BIBLIOTECA CLASICA GREDOS, 397 APULEYO OBRA FILOSOFICA CRISTOBAL MACIAS VILLALOBOS h EDITORIAL GREDOSEL DIOS DE SOCRATES’ 1. Platn dividi en tres partes toda la naturaleza en To que 1's se refiere a los seres vives principales y considers que en 10 nds alto estaban los doses, Lo mas alto, lode en medio y Yo mis bajo debes entenderlo no sélo como separaciones espaciales sino como rangos naturales, que a su vez se distinguen no por tuna sola 0 por dos evalidades, sino por muchas". Coma punto de partida mas claro ei ror la disposicién espacial. Asi, como texigia su mayor dignidad, consagr a los dioses inmorales el Cielo; de estos dioses celestials, una parte los percibimos por medio dela vista, otros sabemos de su exstencia por la inteli- encia Com la vista distinguimos "Dead a Antigone se regunaron por qué an A ley ling deus el de nora 0 tino ms eopesion come damon. Como x benos spade a Fad Ape pfenemplar avin, devs is fii aos rans y treo gene nla eps ah coe ca bd con Tino wmbien on coe stores nun fic Enid XI 18 My Tine 399. sma dvisin se encuentra enc De Pltone 19. a62 ‘ORA FILOSOFICA Atos rites tninarias del manos qu conc ‘marcha del ao por el cielo?; : f Y no solo a as tuminaras pri estableciendo la duracién del mes con sus aumentos y con sus de su cuerpo emite una luz bastard GVno, Geis 56 + Este qed Morin agen spinon agen ede a Bea igen etapa whet ‘com cee i leone penne reece Sein dean Most ue opie i mais CN SEEN = Bea en ve de 1 More ue ee ot sel Gf Luca. V. 75.76. Aleyoh iol al dun vero ua pla el vero anterior a Tanaque sv ato fr loc amine sans, ‘Sie sua proprio ica de conpoelncem, BL los DE SOCRATES 6 2. De éstas cualquiera que sea Ia teorfa verdadera —pues esto Io vere después'— sin embargo, respecto als. Luna y Sol, ningtin griego ni bdrbaro tend la menor duda de que son diowes,y no s6lo éstos, como diye, sno tambien tas eMev HE Ila, que vulgarmente se donominan errantes por Tos ignorantes* yy que, a pesar de su eurso inflexible, fijo y determinado, reco ren ciemamente 6rbites totalmente ordenadas segtin unas al temancias diving. En efecto, a pesar de la variedad aparente de sus recorridos, sin embargo estan dotadas de una velocidad siempre constantey uniforme; en ocasiones aparentan avances yen otras retrogradaciones en una alterancia admirable segs ‘a posicidn la curvaturay la longitua de los efrculos, ls cua Jes conoce bien quien esté versa en los ortos y los casos de Ios astros. Entre los dioses visibles, i estis de acuerdo con Pla 16n,coloca también las demas luminaris: Arturo. tas lwiosas Hiades ylas dos Osa y de la misma manera los dems doses brillantes, por os cuales “Jemos adomado y coronado el caro del cielo, en tiempo caro, con tusteo encanto, con amensizador adoro en las noches estrellas, ‘cuando miramos las varadascinceladuras de maravillososresplan ores, como dice Ennio", en este perfectisimo escudo det mundo. 7 Sin cnbur, Apueyo no welvea tata dee pute “Tanta en De Ploone 201 weve a sti en sna es, eo a carton lo prasad eres os placa. Noe or Se como y dene angus que la spss variacons ec en mo Wisco de Tost eran maa sone pices. feted suming sve paneling al nos eri de Moreh "fin Ea 816 2 Gf Bunn, Pra en, 216, VALE eno, Apuly,Trataes flies, Biieca Seriporum Grascora et Wart, 25. Segin A. Cato (BRA FILOs6RICA Hay otra categoria de diases, que a naturaleza ha negado 3 Iestros ojos, pero que tras una stenta investigacion podemos ‘contemplar con la inteligencia, una contemplacin ms profun: da gracias als agudeza de la mente, Ente ellos se encuentran los doce euyos nombres, Ennio logs disponer en dos versos Juno, Vesta. Minerva, Ceres, Diana, Venus, Marte Mercurio, Jiiter, Neptuno, Vuleano, Apo” tos dems de esta categoria, cuyos nombres resultan fami liares a nuestros ofdos desde hace ya mucho, pero euyas padres ‘son conjeturados por nuestros esptius através de los diversos| bbeneficios observados en el transcursa de Ia Vida en las cuestio- nes de las que se ocupa cada uno, 3. Por dems, ta mchedmbe de gnoanes no ncaa enlafilsfa,prvad de lo sagrado, esrovisa de laa ‘dn cirei de eligi de era que praca clo crersivamentexploo, epoca aos desde mode tamene isle, ama pare con la speci te con Ges ino ry seri: Pods es se qu ocapan las eva eions dl Gry que etn muy jan Get contacto contr Hombres muchos fos veteran pes umpire emen po por porn, es po. os on iegan propor ped, Pat conidera et d fer como re neta, dlades de vidi be fa, perteos elute yen cl as, sh contacto cons "| exes ors opi atira, dtd de une dl e tn pr la eld supreme sn prkpacin en ning bien oer Mesa UNAM, Mes 1, pp, XCVMXCIK 1 | Cf Exot, Anules 3838, 1 Dios pe scares 65 exterior sino buenos por sf mismos tambin para todas las cosas {que lesson adecuadas de un modo féci, simple, libre y sin im- lator de todas las cosas, libre de todas las ataduras de la senst- bilidad y de cualquier actividad, sin estar obligado de ningsin ‘modo a ninguna tea, zde qué sive empezar a definiri, cvan- do Plan, dotado de celestial elocuencia y de una dialética ‘comparabie ala de los diosesinmortales, no deja de afirmar que Ge con su exceso ineretble e inefable de grandeza, por Ia po- breza del lenguaje humano, no puede ser descrito por ningsin discurso ni siquiera minimamente, y los hombres sabios, euan- do con la fueza des esprit se han apartado del cuerpo, euanto Jes ha sido posible, apenas han alcanzado a comprender a este Dios, y esto s6lo en ocasiones, como en plena oscuridad de re pente una potente Iuebeila con un fugaz resplandor? Por lo tanto, dejaré de lado este tema, en el que ni yo at mi maesto Platin hemos podido disponer de las palabras adect das a su amplitud, y al sobrepasar amplismente las cuestiones tratadas a mi insuficiencia de medios, tocar retirada yharé bajar Finalmente mi discurso del cielo ala Terra, En ella se supe Flor somos los houilnes, aunque la mayeria por indiferencia ha- cia a verdadera docrina se a pervertido con toda clase de erto- res y sacrilegios, han cometido crimenes y se han vuelto unas futénicasferas tras acabar casi con la mansedumbre de su pro- pia especie, deforma que no es posible ver en la Tiers ningtin ‘animal peor que el hombre. Pero ahora es momento de hablar no de nuestros erores, sino de laestructura de Ta naturaleza 4, Por consiguiente, los hombres, que gozan'* de Ia razén, {que son poderosos por el Tenguaje, con almas imorates, con 7 Petrino cio andere de Benue aa de planers defen ar Mores. pedimento. Respecto al padre de éstos, que es el soberano y 24 Be66 BRA FILOSGFICA miembros morales, con espritusligeros einquietos, con cuer- os pesados y sometidos a todos los males, de costumbres die rentes, de ertores semejantes, con una sad ‘obstinada, con esperanza que no conoce el desallento, Cuyo estuer20 es vano y su fortuna perecedera, morales & nivel individual, pero colectivamente inmortales en la especie en sv conjunto, muda bes a su vez por el reemplazo de la proe,victimas también del tiempo fugaz, la sabidura lenta, Ia muerte veloz y una vida la- mentable, son habitantes de la Tierra, Hasta ahora tenis dos tipos de seres animados: los dioses ‘que se diferencian de los hombres por muchas cosas: por tura de su lugar de esidencia, por la etemidad de su vida, por la Perfeccisn de su naturaleza, por la falta de relaciones directas entre ellos, puesto que estan grande la distancia que separa las rmoradas més elevadas de las mas bajas y a fuera vital es all tema e invariable, mientras que aqui es caduca y pasajera; Ia naturaleza de aquellos los eleva a la felicidad, Ia de aqut nos reduce alas mayores desgracia. Por lo tanto, que deci ahora? {La naturaleza no se ha atado a si misma con ningin tipo de cadena, sino que ha consentido dividirse™ entre una parte di vina y otra humana y. como si diéramos.debilitarse por esa divisi6n? Pues, como dice e! mismo Platén's, ningin dios se ‘mezcla con los hombre, y Ia prueba principal de su excelencia es que no se mancha con ningiin contacto con nosotros. Una parte de ellos s6lo los vemos con nuestra carta vista, como los asrtos, de cuyo tamatioy colores los hombres ain dudan, ls de Ins slo se conocen por la inteligencia no sin esfuer70, En ‘modo alguno seria conveniente admirarse respecto a los dioses nortales, puesto que por lo dems también entre los hombres, © Sepios aula ec de Beane, patton. En Morcha aparece Banque 2080 EL DIOS DE SGcRATES or aquél que ha sido elevado por el poderoso favor de Ia fortuna y evade hasta el vacilate estado einestable plataforma de ro no, se vuelve inaccesible y vive en lo més recéndito de su di IGad despues de alejar todo To que puede a Loe tatigns En efecto, el wato frecuente produce menosprecio, el esporidicn concita admiracin. 5. Alguno podria objetarme: «Orador, después de esa teoria tuya celeste, sin duda, pero cast inbumana, ,quésalida me que- da, si los hombres son apartados por completo de tos dioses fnmortales y relegads a estos infiemos terrestres, de manera {que se impida cualquier relaciGn de aquellos con los dises ce- Teatals y ninguno de los habitantes del cielo venga vsitarios ‘como el pastor, el domador de caballos oe! boyero a sus respec fivos rebaitos de baladores,relinchadores y mugidores, pare talmara los furiosos, cura alos enfermos y sisi a fos nece- Sitados? Ningin dos, dice, interviene en los asuntos humanos: 0 Ly por lo tanto, a quién diigiré mis siplcas? ;A quién haré mis Un Wotos? ;A quien ofreceré sacificios? ;A quién invocaré duran te toda mi vida como ayuda para ls desdichados, como protec- tor de los buenos ¥ como oponente de los malvados? En fin, 10 ‘que es muy frecuent, ;8 quign pondré por testigo de mis jun ments? ,0 diré como el Ascanio virgiiano ro esto por mi cabeza, pot la cual antes sola jurar mi pare? Pero, Jul, tw padce podta prestar este juramento entre Jos troyanos, que pertenecian al mismo Tinaje,yquizés entre los grie- fos que conocia de los combates; pero entre Ios rétules, a fos ‘porn. si aie tena confianza en esta cabeza, fee coef hs 7 Gf Wino. Ende X, 30, Agu se stn mezsland lo e530 301 porlogieesebvio que Apuleyo cts de memoria68 BRA FILasérica {UE dios saldré garante por i? 40 seré tu mano derecha y Ww lanza como para e! muy impetuoso Mecencio? Esta solo acudia ‘euando él luchaba en defensa de otros: Mi dis 5 mi desta y la lanza que lando {Dejemos eso, doses tan sangrientos, diestra cansada de dar smvere y lanza herrumbyosa po a sangre! nnguno de los dos | «s digno de que jues por ellos, y no se debe jurar pr étos, tstando este honor es propio del dos principal. Pues Ia propia expresin ius iurandum significa «juramento de Siiter, como dice Emiio®. Por lo taco, qu piensas?cJuraré por Jipiter pie- )——_drasetin un antiquisimo ito romana? Y si Platn iene azn al decir que la dvinidad nunca se relaciona con el bomb, ns {eilmente me escucharé una pidra que liter. hi 6, «No hasta ese punto —responderia Platn en defensa de su teoria con mi voz—. no sostengo yo que los dioses se en: cuentran separados y alejados de nosotros hasta el punto de creer que ni siquiera nuestros votos llegan hasta ellos. Pues no Tos he apartado del ewidado de las asinios humanos, sino slo de su gestion directa, Por lo dems, hay algunos poderes divinos intermedios en el lugar que ocupa el are, entre el éter © Of Nia. nid X, 773-7, " Gi en Sobre los deberes 3, 29,10 ca wn vei de Exo, 0 fies alma, pape esac Lvs, gues poste gu sea gue ire ust auto problema esque ag no ef timologia de a plara sean ne con Fil ml net ou pid devia Sime evocovoraamte,e hper e apres emis bienes somo yo lnzo ea ede jn (Sobre en, of A. Cam op. pi .8.2, Cf Epis 9 EL DIOS DF SOCRATES Cy) situado en la parte superior y la inferior correspondiente a la tierra, por medio de Ios cuales trasladan hasta los dioses nues- {ros ankelos y méritos. Los griegos les dan a éstos el nombre de démones, con la funci6n entre los habutantes ela Terra y Tos del cielo de tasladar desde aqut las plegaras y desde all los ddones; entre uno y oo lado, éstostransportan, desde aqut as suplicas y desde all la ayuda, como si fueran intérpretes y salvadores de ambos. También por medio de ellos, como dice Plaién en el Banquete”, tienen lugar todas las revelaciones, 1s variados portentos de los magos y toda clase de presagios. En efecto, algunos escogidos de entre ellos se encargan de asuntos divers, cada uno segin la esfera que le ha sido asig- nada, dar forma a los suetos, dividir ls entraias de as viet mas, gobernar el vuelo de las aves, modular el canto de éstas, insprar& los profetas,arrojar los rayos, hacer resplandecer las rubes y el resto de cosas de este ipo por las cuales entreve~ ‘mos el futuro, Debemos pensar que todo esto ocurre por ls AR ‘oluntad el poder y la autoridad de los dioses celestiaes, pero también por la sumisiGn, Ia accin y la intermediacion de los fengaose, pero tiene hambrey sed de la verdadera felicidad, es ‘ecir, de una vida dichosay de la sabidura, 1a mayor de ast iqueras”, Pues no se da cuenta de que ls reas suelen er valo fados igual que los caballos que" eompramos en el mercado er sidan nse ere oe one bo saponin hae esp eon uo sigsendo OTH it88 ‘ORR FILOSOHCA 23, En efecto, en ta compra de un caballo no tenemos en i ceuenta sus faleras ni examinamos el billo del horeate”, ni } contemplamos las riquezas de los adornos de su cerviz, ni si [12 le cuelgan cotoridos collares de oro, pata y piedras preciosas. ni sirodean su cabeza y su cuello adornos de un arte consum do, nisi tiene frenoscincelados, una sila de purpura ocinchas de oro. Al coniraro, tras haberle quitado todos estos ateos observamios exclusivamente el caballo desprovisto de todo | sélo su cuerpo y su natural, cme es, si es vistoso de aspect, Vigoroso para la carrera, fuerte para cl tira: comenzando por cuerpo por si tiene La cabeza fina, el vient corto. ta grapa ancha i ysl animaso peeho del hermoso animal se dbula con sus ‘misculus™ MAS Papeete [oo csanecesu nee ee Pca de metal lant us servan de ado mila y po ab * Exhorat es, sepinelDRAE. el «areo de mater iene forma de sada. que se pone as cataliea ercima deacon ean las vedas ocoeas dei» Vc, Cedric 3808 FL DIOS DE SOcRATES 89 lorie n scaeat lio de Po qu ue de cond mers es anes al ciao rea eos on cect: enema oper su aad on vee = ay Tay or CO iasigne héoe, nacido de wna patra pequero tistinguldo por tn celebre nombre yt noble corazin, “aworidad en la flota dels aques temibe vengador conta el pueblo dardania, hijo de Laertes™ nce Beugje de Partha, ij de Frceinos sean etre qu ee Beas ona a Pann hijo de Mare ype de Oreo en ver an sts ‘nn ratanine 9 Prohaoias. ga Uses se epi ports etoiosy AMIDE oF aban bach de le co del orbs abi. De oo ad, camo es aid, Parc elo secomeranfagmente penis aus 43 tags ‘Sen gcp, con natal de 70 verses, y dos races90 Onka FILOS6FICA A padre se le menciona en sltimo lugar. Por lo dems, has oo alabanzas tas ellas propias del héroe: ninguna lay pue- den reclamar como suyas ni Laertes, ni Anticlea ni Arcesio”” ‘ods esta alabauca eiers, como Ves, pertenece propiamente 3 Ulises. Y ninguna otra cosa nos ensefia Homero respecto al ‘mismo Ulises, el cual siempre quiso que tuviera por compantera la sabidura, a Ia cual llamé de manera postica Minerva, Asi Dues, con ésta como compatira afronts todos los horrores y Supers todas la adversidades. Puesto que con su ayuda ents en la cueva del Ciclope ysalié de ella; vio los bueyes del Sol y se abstuvo de tocarlos; descendié al mundo infernal y loge subir 4e é; gracias a esa misma sabidurtaatravesé navegando Escila {¥no fue arrebatado por ella: fue cercado por Carbs y no fue hhecho prisionero: bebié la copa de Circe y no suftié mete ‘morfosis: legs hast fs lt6fagos y no se qued ali: 096 alas Sirenas y no fue hasta donde estaba ~ 5 Trees Ania sn os adres de Utes y Ares, su aac pte. Nomeaciona au abvelo mateo, Ausico. ™ Eidoeamentel texto de Benen de aa peal on ver del comet PLATON Y SU DOCTRINA