ODED GORRO BLANCO. RELACION revenia relacionada con los Orishas es tradicional’ Saou por garte de los Orishas de un gorre blanco o pane cupriendole la cabeza a veces ha habido algunos que han dicho nue esto es una superticion pero aclarareros ciertos concep- uso del ropaje blanco. = toda la proteccion y pureza de Obatala. pueblos de Africa, inclusive entre los Yo- anos, que practican los cultos de Orishs usan nica ene senal de bienvenida a todos los que os Gardole a enterder que su corazon esta puro de in eso el usar gorro blanco 0 pano color blanco para cubrirse la cabeza con motives de un ce- joracion a los Orishas.~‘Eboras que son invocados ] cerremonial que son bienvenides y que nuestro imiento estan llenos de pureza, para rec:birlos oe ciones al. recibirles, por cen ver a lag antidades malignas que pudic jas que los Orishas presentes participan voleados bajo la proteccion del Or i la que simholiza la pureza y el triunfo del non, Obbat. schoe gh mab.CEREMNIA DEL RIO CONTINUACION. pespues cuando se saca el agua con la tinaja y el ota se le cee ana Etu, keke para darsela al ota, y echar el ota en la Tinaja a la cual se le echa una gota de eyerbale y se dice: OSA NIYE BABA OLOFIN NIYE EYE BALOOE. cuando Lega a casa Gelante del Avo} madrina y oyurbona le po- nen la mano en la leri y le rezan lo siguiente: ree TeRI OSHA BABA ODUA NANA ALAFIA QDUDUR OSHR COATS LERT caeha KE CSHAERO KE KASHTTUTU KASHI ASHE MENT BOGEO NI AIYE LLALMINO OSHA TOO TBAN ESHU. nota:- Quando el ivoro este mal de salud, y salge defendiendo- To igba ani, se le pone agua del rio a la Tinajita con el ota se le echa, ori, efun y se le dawn pichon de etu y se pone Gebajo de la cama. ~ nora:- Cuando una persona tierle problemas pare que le baje el mo a leri o su twerto se coge Ja tinajita dal rio y #e le Pepa acne com eta oe = cca aeeeeeen eee coral, Cr——— = —=———— Fe rtrt——O shun, Olo- fon, y Oya. Echandole tambien un litro de aguardiente 5° puede Bit Sectues de haberla tenido 3 dias delante de los oshas des- pues se utiliza para Ebomisi para que baje Osha 0 Sayan Amego- 022‘RATADO DE LA LERI: 5} dyeno constructor de las cabezas es Ayala que es el que las crea el recibe sacrificios dada vez que poneos la leri del +] virada al lado del santo y se le echa sangre de las aves. Despues se le sazona con sal cantance: TYO MALERA AYALA IYO MALERA. cespues con epo cantando: 2A, EPO MALERA AYALA EPO MALERA. Cepatala no lleva sal ni epo, solo ori y oni y se le ca 4 ORT MALESA AYALA ORI MALERA. te echa oni con e] canto acosturbrade, enton' ne su dedo y prueba diciendo el rezo siguiente”: SOOM ATOWORE ORIKE ELERIMI ONT ATOWAO KOKOLCSONO AEAIA aROKY BAGIAL catonces se le da a prober al ahijado pare que este le cue, despues se le presenta al santo y ca 15 ATOWRO APARUMARE AFRRUMARE ERI ATO J QOEDERE MONT ODEDERE FOE ERI NOMSRE DEL ANi> 023NOTAS SCBRE LA MATANZA: odo animal que se sacrifica, antes de ponerle el obi en la bo- ca se le ofrece hierba del Orisha que sea y se le dice: OLD Ske ERAN ORISHA EWE KEO. Cuando el aninal la merda se tira de ella para sacarsela de Ta boca y se limpia con ella y la bota delante del santo ce sea y se le canta: Cvendo hay etu de fifeto, en una igba, se echan pedacites de todos les kmuniku de los animales sacrificados, eyebale de todes igual eku, eya, epo, oni acabado. So se ha terminado se lleva para el ronte con 2 ehi al pie de araba. O24TRATADO DE LOS SACRIFICIOS: Suyeres corrientes para los sacrificios se emplean estes para sactificar todos los animales de 4 patas como plumas, pero ca- da uno de los animales y especial tiene su suyere que se inter- cala dentro de este orden logico natural, aunque a veces por falta de conocimiento no se realiza asi: JERARQUIA DE LOS ANIMALES: 7. -Codorniz. Pajares que nc sean de presa. Los pajaros de presa siexpre ccupan, si lo hubiere, el pueden RI AWODE OKEKE NTREO ORI AWODE : NBERIO ; C.-BKUARKUTA KAMAMBERIO AKUARAKUTA. 025NECESARIAS PARA CONSAGRAR UN ORISHA, ORISHA # OE ATARES Yer cca 161 CSHOSI 161 OBBATALA 148 Nh 347 ay ang . 165 YEMRYA V5 139 INLE 180 158 RANA BURUKU 200 AZQTURNO wm Es un errer como se viene haciendo o realizando recientenente cor algunos Iworos la sustitucion de las tradicicnales pimien- tas de guinea o atares por la cominmente conocida pimienta negra de comer (pimienta negra), pues es la atare la que tic- ne el poder especifico y ya explicado en el epigrate de la Sescripcicn de los asheses para resolver y concretizar las consagraciones de los diferentes Orishas, en su relacion con 61 neotito o nuevo iniciado que nace a la vida religtosa. 026LAS PARTES COMPONENTES DE NUESTRA VIDA. apa, ~ Cuerpo fisico. OMvii- La sombra. es Cuerpo mental. = Alma, Corazon. Alma Espiritual. PYNICTOM DE LAS PARTES DEL CUERPO: ~ medio a traves del cual el hombre actua © reacciona an ov cmbiente material Q fisico. ccrarite la vida del hombre puede ser alinentado 9 cuidado v ijene 3 espiritus secretos menores subordinaces que sone +. OLORE:- El amo de ELERT situado en la caber pee qiecore fear acy la inteligenciay bocta | GUects ee ences ve rendas de varias clases como:- Obi, vku, eva, Ori, achera, n, yefa, eye ce eyele, etc. ADMLOLO y EYA TUTU, en Africa al hacer Osha, se lz daa jpeana una guira con 107 dilogum incrustades y al se Ee wta a OLORI, esto en Cuba viene a ser CBBANT y cS: COS- Lartre s@ ha perdido. . . tppa EYEUN:- Este espiritu vive en el estorago, por to fa necesita sacrificio, pues recibe ofrenda todos los dias. +. pport:- El sendero o camino de ELERT. Fste espicity vive ce) dedo pulgar de cualquier pie o mano y se le ofrencan, ) menos patos. tt ce el menor de los tres, pero es <) fundanento ce algu vorrehas Eggun a los cuales no debe faitarle huescs de la ps ae eee denice cons) View gave nec ma ae jen y 2 mwanillas. TUANO igual, pero con otros secretos. O27YIRAR Ti oro Cuamio a veces ao se ba detersinado con exactitud el angel do la Guarda de una persona sucede a veces que on el Santo al womattto de xc sacrarlo no vien e¢ @ su cabeza esto Santo wino el Crisha qua en reali ga duezo de esn cabeza, como también a su vez puede sucader que an al itd haya on san to gue no trance on dojar su derscho da posecisn sobr eeu cabeza, Butonces ea cuando hay que hacerle la cerenonia llamade wabowaorun sodo Crisha Iyabo, para esto que a3 lo que se llama yirar Oro, el Oriate Babe ten er un conociniento Pleno de la cereconia a re iizar, Esto sieepre debe hacerse antes do gue transcurran los 7 dfas santo. Lo primero que se hace es volverle a dar un owunko a “lowe y 4 patas de aueyo al Santo al cual se le va a virar el Oro. Zeta lent te Oyubona el dfa de lta, porque couo sabemoa hay que hacer 1:4 de ostos gos santos, es decir de Slewa y del santo al cual se va a yirar el or se le pinta después del anagareeo en la cabera del sarto de umbowsore gl Osun leri de este santo, Cada una da estas cabssas va en un plato, hace el Osun de Izbodun de ese santo, en la cabezs ne x x ex los pailoa de consagraciém en el orden correspondiente al orisha unbdowacrun, a la leri no so le hace wada, el iyawo se visto con el ve: tuarto 7 el 146 dal santo al cual se le esti vinscds ey oro, entonces vez de poner los santos an la cabeza Ruevo se pone la ler. del oww de Elewo y la leri del antwal que haya conido estas leri los scatione la Oyubona Parada fry @ al Iyawo y se le bac ua Oro al santo para que et-santo responde, despuds de sto se precede a Bacer l-Ité, eon lo cual ya estd conclutda le cerenonia de virar el oro al santo. 2. Orisha de unbowaorun, O23PACA DASLG ASME AL ORISTA Postso. So sachacan 3 hojites de peodiziosa y 3 de verdolaga con sku, eya, ort, oft, avado, aru, obi, kola, arogbo, obi uotiwao y el aa~ noro dal Angel de la Guorda. = Bngonces s6 reza.y ce pora frence el. | Iyawe poseao ae lo dice: “Gai lenu (saca la lengua)", emtonces con | lb novaja sa le marca uno-eruz y se le pono un Snaaijo dal ashé 7 so io dice (Unyen) cona, después se core 1a ati y Se toca a cada © no da los concurrontas, se le arranca la cabeso, cha en ua plate ¢on el nirero.de 2edazoa de obi dol Orisha, con,iqual nimero - da staré y fo Le do's chuzar el cusllo de la oti’al Lycvo cantane dole: HASU KEGS2E MAMU KORE UMPELE O:1SHA UMPELE OFISHA MANU ZEKERE MANU ESRERE ASHE DA - fulano de tal DIDEO : Tosore del Oriana. Das:uée so le hace 9 oludar y se le do moforibale, lo lori da ati ea forrs do cuentes del Orinha, después se saca y ce cuarda on gl Orishi eaio recnordo de esta A uot? Bl Iyave nontado quando todavia je le ba dado el a che de 1a polsbra oe Jiace Cotua. : F Cyando 1 Orisha. coupe un cuerpo y por culpa de le parte coterial. osteo no pueda hablar, coja Ud un pedaso de efin t bage una crus + gn e} edolo de la bote 7 conord una erua sobre le lencus; enum 95 ofo de los casos el Orisha habla y st no puede abrir los ojos -. rojeso los dedos con un poautén, de agua pecale une erus sobre los parpodos y_Ud nismo abrale los. ojos. as : Guando un Slogun "Gaballo.de santo" se encusntre privado y no se pueda levantar se busea un aifio chiquito y se le d4 una nalceda para que liore y a2 oir el grito del nifio el Orisha se levanti 024Osho) Pr Sa 030