國立立臺灣師範大學 102 學年年度度碩士班招生考試試題

科目：音樂樂樂樂學基礎理理論論 適用系所：音樂樂樂樂學系
注意：1.本試題共 2 頁，請依序在答案卷上作答，並標明題號，不不必抄題。2.答案必須寫在指定作答區內，否則不不予計分。

一、請簡要敘述下列列學者在音樂樂樂樂學領領域上的主要貢獻。
（25 分）

1. Guido Adler
2. Joseph Kerman
3. Richard Taruskin
4. Stanley Sadie
5. Bruno Nettl

二、請問妳(你)在大學修習音樂樂樂樂史課程時，用的是那本教科書? 書的作者是誰?

請針對這本書的內容特色以及作者的撰寫方式，提出妳(你)的看法。
（25 分）

三、 請自行行列列舉三部不不同時期的交響曲作品，並以它們為基礎，討論論交響曲發

展的情形。（20 分）

四、 請閱讀讀以下文字後，自行行列列舉三個可以研究的議題，並就其中一個議題，

闡述個人的看法。（30 分）

十九世紀後半裡裡，歌劇由以「歌」為作品的中心走向人聲、樂樂樂樂團與舞台
兼顧的「劇」的方向。華格納的創作思考亦是在這一個基礎上孕育成長
的，在多年年的奔走、努力力，徘徊於絕望與希望之間，終於有了了拜魯魯特音
樂樂樂樂節的開始運作，將華格納的「總體藝術」(Gesamtkunstwerk)付諸諸實驗，
展現華格納的「樂樂樂樂劇」理理念念：歌劇亦是戲劇，然而，音樂樂樂樂係其中推動一
切切的主要媒體。華格納以其自身的作品做為實驗，成功地應證了了這個理理
念念。華格納之後，作曲家、文學家、各種身份的舞台工作者攜手合作，
力力求突破做各種不不同的嚐試。在如此的基礎上，十九世紀末、廿世紀初
之時，歌劇受到劇場革命的影響，在敘述手法及戲劇結構上都都有著相當
大的改變，歌劇不不再只是以人聲唱出一個劇情的方式，
「音樂樂樂樂劇場」的雛
形隱然可見見。

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 國立立臺灣師範大學 102 學年年度度碩士班招生考試試題
科目：音樂樂樂樂學基礎理理論論 適用系所：音樂樂樂樂學系
注意：1.本試題共 2 頁，請依序在答案卷上作答，並標明題號，不不必抄題。2.答案必須寫在指定作答區內，否則不不予計分。

（續上頁）

二次世界大戰以後，歐洲百業蕭條，亟待重建，耗資甚多的歌劇演出與創
作都都受到直接的衝擊。另一方面，隨著系列列主義作曲概念念的興起與成形，
抹平了了歌劇中寫作各角色個性差異異的訴求；系列列主義的追求絕對理理性，更更
讓蔑視歌劇創作成為一時的風氣。乍看之下，歌劇創作似乎面臨臨危急存亡
的關頭。但也幾乎在同時，以不不同方式結合音樂樂樂樂與戲劇演出的「音樂樂樂樂劇場」
概念念逐漸地形成。
今日使用「音樂樂樂樂劇場」大致可以分為三種方式：一為泛指非傳統手法的歌
劇製作，在台經常被概括地以「現代版」稱之；二為全新的歌劇創作；三
為音樂樂樂樂會形式的演出，但在演出中加入許多戲劇元素；第三種方式亦經常
在新的「音樂樂樂樂」作品創作時，即將所使用的「戲劇」元素設計於其中。簡
言之，一、二兩兩種音樂樂樂樂劇場的演出地點通常在劇院，第三種則在音樂樂樂樂廳；
一、二種也會被以歌劇稱之，第三種則不不然。明瞭了了廿世紀音樂樂樂樂劇場的變
革，再看北北市交於新曆曆年年前演出之旅旅美華人譚盾的作品《門》
，就可看到，
雖然譚盾稱他這一類類的作品是「樂樂樂樂隊劇場」(Orchestre Theater)，但它們其
實是屬於第三種的音樂樂樂樂劇場作品，而不不是像音樂樂樂樂會節目單或者一般傳播媒
體所稱的「多媒體歌劇」
。細觀譚盾個人談論論此類類作品的內容，亦從未將
它們與歌劇擺在一起。
事實上，這一類類的音樂樂樂樂劇場作品在國內早已非新鮮事。年年輕一代的作曲學
生嚐試以此類類作品做為畢業作品的，比比皆是。國內一些略略具知名度度的打
擊樂樂樂樂團體或個人演奏者，以這一類類的作品開音樂樂樂樂會的，亦數數不不勝數數。甚至
國外的演出團體在國內開過的這類類音樂樂樂樂會，亦為數數不不少。因之，節目單上
的謬誤以及媒體的以訛傳訛，誤導視聽，實則突顯了了國人對廿世紀音樂樂樂樂發
展的陌生與無知，是讓識識者心痛搖頭之處。當視聽大眾掌握不不住正確的欣
賞角度度時，面對廿世紀音樂樂樂樂創作作品時，更更會產生一頭霧水之感。

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