‫هيئة التحرير‬

‫احلل ببساطة‪ ‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أمين غوجل‬

‫مدخل إىل تاريخ الفلسفة اليونانية‬ ‫‪3‬‬ ‫أخيل‬
‫أوضح ‪ 10‬دالئل على التطور يف جسد اإلنسان‬ ‫‪9‬‬ ‫نور‬
‫الكوانتم ‪..‬كابوس الكالسيكية ‪ ..‬البداية‬ ‫‪17‬‬ ‫‪Hunger Mind‬‬
‫هل حتكم العنف يف شكل وجوهنا؟‬ ‫‪27‬‬ ‫دينا‬
‫يف البداية‪ ..‬هل الكون أزيل الوجود؟‬ ‫‪29‬‬ ‫تامبي‬
‫الطبيعة وجدت أكثر من طريقة لتصنيع اجلهاز العصيب‬ ‫ ‬ ‫‪35‬‬ ‫كاترينا‬
‫الصهيونية واسرائيل اليوم‬ ‫‪37‬‬ ‫بن باز عزيز‬
‫الدين الزمة من لوازم ختلف اجملتمعات‬ ‫‪49‬‬ ‫رامي‬
‫العلمانية‪ ،‬الدين السياسي ونقد الفكر الديين‬ ‫‪53‬‬
‫بينهما برزخ ويبغيان ‪ ...‬نعم يبغيان ‬ ‫‪57‬‬
‫تسع وتسعون وصية للوالد ‬ ‫‪61‬‬
 ‫احلل ببساطة‪ ‬‬
‫حل منطقي مل يؤمن بالفعل أن العنف ال ميثل الدين االسالمي أو أن االسالم ال ميثل‬ ‫يقول املسلمون ( املعتدلون ) مع أنه ب رأيي الشخصي كل املسلمني مثل بعضهم‬
‫العنف ‪.‬‬ ‫و الفرق الوحيد أن بعضهم مستعد لتطبيق نصوص مقدسة أكثر من البقية أن‬
‫ح ــل منطقي مل ــن ال ي ــرغ ــب ب ــأن ي ــوص ــف بالعنصرية و اق ــص ــاء ال ــغ ــر و احل ــض على‬ ‫التنظيمات ( االسالمية ) المتثل االسالم الصحيح‬
‫ك راهيته و قتله‬ ‫بعضهم ال يعرف أص ـاً ب ــوج ــود أط ــن ــان م ــن األي ــات و األح ــادي ــث ال ــي تشكل أوام ــر‬
‫و ( اضط راره اىل أضيق الطريق )‬ ‫مباشرة من (اهلل ) لقتل كل من هم ليسو مبسلمني ‪.‬‬
‫لكن بالطبع لن يرضى اكثرهم (اعتداالً ) حذف اي حرف من القرآن ألنه (مقدس)‬ ‫و البعض يعلم هبا و لكن الي ـزال حياول اجياد م ــررات ألج ـرام أالهه و رسوله رسول‬
‫بكل حروفه و آياته و اج رامه ‪.‬‬ ‫الرمحة رغم أن التاريخ االسالمي مماثل و رمبا أشنع مما ن راه مؤخ راً ‪.‬‬
‫لن يرضوا بكل بساطة ‪.‬‬ ‫و البعض اآلخر يلوي اآليات و االحاديث لتبدو أهنا التنتمي اىل عصرها و كأن هذه‬
‫و هنا نعود لنقطة أنه ال يوجد تصنيفات ألن ــواع مسلمني من حيث االعتدال و‬ ‫النظرية أفضل و من الطبيعي أن يكون حممد و صحبه جمرمني لكن االسالم احلديث‬
‫التطرف بكل بساطة‬ ‫ليس كذلك ‪.‬‬
‫فعند احملك كلهم يقدس كلمات املوت و االقصاء و استعباد البشر و التمييز ‪.‬‬
‫ازالة اآليات اليت حتض على القتل و الك راهية و آيات التمييز على اساس اجلنس أو‬
‫الدين و اآليات اليت حتتوي احياءات و تعب ريات جنسية غري صاحلة لألطفال و الغاء‬
‫كل ما سبق أيض اً من االحاديث‪ ‬‬
‫و تدريس القرآن و االحاديث على أنه وثائق تارخيية فقط و كتب حتض على اخالق‬
‫عامة يف زمن ماضي فقط مبا يتبقى بعد اجت زاء كل ما سبق‪. ‬‬
‫و هكذا لن يستطيع أحد استعمال هذه الكتب يف تربير القتل‪ ‬‬
‫عيشوا سعداء‬ ‫احلل طبع اً للمسلمني الذين يعتربون تصرفات اجلماعات االسالمية تشويه لدينهم‪. ‬‬
‫أمين غوجل‬ ‫طبع اً ان كانو ص ــادق ــن يف اعتبارهم و توجههم ه ــذا و ي ــغ ــارون على دينهم من‬
‫رئيس التحرير‬ ‫استعماله يف القتل ‪.‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬
‫مدخل إىل تاريخ الفلسفة اليونانية ‪ ...‬والتالعب بها‬
‫ماذا نقصد بكلمة اإلغريق؟‪ ‬‬
‫ال تقتصر تلك اللفظة على سكان اليونان الوطن األم (أثينا)‪ ،‬ففي العصور‬
‫القدمية للتاريخ هاجر يونانيو األرض األم إىل جزر حبر إجية وصقلية وجنوب‬
‫إيطاليا وساحل آسيا الصغرى (تركيا) أسسوا مستعم رات مزدهرة‪ ،‬لذلك‬
‫سنتناول الفلسفة اليونانية عرقيّ اً أكثر منه جغ رافي اً‪ ،‬حيث أن الفلسفة‬
‫اليونانية من أرضها األم ال جندها إال بدءاً من سق راط وفلسفته وما بعد‪ .‬‬
‫وبني أن تعزو هذا الوجود ألسباب طبيعية حبيث يكون مبقدورك الربهنة عليها‬
‫العالقة بين الفلسفة اليونانية والنتاج الحضاري السابق والمجاور‪ :‬‬
‫لنكون موضوعيني يف طرحنا جيب بداية ّأل ننكر الدور احلضاري اهلام الذي‬
‫أحدثته الفلسفة اليونانية يف ت ــاري ــخ ت ــط ـ ّـور الفكر ال ــب ــش ــري‪ ،‬ولكن النزعة‬
‫األوروبية املتعالية اليت تزعم أن احلضارة احلقيقية والنهضة الفلسفية احلقيقة‬
‫مل ت ــب ــدأ إال م ــن ب ــاد اإلغ ــري ــق هب ــا م ــن اإلج ــح ــاف م ــا مي ــك ــن دح ــض ــه بالوثائق‬
‫التارخيية على ق لّ تها ّإل أهنا معني هام إلثبات اخلطأ اجلزئي هلذا االدعاء الغريب‬
‫املتعجرف‪ .‬‬
‫‪ -1‬الفكر اليوناين ليس إال فكر شعب بني الشعوب‪ ،‬وفلسفته ليست إال‬
‫لون اً من أل ــوان الفكر‪ ،‬وك ــل احل ــض ــارات تقف على ق ــدم امل ــس ــاواة‪ ،‬فاحلضارة‬
‫عمل «ت راكمي» القدمي منها يؤثر يف الالحق وهكذا‪ ...‬‬
‫‪ -2‬ليس هناك جمال للمقارنة من حيث «القيمة» بني احلضارات وال بني‬
‫ألوان الفكر اليت تنتجها‪ ،‬فكل حضارة هي كيان قائم بذاته‪ ،‬وتقف على‬
‫قدم املساواة‪ ،‬أما املقارنة التقوميية املشروعة الوحيدة‪ ،‬فتكمن يف إطار كل‬
‫حضارة على حدة ضمن أطوارها املختلفة ذاهتا‪.‬‬
‫والفرعونية‪ ،‬فالقطيعة مل تكن كاملة متام اً‪ ،‬ولنكن منصفني فالفلسفة اليونانية‬
‫مصادر معرفتنا بالفلسفة اليونانية‪ :‬‬
‫يف املرحلة ال ــي سبقت س ــق ـراط ال تتوافر لدينا الكثري م ــن امل ــص ــادر‪ ،‬لذلك‬
‫فالباحثون يف الفلسفة اليونانية يعتمدون على كتابات الفالسفة اليونان‬
‫‪4‬‬
‫مدخل إىل تاريخ الفلسفة اليونانية ‪ ...‬والتالعب بها‬
‫مدخل إىل تاريخ الفلسفة اليونانية‬
‫تمهيد حول نشأة الفلسفة اليونانية وتطورها‬
‫هناك فارق ليس بالبسيط بني أن حتيل وجود العامل لقوى أسطورية أو خارقة‪،‬‬
‫احلس ية أو العقلية‪ ،‬وهذا الفارق الدقيق هو السمة األساسية اليت متيّ زت‬ ‫باألدلة ّ‬
‫واملادي) يستتبع‬
‫هبا الفلسفة اليونانية‪ ،‬كما أن كال االعتقادين (األسطوري ّ‬
‫ـأي الوجهتني تبنّ ت‬ ‫منظومة أخالقية كاملة تبع اً العتقادنا ب ــأي منهما‪ .‬ف ـ ّ‬
‫الفلسفة اليونانية؟‬
‫الفلسفة اليونانية هي الفلسفة اليت نشأت يف القرن السادس قبل امليالد يف‬
‫بالد االغريق وجمموعة املقاطعات احمليطة هبا‪ ،‬ودارت مسائلها يف البداية حول‬
‫البحث العقلي والعلمي عن جواب التساؤل حول أصل العامل؟ وبطبيعة احلال‬
‫فاليونانيون مل يكونوا أول من طرح هذا التساؤل‪ ،‬فقد ال خيلو أي إرث حضاري‬
‫من البحث عن جواب هلذا السؤال‪ ،‬ولكن اجلديد يف الفلسفة اليونانية كان‬
‫البحث ع ــن إج ــاب ــة عقلية علميّ ة بعيداً ع ــن التفس ريات األس ــط ــوري ــة الغيبية‬
‫اليت كانت سائدة يف الفلسفات الشرقية القدمية‪ ،‬وعند هذه النقطة بالذات‬
‫تكمن أصالة الفلسفة اليونانية‪ ،‬وقطيعتها مع الفكر الشرقي األسطوري‪.‬‬
‫املادية قد خلت متام اً من امليتافيزيقية‪،‬‬ ‫ولكن ذلك ال يعين أن الفلسفة اليونانية ّ‬
‫ّإل أن ه ــذه األف ــك ــار ال ت ــع ــدو ك ــوهن ــا ت ــأث ـراً ب ــاحل ــض ــارات اجمل ــاورة كالفينيقية‬
‫يف م راحلها األوىل كانت (حماولة) للخروج من التفكري األسطوري التام حنو‬
‫فكر (أكثر معقولية) يف البحث عن تفسري الوجود‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫مدخل إىل تاريخ الفلسفة اليونانية ‪ ...‬والتالعب بها‬

‫مدخل إىل تاريخ الفلسفة اليونانية ‪ ...‬والتالعب بها‬

‫السلسلة الحق اً‪.‬‬ ‫دونوا الكتب والفلسفة وعلى رأس هؤالء «أفالطون» و»أرسطو»‪ ،‬وهؤالء‬ ‫الذين ّ‬
‫المدرسة الثانية‪( :‬الفيثاغوية) وعلى رأس الفالسفة الفيثاغوريني الفيلسوف‬ ‫قد ذكروا يف كتبهم الكثري عن الفالسفة اليونان املعاصرين هلم أو السابقني‬
‫الرغم من أن الفلسفة‬
‫والرياضي الشهري (فيثاغورس ‪ 470- 580‬ق‪.‬م)‪ ،‬وعلى ّ‬ ‫هلم‪ .‬‬
‫الفيثاغورية جلأت لتفسري العامل تفس رياً طبيعي اً ّإل أن تفسريها كان عقلي اً‬
‫مادي اً كاأليونيني‪ ،‬ألن الفيثاغورية اعتمدت على الرياضيات وعلم‬ ‫وليس ّ‬ ‫مرت بها الفلسفة اليونانية‪ :‬‬
‫المراحل التي ّ‬
‫العدد يف تفسري العامل وظواهره‪ ،‬بل وأيض اً يف تفسري األخالق‪.‬‬ ‫إن تقسيم الفلسفة اليونانية مل راحل ال يعتمد فقط على التتايل الزماين لفالسفتها‬
‫فحسب‪ ،‬بل إن أهم ما يؤخذ بعني االعتبار هو السمات املميزة لطريقة تناول‬
‫المدرسة الثالثة‪ :‬اإليلية واإليليّ ون‪ ،‬وهي مدرسة اهتمت باألخالقيات أكثر‬ ‫الفالسفة اليونان ملوضوعات الفلسفة‪.‬‬
‫رواد هذه املدرسة‪ :‬إكسنوفان ‪ 570‬ق‪.‬م‪ ،‬بارمنيدس‬
‫من الطبيعيات‪ ،‬من أشهر ّ‬ ‫وهناك شبه إمجاع من قبل مؤرخي الفلسفة على تقسيم الفلسفة اليونانية إىل‬
‫‪ 514‬ق‪.‬م‪ ،‬زينون اإليلي ‪ 489‬ق‪.‬م‪.‬‬ ‫م راحل أساسية سنذكر يف هذه احللقة املرحلة األوىل وهي مرحلة (الفلسفة اليونانية‬
‫ـادي ــة»‪ ،‬ومتثّل مستها األساسية‬ ‫ما قبل سق راط)‪ ،‬مرحلة الفلسفة الطبيعية أو «امل ـ ّ‬
‫المدرسة الرابعة‪ّ :‬‬
‫الذرية أو مذهب اجلوهر الفرد‪ ،‬وعلى رأسها دميقريطس‬ ‫البحث عن أصل الكون من خالل املادة‪ ،‬حيث تناولت موضوعاهتا تساؤالً أساسيّ اً‬
‫(‪ 360 – 470‬ق‪.‬م)‪ .‬‬ ‫وهو «ما هي املادة األوىل اليت يتش ّك ل منها العامل؟» خالف اً للس ؤال األساسي الذي‬
‫ك ــان مطروح اً وه ــو‪« :‬م ــا هي القوى ال ــي أعطت ال ــوج ــود للعامل؟» وال ــف ــارق بني‬
‫وأيض اً جند يف الفلسفة اليونانية ما قبل سق راط فالسفة آخرين هلم آراؤهم‬ ‫الس ؤالني بغض النظر عن دقّة اإلجابة ميثّل الفارق بني البحث العلمي العقلي وبني‬
‫ونظرياهتم اليت وصلت إلينا‪ ،‬نذكر منهم‪ :‬هريقليطس (‪ 475 – 535‬ق‪.‬م)‪،‬‬ ‫البحث امليتافيزيقي األسطوري كما أش رنا من قبل‪ .‬‬
‫امبيدوقليس (‪ 435 – 495‬ق‪ .‬م)‪ ،‬انكساغوراس (‪ 428 – 500‬ق‪ .‬م)‪.‬‬ ‫أولى هذه المدارس هي املدرسة «األيونية»‪ ،‬نسبة إىل «أيونيا» (‪ )Ionia‬وهي‬
‫إقليم يف اجلانب الغريب من آسيا الصغرى‪ .‬ومسّ يت هبذا االسم نسبة إىل قبيلة من‬
‫مث بعد ذلك أخذت الفلسفة اليونانية منحى آخر حنو مواضيع هتتم باإلنسان‬ ‫قبائل االغريق القدامى‪ ،‬ويتألف هذا االقليم من اثنتا عشرة مدينة‪ ،‬كانت كل‬
‫وسعادته وخ ــره ومعرفته‪ ،‬عوض اً عن الفلسفة الطبيعية ال ــي ذكرناها قبل‬ ‫مدينة حتكم نفسها حكم اً دميق راطي اً مستق الً‪ ،‬ولكنها كانت ت رتبط مع بعضها‬
‫قليل‪ ،‬واليت اهتمت مبوضوعات العامل املادي أكثر من اإلنسان‪.‬‬ ‫البعض مبصاحل دينية مشرتكة‪ ،‬وم ــن أشهر ه ــذه امل ــدن (آف ــس ــوس) و(ميليتوس –‬
‫ملطية)‪ .‬وأشهر فالسفة األيونية هم‪:‬‬
‫للتعرف على كل فيلسوف‬ ‫تابعونا يف احللقات القادمة من هذه السلسلة ّ‬ ‫تالس (‪ 550-624‬ق‪.‬م)‪ ،‬وانكسمندر (‪ 547- 611‬ق‪.‬م)‪ ،‬وانكسيمنس (‪-558‬‬
‫وللتعرف على نظرياته الفلسفية والعلمية واألخالقية‪...‬‬
‫ّ‬ ‫من هؤالء الفالسفة‪،‬‬ ‫‪ 524‬ق‪.‬م)‪ .‬وك ــان لكل من ه ــؤالء الفالسفة رأي ــه ح ــول أص ــل العامل‪ ،‬ولكنه رأي‬
‫مادي‪ ،‬أي أن أصل العامل ومبدأه األول هو مبدأ مادّي وليس روحاني اً أو جمموعة‬ ‫ّ‬
‫وسنتعرف على رأي كل واحد منهم على حدة يف هذه‬ ‫ّ‬ ‫قوى غيبية خارقة‪،‬‬

‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬
 ‫مدخل إىل تاريخ الفلسفة اليونانية ‪ ...‬والتالعب بها‬
‫املصادر‪ :‬‬
‫د‪ .‬ماجد فخري‪ :‬تاريخ الفلسفة اليونانية‪ ،‬دار العلم للماليني‪ ،‬بريوت‪ ،‬الطبعة‬
‫األوىل‪.1991 ،‬‬
‫وولرت ستيس‪ :‬تاريخ الفلسفة اليونانية‪ ،‬ترمجة‪ :‬جماهد عبد املنعم جماهد‪ ،‬دار‬
‫الثقافة للنشر والتوزيع‪ ،‬القاهرة‪ .1984 ،‬‬

‫املصدر ‪ :‬الباحثون السوريون‬

‫‪http://www.syr-res.com‬‬

‫‪8‬‬ ‫‪7‬‬
‫أوضح ‪ 10‬دالئل على التطور يف جسد اإلنسان‬

‫أوضح ‪ 10‬دالئل على التطور يف جسد اإلنسان‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ .2‬جهاز جاكبسون ‪Jacobson’s Organ /‬‬ ‫أوضح ‪ 10‬دالئل على التطور يف جسد اإلنسان‬
‫ه ــذا اجل ــه ــاز ه ــو ج ــزء رائ ــع‬
‫من البنيه التشرحييه للكثري ‬
‫ع ــر ال ــت ــاري ــخ لعب االن ــت ــق ــاء الطبيعي‬
‫من احليوانات وخيربنا الكثري ‬ ‫دورا يف ت ــط ــوي ــر االن ــس ــان احل ــدي ــث ‪،‬‬
‫عن تارخينا اجلنسي خاصه‬ ‫العديد من الوظائف املفيده واج ـزاء‬
‫‪ ,‬اجل ــه ــاز م ــوج ــود يف األن ــف‬ ‫م ــن ج ــس ــم االن ــس ــان يف ذل ــك ال ــوق ــت‬
‫وه ــو ج ــه ــاز ل ــش ــم خمصص‬ ‫اصبح الل ــزوم هلا االن ماهو اروع من‬
‫ال ــوظ ــي ــف ــه يعمل م ــع األن ــف‬ ‫ان نري العديد من االج زاء قائمه علي‬
‫ولكنه يلتقط الفريمونات‬ ‫شكل ما لنري تقدم التطور واثاره يف‬
‫«املاده الكيمياويه اليت تطلق الرغبه اجلنسيه ‪ ,‬أو التنبيه ‪ ,‬واملعلومات حول‬ ‫جسمنا‪.‬‬
‫أماكن الغذاء»‪.‬‬
‫‪ ‬هذا اجلهاز ميكن احليوانات من تعقب النوع املشابه هلا ملمارسه اجلنس ‪,‬‬ ‫هذه القائمه تعطي اهم عشر تغ ريات تطوريه ط رأت علي االنسان املعاصر‬
‫ملعرفه األخطار احملتلمه ‪ ,‬البشر يولدون مع جهاز جاكوبسن ولكن قد راته‬ ‫وتركت اثارها ورائها ‪:‬‬
‫وم ــن ــذ وق ــت مبكر يف ح ــي ــاه اإلن ــس ــان تتضائل ايل درج ــه أن ــه يصبح الف ــائ ــده‬ ‫‪ .1‬قشعريره الجلد ‪Goose Bumps /‬‬
‫والطائل منه‪.‬‬ ‫البشر املعاصرون حتصل هلم هذه القشعريره يف اجللد عندما يكونون بردانني‬
‫يف العصور القدميه كان هذا اجلهاز يستخدم من قبل البشر يف حتديد شركاء‬ ‫أو خائفني أو غاضبني ‪ ..‬العديد من الكائنات االخري حتصل هلا القشعريره‬
‫جنسيني ملا ك ــان اإلت ــص ــال والتواصل اللغوي غري ممكن ‪ ,,‬األن األمسيات‬ ‫لنفس األسباب ‪ ..‬الكلب والقطه مثال‪.‬‬
‫الرومانسيه وغ ــرف احمل ــادث ــه وال ــب ــارات أخ ــذت م ــك ــان ه ــذا اجل ــه ــاز يف عملية‬ ‫عندما يرتفع الشعر يف وق ــت القشعريره ايل األع ــل ــي يف الكلب ف ــإن الشعر‬
‫البحث عن شريك‪.‬‬ ‫املنتصب يأسر القليل من اهل ــواء بينه وب ــن اجللد مما يساعد علي التدفئه ‪,‬‬
‫أو عند اخل ــوف ه ــذه األلية جتعل الكائن احل ــي يبدو أضخم إلره ــاب أعدائه‬
‫‪ .3‬خردة في حمضنا النووي ‪Junk DNA /‬‬ ‫الطبيعيون‪.‬‬
‫يف ح ــن إن أغلب الصفات ال ــي آل ــت الينا م ــن امل ــاض ــي ال ــت ــط ــوري ألسالفنا‬ ‫‪ ‬البشر احلاليون الينتفعون من ه ــذه القشعريره‪  ‬وهيا فقط ش ــيء خلفه لنا‬
‫ظاهره يوجد البعض منها غري ظاهر ولكنه خمزن يف شفرتنا الوراثيه‪.‬‬ ‫املاضي التطوري من أسالفنا ‪ ,‬اإلنتقاء الطبيعي أزال الشعر الكثيف ولكن‬
‫‪ ‬مثال البشر امل ــع ــاص ــرون لديهم الرتكيب اخل ــاص يف شف رهتم ال ــوراث ــي ــه ال ــذي‬ ‫بقت أث ــار التحكم ب ــه عند ال ــرد أو اخل ــوف م ــوج ــوده ايل ال ــوق ــت املعاصر يف‬
‫أجساد البشر‪.‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪9‬‬
‫أوضح ‪ 10‬دالئل على التطور يف جسد اإلنسان‬

‫أوضح ‪ 10‬دالئل على التطور يف جسد اإلنسان‬

‫وكل ما تستطيعون القيام به هو إعطاء آذاننا ذبذبه بسيطه‪.‬‬ ‫ك ـ ـ ـ ــان ي ـ ــس ـ ــت ـ ــخ ـ ــدم يف ان ـ ــت ـ ــاج‬
‫إستخدام هذه العضالت يف القطط مثال واضح جدا (القطه ميكن ان تقلب‬ ‫فيتامني ‪ C‬يطلق عليها اس ــم‬
‫اذاهن ــا ايل العكس مت ــام ــا) ‪ ..‬ال سيما عندما ت ــك ــون ت ــط ــارد ط ـرا وحت ــت ــاج إىل‬ ‫‪L-gulonolactone( :‬‬
‫جعل احلركات أصغر ما ميكن من ناحيه الضوضاء حىت ال ختيف وجبتها‬ ‫‪)oxidase‬‬
‫املستقبليه‪.‬‬ ‫معظم احليوانات األخري لديها‬
‫ه ــذا اجل ــزء م ــن احل ــم ــض ال ــوراث ــي‬
‫‪ .5‬العضلة األخمصيه ‪plantaris muscle /‬‬ ‫يعمل وتستطيع انتاج الفيتامني‬
‫ع ــض ــل ــة ت ــس ــت ــخ ــدم م ــن قبل‬ ‫‪ ,‬بالنسبه للبشر ويف إحدي امل راحل يف التاريخ طفرة حورت اجلني وسببت‬
‫احل ـ ــي ـ ــوان ـ ــات ال ـ ـ ــي مت ــس ــك‬ ‫بتعطيل هذا اجلزء اخلاص مما جعل البشر غري قادرين علي انتاج فيتامني ‪C‬‬
‫وتتالعب باألشياء بأقدامها‬ ‫ومعاجلته‪.‬‬
‫‪ ..‬ش ــيء قد ت ـراه مع القردة‬ ‫وحت ــول اجل ــزء املسؤول عن ذل ــك إيل خ ــردة يف احلمض النووي تشري ايل أصلنا‬
‫ال ــذي ــن ي ــب ــدون ق ــادري ــن علي‬ ‫املشرتك مع باقي األنواع األخري علي األرض ‪ ..‬لذلك هذه النقطه علي وجه‬
‫استخدام أقدامهم وكذلك‬ ‫التحديده مثريه لإلهتمام‪.‬‬
‫أيديهم‪.‬‬ ‫‪ ‬‬
‫البشر لديهم هذه العضالت كذلك ‪ ،‬لكنها اآلن متخلفة والوظيفه هلا ألهنم‬ ‫‪ .4‬عضالت األذن الزائده ‪Extra Ear Muscles /‬‬
‫الجيتاجوهنا ‪ ..‬حىت أن ــه كث ريا ما يأخذها األطباء عندما يكونون يف حاجة‬ ‫ع ــض ــات األذن خ ــارج ــي ــه ‪ ،‬وع ــض ــات‬
‫إلعادة بناء النسيج يف أج زاء أخرى من اجلسم‪.‬‬ ‫األذن ــي ــه ت ــس ــت ــخ ــدم م ــن ق ــب ــل احل ــي ــوان ــات‬
‫العضلة هذه غري مهمه للجسد بشكل كبري لدرجه إن تسعه من كل مئه‬ ‫لتحريك وال ــت ــاع ــب يف آذاهن ــم (بغض‬
‫من البشر املعاصرون (‪ )%9‬يولدون اآلن دون هذه العضله‪.‬‬ ‫النظر عن رأسه) طبعا من أجل الرتكيز‬
‫‪ ‬‬ ‫ع ــل ــى مس ــاع أص ـ ــوات ع ــل ــى معينه وج ــه‬
‫‪ .6‬أسنان الحكمة ‪ -‬العقل ‪Wisdom Teeth /‬‬ ‫اخلصوص قادمه من منطقه معينه‪.‬‬
‫أوائل البشر كانوا يأكلون الكثري من النباتات ‪ ..‬كانوا حباجة لتناول الطعام‬ ‫‪ ‬ال ــب ــش ــر ال ي ـ ـزال ــون مي ــل ــك ــون اث ـ ــار هل ــذه‬
‫بسرعة متكنهم من تناول الكمية كافية الالزمه هلم يف يوم واحد للحصول‬ ‫العضالت بصوره ضعيفه وال يت بالتأكيد‬
‫على كل من املواد الغذائية اليت حيتاجوهنا‪ ,‬هلذا السبب كان لدينا جمموعة‬ ‫إستخدمناها يف املاضي لنفس السبب‬
‫إضافية من األض راس جلعل الفم األكرب أكثر قدره علي تناول االعشاب‪.‬‬ ‫الذي تستخدمه احليوانات حاليا لكن‬
‫‪ ‬‬ ‫لدينا العضالت ضعيفة ح ــى اآلن أن‬

‫‪12‬‬ ‫‪11‬‬
‫أوضح ‪ 10‬دالئل على التطور يف جسد اإلنسان‬
‫هو اىل حد بعيد أمر نادر يف الثدييات ‪ ،‬ولكنه موجود بكثره يف عام الطيور‬
‫والزواحف واألمساك‪.‬‬
‫‪ ‬البشر لديهم من بقاياه (الغري عاملة) واجلفن الثالثة (ميكنك أن ت ـراه يف‬
‫ال ــص ــورة أع ــاه عند البشر صغ ريا وعلي اليمني)‪ .‬ق ــد أصبح صغ ريا ج ــدا يف‬
‫البشر ‪ ،‬ولكن بعض األنواع متلكه أكثر وضوحا من غريها‪.‬‬
‫هناك نوع واحد فقط من األنواع املعروفة من الرئيسيات القريبه للبشر اليت ‬
‫ال ت ـزال لديها جفن االع ــن الثالث ال ــذي يعمل بشكل فعال ‪ ،‬هو كاالبار‬
‫‪angwantibo‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ .8‬نقطه داروين ‪ Darwin’s Point /‬‬
‫ن ــق ــط ــه داروي ـ ـ ـ ــن م ـ ــوج ـ ــودة يف غ ــال ــب ــي ــة‬
‫الثدييات ‪ ,‬والبشر ليس إستثناء ألن‬
‫ب ــع ــض ــه ــم حي ــم ــل ــه ــا ‪ ,‬م ــن األرج ـ ـ ــح إهن ــا‬
‫ك ــان ــت ت ــس ــت ــخ ــدم يف امل ــس ــاع ــدة على‬
‫تركيز أصوات احليوانات بتجميعها ‪,‬‬
‫لكنه مل يعد لديه وظيفة يف البشر‪.‬‬
‫حاليا فقط ‪( ٪ 10.4‬مئه واربع اشخاص‬
‫لكل الف شخص) من سكان البشر ال ي زالون ميلكون هذا االثر من العالمة‬
‫مرئية اليت تدل علي ماضينا‪.‬‬
‫‪ ‬ولكن من املمكن أن عددا أكرب بكثري من األشخاص حيملون اجلينات اليت ‬
‫تنتج ه ــذه العالمه ولكنهم اليظهر عليهم ذل ــك (ألن ــه الي ــؤدي وج ــود اجلني‬
‫دائما إىل حديبة األذن على ما يبدو)‬
‫تظهر يف الصورة أعاله العالمه وهيا عقيدة صغرية مسيكة عند تقاطع الفروع‬
‫العليا والوسطى من األذن‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪14‬‬
‫أوضح ‪ 10‬دالئل على التطور يف جسد اإلنسان‬
‫وع ـ ــن ـ ــد ت ــغ ــي ــر ال ـ ــع ـ ــادات‬
‫ال ــغ ــذائ ــي ــه ل ــل ــب ــش ــر ‪ ..‬عن‬
‫ط ــري ــق ال ــض ــغ ــط ال ــت ــط ــوري‬
‫ال ــذي اوق ــف قدرتنا علي‬
‫هضم السيليلوز مما جعل‬
‫البشر يتوقفون عن تناول‬
‫االعشاب اخلض راء‪.‬‬
‫وجباتنا الغذائية تغريت‬
‫واص ــب ــح ف ــك البشر ينمو بشكل اصغر واك ــث ــر مناسبه للظروف اجل ــدي ــده ‪،‬‬
‫وجمموعه األض راس الثالثة (اسنان العقل) أصبح ال لزوم هلا‪.‬‬
‫‪ ‬بعض السكان من البشر األن اسناهنم كامله النمو ولكن توقف متاما تنامي‬
‫ضروس العقل لديهم ‪ ،‬يف حني أن البعض اآلخر ميلك نسله ‪ ٪ 100‬تقريبا‬
‫إلحتماالت أن تنمو له‪.‬‬
‫وهيا فقط خملفات الفائده منها‬
‫‪ ‬‬
‫‪ .7‬طبقه االجفان الثالثة ‪Third Eyelid /‬‬
‫اذا كنت شاهدت من قبل قطا يطرف بعينه ستكون تعرف الغشاء الذي‬
‫حييط مبجال عينها من الداخل ‪ ..‬الذي يسمى باجلفن ثالث‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪13‬‬
‫أوضح ‪ 10‬دالئل على التطور يف جسد اإلنسان‬

‫أوضح ‪ 10‬دالئل على التطور يف جسد اإلنسان‬

‫األكرب أقل عرضة لإللتهاب واألم راض‪.‬‬ ‫‪ .9‬العصعص ‪Coccyx /‬‬
‫ولذلك على عكس إصبع قدمنا الصغري ال ــذي حيتمل أن خيتفي ألنه عدمي‬ ‫العصعص ه ــو م ــن بقايا م ــا ك ــان يوما‬
‫الفائده ‪ ,‬ال زائدة الدودية من احملتمل أن تبقي معنا لوقت طويل نسبيا جملرد‬ ‫من األي ــام ذي ــا يف اإلن ــس ــان ‪ ,‬مع مرور‬
‫التسكع ال تفعل شيئا‪.‬‬ ‫ال ــزم ــن فقدنا احل ــاج ــة إىل وج ــود الذيل‬
‫وتضامر تدرجييا (مت استبدال التأرجح‬
‫علي األشجار بالتجمعات قرب مصادر‬
‫املياه للقيل والقال)‪.‬‬
‫لكننا مل نفقد احلاجة إىل العصعص ذيلنا الضامر ‪ :‬فهو اآلن الي ـزال يعمل‬
‫مبثابة هيكل دعم لبعض العضالت وأيضا يدعم الشخص عندما جيلس ومييل‬
‫اىل الوراء ‪ ,‬العصعص يدعم أيضا حالة فتحة الشرج‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ .10‬الزائدة الدودية ‪Appendix /‬‬
‫ال ـزائ ــدة ال ــدودي ــه ال وظ ــي ــف ــه م ــف ــي ــده هلا‬
‫يف االن ــس ــان امل ــع ــاص ــر ‪ ،‬وغ ــال ــب ــا م ــا تتم‬
‫إزالتها عندما تصبح مصابة‪.‬‬
‫يف حني أن إستخدام النموذج األصلي‬
‫قدميا ال ي زال غري أكيد ‪ ،‬ويتفق معظم‬
‫العلماء م ــع داروي ــن يف إش ــارة اىل إهنا‬
‫ساعدت البشر على معاجلة السليلوز‬
‫وهضمه قدميا وال ــذي كان موجودا يف‬
‫األوراق اخلض راء الغنيه هبا «ماكان يوما من األيام غذاء اإلنسان الرئيسي» ‪،‬‬
‫وبتغيري نظامنا الغذائي ال زائده الدودية أصبحت أقل فائدة وت راجعت وظيفتها‬
‫مبرور الزمن‪.‬‬
‫ما يثري اإلهتمام بشكل خاص هو أن العديد من أصحاب النظريات التطورية‬
‫يعتقدون أن االنتقاء الطبيعي (يزيل مجيع قد رات ال زائدة الدوديه) ولكنه خيتار‬
‫أك ــره ــا للبقاء «بالرغم إهن ــا عدميه ال ــف ــائ ــده» السبب ألن ال ـزائ ــدات ال ــدودي ــه‬

‫‪16‬‬ ‫‪15‬‬
‫الكوانتم ‪..‬كابوس الكالسيكية ‪ ..‬البداية‬

‫الكوانتم ‪..‬كابوس الكالسيكية ‪ ..‬البداية‬

‫لذكاء ما استطاع معرفة وضع كل جزيئات املادة يف حلظة معينة‪ ،‬فإنه ميكن‬
‫التنبؤ باملستقبل بكل سهولة![‪]ii‬‬
‫لقد كان هذا التفكري “احلتمي” للظواهر هو املسيطر لدى كثري من العلماء‬ ‫الكوانتم ‪..‬كابوس الكالسيكية ‪ ..‬البداية‬
‫حىت هنايات القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين‪ ،‬عندما بزغ فجر‬ ‫ياسر أبواحلسب‬

‫جمموعة من العلماء استطاعوا أن ينحوا بالفيزياء منحى غري من وجهها‬

‫تغي ريا جذريا ال زالت نتائجه تبهر كل من عرفها حىت يومنا هذا!‬
‫ذهبت الفيزياء‪ ،‬بعد أن شاخت‪ ،‬لتستريح تحت ظل شجرة من أشجار‬
‫الغابة القريبة‪ .‬ويا للصدفة‪ ،‬فقد كانت شجرة تفاح‪.‬‬
‫البداية!‬
‫حن قلبها إىل ذلك املاضي الذي ال ي زال قريبا‪ .‬ولكن لألسف‪،‬‬ ‫انتظرت وقد َّ‬
‫ل ــق ــد ك ــان ألف ــك ــار ظ ــه ــرت يف ب ــداي ــات ال ــق ــرن ال ــع ــش ــري ــن م ــث ــل ح ــل مشكليت ‬
‫فلم يعد هناك “نيوتن” لتلوذ ب رأسه التفاحات‪ .‬ومل يعد هناك أثري‪ ،‬فقد قتله‬
‫إش ــع ــاع اجل ــس ــم األس ـ ـ ـ ــود (‪ )Black Body Radiation‬وال ــت ــأث ــر‬
‫قات لَ ني مأجورين فقط باألمس القريب‪.‬هامت بفكرها وتقاذفتها أمواج احلنني‬
‫الكهروضوئي(‪ )Photoelectric Effect‬بواسطة ماكس بالنك وأينشتني‬
‫والشوق إىل أيام اجملد‪.‬‬
‫على الرتتيب‪ ،‬وكذلك النموذج الذري للعامل لبور ومشاكله أعظم األثر يف‬
‫ويف حلظة خاطفة توقف عندها الزمن‪ ،‬واحتال البياض سوادا‪ ،‬وغدت الدنيا‬
‫بزوغ “الكوانتم” مبفهومه احلديث‪.‬‬
‫كما مل تغد من قبل‪ ،‬وجدت نفسها مطعونة بطعنتني نافذتني‪.‬‬
‫وسوف نناقش يف األسطر القادمة هاتان املشكلتان بالذات وحلهما الذي‬
‫هوت على األرض‪ ،‬وهي تلفظ أنفاسها األخرية‪ ،‬ونظرت للقاتل‪ ،‬وياليتها مل‬
‫أفضي يف النهاية لنظرية من أعظم النظريات العلمية يف التاريخ‪ ،‬وطعن‬
‫تنظر…‬
‫احلتمية الكالسيكية يف مقتل!‬
‫أغمضت عينيها‪ ،‬وزهقت روحها بعد أن كان آخر ما رأته هو وجه ابنتها‬
‫القاتلة‪.‬‬
‫اشعاع الجسم األسود‪Black Body Radiation‬‬
‫بداية‪ ،‬ما هو اجلسم األس ــود؟ اجلسم األس ــود هو جسم قادر على امتصاص‬
‫مجيع األشعة الساقطة عليه دون عكس أي منها حلظيا‪ ،‬ولكنه يعكس مجيع‬
‫العالم المستقر الجميل!‬
‫من منّ ا يستطيع أن ينكر أن ص ــورة الكون على طريقة إذا عرفنا املطعيات‬
‫األشعة الساقطة عليه دفعة واحدة‪.‬‬
‫تنبأنا بالناتج أو “احلتمية”‪ ،‬هي أفضل طريقة مستساغة لفهم الكون وآلية‬
‫ح ــاول عاملان ومها رايلي وجينز تفسري اشعاع اجلسم األس ــود ال ــذي كان له‬
‫عمله‪ ،‬واسهلها تناسقا مع املنطق املعروف والسائد؟‪“ ،‬فال شك أن احلتمية‬
‫تصرف غريب وهو أن طاقته كانت تزداد بزيادة التسخني حىت تصل لقيمة‬
‫حتظى بقبول سيكولوجي تريح اإلنسان حني ختربه أنه يعيش يف عامل كل مافيه‬
‫عظمى مث تبدأ باالخنفاض‪ ،‬وهو ما خالف التصور القدمي الذي كان يتصور‬
‫ضروري‪ ،‬بيد أهنا راحة أصبحت ح راما يف عامل العلم”‪]i[.‬‬
‫أن هذا اإلشعاع سوف تزداد طاقته بزيادة التسخني‪]iii[.‬‬
‫لقد بلغ اإلميان باحلتمية بالعامل الرياضي الفرنسي البالس بأن قال أنه لو قدر‬
‫‪18‬‬ ‫‪17‬‬
‫الكوانتم ‪..‬كابوس الكالسيكية ‪ ..‬البداية‬

‫الكوانتم ‪..‬كابوس الكالسيكية ‪ ..‬البداية‬

‫الكالسيكية وال ــي تقتضي بزيادة ش ــدة اإلشعاع مع زي ــادة ال ــردد (أو نقص‬ ‫ق ـ ــام ‪ ‬ال ــع ــامل ــان ب ــت ــف ــس ــر ه ـ ــذا ال ــس ــل ــوك‬
‫الطول املوجي)‪ ،‬أما اخلط األزرق فهو املتفق مع تنبؤات بالنك ومتفق كذلك‬ ‫م ــس ــت ــخ ــدم ــن ت ـ ــف ـ ــس ـ ـرات ال ــف ــي ــزي ــاء‬
‫مع النتائج التجريبية‪.‬‬ ‫الكالسيكية ال ــي تقتضي ب ــأن اجلسم‬
‫يشع اشعاعا متصال ول ــي ــس منفصال‪،‬‬
‫التأثير الكهرو ضوئي‪Photoelectric Effect ‬‬ ‫واستنتجا قانونا يسمى بقانون رايلي‬
‫ظاهرة التأثري الكهروضوئي هي ظاهرة انبعاث اإللكرتونات من سطح املادة‬ ‫ج ــي ــن ــز(‪، )Rayleigh-Jeans law‬‬
‫وحتررها عند سقوط إشعاع كهرومغناطيسي ذو تردد معني عليها‪ ،‬وأول من‬ ‫والذي كان يعرب عن شدة االشعاع كدالة يف الرتدد عند ثبوت درجة احل رارة‪.‬‬
‫الحظها كان العامل هينريك هريتز يف العام ‪]vi[.1887‬‬ ‫(أي أن ش ــدة اإلشعاع ال ــص ــادرة عن اجلسم األس ــود ت ــزداد بزيادة ال ــردد)‪]iv[.‬‬
‫ولكن ظهرت هنا مشكلة أخرى‪ ،‬وهي أن هذا القانون كان يتفق مع النتائج‬
‫التجريبية فقط يف الرتددات الصغرية‪ ،‬أما إذا كانت الرتددات كبرية‪ ،‬فإن القانون‬
‫ما المشكلة هنا إذا؟‬
‫يظهر قصورا يف التعامل معها‪ .‬بل ويتوقع أن تكون قيمة الطاقة ال هنائية عند‬
‫كانت املشكلة األبرز‪  ‬يف ظاهرة التأثري الكهرو ضوئي هي أن الضوء كان‬
‫زيادة الرتدد أكثر فأكثر‪ ،‬وبالطبع هذا ال حيدث جتريبيا‪ .‬ومسيت هذه املشكلة‬
‫م ــن املعتقد يف وقتها أن ــه ع ــب ــارة ع ــن م ــوج ــات ف ــق ــط‪ .‬وع ــل ــى حسب النظرة‬
‫بالكارثة فوق البنفسجسة (‪ ،)The Ultraviolet catastrophe‬ألنه‬
‫الكالسيكية فمن املفرتض أنه عندما ت ــزداد شدة اإلض ــاءة على املعدن‪ ،‬فإن‬
‫كلما زاد الرتدد توجهنا ملنطقة األشعة فوق البنفسجية اليت حتدث هبا املشكلة‪.‬‬
‫اإللكرتونات ستنطلق بطاقة حركة أك ــر‪ .‬لكن التجارب أثبتت أن هذا ال‬
‫ويف العام ‪ 1900‬وضع بالنك حال لتلك املعضلة الكبرية‪ .‬وك ــان ملخص ما‬
‫حيدث فعليا‪ ،‬فطاقة حركة اإللكرتونات ال تعتمد على شدة املوجة الساقطة!‬
‫توصل إليه بالنك (يف ورقة علمية نشرت يف العام ‪ )1900‬بعد دراسة موضوع‬
‫ولكن تعتمد على الرتدد‪ .‬وليس هذا فحسب‪ ،‬بل إن اإللكرتونات ال تنطلق‬
‫إشعاع اجلسم األسود هذا‪ ،‬إن املوجات الكهرومغناطيسية‪ ،‬وتشمل الضوء‪،‬‬
‫من سطح املعدن إال إذا كان هناك ت ــردد معني للضوء الساقط‪ ،‬وليس أقل‬
‫ال تنبعث إال مبقادير معينه من الطاقة (أو “كمات” من الطاقة) منفصلة‬
‫منه‪.‬‬
‫وليست متصلة‪ ،‬وهذا خالف النظرة الكالسيكية اليت كانت تقول أن اإلشعاع‬
‫ملحوظة‪ :‬ك ــان ه ــن ــاك ع ــدد م ــن املشاكل يف التفسري الكالسيكي لظاهرة‬
‫الكهرومغناطيسي إشعاع مستمر يصدر بطريقة متصلة‪.‬‬
‫التأثري الكهرو ضوئي‪ ،‬ولكن آثرنا أن نناقش أسهلها للفهم وأشهرها‪.‬‬
‫واستطاع هبذا (عن طريق جمموعة من املعادالت) تفسري سلوك هذا االشعاع‬
‫(الرتدد هو عدد املوجات املسافرة يف الثانية الواحدة‪ ،‬وتقاس بوحدة اهلرتز)‬
‫تفس ريا يتوافق متاما مع النتائج التجريبية‪.‬‬
‫يف عام ‪ ،1905‬وعندما كان عمره ‪ 26‬عاما‪ ،‬جاء أينشتني بتفسري لنظاهرة‬
‫انظر الصورة التالية [‪ ]v‬واليت توضح الفرق بني تصور الفيزياء الكالسيكية‬
‫التأثري الكهروضوئي (واليت حاز هبا جائزة نوبل‪ ،‬وليس على نظريته النسبية‬
‫وتصور بالنك املتسق متاما مع النتائج التجريبية‪.‬‬
‫كما يعتقد البعض)‪ .‬وقال فيها أن الضوء عبارة عن من الطاقة ‪quanta‬‬
‫‪،‬عندما تسقط على سطح املعدن فإن كل منها يستطيع إط ــاق إلكرتون‬
‫ال ــع ــاق ــة ب ــن ال ــط ــول امل ــوج ــي وش ــدة امل ــوج ــة‪ .‬اخل ــط األس ـ ــود ي ــع ــر ع ــن ال ــن ــظ ــرة‬
‫وحتريره من السطح إذا كان ميلك الطاقة الكافية‪ ]vii[ .‬وأطلق على هذه‬
‫‪20‬‬ ‫‪19‬‬
‫الكوانتم ‪..‬كابوس الكالسيكية ‪ ..‬البداية‬

‫الكوانتم ‪..‬كابوس الكالسيكية ‪ ..‬البداية‬

‫يكن لدينا تردد كايف النتاج طاقة كافية‪ ،‬فلن يتحرر اإللكرتون‪.‬‬
‫ص ــورة جل ــزء من الورقة العلمية ال ــي تقدم هبا أينشتاين يف ع ــام ‪ 1905‬واليت ‬
‫تفسر ظاهرة التأثري الكهروضوئي [‪]viii‬‬
‫اآلن وبفضل ب ــان ــك وأينشتاين وجم ــم ــوع ــة ك ــب ــرة م ــن العلماء أص ــب ــح لدينا‬
‫كمات من الطاقة الكهرومغناطيسية باإلضافة ملا كان سائدا من قبل من‬
‫أهنا موجات‪ .‬كيف يكون للشئ طبيعتان؟ومىت وأين سيتصرف بكل طبيعة‬
‫فيهما؟ وكيف سيقود هذا العلم ملزيد من الغ رابة؟ سنرى ذلك يف األسطر‬
‫القادمة‪.‬‬
‫الكمات بعد ذلك اسم “فوتونات” (‪.)Photons‬‬
‫وه ــن ــا ن ــش ــر إىل أن م ــاك ــس ب ــان ــك ك ــان ــت ن ــظ ــرت ــه للتكميم ه ــي ان ال ــط ــاق ــة‬
‫الكهرومغناطيسية ذاهتا عبارة عن أج زاء وليست متصلة وهذه األج زاء عبارة‬
‫أيضا ع ــن م ــوج ــات‪ ،‬أم ــا أينشتاين ف ــاق ــرح أن تكون تلك األج ـزاء ع ــب ــارة عن‬
‫جسيمات‪ ،‬وهي الفوتونات‪.‬‬
‫وكيف حل هذا المشكلة؟‬

‫الطبيعة المزدوجة‪Wave Particle Duality ‬‬

‫صيغ ه ــذا املبدأ كنتيجة لألفكار السابقة ألينشتاين وبالنك وغريهم من‬
‫العلماء‪ ،‬وال ــي أوضحت إمكانية أن يتصرف الفوتون كجسيم وكموجة‪.‬‬
‫وللحق‪ ،‬فقد كان نيوتن من أوائل املتحدثني عن إمكانية تكون الضوء من‬
‫جسيمات‪ ،‬ولكن مل يكن له حظ كبري من التجريب إلثبات صحة فرضيته‪.‬‬
‫ويف ال ــع ــام ‪ ،1924‬وض ــع ال ــع ــامل دي ب ــرويل فرضيته امل ــش ــه ــورة أن لكل جسم‬
‫طبيعة موجية‪ ،‬وليس فقط الضوء‪ .‬ووضع هلا معادلة ميكننا أن نستنتج منها‬
‫طول موجة أي جسم‪]ix[.‬‬
‫ول ــن جن ــد م ــث ــاال للطبيعة امل ــزدوج ــة ل ــأج ــس ــام أوض ــح وأم ــت ــع م ــن جت ــرب ــة الشق‬
‫املزدوج!‬

‫أوال عند زيادة شدة اإلضاءة فهذا يعين زيادة عدد الفوتونات الساقطة‪ ،‬و هذا‬
‫تجربة الشق المزدوج (‪)Double slit Experiment‬‬
‫ال يعين أن تزداد طاقة حركة اإللكرتونات‪ ،‬ألنه حىت لو كان هناك عدد كبري ‬
‫أج ــري ــت ه ــذه التجربة يف ب ــداي ــة األم ــر يف ع ــام ‪ 1801‬على ي ــد ال ــع ــامل توماس‬
‫جدا من الفوتونات تسقط على سطح املعدن ولكنها ال متلك طاقة كافية‬
‫يونج(‪ ،)Thomas Young‬واليت أثبت هبا الطبيعة املوجية للضوء (أي‬
‫فلن تستطيع حترير اإللكرتون وإطالقه من السطح مهما زاد عددها! وهذا‬
‫أثبت أن الضوء عبارة عن موجات)‪ .‬وهبا أيضا استطاع حتديد األطوال املوجية‬
‫يفسر أيضا مل ــاذا جي ــب أن يكون ل ــل ــردد قيمة معينة قبل أن يبدأ يف إط ــاق‬
‫للموجات املستخدمة‪.‬‬
‫االلكرتونات من سطح املعدن‪ ،‬وذلك ألن الطاقة تعتمد على الرتدد ‪ .‬فإذا مل‬
‫وجيدر ذك را هنا أن تلك النتائج اليت توصل هلا يونج قد قوبلت برفض كبري يف‬
‫‪22‬‬ ‫‪21‬‬
‫الكوانتم ‪..‬كابوس الكالسيكية ‪ ..‬البداية‬

‫الكوانتم ‪..‬كابوس الكالسيكية ‪ ..‬البداية‬

‫ظهور منط التداخل أيضا مع اإللكرتونات‬
‫ثانيا‪ :‬مت استخدام الشق املزدوج مرة أخرى‪ ،‬ومت إطالق الكرتون‪ ،‬والذي من‬
‫املفرتض أن مير من أحد الفتحتني دون األخرى حمدثا أيضا نقطة على الشاشة‪،‬‬
‫ومن املفرتض كذلك أال يتكون منط التداخل املعهود‪ .‬ولكن ما حدث أنه‬
‫بعد إطالق عدد من االلكرتونات املنفردة خالل الشقني بدا منط التداخل مرة‬
‫أخرى على الشاشة وكأن االلكرتون انقسم إىل الكرتونني قبل أن مير بشق‬
‫من الشقني‪ ،‬وتداخل هذين االلكرتونني بعد مرورمها من الشق مكونَني منط‬
‫التداخل على الشاشة‪ ،‬فقط تصرف االلكرتون الواحد كموجتني تداخلتا‬
‫مع بعضهما!‬
‫ث ــال ــث ــا‪ :‬وب ــس ــس ــب ه ــذا ال ــس ــل ــوك احمل ــر‬
‫لاللكرتون‪ ،‬يتم وضع جهاز يستطيع‬
‫م راقبة االلكرتون قبل دخوله الشقني‬
‫مل ــع ــرف ــة م ــا ال ـ ــذي حي ـ ــدث ب ــال ــض ــب ــط‪،‬‬
‫ولكن وللعجب‪ ،‬عند حماولة مشاهدة‬
‫االل ــك ــرون وحم ــاول ــة معرفة كيف يتم‬
‫من ــط ال ــت ــداخ ــل ه ــذا ب ــإل ــك ــرون واح ــد‪ ،‬عدم ظهور منط التداخل عند وضع مالحظ‬
‫فإن اإللكرتون ال يتصرف كموجة‪ ،‬بل كجسيم واحد متخذا مسار وحيد‬
‫خالل إحدى الشقني!‬
‫وللتبسيط بقدر املستطاع‪ ،‬سنوضح التجربة كخطوات حىت تصل للنهاية‬
‫عدم ظهور منط التداخل عند وضع مالحظ [‪]x‬‬
‫متت هذه التجربة على جسيمات عده‪ ،‬كالفوتونات‪ ،‬عالوة على اإللكرتونات‪،‬‬
‫وكانت النتيجة واحدة‪ .‬وهي أن اجلسيم يظهر منط التداخل أي يظهر كموجة‬
‫عندما ال حناول م راقبته‪ ،‬ولكن مبجرد أن حناول أن ن راقبه يتصرف كجسيم‬
‫وحيد! [‪]xi][xii‬‬
‫ما هو تفسري العلماء هلذا السلوك الشاذ على األقل بالنسبة لنا؟ وما هي‬
‫بقية الغ رائب اليت ستتناوهلا الكوانتم؟ وهل هذه التفس ريات كان هلا صدى‬
‫بداية األمر لتعارضها مع تصور نيوتن‬
‫القائل بأن للضوء طبيعة جسيمية‪.‬‬
‫وك ــان ــت ال ــت ــج ــرب ــة ع ــب ــارة ع ــن م ــص ــدر‬
‫ض ـ ــوئ ـ ــي أم ـ ــام ـ ــه ح ـ ــائ ـ ــل ب ـ ــه ف ــت ــح ــت ــن ‬
‫صغريتني (تعتمد أبعادمها على الضوء‬
‫امل ــس ــت ــخ ــدم)‪ ،‬وع ــن ــد اط ــاق ال ــض ــوء مير‬
‫منط التداخل يظهر على احلائل‬
‫خ ــال الفتحتني مث ت ــت ــداخ ــل املوجتان‬
‫الناجتتان من الفتحتني ليظهر أثر التداخل على شاشة تقع خلف هذا احلائل‪،‬‬
‫وهذا األثر عبارة عن مناطق مضيئة وأخرى مظلمة متوزعة على الشاشة‪.‬‬
‫ح ــى ه ــذه اللحظة ويف ك ــل م ــا ق ـرأت م ــن ه ــذا امل ــق ــال‪ ،‬اعتقد أن ــك مل جت ــد ما‬
‫قد يبهرك بنظرية الكوانتم‪ ،‬تلك اليت غريت مفاهيم كثرية‪ ،‬ومازالت تربك‬
‫العلماء حىت هذه اللحظة بعد مرور أكثر من مائة عام على نشأهتا‪ ،‬ولكن‬
‫تريث وحاول أن تنفض غبار الكسل عن عقلك‪ ،‬ألنك يف السطور القادمة‬
‫حتما ستُ بهر‪.‬‬
‫أعيدت جتربة الشق املزدوج مرة أخرى الحقا‪ ،‬واستخدم فيها هذه املرة الكرتونات‬
‫بدال من الضوء‪ .‬فأنت تعلم من فرضية دي برويل أن لكل اجلسيمات طبيعة‬
‫موجية‪ ،‬فال ضري إذا من استخدام إلكرتونات بدال من الفوتونات‪.‬‬
‫الغريبة!‬
‫أوال‪ :‬مت اس ــت ــخ ــدام ال ــك ــرون واح ــد مع‬
‫حائل به شق واح ــد‪ ،‬وكانت النتيجة‬
‫احل ــادث ــة‪ ،‬واملنطقية ك ــذل ــك‪ ،‬أال يظهر‬
‫منط التداخل على الشاشة‪ ،‬فقط ضرب‬
‫الكرتون الشاشة بعد أن مر من الشق‪.‬‬
‫ظهور منط التداخل أيضا مع اإللكرتونات‬

‫‪24‬‬ ‫‪23‬‬
‫البداية‬ .. ‫كابوس الكالسيكية‬.. ‫الكوانتم‬

‫البداية‬ .. ‫كابوس الكالسيكية‬.. ‫الكوانتم‬

‫تطبيقي؟ وه ــل كانت ميكانيكا الكم جم ــرد تفس ريات ومالحظات لظواهر‬
‫غريبة؟ أم أن هناك تطبيقات عملية لنظرية الكوانتم؟‬
‫هذا ما سنحاول اإلجابة عنه يف املقال القادم‬

‫املصادر‬
227‫ ص‬،‫ سلسلة عامل املعرفة‬،‫ فلسفة العلم يف القرن العشرين‬،‫ ميىن طريف اخلويل‬-i
،‫ دار املىن‬،‫ النص العريب حياة احلويك عطية‬،‫ عامل صويف تاريخ الفلسفة‬،‫ غوستاين ج ــاردر‬-ii
245‫ص‬
11‫ ص‬،‫ ميكانيكا الكم بني الفلسفة والعلم‬،‫ يوسف البناي‬-iii
iv- The Ultraviolet catastrophe – //13vergil.chemistry.gatech.edu/
notes/quantrev/node3.html
v- Image Source and its description :Ultraviolet Catastrophe -http://
en.wikipedia.org/wiki/Ultraviolet_catastrophe
vi- Photoelectric Effect – http://physics.info/photoelectric
vii- Photoelectric Effect – http://m.everythingscience.co.za/grade-
16-optical-phenomena-and-properties-of-matter/16-optical-/12
phenomena-and-properties-of-matter-03.cnxmlplus
viii- Image Source: Einstein, Albert (1905). “Über einen die
Erzeugung und Verwandlung des Lichtes betreffenden heuristischen
Gesichtspunkt”. Annalen der Physik 17 (6): 132–148. __-Download
from here OR Download English translation
ix-Wave-Particle Duality – http://hyperphysics.phy-astr.gsu.edu/
hbase/mod1.html
x- Three Images of Young Experiment From Animation of Double
slit Experiment Author: Jubobroff – https://en.wikipedia.org/wiki/
File:Wave-particle_duality.ogv
xi- Double Slit Experiment- http://www.freesciencelectures.com/
video/dr-quantum-explains-double-slit-experiment
xii- Animation of Double slit Experiment Author: Jubobroff
– https://en.wikipedia.org/wiki/File:Wave-particle_duality.ogv
About these ads

26 25
 ‫هل حتكم العنف يف شكل وجوهنا؟‬
‫هل حتكم العنف يف شكل وجوهنا؟‬

‫الفرنسي جان جاك روسو‪ ،‬الذي اقرتح أن بشر ما قبل احلضارة كانوا عنيفني‪،‬‬
‫وأن احلضارة رمبا جعلت االنسان أكثر عنفا وفسادا‪ .‬على العموم‪ ،‬فإن هذه‬ ‫هل حتكم العنف يف شكل وجوهنا؟‬
‫الفرضية هي األكثر قبوال يف العلوم االجتماعية‪ ،‬كما مت تدعيمها يف العقود‬
‫املاضية من خالل االدلة التطورية‪ .‬على حد قول الباحث‪ ،‬فإن عدائية أسالف‬
‫البشر االوائ ــل ميكن إثبات خطأها من خ ــال مالحظة االختالفات التشرحيية‬ ‫حبث مت نشره من قبل باحثي جامعة يوتاه يف جملة ‪Biological Review‬‬
‫بني اسالف البشر االوائل وبقية الرئيسيات‪ ،‬كالوقوف على قدمني وابعاد اليد‬ ‫يطرح فرضية جديدة عن كيفية تطور وجوه أسالف البشر الشبيهة بالقرود (مثل‬
‫وشكل الوجه‪ ،‬وان كانت هذه االختالفات عززت قابليته على العنف ام ال‪ .‬وقد‬ ‫األس رتالوبيثكوس)‪ .‬حيث يقرتح الباحث مايكل مورغان أن وجوه أسالف البشر‬
‫توصل الباحث إىل أن ما وجده يعزز الفرضية فعال‪.‬‬ ‫تطورت نتيجة للعنف ال ــذي ك ــان سائدا بني ذك ــور ه ــذه الفصائل‪ ،‬يف الوقت‬
‫الذي كان به العنف وص راع االقوياء هو الطريقة احليدة لتامني املأكل والقيادة‬
‫واإلناث‪ .‬ت زاحم هذه الفرضية اجلديدة فرضية أقدم‪ ،‬وهي أن تطور عظام الوجه‬
‫القوية ألس ــاف البشر ناتج من تناول أطعمة صلبة جدا حتتاج إىل قوة املضغ‪،‬‬
‫كما هو احلال مع اجلوز مثال‪.‬‬

‫متيز األس رتالوبيثكوس خبواص عززت قابليته على القتال‪ ،‬كأبعاد اليد اليت متكنه‬
‫ترمجة وإعداد‪Alexandra Evo :‬‬ ‫من تكوين قبضة للقتال‪ .‬فاذا كانت أبعاد اليد قد تطورت استجابة هلذا السلوك‪،‬‬
‫فلماذا ال يكون الوجه (وهو هدف الضربات) قد تطور استجابة لتجنب االض رار‬
‫املصدر‪04096946F6541o51481http://phys.org/-32222 :‬‬ ‫الناجتة عن القتال؟ هذا هو التساؤل الذي طرحه الباحث كبداية للفرضية‪.‬‬
‫‪06-violence.html-news/2014‬‬
‫نظرية التطور ‪The Theory Of Evolution -‬‬ ‫يستند الباحث يف فرضيته إىل مالحظة العظام الوجهية األكثر تعرضا للضرر أثناء‬
‫القتال‪ ،‬حيث أن هذه العظام نفسها ازدادت صالبة وقوة أثناء تطور األسالف‬
‫البشرية األوىل‪ .‬كذلك فإن هذه العظام هي االكثر اختالفا بني اجلنسني‪ ،‬سواء‬
‫يف االسالف البشرية القديــمة أو حىت يف النوع البشري احلديث؛ مبعىن آخر‪ ،‬فإن‬
‫االختالفات يف عظام الوجه بني اجلنسني جاءت نتيجة لكون عظام وجه الذكور‬
‫أكثر حتمال للضربات‪ ,‬كما أن السجل االحفوري لتطور األسالف البشرية األوىل‬
‫يظهر أن تطور عظام الوجه كان م رافقا لتطور قبضة اليد‪ ،‬اليت مكنت االنسان‬
‫االول لتكوين قبضة لدخول القتال‪ ،‬مما يدعم هذه الفرضية اىل حد ما‪.‬‬

‫إن اجلدال حول مدى عنف االسالف البشرية األوىل يرجع اىل عصر الفيلسوف‬
‫‪28‬‬ ‫‪27‬‬
‫هل الكون أزيل الوجود؟‬

‫هل الكون أزيل الوجود؟‬

‫وتفرتض هذه النظرية وجود نقطة صغرية وكثيفة جدا ح رارهتا مهولة انفجرت‬
‫يف البداية‪ ..‬هل الكون أزيل الوجود؟‬
‫عم ا‬
‫مل ت ب تلك النظرية شيئا ّ‬ ‫مكونة الكون الذي ن راه اآلن‪ .‬ولكن لألسف ُ‬
‫أم أن هناك شئ (حدث) ما أحضره‪ ‬للوجود؟‬
‫أوجد هذه النقطة‪ .‬وهذه النقطة بالذات هي حمل اجلدال القائم حىت اليوم‪.‬‬
‫وإذا نظرنا للجانب اآلخر‪ ،‬فهناك من يعتقد بثبات الكون على صورته احلالية‬
‫حي العقول لسنوات طويلة‪ :‬هل الكون موجود منذ األزل؟‬
‫سؤال ّ‬
‫من األزل‪ .‬ومسيت النظرية اليت تقول بذلك “بنظرية احلالة الثابتة” ‪Steady‬‬
‫‪ State‬وظ ــه ــرت ع ــام ‪ 1948‬لثالثة م ــن العلماء ه ــم ف ــري ــد ه ــوي ــل ‪Fred  ‬‬
‫حسنا‪ ،‬انقسمت اآلراء على م ــدى‪  ‬س ــن ــوات‪ ،‬ففريق ي ــق ــول ب ــأزل ــي ــة ال ــك ــون‪،‬‬
‫‪ ،Hoyle‬ه ــرم ــان ب ــون ــدي ‪ ، Hermann Bondi‬و ت ــوم ــاس ج ــول ــد‬
‫وبالتايل مهما تو ّغ لنا فيه قدما‪ ،‬فهو موجود دائما‪،‬ومل تكن له بداية‪ .‬وفريق‬
‫‪.Thomas Gold‬‬
‫يقول بعكس ذلك‪ ،‬أي أن هناك نقطة معينة أو حدث ما أوجد هذا الكون‪.‬‬
‫لكن تلكم النظرية مت دحضها بواسطة مشاهدتني أوهلما كان عام ‪1960‬‬
‫وكل من الفريقني له دالئله ومشاهداته اليت تؤيد وجهة نظره‪.‬‬
‫عندما اكتشف أن الكون مل تكن صورته قدميا كما هي عليه اآلن‪ ،‬ثانيهما‬
‫يف هن ــاي ــة ه ــذا ال ـ ــع ـ ــام(‪ )2012‬ظ ــه ــر ع ــامل ــان مه ــا “أل ــي ــك ــس ف ــي ــل ــن ــك ــن” ‪Alex‬‬
‫عندما اكتشفت األشعة امليكرويفية اخللفية ‪Cosmic Microwave‬‬
‫‪ Velenkin‬و “أندري ميثاين” ‪  Andry Mithani‬قاال بأن هذا الكون‬
‫‪ Background‬وال ــي ص ــدرت عن االنفجار العظيم‪ ،‬وك ــان ذلك يف عام‬
‫البد أن تكون له نقطة بداية‪ ،‬فهو غري أزيل‪.‬‬
‫‪ .1964‬وحديثا مت رسم خريطة تفصيلية هلذا اإلشعاع بواسطة قمر صناعي‬
‫بدأ علم الكونيات احلديث عام ‪ 1916‬عندما طبق ألربت أينشتاين نظريته‬
‫لوكالة ناسا (‪ )WAMP Satellite‬وال ــي أظهرت أن االنفجار العظيم‬
‫ال ــول ــي ــدة آن ــذاك (نظرية النسبية ال ــع ــام ــة)‪ .‬وك ــم ــا اعتقد نيوتن ق ــدمي ــا‪ ،‬اعتقد‬
‫حدث منذ حوايل ‪ 13.7‬مليون سنة‪.‬‬
‫أينشتاين أيضا بأن الكون ثابت ال يتوسع‪ .‬فهو موجود على حالته تلك ومل‬
‫يكن له أية بداية‪.‬‬
‫تصدعات في نظرية الكون األزلي‬ ‫ولتحقيق ذلك‪ ،‬اعتقد أينشتني بوجود قوة كونية تنافرية غريبة بني أج زاؤه‬
‫يف عام ‪ ،1960‬كان هناك عاملان صغ ريان يف جامعة كامربديج ومها ستيفن‬ ‫حتافظ على ثباته‪ .‬ولكن لسوء احل ــظ‪ ،‬ك ــان ه ــذا الكون الثابت غري مستقر‬
‫ه ــوك ــن ــج ‪ Stephen Hawking‬وروج ــر ب ــن ــروز ‪Roger Penrose‬‬ ‫بي السري آرثر إدجنتون العامل اإلجنليزي الشهري‪.‬‬
‫أظه را أنه إذا مت عكس اجتاه اتساع الكون سنصل وال ريب لنقطة صغرية جدا‬ ‫كما ّ‬
‫توس ع الكون على يد العامل األمريكي “ادوين‬ ‫التحول األكرب فيما خيص ُّ‬ ‫ّ‬ ‫كان‬
‫أُطلق عليها املفردة ‪ Singularity‬حيث الكثافة والضغط ودرجة احل رارة‬ ‫هابل” ‪ ، Edwin Hubble‬عندما الح ــظ أن اجمل ـرات تبتعد عن بعضها‬
‫ال هنائية‪.‬‬ ‫البعض‪ ،‬واحملصلة‪ ،‬لسوء حظ أينشتاين‪ ،‬أن الكون يتوسع‪.‬‬
‫وعند تلك النقطة الصغرية جدا‪ ،‬كل القوانني الفيزيائية اليت نعرفها كانت‬ ‫الحظ معي ‪ ..‬إذا كان الكون يف هذه اللحظات يتوسع‪ ،‬ماذا إذا عدنا بالزمان‬
‫معطلة‪ .‬ومل نعرف بذلك التصور ما الذي يوجد خارج تلك النقطة‪.‬‬ ‫للوراء؟ سينكمش الكون تدرجييا وتعود املواد املتناثرة إىل سريهتا األوىل متجمعة‬
‫وعندما توصل هوكنج وزميله الستنتاجاهتم تلك‪ ،‬كان من بني االف رتاضات‬ ‫يف نقطة صغرية جدا جدا‪ .‬ومن تلكم النقطة حدث انفجارا كب ريا مسي بعد‬
‫اليت وضعوها أن ضغط الفضاء صغري جدا وموجب القيمة دائما‪.‬‬ ‫ذلك بـ “االنفجار العظيم” ‪. The Big Bang‬‬
‫‪30‬‬ ‫‪29‬‬
‫هل الكون أزيل الوجود؟‬
‫الطاقة العالية لتلك التصادمات ح رارة مهولة‪ ،‬وكذلك ختلق املادة يف كل‬
‫ال ربانني املتالقني‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫وكما سيالحظ لو كان الكون قد بدأ باالنفجار العظيم‪ ،‬ففي حالتنا تلك‬
‫سينتج ع ــن تلك التصادمات نفس ت ــوزي ــع اجمل ـرات وك ــذل ــك سينتج إشعاع‬
‫كوين خلفي‪ .‬ونستطيع أن نقول أن ما حدث هو انفجار عظيم ولكن بدون‬
‫بداية واحدة‪ ،‬ألن تلك العملية تتكرر لألبد‪.‬‬
‫سيناريو آخر افرتضه عاملني مها جورج أليس ‪ George Ellis‬من جامعة‬
‫كيب تاون يف جنوب أفريقيا وروي مارتينز ‪ Roy Martens‬من جامعة‬
‫ب ــروت مس ــوث يف بريطانيا‪ ،‬وأط ــل ــق على ه ــذا ال ــن ــم ــوذج اس ــم ال ــك ــون الناشئ‬
‫(‪   )Emergent Universe‬ويقول النموذج كذلك بأزلية الكون ولكن‬
‫يف حجم أصغر مما هو عليه اآلن مث فجأة تضخم هذا الكون الصغري ليصبح‬
‫ما هو عليه اآلن‪( .‬انظر الصورة)‬
‫رمبا افرتض أينشتني من قبل هذا كونا ثابتا‪ ،‬ولكنه افرتض وجود قوة جمهولة‬
‫ت ــع ــادل ق ــوة اجل ــاذب ــي ــة لتحافظ عليه متزنا‪ .‬ولكن يف من ــوذج ال ــك ــون الناشئ‪،‬‬
‫ك ــان ذل ــك ال ــك ــون الصغري ك ــان متزنا ب ــواس ــط ــة مكونني مه ــا ف ـراغ ذو طاقة‬
‫سالبة باإلضافة إىل أخطاء يف استم رارية نسيج الزمكان ‪Fault lines in‬‬
‫‪ Space-time‬أُطلق عليها حوائط اجملال ‪ .Domain Walls‬وهي كما‬
‫يتوقع العاملان البد أن تظهر يف توزيعة درجة ح رارة اإلشعاع الكوين اخللفي‪.‬‬
‫ولكن تلك األخطاء مل تظهر حىت اآلن‪ .‬ورمبا يعزى هذا االختفاء إىل حادث‬
‫التضخم املفاجئ الذي حدث لذلك الكون الصغري الثابت‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫إال أن بعض االع ـراض ــات قدمت على ه ــذا ال ــن ــم ــوذج‪ ،‬منها مثال أن نظرية‬
‫الكوانتم تقول بأن احتمالية تواجد كون مثل هذا الكون الصغري ضئيلة‬
‫جدا‪ ،‬وإن وجد‪ ،‬سيكون احتمال اهنيارة عظيما‪.‬‬
‫إذا األزل ــي ــة يف ك ــل النماذج السابقة أصبحت غ ــر جم ــدي ــة‪ ،‬فالبد م ــن وج ــود‬
‫‪32‬‬
‫هل الكون أزيل الوجود؟‬
‫بالعودة إىل فيلنكن ‪ ..‬فهو يقول بأنه لو كانت تلك االف رتاضات خاطئة فهذا‬
‫مؤداه اعتبار أن االنفجار العظيم مل يكن البداية!‬
‫وما البديل إذا؟ ساهم فيلنكن نفسه يف وضع ذلك البديل‪ .‬فبدأ ورفاقة بف راغ‬
‫سالب الضغط ويف حالة طاقية عالية (‪ )High energy State‬وه ــذا‬
‫بدوره يؤدي ألن تصبح اجلاذبية يف عكس اجتاهها أي متيل إلبعاد األشياء عن‬
‫بعضها بدال من مجعها وهذا يضخم الفضاء بطريقة أسرع‪.‬‬
‫ختيّ ل الفضاء كأنه حميط واسع تغلي مياهه‪ ،‬فتتكون فقاعات على مساحة‬
‫سطح احمليط وحتمل كل من تلك الفقاعات درجات ح رارة مهولة‪ .‬وعند تكون‬
‫كل فقاعة اعترب هذا انفجارا عظيما‪ .‬وبالتايل يتكون عدد من االنفجارات‬
‫العظيمة ينشأ عنها عدد من األكوان‪ .‬وكوننا الذي ن راه اآلن ما هو إال فقاعة‬
‫من تلك الفقاعات‪ .‬وهذا التوالد مث التضخم املتتايل للفقاعات مل يتوقف ولن‬
‫يتوقف مستقبال‪ .‬وهبذا الفرض مت جتنب فرضية النقطة املفردة‪Singularity  ‬‬
‫اليت بدأ منها الكون‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫وهذا التضخم ‪ Inf lation‬يتفق تقريبا مع كل مالحظاتنا‪ ،‬ولكن تظل هناك‬
‫مشكلة واحدة يف ذلك التضخم األبدي‪ .‬وهي أنه اكتشف يف عام ‪ 2003‬أن‬
‫نسيج الزمكان ‪ Space-time‬ال ميكن أن يكون أبديا يف املاضي‪ ،‬وبالتايل‬
‫فالبد من وجود حلظة ما بدأت هبا عملية التضخم تلك‪.‬‬
‫بدائل أخرى طرحت كسيناريوهات حمتملة لبداية الكون درسها أندري ميثاين‬
‫وصديقنا املعهود فيلنكن باإلضافة إىل عدد آخر من العلماء‪ .‬وفحصوا بديلني‬
‫حمتملني ملا كانت عليه تلك البداية احملتملة‪.‬‬
‫البديلني سّ ي بالكون الدوري أو املتكرر (‪)Cyclic Universe‬‬ ‫أول هذين‬
‫ُ‬
‫وطُـ ّـور ذلك البديل خالل نظرية األوت ــار ‪ . String Theory‬وفيه الكون‬
‫عبارة عن جزيرة رباعية األبعاد أو ب ران (‪ )brane‬يتصادم مع ب رانات أخرى‪.‬‬
‫ختيل تلك ال ربانات على أهنا ش رائح متوازية تتقارب مع بعضها البعض حىت‬
‫تتالقى يف بعد خامس مث تنفصل بعد ذلك عن بعضها‪ ،‬ويف كل تصادم ختلق‬
‫‪31‬‬
‫ملحدات سوريات ‪...‬‬

‫هل الكون أزيل الوجود؟‬

‫بداية للكون‪ ،‬كما توصل العاملان ‪ ،‬ميثاين وفيلنكن‪ .‬ولكن كيف كانت‬
‫تلك البداية بالضبط؟ رمبا تكون اإلجابة يف ميكانيكا الكوانتم اليت تسمح‬
‫قوانينها بانبثاق الشئ من الالشئ‪ .‬فجاء مثال كون صغري بدأ يف التضخم‪.‬‬
‫بعد أن نشر العاملان آراءمها تلك‪ ،‬علق عامل آخر بورقتني علميتني وهو ليونارد‬
‫سسكيند ‪ ،Leonard Susskind‬موضحا أن تلك البداية – لو كانت‬
‫موجودة‪ -‬رمبا مل تكن بداية لكوننا فحسب‪ ،‬بل كانت بداية جملموعة أكوان‬
‫تكونت كالفقاقيع جبوار بعضها وها حنن نقطن أحد تلك الفقاقيع‪ .‬إذا فحىت‬
‫لو كانت بداية فهي مل تكن بداية لكوننا فحسب‪ .‬وتلك هي البداية احلقيقة‪.‬‬
‫يقول سسكيند‪“ :‬م ــن املفارقة أن أق ــول أن هناك بداية للكون‪ ،‬ولكن تلك‬
‫البداية كانت قبل أن يتواجد الزمان من األساس”‪.‬‬
‫إذا فبحسب فيلنكن‪ ،‬البد من وجود بداية‪ ،‬ولكننا ال نعرف على وجه الدقة‬
‫كيف كانت تلك البداية‪.‬‬
‫وتظل التساؤالت قائمة حول تلك البداية شاغلة علماء الكونيات من كل‬
‫أرجاء املعمورة‪ .‬فحىت لو افرتضنا صحة اف رتاض فيلنكن بأن البداية كان عن‬
‫طريق قوانني ميكانيكا الكوانتم ال ــي مسحت بتواجده من ال ش ــئ‪ .‬إذا أين‬
‫ُخ لقت قوانني الكوانتم؟!‬
‫“ال نعــــــــــــــــــــــــرف” هكذا يرد فيلنكن!‬

‫‪ ‬ياسر أبو احلسب‬

‫‪uncertaintyblog.wordpress.com‬‬

‫‪34‬‬ ‫‪33‬‬
‫الطبيعة وجدت أكرث من طريقة لتصنيع اجلهاز العصبي‬

‫الطبيعة وجدت أكرث من طريقة لتصنيع اجلهاز العصبي‬

‫نظرية التطور ‪The Theory Of Evolution -‬‬
‫الطبيعة وجدت أكرث من طريقة لتصنيع اجلهاز العصبي‬

‫الكائنات البحرية الغريبة املسماة باهلالميات املشطية قد جتعل العلماء يعيدون‬

‫النظر يف كيفية تصورهم للتطور املبكر‪ ‬للمملكة احليوانية حيث وجدوا ان‬
‫طورت اكثر من شكل واحد للنظام العصيب‬ ‫جيناهتا تقدم ادلة على ان الطبيعة ّ‬
‫‪,‬هذه الكائنات الشفافة الغريبة غالبا ما يطلق عليها (الكائنات الفضائية‬
‫البحرية) لكوهنا قادرة على جتديد اعضاء جسمها املفقودة وبسرعة‪ ,‬حىت ان‬
‫بعضها قادر على اعادة تنمية دماغ بدائي‪.‬‬
‫عند فحص عشر ان ــواع من ه ــذه احليوانات وج ــد اهن ــا ط ــورت نظاما عصبيا‬
‫خمتلفا عن ما هو موجود يف باقي اململكة احليوانية‪ .‬كما وجدوا أهنا ال متتلك‬
‫نفس اجلينات اليت تستعملها بقية الكائنات للتحكم يف بناء النظام العصيب‬
‫وليس هلا نفس النواقل العصبية كالسريوتونني والدوبامني وامنا لديها موادها‬
‫اخلاصة‪.‬‬
‫مجيع الكائنات نشأت من سلف واحد ‪,‬ما يريد الباحثون ان يتوصلوا اليه هو‬
‫معرفة اي الشعب احليوانية تفرعت اوال وكيفية تغريت هذه الكائنات تدرحييا‬
‫لتصبح اكثر تعقيدا‪ .‬الفرضية القائمة ان الكائنات االقدم هي االبسط وما ان‬
‫ظهر اجلهاز العصيب حىت بدأ يتطور من خليه عصبية اىل نظام اكثر تعقيدا‪.‬‬
‫الباحثون وجدوا ان هذه الكائنات البحرية متثل اول تفرع عن باقي اململكة‬
‫احليوانية وليس االسفنجيات اليت احتلت هذا املوقع فرتة طويلة وما حصل‬
‫هو تطور موازي بني حيوانات هذه الشعبة وباقي حيوانات اململكة احليوانية‬
‫ترمجة‪Alexandra Evo :‬‬ ‫حيث أن اس ــاف هذه الكائنات اتفصلت مبك را وط ــورت نسختها اخلاصة‬
‫املصدر‪05-aliens-sea--http://phys.org/news/2014 :‬‬ ‫من اجلهاز العصيب‪.‬‬
‫‪insight-evolution.html‬‬ ‫نتائج البحث ال تتعلق فقط بالتاريخ التطوري فحسب‪ ,‬فتطبيقاته قد متتد‬
‫من صفحة ‪1/..‬نظرية التطور ‪The Theory Of Evolution -‬‬ ‫اىل اىل جم ــاالت اخ ــرى كبحوث االم ـراض الدماغية كالزهامير والباركنسون‬
‫وررمبا حىت يوما ما اىل اهلندسة اجلينية للخاليا العصبية‪.‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪35‬‬
‫الصهيونية واسرائيل اليوم‬

‫الصهيونية واسرائيل اليوم‬

‫ص راع بني اليهود حول طبيعة اس رائيل‪ .‬فهناك من يرى ان اس رائيل تنتهك‬
‫الصهيونية واسرائيل اليوم‬
‫املعايري االخالقية االساسية عندما تعطي اليهود حالة من التميز ‪  -‬ولذلك‬
‫فان الكثري من اليهود ينتقدون احلكومة عندما تفشل يف محاية احلقوق املدنية‬
‫للمواطنني العرب‪.‬‬
‫ان تطرقنا اىل تاريخ الصهوينية يقودنا اىل سؤال عن ماهي اس رائيل؟ ان اجابه‬
‫على الصعيد االخر‪ ،‬فان هناك من يشعر انه ان مل تتميز اس رائيل بكوهنا دولة‬
‫هذا السؤال سوف تكشف الستار عن الكثري من املشاكل ال راهنة يف الشرق‬
‫يهودية فاهنا لن تبقى– وان مل تبقى فان بقاء اليهود يف املدى البعيد ايضا‬
‫االوسط مبا يسمى الص راع االس رائيلي الفلسطيين والص راع العريب االس رائيلي‬
‫مهدد‪  .‬وه ــذا أدى اىل معارضة شرسة على اعتبار اس رائيل على اهن ــا دولة‬
‫واالختالف بني اليهود انفسهم حول اس رائيل‪.‬‬
‫واحدة حتكم اليهود والفلسطينيني باملساواة‪ .‬حيث ان دولة واحدة لشعبني‬
‫وداخل الصهيونية هناك ص راع بني رايني خمتلفني حول ماهية دولة اس رائيل‪.‬‬
‫تعارض فكرة القومية اليت تعرب عن العرق الواحد‪.‬‬
‫فاحدهم ينظر هلا النظرة العاملية للدولة وهي اهنا اطار جيمع بداخله اناس من‬
‫الغريب‪ ،‬ان فكرة املواطنة االس رائيلية اليت تاسست على العرق والدم اختلطت‬
‫ديانات واع راق ومجاعات سياسية خمتلفة تعمل سويتا من اجل حل مشاكلها‬
‫مع تعريفات اليهودية االرثوذكية‪ .‬قانون العودة الذي صدر يف ‪ 1950‬يضمن‬
‫واصدار تشريعات وقوانني‪.‬‬
‫بالسماح لكل يهودي ان يأيت اىل اس رائيل ويطالب باملواطنة‪ .‬ان هذا املبدأ‬
‫ان ه ــذا يطرح اسئلة صعبة ع ــن احل ــدود القومية‪ .‬م ــاال ــذي يوحد ام ــه ختتلف‬
‫هو نتيجة االفكار العنصرية عن اجملتمع والقومية واليت بنيت على تعريف‬
‫فيما بينها يف اللغة والتاريخ والدين؟ ماهو كم الثقافة املشرتكة املطلوبة لكي‬
‫«اليهودي» طبقا للقانون احلاخامي االرثوذوكسي‪ .‬وهو يقتصر على اولئك‬
‫تتواجد االم ــة؟ وم ــا هو كم االختالفات اجلوهرية ال ــي من املمكن ان تقسم‬
‫الذين ولدوا الم يهودية او حتولوا اىل اليهودية حتت اش راف حاخام ارثوذوكسي‪.‬‬
‫االمم؟‬
‫لذلك فكثري من اليهود االصالحيني او احملافظني يف امريكا ال ميكنهم املطالبة‬
‫من ناحية اخرى هناك الرؤية التخصيصية للدولة‪ ،‬اي ان االمة تتواجد كنتيجة‬
‫باملواطنة االس رائيلية‪.‬‬
‫جملتمع وطين متحد يف رواب ــط ال ــدم واللغة والثقافة والدين اخل‪ .‬وه ــذه النظرة‬
‫اىل الدولة هي تطور مباشر من التفكري العنصري االورويب وااليديولوجييات‬
‫العنصرية‪ .‬ف ــدول مثل فرنسا واملانيا يف ذل ــك الوقت كانت م ــوج ــودة حلفظ‬
‫اليهودي ‪ -‬االس رائيلي ‪ -‬الصهيوين‪:‬‬ ‫العرق الفرنسي او االملاين‪ .‬هذا ادى اىل حركات قومية متعددة يف احناء اوروبا‬
‫يف اس ـرائ ــي ــل ه ــن ــاك ص ـراع م ــت ـزاي ــد ب ــن م ــن ي ــع ــرف نفسه على ان ــه ي ــه ــودي او‬ ‫– حيث شعر الناس الذين هلم هوية اثنية ان هلم احلق يف االستقالل السياسي‪.‬‬
‫اس رائيلي‪ .‬مل تكن هذه الص راعات موجودة‪ ،‬ولكن احلكومة االس رائيلية االن‬ ‫واح ــد هذه احلركات كانت الصهيونية‪ ،‬وكثري منهم تأثرو هبذه الفكرة عن‬
‫اصبحت تفعل اشياء جيدها اليمني اليهودي كريهة‪ ،‬فالناس اصبحت جمربة‬ ‫دول الدولة‪.‬‬
‫على االختيار‪ .‬وهذا ليس جيدا على استق رار جمتمع اس رائيل‬ ‫‪ ‬على الرغم من هذا‪ ،‬فان الكثري من اليهود حول العامل ويف اس رائيل حيملون‬
‫افكار تعددية للدولة‪ -‬مثل احلقوق املتساوية للجميع وانه ليس من حق اي‬
‫عندما حاول اجلنود االس رائيليني ازالةاملستوطنات اليهودية من غزة بالقوة‪:‬‬ ‫عرق ان يكون له صالحية او افضلية على باقي االع راق‪ .‬ونتيجة هذا فهناك‬
‫‪38‬‬ ‫‪37‬‬
‫الصهيونية واسرائيل اليوم‬
‫هل معاداة الصهيونية هي معاداة للسامية؟ ان من يقول هذا الكالم يتبىن‬
‫نظرة سطحية المر معقد جدا ال يصاغ هبذه الطريقة السهلة‪ .‬احد االسباب‬
‫ان هناك الكثري من التنوع داخل الصهيونية وداخل اليهودية‪.‬‬
‫خ رافة بروتوكوالت حكماء صهيون‪:‬‬
‫الصدام بني اليهودية واالس رائيلية‪ .‬او حتىنكون اكثر دقة الصدام بني اليهودية‬
‫اخل رافة‪ :‬بروتوكوالت حكماء هي حماضر اجتماعات (‪ 24‬او ‪ )27‬اجتماع‬
‫عقد يف بازل ت زامنا مع املؤمتر الصهيوين االول يف ‪ .1927‬وهي ترصد تفاصيل‬
‫م ــؤام ــرة سريه يقوم هبا اليهود لتخريب احلكومات احلالية والسيطرة على‬
‫ال ــع ــامل‪ .‬ويف احيانا كثرية يكون املاسونيني هم حلفاء اليهود‪ ،‬واللي رباليني‬
‫واالش رتاكيني هم ادواهتم‪.‬‬
‫احلقيقة‪ :‬ان بروتوكوالت حكماء صهيون مزوره ‪%100‬‬
‫ان بروتوكوالت حكماء صهيون هو واحد من اكرب عمليات االحتيال واكثر‬
‫اخلدع جناحا يف التاريخ االورويب‪ :‬يف بعض املناطق ال ت زال تطبع هذا الكتاب‬
‫الذي يعطي تربي رات زائفة ملعاداة السامية ونظريات املؤامرة‪ .‬وقد مت تأليفها‬
‫يف هناية القرن التاسع عشر يف روسيا بواسطة اناس اطلق عليهم بروتو فاشيني‬
‫كما امساهم نيل ماكماسرت يف كتابه العنصرية يف اوروبا‪ .‬لقد كانوا اف رادا يف‬
‫شرطة القيصر السرية واستخدموا تلك الربوتوكوالت لتقويض االصالحيني‬
‫اللي رباليني احمل ــرض ــن االش ـراك ــي ــن‪ .‬ومت طباعتها يف الصحف ال ــروس ــي ــة عام‬
‫‪ ،1903‬وبعد ذل ــك عدهلا عميل للقيصر ال ــروس ــي امس ــه سريجي نيلوس ومت‬
‫اعادة طباعتها‪.‬‬
‫بعد احلرب العاملية االوىل مت اسقاط حكومة القيصر بواسطة الثورة البلشفية‪،‬‬
‫وكان اخلوف من الثورات كب ريا يف اوروبا‪ ،‬وكان كتاب بروتوكوالت حكماء‬
‫صهيون يتم نشره حملاولة اظهار ان البالشفة جزء من املؤامرة االش رتاكية –‬
‫اليهودية وحشد املعارضة‪ ،‬وأيضا الن هناك موجة من معاداة السامية كانت‬
‫متر يف القارة يف ذلك الوقت‪ .‬وقامت الصحف الكربى بكتابة قصص مستوحاة‬
‫‪40‬‬
‫الصهيونية واسرائيل اليوم‬
‫كان املستوطنون يستخدمون كلمة يهود يف ص راعهم‪.‬وهذا الص راع مل يكن‬
‫معركة من اجل غزة وليست ص راعا من اجل الدميوق راطية او سيادةالقانون‪.‬‬
‫ولكنه ص ـراع جلب اىل ال ــواج ــه ــة ال ــس ــؤال الكبري ال ــذي جييش حت ــت السطح‬
‫فياس رائيل منذ عام ‪.1967‬‬
‫انه السؤال الذي حاول املواطنون العلمانيون املعتدلون جتنبه حىت ال حيدث‬
‫والصهيونية‪ .‬لقد وضعت الصهيونية حتديات ملقولة» حنن يهود» للحاخام‬
‫اب راهام شاب ريا وتالميذه الن الصهيونية كرست فكرةان مص ري الشعب اليهودي‬
‫ه ــو ن ــت ــاج ع ــم ــل االن ــس ــان ول ــي ــس ق ــدر اهلل‪ .‬ع ــل ــى ط ــول ه ــذا الصدعانسحب‬
‫احلاخامات االرثوذوكس من الصهيونية‪ .‬فقد مزقت الصهيونية الدينية نفسها‬
‫بعيدا عناخلالص عندما انضمت اىل التطبيع الصهيوين‪ .‬ولكن ليس لفرتة‬
‫طويلة‪.‬‬
‫هذا الص راع له نتائج مثرية خاصة يف النقاش حول ما اذا كان معاداة الصهيونية‬
‫هي نفسها معاداة للسامية‪ .‬هناك الكثري من املدافعني عن اس رائيل يرون اهنما‬
‫متطابقان‪ ،‬وهناك الكثري من املؤيدين للقضية الفلسطينية ي ــرون اهنما غري ‬
‫متطابقان‪ .‬هناك بعض معادي الصهيونية قد يظهر اهنم معادين للسامية‪،‬‬
‫فالص راع بني احلكومة االس رائيلية واليمني اليهودي املتطرف يعقد االمر‪ .‬فلو‬
‫ان شخصا يؤيد احلكومة االس رائيلية فهل هو معادي للسامية النه يتخذ ق رارا‬
‫ضد اليهود؟ ولو ان شخصا يوافق املستوطنني هل هو معادي للسامية النه‬
‫يعارض‪  ‬احلكومة االس رائيلية ؟‬
‫ان احلركات املناهضة للصهيونية اليت تعارض السياسات العلمانية للحكومة‬
‫االس رائيلية ليست معادية للسامية‪ ،‬ولكن احلركات املناهضة للصهيونية اليت ‬
‫تركز على اليهود املتدينني رمبا مرشحة الن تكون كذلك‪ .‬يف نفس الوقت‪،‬‬
‫فان معارضه اليهود املتدينني الذين يعتقدون ان اهلل اعطاهم السيادة على‬
‫كل االرض املتنازع عليها ليست موقفا صهيونيا يشرتك فيه الكثري من اليهود‬
‫حول العامل‪.‬‬
‫‪39‬‬
‫الصهيونية واسرائيل اليوم‬
‫وعد بلفور‪ :‬‬
‫ان القليل من الوثائق يف تاريخ الشرق االوس ــط كان هلا تأثري مثري للجدل‬
‫ومنها وعد ‪ ‬بلفور يف ‪ .1917‬ولكن ملاذا مسيت هكذا؟ وما معىن هذا الوعد؟‬
‫وهل هي فصل يف تاريخ الص راع العريب االس رائيلي؟‬
‫ان وعد بلفور هو خطاب مكون من ‪ 67‬كلمة منسوبة اىل اللورد أرثر بلفور‪،‬‬
‫وزير اخلارجية الربيطاين‪ ،‬يعود تارخيها اىل ‪ 2‬نوفمرب ‪ .1917‬واعلن فيه انشاء‬
‫وطن قومي لليهود يف فلسطني‪ :‬‬
‫«إن حكومة ص ــاح ــب اجل ــال ــة تنظر بعني العطف إىل تأسيس وط ــن قومي‬
‫للشعب اليهودي يف فلسطني‪ ،‬وستبذل غاية جهدها لتسهيل حتقيق هذه‬
‫الغاية‪ ،‬على أن يفهم جليا أنه لن يؤتى بعمل من شأنه أن ينتقص من احلقوق‬
‫املدنية والدينية اليت تتمتع هبا الطوائف غري اليهودية املقيمة اآلن يف فلسطني‬
‫وال احلقوق أو الوضع السياسي الذي يتمتع به اليهود يف البلدان األخرى»‪.‬‬
‫كانت الرساله موجهة اىل اللورد ليونيل والرت روتشيلد‪ ،‬وهو مصريف بريطاين‬
‫وع ــامل ح ــي ــوان ون ــاش ــط صهيوين‪ ،‬وال ــذي ك ــان جنبا اىل جنب م ــع الصهاينة‬
‫حاييم وايزمان وناحوم سوكولو ساعدوا يف صياغة الوعد مثل الطريقة اليت ‬
‫تقوم هبا مجاعات الضغط (اللويب) من تقدمي مسودات قوانني اىل املشرعني‬
‫ليقدموها‪ .‬وكان االعالن متماشيا مع أمال قادة الصهيونية االوروبيني النشاء‬
‫وطن قومي يف فلسطني‪ ،‬وقد اعتقد روتشيلد ان هذا سيحدث عن هجرة‬
‫اليهود من مجيع احناء العامل اىل اس رائيل‪.‬‬
‫وكان بلفور هو احد اعضاء احلكومة اللي ربالية لرئيس احلكومة ديفيد جورج‪.‬‬
‫وكان ال ـراي العام اللي ربايل الربيطاين مؤمنا بان اليهد عانو من ظلم تارخيي‬
‫ي ــام عليه ال ــغ ــرب‪ ،‬وبالتايل ف ــان على ال ــغ ــرب مسؤولية متكني اق ــام ــة الوطن‬
‫القومي هلم‬
‫ومن املثري للسخرية ان من ساعد اقامة هذا الوطن القومي هو االصوليني‬
‫املسيحيني اليت كانوا يف اوائل صفوف معاداة السامية يف اوروبا‪ ،‬حيث اهنم‬
‫شجعوا على هجرة اليهود الخالء اوروبا من اليهود ولتحقيق نبوءة الكتاب‬
‫‪42‬‬
‫الصهيونية واسرائيل اليوم‬
‫منها‪ ،‬ومت ترمجة العمل عدة م رات وقامت الكنيسة الكاثوليكية بالرتويج هلا‪،‬‬
‫وراي الكثريين اهنا دليل لتربير موقفهم من معاداة السامية‪ .‬لقد آمن هبا هتلر‬
‫واستشهد هبا عن مهامجة اليهود‪ .‬عندما وصلت هذه الربوتوكوالت اىل امريكا‬
‫قام هنري فورد باستخدامها كدليل على وجود مؤامرة يهودية‪ ،‬اال انه ت راجع‬
‫فيما بعد‪.‬‬
‫النقاد امثال فيليب جريفز و فالدميري بورستيف اكتشفوا ان الربتوكوالت هي‬
‫مبنية على وثائق قدمية‪ .‬احد هذه الوثائق كان هجاء الفه موريس جويل ضد‬
‫نابليون الثالث وك ــان امسه»‪ ‬حوار يف اجلحيم بني ميكيافيلي ومونتسكيو»‬
‫وحوى هذا احلوار خطة سريه تدور يف النار‪ .‬وقام مؤلفي الربوتوكوالت بسرقة‬
‫هذه القصة‪ .‬هناك ايضا قصه خيالية الفها ج ــودش هريمان وامسها بياريتز‪.‬‬
‫وهي حتكي عن اجتماع اليهود يف مقربة ملناقشة خطط للسيطرة على العامل‪.‬‬
‫ومت تغيري فصل يف ه ــذا ال ــك ــت ــاب واع ــادة طباعته على ان ــه دل ــي ــل على خطة‬
‫يهودية‪ .‬هذان املصد ران حتوال فيا بعد اىل بروتوكوالت حكماء صهيون اليت ‬
‫كتبها الروس‪.‬‬
‫مؤمتر الصهيونية االول‪ :‬‬
‫يف اغسطس ‪ 1897‬حضر ‪ 200‬مندوب من ‪ 24‬دولة‪  ‬املؤمتر الصهيوين االول‬
‫يف بازل يف سويس را‪ .‬والذي نظمه هريتزل مؤسس الصهيونية احلديثة‪ ،‬وكانت‬
‫منظمة الصهيونية هو القوة الدافعة من اجل خلق وطن يهودي يف فلسطني‪.‬‬
‫ولكن يف ذلك املؤمتر عارض املندوبون استخدام لفظ دولة يهودية يف البيان‬
‫النهائي حىت ال يثريو عداء دول مثل تركيا وروسيا و القوى االوروبية‪.‬‬
‫انتهى املؤمتر االول يف ‪ 3‬سبتمرب وميكن تلخيص نتائجه يف مجلة قاهلا هريتزل‬
‫يف مذك راته « يف بازل انشأت الدولة اليهودية ‪ ..‬رمبا يف مخس سنني ‪ ..‬لكن‬
‫بالتاكيد يف ‪ 50‬سنه س ــوف يعلم اجلميع هب ــا» ولكن ه ــرت ــزل اخطا يف سنه‬
‫واحدة حيث اقيمت الدولة يف ‪ 1948‬اي بعد ‪ 51‬سنه‪.‬‬
‫‪41‬‬
‫الصهيونية واسرائيل اليوم‬
‫من روج الشاعة ان اليهود وراء حرب الع راق؟‬
‫قام احد املشرعني االمريكيني باخبار ناخبيه بان اجلماعات اليهودية هي‬
‫وراء ق رار بوش بشن حرب على الع راق‬
‫وكان ذلك يف مارس ‪ 2003‬حيث قال‪ ‬جيم موران‪ :‬انه لوال الدعم اليهودي‬
‫القوي لتلك احلرب ملا قامت هبا امريكا‪.‬‬
‫اجل ــدي ــر ب ــال ــذك ــر امن م ــوران «ال ــي حت ــول ــت بنته اىل ال ــي ــه ــودي ــة»‪  ‬ل ــه الكثري من‬
‫التصرحيات املعادية الس رائيل واجلماعات اليهودية يف امريكا‪ .‬بالتايل فان‬
‫تصرحيه ه ــذا ليس مقلقا‪ .‬بل ان املقلق هو ع ــدم وج ــود رد ج ــاد من القادة‬
‫االمريكيني او الصحافة‪.‬‬
‫يف حرب اخلليج االوىل قال باتريك بوكانان ان احل ــرب كانت وزارة الدفاع‬
‫االس ـرائ ــي ــل ــي ــة وح ــل ــف ــاءه ــا يف ام ــري ــك ــا ي ــف ــخ ــرون هب ــا‪ .‬وق ــد ق ــوب ــل ه ــذا التصريح‬
‫بالسخرية واالدانة‬
‫على العكس من ذلك فان تصريح موران الذي ربط بني ق رار امريكا باحلرب‬
‫على الع راق وبني اس رائيل ونظريات املؤامرة االس رائيلية للتحكم يف امريكا‬
‫قد القت صدى‪.‬‬
‫هذا الصدى من‪ ‬نيويورك تاميز‪ ،‬شيكاجو تريبيون‪ ،‬لوس اجنلوس تاميز‪ ،‬والذي‬
‫تداول تصرحيات موران بان اجلماعات اليهودية يف امريكا هي املسئولة عن‬
‫احلشد العسكري ضد صدام حسني يوحي بان معاداة السامية ال زالت حية‬
‫يف امريكا‪.‬‬
‫بتطوير امل ــؤس ــس ــات احلكومية بشكل واس ــع النطاق م ــع ازدي ــاد امل ــق ــاوم ــة من‬
‫·‪   ‬ملاذا تصرحيات موران حتوي معاداة للسامية؟‬
‫·‪  ‬الن امل ــع ــادون للسامية تكلموا كث ريا ع ــن النظرية اليهودية للتحكم يف‬
‫احلكومة االمريكية وكان هذا واضحا يف استبيان معاداة السامية يف ‪2002‬‬
‫ال ــذي بني ان ‪ %20‬من االمريكيني يؤمنون ب ــان اليهود هلم سلطة نافذة يف‬
‫امريكا· وفقا ل رابطة مكافحة التشهري فان ثلث االمريكيني يتقبلون فكرة‬
‫‪44‬‬
‫الصهيونية واسرائيل اليوم‬
‫املقدس «بعودة املسيح اليت يسبقها فيام اململكة اليهودية يف االرض املقدسة»‬
‫وكان هذا الوعد مث ريا للجدل يف بدايته‪ ،‬بسبب صياغته الغري دقيقة واملتناقضة‪.‬‬
‫ولكن عدم الدقة والتناقض كانا متعمدين وهو مؤشر على مكر حكومة لويد‬
‫جورج‪ ،‬اليت مل ترد أن تقع يف صنارة مصري العرب واليهود يف فلسطني‪.‬‬
‫‪  ‬وهذا ترك االلت زام الربيطاين حمل تساؤل‪ .‬وقد مت استغالل هذا من قبل املرتمجني‬
‫الحقا‪ ،‬الذين ادعوا ان هذا االعالن مل يكن القصد منه تأييد الدولة اليهودية‬
‫بشكل مميز‪ .‬بل‪ ،‬ان اليهود سيقيمون وطنا قوميا يف فلسطني جنبا اىل جنب‬
‫مع الفلسطينيني والعرب الذين القاطنني هناك منذ امد بعيد‪.‬‬
‫اجلزء الثاين من وعد بلفور – «‪ ‬على أن يفهم جليا أنه لن يؤتى بعمل من‬
‫شأنه أن ينتقص م ــن احل ــق ــوق املدنية والدينية ال ــي تتمتع هب ــا الطوائف غري ‬
‫اليهودية املقيمة اآلن يف فلسطني وال احلقوق أو الوضع السياسي الذي يتمتع‬
‫به اليهود يف البلدان األخرى»‬
‫‪ ‬ق ـراه العرب على ان ــه تأييد للحكم ال ــذايت للعرب وحقوقهم مثل تاييدهم‬
‫حلقوق اليهود‪ .‬وان بريطانيا كان ميكن هلا ان متارس سيط رهتا الدولية حلماية‬
‫ولو على حساب حقوق اليهود‪ .‬ولكن الدور الربيطاين مل يتوقف عن كونه‬
‫متناقض جوهريا‬
‫يف وقت وعد بلفور يف عام ‪ ،1917‬كان الفلسطينيون « غري اليهود» يكونون‬
‫‪ 90‬يف املائة من السكان‪ .‬وكان عدد اليهود حوايل ‪ 50‬الف‪ .‬حبلول عام ‪1947‬‬
‫كان عدد اليهود ‪ 600‬الف ‪ .‬ومنذ ذلك الوقت فان اليهود كانوا يقومون‬
‫الفلسطينيني‪.‬‬
‫خ ــرج الفلسطينيون يف انتفاضات صغريه يف ‪ 1920‬و ‪ 1921‬و ‪ 1933‬وكان‬
‫هناك انتفاضة‪ ‬كربى مسيت الثورة العربية لفلسطني من ‪ 1936‬اىل ‪ .1939‬ومت‬
‫فضها مجيعا بواسطة الربيطانيني والقوات اليهودية‪ .‬ويف مايو ‪ 1948‬اعلنت‬
‫اس رائيل استقالهلا‪.‬‬
‫‪43‬‬
‫الصهيونية واسرائيل اليوم‬

‫الصهيونية واسرائيل اليوم‬

‫ان املتطرفني من املسيحيني يف امريكا حياولون فعل أي شيء من اجل تشويه‬ ‫ان اليهود لديهم والء مزدوج‪ ،‬ان مثل هذه االهتامات بعدم الوالء كانت وقودا‬
‫العلم من اجل نشر اجندهتم الدينية‪ ،‬ومن اغرب هذه احملاوالت االدعاء بان‬ ‫وراء معاداة اليهود يف روسيا واهلولوكوست يف اوروبا‪ ‬‬
‫التطور هي نظرية يهودية للسيطرة على العامل‪.‬‬ ‫‪ -‬ان تصرحيان موران توحي بان اجملتمع اليهودي متجانس‬

‫ان معاداة السامية املوجودة يف الصحف االمريكية موجودة بشكل اكرب يف‬
‫ديف نيورت متخصص فيتغطية العنصرية ومعاداة السامية يف دعايا اليمني‬ ‫الصحف االسالمية‪ .‬فالصحف العربية واالسالمية ادعت ان اس رائيل واليهود‬
‫االمريكي‪ ‬يعطينا تقري را عن احد اشكال تلك احملاوالت واليت قام هبا كينت‬ ‫ه ــي ال ــي ــد اخلفية خلف السياسة االمريكية جت ــاه ال ــع ـراق‪ .‬وق ــد ق ــام ــت رابطه‬
‫هوفيند ‪ : ‬فيقوم ببيع ش رائط وفيدوهات حملاض راته او مناظ راته مع علماء‬ ‫مكافحة التشهري‪ ‬جبمع العديد من الكاريكات ريات اليت تريناكيف ان معاداة‬
‫التطور ويرفق معها كتب عن التطور والنظام العاملي اجلديد‪.‬‬ ‫السامية ومعاداة اس رائيل ونظريات املؤامرة يتم استخدامها اللقاءاللوم على‬
‫هل امثال كينت هوفيند هم معادون للسامية ويؤمنون بان اليهود يريدون‬ ‫اليهود‪.‬‬
‫السيطرة على ال ــع ــامل؟ رمب ــا ال‪ ،‬ولكن اعتقادهتم وحججهم تشجع معاداة‬
‫السامية‪ .‬كما ان شعبيه تلك احلجج تساهم يف حتويل احملافظني اىل متطرفني‬
‫ما هي احلقيقة؟‬
‫ان قادة امريكا سواء كانو على صواب او خطأ‪ ،‬ق ــرروا التخلص من صدام‬
‫مؤيدون للعنف ومعاداة السامية‪.‬‬
‫حسني الهنم يؤمنون بانه من مصلحة امريكا والعامل التخلص من دكتاتور‬
‫حياول تصنيع اسلحة دمار شامل‪.‬‬
‫ان اعضاء الكوجنرس احتدوا تقريبا خلف الرئيس جورج بوش وادارته لالطاحة‬
‫بن باز‬
‫بصدام حسني‪ .‬بالتاكيد كان هناك مسؤولني من اصل يهودي ايدوا اخليار‬
‫@‪benbazaziz‬‬
‫العسكري ولكن ابرز املتحفزين كانوا بوش نفسه ونائبه تشيين ووزير الدفاع‬
‫رامسفيلد‪ ،‬ومستشارة االمن القومي كوندالي زا رايس‪.‬‬
‫صحيح ان ال ــع ـراق يف حكم ص ــدام ك ــان هت ــدي ــدا الس رائيل ولكنه ايضا كان‬
‫هتديدا للكويت والسعودية وتركيا والكثري من الدول االخرى اليت ستستفيد‬
‫من قيادة جديدة للع راق‪ .‬بل ان الع راقيني انفسهم اك رب املستفيدين من سقوط‬
‫الدكتاتور وصعود سلطة اكثر انسانية‪.‬‬
‫من حق االمريكيني ان يسالو حكومتهم عن دوافعهم احلقيقية لغزو الع راق‬
‫ولكن ان يضعوا اليهود او املسلمني ككبش فداء فهذا امر مضلل‪.‬‬

‫هل التطور نظرية يهودية؟‬

‫‪46‬‬ ‫‪45‬‬
 ‫الصهيونية واسرائيل اليوم‬

‫‪48‬‬

‫الصهيونية واسرائيل اليوم‬

‫‪47‬‬
‫الدين الزمة من لوازم تخلف اجملتمعات‬

‫الدين الزمة من لوازم تخلف اجملتمعات‬

‫والطاعة والعبودية والتبعية ‪.‬‬ ‫الدين الزمة من لوازم تخلف اجملتمعات‬
‫كتب االديان مل ‪ ‬تقدم لنا ‪ ‬مناهج معرفية علمية دقيقة ‪ ،‬ومل تسهم يف مسرية‬
‫املعرفة العلمية او الثقافية او السياسية لالنسان اال سلبا يف غالب االحيان‬ ‫‪Nesta Fz‬‬
‫‪ ،‬ان كافة ‪ ‬علماء الفلك و الفيزياء و اجليولوجيا و الكيمياء مل يسرتشدوا‬
‫طوىب للحاملني حيث يرفعون صلواهتم اململة وهم شبه نيام ‪ ,‬فهم يدركون‬
‫يف بناء نظرياهتم وجمهوداهتم ‪ ‬باي كتاب ديين ‪ .‬لقد متكنت البشرية ‪ ،‬او‬
‫حجم كذبتهم لكنهم ال جي رأون ‪.‬‬
‫حتديدا اكثر جمتمعاهتا تطورا معرفيا ( الغرب االورويب ) ‪ ،‬من صياغة مواثيق‬
‫اخالقية عاملية ( االعالن العاملي للحقوق ) عندما احلدت باهلل وكتبه سياسيا‬ ‫‪ ‬طوىب لقارعي االج ـراس يف وجه مسيحهم ‪ ,‬فهم يعرفون انه ال يعرف شيئ اً‬
‫عن ما جيري يف سجون املخاب رات الغارقة بنزالئها املذعورين يف كل العامل ‪,‬‬
‫ومعرفيا وعلميا ‪ .‬ولوال القطيعة املعرفية مع الالهوت الكنسي البابوي ملا‬
‫لكنهم يصمتون ‪.‬‬
‫كان بامكان ‪ ‬فرنسا او النرويج او الدمنارك ان ياتوا بدساتري عظيمة مثل‬
‫‪ ‬طويب ملن يرفعون مؤخ راهتم يف وجه اهلل‪ ,‬فهم ال ميلكون شئ آخر يرفعوه له‬
‫تلك اليت حيكمون هبا بلداهنم اليوم ‪.‬‬
‫بعد ان سلبهم كل شئ ‪ ,‬حىت آالمهم اليت جيب ان يشكروه عليها‪.‬‬
‫‪ ‬ان االدي ــان وباستم رار كانت العائق ام ــام اكتمال العقل البشري بل اهنا ـ‬
‫‪ ‬طوباكم امجيعن ايها املصلني ‪ ,‬فأنتم نار الثورة اليت حترق وجه اهلل و تذكره‬
‫اي االديان ـ كانت السبب جبر االنسان و ‪ ‬باستم رار اىل املثلوجيا واحلد من‬
‫هبذا الكون الذي خلقه وامهله !‬
‫تطلعاته العلمية بدعوى ( ما اوتيتم من العلم اال قليال ) او بدعوى ان مثة‬
‫هكذا حتدث الكاتب الع راقي بسام البغدادي موجها حديثه ملاليني البشر‬
‫قوى معرفية مفارقة للعقل البشري ‪..‬ان اثينا او الدمنارك او اليابان مل حتتج‬
‫املخدوعني الذين ادمنوا الصالة الله مل يعد يدير كونه بعد ان اقاله العقل‬
‫لدى جترميها القتل او السرقة اىل نص الهويت يرشدها ‪ ،‬وال اعتقد ان البشر‬
‫هش مت مطارق العلم‬ ‫من منصبه كمدير للكون وخالق للوجود ‪ ،‬وبعد ان ّ‬
‫الذين صاغوا اعظم املواثيق احلقوقية مبفردهم حباجة اىل احد يدعي بانه اتى‬
‫والفلسفة ذاته اهلشة والضعيفة اليت ال جتد من يزود عنها اليوم غري االرهابيني‬
‫اليهم باخالق من السماء ‪. ‬‬
‫وامل ــع ــت ــوه ــي ــن بالقنابل واالح ــزم ــة ال ــن ــاس ــف ــة واس ــت ــغ ــال ال ــب ــس ــط ــاء وك ــس ــر اق ــام‬
‫‪ ‬ب ــات ال ــواض ــح ال ــي ــوم ان ‪ ‬ال ــب ــش ــر ل ــدي ــه ــم ال ــق ــدرة ع ــل ــى ص ــي ــاغ ــة اخ ــاق دون‬
‫الفالسفة واملفكرين !اله يبدوا كملك ستأكل االرضة ذات يوم منسأته اليت ‬
‫تدخل اهلي ولنا اسوة كما قلنا يف االخالق امل صاغة باالعالن العاملي حلقوق‬
‫ُ‬ ‫يتكئ عليها ليتفاجأ عباده باهنم ب ــددوا حياهتم يف االحن ــن ــاء الل ــه م ــات منذ‬
‫اليت تبيحه ‪.‬‬ ‫االنسان ‪ ‬اليت جترم الرق واخالق االسالم‬
‫مئات السنني وان اسطورته مل يكن يستفيد منها غ ري الطغاة والتجار اجلشعني‬
‫‪ ‬الوحي مل يكن يف يوم من االيام منجاة من التخبط او مرك زا لتذويب اخلالف‬
‫ورجال الدين الشواذ ‪.‬‬
‫بني شعوب العامل وقبلة لتوحيدها وجدانيا او سياسيا او اخالقيا ‪  .‬بل ان‬
‫انه ملن السطحي جدا والبساطة القول اليوم بان ( الدين عرب خمتلف احلقب‬
‫ال ــوح ــي ك ــان على النقيض م ــن ذل ــك ‪ ،‬ادخ ــل ال ــن ــاس يف درج ــات اعمق من‬
‫التارخيية قد استغله الطغاة والتجار والكذبة والدجالون الن ه ــؤالء حرفوه‬
‫التخبط والتصادم والتناحر والتقاتل ‪ ،‬وذلك من خالل ما اتاحه ـ الوحي ـ‬
‫وشوهوه وانطقوه ما مل ينطق به ومحلوه ما هو برئ منه ) ‪ .‬فاالقرب للصواب‬
‫من جماالت خالف جديدة بني اتباع كل وحي والوحي االخر ‪ ،‬بل وبني اتباع‬
‫هو ان هؤالء االنذال مجيعا وجدوا به ضالتهم النه ـ اي الدين ـ يصنع من البشر‬
‫الوحي الواحد متاما كما يفعل ‪ ‬بن الدن وتنظيمه عندما يقتلون ‪ ‬املسلمني‬
‫عبيدا خاضعني يسهل السيطرة عليهم الهن ــم معتادون على ف ــروض ال ــوالء‬
‫‪50‬‬ ‫‪49‬‬
‫الدين الزمة من لوازم تخلف اجملتمعات‬

‫الدين الزمة من لوازم تخلف اجملتمعات‬

‫العقلية اليت نعاين منها ‪ ،‬وكأن رب اً واحداً اليكفينا ما نلناه على يديه ‪ ‬من‬ ‫يف الع راق بسبب تاويل تعاليم الوحي ‪.‬‬
‫مشاكل ليضاعف هؤالء تلك املشاكل ويزيدوها اشتعاال بصنعهم للمزيد‬ ‫‪ ‬للوحي صلة بينة وواضحة ـ تنجلي لكل من يقلب صفحات التاريخ البشري‬
‫من االرباب ‪ ‬؟‬ ‫ـ بتقهقهر اجملتمعات ‪ ،‬اعود واؤكد ذلك ‪ ،‬الن نظرة بسيطة لكل اجملتمعات يف‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫العامل اليت ال ت زال مصرة على تبين منظومة سياسية اجتماعية دينية يف حياهتا‬
‫‪ ‬‬ ‫ستجدها تعاين من‪  ‬التخلف ‪.‬‬
‫عبارة وجدهتا على هامش احدى املقاالت االلكرتونية ‪ « :‬ال خوف على من‬ ‫‪ ‬انظر للسودان وافغانستان واي ران وحىت اوروبا قبل ان تلحد سياسيا وعلميا‬
‫يفكر و إن ضل فانه سريجع للطريق الصواب ما دام أن العقل هو من يقوده‪..‬‬ ‫وستجد ان التخلف والتدين كانا من اهم مي زات تلك الدول ‪ ،‬وحنن بالسودان‬
‫اخلوف على من ال يفكر‪ ,‬من يتبع و ال يسأل و ال يبحث حىت و لو كان‬ ‫وبسبب متسكنا بالدين باملثل نعاين من مشاكل اجتماعية كثرية جعلتنا يف‬
‫على الطريق الصواب فان كل نسمة هواء هتب ستحمله اال حيثما تستقر «‬ ‫ذيلية االمم ولوال استهالكنا للحضارة الغربية ( امللحدة ) ـ كما حيلو للبعض‬
‫تسميتها ـ ‪ ‬ملا كان من فرق بيننا وبني من عاشوا بالعصور احلجرية ‪.‬‬
‫‪ ‬العلم يف طريقه للقضاء على الدين ‪ ،‬الدين يتغلغل هنا يف الشرق بسبب‬
‫التخلف واجلهل والعجز ‪  ،‬لكن يف اوروب ــا املتقدمة جند انه حىت املتدينيني‬
‫حيصرون تدينهم يف اضيق نطاق ممكن ‪.‬‬
‫ان ــظ ــروا اىل ‪ ‬خ ــارط ــة ال ــت ــط ــور االج ــت ــم ــاع ــي يف خم ــت ــل ــف اجمل ــت ــم ــع ــات االن ــس ــان ــي ــة‬
‫وستكتشفوا ان ه ــذا التطور يتناسب عكسيا مع حجم تدين اجملتمعات ‪،‬‬
‫فكلما زادت املساحة اليت حتتلها االديان يف احلياة العامة بأي جمتمع فان ذلك‬
‫يأيت يف الغالب االعم خصما على درجة تطور هذا اجملتمع ‪ ‬ورقيه احلضاري‬
‫والثقايف ‪.‬‬
‫وهنا تكمن املشكلة احلقيقية يف جمتمعاتنا وهي اهنا جمتمعات الزالت عاجزة‬
‫ـ رغم ما هو ماثل امامها من مناذج معاصرة ناجحة فصلت الدين عن حياهتا‬
‫بدرجة كبرية ـ عن حتييد الدين او التقليل من درجة تدخله يف حياتنا وشؤوننا‬
‫العامة ‪.‬‬
‫‪ ‬يبدأ رجل الدين كالمه بآية او سفر من كتاب اهلل ‪ ،‬وخيتمه باية او سفر منه‬
‫‪ ،‬ومستمعيه ‪ ‬البسطاء ـ وهم الغالبية الساحقة يف جمتمعاتنا ـ لن يستطيعوا‬
‫ان ‪ ‬يُقيموا متيي زاً م ــاب ــن ك ــام ــه ال ــذي ختللته االي ــات وم ــاب ــن االي ــات نفسها‬
‫‪ ،‬ل ــذل ــك ف ــه ــم يقيمون م ــن رج ــال ال ــدي ــن ه ــؤالء ارب ــاب ـاً ت ــزي ــد م ــن ح ــدة االزم ــة‬

‫‪52‬‬ ‫‪51‬‬
‫العلمانية‪ ،‬الدين السياسي ونقد الفكر الديني‬
‫وصححه األلباين وحسنه األرناؤوط‪.‬‬
‫«وقــال يف جمموع الفتاوى‪ :‬ومعىن قوله‬
‫(مــن تعزى بـعـزاء اجلاهلية) يعىن يعتزى‬
‫بعزواهتم وهي اإلنتساب إليهم يف الدعوة‬
‫م ـثــل ق ـول ــه‪ :‬يــالـقـيــس يــال ـي ـمــن وي ــاهل ــال‬
‫ويــاالســد فـمــن تعصب ألهــل بـلــدتــه أو‬
‫مذهبه أو طريقته أو قرابته أو ألصدقائه‬
‫دون غريهم كانت فيه شعبة من اجلاهلية‬
‫حىت يكون املؤمنون كما أمرهم اهلل تعاىل‬
‫معتصمني حببله وكتابه وسنة رسوله فإن‬
‫كتاهبم واحد ودينهم واحد ونبيهم واحد‬
‫ورهبم إله واحد ال إله إال هو له احلمد يف‬
‫األوىل واآلخرة وله احلكم واليه ترجعون»‪.‬‬
‫انتهى‪.‬‬
‫«وذكــر ابــن القيم احلكمة من ذكــر هن‬
‫األب‪ ،‬ف ـقــال يف زاد امل ـع ــاد‪ :‬ذك ــر هن‬
‫األب ملن تعزى بعزاء اجلاهلية فيقال له‪:‬‬
‫اعضض هن أبيك‪ ،‬وكان ذكر هن األب‬
‫ها هنا أحسن تذكريا هلذا املتكرب بدعوى‬
‫اجلاهلية بالعضو الــذي خــرج منه‪ ،‬وهو‬
‫هن أبيه‪ ،‬فال ينبغي له أن يتعدى طوره‪.‬‬
‫انتهى‪.‬‬
‫«وم ـ ــا هـ ــذا إال ل ـش ــدة حتـ ــرمي الـتـعـصــب‬
‫للقوميات اجلاهلية‪ ،‬قــال الشنقيطي يف‬
‫أضـ ـواء الـبـيــان‪ :‬فــانـظــر كـيــف مســى النيب‬
‫صلى اهلل عليه وسلم ذلك النداء «عزاء‬
‫‪54‬‬
‫العلمانية‪ ،‬الدين السياسي ونقد الفكر الديني‬
‫يف خـطــاب إنـشــائــي بــا أدلّ ــة وال سند‪،‬‬ ‫العلمانية‪ ،‬الدين السياسي ونقد الفكر الديني‬
‫ســأعــرض ج ـواب «عـلـمــاء» املــوقــع على‬
‫سـؤال ذلــك املسلم التّائه يف متاهة دينه‬ ‫مالك بارودي‬
‫املتهافت‪ ،‬ملا فيه من أدلّة واضحة (مأخوذة‬
‫ألنــه ربــط التلفظ بــه بــالـضــرورة وحديث‬ ‫ وردت فتوى عنواهنا «جـواب شبهة‬
‫م ــن ك ـت ــب شـ ـي ــوخ وفـ ـقـ ـه ــاء امل ـس ـل ـمــن)‬
‫الرسول ال يبدو فيه الضرورة فرسول اهلل‬ ‫حول حديث (من تعزى بعزاء اجلاهلية)»‬
‫على نفاق «علماء» اإلس ــام وضحالة‬
‫ذكر أحاديث تنهى عن أشياء أكثر قبحا‬ ‫عـلــى مــوقــع «إس ــام وي ــب» (فـتــوى رقــم‬
‫تـفـكــرهــم وإحن ـط ــاط أخــاق ـهــم وأخ ــاق‬
‫دون ذكر هذا اللفظ‪».‬‬ ‫‪ ،71170‬بتاريخ الثالثاء ‪ 24‬ذو احلجة‬
‫رسوهلم وتناقض دينهم‪.‬‬
‫سؤال صريح صادر عن مسلم مازال عقله‬ ‫‪ ،)2006-1-24 - 1426‬وهي دليل‬
‫يقول صاحب الفتوى يف جوابه‪:‬‬
‫يشتغل‪ ،‬حاول التّفكري يف بعض نصوص‬ ‫واضح‪ ،‬ملن له عقل‪ ،‬على تفاهة اإلسالم‬
‫«احلمد هلل والصالة والسالم على رسول‬
‫اإلس ــام ففوجئ بتناقضها وباإلحنطاط‬ ‫وتناقض نصوصه وهتافت مقوالته وبرهان‬
‫اهلل وعلى آله وصحبه‪ ،‬أما بعـد‪ :‬فمما ال‬
‫األخالقي الذي فيها‪ ،‬فطرح سؤاله على‬ ‫صريح على إحنطاط أخالق من يزعمون‬
‫شك فيه أن اإلسالم قد حث على احلياء‪،‬‬
‫من يعتقد ّأنم أكثر عقال (لكن هل يف‬ ‫ليتمم مكارم األخالق»‪...‬‬ ‫أنّه «أتى ّ‬
‫بل قال أبو سعيد اخلدري رضي اهلل عنه‪:‬‬
‫اإلسالم عقل فعال؟) وعلما منه (والعلم‬ ‫رد عـلــى س ـؤال أحــد‬ ‫وه ــذه الـفـتــوى هــي ّ‬
‫كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم أشد‬
‫اإلس ــام ــي هــو يف حقيقة األم ــر تــرديــد‬ ‫املسلمني يقول فيه‪« :‬أنا شاب بدأت يف‬
‫حـيــاء مــن ال ـع ــذراء يف خــدرهــا وك ــان إذا‬
‫ببّغائي لنصوص تافهة حمفوظة يف كتب‬ ‫اإللـتـزام منذ ح ـوايل ‪ 3‬سنني ومنذ ذلك‬
‫كره شيئا عرفناه يف وجهه‪ .‬رواه البخاري‬
‫ص ـف ـراء)‪ ...‬لكن‪ ،‬مــا نــوع اإلجــابــة اليت ‬ ‫الوقت بــدأت أقـرأ يف الدين ولكن كلما‬
‫ومسلم‪ ،‬وكان صلى اهلل عليه وسلم يكين‬
‫كان يتوقّع أن جيدها؟ حقيقة‪ ،‬ال أعرف‪،‬‬ ‫قرأت وجدت أن هناك أشياء تدعو إىل‬
‫وال يصرح يف األغلب من أحواله‪ ،‬ولكن‬
‫ـص ــل عـلـيـهــا ال‬
‫ول ـك ـ ّـن اإلج ــاب ــة ال ــي حت ـ ّ‬ ‫الـشــك وأغـلـبـهــا مـرتـبــط ببعض أحــاديــث‬
‫قد يصرح أحياناً للمصلحة أو احلاجة‪،‬‬
‫تساوي شيئا‪ ،‬بل هي تأكيد واضح على‬ ‫ال ــرس ــول وس ــوف اذك ــر بـعـضـهــا بــاملـعــى‪:‬‬
‫قــال شيخ اإلس ــام ابــن تيمية يف منهاج‬
‫حممد بن آمنة كانت منحطّة‬ ‫أن أخالق ّ‬ ‫‪ -1‬مــن تـعــزى ب ـع ـزاء اجلــاهـلـيــة فــأعـضــوه‬
‫الـسـنــة‪ :‬قــال أهــل الـعـلــم‪ :‬جيــوز التصريح‬
‫تصورها وأنّه أورث هذا‬ ‫بدرجة ال ميكن ّ‬ ‫هبن أبيه وال تكنوا‪ .‬أيعقل أن يصدر هذا‬
‫باسم العورة للحاجة واملصلحة‪ ...‬كما يف‬
‫اإلحنطاط ألتباعه من اجلرذان اليت تقتات‬ ‫اللفظ «هن» من الرسول (صلى اهلل عليه‬
‫حديث أيب بن كعب عن النيب صلى اهلل‬
‫الصفراء (والقرآن ّأوهلا)‪...‬‬ ‫على الكتب ّ‬ ‫وسلم) ويأمر أصحابه بعدم التكنية؟ لقد‬
‫عليه وسلم قال‪ :‬من تعزى بعزاء اجلاهلية‬
‫ولكي ال يتّهمين القارئ بالكذب على‬ ‫وج ــدت فـتــوى عــن نـفــس املــوضــوع على‬
‫فــأع ـضــوه هب ــن أب ـي ــه وال ت ـك ـن ـوا‪ .‬انـتـهــى‪،‬‬
‫اإلســام واإلف ـراء على رسوله وال ّدخول‬ ‫الـشـبـكــة ول ـكــن اجل ـ ـواب مل يـكــن شافيا‬
‫واحلديث رواه أمحد والنسائي يف الكربى‬
‫‪53‬‬
‫العلمانية‪ ،‬الدين السياسي ونقد الفكر الديني‬

‫العلمانية‪ ،‬الدين السياسي ونقد الفكر الديني‬

‫«واهلل أعلم‪».‬‬ ‫اجلــاه ـل ـيــة» وأمـ ــر ان ي ـق ــال ل ـل ــداع ــي به فــالـعــروبــة ال ميـكــن أن تـكــون خلفا من‬
‫«اعـضــض على هــن أبـيــك» أي فرجه‪ ،‬اإلس ــام‪ .‬واستبداهلا به صفقة خاسرة‪،‬‬
‫‪---------------------‬‬ ‫وأن يصرح له بذلك وال يعرب عنه بالكناية‪ .‬فهي كما قال الراجز‪:‬‬
‫اهلوامش‪:‬‬ ‫فـهــذا يــدل على شــدة قبح هــذا الـنــداء‪« ،‬بدلـت باجلـمة رأسـا أزعـرا‬
‫‪ ..1‬فتوى «ج ـواب شبهة حــول حديث (مــن تعزى بـعـزاء اجلــاهـلـيــة)»‪ ،‬على موقع‬ ‫وشــدة بغض النيب صلى اهلل عليه وسلم «وبالثنايا الواضحات الدردرا‬
‫«إسالم ويب»‪:‬‬ ‫«كما اشرتى املسلم إذ تنصرا‪....‬‬ ‫له‪...‬‬
‫‪http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=sho‬‬ ‫«واعـلــم أن رؤســاء الــدعــاة إىل حنو هذه «وقد بني اهلل جل وعال يف حمكم كتابه‪:‬‬
‫‪wfatwa&Option=FatwaId&Id=71170‬‬ ‫القومية العربية‪ :‬أبــو جـهــل‪ ،‬وأب ــو هلب‪ ،‬أن احلكمة يف جعله بين آدم شعوبا وقبائل‬
‫مدونته‪:‬‬
‫‪ ..2‬لإلطالع على بقية مقاالت الكاتب على ّ‬ ‫والوليد بن املغرية‪ ،‬ونظراؤهم من رؤساء هي التعارف فيما بينهم‪ .‬وليست هي أن‬
‫‪http://utopia-666.over-blog.com‬‬ ‫الكفرة‪ .‬وقد بني تعاىل تعصبهم لقوميتهم يتعصب كل شعب على غريه‪ ،‬وكل قبيلة‬
‫‪ ..3‬لتحميل نسخة من كتاب مالك بارودي «خرافات إسالمية»‪:‬‬
‫يف آيــات كثرية‪ .‬كقوله‪ :‬قَالُوا َح ْسبـُنَا َما على غريها‪ .‬قال جل وعال‪ :‬يَا أَيـَُّها الن ُ‬
‫َّاس‬
‫__‪http://www.4shared.com/office/fvyAVlu1ba/‬‬ ‫َو َج ـ ْدنَــا َعلَْي ِه آَبَــاءَنـَـا {املــائــدة‪ ،}104 :‬إِنَّا َخلَ ْقنَا ُك ْم ِم ْن ذَ َكـ ٍر َوأُنـْثَى َو َج َع ْلنَا ُك ْم‬
‫‪online.html‬‬ ‫وقوله‪ :‬قَالُوا بَ ْل نـَتَّبِ ُع َما أَلْ َفيـْنَا َعلَْي ِه آَبَاءَنَا ُشعُوبًا َوقـَبَائِ َل لِتـََع َارفُوا إِنَّ أَ ْكَرَم ُك ْم ِعْن َد‬
‫{ال ـب ـق ــرة‪ ،}170 :‬وأمـ ـث ــال ذل ــك من اللَّ ِه أَتـَْقا ُك ْم {احلجرات‪ }13:‬فالالم يف‬
‫قـولــه {لـتـعــارفـوا} الم التعليل‪ ،‬واألصــل‬ ‫اآليات‪.‬‬
‫«واعـلــم انــه ال خــاف بني العلماء كما لتتعارفوا‪ ،‬وقــد حذفت إحــدى التاءين‪.‬‬
‫ذك ـرن ــا آن ـفــا يف مـنــع ال ـن ــداء ب ـراب ـطــة غري فالتعارف هو العلة املشتملة على احلكمة‬
‫{و َج ـ َـع ـ ْل ــنَــا ُك ـ ْـم ُش ــعُــوبًــا َوقـَــبَ ــائِـ َـل‬
‫اإلسالم‪ .‬كالقوميات والعصبيات النسبية ل ـق ـولــه‪َ :‬‬
‫‪ ،‬والسيما إذا كان النداء بالقومية يقصد لِتـََع َارفُوا}» انتهى‪.‬‬
‫مــن ورائ ــه الـقـضــاء عـلــى راب ـطــة اإلس ــام «ومع هذا كله فإن النيب صلى اهلل عليه‬
‫وإزالـتـهــا بالكلية‪ .‬فــإن الـنــداء هبــا حينئذ وسلم كــى يف هــذا احلــديــث ومل يصرح‪،‬‬
‫معناه احلقيقي‪ :‬أنه نداء إىل التخلي عن ألن كلمة هــن نفسها كناية عــن الفرج‬
‫ديــن اإلس ــام‪ ،‬ورفــض الرابطة السماوية ولـيـســت تـصــرحيــا ب ــامس ــه‪ ،‬فـقــد ق ــال ابــن‬
‫رفـضــا بــاتــا‪ ،‬عـلــى أن يـعـتــاض مــن ذلــك األث ــر يف النهاية يف غـريــب احلــديــث‪»:‬‬
‫روابـ ــط عـصـبـيــة قــومـيــة م ــداره ــا عـلــى أن واهل ــن بالتخفيف والـتـشــديــد كـنــايــة عن‬
‫هذا من العرب‪ ،‬وهذا منهم أيضا مثال‪ .‬الشيء ال تذكره بامسه»‪.‬‬

‫‪56‬‬ ‫‪55‬‬
‫بينهما برزخ ويبغيان ‪ ...‬نعم يبغيان‬

‫بينهما برزخ ويبغيان ‪ ...‬نعم يبغيان‬

‫البحرين يلتقيان‏*‏ بينهما بــرزخ ال يبغيان‏*(‏ مشابه متاماً لذلك الذي ذكره رب حممد ‪ ,,‬‬
‫الرمحن‏‪)20,19:‬‏‪ ‬‬ ‫بينهما برزخ ويبغيان ‪ ...‬نعم يبغيان‬
‫لنتكلم باملنطق لو مسحتم ‪ ,,,‬‬
‫‪( :‬وُهـ ـ َـو الَّ ـ ِـذي َم ـ َـر َج النهر يأيت من منطقة امسها اليابسة ‪ ,‬وهي‬
‫ويف مــوضــع آخــر يـقــول َ‬
‫ِ‬
‫اج أعلى من مستوى البحر ‪ ,‬وعندما يصل هذه‬ ‫ُج ٌ‬
‫ات َوَهـ َذا م ْل ٌح أ َ‬‫ب ف ـَُـر ٌ‬‫الْبَ ْحَريْ ِن َه َذا َعـ ْذ ٌ‬
‫ م ُجوراً) [الفرقان‪ :‬املاء إىل البحر سوف يكون مدفوعاً بقوتني‬ ‫َو َج َع َل بـَيـْنـَُه َما بـَْرَزخاً َو ِح ْجراً َْ‬
‫مهمتني ‪,‬األوىل هي قوة جريان املاء ‪ ,‬والثانية‬ ‫‪.]53‬‬
‫هــي سرعة االنــدفــاع للماء احملكومة بكوهنا‬
‫ح ـس ـن ـاً أص ــدق ــائ ــي دعـ ــوين أبـ ــدأ ‪ ,‬بــال ـبــدايــة تأيت من منطقة أعلى إىل منطقة باألسفل ‪ ,,‬‬
‫الغري متوقعة لنعطي تعريفاً مهماً غــاب عن عند التقاء ماء النهر بالبحر ستؤدي قوة دفع‬
‫مـيــاه النهر ‪ ,‬لــدخــول امل ــاء بـقــوة إىل عرض‬ ‫اإلعجازيني ‪ .‬‬
‫نقالً عن الويكيبيديا ‪ :‬اليابسة ترمز إىل اجلزء البحر ‪ ,,,,‬‬
‫اخلارجي من القشرة األرضية‪ ‬الذي ال يغطيه هذا يعين ‪ ...‬أن قوة الدفع هذه ستكون يف‬
‫املــاء‪ ‬حـيــث تبلغ مساحة سطح األرض إىل أوجها عند نقطة االلتقاء ‪ ,‬ولن يلبث ماء‬
‫‪ 510,1‬مليون كيلومرت مربع‪ ،‬وتبلغ مساحة البحر أن يقاوم هذه اهلجمة كلما ابتعد عن‬
‫اليابسة فيها ‪ 148,9‬مليون كيلومرت مربع‪ ،‬املصب ‪ ,,‬‬
‫بينما تصل مساحة البحار فيها إىل ‪ 361,2‬هذا يعين ‪ ...‬بأننا كلما ابتعدنا عن املصب‬
‫‪ ,‬فإن ضغط املاء النهري سوف خيف تدرجيياً‬ ‫مليون كيلومرت مربع‪ .‬‬
‫حسناً فهذه اليابسة لن تغطيها املياه ‪ ,‬ألهنا ‪ .‬‬
‫وبكل بساطة‪ ‬أعلى من مستوى ماء البحر‪ ,, ‬هذا يعين ‪ ...‬بأننا كلما اقرتبنا من املصب ‪,‬‬ ‫علماء الغرب الكافر قد شهدوا لديننا بأنه‬ ‫مـنــذ ف ــرة مل أتـكـلــم عــن أكــاذيــب اإلعـجــاز‬
‫فالساحة ملك ملاء النهر ‪ ,‬وكلما ابتعدنا عنه‬ ‫هل تراين ألفق هذه املعلومة مثالً ؟؟‬ ‫احلق ‪ ,‬ولكنهم يكابرون ‪ ,‬وحياولوا نفي تلك‬ ‫العلمي املدَّعاة ‪ ,‬واليت يالحقنا هبا املتدينون‬
‫سوف تكون احلظوة ملاء البحر ‪ .‬‬ ‫احلقائق بعد أن علموا هبا ‪ ,‬بل أن أحدهم‬ ‫عند كل حالة حوار ‪ ,‬ويف كل مكان جنتمع‬
‫هذا يعين ‪ ...‬أن املاء العذب سوف يكون‬ ‫قد ادعى بأن املاسونية العاملية تتعمد التعتيم‬ ‫فيه ‪ ,‬وقد جندها عند مفرتقات الطرق أيضاً‬
‫مــوجــود وبـقــوة عند املصب مباشرة ‪ ,‬بينما‬ ‫وماذا بعد ؟؟‪ ‬‬ ‫على هذه االكتشافات العظيمة ‪ ,‬واليت من‬ ‫!!!‪ ‬‬
‫دعونا نتكلم عن التقاء النهر بالبحر ‪ ,‬وهو يبدأ املــاء بالتملح كلما خــف ضغط النهر‬ ‫شأهنا إعالء راية اإلسالم ‪ .‬‬ ‫طبعاً أنــا أشــك ألــف مــرة ‪ ,‬إن كــان الواحد‬
‫املادة األكثر استخداما يف الدجل اإلعجازي ‪...‬‬ ‫حسناً ‪ ,‬دعونا نتكلم عن واحــدة من أكثر‬ ‫منهم قد قرأ فعالً تلك األكاذيب ‪ ,‬بل يكفيه‬
‫السخافات امل ّدعاة ‪ ,‬وهنا أتكلم اليوم ‪ ,‬عن‬ ‫قراءة العنوان ‪ ,‬ونبدأ بعدها باستالم صيحات‬
‫‪ ,‬حيث يلوحون بدراسات يقوم هبا العلماء هذا يعين ‪ ...‬أنه ال توجد منطقة عذبة متاماً‬
‫حــول املصبات ‪ ,‬حتدثت عن وجــود بــرزخ ( ‪ ,‬وماحلة متاماً يف منطقة املصب ‪ ,‬وسوف‬ ‫هذا الربزخ الذي من بعده ال يبغيان ‪ .‬‬ ‫الـتـكـبــر والـتـهـلـيــل ‪ ,‬وه ــا ه ــو اهلل ق ــد نصر‬
‫كما يقول اإلعجازيون ) بني البحر والنهر ‪ ,‬تزداد ملوحة املاء شيئاً فشيئاً كلما توغل ماء‬ ‫يقول حممد يف قرآنه يف سورة الرمحن ‪ :‬مرج‬ ‫اإلسالم هبدف يف الوقت الضائع ‪ ,‬وها هم‬

‫‪58‬‬ ‫‪57‬‬
‫بينهما برزخ ويبغيان ‪ ...‬نعم يبغيان‬
‫غزة ‪ ,‬وجدت هذه الفقرة اليت تنسف ادعاءات كهنة األعجاز ‪ :‬‬ ‫صاحلة للشرب يف أعماق البحار ‪ ,‬واحمليطات‬
‫‪ ,‬ولكن هل هذا بسبب الربزخ املزعوم ؟؟‪ ‬‬
‫ما هي أسباب تلوث وملوحة املياه ؟؟‪ ‬‬
‫اجلواب ‪ :‬ال‪ ‬‬
‫مسببات التلوث كثرية‪ ،‬منها زيادة سحب املياه اجلوفية « الصاحلة للشرب « مما يؤدي إيل‬
‫صعود املياه املاحلة من باطن األرض لتختلط باملياه الصاحلة للشرب فتصبح غري صاحلة‪ ,‬أيضا‬ ‫وتسألوين ملاذا ؟؟‪ ‬‬
‫تداخل مياه البحر نتيجة السحب املائي يف اخلزان اجلويف‪ ،‬حيث أصبحت مياه اآلبار على‬
‫مسافة كيلو مرت شرق شاطئ البحر يف غزة‪ ,‬البحر أصبح يغزو اخلزان اجلويف‪ ,‬كذلك استخدام‬ ‫اجل ـواب ‪ :‬ألن اآلي ــة اإلعـجــازيــة الــي تكلم‬
‫املبيدات واألمسدة الزراعية يؤدي عادة إيل متلح الرتبة واملياه‪ ,‬باإلضافة إيل التصحر وجتريف‬ ‫عنها اإلعجازيون حتدثت عن حبرين يلتقيان‬
‫األراضي الزراعية‪ .‬‬ ‫‪ ,‬وهذا ما ال حيدث يف حالة اآلبار اجلوفية‬
‫‪ ,‬حيث بالرغم من وجودها يف عمق احلار‬
‫هنا يكون من حقي أن أقول ‪ :‬ويبغيان ‪ ,,,‬نعم يبغيان !!!‪ ‬‬ ‫‪ ,‬إال أهنا حتافظ على وجودها ألهنا تفصلها‬
‫عــن مـيــاه البحر صـخــور و ورم ــال و وقــوى‬
‫ضغط داخل البئر نفسه ‪ ,,‬‬
‫سهران‬ ‫يعين ‪ :‬لــو اخنـفــض ضغط امل ــاء داخ ــل البئر‬
‫اجلــويف هــذا فسوف يبدأ تسرب مــاء البحر‬
‫إليها رويــداً رويــداً ‪ ,‬وهــذا حصل مع اآلبار‬
‫اجلوفية املوجودة يف قطاع غزة ‪ ,,,‬انظر هنا‪ ‬‬
‫إىل منطقة مصب هنــري ‪ ,‬وأخذنا عينة من‬
‫تعالوا إىل غزة ‪ ,‬واشربوا ماءها واحكموا ‪ ,,‬‬
‫قبل عدة سنني كنا نشرب املياه اليت تقدمها‬
‫البلدية ‪,‬دون احلاجة على نظام الفلرت ‪ ,‬وبعد‬
‫ازديــاد أعــداد السكان املهولة يف قطاع غزة‬
‫‪ ,‬وازديــاد السحب من آبــار املياه اجلوفية ‪,‬‬
‫بــدأت مياه البحر بالتسرب إىل مياه اآلبار‬
‫‪ ,‬واليوم ال يستطيع الكثريون من أهل غزة‬
‫أن يتمضمض مباء احلنفية لشدة ملوحتها ‪,‬‬
‫فأين هو هذه الربزخ الذي به تزعمون ؟؟؟‪ ‬‬
‫يف أحد املواقع‪ ‬اليت تتحدث عن ملوحة مياه‬
‫‪60‬‬
‫بينهما برزخ ويبغيان ‪ ...‬نعم يبغيان‬
‫النهر يف البحر ‪ ..‬‬
‫فعن أي برزخ يتحدث هؤالء العاجزون ؟؟؟؟‬
‫مالحظة مهمة ‪ ,,,‬‬
‫عندما خيف ضغط ماء النهر ‪ ,‬أو باألحرى‬
‫نضوب مائه ‪ ,‬فسوف يعتدي البحر على‬
‫الشاطئ ‪ ,‬وحتدث عملية تآكل للشاطئ ‪,,‬‬
‫وقــد حــدث هــذا لدلتا النيل بعد بناء السد‬
‫الـعــايل ‪ ,‬حيث كــانــت مـيــاه النيل قبل بناء‬
‫السد تندفع وبقوة إىل البحر ‪ ,‬فأبقت أمواج‬
‫البحر بعيدة نسبياً عن التأثري على شواطئ‬
‫الدلتا ‪ ,‬وما لبث بعد بناء السد أن اخنفض‬
‫هذا الضغط و وبصورة كبرية فحدث التآكل‬
‫‪ ,,,‬انظر الرابط هنا ‪ .‬‬
‫خالصة القول يف ما ذكرته سابقاً ‪ .‬بأنه ال‬
‫يــوجــد شــيء امســه ال ــرزخ املــائــي كـمــا يدعي‬
‫كهنة اإلعجاز ‪ ,‬وبتجربة بسيطة ‪ ,‬لو ذهبنا‬
‫امل ــاء مــن كــل مــر بـعـيــداً عــن املـصــب ‪ ,‬فإن‬
‫العينات اليت سنأخذها بالقرب من املصب‬
‫سوف تكون أكثر عذوبة من تلك العينات‬
‫اليت نأخذها من مناطق أبعد منها ‪ .‬أمتىن أن‬
‫تكون الفكرة قد اتضحت ‪ .‬‬
‫وكذبوا الكذبة األكــر‪ , ‬عندما تكلموا عن‬
‫آبار املياه العذبة املوجودة داخل البحار ‪ ,,‬‬
‫نعم أصدقائي ‪ ,‬بالفعل‪ ‬يوجد آبار ملياه عذبة‬
‫‪59‬‬
‫تسع وتسعون وصية للوالد‬
‫واجل ريان‪ ،‬والشارع‪ .‬وأمي‪ ،‬وأفالم الكرتون والسينما والد راما ونش رات األخبار ‪..‬إخل‪.‬‬
‫أبدا بأي شيء فقد تتسبب بفقدان الثقة بيننا إىل األبد‪.‬‬ ‫‪ -‬ال حترجين ً‬
‫‪ -‬بالنسبة يل وأنا طفل‪ ،‬أنت تتحكم بالعامل وحتكمه‪ ،‬لكن ال تثق بنفسك ثقة مفرطة‪.‬‬
‫‪-‬إذا مل تستطع احلديث معي عن اجلنس أنت أو أمي فليس لكما احلق بأن تلوماين من أين‬
‫أعرف وكيف أعرف؟‬
‫‪ -‬أنا أريدك بطلي الطبيعي وليس اخلارق إن اهنزمت ال ختجل من ذلك كن قدويت بالنهوض‬
‫جديد‪ ،‬ال ختجل مين‪ .‬لكن إياك أن تنهار أمامي‪.‬‬
‫‪ -‬دعين أخطئ‪ ،‬عاقبين ولكن وضح يل ملاذا؟‬
‫‪ -‬أغمدين برمحتك ودعين أحبك بطريقيت‪.‬‬
‫‪ -‬ال تقرت علي إذا كنت متلك املال حبجة أنه يفسدين‪ .‬ال تغرقين به لتعوض غيابك عين إذا‬
‫كان هو املتوفر وأنت الغائب‪ .‬كن كرميا يا أيب ال شيء جيعلين فخورا بك مبقدار كرمك‪.‬‬
‫وعدا‬
‫‪ -‬إذا أغلقت أي درج أو مكان‪ ،‬وضح يل السبب وأعطين نسخة من املفتاح وخذ مين ً‬
‫إن كنت ال تريديين أن أفتحه‪ .‬ألنين حتما سأفتحه إن حرصت على اإلخفاء‪.‬‬
‫‪ -‬تفهم حاجيايت وإال سرقتك‪.‬‬
‫‪ -‬ال جتعلين أخاف منك‪ ،‬أو عليك‪ ،‬شاركين معك هبدوء ما مترُّ به‪.‬‬
‫‪ -‬ال تطلب مين االعتذار دعين أقوم به لوحدي‪.‬‬
‫‪ -‬امتنان األبناء شيءٌ ال يقال عادة‪ ،‬دعين أمنت لك يف التوقيت املناسب رمبا بعد سنوات‪.‬‬
‫‪ -‬ال ختش علي أكثر من الالزم‪ ،‬وال ترتكين على سجييت أيضا‪.‬‬
‫‪ -‬ال تتهمين بنك ران اجلميل فأنا أقدرك أكثر بكثري مما تظن ولكن حبكم هرمونايت وضعف‬
‫لغيت ال أستطيع التعبري لك عن ذلك‪.‬‬
‫دائم ا حني تريد أن تبدأ دروس الوعظ‪ ،‬كن واضحا بال تنظري‪.‬‬ ‫‪ -‬ال تقل إنك أحببتين ً‬
‫وعدا منك أن تق رأها‪.‬‬ ‫‪ -‬أريدك أن تق رأ قصة كتبها كافكا بعنوان‪ ‬رسالة إىل الوالد‪ .‬أريد ً‬
‫‪ -‬ال تقلل من شأن مجوح أحاديثي‪ ،‬تلك مبالغات البلوغ‪ ،‬اهلرمونات تبالغ يا أيب‪.‬‬
‫‪ -‬ال تقارن بيين وبينك‪ .‬املقارنة ليست يف مصلحتك صدقين‪.‬‬
‫‪-‬أن ــا أع ــرف أخطاءك لقد قضيت معك سنوات طويلة أراقبك بصمت‪ ،‬أعرفها أكثر من‬
‫أمي‪.‬‬
‫‪ -‬ال تكن بوجهني‪ ،‬ال تشتم أحداً أمامي مث تستقبله وتبش بوجهه‪.‬‬
‫‪ -‬ال تلح علي كث رياً من أجل املدرسة‪ ،‬إزرع يف الفضول وحب العلم‪.‬‬
‫‪ -‬ال تتوقع املعج زات دعين أكون من زمرة غري املتفوقني إذا اقتضى األمر‪.‬‬
‫‪ -‬ال تستخدم اليقني بكل شيء‪ ،‬قل يل‪ :‬رمبا‪ ،‬ميكن‪ ،‬قد‪ .‬ملا لست متأكداً منه‪.‬‬
‫‪ -‬ال تنصحين نفس النصيحة بنفس اللغة مرتني‪ .‬فتصبح مم الً‪ ،‬فأهز لك رأسي أعطيك ما‬
‫تريد مساعه وأعمل ما أريد‪.‬‬
‫‪62‬‬
‫تسع وتسعون وصية للوالد‬
‫تسع وتسعون وصية للوالد‬
‫من أوالد ذكور بعمر الرابعة حتى الرابعة واألربعني‪.‬‬
‫فادي ع زام‬
‫‪ -‬ال أب إال أنت‪ ..‬إمنحين الشجاعة كي أخرج من جنتك‪ ،‬فأنا أفضل احلياة امللعونة على‬
‫امللل‪.‬‬
‫‪ -‬توقف عن التقاط الصور يل‪ ،‬ووضعها على الفيسبوك خاصتك‪ ،‬توقف عن الكالم عين‪،‬‬
‫دعين أحتدث عن نفسي‪.‬‬
‫‪ -‬ال تستغل أنك أقوى مين‪.‬‬
‫فكف ع ــن احمل ــاول ــة‪ ،‬أت ــرك يل حيايت لتنفصل وتتصل بك‬
‫َّ‬ ‫‪ -‬ال أري ــد ان أك ــون نسخة عنك‬
‫بسهولة أكرب‪.‬‬
‫‪ -‬إياك أن أضبطك مع ام رأة غري أمي‪ .‬اخشين أكثر منها‪.‬‬
‫‪ -‬استقبل أصدقائي بود وال جتلس معنا أكثر من الالزم‪.‬‬
‫أيض ا‪.‬‬
‫‪ -‬يف امل راهقة أعرف أنين أمر بفرتة صعبة‪ ،‬وعليك أنت أن تعرف ذلك ً‬
‫‪ -‬علمين استخدام سيارتك مثال‪ .‬مث ضع قوانني االستخدام‪.‬‬
‫‪ -‬ال تتحدث كث رياً عن ماضيك العظيم فأنا ال أرى سوى واقعك اآلن‪.‬‬
‫جدا علي‪.‬‬ ‫‪ -‬ال تسخر من أشيائي‪ ،‬رمبا تكون عزيزًة ً‬
‫أبدا‪.‬‬
‫‪ -‬ال تستعملين الستد رار عطف اآلخرين‪ ،‬ال تستعملين ً‬
‫‪ -‬أعرف أنك تتعب وتشقى وكل ما تفعله هو ألجلي‪ .‬سيسعدين أكثر إن كنت تفعل شيئ اً‬
‫لنفسك‪ .‬وحتدثها كما حتدثين‪.‬‬
‫ذرة بالنسبة يل واحد ما‬‫‪ -‬ال يهمين ما هي مهنتك إن كنت فعال حتبها‪ ،‬بائع بطيخ أم عامل ّ‬
‫دمت رائع اً‪ ،‬وطيب اً‪ ،‬وقويًا‪.‬‬
‫‪ -‬أكذب عليك مرة خوفا وأخرى مسايرة‪ ،‬مرًة هرب اً من عقابك أو نصائحك‪ ،‬وأخرى ألنك‬
‫جتّ مدين يف إطار تصوراتك‪ ،‬أكذب عليك غالبا بسببك‪.‬‬
‫‪ -‬ليس ألن األمم املتحدة وحقوق الطفل يقولون بذلك‪ ،‬بل ألنين لن أساحمك فال تضربين‬
‫أبدا‪.‬‬
‫ً‬
‫أيض ا‪ ،‬رمبا يكون مفتاحا حلل مشكالتك املستعصية‪.‬‬ ‫‪ -‬خذ ب رأيي ً‬
‫موضوع ا لتباهيك‪ ،‬أنت مساهم مبا أنا فيه لكنك لست الوحيد‪ .‬فهناك أصدقائي‬ ‫‪ -‬ال جتعلين‬
‫ً‬
‫‪61‬‬
‫تسع وتسعون وصية للوالد‬
‫‪ -‬سأرى طريقة حياتك من خالل ما تفعله ال ما تنصح به‪.‬‬
‫‪ -‬علمين أن أحب اهلل – حىت لو كنت غري مؤمن به – ال جتعلين أخافه حىت لو كنت ختشاه‪.‬‬
‫‪ -‬ال جتعلين أتعصب لطائفة أو دين‪ ،‬أو عرق وال حتكم أمامي على طائفة أو دين أو عرق‬
‫بأنه سيء ​​أو جيد‪.‬‬
‫‪ -‬إذا قررت أن يكون لدي أخوة فاحرص على أن تكون قريبا وبعيدا عن اجلميع بالتساوي‪.‬‬
‫‪ -‬إذا اضطررت لالبتعاد عين تواصل معي مرة يف األسبوع بأي طريقة يا أيب‪.‬‬
‫‪ -‬علمين احملبة مبمارستها أمامي‪.‬‬
‫‪ -‬أنت واحد من األسباب اليت أتت يب إىل احلياة‪ ،‬جنبين استطاعتك أن أقول يوما “هذا ما‬
‫جناه علي أيب”‬
‫‪ -‬ال تستهن مبن أحب‪ ،‬ال تقف عثرة أمام قليب وإال جعلت لك أحفاداً أبكر مما تتخيل‪.‬‬
‫‪ -‬إحرص على اإليفاء بوعودك يل‪ ،‬ال تعدين مبا أنت غري متأكد منه‪.‬‬
‫‪ -‬كف عن اللف والدوران فأنا أعرف كيف جئت وماذا فعلتما حىت جئت ومن أين جئت؟‬
‫لكن ال أنا وال أنت نعرف ملاذا جئنا؟‬
‫‪ -‬حني تشرح يل فكرة إحرص أنك تفهمها جيدا قبل أن تبدأ بقوهلا‪.‬‬
‫أحيان كثرية‬
‫‪ -‬تستطيعان أن تعطياين معلومات متناقضة أنت وأمي‪ ،‬يف معظم األحوال اخلال غوغول‬
‫سيقوم بالتصويب‪.‬‬
‫‪ -‬إجلب يل شيئا ال أتوقعه كل مرة‪ ،‬ليس مهما أن يكون مثينا‪.‬‬
‫‪ -‬ال تكتب يل وصايا للحياة‪ ،‬أكتب يل عن احلياة‪.‬‬
‫‪ -‬ليكن بيننا حديث شيق‪ ،‬دع ــي أش ــت ــاق للحديث معك يف ص ــغ ــري‪ ،‬س ــأح ــرص على أن‬
‫أحدثك كث ريا يف شيخوختك‪.‬‬
‫‪ -‬حني تفتك الشهوة يب ال ينقصين أنت كي تؤنيب‪ ،‬خذنا إىل البحر يا أيب‪.‬‬
‫‪ -‬أيب ما الفرق بني اجلنس العادي واجلنس “التانرتييت”؟‬
‫‪ -‬تعليم من ال يريد التعلم تفريط بالوقت والكلمات‪ ،‬وعدم تعليم أخيت إن كانت ترغب‬
‫وتريد هو تفريط هبا‪ ،‬وبساللتها من بعدها‪.‬‬
‫‪ -‬ال تتحول متخلفا بالنطق حني تتحدث إيل‪ ،‬حبجة أنك تتكلم بطريقيت‪ ،‬كلمين مبخارج‬
‫حروف سليمة‪.‬‬
‫‪ -‬عاملنا بالعدل حقا أنا وأخيت‪ ،‬ليكن هلا مثل حظي بكل شيء‪ ،‬فطريقي إىل معرفة امل رأة‬
‫يبدأ من بيتنا‪.‬‬
‫‪ -‬علمين شجاعة تسمية األشياء بأمسائها‪ ،‬ال تنس أنا من صرخت يوما امللك عار‪.‬‬
‫‪ -‬حدثين عن البنات يا أبيت؟‬
‫‪ -‬عاملي خيتلف متاما عما تظن‪ ،‬عامل مليء باخليال‪ ،‬دعين أختيل سأدعك تنام دون ضجيج‪.‬‬
‫‪ -‬يل أصدقاء غري مرئيني‪ ،‬ال تسألين كث رياً عنهم فيتوقفون عن زياريت‪.‬‬
‫‪64‬‬
‫تسع وتسعون وصية للوالد‬
‫‪ -‬ال تتهم عاطفيت بالنقص‪ ،‬أو بعدم املباالة بكم يف البيت‪ .‬أنا أبايل ولكن بطريقيت‪.‬‬
‫‪ -‬ال تتوعدين وال ترشين فعالقتنا ليست جتارة ال ربح فيها وال خسارة‪.‬‬
‫‪ -‬رغبيت باهلرب من البيت ومنك ومن عاملك ت ـراودين‪ ،‬دعين أفصح لك عنها وإال فعلتها‬
‫بأقرب فرصة‪ .‬وإال أطردين من جنتك سأبقى دائما أتوق ألكل كل الثمار احملرمة‪.‬‬
‫‪ -‬ال خترتق خصوصييت‪ ،‬ال تفتح دفرت مذك رايت‪ ،‬ال تتجسس علي‪ .‬إن كنت أب اً حقيقا فلن‬
‫أخفي عنك ما خييفك‪.‬‬
‫‪ -‬إذا أردت أن تكذب أو تبالغ ال تستشهد يب أو جتعلين شاهدا‪ .‬ال تكذب أمامي مث تطالبين‬
‫بالصدق‪.‬‬
‫‪ -‬ال تقلل من شأن أمي‪ ،‬ال هتنها أمامي‪ .‬فلن أغفر لك حىت لو كانت أسوأ ام رأة بالعامل‪.‬‬
‫‪ -‬ال حتاول أن تنال يل حقي إن كنت أستطيع أنا فعل ذلك‪ ،‬علمين وشجعين كيف أحصل‬
‫عليه وال جتعلين أتنازل عن حقي حبجة اخلوف علي‪.‬‬
‫‪ -‬إذا كانت احلياة بينكما خالية من اإلح رتام طلقها ال تقل يل كرمالك بقيت‪ ،‬سأقول هلا‬
‫نفس الشيء إن كانت ال حترتمك‪.‬‬
‫ٍ‬
‫‪ -‬إذا رأيتين وحيداً حاول أن تبتكر شيئا يثري االهتمام‪ ،‬ال تسأين ماذا بك؟ يف‬
‫أنا فايت باحليط وال أعرف ملاذا!‬
‫‪ -‬ال تستدرجين باللني حىت تعرف أس ـراري وبعدها تعريين ​​هبا‪ ،‬إعلم أنك ببساطة تزيد من‬
‫عزليت معك وسأكون حريصا أكثر يف املرة القادمة‪.‬‬
‫أحكام ا أيضا‪ ،‬شاركين ال تفرتض أن هذا جيد وهذا سيء يل من دون أن تقنعين‬ ‫ً‬ ‫‪ -‬إن لدي‬
‫بذلك‪.‬‬
‫‪ -‬ال تتحدث عن أصدقائي بسوء من انطباعاتك عنهم‪ ،‬ح ــاول أن تعرفهم قبل أن حتكم‬
‫عليهم‪ .‬ال حتكم على أصدقائي من آبائهم‪ ،‬قد يكونون متأثرين هبم‪ ،‬ولكن أؤكد لك أهنم‬
‫خمتلفون عنهم‪ ،‬مثل اختاليف عنك متاما‪.‬‬
‫‪ -‬ال جتعلين أشعر بالذنب‪ ،‬لكن ساعدين بأن أختلص من الشعور بالذنب‪.‬‬
‫‪ -‬ال ختوفين باألشباح أو الشرطة‪ ،‬أو “العو” أو جنهم وع ــذاب القرب‪ ،‬ال جتعل مين شخصا‬
‫خوي ًف ا‪.‬‬
‫‪ -‬أنأ أعرف أكثر بكثري مما تظن وأقل بكثري مما تريد‪.‬‬
‫‪ -‬ال تفقد أعصابك أمامي‪ ،‬ال تدعين أراك هتني ضعيفا أو تسكت على ظلم ال تستحقه‪.‬‬
‫ال تكن جبانا يا أيب‪.‬‬
‫‪ -‬ساعدين أن أتوصل ملعرفة اهلل بعقلي‪ ،‬ال تستخدم أه ــوال القبور وتصوير ع ــذاب اآلخ ــرة‬
‫لتجعلين مؤمنا‪.‬‬
‫حرضين ألسألك ال ألجيبك‪.‬‬ ‫‪ -‬ال ترتكين بال إرشاد‪ّ ،‬‬
‫‪ -‬ساعدين ألكون بآمان‪ ،‬علمين بأن أدافع عن نفسي‪.‬‬
‫‪63‬‬
‫تسع وتسعون وصية للوالد‬

‫تسع وتسعون وصية للوالد‬

‫‪ -‬خذين إىل املسرح‪ ،‬خذين إىل السينما‪ ،‬خذين إىل املباراة‪ ،‬خذين إىل السوق‪ ،‬وتعال معي إىل‬
‫أحالمي‪.‬‬
‫‪ -‬أنت اخلبري الودود البديع اجلامع والنافع‪ ،‬أنت املالك واحلكيم أعرف أن لك ظاهر وباطن‬
‫‪ -‬ال جتعلين أنشغل بصفاتك عن جوهرك‪.‬‬
‫‪ -‬ملاذا الصمت إن أمكن الكالم يا أيب‪ ،‬ملاذا الص راخ إن كان اهلمس حيل املشكلة‪.‬‬
‫‪ -‬كلما أكثرت من الوصايا والتأكيد واإلشارة باجتاه شيء ما‪ ،‬أبعدته عين يا أيب‪.‬‬
‫‪ -‬إن كنت تريدين من فصيلة النسور ال تربيين تربية الدجاج‪.‬‬
‫‪ -‬ال تستشهد يل باألقوال والكتب‪ ،‬ال تغلق أبواب عقلي بأي مقدس‪ ،‬علمين بعض األغاين‬
‫أليام احلزن‪.‬‬
‫‪ -‬اهتم بنفسك‪ ،‬فهذا الكرش الكبري أصبح مينعين من أن أعانقك ب راحة‪.‬‬
‫‪ -‬ليست كل الطرق تؤدي إليك‪ ،‬فما أوضح الطريق وما أكثر املفارق اليت تظللين هبا يا أيب‪.‬‬
‫‪ -‬إذا أردت أن تقنعين بشيء أنزل إيل دعين أرى عينيك مباشرة‪ ،‬ال تنظر إيل من فوق دائما‬
‫ت ــع ــال إيل إىل أس ــف ــل‪ ،‬س ــرى ال ــع ــامل خمتلفا‪ ،‬ستكتشف م ــا حي ــدث حت ــت ال ــط ــاول ــة فالكثري من‬
‫احلقائق قد تكون هناك‪.‬‬
‫‪ -‬نعم‪ ،‬أعرف أن املال يصنع املعج زات يف هذا العصر‪ ،‬علمين كيف أبيع املاء ولكن ذكرين‬
‫دائما بوجود األهنار‪.‬‬
‫‪ -‬اخاف انتقامك أكثر مما أخاف حمبتك‪ ،‬هل هذه أبوة يا أيب؟ تبا لكل منتقم‪.‬‬
‫‪ -‬ال تزرع يف رأسي أه ــواالً عن األشباح علمين أن أكون صياد حقائق لتذهب التعاويذ إىل‬
‫اجلحيم‪.‬‬
‫‪ -‬ما طعم الشمس؟ أين يذهب األموات؟ هل تريل النجمة؟ مىت يزورنا اهلل؟ هل تنام األمساك؟‬
‫ملاذا نكرب يا أيب؟؟‬
‫‪ -‬أخ ريا هل تسمح يل ان أخربك حكاية‪“ .‬أحدهم وضع بيضة بطة مرة حتت دجاجة وعندما‬
‫فقست البيضة درج فرخ البط مع الدجاجة األم حىت بلغا الربكة‪ .‬اندفع فرخ البط إىل املاء‪،‬‬
‫ظلت الدجاجة تقوقيء مرعوبة على اليابسة”‪ .‬إذا أخرتت أن أخوض يف البحر ما ذنيب أنا إن‬
‫بقيت مذعوراً على اليابسة “‪.‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪66‬‬ ‫‪65‬‬
‫شكراً‪...‬عيشوا سعداء‬