‫ارطغرل ڈراما‪ ،‬تاریخ اور ہم‬

‫(حافظ محمد زوہیب حنیف‪ ،‬ریسر چ اسکالر )‬

‫ٓاج کل پی ٹی وی پرعثمانی خالفت کے بانی ’ارطغرل ‘ کی حیات و ٓاثار س‪55‬ے متعل‪55‬ق ای‪55‬ک ڈرامہ نش‪55‬ر‬
‫کیا جارہا ہے ۔ اِس ڈرامے کو بڑے ہی شاندار انداز میں پکچرائز‪ 5‬کیا گی‪55‬ا ہے۔ اِس ڈرامے میں مس‪55‬لمانوں‬
‫‪5‬ور ط‪55‬الب علم ہمیں ت‪55‬اریخ کے‬ ‫ت رفتہ‪ 5‬جس انداز سے دکھائی جارہی ہے وہ قاب‪ِ 5‬ل دی‪55‬د ہے ۔بہ ط‪ِ 5‬‬ ‫کی عظم ِ‬
‫کچھ حقائق کو سمجھنے اور سیکھنے کی ضرورت ہے ۔‬
‫اگر مسلمانوں کے ادوار کا جائزہ لیں تو خلفائے راشدین کے بعد تین بڑی حکومتیں نظر ٓاتی ہیں جن میں‬
‫‪ :‬اموی ‪ ،‬عباسی اور عثمانی شامل ہیں ۔ ‪ ۴۱‬ہ ج ری می ں ’اموی‘ حکومت قائم ہوئی‪ 5‬۔ چ ودہ اموی حکمراں‬
‫جنھیں خلیفٔہ ثانی اور خلیفہ ٔ ص‪55‬الح بھی‬ ‫اِس دور میں ٓائے جن میں ’حضرت عمر بن عبد العزیز ؒ‬
‫ؒ ک‪55‬ا دور علمی اور انتظ‪55‬امی‬ ‫‘ جیس‪55‬ے جلی‪55‬ل الق‪55‬در ح‪55‬اکم بھی ش‪55‬امل تھے ۔ ٓاپ‬ ‫کہ‪55‬ا جات‪55‬اہے‬
‫اعتبار سے بہت اہمیت کا حامل رہا ۔علمی اعتبار سے دیکھ‪55‬ا ج‪55‬ائے توت‪55‬دوین ِ ح‪55‬دیث کے اہم ت‪55‬رین ک‪55‬ا م‬
‫کے لیے ٓاپ ؒ نے سرکاری‪ 5‬طور پر سرپرستی کی ۔انتظامی امور کو دیکھا جائے تو مشہور‪ 5‬تھا کہ ش‪55‬یر‬
‫بکری ایک گھاٹ میں پانی پیتے تھے ۔اِسی طرح اموی دور میں انتظ‪55‬امی‪ 5‬ام‪55‬ور ک‪55‬و ای‪55‬ک ن‪55‬ئی جہت دی‬
‫نظام حکومت دو حصوں میں منقسم تھا ایک مرکزی نظام جس کی نگرانی خ‪55‬ود خلیفہ کرت‪55‬ا‬ ‫ِ‪5‬‬ ‫گئی‪ ،‬جیسے‬
‫تھا اور دوسرا‪ 5‬صوبائی نظام جس کی نگرانی صوبہ‪ 5‬کا گورنر‪ 5‬کرتا تھا ۔ گورنر‪ 5‬خلیفہ سے ہدایات وصول‬
‫کرتا اور اُس پر عمل پیرا ہوتا۔ لیکن اتنا مضبوط‪ 5‬نظام ہ‪55‬ونے کے ب‪55‬اوجود‪ 5‬یہ حک‪55‬ومت ٓاہس‪55‬تہ ٓاہس‪55‬تہ زوال‬
‫پذیر ہوگئی ۔ معروف‪ 5‬مٔورخ شاہ معین الدین احمد ندوی‪ 5‬صاحب نے اموی حک‪55‬ومت کے زوال کے چ‪55‬ار‬
‫اراکین س‪55‬لطنت کےس‪55‬اتھ ب‪55‬د‬ ‫ِ‬ ‫اسباب بی‪55‬ان ک‪55‬یے ہیں‪ ،‬جن میں ‪ :‬م‪55‬وروثیت‪ ،‬ولی عہ‪55‬دی ک‪55‬ا نظ‪55‬ام ‪ ،‬خلف‪55‬ا کی‬
‫موسی بن نُصیر جیسے فاتح کے ساتھ س‪55‬لیمان ک‪55‬ا عت‪55‬اب اور ٓاخ‪55‬ری س‪55‬بب ‪ ،‬ع‪5‬دنانی‬ ‫ٰ‪5‬‬ ‫سلوکی ‪،‬خاص کر‬
‫۔(تاریخ اسالم از شاہ معین الدین احمد‬ ‫ِ‬ ‫اور قحطانی قبائل کا تعصب اموی حکومت کے خاتمے کا سبب بنا‬
‫کی جو‬ ‫ندوی ج لد دوم‪،‬ص ‪ ۵۸۲‬تا ‪،۵۸۵‬مکت ب ہ ٔ اسالمی ہ الہ ور‪ ،‬س ن) ساتھ ساتھ مٔورخین نے اموی زوال ق‬
‫اس دور می نں ج ضو ب ڑے وا عات‬ ‫ہے۔ ق‬ ‫شیعان علی کی مخالفتش سب سے اہم‬ ‫ض‬ ‫وجوہات بیان قکی ہیں اُن میں ن‬ ‫مزید ئ ُ‬ ‫ن‬
‫ئ‬
‫دوسرا ا مسوا عہ س ی د ا حنرت ع ب د ہللا ب ن‬ ‫ہ‬ ‫خ‬ ‫ح‬
‫ں وا عٔہ کرب ال جس می ں س ی د ا ح رت امام سیتن ؓ کینہادت اور غ‬ ‫ے‪،‬ان شم‬
‫ی‬ ‫ش‬ ‫رو ما ہ و‬
‫ے کسی ی رم لم حکومت ے خکو یف کردار ادا‬ ‫اموی حکومت م تکراے کے ی‬
‫ل‬ ‫ےئکہ ُ‬ ‫ہ‬ ‫ے۔ ی اد ر‬ ‫ہ‬ ‫نزبیر ؓ کی ہادت امل‬
‫ے کہ ی ہ حکومت کس طرح ٓاپس کے ا ت ال ات کی‬
‫ت‬ ‫ے ہ ی ں ان سے معلوم ہ و ا ہ‬ ‫ےگ‬ ‫ہی ں ک ی ا خ۔ت ب لکہئاوپر ج و اس ب اب ب ی ان یک‬
‫ئ ت‬ ‫وج ہ سے م ہ و ی ۔‬
‫) سے‬ ‫ؓ‬ ‫لی‬‫دور سے ہ وگئی ھی ی عنی دمحم ن ن ف ہ (پسر ض ئرت ع‬ ‫ش‬ ‫اموی‬ ‫دا‬ ‫ت‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫کی‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ا‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ات‬ ‫ت‬ ‫ع ب ئاسیت حکومت کی‬
‫ض‬ ‫ب ح ی پ ِح‬ ‫ق‬ ‫ٹ‬ ‫ف‬ ‫ج‬ ‫ب‬
‫رت‬ ‫ے تم ام پر ضمرض الموت یش ٓا ی ج ہاں ح ت‬ ‫ک ایس‬ ‫ے اب و ہ ا م کو ای ن‬ ‫ے کہ دمحم ب ن ح ی ہئکے ب ی‬ ‫ہ وگ ی ھی۔ کہا ی ہ ج ا اہ‬
‫رکن قاہ ِل ب ی ت موج و د ہی ں ھا ۔ی ہ ح رت ع ب د ہللا ب ن ع ب اس ؓکے پوے‬ ‫ی‬‫کے نسوا دوسرا کو شن‬ ‫ع ب دہللا بعن تع ب اس کی ش ن‬
‫اوالد‬
‫ِ‬ ‫ن‬
‫(تاریخ اسالم از شاہ معین الدین احمد ندوی‪ ،‬جلد سوم‬ ‫ِ‬ ‫ے۔ اب و ہ ا م ے ا ھی ں اپ ا ج ا خ ی ًن م رر ک ی ا ۔‬ ‫دمحم ب ن لی ھ‬
‫ش‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫ت‬
‫دعوت کا لسلہ ت روع ہ وا اور ‪۱۳۲‬‬
‫خ‬ ‫کی خ ف‬ ‫کومت پ ن‬‫ص ‪،۱۷‬مکت ب ہخ ٔ ا فسالمی ہ الہ ور‪ ،‬س ن) م صرا ی ہ کہ ہی فں سے ع ب اسی ن‬
‫ڑی‬‫کام کی ساطر ب ث‬ ‫ح‬ ‫اس‬
‫ف‬ ‫عرف ’س اح ‘ (اب والع ب اس ے ا ی ن تال ق ت کے‬ ‫نتدمحم اپلم ن ئ‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ہخ جنری می ں پ ہ نال لی ہ اب و تالع ب اس ع ب تدہللا‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫گ‬
‫ے۔ اک ر‬‫مردے ھی اس کے جف وش ِا ام سے مح فوظ ہ رہ ک ق‬ ‫زیف کی۔ق و امیکہ پر و اس کی سخ ی اںپ ای ہا گکوئ ہ چ ی ں۔ ت غ‬
‫ب‬ ‫و ری خ‬
‫س ل و مارت گری اور س اکی کے ب اعث ن’س اح ‘کے ب‬
‫ل‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ں۔ ِ خا‬ ‫ی‬ ‫سی‬ ‫اں‬ ‫ڈ‬ ‫کی‬ ‫ان‬
‫خ‬ ‫کر‬ ‫ھدوا‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫ب‬ ‫کی‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ش‬ ‫اموی‬
‫کن ہ وا۔ اگر چ ہ ع ب اسی دور کو مسلما وں کا عہ ِد زری نں کہا‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫د‬ ‫س کے معنی ون ر ہز یکے ہ ں۔) س ن‬ ‫ن‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫ہور‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫سے‬
‫ئ‬
‫ت‬ ‫پ‬ ‫م ِ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ئ‬
‫ل ک یتا ب عد می قں وہ عروج حاصل ہی ں‬ ‫مض ا ق ہ ہی ں ہ وگا ف‪،‬ن یک وں کہ ِاس تدور می ں مسلما وں ے ج ن ا عروج حاص ت‬ ‫ُ‬ ‫و‬ ‫ے‬ ‫جا‬
‫نیا‬‫ے‬ ‫لوق‬ ‫خ‬
‫م‬ ‫کی‬ ‫ہللا‬ ‫لوم و ف ون کا ہ حال ھا کہ ا ک ئام کی دکان ر ہ ب حث ہ و ی ھی کہ رٓان ت‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫دور‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫کا۔‬ ‫ہ‬
‫ہ‬ ‫ع‬ ‫پی‬
‫ے کے عرنی می ں ت راج نم ہ وے ت۔ جس طرحفٓاج لوگ ی ق‬
‫ی حج‬ ‫سف ی‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ِ‬ ‫نس‬ ‫و‬
‫ورپ می ں اع ٰلی لی م حاص خل فکرے‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫اسی دور می ں یو ا ی ل ُ‬
‫ا یے ہ ں اسی طرح غ داد ب ھی اس ب‬
‫تں ۔ ُ‬ ‫ہ‬
‫کہ فچک ھ ب ا ی ن ہ رہ ا ۔ ٓاپس کے ا ت ال ات‬ ‫زماے تکاف لم و ور کا مرکز ھا ۔ بق ی ٹکن ا سوس ! ت‬ ‫ش‬ ‫ج غ ی ن ف ئ ٹب‬
‫ء) ئاور مامون (‪۸۳۳‬ء) کی‬ ‫‪۸۱۳‬‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ن(‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫دو‬ ‫کے‬ ‫ء)‬ ‫ن‬ ‫‪۸۰۹‬‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫د(‬
‫خ‬ ‫ی‬ ‫الر‬ ‫ارون‬ ‫ہ‬ ‫ا۔‬ ‫ی‬ ‫ھا‬ ‫نکا ی روں ے ا فدہ ا‬
‫کومت‬ ‫کومت ا م کی۔م تع ب اسی ح ت‬
‫ق‬ ‫کار مامون ے امی ن کو ت ل کرتکے ُاپ نی ٰ ح‬ ‫ٰ‬
‫ر‬ ‫ٓا‬
‫خ‬ ‫اور‬ ‫‪،‬‬‫ت‬ ‫ے‬
‫ئ‬
‫گ‬ ‫سے‬
‫ئ‬ ‫ان‬ ‫ج گ می ں ہ زار ہ ا ا ج‬
‫راد‬
‫ت‬
‫کے م طابق ُرکوں کا تعروج ھاناور اتس کا اصل ذمہ دار ع صم ب اہللا ھا ۔‬ ‫مٔورت ی نن‬ ‫ےجا ی ں و خ‬ ‫زوال کے اس ب ناب دی کھ‬ ‫کے ت‬
‫کومت‬ ‫ح‬ ‫اسی‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ڑھا‬ ‫گے‬ ‫ٓا‬ ‫کو‬ ‫رکوں‬ ‫ے‬ ‫)‬ ‫صم‬ ‫ع‬ ‫ے ُ ِاس ق(م‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫م‬ ‫رسوخ‬ ‫اسرو‬ ‫کا‬ ‫ن‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫را‬
‫ن‬ ‫ع‬
‫خ ف بح ی ن ب‬ ‫ت ل‬ ‫ت‬ ‫ث‬ ‫کہا ی ہ ج ا نہ ف ی‬
‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ا‬
‫ے سے ب ھی ا کار‬ ‫س‬
‫ن‬ ‫کم‬ ‫کا‬ ‫ہ‬ ‫لی‬ ‫وہ‬ ‫‪،‬اب‬ ‫ا‬ ‫گ‬
‫ب ی‬‫ڑھ‬ ‫اور‬ ‫دار‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫کا‬ ‫مرا‬ ‫ا‬ ‫ُرک‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫وکل‬ ‫م‬ ‫۔‬ ‫وا‬ ‫ہ‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫ہ‬ ‫ت‬ ‫اب‬ ‫ال‬ ‫ے یک‬ ‫کے یل‬
 ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن ن ئ خف ت‬ ‫ن‬
‫ح‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ُ‬ ‫ل‬
‫ُرکوں ئے مرکزی کومت قکو مزی د کمزورن کردی ا۔‬ ‫ت‬ ‫طرح‬ ‫سی‬
‫خ‬ ‫ا‬ ‫ا۔‬
‫ی خِ‬ ‫ک‬ ‫ھی‬ ‫ل‬‫ق‬ ‫کو‬ ‫عض‬ ‫اور‬
‫ن‬ ‫ارا‬ ‫ا‬ ‫اکو‬ ‫ل‬ ‫ی‬
‫ئک ق‬ ‫ے‬ ‫ہوں‬ ‫ا‬ ‫ے۔‬ ‫گ‬ ‫ے‬ ‫کر‬
‫ں۔ ج ن مینں اب ل ذکر ب ی ب وی ہ‪،‬‬ ‫نں ود م ت ار حکو خمتی ں ق انم کر لی ئ‬ ‫ے عال وں یم‬
‫ن ن‬
‫ا‬
‫پ پت ت‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫مرا‬ ‫ت‬
‫ا‬ ‫امی‬ ‫ی‬
‫ی ک شم‬ ‫ں‬‫ت‬ ‫م‬ ‫حال‬ ‫صورت‬
‫ِف‬ ‫ن‬‫س‬ ‫ِا‬
‫م‬
‫ھوڑی ‪ ،‬گرب ہ‬ ‫چ‬
‫تسر ہی ںخ ن‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫ط‬
‫وں ت کو م کرے قمی ں کو ی ک‬ ‫ساما ی جاور ا می کو ی ں ا ل ھی ں۔ت اگرچ ہت تا شاریوں ے نع ب ا ی ت‬
‫ح ی ی ِت مموعی اگر ِان (ع ب اسی وں ُ)می ں ا حاد ہ و ا و ای د ی ہ ن ق‬
‫ے فزوال‬ ‫ن خ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫مٔور‬‫ق‬ ‫۔‬ ‫ف‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫کر‬ ‫لہ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫وں)‬ ‫ی‬ ‫ار‬‫ن‬ ‫ا‬ ‫دھی(‬‫اس ٓا ن‬ ‫ث‬
‫ہ‬
‫ات ب ی ان کی ہ ی ں ا ن می ں ‪:‬ولی عہدی کا ا ص ظ ام‪ ،‬ا ا ل اور کمزور حکمراں ‪ ،‬ر ہ وارا ہ ا ت ال ات‬ ‫ش‬ ‫کی ج و ئمزی د وج وہ‬
‫اوروب ا ی امراض امل ہ ی ں ۔‬
‫سوال یہ پیدا ہوت‪55‬اہے کہ یہ کیس‪55‬ے ق‪55‬ائم ہ‪55‬وئی؟ اِس پ‪55‬ر غ‪55‬ور قو فک‪55‬ر‬ ‫عثمانی حکومت کو دیکھا جائے تو ت‬
‫ص‬ ‫ت‬
‫ت ٓای ا‬ ‫پ‬
‫ن لش وائاور ھر ای ک و خ‬ ‫ہ‬ ‫ح‬
‫ے کہ ُرکوں کوع ب اسی کومت ثمی نں تعروج حا‬
‫ن‬ ‫ہش‬‫کی سطروں سے مع نلو م ہ و ا ق‬
‫ن‬
‫چاہیے ن۔اوپر ن ش‬ ‫کرنا‬
‫ن ی اتورلڈ ٓارڈر ٓاگ ی ا ۔ع ما ی رکوں ے ای تی اے کوچ ک نمی ںتدا ل‬ ‫ے پر ای ک‬ ‫کے‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫مٹ‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫ام‬ ‫کا‬ ‫وں‬ ‫س‬
‫ی‬ ‫ا‬ ‫کہ ع ب‬
‫ن‬
‫ک)می ں د ی ا کین وسی ع‬ ‫ء‬ ‫ق‬‫‪۱۹۲۴‬‬ ‫سے‬ ‫ء‬ ‫‪۱۵۱۷‬‬ ‫(‬ ‫سال‬ ‫سو‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫س‬ ‫ھی‬ ‫ے کے عد ا ک ای سی قسل ن یت کیی ب ن اد رک‬ ‫تہ و‬
‫ش‬ ‫ئت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫جخ‬ ‫ی‬ ‫ادہت طا تورط سل ن‬ ‫ت ب ی‬
‫کردار ُرک وم کی ج اعت اور ظ فی تمی‬ ‫ںب ی ق ئ‬
‫ادی‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ار‬
‫ق سط ن ف ق ث ن ج ی ت ی س ل ی ئ ِ ی‬ ‫ا‬ ‫روپ‬ ‫کا‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ز‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫اور‬ ‫ن‬ ‫ری‬
‫س‬
‫ت ا م ش و ی ن۔ ِاس دور می ں ل طانتدمحم ا ح‬ ‫ہ‬ ‫ت‬
‫ل‬ ‫ی‬
‫ے می نں ط ت ع نما ی ہ سی و ع اور پ ا ی دار ف ط ن‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫التحی ت ھی جس کے یج‬ ‫ف‬ ‫ص‬
‫ول رکھا مگرن رکوں کو‬ ‫طان دمحم ا ح ے ِاس نہر کا ام اسالم ب ف ت‬ ‫سل ُ‬ ‫ے ست ط تطن ی ہ ت( ح س ط طن ی ہ کے ب عدت ت‬ ‫(م و ٰی ‪ ۱۴۸۱‬نء)کے شذر ع‬
‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ے‪ ،‬ا تس و ہ سے ِاس کا ام اس‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ے م ں من کی خل ہ و ی ت ھی و وہ ِاسے اس‬
‫ے عروج‬ ‫پ‬ ‫ا‬ ‫وا۔‬ ‫ح‬ ‫ڑا)‬ ‫پ‬ ‫ول‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ھ‬ ‫ے‬ ‫شہ‬ ‫ول‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ناسالم ب ول ب ول ی ث‬
‫زوال روع ہ وا و ایسا ہ و اکہ ی ہتوسی ع و عری ض سل طن ت ‪۱۹۲۴‬خ ءدنف ی ا کے‬ ‫ے ۔ل ی کن ج ب خ‬ ‫ہی ع ما یسم ت نا ِر کل ث نھ‬ ‫کے دور می ں ی ئ‬ ‫قش‬
‫ان کی ج ا خیتہ ی ںن ج ن می ں ن‪ٓ:‬اپس کے ا ت ال غات ‪،‬‬ ‫یخ ف‬ ‫ب‬ ‫ات‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫لف‬ ‫ت‬ ‫م‬‫غ‬ ‫کی‬ ‫زوال‬ ‫کے‬ ‫ہ‬ ‫ما‬
‫طت ِ ع ی‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫۔‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫مٹ‬ ‫سے‬ ‫ے‬ ‫ن‬
‫ے الر س ئٓاف ئعرب ی ہ و ی رہ ۔‬ ‫اس ف ال ت کو م تکرا ا ج ی س‬ ‫خ‬ ‫کا‬ ‫لوگوں‬ ‫ت‬ ‫دار‬ ‫ھ‬ ‫ن چک‬ ‫اور‬ ‫سازش‬ ‫کی‬ ‫ہود‬ ‫ی‬ ‫‪،‬‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ث نپ‬ ‫وم‬ ‫ں‬ ‫ا ادر یے کہ سل ین‬
‫م‬ ‫صدی‬ ‫ں‬ ‫و‬‫س‬ ‫ی‬
‫ء) چ ال نی گت ی۔ اگرچ ہ ی ہ‬ ‫خ‬ ‫‪۱۹۲۵‬‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫‪۱۹۱۸‬‬ ‫ت(‬ ‫ال‬ ‫ک‬ ‫ی ِ‬ ‫حر‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ان‬ ‫ت‬ ‫دو‬
‫ح ی ض ثل ہ تس‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫کے‬ ‫ہ‬ ‫ما‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫نی ہ ئ ل ط ِ ع ی‬
‫ے۔‬ ‫ے کہ مسلمان ای ک مرکزی حکومت کے واہ ش م د ھ‬ ‫اکام ہ وگ ی ی کن اس حری ک سے ی ہ رور اب ت ہ و اہ‬
‫ت ممل‪55‬وک (خان‪55‬دا ِن‬ ‫ہندوس‪55‬تا‪ 5‬ن کی ب‪55‬ات ک‪55‬ریں ت‪55‬و یہ‪55‬اں بہت س‪55‬ی حکوم‪55‬تیں ق‪55‬ائم ہ‪55‬وئیں جن میں ‪ :‬س‪55‬لطن ِ‬
‫سوری‪ 5‬س‪55‬لطنت بھی ق‪55‬ائم ہ‪55‬وئی ۔ ہم‪55‬ایوں کی‬ ‫(درمیان نمیں ن‬ ‫سید ُ‪،‬لودھی اور مغل‬ ‫‪،‬خلجی ش‪ ،‬تغلق ‪ ،‬ن‬ ‫غالمان )‬
‫ت خت ش‬
‫سل طن ت کا ہ ی ر اہ سوری ے الٹ دی ا ‪ِ ،‬اس طرح سوری ا دان ے ہ دوست ان پر چک ھ عرصے کومت کی )سلطنت‬
‫ح‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫‪5‬وفی ‪۱۵۳۰‬ء)نےہندوس‪55‬تان پ‪55‬ر‬ ‫شامل ہے ۔ تاہم‪ ،‬اِ ن میں مغل خاندان سب زیادہ سے مقب‪55‬ول تھ‪55‬ا ۔ب‪55‬ابر(مت‪5ٰ 5‬‬
‫مغلیہ(‪۱۵۲۶‬ء) سلطنت کی بنیاد رکھی۔ اس نے کسی کافر کو قتل کر کے ہندوس‪55‬تان میں اپن‪55‬ا جھن‪55‬ڈا نہیں‬
‫ت مغلیہ کی بنیاد رکھی۔ ترکوں کے‬ ‫گاڑا بلکہ ایک کلمہ گو ابراہیم لودھی کو شکست دینے کے بعد سلطن ِ‬
‫بعد دنیا میں جدید جمہ‪5‬وری‪ 5‬نظ‪5‬ام ٓای‪55‬ا جس‪55‬ے مس‪5‬لم اورغ‪55‬یر مس‪5‬لم ‪،‬س‪5‬ب نے قب‪55‬ول کی‪5‬ا۔ مس‪5‬لمانوں نے اِس‬
‫جمہوری نظام کو اسالمی جمہوری نظام کا نام دیا جس میں یہ کہا گیا کہ ک‪55‬وئی ق‪55‬انون ق‪55‬رٓان و س‪55‬نت کے‬
‫خالف نہیں بنے گا۔دنیا نے اِس جمہوری‪ 5‬نظام س‪55‬ے بہت کچھ س‪55‬یکھا‪ ،‬غلطی‪55‬اں بھی نظ‪55‬ر ٓائیں جنھیں اب‬
‫بھی صحیح کرنے کی کوششیں کی جارہی‪ 5‬ہیں۔ اب دنیا بدل گئی ہے ۔ اب دنیا سرحدوں میں تقسیم ہوگئی‪5‬‬
‫ہے ۔ ہم ان معاہ‪555‬دوں میں ش‪555‬امل ہیں جن میں ای‪555‬ک یہ بھی ہے کہ س‪555‬رحدوں کی خالف ورزی‪ 5‬نہیں کی‬
‫جائے گی ۔ ماضی‪ 5‬میں طاقت ور کمزور پر غالب ٓاجاتے تھے ۔ (اگ‪5‬رچہ اب بھی اِس‪5‬ی ط‪55‬رح س‪55‬ے ہورہ‪5‬ا‪5‬‬
‫ہے مگر ستر فیصد‪ 5‬ممال‪5‬ک اِس ق‪5‬انون پ‪5‬ر عم‪5‬ل پ‪5‬یرا ہیں۔)اب ہم اگ‪5‬ر اپ‪5‬نی ماض‪5‬ی کی ت‪5‬اریخ پ‪5‬ڑھیں ت‪5‬و‬
‫پیش نظر زمانےکے حاالت‪ ،‬واقعات‪ ،‬ضروریات‪ ،‬معیشت اور معاشرت ہونے چاہییں۔‬ ‫ِ‬ ‫ہمارے‬
‫ہمارا عمومی رویہ ‪:‬‬
‫مسلمانوں نے اپنے وقت میں عروج حاصل کیا ہے لیکن ہم اگر ہندوستان کو دیکھیں تو یہ‪55‬اں کے بس‪55‬نے‬
‫والے مسلمانوں نے صرف اپنی تاریخ پر فخر کیا ہے۔ جب بھی کوئی ُمکالمہ ہوتاہے تو کہا جات‪55‬اہے کہ‬
‫ہم نے اپنے عروج کے زمانے میں یہ حاصل کیا‪ ،‬وہ حاص‪55‬ل کی‪55‬ا ۔ درحقیقت وہ ہم نے نہیں بلکہ اموی‪55‬وں‬
‫نے حاصل کیا ‪،‬عباسیوں نے حاصل کیااور ترکوں نے حاصل کیا ۔ ہمارے ہندوستان کے حکمران‪55‬وں نے‬
‫توصرف‪ 5‬عیاشیاں کی ہیں اور ع‪55‬وام پ‪55‬ر ٹیکس ہی لگای‪55‬ا ہے۔ ک‪55‬ون ساایس‪5‬ا‪ 5‬ک‪55‬ام ہے جس پ‪55‬ر ہم فخ‪55‬ر ک‪55‬ر‬
‫سکیں بلکہ ہمارا معاملہ تویہ ہے کہ ہم اکبر کے دین ِ ٰالہی کی بھی تفہیم و تبیین ک‪55‬ر رہے ہ‪55‬و تے ہیں ۔ہم‬
‫پہلے کچھ کر کے دکھ‪55‬ائیں پھ‪55‬ر کس‪55‬ی ب‪55‬ات پ‪55‬ر فخ‪55‬ر ک‪55‬ریں ۔ ہم‪55‬ارا ح‪55‬ال ت‪55‬و یہ ہے کہ ہم ڈرام‪55‬ا دیکھ ک‪55‬ر‬
‫سمجھتے ہیں کہ اب دنیا پر حکومت قائم کرنے والے ہیں ۔ ڈراما ضرور دیکھیں مگر اِس‪5‬ے ڈرامے کی‬
‫حد تک ہی رکھیں ۔ہمارا معاملہ تو یہ ہے کہ ہم ڈرامے کو صرف ڈرام‪55‬ا نہیں رہ‪55‬نے دی‪55‬تے۔ ہم ت‪55‬اریخ ک‪55‬و‬
‫صرف تاریخ کے طور‪ 5‬پر نہیں دیکھتے بلکہ اِس کی مٹی میں ہم جذبات کو گوندھتے ہیں اور پھ‪55‬ر اس‪55‬ے‬
‫اپنے اوپر سوار کر لیتے ہیں۔ جذباتیت کا یہ عالم ہے کہ ڈرامے کے مرکزی کرداروں کو اص‪55‬لی رن‪55‬گ‬
‫ڈھنگ میں دیکھا تو ہم پر قیامت گزر گ‪5‬ئی‘ ہم اس ڈرامے ک‪5‬و ٓاج کی زن‪5‬دگی‪ 5‬میں متش‪5‬کل دیکھن‪5‬ا چ‪5‬اہتے‬
‫ہیں ‪،‬وہ بھی دوسروں کی مدد سے۔ خود ہم ٓاج کے دور میں جینا چاہتے ہیں مگرساتھ ساتھ تڑپ رہے ہیں‬
‫‪5‬رز زن‪55‬دگی اپن‪55‬ائے۔ارطغ‪55‬رل‪5‬‬
‫کہ ڈرامے کے مرکزی کردار حقیقی زندگی‪ 5‬میں سینکڑوں سال پہلے ک‪55‬ا ط‪5ِ 5‬‬
‫دیکھنے والے کئی بھولے بھالے پاکستانی نشا ِ‪5‬ط ثانیہ کا خواب دیکھ رہے ہیں۔ ت‪55‬و یہ خ‪55‬واب کیس‪55‬ے پ‪55‬ورا‬
‫ہوگ‪55‬ا؟ نہ ک‪55‬وئی ایس‪55‬ی مس‪55‬لم ط‪55‬اقت ہے جس‪55‬ے ہم شکس‪55‬ت دے س‪55‬کیں جیس‪55‬ا کہ ماض‪55‬ی میں اموی‪55‬وں اور‬
‫عباسیوں کے ساتھ ہ‪55‬وا اورنہ ہی اب ایس‪55‬ے ح‪55‬االت ہیں۔ ت‪55‬و؟ ت‪55‬و پھ‪55‬ر بس یہ کہ ڈرامے ض‪55‬رور دیکھیں‘‬
‫مگ‪555‬ر یہ ذہن نش‪555‬ین رہے کہ حقیقی زن‪555‬دگی‪ 5‬کچھ اور ہ‪555‬وتی ہے۔ مش‪555‬ہور ت‪555‬اریخ دان ابن خل‪555‬دون اپ‪555‬نی‬
‫’’سلطنتیں کسی فرد کی طرح اپنی ایک عم‪55‬ر رکھ‪55‬تی ہیں۔‬ ‫کتاب’’مقدمہ‘‘میں لکھتے ہیں‪:‬‬
‫یہ پیدا ہوتی ہیں اور عمر کے ساتھ عروج اور پھر زوال ت‪55‬ک پہنچ ک‪55‬ر ختم ہ‪55‬و ج‪55‬اتی ہیں‘‘۔لہٰ‪ 5‬ذا اب ہمیں‬
‫حال میں رہنا ہے اور اپنی اغالط کوسدھار کر ٓاگے بڑھنا ہے تاکہ ہم بھی اپنے بازو‪ 5‬پ‪5‬ر فخ‪5‬ر محس‪5‬وس‬
‫کر سکیں۔‬