33 PDF

‫هيئة التحرير‬
‫االرهاب له دين‬ ‫‪1‬‬ ‫أمين غوجل‬

‫اكتشاف عملية فيزيائية أكثر ندرًة من بوزون هيغز‬ ‫‪2‬‬ ‫أخيل‬
‫ماذا قدمت النساء للعلم؟؟‬ ‫‪8‬‬ ‫نور‬
‫كيف يقوم الدماغ مبسح الذكريات القدمية ؟‬ ‫‪10‬‬ ‫‪Hunger Mind‬‬
‫ما هي تقنية النانو وكيف ميكن أن تغري حياتنا؟‬ ‫‪14‬‬ ‫دينا‬
‫لست متخلفاً‬
‫أنا عريب ملحد و ُ‬ ‫‪20‬‬ ‫تامبي‬
‫عقيدة دينية أم منظومة تغيبية‬ ‫‪22‬‬ ‫كاترينا‬
‫ماهي خطورة أشخاص مثل أمحد الشقريي‬ ‫‪26‬‬ ‫بن باز عزيز‬
‫كيف احلال‬ ‫‪38‬‬ ‫رامي‬
‫هراء املتدينني ضد اإلحلاد ‪ :‬اإلنتحار‬ ‫‪40‬‬
‫نظريات موريف وشبيهاهتا‪..‬‬‫ّ‬ ‫‪48‬‬
‫مقتطفات من كتاب رب الزمان‬ ‫‪54‬‬
‫رأي يف أمحد الشقريي‬ ‫‪60‬‬
‫الصهيونيه ونظريه املؤامره اجلزء االول‬ ‫‪64‬‬
‫ست ساعات عند املخابرات اللبنانية للكشف عن جرمية‪:‬‬ ‫‪76‬‬
‫كلمة رئيس التحرير‬
‫و أن البقية جمرمني قتلة ليس عندهم أي مانع يف قتل كل من هو خمتلف دينياً معهم‬
‫القرآن و ككتاب ممتلئ بآيات حتض على القتل و يتضمن عشرات خطابات الكراهية جملموعات‬
‫االرهاب له دين‬
‫بشرية خمتلفة و ككتاب على االقل جيب أن ال يقرأ اال من من هم فوق ال ‪ 18‬الحتوائه على‬ ‫الدولة االسالمية الوليدة (داعش) سابقاً بدئت فرتة حكمها اليت و برأيي ستمتد سنني على االقل و‬
‫الفاظ التصلح ألن يقرئها أو يسمعها االطفال ‪.‬‬ ‫ستشهد تلك السنني والدة دويالت صغرية اخرى حمكومة دينياً أيضاً ‪.‬‬
‫كشف و بفضل الدولة االسالمية مرة اخرى على امللئ ‪.‬‬ ‫الدولة االسالمية استنسخت شكل دولة حممد و اخللفاء من بعده و هذا ماصدم املسلمني أوالً ‪.‬‬
‫كشف انه كتاب اليصلح حىت ألن يوضع يف متحف ‪.‬‬ ‫كون املسلمني بأغلبيتهم اليعرفون عن دينهم رمبا ليس أكثر مايعرف اهلندوسي عن دينهم ‪.‬‬
‫كتاب حيتوى من اهلراء و اخلرافة و االغالط العلمية القاتلة ماحيوي ‪.‬‬ ‫تفاجؤوا حىت بوجود آيات ضرب االعناق و األيدي و االرجل و الصلب يف القرآن ‪.‬‬
‫هذا الكتاب بدئ يف االندثار و بعد مرحلة رأينا هبا املسملني الشبه عاقلني يرفضون و مل يعودوا‬ ‫تبني كما كان متوقعاً من شعوب متخلفة التقرأ ‪ ,‬أن التكون قد قرأت حىت قرآهنا و سنتها ‪.‬‬
‫يصدقون كتب االحاديث ‪.‬‬ ‫تفاجئ املسلمون بعد ‪ 1400‬سنة حبقيقة دينهم و انربا قسم منهم ألثبات أن هؤالء – أقصد‬
‫سنرى مرحلة جديدة من رفض القرآن و بدايات التشكيك مبا حيويه أو على االقل حتييد بعضه عن‬ ‫الدولة – ال ميثلون االسالم‬
‫التداول ‪.‬‬ ‫لكن فشلوا أو ركنوا مرة اخرى لعواملهم االسالمية التخيلية عن دين السالم و الرمحة ‪.‬‬
‫االديان كل االديان اىل زوال و هذا هو التطور العقلي الصحيح للكائن البشري ‪.‬‬ ‫الدولة االسالمية جعلت رقماً البأس فيه من املسلمني يعيد التفكري يف خياراته الدينية و ألول مرة‬
‫و هذا االمر لن يسطيع املسلمون تغريه ‪.‬‬ ‫رمبا طوال حياته‬
‫التطور سنة هذا الكون ‪.‬‬ ‫هذه الدولة و مع استمراريتها ستكشف أيضاً من يدعون اهنم يدعمون نشوء دولة على اساس ديين‬
‫و يدعمون فرض الشريعة‬
‫عيشوا سعداء أصدقائي‬ ‫ستكشف أن أغلبيتهم الساحقة جمرد كاذبني يدعون لتطبيق الشرع يف حني اهنم يقفون بالطوابري‬
‫أمين غوجل‬ ‫لتقدمي الوالء و اللجوء لدول الكفار ‪.‬‬
‫مؤسس و رئيس حترير جملة أنا أفكر‬ ‫ستكشف هذه الوليدة االسالمية و للمرة املليار أن املسلم كذاب بالفطرة ‪.‬‬
‫ستكشف أن أغلبهم منافقني و كذابني و جهلة اليفقهون اال تربير االمور لصاحلهم‬
‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬
‫اكتشاف عملية فيزيائية أكرث ندر ًة من بوزون هيغز‬
‫بدأت العمليات والجهود امل ُشرتكة لتحليل امل ُعطيات منذ عامني‪ ،‬وقد تم إج راؤها‬ ‫أعلن مجموعة من ال ُع لامء العاملني باكتشاف ‪ ATLAS‬التابع لصادم الهدرونات‬
‫مجموعات خاصة من مخترب لورنس بركيل الوطني بجامعة ميتشيغان‪ ،‬ومن‬ ‫ٍ‬ ‫عرب‬ ‫رسع ال ُج سيامت األكرب واألعىل طاق ًة بالعامل ‪ -‬عن َت كّنهم من‬
‫الكبري ‪ُ - LHC‬م ّ‬
‫جامعة درسدن التقنية يف أملانيا‪ .‬النتائج التمهيدية قد تم عرضها من قبل مارك‬ ‫تسجيل األدلة األوىل لعملي ٍة فيزيائية ُي كن استخدامها الختبار اآللية التي يقوم‬
‫آندريه بلري يف مؤمتر «الكروموديناميك الكمومي وتفاعالت الطاقة العالية «‬ ‫بها ُج سيم بوزون‪-‬هيغز (امل ُكتشف حديث اً) بإعطاء الكتلة لل ُج سيامت األولية‬
‫الذي جرى خالل شهر آيار‪/‬مايو من العام الحايل‪ .‬أما اآلن‪ ،‬فقد تم وضع اللمسات‬ ‫األخرى‪ .‬العملية التي تم إثباتها حديث اً هي عملية تَشتت ُج سيمني َم شحونني من‬
‫األخرية بعد تأكيد ُم شاهدة ‪ 34‬حدث لعملية تشتت ُج سيامت ‪W-Boson‬‬ ‫منط ‪ُ ( W-Boson‬ج سيامت ‪ W-Boson‬هي أحد ال ُج سيامت الناقلة للقوى النووية‬
‫امل َشحونة‪ ،‬وبالتايل فإن ُم ع ّدل التفاعل الذي تم تسجيله يُ عطي تطابق اً جيدا ً‬ ‫الضعيفة) أحدهام عن اآلخ ر‪ ،‬وهي فض الً عن كونها شديدة ال ُن درة والحدوث‪ ،‬فهي‬
‫مع توقعات نظرية ال ّن موذج املعياري [النموذج املعياري لفيزياء الجسيامت‬ ‫تقوم أيض اً بتوفري دليل تجريبي صارم عىل صحة تنبؤات نظرية ال ّن موذج املِعياري‬
‫‪ Standard Model of Particle Physics‬هي ال ّن ظرية التي تصف كافة ال ُج سيامت‬ ‫لفيزياء ال ُج سيامت‪.‬‬
‫األولية وكيفية تفاعلها‪ ،‬وقد وضعت يف سبعينيات القرن املايض‪ ،‬وتم اكتشاف‬ ‫هذه االكتشافات الجديدة‪ ،‬والتي ت ُش كّل ت َوافق اً جديدا ً مع تبنؤات النموذج‬
‫كافة الجسيامت التي توقعتها النظرية‪ ،‬والتي كان آخرها جسيم بوزون‪-‬هيغز]‪.‬‬ ‫املعياري‪ ،‬قد تم نرشها بورق ٍة بحثية نُ رشت مؤخ را ً يف مجلة ‪Physical Review‬‬
‫‪.Letters‬‬
‫يقول مارك آندريه بلري ‪ »:‬لقد مت كّنت نظرية النموذج املعياري من تجاوز كافة‬ ‫يقول مارك آندريه بلري ‪ -‬فيزيايئ يف قسم الطاقة مبخترب بروكهافن الوطني ‪-‬‬
‫االختبارات التجريبية التي تم إج راؤها‪ ،‬ولكننا نعلم اآلن أنها ليست ُم كتملة‪،‬‬ ‫‪ »:‬واحد من أصل ‪ 100‬ت رليون تصادم بروتون‪-‬بروتون قد يؤدي إلنتاج أحد هذه‬
‫ألن هنالك ُم شاهدات لظواهر وحوادث فيزيائية مثل املادة امل ُظلمة‪ ،‬الطاقة‬ ‫األحداث «‪ .‬لعب مارك دورا ً كب ريا ً يف تحليل نتائج كاشف ‪ ATLAS‬والتي أدت‬
‫امل ُظلمة‪ ،‬وعدم تناظر املادة‪/‬املادة املضادة يف الكون‪ ،‬والتي ال ُي كن تفسريها‬ ‫إلثبات حدوث هذه العملية النادرة‪ .‬عندما يت زايد تعقيد الحاالت‪ ،‬فإن اكتشاف‬
‫عرب نظرية النموذج املعياري «‪ .‬لذلك‪ ،‬فإن الفيزيائيني يَ بحثون دوم اً عن طرقٍ‬ ‫حدث نادر واحد ليس أم را ً كافي اً‪ ،‬ويقول مارك آندريه بهذا الشأن ‪ »:‬يجب عليك‬
‫جديدة الختبار النظرية‪ ،‬مل َعرفة أين وكيف ستنهار ويظهر بها النقص‪.‬‬ ‫أن ت ُشاهد العديد من الحاالت يك تتأكد أن ُم ع ّدل إنتاج هذه العملية يفوق أو‬
‫يقول مارك آندريه بلري ‪ »:‬هذه الحالة من تفاعل ُج سيامت ‪ W-Bosons‬مل يكن‬ ‫يتطابق مع ال تّ وقعات‪ .‬لقد نظرنا عرب املليارات من تصادمات بروتون‪-‬بروتون التي‬
‫مبقدورنا أبدا ً اختبارها‪ ،‬وذلك ألننا مل نكن نتملك طاقة كافية أو حجم معطيات‬ ‫تم إنتاجها يف صادم الهدرونات الكبري من أجل الحصول عىل إشار ٍة ألحد هذه‬
‫كايف من أجل ُم شاهدة هذه العملية النادرة‪ ،‬حتى تم بناء صادم الهدرونات‬ ‫الحوادث ‪ -‬أي نواتج تفكك ‪ -‬والتي تسمح لنا بأن نؤكد بطريق ٍة مشابهة لتلك‬
‫الكب ري‪ ،‬ومتك ّن ا من تحقيق ذلك «‪.‬‬ ‫التي يستخدمها رشلوك هوملز بأن ما يحصل هو الحدث الذي توقعناه والذي‬
‫تتبنأ به ال ّن ظريات بالفعل «‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬
‫يَ ُق م بالعملية وحده كام كنا نتوقع»‪.‬‬ ‫اآلن‪ ،‬ومع الحصول عىل امل ُعطيات التجريبية الناتجة عن ال تّ صادمات التي متت‬
‫ومر ًة أخرى حتى اآلن‪ ،‬ت ُشري امل ُعطيات إىل أن جسيم بوزون‪-‬هيغز يترصف كام‬ ‫بصادم الهدرونات الكب ري‪ ،‬فإن ُم عدل ال تّ سجيالت الخاصة بالعملية يتوافق مع‬
‫هو متوقع وكام تشري نظرية النموذج املعياري‪.‬‬ ‫التوقعات النظرية السائدة سابق اً ويؤسس إلشارة ذات أهمية تبلغ ‪ 3.6‬سيغام‪،‬‬
‫« للمرة األوىل‪ُ ،‬ي كننا أن نستبعد بعض النامذج أو ال تّ وقعات التي مل يكن من‬ ‫وهي تشكل دلي الً قوي اً‪ ،‬وفق اً ملارك آندريه بل ري‪ « .‬إن احتاملية أن تكون هذه‬
‫املمكن استبعادها ُم سبق اً «‪ .‬كام يقول بل ري‪ ،‬ويتابع توضيحه ‪ »:‬من أجل إكامل‬ ‫ٌ‬
‫احتامل‬ ‫القياسات عبارة عن تأرجحات وتذبذبات ناتجة عن ضجيج الخلفية هو‬
‫ٍ‬
‫طاقات ُم رتفعة أك رث‪،‬‬ ‫املهمة‪ ،‬نحتاج للمزيد من امل ُعطيات املستحصلة عند‬ ‫ضئيل جدا ً‪ ،‬وهو يبلغ واحد من أصل ‪ .« 6000‬عىل حد قول مارك آندريه بل ري‪ .‬عىل‬ ‫ٌ‬
‫وبالتايل نستطيع مشاهدة البصمة بشكلٍ أكرث وضوح اً «‪.‬‬ ‫ال ّرغم من ذلك‪ ،‬فإن الفيزيائيني يرغبون بأن يكونوا أكرث تأكدا ً ويقين اً من صحة‬
‫سيستأنف صادم الهدورنات الكبري ‪ LHC‬عمليات تسجيل امل ُعطيات يف العام‬ ‫النتائج والقياسات‪ ،‬عرب جمع املزيد من املعلومات واملعطيات‪ ،‬لتخفيض نسب‬
‫املقبل‪ ،‬بعد أن تم زيادة طاقة التصادمات إىل ‪ 13‬ت ريا الكرتون فولط‪ ،‬بعد أن‬ ‫الشك واالرتياب وزيادة درجة أهمية االكتشاف‪.‬‬
‫كانت ‪ 8‬ت ريا الكرتون فولط قبل عملية إيقافه‪ .‬هذا يعني أن املعطيات التي‬ ‫سبب آخر الستكامل رحلة البحث والتجريب‪ ،‬حيث يقول بلري ‪ »:‬عرب قياس‬ ‫هنالك ٌ‬
‫سيتم جمعها ستصبح أكرب بحوايل ‪ 150‬مرة من تلك التي كان يتم جمعها سابق اً‪،‬‬ ‫هذه العملية‪ ،‬ميكننا ال تّ حقق من أن جسيم بوزون‪-‬هيغز الذي اكتشفناه يقوم‬
‫مام يعني املزيد من التفاصيل واملزيد من الدقة يف مشاهدة كيفية عمل جسيم‬ ‫بوظيفته كام نتوقع منه أن يقوم بها‪ .‬هنالك العديد من النامذج باإلضافة آللية‬
‫بوزون‪-‬هيغ ز‪.‬‬ ‫هيغ ز‪ ،‬والتي ت ُحاول تفسري كيفية اكتساب ال ُج سيامت األولية لل كُتلة‪ .‬عمليات‬
‫قياس مثل هكذا حوادث لتشتت ُج سيامت ‪ W-Bosons‬تشكل اختبارا ً أساسي اً‬
‫ل ّن ظرية النموذج املعياري ونافذ ًة لفيزيا ٍء جديدة «‪.‬‬
‫من أجل اختبار آلية هيغز ‪ ،Higgs Mechanism‬يقوم ال ُع لامء مبقارنة توزع‬
‫الفيزيائيون ‪The Physicists‬‬ ‫نتائج ال تّ فككات ال ّن اجمة عن عمليات ت َشتت ُج سيامت ‪ ،W-Bosons‬ومن ثم‬
‫ترجمة ‪Mario Rahal :‬‬ ‫طاقات معينة‪،‬‬‫ٍ‬ ‫يقوموا بتسجيل عدد م ّرات تك رار ُم شاهدتهم لنواتج معينة‪ ،‬عند‬
‫م راجعة‪Mustafa Rafed & Redouan Ch :‬‬ ‫وعند ظروف هندسية معينة‪.‬‬
‫« إن األمر مشاب ٌه لبصمة االصبع‪ .‬فنحن نتملك بصمة قد تم التوقع بها ُم سبق اً‪،‬‬
‫املصدر‪:‬‬ ‫ويوجد البصمة التي قمنا بتسجيلها ومشاهدتها‪ .‬إذا حصلنا عىل تطابق بني‬
‫‪physicists-rarer-long-sought-higgs--07-2014/http://phys.org/news‬‬ ‫البصمتني‪ ،‬فإننا نعلم أن ُج سيم بوزون‪-‬هيغز يقوم بوظيفته يف إنتاج الكتلة‪،‬‬
‫‪particle.html‬‬ ‫ٍ‬
‫عندئذ‪،‬‬ ‫بالشكل الذي نعرفه والذي يجب أن يقوم به‪ .‬إذا حصلنا عىل انح رافات‪،‬‬
‫آليات فيزيائية أخرى تؤثر بالعملية ألن جسيم بوزون‪-‬هيغز مل‬ ‫فإننا سنعلم أن ٍ‬
‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬
‫ماذا قدمت النساء للعلم؟؟‬
‫ماذا قدمت النساء للعلم؟؟‬
‫احللقة اخلامسة‬
‫عاملة الفيزياء والكيمياء ماري كوري‬
‫‪ -‬اجلنسية‪ :‬بولنديّة (حازت على اجلنسيّ ة الفرنسيّ ة الح ًق ا)‬
‫‪ -‬املؤسسة‪ :‬جامعة باريس (هي ّأول إم رأة لتنال درجة األستاذيّة هناك)‬
‫الذري‬
‫متخص صة بفيزياء اإلشعاع ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ -‬التخصص‪ :‬علم الفيزياء والكيمياء‪،‬‬
‫‪ -‬اإلجنازات‪:‬‬
‫طورت‬‫والراديوم‪ّ ،‬‬
‫عنصري البولونيوم ّ‬‫ّ‬ ‫لقد سامهت ماري كوري باكتشاف‬
‫أس ست نظريّة النّ شاط‬ ‫املشع ة‪ ،‬كما ّأن ــا ّ‬
‫تقنيّ ة لعزل النّ ظائر الكيميائيّ ة ّ‬
‫الذري‪ .‬باإلضافة إىل ذلك‪ ،‬كوري أشرفت على ال ّد راسات األوىل‬ ‫اإلشعاعي ّ‬
‫الذري لعالج األورام‪.‬‬
‫اليت استخدمت اإلشعاع ّ‬
‫ملزيد من الق راءة عن حياة كوري وإجنازاهتا العلميّ ة‪:‬‬

‫‪http://en.wikipedia.org/wiki/Marie_Curie‬‬
‫‪http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/physics/‬‬
‫‪marie-curie-bio.html/1903/laureates‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪8‬‬
‫كيف يقوم الدماغ مبسح الذكريات القدمية ؟‬

‫أن بعض الحيوانات يف تجاربه مل تفلح يف مهام ذاكرة محددة عندما ارتفعت‬ ‫تحديث الذاكرة‬
‫عندها معدالت إنتاج خاليا عصبية جديدة‪ .‬وقد كان أداؤها ضعيف اً وبخاصة يف‬ ‫إن الخاليا العصبية املتجددة يف التالفيف الدماغية املسننة يف الحصني قد تساعد‬
‫االختبارات التي تطلبت منهم حفظ تفاصيل عن أحداث ماضية‪.‬‬ ‫يف إزالة الذكريات القدمية وتأسيس ذكريات جديدة‪ .‬هل تتذكر عيد ميالدك األول؟‬
‫لحد ال ميكن تجاهله” ألن‬ ‫يقول ف رانكالند بأن النتيجة كانت “مثرية لالهتامم ٍ‬ ‫هل تتذكر ماذا تناولت عىل االفطار قبل أسابيع؟ بالنسبة ملعظم الناس‪ ،‬مثل هذه‬
‫ت َخ لُّق ال َّن سي ِج ال َع َص ب ِّي يت زايد يف الف رئان والبرش حديثي الوالدة‪ ،‬ومن ثم يتناقص‬ ‫األحداث تنزلق عرب غربال الذاكرة‪ ،‬وال ميكن اسرتدادها ابدا ً‪ .‬اآلن‪ ،‬تشري الدراسة‬
‫تدريجي اً حتى سن البلوغ‪ ،‬تساءل ف رانكالند وزمالئه إذا كان هذا الت زايد يف الخاليا‬ ‫األوىل من نوعها عىل الف رئان إىل أن الدماغ قد يزيل تلك املعلومات القدمية يف‬
‫العصبية الجديدة ميكن أن يساعد يف تفسري ظاهرة فقدان ذَاكِ َر ِة ال طُّ فولَة املنترشة‬ ‫عملية تشكيل الذكريات الجديدة‪.‬‬
‫عىل نطاق واسع‪ ،‬وهي عدم قدرة البالغني عىل تذكر األحداث التي وقعت قبل‬ ‫يف االغلب‪ ،‬يتوقف الدماغ عن إنتاج الخاليا العصبية الجديدة‪ ،‬عملية تسمى ت َخ ل ُُّق‬
‫بلوغهم سن السنتني إىل أربع سنوات‪.‬‬ ‫ال َّن سي ِج ال َع َص ب ِّي ”نويروجينيسيس ‪ ”neurogenesis‬بعد الوالدة بوقت قص ري‪ .‬إن‬
‫أدلت بعض النامذج النظرية أن الخاليا العصبية الجديدة تزعزع الذكريات‬ ‫تشكيل األنسجة العصبية لدى اإلنسان والف رئان وبعض الكائنات األخرى يستمر‬
‫املخزنة يف التالفيف الدماغية بواسطة تَف ِك يك املعلومات هناك‪ ،‬ولكن مل يسبق‬ ‫مدى الحياة يف منطقة دماغية تحول ذكريات األحداث واألماكن إىل رموز وتسمى‬
‫استكشاف الفكرة يف الحيوانات الحية‪ .‬والختبار الفرضية‪ ،‬قارن ف رانكالند وفريقه‬ ‫هذه املنطقة بتالفيف الحصني املسننة‪ .‬تنتج هذه التالفيف املسننة لدى اإلنسان‬
‫أوالً ث َ َب ات الذكريات يف ف رئان بالغة مقابل ف رئان سنها ‪ 17‬يوم اً‪ ،‬والتي تعادل رضيع‬ ‫البالغ ما يقارب ‪ 700‬خلية دماغية جديدة يف اليوم الواحد‪ ،‬وقد أظهرت الدراسات‬
‫إنسان سنه أقل من سنة واحدة‪ .‬أزالوا القوارض من محيطها املألوف املبطن‬ ‫التي أجريت عىل الف رئان أن الضغط عىل تشكيل النسيج العصبي قد يتلف نوع اً‬
‫بنشارة الخشب‪ ،‬ووضعوها يف صندوق له أرضية معدنية تسبب صدمات خفيفة‬ ‫من التعلم يدعى “فصل األمناط”‪ ،‬وهذا النوع من التعلم يسمح لنا بالتمييز بني‬
‫ألرجل الف رئان‪.‬‬ ‫حاالت متشابهة مع وجود اختالف طفيف بينها‪ .‬ويذكر رينيه هني عامل األعصاب‬
‫بعد ستة أسابيع من عودة الف رئان ألقفاصها األصلية‪ ،‬وضعها الباحثون مجددا ً‬ ‫يف جامعة كولومبيا والذي مل يشارك يف هذه ال ّدراسة الجديدة تذكر مكان ركون‬
‫يف الصندوق ولكن دون تك رار توجيه الصدمات لها‪ .‬وحتى بعد مرور أكرث من‬ ‫السيارة من يوم آلخر كمثال عىل ذلك‪.‬‬
‫شه ر‪ ،‬كانت الف رئان البالغة تتجمد يف مكانها عند وضعها يف البيئة كان لديها‬ ‫ومازال الدور الحاسم لتشكيل األنسجة العصبية يف الذاكرة مثار جدل‪ ،‬فقد‬
‫بها تجربة مؤملة‪ ،‬ولكن الف رئان األصغر سن اً نسيت ال ّرابط بينهام خالل يوم‬ ‫أظهرت األبحاث عىل مدى عقد من الزمن أن تحفيز األنسجة العصبية مع مامرسة‬
‫واحد‪ .‬ويقول ف رانكلني‪“ :‬ميكن للرضع تذكر احداث حتى ‪ 24‬ساعة‪ ،‬ومن ثم يتم‬ ‫بعض التمرينات وتناول مضادات االكتئاب مثل بروزاك يزيد من قدرة القوارض‬
‫نسيانها”‪.‬‬ ‫عىل تعلم معلومات عن أماكن وأحداث جديدة‪.‬‬
‫وبعد ذلك‪ ،‬نظر الفريق فيام إذا كانت املعدالت املختلفة لتخلق النسيج العصبي‬ ‫الحظ عامل األعصاب من مشفى أم راض األطفال يف تورونتو كندا قبل عدة سنوات‬
‫‪11‬‬ ‫‪10‬‬

‫ونَ ّب ه ف رانكالند‪”،‬عىل املرء أن يكون َح ِذرا ً” يف استق راء النتائج لتشمل البرش (أي‬ ‫بني الف رئان الكبار والرضع ميكن أن يفرس النسيان عند القوارض الشابة‪.‬‬
‫مبا معناه أن نفرتض أن الطريقة ميكن متديدها لتشمل البرش دون دليل) ألنه‬ ‫ميكن ملامرسة التامرين الرياضية أن تزيد من تكوين الخاليا العصبية يف الف رئان‬
‫ليس لدينا طريقة لِ قياس معدل إنتاج الخاليا العصبية يف الدماغ البرشي الحي‪.‬‬ ‫بنسبة تزيد عىل ‪ ،٪50‬لذلك أعطى الباحثون مجموعة منفصلة من الف رئان البالغة‬
‫ن ّب ه عامل األعصاب جوناس فريزن من معهد كارولينسكا قي ستوكهومل أنّ ه ق ّد‬ ‫عجالت لرتكض فيها‪( .‬اذا تركت الف رئان وحدها مع هذه العجالت‪ ،‬فانها تركض‬
‫يكون للنسيانتأث ريا ً سلبي اً عىل انتاج الخاليا العصبية عند البالغني ألن الذكريات‬ ‫ملسافة تصل اىل ‪ 5‬كيلومي رتات يف الليلة الواحدة) وقد عالج الباحثون مجموعات‬
‫الجديدة تحل محل الذكريات القدمية‪.‬‬ ‫منفصلة من الف رئان بأدوية مثل بروزاك “‪ ،”Prozac‬التي تعزز عملية والدة خاليا‬
‫من مرشوع مرتجم‬ ‫عصبية جديدة‪.‬‬
‫‪www.moutarjam.com‬‬ ‫إ ّن زيادة معدل تكوين الخاليا العصبية مبقدار ‪ %100‬قد أعاد الف رئان البالغة إىل‬
‫حالة نسيان شبيهة بحالة الطفولة يف اختبار الصدمة الكهربائية ألرجل الف رئان‪،‬‬
‫وكذلك يف اختبارات مشابهة أخرى للذاكرة‪.‬‬
‫الص عب منع والدة خاليا عصبية جديدة يف الف رئان‬ ‫وبحسب ف رانكالند‪ :‬من ّ‬
‫الصغرية‪ ،‬لكن استطاع الفريق بتعديل جينات الخاليا العصبية حتى تتد ّم ر ذاتيا‬
‫أن يخفض معدل تكوين الخاليا العصبية بنسبة ‪ %50‬عند الحيوانات‪.‬‬
‫رصف بشكل‬ ‫عندما يقل معدل انتاج الخاليا العصبية عند صغار القوارض‪ ،‬تت ّ‬
‫مشابه للبالغني يف تجربة الصدمات الكهربائية‪ ،‬حيث فبقيت يف هذه الحالة‬
‫تتجمد يف مكانها عند وضعها يف صندوق الصدمات ملدة أسبوع تقريب اً بدالً من‬
‫يوم واحد فقط‪.‬‬
‫ويقول ف رانكالند‪“ :‬لطاملا نظر علامء النفس للنسيان عىل أنه املفتاح للعقل‬
‫السليم‪ ,‬ولكن علامء األعصاب مل يعطوا املوضوع أهمية كافية يف املايض” وإذا‬
‫تأكدنا من فكرة أن النسيان أمر صحي فحينها سيكون منطقي اً سبب قيام الخاليا‬
‫العصبية باملساهمة يف نسيان الذكريات القدمية‪.‬‬
‫ويضف أنه عىل الرغم من أنه من كونه مجرد تخمني حتى االن إال أنّ ه املمكن أن‬
‫هذه أحدى الطرق التي تساعد فيها مضادات االكتئاب املصابني باإلكتتئاب املرتبط‬
‫بانخفاض تكون الخاليا العصبية‪ ،‬عن طريق النسيان ومسح بعض الذكريات‪.‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪12‬‬
‫ما هي تقنية النانو وكيف ميكن أن تغري حياتنا؟‬

‫ودعناه قبل سنوات‪ ،‬و قد أجمع الخ رباء عىل أن أهم تطور تكنولوجي يف النصف‬ ‫عرفت املادة عىل اختالف أنواعها (معادن‪ ،‬أشباه معادن‪ ،‬خالئط‪ )..،‬مبواصفاتها‬
‫األخري من القرن هو اخ رتاع الكرتونيات السيليكون‪ ،‬فقد أدى تطويرها إىل ظهور‬ ‫الفيزيائية (امليكانيكية‪ ،‬الح رارية‪ ،‬الضوئية‪ ،‬الكهربائية‪ ،‬املغناطيسية‪ )... ،‬و‬
‫ما يسمى بال رشائح الصغرية أو الـ ‪ MicroChips‬والتي أدت إىل ثورة تقنية يف‬ ‫الكيميائية املميزة لها‪.‬‬
‫جميع املجاالت كاالتصاالت و الحوسبة والطب وغريها‪ .‬ففي عام ‪ 1950‬مل يوجد‬
‫غري التلفاز األبيض و األسود‪ ،‬كانت هناك فقط عرشة حواسيب يف العامل أجمع‪ ،‬ومل‬
‫تكن هناك هواتف نقالة أو ساعات رقمية أو انرتنت‪ ،‬كل هذه االخ رتاعات يعود‬
‫الفضل فيها إىل ال رشائح الصغرية و التي أدى ازدياد الطلب عليها إىل انخفاض‬
‫أسعارها بشكل سهل دخولها يف تصنيع جميع االلكرتونيات االستهالكية اللتي‬
‫تحيط بنا اليوم‪.‬‬
‫خالل السنوات القليلة الفائتة‪ ،‬برز إىل األضواء مصطلح جديد ألقى بثقله عىل‬
‫العامل وأصبح محط االهتامم بشكل كب ري‪ ،‬هذا املصطلح هو «‪»Nanotechnology‬‬
‫و الذي سنرتجمه إىل العربية عىل أنه التقانة النانوية (عىل نسق التقانة‬
‫امليكروية)‪ ،‬إذ تظهر املادة عند هذا املستوى من األبعاد خصائص مختلفة (غري‬
‫مألوفة للامدة) و غالب اً مدهشة‪ ،‬و عند ذلك تتالىش الحدود بني التقانة و العلم‪.‬‬
‫متتلك التقانة النانوية مفعوالً ثوري اً يف عامل الصناعة و العلم‪ ،‬إذ توفر حلوالً‬
‫جديدة أصغر حج امً و أقل وزن اً و أكرث رسعة و أعىل أدا ًء‪ ،‬مام يفتح أفاق اً جديدة‬
‫للتنافس ضمن كافة التخصصات‪ .‬التنافس يف استثامر التقانة النانوية يف الصناعة‬ ‫منذ البدء بدراسة املادة و العمل عىل استثامرها و تطوير مواصفاتها باملعالجات‬
‫يؤدي للتقليل من كمية النفايات الناتجة و يقلص حجم االنبعاثات‪ ،‬و يطور‬ ‫الح رارية أو امليكانيكية أو بتطوير الخالئط‪ ،‬مل يكن التعامل معها خالل تصنيعها‬
‫األداء و املواصفات ‪.‬‬ ‫أو دراستها يتم عىل املستوى النانومرتي (جزء باملليون من املييل مرت)‪ -‬و إن حدث‬
‫تعترب التقانة النانوية‪ ،‬تقانة واعدة‪ ،‬إذ تبرش بقفزة هائلة يف جميع فروع العلوم‬ ‫ذلك سابقا فقد كان بشكل غري مقصود و غري م راقب و متحكم به‪ ،‬إىل أن عرفت‬
‫والهندسة‪ ،‬ويرى املتفائلون أنها ستدخل إىل كافة مجاالت العلوم و التطبيقات‬ ‫التقانة النانوية و انطلقت األبحاث و التطبيقات باستثامرها يف السنوات األخرية‬
‫الهندسية و الطب الحديث و االقتصاد العاملي و العالقات الدولية وحتى الحياة‬ ‫يف أغلب املجاالت العلمية و الصناعية أو الصحية و العسكرية‪.‬‬
‫اليومية للفرد العادي‪ ،‬فهي و بكل بساطة ستمكننا من صنع أي يشء نتخيله‬ ‫لقد كان التطور التكنولوجي الهائل هو السمة الفريدة يف القرن العرشين الذي‬
‫‪15‬‬ ‫‪14‬‬

‫تاريخ علوم النانو‪:‬‬ ‫وذلك عن طريق التعامل املبارش مع جزيئات املادة بكلفة ممكنة و قليلة‬
‫بداي َة‪ ،‬تم التطرق ألهمية التعامل (التصنيع‪ ،‬االستخدام‪ ،‬التحكم ‪ )..‬مع املادة‬ ‫باملقارنة مع متطلبات البحث يف املجاالت املعروفة‪ .‬لذلك يف السنوات األخرية‪،‬‬
‫بأبعادها النانوية ضمن محارضة القاها ريتشارد فاينامن بعنوان “‪There’s‬‬ ‫قامت دول عديدة منها الغنية و كذلك الفقرية برسم سياسات تتخصص بتوطني‬
‫‪ ”Plenty of Room at the Bottom‬يف االجتامع السنوي للجمعية الفيزيائية‬ ‫و استثامر التقانة النانوية و تطبيقاتها‪ ،‬و رصدت لذلك األموال الالزمة و أطلقت‬
‫األمريكية يف معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا عام ‪ 1959‬قاصدا بذلك وجود عدد‬ ‫مبادراتها املخطط لها عىل املستوى الوطني‪ .‬كام بدأت مثار ثورة التقانة النانوية‬
‫كبري من االمكانات التي قد تنفتح أمامنا يف جعل اداواتنا وتقنايتنا أصغر وأصغر‬ ‫تعطي مثارها لدى العديد من الدول (إي ران‪ ،‬كوبا‪ ،‬كوريا الجنوبية ‪ )...‬عىل صعيد‬
‫حج امً لو بدئنا نفكر يف التالعب ببنية املادة عىل املستوى الذري‪.‬‬ ‫البحث العلمي و التطور الصناعي‪ .‬من التطبيقات الصناعية و املواضيع البحثية‬
‫تبع ذلك أوىل الخطوات العملية يف مجال العلوم النانوية و خصوص اَ التعامل‬ ‫يف مجال التقانة النانوية‪ ،‬تتضح لنا أهمية ما تقدمه التقانة النانوية من قيمة‬
‫الفيزيايئ مع مواد أبعادها أو أحد أبعادها (سامكة العينة مث الً) من رتبة ع رشات‬ ‫مضافة بتكاليف متواضعة للصناعة مقارنة بالتكاليف للحصول عىل النتائج‬
‫النانومرت عام ‪ 1981‬و ذلك باخ رتاع وتنفيذ أول مجهر مسح نفقي ‪Scanning‬‬ ‫نفسها تقريبا دون استخدام هذه التقانة‪ .‬لنتعرف مع اً بصورة عامة عىل التقانة‬
‫‪ Tunneling Microscope‬و تاله يف العام ‪ 1985‬اخ رتاع مجهر القوة الذرية ‪Atomic‬‬ ‫النانوية‪:‬‬
‫‪ ، Force Microscopy‬و أعترب ذلك أول خطوات االنتقال إىل التقانة النانوية‪ ،‬إذ‬
‫سمح لنا استخدام هاتني األداتني أن ن راقب املادة و هي يف البعد النانو مرتي و‬ ‫أطلق الربوفيسور ‪ Norio Taniguchi‬يف العام ‪ 1974‬مصطلح التقانة النانوية‬
‫أن ندرس خصائصها البنيوية و إمكانية تشغيلها عىل هذا البعد‪ ،‬األمر الذي أدى‬ ‫(‪ ،)Nanotechnology‬و التي عرفت فيام بعد عىل أنها «أي تقانة تتعامل مع‬
‫إىل تطور التقانة النانوية و تطبيقاتها‪ ،‬و نتيجة األهمية التي ظهرت لتطبيقات‬ ‫أبعاد نانومرتية و لها تطبيقات عملية‪ ،‬أو عىل أنها «تطوير فهم و التحكم باملادة‬
‫هذه التقانة و استخدامها‪ ،‬تطور طيف عريض من األدوات التي تخدم البحث و‬ ‫عىل أبعاد من واحد إىل مئة نانومرت حيث ميكن أن تكون مواصفاتها الفيزيائية‪،‬‬
‫التصنيع يف هذا املجال‪.‬‬ ‫الكيميائية و البيولوجية مختلفة و بشكل جوهري عن مواصفاتها و هي يف‬
‫الحالة الذرية‪ ،‬العنرصية أو املستمرة»‬
‫أمثلة عن تطبيقات التقانة النانوية القدمية (الغري مقصودة)‪:‬‬ ‫فالنانومرت هو وحدة قياس مرتية (نانو مرت)‪ ،‬ويبلغ طوله واحد من مليار من املرت‬
‫السيف الدمشقي‪ :‬لقد استخدمت االستفادة من املواصفات األكرث تطورا ً (بالحالة‬ ‫أي ما يعادل عرشة أضعاف وحدة القياس الذري املعروفة باألنغسرتوم ‪ ،‬و حجم‬
‫العامة) للامدة عندما تش َّغ ل بالبعد النانومرتي منذ القديم‪ ،‬فمث الً السيف‬ ‫النانو أصغر بحوايل ‪ 80.000‬مرة من قطر الشعرة‪ ،‬وكلمة النانو تكنولوجي أو التقانة‬
‫الدمشقي الذي اشتهر به املسلمون مابني القرنني العارش و السابع ع رش‪ ،‬و املصنع‬ ‫النانوية تستخدم أيض اً مبعنى تقانة املواد املتناهية يف الصغر أو التكنولوجيا‬
‫من فوالذ من فلز (‪ )Wootz‬الهندي املنشأ‪ ،‬متيز بالقساوة الشديدة مع حفاظه‬ ‫املجهرية الدقيقة أوتكنولوجيا املنمنامت‪.‬‬
‫عىل املرونة ‪ ،‬و هام ميزتان من املستحيل الحصول عليهام م رتافقتني بتقسية‬
‫‪17‬‬ ‫‪16‬‬

‫الرسطان‪ .‬ويف صناعة الغزل والنسيج ميكن االستفادة من تقنية النانو يف تصنيع‬ ‫الفوالذ بإضافة الكربون‪ ،‬ألن إضافة الكربون للفوالذ بنسبة عالية تؤدي إىل زيادة‬
‫مالبس كارهة للامء بحيث تنساب قط رات املطر علىها دون أن ميتصها النسيج‬ ‫هشاشيته و بالتايل إمكانية تقصفه برسعة‪ ،‬لكن السيف الدمشقي أمكنه أن‬
‫‪ ،‬ويف الري مث الً ميكن استخدام تقنية النانو يف تنقية املياه (مياه الرصف الصحي‬ ‫يقطع منديل الحرير (شحذ ملستوى عايل بسبب املرونة) و أن يكون أداة حرب‬
‫أو مياه البحر مث الً ) بشكل ممتاز وبتكاليف بسيطة ناهيك عن تطبيقات‬ ‫قوية (قساوة ومقاومة الصدمات)‪ ،‬أميط اللثام عن الرس وراء املواصفات الغري‬
‫عسكرية مثرية لإلعجاب ‪ ،‬كتصنيع روبوتات نانوية ‪ ،‬واالستفادة من تقنية النانو‬ ‫عادية للسيف الدمشقي حديث اً نتيجة بحث (‪ )5‬أجري يف جامعة دريزدن بأملانيا‪،‬‬
‫يف الحرب الذكية وتبقى آفاق تقنية النانو املستقبلية مفتوحة عىل م رصاعيها‬ ‫تبني مبوجبه نتيجة تحليل عينة من سيف دمشقي محفوظ يف متحف بسوي رسا‬
‫ملفاجآت قد ال تخطر يف البال ‪.‬‬ ‫باستخدام مجهر الكرتوين أن بنيته تتشكل من أنابيب كربونية نانومرتية ‪CNT‬‬
‫من موقع الباحثون السوريون‬ ‫تحتضن أسالك نانوية من ‪ ،C3Fe‬مرصوفة بشكل متجاور موازي للحد القاطع‬
‫‪www.syr-res.com‬‬ ‫للسيف ‪ ،‬هذه البنية تكونت نتيجة طريقة املعالجة الح رارية وإضافة العنارص‬
‫اعداد‪ :‬د‪ .‬محمدعيل السيد عيل‬ ‫من فاناديوم‪ ،‬كروم‪ ،‬مغني ز‪ ،‬كوبالت‪ ،‬نيكل إىل بنية الفوالذ املستخرج من الـ‬
‫‪.Wootz‬‬
‫املصادر‪:‬‬
‫‪Tanighuchi. British Society of Precision Engineering. London: Proc. .1‬‬ ‫الزجاج امللون‬
‫‪.Vol. Part II .1974 ،.Intl. Conf. Prod‬‬ ‫صنع الرومانيون القدماء الزجاج األحمر مبزج الزجاج السائل عند تصنيعه‬
‫‪.2004 ،Bhushan. Springer Handbook of Nanotechnology. s.l.: Springer .2‬‬ ‫بكلورايد الذهب‪ ،‬األمر الذي نتج عنه تشكل جسيامت كروية من الذهب بأبعاد‬
‫‪.DoD Defense Nanotechnology research and Devellopement program .3‬‬ ‫نانومرتية (جسيامت نانوية)‪ ،‬و هذا تسبب بامتصاص و عكس أشعة الشمس‬
‫‪.2007‬‬ ‫الواردة عىل هذا الزجاج بطريقة نشأ معها تلون الزجاج بألوان مختلفة (تتعلق‬
‫بأبعاد الجسيامت املتشكلة من الذهب)‪.‬‬
‫‪The comming ear of 2 Drexler، K. Eric. Engines of Creation .4‬‬
‫‪.2006 .nanotechnology‬‬ ‫تطبيقات حديثة لتقنية النانو‪:‬‬
‫‪.286 .p ،244 .Vol ،2006 Nov 16 .Nature .5‬‬
‫تشمل تطبيقات تقنية النانو الحديثة طيف اً واسع اً من املجاالت ‪ ،‬ففي الطب ‪،‬‬
‫يتم العمل عىل جعل جزيئات نانوية تقوم بتحسس ثم مهاجمة نوع محدد من‬
‫الخاليا «الرسطانية» و تجنب الخاليا السليمة ‪ ،‬مام قد يشكل عالج اً محتم الً ملرض‬
‫‪19‬‬ ‫‪18‬‬
‫أنا عربي ملحد‬
‫أنا عربي ملحد‬

‫ولست متخلفًا‬
‫ُ‬ ‫أنا عربي ملحد‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫باإلسالم أو ليست ناتجة عنه‪.‬‬ ‫كل الصفات التي تنعت العرب باملتخلفني هي ناتجة عن اإلسالم واملسلمني‬
‫بدليل تشابه هذه الصفات مع دول إسالمية غري عربية كأفغانستان‪.‬‬
‫إياكم أن تقحمونا بتخلفكم‪.‬‬
‫العرب ليسوا متخلفني‪ .‬العرب املتدينني هم املتخلفون‪.‬‬
‫عرب ملحدون وإنّ ا ها هنا قاعدون‬
‫شئتم أم أبيتم إنّ ا ٌ‬
‫أنا ال أنتظر شيخ اً ليصعد إىل املئذنة لريى الهالل‪.‬املسلمون من يفعلون‪.‬‬
‫من صفحة‬ ‫أنا ال أنتظر أن يظهر يل شبح العذراء‪.‬املسيحيون من يفعلون‪.‬‬
‫حركة األلحاد األنساين األردين‪‎‎‬‬ ‫أنا ال أعتقد أن الرشف يقع بني أفخاذ أختي‪.‬املتدينون من يفعلون‪.‬‬
‫‪facebook.com/JoAtheist‬‬ ‫أنا ال أضع أختي وزوجتي وأمي يف كيس قاممة أسود‪.‬املسلمون من يفعلون‪.‬‬
‫أنا ال أطلب قتل من يختلف معي بال رأي‪.‬املسلمون يفعلون‪.‬‬
‫أنا ال أدعي أن يل حق اً يف اسبانيا‪.‬املسلمون يفعلون‪.‬‬
‫أنا ال أنعت أختك بالعاهرة ألنها ارتدت بنطال جين ز‪ .‬املسلمون من يفعلون‪.‬‬
‫أنا ال أتزوج طفلة أقل من ‪ ،18‬وال أقبل قانون يجيز ذلك‪ .‬املسلمون من يفعلون‪.‬‬
‫أنا ال أرتكب جرمية رشف‪ .‬املسلمون من يفعلون‪.‬‬
‫أنا ال أبرر التحرش اللفظي أو الجسدي‪ .‬املسلمون من يفعلون‪.‬‬
‫والقامئة تطول‪ ،‬وأتحدى أن تجدوا أي من مظاهر التخلف العربية ال ترتبط‬
‫‪21‬‬ ‫‪20‬‬
‫عقيدة دينية أم منظومة تغيبية‬

‫(جولة يف اصول العقيدة اإلسالمية)‬
‫العقل واملنطق‪.‬ولن نتطرق هنا إال التباين بني اإلميان كلفظة أو كعتبري وما‬ ‫نورد أوال النصوص التالية‬
‫يحمله معناه ضمنا من أصح كتبهم ومعاجمهم وبني العقل الذي يتشدقون‬
‫بكون دينهم هو أول من خاطبه ورجحه واعيل من شأنه ‪ ،‬مكررين األكلشيهات‬ ‫‪»-:‬الرشع ال يأيت مبا تحيله العقول ولكن قد يأيت مبا تحار فيه العقول فيجب‬
‫املعروفه من شاكلة « إق رأ ‪ ،‬أفال تعقلون ‪ ،‬أومل يرو‪ ،‬فاعتربوا يأ أويل األبصار الخ‪....‬‬ ‫التسليم به»‪ ....‬األلباين ‪ -‬من كتاب رشح العقيدة الطحاوية ‪ -‬يف التعليق عيل عذاب‬
‫بل سنكتفي بالنظر فيام يقولونه ودع الفرع يقتل الجذر وال تكلف نفسك‬ ‫الق رب‪.......‬‬
‫عناء الهدم ‪ ...‬سنربز فقط مواطن العوار ونستكشف مواطيء التدليس والخداع‬ ‫‪---------------------------------------------‬‬
‫‪.‬يقول األلباين «الرشع ال يأيت مبا تحيله العقول ولكن قد يأيت مبا تحار فيه العقول‬ ‫« ال تثبت قدم اإلسالم إال عيل ظهر التسليم واإلستسالم»‪ ....‬رشح العقيدة الطحاوية‬
‫فيجب التسليم به»‬ ‫‪ -‬صــ ‪ - 142‬يف رشح قوله « ال تثبت قدم اإلسالم إال عيل ظهر التسليم واإلستسالم»‬
‫‪----------------------------------‬‬
‫يف تغييب تام ورصيح بنص قطعي الثبوت قطعي الداللة عيل أن األساسا هو‬ ‫يف رشح « أمر اإلميان بالله واليوم اآلخر» إما أن يكون الرسول تكلم فيه مبا يدل عيل‬
‫التسليم ألن الرشع يف حد ذاته ليس منطقا وال عقال فال يجوز تحكيم العقل‬ ‫الحق أم ال ؟ والثاين باطل ‪ .....‬رشح العقيدة الطحاوية ‪ -‬صـــ‪144‬‬
‫فيام أيت به ‪ ....‬مام يجعلك تقف يف حرية من اآليات اآلتية» بلسان عريب مبني»‬ ‫‪--------------------------‬‬
‫« كتاب أحكمت آياته» ‪ « ،‬كتاب فٌصلت آياته» وما عيل شاكلة تلك اآليات التي‬
‫يعقج بها كتاب املسلمني املقدس‪ .‬فأيهام ينحاز له اإلسالم إقامة العقل والحجة‬ ‫يف أوال‬
‫أم رفع شعار « هذا ما وجدنا عليه آبائنا» ‪ « ،‬قالو سمعنا وأطعنا «إن كانت‬ ‫جذور العقيدة اإلسالمية كأيدولوجيه أو كمعتقد ت ًُص در عيل كونها يف أتم اإلنسجام‬
‫االويل فكيف يستقيم الكالم مع كمون صفة الترشيع األساسية هو أنه يايت مبا‬ ‫بل واإللتحام مع العقل واملنطق‪ ،‬يف رايي انها أصح وصف لـــ « دعارة العقول» ولن‬
‫تحار فيه العقول‪ ،‬كيف ميز اإلسالم اإلنسان بعقلو بينام هو يف ترشيعاته يضعه‬ ‫ندلل أو نربهن من خالل كالم فالسفة أو مناطقة أو علامء حيث أنك تجد يف أصح‬
‫يف موقاعد املتفرجني ‪.‬وإن كانت الثانية ‪ ...‬فام الفرق بينه وبني الكفار من قريش‬ ‫وأوثق كتبهم ما يجعلك تشمئز من كم هذا العفن والتغييب املمنهج ألهم وأعقد‬
‫‪ -‬عيل حد تعبريه‪ -‬من عبدة االوثان واألصنام فهم أيضا قالوا سمعنا وأطعنا ‪،‬‬ ‫آله يدعي نبيهم وربه من قبله بأنها ميزت اإلنسان عن غريه من سائر املخلوقات‬
‫وقالوةا أيضا هذا ما ألفينا عليه آبائنا‪.‬فام الجديد يف الترشيع سوي املزيد من‬ ‫‪ -‬العقل‪.-‬األساس يف الرشع أنه ايت لتأطري وتنظيم حياة الناس أو باألحري وضع‬
‫التضييق واملزيد من الرعونه وتكريس الفكر اإلنتقايئ اإلقصايئ‪.‬ونختم بحديث‬ ‫إطار عام يحوي بداخله كافة املقومات والعوامل عيل بقائه وإستم رارة مستمدا‬
‫البخاري الذي من دوره يبينب كيف أعيل اإلسالم من قيمة العقل ‪ ،‬يقول‬ ‫من تحيزه لرقي اإلنسان وإب راز عوامل مصلحته ورقيه شعارا‪ ،‬وبالتايل سن القوانني‬
‫التي تهتم به‪ ،‬والتي من أبسط مبادئها أن تايت عيل أتم اإلتفاق مع أبسط قواعد‬
‫‪23‬‬ ‫‪22‬‬

‫مقام العامل‪ ،‬ويايت ليضع منظومة ترشيعيه تغلق باب اإلجتهاد من جذوره عيل‬ ‫روي البخاري عن اإلمام محمد بن شهاب الزهري أنه قال ‪ :‬من الله الرسالة ‪ ،‬وعيل‬
‫إعتبار أن الشخص العادي لن يكون يوما عاملا‪ ،‬وإنه إن إختلف عقلك مع ما ورد‬ ‫الرسول البالغ وعلينا التسليم‬
‫إليك من نصوص‪ ،‬فالحاكمية القطعية للنصوص ولترضب بعقلك عرض الحائط‪.‬‬ ‫‪----------------------------------------------------------‬‬
‫طبقية وتكريس لألفضلية ال عيل أساس التقوي كام يدعون ‪ ،‬وال عيل أساس‬
‫العلم كنام يفرتون ‪ -‬إن صح أن علمهم هذا يعد علام‪ -‬بل عيل أساس الرتديد‬ ‫يف ثانيا ( حول العقل والنقل)نورد أوال النص اآليت ‪ -‬من كتاب رشح العقيدة الطحاوية‬
‫والنقل األعمي ورفع شعار « هذا ما وجدنا عليه آبائنا» ‪ ،‬و» « ليس يف اإلمكان‬ ‫صـــ‪143‬‬
‫أحسن مام كان»ونختتم بقول مؤلف الكاتب‪ ....‬الذي يعرتف رصاحة بأن الرشع‬
‫والدين يف تضاد وتعارض تام مع قواعد وأصول املنطق وأن من يعمل عقله‬ ‫(أن العقل مع النقل كالعامي املقلد مع العامل املجتهد ‪ ،‬بل هو دون ذلك بكثري‬
‫وفكره فيام وصل له من نصوص خارج عن امللة ‪ ،‬وأن األفكار النقديه ال تأيت نتجة‬ ‫‪ ،‬فإن العامي ميكنه أن يصري عاملا ‪ ،‬وال ميكن العامل أن يصري نبيا رسوال ‪ ،‬فإذا عرف‬
‫إعامل العقل بل ناتجع عن فساد الطوية وسوسة الشيطان فيقول ‪ -‬من نفس‬ ‫العامي املقلد عامل اً فدل عليه عامي اً آخر ‪ .‬ثم أختفي املفتي والدال ‪ ،‬فإن املستفتي‬
‫الصفحه‪ ( -‬هذا القرآن الذي تلقيه علينا ‪ ،‬والحكمة التي جئتنا بها ‪ ،‬قد تضمن‬ ‫يجب عليه قبول قول املفتي دون الدال»)‬
‫كل منها اشياء كثرية تناقض ما علمناه بعقولنا ‪ .........‬حتي يصل لقولة مل يكن‬
‫مثل هذا الرجل مؤمنا مبا جاء به الرسول ومل يرض منه الرسول بهذا ‪ ،‬فالشياطني‬ ‫أيت اإلسالم ليكرس كهنوتية شخصيه كان مدشنها االول ُم حمد وتوارثها أربابه‬
‫ما زالت تلقي الوسواس يف النفوس» )‬ ‫ومريدينه نٌ قلت كالفريوس الخبيث الذي ال ينشط إال يف األجواء املغلقة والبيئات‬
‫‪-------------------------------------------------------------------‬‬ ‫العفنة وسط ثقافة الطاعه العمياء ‪ ،‬والتكاسل العقيل الفج‪ .‬فعالقة العقل مع‬
‫يف ثالثا‬ ‫النقل يف نظرة كعالقة العامي ( يقصد بها هنا الجاهل امل ٌغيب) مع العامل املجتهد‬
‫كام بينا فإن األساس يف اإلسالم هو تنحية العقل جانبا والتسليم بكل ما نٌ قل‬ ‫( يقصد به أمثال بن تيمية العنرصي‪ ،‬والشافعي امل ٌدلس ومن عيل شاكلتهم من‬
‫وما ثيل دون تشكيك أو حتي بحث يف الحجه وتتمة هذا الكالم هو أن يكون‬ ‫أمثال الحويني‪ ،‬حسان‪،‬يعقوب ومن لف لفهم من مرتزقة االديان )‪.‬وإن كان اإلسالم‬
‫اإلميان بالغيب ركنا أساسيا من أركان صحة املعتقد اإلسالمي وكامل اإلميان‬ ‫يعيب عيل املسيحية كونها كرست ودشنت رهبانية كمن دون الله ‪ ،‬وأ‪،‬ه ال يوجد‬
‫امل ٌحمديفيقول يف رشح « أمر اإلميان بالله واليوم اآلخر» «إما أن يكون الرسول‬ ‫بني العبد وربه وساطة يف اإلسالم ‪ ،‬فال قساوسة وال كهنة وال صكوك غف ران ‪....‬‬
‫تكلم فيه مبا يدل عيل الحق أم ال ؟ والثاين باطل ‪ .....‬وإن كان قد تكلم مبا يدل‬ ‫فكيف هذا الكالم املذكور ‪ ،‬إمل يكن هذا الكالم هو الوصاية الفكرية عيل العقول‬
‫عيل الحق بألفاظ مجملة محتملة فام بلغ البالغ املبني‪ ،‬وقد شهد له خري القرون‬ ‫‪ ،‬وحرص العقل واملنطق يف فئة بعينها كل مقوماتها يف الحياة الحفظ‪ ،‬الصم‬
‫بالبالغ وأشهد‬ ‫واإلك رتار كالبهائم فامذا يكون‪.‬يضع اإلسالم الشخص العادي يف مقام أحط وأدين من‬
‫‪25‬‬ ‫‪24‬‬

‫الله عليهم يف املوقف األعظم»تضعك الرشيعة اإلسالمية بني كفي الرحي فإما‬
‫أن تقبل وتسلم وإما تصبح كاف را زنديقا مطرودا من رحمة الله أو عيل خف‬
‫الرضر ٌم شكك يف رسولك ويف نبيك ‪ ...‬العبني عيل الوتر النفيس وال رتاكامت الرتسيبية‬
‫التي غرست يف نفوسنا منذ الصغر فتجد نفسك وقد رصت يف القطيع‪ ،‬وأصبحت‬
‫صاحب عقل إسام ‪ ..‬أي دين هذا أو عقيدة مسمومة تللك!!إي إله راسبوتيني‬
‫خبيث هذا يايت بكم العبث والنفاق والخ راء املتمثل يف تللك الرشيعة‪ ،‬أي شخص‬
‫يقبل عيل نفسه أن يُ صبح رسوال داعيا لكل تللك الهالوس والخ رافات سوي شخص‬
‫منحط الطوية خبيث النفس مرذول‪.‬الرسول إتكلم بالحق وال ألفيقول الثاين باطل‬
‫‪ ...‬يعني هو أكيد إتكلم بالحقطيب ولو سألت نفسك يف ن دالئل هذا الحق سواء‬
‫عيل مستوي التفصيل أو اإلجامل ‪ ،‬دخلت يف شبهة جديدة كفيله بان تهدر دمك‬
‫وهي أنك تشكك يف كون محمد البصمجي ربيب الصح راء من أيت من خلق النعاد‬
‫مل يبلغ الرسالة حق البالغ‪.‬وإن سألت عن من شهدوا عليه بالتبليغ فينبأك بشهود‬
‫مل ولن تعرف أن تصل لهم ‪ ،‬ناهيك عن كون العلم الحديث يشكك يف كونهم أصال‬
‫موجودين من مالئكة وجن وخزعبالت ال مكان لها سوي القص واألحاجي ويف أتباع‬
‫هذا الدعي الفاسد‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪24‬‬
‫ماهي خطورة أشخاص مثل أحمد الشقريي‬

‫الشقريي مطبقا يف البلدان االوروبية وغريها التي زارها !‬

‫يف القرن الواحد والعرشين ‪ ..‬وبعد مرور ‪ 1400‬سنة عىل اعالن محمد عن نبوته ‪...‬‬
‫الزلنا نشهد رصاعا فكريا يف احيان قليلة ومسلحا يف اغلب االحيان بني الفصائل‬
‫االسالمية التي يزعم كل منها أنه ميتلك النسخة الصحيحة من االسالم ‪1400 ..‬‬
‫سنة مرت خاض خاللها املسلمون حروبا دموية طائفية ال تحىص ضد بعضهم‬
‫البعض ‪ ..‬شاركت يف ذلك كل الطوائف السنية والشيعية وغريها من معتزلة‬
‫واباضية ‪ ...‬ومل يسلم من ذلك حتى اتباع املذهب الواحد ‪..‬‬
‫يف أصفهان عام ‪ 560‬هـ ‪ ..‬يروي الذهبي يف كتابه العرب ‪ :‬تقاتل أتباع املذاهب‬
‫الس ّن ية ‪ 8‬أيام‪ ،‬ومات خلق‪ ،‬و ُخ ّربت بيوت وأُحرقت أخرى ‪.‬‬
‫ويروي ياقوت الحموي يف كتابه «فتوح البلدان» مذابح بني الشافعية والحنفية‬
‫اىل جانب ال رصاع السني الشيعي أدت اىل دمار مدينة الري بالكامل ‪.‬‬
‫قوي جانب الحنابلة قوة عظيمة‬ ‫وكذلك فعل ابن كثري يف كتابه «البداية والنهاية» َ‬ ‫نقال عن موقع ويكيبيديا ‪:‬هو إعالمي سعودي مقدم ب رامج معروف ومضيف‬
‫بحيث أنه مل يكن ألحد من األشاعرة أن يشهد الجمعة والجامعات ‪.‬‬ ‫السلسلة التليفزيونية خواطر واملضيف السابق لربنامج يال شباب‪ .‬يكرس وقته‬
‫و وقعت بني الحنابلة واألشاعرة فتنة عظيمة حتى تأخر األشاعرة عن ال ُج ُم عات‬ ‫ملساعدة الشباب عىل النضج يف إميانهم‪ ،‬ويف عملهم‪ ،‬ويف معرفتهم بالعامل‪ ،‬وبدورهم‬
‫خوفا من الحنابلة» (ابن الجوزي‪ :‬املنتظم)‪.‬‬ ‫يف جعله مكان اً أفضل‪ .‬اشتهر الشقريي يف السعودية والوطن العريب بعد سلسلة‬
‫و يف أصفهان عام ‪ 582‬هـ‪ :‬وقع قتل ونهب بسبب التعصب للمذهب بني الشافعية‬ ‫برنامج خواطر التي حققت نجاح اً كب ريا ً نتيجة بساطة أسلوبها ومعالجتها لقضايا‬
‫يجل عن الوصف» (ابن األث ري‪ :‬الكامل)‪.‬‬‫والحنفية وحدث بينهم «ما ّ‬ ‫الشباب واألمة والتي كانت دامئ اً تبدأ مبقولته‪«:‬لست عامل اً وال مفتي اً وال فقيه اً وإمنا‬
‫وهذه قطرة من فيض لل رصاع السني السني وقد استثنينا ذكر حروبا دموية ال‬ ‫طالب علم‪».‬‬
‫تحىص بني السنة والشيعة وحملة االضطهاد التي تعرض لها املعتزلة ‪...‬‬ ‫يقوم احمد الشقريي يف سلسلته التلفزيونية «خواطر» بزيارة البلدان العلامنية‬
‫ومذهب اهل السنة والجامعة ينقسم عقائديا اىل ‪ 3‬فرق وهي السلفية واالشاعرة‬ ‫الكافرة ليعرض التفوق املادي الهائل لتلك البالد و نظام وتسامح شعوبها وانفتاحها‬
‫واملاتريدية ‪ ..‬ومن ثم انقسمت السلفية اىل سلفية علمية وسلفية جهادية ‪ ..‬وها‬ ‫الحضاري ليستنتج يف النهاية باسلوب بذيىء انه قد وجد اسالما بال مسلمني !!‬
‫نحن اليوم نشهد رصاعا سلفيا جهاديا جهاديا بني داعش وجبهة النرصة ‪ ..‬أي بني‬ ‫فامذا يقصد الشقريي بتلك العبارة املنمقة امللفقة ! وما هو االسالم الذي وجده‬
‫‪27‬‬ ‫‪26‬‬

‫الركيك ان االسالم رحمة للعاملني وان الشعوب التي مل متلك هذه النعمة تعاين‬ ‫اتباع العقيدة السلفية الجهادية املنبثقة‬
‫االزمات النفسية واالضط رابات العقلية !!‬ ‫عن السلفية املنبثقة عن اهل السنة‬
‫وقد سبق أن قمنا بالرد عىل ه راء املتدينني ضد االلحاد واالدينية باستخدامهم‬ ‫املنبثقة عن االس ــام !! فلك أن تتخيل‬
‫لحجة االنتحار ‪:‬‬ ‫عزيزي القارىء ان كان أتباع الفكر الواحد‬
‫يفعلون ببعضهم هذا ماذا سيفعلون لو‬
‫ه راء املتدينني ضد االلحاد ‪-‬االنتحار‪https://www.facebook.com/notes/ : -‬‬ ‫وثبوا عىل بقية الفرق السنية واالسالمية‬
‫‪695769743827527/hedi-ben-romdhane‬‬ ‫وبقية الطوائف الدينية يف شتى انحاء‬
‫فالشقريي وأمثاله من املدلسني يضعون االحصائيات الدقيقة لتلك البلدان‬ ‫العامل !!‬
‫مقابل احصائيات غري دقيقة لبلدان العامل االسالمي ‪ ...‬ورغم ذلك فبلد متدين‬ ‫ولنا هنا أن نسأل الشقريي ‪ :‬ما هو االسالم‬
‫كاي ران بلغت نسبة االنتحار فيه معدالت هائلة ‪ ,‬ونحن ال نشك يف ان الشقريي‬ ‫الذي وجده يف تلك االنظمة العلامنية‬
‫السعودي سيتهرب من ذلك للقول بان اي ران دولة شيعية ال متثل االسالم ليعود‬ ‫وماهي الدولة االوروبية التي تلتزم بتطبيق الرشيعة االسالمية وسنة نبي االسالم‬
‫بنا اىل تلك الدائرة املفرغة !!‬ ‫!!‬
‫(‪ )1‬والبوسنة والهرسك البلد املسلم السني االخر يعاين من ارتفاع نسب االنتحار‬ ‫لكن الشقريي كغريه من املدلسني مستعد للتجول وسط اكرث البلدان املتقدمة‬
‫‪ ...‬وقد تغافل الشقريي عىل ان تلك االحصائيات للدول االسالمية الغري دقيقة‬ ‫معاداة لالسالم والفكر الديني ليمدح تفوقها املادي وينسبه باسلوبه الركيك اىل‬
‫اصال ال تضع يف حسبانها املنتحرين ضمن العمليات االنتحارية بلبنان والع راق‬ ‫االسالم ليوهم املسلمني بان تعاليمهم تقف خلف ازدهار وتقدم الغرب العلامين‬
‫وسوريا وافغانستان وباكستان بل تكتفي بحاالت االنتحار العادية ‪ ...‬واغلب‬ ‫الكافر ‪ ...‬وهكذا يعيدنا الشقريي وامثاله ممن وجدوا الفكر الديني وسيلة مجدية‬
‫دعاة االسالم يرفضون ربط العمليات االنتحارية بالتعريف العلمي لالنتحار‬ ‫لجني االرباح اىل تلك الدائرة التي ال يبدو اننا قادرون عىل مغادرتها وهي أن‬
‫فيضعون تعريفا دينيا لالنتحار يرى االنتحاريني يف سبيل العقيدة والحروب‬ ‫املشكلة يف التطبيق ال يف النصوص نفسها ‪ ..‬وتستمر مسرية البحث عن االسالم‬
‫الطائفية القذرة شهداء ال منتحرين ‪ ...‬فبلد كالع راق مثال الذي يشهد عمليات‬ ‫الصحيح مجددا كل يدعي انه قد وجده بني مذهبه وكل يتهم االخر بالكفر والردة‬
‫انتحارية بشكل يومي منذ سقوط نظام صدام حسني يتفوق بشكل ساحق‬ ‫النتامئه اىل فئة اخرى ال متثل االسالم الصحيح !!‬
‫عىل كل البلدان االوروبية يف نسبة االنتحار اذا ما وضعت تلك العمليات ضمن‬ ‫يف الحلقات االخرية من سلسلته خواطر ‪ ...‬يقوم الشقريي بعرض نسب االنتحار‬
‫احصائيات االنتحار ‪ ...‬ولنا أن نسأل هنا الشقريي عن الحل االفضل ملواجهة‬ ‫املرتفعة يف صفوف الشعوب االمتدينة ‪ ..‬كاليابان والسويد وهولندا ‪ ...‬ليضع تلك‬
‫املعاناة واالكتئاب واليأس واإلحباط ‪:‬‬ ‫النسب يف مقارنة مع النسب املنخفضة للدول االسالمية ليستنتج كعادته باسلوبه‬
‫‪29‬‬ ‫‪28‬‬

‫عامل اسيويني ومينيني وحيث متنع بناء الكنائس او مامرسة الطقوس الدينية‬ ‫أهو االنتحار عىل شاكلة الشعوب االمتدينة بشكل ذايت وفردي ام االنتحار عىل‬
‫االإسالمية وحيث يسجن رائف بدوي لتأسيسه ملوقع لي ربايل !! وحيث متنع امل رأة‬ ‫شاكلة البلدان املصابة بهوس ديني والذي تكون نهايته مقتل املئات واالالف من‬
‫من قيادة سيارتها وحيث تقام رشيعة الصلب والرجم والقطع البدوية !!‬ ‫املدنيني !!‬
‫فعىل الشقريي إجابتنا مجددا ‪ :‬هل الرشيعة االسالمية التي يتبناها النظام‬ ‫فاالسالم الذي يبرش به الشقريي حول االنتحار اىل اداة قتل موجهة الهداف سياسية‬
‫السعودي ويقوم بتطبيقها هي التمثيل الحقيقي للحكم االسالمي ! ‪ ..‬فاذا قال‬ ‫وطائفية ال تستثني رضب االسواق واملدنيني كام الحال يف الع راق !!‬
‫بذلك فامهي املعايري التي اعتمدها اثناء تجواله باملدن الغربية ليخربنا انه قد‬ ‫لقد تغافل الشقريي عن ذكر اعداد املنتحرين بساحات القتال يف العامل االسالمي‬
‫وجد اسالما بال مسلمني حيث تعطل رشيعة االسالم السعودية بشكل كامل بل‬ ‫والذي يجعل العامل االسالمي متفوقا عىل غريه يف معدالت االنتحار وقد كان األوىل‬
‫تعترب كاعتداء عىل حقوق االنسان !!‬ ‫بالشقريي بدل السفر اىل اليابان ليعرض لنا العالقة بني االدينية واالنتحار ‪ ..‬كان‬
‫الشقريي كغريه من النصابني والدجالني الذين يجدون تجارة االوهام للشعوب‬ ‫االجدر به التوجه اىل بلده السعودية ليوقف تصدير االف االرهابيني السعوديني‬
‫االسالمية ام را مربحا وهو أجنب من إجابتنا عىل هذا السؤال وأجنب من ان يقدر‬ ‫الذين يشكلون أغلبية االنتحاريني واملنتمني لتنظيامت ارهابية تعمل عىل قتل‬
‫عىل اتهام ال سعود والحكم الوهايب بانهم قد خرجوا عن االسالم الصحيح ‪..‬‬ ‫وترويع الناس وكان عليه ان يعرض لنا اسباب وطرق عالج االضط رابات العقلية‬
‫وال شك ان الشقريي إذا ما وجه له السؤال مبوطنه السعودية كان سيجيب بان‬ ‫التي يعاين منها الشعب السعودي والتي قادته لتصدر سلم العمليات التفجريية‬
‫الرشيعة الوهابية هي الحق وما دونها باطل وضالل لخوفه وجبنه ‪ ...‬ولو امتلك‬ ‫والسيارات املفخخة واالحزمة الناسفة ‪ ...‬لكن الشقريي بدل أن يعالج الوباء‬
‫قدرا من الشجاعة لكان قد توجه بالنقد للنظام السعودي الطاغي الفاسد الدموي‬ ‫املستفحل بوطنه يذهب لليابان ليرشح االسباب ويقدم الحلول للشعب الياباين !!‬
‫املتخلف الذي يطبق االسالم الذي تعلمه الشقريي بدل التوجه اىل اوروبا ليخربنا‬ ‫يقتل الياباين نفسه النعدام العنرص الديني الذي يعمل عىل زراعة الوهم يف عقول‬
‫انه قد وجد االسالم هناك ويتعرض بالنقد والسخرية من املجتمع االورويب بسبب‬ ‫اتباعه وتعويدهم عىل املعاناة باعتبارها حكمة الهية ‪ ...‬ويقتل السعودي املسلم‬
‫ظاهرة االنتحار واملثلية والدعارة اي ليتعرض بالسخرية والنقد للمجتمع نفسه‬ ‫نفسه لتوفر عنرص الدين وسط االحياء الشيعية بالع راق وسوريا ولبنان لينهي‬
‫الذي كان قد اخربنا انه قد وجده مسلام بال مسلمني !!‬ ‫حياة املئات من املدنيني متمنيا الظفر بحور العني !‬
‫والشقريي املصاب بعقدة نقص ودونية من التفوق املادي لتلك الدول العلامنية‬ ‫لكن الشقريي يتعامى عن كل ذلك ويذهب اىل البلدان االوروبية ليحدثنا عن‬
‫الكافرة يعرض لنا العامرات والطرقات والحدائق والبنية التحتية بتلك البلدان‬ ‫نعمة االسالم وعن عثوره عىل اسالم بال مسلمني ‪ ...‬واضعا عنوان «املؤلفة قلوبهم»‬
‫لينسبها اىل االسالم ثم يتوجه بالنقد ملجتمعات تلك البلدان الضالة التي مل‬ ‫لحلقاته التي يعرضها من البلدان التي ال تعرتف بالرشيعة االسالمية بل تجرمها‬
‫تعرف نعمة االسالم !!‬ ‫ومتنع مامرستها لرفضها البسط حقوق االنسان وهي حرية االعتقاد ‪ ...‬فمتي يعود‬
‫ال يعلم ذلك الجبان املدلس السعودي ان حضارة ما اذا ما نزعت منها احدى‬ ‫الشقريي اىل السعودية حيث تقطع االيادي والرؤوس وحيث يستعبد الناس من‬
‫‪31‬‬ ‫‪30‬‬

‫لقد استقى ذلك البدوي معلوماته عن املثلية الجنسية من خ رافة قصة لوط‬ ‫مكوناتها ستنهار برمتها ‪ ...‬فالدعارة تشكل متنفسا لسكان تلك البلدان وتأثر‬
‫وقومه ومن هذيان البخاري وفقهاء االسالم دون ان يكون قد اطلع عن املثلية يف‬ ‫عىل نفسية الطبقة العاملة بشكل ايجايب لتدفع بالعجلة االنتاجية ‪ ..‬ال كحال‬
‫مي زان العلم والطب النفيس ‪...‬‬ ‫السعودية حيث ارتفعت حاالت زنا املحارم والتحرش يف بلد يتصدر قامئة الشعوب‬
‫الشقريي القادم من اكرث البلدان قمعا واضطهادا للحريات وامل رأة واالكرث تصدي را‬ ‫االكرث زيارة للمواقع االباحية وحيث ينظر للم رأة ككائن دوين وجب حفظه‬
‫لرموز االرهاب واالنتحاريني والعاهات الدينية وفتاوي النكاح وارضاع الكبري‬ ‫وصيانته بعيدا عن االنظار وحيث ينظر للم رأة كناقصة عقل مجرد استعاملها‬
‫ودراسات بول البعري ‪ ...‬الشقريي القادم من كل ذلك يعرض لنا االزمات النفسية‬ ‫للعطور يجعل منها يف مرتبة ال زانية ‪ ...‬طبعا الشقريي الجبان ال ميلك الشجاعة‬
‫لدى الشعوب الغربية واحتقارها للم رأة مبعاملتها كسلعة اضافة اىل غرق هذه‬ ‫للحديث عن اوضاع املجتمع السعودي وعن الكبت الجنيس وتفيش ظاهرة زنا‬
‫الشعوب يف املادية ‪ ...‬يفعل كل ذلك بعد ان يخربنا انه قد وجد اسالما بال‬ ‫املحارم وقمع امل رأة والحريات خشية من مملكته التي ال تعرف حكام دميق راطيا‬
‫مسلمني !‬ ‫وال ب رملانا وال انتخابات ‪ ...‬بدل ذلك ينتقد التفسخ االخالقي واالنحدار االجتامعي‬
‫ال عجب ان يجهر الشقريي بعداوته للمثليني ويطالب برفضهم ومالحقتهم ‪ ..‬ال‬ ‫والنفيس بالبلدان االوروبية وبامريكا واليابان !!‬
‫عجب ان يفعل ذلك من استقى مفاهيمه عن املثلية من قصة لوط ومن عقيدة‬ ‫يف زيارته االخرية ملدينة سان ف رانسيسكو االمريكية وهي اكرث املدن لي ربالية تقطنها‬
‫غارقة يف التقاليد والقيم البدوية وال نستغرب ان يطل علينا مجددا ليحدثنا‬ ‫نسبة كبرية من املثليني (‪ ... )%15‬قام ذلك الجبان البدوي السعودي بالسخرية من‬
‫عن الشيعة االنجاس ورضورة رفضهم ونفيهم من البلدان االوروبية فهو يطمح‬ ‫املثليني ومن املثلية الجنسية وقد اعلن انهم من أهل الجحيم مروجا لرهاب‬
‫لتطبيق عقيدته الدموية النارشة للبغض والكره داخل اوروبا وامريكا واليابان‬ ‫املثلية مطالبا الناس بنبذهم وتجنبهم كونهم كائنات مقززة ‪...‬‬
‫برتويجه لرهاب املثلية بعد ان دمرت وخربت تلك العقيدة اوطاننا وقتلت‬ ‫وهو ترصف عنرصي متخلف يستوجب العقاب بامريكا وببلدان االتحاد االورويب‬
‫وسفكت دماء شعوبنا ‪ ..‬فالشقريي كغريه من املنافقني والفصاميني الذين يفرون‬ ‫التي تحرتم حقوق االنسان ‪ ..‬لكن لالسف السلطات االمريكية ال تعلم مبا يقوم‬
‫من بلدانهم االسالمية اىل العامل الغريب حيث ال ك رامة وال حرية لالنسان ليقوموا‬ ‫الشقريي بعرضه مبدينة سان ف رانسيسكو ‪...‬‬
‫بالتصويت الح زاب اسالمية من اجل تطبيق الرشيعة واقامة الخالفة ‪ ..‬اي انهم‬ ‫قام ذلك الجبان بالرتويج لرهاب املثلية والك راهية والعنرصية تجاه املثليني‬
‫يقومون بالتصويت للرشيعة التي فروا هم منها ‪...‬‬ ‫االمريكيني منك را (‪ )2‬فضل املثلية عىل استم رار الجنس البرشي ‪ ,‬ليبث ذلك عىل‬
‫فهذا السعودي الجبان الذي مل ميتلك الشجاعة الكافية ملطالبة اململكة السعودية‬ ‫شاشات العامل العريب حيث املثليون مهددون مسبقا باملوت واالضطهاد بسبب‬
‫باح رتام حقوق االنسان واح رتام امل رأة يريد من امريكا ان تفعل املثل ايضا ويقوم‬ ‫التقاليد االجتامعية والرشيعة املتخلفة التي يعتقد بها الشقريي ولعله يقرتح‬
‫بعرض حلقته املحرضة عىل الك راهية يف اكرث املدن لي ربالية وتسامحا مدينة سان‬ ‫بذلك عىل امريكا تطبيق عقوبة االسالم للمثليني اي بحرقهم او رجمهم او القائهم‬
‫ف رانسيسكو ‪ ...‬الشقريي القادم من ارض متنع بناء الكنائس بسبب نصوص نزلت‬ ‫من البنايات العالية ‪...‬‬
‫‪33‬‬ ‫‪32‬‬

‫عىل اقل نسب الجنس بال زواج واقل نسب تقبل املثلية ‪...‬‬ ‫قبل ‪ 1400‬عام يتهم املجتمع االمرييك باالنحالل االخالقي ‪ ..‬يتهم بذلك املجتمع‬
‫الذي تعرض قبل عقد فقط من الزمن اىل احدى اكرب العمليات االرهابية وهي‬
‫ال يجد الشقريي حرجا يف القيام بذلك مادامت مصادره عن املثلية عادات‬ ‫كارثة ‪ 11‬سبتمرب وتسمح حكومته رغم ذلك اليوم للمسلمني ببناء مساجدهم بل‬
‫مجتمعه البدوي وقصة قوم لوط واحاديث البخاري ‪ ...‬لقد تخلت جمعيات‬ ‫بالقيام مبس ريات مطالبة بعدوة الخالفة رافعني تلك ال راية السوداء ‪...‬‬
‫الطب النفيس الشهرية بكربى البلدان االوروبية وبامريكا عن التعامل مع املثلية‬ ‫ويسألونك عن السفاهة قل الشقريي عندما ال يرى حدبته !‬
‫كمرض نفيس ‪ ..‬بينام العامل االسالمي الذي يتعامل مع االم راض النفسية بالسحر‬ ‫كرث هم الذين خدموا البرشية والحضارة االنسانية من املثليني ولعل أشهرهم‬
‫والبخور والزيت والعسل وق راءة الق ران واذكار الصباح يرص عىل اعتبار املثلية‬ ‫العبقري «االن تورنج» الريايض ( من الرياضيات ) ومؤسس علم الحاسوب الحديث‬
‫مرضا نفسيا !!‬ ‫‪ ..‬وقد أجرب الرجل عىل السجن او الحقن بهرمونات أنثوية بعد اكتشاف مثليته‬
‫(‪ )3‬إتخذت املؤسسات العلمية النفسية موقفا صارما تجاه قضية املثلية ‪ ...‬فقد‬ ‫باحدى الشقق ليفضل الحل الثاين الذي سبب له العزلة و االكتئاب لينتهي به‬
‫أعلن مجلس جمعية علم النفس االمريكية يف بيانه عن رضورة رفض ما يسمى‬ ‫االمر منتح را قبل ان تقدم اململكة الربيطانية اعتذارها بعد سنوات من رحيله ‪...‬‬
‫«بتحويل امليول الجنسية» وهو نفس ما تعرض له «االن تورنج» يف السابق ‪...‬‬ ‫واملجتمعات املصابة برهاب املثلية ال بد ان تقتل موهبة وعبقرية امثال «االن‬
‫يتلخص البيان يف ما ييل ‪:‬‬ ‫تورنج» بقمع ميوالتهم الجنسية والحاق االذى النفيس بهم برفضهم واحتقارهم‬
‫‪ -‬املثلية الجنسية ليست اضط رابا عقليا ‪ ..‬وجمعية الطب النفيس تعارض كل‬ ‫‪ ...‬والشقريي الذي اخربنا انه قد وجد اسالما بال مسلمني يريد ان يحدث ذلك‬
‫من يصور املثليني كمرىض بحاجة اىل العالج بسبب ميوالتهم الجنسية ‪.‬‬ ‫للمثليني االمريكيني اي انه ببساطة يعرتف بانه ال وجود لالسالم هناك فموقف‬
‫‪ -‬علامء النفس ال يشاركون يف املامرسات التمييزية ضد املثليني وجمعية الطب‬ ‫االسالم من املثلية واضح كغريه من االديان االب راهيمية ‪ ...‬لقد ترك الشقريي وطنه‬
‫النفيس ال تتغاىض عن املامرسات التمييزية ضد املثليني ‪.‬‬ ‫املسلم الذي ال يحرتم احدا وال يعرتف بامل رأة وال بحق االختالف وال بالحرية وال‬
‫‪ -‬عىل املنتسبني للطب النفيس االخذ بزمام املبادرة الزالة وصمة «االضط راب‬ ‫باالقليات وحقها يف مامرسة طقوسها ليذهب محتجا عىل «االنحدار االخالقي»‬
‫العقيل» التي ارتبطت باملثليني ‪.‬‬ ‫بالبلدان الغربية !!‬
‫‪ -‬رضورة اح رتام حقوق املثليني مبا فيها الخصوصية والرسية ‪.‬‬ ‫أعلن الشقريي يف حلقته االخرية عن املثليني «ان الله ال يهلك أمة إال اذا انترش‬
‫‪ -‬يف حالة ما قرر احد املثليني الخضوع لعالج «تحويل امليول الجنسية» فهو‬ ‫فيها االنحالل الجنيس» ‪ ...‬منطق ونبوءة سخيفة ال يعرتف به الواقع الذي يعرض‬
‫مجرب عىل إخالء معالجيه من مسؤولية املضاعفات املرتتبة عن ذلك كاالكتئاب‬ ‫لنا تكالب املسلمني عىل رقاب بعضهم البعض وغرقهم يف التخلف االقتصادي‬
‫واالفكار االنتحارية وهو نفس ما تعرض له «االن تورنج» بسبب اجباره عىل‬ ‫والتكنولوجي واالمية والتطرف بينام بلدان تبيح زواج املثليني وتجرم التمييز‬
‫استعامل الحقن دون جدوى ‪.‬‬ ‫ضدهم كالدمنارك ونيوزيالندا والرنويج تعيش رخاءا ال يعرفه العامل االسالمي الحائز‬
‫‪35‬‬ ‫‪34‬‬

‫االحياء مجرب عىل نفي حقيقة التطور واثبات قصة الخلق ‪...‬‬ ‫* الجمعية االمريكية للطب النفيس هي اكرب منظمة علمية متثل علم النفس‬
‫ولحسن حظنا ان املؤسسات العلمية اليوم تقع ببلدان تفصل بني الدين والدولة‬ ‫بالواليات املتحدة االمريكية وتشمل عضوية أكرث من ‪ 151.000‬من الباحثني واألطباء‬
‫ومتنح للعلم الحرية املطلقة يف البحث دون املباالة بنصوص كتاب ما ‪ ...‬وهكذا‬ ‫واملستشارين والطالب ينتمون ل‪ 58‬دولة ‪.‬‬
‫فالعلم الحر قد أجرب بعض املتدينني اليوم عىل البحث عن تفاسري جديدة تتوافق‬
‫مع التجربة العلمية بدل التشبث باملفاهيم القدمية كام يفعل الشقريي وامثاله‬ ‫هذا هو رأي الطب النفيس يف املثلية الجنسية وهو قائم عىل التجارب العلمية‬
‫‪ ..‬ولو حدث ان وجد اسالما ‪-‬حسب تصوره‪ -‬بتلك البالد لكانت تلك البالد ال‬ ‫منذ عقود ‪ ...‬ولهذا ال تجد البلدان التي تستمد من العلم قيمها االخالقية حرجا يف‬
‫تختلف حاال عن اوضاعنا ولكانت املؤسسات العلمية تبحث يف متاهة الثبات‬ ‫االع رتاف باملثليني ويف منحهم حقوقهم كاملة كغريهم ‪ ...‬اما الشقريي فكام ذكرنا‬
‫ان املثلية اضط راب وان التطور خ رافة وان بول البعري شفاء كام يفعل «الباحثون»‬ ‫قد استقى مفاهيمه عن املثلية من عادات واخالق ونصوص مجتمعه البدوي الذي‬
‫بالسعودية موطن الشقريي !!‬ ‫يعاقب املثليني بالرمي من البنايات العالية ‪ ...‬وقد أىت اىل مدينة سان ف رانسيسكو‬
‫خطر الشقريي وأمثاله عىل الشعوب العربية هو ترويجه لخ رافة «اسالم بال‬ ‫محرضا عىل كره املثليني واالشئم زاز منهم ولعله قد اعتقد ان املنهج العلمي‬
‫مسلمني» وهو ما سيعطل تخلص مجتمعاتنا من وباء الفكر الديني واالسالم‬ ‫سيضع مشاعره ومعتقداته يف الحسبان للحكم يف موضوع املثلية الجنسية !!‬
‫السيايس ‪ ..‬فبدل معالجة مشاكلنا واسباب تأخرنا وغرقنا يف الدماء بشكل جذري‬ ‫إنه ملن العجيب ان يغادر احدهم بالد االسالم التي تعاين من من صعوبات‬
‫ستبقى مجتمعاتنا بفضل الشقريي تعتقد بأن الخطأ يف التطبيق ال يف النصوص‬ ‫ومشاكل ال تحىص محورها االسالم ليذهب اىل احدى البلدان املتقدمة ليخربنا انه‬
‫والتقاليد نفسها وهكذا تستمر املسرية االنهائية يف البحث عن االسالم الصحيح‬ ‫قد وجد اسالما مسلمني ثم ينهال بالطعن واالحتقار لقيم ذلك املجتمع متهام اياه‬
‫بأن نقتل بعضنا االف امل رات ونجرب كل اشكال الفكر الديني االف واالف امل رات‬ ‫باالنح راف وباملعاناة من اضط رابات نفسية سببها غياب التدين !! فلامذا ال يعود‬
‫فوق اكوام من الجثث ‪...‬‬ ‫الشقريي اىل بالد االسالم ليصنع منها منوذجا شبيها باليابان والدمنارك والسويد‬
‫ذهب الشقريي اىل البلدان العلامنية االدينية ليضع عنوانا لزيارته «املؤلفة‬ ‫مادامت قد احتوت عىل االسالم وعىل مسلمني ايضا !!‬
‫قلوبهم» ‪ ..‬فمتى يرحل اىل دولة داعش وطالبان والسعودية ليبث لنا حلقة‬ ‫هذا التوجه الفكري الديني الذي يجعل من النقل مسبقا عىل العقل يستحيل ان‬
‫بعنوان «رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه» ؟‬ ‫يصنع حضارة او منوذجا شبيها بالدول املقدمة التي تحرتم حقوق االنسان وتحرتم‬
‫استقاللية العلم ‪ ..‬فالفكر الديني والسلطة الدينية مل متنح ابدا منذ فجر التاريخ‬
‫الحرية للعلم والعلامء بل عمدت عىل اجبارهم عىل اثبات مصداقية النص الديني‬
‫من صفحة القادر القدير‬ ‫‪ ..‬وقد عطل ذلك تقدم الحضارة البرشية الالف السنني ‪ ..‬فالطبيب النفيس بدولة‬
‫‪facebook.com/alkaderalkadeer‬‬ ‫كالسعودية مجرب عىل اثبات ان املثلية ليست سوى حالة مرضية وكذلك عامل‬
‫‪37‬‬ ‫‪36‬‬
‫كيف احلال‬
‫‪Badra Mamet‬‬
‫وحتى اآلن‪ ،‬نتابع باب الحارة‪ ،‬ال لتفاهة عرضها‪ ،‬بل انتظارا ً الفرنجية ابو عصام‪،‬‬ ‫بكل مرة نسأل فيها عن الحال‪ ،‬وكيف هو هذا الحال‪ ،‬نخاف من الرسد ان‬
‫بعد ان يقوم عاصم وبوزا بتجهيز معسالتهم الفاخرة‪..‬‬ ‫يكشف انفصام شخصيتنا‪..‬‬
‫واشرتينا ربطة الخبز ب‪ 1000‬لرية يوم امس‪..‬‬ ‫بني رواق م زاجاتنا‪ ،‬ووجع قلوبنا‪..‬‬
‫وليرت البنزين ب‪ 4000‬لرية ايض اً‪..‬‬ ‫فيا صديقي‪..‬‬
‫ويومي اً‪ ،‬ومن اآلن فصاعدا ً‪ ،‬تغور الطائ رات لي الً‪ ،‬لتقصف هذي االرض‪..‬‬ ‫«نعم نعم‪ ،‬ال ننقطع من االنرتنت‪ ،‬نعلق املودم بقمم ابنيتنا ليأيت باالشارة‪..‬‬
‫ومنذ ثالثة ايام‪ ،‬مات امام املنزل محمد الشيخ‪ ،‬شهيدا ً‪..‬‬ ‫ونشاهد يومي اً كاس العامل‪ ،‬وهيك منغني الننا منلك بطاري ًة‪ ،‬وانفريت ر‪..‬‬
‫وهنا مثة حصار شديد‪ ،‬ال يدخل من الخارج إال القذائف واملوت وداعش‪.‬واالسلحة‪..‬‬ ‫ورشبنا البيبيس يوم إمس‪ ،‬طنربنا احد تجار املخيم ب‪ 300‬لرية للعلبة‪..‬‬
‫اشخاص‪ ،‬بزم ٍر تطابق مع زمرتك تحسب اً‬ ‫ٍ‬ ‫وهنا‪ ،‬تحسب اً ألي طارئ‪ ،‬تختار اربعة‬ ‫وفككنا محركات اجهزة االستقبال‪ ،‬املتورات‪ ،‬النها تعمل كمحرك ومولد لطاقة‬
‫للنزف‪ ،‬بيت اً آخ َر تحسب اً للقصف‪ ،‬وق ربا ً تحسب اً للموت‪ ،‬وست إبر ‪ Ross‬تحسب اً‬ ‫التيار املستمر ‪ 12‬فولت‪ ،‬واستعضنا بها عن املرواح واملولدات‪..‬‬
‫إللتهاب اإلصابة‪..‬‬ ‫نضحك يومي اً‪ ،‬حتى نكاد ان ننفجر من الضحك‪ ،‬نأكل اإلجاص والدراق والكثري‬
‫تفيق صباح اً مبجزر ٍة وسط السوق‪ ،‬تنام لي الً وسط السارين‪ ،‬تحلم ببقايا مفخخة‪..‬‬ ‫من املشمش والخوخ والبطيخ االصف ر‪..‬‬
‫تبحث عن بيتك‪ ،‬عن ابنك‪ ،‬عن ٍاي ما تبقى ما ماضيك قبل القصف‪ ،‬فبعكس‬ ‫موسم من الـ ‪ The walking dead‬وكل اسبوع نحمل‬ ‫ٍ‬ ‫ومن جديد تابعنا آخر‬
‫البرشية جمعاء‪ ،‬هنا نحلم باملايض‪ ،‬ال باملستقبل‪»..‬‬ ‫حلق ًة من ال ‪ Game of thrones‬ومسلسل القناص‪..‬‬
‫وصباح كل خميس نباري فريق اً ونفوز احيانا بفارق سبعة اهداف‪.‬‬
‫وبعد كل سهرة‪ ،‬اخرج جاالكس َّي تي‪ ،‬لنشاهد صور امليميز عليها‪..‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪38‬‬
‫هراء املتدينني ضد اإلحلاد ‪ :‬اإلنتحار‬

‫يروج املسلمون لقصة إرتفاع نسبة اإلنتحار بني امللحدين مستدلني بذلك عىل‬ ‫هراء املتدينني ضد اإلحلاد ‪ :‬اإلنتحار‬
‫معاناة امللحد بالرضورة من إضط رابات عقلية ونفسية حادة قادته اىل موقفه‬
‫الفكري هذا من قضية وجود الله ‪ ..‬فهل إرتفاع نسبة اإلنتحار بني امللحدين‬
‫ميكن أن يستعمل كحجة ضد اإللحاد ؟‬
‫تختلف طرق التعامل مع املعاناة بني املؤمن باإلله ال راعي املجيب للدعوات‬
‫والعامل االخر وبني املنكر لوجود الله والرعاية االلهية والعامل االخر ‪ ..‬فاملؤمن يلجأ‬
‫ألصناف شتى من الطقوس الدينية للتخلص من املعاناة كالدعاء والصالة والترضع‬
‫اىل الله او مواصلة الحياة بشكل طبيعي وتحمل االمل واالكتئاب باعتبار ذلك‬
‫إختبارا من الله ومغفرة للذنوب ‪ ..‬أي أن املعاناة تتحول اىل عالقة حب بني الله‬
‫وعباده كام تقول وجهة النظر الدينية ‪ ...‬فاملسلم يتوجه اىل الله طلبا للغف ران‬
‫والهندويس اىل فيشنو واملسيحي اىل املسيح ومريم «العذراء» ‪ ...‬وهكذا يقوم‬
‫الفكر الديني برتسيخ املازوشية يف نفوس املؤمنني واملازوشية هي عرض نفيس‬
‫يتمثل يف تلذذ العذاب والعقاب واألمل ‪ ...‬فنجد املسلم او املسيحي املصاب بأقىص‬
‫درجات املعاناة ممجدا لحكمة ورحمة إلهه يف ذلك ‪ ..‬واملسلمون يعتقدون بان‬
‫الله إذا أحب عبدا قد ابتاله ‪ ..‬فكلام ارتفعت درجة املعاناة ارتفعت محبة الله‬
‫للشخص الواقعة عليه املعاناة وارتفعت درجاته يف الجنة يف العامل االخر ! وقد‬
‫إستغل دامئا وعاظ السالطني ذلك يف ف رتات الكساد واملجاعات والفشل اإلقتصادي‬
‫برفع شعارات الصرب واإلبتالء ليلعب الدين دور األفيون كعادته ‪ ...‬فبدل أن تكون‬
‫معضلة الرش برهانا عىل سفاهة فكرة اإلله الرحيم تتحول إىل حكمة ورحمة إلهية‬
‫! وبدل أن تكون البطالة ونسب الفقر املرتفعة سببا يف اسقاط وتغيري الحاكم‬ ‫ما اإلنتحار ؟‬
‫الفاسد تتحول إىل ابتالء من عند الله وجب الصرب عليه ‪ ..‬فالفكر الديني يسد‬ ‫اإلنتحار هو قتل الفرد لنفسه عمدا ‪ ..‬غالبا ما يكون اإلنتحار وسيلة للهروب‬
‫سبل االنتحار امام أتباعه بالحث عىل تقبل املعاناة وبالتهديد بعقاب الجحيم‬ ‫من اليأس‪ ,‬اإلكتئاب‪ ,‬املعاناة ‪ ...‬وأكرث طرق اإلنتحار شيوعا هي الشنق او تناول‬
‫والعذاب األبدي كج زاء للمنتحرين باعتبار النفس ملكا لله وان الحياة مقدسة‬ ‫االدوية او استعامل سالح ناري ‪...‬‬
‫! ورغم ذلك فإننا نسمع يف أحيان كثرية عن حوادث االنتحار يف صفوف املتدينني‬
‫‪41‬‬ ‫‪40‬‬

‫وهم بذلك يزعمون أن الدين رضورة وأن اإلسالم هو أفضل النعم مبا أن املجتمع‬ ‫وهم معذورون يف ذلك فاملعاناة قد تصل أحيانا درجات تجرب الشخص عىل‬
‫اإلسالمي حائز عىل نسبة إنتحار منخفضة جدا ! ‪ ..‬وهذه اإلحصائيات تعرض‬ ‫رمي خوفه ومعتقداته جانبا والتخلص من األمل واالكتئاب باملوت ‪...‬‬
‫االنتحار «الطبيعي» أي شنقا او باستعامل االدوية والسالح الناري او القتل الرحيم‬
‫وتستثني من ذلك العمليات اإلنتحارية العسكرية املوجهة ألسباب عقائدية‪...‬‬ ‫يذكر الق ران ‪َ :‬والَ ت َ ْق تُ لُوا ْ أَن ُف َس ُك ْم إِ َّن ال لّ َه كَا َن ِب ُك ْم َر ِح ي امً ‪ -‬لألسف مل يكن‬
‫فهي ال تضع ضمن تلك النسب أعداد املنتحرين يف عمليات التنظيامت اإلسالمية‬ ‫«الله» رحيام بالبرش يف الطاعون األسود الذي اجتاح أنحاء أوروبا بني عامي‬
‫اإلرهابية ك «القاعدة» و «داعش» وغريها ‪ ...‬واذا ما تم ضمها فالعامل االسالمي‬ ‫‪ 1347‬و ‪ 1352‬والذي من املرجح أن قد أباد ما يقدر بنحو ‪ 75‬إىل ‪ 200‬مليون‬
‫سيكون صاحب أعىل نسب اإلنتحار منذ اواخر التسعينات ‪ ...‬واملسلمون ال‬ ‫شخص يف القرون الوسطى وفقا للمؤرخ فيليب دايليدر ‪ ...‬ومل يكن الله وال‬
‫يرون أن ذلك يجب أن يدرج ضمن إحصائيات االنتحار فهو يف نظرهم قتال‬ ‫الطبيعة رحامء يف إصابة الناس بالرسطان ورسطان العظم خاصة وغري ذلك من‬
‫واستشهاد ودفاع عن العقيدة !! واإلسالم يحرض عىل اإلنتحار املوجه باعتباره‬ ‫االم راض والكوارث املسببة لألمل الساحق التي تجعل من اإلنتحار رضورة ملحة‬
‫عملية «إستشهادية» وكتب يف ذلك علامء املسلمني كث ريا من النووي والغ زايل‬ ‫للتخلص من املعاناة ‪...‬‬
‫والقرطبي حتى رموز السلفية املعارصين ‪...‬‬
‫كيف يترصف امللحد ومنكر العامل الغيبي مع املعاناة ؟‬
‫« ويذكر محمد جودت اليوسف مدير معهد املعارف لتخريج الدعاة يف الفلبني‬ ‫ال ميلك امللحد إلها يتوجه إليه يف األوقات الصعبة ‪ ..‬وال يعتقد بعامل اخر‬
‫سابق اً والباحث يف الدراسات الفقهية القانونية إىل القول بأن‪« :‬كيف عرب البيان‬ ‫يكون مكافأة لصربه وتحمله للمعاناة ‪ ...‬وال ميلك معتقدات غيبية أخرى قد‬
‫اإللهي عىل علة الحكم‪ ،‬فاملنتحر ينتحر عدوان اً وظل امً‪ ،‬ال حب اً بالله وجنته» أي‬ ‫تساعده عىل الصمود أمام األمل الساحق ‪ ...‬فال ميلك سوى البحث عن حلول‬
‫أنه يفرق بني قتل النفس واملسمى انتحارا ً وبني جواز االنتحار حب اً بالله وطلب اً‬ ‫مادية‪/‬علمية ملعالجة أشكال املعاناة ‪ ..‬فإذا استحال عليه ذلك فالحل الوحيد‬
‫لجنته ويطلب العدة من املسلمني للدفاع بأي شكل من األشكال عن الهجامت‬ ‫حينها يكون بالتخلص من حياته عرب االنتحار باستعامل الوسائل املتوفرة‬
‫التي يتعرض لها اإلسالم ‪« ...‬‬ ‫او اللجوء اىل القتل الرحيم ‪ ...‬فاملعاناة هي نتيجة لقوانني الطبيعة العمياء‬
‫والتي تجري عىل اإلنسان كغريه من الكائنات وجب التعامل معها بحكمة‬
‫هكذا إذا يريد املسلمون عدم إقحام العمليات االنتحارية يف إحصائيات اإلنتحار‬ ‫وشجاعة ال بالهروب اىل االساطري والخ رافات ‪ ...‬واإلنتحار هو األسلوب العلمي‬
‫مبا فيها التي تشمل اهدافا مدنية كال رصاع الطائفي املمتد عىل أفغانستان‬ ‫للتخلص من املعاناة التي يستحيل تفاديها ومعالجتها ‪...‬‬
‫وباكستان والع راق وسوريا ولبنان منذ سنوات والذي تسبب يف مقتل مئات‬
‫األلوف ‪ ...‬فلم يحدث أن برزت عقيدة صنعت أعدادا من املنتحرين والعمليات‬ ‫يعرض املسلمون يف نقاشاتهم مع امللحدين والعلامنيني و»دعاة املدنية» (كام‬
‫االنتحارية كام فعل االسالم ‪ ...‬وهو ما سيجعل من العامل االسالمي متصدرا لسلم‬ ‫يطلقون عليهم) إحصائيات عن نسب االنتحار لوضعها يف مقارنة بني النسب‬
‫نسب االنتحار بال شك يف صورة ضم العمليات التفجريية اىل تلك االحصائيات ‪...‬‬ ‫يف صفوف امللحدين والعامل الغريب وبني نسب االنتحار يف املجتمع االسالمي ‪..‬‬
‫‪43‬‬ ‫‪42‬‬

‫ونفيس إىل جانب توفر عنرص النصوص الدينية التي تحرض عىل العنف تجاه االخر‬ ‫‪ -‬حلل فرويد االنتحار بانه عدوان تجاه الداخل ‪ ... -‬هذا العدوان تجاه الداخل‬
‫‪ ...‬وهذا النوع من اإلنتحار املدفوع برغبة يف «املكافأة» ميلك أثارا تدمريية دموية‬ ‫سببه كره اإلنسان لجسده بسبب األمل واالكتئاب والضغوط النفسية والحرمان‬
‫هائلة ‪ ..‬وليست التفج ريات االنتحارية الطائفية بالع راق وباكستان وأفغانستان‬ ‫وعوامل اخرى ‪ ...‬والعامل االسالمي يحتل مقدمة الدول التي تعاين من الفقر‬
‫ولبنان التي راح ضحيتها مئات االالف من األبرياء سوى مثاال عىل خطر الفكر‬ ‫والبطالة واألمية والكبت الجنيس ‪ ..‬فال عجب أن يكون مصدرا لهذا الكم‬
‫الديني ‪...‬‬ ‫الهائل من القادرين عىل التخلص من حياتهم بشكل عنيف وسط التجمعات‬
‫البرشية ‪ ...‬يشكل الجهاديون القادمون من األوساط التي تعاين البطالة والفقر‬
‫(‪« )1‬وهذه قطرة من فيض لبعض مناذج العمليات االنتحارية يف اليمن والع راق ‪:‬‬ ‫املدقع النسبة العظمى من هؤالء املقاتلني ‪ ...‬هذه االشكال من املعاناة البد‬
‫يف الع راق ‪ -:‬تفج ريات عاشوراء يف مارس ‪ 2004‬والتي ادت إىل قتل ‪ 271‬شخص ومئات‬ ‫أن تسبب كام يقول فرويد «عدوانا تجاه الداخل» ‪ ...‬فالفرد هنا يجد نفسه‬
‫الجرحى من الشيعة‪-.‬تفج ريات القحطانية والتي ادت إىل قتل ‪ 796‬وجرح ‪1562‬‬ ‫تحت معاناة الفقر والبطالة وفقدان األمل والكبت الجنيس ‪ ..‬هذا الكبت‬
‫من أبناء الطائفة اليزيدية بالقرب من مدينة سنجار بشامل الع راق ‪-.‬تفج ريات‬ ‫الجنيس يجد متنفسا يف «قصة املكافأة الجنسية يف العامل االخر» ‪ ..‬والطريق‬
‫بغداد متوز ‪ 2010‬وادت إىل قتل ‪ 70‬شخص وجرح ‪ 400‬واستهدفت الشيعة‪ -.‬تفجري‬ ‫األقرص اىل ذلك الحلم سيكون عرب ساحات القتال واالنضامم اىل التنظيامت‬
‫مركز تطوع الرشطة يف بغداد ‪ 8‬آذار ‪ 2009‬وادى إىل قتل ‪ 28‬شخص وجرح ‪ 57‬من‬ ‫االرهابية الدينية ‪ ..‬االكتئاب والفقر والبطالة والكبت وانعدام االمل واالكتئاب‬
‫املتطوعيني يف الرشطة ‪-.‬الهجامت االنتحارية الع راقية ‪ 2011‬يناير وادت إىل قتل‬ ‫جميعها عوامل تدفع البرش اىل االنتحار وهي نفسها التي تدفع بامللحدين‬
‫أكرث من ‪ 140‬شخص خالل ‪ 3‬ايام باماكن متفرقة ‪ -.‬تفج ريات الع راق ‪2012-7-23‬‬ ‫النهاء حياتهم ‪ ...‬الفرق هنا أن امللحد ال يجد حرجا يف قتل نفسه ‪ ..‬اما‬
‫واسفرت عن مقتل ‪ 114‬وجرح املئات يف اماكن متفرقة من الع راق‪ -.‬تفج ريات‬ ‫أتباع الفكر الديني فهم محارصون بني واقع مرير وبني تهديد النصوص لهم‬
‫الع راق ‪ 13‬يونيو ‪ 2012‬وادت إىل قتل ‪ 84‬وجرح ‪ 284‬يف هجامت متفرقة‪ -.‬تفج ريات‬ ‫بالعقاب األبدي يف صورة ما قرروا التخلص من حياتهم بقتل أنفسهم ‪...‬‬
‫بغداد ‪ 19‬أغسطس ‪ 2009‬واسفرت عن قتل ‪ 96‬شخص وجرح ‪ 565‬اخرين واستهدفت‬ ‫للتخلص من تأنيب الضمري يلجأ املسلمون لصبغ رغبتهم يف االنتحار الشعوريا‬
‫مباين حكومية‪ -.‬مجزرة عرس الدجيل حيث تم ذبح ‪ 70‬شخص ورميهم يف النهر‬ ‫بصبغة دينية تتمثل يف «الجهاد يف سبيل الله» تضمن التخلص من املعاناة‬
‫‪-.‬مجزرة العشار والتي اسفرت عن قتل ‪ 114‬شخص ‪ -.‬مجزرة كنيسة سيدة النجاة‬ ‫والفوز «بالحياة االخرى» يف ان واحد ‪ ...‬هذا النوع من الحروب «الجهادية» يف‬
‫يف ‪ 31‬ترشين األول‪ 2010 ،‬التي راح ضحيتها ‪ 58‬من املصلني داخل كنيسة ببغداد‪.‬‬ ‫القرن الواحد والعرشين أصبح موجها أكرث من أي وقت مىض الهداف طائفية‬
‫يف اليمن ‪ -:‬نوفمرب‪/‬ترشين الثاين ‪ ٢٠١١‬هجوم إنتحاري إستهدف موكب اً لإلحتفال‬ ‫أكرث من اهداف عسكرية وسياسية كام يف السابق وهو أمر مثري للرعب أن‬
‫بيوم الغدير ومقتل ‪ ٢٣‬شخص ‪ ٢٥-.‬يوليو ‪ ٢٠١١‬مرصع ‪ ٨‬جنود يف عمليه انتحاريه‬ ‫يحول الدين املعاناة إىل سالح مدمر بهذا الشكل يف مجتمعات مصابة بالهوس‬
‫مبدينة عدن ‪٢٠١٢ /١٠/١٩ - .‬مقتل ‪ 14‬عسكريا مينيا بينهم ثالثة ضباط يف ثالث‬ ‫الديني ‪...‬‬
‫عمليات انتحارية مت زامنة يف مدينة ابني ‪ 21-.‬مايو‪ 2012‬مقتل ‪ 86‬وجرح ‪ 171‬من‬
‫ضباط وجنود األمن املركزي يف ميدان السبعني يف صنعاء ‪« .‬‬ ‫إن أعىل نسب اإلنتحار مسجلة بني املسلمني سبب ذلك إجتامعي وإقتصادي‬
‫‪45‬‬ ‫‪44‬‬

‫عىل تحويل اإلنتحار من وسيلة للتخلص من املعاناة إىل أداة قتل عنيفة موجهة‬ ‫والزالت مثل هذه العمليات مستمرة مادام الفكر الديني قامئا ومادام الناس‬
‫ألهداف عقائدية وطائفية ‪.‬‬ ‫عاجزين عن تقبل عبثية الوجود وعن التعامل مع املعاناة بأساليب علمية‬
‫بدل الف رار منها إىل الطقوس األفيونية و العامل الغيبي أو اىل العدوان العنيف‬
‫تجاه الذات الذي يتجاوز إنهاء الفرد لحياته إىل إنهاء حياة ع رشات ومئات‬
‫الناس ‪...‬‬
‫إن اإلنتحار هو الترصف الطبيعي للتخلص من املعاناة وهو ال يرقى أبدا إىل‬
‫للكاتب التونيس ‪Hedi Ben Romdhane :‬‬ ‫حجة تستخدم ضد اإللحاد ‪ ...‬إرتفاع نسبة االنتحار بني امللحدين ال تعني أن‬
‫اإللحاد إضط راب عقيل أو نفيس ‪ ..‬غالبية املجتمع العلمي اليوم من ال رافضني‬
‫‪ : 1‬مقال للكاتب مروان هائل عبداملوىل عن العمليات اإلنتحارية‬ ‫لفكرة الله واإلله االب راهيمي ‪...‬‬
‫‪ : 2‬اإلنتحار يف البوسنة ‪727478/http://www.alqabas.com.kw/node :‬‬ ‫إن املعاناة تستوجب الترصف بشجاعة بدل الهروب اىل االلهة والطقوس الدينية‬
‫األفيونية ‪ ...‬وان مقدرة املتدين عىل التأقلم مع املعاناة بتقبلها واعتبارها‬
‫منظمة الصحة العاملية ‪http://www.who.int/en :‬‬ ‫حكمة إلهية او محبة أو مغفرة ال تعني أنه علينا أن نصبح أشخاصا متدينني‬
‫أو ان الطرح الديني منطقي ‪...‬‬
‫إنه من املستحيل تحديد التوجه الفكري للمنتحرين (خارج ساحات القتال)‬

‫أثناء انتحارهم ‪ ...‬عىل عكس االنتحاريني داخل ساحات الحروب الذين نستطيع‬
‫أن نجزم بتبنيهم للفكر الديني ‪ ...‬وأما إحصائيات نسب االنتحار الدقيقة‬
‫بالعامل الغريب يجب ان تقابلها أيضا احصائيات دقيقة من قبل العامل االسالمي‬
‫‪ ...‬ويف النهاية ال ميكن للتوجه الفكري او االوضاع االجتامعية أن تكون بالرضورة‬
‫عىل عالقة بأسباب اإلنتحار ‪ )2( ..‬فالبوسنة البلد الفقري املسلم يشارك اعىل‬
‫معدالت االنتحار مع السويد البلد املتقدم الذي يكاد ينعدم فيه االميان بالله‬
‫واالديان ‪ ...‬ولهذا فاستعامل إحصائيات االنتحار ضد توجه فكري ما ليس سوى‬
‫مجرد عبث ‪ ...‬االمر الثابت الوحيد هو أن الفكر الديني مسؤول بشكل مبارش‬
‫‪47‬‬ ‫‪46‬‬
‫نظريات موريف وشبيهاتها‪..‬‬

‫ّ‬
‫ّ‬
‫* كل حل يخلق مشاكل جديدة!‬ ‫نظريات موريف وشبيهاتها‪..‬‬
‫ّ‬
‫* اليشء الذي يقع‪ ،‬يقع يف املكان الذي يسبب فيه أكرب رضر ممكن‪.‬‬
‫* بعد ما تبتاع بديال لليشء الذي بحثت عنه يف كل مكان ومل تجده‪ ،‬يظهر‬ ‫‪ -‬نظرية موريف األوىل‪ :‬إذا أمكن ليشء أن يتعطل فسوف يتعطل‬
‫اليشء األصيل‪.‬‬ ‫* التعديل الكمي لنظرية موريف األوىل‪ :‬كل يشء يتعطل يف الوقت نفسه‬
‫* مبجرد رشاء تلك السلعة النادرة‪ ،‬سوف تجدها معروضة يف كل مكان وأرخص‬ ‫‪ -‬نظرية موريف الثانية‪ :‬إذا تركت األمور عىل عواهنها فسوف تنتقل من يسء‬
‫مام اشرتيتها‪.‬‬ ‫إىل أسوأ‬
‫* صمم شيئا يستطيع حتى املعتوهني استعامله‪ ،‬ولسوف ال يستعمله سوى‬ ‫‪ -‬نظرية موريف الثالثة‪ :‬يستحيل تحصني أي أمر ضد األغبياء ألن غباءهم مبدع‬
‫املعتوهني‪.‬‬ ‫* لو سار كل يشء عىل ما ي رام‪ ،‬فأنت مل تلحظ الخطأ فقط‪.‬‬
‫* كل يشء ممتع يف الحياة غري قانوين أو غري أخالقي أو يسبب السمنة‪.‬‬ ‫* الكون ليس غري مبال بالعلامء فقط ‪ ..‬إنه ضدهم عىل طول الخط ‪..‬‬
‫* كل يشء يقع يف الحامم البد أن يسقط يف املرحاض‪.‬‬ ‫* أي سلك تقطعه حسب طول معني هو أقرص من الالزم‪.‬‬
‫* أي يشء تضعه يف مكان أمني‪ ،‬لن تجده أبدا ثانية‪.‬‬ ‫* احتامل حدوث خطأ يتناسب طرديا مع الرضر الذي سيسببه هذا الخطأ‪.‬‬
‫* األفكار العظيمة ال نتذكرها أبدا‪ ،‬واألفكار الغبية ال ننساها أبدا‪.‬‬ ‫* عندما يفشل كل يشء آخر اق رأ التعليامت‪.‬‬
‫* الغسالة ال تبتلع إال فردة واحدة من كل زوج من الجوارب‪.‬‬ ‫* الرجل الذي يبتسم عند الفشل‪ ،‬يعرف رجال آخر يلقي باللوم عليه‪.‬‬
‫* الضوء يف نهاية النفق قطار قادم!‬ ‫* البد أن يسقط التوست عىل الجانب الذي دهنته بالزبد‪.‬‬
‫* صندوق الخطابات دامئا يف الناحية األخرى من الشارع‪.‬‬ ‫* احتامل سقوط التوست عيل الجانب املدهون بالزبد يتناسب مع مثن‬
‫* الفوىض تربح دامئا ألنها أفضل تنظيام!‬ ‫السجادة‪.‬‬
‫* لو مل تنجح‪ ،‬تخلص من أية أدلة عىل أنك حاولت‪.‬‬ ‫* األمر يستغرق وقتا أكرث مام توقعت له‪ ،‬ومهام فعلت‪.‬‬
‫* لكل قاعدة شواذ ما عدا هذه القاعدة‪.‬‬ ‫* من سوء الحظ أن تكون متشامئا‪.‬‬
‫* الرجل الذي يسبقك مبارشة يف طابور املرصف‪ ،‬يقوم بأعقد إج راءات ممكنة‪.‬‬ ‫* قانون لورا‪ :‬الطفل ال يقيء وهو يف الحامم أبدا‪.‬‬
‫* معرفتك بقوانني موريف لن يساعدك يف يشء!‬ ‫* قانون النوافذ‪ :‬القذارة عىل الجانب اآلخر من الزجاج دامئا!‬
‫* قانون املوظف‪ :‬عندما تكون مشغوال تكرث الطلبات وتتولد االفكار بال‬ ‫* قانون الذاكرة‪ :‬فرصة نسيان يشء مهم تتناسب مع ‪ ..‬مع ‪ ..‬مع ‪....‬‬
‫توقف ويف لحظات الف راغ ال أحد يسألك شيئا‬ ‫* لو مل يرس األمر حسب الخطة‪ ،‬فال توجد خطة أصال‪.‬‬
‫تعليق أوتونيل‪ :‬موريف كان متفائال‪.‬‬ ‫* ابتسم ‪ ..‬فالغد أسوأ‪.‬‬
‫نظرية كانون‪ :‬إذا أخربت رئيسك بأن انفجار إطار سيارتك قد سبب قدومك‬ ‫* األشياء تتلف حسب قيمتها‪.‬‬
‫متأخ را‪ ،‬فسوف ينفجر إطار سيارتك يف اليوم التايل‬ ‫* ال ميكن أن تحمي عملك من الحمقى‪ ،‬ألن الحمقى عباقرة‪.‬‬
‫‪49‬‬ ‫‪48‬‬

‫ّ‬
‫ّ‬
‫بقية ذلك اليوم‪.‬‬ ‫‪ -‬مبدأ ماكسيم‪ :‬املنطق هو الطريقة املنظمة للوصول بثقة إىل االستنتاج‬
‫‪ -‬مبدأ كارنسدك‪ :‬بعد أن تذهب األمور من يسء إىل أسوأ سوف تعيد الدائرة‬ ‫الخاطئ‬
‫نفسها‪.‬‬ ‫‪ -‬نظرية أوتونيل الثانية‪ :‬عند اكتشاف وإصالح خطأ ما‪ ،‬فسوف يكتشف فيام‬
‫‪ -‬نظرية غروسامن‪ :‬كل املشاكل املعقدة متلك أجوبة سهلة ويسرية الفهم ولكنها‬ ‫بعد أن ذلك الخطأ قد كان صحيحا من األساس‬
‫خاطئة‪.‬‬ ‫‪ -‬قانون غامربسون‪ :‬درجة احتامل حدوث أي أمر تتوافق بصورة عكسية مع‬
‫‪ -‬مبدأ كونوي‪ :‬يف كل منظمة هناك شخص يفهم تحديدا ما الذي يحدث‪ ،‬ذلك‬ ‫درجة الرغبة يف حدوثه‬
‫الشخص يجب أن يفصل‪.‬‬ ‫‪ -‬مبدأ إهامن‪ :‬األمور سوف تسوء قبل أن تتحسن‬
‫‪ -‬مالحظة رالف‪ :‬من الخطأ جعل أي أداة ميكانيكية تالحظ أنك مستعجل‪.‬‬ ‫تعليق غامربسون‪ :‬من قال أن األمور سوف تتحسن‪.‬‬
‫‪ -‬تعديل جنسربغ عىل القوانني الثالث للديناميكا الح رارية‪ :‬الميكنك أن تفوز‪،‬‬ ‫‪ -‬القانون غري التباديل للتوقعات‪ :‬التوقعات املتشامئة تعطي نتائج سيئة‪،‬‬
‫الميكنك أن تخ رس‪ ،‬الميكنك أن تنسحب‪.‬‬ ‫والتوقعات املتفائلة تعطي نتائج سيئة‪.‬‬
‫‪ -‬مبدأ لويس‪ :‬يحصل املرء يف األغلب عىل أقل ما يرغبه‬ ‫‪ -‬قانون االسرتجاع‪ :‬يستحيل إيجاد الوثائق الضائعة قبل القيام باستبدالها‪.‬‬
‫‪ -‬مبدأ غب‪ :‬يت زاحم األغبياء عىل املكان الذي يزدحم باألغبياء‪.‬‬ ‫‪ -‬قانون الطائ رات‪ :‬عندما تكون الطائرة التي أتيت فيها متأخرة ستأيت الطائرة‬
‫‪ -‬مبدأ كول‪ :‬مجموع محصالت الذكاء عىل هذا الكوكب هو رقم ثابت‪ ،‬وعدد‬ ‫التي ترغب يف التحويل إليها يف موعدها‪.‬‬
‫السكان هو الذي يزيد‪.‬‬ ‫‪ -‬مبدأ إيتور‪ :‬املسار اآلخر يتحرك برسعة‪.‬‬
‫‪ -‬قانون الحديث‪ :‬عندما تذكر شيئا ما‪ ،‬إذا كان جيدا فسوف يختفي‪ ،‬وإذا كان‬ ‫‪ -‬مبدأ بي ري‪ :‬كن عىل حذر ممن يجهد نفسه يف تعلم يشء ما ثم يجد أنه مل‬
‫سيئا فسوف يحدث‪.‬‬ ‫يصبح أكرث علام من ذي قبل‪ ،‬ألنه ميلء بحقد قاتل عىل الناس الذين وصلوا‬
‫‪ -‬قانون هل رانج‪ :‬إذا انتظرت فسوف يبتعد ‪....‬‬ ‫لنفس الدرجة من الجهل دون أن يبذلوا الجهد نفسه‪.‬‬
‫تعديل شيفلسون‪ :‬إذا انتظرت فسوف يبتعد ‪ :..‬بعد أن يقوم بفعله‪ :‬إضافة‬ ‫‪ -‬قانون بيري الثاين‪ :‬ساعد املرء عند حاجته‪ ،‬وسوف يتذكرك عندما يقع يف‬
‫غريلب‪ :‬إذا انتظرت فسوف يبتعد ‪ ..‬بعد أن يقوم بفعله ‪ ..‬وإذا كان فعله سيئا‬ ‫ورطة أخرى‪.‬‬
‫فسوف يعود مرة أخرى‪.‬‬ ‫‪ -‬قانون كارسون‪ :‬أفضل للمرء أن يكون غنيا ومعاىف من أن يكون فق ريا ومريضا‪.‬‬
‫‪ -‬قانون دوشارم‪ :‬الفرصة تطرق الباب دامئا يف أسوأ األوقات لها‪.‬‬ ‫‪ -‬قانون ويل ر‪ :‬ليس هناك مستحيل للشخص الذي عليه أن يقوم بالوظيفة‬
‫‪ -‬الفرضية التامثلية األوىل‪ :‬األشياء التي المتاثلها أشياء أخرى متاثل بعضها البعض‪.‬‬ ‫بنفسه‪.‬‬
‫‪ -‬القانون الغري قابل للتطبيق‪ :‬غسل سيارتك لجعل السامء متطر لن يفيد‪.‬‬ ‫‪ -‬قانون بيكهاب‪ :‬الجامل مرضوبا يف الذكاء يساوي رقام ثابتا‪.‬‬
‫‪ -‬قانون النقانق‪ :‬عىل الناس الذين يحبون النقانق ويحرتمون القانون أن اليروا‬ ‫‪ -‬قانون الهمس‪ :‬سوف يصدق الناس كل ما تقول إذا قلته لهم همسا‪.‬‬
‫مطلقا كيف يتم صنع االثنني!‬ ‫‪ -‬قانون الحظ‪ :‬إذا أكلت ضفدعا حيا يف بداية اليوم‪ ،‬فلن يحصل لك أمر أسوأ‬
‫‪51‬‬ ‫‪50‬‬

‫ّ‬
‫ّ‬
‫‪ -‬لغز غريسون‪ :‬أصغر ثقب يفرغ أكرب إناء إال إذا أعد عمدا للترصيف فهو‬ ‫‪ -‬قانون غولد‪ :‬إذا ناسبك مقاس الحذاء فالحذاء قبيح‪.‬‬
‫حينئذ ينسد‪.‬‬ ‫‪ -‬مبدأ غالويس‪ :‬إذا أدخلت حامقة إىل الكمبيوتر فلن تخرج منه غري الحامقة‪،‬‬
‫‪ -‬مبدأ هارييت يف املطاعم‪ :‬يف كل املطاعم تزداد قساوة قطع الزبدة بازدياد‬ ‫ولكنها وبسبب مرورها داخل جهاز باهظ الثمن ستصبح حامقة نبيلة اليجرؤ‬
‫ط راوة الخبز املقدم عىل املائدة‪.‬‬ ‫أحد عىل انتقادها‪.‬‬
‫‪ -‬قانون هليربغر للمحامني‪ :‬عندما يعمل محام واحد يف البلدة فإنه اليستطيع‬ ‫‪ -‬قانون كوهن‪ :‬ما يهم فعال هو االسم الذي تطلقه عىل الحقائق وليس‬
‫كسب عيشه أما إذا كان هناك محاميان فسوف يكسب كالهام رزقه وزيادة‪.‬‬ ‫الحقائق نفسها‪.‬‬
‫‪ -‬قاعدة هوف يف املسؤولية‪ :‬توزيع المسؤولية مئة يف املئة عىل اثنني يعطي كل‬ ‫‪ -‬قوانني ج ريالد الحركية‪ :‬إذا كان اليشء يف وضع الحركة فهو يتحرك يف االتجاه‬
‫منهام عرشة يف املئة!‬ ‫الخاطئ‪ ،‬وإذا كان يف وضع السكون فهو يف املكان الخاطئ‪.‬‬
‫‪ -‬قانون غيست يف آداب القيادة‪ :‬تزداد رعونة السائق بازدياد هلهلة السيارة‪.‬‬ ‫‪ -‬قانون غولدوين‪ :‬االتفاقية اللفظية التساوي قيمة الورق املكتوبة عليه‪.‬‬
‫‪ -‬مؤرش كينووريث‪ :‬كثافة السجادة يف مكتب املسؤوول الذي استدعاك مقياس‬ ‫‪ -‬قانون النغني‪ :‬إذا تركت األمور للصدف فسوف تصبح أفضل‪.‬‬
‫لفداحة املشكلة التي تواجهها‪.‬‬ ‫‪ -‬قانون النغني الثاين‪ :‬إذا احتفظت برباطة جأشك بينام الكل حولك يفقدونها‪،‬‬
‫‪ -‬وصيتا الوس لألسفار‪ :‬إذا وصلت إىل املحطة باك را تأخر القطار‪ ،‬وإذا كنت‬ ‫فرمبا مل تفهم بعد ما الذي يجري‪.‬‬
‫مستعجال فاتك القطار‪.‬‬ ‫‪ -‬إيضاح إبيل‪ :‬الزواج هو اإلتحاد الوحيد الذي الميكن تنظيمه‪ ،‬فكل من الطرفني‬
‫‪ -‬نظرية وبس رت‪ :‬نادرا ما تتجاوز أرضار الحوادث الحد األدىن الذي تغطيه رشكات‬ ‫يعتقد أنه اإلدارة املسؤولة‪.‬‬
‫التأمني‪.‬‬ ‫‪ -‬قانون بيكر يف االقتصاد‪ :‬إنك عازف عام ميكنك الحصول عليه‪.‬‬
‫‪ -‬نظام نودل‪ :‬املسؤولون الوحيدون الذين تجدي م راجعتهم هم الذين اليقابلون‬ ‫‪ -‬مالحظة بوركون‪ :‬يقاس تأخر وصول املرء يف املرسح ببعد مقعده عن املمىش‬
‫الناس‪.‬‬ ‫يف الوسط‪.‬‬
‫‪ -‬قاعدة موراي‪ :‬أي بلد تدخل الدميق راطية اسمه ليس دميق راطيا‪(( .‬الدميق راطية‬ ‫‪ -‬قاعدة بوسويل‪ :‬ال أحد يؤكد أن السيارة املستعملة تقتصد يف الوقود إال‬
‫غري قابلة للتنظري))‬ ‫البائع‪.‬‬
‫‪ -‬قاعدة زيا‪ :‬سيحدث حسب اميانك‪(( .‬أعتقد أنه يقصد اميانك بحدوث اليشء))‬ ‫‪ -‬دستور املحادثة‪ :‬إن مل تود أن يسمع أوالدك ما تقول فتظاهر بأنك تخاطبهم‪.‬‬
‫‪ -‬قاعدة الغميز‪ :‬ال تكن يف أول القطيع وال يف اخره (الن اوله حامر واخره كلب)‬ ‫‪ -‬قاعدة ديكسون لعمر ‪ :49‬أكرب ع زاء ملن بلغ التاسعة واألربعني إدراكه أنه‬
‫‪ -‬قاعدة ملك الع رشات‪ :‬كرثة رضب االمثال تؤدي إىل رضب عقل الذي امامك‬ ‫شاخ ولن ميوت شابا‪.‬‬
‫‪ -‬قانون اخ ر‪ :‬مبجرد أن تحصل عىل الوظيفة التي طاملا متنيتها ستشعر بأنك‬ ‫‪ -‬قاعدة غيست للسفر مع األوالد‪ :‬التذهب وإياهم يف إتجاه واحد أبدا‪.‬‬
‫ترسعت‪.‬‬ ‫‪ -‬بشارة غيلربت‪ :‬أكرب مؤرش عىل أنك يف ورطة يف العمل أن أحدا ال يحاول‬
‫‪ -‬قانون اخ ر‪ :‬دامئا الصيد الثمني يقطع السناره‬ ‫تعليمك كيف تنجز عملك‪.‬‬
‫‪53‬‬ ‫‪52‬‬
‫مقتطفات من كتاب رب الزمان‬

‫للكاتب واملفكر حممود سيد القمنى‬
‫وحتى اليوم‪ ،‬مل يزل العامة حول املنطقة وملسافات بعيدة‪ ،‬يقصدون آبار‬
‫املياه املقدسة ىف أبيدوس لإلخصاب واالستشفاء دون علم بأصل هذه القدسية‬ ‫• منذ فجر التاريخ والحج فريضة دينية‬
‫الحقيقي‪ .‬فاملسيحيون يقصدونها معتقدين انها قرب قديس من آباء الكنيسة‬ ‫العلم الحديث يؤكد ان الكون كله من أكرب أج رامه إاىل أدناها‪ ،‬يعتمد الكروية‬
‫األوائل‪ ،‬ويقصدها املسلمون واضعني ىف حسبانهم ان هذا القرب مقام وىل من‬ ‫ىف تشكيله‪ ،‬واالهليجية ىف حركته (االهليجية هى الطواف دائريا عىل منحنى‬
‫الصالحني‪.‬‬ ‫بيضاوى)‪ .‬فاألرض مثلها مثل بقية كواكب املجموعة الشمسية‪ ،‬كرة تطوف حول‬
‫• املصطلح السومرى (أيلو) أو (أيل) هو اسم العلم املطلق الدال عىل االله‬ ‫منحنى بيضاوى حول مركز هو الشمس‪ ،‬والشمس كأى نجم كرة نارية تطوف‬
‫املعبود‪ ،‬فأى رب من األرباب يدعى (أيل) وكان عدد هذه األرباب يربو عىل ثالثة‬ ‫مصطحبة معها كواكبها بنفس الطريقة‪ ،‬حول مركز مجرتها (التبانه)‪ ،‬واملج رات‬
‫آالف‬ ‫باملاليني والنجوم بالباليني‪ ،‬وكلها كروية ىف تشكيلها‪ ،‬ذات طواف اهليجى ىف حركتها‪،‬‬
‫• اللسان السامى أبد الكلمة السومرية ‪ BIT‬مبعنى (العبد) مبقابلها السامى‬ ‫وينطبق هذا حتى عىل أدق األجسام الكونية‪ .‬فالذرة مجموعة شمسية مصغرة‪ ،‬إذ‬
‫( بيت) وأضاقها اىل (أيل) لتصبح بيت أيل أى بيت الله للتدليل عىل معبد‬ ‫هى عبارة عن الكرتونات كروية تطوف إهليجيا حول كروى هو نواة الذرة‪.‬‬
‫االله‪ .‬وهذا املعبد كان يأخذ شكل ال زاقورة وهى اشبه باملئذنة يدور حولها سلم‬ ‫والغريب ان اإلنسان منذ فجر التارخ عندما كان يريد إثبات خضوعه لناموس‬
‫صاعد ىف شكل دائري ‪ .‬وعىل قمتها كانوا يضعوا شكال هالليا رم زا لإلله (سني)‬ ‫الكون‪ ،‬كان يضع نقطة اعتبارية يقدسها ويطوف حولها‪ ،‬كطواف الكواكب حول‬
‫إله القم ر‪ .‬وهو نفس االله الذى عبده عرب الجنوب تحت إسم ياسني كام كان‬ ‫الشمس أو االلكرتونات حول الذرة‪ ،‬كام لو كانت الكروية أو االستدارة ناموسا‬
‫الهالل ايضا رم زا لإللهة (عشتاروت)‪ .‬وىف كنعان انترشت بيوت اآللهه مثل بيت‬ ‫قدسيا اىل كانب كونها ناموسا علميا‪.‬‬
‫شامس – بيت إناث – بيت لحم‪.‬‬ ‫وملا كانت املكتشفات الفلكية القدمية (ىف ال رافدين)‪ ،‬قد توقفت عند سبعة كواكب‬
‫• لعل اهم هذه البيوت ذلك البيت الذى اقامته القبيلة اإلب راهيميه بعد‬ ‫تدور حول الشمس‪ ،‬يبدو ان ذلك سوغ االنسان القديم ان يضع لطوافه حول‬
‫هجرتها من مدينة أور ال رافدية إىل ارض فلسطني والذى حمل اسم بيت إيل كام‬ ‫بيوت اآللهه املقدسة وحدة قياسية مقدسة تتكون من سبعة أشواط‪ .‬مع األخذ ىف‬
‫يزعم الكتاب املقدس‪ .‬حيث ظل إيل هو املعبود للشعب العربى منذ إب راهيم‬ ‫الحسبان أن هذه الكواكب السبعة كانت آلهه ىف نظرة‪.‬‬
‫حتى ظهور مويس‪.‬‬ ‫• الحج ىف العقائد القدمية‬
‫• الحج من الشعائر الدينية القدمية عند الساميني وكلمة حج اصال من‬ ‫منذ بداية التاريخ الفرعوىن إعتقد القوم ىف مدينة أبيدوس الفرعونية أن رأس‬
‫الكلمة السامية حك‬ ‫الشهيد أوزيريس مدفون فيها‪ .‬ومع بداية العرص املتوسط األول‪ ،‬اصبحت زيارة‬
‫• وىف روح الشعوب السامية القدمية أن األرباب لها بيوت تستقر فيها‪..‬‬ ‫البيت املقدس ىف أبيدوس والطواف حوله سبعة اشواط‪ ،‬حجا وفريضة إجبارية عىل‬
‫ولذلك يرى املتعبدون واملتقون شد الرحال اليها للتربك بها والتقرب اليها‬ ‫كل مؤمن بأوزيريس‪.‬‬
‫‪55‬‬ ‫‪54‬‬

‫رجم من الكلامت السامية القدمية وكان الحجر االسود فوق اصنام الكعبة‪ .‬وان‬ ‫الحج ىف الجاهلية‬
‫قدسية البيت عند الجاهليني مل تكن بسبب االصنام بل بسبب هذا الحجر الذى‬ ‫• اشارت النصوص الرسيانية واليونانية والالتينية القدمية اىل وجود الحج عند‬
‫قدس لذاته وجلب القدسية للبيت‪ .‬وإنه رمبا كان شهاب نيزك أو جزء من معبود‬ ‫العرب قبل االسالم‪ :‬يقول الهمداىن كانت لهم محجات متعددة منها بيت الالت‬
‫مقدس قديم‪ .‬وان البيت كان إطار للحجر األسود أهم معبودات قريش لكنه مل‬ ‫وكعبة نج ران وكعبة شداد األيادى وكعبة غطفان وكان هناك ايضا كعبة ذى الرشى‬
‫يكن معبودها الوحيد‪.‬‬ ‫وكان حجها يوم ‪ 25‬كانون األول (ديسمرب) من كل عام‪ .‬وهناك الكثري من املحجات‬
‫أبقى اإلسالم عىل بعض السنن الجاهلية واسقط بعضها‪.‬‬ ‫غري ذلك‬
‫• كان يعتقد الجاهىل ىف ان إلهه يسكن فوق سطح السامء وبالتاىل فقد يقدس‬
‫• العرب قبل اإلسالم ‪ :‬العقائد‪ ...‬والتعدد ‪...‬واالسالف‬ ‫أى جسم فضاىئ ( مثل النجوم وبقايا النيازك والشهب املتهاوية اىل األرض) لتصوره‬
‫معلوم أن عجز االنسان وضعفه أمام ظواهر الطبيعة املتقلبة وقواها‪ ،‬مع قصور‬ ‫إنه إمنا يسقط من البيت اإللهى الذى ىف السامء‪.‬‬
‫تجربته ومعرفته‪ ،‬كان هو الدافع لتصور قوى مفارقة (ميتافيزيقية) هى التى‬ ‫• وكذلك كان يعترب هذا الحجر رم زا لإلله فيجعله مركز قدسيا يبنى حوله‬
‫تقف وراء متغ ريات الطبيعة وثوراتها وغضبها وسكونها‪ .‬ومن هنا قدس العرىب‬ ‫بيتا يطوف به تربكا‪ .‬معتقدا ان هذا البيت يقع متاما تحت البيت اإللهى بإعتبار‬
‫اج رام السامء التى تظهر ىف ليله الصح راوى كام قدس االحجار بسبب بيئته‬ ‫ان حجره املقدس يقع متاما تحت املكان الذى سقط منه‪.‬‬
‫املليئة بالرمال والصخور واالحجار‬ ‫• الكعبة ىف مكة ‪ :‬كانت مكة بلدة عامرة ىف القرن الثاىن للميالد‪ .‬وتحولت‬
‫اىل أكرب مركز تجارى ىف شبه الجزيرة وذلك بعد تحول طرق التجارة من اليمن‬
‫اليها‪ .‬كان العرب يعتربون ان الكعبة لها إله أكرب وأعظم من التامثيل التى كانوا‬
‫• التعدد ىف العبادة‬ ‫يضعوها بفناء الكعبة والتى كانت متثل األرباب‪ .‬وهذا اإلله من كرثة عظمته فقد‬
‫إضافة اىل عبادة أج رام السامء واألحجار والصخور هناك بقايا من ديانات بدائية‬ ‫تصوروا عدم امكانية االتصال به مبارشة ألنهم عبيد خطاه فوضعوا هذه التامثيل‬
‫كالفيتشية والطوطمية وعبادة االوثان وعبادة األسالف‪.‬‬ ‫كوسيط بينهم وبني اإلله‬
‫الفيتشية كانت اكرث الديانات إنتشارا بني أهلها‪ .‬وهى تقديس األشياء املادية‬
‫كاألحجار لإلعتقاد وبوجود قوى سحرية خفية بداخلها أو ألنها قادمة من عامل‬ ‫• يقول الشهرستاىن أن الناس ىف العرص الجاهىل كانوا يحجون البيت ويعتمرون‬
‫اآللهة ىف السامء أو من باطن االرض حيث عامل املوىت‪.‬‬ ‫ويحرمون ويطوفون بالبيت سبعا وميسحون بالحجر ويسعون بني الصفا واملروة‬
‫أما الطوطمية‪ :‬تعتقد بوجود صلة ألف راد القبيلة بحيوان ما مقدس‪ ،‬فتظهر ىف‬ ‫وكانوا يلبون لبيك اللهم لبيك لبيك الرشيك لك ‪.‬‬
‫مسميات قبائل العرب مثل أسد‪ ،‬فهد ‪ ...‬وكانوا يحرمون ملس الطوطم أو التلقظ‬ ‫والرجم ايضا كان معروف عند الجاهلىن وايضا عند العربيني واآلراميني وكلمة‬
‫بإسمه لذلك يسمى األسد أىب حارث والثعلب إبن آوى‪.‬‬
‫‪57‬‬ ‫‪56‬‬
‫وكانوا ايضا يقدسون األشجار‬
‫عبادة األسالف‬
‫كانت منترشة ايضا – نظ را إلنتقال القبيلة الدائم وحركتها الواسعة وراء الكأل‬
‫فأصبح السلف ال راحل هو الرب املعبود وهو الكافل للقبيلة الحامية والتامسك‪.‬‬
‫واملطالع ألخبار العرص املنعوت بالجاهىل سيجد ىف األخالق مستوى رفيع هو‬
‫النبالة ذاتها‪ ،‬وسيجد أن املستوى املعرىف يتساوى مع املستوى املعرىف لألمم من‬
‫حولهم‪.‬‬
‫ولكن دأب بعض املفكرين ىف شئون الدين عىل الحط من شأن عرب الجزيرة قبل‬
‫اإلسالم وتصويرهم ىف صورة منكره‬
‫‪59‬‬ ‫‪58‬‬
‫رأي يف أحمد الشقريي‬

‫بدل ان ينتقد هذا النظام الذي مينع امل رأة من القيادة ‪..‬‬ ‫املصلح االجتامعي الذي صىل اول صالة له وهو يف عمر العرشين واملتزوج من‬
‫بدل ان ينتقد منع غري املسلم من دخول مكة ‪..‬‬ ‫مصممة أزياء والذي عاش شبابه يف بالد الكفار امللعونني حيث مل يرتك منك را ً اال‬
‫بدل ان ينتقد منع بناء كنائس يف السعودية (بل ينتقد سامح امريكا ببناء بيوت‬ ‫فعله «وهو احمد الشقريي» ‪...‬‬
‫الدعارة) ‪..‬‬
‫بدل ان ينتقد ما يحدث للمثليني من اعدام بالسيف او الرمي من اعىل بناء ( بل‬ ‫يعرض علينا يف برنامجه التافه االنحدار يف بالد الغرب الكافر ودماره نفسيا‬
‫يذهب ليضخك عليهم يف دولة اعطتهم حقوقهم ) ‪..‬‬ ‫واخالقي اً واجتامعيا وثقافيا وجنسي اً‪ ..‬رغم انه يقول يف حلقات اهرى ان نفس‬
‫بدل ان ينتقد نظام الحكم يف بلده حيث ال يوجد ب رملان وال انتخابات ‪..‬‬ ‫البالد فيها اسالم دون مسلمني ‪..‬‬
‫بدل ان ينتقد امللك خادم الحرمني الرشيفني الذي يسكر مع صديقه بوش ‪..‬‬
‫بدل ان ينتقد الوليد بن طالل الذي يالحق من القضاء االسباين بتهمة اغتصاب‬ ‫يخرج علينا يومي اً يضحك ويستهزئ ببالد تعطي الحيوان الشارد حقوق اً اكرث من‬
‫فتاة عىل يخته ‪..‬‬ ‫الحقوق التي تعطيها بالد الرشيعة لغري املسلمني ‪...‬‬
‫بدل ان ينتقد الوليد صاحب قنوات الفسق واالنحالل السعودية ( ال ويزيد عىل‬
‫ذلك انه يظهر عىل احدى قنوات الفسق وفق وصفه لها ) ‪..‬‬ ‫يستهزء ببالد اعطت الجميع حقوقهم ‪ ..‬فتحت الحريات االجتامعية يف اطار ما‬
‫بدل ان ينتقد احتكار االرسة الحاكمة ألموال النفط ‪..‬‬ ‫ال يرض بالغري ‪ ..‬ارتقت لالعىل علمي اً واخالقي اً ‪...‬‬
‫بدل ان ينتقد االرسة الحاكمة التي تشكل اموالها ‪ %9‬من االحتياطي االمرييك ‪.‬‬
‫‪ .‬بدل ان ينتقد تحريض شيوخ السعودية عىل قتل الشيعي املدين ‪..‬‬ ‫يذهب لبالد الغرب ويصور بكام ريات من صنعهم ويعرض برنامحه عىل تلفاز من‬
‫بدل ان ينتقد العريفي وتخريفاته ‪.‬‬ ‫صنعهم عرب قمر صناعي من صنعهم عن طريق تكنولوجيا اخرتعها كافر ‪..‬‬
‫‪ .‬بدل ان ينتقد رشب بول البعري والتطهر بحبة املسك والتداوي بالعسل ‪..‬‬ ‫ليحدثنا عن تدهور االنسان يف هذا املكان ‪ ..‬مشبه اً اياهم بالحمري واالغنام‬
‫بدل ان ينتقد كل هذه الفظائع والغ رائب التي يف بلده االصيل السعودية !‬
‫ما يضحك يف االمر ان هذا الشقريي يستخدم الحريات التي ينتقدها لينتج‬
‫وجد الشقريي ان افضل حل هو التنقل بني بلدان الغرب ‪ ..‬فلم يرتك بلد اال زاره‬ ‫برنامجه بينام كان سيعدم لو فعل ذلك يف بلده االصيل ‪..‬‬
‫وانتقده وضحك عىل سكانه وانظمته وافعاله ‪..‬‬
‫ليصل به الحال ان يسبح ربه فوق جثة طفل محروق بحجة انه ينتمي لقوم‬ ‫فالشقريي الجبان السعودي ‪ ..‬بدل ان يتكلم عن نظام الحكم يف بلده التي يعترب‬
‫من املثليني‬ ‫امل رأة متاع ‪ ..‬حيث حقوقها اقل من حقوق السناجب يف حدائق اوروبا ‪..‬‬
‫‪61‬‬ ‫‪60‬‬

‫العجب العجاب ان تجد من يؤمن برشيعة تعدد الزوجات يستهزئ وينتقد من‬
‫الحريات الجنسية يف بالد الغرب‬
‫العجب العجاب ان تجد من يؤمن برسول تزوج من بنت غري راشدة يف التاسعة‬
‫بعالقة من طرف واحد ‪ ,‬يستهزء وينتقد العالقة املتبادلة بني شخصني بالغني‬
‫راشدين من نفس الجنس‬
‫العجب العجاب ان تجد من يؤمن بأننا اتينا من زنا محارم وسفاح قرىب بني ابناء‬
‫ادم يضحك مام وجده يف بالد الغرب‬
‫العجب العجاب ان تجد من يؤمن بفضل بول البعري يهزأ من لباس شخص ال يرض‬
‫به احد‬
‫من صفحة القادر القدير‬

‫‪facebook.com/alkaderalkadeer‬‬
‫‪10‬‬
‫‪100‬‬ ‫‪62‬‬
‫الصهيونيه ونظريه املؤامره اجلزء االول‬

‫الفق راء يهاجرون اوال الصالح الرتبه‬ ‫صهيون او جبل صهيون هو‬
‫وتعبيد الطرق والجسور واالنهار‪.‬‬ ‫مصطلع عربي يشري اىل القدس‪.‬‬
‫العامل يصنعون التجاره والتجاره‬ ‫ولكنه يرمز اىل ارض اليهود كلها‪.‬‬
‫تصنع االسواق واالسواق تجذب املزيد‬ ‫ولكن عاد هذا املصطلح عندما‬
‫من املستوطنني‪ .‬اصالح االرض يعزز‬ ‫تاق اليهود لوطن جديد بعدما‬
‫من قيمتها وسيدرك اليهود ان هناك‬ ‫تبعرثوا يف االرض‪ .‬الصهيونية هي‬
‫ارضا جديدا صالحه للعمل مبناخ جديد‬ ‫عقيده نشات يف اوروبا يف القرن‬
‫بديل للك راهية‬ ‫التاسع عرش بجهود كبريه من‬
‫هناك اخرين قبله اصلوا للصهيونية‬ ‫ثيودور هرتزل وكان قوة دافعه‬
‫او اشاروا اليها فمثال مويش هيس قال‬ ‫القامه ارسائيل يف ‪.1948‬‬
‫انه حتى يتحرر اليهود فيجبان يكونوا‬ ‫سياسيا الصهيونيه هي علمنه‬
‫مجتمع يهودي مبني عىل التقاليد‬ ‫لالمال اليهودية يف انتظار املسيح‬
‫واالخالق اليهودية‪ .‬ان كل افكار الصهيونية مبنية عىل مقدمه وهي انه الميكن‬ ‫حيث انه سيجمعهم يف بلدهم‬
‫ان يجد اليهود الحريه يف بلدانهم التي هاجروا اليها‪ .‬بالتايل البد من املخاطره‬ ‫القديم‪ .‬مع الوقت بدا اليهود يف‬
‫من اجل الهجره اىل ارض جديدة من اجل بناء الدولة اليهودية‪.‬‬ ‫الضجر وبدا البعض يقول انه حتى يظهر املسيح يجب ان نتجمع يف بلدنا االم‬
‫ان معارضه اليهود لالندماج تنطوي عىل معارضه يف االندماج ايضا يف الثقافة‬ ‫اوال ‪D:‬‬
‫االوروبية وبالتايل فان الصهاينه وجدوا انفسهم يف مأزق‪ ،‬حيث ان هذا صنع‬ ‫ميكن اعتبار الصهيونية شكل من اشكال الدين املدين‪.‬‬
‫معاداة السامية للتخلص من اليهود يف ارسع وقت‪ .‬يف الحقيقة هذا اوضح ان‬
‫الصهاينه مل يبذلوا جهدا كث ريا لتقليل معاداة السامية وال تحسني اوضاع اليهود‬ ‫الصهيونية العلامنية‪:‬‬
‫ولكن كان الحل هو تهجريهم من اوروبا‪ .‬ان ضحايا معاداة السامية كانوا ممن‬ ‫ان الشكل الحديث للصهيونية بدا يف عام ‪ 1896‬عندما كتب هرتزل خطه لجلب‬
‫يرغبون يف الهجره للدولة اليهودية‪ .‬ورمبا تجد يف هذا الكالم تفس ريا ملعاداة‬ ‫اليهود من انحاء العامل اىل «وطنهم االصيل» فلسطني‪ ،‬حيث ميكنهم هناك بناء‬
‫السامية‪.‬‬ ‫دولة يهودية حديثة‪ .‬لقد توقع ان يحدث هذا تدريجيا وليس هجره مفاجئه‪ .‬عن‬
‫ملاذا اختار هرتزل واالخرين فلسطني؟ فقد كان هناك حركات تشجع عىل الهجره‬ ‫طريق استصالح االرايض عرب عقود من الزمن‬
‫‪65‬‬ ‫‪64‬‬

‫ردود افعال العرب املحليني‪:‬‬ ‫اىل امريكا او افريقيا‪ .‬فان كان فعال الهدف هو بلد آمن الن يكون هناك الكثري‬
‫كان من املتوقع واملفرتض ان يرحب املقيمون اليهود باملهاجرين الجدد وتوقعوا‬ ‫من االماكن؟ يف الحقيقة ان هرتزل كان ذو رؤية بعيده فقد راى ان موضوع تهجري‬
‫ايضا ان يرحب العرب املقيمني بهم عىل اساس انهم سيتحدون سويتا ضد ظلم‬ ‫ماليني اليهود يحتاج اىل حافز قوي ملا فيه من مخاطره‪ .‬وكان هذا الحافز هو ارض‬
‫وفساد الحكومة العثامنية‪.‬‬ ‫االجداد يف فلسطني‪..‬‬
‫قال هرتزل‪ :‬بامكاننا ان نقدم للسلطات الحالية م زايا عديده منها تحمل جزء‬
‫من الدين العام وبناء الطرق التي ايضا نحن نحتاجها وفعل اشياء اخرى كثريه‪.‬‬
‫بل ان خلق دولة يهودية سيزيد من قيمة االرايض املجاوره‪.‬‬
‫وكانت توقعات هرتزل غري مصيبه هذه املره‪ ،‬حيث عارض الكثري من العرب‬
‫تدفق اليهود وبدات هذه املعارضه تاخذ شكال مسلحا وعنيفا‪ .‬ومام زاد من‬
‫تفاقم هذا هو ان بعض مؤيدي الصهيونية رؤا ان املجتمع اليهودي الجديد‬
‫ليست تجربه اجتامعيه ولكنها مرشوع تجاري لكسب املال‪ .‬وهذا ما تعارض مع‬
‫االهداف االش رتاكية لالخرين‪.‬‬
‫ان هذا الشكل للصهونيه يسمى الصهيونية االش رتاكية النها كانت تريد بناء دولة‬
‫اش رتاكية وكانت الدولة ستكون مزيجا من العامل والفالحني يعملون لصالح البلد‪.‬‬
‫وتجريدا لليهود من ال راساملية املوجوده يف اوروبا‪.‬‬
‫‪67‬‬ ‫‪66‬‬

‫يكون عدد اليهود هم االغلبية‪.‬‬ ‫مل افهم ما عالقه الربحية مبعارضه العرب؟‬
‫طبقا للصهيونية التعديلية فانه كان‬ ‫لقد اعتقد هؤالء ان اليهود‬
‫ل زاما ان تقوم الدولة اليهودية يف الحال‬ ‫هــم مــن ي ــج ــب ان يدير‬
‫بالقوة حتى ينتهوا من مقاومة العرب‬ ‫املشاريع التجارية وان يعمل‬
‫لهم‪ .‬قاد هذا التحرك فالدميري جابوتنسيك‬ ‫العرب كعامل مام خلق متييز‬
‫والذي اقرتح ان الحل الوحيد هو تهجري‬ ‫طبقي بني العامل العرب‬
‫كميات ضخمه من اليهود اىل فلسطني‬ ‫املحليني واملـــدراء اليهود‬
‫واخ راج العرب‪.‬‬ ‫املهاجرين‪.‬‬
‫تخيل ان ي ــدخ ــل اليهود‬
‫مجتمعا ويشرتون االرض من املالك العرب «مام ساهم يف اث راء القليل منهم» ومن‬
‫يقول جابوتنسيك‪:‬‬ ‫ثم طرد املقيمني العرب او العامل منها‪ ،‬وان اردوا العودة كعامل فانهم يعاملون‬
‫عندما يتعارض ادعاء العرب يف اقامة‬ ‫كدرجة ثانية‪ .‬عامتا كل يشء قانوين فاالرض االن ملك للمستوطنني اليهود‪ .‬لكن‬
‫دولة عربيه رقمها ‪ 4‬او ‪ 6‬مع الرغبه‬ ‫العرب اعتربوا هذا يشء غري اخالقي خاصتا انه صار عىل نطاق واسع ومتكرر‪.‬‬
‫اليهودية يف اقامه دولة فهو مثل ادعاء‬ ‫مع الوقت صار املعادون للعرب واالسالم جزء من الرؤية الصهيونية ومع حدوث‬
‫الشبعان مقارنه بالجائع‪ .‬انني ال انكر عمليه جعل العرب اقلية يف فلسطني‪.‬‬ ‫املحرقه الهولوكوست تكثف االعتقاد لدى الكثري من اليهود برضوره اقامة الدولة‬
‫لقد تبنى جابوتنسيك فكرة ان اليهود مجتمع يريد دولة مستقلة محكومة‬ ‫اليهودية النقاذ اليهود‪.‬‬
‫باف راد هذا املجتمع ومن اجل منفه هذا املجتمع ويف هذا كان متشابها اىل حد‬ ‫ولكن ايضا الكثري من اليهود راى انه ليك تقوم الدولة اليهودية فيجب ان تقوم‬
‫ما مع الفاشية‪ .‬وقد ابدى اعجابه بايطاليا الفاشيه يف احد كتاباته‪ .‬ووصفها‬ ‫عىل السالم والتعاون مع الدول العربية املحيطه وانه عىل اليهود العمل لتقليل‬
‫بارض السيارات والكهرباء والبلد املنظمة‪ .‬وصف بانها القاسية والعنيدة البانية‬ ‫ال رصاع‪.‬‬
‫والغازية‪ .‬وطبعا هذه اصول الفاشية‪.‬‬ ‫الصهيونية التعديلية‪:‬‬
‫جابوتنسيك اعلن بكل وضوح اعجابه مبن يستخدمون القوة السياسية والعسكرية‬ ‫ان وجود الحاجة اىل اقامه الدولة اليهودية برسعه ادى اىل اقامة نوع جديد‬
‫دفاعا عن عرقيتهم‪ .‬جدير بالذكر ان اهم اثنني من اتباعه هام مناحم بيجن‬ ‫من الصهيونية يف الثالثينات وسمي بالصهيونية التعديلية‪ .‬وكانت علامنية يف‬
‫واسحاق شامري والذين كانا رؤساء وزراء الرسائيل فيام بعد‪.‬‬ ‫طبيعتها ولكنها تخلت عن فكرة هرتزل برضورة ان يتم ذلك بشكل بطيء حتى‬
‫‪69‬‬ ‫‪68‬‬

‫اليهودية هو خطيئة يف حد ذاته‪ .‬ولكن عندما وجدوا ان الصهيونية تنجح يف‬ ‫الصهيونية الدينية‪:‬‬
‫اهدافها‪ ،‬بدؤوا يف اعتبار هذا من مشيئة الله‪.‬‬
‫هذه الرؤية تعززت بعد حرب ‪ 1967‬عندما نجحت الجيش اليهودي يف االنتصار عىل‬
‫الجيوش العربية واحتل اماكن مهمه من «االرض التوراتية»‪ .‬يف خالل السبعينات‬
‫نشات الكثري من املجموعات اليهودية املؤمنة باملسيح القادم ودعمت هذه‬
‫املجموعات فكره ان متتد ارسائيل اىل هذه االرايض التوراتية‪ .‬لقد اعتقدوا ان‬
‫النرص االرسائييل هو من تدخل الله ودليل عىل قدوم املسيح قريبا‪ .‬لكن يبدوا ان‬
‫الله غري رايه يف حرب ‪.73‬‬
‫الصهيونية الدينية تعتمد عىل العهد القديم يف تربيرها السيايس والديني‬

‫للهيمنه عىل كل االرايض التوراتية‪ .‬ان قصه مثل انتصار اليهود عىل الكنعانيني‬
‫بعد ف رارهم من مرص هي ذات اهتامم خاص لهم‪.‬‬
‫وآب َع َل أُ ْر ُد ِّن أَرِي َح ا قَائِ الً‪:‬‬ ‫ات ُم َ‬ ‫وس ِف َع َربَ ِ‬ ‫‪َ 50‬وكَ لَّ َم ال َّر ُّب ُم َ‬
‫سائِ َيل َوق ُْل لَ ُه ْم‪ :‬إِنَّ ُك ْم َع ا ِب ُرو َن األُ ْر ُد َّن إِ َل أَ ْر ِض كَ ْن َع انَ‪،‬‬
‫‪« 51‬كَ لِّ ْم بَ ِن ي إِ ْ َ‬
‫‪ 52‬فَ تَ طْ ُر ُدو َن ك َُّل ُس كَّانِ األَ ْر ِض ِم ْن أَ َم ا ِم ُك ْم‪َ ،‬و َتْ ُح و َن َج ِم ي َع ت ََص ا ِوي ِر ِه ْم‪َ ،‬وتُبِي ُدو َن‬
‫ك َُّل أَ ْص َن ا ِم ِه ِم الْ َم ْس ُب وكَ ِة َوت ُ ْخ ِربُ و َن َج ِم ي َع ُم ْرت َ َف َع اتِ ِه ْم‪.‬‬ ‫مع ان اليهود االرثوذوكس طاملا انتظروا القامة الدولة اليهودية يف فلسطني‪ ،‬ولكنهم‬
‫ك َتْ لِ كُو َه ا‪،‬‬ ‫‪َ 53‬تْ لِ كُو َن األَ ْر َض َوت َْس ُك ُن و َن ِف ي َه ا ألَ ِّن قَ ْد أَ ْع طَ ْي تُ ُك ُم األَ ْر َض لِ َ ْ‬ ‫يف نفس الوقت اعتقدوا انه سيكون ذلك بتدخل الهي‪ ،‬وليس من خالل الحشد‬
‫َثو َن لَ ُه نَ ِص ي َب ُه َوالْ َق لِ ُيل‬‫‪َ 54‬وت َ ْق تَ ِس ُم و َن األَ ْر َض بِالْ ُق ْر َع ِة َح َس َب َع شَ ائِ ِركُ ْم‪ .‬اَلْ َك ِث ُري تُك ِّ ُ‬ ‫السيايس وال جهود اليهود العلامنيني‪.‬‬
‫ت ُ َق لِّ لُو َن لَ ُه نَ ِص ي َب ُه‪َ .‬ح ْي ثُ َخ َر َج ْت لَ ُه الْ ُق ْر َع ُة فَ ُه َن َاك يَ كُو ُن لَ ُه‪َ .‬ح َس َب أَ ْس َب ِاط آبَ ائِ ُك ْم‬ ‫قادة االرثوذوكية عادة ما اشاروا اىل التلمود البابيل الذي يسجل قسم اليهود امام‬
‫ت َ ْق تَ ِس ُم ونَ‪.‬‬ ‫الله يف منفاهم‪:‬‬
‫‪َ 55‬وإِ ْن لَ ْم ت َطْ ُر ُدوا ُس كَّا َن األَ ْر ِض ِم ْن أَ َم ا ِم ُك ْم يَ كُو ُن ال َِّذي َن ت َْس تَ ْب قُو َن ِم ْن ُه ْم أَشْ َواكًا‬ ‫االمتناع عن محاولة استعادة ارضهم برسعه‪ ،‬االمتناع عن محاولة استعادة ملكية‬
‫اخ َس ِف َج َوانِ ِب ُك ْم‪َ ،‬ويُ َض ا ِي قُونَ ُك ْم َع َل األَ ْر ِض الَّ ِت ي أَنْ تُ ْم َس اكِ ُن و َن‬ ‫ِف أَ ْع ُي ِن ُك ْم‪َ ،‬و َم َن ِ‬ ‫ارضهم‪ ،‬االمتناع عن التمرد عىل اي قادة سياسيني يف اي دولة يعيشون فيها‪.‬‬
‫ِف ي َه ا‪.‬‬ ‫يف الحقيقة‪ ،‬هم امن وان الشتات هو عقاب من الله عىل خطاياهم وبالتايل فان‬
‫اليهود االرثوزوكس اعتربوا ان محاوله للهروب من هذا العقاب باقامة الدولة‬
‫‪71‬‬ ‫‪70‬‬

‫السيايس وسميت « بيان القدر»‬ ‫امريكا‪ ،‬املسيحية‪ ،‬الصهيونية‪:‬‬
‫لتتوسع عرب قــارة أمريكا‬ ‫يف امريكا كان هناك دامئا دعم كبري للصهيونية عموما والرسائيل خصوصا‪ .‬وهذا‬
‫الشاملية من ساحل األطليس‬ ‫االمر يحري العرب يف الرشق االوسط الذين فشلوا يف رؤيه ما هو املشرتك يف املصالح‬
‫حتى املحيط الهادي‪ .‬أحيان اً‬ ‫ووجهات النظر بينهام‪ .‬وبالتايل مالوا اىل تصديق نظريه املؤامره وهي ان اليهود‬
‫كان بني القدر ي ـُ فس ـَّ ر بطريقة‬ ‫يتحكمون يف االعالم االمرييك بل والسياسة االمريكية وبالتايل فهم يعملون عىل‬
‫واس ــع ــة ليضم ك ــل أمريكا‬ ‫تضليل تضليل املواطنني االمريكيني‪.‬‬
‫الشاملية‪ :‬كندا‪ ،‬املكسيك‪،‬‬
‫كوبا‪ ،‬أمريكا الوسطى‪ .‬أنصار‬ ‫اذا ما هو التفسري؟‬
‫بيان القدر آمنوا أن التوسع‬
‫مل يكن فقط أخالقي اً بل كان‬
‫جلي اً بالفعل أنه («بيان») و(«ق َـ َدر») ال يتحول‪ .‬وبالرغم من أنه ا ُست ُـ عم ـِ ل يف‬
‫البداية كعبارة رنانة إللهام توسع الواليات املتحدة عرب قارة أمريكا الشاملية‪ ،‬فإن‬
‫عبارة القرن التاسع عرش مبرور الوقت أصبحت مصطلح تاريخي قيايس‪.‬‬
‫تم التعامل مع القاره االمريكية عىل انها االرض املوعودة‪ .‬وتم التعامل مع الهنود‬
‫الحمر عىل انهم الكنعانيون وهم الوثنيون الذين يجب ازالتهم من االرض حتى‬
‫يتمكن شعب الله املختار من االقامه ويقيم دولة الله‪.‬‬
‫من املهم ان نفهم ان نفهم ان العهد القديم وقصص اليهود وما فعلوه ليست‬ ‫يف الحقيقة ال حاجة اىل نظريات مؤامره هنا لرشح ما يحدث‪ ،‬فبعض الحقائق عن‬
‫مجرد قصص تاريخية‪ .‬بل تم التعامل معها عىل انها قوالب للن زاع املستمر بني‬ ‫امريكا واملسيحية كافية لرشح االم ر‪.‬‬
‫الخري وال رش‪ .‬اي ان ما حدث سوف يحدث يف املستقبل اىل ا ن يايت املسيح اىل‬ ‫اول يشء‪ :‬االمريكان املسيحيون يعرفون انفسهم بانهم شعب الله املختار متاما‬
‫االرض‪ .‬ان هذا الكالم قد يبدوا غريبا للبعض ولكنه فرضيه اساسية بني عليها‬ ‫مثل ارسائيل‪.‬‬
‫الكثري من الكتابات واالفكار لالصوليني و االمريكيني االنجيليني يف تاريخ امريكا‪.‬‬ ‫املتشددون وبعض املستعمرين االنجليز املبكرين اشاروا اىل انفسهم عىل انهم‬
‫هذه االفكار صارت تقل مع الوقت يف كلامت السياسيني االمريكيني‪ ،‬ولكنها مل‬ ‫ارسائيل الجديدة‪ ،‬تك رار للقصه التوراتيه بالهجره وانشاء مدينه فوق التل لتكون‬
‫تختفي متاما ومازالت افكارها بارزه يف السياسة الحياة االجتامعية والسياسية‬ ‫منارة اخالقية ودينية لباقي العامل‪ .‬هذه الفكره وجدت معربين عنها يف الفقه‬
‫االمريكية‪.‬‬
‫‪73‬‬ ‫‪72‬‬

‫الخري وال رش‪ .‬وانه يجب عىل االمريكان مساعده ارسائيل بكافه الوسائل ملحاربه‬ ‫نصل اىل نتيجه ان ارسائيل الجديدة «امريكا» تكتسب معنا افضل حينام تقوم‬
‫جهود الشيطان ال رامية اىل تقويض ارسائيل ومنع املسيح من العودة‪.‬‬ ‫دوله ارسائيل القدمية « اليهودية»‬
‫بل ويدعوهم اىل دعم اليهود من اجل اعادة بناء هيكل سليامن حتى وان عنى‬ ‫نايت اىل السبب االخر «ارمجدون»‬
‫ذلك هدم املسجد االقىص الذي يعترب من اهم االماكن املقدسه لدى املسلمني‪.‬‬ ‫وهي الحرب االخريه بقيادة املسيح ضد االرشار والشيطان وهنا يقول االصوليني‬
‫واملسيحيني االنجليني انها لن تحدث اال عندما يستعيد اليهود ارسائيل كارضهم‬
‫ماذا عن الثقافة االمريكية االن ؟؟‬ ‫االم‪.‬‬
‫ان افكار لينديس لها صدى بني املسيحيني يكفيك ان تعلم ان واحده من اكرث‬ ‫والسيناريو عندهم كااليت‪:‬‬
‫سالسل الكتب مبيعا هي ( ‪ ) Left Behind‬ملؤلفها تيم لهاي وجريي جينكن ز‪ .‬يف‬ ‫يعاد بناء دولة ارسائيل كدولة يهودية «ليست مسيحية» ثم يقوم اليهود ببناء‬
‫هذه السالسل يصف املؤلفان احداث ما بعد‬ ‫هيكل سليامن يف مكانه االصيل ويعيدوا فكره‬
‫لقاء املسيحيني باملسيح وال رصاع النهايئ مع‬ ‫االضاحي ثالثا تايت فرته قدوم برش يكرهون‬
‫ال رش‪.‬‬ ‫املسيح يحاولون تضليل اليهود والعامل‪ .‬ثم‬
‫بعيدا عن الدين هناك اسباب اخرى تربر دعم‬ ‫يايت املسيح ليحول اليهود اىل طريق املسيحية‬
‫امريكا الرسائيل فهي الدولة الدميوق راطية‬ ‫ويهزم اعداؤه‪.‬‬
‫الوحيده يف الرشق االوسط‪ .‬وهناك مثال شعور‬ ‫ان هذه االحداث ذات شعبيه ومنترشه كاعتقاد‬
‫بالذنب تجاه اليهود وما عانوه يف الحرب‬ ‫بني املسيحيني يف امريكا‪ ،‬حتى اولئك الغري‬
‫العاملية الثانية‪ .‬ال تستهن ابدا بهذه االسباب‪.‬‬ ‫متشددين‪.‬‬
‫بل ان االسباب الدينية تربر متاما ذلك االنحياز‬ ‫ليك نعرف اىل اي مدى ممكن ان تذهب هذه‬
‫املطلق الرسائيل بل وتجاهل اخطاء الحكومات‬ ‫االفكار علينا االضطالع عىل كتابات هال لينديس‬
‫االرسائيلية‪.‬‬ ‫(صهيوين مسيحي)‪ .‬يف خالل فرته السبعينات‬
‫ليس هناك مؤامره يهودية لخداع االمريكان‬ ‫الف كتاب» ‪»The late great planet of earth‬‬
‫بل هناك حاله من العمى يف اوساط االمريكان تجعلهم يخدعون انفسهم‪.‬‬ ‫وانترش جدا بني املسيحيني يف امريكا‪ .‬يف هذا‬
‫الكتاب فانه يصف العالقة بني النبوءات‬
‫بن باز‬ ‫التوراتية واالحداث السياسية املعارصه ويصل‬
‫@‪benbazaziz‬‬ ‫اىل استنتاج ان ارسائيل هي مركز كل يشء وانها مفتاح عودة املسيح والحرب بني‬
‫‪75‬‬ ‫‪74‬‬
‫هل تفضل النساء أم الرجال؟‬

‫ست ساعات عند اخملابرات اللبنانية للكشف عن جرمية‪:‬‬
‫"هل تفضل النساء أم الرجال؟"‬
‫االشخاص مل يع ّرف أي منهم عن اسمه‪ .‬سؤل مجددا اسئلة شبه روتينية‪ ،‬حول‬
‫عمله‪ ،‬وال راتب الذي يتقاضه‪ ،‬كام سؤل إن كان يعرف «شخصيات يف الدولة» (رمبا‬ ‫يف ما ييل مقتطفات من «تحقيق» اجرته مخاب رات أحد االجهزة االمنية مع مواطن‬
‫لو جاوب ايجابا لكان تفادى كل ما جرى معه) ليفتح من ثم صلب التحقيق‬ ‫لبناين منذ ق رابة اسبوعني بعد أن تم استدعاؤه عرب الهاتف‪ ،‬دون اعالمه مسبقا‬
‫وسبب استدعائه‪:‬‬ ‫بسبب التحقيق أو الفعل املشتبه به او التهم املوجهة اليه‪ ،‬واألهم من ذلك‪ ،‬دون‬
‫(‪)...‬‬ ‫تبيان صلة املخاب رات املذكورة الحادث‪ .‬وصل الشاب اىل املوعد املحدد ليكتشف‬
‫هل انت متزوج؟‬ ‫‪-‬‬ ‫ان التحقيق معه الذي استمر طيلة ست ساعات متحور حول شبهتني‪ :‬تعاطي‬
‫كال‪ ،‬لست متزوجا‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫املخدرات و»تعاطي اللواط»‪ ،‬علام أن الجهاز املذكور ال عالقة له من قريب أو‬
‫طيب‪ ،‬انت مصاحب؟‬ ‫‪-‬‬ ‫بعيد مبكافحة املخدرات أو بحامية اآلداب العامة‪.‬‬
‫كال‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ملاذا‪ ،‬ما بتحب البنات يعني؟‬ ‫‪-‬‬ ‫نعتذر مسبقا عن بعض االلفاظ النابية والعبارات الهابطة الواردة ادناه‪ ،‬والتي‬
‫هذا امر شخيص‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫نهدف منها اظهار مدى فجاجة بعض العنارص العاملني يف االجهزة االمنية ومدى‬
‫بتحب الرجال او ما بتحب الرجال؟‬ ‫‪-‬‬ ‫استهتارهم لحياة االف راد الجنسية وخصوصياتهم‪ ،‬وارصارهم عىل إذالل من تعتربه‬
‫أكرر هذه مسألة شخصية‪ ،‬وانا لست هنا الجيب عن مسائل شخصية‪،‬‬ ‫‪-‬‬ ‫خارجا أو خارجة عام هو سائد‪ .‬إال ان الشاب الذي عايش هذه االنتهاكات حرص‬
‫ان كنت متهام بجرم ما منصوص عليه قانونا‪ ،‬فانا مستعد ان اجاوب عىل هذه‬ ‫عىل توثيق ما حصل معه ونرشه ليك ال يتكرر هذا االمر مع اشخاص اخرين‪،‬‬
‫االسئلة‪ ،‬لكن ال يوجد جرم يف القانون اللبناين اسمه «تعاطي لواط»‪.‬‬ ‫وبكالم آخر يك ال «يسحب» أي شخص آخر اىل تحقيق مبجرد ورود «معلومات»‬
‫عنه‪ .‬ويشري الشاب اىل أنه يعتقد أن معرفته القانونية سمحت له ان يتجنب‬
‫االسئلة عينها تكررت عىل مدار التحقيق الذي توقف واستؤنف عدة م رات‪،‬‬ ‫االسوء‪ ،‬وهو أمر قد ال يتمتع به آخرون‪.‬‬
‫فضال عن تبديل مكان التحقيق عدة م رات‪ ،‬كل هذا والشاب معصوب العينني‪.‬‬
‫مسألة تعاطي املخدرات مل تأخذ حي زا كب ريا من التحقيق‪ ،‬فكان الرتكيز االسايس‬ ‫بداية‪ ،‬طلب من الشاب االنتظار يف غرفة‪ ،‬حيث طرح عليه احد العنارص بضعة‬
‫هو كشف ميوله الجنيس‪ ،‬هل هو مثيل أم ال؟‬ ‫اسئلة حول مكان سكنه ونوع عمله ومكانه‪ .‬ثم سئل الشاب عن كلمة الرس‬
‫لحسابه عىل «فايسبوك» وبريده االلكرتوين‪ .‬ويف مسعى لطأمنته‪ ،‬قيل له أنه‬
‫انت لوطي؟‬ ‫‪-‬‬ ‫«يستطيع ان يبدله حاملا يخرج»‪ .‬بعدها‪ ،‬طلب منه ان يخرج من الغرفة‪ .‬وقام‬
‫هذه مسألة شخصية‬ ‫‪-‬‬ ‫عدد من العنارص بعصب عينيه وا ُخذ اىل غرفة التحقيق الذي تواله عدد من‬
‫‪77‬‬ ‫‪76‬‬

‫ومبا ان والد الشاب كان قد رافقه اىل التحقيق‪ ،‬توجه اليه بعض املحققون‪،‬‬ ‫شو عم لعبك؟ هون ما يف شخيص‪ ،‬بدك تجاوب عىل اسئلتي‪ ،‬لح دفعك‬ ‫‪-‬‬
‫ليتأكدوا انه عىل علم مبيول ولده الجنيس‪ ،‬ابرزوا له صورة ماخوذة من حساب‬ ‫حقها‪ ،‬عملولوا فحص البيضة‪.‬‬
‫ابنه عىل «فايسبوك» وهو يقبل شاب يف مناسبة اليوم العاملي ملحاربة رهاب‪،‬‬ ‫بدكن تعملويل فحص البيضة منلتقي بالقضاء‬ ‫‪-‬‬
‫وسألوا عنها وإن كان عىل علم ان ولده مثيل‪ .‬قال لهم الوالد ان ابنه منارص‬ ‫شو خجالن منا؟ هيدا شذوذ‪ ،‬نحن ما عنا مشكلة مع ييل بيتعاطوا لواط‪،‬‬ ‫‪-‬‬
‫وناشط يف مجال حقوق االنسان‪ ،‬ولهذا السبب وضع هذه الصورة عىل حسابه‪.‬‬ ‫ليكني بيطلعوا عىل التلفزيونات‪ ،‬بس بدك تجاوب عىل أسئلتي‪،‬‬
‫كيف بتعمل ساكس بفوتوا؟‬
‫ست ساعات تحقيق مع شاب معصوب العينني‪ ،‬والغاية الوحيدة منه هو إذالله‪.‬‬ ‫ال‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫وقد بدا املرشفون عىل التحقيق أنهم ال يحبون من يخرج من املربع‪ ،‬فلهم‬ ‫يعني انت بتفوتو؟‬ ‫‪-‬‬
‫ان يتدخلوا يف تفاصيل خصوصياتهم‪ ،‬وما يجري يف غرفة النوم يقع يف صلب‬ ‫ال‬ ‫‪-‬‬
‫إهتامماتهم وان خرج متاما عن اختصاصهم‪ ،‬خاصة يف ظل الظروف االمنية التي‬ ‫كيف يعني مداعبات؟ بتمص؟‬ ‫‪-‬‬
‫متر بها البالد واملنطقة‪.‬‬ ‫(‪)...‬‬
‫مع مني بتنام؟‬ ‫‪-‬‬
‫واالمر االكرث خطورة يتمثل يف عدم تنظيم أي مح رض‪ ،‬فخرج بعدما تعرض لساعات‬ ‫هذه ايضا مسالة شخصية‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫من االذالل‪ ،‬وليس بني يديه اي اثبات عىل ما حصل‪.‬‬ ‫ليش يف شخصيات؟‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -‬يف شخصيات ويف عامة الشعب‪ ،‬ولن أكشف عن اي اسم‪ ،‬ودونوا يف املحرض‬
‫من موقع املفكرة القانونية‬ ‫انني غري متعاون‪.‬‬
‫أهلك بيعرفوا انت لوطي؟‬ ‫‪-‬‬
‫نعم اهيل بيعرفوا‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ليش عايش لحالك؟‬ ‫‪-‬‬
‫(‪)...‬‬
‫مل يتحمل الشاب املزيد من االسئلة عن حياته الخاصة‪ ،‬انتفض وقال لهم «انا‬
‫محتجز هنا‪ ،‬خلص محرضك‪ ،‬سجلوا انني غري متعاون‪ ،‬انا مثيل وعىل راس السطح‪،‬‬
‫وميكننا ان نلتقي أمام القضاء»‪.‬‬
‫‪79‬‬ ‫‪78‬‬
81 80

33 PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

33 PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫هيئة التحرير‬

‫االرهاب له دين‬ ‫‪1‬‬ ‫أمين غوجل‬

‫اكتشاف عملية فيزيائية أكرث ندر ًة من بوزون هيغز‬

‫ملزيد من الق راءة عن حياة كوري وإجنازاهتا العلميّ ة‪:‬‬

‫كيف يقوم الدماغ مبسح الذكريات القدمية ؟‬

‫كيف يقوم الدماغ مبسح الذكريات القدمية ؟‬

‫ما هي تقنية النانو وكيف ميكن أن تغري حياتنا؟‬

‫ما هي تقنية النانو وكيف ميكن أن تغري حياتنا؟‬

‫ما هي تقنية النانو وكيف ميكن أن تغري حياتنا؟‬

‫أنا عربي ملحد‬

‫عقيدة دينية أم منظومة تغيبية‬

‫عقيدة دينية أم منظومة تغيبية‬

‫عقيدة دينية أم منظومة تغيبية‬

‫ماهي خطورة أشخاص مثل أحمد الشقريي‬

‫الشقريي مطبقا يف البلدان االوروبية وغريها التي زارها !‬

‫عقيدة دينية أم منظومة تغيبية‬

‫عقيدة دينية أم منظومة تغيبية‬

‫عقيدة دينية أم منظومة تغيبية‬

‫عقيدة دينية أم منظومة تغيبية‬

‫عقيدة دينية أم منظومة تغيبية‬

‫هراء املتدينني ضد اإلحلاد ‪ :‬اإلنتحار‬

‫هراء املتدينني ضد اإلحلاد ‪ :‬اإلنتحار‬

‫هراء املتدينني ضد اإلحلاد ‪ :‬اإلنتحار‬

‫هراء املتدينني ضد اإلحلاد ‪ :‬اإلنتحار‬

‫إنه من املستحيل تحديد التوجه الفكري للمنتحرين (خارج ساحات القتال)‬

‫نظريات موريف وشبيهاتها‪..‬‬

‫نظريات موريف وشبيهاتها‪..‬‬

‫نظريات موريف وشبيهاتها‪..‬‬

‫مقتطفات من كتاب رب الزمان‬

‫عقيدة دينية أم منظومة تغيبية‬

‫رأي يف أحمد الشقريي‬

‫رأي يف أحمد الشقريي‬

‫من صفحة القادر القدير‬

‫الصهيونيه ونظريه املؤامره اجلزء االول‬

‫الصهيونيه ونظريه املؤامره اجلزء االول‬

‫الصهيونيه ونظريه املؤامره اجلزء االول‬

‫الصهيونيه ونظريه املؤامره اجلزء االول‬

‫الصهيونية الدينية تعتمد عىل العهد القديم يف تربيرها السيايس والديني‬

‫الصهيونيه ونظريه املؤامره اجلزء االول‬

‫الصهيونيه ونظريه املؤامره اجلزء االول‬

‫هل تفضل النساء أم الرجال؟‬

‫هل تفضل النساء أم الرجال؟‬

You might also like