‫مناظرہ۔ باغ فدک‬

‫بمقام واٹس اپ گروپ ‪ ،‬دفاع مکتب اہل بیت ع‬

‫تحفظ عقائد تشیع ٹیم‬

 ‫یہ مناظرہ شیعہ مناظر جناب بخش حسین جندری صاحب اور سنی مناظر فخر الزمان المعروف بمعاویہ‬
‫صاحب کے درمنان ‪ ۷۲ ،۷۲‬اور ‪ ۷۲‬مارچ ‪ ۷۲۷۲‬کو واٹس گروپ دفاع مکتب اہل ب تت ع میں برپا ہوا‬
 ‫ٹسم اللہ الرحمن الرجیم‬

‫شیعہ مناظر‬
‫دعوی اہل ٹسیع‬

‫میرا یہ دعوی فدک جناب رسالت ماب نے جناب سندہ کو عطا کنا اور حاکم وقت نے فدک د بنے سے انکار کر دپا حس سے جناب س ندہ فاطمہ زہرا سالم‬
‫اللہ پاراض ہوگنی اور مرنے دم پک کالم یہ کنا‬

‫یہ میرا دعوی ہے اگر کوئی اعیراض ہو تو بنائیں نہیں تو جواب دعوی لکھ دیں‬

‫سنی مناظر‬
‫مارچ ہوگنی کنا‬

‫اپک ظرف لک ھا ھے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عطا کنا ت ھا‪.‬‬

‫اور ساتھ یہ تھی لک ھا ھے کہ حاکم وقت نے د بنے سے انکار کنا‪.‬‬

‫یہ کیسے؟‬

‫شیعہ مناظر‬
‫آپ ‪ ۷۲‬مارچ کو اعیراض کر لینا اس دعوی بر‬

‫سنی مناظر‬
‫ٰ‬
‫دعوي بر مزہ دپک ھنا اب‬

‫شیعہ مناظر‬
‫جی ضرور آپ تھی دپکھ لینا‬

‫آپ ان میں سے منکر کس بر ہیں ؟‬

 ‫سنی مناظر‬
‫فی الحال آپ کا عق ندہ حل رہا ہے‪.‬‬

‫میرے سوال کا جواب دیں وصاحت کریں‬

‫حاکم وقت نے نہیں دپا یہ تو نقینی ھے‪.‬‬

‫میرا سوال یہ ھے کہ حب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دے دپا ت ھا تو آپ حل یفہ کے کے فدک د بنے کی پات ک یوں کررہے ہیں؟‬

‫شیعہ مناظر‬
‫یہ پات ٹسلیم کرنے ہو کہ رسول اللہ نے دپا فدک سندہ کو کہ نہیں‬

‫سنی مناظر‬
‫ابنا عقندہ بناؤ‬

‫یہ ک ھخڑی ھے عقندہ نہیں‬

‫شیعہ مناظر‬
‫ابنا عقندہ دعوی میں بنا چکا ہوں‬

‫یہ تو بیہ حل حانے گا کہ ک ھخڑی کس کی ہے‬

‫سنی مناظر‬
‫اس بر سوال کنا ھے جواب دو‬

‫حل ہی رہا ھے‪.‬‬

‫وصاحت نہیں کر پا رہے‬

 ‫شیعہ مناظر‬
‫پا جواب دعوی لکھ دیں میں دوتوں کا منکر ہوں معاویہ صاحب۔‬

‫سنی مناظر‬
‫تم ھمیشہ نہلے سوال میں ہی نہسس ہوحانے ہو‬

‫سوال کا جواب؟‬

‫شیعہ مناظر‬
‫اس میں تھسنے والی پات کہاں سے آگی دک ھاو اصل مدے بر آو‬

‫سنی مناظر‬
‫توا جو توحھ رہا ہوں وہ بناؤ‬

‫شیعہ مناظر‬
‫رسول اللہ کا فدک د بنا ما بنے ہوکہ نہیں‬

‫سنی مناظر‬
‫یہ ھے میرے سوال کا جواب؟‬

‫شیعہ مناظر‬
‫وہ ہی بنا رہا آپ کو سمجھ نہیں آ رہی‬
 ‫سنی مناظر‬
‫کب بناؤگے؟‬

‫شیعہ مناظر‬
‫اتھی بنا چکا ہوں ہو آپ کا اعیراض رسول اللہ کا فدک عطا کرنے اور حاکم وقت کے یہ د بنے بر سندہ کی پاراصگی بر دوتوں کے منکر ہو تو بناو‬

‫پا جواب دعوی لک ھنا آرہا‬

‫نہیں لک ھنا آرہا‬

‫سنی مناظر‬
‫میرا سوال کنا ت ھا؟‬

‫شیعہ مناظر‬
‫معاویہ صاحب آپ جواب دعوی لک ھنے سے فاضر ہیں‬

‫یہ سوال نے پکے ہیں ہاں اگر آپ یہ کہنے ہیں کہ رسالت ماب نے نہیں دپا فدک تو اس بر جواب دعوی لکھ دیں پا دعوی میں جو دوسری پات رکھی‬
‫ل‬
‫گنی کہ سندہ پاراض ہوئی حاکم وقت بر تو جواب دعوی ک ھیں‬

‫سنی مناظر‬
‫ٰ‬
‫آپ کا دعوی واضح ہو تو جواب دعوی لکھوں یہ؟‬

‫جود آپ ہی نے کہا ت ھا کہ اعیراض ہو تو کرو‪.‬‬

‫اب حب اعیراض کنا ھے تو الجواب ھو گنے ہو‬

‫شیعہ مناظر‬
‫معاویہ صاحب وصاحت تو کر چکا ہوں یہ ضرف رفو حکر ہونے کا ارادہ ہے آپ کا‬
 ‫ت ھر بنا د بنا ہوں آپ نے کہا دپا رسول اللہ نے تو اعیراض حاکم وقت بر ک یوں‬

‫نعنی یہ ٹسلیم کرنے ہو کہ رسول اللہ نے فدک دپا جواب ہاں پا یہ میں لکھ دیں‬

‫سنی مناظر‬
‫کہاں وصاحت کی؟‬

‫یہ معمہ تو سمج ھاؤ یہ کہ حب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عطا کردپا ت ھا تو حل یفہ وقت کے د بنے کا سوال کہاں سے آپا؟کجھ تو ہے حس کی بردہ‬
‫داری ہے؟‬

‫اور وہ کجھ کنا ھے وہ میں حابنا ہوں‪ ،‬جو تم تو لنے سے گ ھیرا رہے ہو کہ توال تو دل نل کہاں سے الؤنگا؟‬

‫شیعہ مناظر‬
‫وصاحت کی لنکن آپ کو نظر نہیں آرہی اگر تو لنے سے گ ھیراپا تو پات ک یوں کرپا ا ٹسے جنالی پالو آپ کو منارک‬

‫اس کا جواب دیں حاکم کی پات بر آپا ہوں‬

‫سنی مناظر‬
‫اس کو وصاحت ک ھنے ہو؟‬

‫اس میں سوال کا جواب کہاں ہے؟‬

‫نہلے آپ کا عقندہ تو واضح ہو نہر جواب دعوی‬

‫عیر واضح پات کا جواب نہیں ہوپا‬

‫شیعہ مناظر‬
‫کیسے عیر واضح ہے وصاحت کریں کس نقطہ کی سمجھ نہیں آئی‬

‫پا پات کو و ٹسے ہی گھما کر ئیش کرنے کی عادت ین گنی آپ کی معاویہ صاحب‬
 ‫سنی مناظر‬
‫جواب نہیں ھے تو تولو‬

‫آگے حلنے ہیں‬

‫شیعہ مناظر‬
‫😃‬

‫دعوی میں کس نقطہ کی سمجھ نہیں آئی‬

‫رسول اللہ کی پا فدک عطا کرنے پا جناب سندہ کا فدک ما پگنے کی پا حاکم کے یہ د بنے کی پا جناب سندہ کے پاراض ہونے کی حاکم بر‬

‫اسان سا دعوی سمجھ میں نہیں آ رہا معاویہ صاحب‬

‫سنی مناظر‬
‫یہ سمجھ نہیں آپا‬

‫شیعہ مناظر‬
‫نہاں بر معمہ معمہ ک ھنلنے آے ہو وصاحت سے لکھ چکا ہوں‬

‫ساپد آپ عادت سے مج یور ہیں‬

‫اگر بچے کو سمج ھاپا حانے تو سمجھ حانے گا‬

‫یہ ک یوں نہیں کہنے کہ جواب دعوی نہیں لکھ سکنا‬

‫سنی مناظر‬
‫تو وصاحت کرو وقت صا نع مت کرو‬
 ‫شیعہ مناظر‬
‫س‬
‫وصاحت کر چکا ہوں وقت آپ صا نع کر رہے ہیں ہم نہیں یہ آپ کی حالت کہ دعوی مج ھنے سے فاضر ہیں‬

‫دراصل آپ کے ئتنیرے نہیں حل رہے ب نکس بر‬

‫‪ :‬دعوی میں کس نقطہ کی سمجھ نہیں آئی‬

‫رسول اللہ کی پا فدک عطا کرنے پا جناب سندہ کا فدک ما پگنے کی پا حاکم کے یہ د بنے کی پا جناب سندہ کے پاراض ہونے کی حاکم بر‬

‫اسان سا دعوی سمجھ میں نہیں آ رہا معاویہ صاحب‬

‫سنی مناظر‬
‫اوبر لکھ چکا ہوں وہی نقطہ‬
‫ع‬
‫ئتنیرے کا آپ کنا لمی اوفات سا منے آ رہی ھے‬

‫دوپارہ ت ھیجنا ہوں‬

‫سوال یہ ھے کہ حب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سندہ فاطمہ رض کو فدک عطا کردپا ت ھا تو حل یفہ وقت ہے یہ د بنے کا مطلب کنا ھے؟‬

‫شیعہ مناظر‬
‫رسول اللہ کے وصال کے نعد حاکم نے ا بنے نصرف میں لے لنا ت ھا‬

‫اب یہ نہیں کہنا کہ نصرف میں ک یوں لنا نصرف ہوپا کنا نصرف کی اقسام کنا ہیں‬

‫سنی مناظر‬
‫اب آ رہے ہو الین بر‪.‬‬

‫اب یہ بناؤ کہ‬

 ‫حاکم کے نصرف میں لینے سے نہلے کس کے نصرف میں ت ھا فدک؟‬

‫شیعہ مناظر‬
‫یہ مناظر ے میں بناو گا کس کے نصرف میں ت ھا‬

‫اور یہ لقظ دعوی میں نہیں ہیں دوپارہ اس کا جواب نہیں دپا حانے گا‬

‫نہلی واربنگ ہے‬

‫سنی مناظر‬
‫تو اب کنا حل رہا ہے؟‬

‫منادپات مناظرہ ہی تو حل رہی ہیں جو مناظرہ کا چصہ ہیں‬

‫ٰ‬
‫دعوي میں فدک تو ھے یہ؟‬

‫حلو اس ت ھانے کا عالج تھی کرپا ہوں آگے حلو‬

‫اب میں جواب دعوی لک ھنا ہوں‬

‫جواب دعوی اھل الستت‬

‫رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا سندہ فاطمہ رض کو فدک عطا کرپا ح ھوٹ ھے‪.‬‬

‫سندہ فاطمہ رض کی پاراصگی پابت نہیں التیہ سندپا علی رض سے ان کا پاراض ہوپا شیعہ کتب سے پابت ھے‬

‫اور شیعہ کناب سے پابت ھے کہ سندہ رض نے وفات سے نہلے پات کی‪.‬‬

‫شیعہ مناظر‬
‫السالم علنکم بحفہ پا علی علیہ السالم مدد جی‬
‫ل‬
‫دوسنان معاویہ صاحب کا دعوی میں کھی گنی پات کا جواب دے لوں ت ھر جواب دعوی بر گقنگو کرو گا‬

‫ھمیشہ سندہ فاطمہ اور موال علی کی پاراصگی بر پات کرنے ہیں اس کا جواب اس کو دو لقظوں میں دو‬
 ‫نہلی پات اس روابت کی سند ئیش کریں نہر جرح کرپا‬

‫دوسری پات نے روابت درابت کے اعینار سے نہنک نہیں ہے ک یوں کے سرنعت میں مرد کے لنے حار سادپاں حابز ہیں‬

‫کنا علی دوسری سادی کرکے سرنعت کے حالف کر رہے تھے جو بنی نے علی کو سادی سے م یع کنا ؟‬

‫کنا بنی کسی سرعی کام سے م یع کر سکنے ہیں؟‬

‫کنا سندہ فاطمہ کسی سرعی کام کرنے سے پاراض ہوسکنی ہے جو علی سے پاراض ہو؟‬

‫ولو پالفرض بمام حیزیں مان نہی لیں نہر نہی علی علیہ السالم نے اپک حابز کام برک کرکے بنی کی لخت حگر کو راضی کنا ک یوں کے علی حا بنے ت ھے‬
‫سندہ فاطمہ کی پاراصگی بنی کی پاراصگی ہے‬

‫لنکن کاش کے اتوپکر اس ظرح سوجنے سندہ کو پاراض یہ کرنے ہم شیعان جندر کرار اتوپکر بر حان بج ھاور کرنے لنکن س ندہ کو پاراض کرکے بنی کو‬
‫پاراض کنا لھذا عضب حدا کے مسحق ہوگے‬
‫ن‬
‫اور آپ کو ج لیج د بنا ہوں اپ کسی کناب میں پابت کریں سندہ فاطمہ علی علیہ السالم سے پاراض ہوگی مرنے دم پک‬

‫پا ہم پابت کرنے ہیں سندہ فاطمہ اتوپکر سے پاراض ہوگی مرنے دم پک‬

‫عضتت فاطمہ علی ائی پکر جنی مابت‬

‫دوسنان معاویہ صاحب کی دعوی میں چصرت علی علیہ السالم بر اعیراض کا جواب دپا ہے جنکہ میرے دعوی میں یہ لقظ موجود نہیں‬

‫معاویہ صاحب کو جواب دعوی ہی لک ھنا نہیں آپا یہ فدک کے موضوع سے فرار ہوپا حاہنا ہے‬

‫سنی مناظر‬
‫یہ مناظر ھے‬

‫واہ‬

‫آپ میرے پات کا رد نعد میں کرپا حب میں وہ ئیش کروں‪.‬‬

 ‫ٰ‬
‫نہلے آپ کے ذمے ابنا دعوی پابت کرپا ھے‬

‫جواب کس پات کا دپا؟‬

‫کنا میں نے کوئی دلنل ئیش کی؟‬

‫تم تھی مناظر ہو یہ ھماری پدقسمنی ھے‬

‫تو آپ بنا دو کہ کنا لکھوں؟‬

‫اصل میں میرے جواب دعوی بر آپ لوگوں برٹسائی ھے اس لنے یہ کہہ رہے ہو‬

‫شیعہ مناظر‬
‫‪ :‬ہم کو برٹسائی نہیں یہ ہماری پدقسمنی کہ حس کو جواب دعوی لک ھنا نہیں آپا اس سے ہم پات کر رہے ہیں‬

‫اگر ہم نے بناپا تو ت ھر آپ مناظر کس ظرح ین گے معاویہ صاحب😃‬

‫نہاں بر لکھ دیں میں مناظر نہیں تو ہم بنانے ہیں معاویہ صاحب‬

‫سنی مناظر‬
‫اس لنے میرے سواالت کی فرضہ ات ھا کر حل رہے ہو‬
‫س‬
‫یہ کھو کہ جواب دعوی مج ھنے کی صالج تت ہی نہیں تم میں اس لنے مجھے کہہ رہے ہو کہ جواب دعوی لک ھنا نہیں آپا‬

‫‪ :‬حلو اب آگے حلو‪.‬‬

‫شیعہ مناظر‬
‫ٰ‬
‫میرے دعوی بر سوال ھو تو کرو وریہ دالپل سروع کرو‬

‫یہ برائی م یظق ہے معاویہ صاحب توری دبنا ہی آپ فرض میں ڈوئی ہوئی ہے‬

‫حس کو جواب دعوی لک ھنا نہیں آپا اس کے سوالوں کا فرض😃‬

 ‫سنی مناظر‬
‫آگے حلو‬

‫شیعہ مناظر‬
‫دالپل ‪ ۷۲‬کو ابنی حلدی کنا آپ جواب دعوی سب بڑھ لیں پاکہ اہل شتت مناظر کا جواب دعوی میں علم ظاہر ہو 😃‬

‫پک اب یطار کر و ٹسے علطی کر گے ہو جواب دعوی اب ڈل تٹ نہیں ہوسکنا یہ ت ھا آپ کا ظاہری علم جو سب نے جواب دعوی میں دپکھ لنا‬
‫پ‬ ‫ٰ‬
‫جواب دعوی کا علم تو نعد میں ظاھر ھوگا نہلے دعوی کا علم د ک ھیں گے‬

‫دعوی کاعلم سب نے اور آپ نے تھی جواب دعوی لک ھنا نہیں آپا‬

‫جینے بڑے عالمے آپ اہل شتت دتوبند کو ملے ہیں کسی کو یہ ملے‬

‫شیعہ مناظر‬

‫ٹسم اللہ الرحمن الرجیم‬

‫الجمد للہ رب العالمین والصالة والسالم علی سندپا مجمد وآلہ الطیبین الطاہرین ولعیة اللہ علی أعدانهم أحمعین‬

‫السالم علنکم بحفہ پا علی علیہ السالم مدد جی بمام شیعان جندر کرار کو‬

‫بندہ اچفر بخش حسین جندری کی ظرف سے‬

‫سرانط اور دعوی نہلے ہی ئیش کر چکا ہوں اب آپا ہوں ابنا کنا ہوا دعوی اس بر دلنل ئیش کرپا ہوں‬
‫چصرت اتو سعند حذری رضی اللہ سرمانے ہیں کہ حب یہ آبت پازل ہوئی فربنی رسیہ داروں کو اس کا جق دے دو جناب رسالت ماب نے چصرت‬
‫سندہ فاطمہ زہرا سالم اللہ کو پالپا اور فدک دے دپا‬
 ‫س‬
‫نہلی روابت عرئی مین میں لگائی ہے اور دوسری روابت اردو برحمہ کے ساتھ لگائی ہے پاکہ سامعین کو مج ھنے میں آسائی ہو‬

‫جناب معاویہ صاحب آپ کا ت ھر یہ دعوی پاظل ہوپا ہے کہ رسول اللہ نے فدک جناب سندہ فاطمہ زہرا سالم اللہ کو نہیں دپا‬

‫سرانط کو ت ھر بڑھ لینا ہم سرانط کو مدنظر رک ھنے ہونے گقنگو کر رہے ہیں آپ کی سرانط میں موجود ت ھا کہ ئین جوالوں سے اوبر جوالہ نہیں ئیش کنا‬
‫حانے گا‬

‫اور آپ نے جو جواب دعوی لک ھا ہے اس نہلے نقطہ بر گقنگو کر رہا ہوں اس ظرح ہر نقطہ بر گقنگو ہوگی‬

‫جیم‬

‫سنی مناظر‬
‫ٹسم اللہ الرحمن الرجیم‬

‫الجمد للہ رب العالمین‪ ،‬و الصالۃ و السالم علی حاتم البیبین و علی آلہ و اضحایہ احمعین اما نعد‪.‬‬

‫میں علی معاویہ‪ ،‬مناظر میحابب اھل الستت‪ ،‬شیعہ مناظر کے دالپل کا رد سروع کررہا ہوں‬

‫شیعہ کی ئیش کردہ نہلے دلنل روابت اتو نعلی کا جواب‬

‫‪ ،1‬اس میں عطیہ عوفی شیعہ راوی ھے ‪،‬اور اھل الستت کا اضول ہے کہ شیعہ کی روابت اس کی پابند میں ق یول نہیں‪.‬‬
‫عطیہ کے شیعہ ہونے کا ب یوت‬
‫بخیۃ الفکر اور پدربب الراوی سے یہ اضول کہ شیعہ کی روابت اس کی پابند میں ق یول نہیں‪.‬‬

‫تو اضول کے مطاتق یہ روابت فاپل ق یول نہیں‬

‫جیم سد‬

‫شیعہ مناظر‬
‫جی معاویہ صاحب اس روابت میں کون سی پدعت ہے پا کس توع تت کی پدعت ہے‬

‫نفاپا ت ھر جواب د بنا ہوں عطیہ بر‬

 ‫جیم سد‬

‫سنی مناظر‬
‫یہ مسلک شیعہ کا ھے یہ کہ اھل الستت کا ‪،‬کہ بنی کرتم صلی اللہ علیہ وسلم نے سندہ رض کو فدک ھیہ کنا ت ھا‪.‬‬

‫أقع عطیہ عوفی شیعہ ھے أقع قضنل تھی شیعہ ھے‪.‬‬

‫تو اضول واضح ھے کہ پدعنی کنا روابت اس کی پابند میں ق یول نہیں‬
‫اس روابت کا دوسرا جواب یہ کہ یہ آبت تھی مکی ہے حس بر شیعہ اور سنی مفسرین م یفق ہیں‪.‬‬

‫نفسیر میزان طناطنائی سے جوالہ ئیش کررہا ہوں کہ یہ آبت مکی ھے‬
 ‫قضنل کے شیعہ ہونے بر دلنل‬

‫ئیسرا یہ کہ یہ روابت دوسری ضجیح روابت کے تھی حالف ہے‬

 ‫ضجیح سند سے روابت ہے کہ‬

‫ان فاطمة سالیہ ان بحعل ھا ل ھا‪ ،‬فائی‪..‬‬

‫سندہ فاطمہ رض نے بنی کرتم صلی اللہ علیہ وسلم سے فدک مانگا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے د بنے سے انکار کردپا‪..‬‬

‫جیم سد‬

‫شیعہ مناظر‬
 ‫معاویہ صاحب آپ نے عطیہ بر پدعت کا الزام لگاپا‬

‫جواب دیں کہ اس روابت میں کون سی عطیہ پدعت کی‬

‫کسی محفق کا فول دک ھائیں اس روابت میں پدعت ہے آپ کی پاوپل فاپل ق یول نہیں ہوگی اور پالوجہ سکین مت لگائیں حب پک اپک نقطہ بر پات‬
‫واضح نہیں ہوئی‬

‫معاویہ صاحب ہم آپ کو محققین کا فول دک ھانے کے لنے بنار ہیں جہاں پدعت ہوئی ہے وہاں مارک کرنے ہیں‬

‫لہذا آپ اس روابت میں یہ دک ھائیں کہاں پدعت ہے نہلے ہی سوال بر برٹسان ہوگے‬
 ‫معاویہ صاحب قضنل تھی نفہ راوی ہے آپ کو پدعت پابت کرپا ہوگی روابت میں‬

‫قضنل کا جواب یہ ہے‬

‫قضنل کو صدوق حسن الحد بث کہا ہے‬

‫معاویہ صاحب آپ کو یہ پات ت ھر واضح کرپا حلوں کہ آپ کی پاوپل فاپل ق یول نہیں ہوگی آپ نے اعیراض ات ھاپا کہ عطیہ پدعت کرپا ت ھا اس روابت‬
‫میں کہاں پدعت ہے‬

‫‪ :‬معاویہ صاحب آپ کے محققین و محدئین کسی راوی کو شیعہ کس بناء بر فرار د بنے تھے اور روابت میں پدعت پابت کر‬

‫جیم سد‬

‫سنی مناظر‬
‫سب سے نہلی پات تو یہ کہ کسی راوی کو شیعت کہنا کوئی جرح نہیں جو آپ توب یفات ت ھیحا سروع ھو گنے‬

‫اس لنے قضنل وعیرہ کی توب یق ت ھیج کر وقت صا نع مت کریں‪.‬‬

 ‫دوسرا یہ کہ میں نہلی ہی بنا چکا ہوں کہ فدک کا ھیہ کنا حاپا اھل الستت کا نہیں شیعہ کا مسلک ھے‪ ،‬نہی تو پدعت ہے اس کی‪.‬‬

‫اپک تو محدئین نے واضح شیعہ لک ھا ہے قضنل اور عطیہ کو اور دوسرا اتھی سے فدک ھیہ ھونے والی پات ہے‪.‬‬

‫تو ان کی پات اضول کے مطاتق مردود ہوئی‪.‬‬

‫اور یہ اضول تو شیعہ مذھب کا تھی ہے کہ نفہ عیر ابنا عسری کی روابت ق یول ہے لنکن حب روابت اس کے مذھب کی پابند میں ہو تو ق یول نہیں‪.‬‬
‫ت‬
‫میں جوالہ ھیج رہا ہوں شیعوں کے س ھند پائی زین الدین العاملی کی الرعایۃ سے‬

‫تو اضول پابت ہوا شیعہ مذھب کی کتب سے کہ پدعنی نفہ کی روابت حب اس کی مذھب کی پابند میں ہو تو ق یول نہیں‪.‬‬

‫اس کے عالوہ میں نے دوسرے دالپل سے تھی ھیہ کے رد کنا‪.‬‬

 ‫کہ آت ذا الفرئی‪ ..‬آبت مکی ھے‪،‬‬

‫کہ یہ روابت دوسری ضجیح روابت کے حالف ہے حس میں ھیہ کا انکار پابت ہے‪.‬‬

‫اب میں اھل الستت علماء سے پابت کرپا ہوں کہ فدک ھیہ کنے حانے والی پات پابت نہیں‬
 ‫بحفہ ابنا عسری اردو میں ہے جو سب لوگ سمجھ سکنے ہیں کہ ھیہ کا رد موجود ھے ساتھ میں اس آبت کو تھی مکی کہا گنا ھے جو بخش حسین صاحب‬
‫نے ہیش کی ھے‬

‫نہاں اس پات کا رد ھے کہ س ندہ فاطمہ رض کو فدک ھیہ کنا گنا ت ھا‪ ،‬نہر انہوں نے سندپا اتو پکر رض کے سا منے گواہ ئیش کنے کہ فدک ھیہ ہوا ت ھا‬
‫اور یہ پات پابت نہیں ھے‬

‫تو اھل الستت حس کا رد کررہے ہیں دوسری ظرف عطیہ عوفی اور قضنل اس کو بنان کررھے ہیں اور نہی ان کی پدعت ھے جو اھل الستت کے‬
‫مسلک کے حالف ھے‬

‫جیم سد‬

‫شیعہ مناظر‬

‫معزز سامعین‬
‫پ‬
‫معاویہ صاحب کی کلنی د ک ھیں نہلے عطیہ کو شیعہ کہہ کر پدعنی فرار دپا‬

‫معاویہ صاحب نے نہلے تو شیعہ کہا اب کہہ رہے ہیں شیعہ ہوپا کوئی جرح نہیں‬
‫م‬
‫نعنی معاویہ صاحب کمل طور بر گھوم حکے ہیں‬

‫دوسری پات یہ ہے معاویہ صاحب تو اضول مناظرہ ہی تھول گنے ابنی کناتوں سے سکین دے رہے ہیں کہ ہیہ پابت نہیں‬

‫معاویہ صاحب کو کوئی برسنل بر سمج ھا دے اضول مناظرہ‬

‫معاویہ صاحب میں اس وقت پک حان حھوڑنے واال نہیں حب پک جواب یہ مال‬

‫معاویہ صاحب آپ کے محققین و محدئین کسی راوی کو شیعہ کس بناء بر فرار د بنے تھے اور روابت میں پدعت پابت کر‬

‫پدعت کا مطلب ہے علی سے مجتت اور چصرت عیمان بر قضنلت د بنا علی علیہ السالم کو اور علو یہ ہے ٹسیع میں اور بمام ضحایہ کرام میں علی علیہ‬
‫السالم کو قضنلت د بنا‬

‫اور آپ حس ظرح ابنی عوام کو دھوکہ دے رہے ہیں اس مراد راقضتت ہے اور وہ راقضی نہیں شیعہ ہے معاویہ صاحب‬
‫معاویہ صاحب ابنی کناتوں سے ہیہ کارد کرنے حلے ہیں اضول مناظرہ تھی تھول گنے ہیں‬

‫س‬
‫سکین اردو میں ئیش کر رہا ہوں پاکہ معزز سامعین کو مج ھنے میں آسائی ہو ق یوح النلدان 👆‬

‫اب آپا ہوں اہل شتت کی اپک اور کناب کی ظرف الملل والیحل عالمہ شہر سس نائی‬
‫عالمہ شہر سسنائی نے لک ھا ہے کہ جناب سندہ فاطمہ زہرا سالم اللہ نے ہیہ کے طور بر تھی حاکم سے فدک ظلب کنا لنکن جناب اتوپکر نے انکار کر‬
‫دپا‬

‫معاویہ صاحب ت ھر دوپارہ پاد دالپا ہوں‪👇،‬‬

‫معاویہ صاحب آپ کے محققین و محدئین کسی راوی کو شیعہ کس بناء بر فرار د بنے تھے اور روابت میں پدعت پابت کر‬

‫معزز سامعین معاویہ صاحب سوال کا جواب د بنے سے گ ھیرا رہے ہیں پاکہ چق یقت سا منے یہ آے اور ان کی بنی ہوئی عزت ملنا م تٹ یہ ہو حاے‬
‫معاویہ صاحب جواب دیں 👆‬

‫جیم سد‬

‫سنی مناظر‬
 ‫بخش حسین صاحب کم از کم ا بنے لوگوں سے توحھ لینے کہ کنا لکھوں علی معاویہ کے جواب میں؟‬

‫مجھے حھوڑو ا بنے ہی مناظرین سے توح ھو کہ کسی کا مذھب بنان کرپا جرح ہوئی ہے کہ نہیں‪.‬‬

‫اگر کسی کا مذھب بنان کرپا جرح ہوپا تو آپ کے مذھب میں واققیہ‪ ،‬قطخیہ‪ ،‬اور س نی نفہ راوی کی رواپات بر عمل نہیں ہوپا‪.‬‬

‫کم از کم الرعایۃ کا جو جوالہ میں نے ت ھیحا وہ ہی کسی عرئی حا بنے والے سے برحمہ کروا کر سمجھ لینے‬
‫ن‬
‫یہ لیں شیعہ کی فسیم جو ساھ عند العزبز محدث رح نے کی ہے نقض نلی طور بر‪.‬‬

‫ت‬
‫اور اگر آپ ا بنے ہی ھیجی ہوئی میزان االعندال کے اسکین بر عور کریں تو اس میں تھی لک ھا ہے ٹسیع علو اور نعیر علو واال ہوپا ہے‪.‬‬

‫ساتھ میں یہ تھی لک ھا ہے کہ شیعہ نعنی پدعنی ہونے کے ساتھ ساتھ سچے نعنی نفہ تھی تھے‪.‬‬

‫تو جو اسکین ت ھیج رہے ہو اس کو بڑھ کر نہر ت ھیحا کرو‪.‬‬

 ‫عطیہ اور قضنل شیعہ ہیں‬

‫قضنل کے پارے میں سدپد الیسیع کے الفاظ ہیں کہ سخت قسم کا شیعہ ت ھا‪..‬‬

‫اسکین بڑھ تھی لنا کریں‪.‬‬

‫اور میں دو پار نہلے تھی کہہ چکا ہوں کہ وہ جو نظریہ بنان کررھے ہیں وہ اھل الستت کا نہیں‪ ،‬پلکہ تم جیسے لوگوں کا نظریہ بنا رہے ہیں‪.‬‬

‫اور کس ظرح کا ب یوت حا ھنے آپ کو اس کے شیعہ ہونے کے لنے؟‬

‫محدئین نے الگ الگ شیعہ لکھا‪ ،‬پات وہ شیعہ والی بنان کررہے ہیں‪ ،‬نہر تھی توحھ رہے ہو کہ کنا پدعت ھے؟‬
 ‫ت‬
‫آپ کے ق یوح النلدان والی روابت کی س ند کی توب یق ھیجیں ذرا؟‬

‫ٹسم اللہ کرتو؟‬

‫یہ لیں وہی ق یوح النلدان سے رہی عمر ین عندالعزبز رح والی روابت کہ بنی کرتم صلی اللہ علیہ وسلم نے سندہ فاطمہ رض کو فدک د بنے سے م یع‬
‫کنا‪..‬‬

‫یہ ک یوں حھوڑ دپا آپ نے؟‬

‫یہ الملل والے عند الکرتم س ھرسنائی کا حال تھی دپکھ لو‪.‬‬

‫عالی شیعہ اور ملحد قسم کا ت ھا‪.‬‬

‫اس کی کناب سے اس کے پاظل نظرپات ات ھا کر ئیش کررھے ہو اھل الستت بنا کر؟‬

‫یہ دھوکا اب نہیں حلنے واال شیعوں کا کہ نقیہ پاز شیعوں کو سنی بنا کر ئیش کرو‬

‫بخش حسین صاحب یہ آپ کسی چعلی سنی سے مناظرہ نہیں کررھے کہ کسی شیعہ کو حھوٹ موٹ کا سنی بنا کر اور مناظرہ کرنے لگ گنے‪.‬‬

‫آپ کے سا منے اصلی سنی ھے جو آپ سے زپادہ آپ کے مذھب اور آپ کے دھوکے پازتوں کو حابنا ہے‪.‬‬

‫مجھے اضول مناظرہ بنا ہیں اس لنے آپ جو کتب اھل الستت سے دھوکا د بنے کی کوسش کررھے ہیں اس کا رد کررہا ہوں‪.‬‬
 ‫ک یوں جناب‪ ،‬حب بخرنف فرآن کے مسنلے بر تم شیعہ کتب سے جواالحات ئیش کرنے کی پاکام کوسش کرنے ہو کہ ھم موجودہ فرآن کو ما بنے‬
‫ہیں‪ ،‬کنا بب آپ اضول مناظرہ پاد نہیں رہنے؟‬

‫پافی آپ کے ذمے میرے دالپل کا رد کرپا ہے جو اتھی پک آپ نہیں کرسکے‪.‬‬

‫‪ ،1‬عطیہ اور قضنل کا شیعہ ہوپا اور ان کا اھل الستت کے حالف اور شیعہ مذھب کے موافق روابت کرپا‪ ،‬جو اضول کے مطاتق فاپل ق یول نہیں‪.‬‬

‫‪ ،۷‬آت ذا الفرئی‪ ..‬والی آبت کا مکی ہوپا شیعہ نفسیر طناطنائی سے ب یوت دپا‪.‬‬

‫‪ ،3‬ھیہ کے رد میں سیر اعالم الینالء سے ضجیح روابت ئیش کی‪.‬‬

‫ان سب کا رد آپ کے ذمے ھے‬

‫[جیم سد‬

‫شیعہ مناظر‬

‫جی معزز سامعین دپک ھا آپ نے معاویہ صاحب ت ھر اضول مناظرہ تھول گنے حد ہوئی کیسی احمفایہ پات ہے پار کوئی اس معاویہ صاحب کو سمج ھاے‬
‫یہ اہل شتت کی کتب سے رد کر رہا حب کہ وہ اہل ٹسیع کے لنے حخت نہیں ہے‬

‫نفاپا معاویہ صاحب ت ھر وہ ہی سوال کر رہا ہوں 👇‬

‫معاویہ صاحب آپ کے محققین و محدئین کسی راوی کو شیعہ کس بناء بر فرار د بنے تھے اور روابت میں پدعت پابت کر‬
 ‫‪ :‬معاویہ صاحب ا ٹسے سکین لگانے کا کجھ فاپدہ نہیں ہوگا جنکہ کہ سرانط میں طے پاپا ت ھا کہ جو مناظرہ جو پاوپالت ئیش کرے گا اس کو ا بنے‬
‫سارجین م یفدمین محققین کے فول سے پابت کرپا ہوگا سکین بر سکین لگا کر کجھ حاصل یہ ہو گا اور آپ میساوی صاحب سے ہی توحھ لیں اہل شتت‬
‫کی کتب اہل ٹسیع بر حخت ہیں‬

‫سوال کا جواب دیں نہلے سوال بر برٹسان ہیں روابت میں کہاں بر پدعت ہے‬

‫معاویہ صاحب آپ کے محققین و محدئین کسی راوی کو شیعہ کس بناء بر فرار د بنے تھے اور روابت میں پدعت پابت کر‬

‫اور ا بنے علماء سے اضول مناظرہ سنکھ لے نہلے جو گرجنے ہیں وہ برسنے نہیں اور بخش حسین کے آگے معاویہ صاحب کا حال ق یصلہ عوام کرے گی‬

‫نفاپا کل ہی جواب دو گا آپ ارام کریں‬

‫السالم علنکم بحفہ پا علی علیہ السالم مدد جی بمام معزز سامعین میری ظرف بمام عالم اسالم کو تواسہ رسول حگر گوسہ ب یول دین کی نفاء موال امام حسین‬
‫علیہ السالم کا حسن منارک ہو 🎂🎂🎂🎂‬

‫الیماس دعا‬

‫معاویہ صاحب یہ آپ کی کناب ہے ق یوح النلدان جو ہمارے لنے حخت نہیں ہے آپ تو اصلی سنی ہیں اس لنے اضول مناظرہ ہی تھول حکے محالف‬
‫کناتوں سے رد کرنے بحانے ابنی کناتوں سے رد کر رہے ہو😅😅‬

‫معاویہ صاحب اپک حگہ تو آپ کہہ رہے کسی کا مذہب بنان کرپا کوئی جرح نہیں‬

‫اور ت ھر کہہ رہا ہے شیعہ کا نظریہ بنان کر رہا اس لنے پدعنی ہے کیسی جہالت افرار تھی اور فرار تھی سنی مناظر صاحب اصلی ہو اپک پات بر فاتم رہو‬
‫یہ حاالکناں واٹس میں حلنی ہیں بنکس بر نہیں‬

‫مجھے سکین د بنے کی ضرورت تو نہیں کہ آپ ابنی نظریہ ہی پابت کر پا نہیں رہے ت ھر تھی جواب د بنا ہوں تواب تٹ بر آو معاویہ صاحب‬

‫معاویہ صاحب 😅😅😅‬

‫یہ سب کو معلوم ہے اضول مناظرہ کس کو معلوم ہیں‬

‫معاویہ صاحب مناظرہ اسی کو کہنے ہیں کہ دوسرے کے اضول بر ابنا نظریہ پابت کرپا۔‬

‫آپ کے مذہب کا اضول ہے شیعہ کی روابت فاپل ق یول ہے اور وہ ہے تھی نفہ تو روابت آپ کے اضول کے مطاتق ضجیح ہوئی۔‬

‫اب آپ جہالت دک ھا رہے ہیں کہ یہ شیعہ کی پابند کر رہی ہے تو اس لنے فاپل ق یول نہیں ہوگی‬

‫میں مناظرہ کرنے آپا ہوں میں نے آپ کی کتب سے ا بنے عقندے کی پابند ہی دک ھائی ہے اور آپ ابنی پاوپالت ئیش کر رہے ہیں‬
 ‫میرے سوالوں کے جواب دیں‬

‫معاویہ صاحب آپ کے محققین و محدئین کسی راوی کو شیعہ کس بناء بر فرار د بنے تھے‬

‫کینی دقعہ یہ سوال کرو کنا نظر نہیں آرہا‬

‫میری اہل شتت دوشیوں سے گزارش ہے کہ معاویہ صاحب کو کوئی برسنل بر سمج ھا دے کہ سوال کا جواب کنا ہے پاکہ حان حھوٹ حانے نہلے‬
‫سوال بر برٹسان ہے‬
 ‫ل‬
‫معاویہ صاحب یہ کناب روح المعائی فی نفسیر الفرآن ا عظیم‬
‫حس میں لک ھا وات ذی الفرئی مدئی ہے‬
‫اہل شتت امام ظاہر این عاسور لک ھنے ہیں کہ یہ ساری سورت مکی سواے کجھ جند اپات کہ حس میں یہ فدک والی ابت تھی ہے‬

‫معاویہ صاحب اصلی سنی ہو ابنی پاوپالت ئیش مت کرو‬

‫معاویہ صاحب آپ کا یہ ڈھوپگ تھی جیم ہو گنا کینا زلنل ہوگے اہل ٹسیع کے ہاتھوں یہ دپکھ لیں کناب ط یفات الساقعیہ حس میں لک ھا ہے عالمہ‬
‫شہر سسنائی کا مذہب ساقعی ت ھا حس سے واضح ہوا کہ یہ اہل شتت کا امام ہے‬

‫معاویہ صاحب آپ کے محققین ومحدئین کسی راوی کو کس بنا بر شیعہ فرار د بنے تھے 👆‬
 ‫سرانط میں طے ہے ئین سکین ئیش کرپا نہیں تو شہر سسنائی بر اور تھی ئیش کرپا‬

‫جیم سد‬

‫سنی مناظر‬
‫مجھے حیرت ہے کہ حب بخرنف فرآن کے مسنلے میں تم لوگ ابنی کتب سے افواالت ئیش کرنے ہو تو بب ک یوں اضول پاد نہیں رھنے شیعہ‬
‫مناظرین کو؟‬

‫نفول بخش حسین کے وہ سارے شیعہ علماء و مناظرین جو بخرنف کے مسنلے بر ابنی کتب سے جوالے ئیش کرنے ہیں وہ اضول سے پاواقف ہونے‬
‫ہیں‪.‬‬

‫بخش حسین صاحب منارک ہو آپ نے ت ھت سے شیعہ علماء و مناظرین کو اضول سے پاواقف پابت کردپا‬

‫بخش حسین صاحب واقعی آپ اضول سے پاواقف ہیں‬

‫ع‬
‫اوبر آپ ہی کے دنے گنے میزان االعندال کے جوالے میں پدعنی راوی کو سحا کہا گنا ہے لنکن نہر تھی میرے سمج ھانے کے نعد تھی وہی ال لمی‬
‫دک ھا رہے ہو کہ "شیعہ کا نظریہ بنان کررہا ہے"‪...‬‬

‫تو یہ الفاظ کنا جرح ہونے آپ کے بزدپک؟‬

‫حلو ا بنے علم کے درپا ت ھاؤ اور محدئین سے یہ پابت کرو کہ کسی کو پدعنی کہنا جرح ہوئی ہے؟‬

‫ٹسم اللہ‪.‬‬
 ‫الفاظ عور سے دپکھو کہ یہ توری سورۃ مکی ھے حمھور کے بزدپک‪...‬‬

‫نہر آگے قنل کہہ کر کمزور اور افواالت نفل کنے ہیں عالمہ آلودسی رح نے‪.‬‬

‫لنکن آپ کی دپابت تو یہ ہے کہ حمھور کے فول کے برعکس کمزور افواالت ئیش کرکے ا بنے مفسر طناطنائی کا رد کرنے حلے ہو‪،‬‬

‫واہ سیحان اللہ‬

‫میں نے اس س ھرسنائی کے علماء وعیرہ ہونے کی پات کب کی؟‬

‫کہ یہ بڑا عالم نہیں ت ھا؟‬

‫پات سمجھ تھی رہے ہو پا ا ٹسے ھی جو دماغ میں النا سندھا آپا اور کسی نے نظور لقمہ کوئی جوالے ت ھیج دپا اس کو ات ھا کر نہاں ت ھیج دپا؟‬

‫کجھ ابنی عفل تھی اشیعمال کرو کہ پات کنا حل رہی ہے اور آپ ت ھیج کنا رہے ہو؟‬

‫میں نے س ھرسنائی کو عالی شیعہ اور ملحد نظرپات واال پابت کنا حس کا آپ کو رد کرپا ہے کہ نہیں یہ سنی ت ھا‪..‬‬

‫کہاں بنان مذھب اور کہاں بنان علم‪..‬‬

‫ا ٹسے لوگ تھی مناظر بنے ئییھے ہیں‬

‫قنامت کی ٹسائی ہے‬

‫ع‬
‫اگر پالفرض کجھ علماء نے ال لمی کی ئیناد بر اسے ساقعی کہہ دپا تو جن کو اس کا شیعہ ہوپا بنا حال تو انہوں نے اس کا ت ھاپڈا کھول دپا‬

‫ت ھت سارے ا ٹسے لوگ ہونے ہیں جن کنا شیعت کا کجھ علماء کو بنا نہیں حل نا تو وہ اسے سنی کہہ د بنے ہیں‪.‬‬
‫اسماعنلی شیعہ ت ھا س ھرسنائی اور ا بنے نظرپات کی ب نل یغ تھی کرپا ت ھا‪.‬‬

‫تو ا ٹسے سحص کی پات کیسے‬

‫ھم مان سکنے ہیں؟‬

 ‫ہو سکنا ہے آپ یہ علم تت ح ھاڑنے کی کوسش کریں سنی محدئین کو بنا نہیں حال کیسے؟‬

‫پ‬
‫تو یہ د ک ھیں ساھ عند العزبز محدث رح کہہ حکے ہیں کہ کجھ راوتوں کا بنا نہلے والے محدئین کو نہیں حال ل نکن نعد والوں کو ان کی چق یقت بنا حلی تو‬
‫انہوں نے ان راوتوں کا ت ھاپڈا کھوال‪.‬‬

‫نہی حال س ھرسنائی اور ت ھت سے راوتوں کا ھے‬

‫نہاں تھی آپ نے فول حمھور حھوڑ کر کسی کی ذائی رانے ئیش کی ھے‪.‬‬

‫حمھور کا فول سے آپ کو کنا دسمنی ہے بخش صاحب؟‬

‫پافی عطیہ اور قضنل کے شیعہ ہونے کی پات میں نہلے ہی کرچکا ہوں پار پار وہی پات کرنے کا وقت نہیں میرے پاس‪.‬‬

‫جیم سد‬

‫شیعہ مناظر‬

‫آپ کی رانے فاپل ق یول نہیں ہوگی معاویہ صاحب کسی محفق ومحدئین کا فول تو دک ھائیں‬

‫اگر عطیہ اور قضنل راقضی تھے تو پاصی یوں نے ان کی توب یق ک یوں ئیش کی نفاپا شیعہ ہونے بر جرح نہیں یہ آپ مان حکے ہیں تو اس کی روابت فاپل‬
‫ق یول ک یوں نہیں‬

‫جی معزز سامعین معاویہ صاحب کی جہالت دپکھ لیں معاویہ صاحب آپ کو آپ کی جہالت منارک ہو فلحال گقنگو فدک کے موضوع بر ہے جنکہ آپ‬
‫درمنان میں بخرنف فران کا موضوع ات ھا النے جواب د بنا ئینا نہیں ل نکن د بنا ہوں پاکہ آپ کی اس حاہالیہ توئی تھوئی حھوئی سی اعیراضی‬

‫کیسی حاہل تت ہے معاویہ صاحب اس وقت آپ ابنا دعوی دپکھ لنا کریں کنا کہوں حب عفل گ ھاس جرنے حلی حاے تو اٹسی پائیں ہیں نکلنی ہیں‬

‫معاویہ صاحب آپ کا دعوی ہوپا ہے شیعہ ا بنے اضول بر رہنے ہونے فرآن کو کامل پابت کرے‬

‫کنا اس وقت آپ کی کناتوں کے جوالے د بنے حائیں گے‬

‫منارک ہو معاویہ صاحب آپ کو جہالت یہ ت ھا منارک کا منارک سے جواب‬

‫معاویہ صاحب لگنا ہے آپ کا ذہن کند ہوچکا ہے‬

 ‫حمہور کے فول میں یہ نہیں کہ اس میں کوئی آبت مدئی نہیں ہے۔‬

‫پلکہ کیرت آپات مکی ہیں اس لنے مکی کہا ہے‬

‫آپ کے کہنے کے مطاتق کنا نہلے والے حاہل تھے جن کو یہ نہیں بیہ حال کہ شہر سسنائی کا نعلق کہاں سے کس مذہب سے حب کے میں دک ھا چکا‬
‫ہوں کہ وہ ساقعی تھے یہ لیں اور دالپل د بنا ہوں 👇‬
 ‫ل‬
‫اتو ا قیح مجمد ین ائی الفاسم عندالکرتم الشہرسسنائی صاحب‬

‫امام اور ققیہ تھے معاویہ صاحب نے اپک توپا ہوا جوالہ ئیش کنا حلو یہ تو ت ھنک ہے نہلے والے نے ساقعی کہا‬

‫معاویہ صاحب آپ نے جوالہ ئیش کنا بحفہ ابنا عسریہ کا تو آپ نے شیعہ کی حار اقسام بنان کی ہیں اب بنائیں عطیہ کا نعلق کس گروہ سے ہے‬
 ‫عمر رصا کحالہ لک ھنے ہیں کہ شہر سسنائی الساقعی المذہب ت ھا‬

‫معاویہ صاحب کنا ہوگنا افرار کرکے کینی پار ت ھاگو گے کینا زلنل ہوگے‬
‫ہاں توشیعہ ہوپا مصر نہیں ھے‪ .‬بمہارے محدئین کی اصطالح میں ضرف شیعہ ہوپا اس ئیناد بر ھے کہ عیمان بر علی کو قضنلت د بنا پا کہ ابنا عسری‬
‫عفاپد کا حامل ہوپا‬

‫اگر شیعہ ہونے بر عطیہ کی روابت کو رد کرے گے ابنی پاوپالت بر یہ فاپل ق یول نہیں‬

‫یہ پات تھی زہن میں رہے وہ نفہ راوی ہیں اور امام اتو جی یفہ کے اسناد تھی‬

‫ابنی پاوپل ئیش کر کے ا بنے قفہ کے امام کو تھی پدعنی کہنا حا ہنے ہیں‬

‫معاویہ صاحب آپ کی ضجین میں عطیہ سے روابت نفل کی ہیں اور حد بث تھی ضجیح ہیں‬

‫عطیہ بر آپ کا اعیراض پاظل ہے‬

‫پا پابت کریں عطیہ سے روابت نفل کرپا پدعت ہے‬

‫معاویہ صاحب ت ھر وہ ہی سوال حب محققین ومحدئین راوی کو شیعہ کہنے ہیں تو اس کی ئیناد کنا ہوئی ہے‬

‫معاویہ صاحب ت ھر وہ ہی سوال حب محققین ومحدئین راوی کو شیعہ کہنے ہیں تو اس کی ئیناد کنا ہوئی ہے‬

‫معاویہ صاحب ت ھر وہ ہی سوال حب محققین ومحدئین راوی کو شیعہ کہنے ہیں تو اس کی ئیناد کنا ہوئی ہے‬

‫معاویہ صاحب ت ھر وہ ہی سوال حب محققین ومحدئین راوی کو شیعہ کہنے ہیں تو اس کی ئیناد کنا ہوئی ہے‬
 ‫جیم سد‬

‫سنی مناظر‬
‫اقسوس سے کہنا بڑ رہا ہے کہ میرے سا منے اپک اٹسا سحص ھے جو اضول حدبث سے پالکل العلم ھے‪.‬‬

‫کسی راوی کا مذھب بنان کرپا جرح نہیں ھے نہیں ھے‪.‬‬

‫لنکن یہ عطیہ کی توب یق ئیش کررہا ھے اور کہہ رہا ہے کہ ضجیجین میں اس کی روابت ھے؟‬

‫بخش صاحب آپ سے عطیہ اور قضنل کی توب یق کی پات کون کررہا ہے؟‬

‫اب لیں ذرا ا بنے عالم کا جوالہ‬

 ‫‪ :‬لیں جناب‪ ،‬جود آپ کے بڑے مان رہے ہیں کہ شیعت جرح نہیں‪.‬‬
‫ع‬
‫اب بنائیں آپ کی لمی جبی تت کنا رہی جو آپ کل سے نفہ نفہ کررھے ہو‬

‫کجھ فاپدہ نہیں اس جوالے کا‪.‬‬

‫ک یوپکہ میں وصاحت کرچکا ہوں جن علماء نے اس کو ساقعی پا سنی لک ھا ھے تو اس حت شیعہ ھونے کا انکار پابت نہیں ہوپا‪.‬‬

‫میں دو جوالے ئیش کرچکا ہوں وہ کیر شیعہ اسماعنلی اور ملحد ت ھا‪.‬‬

‫اور ساتھ میں بحفہ ابنا عسری سے اسکی وصاحت تھی کرچکا ہوں کجھ علماء کو کسی راوی کی چق یقت بنا نہیں حکی حلی لنکن کجھ کو بنا حل گنی‬

‫اگر کسی کے علم کہ ہونے سے وہ حاھل ھے تو نہر یہ ح ھالت آپ کے محدئین میں تھی یہ ح ھالت موجود ھے کہ کجھ لوگ کسی راوی کو امامی کہنے‬
‫ہیں تو کجھ لوگ اس کو قطخیہ پا واققیہ ک ھنے ہیں‬

‫تو کنا آپ ا بنے ان محدئین کو تھی حاھل کہیں گے؟‬

‫ک یوں جناب‪ ،‬مناظرہ کے اضول ضرف فدک کے مسنلے بر ہی الگو ہونے ہیں ٹس ہر ہر مناظرہ بر؟‬

‫بخرنف میں آپ کو مناظرہ کے اضول پاد نہیں رہنے ک یوں؟‬

‫پا بخرنف بر اضولوں سے پاواقف ھوحانے ہو؟‬

‫پابت ہوا کہ یہ آپ کی ح ھالت ھے کہ سنی جوالے پالکل ئیش ہی یہ کرو‬

‫اور میں سنی جوالے آپ کو م یوانے کے لنے نہیں پلکہ ابنا مسلک واضح کرنے کے لنے ت ھیج رہا ہوں‬

‫میری رانے یہ ماتو عالمہ این حخر رح اور عالمہ ذھنی رح کی ماتو جو عطیہ اور قضنل کو شیعہ لکھ حکے ہیں‬

‫حمھور کے فول میں کنا لک ھا ہوا ھے یہ بنادو؟‬

‫یہ جو آپ نے لک ھا ھے کہ‬
 ‫"کیرت آپات مکی ہیں" ‪..‬‬

‫یہ کن الفاظ کا برحمہ ہے؟‬

‫وہ عرئی الفاظ نہاں لکھ کر برحمہ کریں؟‬

 ‫‪ :‬عالمہ این کنیر رح اس آبت کو واضح طور بر مکی کہہ رہے ہیں اور ھیہ والی پات کا رد کررھے ہیں‬

‫ظاھر ھے اس کے عفاپد کی وجہ سے کسی کو سنی پا شیعہ پا قطخیہ پا واققیہ وعیرہ کہا حاپا ھے‪.‬‬

‫اور عطیہ و قضنل کی شیعت بر میں محدئین کے جوالے دے چکا ہوں جن کو آپ ھاتھ نہیں لگا رہے‬

‫‪ :‬یہ بنادو کہ فدک کا ھیہ ہوپا‬

‫شیعہ عقندہ ھے پا سنی؟‬

‫اور محدئین نے عطیہ اور قضنل کو شیعہ لکھا ھے کہ نہیں؟‬

‫‪ :‬حس سے تھی ہو لنکن شیعت کے جرابیم اس میں موجود تھے‪ ،‬تو حس میں شیعت کے جرابیم موجود ہوں اس سے شیعہ والے نظرپات ھم ق یول‬
‫نہیں کریں گے‪.‬‬

‫اور عطیہ اور قضنل کی اس روابت سے یہ تھی بنا حال کہ اس کے عفاپد ضرف اقصل تت علی واال نہیں پلکہ فدک ھیہ کنے حانے کا تھی ت ھا‪.‬‬

‫‪ :‬میں نے یہ کب کہا ھے کہ شیعہ نفہ راوی یہ ہر روابت مردود ھے؟‬

‫میں تو ضرف یہ کہہ رہا ہوں کہ اس کی وہ روابت جو اس کے مذھب کی پابند میں ہو ٹس وہی ق یول نہیں‪.‬‬

‫آپ نے ہر ہر روابت کا عیر مق یول ہوپا کیسے سمجھ لنا؟‬

 ‫‪ :‬یہ لو پابحواں جوالہ فدک کے ھیہ ہونے کہ رد میں‪.‬‬

‫اس تورے قصے کا رد ھے ھیہ والے اور گواہ ئیش ہونے والے‪.‬‬

‫جیم سد‬

‫شیعہ مناظر‬
‫معاویہ صاحب حاہل تت کی حد ہوئی ہے اس وقت آپ کا دعوی ہوپا ہے کہ شیعہ ا بنے اضول بر رہنے ہونے فرآن کو کامل پابت کرے‬

‫اس پات کی سمجھ نہیں آرہی کنا آپ کو‬

‫معاویہ صاحب آپ علط مطلب لے رہے لقظ شیعہ سے حب کے آپ کے عالم نے افرار کنا کہ اہل شتت کو ہی شیعہ کہا حاپا ہے حیر جوالہ د بنا‬
‫ہوں کینا زلنل ہوگا بحفہ ابنا عسریہ 😅👇‬
 ‫یہ لیں معاویہ صاحب اب یہ یہ کہنا کہ ساہ عندالعزبز محدث دہلوی میرے لنے حخت نہیں حب اہل شتت کو نہلے شیعہ کہا حاپا ت ھا تو عطیہ بر‬
‫اعیراض ک یوں‬

‫معاویہ صاحب‬

‫وہ کو ٹسے عفاپد تھے جنکی وجہ سے محدئین کسی راوی کو شیعہ کہنے تھے‪ .‬جن بر شیعت کی جرح ھے ا پکے جرح کے اسناب ئیش کرو م یفدمین سے‬

‫یہ تو آپ کی پاوپل ہے ۔م یفدمین کے فول ئیش کرو‬

‫گواہوں والی روابت پک پات بیچے گی ہے نہیں آپ نہلے ہی پاگل ہو حائیں گے‬

‫آپ کے جوالے فاپل ق یول ہو گے اور ہمارے نہیں یہ کیسی م یظق ہے آپ نے شہر سسنائی کو شیعہ کہا اور ہم نے پابت کر دپا کہ وہ سنی ت ھا‬
‫نعنی اب اس موضوع بر فراری حیر یہ عادت ہے آپ کی‬
 ‫معاویہ صاحب ابنی ہی کناتوں سے جوالے لگا رہے پاظرین جو اضول مناظرہ کے حالف ہے اس کی کتب ہمارے لنے حخت نہیں ہے یہ حاہالیہ‬
‫جرکت نہیں تو اور کنا ہے معاویہ صاحب عفل کے پاجن لیں آپ کی کتب حخت نہیں ہے ہمارے لنے اگر ہوئی تو ت ھر مناظرہ کس لنے کرپا ت ھا‬
‫مناظرے کا مقصد ہے محالف کو اس کی کتب سے دک ھاپا‬

‫معاویہ صاحب‬

‫وہ کو ٹسے عفاپد تھے جنکی وجہ سے محدئین کسی راوی کو شیعہ کہنے تھے‪ .‬جن بر شیعت کی جرح ھے ا پکے جرح کے اسناب ئیش کرو م یفدمین سے‬

‫یہ تو آپ کی پاوپل ہے ۔م یفدمین کے فول ئیش کرو‬

‫معاویہ صاحب‬

‫وہ کو ٹسے عفاپد تھے جنکی وجہ سے محدئین کسی راوی کو شیعہ کہنے تھے‪ .‬جن بر شیعت کی جرح ھے ا پکے جرح کے اسناب ئیش کرو م یفدمین سے‬

‫یہ تو آپ کی پاوپل ہے ۔م یفدمین کے فول ئیش کرو‬

‫معاویہ صاحب نے شیعہ ہونے بر اعیراض ات ھاپا جو اس کی کناب بحفہ ابنا عسریہ سے دے دپا نفاپا وصاحت کریں ت ھر آگے حلنے ہیں‬

‫جیم سد‬

‫سنی مناظر‬
‫پالکل نہی ہوپا ھے‪ ،‬کہ سنی مناظر شیعہ کتب سے بخرنف فرآن پابت کررہا ہوپا ہے اور شیعہ مناظر ابنی کتب سے اس کا رد کررہا ہوپا ہے کہ ھم‬
‫موجودہ فرآن کو ما بنے ہیں‪.‬‬

‫اسی ظرح آپ نہاں کتب اھل الستت سے یہ پابت کرنے کی کوسش کررہے ہیں کہ بنی کرتم صلی اللہ علیہ وسلم نے سندہ فاطمہ رض کا فدک‬
‫ھیہ کنا ت ھا اور میں یہ پابت کررہا ہوں کہ اھل الستت فدک ھیہ ہونے کے منکر ہیں‪.‬‬

‫پافی شیعہ کتب کے جوالے آپ کو م یوانے کے لنے ت ھیج رہا ہوں ل نکن آپ ان کو نہیں مان رہے‪.‬‬
 ‫میں علط مطلب ئیش کررہا ہوں تو آپ کے محدئین تو ضجیح مطلب ئیش کررہے ہیں یہ؟‬

‫عطیہ کا اضحاب پافر رح میں سمار کنا ھے اور قضنل کو امام چعفر صادق رح کے اضحاب میں‪.‬‬

‫اب تھی تولو کہ یہ آپ جیسے شیعہ نہیں تھے‪.‬‬

‫تو آپ کے ابمہ کے اضحاب میں سے کیسے آ گنے؟‬

‫اس جوالے سے عطیہ اور قضنل کی شیعت بر کوئی فرق نہیں بڑپا‪.‬‬

‫ان کا شیعہ ہوپا اور شیعوں والے نظرپات بنان کرپا اور آپ کے محدئین کا ان کو ا بنے ابمہ کے اضحاب میں سمار کرپا ان کے شیعہ ہونے کو واضح‬
‫کرپا ہے‬

‫توری پات تھی بڑہیں‪.‬‬

‫حب عالی‪ ،‬زپدی وعیرہ نے جود کو شیعہ کہنا سروع کنا تو اھل الستت نے جود کو شیعہ کہنا حھوڑ دپا‪.‬‬
 ‫اور عالی شیعہ کب سروع ہونے؟‬

‫سندپا علی رض کے دور میں ہی جن کا سنائی تھی کہا حاپا ہے‪.‬‬

‫تو اس جوالے سے کجھ فاپدہ نہیں آپ کو‬

‫یہ میسج قضول ہوا اب‬

‫اور نقیہ تو آپ کو مذھب میں و ٹسے تھی عنادت ھے‪ ،‬ت ھت سے لوگ ابنا مذھب ح ھنا کر ضرف نقض نل تت ہی ظاہر کرنے ہو پگے اور اس کی آڑ میں‬
‫شیعہ نظرپات نہنالنے تھے‪.‬‬

‫تو شیعہ بر کوئی اعینار نہیں حس کے مذھب میں ابنا مذھب ح ھناپا عنادت ہو‬

‫گواہوں والی پات ہے ساتھ ھیہ کا تھی رد ھے‪.‬‬

‫اگر ھیہ کے فاپل ہونے تو ھیہ کا تھی ساتھ میں ک یوں رد کررہے ہونے یہ؟‬

‫ک یوپکہ آپ کے جوالے ان کے ہیں جو عطیہ و قضنل کی شیعت سے پاواقف تھے‪.‬‬

‫لنکن جو میں ئیش کررہا ہوں وہ عطیہ اور قضنل کی شیعت سے واقف ہیں‪.‬‬

‫اور اب تو جود بم ھارے لوگوں نے تھی لکھ دپا ھے ان کو ا بنے ابمہ کے اضحاب میں سے‬
 ‫جن کے مذھب میں نقیہ ان کے پارہویں امام کے ظہور پک واحب ہو ان بر کنا اعینار؟‬

‫تو نقیہ کرکے ا بنے نظرپات ح ھنانے والوں بر کوئی اعینار نہیں‪.‬‬

‫جیم سد‬

‫شیعہ مناظر‬

‫معاویہ صاحب اس وقت دعوی کو دپک ھا حاپا ہے آپ کو سمجھ نہیں آرہا تو ہم کنا کریں حب آپ ابنی کناتوں کے جوالے ئیش کریں گے تو وہ‬
‫ہمارے لنے حخت نہیں ہو گے‬

‫یہ میسج کیسے قضول ہوا حب پاوپل آپ نے کی ہے تو پابت کریں‬

‫ت ھر لکھ د بنا ہوں حب پک جواب نہیں دپا حانے گا پات آگے نہیں بڑے گی‬

‫معاویہ صاحب‬

‫وہ کو ٹسے عفاپد تھے جنکی وجہ سے محدئین کسی راوی کو شیعہ کہنے تھے‪ .‬جن بر شیعت کی جرح ھے ا پکے جرح کے اسناب ئیش کرو م یفدمین سے‬

‫یہ تو آپ کی پاوپل ہے ۔م یفدمین کے فول ئیش کرو‬

‫👆👆👆‬

‫سرانط میں لک ھا ہے کہ جو پاوپل ئیش کی حاے گی اس کو ا بنے م یفدمین وسارجین کے فول سے پابت کرپا ہوگا‬

‫‪ :‬معاویہ صاحب حب شیعہ بر جرح تھی نہیں ئینی اور نفاہت میں کوئی مسلہ نہیں تو کس بنا بر روابت کو مسیرد کر رہے ہو‬

‫دو ئینادی اضول ہیں اپک راوی کی حابچ بڑپال کے اپک اس کا مذہب دوسرا اس نفاہت‬

‫معاویہ صاحب آپ جود تھی مان حکے ہیں کہ عطیہ بر ان دوتوں میں سے کوئی اعیراض تھی نہیں ئینا‬

‫اور ت ھر آپ اس کو شیعہ پدعنی کہہ رہے ہو اس کی تھی کوئی دلنل آپ کے پاس نہیں ہے کوئی فول تو دک ھائیں عطیہ پدعنی ہے‬

‫اب واحد آپ کا حاہالیہ اسندالل ہے کہ ک یوپکہ اس کی پات بمہارے مزہب کے حالف حارہی ہے‬
 ‫لہذا ق یول نہیں کرو گے‬

‫سندھی ظرح کہو پاں کہ یہ آپ کے گلے میں اپک گنی ہے اور اس سے آپ کی ظرف سے ہی ہیہ پابت ہو رہا ہے اس لنے ق یول نہیں کرو گے وریہ‬
‫آپ ا بنے حاکم صاحب نعنی حل یفہ کو کیسے بحاؤ گے۔‬

‫بنا ڈرامہ سروع کر دپا ہے کہ ہمارے مذہب کے حالف ہے اس لنے ق یول نہیں کریں گے۔‬

‫اگر دلنل نہیں ہے تو وقت ک یوں برپاد کر رہے ہو مان لو کہ حدبث ضجیح ہے۔‬

‫معاویہ صاحب اس وقت پک کوئی جوالہ ئیش نہیں کرو گا حب پک مسیند جواب نہیں دو گے‬

‫معاویہ صاحب وہ کو ٹسے عفاپد تھے جنکی وجہ سے محدئین کسی راوی کو شیعہ کہنے تھے‪ .‬جن بر شیعت کی جرح ھے ا پکے جرح کے اسناب ئیش کرو‬
‫م یفدمین سے‬

‫یہ تو آپ کی پاوپل ہے ۔م یفدمین کے فول ئیش کرو‬

‫جیم سد‬

‫سنی مناظر‬
‫بخش حسین صاحب آپ کی دلنل کے میں نے ‪ 3‬جواپات دنے‪.‬‬

‫‪،1‬یہ کہ اس روابت میں دو راوی شیعہ ہیں اور شیعہ کی روابت اس کے مذھب کی پابند میں ق یول نہیں‪..‬‬

‫‪ ،۷‬یہ آبت مکی ھے سور فدک مدبیہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آپا‪ ،‬تو آبت نہلے کی ھے أقع فدک نعد میں آپا‪ ،‬تو اس آبت سے فدک‬
‫دپا حاپا مراد ہو ہی نہیں سکنا‪.‬‬
 ‫‪ ،3‬یہ روابت دوسری رواپات اور علماء کے افواالت کے حالف ھے‪.‬‬

‫اس بر میں ‪ 5‬جواالحات دے چکا ہوں‪.‬‬

‫دوسرے اور ئیسرے جواب کا تو کوئی جواب نہیں آپ کے پاس‬

‫رہا نہال سوال‪ ،‬تو اس کے جواب میں آپ ضرف یہ ت ھانے کررہے ہو کہ ان راوتوں کو شیعہ پابت کرو اور حب ان کی روابت ضجیح تھی ھے کوئی جرح‬
‫تھی نہیں تو ق یول ک یوں نہیں؟‬

‫نہلے سوال کے جواب میں راتوں کو شیعہ ہوپا تو میں کتب اھل الستت اور شیعہ دوتوں سے ان کا شیعہ ہوپا پابت کرچکا ہوں‪.‬‬

‫رہا یہ ت ھاپا کہ حب جرح تھی نہیں اور ھے تھی نفہ تو نہر ک یوں ق یول نہیں؟‬

‫تو یہ ح ھالت آپ کے بڑے مناظر اور اضول حا بنے کے دعوے دار تھی کرحکے ہیں‪.‬‬
‫پ‬
‫اس جواب اگلے ب نکسٹ میں د ک ھیں‬
‫ل‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫کتب اضول حدبث حس نے بڑھی ہے وہ حابنا ہے کہ اپک فسیم تو یہ کہ گنی ھے کہ اپک فسیم تو ضجیح‪ ،‬صع یف وعیرہ والی محدئین نے کھی ہے‪.‬‬

‫ن‬
‫دوسری فسیم ھے ق یول و رد کی پا مق یول و مردود روابت کی‬

‫ل‬
‫تو جہاں مردود روابت کی پات کھی ھے تو وہاں اپک وجہ روابت کے مردود ہونے کی اس کا مذھب تھی لک ھا ہے جہاں یہ اضول موجود ھے کہ نفہ‬
‫پدعنی کی روابت ق یول مگر وہ روابت جو اس کے مذھب کی پابند میں ہو وہ ق یول نہیں‬
‫ن‬
‫یہ جو کل میں نے الرعایۃ سے جوالہ ت ھیحا ھے یہ بخث اسی فسیم میں ھے‪ ،‬اس صفچے سے جند صفحات نہلے نہی ع یوان ھے‬

‫فی سروط الق یول و الرد‪..‬‬

‫روابت کے مق یول اور مردود ہونے کے سرانط‬

 ‫یہ صفحہ ‪ ،1۲1‬اس کے سات صفحات نعد وہ جوالہ جو کل الرعایۃ کا میں نے ت ھیحا صفحہ ‪ 1۲۲‬سے‪.‬‬

‫ن‬
‫نہی فسیم کتب اضول اھل الستت میں تھی ھے‪.‬‬
‫پ‬
‫جو تم کو بیج ھے سے لقمے دے رہے ہیں ان کو کھونگا کہ بزھۃ ال یظر سرح الیخیۃ الفخر بڑھ کر د ک ھیں‪.‬‬
 ‫یہ دوسرا جوالہ شیعہ کناب کا‪،‬‬

‫وہی اضول ھے کہ اھل پدعت کی وہ روابت ق یول نہیں جو اس کے مذھب کی پابند میں ہو‪.‬‬

‫تو یہ مسلمہ اضول ھے شیعہ اور سنی لنکن آپ اور آپ کو لقمہ د بنے والے ا بنے مذھنی اضولوں سے پاواقف ہیں‪.‬‬

‫جیم سد‬

‫شیعہ مناظر‬
‫معاویہ صاحب اگر آپ کا یہ اضول ہیں جرح کہ نعنی صعف اور پدعنی ہوپا امام پافر علیہ السالم اور امام چعفر صادق علیہ کے پالمنذ ہوپا ہے تو ت ھر‬
‫اس ظرح تو امام اتو جی یفہ کا مذہب تو ملنا م تٹ ہوگنا نعنی برپاد ہوگنا ک یوپکہ نہت سے اہل شتت کے امام امام پافر علیہ السالم مدد امام چعفر صادق‬
‫علیہ السالم کے ساگرد رہے ہیں‬
 ‫وہ تھی پدعنی ہوے یہ اضول ان بر تھی الگو ہوپا ہے‬

‫اگر آپ یہ نہیں تولنا یہ اضول ان کے لنے نہیں ہے اگر تولے تو ت ھر آپ نے جو سکین ئیش کنے ہیں ان سے پابت نہیں ہوپا اور عطیہ کا پام‬
‫نہیں لک ھا کہ وہ پدعنی ہے‬

‫معاویہ صاحب آپ نے اب اعیراض شیعہ اور امام چعفر صادق کے اضحاب اور ساگرد بر کنا ہے اب دپک ھنا ہوں کہ کیسے اتو جی یفہ صاحب کو بحانے‬
‫ہو‬

‫معاویہ صاحب لگنا ہے عفل گ ھاس جرنے گی ہے آپ کی‬

‫علماء کے اجنالف کی کنا جبی تت ہے توابر کے سا منے اب میں اس روابت کا توابر پابت کرپا ہوں‬

‫معاویہ صاحب آپ پار پار عطیہ کو پدعنی کہہ رہے ہیں حب کہ آپ کی کناب مسند ائی جی یفہ میں من احال النانعین کا افرار موجود ہے 👇‬
 ‫معاویہ صاحب اب اتوجی یفہ صاحب کو تھی پدعنی کہنا‬

‫اس نے عطیہ کو پانعین میں سمار کنا ہے آپ پدعنی کی رٹ لگا کر ئییھے ہیں‬

‫معاویہ صاحب اب میں آپا ہوں روابت کی ظرف اور اس کا توابر پابت کرپا ہوں پاکہ آپ کی یہ ڈارمہ پازی اجینام پذبر ہو جو علماء کے فول کی لگائی‬
‫ہوئی ہے آپ نے یہ حاہالیہ اسندالل نہیں حلیں گے‬
 ‫نہاں بر سرانط کے مطاتق یہ سکین لگا سکنا ت ھا معاویہ صاحب اب آپ کی یہ ڈرامہ پازی جیم ہے یہ روابت توابر سے پابت ہے‬

‫اب علماء کے اجنالف کی کنا جبی تت توابر کے سا منے‬

‫معاویہ صاحب آپ کو سمجھ نہیں آپا ہوگا کیسے حلو وصاحت کرپا ہوں‬

‫حب آپ ہم سے مناظرہ کرنے ہیں بخرنف فرآن بر یہ ہی کہنے ہیں یہ یہ توابر سے پابت ہے اور علماء کا اجنالف فاپل ق یول نہیں ہوگا‬

‫اب مجھے ہیسی آرہی معاویہ صاحب کی جہالت بر 😅😅‬

‫کنا کہو یہ ہی کہہ سکنا ہوں‬

‫یہ جیخر ا تھے تم سے یہ پلوار ا تھے گی‬

‫یہ پازو ہمارے ازماے ہوے‬

‫اگر احازت دیں تو نفاپا تھی جوالے لگا کر توابر پابت کر دو‬

‫نفاپا معاویہ صاحب آپ اتھی پک عطیہ کو پدعنی پابت نہیں کر سکے نفاپا میرے سوال کا جواب دیں‬

‫معاویہ صاحب‬

‫وہ کو ٹسے عفاپد تھے جنکی وجہ سے محدئین کسی راوی کو شیعہ کہنے تھے‪ .‬جن بر شیعت کی جرح ھے ا پکے جرح کے اسناب ئیش کرو م یفدمین سے‬

‫یہ تو آپ کی پاوپل ہے ۔م یفدمین کے فول ئیش کرو‬

‫عطیہ کے پام کے ساتھ کہ وہ پدعنی ت ھا‬

‫مال علی فاری علطی سے اتو جی یفہ لک ھا گنا معذرت حاہنا ہوں نعد میں بنکس کنا‬

‫جیم سد‬

‫سنی مناظر‬

‫بخش حسین صاحب اب آپ پاتم پاس کررہے ہیں اور کجھ نہیں‬
 ‫اھل علم سمجھ حکے ہیں کہ اب آپ کے پاس علم کجھ نہیں بحا‪.‬‬

‫‪ ،1‬عطیہ عوفی بر میں نے کوئی جرح ہی نہیں کی اور جناب ان کو امام اتو جی یفہ رح کا اسناد پابت کرنے میں لگ گنے‪.‬‬
‫ل‬
‫میں آپ ہی کے مولوی کی کھی ہوئی کناب چطیہ فدک سے پابت کرچکا ت ھا کہ شیعت جرح نہیں‪ ،‬لنکن نہر تھی آپ وہی راگ االپ رہے ہیں کہ‬
‫جرح کردی وعیرہ‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫اتو نعلی کا وہی جوالہ ات ھا کر دوپارہ ھیج دپا اور قیح الفدبر سے تھی وہی پات ھیج دی حس میں عطیہ اور قضنل جیسے شیعہ راوی ہیں‪.‬‬

‫کوئی بنی پات نہیں ہے آپ کے پاس ٹس وہی حمع کردہ اسکنیز ہیں آپ کے پاس جو نعیر وجہ کے ت ھیج کر پاتم پاس کررہے ہو‬

‫آپ میرے دالپل کا رد کریں‪.‬‬

‫ان کی ظرف تو آپ حا ہی نہیں رھے‪.‬‬

‫میرے دالپل کا فرضہ آپ بر بڑھنا حا رہا ہے‪.‬‬

‫آپ کی ہر پات کا جواب میں نے دالپل سے دپا ھے لنکن آپ مفروض ہونے حا رہے ہیں‬

‫اب ہیسنا ھے بحا ھے آپ کے پاس‪.‬‬

‫جن کے پاس دالپل نہیں وہ ابنی ذلت بر ہیسنے کے سواء اور کر ہی کنا سکنے ہیں‬

‫توابر کی نعرنف تو ئیش کریں ذرا ٹسم اللہ کرکے؟‪.‬‬

‫حس نے آپ کو یہ لقمہ دپا ہے اس سے توح ھیں یہ سوال؟‬

 ‫‪ :‬لیں جناب میں نے آپ کے ہی علماء سے پابت کنا ہے کہ فاسد المذہب ہیں اور نفہ اور ان کی روابت ضجیح تھی ھے‬

‫إپان ین عیمان قطخیہ ھے ل نکن اس کی روابت کے ضجیح ہونے ہر احماع‬

‫‪ :‬احمد ین الخسن ین قصال‪ ،‬عمرو ین سعند دوتوں فاسد المذہب اور نفہ‬

‫اب دوپارہ مت کہنا کہ عطیہ بر جرح کردی‪.‬‬

‫کجھ بڑھ کر نہر میرے سا منے آپا‪ ،‬دوسروں کے آسرے نہی حال ہوگا بم ھارا‪.‬‬

‫جیم سد‬

‫شیعہ مناظر‬
‫معاویہ صاحب یہ لقمہ مج ھے آپ کے عالم نے ہی دپا ہے‬

‫نفاپا ہمارا مناظرہ توابر کی نعرنف بر نہیں حل رہا اگر اس بر تھی کرپا ہوتو حاضر ہوں ت ھر آپ کو بناو گا توابر کی اقسام کینی ہے اور ان اقسام کی کی‬
‫نعرنف کنا اور توابر کے لعوی معنی کنا یہ سب بناو گا فلحال آپا ہوں اصل مقصد کی ظرف‬
‫‪ :‬معاویہ صاحب لگنا ہے آپ ادب کے نفاضے ہی ت ھول حکے ہیں ج نکہ ہم نے آپ کو تم بم ھارا کہہ کر محاطب نہیں کنا اب واربنگ د بنا ہوں اٹسی‬
‫زپان اسیمال مت کرپا‬

‫معاویہ صاحب ہم نے اس لنے جوالے شینڈ نہیں کنے ت ھر آپ تو لنے کہ سرانط توڑ دی۔ حلیں اب آپ کی جواہش توری کر د بنا ہوں توابر والی‬

‫اور اہل شتت کا اضول ہے کہ حس راوی سے ئین روابت نفل ہوحاے اور وہ روابت ضجیح ہو تو اس کی روابت فاپل ق یول ہے حا ہنے راوی صع یف‬
‫تھی ہو لنکن یہ راوی نفہ ہیں‬

‫‪ :‬معاویہ صاحب یہ نہلی روابت جو این عناس سے ہے جو توابر سے پابت ہیں حب کہ سرانط میں طے سدہ ہے کہ ئین سکین ئیش کرنے ہیں تو‬
‫نفاپا میں کوسش کروں گا لکھ کر شینڈ کرو‬

‫أتو نعلی الموصلي ‪ -‬مسند أئي نعلی ‪ -‬ومن مسند أئي سعند الحدري‬

‫((مسند أئي نعلی الموصلي (‪،3/ ۲1‬‬

‫فرأت علی الخسین ین بزپد الطحان ہذا الحدبث قفال ‪ :‬ہو ما فرأت علی سعند ین ‪1۲3۲ -‬‬
 ‫جییم ‪ ،‬عن قضنل ‪ ،‬عن عطیة ‪ ،‬عن أئي سعند فال ‪ « :‬لما بزلت ہذہ اآلیة ( وآت ذا الفرئی‬

‫« چفہ (‪ ) )1‬دعا الیني صلی اللہ علیہ وسلم فاطمة وأعطاہا فدك‬

‫معاویہ صاحب مسند اتو نعلی موصلی کی روابت یہ لیں سکین اس لنے ئیش نہیں کررہا سرانط یہ توٹ حائیں‬

‫یہ روابت اتو سعند الحذری 👆‬

‫حدبني أتو الخسن الفارسي ‪ ،‬فال ‪ :‬حدبنا ‪ :‬الخسین ین مجمد الماسرحسي ‪ ،‬فال ‪3۲3 -‬‬

‫‪ :‬حدبنا ‪ :‬چعفر ین شہل ب یعداد ‪ ،‬فال ‪ :‬حدبنا ‪ :‬المنذر ین مجمد الفاتوسي ‪ ،‬فال ‪ :‬حدبنا ‪:‬‬

‫أئي ‪ ،‬فال ‪ :‬حدبنا ‪ :‬عمي ‪ ،‬عن أبیہ ‪ ،‬عن أپان ین نعلب ‪ ،‬عن چعفر ین مجمد ‪ ،‬عن أبیہ ‪،‬‬

‫عن علي ین الخسین ‪ ،‬عن أبیہ ‪ ،‬عن علي ‪ ،‬فال ‪ :‬لما بزلت ‪ :‬وآت ذا الفرئی چفہ ‪ ،‬دعا‬

‫‪.‬رسول اللہ فاطمة (ع) فأعطاہا فدکا‬

‫معاویہ صاحب یہ ئیسری روابت لیں‬

‫یہ روابت امام علی علیہ السالم سے ہے‬

‫معاویہ صاحب یہ لیں‬

‫حدبنا ‪ :‬عیمان ین مجمد االلنلغ ‪ ،‬فال ‪ :‬حدبنا ‪ :‬چعفر ین مسلم ‪ ،‬فال‬

‫‪ :‬حدبنا ‪ :‬بجنی ین الخسن ‪ ،‬فال ‪ :‬حدبنا ‪ :‬أپان ین أپان ین نعلب ‪ ،‬عن أئي مرتم األنصاري ‪،‬‬

‫عن أپان ین نعلب ‪ ،‬عن چعفر ین مجمد ‪ ،‬فال ‪ :‬لما بزلت ہذہ اآلیة ‪ :‬وآت ذا الفرئی چفہ ‪،‬‬

‫دعا رسول اللہ (ص) فاطمة فأعطاہا فدك ‪ ،‬فال أپان ین نعلب ‪ :‬فلت لحعفر ین مجمد من‬

‫رسول اللہ أعطاہا ‪ ،‬فال ‪ :‬پل من اللہ أعطاہا‬

‫معاویہ صاحب یہ جوتھی روابت لیں‬

‫معاویہ صاحب یہ روابت امام چعفر صادق علیہ السالم سے ہیں‬

 ‫معاویہ صاحب یہ لیں جناب سندہ فاطمہ زہرا سالم اللہ سے روابت 👆‬

‫سنی مناظر‬
‫ٹس؟‬

‫شیعہ مناظر‬
‫و بٹ کریں‬
‫َ ُ َه‬
‫الطیري فال في نفسیرہ حامع الینان [‪ :]۷۶ :۲‬نعد ما أورد أفوال أہل النأوپل المجنلفة في نفاسیرہم‪ ،‬فولہ نعالي‪ِ :‬‬
‫(وآت ذا الف ْرئي چف ُہ)‪ :‬وفال آجرون‪ :‬پل‬
‫ه‬
‫عني یہ فرایة رسول اللہ (صلي اللہ علیہ وآلہ وسلم) ذکر من فال ذلك‪ :‬هحدب ني مج همد ین عمارة األسدي‪ ،‬فال‪ :‬حدبنا إسماعنل ین أپان فال‪ :‬حدبنا الضناح‬
‫ه‬
‫ین بجني المزئي‪ ،‬عن ال هسدي عن أئي الدپلم‪ ،‬فال‪ :‬فال علي ین الخسین (عليهما السالم) لرحل من أہل السام‪« :‬أفرأ ت الفرآن؟ » فال‪ :‬نعم‪ ،‬فال‪:‬‬
‫«أفما فرأت في بني‬
‫ه‬ ‫ه ه‬ ‫ه‬ ‫ْ ُ ََ‬
‫آت ذا الفرئي چف ُہ) »؟ فال‪ :‬وإپکم للفرایة الني أمر اللہ حل بناؤہ أن تؤئي چفہ؟ فال‪ :‬نعم‪.‬‬ ‫َ‬
‫إسرابنل (و ِ‬

‫یہ لیں معاویہ صاحب امام زین العاپدین سے روابت‬

‫اب یہ پابت ہوا کہ یہ توابر سے پابت ہیں‬

‫‪ :‬اب علماء کے اجنالف کی کنا جبی تت توابر کے سا منے‬

‫اب علماء کے اجنالف کی کنا جبی تت توابر کے سا منے‬

‫معاویہ صاحب‬

‫اب آپا ہوں این جزم کے فول کی ظرف 👇‬

 ‫یہ حلد بمیر ‪ ۲‬کا صفہ ہے اس بر تھی این جزم نے فول کو نفل کنا ہے‬

‫ٹس یہ حیز حار اضحاب سے م یفول ہے اس وجہ سے اس سے محالقت حابز نہیں ہے‬

‫معاویہ صاحب این جزم کا فول تھی دپکھ لیں‬

‫جناب معاویہ صاحب آپ نے دو روز سے ضرف اپک ہی رٹ لگا رکھی ھے کہ عطیہ شیعہ ھے اور قضنل شیعہ ھے‪.‬‬

‫جناب ا ٹسے حالنازتوں سے کام نہیں حلے گا آپ کنا سمجھ رھے ھیں کہ ضرف ابنی سے دو بمیری سے آپ دالپل میں وزن بندا کر لیں گے‪ .‬نہیں‬
‫جناب آپ کا یہ حالنازتوں کا دور براپا ھو گنا ھے‪.‬‬

‫دو دن سے میں سوال کر رہا ھوں کہ آپ کے محدئین کس ئیناد بر کسی راوی کو شیعہ فرار د بنے ھیں‪ .‬جناب نے جواب میں کہا کہ ا پکے عفاپد کی‬
‫بناء بر تو چضور کن عفاپد کی بناء بر اصل سوال ہی یہ ھے حس کا آپ جواب نہیں دے رھے ک یوپکہ اس کا جواب د بنے سے آ پکے عنارے کی‬
‫ساری ھوا نکل حانے گی‪.‬‬

‫جی جناب وہ کو ٹسے عفاپد ھیں جن کی وجہ سے اتوجی یفہ کے اسناد جیسے کنار پانعین کو شیعہ فرار دپا گنا‪ .‬اس کا جواب آپکو میزان االعندال سے اپان‬
‫ین نعلب کے برحمہ میں ملے گا‪.‬‬

‫ذہنی لک ھنے ھیں کہ پدعت کی دو قسمیں ھیں اپک پدعت ھے کہ ٹسیع…‬

‫اب آنے ھیں اس پات بر کہ محدئین پانعین و ب یع پانعین کو شیعہ‪,‬عالی شیعہ اور راقضی ک یوں فرار د بنے تھے‬

‫اپان ین نعلب کے ہی برحمہ میں ذہنی لک ھنے ھیں اسالف کے زمایہ میں عموما عالی شیعہ اس سحص کو کہنے تھے جو ظلحہ زبیر عیمان معاویہ پا ان‬
‫سحضنات کے پارے کالم کرپا ت ھا جو علی ع سے جنگ کر حکے تھے پا علی ع بر ب یقند کرنے تھے‬

‫لیں جناب یہ وہ وجہ ھے حس کی بناء بر محدئین اکابر پانعین و ب یع پانعین کو شیعہ اور عالی شیعہ کہنے تھے‪.‬‬
‫جناب نے حال حلی ھے کہ عطیہ شیعہ ھے حس کی وجہ سے روابت فاپل ق یول نہیں جنکہ ذہنی کہنے ھیں شیعوں اور عالی شیعوں کی رواپات فاپل‬
‫ق یول ھیں مسیرد نہیں کی حا سکبیں‪.‬‬
 ‫معاویہ صاحب یہ کل سکین لگاپا ت ھا حس کو آپ نے دپک ھنا پک گوارہ نہیں کنا اور ابنی پاوپالت ئیش کرپا سروع کر دی‬

‫جو براوی نفہ اور صدوق ہو اس بر شیعہ وعیرہ کی جرح کر کے اس کی رواپات کو پافاپل ق یول سمج ھنا علط پات ہے‬

‫آ پکے سیخ عندالرحمن ین بجنی الیمائی نے الینکنل میں تورا پاب لک ھا ھے حس میں پابت کنا ھے کہ پدعنی راوی کی روابت مطلفا ق یول ھے حاہے اسکی‬
‫پدعت کی پابند میں ھو پا پا ھو ٹسرطنکہ پدعت مکفرہ پا ھو‪.‬‬

‫جیم سد‬

‫سنی مناظر‬

‫اس برن میں سات جوالے دنے ہیں جناب نے جو سرانط کی ضربح حالف ورزی اور بخش حسین کی توکھالہٹ کا کھال ب یوت ھے کہ اب یہ ال نعنی اور‬
‫نہاں وہاں کی پائیں ت ھیج کر‪ ،‬پات کو الج ھانے کی کوسش کرکے اصل پات سے رخ ھناپا حاھ رہا ہے‪.‬‬

‫یہ حالیں بم ھارے بڑے مناظر حیر ظلب نے تھی حلیں لنکن میرے سا منے نہیں حل سکیں اور یہ بم ھاری حلیں گے‬

‫نے سند جوالہ‬

‫سند الؤ اور توب یق کرو‬

‫یہ جوالہ نہلے تھی اردو برحمے کے ساتھ میں ت ھیج حکے ہو حس بر میں نے سند کی توب یق کا سوال کنا ت ھا جو اب پک نہیں ئیش کرسکے‬

‫ابنا توکھال گنے ہو تم اور تم کو لقمے د بنے والے کہ کناب کا پام تھی نہیں لک ھا ٹس کائی ئیسٹ کرنے والے مناظر ین گنے‪.‬‬

‫یہ تو بم ھارا حال ھے‪.‬‬

‫إپان ین نعلب کیر شیعہ ھے اس میں‬

‫اپان کیر شیعہ موجود‪.‬‬

 ‫ان شیعوں جی رواپات ات ھا کر توابر پابت کرنے حلے ہو‬

‫‪ :‬اس میں فدک ھیہ کا کوئی ذکر نہیں‪ ،‬ٹس ذا الفرئی سے مراد بنی کرتم صلی اللہ علیہ وسلم کے رسیہ داروں کو جق د بنے کا ذکر ھے‪.‬‬

‫یہ تو ھم تھی ما بنے ہیں کہ رسیہ داروں کو جق د بنا حا ہنے‪.‬‬

‫فدک کا ھیہ کہاں ھے اس میں؟‬

‫علماء کا اجنالف کنا ضجیح رواپات ھیہ کے حالف ہیں‪.‬‬

‫‪ ،1‬اپک تو میں سیر اعالم الینالء سے ئیش کرچکا ہوں عمر ین عندالعزبز رح واال کل سندہ فاطمہ رض کو بنی کرتم صلی اللہ علیہ وسلم نے فدک د بنے‬
‫سے م یع کنا‪.‬‬

‫‪ ،۷‬دوسرا یہ کہ جو بحاری کی روابت فدک کے مطا لنے کی تم ئیش کرنے ہو اس میں تھی کہیں فدک ھیہ کنے حانے کا ذکر ہی نہیں‪.‬‬

‫تو یہ دو واضح رواپات اس ھیہ والی روابت کے حالف‪.‬‬

‫حیر ظلب سے جوری کردہ جوالے‪.‬‬

‫ع‬
‫اب تم اس بر لمی دھالئی سے ابنی حیر مناؤ اب‪.‬‬
 ‫یہ لو جناب‪.‬‬

‫توابر کے لنے یہ سرط ہے کہ وہ روابت بر ط یقے میں زپادہ نعداد سے روابت کی گ نی ہو‪.‬‬

‫نعنی ہر دور میں اس کو روابت کرنے والے زپادہ ہوں کہ ان حا حھوٹ بر حمع ہوپا محال ہو‪.‬‬

‫اب بناؤ کہ تم کو ھیہ والی روابت ئیش کررھے ہو‪ ،‬وہ نہلے ط یقے نعنی ضحایہ‪ ،‬پانعین‪ ،‬ب یع پانعین‪ ،‬اور ان کے ساگردوں کے ط یقے‪.‬‬

‫نعنی ہر ط یقے میں کینی م یوابر تھی؟‬

‫ابنی بحق یق کی پدپاں ت ھاؤ اب‬

‫ٰ‬
‫اس روابت بر یہ تھی پابت کرو کہ اس روابت حس بر توابر کان دعوی کنا ھے عالمہ این جزم نے‪ ،‬کنا اس کے حالف کوئی اور ضجیح روابت تھی‬
‫ھے کہ نہیں؟‪.‬‬
 ‫اگر ھے تو ئیش کرو ؟‬

‫اگر نہیں تو نہر یہ جوالے بم ھارے فاپدہ میں نہیں‪ ،‬ک یوپکہ ھیہ والی بم ھاری روابت کے حالف دو ضجیح رواپات ہیں‬

‫فال یو میسج‪.‬‬

‫حس کا میسج کائی کرکے ت ھیحا ھے اس کو نہلے یہ تو بناؤ کہ علی معاویہ تھی نہی ک ھنا ھے کہ کسی کا مذھب بنان کرپا جرح نہیں‪.‬‬

‫التیہ یہ اضول شیعہ اور سنی کتب سے مسلمہ ھے کہ پدعنی کی روابت اس کی پابند میں ق یول نہیں‪.‬‬

‫ٹس ابنی سی پات تم لوگوں کی عفل میں نہیں ئییھ رہی‬

‫اھل الستت محدئین کجھ تھی کہیں تم کو کنا فاپدہ؟‬

‫میں تو بم ھاری کتب سے ان جو ابنا نکا شیعہ پابت کرچکا ہوں کہ ان کو بم ھارے محدئین اضحاب پافر رح اور اضحاب چعفر صادق رح میں سمار کرحکے‬
‫ہیں‪.‬‬

‫ان کا جواب تو ہے نہیں بم ھارے پاس اور ابنی کہابناں سنانے حا رہے ہو‪.‬‬
 ‫یہ لو شیعوں کی گردن توڑ جوالہ‪.‬‬
‫ل‬
‫ا مسیصفی امام عزالی رح کی‬

‫اس میں ہے کہ‬

‫‪ ،1‬توابر کے لنے یہ سرط ہے کہ وہ ہر ط یقے میں مشہور ہو‪.‬‬

 ‫‪ ،۷‬نہودتوں کی حیریں م یوابر نہیں مائیں حائیں گی‪ ،‬ک یوپکہ وہ ابنی سرنعت کی پابند اور اسالم کے حالف موسی علیہ السالم کی ظرف رواپات میسوب‬
‫کرنے ہیں‪.‬‬

‫‪ ،3‬شیعہ ‪،‬عناسیہ وعیرہ کی رواپات توابر میں معنیر نہیں ہو پگے ان کے مذھب کی پابند میں‪ ،‬ک یوپکہ یہ روابت انہوں نے نعد میں گ ھڑ کر اور نہلے‬
‫والوں کی ظرف میسوب کی ہوئی ہیں اور نعد میں اس گ ھڑی ہوئی پات کو نہنالنے والی بڑھ حانے ہیں‬

‫‪ :‬اب بناؤ بخش‪ ،‬کنا بم ھاری ئیش کردی رواپات میں شیعوں کی ت ھر مار نہیں؟‬

‫یہ اضول حمھور کے حالف ہے‪ ،‬ک یوپکہ حمھور اھل الستت اور شیعہ تھی نہی ک ھنے ہیں یہ پدعنی کی روابت اس کی پابند میں ق یول نہیں‪.‬‬

‫بخیۃ الفکر سے میں پابت کرچکا ہوں کہیں اکیر محدئین یہ اضول ما بنے ہیں‪.‬‬

‫اور آپ ھمیشہ حمھور اور اکیربت سے ھٹ کر ساذ اور عیر مق یول افواالت ات ھا کر النے ہو‬

‫جیم سد‬

‫شیعہ مناظر‬
‫ٹسم اللہ الرحمن الرجیم‬

‫السالم علنکم بحفہ پا علی علیہ السالم مدد جی بمام معزز پاظرین کو‬

‫اور شیعان جندر کرار کو میری ظرف سے چصرت عناس علمدار کرپال کی آمد منارک ہو‬

‫معاویہ صاحب نہاں سے آپ کی جہالت پابت ہو رہی ہے آپ افرار کر رہے ہیں کہ میں ہیہ کو رد کر چکا ہوں ابنی کناتوں سے کنا آپ کی عفل‬
‫گ ھاس جرنے گی ہے‬

‫ابنی کناتوں سے رد کرو گے جو ہمارے لنے حخت نہیں ہیں حب سے مناظرہ سروع ہوا یہ ہی پات سمج ھا رہا ہوں آپ کے عفل میں پات گھس ہی‬
‫نہیں رہی کیسے حاہل مطلق سے واسطہ بڑا ہے میرا حس کو اضول مناظرہ کا بیہ نہیں ٹس پاتم صا نع کر رہے ہو‬

‫معاویہ صاحب آپ نے جو سکین ئیش کنے ہیں اس میں پدعنی راقضی بر جرح ہے یہ کہ شیعہ بر آپ ساپد اس پات سے پاواقف ہیں‬
‫معاویہ صاحب اگر شیعہ ہوپا مخروح ہے تو ت ھر ساہ صاحب نے بحفہ ابنا عسریہ میں جود کو شیعہ کہا ہے ت ھر ساہ صاحب تھی مخروح ہوگے اسکین‬
‫نکال کر د بنا ہوں‬

‫معاویہ صاحب امام عندالرزاق جو بحاری کا اسناد اور امام تھی ہے اس کو تھی شیعہ کہا گنا ہے وہ تھی مخروح اور پدعنی ہوگنا ہے ؟‬

‫امام ئیسا توری کو تھی شیعہ کہا گنا وہ تھی مخروح ہوگنا اور پدعنی‬
 ‫پ‬
‫معاویہ صاحب یہ د ک ھیں بحفہ ابنا عسریہ حس میں ساہ صاحب نے ضحایہ پانعین اور جود اہل شتت کو شیعہ کہا‬

‫ت ھر تو سارے ہی مخروح ہوے‬

 ‫عالمہ این حلدون لک ھنے ہیں کہ شیعہ اضحاب وپانعین کو کہنے ہیں‬

‫کل میں مسند سرح ائی جی یفہ سے جوالہ ئیش کر چکا ہوں کہ عطیہ کو مال علی فاری نے پانعین میں سمار کنا ہے اور وہ اتو جی یفہ کا اسناد تھی‬
 ‫معاویہ صاحب نفاپا اہل شتت کے محققین عطیہ کی روابت کو حسن کا درجہ د ب نے ہیں‬

‫شیعہ ہوپا پدعت نہیں ہے اگر شیعہ ہوپا پدعت ہے ت ھر مسلم اور بحاری تھی نہیں بچ سکنی‬

‫اگر راوی پدعنی ہیں تو ت ھر بحاری اور مسلم ضجیح کیسے اگر ان کو علط تولیں گے تورا مذہب پدعنی ہوا نفول آپ کے اہل علم اس پات کو سمجھ گنے‬
‫ہیں آپ کی جہالت ہے جو شیعہ کی رٹ لگا کر پاتم صا نع کر رہے ہیں‬

‫معاویہ صاحب قناس آرابناں حھوڑ دے شیعہ اور راقضی پدعنی میں فرق اگر شیعہ ہوپا مخروح ہے تو ت ھر ا بنے مذہب کی فابحہ بڑھ لیں ک یوپکہ بحاری‬
‫تھی گئ اور مسلم تھی گنی اور ضحایہ کرام رضی اللہ تھی گے‬

‫ان کو بحفہ ابنا عسریہ میں ساہ صاحب نے شیعہ لک ھا ہے کافی ڈرامہ پازی کر لی آپ نے اب عطیہ کی پدعنی پابت کر پا مان کہ علطی بر ت ھا اب‬
‫اس نقطہ بر گقنگو ہوگی ک یوپکہ ساری گقنگو کا دارو مدار شیعہ بر گھوم رہا ہے تو ت ھر اور جوالے د بنے کی ضرورت تو‬

‫میساوی سے لقمہ لے لو ک یوپکہ اب ت ھیس گنے ہو‬

‫بخش حسین نہیں ح ھوڑے گا اب‬

‫جیم سد‬

‫سنی مناظر‬
‫بخش حسین نے یہ توری برن اس نے مقصد پات بر صا نع کردی کہ شیعہ کہ یہ ھے‪ ،‬شیعہ بحاری میں ہیں وعیرہ‪.‬‬

‫فارئین آپ دپکھ سکنے ہیں کہ میں نے شیعہ ہونے کو صع یف ہوپا ک ھیں تھی نہیں لک ھا‪ ،‬میں تو النا اس بر جوالے د بنا رہا شیعہ سنی علماء سے کہ‬
‫شیعہ ہوپا جرح نہیں‪.‬‬
‫ٰ‬
‫لنکن اب بخش حسین کے پاس کجھ بحا نہیں کہ میرے سا منے ئیش کرکے ابنا دعوی پابت کرسکے‪ ،‬اس لنے آج کا آجری دن تورا کرنے کے لنے‬
‫وقت گزاری کررہا ہے‪.‬‬
‫فارئین یہ اسکین اسی بخش حسین کا ت ھیحا ہوا ہے حس میں شیعوں کو پدعنی لک ھا ہوا ھے‪ ،‬لنکن اس ک نلنے دماعی حالت اب یہ ھے کہ یہ جو پات جود‬
‫اوبر کہہ کر آپا ھے‪ ،‬اسی کا انکار اس برن میں کررہا ہے کہ شیعہ ہوپا پدعنی نہیں‪.‬‬
‫پ‬
‫د ک ھیں‬

‫ا بنے ہی ئیش کردہ جوالے کے حالف کہہ گنا اب‪.‬‬

 ‫آپ اپدازہ لگا سکنے ہیں نہاں کہ اب یہ ابنا دماعی توازن پالکل کھوچکا ھے‬

‫نہر کہہ رہا ہے کہ عطیہ کی روابت کو حسن کہا گنا ہے‪..‬‬

‫اس سے کوئی تو حھے تو ضجیح کہ علی معاویہ نے تم سے کب توح ھا کہ عطیہ کی روابت کو حسن کہاں گنا ہے پا صع یف؟‬

‫علی معاویہ تو دو دن سے واضح یہ کہہ رہا ہے کہ شیعہ اگرجہ نفہ ہو ل نکن حب ا بنے مذھب کی پابند میں روابت کرے تو فاپل ق یول نہیں‪ ،‬اور اس بر‬
‫دو جوالے اھل الستت اور دو جوالے شیعہ کتب سے ئیش کرچکا ھے‪.‬‬

‫ع‬
‫لنکن بخش حسین اور اس کو لقمہ د بنے والے شیعہ عالمے و مناظرین اکنلے علی معاویہ کے سا منے اللہ کی مدد سے لمی طور بر اب ڈھیر ہو حکے ہیں‬
‫ٰ‬
‫اب بخش صاحب کے فدک ھیہ ہونے کا م یوابر واال دعوی جیم ھوگنا حب توابر بر میرے جوالے آ گنے‪.‬‬

‫ان کو بنا تھی ھے کہ سا منے علی معاویہ ھے لنکن نہر تھی اٹسی کمزور اور لخر قسم کے دعوے بخش حسین کو بنا کر اس کو نے عزت کروانے بر‬
‫پلے ہونے ہیں یہ‪.‬‬

‫اب بخش حسین ہر برن میں سرانط کی حالف ورزی کررہا ھے اور ئین سے اوبر جوالے ت ھیج رہا ہے‪ ،‬اس سے بخش حسین ہی حالت کا بحوئی اپدازہ لگاپا‬
‫حا سکنا ہے‪.‬‬

‫اب دوپارہ یہ پاربخ این حلدون اوع بحفہ ابنا عسری سے شیعہ کی نعرنف بر جوالے ت ھیج رہا ھے‪.‬‬

‫م‬
‫حاالپکہ میں اتھی کے معنیر عالم اتو الفاسم جوئی کی کناب عجم رحال الحد بث سے عطیہ کو امام پافر رح کے اضحاب میں سے اور قضنل کو امام چعفر‬
‫صادق رح کے اضحاب میں سے پابت کرچکا ہوں‪.‬‬

‫نعنی یہ ا ٹسے شیعہ تھے کپ جود ان شیعوں نے ان کو ا بنے ابمہ کے اضحاب میں سامل کنا ھے‬
‫م‬
‫لنکن بخش حسین ک یوپکہ ہر ظرف سے نہیس چکا ہے اس لنے وقت تورا کرنے کی لنے نہاں وہاں کی عیر م یعلق پائیں ال کر وقت کمل کررہا ہے‬
 ‫پ‬
‫اب یہ ابیم تم د ک ھیں‪.‬‬

‫این العینا اور حاچظ نے فدک والی حدبث گ ھڑ کر نعداد کے علماء کے سا منے ئیش کی حس کو سب نے ق یول کنا سوانے این شتیہ علوی کے‪ ،‬انہوں‬
‫نے اس کو حھوٹ کہا‪...‬‬

‫پ‬
‫د ک ھیں پاظرین‪ ،‬اپک حھوئی حدبث کو ات ھا کر یہ ھمارے سا منے ئیش کرنے ہیں‬

‫جیم سد‬

‫شیعہ مناظر‬
‫معاویہ صاحب حب آپ عطیہ کے شیعہ ہونے بر کہا ت ھا کہ اس کی روابت فاپل ق یول نہیں‬

‫آپ ابنا دماعی توازن کھو ئیی ھے ہیں میں سکرین ساٹ د بنا ہوں پاکہ بنا حلے آپ کی جہالت کا اور معزز پاظرین تھی دپکھ لیں 👇‬
 ‫یہ لیں معاویہ صاحب آپ کے علماء سے پابت کنا کہ شیعہ کی روابت فاپل ق یول ہیں‬

‫بحاری میں اور مسلم میں تھی شیعہ راوی موجود ہیں‬

‫معاویہ صاحب ت ھر آپ نے کہا پدعنی ہے عطیہ اب آپ عطیہ بر پدعت کیری پابت کریں ت ھر آپ کی جرح فاپل ق یول ہو گی نہیں تو یہ قناس‬
‫آرابناں نہیں حلیں گی سب دپکھ رہے ہیں‬

‫معاویہ صاحب حب آپ کے علماء نے شیعہ کی درجہ ب ندی کی ہے‬

‫بمیر اپک ۔۔۔وہ شیعہ جو پدعت صعری کے مرپکب ہیں جیسے مزکورہ عنارت میں ہے آپ دپکھ سکنے ہیں ۔۔۔۔۔لہذا ان کی روابت فاپل ق یول ہیں‬
‫کسی کو اعیراض نہیں ہے‬

‫دو بمیر دوسری قسم کے شیعہ جو پدعت کیری کے مرپکب ہیں جیسے کہ چصرت اتوپکر اور عمر کو گالی د بنا‬

‫پا اس قعل کی ظرف لوگوں کو دعوت د بنا ا ٹسے سحص کی روابت فاپل ق یول نہیں ہے 👇👇👇👇👇👆👇‬
 ‫معاویہ صاحب اب میرا یہ دعوی ہے عطیہ نہلی قسم کا شیعہ ہے‬

‫حس بر کوئی جرح نہیں ہے‬

‫👇👇👇👇👇👇👇👇‬

‫معاویہ صاحب آپ عطیہ کو دوسرے ط یقے کے لوگوں میں پابت کرو‬

‫معزز پاظرین اب ت ھر معاویہ صاحب کی جہالت کا بردہ فاش ہونے واال ہے‬

‫معاویہ صاحب اس نقطہ کے عالوہ پات نہیں ہوگی‬

‫جیم سد‬

‫سنی مناظر‬
‫م‬
‫نہلی پات تو یہ کہ عجم رحال الحدبث شیعہ کناب سے میں نے عطیہ کو اضحاب پافر رح سے پابت کنا‪.‬‬

‫اس کا جواب کسی شیعہ سے نہیں ملے گا آپ کو‪.‬‬

‫‪ ،۷‬پافی میں نہلے ہی نقضنل سے بنا چکا ہوں کہ شیعہ ا بنے نظرپات ح ھنانے ہیں‪.‬‬

‫کنا بنا اس نے ضرف نقض نل تت ہی ظاہر کی ہو اور دوسرے نظرپات ح ھنانے ہوں‪.‬‬

‫‪ ،3‬یہ ھیہ والی روابت ہی اس کے کیر شیعہ نظرپات بر ہونے کی دلنل ہے‬
 ‫‪ :‬شیعہ کی روابت اس کی پابند میں ق یول نہیں‪.‬‬

‫ً‬
‫نہاں مطلفا روابت کے ق یول ہونے کا انکار ہے پا ضرف اس کی پابند میں ق یول یہ ہونے کی پات؟‬

‫حلیں میں اپک دوسرے اپداز سے فدک کے ھیہ کا رد دک ھاپا ہوں‬

‫‪ :‬اس شیعہ کناب میں یہ ھے کہ‬

‫فدک مال فئ میں سے ھے اور وہ بنی کرتم صلی اللہ علیہ وسلم کے رسیہ داروں کے ساتھ ئییم‪ ،‬مسکین اور مسافروں کا جق ھے‪.‬‬

‫اور بنی کرتم صلی اللہ علیہ وسلم کے نعد یہ بنی کرتم صلی اللہ علیہ وسلم کے فاتم مفام کا ھے‪...‬‬
 ‫ٰ‬
‫اس سے ھیہ کا دعوی ح ھوپا پابت ہوا‪ ،‬ک یوپکہ فدک ئییم ‪،‬مسکین ان سب کا جق ھے اور ھیہ والی روابت میں ضرف سندہ فاطمہ رض کو دنے حانے کا‬
‫ذکر ھے جو کہ فرآن اور شیعہ اضول کے تھی حالف ہے‬

‫تو میں نے ھیہ کا رد پابچ ظرح سے کنا‪.‬‬

‫‪ ،1‬اس کے شیعہ راوتوں بر اضول کے مطاتق سنی اور شیعہ اضول سے پابت کنا ان کہ روابت ان کے مذھب کی پابند میں ق یول نہیں‪.‬‬

‫‪ ،۷‬یہ آبت ذا الفرئی مکی ھے اور فدک مدبیہ میں بنی کرتم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آپا‪.‬‬

‫‪ ،3‬اس کے حالف ضجیح رواپات ہیں جن میں بنی کرتم صلی اللہ علیہ وسلم نے سندہ فاطمہ رض کو فدک د بنے سے انکار کنا‪.‬‬

‫ساتھ میں علماء اھل الستت کے فدک کے ھیہ ہونے کے حالف کافی افواالت جو میں ئیش کرچکا ہوں‪.‬‬

‫‪ ،3‬شیعہ کناب سے فدک کے چفداروں کا ذکر کہ فدک ئییم‪ ،‬مسکین اور مسافروں کا جق تھی ہے‪.‬‬

‫‪ ،5‬فدک بنی کرتم صلی اللہ علیہ وسلم کے نعد اس کے فاتم مفام کا ھے‬

‫فدک کے روابت کے حھوپا ہونے بر لسان المیزان کا جوالہ تھی دپا کہ یہ حدبث گ ھڑی گنی ہے‬
 ‫[‪ : pm, 29/03/2020] Movia Taliq B1۷:53‬ساھ عند العزبز محدث رح کا دوسرا جوالہ فدک والی پات حھوئی ہونے کا‪.‬‬

‫ا بنے واضح دالپل کے نعد کوئی تھی آپ کی پات ما بنے کو بنار نہیں ہوگا کہ فدک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ئییم مسکی یوں کو حھوڑ کر ضرف‬
‫اور ضرف ابنی ئینی کو دپا ہو‬

‫جیم سد‬

‫شیعہ مناظر‬

‫معاویہ صاحب آپ کی ت ھر وہ ہی جہالت ت ھری پائیں میں نے رد کر کنا عفل گ ھاس جرنے گی ہے آپ کی کنائیں ہمارے لنے حخت نہیں‬

‫اب آپا ہوں اصل مقصد کی ظرف‬

‫ت ھا گنے نہیں دو گا یہ پات زہن میں رہے ابنا زلنل کرو گا کہ آپ پاد کریں گے‬
‫معاویہ صاحب عطیہ نہاں ا بنے مذہب کی پابند میں کون سا شیعہ عق ندہ بنان کر رہا ہے اور اہل شتت کا وہ کون سا عقندہ ہے حس کے حالف‬
‫عطیہ نے پات کر رہا ہے‬

‫بمیر ‪ 1‬شیعہ عفاپد کی کتب سے وہ عقندہ بنان کریں جو عقندہ عطیہ نے بنان کنا‬

‫بمیر ‪ ۷‬اہل شتت کی کتب سے وہ عقندہ بنان کریں حس کے حالف عطیہ نے پات کی‬

‫واہ کنا احالق ھے سیحان اللہ‬

‫جناب یہ قناس آرابناں کرو گے تو جہالت ہی کہا حاے گا اور کنا محفق ہونے کا چطاب دپا حانے‬

‫معاویہ صاحب جوالے ضرف سنی شیعہ عفاپد کی روسنی میں د بنے ہو گے‬

‫یہ جوالہ حات اس لنے ظلب کر رہا ہوں کہ آپ کی الحک کا بردہ فاش ہوحانے‬
‫ع‬
‫معاویہ صاحب آپ نے نہاں بر اپک عیر لمی دعوی کر کے توری عمارت اس بر ات ھائی جو اب حکنا جور ہونے والی ہے‬

‫چق یقت تو یہ ہے کہ عطیہ نفہ راوی ہے اور اس نے فرآن مجند کی آبت کی نفسیر میں حدبث رسول اللہ بنان کی ہے‬

‫آپ نے ضرف شیعہ ہونے کی بنا بر اس کو پدعنی کہا ہے‬

‫معاویہ صاحب حب آپ کے علماء نے شیعہ کی درجہ ب ندی کی ہے‬

‫بمیر اپک ۔۔۔وہ شیعہ جو پدعت صعری کے مرپکب ہیں جیسے مزکورہ عنارت میں ہے آپ دپکھ سکنے ہیں ۔۔۔۔۔لہذا ان کی روابت فاپل ق یول ہیں‬
‫کسی کو اعیراض نہیں ہے‬

‫دو بمیر دوسری قسم کے شیعہ جو پدعت کیری کے مرپکب ہیں جیسے کہ چصرت اتوپکر اور عمر کو گالی د بنا‬

‫پا اس قعل کی ظرف لوگوں کو دعوت د بنا ا ٹسے سحص کی روابت فاپل ق یول نہیں ہے 👇👇👇👇👇👆👇‬

‫معاویہ صاحب اب میرا یہ دعوی ہے عطیہ نہلی قسم کا شیعہ ہے‬

‫حس بر کوئی جرح نہیں ہے‬

‫👇👇👇👇👇👇👇👇‬

‫معاویہ صاحب آپ عطیہ کو دوسرے ط یقے کے لوگوں میں پابت کرو‬

‫معزز پاظرین اب ت ھر معاویہ صاحب کی جہالت کا بردہ فاش ہونے واال ہے‬
 ‫معاویہ صاحب اس نقطہ کے عالوہ پات نہیں ہوگی‬

‫👆👆👆👆‬

‫معاویہ صاحب علوم الحدبث اس کو تھی بڑھ لیں این کنیر کا فول نفل کنا ہے اردو میں لک ھنے کی ضرورت نہیں 👆‬

‫عطیہ کی پدعت ققط ابنی ھے کہ وہ عیمان بر علی کی قضنلت کا فاپل ھے پا ت ھر علی کے محالقین کی ب یق یص کرپا ت ھا ذہنی نے اسالف کی کسی‬
‫راوی بر شیعت کی جرح کو ابنا ہی فرار دپا ھے‪.‬‬

‫معاویہ اسکے عالوہ اسکی شیعت کا کوئی ب یوت دے سکنے ھو تو کوئی اٹسا ب یوت کہ وہ سیجین کی امامت کا م نکر ت ھا پا ت ھر علی کی حالقت پالقصل کا‬
‫فاپل ت ھا پا ت ھر امامت کو ضرف علی و اوالد علی کنلنے فرار د بنا ت ھا وعیرہ وعیرہ‬

‫معاویہ صاحب آپ ضرف عطیہ کی روابت کو اس لنے رد کر رہے ہیں کو وہ امام چعفر صادق علیہ السالم کے اضحاب میں ت ھا تو ت ھر اتو جی یفہ تھی تو‬
‫آپ کے اضحاب میں ت ھا پا میں دک ھاو کہ اتو جی یفہ نے کہا اگر چعفر صادق یہ ہونے تو میں ہالک ہوحاپا اور اتو جی یفہ کا اسناد تھی ہے عطیہ‬
 ‫اب آپ کے پاس جواب نہیں ہے اس لنے ادھر ادھر ت ھاگ رہے پاتم صا نع کر رہے ہو معاویہ صاحب‬

‫سب دپکھ رہے کیسی حالت ہوگی آپ کی 😅😅‬

‫معاویہ صاحب یہ لیں حب اضول دین کی محالقت ہو اس وقت پدعنی کی روابت فاپل ق یول نہیں کوئی الزام تو لگاو عطیہ ہونے بر‬

‫جیم سد‬

‫سنی مناظر‬
‫پدعنی راوی ہی روابت حب اس کے مذھب کی پابند میں ہو تو وہ ق یول نہیں‪.‬‬

‫اس بر میں اھل الستت کتب سے دو جوالے ئیش کرچکا ہوں‬

 ‫بخیۃ الفکر اور پدربب الراوی سے‪.‬‬

‫شیعہ کتب سے تھی دو جوالے ئیش کرچکا ہوں‪.‬‬

‫الرعایۃ اور رساپل فی درایۃ الحدبث سے‪.‬‬

‫لنکن بخش حسین ہیں کہ ساذ افواالت پابت کرنے بر پلے ہونے ہیں‬

‫یہ ئیسرا جوالی کتب اھل الستت سے کہ نفہ پدعنی کی روابت اس کی پابند میں ق یول نہیں‪.‬‬

‫بخیۃ الفکر میں اکیر محدئین کا فول نفل کنا گنا ت ھا کہ پدعنی کی روابت اس کی پاب ند میں ق یول نہیں‪.‬‬

‫اس کے نعد پدربب الراوی اور اب قیح المع تث‪..‬‬

‫نعنی یہ اپک م یقفہ اضول ہی سوانے جند لوگوں کے‪ ،‬لنکن بخش حسین کہنا حاھ رہا ہے کہ اکیر و حمھور کا فول حھوڑ کر ان دو ئین کا فول ماتو‬
 ‫یہ ئیسرا جوالی شیعہ کتب سے‪ ،‬کہ واققیہ جی رواپات حب ان کے مذھب کی پابند میں ہو تو ق یول نہیں‪.‬‬

‫فارئین آپ دپکھ حکے ہیں کہ یہ بخش حسین کیسے اپک م یقفہ اضول کو حھوڑ کر ساذ افواالت ئیش کرکے وقت برپاد کررہا ہے‬

‫م یوابر کے حالف تو و ٹسے تھی رد ہے پدعنی کنا روابت‪ ،‬لنکن اس کے مذھب کی پابند میں تھی ق یول نہیں جیسا کہ میں اکیر اور حمھور کا فد دک ھا چکا‬
‫ہوں‪.‬‬

‫اس مسنلے بر جینا حلنا ھے حلو‪ ،‬میں الین لگا دونگا سنی اور شیعہ کتب سے کہ اضول نہی ھے کہ پدعنی کی روابت اس کی پابند میں ق یول نہیں‪.‬‬

‫عطیہ کی پدعت ابنی ہے کہ وہ کوفی شیعوں میں سے ہے‪ ،‬شیعوں نے اسے ا بنے ابمہ کے اضحاب میں سمار کنا ہے‪.‬‬

‫اگر امام اتو جی یفہ رح امام چعفر صادق رح کے اضحاب میں سے ہونے ہیں شیعہ ان کو ضرور اضحاب صادق میں ذکر کرنے‪.‬‬

‫لنکن شیعہ محدئین نے تھی امام اتو جی یفہ رح کو اضحاب صادق میں ذکر نہیں کنا اس لنے کہ وہ کیر سنی تھے‪ ،‬عطیہ کو شیعہ محدئین نے اضحاب‬
‫صادق میں اس لنے سمار کنا کہ وہ نکا شیعہ ت ھا‪.‬‬

‫تو اس سے میری پات کی پابند ہوئی ہے یہ کہ آپ کی‬

‫اور میں ضرف عطیہ نہیں پلکہ قضنل لو تھی شیعہ پابت کنا ھے سنی اور شیعہ کتب سے‪.‬‬

‫دو شیعہ وہ تھی اپک روابت میں‪ ،‬اور کہہ رہے ہو کہ اضولوں کو حھوڑ کر ضجیح رواپات کو حھوڑ کر‪ ،‬اھل الستت کے معنیر علماء کو حھوڑ کر ان کی‬
‫پات ماتو؟‬

‫کنا انصاف ھے‬

‫جیم سد‬

‫سنی مناظر‬
‫بخش صاحب آج آجری دن ہے‪.‬‬

‫پات کس وقت پک حالئی ھے؟‬

 ‫شیعہ مناظر‬
‫معاویہ صاحب میرے سوال کا جواب دیں اگر عطیہ پدعنی ہے کس قسم میں سمار کرنے ہیں‬

‫ا ٹسے ہی سکین لگا کر کجھ حاصل نہیں ہوگا پدعت صعری والے راوی کی روابت ق یول کی حائی ہے پدعت کیری والے کی نہیں آپ عطیہ کو پدعت‬
‫کیری بر پابت کریں‬

‫یہ دوسری واربنگ ہے‬

‫جواب نہیں دپا تو پاہر کر دپا حانے گا‬

‫سنی مناظر‬
‫وقت بنادو اور ابنی برن سروع کرو‬

‫شیعہ مناظر‬
‫آپ اس کے نعد جواب دیں لیں اس کے نعد میری آجری برن ہوگی‬

‫معاویہ صاحب عطیہ کو راقضی پابت کرپا ہوگا ت ھر آپ کا یہ اعیراض فاپل ق یول ہو گا نہیں تو پاظل ہے‬

‫‪ :‬نہلے تھی نہیں کی تو اب تھی نہیں ہوگی معاویہ صاحب‬

‫معاویہ صاحب حب آپ کے علماء نے شیعہ کی درجہ ب ندی کی ہے‬

‫بمیر اپک ۔۔۔وہ شیعہ جو پدعت صعری کے مرپکب ہیں جیسے مزکورہ عنارت میں ہے آپ دپکھ سکنے ہیں ۔۔۔۔۔لہذا ان کی روابت فاپل ق یول ہیں‬
‫کسی کو اعیراض نہیں ہے‬

‫دو بمیر دوسری قسم کے شیعہ جو پدعت کیری کے مرپکب ہیں جیسے کہ چصرت اتوپکر اور عمر کو گالی د بنا‬

‫پا اس قعل کی ظرف لوگوں کو دعوت د بنا ا ٹسے سحص کی روابت فاپل ق یول نہیں ہے 👇👇👇👇👇👆👇‬

‫معاویہ صاحب اب میرا یہ دعوی ہے عطیہ نہلی قسم کا شیعہ ہے‬

 ‫حس بر کوئی جرح نہیں ہے‬

‫👇👇👇👇👇👇👇👇‬

‫معاویہ صاحب آپ عطیہ کو دوسرے ط یقے کے لوگوں میں پابت کرو‬

‫معزز پاظرین اب ت ھر معاویہ صاحب کی جہالت کا بردہ فاش ہونے واال ہے‬

‫معاویہ صاحب اس نقطہ کے عالوہ پات نہیں ہوگی‬

‫معاویہ صاحب آپ کی ت ھر وہ ہی جہالت ت ھری پائیں میں نے رد کر کنا عفل گ ھاس جرنے گی ہے آپ کی کنائیں ہمارے لنے حخت نہیں‬

‫اب آپا ہوں اصل مقصد کی ظرف‬

‫ت ھا گنے نہیں دو گا یہ پات زہن میں رہے ابنا زلنل کرو گا کہ آپ پاد کریں گے‬

‫معاویہ صاحب عطیہ نہاں ا بنے مذہب کی پابند میں کون سا شیعہ عق ندہ بنان کر رہا ہے اور اہل شتت کا وہ کون سا عقندہ ہے حس کے حالف‬
‫عطیہ نے پات کر رہا ہے‬

‫بمیر ‪ 1‬شیعہ عفاپد کی کتب سے وہ عقندہ بنان کریں جو عقندہ عطیہ نے بنان کنا‬

‫بمیر ‪ ۷‬اہل شتت کی کتب سے وہ عقندہ بنان کریں حس کے حالف عطیہ نے پات کی‬

‫‪ :‬معاویہ صاحب جوالے ضرف سنی شیعہ عفاپد کی روسنی میں د بنے ہو گے‬

‫یہ جوالہ حات اس لنے ظلب کر رہا ہوں کہ آپ کی الحک کا بردہ فاش ہوحانے‬
‫ع‬
‫معاویہ صاحب آپ نے نہاں بر اپک عیر لمی دعوی کر کے توری عمارت اس بر ات ھائی جو اب حکنا جور ہونے والی ہے‬

‫چق یقت تو یہ ہے کہ عطیہ نفہ راوی ہے اور اس نے فرآن مجند کی آبت کی نفسیر میں حدبث رسول اللہ بنان کی ہے‬

‫آپ نے ضرف شیعہ ہونے کی بنا بر اس کو پدعنی کہا ہے‬

‫معاویہ صاحب کہہ رہے عطیہ شیعہ ہے پدعنی ہے کوفی ہے‬

‫ع‬
‫لنکن یہ نہیں بنا رہے کہ پدعت کنا ہے معزز پاظرین دپکھ لیں ابنی ظرف سے الزام عاپد کرپا اور اس کو پابت یہ کرپا اس کو کم لمی کہنے ہیں ت ھر‬
‫وہ ہی سوال اوبر رکھ د بنے ہیں‬

‫معاویہ صاحب عطیہ کا پدعنی ہوپا اس درجے کا ہے کہ اس کی روابت ق یول یہ کی حائیں‬

‫👆👆👆‬
 ‫اس کا جواب د بنا معزز پاظرین کو آپ کے جواب کا اب یطار ہے‬
‫م‬
‫میں کوئی جوالہ ئیش نہیں کرو گا کہ گقنگو کا رخ بندپل ہوحانے لہذا گقنگو کمل ہو رہی ئییحہ نکلے‬

‫جیم سد‬

‫سنی مناظر‬
‫ٹسم اللہ الرحمن الرجیم‬

‫فارئین یہ میری آجری برن ھے‪.‬‬

‫اس کے نعد بخش حسین کی آجری برن‬

‫ٰ‬
‫آپ سب نے دپک ھا کہ شیعہ مناظر نے ا بنے دعوی میں جو دالپل ئیش کنے ان سب کا نقض نلی رد میں نے کنا‪.‬‬

‫ان کی مرکزی دلنل مسند اتو نعلی والی روابت کے رد میں میں نے ‪ 6‬جواپات دنے‬

‫نہال جواب‬

‫کہا اس میں دو راوی نفہ ہیں‪ ،‬عطیہ اور قضنل‪.‬‬

‫م‬
‫ان کا شیعہ ہوپا کتب اھل الستت کے ساتھ شیعہ کناب عجم رحال الحدبث سے تھی پابت کنا‪.‬‬

‫اور ساتھ میں م یقفہ اضول تھی دک ھاپا سنی و شیعہ کتب سے کہ پدعنی اگرجہ نفہ ہو لنکن حب وہ ا بنے مذھب کی پابند میں روابت کرے تو وہ فاپل‬
‫ق یول نہیں‪.‬‬

‫حس کے جواب میں بخش حسین ضرف اس بر بخث کرپا رہا کہا عطیہ کس ظرح کا شیعہ ھے؟ اور شیعہ کی روابت ق یول ہے‪.‬‬

‫حاالپکہ میں اس کا جواب دے چکا ت ھا کہ حس کو بم ھارے لوگ ا بنے اماموں کے شیعہ میں سمار کریں وہ عام شیعہ نہیں پلکہ نکا شیعہ ہوگا‪ ،‬اھل‬
‫الستت کو اس کی حیر نہیں ہوئی ک یوپکہ نقیہ اور مذھب ح ھناپا شیعہ مذھب میں عنادت ھے‪.‬‬
 ‫اس بر میرے کسی تھی جوالے کا جواب بخش حسین یہ دے سکا سوانے ساذ افواالت کے جن کا رد میں حمھور کے افواالت سے کرچکا ہوں‪.‬‬

‫دوسرا جواب میں نے یہ دپا‬

‫کہ یہ آبت مکی ھے اور فدک مدبیہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آپا‪.‬‬

‫اس بر میں نے شیعہ مفسر طناطنائی کا جواال ئیش کنا اور سنی کتب سے بحفہ ابنا عسری‪ ،‬نفسر این کنیر کے جوالے ئیش کنے‪.‬‬

‫جواپا بخش حسین نے عالمہ آلوسی وعیرہ کی نفسیر سے یہ ئیش کنا کہ یہ آبت مدئی ھے‪.‬‬

‫لنکن بخش حسین کی جنابت ان جواالحات سے پکڑی گنی کہ حمھور مفسرین اس توری سورت کو مکی کہہ رہے ہیں اور یہ ساذ افواالت ئیش کرکے اس‬
‫آبت کو مدئی پابت کررہا ت ھا‪.‬‬

‫حس بر بخش حسین نے کہا کہ مفسرین نے کہ کہا ہے کہ اس کی اکیر آپات مکی ہیں‪.‬‬

‫حس بر میں نے اس سے ان نفاسیر عنارت کا برحمہ کرنے کا کہا تو آجر پک جواب نہیں دپا اور ان کی دھوکا پازی اور جنابت پکڑی گنی‪.‬‬

‫ئیسرا جواب‬

‫میں نے سیر اعالم الینالء ضجیح روابت ئیش کی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سندہ فاطمہ رض کو فدک د بنے سے م یع کنا ت ھا‪.‬‬

‫اور اھل الستت ‪ 5‬معنیر علماء کے جواالحات تھی ئیش کنے گنے کہا فدک ھیہ کنے حاپا حھوٹ ھے‪.‬‬

‫لنکن ان سب کا جواب آجر پک نہیں دپا گنا‬

‫جوت ھا جواب‬

‫لسان المیزان سے میں نے پابت کنا کہ اتو العینا اور حاچظ نے فدک والی حدبث گ ھڑی تھی‪.‬‬
 ‫ساتھ میں بحفہ ابنا عسری سے تھی فدک والی حدبث کو ح ھوئی پابت کنا‪.‬‬

‫لنکن آجر پک کوئی جواب نہیں آپا‪.‬‬

‫پابحواں جواب‬

‫میں نے شیعہ کناب مراۃ العفول سے دپا کہ فدک ئییم‪ ،‬مسکین اور مسافروں کا جق ھے‪ ،‬رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ضرف سندہ فاطمہ رض کو‬
‫کیسے دے سکنے ہیں؟‬

‫کوئی جواب نہیں آپا‪.‬‬

‫ح ھنا جواب‪.‬‬

‫اسی مراۃ العفول سے دپا کہ فدک بنی کرتم صلی اللہ علیہ وسلم کے نعد ان کے فاتم مفام کے پاس حانے گا‪.‬‬

‫لنکن ان کان کوئی جواب نہیں آپا‬

‫پ‬
‫پافی آپ نے بخش حسین کیسے روش د کھی کہ کسظرح میرے جواالحات کو نظر اپداز کرکے ابنی ظرف سے‪.‬‬

‫‪ ،1‬عطیہ کی توب یق ت ھیجنا سروع کر دیں‪.‬‬

‫🔵حاالپکہ اس بر بخث ہی نہیں تھی‪.‬‬

‫‪ ،۷‬عطیہ کے شیعہ ہونے بر سارا وقت صا نع کردپا‪.‬‬

‫م‬
‫�حاالپکہ میں جود انہی کی کناب عجم رحال الحدبث سے اس کا امام پافر رح کے اضحاب میں سمار ہوپا دک ھاپا ت ھا‪.‬‬

‫اور قضنل کا تھی شیعہ ہوپا دک ھاپا ت ھا‪ ،‬نعنی دو شیعہ اپک روابت میں‪.‬‬

‫‪ ،3‬اس میں بخش حسین نے زور دپا کہ پدعنی کی روابت اس کی پاب ند میں ق یول ھے‪.‬‬
 ‫🔵حاالپکہ میں حم ھور کا م یقفہ اضول دکھا چکا ت ھا سنی اور شیعہ کتب سے‪.‬‬

‫ٰ‬
‫‪ ،3‬جناب نے ھیہ کی روابت کے توابر کا دعوی کنا‪.‬‬
‫ٰ‬ ‫ت‬
‫⚫حب میں نے توابر کی سرانط ھیجیں تو اس کے پات آجر پک یہ دے سکا اور دعوی توابر تھول گنے‬
‫م‬ ‫ٰ‬
‫حالضہ یہ کہ بخش حسین صاحب ا بنے دعوی کے ب یوت میں کمل طور بر پاکام رہے‪.‬‬

‫م‬
‫اھل علم کمل گقنگو دپکھ کر اپدازہ لگا لنا ہوگا‪.‬‬

‫و آجر دعواپا ان الجمدللہ رب العالمین‪.‬‬

‫جیم سد‬

‫شیعہ مناظر‬
‫جناب معاویہ یہ ق یصلہ اہل علم بر حھوڑنے ہیں کہ کون پاکام رہا‬

‫اب آپا ہوں اصل مقصد کی ظرف‬

‫‪ :‬معزز پاظرین‬

‫جیسا کہ معاویہ صاحب ئین دن پک اپک پات کی رٹ لگا کر لک ھنے رہے کہ شیعہ راوی کی روابت ق یول نہیں‬

‫حب معاویہ صاحب سے سوال کنا گنا کہ کس لنے معاویہ صاحب نے کہا کہ عطیہ پدعنی ہے‬

‫جیسا کہ کسی سے پام سنا ہو پدعت کا‬

‫حب معاویہ صاحب سے کہا گنا کیسے عطیہ پدعنی ہے پابت کریں‬

‫ا بنے مذہب کی پابند میں روابت نفل کی ہے اس لنے پدعنی ہے‬

‫ہم نے کہا معاویہ صاحب کون سی اقسام کی پدعت میں النے ہیں عطیہ کو‬
 ‫پدعت صعری پا پدعت کیری‬

‫معاویہ صاحب کا جواب نہیں آپا‬

‫ٹس یہ ہی کہا کہ عطیہ پدعنی ہے‬

‫اور جینے تھی معاویہ صاحب نے سکین ئیش کنے پدعت بر ان میں سے یہ پابت نہیں کر سکے کہ عطیہ کے پارے میں ہیں‬

‫لہذا معاویہ صاحب عطیہ کو پدعنی پابت نہیں کر سکے‬

‫معاویہ صاحب بحفہ ابنا عسریہ کی پات کر رہے ہیں حب کہ معاویہ صاحب کو میں پار پار کہنا رہا کہ آپ کی کناب ہمارے لنے حخت نہیں ہے تو‬
‫معاویہ صاحب ابنی کناب سے رد کرنے کی پاکام کوسش کرنے رہے‬

‫اور معاویہ صاحب عطیہ کو حب شیعہ کہہ کر مخروح فرار دپا تو‬

‫ت ھر ہم نے معاویہ صاحب کو اس کی کناب بحفہ ابنا عسریہ سے دک ھاپا کہ معاویہ صاحب نہلے پانعین اور اضحاب کو شیعہ کہا حاپا ت ھا تو معاویہ صاحب‬
‫نے جواب نہیں دپا‬

‫یہ ہی کہا عطیہ شیعہ اور پدعنی ہے‬

‫ساہ صاحب نے تو اہل شتت کو ہی شیعہ لکھ دپا‬

‫اگر عطیہ پدعنی ت ھا تو ت ھر پانعین اور اضحاب تھی معاویہ صاحب کے نعفول پدعنی ہوے‬

‫معاویہ صاحب کہہ رہے ہیں کہ میں نے سیر اعالم الینالء سے ضجیح روابت ئیش کی‬

‫معاویہ صاحب ہم نے اہل شتت کی کتب سے جوالہ دپا مسند اتو نعلی الموصلی سے تو معاویہ صاحب عطیہ کو پدعنی کہہ دپا‬

‫اور ابنی کناتوں سے رد کر رہے تھے یہ کے محالف کی کناتوں سے‬

‫جیسا کہ نہلے سکین بنا کر ر کھے ہو کہ ان کو لگاپا ہے ابنا گھوڑا ابنا مندان‬

‫معاویہ صاحب نے کہا نقیہ کرنے ہیں مذہب ح ھناپا‬

‫نقیہ تو اہل شتت کے ہاں تھی موجود ہے معاویہ صاحب ساپد اس پات کو ت ھول گنے‬

‫حب ہم نے روابت کو دوپارہ توابر سے ئیش کنا تو معاویہ صاحب ت ھر یہ کہہ کر حان ح ھڑا کر ت ھاگ نکلے کہ فالں روابت کی توب یق نہیں ہے‬
 ‫ل‬
‫یہ کائی ئیسٹ ہے حب ہم نے سات روابت لگائی توابر کے ساتھ اور ساتھ کناب ا محلی سے این جزم کا فول لگاپا کہ جو روابت حار ضحایہ سے نفل‬
‫ہوحانے اس بر جرح نہیں ہوئی‬
‫ل‬ ‫ل‬
‫معاویہ صاحب ا محلی کے فول کو یہ کہہ کر ت ھکرا دپا کہ کسی اور کا فول دو جیسے ا محلی این جزم کا فول معاویہ صاحب کے لنے کوئی معنی یہ رک ھنا ہو‬
‫ل‬
‫ا محلی کا یہ فول دو حگہ بر ئیش کنا حلد بمیر اپک سے اور حلد بمیر سات سے‬

‫حس کا جواب معاویہ صاحب نے نہیں دپا اور ح ھالپگ لگا کر کہا عطیہ شیعہ ہے اور پدعنی‬
‫ٰ‬
‫‪ :‬نہلی پات تو یہ کہ معاویہ صاحب سروع سے آجر پک یہ دعوی کرنے رہے کہ پدعنی راوی کی روابت اس کے مذہب کی پابند میں ق یول نہیں‪ ،‬مگر‬
‫آجر پک وہ یہ پابت نہیں کرسکے کہ عطیہ نے فرآن مجند کی آبت کی نفسیر میں اس حدبث رسول سے ا بنے کو ٹسے مذہب کی پابند کی ہے؟‬

‫کنا فرآن مجند کی نفسیر میں نفہ راوی کی بنان کردہ حدبث رسول‪ ,‬اہل شتت مذہب کے حالف سمار ہوپا ہے؟‬

‫اس بر معاویہ صاحب سے جوالہ ظلب کنا گنا مگر انہوں نے اپک جوالہ پک پا دپا‬

‫دوسری پات معاویہ صاحب سروع سے یہ رٹ لگانے رہے کہ عطیہ شیعہ اور امام پافر علیہ السالم کے اضحاب میں سے ت ھا ‪ ،‬لہذا وہ نکا شیعہ ہوگا اور‬
‫سنی علمانے م یفدمین کو اس کا بیہ نہیں حال ک یوں کہ اس نے نقیہ کنا ہوگا‬

‫ٰ‬ ‫ع‬
‫نہاں معاویہ صاحب کو جود نقین نہیں ہے کہ وہ اہل شتت علما م یفدمین کی ال لمی کا دعوی درست کررہے ہیں پا علظ يہی حال معاویہ صاحب کے‬
‫عطیہ بر نقیہ کرنے کا الزام لگانے کا ہے وہاں تھی معاویہ صاحب نے محض اپک سوسہ حھوڑا ہے کوئی دلنل نہیں دی کہ عطیہ نے نقیہ کنا‬

‫سب سے بڑی پات معاویہ صاحب جود افرار کرنے رہے کہ عطیہ نفہ ہے اس بر کوئی اعیراض نہیں۔۔۔۔‬

‫تو جناب اٹسا راوی نفہ کیسے ہوگنا جو نقیہ کرکے فرآن مجند کی آبت تھی بڑھ رہا ہے اور رسول اللہ بر معاذاللہ نہنان تھی پاپدھ رہا ہے‬

‫لہذا پا تو عطیہ کو نفہ لک ھنے والے اہل شتت علما ح ھونے ہیں پا ت ھر معاویہ صاحب جود حھوٹ تول رہے ہیں‬
‫ت ھر معاویہ صاحب نہاں مذکورہ آبت بر مفسرین کا اجنالف تھی دک ھارنے ہیں کہ نعض اسے مکی اور نعض اس کے مدئی ہونے کے فاپل ت ھے۔۔۔۔۔تو‬
‫حب اجنالف پابت ہوگنا تو یہ دلنل پا رہی ک یوں کہ اضول ہے حس رانے میں اجنالف سا منے آنے وہ فاپل حخت نہیں۔۔۔۔جناب طناطنائی کی رانے‬
‫مذکورہ سورہ سے م یعلق ہے اور یہ تو سب ہی ما بنے ہیں فرآن میں نعض سورئیں اٹسی ہیں جن کی نعض آپات مکہ اور نعض آپات مدبیہ میں پازل‬
‫ً ع‬
‫ہوئیں۔۔۔۔مگر مفسرین نے سورہ کو مجموعی جبی تت میں مکی پا مدئی سمار کنا۔۔۔۔معاویہ صاحب نقینا اس لمی نقطے سے تھی العلم ہیں‬

‫نہلی پات تو سنی کناب کا جوالہ ہم بر حخت نہیں پارہا دپا حاچکا‪ ،‬دوسری پات پالفرض اہل شتت عق ندے کے مطاتق یہ مان لنا حانے کہ ضجیح روابت‬
‫سے یہ پابت ہے کہ جناب سندہ نے رسول اللہ سے تھی فدک مانگا ت ھا اور رسول اللہ نے انکار کردپا ت ھا ت ھر جناب سندہ نے یہ مطالیہ جناب اتوپکر‬
‫سے ک یوں دہراپا؟۔‬

‫ً‬
‫کنا معاذاللہ اہل شتت عقندے کے مطاتق جناب س هندہ ع جو کہ فابح مناہلہ اور آبت نطہیر کی مصداق ہیں وہ واقعا اٹسی سحضتت ت ھیں کہ فدک کے‬
‫لنے ابنی گرحائیں۔ معاذاللہ۔۔۔۔۔یہ معاویہ صاحب سیراعالم الینال کی اس ضجیح روابت سے اہل شتت کے کس عقندے کی برحمائی کررہے ہو‬
‫معاویہ صاحب‬

‫سنی مناظر‬
‫‪ :‬نہاں اوبر علطی میں لقظ نفہ آگنا ھے‪ ،‬میں شیعہ لک ھنا حاھ رہا ت ھا‪.‬‬

‫پائینگ کی علطی‬

‫شیعہ مناظر‬
‫شیعہ اضول حدبث کے مطاتق حالف فرآن روابت فاپل حخت نہیں ۔۔۔سورہ حسر آبت ‪ 6‬میں ہے کہ اٹسا مال قنی جو نعیر گھوڑے پا اوبٹ دوڑانے‬
‫مسلماتوں کے ہاتھ آنے اس بر رسول اللہ کا جق ہے اور کسی کا اس میں جق نہیں ‪ ،‬اب رسول اللہ کی مرضی تھی وہ ابنا ذائی جق حسے حاہیں دیں‬
‫اور حسے حاہے پا دیں۔۔۔ اور رسول اللہ نے فدک جناب سندہ ع کو ہیہ کنا‬

‫جہاں پک فدک کے نعد از رسول ان کے فاتم مفام کے پاس حانے کے نعد کی پات ہے تو اٹسا اس ضورت ہوپا حب رسول اللہ اسے ہیہ پا کرنے‬
‫‪ ،‬ک یوں کہ جو حیز ہیہ کردی حانے تو ت ھر وہ اس کی ملک تت ہوحاپا ہے حسے ہیہ کنا حاپا ہے۔۔۔۔۔لہذا روابت کو اس کے سان بزول کے بناظر میں‬
‫دپک ھا حاپا حا ہنے‬
 ‫ت‬
‫‪ :‬عطیہ کی توب یق اس لنے ھیجی گنی ک یوں کہ معاویہ صاحب کا تورا زور اس پات بر ت ھا کہ عطیہ شیعہ ت ھا ‪ ،‬علمانے م یفدمین کو اسے نہحا بنے میں‬
‫پ‬
‫علطی ہوئی ۔۔۔لہذا توب یق سے پابت کنا گنا کہ اگر معاویہ صاحب کے مطاتق یہ علطی تھی تو د ک ھیں کینے بڑے بڑے سنی علما اس علطی سے العلم‬
‫ع‬
‫تھے اب ان کی اس ال لمی سے تو تورا مذہب ٹسین ہی پاتود ہوگنا ک یوں کہ ابنی علظناں کرنے والوں سے ہی تو معاویہ صاحب سم تت بمام اہل‬
‫شتت نے ابنا مذہب لنا ہے‬

‫دوسری پات کے رد کے طور بر ہی ساہ عند العزبز محدث دہلوی کا جوالہ دپا ت ھا کہ اہل شتت تھی اس دور میں شیعہ کہالنے تھے۔۔۔۔۔نعد کے ادوار‬
‫میں انہوں نے ا بنے لنے شیعہ کا لقب ح ھوڑ کر اہل شتت لقب اجینار کنا۔۔۔۔اضوال تو عطیہ اور قضنل کے دور میں اہل شتت مذہب کا وجود‬
‫ً‬
‫معاویہ صاحب کو پابت کرپا حا ہنے ت ھا جو وہ نقینا قنامت پک پابت نہیں کرسکیں گے‬

‫ئیسری پات نہاں پدعنی کی کس پدعت کی پابند تھی یہ معاویہ صاحب پارہا مطا لنے کے پاوجود دلنل سے پابت پا کرسکے۔۔۔۔انہوں نے پدعت‬
‫پدعت کی رٹ لگانے رکھی مگر ساپد معاویہ صاحب کو جود پدعت کی نعرنف تھی نہیں معلوم‬

‫جوتھی پات توابر کی سرانط سے قنل ہی ہیہ کنا حاپا پابت کنا حاچکا ت ھا حس کا رد کرنے کے لنے معاویہ صاحب نے کنا کنا جین کنے ‪ ،‬نہاں پک‬
‫کے جناب سندہ ع کی سیرت کی سیر اعالم الینال سے وہ م یظر کسی کی کہ حس کی جرات جود جناب اتوپکر اور جناب عمر نے تھی نہیں کی‬
‫تھی۔۔۔۔۔معاویہ صاحب کو لگنا ہے کہ وہ جناب اتوپکر اور جناب عمر سے زپادہ حا بنے ہیں کہ جناب سندہ ع کو فدک د بنے سے رسول اللہ نے م یع‬
‫کردپا ت ھا‪ ،‬مگر یہ پات جناب اتوپکر اور جناب عمر کو معلوم پا ہوسکی۔‬
 ‫مناظرہ بر ڈاکیر سند حسن عسکری صاحب کا ب یصرہ‬
‫ٰ‬
‫ٹسم اللہ الرحمن الرجیم‬

‫مناظرہ نعیوان فدک‬

‫اہل ٹسیع مناظر‪ :‬بخش حسین جندری صاحب‬

‫اہل شتت مناظر‪ :‬فخرالزمان معاویہ صاحب‬

‫ب یصرہ‪-:‬‬

‫ب یصرہ سروع کرنے سے نہلے معاویہ صاحب کو مسورہ دوں گا کہ آپ اب مناظرے کرپا حھوڑ دیں یہ آپ کے ٹس کی‬
‫ع‬
‫پات نہیں۔ آپ یہ ضرف ابنی لمی ئییمی سب کے سا منے لے کر آ رہے ہیں پلکہ ا بنے مسلک و مذہب کو تھی احھا‬
‫حاصا رسوا کروا رہے ہیں۔ آپ نے بجھلے مناظرے ( جو کہ میرے ساتھ ہوا تھا) کی سکست کا پدلہ لینے کے حلدی سے‬
‫مناظرہ رکھا اور پدلہ کنا لینا تھا اپک مربیہ تھر آپ میہ کے پل گرے اور اپک اور مناظرہ آپ کے گلے بڑ گنا۔‬

‫اب میں آپا ہوں ب یصرے کی ظرف‪-:‬‬

‫⚫‪ -‬دعوی اہل ٹسیع‬

‫میرا یہ دعوی فدک جناب رسالت ماب نے جناب سندہ کو عطا کنا اور حاکم وقت نے فدک د بنے سے انکار کر دپا حس سے‬
‫جناب سندہ فاطمہ زہرا سالم اللہ پاراض ہوگنی اور مرنے دم پک کالم یہ کنا‬

‫جواب دعوی اھل الستت‬

 ‫رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا سندہ فاطمہ رض کو فدک عطا کرپا حھوٹ ھے‪.‬‬

‫سندہ فاطمہ رض کی پاراصگی پابت نہیں التیہ سندپا علی رض سے ان کا پاراض ہوپا شیعہ کتب سے پابت ھے‬

‫اور شیعہ کناب سے پابت ھے کہ سندہ رض نے وفات سے نہلے پات کی‪.‬‬

‫ٰ‬
‫⚫‪-‬معاویہ صاحب کا جواب دعوی ہی پابت کر رہا ہے کہ وہ سروع سے ہی توکھالہٹ کا سکار ت ھے اور وہ اسی بناری سے‬
‫آنے ت ھے کہ پکیہ دلنل بر پات کرنے کی بحانے پات کا رخ کسی اور ظرف موڑ دیں یہ معاویہ صاحب کی نہلی سکست‬
‫تھی‬

‫⚫‪ -‬مناظرے میں فدک کے عیوان سے جو پکیہ زبر بخث رہا وہ "ہیہ" کا تھا۔‬

‫حس بر بخش حسین صاحب نے اپک ضجیح السند حدبث ئیش کی حس کے مطاتق رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے‬
‫ابنی جنات منارک میں ہی فدک جناب سندہ کو ہیہ کر دپا تھا۔‬

‫معاویہ صاحب کو اس روابت بر جرح کرئی تھی اور اس کا نطالن پابت کرپا تھا لنکن موضوف نے اپک مفروضہ فاتم کر‬
‫لنا اور اس بر تھی فاتم یہ رہ سکے۔‬

‫ع‬
‫معاویہ صاحب کی لمی ئییمی اور حماقیوں بر اپک نظر ڈا لنے ہیں۔‬

‫‪ -1‬سب سے نہلے معاویہ صاحب نے اعیراض کنا کہ عطیہ شیعہ ہے حب اس پات بر گرقت ہوئی تو جود ہی فالپازی لگا‬
‫ٰ‬
‫لی اور مان لنا کہ شیعہ ہوپا کوئی جرح نہیں۔ ( یہ معاویہ صاحب کی جواب دعوی کے نعد دوسری سکست تھی)‪.‬‬
‫‪ -۷‬دوسرا تھوپڈا اور نے نکا اعیراض یہ فاتم کنا کہ عطیہ پدعنی ہے لنکن تورے مناظرے میں کوئی اپک فول ئی ئیش کر‬
‫سکے حس سے واضح ہو حاپا کہ عطیہ واقعی پدعنی ہے۔‬

‫‪ -3‬اس بر بخش حسین صاحب نے جوالہ دے کر پابت کنا کہ پدعنی کی روابت تھی قیول ہے اور ساتھ یہ تھی سوال‬
‫ٰ‬
‫کنا کہ عطیہ اگر آپ کے مطاتق پدعنی ہے تو وہ کس کی نگری میں آپا ہے کنا پدعت صعری کا مرپکب ہے پا پدعت‬
‫ٰ‬
‫کیری کا؟ ل نکن تورے ئین دن گزر حانے کے پاوجود معاویہ صاحب اس کا جواب یہ دے سکے۔‬

‫‪ -3‬اس کے نعد معاویہ صاحب نے ئ تنیرا پدال اور موقف اجینار کنا کہ پدعنی کی وہ رانے جو اس کے مذہب کے موافق ہو‬
‫وہ قیول نہیں۔‬

‫اس پات بر تھی کوئی ٹسلی بخش دلنل معاویہ صاحب تورے ئین دن میں ئیش یہ کر سکے۔ پلکہ ا بنے مفروضے کو اجیمال‬
‫کی ئیناد بر لے کر حلنے رہے جنکہ مناظرے میں اجیمال کی کوئی گیحاٹش نہیں ہوئی۔‬

‫معاویہ صاحب کی حدمت میں جند گذارسات ہیں۔‬

‫یہ کہ اگر آپ کے بزدپک شیعہ ہوپا جرح نہیں تھی تو آپ کو یہ نے نکا اعیراض کرپا ہی نہیں حا ھنے تھا۔‬

‫اگر آپ کی نظر میں عطیہ واقعی پدعنی تھا تو آپ کو اس بر دلنل ئیش کرئی تھی ا بنے اکابرین میں سے کسی کا فول نفل‬
‫کرنے حس میں عطیہ کو واضح پدعنی کہا گ نا ہوپا لنکن یہ آپ سے یہ ہو سکا۔‬
‫ئیسرا اگر آپ کا اعیراض عطیہ کے پدعنی ہونے بر تھا تو آپ کو بیہ ہوپا حا ھنے تھا کہ عطیہ کس توع تت کا پدعنی ہے پاکہ‬
‫آپ حکم واضح کر سکنے کیوپکہ بخش صاحب نے آپ کو دکھا دپا تھا کہ پدعنی کی روابت تھی قیول ہے مگر آپ سے یہ تھی‬
‫یہ ہو سکا۔‬

‫ع‬
‫اب آپ کا یہ نہایہ کہ پدعنی کی رانے اس کے مذہب کے جق میں قیول نہیں یہ آپ کی لمی ئییمی کو پابت کر رہا‬
‫ہے اس کی جند وجوہات ب نان کر رہا ہوں۔‬

‫اگر عطیہ پدعنی شیعہ تھا اور ا بنے مذہب کے جق میں روابت کرپا تھا تو آپ کے اکابرین نے اس کی توب یق کیوں کی؟‬

‫کنا ا ٹسے سحص کی توبیق کردی جو کذب بنائی سے کام لی نا تھا ( کیوپکہ معاویہ صاحب کا عقندہ یہ ہے کہ فدک جناب‬
‫سندہ سالم اللہ عليہا کو ہیہ نہیں کنا گنا جنکہ عطیہ نے روابت کی کہ ہیہ کنا گنا لہذا معاویہ صاحب کے مطاتق عطیہ‬
‫نے حھوٹ توال ) اب اپک حھونے کی توبیق م یعدد اہل شتت اکابرین نے کیوں کی؟‬

‫مزپد یہ کہ معاویہ صاحب کو یہ تھی نہیں معلوم کہ پدعنی کی وہ کوٹسی روابت قیول نہیں کی حانے گی جو اس کے‬
‫مذہب کے جق میں ہو۔‬

‫جواب اس کا یہ ہے کہ اٹسی روابت جو پدعنی کے مذہب کی اضول دین کی حمابت میں ہو وہ قیول نہیں ہوگی جنکہ فدک‬
‫کا ہیہ ہوپا کسی تھی ظرح اہل شتت کے اضول دین سے نعلق نہیں رکھنا۔‬

‫اب آنے ہیں معاویہ صاحب کی ان حماقیوں کی ظرف جو یہ پابت کرئی ہیں کہ یہ اضول مناظرہ سے ہی سرے سے‬
‫پاواقف ہیں۔‬
 ‫اول یہ کہ معاویہ صاحب ہیہ کے رد میں ابنی کناتوں کے جوالے لگانے رہے😅‬

‫او تھائی حب بمہارا یہ نظریہ ہے کہ فدک ہیہ نہیں ہوا تو کجھ یہ کجھ جوالے تو بمہاری کناتوں میں اس بر موجود ہوں گے‬
‫ہی۔ ان جوالوں کو اتھا کر شیعہ مناظر بر حخت فاتم کرپا حاہ رہے ہو🤭‬

‫دوسرا سب سے بڑی احمفایہ پات حس بر ہیسی آرہی ہے کہ ا بنے دفاع میں معاویہ صاحب کو جو سب سے بڑی کناب‬
‫ملی وہ "بحفہ ابنا عسریہ" ہے اور معاویہ صاحب اس کو جواز بنا کر ٹسیع بر اعیراض اتھانے رہے نہاں پک کہ شیعہ کی‬
‫اقسام تھی بحفہ ابنا عسریہ سے ئیش کیں😅۔‬

‫اور اس کے پاوجود یہ یہ بنا سکے کہ عطیہ کس قسم میں سمار ہوپا ہے۔‬

‫ع‬
‫اپک اور جہالت جو معاویہ صاحب نے دکھائی وہ یہ کہ عطیہ اور قضنل شیعہ ابمہ ليهم السالم کی ضجتت میں رہے اس‬
‫لنے شیعہ امامی ت ھے😅‬

‫معاویہ صاحب اس ظرح تو اتو جی یفہ تھی پدعنی شیعہ ہوا اور تورا ج یفی مسلک ئیست و پاتود ہو گنا۔‬

‫لہذا یہ تورا مناظرہ یہ پابت کرپا ہے کہ معاویہ صاحب ادھر سے ادھر تھا گنے رہے اور موقف پد لنے رہے لنکن رد یہ کر‬
‫پانے۔‬

‫نظور مداقع جو واحد رد وہ ابنی کتب سے ئیش کر سکنے ت ھے وہ یہ ت ھے کہ عطیہ کی نفاہت بر جرح کرنے وہ یہ یہ کر سکے‬
‫پلکہ الزامی جواب ابنی کتب سے ئیش کرنے رہے😅‬
‫میں منارکناد ئیش کروں گا بخش حسین صاحب کو جو ا بنے موقف بر ڈنے رہے اور نہت کامنائی سے معاویہ صاحب‬
‫کے اجیمال کی ئیناد بر بنانے گنے مفروضے کو مسخ کرنے میں کامناب رہے۔‬

‫والسالم‬

‫ڈاکیر سند حسن عسکری عاپدی‬

‫مناظرہ بر سند اتو عماد جندری کا ب یصرہ‬

‫ٹسم اللہ الرحمن الرجیم‬

‫عل‬
‫مذھب اہل ب تت یھم السالم مذھب ٹسیع‬

‫🛑شیعہ مناظر کی ظرف سے دعوی ئین جزتوں بر مسیمل تھا ‪،‬‬

‫ٓ‬
‫⃣‪1‬فدک رسالت ماب صلی اللہ علیہ والہ نے ئی ئی فاطمہ کو دپا‬

‫⃣‪2‬حاکم وقت نے فدک د بنے سے انکار کنا‬

‫⃣‪3‬سندہ فاطمہ ع پاراض ہوئی اور پا مرنے دم کوئی کالم یہ کنا‪،‬‬

‫🔺سروع ہی میں ان ئین پاتوں میں اہل شتت عالم معاویہ صاحب نے دوسری جزئ کو ٹسلیم کنا اور کہا کہ حاکم نے‬
‫فدک نہیں دپا تھا‪ ،‬اور اسی ظرح یہ مناظرہ فدک نہلی جزء بر ہی ہوا ‪،‬‬
 ‫🛑التیہ ابيہائی ہی اقسوس کے ساتھ کہنا بڑپا ہے کہ اہل شتت مناظر حسب عادت اپک پات بر بخث کرنے کے‬
‫بحانے ادھر ادھر کی حھالپگیں لگانے رہنے ہیں‪،‬‬

‫ٓ‬
‫🛑اس مناظرے میں اہل شتت مناظر کا اپک اور پافھم فدم سا منے نظر اپا کہ وہ اکیر رد ابنی کناتوں سے کرنے ت ھے‪،‬‬
‫ل‬
‫ساپد اہل شتت مناظر کو بیہ نہیں کہ مناظرہ کنا حاپا ہے‪ ،‬ا محلی میں این جزم لکھنا ہے کہ مناظرے میں سا منے والے‬
‫جرنف کی کتب و مسلمات سے اسندالل و اجیحاج کرپا بڑے گا ‪ ،،‬این جزم کے اس فول کو سنی مناظر نے پارہ پارہ ک نا‬
‫اور جوب گھوڑے دوڑا کر پامال کنا‪،‬‬

‫🛑اس مناظرے میں اہل شتت عالم کی موال علی ع سے دسمنی ظاھر ہوئی ‪ ،‬کیوپکہ شیعہ مناظر کے دعوے کے جواب‬
‫میں اہل شتت عالم نے لکھا کہ چصرت فاطمہ سے چصرت علی کی پاراصگی پابت ہے‪،‬‬

‫🛑اب اس حملے کا اس مناظرے میں کوئی رنط نہیں ئینا ‪ ،‬کیوپکہ مناظرہ فدک کے موضوع بر تھا‪ ،‬ساپد اس حملے کے‬
‫ذر نعے سے سنی مناظر کسی اور موضوع کی ظرف حسب عادت حھالپگ لگاپا حا ھنے ت ھے‪ ،‬کہ جو شیعہ مناظر نے ابيہائی صیر‬
‫کا مطاھرہ کرنے ہونے کسی اور موضوع کی ظرف حانے نہیں دپا‪،‬‬

‫🛑اس مناظرے میں اہل شتت مناظر حسب عادت حگہ حگہ ابنی نعرنقیں کرپا رہا‪ ،‬اسی سے بیہ حلنا ہے کہ یہ مناظر‬
‫احالفی مکارم سے حالی اٹسان ہے‪ ،‬حب کوئی نعرنف نہیں کرپا تو بندہ جود ابنی نعرنقیں کرپا تھرے ہر صا نطے میں مذموم‬
‫فرار دپا گنا ہے‪،‬‬
 ‫🛑شیعہ مناظر نے ا بنے دعوے بر دلنل دی سنی مناظر نے کہا کہ اس میں عطیہ عوفی شیعہ ہے‪ ،‬سنی مناظر کو یہ تو‬
‫بیہ تھا کہ عطیہ شیعہ ہے لنکن یہ بیہ نہیں تھا کہ کس ظرح کا شیعہ ہے‪ ،‬شیعہ مناظر نے اہل شتت کی نے سمار‬
‫کناتوں سے پابت کنا کہ نہلے زمانے میں نفول سنی محدئین کے شیعہ کا لقظ اہل شتت کے لنے ہی اشیعمال ہوپا تھا‪،‬‬

‫ٓ‬ ‫ٓ‬
‫🛑مناظرے کو اجر پک بڑھنے واال نکار ا ت ھے گا کہ سنی مناظر نے اجر پک یہ نہیں بناپا کہ عطیہ عوفی کوٹسا شیعہ تھا‪،‬‬

‫ٓ‬
‫🛑سنی مناظر کا موقف یہ تھا کہ روابت میں موجود ابت مکی ہے اور فدک کا قصہ مدئی ہے‪ ،‬ابنات کے لنے نفسیر‬
‫المیزان سے دلنل النے حس میں سورہ کے پارے میں لکھا تھا کہ یہ سورہ مکی ہے‪ ،‬لنکن اس اسندالل سے ہی بیہ حال کہ‬
‫ٓ‬
‫سنی مناظر تو ان پدنہی معلومات کے پارے میں تھی العلم ہے‪ ،‬نہت سارے مکی سورتوں میں اپات مدئی ہیں اور مدئی‬
‫ٓ‬ ‫ٓ‬
‫سورتوں میں سے اپات مکی ہیں ‪ ،‬حس کا جواب اجر پک شیعہ مناظر ما پگنے رہے ‪ ،‬مگر جواب د بنے واال کوئی میساوی نہیں‬
‫ٓ‬
‫اپا‪،‬‬

‫🛑سنی مناظر کا زپادہ بر دارومدار بحفہ ابنا عسری کناب بر رہا ‪ ،‬ساپد وہ ابنا عسری سے یہ سمجھ رہے ت ھے کہ یہ کوئی شیعہ‬
‫کناب ہے‪ ،‬حاالپکہ اظہر من السمس ہے کہ یہ سنی کناب ہے اور سنی ا بنے سنی کناب سے شیعہ کے حالف دالپل دے‬
‫رہے ہیں جو کہ اپک مضحکہ حیز عمل ہے‪،‬‬

‫ٓ‬
‫🛑اجر پک سنی مناظر کہنا رہا کہ عطیہ اور قضنل پدعنی ہیں جنکہ شیعہ مناظر نے جواپا مال علی فاری کی عنارت الکر سنی‬
‫ٓ‬
‫مناظر کی اپکھوں میں حاک ڈال کر ہمیشہ کے لنے اس کے نے توکہ پاتوں بر جوب لوگوں کو ہیساپا‪ ،‬مال علی فاری نے‬
‫عطیہ عوفی کو من احالئ النانعین لکھا ہے‪،‬‬
 ‫ٓ‬
‫🛑شیعہ مناظر اجر پک یہ کہنا رہا کہ سنی کسی محدث اور محفق کی نظر میں کس ئیناد بر کسی کو شیعہ کہنے ہیں؟ مگر‬
‫ٓ‬
‫اقسوس نہاں تھی کوئی میساوی مسکل کسا ین کر نہیں اپا‪،‬‬

‫🛑سنی عالم نے اپک اور احمفایہ اعیراض اتھاپا کہ صاحب ملل و الیحل سھرسنائی شیعہ تھا کہ حس کا رد شیعہ مناظر نے‬
‫ابيہائی ا ح ھے اپداز میں جود اہل شتت کی کناتوں سے دپا کہ حس میں سھرسنائی کو امام میرزا ققیہ اور م یکلم کے چطاب‬
‫دنے گنے ت ھے‪ ،‬اور ساقعی المذھب لکھا ہے‪،‬‬

‫🛑علی ای حال اس مناظرہ میں اہل ٹسیع مناظر جناب بخش جندری صاحب نے قیح کا وہ علم نضب کنا کہ حس کو‬
‫ٓ‬
‫اکھاڑنے کے لنے مناظرے کے اجر پک معاویہ صاحب کا مسکل کساء میساوی نے کوئی ہمت نہیں کی اور یہ ہی‬
‫اکھاڑنے کا ارادہ کنا‪،‬‬

‫🌹🌹🌹🌹ہم اس مناظرے میں قیح پاب شیعہ مناظر جناب بخش جندری صاحب کو الکھوں کروڑوں منارک پاد کہنے‬
‫ہیں‪🌹🌹🌹🌹،‬‬

‫⭕سند اتو عماد جندری⭕‬