Professional Documents
Culture Documents
Biblijski Leksikon
Biblijski Leksikon
T
PRIRUCNICI
BIBLIOTEKA CENTRA ZA KONCILSKA ISTRAzIVA
DOKUMENTACIJU I INFORMACIJE »KR~CANSKA SA
NJOST«, ZAGREB, MARULICEV TRG 14
SVEZAK 7
BIBLlJSKI LEKS IKON
BIBLIJSKI
LEKSIKON
II
KRSCANSKA SADASNJOST
ZAGREB 1972
c
Naslov originala: Kleines Stuttgarter Bibel-Lexikon.
© by Verlag Kath. Bibelwerk GmbH Stuttgart und Christli
Verlagsanstalt Konstanz.
Preveli:
MARtIAN GRGIC, JOSIP KOLANOVIC, MIUENKO ZAGAR
Strucna lektura:
ADALBERT REBIC
Iezicna lektura:
MATE KRIZMAN, MARIJAN NEZMAH
Korektura:
MARIJAN NEZMAH
Graficki uredio:
MARIJAN NEZMAH
Omot:
VLADIMIR ROZIJAN
Tipografi:
GRGO RUMORA, JOSIP STOR. ZELJKO PINTAR
Meteri:
ANTUN BAKAN i SLAVKO NAVRATIL
c
12 ABINADAB _ ABRAHAM
c
14 ADONIJA - AHASVER
c
AHAZ - AHJO
c
16 AJ - ALEGORIJSKO TUMACENJE BIBLIJE
c
18 ALEKSANDAR-AMALECANI
c
20 AMON - AMRAFEL
c
22 ANDRONIK - ANTIOH
BIBUOTfKA OBITELJ
26 ARABIJA - ARARAT
o,"'_ _ _ _
25 sokm
'====fl
= Betel 32. hirbet selun = Silo 33. tell balata = Sekem 34. se·
bastije = Samarija 33. tell el-flir'a = Tirsa? 36. tell el-hOsn =
Bet Sean 37. tell ta'annek = Tanaak 38. tell el-mutesellim =
Megido 39. tell 'amr = Haroset Goim 40. et-tantura = Dor
41. tell el-'oreme = Kineret 42. tell hum = Kafarnaum 43.
hirbet kerlize = Korozain 44. tell el qedah = Hasor 45. meron
= Merom 46. amm el-awamid = Hamon 47. sur = Tir 48.
dieras = Gerasa 49. 'amman = Rabat Amon, Filadelfija 50.
telellit ghasul 51. dibiin = Dibon 52. miideba = Medeba 53. telt
der'allii = Sukot?
D
DAKON (»sluga«) U pozadini tih predaja naz
1. -+ slufenje se Cinjenica da se u mlad
2. Nosilac odredene slufbe u Crkvi stvorilo podrucje sluf
-+ zajednici (npr. poslufivanje za D., na pocetku dakako s
kod stoIa, Dj 6,2; briga za si- vrlo nejasno odredenim ovl
romahe). Prema Dj 6,6 prvi su tenjima. Tek su na teme
D. na poseban naCin dobiIi po- tog razvitka nastale rece
slanje -+ polaganjem ruku. Pri predaje. MoZda je Luka u
tom su zastupali (a uskoro i starije izvore protumacio
na drugim podrucjima) probi- temelju tog iskustva. Podro
tke i naCin miSljenja krseana nije obIikovanje dakonske s
grc. jezika (heleniziranih) pre- zbe zbilo se u pobibl. vrijem
rna domaeim krseanima. Pre- 3. Dakonice: I zene su im
rna Dj 6,8s njihova je djelat- moguenost da djeluju u kr
nost obuhvaeala i svjedoee- zajednici (-+ udovica). Pri
nje prema vani, a to je razja- porno je da Ii je »diako
rilo protivnike prvotne zajed- (mnogi prijevodi: slufbeni
nice (-+ Sjepan). U Dj ne po- u Rim 16,1 vee naslov, iIi
stoji izraz »D«. Pitanje je da tu hoee naglasiti sarno zas
Ii se vee tu moZe govoriti 0 D. ge Febine. Mozda se u 1 T
Druga predaja opisuje D. kao 3,11 ne misIi na supruge
sluzbenika uz »biskupa« (-+ kona nego dakonice.
nadglednik) zajednice (1 Tim DAVAO (sotona, protivnik)
3,8-13; usp. Fil 1,1). Opseg nji- SZ D. se u prvom redu shva
hove uloge ne da se viSe tocno kao protivnik u smislu tu
odrediti, ako je uopee imao telja na sudu (Ps 109,6), ub
cvrstih obrisa. NZ, nairne, ne ja se medu »Bozje sinove«
opisuje njihovo djelovanje, u -+ nebu nastupa pred Bog
nego ponasanje i odlike koje kao-+Jobov tufitelj (Job
-12; 2,1-7), slicno kod Zah 3
se trate za tu slufbu (1 Tim SZ ne pozna veze izmedu
3,8-13); no vjer. imaju neku i demona iIi neki pad and
zadaeu u vodenju zajednice (1 Kr 22,19-23; Iz 14,12). Kas
jer se 0 njima u 1 Tim govori je zidovstvo I). naziva -+ B
neposredno iza ",biskupik jal i -+ Belzebul, zove ga k
DAVAO - EBJATAR 7
zorn tame i poglavicom palih ovoga svijeta (2 Kor 4,4). Ova
andela. Javlja se misljenje da ko se tumaci poraz D. u Isu
je D. gresnim padom postao sovoj kusnji (Mt 4,1-11):--
Bozjim neprijateljem te dje- Isus je jednom zauvijek slo
luje iz --+ zavisti, pozude i po- mio moe D. i njemu, knez
hlepe za moeu. U NZ D. je u- ovoga svijeta, oteo moe (I
tjelovljenje zla (Mt 13,19), ne- 14,30), ali ipak ne konacno
prijatelj (Mt 13,25.28; Lk 10,19). sto ee se dogoditi tek pri --
On se protivi Bozjem spasi- ponovnom dolasku (2 Sol 2,8
teljskom naumu (Mt 4; Mk Otk 20,7-10). Za sada su Ijud
4,15), zasljepljuje Ijude da ne pozvani da se odluce proti
vide Bozju volju (2 Kor 4,4), D., komu se mogu oduprije
vodi u nevjeru i --+ grijeh (Ef --+ rijecju Bozjom, --+ vjerom
2,2). Naziva se »napasnik« (Mt itd. (Ef 6,11-18). S njime e
4,3; 1 Sol 3,5), Jaki (Mt 12,29), biti pobijeden i --+ Antikris
otac--+ lazi (Iv 8,44), poglavica kao njegov sluga (1 Iv 2,18;
ovoga --+ svijeta (Iv 12,31), bog Sol 2,8s).
E
EBAL (dzebel islamije) Brdo EBER (»onostrani«?) Spom
sj. od Sekema, oko 940 m viso- nje se npr. u Post 10,21.24
ko. Prema Pnz 11,29 brdo pro- (popis naroda) kao ime osob
kletstva; prema Js 8,30-35 na a u Br 24,24 kao ime kraj
njem Josua proglasava Mojsi- (mozda podrucje »s onu str
jev zakon. nu« Eufrata, odakle potjec
EBED JAHVE --+ Sluga Bozji --+ Hebreji).
G
GABAEL (»uzviSen je Bog«). meni plocnik«, Iv 19,13) i neg-
Rodak -+ Tobijin kod kojega dasnjom Herodovom palaeom
je ovaj prema Tob 1,14 po- koja je slufila -+ Pilatu kao
hranio svoju gotovinu. Tobi- slufbeno sjediSte u Jeruzale-
ja daje u zadacu svome sinu mu, kao -+ pretorij (sudniea,
da novae donese natrag. To Mk 15,16).
je povod njegovu putovanju. GABRIEL (»Bog je jab iIi
GABATA (»uzvisina«) Gradski »eovjek Bozji«) Andeo koji
predio u Jeruzalemu, koji Jo- prema Dn 8,16; 9,21-27 tuma-
sip Flavije naziva Gornji grad, Ci proroku videnje ovna i jar-
s velikim poploeenim trgom ea i znaeen.ie sedamdeset godi-
(odatle gre. litostrotos = »ka- na. Prema Lk 1.11-20 navijesta
92 GABRIEL - GALILEJSKO JEZERO
H
HABAKUK Jedan od »malih« HAD -+ Podzemlje
-* proroka, zapravo bogosluZ' HADAD se naziva akad.
ni prorok krajem 7. st. pro Kr. zanstvo raslinja, Cije je sto
U Knjizi Habakukovoj optu· nje bilo vrlo rasireno vee u
zuje on sir. vlast koja se ocito tslj. pro Kr. H. se cesto pri
protivi Bozjoj pravednosti zuje s trokrakom munjo
(usp. 1,2ss.12·17). Jahve odgo- testo je i sastavni dio ime
vara da on pravednika cijeni (npr. Ben H.). U popisu P
i da su dani silnika odbrojeni 36,31·39 dva se edomska kra
(1,5·11; 2,1·5). Zatim slijede nazivaiu H. (»Hadar« u P
prokletstva protiv bezboznika 36,39 pogreska je prepisi
(2,6·20) i opis jednog videnja ca). Tako se zvao i jedan edo
o uniStenju neprijatelja (3; iz· ski kraljevic koji je pr
vomost prijepoma). Mozda su Davidom pobjegao u Egip
to bili dijelovi neke knjige za ondje bio rado primljen i
bogosluZou upotrebu. slije Davidove smrti podru
Pravednik se mora uzdati u Edoma opet vratio nezav
Bozju pomoe jer ga on unatoc nost od Izraela (1 Kr 11,14-
suprotnom prividu ipak ne za· 25b).
pusta. »Pravednik zivi od svo-
je vjemosti« (2,4). Tu misao HADADEZER (»Hadad je
Pavao dalje razvija (Rim 1,17; moenik«) Prema 2 Sam 8,3
-* vjera). aram. kralj koga je pobije
HABAKUKOV SVITAK -* Ku· David.
mran HADAD·RIMON (Zah 12,
Vee od 4. st. pro Kr. upotre
HABIRU (ispravnije, premda ljava se kao naziv mjesta.
rjede: 'apiru) Od pocetka 2. je po svoj prilici izv. ime j
tslj. pro Kr. drustveni sloj u nog bozanstva raslinja (-+ H
prednjoj Aziji i Egiptu: skupi· dad). »Hadadrimonski pla
ne odn' horde kOje traze zas- mozda je bila godisnja kult
titu, prisilni radnici, niZi pla- naricaljka za bozanstvom r
cenici i dr. H. zacijelo nisu bi- linja koje na nekoliko mjes
Ii jedinstven narod. Svjedo- »umire«.
canstva 0 njima nalazimo npr.
u tekstovima iz grada -* Ma· HAGADA (»razlaganje«) t
ri, u pismima iz -* Amame, bibl. tumacenje (ukoliko se
na glinenim plocicama iz -+ odnosi na propise: -* Halak
Nuzua. Prijepomo je kako se ukljucuje i propovijedi.
H. moze povezati s izrazom upotrebljava price, usporedb
-* »Hebreji«. gatke, itd. Vee u tekstu k
104 HAGADA - HAMAN
HERODOVO RODOSLOVUE
(lmena u kunivu spominju se u NZ)
Herod 1. Stariji
* oko 73, t 4. pro Kr.
Zene su mu, pored drugih, bile
.J.
.J. .J. .J. .J.
Marijamna I. Marijamna Maltaka KIeopatr
I
iz plemena Makabejaca
pogubljena 29. pro Kr.
II.
I .J. I
leruzalems
Dalint! HinpM)i~":;~~lf;!ll1~
I
..--.:.-.~
Oolina Kidrona
...... Grobovi i%
.. prvog stoUea
>.:
Brtlo
"
:: u Bttleh«m. kulnje
II Hebron.
II Gat'"
"
"
"
""
"
II
I'
"I'
1\
II "
n H.Ice/4mr!Gh "I I
K
KAB~mjere vremena. Nepoznat nam
KABALA :tid. mistika od 13. prY. oblik K. z. u Izraelu.
st. p. Kr. nadalje. KAFARNAUM (tel hum; »N
KADES (= Kadd-Barnea; 'en humovo seIo«; prema mlac1i
ques? »svetiSte na m.lestu bor- gre. bib!. rukopisima: Kape
be«?) Oaza s izvorom oko 90 naum) Grad na sjz. obali G
km .1. od Beer Sebe. Prema nezaretskog jezera u ko.lem
Post 20,1 tu je boravio Abra- nalazila carinarnica (Mt 9,
ham, a prema Br 13,16 i izr. granica izmedu podrue.la k
plemena pri.le ~ osva.lan.la ze- .lima su upravljali ~ Herod [
mlje. Iz K. su prema Br 13,26s Antipa i ~ Herod [5] Filip)
u obeeanu zemlju bili poslani rim. posada (stotnik iz K.: M
uhode. 8,5-13; Lk 7,1-10). SrediSte
ko.lem .le Isus proveo velik d
KADIONA :tRTVA~zrtva svog .lavnog djelovanja, »nj
KADIONI :tRTVENIK :trtve- gov« grad (Mt 4,13; 9,1), mj
sto mnogih Isusovih Ctides
nik za ~ Zrtvu kada u Sv. ~ Isus je prokleo K., kao sto
satoru (Izi 30,1) a kasnije u ~ prokleo Korozain i Betsaid
Hramu (Lk I,ll). Opis K. z. jer ga ni.le htio prihvatiti (M
u Izi 30,1-5 pot.leee iz kasnijeg 11,23).
KAFTOR - KALENDAR
L
LABAN (»bijel«) U povijesti- Prigodom iskapanja pron
rna praotaca znacajno je za je 21 ostrakon (ispisan
lik Labanov slijedeee: neni crepiCi), sto predst
1. Brakovi Rebeke, Lee, Ra- vrijedno svjedocanstvo za
hele odn. -* Izaka i -* J akova rohebr. pismo i jezik.
sklopljeni su unutar rodbin- LAKORINA -* obrezanje
skih veza; tako se rod nije iz-
mijesao s tudincima (Post LAMEK Prema jednom
28,1). Iu predaje Kajinov, a p
2. Povezivanje Jakovljeve i La- drugom Setov potomak i
otac (Post 4,18; 5,25). Lam
banove skupine. Kod sklapa- va pjesma (Post 4,23s) pro
nja zenidbe (v. g.), L. je lu- je osvetljivoseu; time s
kayo postupio (usp. Post 29, ljela pokazati gresnost Ka
25). Ugovorom je odvojio svo- va roda.
ju pasu od pase Jakovljeve
skupine (Post 31,43-54). LANAC (zemIje) -* mjere
LAICKI IZVOR -* Mojsijevo LAODICEJA Grad u-* Fr
petoknjizje osnovan u 3. st. pro Kr
LAIS-*Dan vao je napisao laodice
zajednici poslanicu (Kol
LAKAT -* mjere koja nije sacuvana (-* Pos
LAKIS (tell ed-duver) Drevni ca Efezanima); apokrifna
grad u jz. dijelu Palestine; slanica Laodicejcima napi
spominje se vee u jednom ego je mnogo kasnije. L. je
tekstu iz 20. st. pro Kr. i u bogata i gorda, poznata
pismima iz -* Amarne. Prema Iijecnicima za bolesti
JS 10,31-35 Izraelci su osvojili (mast za oCi). Otk 3,14-22
L. i Eglon, a prema IS 10,26 njezinu mlakost; ona s
ubili njihova kralja kao i je- umisljala da je bogata a
ruzalemskog kralja -* Adoni- bala bi kupiti pomasti za
-Sedeka. Kralj -* Roboam dao kako bi uistinu progledala
je utvrditi L. (2 Ljet 11,9), a su zajedljive aluzije.
kralj -* Amasja bio je u L. ubi- LAZAR (»Bog je pomog
jen (2 Kr 14,19). 701. pro Kr. grc.'lat. skraeeni oblik)
asir. vojska osvaja grad i ada- ime:
tle krene i na Jeruzalem (-* 1. Prosjak pred vratima u
Ezekija, judo kralj). poredbi 0 skrtom bogata
LAZAR - LICE 169
siromasnom L. (Lk 16,19-31) krajevima) prednost davala L.
kome je »Bog pomogao«. (Suci 17s). Ta predaja obliko-
2. Prema Iv 11.1-46 Marijin i vana je u Yr. kad su sarno L.
Martin brat iz Betanije koga mogIi biti svecenici. I drugi
je Isus uskrisio od mrtvih svecenicki rodovi (-+ Aron)
'(ime je simbolickog znacenja). svodili su svoje rodosIovIje na
praoca Levija, koji je prema
LEA (»divIja krava«) Prema Post bio JakovIjev sin. Kad
izvjestaju it Post 29s to je je -+ bogostovIje usredotoceno
ime najstarije -+ Labanove u J eruzalemu. veCina L. po-
kceri koju je on podvalio Ja- staju u bogostovIju pomocni
kovu za zenu. Od L. i njezi- sluibenici.
ne sluskinje Zilpe izvodi se po-
drijetIo 8 plemena (= »L. pIe- LEVITIK -+ Levitski zakonik
mena«). LEVIT SKI ZAKONIK 3. knji-
LEBEJ stoji u nekim rukopi- ga Mojsijeva (= Lev, Leviti-
sima umjesto -+ Tadej (Mt 10, cus). -+ Mojsijevo petoknjizje.
3; Mk 3,18). LIBANON (dzebel lib nan) na-
LEGAT -+ upraviteIj ziva se gorski Ianac (visok
otpr. do 3000 m) nasuprot-+
LEGIJA Rim. vojna jedinica Antilibanonu u danasnjoj dr-
(u doba carstva oko 6000 pje- zavi L. L. je ranije bio bogato
saka, 120 konjanika, pomocni posumIjen, drvo (npr. »cedri
i specijalizirani odredi). Kod libanonski«) bilo je vaina tr-
Mk 5,9'pod »L.« se mozda mi- govacka roba (npr. 2 Ljet 2,7).
sli na vI. ime, pa stoga ne Na nekim mjestima SP »L.«
treba tim imenom izrazavati oznacuje L. i Antilibanon (npr.
sarno mnostvo zlih duhova. IS 1,4).
LEPTON -+ kovani novae LIBERTINAC -+ slobodnjak
LEVI -+ Ieviti. -+ Matej LICE
LEVIJATAN Morska neman 1. Cavjecje je L. zrcalo du-
koju Bog svIadava (Ps 74,14; hovnog zivota (npr. Post 4,5;
usp. Ps 104,26; Iz 27,1). 40,7; 1 Sam 1,18) ili oznacuje
samu osobu (Ps 42,6; 43,5).
LEVIRATSKI BRAK (brak s 2. Bazie L. oznacava pokatkad
djeverom) Na St. I. bio je Bozju osobu (IzI 33,14s; Ps
to rasiren obicaj a u Izraelu 31,13; 80.17), ali najcesce vid-
propis. Djever je morao oze- Ijivu Bozju nazocnost ili Boz-
niti udovicu svog brata koji ju objavu (IzI 33,20.23; Iz 6,
bi umro ne ostavivsi sina, 5; 1 Kor 13.12).
kako bi se pokojniku rodio
potomak (Post 38,8; -+ Ruta), 3. L. u ustaljenim izrazirna:
te tako odrfala obiteIjska 10- »Traziti Bozje L.« = zazivati
za. Prvorodenac roden u tak- Bozje -+ miIosrde (1 Ljet 16,
vu braku primao je bratov- 11; Ps 24,6). »Bog prekriva, za-
Ijevo ime (pnz 25,5ss). Zena je stire svoje L.« = Bog stavIja
mogla javno traiiti pravo na covjeka na kusnju iIi se srdi
L. b. (pnz 25,8ss). na nj (Job 13,24; Iz 59,2). »Ne-
kome u L.« = otvoreno, neu-
LEVITI su prv. bili staleska strasivo (Job 13.15; Gal 2,11).
skupina. Bilo je i -+ svecenika »Okrenuti nekome svoje L.« =
koji nisu bili L. (usp. 1 Kr 12, osvrnuti se na nekoga, ne biti
31). Ipak se (barem u nekim mu vise nesklon (Lev 20,5; Jr
170 LICE - LIZIJA
LJ
LJETOPISI Naziv dviju sz. izr. kraljevstvo gotovo se i n
knjiga koje predstavIjaju je- spominje). Ti izvjeStaji fe
dinstveno djelo i zele pruiiti istaknuti da je Bog od nezna
prikaz povijesti od .... Adama. nih pocetaka vodio prema kr
Vrijeme do Davida obradeno ljevstvu. Kralj toga kraije
je uglavnom u obliku rodo- stva ima sarno od Boga mo
sIovnih popisa (1 Ljet 1-9; ali pravo i uspjehe. Ideal tog
vidi npr. 1 Ljet 4,38-43). Na to kraljevstva jest Veliko Dav
se nadovezuju podrobni izvje- dovo kraljevstvo a reIig. m
staji 0 Davidu (1 Ljet 10-29), je srediSte u bogostovlju j
Salomonu (2 Liet 1-9) i sli- ruzalemskog hrama. Poslje
jedeCim kraijevima u -+ J. judo nji razlog katastrofe razor
kraljevstvu (2 Ljet 10-36; -+ Sj. nja toga hrama bio je u tom
174 UETOPISI - UUBOMOR JAHVIN
M
MAAKA MAGDALA Zavicajno mje
1. (»glup, bedast«?) VI. ime, Marije iz M. (-+ Magdale
npr. majke -+ AbSalomove (2 Mt 27,61), mozda je istovje
Sam 3,3), majke kralja -+ Abi- s Magadanom (Mt 15,39) i D
je (1 Kr 15,2), majke kralja manutom (Mk 8,10); zacij
-+ Ase (1 Kr 15,10). se nalazila na z. obali
2. Podrucje na j. obronku-+ nezaretskog jezera, oko 10
Antilibanona u sj. Izraelu. sjz. od Tiberijade.
Aramejci koji su ondje stano- MAGDALANKA -+ Magdal
vali borili su se skupa s Amon-
cima protiv Davida (2 Sam MAGDALENA ( = Marija i
10,6). Magdale) Isus ju je izlije
MAGADAN Prema Mt 15,39 a ona ga je zatim pratila
mjesto na Genezaretskom je- 8,ls). U izvjestaju 0 Muci
zeru koje se kod Mk 8,10 na- vori se da je stajala kod I
ziva -+ Dalmanuta; neki rkpi sova kriZa (Mk 15,40//) i da
Citaju -+ »Magdala«. bila kod njegova pogreba (
15,47 //). Prema Iv 20,11-18 n
MAGARAC je bila zivotinja za se Uskrsli prvoj ukazao.
karavanski promet (Post 42, Zapadu se pogresno M. p
26), za radove (pnz 22,10), za tovjecuje s -+ Marijom iz
prijenos tereta (Post 22,3) i ja- tanije i gresnicom 0 kojoj
hanje (Suci 1,14). U Izraelu se vori Lk 7,37-50.
nije upotrebljavao za zrtvova-
nje (usp. Izi 34,20). Kod Mk MAGI Prv. se tako naziv
11,2-7//; Iv 12,14s Isusov ula- jedno medijsko pleme koje
zak na M. znak je njego- obavljalo svecenicku sluZb
va mesijanskog dostojanstva kasnije su se tako nazivali
(usp. Zah 9,9). istoc. gataoci (npr. Dn 2,
176 MAGI - MAJKA
N
NAAMAN Aram. vojskovoda rili aram. narjecJem koje
damascanskog kralja. -+ Elizej bilo pod snafnim utjecajem
ga je iscijelio od -+ gube (2 Arapa. Kako se moze vidje
Kr 5; usp. Lk 4,27). iz njihovih natpisa i zapisa s
NABAL (»luda«) Bogat posjed- cuvanih na -+ papirusu, oni s
nik stoke u -+ Maonu. Uskra· castili bozanstvo Sunca od
tio je svoju pomoe -+ Davidu. plodnosti Dusaresa i bozic
Njegovoj zeni -+ Abigajili us- Mjeseca Alut.
pjelo je umilostiviti Davida NABI -+ proroci
kad je htio ubiti N. (1 Sam NABONID Posljednji novob
25). bil. kralj, od 556-539. pro K
NABATEJCI Sem. pleme, prv. 8 je godina boravio u -+ Ar
su bili -+ nomadi a u 4/5. st. biji (-+ Tema) s namjerom d
pro Kr. stalno su se naselili i na to podrucje protegne svo
u podrucju -+ Edomaca. Iz ju vlast, a njegov je sin -
svoga glavnog grada -+ Petre BelSazar u to vrijeme vlada
nadzirali su karavanske puto- u -+ Babiloniji. 539. pro Kr. K
ve izmedu Perzijskog zaljeva, je pobijedio N.
Arabije i Crvenog mora te su NABOT je u -+ Jizreelu posj
od 1. st. pro Kr. pa do 1. st. dovao vinograd, a kralj -+ A
p. Kr. bili najznacajniji trgo- hab zatrazio je od njega d
vacki narod u arap. podrucju. mu ga ustupi. Buduci da ni
Prema SP N. su bili u prija- ispunio kraljevu zelju, sple
te1.iskim vezama s -+ Makabej- kom Ahabove zene -+ Izebe
cima (1 Mak 5,25; 9,35). Nar. doveden je pred sud i na t
su poznati kraljevi: -+ Areta I. melju krivog svjedocanstv
(od njega je zatrafio utociSte kamenovan. Zbog toga je pr
veliki sveeenik -+ Jason: 2 rok -+ Ilija zaprijetio Ahab
Mak 5,8), i Areta IV., pred ci- propascu njegove kuce (1 K
jim je namjesnikom u -+ Da- 21).
masku Pavao morao bjefuti
(2 Kor 11,32). Nabatejsko je NABUKODONOZOR (II) (aka
kraljevstvo 106. p. Kr. osvo- nabu-kudurri-usur) Kod Jr 2
jio Trajan te ga pripojio Rim. 2-27,5 i od 29,21 dalje kao
carstvu kao pokrajinu Arabi- kod Ez ispravnije se naziv
ju. Petra je najznacajnije svje- Nebukadrezar. Sin Nabopol
docanstvo umietnosti N. s sara, kralj novobabil. (60
helen. obiljezjem. N. su govo- -562. pro Kr.). Vee 605. pobj
202 NABUKODONOZOR-NADAHNUCE
o
O-+A OBECANA ZEMLJA Obrad
OBADIJA (= Abdija, »sluga zemlja -+ Paiestina koju
Jahvin«) VI. ime koje se ce- Bog obeeao -+patrijarsim
sto upotrebliava. Najznacaj- raznim objavama (tako
nija je osoba tog imena pro- 12,6s). V.iera Izraela gled
rok 0.. kome se pripisuje i punjenje tih obeeanja u
istoimena knjiga (-+ Obadija osvajanju zemije. Zemij
[knjiga]). 0 njegovoj se osobi Bozja bastina i Bozji dar.
ne zna nista pouzdano. Nema pripada sarno cistima (IS
nista zajednicko s Obadijom, 2 Kr 17,7-23), vjernima (Iz
dvorskim upraviteIjem kraija Siguran i miran boravak u
-+ Ahaba (1 Kr 18,3-16), premda mlji jest milost (usp. 2
su neki raniie tu dvojicu po- 7,1). Isus je nadisao sva
istovieCivaii. eanja 0 posjedovanju ze
u SZ. On obeeava kraijev
OBADIJA (knjiga) Knjiga Oba- Ocevo (-+ Kral.ievstvo Bo
dijina najmanji je spis SZ, koje bas tine Bozja djeca (
nazvana po proroku -+ O. U 8,17; Ef 5,5), u koiem ona
njoj se navijesta sud nad -+ paju u mir Bozji (Reb 4,1
Edomcima i spasenje zidovi· OBECANJE i ispunjenje
rna u Dan Jahvin. Neki sma·
traju da je nastala u 9. st. pro daju medu izraze SP koj
Kr. a drugi u 6., vee prema se govori 0 -+ spasu. Prek
tome da Ii se u tom tekstu postupno se otkriva Bozja
gleda neprijatelistvo Edoma- java. O. su dana pojedinci
ca prema judo kralju -+ J ora- -+ Abraharnu (Post 15; 17
mu iIi nadiranje Edomaca na- Davidu (2 Sam 7) i narodu
kon razorenja Jeruzalema. 19-34; Lev 26; Pnz 28). On
Edom se uvijek promatra kao ponajviSe u vezi sa -+ Savez
tip Bogu neprijateljskog na- Obecanja -+ patrijarsima:
roda, a to proroka navodi da mija (Post 12,1-3.7), potom
navijesti Sudnji dan. (Post 17,1-8), blagoslov (
OBAL Joktanov sin, arap. pIe- 22,17s) ispunjaju se osv
me (Post 10,28; u 1 Ljet 1,22 njem zemlje (IzI3,8: Pnz 2
Ebal). IS 5,6s); O. udijeljeno D
OBECANJE - OBITEU
p
PAD U GRIJEH -+ grijeh lju. »P.« ?buhvae.~ o~pr.
zornicu blbl. povlJestl, te
PAF Lueki grad na jz. dijelu pod tim imenom uglavn
Cipra u kojem je djelovao podrazumijeva zemlja ,izm
-+ Pavao za vrijeme 1. misij- Sredozemnog mora, slr.-a
skog putovanja (Dj 13,6-13). pustinje, j. dijela Libanon
PAKAO -+ Podzemlje Mrtvog mora. Pojam P.
PALAtA Kuea nekog dosto- sreeemo prvi put kod Hero
ta (5. st. pro Kr.). On oznaC
janstvenika, u veCini slueaje- stanovnike obale izmedu
va arhitektonski istaknuta; u Karmela i -+ Gaze kao »Si
SP se spominje: koji se nazivaju Pa~estin
1. -+ Salomonov dvor (P.) u Palestinoi odgovara blbl. -+
sklopu jeruzalemskog hrama, listejcima, te tako »P.« o
s viSe gradevina: kuea sagra- cuje »Filisteju«. O~ 135. p.
dena od libanonske sume sa "P.« je naziv.za nm. po~r
cedrovim stupovima i prijes- nu a u rim.-blzantsko vnJe
tolni trijem te njegovo prebi- oznaeuje zemlju Z. od Jo
valiste i prebivaliste za fa- na i po koji predio i. od -+
raonovu keer (1 Kr 7,1-12). dana.
2. P. -+ Ababa, izr. kralja u U vr. britanske mandata
-+ Samariji (1 Kr 21,1). uprave, Palestinom se naz
3. P. velikog sveeenika u Jeru- zemlia Z. od Jordana od
zalemu u Isusovo doba (Mt en-naqura do zaljeva Aq
26,3). Od S prema J Palestinu pr
PALESTINA Vee u prvo doba jeca sir.-afrieka usjeklina
Crkve ime za -+ Obeeanu zem- njoj teee Jordan, lezi -+ G
226 PALESTINA
SIRIJA
>.:;. /\ ,~. ,.
228 PAPIRUS - PASHA
R
RABAT (Rabat Amon) Glavni 3. od ustolicenja do nove g.
grad -+ Amonaca. u I. Jordani- = »pocetak vladanja ...« (tzv.
ji na gornjem toku -+ Jaboka. »postdatirano racunanje«);
Kad su Amonci uvrijedili Da- pritom 1. g. vladanja zapo-
vida, njegov je vojskovoda -+ cinje s novom g.
Joab podsjeo R. (-+ Urija) i Nepoznato je kako se racuna-
zauzeo ga (2 Sam lOss). No 10 vrijeme u Izraelu prije kra-
grad uskoro zadobiva nezavis- ljevstva. U doba kraljeva udo-
nost. U 3. st. pro Kr. postaje macilo se brojenje prema raz-
pod imenom Filadelfija helen. dobljima vladanja kraljeva u
grad a od 63. pro Kr. ubraja se Izraelu i Judi (t.1. od -+ rascje-
u -+ Dekapolis; danas je pod pa kraljevstva: -+ Sj. odn. -+
nazivom Aman glavni grad J. kraljevstvo). Prvi trag takva
Jordana (veoma znamenit ar- brojenja nalazimo u 1 Kr 6,37s
heoloski muzej). (4. i 11. g. Salomonova vlada-
nja). U SP nalazimo anteda-
RABBI (»uCiteliu!«) U Isusovo tirano (valja ga pretpostaviti
doba naslov za ugledne uCite- npr. u 1 Kr 15,1-9) i postdati-
lje, od oko 70. p. Kr. nar. za rano brojenje (npr. kod Jr
-+ pismoznance. Taj naziv iz-
26,1; 49,34). Vier. se od ante-
razava pocast i priznanje za datiranog brojenja preslo na
-+ ucite1ia. Tako su oslovlja· postdatirano brojenje pod ut-
vali i Isusa (Mt 26,25; Mk 9,5; jecajem Tiglat-Pilesera III.
Iv 1.38). Od svojih ucenika tra· Unatoc sigurnom polaziStu za
zi da se ne nazivaju R.: Isus R. v. (1. osvojenje Jeruzalema
je jedini R. (Mt 23,8). za yr. -+ Nabukodonozora, 16.
RAcUNANJE VREMENA, BI- III. 597. pro Kr.), ne moze se
BLIJSKO. U -+ Asiriji godine posve tocno rekonstruirati
su se racunale prc:ma imeni- kronologija kraljeva. Nakon 2.
rna kraljeva, namjesnika iIi osvojenja Jeruzalema (586), u
dvorskih Cinovnika. U rano doba -+ izgnanstva i u kasni-
doba -+ Babilonije i -+ Egipta jim g. racunalo se po godina-
godine se broje prema znacaj- rna -+ Jojakina, odn. po godi-
nim dogadajima, koji se zato nama izgnanstva (2 Kr 25,27;
stavljaju u popise. Kasnije se Ez 33,21). U doba kasnog zi-
preslo na brojenje godine pre- dovstva racunalo se prema go-
rna kraljevima, ito: dinama babil.. zatim perz. kra-
1. pocev od dana ustolicenja Ijeva (Hag 1,1; Zah 1,1.7).
(za razliku od tekuce godine); U helen. doba zapoeelo se s
2. od ustolicenja do nove g. racunanjem po vladavini -+
= »prva g. vladanja ...« (tzv. Se1eukovica u jesen 312. pro
»antedatirano racunanje«) i Kr. -+ Starost (1).
270 RACUNANJE VREMENA, KRSCANSKO - RAGUEL
s
SABA (seba) J.-arap. pleme lomona (1 Kr 1,8), te je zato
(kasnije: kraljevstvo). U SZ dobio sluibu velikog sveceni-
spominje se: posjet kraljice ka (1 Kr 2.27-36). Ez 44,15 priz-
od S. -+ Salomonu (1 Kr 10,1- naje sarno Sadokove potomke
-13), trgovacke veze (zlato, pravim svecenicima.
tamjan, mirodije, dragulji; Ez SADUeEJI zid. skupina u Isu-
27,22). Pocev od 1. st. p. Kr. sovo vr., polito usmjerena,
slucajno iIi iskapanjem otkri- krajnje konzervativna odn.
veni su mnogi stari j.-arap. oportunisticka; pripadalo joj
natpisi. je nar. viSe -+ svecenstvo i
Narod S. izvodi se u Post od imucne obitelji. Ime »S.« moz-
praoca Sebe, sina Kusova (10, da potjece od -+ »Sado~a« po
7) iii Joktanova (10,28). kome se nazivalo vodece sve-
SABAOT -+ Boz.ia imena cenicko pleme. Poceci su sku-
pine nepoznati; oko 150. pro
SABLAZAN Pod S. ne podra- Kr. sveeenicki su se krugovi
zumijeva se negodovanje, ne- povezali radi obrane svog utje-
go spoticanje 0 nesto sto bi se caja i pri tom se postaviIi na-
trebalo vjerovati, dakle na pu- suprot -+ farizejima. Priznava-
tu prema spasenju. U NZ ni- li su sarno pisani -+ Zakon (-+
je istaknuta u prvom redu Mojsijevo petoknjiZje) a ne
»opasnost po cudorede« preko njegovo suvremeno tumacenje
»sabIazni«. Povod je za nasu usmenom predajom. Nisu
S. kad Bog drugacije djeluje smatrali mjerodavnima niti
nego sto mi »poboZno« zami- spise -+ proroka. Poricali su
sljamo iIi mozemo shvatiti uskrsnuce tijela, zivot poslije
(Mk 6,3; Mt 11.6; Lk 2,34; usp. smrti i opstojnost -+ andela.
Mk 8.31ssll). Neminovno je da Njihov nacin miSljenja i zivot-
i ljudi prouzrokuju S. Lk 17,1 ni stav bili su otvoreni prema
prijeti im teskim kaznama. SP svijetu i okrenuti k -+ heleniz-
ipak ne poznaje sarno opas- mu.
nost za vjeru nego i S. kao Utjecaj S. na narod bio je do-
povod za grijeh (usp. Mt 9, duse manji negoli utjecaj fa-
434711). Napasnik ce biti -+ rizeja; ali oni su imali pre-
Antikrist.
vlast u -+ Velikom vijecu i za-
SADOK Prema 2 Sam 8,17 - jedno s farizejima izazvali
1 Kr 4.2 pripada svecenicima smrtnu presudu protiv Isusa
-+ Davida i -+ Salomona i nad- (-+ Kajfa je bio S.; usp. Iv
gleda -+ Kovceg saveza (2 Sam 11,47-53). U Dj 23,6ss izvjestava
15.24-29). se da je -+ Pavao iskoristio
U nemirima za Davidovo na- opreku izmedu S. i farizeja.
sljedstvo opredijelio se za Sa- Nakon pada Jeruzalema (70.
280 SADUCEJI - SALOMONOV TRIJEM
1
hove domovine. Glavni zaeet-
nik bio je Theodor Herzl
(1860-1904). Etape osnivanja
driave Izrael (14. 5. 1948.) bile
su medu ostalim: osnivanje
zid. nacionalnog fonda (1901),
Mt Lk kupovina zemljista i osnivanje
naselja i gradova.
SINOVI GROMA (Boanerges)
Nadimak koji je Isus prema SIPORA -+ Mojsijeva zena (IzI
Mk 3.17 dao sinovima Zebe- 2,16-22; 4,24ss) a majka -+ Ger-
dejevim, Jakovu i Ivanu, kad sonova (Izl 2,22) i -+ Eliezero-
ih je pozvao. Prijeporno je da va (Izi 18,4).
li to oznacuie njihovu cud SIRAH (knjiga) Deuterokanon-
(usp. Lk 9,54) ili nesto drugo. ska (-+ kanon) knjiga Siraho-
va (Isus S.; u -+ Vulgati: Ec-
SINTIHA Krscanka u -+ Fi- clesiasticus, hrv. Crkvenica)
lipima koju Pavao opominje spada u mudrosne knjige (-+
da bude u slozi s Evodijom mUdrost). Ona sadrii:
(Fil 4,2). 1. Zbirku mudrosnih izreka
SION Predizr. naziv brezuljka (1,1-42,14) koje u mnogome
u .ii. dije1u Jeruzalema (odn. podsjecaju na Izr. Na veoma
breZu1jka na kojem je lezao poucan i moralizatorski nacin
grad -+ Jebusejaca sto ga je potice na dobro vjersko pona-
osvojio -+ David); nakon osva- sanje i besprijekoran zivot.
janja nazvan je Davidovim Medu tim izrekama ima uputa
gradom (2 Sam 5,7; 1 Ljet na samu mudrost, zatim moli-
11,5). U kasnija vremena S. tava i pjesama zahvalnica
oznacuje hramski brezuljak, (4,11-19; 14,20-15,10) kao i pje-
BIBLlOTfKA OBITELJI
292 SIRAH - SJEVERNO KRALJEVSTVO
___ vjere kao utjehe (Rim 1,12; (1 Sam 1,10; Job 5,11). Bit ce
1 Sol 3,7; Reb 6,18). dionik V. onaj koji slijedi Boz-
je putove (Ps 37.34). V. se pri-
VTJELOVUENJE (inkarnaci- pisuje Bozjoj volji (Dn 5,19) i
ja) nije nz. izraz, ali se ipak posljedica je Bozje presude
pretpostavlja kao cinjenica: (Ps 75,8). V. kako pojedinca
Bog se u Kristu oCitovao kao tako i cijelog naroda (Iz 1,2)
covjek (»u tijelu«). Bibl. zna- nagovijesta se u V. -+ Sluge
nost sa sigurnoseu je utvrdila Bozjega (Iz 52,13). NZ govori 0
da se Kristova pojava ne opi- V. covjeka u sz. smislu kod Lk
suje kao jedan od Bozjih spa- 1,52; 14,11; 18,14; Mt 23,12 a
siteljskih zahvata, vee kao nji- opisuje V. i kao plod -+ poniz-
hoy vrhunac. Prema Fil 2,6ss i nosti (Jak 4,10; 1 Pt 5.6). Nar.
Iv 1,14 Isus je kod Boga zivio se istice Kristovo V., koje se
i prije svog rodenja. tumaCi kao sjedanje Sina Co-
Kristologija NZ polazi od Isu- vjecjega zdesna Bogu i kao
sove smrti, Kristova uzvisenja njegov dolazak na oblacima
i propovijedanja prvih zajed- nebeskim (Dj 2,33; 5.31; 1,9ss).
nica 0 spasenju »u Kristu«. Zato je Kristovo V. ujedno i
Prema tom »uzorku« (V. = njegovo ustolicenje (Mk 16,19:
bozansko i ljudsko djelo) ocje- Vzasasce; Rim 8.34; Ef UO) u
njuju se i kozmoloska (Krist kojem je okrunjen -+ slavom
kao novo stvorenje, 2 Kor 5, (Reb 2.9). Kristovo je V. ispu-
17), eticka (npr. »poniznost«) njenje sz. praslike i ujedno na-
i dr. pitanja (___ nadahnuce). govjestaj V. ostalih ljudi (Iv
Tek kasnije se pojavljuje raz- 3,14; 8,28; 12,32.34). Krist je uz-
misljanje 0 tajni Isusove oso- visen nad svako stvorenje (kao
be i jace se istice opstojnost sto .ie -+ uskrsnuce Isusovo po-
Isusova kod Boga prije stva- cetak novog stvorenja). Njego-
ranja svijeta. Nije stoga po- vo je ime i~nad svakog imena,
sve vjeran nz. svjedoeanstvu po niemu se zbivaju znakovi
onaj tko svodi kristologiju sa- i -+ cudesa (Fil 2.9s; Dj 4,30).
mo na covjeka Isusa iz Naza- Kao VzviSeni on je u -+ Crkvi
reta i njegovo ovozemno dje- trajno nazocan (Rim l,3s). V.
lovanje. je uzrok slanja Duha (Dj 2,38),
otpustenja grijeha (Dj 10,43) i
VTVRDA -+ grad spasa (Dj 4,12).
VZA Pratio je -+ Kovceg sa- VZVISICE su mjesta za zrtvo-
veza i bio kaznjen smrcu jer vanje bozanstvu; ne treba ih
ga se dotaknuo (2 Sam 6,3-7; 1 svaki put poistovjetiti s hum-
Ljet 13,10). cima i bregovima (usp. Jr 7,
VZASASCE KRISTOVO naziva 31), ali su ponajviSe na njima
se u Dj 1 opisano Kristovo podizane. Taj obicaj postoji u
-+ uzviSenje, koje prema Dj Kanaanu vee prije -+ osvaja-
predstavlja preduvjet putova- nja zemlje. Kasnije se smatra-
nja Crkve »sve do kraja zem- 10 zakonitim i stovanje Jahve
lje« (Dj 1,8). na takvim V. (1 Kr 3,4), te su
VZIJA Drugo ime kralja -+ poganske V. pretvorene u mje-
sta stovanja Jahve (usp. 1 Kr
Azarje. 18). Vz to se mogao sacuvati i
VZVISENJE se u SZ shva- poganski kult na V. (dijelom
ca kao covjekov ugled (1 Sam pomijesan sa stovanjem Jah-
2,7), uzdizanje njegove moti ve). Osim toga (najkasnije od
UZVISICE - VELIKI SVECENIK 329'
7. st. pro Kr.) Jeruzalem se odbacuju se zbog spoznaje da
sve viSe smatra jedinim mje- bi mogli skoditi Cistom stova-
stom zakonitog -+ bogostovlja. nju Jahve. Takvi su tekstovi
Poslije -+ izgnanstva nije viSe sastavljeni i preradivani da bi
bilo U. Ima mnogo sz. mjesta se poduprlo stvaranje sredis-
gdje se govori protiv »U.« njeg bogostovlja u Jeruzale-
(npr. 2 Kr 3,8). Kultovi na U. mu.
v
VALJAROV IZVOR (cen-rogel) novog -+ Saveza; sam se Isus;
ji. od Jeruzalema u blizini do- naziva »zrtvom za mnoge«.
line -+ Hinom; prema IS 15,7 Ona se mora obnavljati u spo-
granicna tocka izmedu -+ Jude men na njega (ne sarno u po-
i -+ Benjamina, a u 1 Kr 1,9 boznom sjeeanju nego kao sa-
spominje se u vezi s -+ Adoni- dasnji dogadaj). U Pracrkvi to
jinom pobunom. Nadalje se se obnavljanje naziva npr. »10-
navodi i kod 2 Kr 18,17ss (usp. mljenje kruha«, »zahvaljiva-
Iz 7,3). nje« (eucharistia). Ono stvara
VAPAJ -+ molitva zajedniStvo i dogada se u is-
cekivaniu -+ Ponovnog dolas-
VAST! -+ Kserksova zena ko- ka. U »rijecima nad kruhom«
ju je otjerao zbog njezine ne- (»Ovo je moje tijelo«) i u »ri-
poslusnosti (Est 1,9ss); namje- jecima nad casom« (»Ovo je
sto nje postala je kraljicom moja krv«) Isus misli na sarna
-+ Estera (Est 2,15-18). sebe; u tumacenju toga mjesta
VAZAM -+ Pasha tumaci Biblije znatno se razi-
laze. Tome Ce biti razlog, po-
VAZMENA VECERA -+ Vece- red ostalog, i njihovo unapri-
ra Gospodnja jed stvoreno shvacanje, koje
VAZMENO JANJE -+ pashal- jedva da se moze izvesti iz me-
no janje. toda Cisto bibl. znanosti. Ono
tumacenje u kojem se dot.
VECERA GOSPODNJA Svi iz- mjesta promatraju izdvojeno,
vjestaji NZ 0 V.G. vee su obo- iz cjeline nije znanstveno-bi·
jeni prvokrse. bogosluijem: blijski utemeljeno.
Mt 26,20-30; Mk 14,17-26 nesto
jace nego Lk 22,14-20; 1 Kor VECERNJA zRTVA -+ zrtva
11,23-25 (usp. takoder Iv 13,1- VELIKI SVECENIK Kao i
-30). Sporno je da li je V. G. kod drugih naroda postojao je
bila izr. pashalna vecera (usp. takoder u Judeji i u Izraelu
Mk 14,12·161/: Iv 18,28; Lk 22, vrhovni sveeenik (2 Kr 25,18;
15 misli mozda vee na »novu« -+ kraljevstvo). Sz. izvjeStaji 0
Pashu; usp. -+ Kumranski ka- V. s. sastavljeni su uglavnom
lendar. Ne moze se tocno utvr- poslije -+ izgnanstva te su pro-
diti sto je Isus rekao (Mk 14, tkani ceznutljivim pogledom
22-25 iii 1 Kor 11,23-25 iii neki unatrag, nacelnim razmiSlja-
treCi oblik, npr. s veCim osla- njem i praksom poslije izgnan-
njanjem na Lk?). stva. Aronovci su se smatrali
V. G. opisuje nam se kao no- mjerodavnom svecenickom
va pashalna gozba, kao gozba klasom; u stvari to oni nisu,
330 VELIKI SVECENIK - VEZATI
r
I
Isusa (Mt 27,63; Iv 7,12) i nje-
gove -+ ucenike zavodnicima
2,54ss). U godinama 66-70. p.
Kr. dobiIi su Z. vodecu polit.
(2 Kor 6,8). ulogu i uvukli su narod u bez-
ZAZIV -+ molitva izlaznu borbu protiv Rima; tu
borbu okoncao je -+ Tit Fla-
ZBOR -+skup vije razorivsi Jeruzalem. U NZ
ZDRAVUE se hvali (Sir 30,14- spominje se -+ Simun (B3) kao
-17; usp. Sir 31,14.19ss.29; 30, negdasnji sljedbenik Z. Dj 5,37
24s). To sto mnoga -+ cudesa spominju pokret Z.
vracaju zdravlje, znak je da je ZEMUA Bog ju je stvorio
sada nastupilo spasenje. -+ (Post 1,1). ZamiSljala se kao
bolesti. okrugla ploca koja pociva na
ZEBEDEJ Ribar na -+ Geneza- stupovima u vodi (usp. 1 Sam
retskom jezeru (Mk 1,20), otae 2,8; Izr 8,29). Nad njom se iz-
apostola -+ J akova (2) i -+ I va- dUe nebeski svod poput kupo-
na (Mt 4,21; 20,20). Prema Mt Ie koja pociva na bregovima
27,56 kod Isusove smrti bila (usp. 2 Sam 22,8). Pokatkad se
je prisutna Zebedejeva zena ta ploca zamiSljala kao cetve-
Saloma. rokut (usp. »cetiri strane Z.«
iIi s1. Iz 11,12; Otk 7,1).
ZEBULUN (Zabulon, »prebiva- Z. se smatra tajanstvenom
liste«?) Prema Post 30,20 sin prvotnom snagom zivota i
-+ J akova i -+ Lee, smatra se plodnosti (usp. Post 2,7.19).
praoeem plemena Z. To je pJe- Doduse, tu snagu prema Post
me nakon -+ osvajanja zemlje 3,17ss umanjuje -+ grijeh, ali
imalo svoje sjediSte u podru- ce se ona na svrsetku vremena
cju kasnijeg -+ Nazare~a, izme~ pokazati novom (Iz 30,23). Ta-
du -+ Genezaretskog Jezera I da ce nastati posve nova Z.
Sredozemnog mora. To male- (Otk 21,1). Prijasnja ce Z. biti
no plemensko podrucje bijase uniStena (2 Pt 3,10).
plodno; glavnim putem koji Z. je Bozje -+ ~asnistvo, nje-
je iSao od Sredozemnog mora govo »podnozje« (Mt 5,35),
prema I. Jordaniji (Iz 8,24) podvrgnuta njegovu sudu (-+
pritjeealo je bogatstvo i stva- potop). Dio Z. on je obecao i
rane su veze s drugim narodi- darovao svome narodu (-+ os-
rna (Pnz 33,18s). -+ Sudae -+ vajanje zemlje).
Elon bio je rodom iz Z. (Suci Krscani su »sol Z.« (Mt 5,13),
12,11). U Suci 4,4-24 prica se da koja treba prozimati zivot
su Izraelci iz Z. i -+ Naftalije- ljudi. No oni ostaju tudinci na
va plemena na zapovijed -~ Z. (Heb 11,13).
Debore pobijedili -+ Siseru: »Nebo i Z.« (Iz 1,2) iIi »nebo,
Kasnije se sarno spominje Z. i more« (Ps 146,6) i s1. ozna-
podrucje Z., ali ne viSe pripad- cuje »cijeli svijet«.
nid plemena (Ez 48,26). U Otk
7,8 Z. se ubraja medu 12 Izra- ZEMUA (tlo) znaci iIi kopno
elovih plemena. (Mt 23,15) iIi obradenu zemlju
(= njiva, a ne pasnjaci, stepa,
ZELOTI Skupina fid. zanese- pustinja; Post 4,14) iIi napro-
njakft koji su htjeli osloboditi sto neko podrucje (Mt 2,12).
narod od rim. gospodstva te No ponajcesce se upotrebljava
su se dijelom - poput -+ Ma- u smislu -+ »Obecane zemlje«.
kabejaca - smatrali revnite- ZEMLJISNI POSJED postojao
ljima za Bozju stvar (1 Mak je u Izraelu od -+ osvajanja
ZEMUISNI POSJED - ZLOCA 341
zemlje i podjele zemljiSta slufbi -+ ljubavi 1 lIJla se tu-
(usp. JS 13-21; Br 26,52-56). maciti u tom smislu.
Jahve je pravi gospodar zem- ZLATNO TELE ->- bik
lje i svega zemljiSta i tla (JS
22,19). On je zemlju koju je ZLO
obecao ocima predao narodu 1. Temeljno je zivotno iskus-
(JS 23,4). -+ VlasniStvo. -+ Pro- tva da se susreeemo sa Z. SP
roci su se borili protiv vele- ne opisuje pov. prauzrok zIa,
posjednika (Iz 5,8; usp. Mih nego nastoji teal. protuInaciti
2,2). pitanje Z. i nesreee. Veleboom
ZERUBABEL (»izdanak Babi- ->- etiologijom 000 opisuje ka-
lona«, jer je roden u babil. -+ ko je Z. u vezi s -+ trpljeojem,
izgnanstvu). Voda skupine po- -+ grijehom, -+ boleseu, -+ smr-
vratnika iz izgnanstva, jedan cu itd. (Post 3; -+ Raj zemal}
od ljudi koji su obnovili ra- ski; -+ oapastovanje).
zoreni jeruzalemski ->- Hram. 2. Prema Post 1 stvaranje (-+
PodrZavali su ga ->- proroci -+ svijet) nije lose, nego dobro.
Hagaj i -)- Zaharija. Mit 0 iskonskom kaosu tek se
ZIMRI (»Jahve je pomogao«?) mjestimice susreee u SP (usp.
Ps 104,6). Doduse, cesto oaila-
Kralj ->- Sj. izr. kraljevstva zimo na mjere opreza protiv
(886. pro Kr.); prevratom je kozmickog optimizma, ali bez
dosao na vlast; vojska je me- lucenja zlog svijeta od dobre
dutim ->- Omrija postavila kra- bozanske stvamosti (ipak usp.
ljem; Z. je nakon 7 dana po- npr. Sir 33,15 i poimanje »svi-
cinio samoubojstvo. jeta« kod Iv). Nesreea je sa-~
ZLA se nazivaju kazne sto ih stavni dio svjetskog toka (Ps
Bog salje. Najpoznatija su ego 90,10).
Z. sto ih je Bog srucio na Egip- 3. Doduse. nesreea se n.pr:,:1t
cane prije ->- izlaska iz Egipta Post 39,9; Iz 55.7 povezuje s-
(najkasnije od 4. st. p. Kr. na- covjekovom djelatno~cu,,' 'au
braja se 10 zala: Izi 7,14-11,10; ona je u korijenu djeio :ao~1fi
12,29-33). Z. svjedoce 0 Bozjoj (Iz 45,7; kao kazna npr.· Ir
moei (Izi 9,14ss), pokrecu lju- 16.10-13; po Bozjem oaredenju
de na obracenje (Izi 7,4s) i npr. Izi 7-11; Job Is). Mnogi
kaznjavaju nepokome (Izl pobibl. pokusaji (npr. Augu-
9,17s; Br 11,33). Z. su opomena stin) nastoje protumaciti da
(Jr 15,3) a pravednima sluze postojanje Z. ne kmji niposto
kao iskusenje (Ps 73,14), nar. Bozju dobrotu. U san;J:om ,SP
u posljednja vremena (Otk 9; takve oprecne izjave 'stqje n~·
15,1; 16). povezano jedna, kraj d~e.~';
ZLATNO PRAVILO naziva se 4. U NZ Z. ise 'ptomatra"kM
pravilo ponasanja kod Mt 7,12 popratna PQjava svdetkii,,'vJ'eoo
(»Sve sto zelite da ljudi cine mena (usp. • !>apokaIip1lifU
varna, cinite i vi njima!«; usp. zla«; Ef $;16)"ainar. 'ka0: zook
Lk 6,31); one se moze tumaciti raspozna:yttm,ta, za' obc) koji; 00·
egoisticno (»Ni meni nitko ni- bacuju lsusa ilii gtu.e~,pcpznaju
sta ne poklanja«) iIi sarno u (usp. Gal'l,t Rim 7;.J8)!".Pd>bJe~
prilog jednog naroda, iii tako- da nadZ.rm~'~e',u· Krista
(Rim 1221}f J ,,::; , "~,I .;
der u neobavezno-uopeenom • " ~. • : ,_. ~ r _. , , t' I.