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  • E.V.C. - 034 - Teosofía PDF

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    E. V. C.-34 EBS -EA/TEOSSRIA CIENCIA 6 RELTSION? ue German Herat, T.E. |n Poon ie Gee a be95\si\Somos ateos Molen Petrovna Blavatsky. fonds 197m SOCIEDAD E.V.C.—Oaxaca 53.—Apdo. 8707.—México, D F. CONOZCA USTED BIEN SU RELIGION DE ORO..... y no la cambiard por bien presentadas chucherias, co- mo cambiaban los indios de la América del Norte su oro, cuyo valor no conocian, por los espejitos, cuentas de vidrio y baratijas sin ningun valor, que traian los colonizadores extranjeros. Conozca la vida de su Fundador, el mas grande de los hombres que nunca haya habido, al grado de que el tiempo se comienza a contar en todo el mundo civilizado, desde el dia en que nacid. (Foll. E.V.C. 406). Conozca sus doctrinas y LAS PRUEBAS DE SU VER- DAD. Dése usted cuenta de las insospechadas riquezas inli- nitas, que El nos dejé y que tenemos a nuestra disposicién. (Folls. E.V.C. 193, 251). Sepa usted cémo se demuestra que la Catélica es la unica Religién Verdadera. (Foll. E.V.C, 349). Porqué es la Unica Religisn SOBRENATURAL. (F. 604). Sepa usted qué ventajas précticas ticne ser catdlico y dése cuenta de cémo ella nos hace felices en esta vida, tanto como podemos serlo en ella, y en la otra con una felicidad Divina por teda la eterni- dad, con la misma felicidad de Dios. (Foll. 323). Y¥ en fin, lea usted los Folletos que tiene A LA MANO en los Casilleros E.V.C. que hay en los Templos: 450—La Luz del Mundo. 301—Lo que todo Catélico debe saber de la Doctrina de su Religién. 342—Excelencia del Catolicismo sobre las Religiones. 251—La Riqueza Infinita del Catolicismo. 78—Las dos mejores pruebas de Ja Falsedad del Prot. 335—'Lo que pierde un Cat. que se hace Protestante. 95——Las 20 principales sectas protestantes —sus con- tradicciones. 99—ILa Biblia condena al Protestantismo. SOCIEDAD E.V.C.—Ave. Oaxaca 53 Apdo. Pestal 7807 México, D. P. tES LA TEOSOFIA CIENCIA O RELIGION? Qué es la Teosofia? La Teosofia es un conjunto de ensenanzas: principalmente acerea de lo que es el hombre, de dénde viene y a dénde va, presentadas de muy ingeniosa manera por su fundadora, Ja Sra. Blavatsky, para deslumbrar impreparados y para hacerlas aceptar ya como religién, ya como ciencia, ya en fin como filo- sofia, a todos aquellos que no tienen una idea definida y cier- ta de lo que es la religién, ni de lo que es la ciencia, ni de lo que es en fin la filesofia. La Teosofia no es ciencia Tero quien gabiendo bien Jo que es la ciencia (1), analiza la Teosofia, evidencia en el acto que ésta NO es una ciencia, ples para que un conjunto de conocimientos constituyan una ciencia, se requiere desde luego dos condiciones: que estos co- nocimietnos sean eminentemente razonados, libres por lo tanto de toda clase de projuicios; y que descansen sobre HECHOS CIERTOS. Y PRINCIPIOS EVIDENTES; y a_las ensefianzas teoséficas les falta tanto una cosa, como la otra, pues en Teo- sofia la razon humana es algo initil, despreciable, que debe ceder cl puesto a:la INTUICION, fuente de toda clase de pre- , juicios; y esos hechos ciertos y principios evidentes, que son el fundamento de toda ciencia, faltan por completo en la Teosofia, como vamos a demostrarlo. Falsédad de los fundamentos de la Teosofia. En efecto: gcudles son los. fundamentos de las ensenanzas de la Teosofia? —Su fundadora, la inmoral sefiora Blavatsky Ro., que abandoné a su marido a los tres meses de casada, pa- ra ser la escandalosa amante de Pablo Metamon, de Victor (1). La ciencia definida, por el Diccionario clentifico-filos§- fico de Larouse, como el conocimiento exacto y razonado de ‘ciertas cosas, es, en. términos nds explicitos: , Un conjunto de conocimientos razonados, estrictamente en- cadenados entre si, que se,deducen unos de otros hasta estable- cer consecuencias: de, aplicacion: préctica y-que en Ultimo andli- “sin deseancan sobre hechoa ¢iertes ¥_ princtpics évidentes, 2 Folleto E.V. Michal y de tantos otros; esa médium espirita tramposa e intri- gante, que fue dos veces perseguida por la justicia por los-frau- des que presentaba ya en_el Cairo como Milagros Espivitas, ya - en la India como Milagros Teosdéficos, (2) nos afirma que las doctrinas Teos6ficas tienen por fundamento las ensefianzas de los MAHATMAS, siete pretendidos sabios enigmaticos, a quie- nes ella da vida real en Jas mas remotas regiones del Thibet, y los que, ella nos asegura, controlan y gobiernan al mundo por procedimientos secretos y misteriosos y cuyas infalibles en- sefianzas, ella es Ja unica capacitada para recibir y trasmitir a los mortales, por supuesto. Ahora bien, aun suponiendo fuera cierta toda esta sarta de mentiras, la teosofia no seria_una ciencia, pues para acep- tar sus doctrinas habria que CREER en la honradez y verdad de la Sra. Blavatsky y en la infalikilidad de los inaccesibles mahatmas, lo que excluye toda idea de ciencia, ya que la cien- cia se funda NO ES CREENCIAS, sino en HECHOS; en ciencia no se cree, SE’ PRUEBA, Perp el caso es que las jexpediciones cientificas llevadas a cabo en el Thibet, primero por Mr. Rockhill y después por el coronel Younghusband, han venido.a evidenciar que no existen tales Mahaimas y con. ello las cinicas. mentiras de la Blavatsky. En efecto, el coronel Younghusband ene! afio de 1904 em- prendié la conquista del Thibet, que hasta esa fecha habia’ po- “dido ser dado por los “ocultistas” de todas las sectas, como el Ultimo asilo de sus “ciencias”. Estos je presagiaban a esa ex- pedicién una espantosa catastrofe, estaban cjertos de que la terrible fuerza ethérica o sideral, el Mash-maket de los Atlan- tas, el irresistible Vrit de que nos habla Bulwer-Iytton (3), esa terrible fuerza vibratoria que segin el Astra-Vidya, puede re- ducir-a cenizas 100,000 hombres .y elefantes en un instante, y de la que tenia el secreto en Lhassa, el Dalai Lama, redueiria a polvo los ejércitos ingleses, que nunca profanarian el inviola- ble .Polata, Y¥ sin embargo, a pesar de tanto encantamiento y de tanto poder magico, el hecho es que el 4 de Agosto, ef Coronel Young- husband, hacia sin. ningtin contratiempo, su entrada triunfal ~ en la capital del Thibet y ocupaba el Santo de les Santos, el -Polata, haciendo huir vergonzosamente al Dalai Lama, la 13a. (2) Dates ‘tomados de la Enciclopedia Britanica. (3). Léase .el relat. de esta expedicion en ce obra - terlink “El Gran Secreto”, re i ae Mas Fall. EV. — 34 3 encarnacion de la Divinidad, el papa del Budismo y evidenciaba ante el mundo que esta al tanto de los descubrimientos mio- dernos, una mas de las innumerables supercherias dé la Bla- vatsky. . Nueva mentira de la Teosofia Evidenciada la no-existencia de los Mahatmas, toda la Teo- soffa cae por tierra; pero, como la credulidad de los incrédulos es muy grande, la sucesora de la Blavatsky, Ia no menos inmo- ral Sra. Besant, que ya habia sido acusada en 1898, por Mr. W. Quan Judge, de, en combinacion con Thakavarti, haber presen- tado eartas apécrifas de los Mahatmas, no tuvo mayor dificul- tad en hacer aceptar a los tedsofos, como nuevo .fundamento de las doctrinas teoséficas las “revelaciones” de supuestos “vi- dentes”, teniendo buen cuidado esta vez, dé NO precisar quiénes son y dénde se encuentran, Asi es que, si preguntdis a un tedsofo por ejemplo, en qué se funda para creer que el hombre esti compuesto de 7 partes y no solamente de alma y cuerpo, como descubre y demuestra la RAZON HUMANA, EI os contestard: PORQUE ASI LO HAN VISTO LOS VIDENTES!!! jVaya que son crédulos los inocentes! Y jeurioga ‘pretendida ciencia que tiene por funda- mento el CREER en les dizque visiones de un apécrifo vidente imaginario!!-Y qué razén hay para creer ciertas pretendidas visiones de estos imaginarioa videntes y na las de otros “viden- tes” como log “espiritas” que nos afirman han visto que el hombre no esté compuesto de 7 partes, sino de 3, o los que en fin nos afirman que sdlo lo estd de dos? ;A quién creer de to- dos estos videntes? y ,POR QUE? Y creyendo bastard lo anterior para poner en claro que la Teosofia NO ES UNA CIENCIA, que esta muy lejos de serlo, que es todo lo contrario, considerémosia como Religién, La Teosofia no es Religién. Tanto la Sra, Blavatsky, desde la primera pagina de su° eatecisma: “La Clave de la Teosofia”, como el ultimo de los teésofos, no cesan de repetirnos que la Teosofia NO es Religién. Pero el caso es que no se ocupan de otra cosa que de reit- gioén, que no hablan de otra cosa que de las religiones, y que no se eansan do repetirnos- que pretenden revivir en.el hombre la tendencja religioga,. bes aoa “"Watnos a -demostrar: que esta iiltima afjrmacién ES FAL- SA, que ea precisamente lo contrario, ‘pues que la Teosofia en vez de revivir en.el. hombreé-la tendencia religiosa, trata de des- truirla, corrompiendo el verdadero.concepto de la religién y vol- viendo al hombre de un fanatismo de ciego voluntario; vamos en fin a demostrar que la Teosofia, no solamente no es reli- gién, sino que es ANTIRRELIGION, mejor ain: un hipécrita mortal ANTICATOLICISMO. Para poder demostrar debidamente lo anterior, debemos empezar por definir bien el concepto de lo que es la Religién. Tomemos para esto cualquier diccionario, en ¢} encontraremos una definicién come ésta, que aunque deficiente, basta para nuestro objeto, y que esté tomada del Diccionario cient{fico- filoséfico de Larouse: Religién es el culto que el hombre tributa a Dios. Ahora bien, si la teosofia tratara de veras, de revivir en el hombre la tendencia religiosa, deberia exaltar en el hombre el culto a Dios ;no?, pues es precisamente lo contrario, trata de destruirlo negando todo culto a la divinidad. Y todavia mas, si buseamos a su vez en el Diccionario lo que es el cuito Hlegamos a aclarar que: Religién es ¢1 cumplimiento de los deberes que el hombre tiene con Dios. ‘ : El concepto religién implica asi forzosament,e el reconoci= miento de deberes. qué Henar-con Dios, CON DIOS, para lo qué es requisito indispensable el reconocer en Dios un ser diferen- te del hombre, ante el cual éste, tiene obligaciones qué Nenar. Si esto se niega, queda ipso facto suprimida la religién. Y-es- te es precisamente el caso con ta Teosofia, que no reconoce es- te ser, que LO NIEGA, los teésofos son ATEOS. Por supuesto que sus apéstoles niegan cerlo, y repiten mucho la palabra “dios”; pero esto lo hacen engafiosa e hipécritamente, para no asustar a los que atin no estan envenenados con sus pérfidas ideas panteistas, Y para evidenciar que los tedsofos son ateos, basta consul- tay la obra ya mencionada de su fundadora, “The Key To Theo- sophy”, en cuya pagina 66 se encuentra esta arehidespainpa- nante respuesta: : — Son Uds. ateos? (se refiere a los tedsofos). —*NO LO SABEMOS”. (Not that we “know of)}i!!!... iiNo saben si son ateos o no!! es decir: si hay Dios o si no lo hay. {;Qué poco saben!!!:..-y la-pretanden de instructores del universol!!j!!!... . . Y de éste GRAN ERROR, dimanan todos los errores teo- soficos. De aqui que nieguen la necesdiad del culto y de Ia ora- cién que la Sra. Blavatsky compara con flechas tiradas al va- eio (lo que no fue obstacula para que Jinarajadasa haya venide a decirnos que, en las escuelas teosdfieas de Ia India, siempre se hace una oracién antes de comenzar las clases) De aqui que la Teosofia no solamente no sca religion, sino que sea un verdadero ariete contra ella; de aqui sus in- numerables absurdos, como el que reconociendo que, la natura- -leza est4 regida por ciertas leyes, nieguen la existencia de un Legislador Soberano. ;Cémo si pudiera haber leyes sin legisla- dor!! De aqui que al concepto racional de DIOS, hayan tenido que :ubstituir el concepto irracional, de un hipotético “GRAN ONO” del que el hombre forma parte integrante; y de aqui que no sepan, ni pueden distinguir, entre lo material y lo espi- ritual, entre lo temporal y lo eterno, y que quieran hacer del hombre mortal un ser eterno, a fuerza de reencarnaciones. En efecto, no queriendo reconocer la Teosofia, repetimos, un Ser ante cl cual sea el hombre responsable de sus acciones, niega el que después de esta vida, tenga el hombre vida eterna feliz o desgraciada, segtin la conducta que haya tenido en ésta: nada de cielo, nada de infierno, El hombre, segtn ellos, es una chispa salida del “gran todo”, al que tiene que volver y en el que debe perderse, después de haber “evolueionado” y perfec- ciondndose o fueran de reencarnaciones; los padecimientos de una vida, no siendo sino el castigo inexorable de las faltas de la pasada vida. (Nada de perdén de los pecados). Y esta absurda teoria, mil veces condenada por la sana ra- zon, a fuerza de sofismas se las hacen aceptar fandticamente a sus adeptos convo cierta, a pesar —de que es contra el sentido intimo del hcmbre, quien tiene la consciericia de que es él -y no otre, de que no ha sido otro; a pesar de que la sana filosofia ha demostrado una y mil veces su falsedad (4); a pesar —de que es injuste el ser castigado inexorablemente por faltas de Jas que no se tiene el mas minimo recuerdo, ni conseiencia; a pesar —de que es absurda la necesidad de las reencarnaciones, pues si,esa chispa del “gran todo” sale PURA, como afirman Jos teésofos, ycual es el objeto de la primera encarnacién? y qque faltus son las que se vienen a purgar en ella?; y a pesar —de que es contradictorio e] libre albedrio aceptado por los tedsofos, con ese mejoramicnto forgzoso que debe por fuerza tener por fin un perfeccionamiento forzoso. (4) Ver Folletos E.V.C. 46 y -57. 6 Poll. E.V.C, — 34 La Teosofia no es asi ciencia, ni religién, sino un_cimulo de errores, cuya falsedad es puesta eri evidencia por el sinnd- mero de CONTRADICCIONES en que incurre a cada paso, To- do es en ella contradiccién y MENTIRA, todo, y esto lo des- eubre cualquiera que CON SUS PROPIOS OJOS, la observa sin prejuicios Hasta su revesado distintivo nos Jo testifica, ;por qué si pretende no ser religién, lo primero que leemos en él es: “No hay religién mejor que la verdad”? Y no tenemos necesi- dad de, entrar en muchos razonamientos para probar sus miul- tiple. contradicciones, cuando con tma incensciencia verdadera- mente teoséfica, las primeras figuras de la teosofia, que mas que la Besant y Krishnamurti, no tienen reparo en hacer publi- co QUE-NO ESTAN DE ACUFRDO EN SUS DOCTRINAS! Creemos pues mucho mas titil,-detenernos a desenmasca- rar_una de las mas cinicas mentiras de la Teosofia. No se puede ser catélico y tedsofe, Afirman los tedsofos, que la Teosofia no es enemiga del Catolicismo, que mas bien es afine con él, y que, como no eg re- ligién, puede serse catélico y tedsofo al mismo tiempo, iiMIENTEN!! Esta es‘la may satinicn mentira que nunca haya’ proferido el hombre. Todo el dogma catélico compendia- do en el Credo, TODO, es negado y ultrajado por la Teosofia. Ya evidenciamos cémo niegan a Dios, Creador del cielo y . la tierra, niegan igualmente al Espiritu Santo, y niegan por supuesto el que Cristo sea Dics. Lo odian y su odio hipécrita contra El llega a cegar la razén de muchos apéstoles. teoséfi- cos, al grado de que llegan a negar hasta gu existencia hist6. rica! La Blavatsky se conforma con ignorarlo, la Besant a su vez, en su obra sobre “El Cristianismo Esotérico“ lo hace nacer en el ano de 105 antes de nuestra era y lo hace morir lapidado en Lidda; lo que no es obstéculo para que en las conferencias que dié en Londres_en 1911 y 12 nos hable del drama del Cal- vario!! Para otros apéstoles teoséficos, Cristo no es sino un Maestro de la humanidad, como tantos otros que ha habido, pe- ro muy inferior a Buda, cuya historia y doctrinas adulteran a su gusto, [qué capaz que confiesen que este chifladé, a lon 27 afios, abandoné a su mujer y a su hijo pequenito, para-ingresar a_una escuela de brahamanes y que al mismo tiempo que pro- hibfa comer carrié, jearne de caddver!, haya muerto, u los 80 afior, victima’de una imdigestién dg carne de cerdo (2). -Pero ‘sigamos évidenciando las “afinidades” entre la‘ Tes- sofia y el Catolicismo: Niegan los teésofos por supuesto, la Redencién, —niegan que Cristo esté en los cielos, pues repeti- mos, niegan el cielo y el infierno; —niegan la resurreccién de , Foll. E.V.cC — 31 7 oe la carne; —niegan e} perdén de los pecados; y ——niegan, por supuesto, la autoridad e infalibilidad de la Iglesia Catélica, que mo es para ellos sino la maestra dél error y el fanatismo. E] Papa condena la Teosofia. Y he aqui cuanta razon ha. asistide ul Sumo Pontifice Be- nedicta XV, para haber condenado la Teosofia, como Jo hizo el 19 de Julio de 1919, prohibiendo a todo catélico, no solamente el inscribirse a alguna sociedad teoséfica, sino simplemente el asistir a sus reuniones, el cir sus conferencias y el leer obras, revistas, periddicos 0 escritos teoséficos. Inmoralidad de los Fundadores de la Teosofia ¥ diremos para terminar, que las. doctrinas teosdficas des- truyen la moral del modo mas completo. Triste testimonio dan de ello las inmorales vidas de en general todos sus apéstoles, y especialmente de sus primevas figuras. (Foll. ELV.C. 2) __, va Sra Besant sucesora de la inmoral fundadora de la So- ciedad teoséfica, abandoné a su esposo y a sus dos hijos, fue reducida a prisién por la venta de libros inmorales, y mds tarde fue acusada, junto con su principal colaborador, ec? inmo- zal y pérfido .:, 380. Leadbeater, de carrupcién de menor (ho- mosexualidad), por los padres de Krishnamurti, habiendo per- dido el pleito en la y en 2a instancias. (Foll E.V.€, 2) Este Leadbeater en el aiio..de 1906, fue destituido de la « propia Sociedad Teoséfica y expulsado vergonzosamente de ella, por poner en practica procedimientos de la mas baja in- moralidad, para despertar en sus discipulos, dizque las facultas des “ocultas”, pero su “comadre”, la Besant, dos afios mas tarde le abrié de nueva cuenta las puertas, volviendo entonces él a recurrir a los vicios secretos para desarrollar la “iluminacién en los imiciadcs”.., y lo muy curioso del caso, es que cuando .o algin propagandista teoséfico, se le echan en cara tales pro- ~ ‘cedimientos, no tienen reparo luego en proclamarlos licitos, afirmando que sélo pueden ser reprobados por aquellos “retré- grados’’ que no entienden los grandes ideales que persigue la Teosofiat!!! 6 ANO DE 1975 Este Folleto fue escrito hace muchos afios, pero no ha per- dido actualidad—Lo que se ensefia en las Logias. Teoséficas puede haber cambiado, pues sélo la verdad no cambia; pero la vida crapulosa de sus fundadores, que ha sido tomada de la ENCICLOPEDIA BRITANICA, (calle de Londres Num. 16), prueba ta falsedad de la ‘teosofia, ya que una mala semilla no puede producir un buen. arbol, 8 Pell. B.V.C. 34 MI IBNTREVISTA CON JIDDU KRISHNAMURTI Cuando en el aiio de 1936, vino a México Krishnamurti los Directores de las Logias teoséficas le prepararon un gran recibimiento 'y muchos agasajos. Uno de los mas entusiastas fue el Licenciado Agustin Gar- za Galindo, quien arreglé dicra una conferencia en su casa, si- tuada en la Ave. Chapultepec, a la que yo fui invitado. Tuvo lugar en la sala de su casa, habiamos en ella unas 25 personas, estaba anunciada a las 5 de la tarde. En punto de esa hora se presenté Krishnamurti; por cierto que la natura- leza no habia sido muy prédiga con é1. Después de haber hecho el Licenciado su panejirieo, dio principio a gu conferencia, la que versé principal: Gos temas: La Libertad y la Religion, >" 'tPlmente sobre Hablando de la libertad dijo que, salvo los maestros teo- séficos, nadie disfrutaba de ella, Porque estaban limitados to- dos por lo que el dié el nombre de jaulas. - Jaula era la familia, jaula la esposa, jaula la escuela, jau- la el gobierno, etc., etc. y*sobre todo la Religién. Dijo que la Religién era producto del miedo, de la cabar dia, de la ignorancia, que a Jos ignorantes se les enjaulaba n la Religion, amenazandolos con castigos etornos, que habis ae librar a la gente de esa jaula. » que habia que Terminada su conferencia, yo pedi la p si él habia logrado librarse de las jaul que si. Entonces le dije rae lo que é] sino la civilizaci6n y que nadie lograba ih, él mismo estaba enjaulado por la puntualigeg so tlle, ave menzado su conferencia en punto de las 5, como estaba anun- Y¥ acerea de la Religién le dije qu . & conocia eva la judaica, en la que angetamente que la que Dios de TEMOR, que castiga los crimenes ag’ {08 presenta un hijos hasta la 8a. y 4a. generacién, Relj ion los padres en sus a la de Cristo, que nos habla de wn Dios fo aq ioe? diferente dona nuestras faltas y cuya Religién prope AMOR, que per- mor, sino por agradecimiento, pues reeonoce sms no por ‘te- io tenemos a El se lo debemos y nos promen tS, We todo cuan- participar, después de Ja muerte, de su miom

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