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  • Las Implicaciones Teóricas de La Anomie y La Conducta Desviada (Marshall B. Clinard)

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    05. Las implicaciones teóricas de la anomie y la conducta desviada (Marshall B. Clinard)

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    Las Implicaciones Teóricas de La Anomie y La Conducta Desviada (Marshall B. Clinard)

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    ( | LAS IMPLIGACIONES TEORIOAS DE LA AVOMIE { ( { ( Y LA CONDUCTA DESVIADA MARSHALL B, OLINARD Ya en los remotes dias de Platin, los hombres se preoenpaban p. la natureleza de la scciodad y las releciones del individne eon el ordd social giohal. Platén veia que la conducta de los hombres variaba forme al tipo de orden politico. Hobbes, el reconocer la indole eoarel de Ia sociedad, habiahe del contrato social que Egabe a los hombres ent si, y, Rousseau, con igua! énimo, clamé contra el orden politico y soci de Francia que vonfinaba al individuo a una situacién de la cual debi Ascirse “‘el hombre nace libre pero por doquier vive en oadenas”. Desde principios del siglo xx y empeézando con las publicaciones Augusto Comte, a quien muchas veces se lo considera como fundador de sociologia, Tas taorfas acerca de esta euestiOn iban transforménd de especulacién filoséfica en esfuerzos por explicar el orden social : una manera més precisa y cientifica. Comte se preocupaba por Ja né turaleza colectiva del ser humano y enfocaba todos los fenémenos 40 leg deutro del concepto goncral de “‘scciedad”’, Otros. soeiélogos, como Gumplowitz, Ward, Giddings, Small, Durkheim, Ross, Cooley, Sisd tel y Weber, destacaron el papel desempstiado por el grupo, las inat fuciones sociales y €l orden social global en la. determinacién de la ducta humans, Este aspecto se ha impuesto vigorosamente en el enfogue sociolégie de ja condueta desviada, en contraposicién a explicaciones que la moa traban como producto de factores biolégicos o psivolégicns individuales de complejos psiquiétricos. Tn particular, les formulacionas sociol6g) oas da Is anomie hechas por Zimile Durikheim? y Robert K. Merton ® 1 Bimile Durithtim, The Division of Labor va Society (Nueva: York: ‘The F ( Press of Glencoe, 4947); Suicide (Nueve York: ‘The Free Press of Glencoe, 1951). 2 Para au exposiciéa més importante vése0 Robert TK. Mezton, Sooia! Theory Sooiat Structure (edicién reviena: Nuova Yorx: The Free Press of Glencos 1097} Otras referencias se Larén en el siguiente estudio, : 16 MARSEALL B, CLINARD Hlegndo o coupar un lugar importante en la sociologis contemporines, 20- premanera porque han tratado de explicar distintas formas de conducte deeviada Gentro,del dmubito de le socieded global y dentro de su estructura social, Como siftema de concepto, 1s anomie ocupa un lugar importante entre conceptos sociolégicos tales eomo fuerzas sociales, conciencia de la especie, retraso eultural, grape primario y sooundario, desorganizacién social y asoviacién diferencial La anomie, especialmente en la aeepeién de Merton, ha provocado una vive discusién ex sociologia y hasta cierto punto en las eiencias socia- les en general, Tl coneepto ha conducido a muchos ensayos oritioos y se ha aplicado, con dislintas fonmulaciones, no s6lo al suicidio, como lo bicie- ra en nn principio Durkheim, sino tarabién al orimen, la delinenencia, los Geeérdenes zaentales, el aleoholismo y le toxieomania. Los campos de st aplicecién en la investigacién son muy extensos, inclaycndo la participa. cién politica, el prejuielo racial y religioso, la ilegitimided, Ja ortedoxia religiosa, la irtesporsabilidad en las ooupaciones, la motivacién. del deser:- pefo, la formacién de is seotes y la conducta desviada de los cientificos *. ‘Ainestro estudio de las implicaciones tedricas de la anomie y conducta desviada se inielard con un ‘examen muy detalledo de les posiciones de Durkhelm y Merton frente a le anomie y les diforencias en el empleo del término, Luego hablaremos de Ins tentatives de ampliar y xeformuler Wa teorla de Merton hechas por Taleott Parsons, Robert Dubin, Richard Clo- ward y Tloyd Oblin, y Albert Colten. Ia ereciente lista de trabajos de Investigaoién reelizades con el fin do medir la anomée y ta anomia sera examinada y frataromos do distinguir estos dos eonceptos de 12 nocién ampliamente usada de slienacién,.Pinalmente, analizaremos algunos de os problemas tedriees que, om respacto a la anomie, se han plenteado ox Jos estudios de investigacion presemtados en este velnmen. 3 ‘Véaas por ejemplo, Edward L. MeDill y Jeanne Clazo Ridley, “Status, Azomia, Politseat Alienation, and Politieas Parsieipation”, Amer. J, Sooialogy,, 68 (setigmbre 1988), 20533; Edward 1. MeDiL, “Ancmie, Suthoriterienism, ‘Projudies, end Socio. Tunic Gaatus: An Attempt sb Clarification” Sooial Forces, 89 (ratso 1961), 25048; T, G. Boods, Js. “sromia en6 Religious Orthodoxy”, dooiology and Sooiat Resenreh, 38. (selimmbreootbre 1958), 3427; Jorn W. Mooro “Occupational Anomie se trresponaability", Soolal Problems, 8 (primavera 1961), 298-99, Alan C. Kereichoft Chrome and aubievement Motivation: A. Study of Personality Development within Galtarnl Digacganizaticn”, Soolal Forces, $7 (marzo 1960), 196-202; Renato Poblate Showa D. O'Dea, “Anorie aud The ‘Quest: for Commbuliy' The Forination of Zects Among the Puerto Ricans of New Yorls", Amer, Catholto ocistogical Rev 31 primavera de 1000), 18-28; y Dorothy L. Meier 7 Wendell Boll “Anomio and Ditfe- LEGIT senese to the Achievement of Life Goals”, Amor. Sociologioal, 24 (abril 1859), Tio.008., Vengo también Robart K. Merton, “Priorities in Beientitic Discovery: A Zaepter in the Sociology of Science", Amer, Sooiotogieat Reu., 28 (diclovebre 1957), 849-00, | ee IMPLICACIONES ‘TRORICAS 1 BMILE DURKHEIM Y LA FALTA DE NORMAS Inioiavemes este estudio de las inaplicaciones teéticas de Ia anomie exeminando el uso del término por parta del socidloge francés Huaile Durkheim, Aunque sus obras aparecieron en el siglo pasado, sigue siendo uno de los autores més estimulantes y originales en el campo de las cien- cins sociates. Durkheim empleé el t6rmino anomie en ex primera obra La division du traveil social, publiceda en 18934, Bse libro se reforia al problema de e6mo wna sociedad poseedora de wn alto grado de diferencia. ifm sooial, tal como 1a francasa de sa Spoce, podia mantener alguna especie de cohesién, La. divisiéa del trabajo en ima sociedad contribuye en gran znanera a le diferenciseién social. EL autor sostenia, igual que Comte, que-una division del trabajo cada vez més compleja har'a las . relaciones sociales tan inestables que la sociedad ato podria mantonerse unida en virtud de algiin mecanismo. exterior tal como si Estado, Fronto a este problema teériee, Durkheim distinguia entre dos tipos de unidad en una sociedad, la ‘‘solidarided mecéniea’? de las sociededes még sencillas y Ja “‘solidaridad orgdnica”’ de ls més somploja sociedad europea contemporiuea. La solidaridad. orgéniee era consecuencia natt- tal de la indole complementaria de laa relaciones entre las personas en ua - sociedad con una oxtense divisién del trabajo, basada en la especializa- eign de las-funciones y las diferencias restitantes entre los individuos. Bra eseneial, sin embargo, que se produjeran extensos y prolongados cox tactoa entra distintos grupos de une scciedad para lograr un cierto grado de solidaridad orgénica, Hm sociedades no diferenciadas, que se caracte- risan por oma solidaridad mecinica, una sola conctencia ooloctiva basada em igualdad, interoses y sentimientos comunes, dizige a todos 10s indivi: duos. Bn las sociedades ads diferenciadas, donde prevalecen In division del trebaje 7 la solidaridad orgénica, la coneiencia colectiva disminuye ¥ las diferencias individuales se intensifican. Dentro de estos desarrolloz o subyacentes a los mismos, Durkheim dis: linguia ‘es formas anormales de divisidn del trabajo y en relacién con ellas introdujo el concepto de anomie, Una de ezas formas era Ja division forzada del trabajo, en que la divisidn de las oeupaciones no ex andloga ‘a Ja distribucién de los talentos, En otvo tipo de situacién, le divisién del trabajo no preduee solidaridad porque la actividad funcional de cada trabajador eg insuficiente el trabajador no desarrolla el sentido de parti= eipacién en una empresa comin. La condicia anormal predominan:e, para todos los casos, 3a Uemeba ‘‘anémiea”. Esto significeba we falta de integracién o adeptacién mutua de funeiones: a causa de las crisis industriales, los confietos entre el trabajo y elwapital y 1a crecionte espe~ sislizaciin de las ciencies. Surge le anomie porquo le divisién dei trabajo no produce contactos lo bastante oficaces entre, sus miembros ni regnia- ciones adeeuadas Ge Jas zelaciones sociales. 4. Rintle Durkheim, Divisisnof Labor, op, ofts 18 MARSEALD B.. CLINARD El coneepto de anomie, con todo, desempefiabe wn papel relativa- mente pequefio.en su teoria total de Ja divisiu del trabajo; era la simple descripeién de wna.de les formas anormales que conducfan a una solida- ridad orginica imperfecta. Fue en su elésico estudio del suicidio, que aparecié ‘cuatro afios mis tarde, donde el’ concepto de anomie revistié Ja ‘mayor importancia en la presentacién te6riea de Durkheim, ‘si bien en. una forma considerablemente revisada*®. En su obra anterior, se habla referido de modo coneiso a la posible relacién de las tasas de suicidio con In anomie. °° , Durkheim tuvo a su disposicién uma eantidad de hechos al formular su idea de Ja relacién entre la anomie y el auieidic, Hn vista de los datos estadisticos de que disponis parecfa claro que las grandes variaciones en Ja tasa de suicidios marehahan paralelas al ciclo comercial, Sin embazgo, mientras que Ja alta tase de suicidios durante un perfodo de depresién econémica pareceria facil de explicar, ol aumento en las épocas de inu- sitada prosperidad era un problema mucho més dificil. Duriheim expli- esha ambas series de hechos “como resultado de que smuchisima gente fuera arrojada de xepente de su modo de vida aeostumbrado, producién- dose un estade de inadaptacién en el cual la siibita prosperidad econé- mice era tan desastrosa como 1a pérdida repentina. En ambos casos surge un sentimiento de confusién, y las ‘gentes se desorientan en sa mundo, Bajo tales condiciones, ia mayoria de lag personas sienten que ya no ‘van a@ ninguna parte’? con respecto a lo que desean. Tal como lo sefialé Parsons, al comentar a Durkheim, la repentina prosperidad, con el consiguiente aumenty de suicidios, leva a una situs. eign en que ‘‘un sentimiento de seguridad 0, de progreso hacia ciertos fines, depende no sélo de un dominio apropiado de Jos medics, sino también de una clara definicién de esos fines en si’?®, Si un considerable nimero de personas aleanzs una repentina prosperidad, la. cual les habia parecido imposible lograr, s¢ inclinan a no considerar ya nada como impo- sible. Asi, la pérdida de control sobre los deseos del hombre en nna sociedad y de normas y pautas socialmente aprobadas, en eapecial si el cambio es abrnpto, provoca situaciones que pueden condueir al suicidio. A este tipo de suicidio, Durkheim Je dio el nombre de ‘‘suicidio anémieo”’, sugiriendo que se trataba de uns situacién de anomie, Mostrd que la tase de tales suicidios era alta entre las personas aeaudeledas, igual que en les divorciadas, Repentinos cambios ascendentes en el nivel de vida o le ruptura de.un matrimonio. sceavan las normaas. Teles situaciones se con- vierten en equivalentes funcionales de depresiones en que se desmoronan las funciones reguladoras del orden colectivo. Durkheim distinguia otros dos tipos de suicidio: el egoista y el altruista’. El primero os producto de ¥ Darkheim, Suiolde, op. oft. & Talcott Paroug, ‘The Structure of Sociol Action (Nueva York: MoGrow Hal Book Go, 1987), 236. 7 Otzo tipo de ‘ifeldio, ol fetalista, tus mexcionado por Durkheim, pero ain darls mucha importamela, y quienes comentaron sus teorias, generalmente lo passron repiicactoaras tubnio4s une independencia extreme del individue en le soeiedad sel segundog su extreme integracién social. Hl suicidio egoista se debe-x la desin gracién del orden social en que los individuos quedan liberadcs de vif Jos grupales 9 incurren en el suicidio por razones personales como w sién @ problemas personales. Tales suicidios no son ln consecuencia una sociedad firmemente integrada, sino mas bien de lo contrario, 4 sociedad en que las relaciones con otras personas no son ni esireckag, orientades hacia el grupo. Asi, los svicidios egoistas son una medida una dalta de identificacién eon otros o de Je carencia de integracién grupo. Durkheim eit, por ejemplo, la tasa mayor entre. protestant personss solteras como prueba de que el debilitamieato de los del grupo crea la probabilidad de tases de suicidio mas cltas, Los suividios altruistes abundan en sociedades simples, como result de presioues del grupo que fuerzan 6 la autodestruceién, Por ojemple, anciano de una tribu que ke legado a sev una carga o wna persona haya violado tebites sagrados, estin obligados a cuitarse la vida “Dot hionester del ertpo””. Hn un suicidio altruista, la persona se mata co! idea de que tal accién beneficiaré a otros. Tales suicidios se consida como una obligaciér y se relacionan con sociedades de solidaridad m nica, aungue el suicidio altruista ocurre frecuentemente en orgenizac militares diseiplinedas y otros dominios de la vida organizada en po dades contempordneas. En tales casos, el suieidio no constituye desvisel en efecto, el no cometerlo se consideraria una transgresién. Pera Durkheim, ef suieidio ex general, igual que sus distintos tf no era un Zenémeno individual, sino que s¢ relacionaba oon ofertas terfsticas de la organizacién sovial, Eses caracteristieas eran el gri de control o regulacién en una sociedad, el grado de unidad geupal. fuerza de los vineulos que ligan a las personas ®. Una sociedad unid: Dion regulada hace disminuir tanto la eorriente egoista como la anémie Tales hechos sociales han de expHiearse con referencia a la sociedad y al individuo. Sogiin lo express Durkheim: “La sociedad no es tan algo que atrae ios sentimientos y las actividades de los individuos fuerza desigual. También es un poder que los controle, Existe und ri or alto, Low’ sulsidlos de ese, class aon el resultado de una exceaive regloment por Je cusl el porvenir queda “despiadadamente obstruido y las pesiones violentamt abogedss por una disetplina tirénies”. (276) Un buen ejemplo de suisidio fal seria, el. de loy esclaves, SA pesat del énfasis que Durkthelm pone en astos factores, algunos aui piezsan qué no sometié rexlmente a prueba sus datos on términos do sélidos oriter integrasin social. Vénss Jack Gibbs, “Suicide” on Robert K. Merton y Rober Nisbet (compiladores), Contemporary Soot! Problems. (Nueva York: Harsourt, & World, 1961), 255-56, 9 Un estudio reciente del sulcidfo ontre ciertas tribus africaaaa comprobé © ningin caso de suicidio egofsta, eneontrando en eembio un mimero redu suicidios andmicos, cometidos por wftleenos que no estaben sutisfactoriamente grados en instituolones actives; Paul Bohannan (ed), African Homistée and & (Princeton University Press, 1960). 4 20 MARSHALL B. CLINARD olén entre le manera on que se reeliza esa acciGm reguladora y Ja tesa soolal del suicidio’’®, Los suicidios provocades por wna situacifn de anomie exan, por lo tanto, conaecuoncia del freceso de los frenos sociales on to que podria Jjamatas ambiciones demasiado presuntuosas. Sogin laa palebras de Durkheim: “Tin actividad Bumena por naturalera aspire a llegar mis alld do Iimites asignables y co pone metas inalenmzables,""* ate iden de Jn naturales. det hombre, aunque enestionable, reflejaba la. opiniéa predominas’ ‘de Ja época, en el sentido de qua el hombre estarfe, Meno folartos deseos innstos que tenian. que cumplirse y que In sociedad o 208 ortringin o lor alentaba, Tas novesidades ‘‘naturales’’ del hombre debian arse por les nevosidades morales definidas y reguladas por el orden deleativo, Lo que Durkheim Usmaba anomio puede designarse también come tun antado as ‘“felta de norman”, Ese estado surge euando Ta Gesintegre- alén del orden colectivo permite que las aspiraciones del hombre se devon por encima de toda posibilidad de oumplirse, La sociedad no im- pone dsciplina; no hay normas sociales que Gefinirian Jos objetivos de le ‘Aooién, Lam personas espiran a metas que o no preden lograr o encuen- tran dlfiailen de aleanzar. Desoribiendo al parecer més la sociedad actual qae In de gu Spoca, Durkseim ennmerd las caracterfstices, primordial- Binte scondmieas, de una souiedad que produce aspiraciones ilimitedas Yr por tanto, ol suicidic enémico. Wa un hocko qve 1a reigiga ha perdido la mayor parte de eu poder. ¥ el gobierse, tn ven da rogalar Ta vida econémice, so ba convertido on au instrumento y servidor«.- Por archon Indes, 02 declare que las zaclones tienen of inigo o ands importante props: alte de logrer In prosporldad industrial; sta as Je imylieastén dei Gogms del mater Plallamo esondémica, tn base do ambos sisteries, en apatiencis opusstos, Y como satan feerlae meramonte oxprocen el estado de Te opbsién, Ja industria, en Tugur de segs donde vonaldscads como un medio pars un din trascendento, he Legado w ser ol objetiva fupreme tanto de In: individuos como ce lax sociodadoe, A consecuencia da ello, 20s apaliton ual axeitador hen quedado Hbsee do toda evtoridad Timitadora, ‘Dal ve la Zuonts de cxsiteciGu que Predomina on cola parte do In seciodad y de aqul a0 he extendido o les otras partes, Alli, ol estado de crisis y onomie es cont ante y) por ecirio nsf, norzati, Do un extremo al otra de le exeals, wiiferoncie de Dwwkhelm, Merton no consideraba Te nataraleza bio- :Sgion, del sor kmano como importante para expliear Ta desvinelén: to ous Durkheim eonsideraba como los deseos innatos del hombre, tales como ie Tinieién. de logvar ohjetivos inaleanzables, era indusido, en opinién 4s Morton, por Ia oatruclura social. Ponsendo en los frendianos, sefialé gine el hombre 20 esté Iuchando eon Ja sociedad ‘‘en una guerra incsssnte arfce la pulsi6n biol6wice y Ja rostrieeiin social. Te imagen del hombre tomo un manojo do pulsiones indémites se asemeje més a une caricature que no a un retrato.""#® Aunque se attibuyera uma cierta infinencia a See pulsiones biolégicas, quedar‘s on pie 1a cuestién do ‘por qué smeede que le frecvencia do la condueta desvinda varia. en distintas estracturas Sociales ¥ por qué les desviaciones muestran diferentes formas y esquemas on estructuras socicles diversas.” * ‘Por eso, al explicar la anomio y la eondveta desviada, Merton enfo- caba no al individno, sino ef orden social, Postulé wna dicotomfa, arbi- fraria onive las metas culturales y los medios inatitucionales para, lograr tect metas, Con Zines anaiitioos dividio primeramente la realidad social Seratructaras eviturales, o cultura, y estructura sceial, 0 sociedad, La tatructura cultural es “equella serie otganizada de valores normativos que goblernan la condusta que es comin a los miembros do una eterminads, wrciedad o grapo.””*# Bl otzo elemento, la estructura social, consiste én normas institucionales que definen y regulen el modo aceptable de slean- zar aquellos objetives. Bato representa una ‘tgeria organizada de rela- Glomes gooiales en que los miembros de Ta sociedad o de grupos sociales 9 ven implieados Ge distintas maneras."" * ‘Les metas eulturales y las normas instituotonclizadas "no mantiencn tna relacién constants entre si, pues ‘el énfasis eulturel puesto en ciertes notae varia independientenente dal grado do énfusis puesto en Tos medios Fnstitucionalizades.72* Puede haber muchas metas de éxito Gominantes ieee acumalaciéa de bienes, productividad eientifica, ortodoxia religioss y otros —- que pieden eslar en pugne con ‘los medios « disposicién de qui hes se hallan gogialmente en desventaja en la carrera competitiva de rei eién 77, ‘En efevto, euaiguier meta cultural auny aprecisda on_una socie- Gad ea probable quo afecle los medios institueionalizades. Bn un mo- mento dado, 108 objetivos pueden adquirir prioridad sobre los medios prescripton instituoionalments para logeazles. Por otra parte, puede heber Eimaciones en que el mero conformismo Uoga a ser wn valor central; €l a Robert E. Merton, “Hoc!el Problema and Sostological Theory”, an Robert Ic, Morton 7 Robert A. Nisbet, Contemporary Social Probleme, ap. dit pags. 12324. 2 a ™ 25 26 a Marton, Sooiat Theory and Sociai Struatwre, op. cit pag, 121. Tig, Toid, pag. 162, Toig. Ibid, pag. 133. Tid, pag. TEL IMPLICACIONES TEGRICAS 25 propésito original de las metas culturales ese on el olvido, y Tos medios jnstitueionales se convierten en ua ritual que ha de ser observado**. En yealidad, un equilibrio eficiente ontre estas dos fases do une sooiedad guele mantenerse mientras les individnos obtengan satisfacciones confor- méndose tanto cos, Ins metas culturates como eon los sedios institueionsles. La definieién de Merton hace hincepié nftidamente en ol Gesequili- brio entze las melas culturales y las novmas institucionales en una socie- dad, Conetbe la anomie ‘como un derrrumbe de 1a estructura cultural que seaece scbre todo cuando existe una disoropancia ayuda entre las hormes y metas culturales y les capacidades acciales estructuredas de Jos miembros del grupo de obrar en coneordancia con aquélles*, Luego agrega que ‘los valores culturales podrén syndar a produeir una, con- dueta que esté en pugna con loe mendatos de los mismos valores,” *. La mala integracién de cultura y estractura social, en que tna impide 1 que la otfa clients, pucds conduciz a wn derrumbe de las normas y Al desarro- lo de wna situacién de falta de norma**, Merton supose que las proporeiones de conducta desviada dentro de wma determizada sociedad varian sogtin Ja clase social, el status Gtnico. 0 Tavial y otras caracteristicas, Por lo tanto, su explicacién de le condncta denviada depende de la validez de la proposicién de que Ja tendenoia hate a anomie, vale decir la inespacidad de aleanzar las motes de Ja sociedad por medios disponibles, exté distribuida divorsaments en un sistema social, F que distintos modos do adaptacién desvinds se snoueniren de, preferen- Ya. on diferentes estratos sociales. La distribucién de la condneta des: Meda dependerd de la accesibilidad de los medias legitimos para cleansar dos objetivos y el grado de asimilacién de metas y normas por Jos distintos eateates sociales de una sociedad. No todos, aquellos que estin sujetos @ 28 Tid, pag. 184 29 Toid,, pag, 162. En sn cevisién do Ja edicids original (do 1940) da Soviet preory and Sobal Structure, Robert Biersiedt puso: en tala de Juicio le postbilidad Ze eplicar la palabra “oromio” en ol goutida de Merton a stivesiones quo suaestrss we eeeet Tormag opueetea on vez de falta do nomas. Amer. sooiglogieal Bev, 18 {Hebrero de 1000), 140-41. Zi otra eosexi6a, Merton Propuso obras, tres fuente poy eeerere de anomie, pero munca 1as ingorpord en su posicién tedrica fundamentel. Te thomis puede surgit 1) ea uae aituncién donde oxista aa sistema de _normes Le eraotorins, 2) donde hays muckes valores ein que se ofrazea, o Jos, infividnos tung posibilidad do determinar eufles son los apropiaies, 8) donde cries normus wie. fasnficlentsmente cefinidsa oa relacléa can otras, ambigdsdad que podcta trncr GEvoltedes en la predleciga de respunstae emblentales. “The Social Golsurel Envi, wacont and Anowe” ex Halen L, Witmer y Huth Kostindky, E. New Perspeotinea Jor Hesearah te. Juvenile Delinquency (Washington, D.C.U.S.. Government Frinting ‘Oitlee, 1250), 63-67. 20 Merton, Soolal Theory and Soctat ‘Structurby op. cit, 16%, Suportantes. valores cultureles y medics inatitusionales seccionndos no eo éutice, seremberge, al “conflicto de vtlor", Bl cooflicto entre metas y medio institucio- se ane ig ‘tuante de la «nome. Yn ofscto, Jos conflietos entre miembros de dis: Gates subgrapes, on voz do zeduadar an aremie, poodon inducir » los saiembros Ge gada geopo o camplis ws plenamente con sus proviss normns, 26 MARSHALD B, CLINARD presiones en sus esfuerzos por aleanzar lag metas Tegan a desviarse, “La teoria sélo sostiene que aquellos que dentro de la estructura social ocu- Pen lugares muy expuestos a tales tonciones mostraran una couducta des viada oon mayor probabilidad que otros,’”# Aquellos que se conforman a pesar de las tensiones Jo hacen porgue estén disponibles metas culrurales altemativas que ofrecen una base para estabilizar los sistemas social 7 cultural, De manera’ esqhenétiva la relacién entre enomie y estructura sotial puede.reaumiree como sigue: 1, Eeposicién a la mete cultural y normas que regulan la eondueta orientada hacia la meta. . 2, deeptacién de la meta o norma como mandates morales y valores internalizados. 8. Aovesibitidad relativa de la mota: las posibilidades de vida en la estructura de oportunidades, 4, Et grado de discrepancia, entre la meta seeptada y su accesihilidad, 5. El grado de anomie. 6. Las tasas de condusta desviada do los distintes tipos manifestada en la tipologia da los modos de, adaptacién #8, En sus oseriios limitaba su anflisis de le conducts desvinda a socie- dades como la norteamericana, donde ciertas metas tienen mucha impor- tancia sin que se ponga el énfasis correspondiente en los procedimientos institucionales para lograrlas, La cultura americana se earacteziza por el gran valor que atribuye 2 la acumulacién de bienes como simbolo de éxito, sin que se acentue en Gebida forma el uso de los medics legitimos. pard wooroarsd & esas metas", “La cultura puede ser de tal indole como para condueir a los individuos a coneentzar sus condiciones emocionales en el complejo de fines eulturalmente apreciados pero ofresiendo un spoyo emocional mucho menor con respecte & los métodos prescritos para ulean- saz aquellos fines... Hin esta coutexto, la tinioa cuestién significativa llega a ser Gta: > 40 MARSHALL B, CLINARD de referencia on ef cual puede ubicnrse a im individue como pariicipante en subculturas que bacen posible la interacoién de un individuo eoa ote. Jn Ingar de tensiones que afecten timicamente al propio yo, han de to- marse en cuenta otras paza explicar la condueta. desviads y no desviada. Con todo, In tooria de Cloward y Ohlin ha ido eritieada 1) por deponder ampliamente de Lizitaciones cutturales y restringirse a Ja situacién étnica y de minorias tal como existe en grandes Areas urbanas de los. Estados Unidos de hoy en dis.*; 2) por no ostablecor oon claridad outles son lus metas de éxito n que aspizan los muchachos de los berrios-bajos con excep- cién de las metas eoouémices y educacionales; 3) por suponer que tales metas de éxito son aprectada por todos los sectores de la sociedad y 4) por reeonocer apenas 1a extense violacién do les normas étieas y legales de parte de la sociedad adulta general: de todes las clases soclales *. ALBERT COHEN: LA NEGESIDAD DE UNA MAYOR CONSIDERACION DE LA INTERACCION SOCIAL Albert Cohen presenté una teorla segtm la euel las pandilles de delineventes surgen como restitado de Ja estructura de clases de la sovie- dad norteamericana ™. La condueta de tales pandillis es un producto de gotuciones colestivas de los problemas de status, necesidades y frus- “ traciones que stffren las clases bajas de la socieded norteamericana en wn mundo de valores ¥ virtudes predominantes admitidos por la clase media, tales como embicién, autoconfienza, buenos modales y cortesfa, postergacién de satisfacciones inmediatas, reereaciones saludables, opo- sicidn a le violencia fisiea y respeto a Ja propiedad. Segin la teorfa de Cohen, los muchachos de las clases bajas rechazan esos valores dominan- tea, en, buena medida porque no constituye una parte de su propio mundo. Asi también rechazan 4 los integrantes de Ja clase media, repre- sentada en gran perte por sus maestros, quieres los miran coms pertenccien- tea a un status inferior porque no admiten ésos valores de Ja. clase media. La formacién de pandillas de delineventes en las clases bajes es wua conse- ouencia natural para esos muchachos reunides por sus seutimientos eomu- ' Véase, por ejemplo, David J, Borda “Delinguont Subcultures: Bootological Teteprotations of Gang Delingseoy", Zhe Annals, G88 (noviambre 1961) 190, David J, Bordo, “Soms Comments on Thoories of Group Delinquency”, Scaietogieat Inquiry, 82 (primavera de 1902), 252-55, #2 “Vésse, por ejemplo, Néwin H, Suthelend, White Collar Crime (Nueve, York: Hoit, Richart -é& Winston Ins, 1948}, reeditado en 196 y Marshall 8. Clinard, Ths Blast Market: A. Study of Whits Colter Crime (Mom York: Holt Rinehart & Hnston, 1952). #2 ‘Albert K. Cchon, Delinquent Boys: Tho Culture of the Gang Nuova York: ‘The Free Press of Glencoe, 1965). Una critica de esta teoris se encuentra ex Join I. Kitsuso y David ©. Dieizisk “Delinquent Boys: A Critique’, Amer, Sociological Rev, 24 (abril, 1959), 208-25, Un reciente estudio empirico no. dio ayoyo «Ie teorie do Gohen con respecto a Ja relaciin entre Ie. privscién co status y In-detincuencia, Albort J. Rolst, Jr. 7 A. Lewin: Rhodss, “Stoius-Doorivation and: Delinquent Bebs- viet", Sociological Quart, 4 (primavera de 1063), 125-49. MMPLICADIONAS THORTOAS 41 nes de hostilided, La suboultura asi formada representa la oposicidn a los valores de la clase media, oposicién caracterizada en Jo grueso per su malignided frente a lag coses virtuosas, la versatiidad de tipos de con- ducta delineaente, un hedonismo que busca satisfacciones inmediates, tipos de ‘diversién’” no provechosas en vex de metas de largo aleance y, finalmenta, Ja autonomia de grupo o la oposiciéa al eontral social con exeapeién del ejereida por el propio grapo, Superficielmente, esta tentative de Cohen de velacionar Ja estructura social eon la delineuencia de pandillas parece una aplicacién indirecta do la teoria de la anomie, Con ésta, Cohen perece estar en desacnordo, pues_ mientras que sostiene que la cnomic es ‘una oxplicacién may plausible del erimen profesional de adultos y de la delineuencia contra 1 propiedad de parte de algunos ladrones juveniles mayores_y semiprofesionales’' **, implica serias limiteciones como explicacign de la delineuencia suboultarel, gran parte de la oual es de indole no utilitaria. Sigue sefalando que destructividad, la versauliaad, Ta fruieln y el negativismo indiscrimi- nado que caraeterizan a esa subeultura delincnente se hallan fuora del aleange de ests teorfa (de 1a anomie)" *, : . En una publicaciin reciente, Cohen hizo inmfimeras otras objeciones contra la teoria de Merten, enire ellas, las de ser atomistica e individus- lista, Dentro de un sistema general de metas, normas institucioneles ¥ oportunidades legitimas, el proceso de desviamiento se coneibe como si cada individuo —o si se quiere cada portador de un papel social— se encontrere encerrado en una caja eligiendo por sf raise uno u otro modo de adaptacién. La tensién, eonformidad y deaviamiento, dxitos y tracasos, entre otros, no estén integrados en ls teoria *, Teéricamente la relaciéu eutre las metas de cultura y Ja del papel real del caso ha de tomar en consideracién el “nivel de logres que parezea justo y razonable a actores coneretos y, por lo tanto, la eficacia de sus medics seré telativa a tos logros de otzos quienes, para aquellos actores, sirvon de chjetos de refe- rencia.’’® Coben opina que Merton reconocié la toorfa de los grupos de referencia, pero hiso poco pare rosolver las complicaciones que la misma crea a Ja teorls de anomio, Cohen objet6 también el supuesto de una disconitinuidad en la cual “1a consumacién del acto desviado se trata como si fuese un cambio brusco 84 Merton pexece entenderlo asf el decir quo on on formuiaaién tedrice “Cohen examing on stots Ins fuontes sceieles y oulturales do osas prosiones de [a misms romera en quo les consideramos nosotres"”. Merton, Soviai Theory and Soolat Struo- ture, op. oft, pSg. 170. 7 85 Cohen, Detingwen? Boys, op. cit, 36. : 88 [Did. "Merton, sin embargo, admitié. quo In. teoria de Te anomio no expen odes laa formas de coninots criminal o delineuente 7 ponsaze que sa propia teozta no sostions qus 2a conduste dosviado eo ruciomel y dcliberadas su lnvorés s0 oon contra: més. bien cobro laa prosiones aguies dentro de Ja eatzucture social, Mertoa, Boole Pheory and Sociak Structure, op. vit, pbg. 178. ‘8st Cohen, “Deviant Behavior", op. cit. 88 Dbid., plz. 2. 80 Ibid, \ ‘MARSHALL 3B, CLINARD de estado, un salto desde um estado de tensién o anomie a otro de des- vinoién,”?% En este sentido puede decirse que Ja teorfe pasa por altola psicologia social de la interaccién simbélica y la teor‘a de Ia aceién repre- sentadas por les eseritos de George Mead y Herbert Blumer, La teoria Ge Ia ancmio se Zormula en términos de “variables que describen estedos iniciales ¥ resultedos, y no on términos de procesos por los cuales ios actos y las estructuras complejas de aeeién se construyen, elaberan.y transfor- men,” Ese proceso de interacciéa entre distintos actores que pueda produsir un acto desviado, en opiniéa de Cohen no esté lo suficientemente reconocid en la formulacién de Merton Cohen sostlene, ademés, que seria necesaria una unién més completa entre Ie teorie de le anomie, 1a teorfa det rol y la del sf-mismo (self). En la teoriti de la anomie, los roles son Jas posiciones deniro de la struc. tara social que Ilegan a relacionarse con metas, normas y medics ; los roles aparecen donde se localizan Jes dispaneiones y surgen las adeptaciones, Algunos roles implican une disyuncién entre objetivos y medios, y gran parte de la conducts desviada surge como wn método de enfreniar ese disyuneiéa, tal como lo indica correctamente le teorfa de la anomic. Cohen sigue sedalendo : : Sin embargo, gron parts de Ia conducte desvieds no puede formularse f4cflmonte ‘en estos términos, de menera alguns, Algunos rasgos de ella, por ejemplo, expresan Airectemente Jos roles, Une postura rada y balicosa, el uso de un lenguaje obseeno, Je participeciéa en relaciones serualos llsitas, e) consumo inmoderado de alcohol, el Inurlarze deliberedementa de la legelided y autorided, una falte. de roopeto genera- Yanda pera con Jos siicbolos sagrados del mmndo “henrado”, wn gusto por Ie ‘marihnane, haste, el suicidio, todas esas caraotoristicss pueden tener la funcién pri- maria de afirmar, en el lenguaje, al gesto 7 le acelén, que alguien es ux cierto tipo do persone, La relacién “meusaje-simbolo” parece concordat mejor eon tel conduete que la relecién “medios-fines". Algunes do tales oonductas, por ejemplo, la seduceién soxnal, podrin imaginarse como medios iMeltos do aleanzar un objetivo. Hi punto importante es, sin embargo, que la sedaccidn no ha do sor por neeesided wna adapte- ei6n a le insnficiencie. ds otros medios, wua respuesta a la disyunci6n. Un individuo podré cultivar el arte de la sedneeiéa porgue eva clase de oxporicncias es directement significativa de un papel al cual aspira 04, 80 Ibid, pag, 7. 1 Tod. 94 Golem sugiore que Merton reconase 16 necesided de una tipologia do los Teapuestas de le eomunided a In conducts desviada, comparable 4 una tipologia do Ja conduete desviada, psro eostiene que “este recdrocimienta constituye um paso muy corte kacia el tratamiento de lus variables que determinan Je, desviacién, en el esntido de ‘que, ellas misnas ceszonden y etin en elerta medidas deterninadas por la des- vinci”, 9% En viriad d su estudio, Cohen propaso distintas maneras de eoncebir Ia intetaceléu eocia] on relncién eon tue teoria da Ia oonducts desviada 7 en clerto ren tido de ta anomie. Foid. IMPLICAGIONES TRORICAS LA MEDIOION DE LA ANOMIE Y LA ANOMIA Aunque no han sido extensos, ios esfnerzos de investigacién eo fin de medir la anomte en su relacién con la condueta desviada aumentande en nimero. Algunos trataron de aleanzar mediciones o tivas, y un estudio, citado a mexndo, es el de la delineuencia, de Lan Utilizando el andlisis factorial y de correlacién, Lander estudid § casos de delineuencia en Baltimors en los afios 1980-1942. A rafz enélisis factorial se puso de manifiesto que habia dos grupos de ys bles correlacionados, pero distintos, Hamados por el autor el “‘socioae mico”’ y el “‘anémieo”’, Bl grupo socioscondmico consistia en los fact més convencionales de vivienda insnficiente, el poreerttaje de apiiiami y el promedio de afios de escolaridad eumplidos.’ El grupo Wamade 41 enémico consistia en 1a proporcién de delincueneie, el ‘poresntaje poblaciém no blanea en el area local, y el porcentaje de propietarios hogares ocnpados, La Gltime serie de Variables las consideraba com : micas puesto que ‘algunas regiones se caracterizan por 48 MARSHALL B, OLINARD Snyder sefiala cémo investigaciones posteriores mostraron que la dipso- mania puede relasionsrse con la opinion de Durkheim de que una quiebra de la solidaridad y echesién del grupo puede conduclz, en algunos casos, a alguna desviseién individual, en forma de ebriedad y alcoholismo, Estu- dios de las costumbres relacionadas con la bebide enire judios, por ejex- plo, mostraron una proporeién baja:de ebriedad y éleoholismo entre los judios ortodoxos y una proporcién mayor entre aquellos judios que se atenian menos las obsevancias rituales. Esto no puede explicarse tan solo por un canibio de diferenoies de clase, sino que ha de verse eomo pro- Aneto de un cambio en las actitades normatives frente a Ja bebida y de In disminneién de Ja solidorided en la comunidad judia ortodoxa junto con un cambio del uso ritual al uso individual del alcohol. Con todo, ios judios no sélo parecen mostrar una proporoién baja de aleobolismo, sino también como lo muestra el estudio de Meier y Bell “4, uma proporeiin baja de anomia; esto es verdad. sobre todo en cuamto a los judios ortodoxos, Hsto hace suxgir la interesante enestién de por qué los judios ortodoxos, cuya proporein de alecholismo’ es baja, pueden a Ja ver, mostrar poca anomia y oeupar una posieién de clase relativamenta baja, jSe debe esto a la proporcién baja de anomia o al. cumplimiento més estricto de les normas referidas a la bebida a causa de Ta solidaridad somunal y religiosa? Sayder exemina estas interrelaciones a la Juz de una serie de investigeciones y Uega a la conclusi6n de que, si bien averi- guaciones futuras deberian tratar de distinguir més evidadesamente entre actitudes normativas relagionadas con Ia bebida y el estado de anomia, en @l caso de los judios ortodoxos, ‘la ealidad de ise normas referidas a le bobide surgidas de la ten difundide intecacién del ceremonial de beber aa el ritual religioso y a Ja extensién del simbolismo religioso a otras sitwaciones que insplican Ja bebida; fortalece las consccuencias psicolé- gicas eunémieas mis generales derivades de una comunidad aisleda, en el sentido de disminuir ol slooholismo y la ebriedad.'” Sin embargo, la -anomia puede desempefiar un papel ea onanto a las motivaciones de le dipsomania bajo condiciones de anomie o de.le incepacidad de la estrac~ tura social de proveer los medios adecuados para lograr los objetivos. Apartandose de Ja situecién experimental presentada por las oostum- bres judies referidas a la bebida, Snyder examind también vorios estu- dios transversales de Ja ebrisdad entre sociedades primitivas. Hl hecho de quo la organizacién del parentesco esti intimamente zelacionada con la ebriedad fue demostrado por Field en wn estudio reciente en i cual desenbrié una relagién entre la embringuex y ‘ls. cieccién personal, 1a falta de restricciones institncionalizadas y el aislamionto, tanto del grupo familiar eomo del individuo, de estructuras de parentesco incorporadas’’ 1*, 1 Meier y Pell, “Anomia ond Difterential Access™ op. cif. 45 Pig, 197. 210 ‘Véaso Peter B. Fiela, “A New Cross-Oultural Study of Dronkeaness”, en David J. Pitman y Charles BR, Sayder (compiladores), Scciety, Culture, and. Drinking Patterns (Nueva York: John’ Wiley & Sons Tne. 1962), 59. IMPLIOAGIONES TEORICAS 4g St bien admite que dentro de un contexto amplio este enumeiade implica una condieién de anomie, Snyder sefiala varias limituciones del estudio de Field, La seporacién de normas culturales 2 institucionales. Lemert es escép- tico frente a le diectomia bastante rigida que Merton eatablece entre culture y estructura social, distincién que es Zuadamentai pare 1a teoria, Ademés pone en tela de juicio ia uaturaleca abstracta de la cultura y la estructura social que tenderia a reificar y conferie propiedades a wo orden de fenémenoi diferente de ls reulided que describe. Segim lo expresa Lemert: ‘‘Sostenemos que los grupos, que son fenémenos emptri- camente demostrables, no poseen jerarquias axiclégicas idénticas a ies do seres humanos sensibles e frtimamente emparentadoa’! ™", Le wniformidad de tos udlores euiturales. Sogtin Lemert, la teoria de la anomie de Merton tienda a considerar la estructura social como con- sistonte en valoree més uniformes de los que muestra un examen empfrico de las diversas naturalezas de la mayoria de las sociedades. Su principal critica de la anomie se dirige contra la dificnltad de identifica: une serie de valores que podrian considerarsa como universales on la mayorfa de las sociedades actuales. No hay muchas sociedades, ni eiquiers, pre-alfabetas, en que ‘los valores aprendidos en la niiiez, ensefiados como pautes y reforzados por vontroles estructurados sirvan para predecir Ja conduata cotidiana en general Ge sus miembros ni para explicar Ja couformidad predominante con Jes normes,”’8 Agrega, ademis, que sostener que fooiedades eontemporineas, urbanas, seculares y basadas en Je tecnologia, tales como los Estados Unidos, ‘‘posean una jerarquia comin de valores, yu Sean oulturalmente trausmitidos o estructurelmente inducidos, fuerza @ la credulidad.”'? Tn sociedades donde existen um plnralismo étnico 9 grupos recientemente inm'grados, o donde se haya impuesto un conjunto de valores ajenos, como sucede con una pobiacién colonial, le conducte delicknosa, por ejemplo, pusde explicarse de la misma manera como con- formiddd entre los miembzos del grupo dominante, vale decir con refe- renela a valores y normas moldeados por la tradicién donde no existe ninguna restrieciin estruetursl de los medios*°, Bn voz de suponer Ja existencia de “metas” en la cultura americana, tal como lo hace Merton, Lemert cree que los ‘‘fines buseados’? surgen de la indole de las asociaciones dentro de las eomplejas sociedades *‘moder- nas", de las exigencias tultivalentes que ha de enfrentar al individuo y de Ia influencia de la teenologls moderna, De esta suerte es posible expli- ear el conformismo isnto como Jes desviaciones sin.suponer cualidades 0 _ metas “Smherentes” eplieables a todos los miembros de una sociedad mo- dexa, Los miembros individuales de nna compleja sociedad moderna po- Grin, come resultado de su intersecién eon distintos grupos, modificar sus ut Pég. 60. ne Péz. 70, n9 Pag. 72. 1 Pog. 71, 50 ‘MARSHALL B, CLINARD valotes'dulturales 0 cambicr el orden en que piensen realiaarlos, Poriconsi- guiante, es dudoso que la “pauta ideal’? 6 aquellos valores y normas prev suntamente impuestos ¢ los .individuos, permitan predecir en tériinos generales si habrd conformismo‘en.una sociedad moderna, 2 La etidencia de varlaciones de clase-en ta distribucién de la cori dueta desviade, Ta su discusién, Lemert objeta que Merton pone deme- siado énfasis en uno de los aspectos de la-estructura social, a saber, ef aseeso a’ los medios limitado segin la‘clase # la eual pertenezea el indivi- duo, pars explicar Ia conducta desviada. Pregunta si posoemes siquicra bastantes pruebas empiricas para sostener la afirmacién de-que la -eon- duets deaviade sea desproporcionadamente més comin en los niveles bajos de In sociedad, Por eso deberia. utilizarse un concepto 0 conceptos més discriminatives que el de elese social para expicar o6mo ta estructura social influye sobre Ja desviacién, ‘Ademés, no poseemos suficientes prue- bas para apoyar la opinién de que la desviacién sea el resultado de adap- taciones individuales, . Los datos epidemiolégieos actuales sobre desdrdenes mentales estén expuestos a muchas criticas, eon respecto a.su confiabilidad y valider y, segin Dunham, ésto eomplica afin més cl esfuerzo de relacionar los trastornos mentales con les situaciones anéraieas, Cualquier’ correlacién significative ontre las tasas de incidencia y predominio y caracteristicay seleceionadas Ge estructuras sociales pueden ponerse en duda serlamente porane “Jos reenentor de desérdenes mentales podrén ser no confiables ni validos y también porque les miemas correlaciones muestran grandes flue- tuaciones entre un estudio y otro’. Por consiguionte, haciendo refe- rencia indirectamente a una tecrfa de la anomie, Dunham liegs a la con- clusién de que ‘‘es, con mucho, demasiedo premataro elaborar grandes esquemas tedricos con miras a establecer vinculos etiolgicos entre los tras- tornos mentales y.el ambiente sociocultural”, Acerca de la esquizo- frenia, se expresa en términos ain még especificcs: ‘Ms todavfa dema- siado prematuro, desarrollar ninguna proposieién definida con respecto a las relaciones de este desorden mental con wna condicién de anomia en la sociedad’? #2, Lindesmith y Gagnon sostienen que las proporciones de distribucién de la toxicomania no apoyan la afirmacién de que la anomie exista pre- viemente a Je toxicomanfa y pueda considerarse por lo tanto como una de gas causas o como wm factor favorable a su aparicién, Bn-el pasado, les pantas.del abuso de drogas en los Hstados Unidos éiferian mucho de las actuales, y al revisar ambas series de datos, serfa imposible oonoluir que su Zantor comin pudiera ser la anomie. Asi, por ejemplo, en el pasado la toxicomania no se asociaba primordialmente eon adoloscentos, individuos maseullinos de las clases econdmitas bajas de le poblacién urbane y cier- 32 Peg. 103, 322 Pag. 138, ams Pag. 188, IMPLICAGIONES TEORIOAS « tos grupos minoritarios,...Los autores terminan diéiendo: Sila an expliea las formas actuales de la distribueién ; qué-explica entonees tas vmas muy..dizerentes del-siglo pasado y por.qué se produjo.el cambio ig “Segin’ Lindesmith -y Gagnon, la zecesibilidad de una droga‘ tart gran-potencia; ial como la heroina, determinaré -decisivamente las t del consumo de drogas con mayor probabilidad que la enomie, “Cita alta tase de-toxieémanos entre los médicos de casi todas Jas naciones Genitales, “Entre todos los’ grupos, Jos médicos siguen siendo: quienes den obtener opidedos enforma relativamente fécil -y sin complicaciog De una manera similar, para ellos ie explicacin de ta tas de ‘osicimig en Jos barrios nogros dé Jas grandes eiudades se funda primordialm en Ja coneantracién del irffica de drogas en aquellas zones. ‘S| anomis es pronunciada en los berrics negros de las ciudades también “da facilidad eon que pueden conseguirse allf las drogas... Si-el abi les drogas sucediera tan aélo en esa situacién, la-teoria de le ain seria bastante impresionante. Pero, con todo, es necesario tener” pres que, por més que los residentes xegros de los barrios bajos' estén infin por la anomie 7 por fécil que sea para ellos Ia edgbisielin iicita deg Aroges, la gran mayora no Jlogsn-a ser toxieémanos!? 8." 03 ritiean-Te peielén de. Merton seg tas de la ‘sociedad por medios legiti inferiores sea una ‘de Jas fuentes pri staplo.ai bien. reeonoce que la posicién “4 mportante en determinar qué medion ag disponibles para_logr es, Lemert opina que otros fact@ son igualmente important + adaptaciones colectivas.o de Tn tecnologia, proceans paiquicts y teabes eostoblolégiess, Merton pasa 4 elto cai todos estos fectorce al poner tanto énfasis en Ja influencia ag clase social. ‘Adenée, Lemert sostiene que ‘el individuo aisiado sigue sief para Merton Ia unided de andlisis; el grupo como campo de interace que itifluye en el conformismo y la. desviacién, no aparece en gy parte on sus estudios”’ %, Muchas formas de conducta desviads, corao el erimen profesionel, la prostitueién y le toxieomania, son ag colectivos que implican valores solectivos tento como particulares, Gr parte de los erimenes de cucilo duro son do ents indole, tal’como lo ff demostrado varios estudios. Asimismo, mucho de lo que se ema cong [ pales de la desviacié: puede desempeiier un papel mismo es tn fendmeno o forma de adaptacién mas bien eolectivo individual. . ~ En‘su complementacién de le teorfa de Merton, Cohen, Cowan Ohlin destecan la delincuencia de pandillas como reflejo del deseont 228 Pig, 105. 130 Bago, 273-74, ( ot Bag 78. 52 MARSHALL B. CLINARD Go status o poticién. Hn un examen de esta hipétesis, Short encomtrs que ego era uno de los principales componentes de aquellas presiones hacia wna . conducts desviada que so miden por la magnited de Ia discrepancia media entre las espiraciones ocupacionales de los muchaches 7 sus cxpoctaciones profesionsles ; el descontento de posicién clasifica a los msuchachos aproxi- madamente ex le misme mgnora en que Jo hace su implicacién en la delmenencia medida por los sumarios policiales "Al medirse el des- cotttento de posicién mediante una comparacién entra las espiraciones y expectaciones edueacionales de los muchachos y las realizacionés oeupacio- nales de sus pedres, result que las aspitaciones y expectaciones de los _muchachos negros, como grupo, eran mucho més clevades que las de Jos muchaehos blancos. Por otza parte, el descontento de posicién entre los muchaehos de las clases bajes que no pertencoian a ninguna pandilla y euya proporeién de delinenencia era menor, resulté ser més grande ain, Un cuadro general similar se presenté con respecto a aquellos que pereibian las oportunidades edueacionales como cerradas para ellos, pero jambiéa ea este caso habia contradicciones intrinseeas. Estos resultados eontradietorios muestran a Short la difienltad de hocer investigaciones con respecto a Ja teorie de la anomie. “Parece estar claro que elevadas aspizaciones edueativas y ceupacionales.., no ejercen presién sobre los muchachos en sentido de desviarJos, a pesar de les Timiteciones —pereibidas y objetivas— que redueen sas oportunidades da realizar tsles aspiraciones.’"* Qdrece como hipStesis posible a de que “olevadas aspiraciones indican una identificacion con los valores ¢ insti- tueiones establecidas. Su interés eu la cuulurmidad... sirve para prote- gor a los muchachos contra le delincuencia’! 1, Tgualmente en oposicién a Cohen, Cloward y Oblin, Short encontré que los muchachos integrantes de pandillas reconocian Ja validez moral y legitimided de los valores de Ja clase media, A diferencia de Cohen, no encontré rebeldia contra el sistema social, ni pruebas de wma reaccién contra los valores de la clase media, Short enuncid un punto importante sosteniendo que el eoncepto de lo “‘social”’, que ea fundamental para ot paradigma de le anomée en quanto a estructuras de oportunidad y pri- vacién de siatus, ha de ser ‘‘ampliado como para ineluir sitvaciones mas inmediatas de los muchachos, tales como normas y oportunidades de la eommmidad local y consideraciones normativas y de status dentro del + grupo! +89, Short sigue argumentando que, mientras las considerseiones de sta- tus son importantes para explicar la condueta de un muckacho pandillero, no han de buscarse en Jas institueiones de 3a clase media y sus criterios de- éxito. Le privscién do status también puede ser importante en un contexto més inmediato, tal como el status del muchacho como varén o 3at Paga, 11-118, Jes Pag, 116, ano Pag. 115, 300 Pag, 116, IMPLIGAOIONES TEORIOAS 33 como miembro de una pandilla en particular. Por eso, admitamos como conelusiéa provisional que “la eondueta de los nmchachos pandilleres puede comproaderse como una fentativa de su parte de buscar y erear sistemas de ststus alternaiivos en la forma de la pandilla, y que la delin- cxencla suzge a veces como subproducto y otras veces como producto directo de esa tentativa’’ #4, Short amplia In tesis explieaude que, si bien Jos muchaehos integrentes de una pandilla encuentran la privacién de status dentro de la ‘sociedad respetadle’’, las situaciones de status que les tocan en forma inmediate son les relacionadas con los procesos actua- les de sus vides eotidianas. De cste modo, cada muchacho tiene que aGap- tarse a una variodad de eiatus, proceso que Short denomina ‘“enidado del status” (status management). Este punto de vista se sparta mucho del que trate de explicar la delinenexcia por las privaciones econdmicus, educativas y otras de Ja estructura sosial general, aunque Short dice que se podyia considera sx explicaciin como una extensién a le teoria més amplia. Gree que la estructura social determina las metas, aspiraciones y oportunidades eco- némieas y educacionsles 0 que influye on eilas em gran maneia, La teorfa de la anomio, empero, xo toma en enenta los procesos grupsles de interaceiéu, de los cuales puede emanar la condueta delictiva. Dunbam seiiala: ‘(Atm enando se puede establecer uns relacién entre Is anomie y el desorden mental, las prucbas a este respecto pazeeen indi- car a las claras que ol desorden mental oenzre en distintos grupos ocu- paciouales, complejos institucionales, clases socieles, comunidades y cul- furas aunque apenas si hey prucba alguna de lu exisieuvia de le anomie en esas teismas estructuras, haciendo caso omiso ds una evalidad anémica insignificante que, probablomente, seri ianata en cualquier sistema s0- cial’, Sin embargo, la tarea sigue siendo In de deseubrir si ciertos tipos de desvio mental son productos de ln anomis y si una conducta tal constituye realmente un trastorno mental. Nos ‘pide Inego que supongamos que las tasas diferenciales de, por ejemplo, la, asquizofrenia, cuye existencia en Ia estructura social esta de- mostrads, tengan un significado real. Una explicacién de ello —la socio- peicolégica—, podria ser que ciettos tipos de estruetua social producer, conflictos, tensiones y aislamientos para el individuo y éstos “se interna- lian de ‘tal manera que el significado que una persona determinada abstrae ce ellos produce wn tipo de personalidad que la pone en oposicién © en wma posicién tangencial a esa estructura.” %? Do tal situacién sorgen Prodescs aberrantes de pensamionic, La esquizofrenia es el resul- tado de le organizacién ds los rasgos de la personalidad que previene al individuo de incorporarse a la estructura social Dunham signe proponiendo una explicaciéa que, en su modo de ver, implica una mejor orieatacién temporal y ests de acuerdo con el modelo tat Pog. 117. 192 Pége, 104-35. 19 Pég. 141. - : 54 MARSHALL B, CLINARD de Merton, aunque sea una médifieacién del mismo; alguns personas’son susceptibles de desviarss, y la naturaleza de le estructura social determina uién seré elegido para desempefiar un pepel de desviaciéu, Ba-enelquier sistema ‘social hay personas con trabas genétieas, fisieas y de personalidad que ‘podran ser ‘clegides dentro del sistema’ social para desempefiar los papeles esquizofréaieos. Si la estructura social no funciona en forma ade- ‘uade’ y si existe una condicién de anomie, es de esperarse que el por- centaje de esquizefzénieos aumente en ese momento ¥ no en-algin otro. ‘Quando ¢l sistema ‘social manifiesta un mayor equilibrio eon respecto a Ja ostabilided y funeiones de sus instituciones, seria de esperarse que Ja adaptacién de contormidad sea més freeuente y que los modos desviados de adaptaotén Jo sean menos,” + Segén Dunkam, lo importante es Ja relacién entre Jos cambios en él sistema social y la acleceién de ciertas pereoas para los papeles desviados. Ni Merton ni Dubin indiean el tipo de experiencias que conducen mis a una adaptacién que a otra, aunque sefialen los tipos que serén elegidos, ‘Une pérsona determinada, cuyas experiencias ya la lien preparado, seré seleccionada para representar el papel de esquizofrénico, y “la cause de la seleceién para esos papeles scr siempre un rotundo rechazo de los medioa institucionales y de la conducts real mecesaria pare enfrentar una situa- elén dada, asi como la incapacidad de encontrar sustitutos acoptables’” #8, ‘Ms adeouadas a este nivel del andlisis son aquellas hipétesis que. fueron desarrolladas cox el fin de explicar la seleccién en cuanto a trastorno mental. Sobre esta base termina diciendo: ‘“Deheria estar claro aliota que un coneepto fan intrineado como anomie, dificilmente puede bastar para que nos revelen

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