密教簡介—

學習悉曇咒語當知其字母真實義

(本篇文章為上善下祥比丘所撰，未經同意，請勿引用轉載，以免犯戒。)

一、前言

眾生佛性要顯，當依讀誦字母而成就口業清淨，故當依滿字而學。方等、般

若經等為利根者說，是為良藥，如根基雄厚，道德水準高超者，始能受用悟道。

若有人依大乘經論而學，但根基不好，執取方等、般若經等義，有如服毒藥，涅

槃經中佛陀如是說。《大般涅槃經》云：「善男子！方等經者，猶如甘露，亦如

毒藥。迦葉菩薩復白佛言：如來何緣說方等經，譬如甘露，亦如毒藥。佛言：善

男子！汝今欲知如來祕藏真實義不？迦葉言：爾，我今實欲得知如來祕藏之義。

爾時世尊而說偈言：或有服甘露，傷命而早夭。或復服甘露，壽命得長存。或有

服毒生，有緣服毒死。無礙智甘露，所謂大乘典。如是大乘典，亦名雜毒藥。如

酥醍醐等，及以諸石蜜。服消則為藥，不消則為毒。方等亦如是，智者為甘露。

愚不知佛性，服之則成毒，聲聞及緣覺。大乘為甘露，猶如諸味中，乳最為第一。

如是勤精進，依因於大乘，得至於涅槃，成人中象王。…。」

大家可能以為悉曇字母僅是密教咒語之所用，錄於《大日經》、《金剛頂經》

等密教經典中，實不知顯教經文中談到悉曇字母者亦多，如《文殊問經》、《大

般涅槃經》、《大莊嚴經》，其他處所列出四十二字母者亦有多處，如《華嚴經》、

《大品般若經》《光讚般若經》、《大方等大集經》《放光般若經》《華嚴經》、

《守護國界主陀羅尼經》、《海意菩薩所問淨印法門經》、《入不思議解脫境界

普賢行願品》、《大方廣佛華嚴經入法界品》等等。一切字母是佛性，能產生一
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切智，學習密咒者不能不知其真實義。故現在來談談悉曇字母之義理，網友當善

思維之。

二、當學滿字義不學半字佛法

《大般涅槃經》云：「吸氣舌根隨鼻之聲，長短、超聲(遍口音)，隨音解義，

皆因舌齒而有差別。如是字義能令眾生「口業清淨」，眾生佛性則不如是假於文

字，然後清淨。何以故？性本淨故，雖復處在陰界入中，則不同於陰入界也。是

故眾生悉應歸依諸菩薩等，以佛性故等視眾生無有差別，是故半字於諸經書記論

文章而為根本。又半字義皆是煩惱言說之本，故名半字。滿字者乃是一切善法言

說之根本也。譬如世間為惡之者名為半人，修善之者名為滿人。如是一切經書、

記論，皆因半字而為根本。若言如來及正解脫入於半字，是事不然。何以故？離

文字故，是故如來於一切法無礙無著真得解脫。

何等名為解了字義？有知如來出現於世能滅半字，是故名為解了字義，若有

隨逐半字義者，是人不知如來之性。何等名為無字義也，親近修習不善法者是名

無字。又無字者雖能親近修習善法，不知如來常與無常、恒與非恒，及法僧二寶、

律與非律，經與非經、魔說佛說。若有不能如是分別，是名隨逐無字義也，我今

已說如是隨逐無字之義。善男子！是故汝今應離半字，善解滿字。迦葉菩薩白世

尊：世尊！我等應當善學字數，今我值遇無上之師，已受如來慇懃誨勅。佛讚迦

葉，善哉！善哉！樂正法者應如是學。」

三、文殊問經字母品

《文殊問經》云：爾時文殊師利白佛言：「世尊！一切諸字母，云何一切諸

法，入於此及陀羅尼字？」

佛告文殊師利：「一切諸法，入於字母及陀羅尼字。文殊師利！如：

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 1.「稱阿(上)狣字時，是無常聲。

2.「稱阿(引、去)玅字時，是遠離我聲。

3.「稱伊(上)珌字時，是諸根廣博聲。

4.「稱伊(引、去)珂字時，是世間災害聲。

5.「稱塢(上)珈字時，是多種逼迫聲。

6.「稱污(引)珅字時，是損減世間多有情聲。

7.「稱 玹字時，是直軟相續有情聲。

8.「稱 (引、去)玶字時，是斷染遊戲聲。

9.「稱力玵字時，是生法相聲。

10.「稱 (引)玴字時，是三有染相聲。

11.「稱曀珫字時，是起所求聲。

12.「稱愛玿字時，是威儀勝聲。

13.「稱污珇字時，是取聲。

14.「稱奧玾字時，是化生之聲。

15.「稱暗珃字時，是無我所聲。

16.「稱惡珆字時，是沈沒聲。

17.「稱迦(上)一字時，是入業異熟聲。

18.「稱佉(上)几字時，是出一切法等虛空聲。

19.「稱誐(上)丫字時，是甚深法聲。

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 20.「稱伽(去)千字時，是摧稠密，無明、闇冥聲。

21.「稱仰字小時，是五趣清淨聲。

22.「稱左弋字時，是四聖諦聲。

23.「稱磋(上)猌字時，是不覆欲聲。

24.「稱惹介字時，是超老死聲。

25.「稱酇(才舸反)刈字時，是制伏惡語言聲。

26.「稱孃(上)及字時，是制伏他魔聲。

27.「稱吒(上)巴字時，是斷語聲。

28.「稱咤(上) 字時，是出置答聲。

29.「稱拏(上)毛字時，是出攝伏魔諍聲。

30. 「稱荼(去)丙字時，是滅穢境界聲。

31. 「稱拏(鼻聲呼)偑字時，是除諸煩惱聲。

32.「稱多(上)凹字時，是真如無間斷聲。

33.「稱佗(上)卉字時，是勢力進無畏聲。

34.「稱娜叨字時，是調伏律儀，寂靜安隱聲。

35.「稱馱 字時，是七聖財聲。

36.「稱曩巧字時，是遍知名色聲。

37.「稱跛扔字時，是勝義聲。

38.「稱頗民字時，是得果作證聲。

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 39.「稱麼生字時，是解脫繫縛聲。

40.「稱婆矛字時，是出生三有聲。

41.「稱莽(鼻聲、呼)亙字時，是息憍慢聲。

42.「稱野伏字時，是佛通達聲。

43.「稱囉(梨假反)先字時，是樂不樂勝義聲。

44.「稱砢匡字時，是斷愛支聲。

45.「稱嚩(無可反)向字時，是最上乘聲。

46.「稱捨在字時，是出信進、念定慧聲。

47.「稱灑好字時，是制伏六處、得六神通智聲。

48.「稱娑(上)屹字時，是現證一切智聲。

49.「稱賀成字時，是害煩惱，離欲聲。

50.「稱乞灑(二合)朽字時，是一切文字究竟無言說聲。

「文殊師利！此謂字母義，一切諸字入於此中。」

四、《大般涅槃經》

經云：善男子！今日如來所說真我，名曰佛性，如是佛性，我佛法中喻如淨

刀。善男子！若有凡夫能善說者，即是隨順無上佛法，若有善能分別隨順宣說是

者，當知即是菩薩相貌，善男子！所有種種異論、呪術、言語、文字，皆是佛說，

非外道說。

迦葉菩薩白佛言：世尊！云何如來說字根本。世尊：善男子！說初半字以為

根本，持諸記論、呪術、文章、諸陰實法，凡夫之人學是字本，然後能知是法非

法。
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 迦葉菩薩復白世尊：世尊！所言字者其義云何？善男子！有十四音名為字

義，所言字者名曰涅槃。常故不流，若不流者則為無盡，夫無盡者即是「如來金

剛之身」，是十四音名曰字本。

1.噁狣者不破壞故，不破壞者名曰三寶，喻如金剛。又復噁狣者名不流故，

不流者即是如來，如來九孔無所流故是故不流，又無九孔是故不流，不流即常常

即如來，如來無作是故不流。又復噁狣者名為功德，功德者即是三寶，是故名噁。

2.阿玅者名阿闍梨，阿闍梨者義何謂耶？於世間中得名聖者，何謂為聖？聖

名無著，少欲知足，亦名清淨，能度眾生於三有流生死大海是名為聖。又復阿玅

者名曰制度，修持淨戒隨順威儀。又復阿玅者名依聖人，應學威儀進止舉動，供

養恭敬禮拜三尊，孝養父母及學大乘，善男女等具持禁戒，及諸菩薩摩訶薩等是

名聖人。又復阿玅者名曰教誨，如言汝來如是應作、如是莫作，若有能遮非威儀

法是名聖人，是故名阿玅。

3.億珌者即是佛法，梵行廣大清淨無垢，喻如滿月，汝等如是應作不作、是

義非義，此是佛說、此是魔說，是故名億。

4.伊珂者佛法，微妙甚深難得，如自在天大梵天王，法名自在，若能持者則

名護法。又自在者名四護世，是四自在則能攝護大涅槃經，亦能自在敷揚宣說。

又復伊珂者能為眾生自在說法。復次伊珂者為自在故說何等是也？所謂修習方等

經典。復次伊珂者為斷嫉妬如除稗穢，皆悉能令變成吉祥，是故名伊珂。

5.郁珈者於諸經中最上最勝，增長上上謂大涅槃，復次郁者如來之性聲聞緣

覺所未曾聞，如一切處北欝單越最為殊勝，菩薩若能聽受是經於一切眾最為殊

勝，以是義故是經得名最上最勝，是故名郁，

6.優珅者喻如牛乳諸味中上，如來之性亦復如是，於諸經中最尊最上，若有

誹謗當知是人與牛無別，復次優者是人名為無慧正念，誹謗如來微密祕藏，當知

是人甚可憐愍，遠離如來祕密之藏說無我法，是故名優。
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 7. 珫者即是諸佛法性涅槃，是故名[嘌-示+土]。

8.嘢玿者謂如來義，復次嘢者如來進止屈伸舉動，無不利益一切眾生，是故

名嘢。

9.烏珇者名煩惱義，煩惱者名曰諸漏，如來永斷一切煩惱，是故名烏。

10.炮玾者謂大乘義，於十四音是究竟義，大乘經典亦復如是，於諸經論最

為究竟，是故名炮。

11.菴珃者能遮一切諸不淨物，於佛法中能捨一切金銀寶物，是故名菴。

12.阿珆者名勝乘義，何以故，此大乘典大涅槃經，於諸經中最為殊勝，是

故名阿。

13.迦一者於諸眾生起大慈悲，生於子想如羅睺羅作妙上善義，是故名迦。

14.佉几者名非善友，非善友者名為雜穢，不信如來祕密之藏，是故名佉。

15.伽丫者名藏，藏者即是如來祕藏，一切眾生皆有佛性，是故名伽。

16. 千者如來常音，何等名為如來常音，所謂如來常住不變，是故名 。

17.俄小者一切諸行破壞之相，是故名俄。

18.遮弋者即是修義，調伏一切諸眾生故，名為修義，是故名遮。

19.車猌者如來覆蔭一切眾生，喻如大蓋，是故名車。

20.闍介者，是正解脫，無有老相，是故名闍。

21.膳刈者煩惱繁茂，喻如稠林，是故名膳。

22.喏及者是智慧義，知真法性，是故名喏。

23.吒巴者於閻浮提示現半身而演說法，喻如半月，是故名吒。

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 24.侘 者法身具足，喻如滿月，是故名侘。

25.荼毛者是愚癡僧，不知常與無常，喻如小兒，是故名荼。

26.祖丙者不知師恩，喻如羝羊，是故名祖。

27.拏偑者非是聖義，喻如外道，是故名拏。

28.多凹者如來於彼告諸比丘，宜離驚畏當為汝等說微妙法，是故名多。

29.他卉者名愚癡義，眾生流轉生死纏裹如蠶蜣蜋，是故名他。

30.陀叨者名曰大施，所謂大乘是故名陀。

31.彈 者稱讚功德，所謂三寶如須彌山高峻廣大無有傾倒，是故名彈。

32.那巧者三寶安住無有傾動，喻如門閫，是故名那。

33.波扔者名顛倒義，若言三寶悉皆滅盡，當知是人為自疑惑是故名波。

34.頗民者是世間災，若言世間災起之時三寶亦盡，當知是人愚癡無智違失

聖旨，是故名頗。

35.婆生者名佛十力，是故名婆。

36.滼矛者名為重擔，堪任荷負無上正法，當知是人是大菩薩，是故名滼。

37.摩亙者是諸菩薩嚴峻制度，所謂大乘大般涅槃，是故名摩。

38.蛇伏者是諸菩薩在在處處為諸眾生說大乘法，是故名蛇。

39.囉先者能壞貪欲瞋恚愚癡說真實法，是故名囉。

40.羅匡者名聲聞乘動轉不住，大乘安固無有傾動，捨聲聞乘精勤修習無上

大乘，是故名羅。

41.和向者如來世尊，為諸眾生雨大法雨，所謂世間呪術經書，是故名和。

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 42.奢在者遠離三箭，是故名奢。

43.沙好者名具足義若能聽是大涅槃經，則為已得聞持一切大乘經典，是故

名沙。

44.娑屹者為諸眾生演說正法令心歡喜，是故名娑。

45.呵成者名心歡喜，奇哉世尊離一切行，怪哉如來入般涅槃，是故名呵。

46. 朽者名曰魔義，無量諸魔不能毀壞如來祕藏，是故名 。復次 者乃至

示現隨順世間有父母妻子，是故名 。

魯玹流玶盧玵樓玴，如是四字說有四義，謂佛法僧及以對法，言對法者隨順

世間，如調婆達示現壞僧，化作種種形貌色像，為制戒故智者了達不應，於此而

生畏怖，是名隨順世間之行，以是故名魯玹流玶盧玵樓玴。 (待續)

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