use aquuosa oqo, 2% ua omueuions fo v2 rouse £3 of ay anb of oP Faveronaid Ryuay scion anus TEM ums ‘alien -mstannod worpdaoue> =D aavarus uep oan sapepruuostn A sopepuereses op 2c Berga uses prpustu Ate (Z (22 Toqayfno w= WOES?uiere “contextualizar” la accién). Con esto, Weber modifica el signifi cado del Verstehen y abre importantes posibllidades al estudio historico ¥ sociolégico, al plantear, por ejemplo: “... ampoco es necesaria la én semejante a a ajena para la posibil- cesario ser un César para comprendet pleno algo ajeno es importante para la sin pero no es condicién absoluta pare la com- de vida cotidiana, 2 partir de regularidades e: servadas (no leyes en el sentido tradicional de le ciencia ment ya en Jos casos hist6ricos, ye en nuestro ‘modelo, la ausencia de dicho elemento, con lo cual construimos otras hipétesis de trabajo que adjudicarin la causalidad a otro factor, Si his- téricamente el proceso se desarroll6 igual, nuestra hipStesis es falsa, pero si ausente el factor que en principio consideramos eficaz los hechos © Foidem. cap 1,B-6. © Max Weber, EMS, “Estudios ert cettura", 1906. © bs Wigea de las cencias de Ie 6 46+ tor iologia de Jas religiones), entonces la ‘momento, podemos considerarla ade- se dieron de otra manera ‘modelo construido de accién racional, y de hecho laimputacién es menos Its exigencias imaginativas por parte del investigador, mu- cho mayores, Un hecho © proceso histérico se considera “explicado” cuando ‘hemos legado a aislar el factor o factores que, ‘mayor probabilided de haber sido los causantes Exquema de explicacién causal en sociologia EL andlisis sociol6gico implica y supone el isis histérico; pero en tanto que su finalidad es diferente, va més alli. ;Cémo? Si en el andlisis histérico un hecho o conjunto de hechos particula- siderados causa de otro hecho o conjunto de hechos particu. contando ya ferminar cémo se anere que del proceso y, por io tanto, ico debe definir las condiciones y earseteristi- cas de una determinads configuracién 0 proceso, y aplicando el conoci. ‘iento hist6rico previo, legar 2 seftalar Ia orientacién general predomi uesto por Weber para la ‘Propone, podriamos se- n749) ett Ascu-bce“dd) rymneu esutoucde 4 sod sepeuorarpue® “ueqeety 9 s2fsgor ssuofoeto} seia anb & aqoP 3 ofa “oIun{uoo ns Uo aaa re gpautasdiy ey ou enb ola seis pepe Stunde OP rexoaje ey anb “9p 2 ‘epe@Utnsad e1aUTUL BUN 9p OPED Hi 3 21171004 “hq UppequMdi9 WL anb U9 SootI9;sny soseD so| us anb FTRUeE 19G9M4 -mauaystxa 1s ted onjsizap otnde opous Wo 59 ‘ou sexsenojos ayia “Sopour sopor aq “wPuseINg HI 9p [Hod ema Snues e| ezed epurjiodux ued 2ueh 10285 sisy ‘oitnuquopald ‘Kou saanb soueuojouns sof ¥ ofed ap eutzoy 8 99 25 anb aidtrors inpis0ung HofoezTuN8x0 BB Ueyedutore anb seDILO jagmaos sauotofploo se] 2p uototuT}ap af #3 osed opunse jurerep> ovtmd owsaIo wisey OWFREDOG, oj wos openouresap ; Se op souuntiodur spur ayuatmariennutens soowgisty sorduafe sof (ex's) ynyzsoing upisezTutaio 4 apuop ‘spwepe vauysp 2s ‘2 ound [9 saqeraud seons}z0ioes09 Se] Us sepezogsa s1uauieg2i9 U0: “(qepadse epdojouses) swreqduno sousur 0 sy sett fou o spur teziptaide 2p sajqndaosns saqesauod swutou ups ‘papas se sougofouny so] ap 2128d sod of tap oysdtteseP TH J “soit -szoroung sor ap otuaumpuss 98px9 soo sot 2p oyoduroeap TH. 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Pues, como la experiencia nos muestra, sin esta condicién no puede apenss evitarse que le estructura burocritiea modifique ‘considerablemente su naturalezs o inclusive se transforme en ofr ‘Si el desarrollo completo de Ia economia monetaria no ¢s nin- guna condicion previa indispensable para la burocratizacién, el hecho es que esta, en cuanto constituye una estructura especiti- ‘eamente continua, esté vinculade 2 un supuesto: le existencia de ‘utiidades permanentes para su conservacien. La segunds condicion (propicia) es el crecimiento del Estado y modernamente los partidos de masas, que implican el desarrollo cuali- tativo de las tareas burocriticas. Es evidente que el gran Estado modemo y desarrollo de -y cualitativa y el Dentro del Estado modemo cooperan en ‘recientes exigencias administrativas moti riqueza de las capas més influyentes del es La creciente burocratizacion es, pues, una funcion de la pose- ‘sin cada ver mis consuntivamente disponible y consuntivamente ‘empleads, as{ como de una téenica crecientemente refinada en las diferentes necesidades vitales, necesidades que antes fueron 120 168 1 i de{conocidas 0 que eran satisfeches de un modo local o mediante le gconomia piace En ¢ste apartado, Weber se ocupa de seflalar los elementos que acompafian el desarrollo de ia organizacion burocrdtica, influyendo o fa c6mo el desarrollo de la desarrollo de las po- problema de las dis. ver mayor b) ciertas ‘en parte por el abandono di or motivos imperialist condicionadas en gran m 730). yide 6) factores téenicos: Entre los factores téenicos hay que considerar, como P: de comunicacion repres importantisima para la posiblidad de una administracion burocré- tea. condiciones, Weber aplica él tipo de anilisis de En su andlisis ‘“yariacién concomit estos fectores guardan muy intima relacién con le evolucion de lun gran trifico de mercancias interlocal que forma parte de los fendmenos concomitantes causales que intervienen en la forma: ién de los estados modemos. Una vez que Weber ha ¢efinido aquellas situaciones donde es més propicio el surgimiento y desarrolio de le organizacién burocrética sefala a Lo 121oth etl - - ue 1080 5 UEP any LEU ny SOU 2P aa soueuorsuny Sol 3 ved eausat a ered ugript sot YF oun apysuoa wo!seZTECRS seanoe woroedtone 200P Oe Tee ya woo wiazed 22109 BOI ou zr. ‘un 9p siuouiTeroadsa eyes 2¢ “ssuorouny set ap ovadutasap [2 ezed ‘iuana ua atisues ap umy anb saqeioos A seatuiquosa setounrayip SU{ ap “tajp[ed sous of sod ‘uorefaqtu tun ap oeeq ¥ Ope) aiGer Japod js quouumeinas opszusape ny wapgio0ing uotoeztueiuo #7 “seanjtod 4 29781208 seuo;oipuoo senief9 ofea sopeuTume siueurmanayep 128 optpod wey sausursyoe anb sofnamego 3p ott “38 vam #‘Sez02987 so.}0 attua ‘2qap 2¢ UotoIpuod [ea UfoNTOKD &] 9p ospim aiuaureaneiar oronpord un sidurass Ope ay Fite ¥I>eI9 ong sf ap eoquD9} Deplictisdne aiqepnipet ise po ap ‘asad Ig (6 °4) ronpisomg uo!s -tzqueas0 Bf 9p oyfouresap Off ovaruuns fe s¥ETEUOD stusUITEOUIOd © sorurarnoeisqo seuorstpuos se muyep tod uepanb * lun ua opiuenuoo) orastp soi9np lap sourus us uoisioap ap sayetane Fompiooing uooeztuealo of ap offo1 © us tna sf 9p pepizerinaad ey “aiumutwopaid uorosotuas euzepoU! wioesoounq tf Ua 2uan sofqreaaid sey “saaistaard se(tar unser ‘suuosiad 3p ‘otadaor uns, uolanjosas = enafqo uoron(osey, soxnt “qo MMA 9p sOlund undes ofeqess [2p wT ‘zofen uofoeATUEA, 160 SOTeUOFOUNY 3p pLALEE 98 & seuorsouy ap ony [ugpeupiogns sromsis ‘pepuuosun ‘worse ‘pepmimuc® “pepamoto ‘peprooufun ‘zapides ‘upissald €] “UplonsiCedIO U0 sainbjane sigos 22rv29% pepLouedis 1s asia Ose ARS -oinq kooratundso wf ap osaidoud fo fopex and tafe HORE! ey “nojuoes popuowedns ns $2 anb “wonp1303N9, Uuorouztueaio wf 9p offozzesep 4 osarfoxd [ap seagsigep sauozer set ap eu | |social es valorada externamente (socialmente), el jograria se constituye en un objetivo (fin, meta) para el actor socal individual. Ese aspiracion ai ingreso,ascenso y permanencia dentro de ls asosiacién burocritics, 4efine en tanto fin-motivo la orientacién de le accién y, por Jo tanto, produce un resultado o efecto buscado por la misma asociaci6n, que es su propia consolidacin y perdurabllidad, ‘Tenemos un claro elemplo de e6mo opere, entonces, la sociologia comprensiva cuando en medio de una delimitac Js organizacion burocrétice, Weber introduce la un. pairafo acerca de la importancia de la economia monetaria como condicin para el desarollo dela burocracie: La experiencia muestra que una remuneracién se probabilidad de una carrera que no dependa puramé las por experiencis, que podrian considerarse cuasileyes ‘condiciones objetivas que al suscitar el interés sub- jetivo de los actores los lievan a proponerse fines, de lo que puede decirse iio, comics «mls Cine 1 cota lok eb Have definen le orientaci6n de la accién de I "2. Eno produce un comportamiento, una accén donde Ios actores < eligen'medios A, Jo que permite 3.lograr un resultado R. Con lo que el esquema de la explicacion causal serfs: © dem..p. 726 124 144 nA Sass me ee pelt Cems ‘Con respecto 2 lo primero, Weber afirma, y esto asume el cardcter de una ley sociolégica (en tanto combine un: tados con una recurrencia o continuidad dominados no pueden prescindir de la organizacién buro« ppredomina en este cato el caricter instrumental de Ja organizacién buroeritiea, su utilidad, y eso comstinuye su autolegitimacion. con respecto aesto, Weber formula otra general io por la burocmeia es grande; este poder se consolids a.es e] control de Ja informacion; otra, el control de! 4251th “uF 99 sauopprpued ua jrso anb ssi199p apand ‘soottoeds9 upIt © ossooud un ua 0 “epeuruuzeyap rotors woods eum uo * squeunwopoid uoreust20 ey zeuruLDtap Uuofo2e eY# afqeqard opniuse un aqreaio10 S108 ‘uoronmndxe ef ap ae 9p .semeo,, uos anb < ustod “oid 98 sappos saioro8 sop and samy ‘onniafqins stuavoduioa [9 sfonport “uf 2q9p 28 anb our “oszooud um ap onourerap stqiiod [oP toMy 4 [sneo uororindus m aruutad sou ou sauorospuoo se] ap smpue ‘soysoedsa uoroetnanse tun us ssuorrpuoe ap ownfitaa un Zod s ioe sefebo$ fotsoord soy aqjouoo (r :seonsisionne> saiuatnsis se] at 21) 2399M od eisondosd fesneo upiorandxs of anb'mreues atusuieydian sourapod ‘tossnjouoa 9p opout # < syuapaceid ofdusats | ‘suuauneroos sepely seiaut sa] 3p uorousiqo 3p ood orpout [9 $9 uoroeanepadse wun wayrpaige anb 2p uorousigo af anb “22s 0stb anb jp we opou [9 a1gos UpToUaxe Y| PUNE] SeAIUAMW so[es1U99 seu 50159 sujnamiae wosnq Jagan 3p wiHOIO!IOS. vt augos uorsRISIP auasoud eT sepia Sns © opruas un we8io10 ‘s2[et905 sowioju saluaiayip U2 ‘Seuosiad se] anb ua opows [2 U9 UolaEzt}E90} Ns ‘A sauojea 10d uewayo as sauora>e se] omigD sezIeue 9p oMaLUE NS ‘ENP -Jaipuy emwouorne ap 4 ‘wana uo!2e ap ‘uIsedo> ap sepIpuarxs sour 01204 v s¥Bn] Up sa[etD0s sezianj 2p sauorpe|pisueD sojeno Fepuaua 10d wid ap & jruap 9p pupuyprBurs ej sruyap 10d ugioednaoaid ns ‘sos ul 3 seapt euo|zeja1 anb [a Ua Opowl [> SopIpuaresap aitrawanuansayy wos ‘peplun ap ope oust un apep uatutsad anb & aaqam 2p 190s ¥| ap uorreusuies; auarede e| Le1adns uomuzed onb seus sop ~uei8 507 ‘usta vj ap sorpadse aqos a1uzuneYPanss opeIsvuap asres1Ua> sod ouioa "ego ns 2iqos seuormypenuoa seuoteraidi 2 s08ou 10d ore) ‘weooainba a5 SoumusuoD S059 sepor ‘oBequI2 LIS (e1-802 ‘dd “g661 “B2qIeN 32) soniBoo 1900 pepruspout ap e2iZojo1ses euyjdiosip vy ouuie orsea un ap worseas9 tun ouioa aruauupesiua9 uviaadow o| son “so[enpraIpUt sesatatu so} U2 ‘A oroiyitoo 9 us “zapod fa wa ypeseg “espexeut Ou O1oTJUOD jap eHOaT wUN vruasaid xaqayy anb seuuye exed “oiuany axuevodun syu ns owto> (5-93) popapos « njuoworg ‘eoryyeue wigo Ms treUION SOM SO] “BIFOIOIDOS Ns UD veanypno e| A wo dips of 'ssuopea $0] ap Jaded auiany yo uvznejuD A gy y U2 ‘uesiua0 9s sozauitid soj anb seniuayyy ',sasazatut soy ap ooLpar, ti otu0D sono *,seapt Se] ap 0211091, tm o1ti09 1aqaNN UIA VIMOSL V1 Tr opnde g'¥ “Ie ‘p1qu959 [eno j2 uD {e905 opeanioa te oBany & 299294 2p wIRojOID0s | v otaund soulz>eqe sou 18 sepenea) 2ofout 49s uspond sayeronuo sa setsq ,s2ioyes tod vpoo -tfun & eperuauio euosiad vf eunaraaiqos? jseon sauotsioap se] sejoue 2p sapedep‘Senumou saiojea ap sauoppemByuoa se] uejipusiue ag? eis ‘eur PEpaId0s wun e aeFny e}ep opeznod opetzerafoud tun anb ap 42 -uetadse epor ‘vatdom tod "eqeapsap Io Sauorypes) tu sore ausp 9] ¥ opefap ‘ouzapow onpraipuy [2 Q? {.viaisuo> e>uidars pep -¥91, o 4 onnafans opnuas {9 ound round wo sound ‘anustajeuy “opnios spurl? “((35 4 10% “dd -s66U] OTT-68 “dd -qzoot ‘aqaq yp) odor ns ap sausnof sein sauoeiouad sev zejnonued uD equuciodadap up.o “sod esa anb 2p s1ua}osuoo aiusutepnie 23 “sonpuarput so ¥ von wind Bun wrpayo ou wuodoid anb jesoe eto e| nb uaiq wes sagan sonpisiput so} 2p won2 aseq uD ssuotsaaja se wand ajgesuadtpur um wioue“oustge‘onggnd orsudss ansouaern ee unig alos valores, la cultura y la religion adquieren un lugar fuertemente pre- eminente en su soctologia, y el modo, a la vez, en el que la dominacisn, el poder, los intereses individuales y el conflicto mantienen su centrali- dad. También, se busca subrayar aqui el cardcter fuertemente indispensa- ble de los “conceptos clatos", en tanto que piedras angulares fundaciona- les de sus trabajos. Esta amplia tarea puede llevarse a cabo mejor por medio de un breve examen de sus tres obras mas importantes: EP, EGS y La ética econdmica de las religiones universales (EERU). Antes de eso, resulta indispensable detenerse en los aspectos centrales de la metodalogia que subyace a su sociologia, La metodologia de Weber La sociologia de Weber parte de una critica a todas las perspectivas que ven a las sociedades como unidades cuasi-organicas, hol que separan “partes" de éstas como componentes completamente integra- sma" més grande de estructuras objetivas. Todas las escue- de pensamiento entienden a la colectividad dentro de la ya Ia accion € ares de este “todo” del si como Comte y Durkheim en Francia, entran dentro de cio. Las teorias orgénicas generalmente parten de un grado de integracion social que, para Weber, debe ser cuestionado. En sus analisis las socieda- des no son vistas nunca como entidades claramente formadas y cerradas, con limites definidos. Partiendo de las probabilidades de fragmentacién, de tension, de conflicto abierto y el uso del poder, Weber rechazo la nocion de que la sociedades debieran entenderse como una unidad. Mas las teorias organicas son interaccign social como meras expresiones pa El pensamiento romantico y conservador aleman de prin: (Weber, 1976: pp. 4-7 [1987: pp. 5 y ss.]). Esto puede levar a que las personas sean incorrectamente entendidas como simples “productos so- Cializados” de fuerzas sociales. Por el contrario, Weber sost ppersonas son capaces de interpretar sus tealidades sociales, capacidad y de la voluntad de tomar posicidn frente al mundo y de conte- 136 ox Weber: Dimensions fundamentals 6 su obre. Una introduccén 8 ritle un sentido” (Weber, 1973a: p. 180, énfasis original {1997a: p. 70). Pata Weber existe por lo tanto un espacio para la libertad y la eleccion, ‘Muchos de los axiomas sobre los que gira su metodologia siguen sien- do centrales incluso para la sociologia actual. Sélo podemos analizar aqui algunos de sus componentes fundamentales: su sociologfa compren- Ta neutralidad y propésito de la sociologia weberiana Comprension y sentido subjetivo En el centro de la sociologia de Weber esta el intento, por parte de los socislogos, de “comprender” (verstehen) los mods en los que las perso- Lituye la preocupacion del cientifico social, mas que el cornportamiento iiieramente reactivo 0 imitativo (como ocurre, por ejemplo, cuando per- Sonas que estan juntas Uéineamente al comenzar a tanto una orientacion con sentido de la pro ‘camo el aspecto relacionado con la propia parte del individuo, Las personas son seres estan provistas dela habilidad de interpret Interacciones y relaciones referenciandolos en valores, creenc emociones, poder, autoridad, costumbres, convenciones, hak La sociologta (..) es una ciencia que pretende entender la accion social para ast explicerla causalmente en su desarrollo y en sus elec- tos, Para eso debe entenderse la “accion” como una conducta huma- na (sea tn acto externo 0 interno al individuo, omitido o consent do), en la medida en que elo los actores asocien a ésta un sentido stubjetivo, La accion “social”, en cambio, es una accion de este tipo cen el que el sentido pensado por el o los actores se refiera la con- ucta de otros y su desarrollo esiéorientado por ella (Wer, 1976, p. 1: énfasis original [1987: p.5))agpr ver ‘nb 59 ua sonata s05e> sugnosep © soeuoraipen ‘saloqea ¥ opzance 9p soqeuorsed “uy Ye OprINOW 2p Sa] na treas~ sau 1290 SeS9 ¥ WBA] nb SoANOUW So} 2p onnalqns oprUas nnoade 95 sauoIa9e Se anb eal of iver “aejnonied Suuszueare, opto, wosry sexopetinsaqun so ‘Onis oronpaid outon ‘anb opuartinsy “opnuas ap seuayd aroun Sondaaayip aiwatujearpes svanyjnd us uaaia anb seuosiad se] ap saqsI20s vooe ge soem $0] Ua Sopodl So} osn|>U ~auAUNESMED sea ex2 OWE) oy aod A= sppuatia uopand sof0}0!20s so ‘180s up.2oe Hap viFOI0 ‘usa gezijin je ‘anb ap opfouaauod wise zaqayy “wpe ap zemnorued odn un oury surayueujwiopaid s9pua uapand seood Sound 'saigeouynuapt sepio0s sezian} ap oxnposd owion “ozequ US sonsaous sns Uegerse | anb o] ap uoizoe ap odn unde exed auarayus peploedes sodrus wun ap axsiaoid yiso ow outapout aquioy [> & “(LKE ype “dd Kaze 4 2961) 09zrust “dd 4 cbz “0261 “2G2m ‘oIdUAL> Zee yp satoqenw opianoe ap jeuoize & ue opranve 2p [euo}zea 25 9p an sons oma send 9p woos ope e| SUC ae ad> Se] Sepo! 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La “sociologta compren- siva” de Weber busca de este modo ayudar a los socidlogos a comprender la accién social en los terminos de las propias intenciones del actor" Este fundamental énfasis en la pluralidad de motivaciones distingue inequivocamente a la sociologia de Weber de todas las escuelas conduc- tistas, de todas las aproximaciones que colocan en primer lugar a las estructuras sociales (por ejemplo, las que se basan en los "hechos socia- les" de Durkheim o en las clases sociales de Marx), y de todas las aproxi- imaciones positivistas que otorgan a las normas, los roles y las reglas un poder determinante sobre las personas. Ain cuando la accion social parezca fuertemente ligada a una estructura social, deben poder reco- nocerse una heterogeneidad de motivaciones. Para Weber, una amplia rmiento conduce a Weber a un interrogante: spor qué razones subj vas orientan las personas su accién social en comin, de modo tal que puedan delimiatse agrupamienios? Est eu.stion es de gran impor tancia, pues Weber esta convencido de que la ausencia de esas taciones hacia, pot ejemplo, ‘on para Weber causis de beer pci ui pens Ge se wea ssisten a [a comprension, Finalmente, seta: "Muchos ambicion, envidia,eelo, amor, entusiasmo, orpllo, sed de 'y las consecuentes reaclones imaciona- ‘pueden ser evividos emoclonalmen- iquler caso, sin embargo, atin cuando su. jedemos entenderosidentiicandones, emo- ‘lonalmente,yealela intelectualmente sus efectos sobre la direcion y los medios de la acc” (Weber, 1976: p.2 [1987: p. 7D) 178 ‘ax Weber: Dimensions fundamentoles de su obra. Une introduecin 9 mds que orientaciones pautadas de accién de sus politicos, sus jueces, sus policias, sus empleados publicos, etc."® ‘Como se vera, lejos de ser s6lo postulados metodoldgicos formal estas distinciones fundamentales son las que anclan los estudios emp! Y cos de Weber. La investigacién del sentido subjetivo de la accién esta en el centro mismo, por ejemplo, de su tesis sobre la ica protestante. Sin embargo, Weber se involucré en un esfuerzo empitico enorme, a través iologia historico-comparativa, para entender el sentido subj autoridad? Weber deseaba entender los diversos modos en personas “dan sentido” a sus actividades, Para Weber los. ‘ian intentar hacer esto, aun cuando los *complejos de sentidos" subje- tivos que descubrieran les parecieran a ellos curiosos 0 extrafios. Neutralidad valorativa y pertinencia de valores La sociologia de Weber, por lo tanto, no busea descubrir “un sentido le @ dejar de lado sus preferencias ideologicas, sus les y sus gustos (sobre el protestantismo ascético 0 sobre los funcionarios burocraticos, por ejemplo), y a esforzarse en mantenetse justo ¢ impar- cial. El ideal prescripto al cientifico social debe basarse en standards inequivocos de investigacién, as{ como en la observacion, comparacidn y evaluacidn imparciales de las fuentes, Incluso si se considerase que los habitos, valores y pricticas de los grupos investigados fueran repugnan- tes, los investigadores deben esforzarse en mantener este ideal "ara la interpretacion comprensiva de la accion que realiza la socioogi, esas constric: sfones son en cambio unicstnente desarollos y relaciones de aecianes expecticas de personas individuals, ya que sol et despre Ncorrectos” y “validos” (Weber, 1976: pp. 1 y ss 1987: p. 6).{e905 uorpeIouaH2}tp W “[.90s uotonyond ¥| ‘pepaIo0s v] Ua ox1o 40d & vp ~ayste uoID2e ef ua opy| un 10d asreu1ua9 eulaa Bffojorsos ns ‘sapeapr sod ap uproeuti0} wap sgaen » uoTZDe 2p seined 1apuayaude .Wosng fe “om 10d “(RPIA ap oD1988 OINSS |v & ooNpoaM ofeqEN ap totnoe »] 2p opeILaHO 2p seuaned so] 1eo|qn amuLad uptoofysaaua ap Sojuatuipiiay seisa ap eun wpe) “opntuas uoD UoIaDe ap sapepuETABar sesa ezen ‘opt od y2 ‘iaqana 9p arueuodun spat oonsunay, oidasu09 fg ‘eojo1os ns 9p saewuaurEpUTy sew So] ap OuN aXrINsIOD “JeID0s | 2p ounsye ua sepefoue X sopmuas ua sepeseq sopeuojsuen X ouowaye ofiiy ns ap sopourdes os sontt 1 atuaure9u somafurezoduioD anb S0| Ua sopout sosiaatp 507 “uy Je OpIaNDe ap yEuO!DE OsN}pUT O jeuOIoIpEN “eandaye UoIose eUN ‘ugiquie ours ‘sazoqea unas upreIHatI0 eun ap OpEl{Nsar [2 Oj9S ou 428 uuapand ‘eeuas ‘sepeined sauooe ap od aisg. “(lez “4-961 saseju “pt “d 29261 "12qa%) «20108 [2 40d oposuad opmu9s js “(an v1 8 soseo soquie uo ‘a1uauu ) soysnu ua 0 roI9e ouisT [9 U9 was ‘uantdat 2s anb uo}soe ap sosind “2's ‘ouDay 9p sapept¥ynias asiearasqo uapand [eI90s UOHIe vy Ug, “UNE” 119 sapopuppnfa4 ap UO! ap oanalgns opnuas [ap uorensaaut ¥] © EprIuIUO oUutoD oFo}01308 Jap vate? ey auyap ‘oypay aq “somaurednife ua amaumun{uoy uenIoe seu -ostad sp] anb soj tia sopoui sosiaarp so] ua uprouare ns onuDd ‘sopEystE sonplaiptt ap yelnos uota2e ¥| ua anb sy “sexaUOSUT 9 SEIS ‘52] “enpiMjput UoIo3R ap sauOIDETAUO ap ,>|qeUIULIaTUI Ofn, UN OWLOD [eID epi ef 2a OU aIsuardutoD efB0IOID0S ns ‘sisysuE 2p ¥oISeQ PopIUN {09 SONPIApU So] ap opnuas oo URL e] ¥ 2UIO) L9G anbuNy sajwapt sod, ‘agama ap sistem [Pp uorsnostp axaiq wun azambar eunBaid eso rsondsai wun yerouedun opout ap ojianey & “eSuisaauy anb sodni8 so) ua oanalgns optus fa 1z09}qers9 exed oBo1p100s [9 1opaooud aqap ow? 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También se opone al argumento de que la estruc- tura social ~grupos estamentales, 0 las pr lesias y sectas— este en el origen de esa constelacion de valores (cfr. Weber, 1972Ic: pp. 60 yss., 87-163 [1998c: pp. 65 ys5, 92-162]: 1972Ia: p. 262 y ss. [1998e: p. 256 y ss.]). En lugar de eso, y pese a fuertes oposiciones, Weber queria explorar el “lado idealista” (cfr., por ejemplo, Weber, 1972Ic: pp. 205 y ss. [1998c: pp. 200 y ss.) El argumento"” Luego de observar diferentes modos en los que los protestantes pare- cfan atraidos por ocupaciones orientadas hacia los negocios y organiza- ban sus vidas cotidianas de modo especialmente riguroso, Weber comen- 26 a explorar Ia doctrina protestante. Descubrio un “ethos érientado a lo ‘mundano” especialmente represeritado'en la Confesion de Westminster (1647) y en los sermones de Richard Baxter (1615-1691), el sucesor pu- ritano de Juan Calvino (1509-1564). Para Weber, elas ensenanzas de Calvino buscaban, sobre tod ‘Sion Sonibrias racionalmente implicitas en su “Doctrina de la Predesti- nacién” si a cuestion de la salvacién constituia la cuestion acuciante ‘ara los creyentes (cf. Weber, 1972Ic: p. 104 [1998c: pp, 107 y 551), “estado de salvaci6n” de los fieles estaba predestinado desde el comienzo ima minoria para ser salvada, idad, desesperacidn, [1998e: pp. 90-94, 98-105; 114n]. Al reconocer que la dureza de ese decreto ahuyentaba a la mayoria de los devotos (1972lc: p, 105 {1998e: jpendiente en si origen de personas a dett de condueta de vide pr ‘enlaisovginal (19988: p tambien 197218 p, 266 "Sola es posible ofrecer aqut una versin abrevada del mismo (ef. Kalber, 1996, por pp. 58-63; 2007), Max Weber: Dimensions fundamentals be su abv. Une introduc 4 Pp. 108 y $5), entré otras razones, Baxter y los tedlogos y ministros Puritanos mas importantes (Puritan Divines) emprendieron alteraciones doctrinales que, segun Weber, dieron lugar a la ética protestante Al igual que Calvino, Baxter admitia que el mortal y debil de Podia conocer el juicio de Dios, ya que los motivos de la ma} distante y poderosa Deidad del Viejo Testamento estan més alla de la comprension de los vulgares habitantes de la Tierra (1972: . {1998c: pp. 95-98), Sin embargo, Banter enfstizaba que ‘el melo exe ‘e para servira la glorficacion de Dios", y que Dios quieve que Su Reino sea de riqueza, igualdad y prosperidad, ya que la abundancia entre *Sus (cfr. 19721e: bajo relevancia religiosa enire los de- ‘yotos. Los ereyentes comprencdran su actividad econémica mundana coin Sn Sevcio a un Dios que It demandaba,y se podian ver a 51 mismos comio nobles instrumentos -0 herramientas (1972lc: p. 125 [1998¢ 126 y ss.1)=de Sis Mandamientos y de Su Plan Divino: “el taba servicio de esta utilidad social impersonal” era’concebido como “que cleva la glotia de Dios y aparte es querido por El" (1972c: p. 101 [1998c: P. 105); eft; también pp. 171-177, 200 y ss, 173n, 200n (169-175, 196 y SS, 172n, 197n)). De hecho, aquellos creyentes capaces de un trabajo sistematico en nombre del Plan de Dios podian convencerse a si mismos de que su fortaleza para hacerlo emanaba de la mano de un Dios omni- Potente que lo favorecta, y, mas atin, el fiel pada concluir que Dios solo favorece a aquellos que habia elegido para estar entre los predestinados (che 19721e: p, 192 {1998c: p. 188 y ss) Por otro lado, el trabajo continuo y sistematico poseia, segin Baxter, confianza que permite a los creye (2972te: pp. 105 y‘owo2 sezanbu ap epanbsng «1 20u0y ng up oVaL jeuaLiaY OulaL un ‘Sor -aumnsut sng o1uea u2 ‘e319 ap oara[go Te ojnoFisqo un owoD opigio -rad ta osoruaiso epta ap opow un iaaiala & *,ajqeuapuos aitawyeiom, up onuauo> 95 aingjsip ns “sepeai2 werd Ise anb sezanbu samueodut sp] © 9804 ‘SOI ap PEnuNjoA v| U9 UOToUATE eUEsazaU B] eqEUTEGap s0259p sordosd sns # opuarpao anb viqes anb ed ‘msapou epi wun sod erouar -ajaid w| 10d eqeznaroene9 25 ounpind (g “sewins saturuodun ap oxoye tod & ‘-sourennuns sauaiq ap [2 waue;adso- owmsuos je uptsoqnsex {10d “pepefinyy w| 10d wqezuaen a5 o1oaap [2 anb os9 10d sg, sur owed souistun js & uejas as Sanukar9 so] ow?) “puplap a1uzrodiuwo vise ap owe ej ap weqeurwa sezanbu se sepoy anb ap onuarun120U03—3 j2 A soic 3p sorufisep so] s serouvue se, 3p uossi9aua1 AT-ELT “dd og66T) @zt-921 “dd -1ZZ61) oann -adwoo aiuaweype 1199189 LoD soljanbe v osnpaut “siusmantsed wiaK 50] 236 ‘soiq od vpeudise va1e un ua sopnoutaiduioo sorsauoy souvsaidusa tuo son 10d sepiqiouad 128 v uorezuauio> “oxqure> U9 ‘SepeSDIDIU! 9 Ses ¥ sepeuauo & somo8au soy uo sepesonjoaut seuosiad seyjanbe ‘Isy ‘atueisaioad von &] ap ontsumpuny fe admnisuo> A owiuy 9p operss oanunsip [9 e095 43 yan eoqwUgLOID LIMP vl weap & ses EAE eu -sop sapod vied epuanbar pepisuaut 2 peprrporau e 2p opeiop equisa soso} S210) u2 opos0q nudum opow 3159 O19$ ¢\OET “ott “dd} get-rer “dd uaiqu cid g66t) 121 a sezanbut ap upronoasoud p| ap & oleqen fap a1quiou ua .vpta wid epeouturyd uoroeqnas, wun & ({¢c1 d 9g66T] C71 “4 21ZL6T) ap viopuo> vj ap uoioezneu in sTOMpor 2p sapod ja oxm ,sa1 -teypoutn aiueuetarny, sosoffyar saxopes ap omun{uod un 104 ,pepuoN ndoid vy apsap, opeanout ofeqen [2 ojos anb eeuas 19qaqy‘Se>qu pp uorsendepe e| tu sezanbui ap 0259p 010s |9 -ouiova sauarsaid se & snpanuy oun “ges 3p sIUaWOpUNf seuIsUOMND 29aH 2OH 6 IN -Sotonap so] 2p epts wl uo yexmia9 a1uawennjosqe td onmauod 9s “(s $09 ‘ors, dst) 09 “at “exer enous mo oy peuapsap ‘oleqen jo vivey sopentau saiojea ap onunfuoa un "ey ‘asod ,oaffojoassd omaid, un opustuango & o se nesta ise a a 2148 Je erouauauied v| weqetouapias anb souls eymmsuod ‘sontahors oe ‘osofiyau ope un uoratmbpe sezanbu sey £ ugisesoa Bun ua ‘pout 29nd 2182 9q “(Lup6| ‘gor ‘a ugg2 "88 dit 1261 3p) opojs un aa 9p 1g wapnal ouos tig ap ook =tunwio> &| 2p owarurapuesiua fa ered uoisiaattar esownea ne f stow “H 9p upDenuMoe ns ‘ofeqen ap pepiredeo uei8 ns rapusiduico $01 © uoronuurad so zoxeg 9p souoIsiaL sey “etn Buotgotd fo Els "9EPN\ EzIe]UD‘2}qesONHy uOIDealwS ap operso [2 2190s ED/RoIOmisd tesnla> YL eRSOPEAIES 50] a1tu9 Of £ors9?,— TAX & IAX sOjBS 50] 3p 1ION BARN & EpuRIOH “wIaI[BU uo yenouEpuny wsowijax erunBaud 4 "pepoAaud pepaysue ajqeniodosuy gap zn v| V“uplavas ap opeise Soprouaatoa 20s9 wyattad sj amb (ss A ext “dd ogee} =e & 97 a 12461) setourue8 sezanbu ‘conewiaits ofeqeu soap s>~ om 31 42mpoud s¥9snq_uerpod sa1u2Ko15 so} "so19[9 so] anua isa 9p ~0sqe wz2120 s0Ua} eipod oun o1043p [2 optena une “opow! aso oq Pepijensro sod vuno0 ppeu ‘osiaatun ng tg {eat nest zo ez61) so ap wom a CS mS PoueDay]yeuorsajoud ofeqes [2p ot>npoid owtio> vzanbu | ap pia 0 ¥ Ua, ssuO[T ns w wats Sopeuaptod so] ap oundje anb arsed & eal ou anrawtemdes soiq ‘autostuuio £ aruarodjutig “up;seates 2p ‘optts9 ns ap searizaja soups ud ‘soja so exed‘uasanuao 2 seu 18 Ua yeuosied wzanbus vf & oomporaus ofeqen fo ‘or09y2 ug -onpiaiput 269 par0as} so1q anb 2p sous owo> visit 135 vpod onpratpun an 2p aud sod pepruntuoo vj exed wzanbiz 2p uoioonpord e] £ enews ofegen ap peproede> oj anb atusutev¥oy srnjoue9 ueipod “wuold ng 20a35 ed erouspunge ap teuauiar omy tn ap ugioeai e124 p outa ee? ep 2] 1 #oieguis us ‘upmeas ap ops ns era no ages {219 So] ‘uorDeUNSEpaIg Bf ap eULNI0C BU uuppuny upqui oyna: fmy tod eprnpona woos “BiPow eNO “OEI-Lz1 “dd -rap61) Bzt- oiso sub § ‘opout 959 ap stuatyduns guido 2s ou ‘sesowiaut sodutan apzap. wqsap eied ane) sapod anb uansos saqany ‘oBieguia ure nae wns é50 fin en s{ mismo, ast como toda avaticia y avidez por los bienes, pas6 a te prohibida (1972ic: pp. 166 y ss., 191-194 [1998c: pp. Estos habitos modestos de vida deben incluso estar acompantados por 1 comportamiento apropiado: reserva, auto-control, decoro y dignidad. Debe evitarse tado lazo afectivo profunclo con otros: sélo podria signifi- car una competencia a la mucho més importante lealtad a Dios. Después de todo, como sabian los puritanos, las emociones no revisten relevancia para la cuestion crucial de la c el placer ni la dive de voluntad para el trabajo, o la mendicidad, cobraban ast un sentido religioso™, como lo hacia el uso de! tiempo del ereyente, ya que “cada hora que se pierde, se roba del trabajo al servicio de la gloria de Dios” (1972Ic: p. 168 [1998e: p. 166]). “El tiempo es dinero", y no debe set “desperdiciado”. La persona “responsa- ble" de “buen caracter moral” hacia asi su aparicion (1972Ic: pp. 165- 172, 189 y ss, [1998c: 163-170, 186 y Por ultimo, debido a que los puritans percibian a la aristocracia feudal como carente de u decadente, la compra de thulos de nobleza y Ia imitacion del estilo de vida senorial, comin entre los nuevos ricos de los siglos XVI y XVII en Europa, no podia ser atractiva para estos sinceros creyentes. Esa “feuda- lizacion de la riqueza” descartaba la reinversion de ganancias en una empresa y sobre todo alejaba a las personas de una orientacion hacia Dios. Para los puritanos estaba claro que la propiedad solo debia ser usada para la produccion y para incrementar las riquezas (1972Ic: pp. 178, 192 y ss; 1976: p. 719) [1998e: p. 173 y ss, 188 y 8; 1987: p. 928 ys. En su la vida y el es fo, estas caracteristicas constituyen la perspectiva sobre lo de vida de los puritanos del siglo XVIL El rechazo a toda divinizacion de sto de otras cra feudal, al disfrute despreocupado del arte o de la vida, ala dad” ya toda disipacion ociosa del dinero y del tiempo, a las preocu- paciones endticas y a cualquier otra ocupacion que se alee de la bajo es stoma de la los que vivian en la 72lc: pp. 176 y ss, 199m 7 pobre indicaba no slo helgazaneria sino ‘Max Weber: Dimensonesfundomentales de su obra, Un itrdueciin 5 slorificacion de Dios, es yen las comunidades idas. La eliminacién de toda ostentacion feudal y de todo consumo irracional impactan fuertemente en la dieccion de la acumulacion de capital yen la constante rewiilizacign de la propie- dad en forma productiva... (Weber, 1976:p. 719 { 1987: p.928]) ‘Combinada con la organizacién racional-metédica de la vida, basada en un ascetismo intra-mundano, este estilo de vida, sostenta Weber, cons- ia la singularidad de la ética protestante. Un nuevo “tipo de persona” se abrio paso vigorosamente en el escenario de la historia occiden “ethos modemo" ~la “ética protestante"=, seiala, desterro el ttadiciona- lismo econdmico y estuvo en el origen del espititu del capitalismo, Impulsada por sectas ¢ iglesias protestantes ascéticas mente presbiterianos, metodistas, baptistas y cuaqueros), esta concep- cion plantes un co premios psicologicos sobre la accion de yse wvés de diversas comunidades de nda e Inglaterra en los sighos XVI y XVIL. Tanto el nado en una ptofesion como la riqueza, ambos rovenientes de una firme adherencia a valores religiosos, hacian que una persona quede seftalada como “elegida”. Un siglo después, en los tiempos de la Norteamérica més secularizada de Benjamin Franklin, la ética protestante se habia difundido mas alla de iglesias y sectas, a co- munidades enteras. En el su componente espe- cificamente religioso se del transformé en una “maxima de conducta de vida con }972Ic: pp. 33 y ss., énlasis origi- nal [1998c: p. 40] , cfr. tambien pp. 197-200, 202 y ss. {pp. 193-196, 8 y ss.}), a la saz6n, en un espiritu del capitalismo®. Mas que como legidos", los adherentes a este ethos, como Franklin, eran vistosBb (z0ot] £61) ysaw20 emminuorg puopE 3p ooypiy seu as ‘un aosod anb “zpos eons 3p 49g8h 2p #G0 GUN UD OMFIEP UAIGUIE > FUN IH ie esaqtun vanpedsiad esuoixa wun u> owls ‘seInonued pepa}pos wun o> © xx offs [2 09 viouaia|ax ua ou oyDay 59 ot6g ‘onNO [2 4od uo!DeUTUE op ap & saje8o| sauo}aezwuedio ap & upiovaqes ap sauofBi[au ap ‘Sapepnio ap ‘senuouos9 ap sodni ap vu ryjdwe tun & ‘ope| un rod seonyjod ju} vf ‘soa1un9 sodn8 so} ‘sasep> se] ‘op afa sod “euutexa saqajy eanereduio> 28> cena [a 'solUaUHEse uo seuia ap viajed wisea auusuiawuapuaidios eun 9p spaesi ¥ apuanxa 25 S49 (0261-6061) SOUR 2DU0 ap Opoed un 2p o84e] o| e ISR tuvuagam earstasduioo & varesedusoa-oouipisiy wiZoyoioes &| » 25K -qns anb ootyjeue opewen ja aknipsuoo sowioi san ua ofeqen 2isq "ejwou “09a w| A euorsiy e| ap soduneo soy ap epetauaxaypp ‘eoiBojoio0s wurjdiosip y eied vonpuiaiss aseq wun saqnoxd aruauspeuatepury w2sNq $9 ‘da A naga ap wouaiayip e ‘orequia urs “aiuapH2o 20d opiifos 3p oyoadse ourwieo jap sajeshe> sauiafji0 So] tpiquie: smbe wx anh *S9fouaIUL, OWOD ,so[eapl, Ue) “U!Ie ap SIN “tod Se ua asopuyrouaiajay A ‘sauoyse0 sent ty Te[NUS OpEI9pIsUOD 4398 aqap aIHeplo99 anb se] 1od sauozes se] ¥ eoOge 95 —/yaTT anb font [e- $9 ‘2uanud ns ap oBan] ‘wsodsa ns sod opeongnd & o1ajduioouy pepaypos A ejuiouorg rotog “a -ageetl teuiBu0 sisqua ‘ucor “d “azz6r: pun e vamnpar ap pepmiqisod x ua & ,jepos anbisd, vl ap .PepIaun, bp] ua toa anb sauinanp ap odi aso exed sofous souselap of oss, ‘S080 $0] Sopot sspusiduioa ap zedeo ‘eoyun yesne> uoroen9a ap oda iaynbpen> vosng © g1sunuad 19qay ‘sofeqen soquit uy "vopyfeuE eIqo ¥Is9 E OF oud souteoipap souiagnd ‘laa ap soipnaso so} vied 0911931 o212Ut [2 ‘fanoid -5.93 ‘eanereduto>-oong1sty wffojo190s wjduie ns ap worDeBinsaa ‘uu ap sowatuttpaaord soy K sajemdaouon seiuayuiexzay se ezen an oon “putaisis opevent un~ empeur effojorsos ns ap aruentoduy vago e110 *,owrapoxt [eu9p1990 2is9 optuas 1a “ourapous owsyetdo> jap sopesnz> s2UaBi0 So] { oueuiogam oxpeu wuranbsa [2 Ua osed sowtud jo suawia;d west "55 & 907 “dd >a66t] Uz6r “G07 “dd ‘aIzL61 ap auias eun sojnBeo ‘o1idoid sqqende> [oP o|fouts9p f2 ago Lugosnponu oun “ome ns ap sooQuawopUR souOUENNG GON OH anb 591s anb ap opjouauoo eqeisg sopeuruioxa 49s uaqap soquu ‘so “iu, 2 spi, “ouzpou ounyendes fp souoBso sopso' poet won 09 eae erieso2u eas oatoande quot emule}, eun asienaa aqap audits & “aed ns apuodsaiioo sa] +S9PH| soquue, y soqept, sezsony uo ojos asenuao wezeyzad 234 ns ua] 20 sofooi0s Soy ‘oBreqtsa wis seuiguos sep, & sean seein usunaenoes Senin ‘wo aiuaumatsnyax9 arentian aqap ou ooojoroos anb ue ams sagan “stupuone ou szin} lod epertoniy se peed {WO9s tp|298 H| anb so] uD sopoul so] ap UpsENsOUIRp Erosapod run 59 ouisende [ap nmuidso fp saueBh.0 soy 2p ose> ap oxpnice ora ((66t 9661) [ruu0 sis S1ZL61) .o42s and sounuaysonosou ‘wuotmoid usuioy ut coe ournand ta (354 961 ‘96t-eot “Ad $54 z0z ‘ooz-z6t de upiquien 9 (02 ‘4 28661] 402 ‘d 212261) ,sPs0diyax tosary 294 wundye ond ses -woalo 9p eusetuyj un ouiod sepia sensanu wpuos yeuojsajeud saqap, op wept H *, ‘stead piso anb 59 15 “seonpwfeid A seuiatxa sapepisnon {1982s oge> © wpeaaq uf > opianon 2p muidse [2 anb zaa vup ‘auarayip suaweiadwos vorupuip wun 24 ‘opto ings iy -ouspeu cuteness 20 Uo exoaidaanbune- ontop andes an ive len pop ap al 1 © svouzadso saseia e ‘sapod je A uoioeutwiop ew 'so3pugUoZ® sas “Ha © [LPN S49 oN sO BONES a S21819S s21019H)¥ elouaraja1 uoo anb spu‘sosofija saiojea A Souany 2p spr ‘nals 5 9p tans Phu WP Protea 782 J9p tatuidso Jap ,sayesnea sousd}10, so] opout ais ap eFitsoauy dy “BY sopenio ‘sqqeadsa ‘sopeauoy sourprone ones sneeortee sormynaig54 Stem uae sciones; pero atin as dos en una minuciosa investigacion historica. Probablemente la idea de que el suyo es uno de los aportes mis destacados a las ciencias sociales del siglo XX, como se ha sostenido, se apoye en que a la vez que “la historia universal de un socidlogo ...que plantea algunos de los grandes problemas sobre el mundo modero" (Roth, 1968, p. xxix), también se detiene rigurosamente en detalles. Weber se involucra en tn ptoyecto de di fizacion de sus vastos conoci- val y moderna en China, India y Occiddente, asi como de las antiguas civilizaciones de Medio Oriente, que a lugar a un tratado tedrico capaz de guiar la prctica de su sociologia comprensiva historico-comparativa. Y esto lo busca hacer, sin embargo, sin desplazarse a un nivel de andlisis abstracto, carente de fundamentos empiticas sélidos. Esta atencién en los detalles, combinada con la formulacion de generalizaciones analticas, convierte a EGS en un trabajo di cluso sinuoso, Ast, se crean permanentemente modelos heuristicos iti ‘para los investigadores, pero sdlo luego de un meticulaso examen de ‘numerosos casos historicos, Algunos tipos ideales son de alcance mas \imitado y competen a un pertodo especifico, otros tienen mayor aleance ‘son incluso universales; algunos son mas estaticos y sirven como crité- los conceptuales para asistir a la definicion de casos empiticos; otros son més dindmicos e incluyen una serie de hipdtesis, ot “modelos de desarrollo" compuestos por varias etapas. Mi primera pa sin embargo, después que la segunda), que es mas ccorta, enfatiza la construccion de modelos ~y de hecho parece a menudo directamente un compendio de conceptos-, la segunda parte, més larga, se centra mas en. casos hist6ricos, asi como en breves (e incompletos) ‘nalisis causales de desartollos particulares, previos a la formulacion de modelos. La escarpada aridez de las definiciones de la primera parte y los disconexos movimientos que van y vuelven de la evidencia historica a la construccién de tipos ideales en la segunda, ponen permanentemente a prueba la pacie: luso del lector més devoto. Lamentablemente, en inguin momento brinda Weber algin tipo de resumen de sus propést- tos, temas 0 procedimientos. No es de sorprender, entonces, que los intérpretes de esta obra hayan examinado generalmente solo aquellas discusiones que se convittieron en afirmactones clasicas y lecturas obligatorias tanto para te6ricos como ARG ‘Max Weber: Dimensionesfandomentale de u obo. Uno intoducciin 55 para socidlogos involucrados en la investigacion especializada: los capi- tulos sobre el derecho, los estamentos, los profetas, la religién, el carisma y la dominacion en general, la burocracia y la ciudad. Aunque estas seeciones merecen un examen cuidadoso (ver infra), ce ellos no permite ver la tratado. Un a permitira ientos de investiga- yn mas importantes de la sociologia comprensiva, historico-compa- rativa de Weber. Bastard para ello una breve pero cuidadosa lectura de cada uno de ellos. "Ubicando” la accién social: érdenes sociales y tipos ideales ‘Convencido de que la cristalizacién de la accién social en patrones zno es aleatoria, y sin embargo no puede ser aprehendida por referencia a un “sistema social”, un “orden cultural’, un “hecho social” o un “otro sgeneralizado", Weber procura especificar a lo largo de E65 dénde pueden surgic esas regularidades. Al lograr ubicar analiticamente la accién con sentido, quedan sentados los cimientos del conjunto de su programa de trabajo. De hecho, esta tarea no podia dejer de encararse si su sociologia comprensiva -la comprensién por patte del socidlogo del sentido subje- tivo que las personas en diferentes grupos atribuyen a su accion preten- dia constituir algo tas que una empresa vacia y formal. Basado en una enorme investigacién histerico-comparativa, Weber sostiene en EGS que la accién social coagula, en gran che Ordnungen): econémico, de dominacion, religioso, juridico, estamen- tal y de las organizaciones tniversales (familia, clan y comunidades veci- rales tradicionales)*. Para él, las personas estan “ubicadas en diversos ‘ordenes sociales, cada uno de los cuales esta gobemado por leyes dife- rentes" (Weber, 1992a: p. 242 [1998a: p. 16 me tarea de dé que la acci6n social se cristaliza de manera significativa, Luego identifica los temas, dilemas o series de interrogantes propios de cada orden. Por ejem- = Poresta zn, E&S esa organizade en toro de estos ordenes, El desafortunado titulo de festa obra, que proviene de Ia mujer de Weber, da la impresion de que su socologa ete bnganizada en torno a la nocion de “socied ilo dado por Weber als seccin mas lmporante de ESS ~"a economia y les ordenes y poderes soe lidad de los ordenes socialespuis pn p wn auasesnaj9 409 smo 9p RUDE, RE ane wppoe esp uowuardaio e snnmued wy (9h-o¢ “ld 'Gbo6t 39) safer sowuajudade So 3p sonuiypny so 8/003) fqns opmuas 9 w1gn ans owso> wus 9p su8 wD “21g suasdwoout 2 jeuoreut “russe owOD ,jensMUt UOIIIB, FP UEDA SO|eO “os sopyntiat so| anb ap sapepyiqegord saiodeur apsix9“21In00 0159 OP uno ‘anb ap oprousauoo wis9 Jagan) (Sepeumuexs vounu aiuauia}geqord §) sarquamsoo sns e supe “sauotmisodnsaid svidoud sos 2p vit 2 apsap o10s seuapuat so uno efor 0 souuuint sotdoud sns uo ‘oprayuan wa teto0s wo92e vy] ap worsuaid ‘seiqujed sero ug -svuosiad se] vied opnuas 2p svuajd “nuoaap uapond soqeio0s s9uo!2>e 2p Pepaua ta oun Cowioa sapuasdui v s080j000s so & vpnce aa ‘eartexedwoa-oou9rsiy my uaidwioo wHoj010s ey ua yemuD seu -daouoa ap wa1e aiueodwt e| uo> sodn w semiaiajas 10d opnuas 40> WOIDDE ¥] aP UOID Saqsoes sou9pi9 50 usPeH of anb 0} ap oayoadse seul ou>RUL pour ap seined unidas yo0s olde wj ueDIgN sayeapt sodn 50} ‘Sz so anb wisen te) b1qo Wis9 ua “es0U08 Uo “sy “aISIX9 anb fo U2 UOIDIe ap sen 9p 0 ns9 anb ugLa0e ap sauo!seuouE ap seed Se] 2" teapr odn ePED Jp te aeiatiaisos ap peptnedeo vy omoo tse “esne2 eziony exdord ap Jp 0d wowae “Feat sunemnayo ca O “opnas He Ud 3p ot 2 3p UO reo geord otis ot ga “93 9 Spe SEE Sa Torture ap 099 2 Uy THa0e WD" 9p SUOHR|RUOD 29 vou 3 nb uo opout any PP HEME 3p ¢epep ‘sanqusoo A s9Uojrusadcd seo son Yor oF e1ed opueno EDP send 9p PEUNOA wl cu> IS & upponpenuy ou 0 ne 9p soeNDUEpURFsOUO;LOL<8GBH OH 2 ‘SopuR ap eainbapLof euaped vun & seaser 9p wads2 v| ‘pepiiqeyuco ej “pepyyennund g| “ofeqean ap epeuro IP upreuvAi0 ¥| eisey sepeined ssuoKUIUaLIO voy 1e2PI od [2 ‘Sy “Tes uoIsoe ‘opuezyemida2uo9 o:e9 epe tt DafaTut [9 © oursaduse jeamieu ejiowo29 e] 0 opeaioUL J9 ‘oon90Ng iurfa sod * mmuo puny te9pt odn un afnnsuo> saga opuen-y lo} e seains sapediound sus ap Bun cuoo ‘ower ‘uors.oxd wei Bun UO> [RDOS LOIIoe #{ uapuaypade sauojoonnisuo> seis sqpap: sod uo exauasajan se a 15 21 -uourrsoundiz syw owns sepezienidaouoo 49s uapand oanafgns opnuos oo uoroe ey ap seed unas sauolsetuaI6 sm s2qam ‘onistaidios 39 BIDGUND Ye 959g nuuedruBe so} & jti005 uo}2o" w| eLans ab aiquq oad $2 eno [ap ooseus jp uo “yoiazaquuys) oana(qus opsiuas un aun Uap -40 eps ‘oqayy 9p eiBojourwun v] ug “ealsuaiduioa eiZoqo(a0s vy apsap uopeinsoaut e eed arueodun Anu vonsunay euotuexiay wun Sout ~EniuooU *s3yEH20s souap39 so] ua ‘mnby “(55 £ 1go'd :zg6T] S84 $6 ‘d ‘9161) s2fe100s sauo}nejs sv seandaj9 squorsouisaa weniuLyd as anb A epra ap wonpuod ap o: ans a5 anb aadwa ua auetauos 35 2 wuauiNis> epenraLie uoLaDe Bl A “(G17 “d) 107 dl upiqures yo 9461 ‘22qaN4) .soaMOUODe sau aigos upraisodstp ap 4 uweiadsai sorao121 soso anb atunse a01z¢ pp anb 2 epypau ey ua [4] () sousaia) ap omuatumerodwio> ja muand u2 uO 18 0195, [21908 Uo!ooe auatsep LODE ¥| "earWgUOI® PEpIANDe e] 2p ornadsai ‘oyduofo 204 “uapso epe> 2p eayjoadso [w1I6s uoIDDe e| ap soir] -nomwed seonsyaioeieo sey uainosip 53 ap so{nnideo so] 2p auied soKeut ¥1 4 ‘pbs woido" up wuatauoa 2s uoiD2e vse anb ajqisod Anus so anb au sos Jaqayy\ ‘UolooanIp fun tod opiuyap teis9 ¥ aDUatUOD £ oLOIWD|e 19) -e1v9 ns epiatd sauapig soso ita uoIaDe Uuapio vpe> ered soomeue samus) sop =PaIges? uepanb ‘opour aise aq Gumuynfuagz7) wpin vf 2 asstonpu0d 3p soptuyjap sopow & ye}20s souoy f2 voy|dum jeuouREsd Uapio fy. 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Muchos de los tipos ideales de Weber trazan precisamente este tipo de accion, que posee una direccién sistematica® Tipos ideales como “standards” Como se ha senalado, en tanto que herramientas conceptuales, los tipos ideales de E6S “documentan" patrones de accidn social y del sus “ubicaciones”. Ademas, cuando son utilizadas como referencia a los cuales pueden compararse y “medirse" los patrones de accion que estan siendo investigados, permiten la definicion precisa de esa accion. En este tratado analitico se formula una gran diversidad de tipos ideales de diferente alcance (por ejemplo, leudalismo, patria ‘mo, profecia emisaria, sacerdotes, la ciudad de Oriente, derecho natural derecho canénico, ascetismo, guerteros). Dos de los tipos ideales webe- nos fan sido probablemente los mas influyentes en la sociologia: los 0s de dominacion™ y los “estamentos"™: Mas que un *hecho social", una expresion de leyes les 0 la culminacion inevitable de fuerzas historicas evolutivas, la dominacién implica para Weber mas que la probabilidad de que un grupo deter- duos (como producto de motivos muy diversos) oriente a dar ordenes, que otro grupo determinado la oriente a umbién como producto de motivos muy diversos), y que esas ordenes sean en efecto, y en un grado sociolégicamente relevante, tuvo un impacto mo: Ja protesante asc ox Weber Dimensonesfundementales dv su abr. Una introduce 59 levadas a cabo. En la famosa formulacién de Weber, la domi reliere a “la posibilidad de que una orden con un contenido especifica sea obedecida por un grupo dado de personas" (1976: p. 28 [1987: p. 43)). La orden puede provenir de diversos individuos, tales como jueces, fancionarios, banqueros, artesanos o jefes tribales. Todos ellos ejercen dominacion, siempre que se reclame obediencia y que ésta se obtenga (1976: pp. 541, 545 [1987: pp. 695, 699 y ss.) La mayor preocupacién de Weber se cenira en la dominacion k © sea, la situacion en la cual se le atribuye un cierto grado de legitimidad a la relacign de dominacion. Por esa razén, y esto es fundamental, | obediencia implica un elemento voluntario, Sea anclada en un h: costumbre de caracter i en un apego emocional por el lider 0 =n valores 0 ideales, o en intereses puramente materiales y en el calculo de beneficios, siempre existe un minimo necesario de con formidad en el caso de la dominacion legitima, a diferencia de lo que ‘ocurre en el poder puro (1976: p. 122 [1987: p. 170)) El establecimiento de una relacion s6lo en intereses material table, Por otro lado, m draordinarias’. Una ‘combinacién de costumbre y de clculo racional de acuerdo al fin moti- vvado por intereses materiales es la que brinda generalmente ta “motiva- ion para a ianas (1976: pp. 122 y ss, 542 embargo, en el andlisis weberiano estas ituyen un fundamento confiable y d otro eer al menos tun minimo lad de la dominacion: "Pero en todos las casos se puede afirmar que el fundamento de toda dominacion, y también de toda obediencia, es una creencia en el “prestigio” del o de los que dominan” (1976: p, 153, enfesis original [1987: p. 2{uo anf aun spUIpIO ap LOE opeq ‘aiuouesiaatin soproyde A sajqeztjeue ausutentsin2stp sovu ipanord ap span v ueSpmuioid 2s anb seizensqe sejdax unos ‘sour v opianse ap uoiooe e] ap enunuod & eanPuIas|s uoretuO BL 0d SeY2ay uuos souoisigap ap wun] & seuraiqord soy ap uotanjosax vl serpes20INq ej ua au anb ,jea1io} pepyeuorses, v| wzneue OUBLI9GDM oj=pOUN [3 (C55 4 0€2 8A 44 2961) *8.4 zag “@zt “dd 9261 9G=NN) souowe(nidas ap oxpata tod vpeynonze & epezteo atuawioway wis2 "30% 909 sorpatu ¥ vpanae souadns un anb ap pepiigisod Bj opuadnjaut ‘uoreutiop 7 “,opeas|a syul oun ap uotsiaiadns wy & jozmuod [9 ofeq ‘iso o81e9 epyo, anb vj U9 sopuem ap ajqeuonisenour eynbyesal wun aBLt opuens upiquity outs ‘vausraduo> ap souquiy uautjap 26 optienD o[0s nuautvalioaje syu opezi{in 295 apand aysq ‘oow9 owanwEuaTIUa sod ono 10d & seanenstutwpe sauorse|nBas tod ope} un 10d sepeam jp uyise opeajduia uped vied sapepiiqesuodsax A serouaieduioo ‘502i 2p worseatteizedso ‘uojoipsuint ap seary ‘so20aynba souatt to 1eBnj UIU “ay sauoisioap sts9 "U9!D5UTWOP 2p SajeuorIpEN seutiO} Se] Uo: -eduxoa tg ‘oanypadye & aqqioapaid opout ap asiewor uapand sau} sm ‘souy & sorpaui ap owarumesados un & seensqe sear ap or ‘un ua wrpuataja1 uoo uordenyead e| ap spnen e so|nopeD ya uzIuATKE ofeq en ap sowuaranpaoard S07 yapus0se ap eanvadsiad v] 02 oWoD ISP “P| =o: ouejes un od sopinqunai X sopesquiou wos sopeaydsa So} {UoI>eR rasaad ns & sontioso sosisifau ap osm ja eotdut 9 “orajduio9 oduian e & seu ‘opoul ap uadey of f ‘saqesatiat souotseyniar & saa] 20d soge] ns ue1u2110 seipesDoing se) “spuIaPY (58 & gc1. "554 969 "58 4 191 dd szg6t] 58 4 9as "ss < te dd 29/61 uaquen -y> [197 “d -ag661] 892 “4 wIZLOT 394 wand 0 sini | ou & “wuLIOW BUN € wOUaTPaGE 2p ownposd ‘ope ns 10d “upiquini s9 Uapio wun 2p opiwiEs a¥Is9 OSn|>UI suosiad! euliou run ap a1quiou wa anb ows ‘epeziteuosisd pep ine eun 2p 21quiOM UD LoS ou SaUApIO SPT, :optd=paqO 498 ap Pept ‘ouistzaretzied) euo1orpen uo!seunuop ap sodu so] suie> UgIoeUIHOD P| ¥ OW eIsondo auaUAEDIpEL 59 oz ‘Bl 2p aud epundsee uo sagaya 2p wpoeuioj ew ef Iuipe P| “059 204 “opesed [a ua seproaiquisa sat ey wouaiayar tod o seu ips2eid ap , soanalqo, sopow wa & sepijauiond atuoutspen2ape sofa] ua eiouaar lod ope 5a “Muassidiuwo auotAap oreUOp ap odn 2189 ‘guaHsos epatoes v uy vonpsD0ing uotseztuelio w| ua orsayjuems ap aod pe [eRal, up!DeUIuIOp ap oUELaqam Seti9pi9 soo so] 9 upioae wm a 1 uondunsyp & ,uoroeunuop, wel 4 158 dd :zg6r] S269 A seffa sofa sauquimisoa ‘stofea 0) sop ip 0 30 04 otad — 0 9 sauoIpen auodo as oonrwisye9 sap, : wa BP ofa ((zzt “4 -zg6t] eet d mop) [2 10d sepeai> o supojaaaa sauapio se eA tousiod wun 2p sch sabes 0 ous pepmone oak “BuIpioenxd orOA9p ua esuRDsap amb :oonPUASIED J9I9RIND 2q “¢ jeuo}Ipen woreUNLLOp) peplioine vj x210f9 v opewi,vis9 sya oleq aub ua & ‘aiduiais apsap sepiyea souojoipen 2p pepnues ¥1 up wuvipnion eiouaaio w| ua wsuvosep anb :yeuoIDipex 2p aq) -z ((889] uoioeututop) seurmiop e opewey, ide v oysasap ja ua X seproaiqeisa sein ap ua wswe2s9p In :JouoHE raIDeIeD aC “1 gemmy8ay uorseurmop ap ,somnd We, wep svordn seiouaas> ang? ‘so: jPuo.so#-po82] up!rewini39} ap soxdiounid opuejady oprpuat -u9 498 apand ‘,oonyjode owica conrad oxum ‘sorfifar 6 ounjoud, *uoID seutuwop 2p 29pod opor anb auatisos 19q944 “so>1 edio> soipnisa sonjdure sns sod epep uojatsod vs ‘ipepuoine 88.4 pox ‘dd 9paqo ¥ upioisodsip un aBans ‘ueifo| o| 1s “opioazam s9 oypaiap asa anb ap u eurwop soy anus awueldwir ena 2 “uoreuRLIOp | 1994 5S ap soumstu js B as129uaAtI0D tEIsNq teUNOP anb So] 1 BL sop w oypouap 9 Ug snares 092 dominacién burocratica. Por |a desarrolla més consumadamente eae mts se “deshumaniza’,(.) cuanto mas logra eiminar en la lizacion de su trabajo lod tadicando los elementos irraciond calcularse (2976: p. 563 [1987 p Weber senala que este “modelo pu metto contra el cual puede compararse el caso em, esté siendo investigado, la burocracia todo lo puramente perso- io lo que no puede clases como para Marx const tileacion social. Visto a través de una optica historico-comparativa, el ‘modo dominante de est las epocas. En el moderna se convirtié en un principio organizador nas ion de estamento™ (cl, Weber, 1972In. p. 274 yee Talay Mebet. la estraticacion por estamentos st ve favoreside cuando tas relaciones de produccion y distribucién son ext a la investg ic “todo componente tipico del des- ionado por una espectfica valora. 9 negative, de su honor” (1976: p. 534 [1987. p 2a: pp. 269 y ss 1976: 1987: pp, 753, 784 y: Pp. tee Me Weber Dimensions fundamentales desu cba. Uno invodacisn 6 687)). De este modo, la estima social “Ia pretension de 'a accion social en este orden, Resul de vida de una persona, la que a su Procesos de socializacion delinidos y e ctr nsb eo, Prolesion (1976: pp. 179 ys {1987: pp. 46 ys 1972la: pp. 273 y ss. 11998: pp. 267 y ss) las personas comparten un ay Su reco) agut determi: seanental puede frecuentemente llevar a la conformacion de Brupos. En algunos casos, sin embargo, éstos pueden ser amorioe (Weber, 1976: p 334 [1987:p. 6871). La diferencias estamentalesse hacen evidentes siempre Que la interaccion social entre individuos de di tada © esté directame Bp. 273 y ss. 11998e: pp. 267 y ss Para Weber el sent métodos para marcar su ex: descencie nos, de los Pocahontas y de las 1976: pp. 535, 538 [1987; pp. 688, 691 y ss: 197: PP. 42, 130 y 55.1), Nobles cortesanos e in ciaron fuertement “estratos pi cién de doctrinas pp. 36, 125 [1998h: les humanistvoy ss augos 2 ap sauonsan9 se] anb ‘xreyy enuo> “aeyeuas atamb raqayy ‘se13}89 2p vUn ammBunisip (e ‘ouezuOD [9 104 “esne e.suaurmzaid ap uoraIsod un v wand e e aaaja as anb omnjosqe ua eayruis ou sauapuo sono 2 uotouare esa ‘oBIequia UIs s2qepnay sajqou wwoduut somuau ‘ood say) an sui99A pep i maj ‘Jeoreured ‘oonpwsiie> ‘ugroeumop 2p sodn sot ‘(og6t “Sraqiey yo ‘owsnaose ja € owstonstu un ‘uorominisut wun opeayes an ap sgnczt jpanioy-o8o} & jemaeu ‘owparap ap sodn soy ‘ojdurafa 104 “sauspio sos9 u2 satuexiod ouesep 2p sedvra sestantp so| —® uetouanyl > oo ueUOWDe| gout net. eutoKaD> Sosianip so} 'sojrapr sod 9p sauoraypisuog ap syaeihv “exe aqaN4 “09 (68 2861] Tru Se ap SayerAU (wou 1) seme FouLof se|_ A wjulouora esi SauEPIIEIAIN -onug%sit BBojow0s e| 2p oust o2ponu pe ENA ee SND 2anponut ofapout ype. 30} 2 uo}oeandxa Y 194 ah ae wos ae eae p xf j2 euode ojapour wpe ‘pis vsa 10g “Uo1ooe ap sauome UDO ap seamed a1qos saqesneD stsarodny & 1198 opout ono ap anb sapepiteas ap yenrdaou09 UoIs ‘j9poul epeo “oou9a oszeui 3p ozoqsa un uN Ty uelnBai up!e ap osiN2 uN aIq ‘sayeap! sod anua 6 seanpaye sopepmaye,, 2xqos sisatodiy uepunge $-9g ua ‘isy “optus 2p so Lnponpony oun “uge ne ap sjanuswepuny sovasusuig sagt x09) Seistaoid sauoj22e ap sojapour ap so») souodopiann asienonue uapond ‘sateapt sodn soy 9p js anua worse e asivayyeue pe ‘ieSny sa3tay uy ied augos so2yro aadso saj00$ sonxonuo9 ap oredr [2 oo uo1oe|ax uo stsaiodiy ueynonae anb s2ypnrx2iuo> sofapoui uaknnsuod 9s $9 uo ‘1e8n) opundas ug “2 uswieoutduura & sep -odns uapand ap souorsenaii0, soixyna1 uo}oe suo? Upisa “so 507 ‘on1upuyp 2210189 ns 9 orsand Bs Jawad [2 ua 13q2q\ 2p uowUDW 9p onus |g “| sopow onno ap ‘pivedso us A sisaod, 3p sa1opeutio} sojapou owes 593 uo ueziin 2s sepeapi sodn soy “9 "08 UoRoE vf ap selqroynUap! 2 seaneoyUsls sapepuynas sepse at -iad anb [8 opout 2p uarey of ‘ousay ac soayizadso soyjounsap 0 soseo ‘od swjopuriseziuos sepeqoad 125 uopand anb stsaigdiy usautap up tanutiad ojos ou souwrzaqam s2jeap) sod so] ap soujanp, sodiy, idioo ours *Jeaury opow un 2p A sajesnes seziary ap ure exdune wun, tape uauan eos Hy ua anb ammuieperaia auansos aaqay\ 2p w80] 01908 B| ‘oUENIUOD [9 404 “oIquIED Jap .JoI0U, OLN [> sojos Want ou soqpusieut sasaraii so} ixisy eizamp uolaisodo ta 1aqay\ v uestqn ‘sieztjeue uoupod anb somo soyonur owod jr ‘sonaurgsed owed uenioe ‘nb —tooeutwop ap soda & sowuauieisa- 495 ap sajeapr sod sors ‘UpID9e ¥| ap soaneayruils sajesme> sauoaied ayuauesoansts _Sopetuaut sos -vsua, $0] ein ajqisod s9 ou ‘raqam eeUas ‘uor>ezifemdasuoD | v ansise jue sauojzonasuoo seiso uoo 221409 wg “pepneynus ns astuyap apand “pow at59 aq ‘opedinsanuy zemnoqued ose [p ,s1p2u, sajna soy uoD sonatt pied owioo sopezyn 225 uapond sonuauieso so) ‘sope2p) 5 sein aun, ‘saiopiapes so} & uodef us siyinures soranian’ so} S01 92 0889 |9 any owio> “uoroezyal> vu ap jousap [9 aiqos 4% ns aefap suusueuorseo0 apand owuautese coun tn “se A gop “4 Toe “dd Ze6U 5 4 b0d “55 & g6z “dd “ozer ‘Iecz-c¥z “8 A eer de 99661] es7-0se “88 4 12 dd “12,61 2) 1opwniod sienea onamn oe sory mans * ——salidad no pueden ser tratadas referenciéndolas primariamente en fuer- as econdmicas, en intereses materiales o en cualquier otro orden toma- conexiones entre la eco- nomia y los ordenes sociales to [..] que lo que es habitual. ¥ esto es hecho deliberadamente asi, para hacer también claramente manifesta la autonomia (Eigeng chieit) de esas esferas frente a la economia” (Weber, 1914: p. VII [No conocemos traduccién al espariol de este texto (N.deT)]). Como se manifiesta a través de sus tipos ideales, sostiene, cada orden implica la posibilidad de pautas de accion empiticame chos pasajes de E&S estan abocados a demost tiene lugar, en referencia a temas, dilemas o series de problemas pro- Pios y especificos de cada orden. Weber sefiala con insistencia que ninguna esfera particular debe elevarse a la posicion de prioridad causal general ‘Mas aun, y pese a su orientacién hacia el orden econémico, E6S traza ‘mucho mas que la relacion de los diferentes agrupamientos en este orden con los de otros. No es correcto decir que esta obra trate solamente los 'modos en los que los diversos grupos influyen sobre la economia y son influenciados por ella. Weber examina minuciosamente las relaciones tipico-ideales entre, por ejemplo, el clan y el grupo religiaso, entre orga- nizaciones legales y de dominacion, entre agrupamientos en el orden religioso y organizaciones en el orden juridico, entre la familia y organi- zaciones de dominacidn o entre grupos religiosos y organizaciones de dominacién. A su vez, se ocupa en especial de, por un lado, la relacion re el derecho ldgico-formal y la dominacion burocratica, entre la fa y los diferentes caminos de salvacion y entre la “ética” de diferentes amentos y los caminos de salvacion més importantes, y por otro, entre los tipos de derecho y los de dominacién. ;Como se relacionan analitica- ‘mente, entonces, los diversos ordenes entre si? E&S sostiene que lo ha- cen segiin modos que siguen pautas regulares. Las relaciones entre érdenes son aprehendidas a través de dos con- ceptos en esta obra: relaciones de “afinidad el antagonismo”. Mientras que la alinidad elect sobre una combinacién comp: comparten caracteristicas internas —una aunque sf tipica y reciproca, de accién mo indica una hipdtesis de incluso una exclusion de 0 ideal y “telaciones de yun chogue, una traba, as de accién implicadas en cada 191 (Sv ‘Max Weber: Dimensionesfundomentles de sv ob. Una introducisn 67 rensamente personal de las rel vistas como antagénicas a as relaciones impersonales caracteristicas del mercado (la accién con sentido esta orientada a las "eyes del mercado’ rs alla de las personas) o de la dominacién burocratica (orien estatutos, regulaciones y leyes, también més allé de las personas). De forma similar, las relaciones de compasion y hermandad cultvadas tipi- ‘camente por las grandes religiones de salvacion, son vistas como opuestas a la racionalidad formal que surge en las wltimas etapas del desarrollo de los ordenes econdmicos (capitalismo), de la dominacion (burocracia) y del derecho (logico-formal). La dominacién carismdtica esta en una rela- ion de antagonismo con todas las acciones econémicas rat de el punto de vista de a actividad econ6mica racional, [la la demanda por vias carismaticas) es una tipica fuerza (Weber, 1976: p. 142, énfasis original {1987: p. 196]; cf. Kalberg, 19946, -17 Perf ERG deinen able inmaees econ pese a la gran diversidad, Weber la ética estamental de los ipica tendencia “tareas’ y actuar regularmente en el mundo como “hacedores", os intelectuales estan generalmente propensos a formular una salvacion “por un lado més extrafa a la vida, y por otro de caracter més principista y jemitico que el de lal 2 losestatos menos prvilegiados (Webet, 1976: pp 307 ys. (1987 pp 403 y ssl). También ve Weber interacciones logicas de afinidad electiva teniendo lugar ttpicamente entre las organizaciones universales y las reli- sgiones, tanto basadas en la magia como en la salvacion. Las teligiones ‘magicas se apropiaron sencillamente de las virtudes generalizadas practi- cadas en la familia, en el grupo de linaje y en la comunidad vecinal tradicional (tales como la fraternidad, la sinceridad, la lealtad al herma- see Pot I peerelones mnpors y e wiaiochs ecb) y similar, Weber descubrié al tivas entre el tipo tradicional de derecho y la dominacion patriarcal, asibb -vayunnt, ap oueuagam jpout [2 “olquie> ug “ouBUIpiownND afouesiod ere apand oom Fa sie ce sod) supip ainaisues sa aso-pso “dd :0261 juin spur “9 peplioine | 2p BOUDIsH ¥| soiapod aiuguwpesniray semsowap ap ,euewnyeiqos, pepyeuosied | ap pepisavau vl ap 4 ‘satay sapuess so} ap ,soqeameuaiqos sapypyeno, vj ua auawe.unse epeztesua ssa 2p "UaMoasI09 owoD “woMFUNSLAD uup}peuwep | ap pepiiley) | eznejua uarquiey 1aqaqy ‘ofrequia UIs | ce-Lbe "SX 461 "dd 186) ¥ 20d oprunap sas tan tod opeaiueid 0 oivadse un woo jonjoaar & jewaurepuny uorstsodo sea ps9 og ‘vaanu A won uoISTEN vUN 91AyUOD 2] IS [pod outaig uop oud o uuaiq 0 ap epanbsnq 49 saluai2i00 Se] Sepo) ap szuautariaR) sSbuistut selja opuaninsuos tu enors 109 se “BnPUUSUED UO!SeUIMLOD e| ap izce-zb8 ss 4 e6t “dd :sg6T] 859: 4 cog dd gor) a6 “A 94 [ss onfonax wean) puosted ens or2jdiuo> Jod ,2}uaut io GL | ae nee ie (06 4 661) wruBu0 sso ‘indiosip ap eiouaar> vl vied [enuoo s9 ,[euo1NOW Uo!DO1AUOD, w| 194 ayy waed ‘oupay, aq jp Hoo wulnua yeuosiod uoloefa eun aisixa anb ap uuootat0o | ap & uppoaap wsuawut Eun ap opens! owi0D sauapuo srs apaqo “vigENs9 wfouatpaqo wun ypwewrap 219) 4 ‘ooMpUISUED JOH Te X awiauito%5Eq PN\ ‘SOlepour sois> senso; py ‘G02 4 86261) .oonsunay sopea ks rdw 4 sopruyap upisre A seanwoutusis saestes te nonied oWfozsesap un (®) “onary y ‘uopoe ap seined }2aU} opus ap uorseayenidsoue> exe[> yp @P os4no un a1gos sisanodiy uveiuejd jod un “eaton ap 0294 un jouafiawa ap satiopenns u9 aéms anb ‘apy 9153 1x9 sarapod aasod anb uaai9 sauiain “sax aigos euosiad wm 20d eprorala sa ronmsieD spout j2 :ojduiafa un mnbe yaar jam eatnereduos-oon03sty 10} e| & Sojapour ap uorranmsu09 > | stuoteaant uent (ite “4 2661) “884 407 nm eoqidia upizesinsaatt pai oun 3p oppo ss [eR an sed ap uprstsios op opens se alt soo jouwsap viqo visa 3S Sa}END Se] Sepo1 ‘sauapig t© $93 “opout ais aq 4155-4 gol dd 6 Loponpanuy oun 2ago ns ap S}UeUOpURY SuO.uEUIQ 2099M XH ane is 99Ld Sr Kee de desarrollo caracterizado instiuciones permanentes de la vida coticiana. Los seguidores han esperado siempre este tipo de trans- Tormacion del carisma con Ia esperanza de lograr, en el proceso, una proteccicn permanente contra dolencias, enfermedades y catdstrofes natu- rales (cfr. por ejemplo, 1976: pp. 668 y ss., 679-682, 686 y ss. [1987: pp. 864 y ss,, 879-882, 888 y ss.) En la construccion weberiana de ta rutinizacién del catisma, los inte- reses materiales y de poder de la comunidad carismatica de seguidores y disefpules constituye una fuerza motriz importante para institucional- zar el “don transitorio de la gracia . en una posesion permanente de la ido, pasa a ser preservado en forma des- ) por los seguidores. Asociado ahora a la ¢o- Imunidad de discipulos, tiene en el modelo hipotético weberiano un rol indispensable en atraer nuevos seguidores, en establecer de nuevos estamentos, formas de dominacion y doctrinas que el carisma sigue un zar “derechos adquiridos”. Segun este mado en estas formas impersonales y rut acion de su posicion aventajada, por ejemplo, jueces, sacerdo- , monarcas, altos dignatarios y dirigentes partidarios (1976: pp. mercado y al edo, y un proceso de racior ibid, pp. 128-40). En los Sdenes sociale fazan, como modelo: “procesos de racionalizacién’ Nar Weber: Dimensionesfundamentls desu ob, Uno introducin n idad, antagonismo y desarrollo— aparecen a en decisivamente a su rigor, su poder snto que “esquema const Los modelos vistos y ‘adecuados” desta tarea, cada modelo permite acceder a una realidad que fluye ince- santemente, facilitando ast una clara conceptualizacion de la accién so- cial particular que esta siendo investigada. Cada interaccion que forma pparte de una hipotesis puede ser asi verficada a través de una profunda investigacién posterior. Al verlos sélo como mecanismos para faciitar el analisis causal, Weber ve muy probable que estas “construcciones logicas” se vean “dislocadas” al ser confrontadas con la compleja realidad em ca, Las circunstancias y los contextos concretos “refuerzan" 0 “del invariablemente cualquier relacién analitica, No obstante, Weber enfati- za que la sociologia, a diferencia de la historia, debe incluir un marco tebrico riguroso ~a través de modelos del problema investigado. Esto es asi aunque mas no sea porque, para Weber, los modelos cons- tituyen el primer paso indispensable para su objetivo primordial, el ana- causal. La ocupacion tipica de los socilogos con realidades empiri- ‘cas, insiste, requiere de esas construcciones para poder identificar orienta- ‘ciones de accién causal significaivas, Esta necesidad se ve reforzada te- niendo en cuenta las caracteristicas fundamentales de la realidad empiti- ‘ca ~para él, un flujo interminable de eventos y acor permanente peligro de que toda investigacion causal en un conjunto inacabable de aspectos tuna variedad de modelos que concep’ tido, Weber aspira a sep: construir en EES an la accion pautada con sen- gia de la centralizacion exclusiva en problemas sociales feorfas macro-evolutivas y en. na- rrativas historicas. Si firmemente el lado opuesto: funda- dos empiricamente, sus modelos nunca buscan una generalizacion atn- plia y vaga. Més bien, esas herramientas de investigacion brindan hipote-sob ap enuos u> une (84n29}09 © renpiaypuy) eidosd peaunjos ¥ “p19 “Os uo}sejai wun ua ‘iauodun ap pepmigisod e] woytuis 12peq., “9p “od ja opom a1s9 9p aUJap r9qaM “EOISE|D uoIdeTAULIO} ns ty sapod Jp “oes 1owau u2 ou 4 '59 of ott0s se ‘suarionja SoyeSMED $e222N] |? tied uadninsuod ‘iejnanued u9 sooruouore 4 ywiaud8 ua sesoz20Ut So] wti09 jse “efotaiadusod v| & oro1ju09 2 “Une SEIN ‘So>ypaoad sato%2oy XC seai@ojouray SauordenoUul ‘So>tionsy sowzano :S9qesTeD Sez12N) 2P PEP vajtea exio ap euteuodait Bw 19q9y4 2p auanoaz) wrouarayas wl tod ox8]> epanb o1s uatquies “peprsnwonnua wydume ns uquied EnsanwI9p ~F “thoos solopeniod & e952 wpe ap soay.adsa sajeapt sod 9p seuotyjt “suiod ‘sajetnos souapio ap 3U95 BUN 5-9 Ue .sfttPUE ap [earl ordoxd [3 (@l-0¢ “dd :qpo6 ‘Baqqen >) teswe> vuaped ¥| 2p SOPH] Soque, 1e41 {cougar ooseu oyduze tmn U9 vorwoUOD woID2e ¥] sezEMdooUED SOI tuo tomng raqayy ‘saqesiaqqun sauoroeztueiio sei & somawieise so] ‘uoH® “ipa pf “up!aeurtuop | ‘oyPaxap |e “eIuoUdD9 e| 3p seU9PI0 $0 UP LOI © ap saoPoeiuoti0 se] ap owWOUpIne qeIDUaIed [> JpUuR}ap IY “(CSS 4 069 ‘Giz 4d :29611 LES “T0z “dd toz61 sya) SaqesWoH|MU sauOK “euujwoide ap pupisarou ¥] ezniejus 19q9M "so2ruLouo>2 5210194) SO| 2p pupeniua> a1uanaeyje| 2P opuaiges une ‘Osa 404 “stuatpuadapu Zin vou exianj vun oTuorWEiAo™ U9 auod upIDeuIoP e] ap ordoxd peprat agute [2 anb yp ua opel [ap aiuatssuo> aruausejnonized fo sagaqy “eloos 29period ns owios anijeisu> .a|qemuiyap stuosrad Sp ojnailo, un anb aiduirs '23ey ot amb $0] u2 soouduss sose> Soup “nui wyerstoo 4 *([605 ‘761 ‘SOL dd “286T] So€ “BLS “obs “dd ‘9L61) Jostmiguoaa sai01aey 22qo8 osnpout ‘aiusipuadepu! o1saj9 un 9010/9 ap pupoodies ns ua ppoayjomdaauo) 108 2qap ,eai8oy, wise anb uo 21814) Ld “1g6T} BLS 29/61) .votus91 tanionais9 ns Us Epeseg CUO. ine, enol Bun, olquieD u2 uansis uo}seunuop 2p sodn So] 9p omo12 cap 9p sapepiiiqisod se] anb [> uo oped jap wotoenyens wun upiqute) ous ‘ ous1xa odn ap oso 1ainbjeno o soonifod ‘soanmguoaa sau ruuasp, ap wepuedap uppvururop 2p od epep ap .sefeamonsisa sore “ound, samuodun seu $j 2p ojlouesap ap sapepynqisod, se opess nb us aigos uorounyeas wun ueotdunt 0195 ou s01s9 ‘sortsodoud sms aut au ioqay ‘ojdurafo 20d ‘Seog ua voHnpmsUED & yeUOPDTpEN UOHDEUTUOP ‘auqos so{njdeo so] snpor ty ‘(logs d :286t] 6TF “A “9261 “4Aq2NN) sonueyquies wees anbune 'seonsuaioeneo seuoi2 UNOS a1geMU|IP SEUOS “Tad ap ojpana un ap uoranAAsUOD e| uod opE|aUIA FIs "woIsDaxd Epor {Sp sa9a1=9 ou wxed “erkloueine ap ordanu0® [2, "F9q—M WIEUES OO ssosa2oad sOsiontp ap Zeaqj2 ene? ‘owoo sopruyp sodruf ap osindun 19 ua sisejug ns woo epEynoUtA o1ust -18aq ap 01 ew peongesu ou “299 ns 2p sajopeawopunfsAUoEveUI OG OH -wypanis9 59 & ‘eueL.aqam wf8oIOI096 0 arueneds 30101205 0] 9p oonstaroeme s9 saropeiod a ech ae vunpuaieeT aot Mn AP Tae ae We deel ook tos “Sh ete a rpred sto ‘ona kon 28H [9 U9 Sopeseg soifiajiaid v Ugiotsodo) essanBan : pales 14 #1 ap ase ap soya (ame (ae ca6t te 3461 pepe op co to pa sa arene eommoto2> pepruiey, enpued, eun A eomu Hum 4 4 uoraeztBi0 wap sounD [2 21908 ([zs-911 “dd Ics dd 9161 sagan "2 sopeundop legen ap sony Sexe op Setopie worms ‘pepyeniund pgp) swosnaing set ap susie, urd 9043p ep WwaWIvIsa YOHR, &| 21905 ‘o|duialo 10d “uorouore | ea “uo}de e 9p ssivounuoid spur sxopeuod 30) wos spue} =U 20 A sa "sorties 80] Nga ENE EHO NKONASHOD wap sa = Soveder uo & seruauedx9 soon ts usustatoo 25 uy [op soqeuoer X saiojea e oprance 9p sapeuotse: *s9{eu0} oes ~ opttuas co uote 9p seed spun ee "seaoaye PalI0s wpe Uy ‘stuosind 9p sopiuyap sonuaquednte U2 MUBAUOD 25 [EOS Up od 4 00s eanworjuss attammoFFojo1D05 pL 3e 1 TeIuaurepuy fp v1ed opuais anBis ,uosm90 odnal anb ua, aagos munBaid r] ‘sonpiatp 4 epepue yisa wiHoqo1D95 ns op -sadse un ‘aqayh eoyas ouz09 ‘0 'so%d “pedo wun esr o1aja un au “S09 9p opes8 ou219 u0d soxmpnia Pepmigisod ey voxpur oun peo & ‘o fue ¥isa saqeapt sodn ap pepaiiva up ul ip ‘osoil — as tt 2 as tang “owoupinp 0} Uuos aj anb wpuaisisiad ap pep odn opts ‘omer of 104 “Braue wuoIgeUaLO ap woLAsdia peo v epetsose a1uaweot ae rwop e} ap 19 4 oorpunt Soypsiaqtun sauoroeztue810 so] ap Ja “eiaumersa 12 owo> 52% Sauapio ap ontap epemed jeio0s uoIoDe UD enua9 95 ‘opt Sno ibs pou 2p 9 9 wooden eau Hapa Sao ayn 1? aos soppou 2p upPonumuco 3p aI H eon say nba +apod 12 & sg ap pepresneoqnut of sssornow seziony eeu ey8 szunbeajdes spay vp enrages aul 2p ofa soleus coy sm pepe unison «| <— Soppouh sp soouraar pada sojousap & sone eed sepegand 1s wpand anf epee ey rues Er16 % Semon Kuss resistencias a la misma, més alla de en qué se base esa posibilidad’ (Weber, 1976: p. 28, énfasis original (1987: p. 43)) ‘Cuando falta el poder y no hay alianzas que lo reemplacen, las nuevas orientaciones de accién frecuentemente se debilitan o son suprimidas ppor coaliciones que se les oponen. Weber insiste reiterndamente en que los que dominan son particularmente adeptos a formar alianzas con el solo propésito de mantener ¢ incrementar su poder. Buscan, por lo tan- to, contrabalancear entre st clases, estamentos y organizaciones. El poder juega un rol central en el andlisis multicausal weberiano de como surgen ‘huevos patrones de accion social, cémo se difunden y cémo ponen en movimiento desarrollos histOricos, as{ como en sus investigaciones de como las orientaciones de accion son circunseriptas y pasan a tener me- nor influencia. Finalmente, E65 también otorga eficacia causal a las ideas. Las ideas religiosas, especialmente aquellas que se ocupan del intrincado problema del sufrimiento humano —frecuentemente aleatorio en apariencia-, pue- den ejercer su influencia durante siglos e incluso milenios. Weber sos rhe que los intentos de explicar la miseria y la injusticia jugaron wn rol icativo en el desarrollo de las religiones: de estar ancladas en la devienen religiones ancladas en nociones de salvacién, de accion ética y de un “otro mundo”. Las ideas concernientes a la terea persisten- cia de las desgracias, articuladas por profetas, sacerdotes, monjes y te6lo- ‘808, empujaron mas este desarrollo que lo que lo hicieron los intereses ‘econémicos y practicos por sf mismnos. Se formularon reiteradamente ideas prensivas del universo, que explicaban exhaustivamente el sulrimiento y definfan las acciones necesarias para acabar con él (cf. 1976: pp. 207 y 458,, 245-268, 348 y ss.; 1992a: p. 242; 1972If p. 537; 19721: pp. 239- 248, 251-257 [1987: pp. 282 y ss., 328-355, 452 y ss.; 1998a: pp. 168 y 5; 1998g: pp. 528 y ss.; 1998e: pp. 234-244, 246-252]; Kalberg, 1990, 2001). En sintesis, E65 se caracteriza por su atencion a una diversidad de fuerzas causales, ast como por la reticencia de Weber a elevar fuerzas particulares a posiciones de prioridad causal, La ulhicansalidad de Weber, ast como sa modo “coyuntural” de esablecercausalidades, es disutida en deale en Kalberg (1994, pp. 32-5, 50-77, 143-92) ‘Max Weber: Dimensonesfundomentales de su obra, Ua intrcuecdn 5 La imbricacion del pasado y el presente tento de Weber de definir y explicar la singularidad de una si- particular del presente da siempre cue quebrar abruptamente al presente del pasado, cuando existe una conste- lacion de condiciones que lo faciliten. Ni las metamorfosis drasticas ni el abrupto advenimiento de “lo nuevo” rompen munca por completo las ataduras con el pasado: “siempre lo que viene del pasado fue el padre de Jo actualmente vigente” (1976: p. 15 [1987: p. 241; eft. tambien 1976 pp. 348 y ss. 11987: pp. 452 y ss.. Ni siquiera las transformaciones mo- rnumentales y estructurales producidas por la industrializacion pudieron barrer con el pasado. Algunos legados, los que son viables, sobreviven. La orientacién de Weber, en E68, hacia los drdenes sociales y los tipos ideales constituye el fundamento no s6lo de su multicausalidad, sino también de su capacidad de analizar los multiples y sutiles modos en los que el pasado se entrelaza con el presenite. Como se sefial, los diversos ordenes sociales estén para él dotados de una capacidad inde- pendiente y auténoma cuyas raices son endégenas, y se desarrollan en forma no paralela, cada uno a su propio ritmo. El hecho de que cada tipo ideal “documente” patrones de accién con sentido, lleva implicita la posibilidad de que cada uno tenga un poder auténomo que lo sostenga. ‘Ademas, Weber le atribuye a otras fuerzas eventos historicos, constela- iones geogrificas, poder, portadores sociales, conflicto, competencia y tecnologia una inequivoca capacidad causal. La accién social segiin pau- tas, de las personas que participan de agrupamientos, es conceptualizada sobre la base de que tiene varios y diversos orfgenes. Por eso, E&S brinda tna “visién de la sociedad” en la que ésta esta constituida por una serie de “partes” que estan en movimiento y que interactdan dinémicamente entre si, Cualquier corriente de andlisis so- iolbgico basado en un “axioma general” y que parte de dicotomias que todo lo incluyen (Gemeinschaft / Gesellschaft, tradicion / modernidad, par- ticularismo / universalismo), de grandes temas (la cuestion del orden social) o de suposiciones sobre ta “unidad orginica” y la “existencia de leyes universales de ta sociedad”, esta en oposicion radical al marco teo- rico “abierto” de Weber, cuyas raices estan en los tipos ideales y en los Ordenes sociales. Estas caracteristicas fundamentales de EGS permiten la conceptualizacién en todo el espectro de casos empiticos posibles, desde los que se caracterizan sobre todo por el cambio, la competencia, el con-rey 21 vatuyap gosng 1999N4 ‘OTT 2P S9ndsaq “«ottiapOU ous uatins (9 K sauotiia1 Se, 2p .ser!uiguods sean, se] aut WOIEIaL ¥1 4061 Ua dy we opriojdya sein Jawad w9 opts eiqey anb ewto un 21q 05 uapuenx2 25 [18661] $007) onSuue onsstepnt (> & (fyB66T] IIZLET) (UI8661] 412261) PENI aIqos raq2y\ 2p soIDMSD S0ISeA $07 sejesianjun souoy6yas se] ap eaquouora e139 ey ‘atuaureiutsns ojos mbe opnns -sip 425 spand olpnisa autzoua aisa ‘uolseinsoaut ap sefarensa A sisygue ‘p sopott sose ap 47 anb ojdurafa zolam un epuLg 5251 1S E opiqadl “epeztueBi0 ovod wulio} ap oust gue ap opour ns ue [2p 95 ‘soo!Bojoporaus somins9 sns us outed js “eaqo visa Ug ‘wanesed -utod-0a1i9isty vatstisuduioa vifojo}205 ns ap oanyfeue a1usureaqoadso op wien [2 ‘593 ap oft 0} & pupyenuaa ns uauanuews fa oouD S015 ‘e0DH9151Y O|[OLISEP ns ap saUo}aeBInseaut ap aainho1 ‘oyextesap oaminy ns ap osina ajqisod Jap aiuappag oulapolu jap pep InBuss e| ap YOKKDYAUAPI e| anb ap UoID>IALIOD Ns aruaMITEIDadsD ut fe ‘op0r 21qos “sa[e!DUIs9 soUIOILID sns osAUT OpuEapjoL ‘rks p aiuouepunjord wnauad arduas opesed [2 ‘fp weg aaqay\ ap U8 -ojo(308 ej v soisendo a1tauierajdutos uos eisyeuo|suny vanadsiad wun, apsap aiuasaid je sopenauo sisypuv Soy sopoy “S99 ap auevodut syus caneztue8io afa ja admmstios a1uasaid ja & opesed jap wo!de>uqUlE (L661 B:2qre “fac6-2E6 "Ad :2961) 9z/-t2L dd ‘9L61 app) yenn>e wonjod eouersjor ej exed our [a uowesedasd ‘sou upiquues ood ise ‘ousaigo¥ ap st vied Jeiono ope82j un ofap ‘sopmu] sopersa so] ua sau Se] U2 2eBn] eat anb y| OuLo> "uplaeZa1Zu0D v| ap auvd sod ,eD—anIp a Uuppanson oun “igo ns ap saauounpuny saorsuawg “gan oN 61 9 'e-26 de 966 seh coe 88 Ace dd 1016 qnepowep worensisyupe, e ‘seuapy “(ss £ <16 “dd -z96t] 60 4 9261 aay. yp) osorsijax ope#a] un wod uoroela2 wumiuy ne ape “wo}oue? 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Al explorar por qué el capitalismo moderno no pudo ‘su introduccion a los Ensayos sobre sociologia de la religion ~que incluye & EERU-, Weber apunta a las complejas formas en las que estén entrelaza- dos “ambos lado" Un intento de explicacién como éste debe tener en cuenta, sobre todo, las condiciones econémicas, dada la importancia fundamental de la economia, Pero no puede desatender larelacién Pues asi como el racionalismo econdmico en su const pendiente de Ia técnica racional y del derecho raci «3, por completo, dela capacidad y disposicion de las personas para conducta de vida préctico-racional. Donde elementos mas importantes que conformaban la conducta de vida se encontraban en todos lados los poderes magicos y religiosos, y las aque se creia eran las obligaciones éticas que en ellos anclaban (Weber, 1972le: p. 12, énfasis original [1998b: p. 21]; clr. también 1976: p. 201 [1987: p.275)). En este decisivo ensayo introductotio Weber llama la atencion sobre tuna serie de relaciones causales que le resultaban de importancia para entender al capitalismo. Rechaza enfaticamente como aspectos distinti- vos, por ejemplo, tanto la codicia como el interés material para enrique- cerse: esas fuerzas existeron siempre y sin embargo el capitaistno mo- demo se desarrollo solo en unas pocas tegiones especificas y durante una epoca historica particular. Weber deja también de lado la supuesta “evo- lucién general de la historia”, ya que insiste en centrarse en factores em- de casas (ft. Kalberg, 19948) y el confucianismo (ft Kalberg, 1999), ax Weber: Dimensones fundementoles desu obro. Una itoduccn % piticos. Aunque reconociendo inequivocamente la importancia de la eco- nomia y de las clases, rechaza toda explicacién que vea a los sistemas de creencias como la “superestructura” de intereses econdmicos, Del mismo ‘modo, la existencia de un estrato de juristas con una educacion formal nno puede ser entendida como la simple cristalizacion de intereses capita- listas, pues entonces surgiria la pregunta de por qué esos intereses no evaron al mismo desarrollo en China o India (cfr. Weber, 1972le: p. 11 [998b: p. 20)). Ademas, Weber sostiene que no todas las organizaciones auin cuando sean tan extremadamente cerradas como las sectas- condu- cen uniformemente a los mismos valores: "Vistas desde afuera, numero- sas comunidades religiosas hindus surgieron como ‘sectas’ del tipo de las occidentales, pero el bien de salvacion y el modo en el que éste se cconseguia, levaron (a la accion social de los creyentes} a direcciones radicalmente opuestas’ (Weber, 1972la: p. 264 [1998e: p. 258). La compleja multicausalidad de Weber no dio tampoco lugar a que saque Ia conclusion de que el capitalismo moderno no se habia desarro- lado primero en Asia debido ano. Aunque su preocupacién al analizar el confucianismo, el hinduismo, el budismo, el jainismo y el judaismo antiguo, se mantuvo asociaba “recompensas religiosas” ala actividad economica metodica, Weber insistia en que ningun factor en forma individual puede determinar el desarrollo historico. Son mas bien constelaciones de fuerzas las que son siempre determinantes, as{ como la forma en la que interactdan coyuntu- ralmente en contextos definidos y dan lugar, por esa via, a configuracio- nes singulares™. Al “aplicar” el marco teérico desarrollado en E&S, ‘ulticausal y basado en Ordenes, Weber identifica constelaciones suma- ‘mente diferentes de orientaciones de accién relacionadas con la domina- ion, la religion, la economia, el honor social, la familia y el derecho, ppara cada civiizacion‘'. Weber encontro que los numerosos conjuntos de acciones sociales conducentes hacia el desarrollo del capitalismo mo- demo en China, India y en el antiguo Istael fueron superados en fuerza por una serie de patrones de accion que se les opontan, ‘© Tncluso tampoco las grandes iguas carsmatcas, como los profetas, son vistos por Weber os. Su allvencia et “normalmenteasocada tambien acer mici- ‘contextos, ft Kaberg (1994: pp. 98-102, 143-02), | : |ob) -aioo wos sonifojoporsur sowoea sns & para & sea ‘da ‘osequs9 UIs "S09 “lojorsos sonu3s9 ss 2p 2081 e opIgaP 22qaN\ ¥ Koy SousH9 'sH82I0> sos dios sauoise[an sns A seapt sus ap soqenioajavut sauaiizo so|"pepryeuosiad son ns iagam ap se2nyod SopEpranze SeSUTU Se SEPEDPP SEUN SEL ti poprpunyoid wa uoreuruexs soanuapeoe saygesaunuut anbuny ‘nat ap sev017e8 -caquy sey oquo © aenoq[ wued wuresaoau voqnaray uoroeaniot w| 3unvubid ind rogay 8 outta 10d ons 9 Sepnp seis9 2p uTUIDAdE H2198N09 [a dqmnos upiooe v| opuErLaL saxon so] UewENUNUOD? “awaBIn ao Ais aos v eqesed sorueBoas3nu Soisa ¥ visondsax ey ‘s1uap/990 we os8tPod ‘us eioue uegertuo [enpiarput euzauy uopeoyaa ey e2m9 ude ef “wowed stud bj taqann ered wa Jorse guIMDo owoD K ‘sanuetodut SPU! 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