lo que no es suyo. Habla de una persona en la casa que puede estar loco o trastomado. Usted tlene un pie en el cementerio y otro en la calle. Ligvele un pargo asado, adobado con nueva (9) pelotas de gotio y nueve (9) rusdas. de tomate, a Yewa al cementerio y pfdale para que tenga misericordia sobre usted. Irosun Merindifogun (4-16) En [f8, el que trae este ody, lleva un opele ‘ do hierro en el bolsillo y debs ponerie uno a Ogin. El vendedor de gandinga al cual Elegba cerré por avaricioso. Hay que hacer ebé con ga y darle un chivo a Elegb4. A usted lo quieren destruir y desbaratarle todo lo que usted tiene, No se meta a hacer lo que usted no sabe hacer. Es comerciante y sus negocios no marchan bien. Habla de enfermedad del vientre o a nariz. Mafereftin Orinmita, Ogun, y Oshin,OSHE En este Odu nos encontraremos con la controversia mas grande qua tiene esta religién y este sistema adivinatorio. Me refiero al Odu Oshe maji ( 5-5). Es tradicién de muchos el decir que en este Odu el Olosha no debe consultar con caracol. Ademas, cuando sale en un té de iniciacién, se le prohibe a ese individuo funcionar con el Orisha que Ie trajo ese Odu, de ese modo no puede iniciar a un neéfito al culto de ese Orisha. Por ejemplo, Oshe meji en Obatald se entiende que la persona no debe hacerle Obatalé a nadie, por lo menos esta es la costumbre establecida. Aparte de no poderlo hacer, tamblen le prohiben a la persona entregar a ese Orisha en las otras iniciaciones, Séase cuando vaya a hacer un Oshtin, no le podré dar Obatalé a ese lyawé pues lo tiene con Osha meji. Tiene que buscar otra persona que lo de. Si aceptamos que Oshe meji “cierra” (lo cual verén mas adelante que tampoco es cierto), tenemos que ver de qué manera y forma cierra. Primeramente, todos estén de acuerdo que cuando un Odu trae Iré no tiene “ewos o prohibiciones”. Por lo tanto, si Oshe meji viene en Iré, no hay ewo, no le pueden prohibir a ese lyaw6 nada, mucho manos el poder funcionar con ese Orisha. SI trajera Osobo, tenemos que ver a qué extremo es la prohibicién, pues personalmente he conocido varios Oloshas mayores de Cuba (cuyos nombres reservaré) que son hijos de este Odu o tienen este Odu en algiin Orisha y, en Cuba, no le prohibieron el funcionar con ese Orisha do un todo. Sélo optar * por establecerla un Ifmite en el numero de veces qua pudiera iniciar a una persona bajc culto de ese Orisha. Una opcién aceptable pero atin ilégica. ‘Aun teniendo Iré u Osobo, cuando un Olosha tisne Oshe meji en algun Orisha que no sea el tutelar, al iniciar a una persona bajo otro Orisha, tiene la necesidad de entregarle ese Orisha al lyaw6 pues no es légico que teniéndolo en su casa, no lo vaya a “parir’. zY si fuese su Orisha da cabecera y el Oriate no es de la tésis de “cerrar” con Oshe meji en la cabeza? {Qué haria en este caso? yBuscar a la Ojigbona para que dé el Orisha de cabecera de la madrina o padrino? Entonces, ide dénde nacié el lyaw? {De la Ojigbona o del padrino? ‘Adicionalmente, dependiendo del Oriaté, existe otra forma de “cerrar’; el de no poder iniciar a nadie en absoluto. Unos mantienen que esto debe ser cuando sale Oshe meji en el Orisha tutelar, utilizando como légica el hecho de que si la cabeza no puede “parir” como lo van a hacer los demas. Otros mantienen que Oshe meli que “cierra” es el que el lyaw6 treo por su mano, o sea, el primer Odu que salié en Elegba unido al primer Odu dal Orisha tutelar, Una tercera versién dice que para “cerrar” a la persona, el Oshe meji tiene que ser 0 sea, Oshe con cualquier acompafiante en Elegbd y Oshe meji en su Orisha tutelar. Existe mucha contradiccién en to que a Oshe meji se refiere. Es mi entender que Oshe meji es una adaptacién, un modismo 0 una conveniencia de algun viejo de antafio que, como muchos otros caprichos de nuestros antecesores, se convirtié en costumbra, Mi basa estriba de lo que es el origen de nuestra religi6n: Nigeria,Primeramente, vamos a referirnos a dos estudios: Bernard Maupoil en su libro La Geomancie A L'ancienne Céte Des Esclaves y William Bascom, Sixteen Cowries. Estos estudios que los Oloshas mayores y antiguos no desean tomar en consideracién piblicamente (sin embargo muchos se refieren a ellos en privado) fueron hechos en su lugar da origen; Africa. Como ya hemos establecido, en Nigeria no se lee Odu compuesto como en Cuba: se lee Odu singular. La adivinacién a través del caracol coge auge en Cuba donde, por necesidad de llenar un vacio que nace debido a la falta de Babalawos @ Ifa en los comienzos de la religién alll, ol caracol atraviesa por una serie de cambios y adaptaciones donde se sineretiza con !f4; se lleva If al caracol, Debido a eso, leemos Odu compuesto. 0 séase, Oshe meji nace en Cuba y me baso en hechos histéricos para mi analisis y no en los versos o patakis. Segundo, si aceptamos y comprendemos el proceso de adaptacién y el hecho de que este sistema surge en Cuba y es sdlo una adaptacién mds de Ifa, If4 a través del caracol, tenemos que buscar las raices de este Odu en Ifé. Busquemos un Babalawo que tenga Oshe meji en su If& y preguntémosle si él puede ejercer como Babalawo. jPor supuesto que sil No existe ningin verso ni pataki en el Odu Oshe meji en Ifé que diga que aquel que tenga este Odu no puede ejercer ni que al llegar a Cuba, cuando los esclavos readaptaran el caracol, tendrian que cerrar al Olosha en este Odu. yCémo es entonces que existen tantas controversias referents a un punto que con sélo un poco de sentido comin se analiza y se entlende que por Idgica no puede existir? En mi posicién como Oriaté, he optaco por simplemente dejarie esa decisién al padrino o a la madrina con el fin de no tener que entrar en polémicas ni discusiones. Ahora, es mi manera de pensar, como ya dije, que al hecho de “cerrar” al Olosha en este Odu no es nada mds qua ol capricho 0 la conveniencia de algun Olosha viejo que a través de los aftos se ha convertido en la costumbre illégicamente aceptada por todos. REFRAN DEL ODU: — Sangre que corre por las venas. Todo en esta vida tiene su tiempo. En Iré: comida dulce. En Osobo: comida agria. NACIMIENTO: Oshe nace del Odu Ejjogbe. REPRESENTACION: Las venas. ORISHAS QUE HABLAN EN ESTE ODU: ‘Ogun, Elegb4, Onunmila, Obatal, Oya, Yemoja, y Oshosi. GES Se dan palmadas sobre los muslos y los lados de estos. Si es hijo de este Odu el adivino, fuego le saluda cruzéndole los brazos. REZO Oshe muluku muluku oyo bata Lowo’she muluku Lodafun akatampo lori ilumana Oshe ibade yewa koide saba indore ebo Iba owo, iba omo, iba lyalode abe.DICE OSHE Persona tiene suerte pero esta se le puede esfumar. Persona puede creerse engfiada, pero no es asi. Los trabajos que usted pasa son por culpa de su propia cabeza. Tenga Paciencia. Todo en esta vida tiene su momento. Las cosas tenian que suceder. Persona dichosa para el Juego, sobre todo en Iré. La suerte lo da vueltas. Juegue. Cabeza tresca y dichosa. Suefios claros. Lavese la cabeza con cinco yarbas de Oshiin para esa suerte. Los. trabajos que usted pase serén sus mejores consejeros. Cambios bruscos de estados animicos. Persona nerviosa, padecimiento de los nervios en a familia, Persona deshace las cosas con sus propios pensamientos. No debe usar la violencia, Sea diplomatico y venza por medio de la palabra. Evite disgusios. Persona un poco alocada y enamorada. Mortificadora. Llama la atencién y debido a esto tiene enemigos por envidia. Envidia familiar. No envidia usted lo ajeno. Descrédito a través del cual la persona se entera de algo que Ie va a convenir. Su enemigo le hard un bien al tratar de hacerle un mal. Egtin la sacar de apuros, ya se lo ha probado. Deuda con Egin. Misa a un difunto familiar o alguien que murié en su casa. Habla del padre y la madre da la persona. Osha habla de persona espiritista, sobre todo en Oshe maji (5-5) y Osho Logbe (5-8). Hay que decirle a la persona que se cuide de problemas con los hijos de Oshun y que los trate de fuera a fuera. . Habla de mudada. Mude sus muebles de lugar dentro de la casa. También puede hablar do una fiesta a Oshén para salir de atrasos, Haga siempre ebo antes de viajar. Paguele a Oshén lo Gus le debe antes de viajar. Habla de maridos ajenos y de maridos anteriores. Lios por causa de amores. Inconformidad amorosa. Quizds 1a persona indicada no ha llegado todavia. No sea curioso. Respeto el rio, No lo cruce ni se barie en él. No guarda nada de nadia. No preste nada suyo ni pida prestado, No empefie nada, Cuide a Ogin y atienda a Yemojé. SITRAE KU Muerto familiar que quiere llevarse a la persona. SITRAE ARUN: Enfermedades de la sangre, vientre y genitales. Descomposicién de la sangre y estémago. infecciones, tumores y epidemias. Enfermedades venéreas escondidas y congénitas (5-5). Sifilis y leucemia, Impotencia en el hombre. Problemas ovaricos en la mujer. Enfeemedad de la cabeza y ofdos. Calambres y dolores en las piernas, rodillas pies. Si ya esta operado, culdese de otra operacién.OSOBO EN GENERAL Habla do incesto familiar y de Osha. No mire con interés a ninguin familiar de sangre u Osha. Habla de prefiez. Habla de embarazo debido a un descuido amoroso, sobre todo en Oshe mali (6-5) donde la sefiorita debe culdarse. No tome remedios para abortar. Duda con Oshéin, Se pregunta si ella quiere comer. Marca Elskes (collares de Osha), recibir Ostin y Orunmila, Evite las fiestas. Lios de justicia. Tragedia quo crefa terminada y sigue bajo duerda. Habla de trampas y cuidarse de robos. Algo oculto que se puede descubrir. Habla de dafos y brujerfas. La persona que esta a su lado puede que no le convenga. No se siente en mesa con mucha gente pues en la conversacién puede usted decir algo que no le conviene, y descubrirsele algdn secreto suyo y ademas fe pueden echar algo en la comida. No coma huevo, comida recalentada, berro, canistel, malanga. No haga disparates ni persista en comer lo que se Ie prohibe. ‘Aqui una mujer puede estar sufrlendo por causa del cardcter de su pareja. No trate nunca de sacarse hijos nl tome medicinas para abortar. EBOSES: Rogacién de cabeza. Ebo al pie de Oshin. Ebo en el rio. Clavo en la puerta de su casa.Oshe Okana (6-1) | Osho Soko (5-2) | | | she Ogunda 5-3) } ODU — OSHE — (5) Odu misterioso. Atraso y enfermedad. Signo de accidente, trampa y muerte. Padecimisntos momentaneos. Siga haciendo favores aunque nose los agradezcan. Habla de loterias. Habla de tragodias.con una persona colorada. Se cree quo esto ha terminado,paro sigue bajo cuarda. Le gusta que todose lo haga corriendo. Déle gracias a Oshtin por el bien que le ha hecho. Hay que darle de comer a Oshtn. Nacimiento de “Mentala”. Enfermedad. Epidemias. No deje lo seguro por lo dudoso. Hay deuda con Yemoja. Odu de las moscas. No se vista de amarillo. Arriba Osha en {a familia. En casa del jabonero todo el mundo resbala. En su casa todos tienen que poco a poco hacer santo. Le viene una suerte ‘en su camino y tendra que ir a buscarla al monte © un lugar donde hayan muchos érboles. Habla de amenazas. Su enemigo en vez de hacerle mal, Ie hace bien. Maferefin Egun que le acomparia. Lo que atras se ha dejado, no se regresa por él. No vuelva a buscar lo que abandond. Para atrés ni para coger impulso. Mafereftin Erinle. Presuma de su pelo y de su cabeza, La mujer no se debo cortar el pelo y el hombre tiene que tener cuidado donde lo hace. Hay que tener culdado con la justicia. No se puede andar con armas ni con hierro pues se puede herir uno mismo, El cuchillo mismo no se puede hacer ebo. Aquf destronan a un rey @ interviens Olorun, Paguale a Oshin, Hacerle una misa a un muerto familiar (se pregunta a quién). Hay que usar mucho coral. Aqui habla de operaciones. Habla de desobediencias y Oshtn le entraga la persona a Ogun para que este disponga a su voluntad. Habla de impotencia pero es castigo de la misma Oshiin | por haberle faltado el respeto. Haga ebd y ruéguele @ shin durante cinco (5) dias con cinco (8) cosas distintas. Dele cinco (5) gallinas a Oshtn, tres (3) pollos a Elegba y ocho (8) palomas a Obatala y salga de su casa de medianoche a llevar el eb6 al lugar indicado y regrese de madrugada.| Oshe Irosun | | | | i i i i j i i a A A fl (5-4) Oshe Meji 6-5) Oshe Obara (5-6) Sl.agua no cae, maiz no crace. Nacimiento del Elegba de caracol. El pez de agua dulce no puede ir al agua salada, No se salga de su ambiente. Oshtin est4 molesta. Deficiencias vitaminicas. Habla de anemia, Tiene muchos enemigos. Hay un tamillar que va a caer preso el cual usted tendra que sacar de la prisin. No acepte invitaciones en estos dias pues puede venir una que resulte poligrosa. Maferatén Orishaoko. Tener siempre dos codornices sueltas en la casa para espantar a Iki, Nace el canto “Ogunde Arere...", Odu donde se manda a darle gracias a las mujeres. Hay que tener una mujer en la casa, Se siembra maz. Cinco mazorcas de mafz seco en agua delante de Oshén para que sagiin espigue el malz espigue la suerte. La aguja que lleva el hilo. Gato con guantes. Sihablas mucho, cansaras la lengua y lo que tienes a tu lado, No prometas nada que no puedas cumplir. Habla de prohibiciones, cosas pendientes. Perdiendo se gana. Una tragedia que sigue bajo la superticie. No le guarde rencor a nadie. Maferetin Babaluiayé. Se le dan tres (3) pollones a Elegb4. Lo de arriba estara para abajo y lo de abajo estard para arriba. Hay que atender un espiritu de una gitana la cual consultaba con barajas. El cliente es espiritista y debs consultar con barajas o un vaso con agua. Cuidarse mucho los huesos y la quijada. La gallina tiene el culo podrido y por eso no pone huevos. Hay que lavarse la cabeza con cinco yerbas de Oshin y el que se la lave, tiene qua lavarsela primero. Cufdese el estémago. Este Odu habla de tripas amarradas, problemas en los intestinos y con la digestién. Habla de acidez estomacal y en la sangre. No se pueden empenar prendas. Suprima sus vicios. La mujer en este Odu no es virgen y hay dudas sobre un hijo en la casa que, por o general ,no pertenece al que dicen ser el padre. El hombre en este Odu debs hacerse If&. Este Odu tiene su propio ebs que se hace en el rio, También tiene su bafio y lleva un Osayin. En Osobo se prohibe el rio. Una cosa piensa el borracho y otra el bodeguero. La campana suena mejor en su propio patio. Luz de la calle y oscuridad en su casa. Mudada. Desbarajuste. El que mucho habla, mucho yerra.| Oshe Ejiogbe Oshe Odi (6-7) (5-8) La lengua es el azote del cuerpo. Materettin Oya. Ala persona hay que lievaria al pie de Orunmila. De que te quejas si td mismo tienes Ia culpa de lo que te pasa. Donde lo dulce se vuelve agrio. Hay que hacer reunion familiar y servir comida dulce y comida agria, Aqui es donde Oshtin come chivo por primera vez, ya que lo que ella comia era chiva, pero estaba pasando una etapa de necesidad y se fue a casa de Eshu Aye a vivir y este se iba a robar para que ella comiera. Robaba chives y los mataba y le trafa la came como do chiva, pero un dia Oshiin descubre lo querél hacia y desde ese dia decide comer chivo, pero capén en agradecimiento a Eshu Aye. Mafereftin Elegba. Aqui nacieron los primeros jimaguas, del vientre de Oshiin, pero como el mundo la acusé de infidslidad porque no era posible parir dos hijos a la misma vez, esta los, abandona y Oya los recoge. Cuando le cuenta a Ordnmila su problema, este la mandaa que tenga ‘otro hijo y ahi nace Idows quien vino al mundo a consolar las lagrimas de Oshin por haber abandonado a sus Ibejis. Maferefin Idowu. Habla de embarazo 0 ‘enfermedad del vientre en la mujer. Sl es hombre, evite emborracharse. Hay un chisme entre ia gente y $e duda de los hijos de la persona, los cuales dicen que no son del padre o maridp de la mujer. En este Odu se prohibe trabajar de noche. Usted siempre mire sus asuntos antes de fijarse en los ajenos. Su casa se puede arruinar, Dele dos gallinas a shin en el rio y llévele adimu. Tiene que recibir Eshu Aye, aunque ya tenga guerreros, para que se le abran los caminos. El que debe y paga queda franco (absuelto). Libre de culpas. Camino limpio en Iré, No abuses de tu suerte pues te pueden coger con las manos en la masa. Microbios o pardsitos intestinales. Persona que escasea de todo. Es permicioso, mala- gradecido y con mal genio. Piensa en una venganza, no lo haga. El principe y la princesa. Cuidese el colesterol. Odu de! Curujey y la orquidea; pardsitos. Habla de una persona que esta arruinada y aburrida. Miente o la engafan. Tiene un lunar en ol cuerpo. Le tiene mucho miedo a la justicia. Preparese para Ja guerra. El odu donde anuncia Orunmila que lloverta armas y nadie salié. Anuncié que lloveria oro y salieron todos y al poco tiempo estallé una guerra. Nadie sabe lo que tiene hasta que no lo pierde. Dele mas valor a su vida y a su seres queridos.EE Osho Osa 6-9) Oshe Ofun (6-10) Cuide lo que es suyo. La traicién deal amigo recogido ena casa con la mujer de uno. Mientras que tu Orisha no te venda, nadie te puede hacer nada. Destruccién fisica y moral. Atlenda mucho a Oshin. Maferefin Egungun. Un viaje largo que no tiene regreso; la muerte. Se quiere marchar de la casa y no puede. La caja (cofre) de sorpresas. El péjaro en la jaula de oro. Habla de una persona a la cual no le dan su mérito por ser muy noble. Le han robado algo do su casa. Un suefio malo que tuvo la tiene asustada. Hay que dar un pargo a la cabeza en Osobo. Hay que usar mucho coral. La han de poner a prueba. Liantos oprimidos; encierros, encarcelaciones, trampa 0 marafia. Buen hijo tiene la bendicién de Dios y de su madre. Acuérdese de su madre y respétela. Mas vale tarde que nunca, Vale més mafia que fuerza. No intente contra su vida. SI usted no tiene calma, se perderd, Yemoja, por ser cumplidora, es la madre del mundo. Maferetén Yerojé. Anuncia muerte. Cuidado con la candela y fas corrientos de airs. Habla do un bail donde se tiene guardada un arma o algo de valor. Su familia puede estar en el extranjero. Donde el caballo tumba al jinete. Habla de un Egun que fe sacerdote de otra creencia religiosa. La pers ha indagado en otras religiones y no encuentra loqu .usca. Los Orishas fo salvan de la muerte. Salvacién: ebé con dos palomas. Habla de embarazo en la mujer u operacién del vientre. Cuidado. Donde la muerte respeta a los que llevan el Idé de Ornmita, pero esta detrds de alguien. El Odu del cochino y el guajiro. Se ruega una estera para dormir. No cuente sus suefios a nadie. No se deja la lave puesta en el escaparate o en la puerta de la casa pues le pueden robar. Es muy maldiciente y forma Ifos y revoluciones grandes, No se puede comer mondongo. Hay un dafio en la puerta de su casa que no permite que le entre la suerte, Haga ebé con quimboml6 y luego risgue esa baba del quimbombé en su puerta. Cufdese do enfermedades de la garganta. Nunca tenga cria de palomas ni de gallinas. La persona puede ser hija de Yewa. Péngale pescado ahumado, jutia y coco a Oshin. Esta empachado. Tome purganta de aceite de castor con manteca de coco y de cacao.Oshe Owani (5-11) | Oshe Ejila 6-12) Al que lo-velan, no escapa. No vaya a donde lo inviten hasta que no hayan pasado tres dias. Peligro de muerte. En el cielo se firma todo lo que usted hace aqul en la tierra. Donde el querido trata de envenenar al marido y el ladrén to descubre. La que sale envenenada es a mujer Y @l querido. Traicién de sus mayores. No lo levante la mano a las mujeres que no le conviens. Tien que mudarse de casa. Tlene que tener cuidado con una brujeria que le van a echar. Bafiarse mucho con yerbas. Se mandan bafios con algarrobo. La persona tiene una cicatriz en un pie de una herida vieja. Esta le pudo causar 0 le puede causar una cojera. No acepte ningun negocio que se le presente por ahora. Dele un gallo a Eshu. { Padece de indigestion, Aqui el cliente se puede enamorar del adivino y cuando se va puede tratar de robarie algo. Tan pronto se vaya esa persona, ‘al adivino debe ofrecerle dos cocos a su cabeza y ponér- selos a su Orisha tutelar. Dice que en el cielo se esta apuntando todo lo que usted esta haciendo aqui en latierra y va a tener que rendir cuentas. No le niegue jimosnas a nadie. Este Odu lleva un Osayin detras de la puerta y un mao de algarrobo siempre para que recoja lo negativ: 2a ambiente. No juegues con candela pues te puedes quemar. Aqui no se registra a fa persona sin dinero. Aqui la persona es envidiada porque debido a una gracia que tiene, los demas creen que sabe mas que ellos. En Iré, el cielo confirma lo que usted hace. Habla de un chisme donde aparecen dos mujeres. Habla de un hombre que quieren caluminiarlo diciendo que vive con dos mujeres casadas. En este Odu el padrino tendré cuidado con esta persona porque si no le lleva los demas ahljados para otro lado y so vuelven todos enemigos. No puede comar comidas con picante. Dele un camero a Shango 9 invite bastante gente a su casa ese dia. Maferetin Oshiin. En este Odu, la mujer puede llegarse a casar con un Babalawo. La persona es un poco malagradecida. La persona esta enferma del estémago, el higado 0 do los rinones. Hay deudas con Oshun y con Shangé y quieren que le paguen. Habla de una cabeza (persona que ‘90 debe iniciar) y de un camero que se le deben a Shang6. En su familia le hicieron una promesa a Shango y no se la pagaron y ahora tendré que pagarlo usted