AMecthict aaa. SEI Hh Sa Imenom Milostivog, Samilosnog Allaha: - Pocinjem! 2. Poglavlje (Ders) Neko je rekao: "Mevlana ne govori". Ja kaZem: "Moja imaginacija je privukla tu osobu; moja imaginacija joj ne kaze: Kako si? ili: Kako se osjeca8?. Ona ju je privukla bez rijeti." Ako je tako moja realnost®’ privude i odvede na neko drugo mjesto, Sta tu ima Gudnog? Rije¢ je sjenka Realnosti i njeno orude. Ako sjenka privlati, Realnost ée pogotovo. Rijeé je samo izlika: ono Sto privlaci Covjeka Eovjeku, je srodnost koja ih veZe, a ne rijec. Vidjeti stotine hiljada éuda i Gudesa, a ne uZivati u tom dijelu poslanstva i svetosti, ne vrijedi ni€emu. Ta uzajamnost donosi grozniéavost i nemir. Ako u slami nema malo ambre,?* ona nikada ne bi teZila ambri; i jedna i druga imaju neku nevidljivu i skrivenu homogenost. Zamisao o nekoj stvari nosi Govjeka prema toj stvari. Zamisao © yrtu usmjerava Covjeka prema vrtu, zamisao prodavnice prema prodaynici. Ali, ove zamisli su varljive. Ti ide3 negdje, a zatim Zali8 i kaze’: "ZamiSljao sam da je to dobro, ali to nije bilo tako." Zamisli su poput velova iza kojih se neko krije. Svaki put kada zamisao nestane i kada se istine pokazu bez velova, to je otkrige: tu ne moZe biti Zaljenja. Svaka stvarnost koja te privlaci samo je ta stvarnost i nijedna druga, ona je uvijek ista. "Dan, kada ée istine biti stavljene na probu." Mi kaZemo da je u istinu stvar koja nas privlaci jedna, ali ona izgleda visestruka. Zar ne vidi§ da su ljudske Zelje razli¢ite? On kaze: "Zelim jesti tutmaé, burek, halvu, "Qelya", voce, datule." Kada ih sluSamo, ove rijedi se razlikuju, ali njihovo porijeklo je isto: njegova glad. Kada se zasiti, on ka%e: "Neu viSe niSta". Odigledno je da u osnovi njegove Zelje nisu bile desetine ni stotine stvari, nego samo jedna. "Nabrojali smo ih samo zato da ih stavimo na ku&nju";? ovo mnostvo stvorenja je ku8nja; tako se kaZe da je ovaj jedan, a da je onih stotinu, da je odabrani (od njih) jedan, a mnogo je ljudi; nije li ovo jedna velika ku&nja? "Mo%emo ih nabrojati samo zato da ih stavimo na kuSnju." Ljudi bez ruku, bez 37 Univerzalni Govjek (EI insanul kamil) jeste sveobuhvatna pojava Bo¥ijih imena u koje spadaju svi poslanici i evlije, a posebno oni najveci (kutbovi) éije je vanjska realnost kao i realnost obignih Ijudi, ali éija unutarnja "Realnost" obuhvata sve moguénosti koje pripadaju Univerzumu, Ova "Realnost” se zove joS i El-Hakki- katul-Muhammedija, 38 — Poseban miris koji se nalazi i dobiva od kita i jedne vrste indijske riZe, slama ima miris ambre, sli¢an mirisu dobijenom od Kita (ambra). 39 Kur’anski ajet LXXIV, 31.nogu, bez inteligencije, bez due, koji se mitu kao u €aroliji i kao da su od tive; ka%e& da ih je Sezdeset, ili stotinu, ili hiljadu, a da je ovaj jedan; ali, u stvari, oni su niSta, a on je hiljada, i sto hiljada, i hiljada hiljada. "Malobrojni su kada se broje, brojni kada se krecu (tade)."4° Neki kralj je dao porciju hljeba jednom vojniku izmedu njih stotinu. Vojska mu je prigovorila. Kralj rece u sebi: "Jednog dana éete shvatiti razlog." Na dan bitke, sva vojska se razbjeZala, a samo je taj vojnik ostao da se bori. Kralj tada rete: "Vidite, to je razlog mog izbora." Covjek mora ofistiti od svih predrasuda svoju sposobnost razluéivanja i traZiti prijatelja u vjeri, jer je vjera spoznaja prijatelja. Ali, kada Covjek provodi Zivot sa ljudima bez moéi rasudivanja, njegovo prosudivanje otupljuje, on vise ne moZe raspoznati prijatelja vjere. Ti hrani8 svoje tijelo, a princip ljudskog bi¢a je rasudivanje, koje nedostaje tom tijelu. Zar ne vidi8 da je luda, mada ima iruke i noge, li8ena sposobnosti rasudivanja?"! Rasudivanje je jedan prefinjeni smisao koji te pokreée; a ti se, danju i no¢éu, muéi8 da nahrani8 ono Sto nema mo¢i rasudivanja, i misli§ da rasudivanje zavisi od njega. Kako se moZe¥ baviti samo svojim tijelom, a zaboraviti na rasudivanje? Tijelo postoji zahvaljujuci moé¢i rasudivanja, a ne obrnuto. Ta svjetlost izlazi iz o¢iju, u8iju,... Bez tih otvora, ona bi izmislila druge prozore. Ti postavi8 ispred sunca jednu svjetiljku i misli§ da pomoéu nje vidi8 sunce. Cemu ta svjetiljka? Zar se sunce ne vidi samo i bez nje? Ne treba gubiti nadu u Boga,” to je poéetak sigurnog puta. Ako ne koraéa& tim putem, saznaj barem njegov poéetak, i ne reci: "Pocinio sam greSke". Trudi se da uvijek budeS ispravan i ni’ta neispravno te ne¢e poviti. Ispravnost je Stap Musaoy a.s., aiskrivljenost je magija.*° Kada je ispravnost ocigledna, ona guta magiju. Ako Ginite zlo, Cinite ga sebi samima. Steta ne doti¢e Boga. Jedna ptica se spustila na vrh planine; odletjela je. Sta je planina dobila, a Sta je izgubila time? Kada postaneS ispravan, sve Sto je neispravno nestaje. Nikada ne gubi nadu. UdruZivanje s kraljevima (emirima, vladarima) ne ugroZava Zivot, koji Gemo izgubiti danas ili sutra. Opasnost je u ne¢em drugom: kada kraljevi 40 Svaki poslanikje jedinstven na ovom svijetu - On je sam napao carsku konjicu - Udaljite se od varljivog uzasa. 41 On pru%aruku prema svakoj prljavStini i jede je. Kada bi u tom tjelesnom bicu bilo imalo rasudivanja, ono ne bi prihvatalo tu prijavstinn 42 “Nadu u Boga gube samo neyjemnici” 43 Faraonovi Earobnjaci, Ijudi koji obamanjuju sebe i druge. 21zablijeSte, kada njihova putena duSa (Nefs) dobije snagu, poput zmaja, onaj ko se s njima drudi, i vjeruje u njihovo prijateljstvo i prima njihove poklone, mora neizbjeZno pokazati da se slaZe s njihovim miSljenjima; on prima u svoje srce njihove loge rijeti,* ne mogavsai im se usprotiviti.*° U tome je opasnost: u Steti koju ta podredenost moze nanijeti njegovoj vjeri. Kada se stane na njihovu stranu, suStina vam postaje strana. Dok god slijedi8 taj smjer, tvoj Najdrazi se udaljuje od tebe; i dok god odrZava8 dobre odnose sa ljudima iz tog svijeta, Stvoritelj je ljut na tebe. "Ako pomazeS tiraninu, Bog ée uciniti da te taj tiranin potéini." 1 iGi prema njemu zna¢i istu podredenost. I na kraju, kada prihvatis taj pravac, Bog ucini da te on potéini. Steta je doci do mora da bi se uzeo jedan vré vode, kad u njemu ima bisera i stotine hiljada dragocjenosti. Voda, kakva je njena vrijednost? A mudraci, Gime se oni ponose? Sta to oni Gine, dok je cijeli svijet samo pjena na moru? To more je spoznaja mudraca. A biser, gdje se on nalazi? Ovaj svijet je pjena puna grancica. Zbog kretanja talasa, uzburkanog mora, ta pjena poprima izvjesnu ljepotu. "UljepSali smo za ljude ljubav prema stvarima koje Zele: Zene, djecu, zlato i srebro, rasne konje, Zivotinje i polja; sve su to bogatstva ovog Zivota." Bog je rekao “uljepSali" da bi pokazao da ove divote nisu lijepe same po sebi: njihova ljepota je posudena i donesena s druge strane. To je lazno parée presvuceno zlatom; svijet je, poput mjehuriéa pjene, to parce lazno i bez vrijednosti; ali, mi smo ga pokrili, pozlatili. To je znagenje rijeci: “uljepSali za ljude". Ljudsko bi¢e je boZanski astrolab, ali za dobro poznavanje astrolaba je potreban astronom. Ako neko ko prodaje povrée ili za¢ine posjeduje astrolab, kakve ée koristi imati od njega? I Sta ¢e mu taj astrolab otkriti u pogledu stanja nanebu, njegovih rotacija, utjecaja i kretanja? Zato je astrolab od velike koristi za astronoma, jer "Onaj koji spozna samog sebe, poznaje i svog Gospodara”. Kao 8to je taj bakreni astrolab ogledalo sfera, tako je i ljudsko biée, za koje je Bog rekao "Mi smo oplemenili sinove Ademove", BoZiji astrolab. Kada se Allah uzvi8eni pokazao Covjeku i udinio ga svjesnim Svoga postojanja, od tada taj éovjek, u astrolabu vlastitog bi¢a vidi u svakom €asu, u svakom trenu, odsjaj Boga i Njegove ljepote bez premea. I ta ljepota nikada ne nestaje sa tog ogledala. Bog ima svoje podanike koji se zaodjevaju u mudrost, znanje i milost, mada (obiéni) Ijudi ne posjeduju moé videnja koja bi im omoguéila da to vide. 44 I dabj zadovoljio stvorenje, Ijuti Stvoritelja 45 A.ako se moze usprotiviti, tim bolje po njega. Takve osobe su rijetke, a sud se ne moze zasnivati na onome sto je rijetko. 22Medutim, zbog straSne ljubomore (na Boga) ti ljudi se kite, kako je to rekao Mutanabbi: Oni nose Sarene svile, ne kao ukras, nego da bi o¢uvali svoju epotu. wth LEE A Sa Imenom Milostivog, Samilosnog Allaha: - Pocinjem! 3. Poglavlje (Ders) Emir Pervana reée: "Dan i noé, moje srce i moja duSa stoje vam na usluzi, ali poSto sam sada okupiran problemima sa Mongolima, nisam u mogucnosti da vam sluzim." Utitelj odgovori: "I ti poslovi su posveceni Bogu, posto obezbjeduju muslimanima mir i sigurnost. Vi ste se Zrtvovali svim svojim dobrima i svojim tijelom da biste njihova srca uinili takvim da neki muslimani mogu u miru da se pokoravaju BoZijoj volji. To je dobro djelo za koje vam Bog pokazuje Svoju naklonost; i va veliki Zar je dokaz BoZije naklonosti; akada ta naklonost poéne da slabi, to je znak odbijanja boZanske milosti; Bog ne Zeli da jedno tako dobro djelo uGini Govjek kome bi trebalo dati nagradu i visoke poéasti. Uzmimo za primjer jedno toplo kupatilo. Njegova toplota dolazi od goriva koje je upotrebljeno u kotlu; od suhih trava, od drva koja se pale, izmeta*® i drugih stvari. Isto tako, Uzvi8eni Allah koristi neka sredstva koja su, mada na izgled ruzna i odbojna, u stvari istrumenti BoZije naklonosti. Kao i kupatilo, Covjek se zagrijava tim sredstvima i postaje topao, rade¢i za dobrobit cijelog naroda." U tom trenutku dok je govorio stigoSe prijatelji. Ucitelj se izvini, govoreci: "To Sto se ne bavim vama i ne obra¢am vam se, Sto ne pitam kako ste, u stvari je znak poStovanja. PoStovanje za neSto je ono, Sto odgovara prilici. Kada neki Govjek moli, on ne mora priupitati 0, novostima tvoga oca ili brata, niti im iskazati po8tovanje. Odsustvo pa%nje koje on pokazuje u pogledu tvojih prijatelja i rodbine, predstavlja vrhunac paznje i ljubaznosti, jer on se ne odvaja, 46 Yzmet (balega) od deva-kamila, kada se na suncu isuSe Arap-beduin to upotrebljava kao gorivo za vatru- -grijanje. 23zbog njih, od molitve i sabranosti, i nije ometen; tako oni nisu zasluZili ni kaznu, ni prigovor. Vrhunac poStovanja i paZnje je postignut kada im se uStedi ono &to bi ih moglo dovesti do kazZnjavanja." Neko upita: "Da li postoji neki kra¢i put, osim molitve (ibadeta), da se priblizimo Allahu?". On odgovori: "Opet molitva. Ali molitva nije samo vanjska forma. To je "tijelo" molitve; formalna molitva ima poéetak i kraj, a sve 8to podrazumijeva poéetak i kraj jeste tijelo. Tekbir*” je potetak molitve, a selam je kraj. Isto tako, ispovjedanje vjere (Islam) nije samo Sehadet, Sto se izgovara pomicanjem usana: jer, i ova formula ima poéetak i kraj; a sve ono Sto se izraZava slovima i glasovima, i Sto ima poéetak i kraj, samo je forma i tijelo. Ali, dua molitve je neuslovljena i beskrajna, i nema ni pocetka ni kraja. Konaéno, samo su Poslanici (a.s.) donijeli molitvu, a Poslanik a.s., koji nas je njoj poucio, rekao je: "Imam takvih trenutaka sa Bogom kakve ne moze dosti¢i nijedan poslanik niti ijedan Bogu blizak Melek". Dakle, duSa molitve nije samo njena forma: ona nas priprema da uronimo u Boga i da izgubimo svijest. Tako sve forme ostaju izvana. Tada u du8i (kod tebe) viSe nema mjesta, €ak ni za DéZebraila, koji je Cisti duh." Priga se da su naSeg uCitelja, Sultana uéenjaka, Pola svijeta, Muhammeda Behauddin Veleda (neka Bog posveti njegovu veliku duu) zatekli njegovi prijatelji jednog dana svog zaronjenog u misli, a priblizavalo se vrijeme molitve (namaza). Neki su mu to doviknuli. NaS ucitelj nije obratio paznju na njihove rijeci. Oni ustadoSe i poteSe se moliti (klanjati). Dva uéenika podoSe za Uéiteljevim primjerom i ne ustadoSe. No, Bog je pokazao unutraSnjim o¢ima jednom od uéenika, po imenu HadZagi, koji se molio, da su svi prijatelji koji su se molili zajedno sa svojim imamom okrenuti ledima Kibli, dok su samo dva uéenika koji su slijedili Sejhov primjer bili licem okrenuti Kibli. Kada se Sejh udalji od razlikovanja mene i tebe, kada se njegovo ja ponisti u Bogu i izgubi u Njegovoj Svjetlosti - "Umrite prije smrti" - tada on postaje BoZija syjetlost. Ko god okrene svoja leda boZanskoj svjetlosti, a svoje lice zidu, sigurno je okrenuo leda Kibli, jer je Bog duSa Kible. Ovi ljudi su okrenuli lica prema Kabi, koju je Poslanik ucinio Kiblom svijeta. A Bog je prava Kibla, jer je Kibla (u Meki) ustanovljena (simbolom) za Njega. Poslanik a.s. je jednog dana uputio prigovor jednom od svojih ashaba: “ZaSto mi nisi odgovorio kad sam te pozvao?" On odgovori: "Molio sam se". Poslanik mu se opet obrati: "Nisam li te je zvao?", a ovaj odgovori: "Ja sam. samo jedan siroti bijednik". Uditelj kaze: "Dobro je, ako uvijek ostanes siroti bijednik, u trenucima modi kao i u trenucima nemoéi, jer iznad tvoje mo¢i ima 47 Rijedi jezikom "Allahu ckber". 24jedna druga, i tobom vlada boZanska mo¢ u svim stanjima. Ti nisi raspolovljen, €as bijednik, Gas sretnik. Gledaj boZansku moé, i smatraj se uvijek bijednim i nemoénim, slabim i siroma’nim. Kada su lavovi, panteri, ajkule, nemoéni i dr8éu pred Bogom, Sta moze jedan slaba8ni Covjek? I nebesa i zemlja su nemoéni, i njima vlada Njegov poredak. On je veliki "car" (Sultan). Njegova syjetlost nije Sto i svjetlost mjeseca i sunca, pred kojom sve ostaje. Kada se Njegova svjetlost pokaze bez vela, nema vise ni neba, ni zemlje, ni sunca, ni mjeseca, nema nikoga osim Cara (Sultana). Neki kralj kaZe jednom dervi8u: "Kada ti se Bog pokafe i pribliZi, sjeti se mene." Dervi8 odgovori: "Kada se nadem u Njegovoj blizini i kada me obasjaju zraci sunca Njegove ljepote, ne sjecam se vise ni sebe samoga: kako bih se mogao sjetiti tebe?" Kada Uzvi8eni Allah odabere svoga slugu i poniti ga u Sebi Samome, ko god mu se uhvati za skute i iznese neku molbu, posrednik (Sejh) ga ne mora ni spomenuti pred Bogom niti iznijeti njegovu molbu, Bog ce mu Sam dati ono Sto Zeli. Priéa se da je neki kralj imao jednog omiljenog i veoma bliskog slugu. Kada bi sluga namjeravao da ode na dvor, svi oni koji su imali neke molbe povjeravali bi svoje priée i pisma, da bi ih ovaj prenio kralju. Sve je stavljao u svoju torbu; u prisustvu vladara, nije mogao podnijeti pojavu njegove syjetlosti, i onesvijestio se. Kralj je tada zavukao svoju ruku u njegovu torbu®® prijateljski govoredi: "Sta je moj sluga, koji se onesvijestio i izgubio od moje Tjepote, donio ovdje?". Uzeo bi pisma i napisao na poledini molbi poredak za usligavanje Zelja svih molilaca, zatim bi sve vratio u torbu, tako da nijedna molba ne bude odbijena, nego da budu dvostruko zadovoljeni, Gak i vie. Sve su bivale ispunjene, a da sluga nijednu nije izloZio. Sto se tie drugih sluga, koji su bili mudri i imali mogucnosti da ispriaju kralju prige njegovih’ molilaca, rijetko se deSavalo da i jedan od stotine njihovih zahtjeva bude zadovoljen. Sa Imenom Milostivog, Samilosnog Allaha: - Pocinjem! 4. Poglavlje (Ders) Jedan od sluSalaca rece: "Ovdje sam ne’to zaboravio". UCitelj rece: "Na svijetu_postoji samo jedna stvar koja se ne moZe zaboraviti. Cemu vrijedi zanemarivanje svijeta, ako ga ne zaboravi8. Ali ako se sjetiS svega, ako sve 48 Njegove grudi..