‫مصادر العقائد والكالم‬

‫د‪ .‬محزة البكري‬

‫املُصنَّفات يف علم العقائد والكالم كثرية‪ ،‬شأنه يف ذلك سأن سائر العلوم‪ ،‬ومن املُ ِّ‬
‫تعسـر اإلحاطة هبا يف هذه‬
‫يشري املذكور منها إىل املرتوك‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫بحيث ُ‬ ‫مهها وأبرزها‪ ،‬مع تقسيمها إىل أنواع‪،‬‬
‫فح ْسبُنا أن ُنل َّم بأ ِّ‬
‫الصفحات املعدودة‪َ ،‬‬
‫كر ما كان ُمصنَّف ًا يف العقائد والكالم فقط‪ ،‬دون ما كان قريب ًا منها من العلوم‪ ،‬كاملنطق‬ ‫وسأقترص عىل ِذ ِ‬

‫كر املطبوع منها دون املخطوط‪.‬‬‫والفلسفة وآداب البحث واملناظرة‪ ،‬كام سأقترص عىل ِذ ِ‬

‫املتخصصة‪:‬‬
‫ِّ‬ ‫أوالً‪ :‬كتب العقائد غري‬
‫تقسيم املُصنَّفات يف هذه املرحلة إىل قسمني‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ويمكن‬
‫أ ـ ُمصنَّفات عىل طريقة الفقهاء‪:‬‬
‫جمرد ًة أو باألدلة‪ ،‬لك ْن من غري الدخول يف األدلة العقلية والبحوث‬
‫وهي ُمصنَّفات ُتعنى ببيان العقائد َّ‬
‫مهها‪:‬‬ ‫ُ‬
‫االشتغال بالفقه‪ .‬ومن أ ِّ‬ ‫ويغلب عىل ُمؤ ِّلفيها‬
‫ُ‬ ‫الفسلفية‪،‬‬
‫اختالف يف أهنا مما صنَّفه ِ‬
‫بنفسه أو ممّا مجعه‬ ‫ٍ‬ ‫‪1‬ـ الرسائل املنسوبة إىل اإلمام أيب حنيفة (ت ‪ ،)150‬عىل‬
‫تالمذ ُته من إمالءاتِه وأقوالِه‪ ،‬والثاين أرجح‪ ،‬وهي‪« :‬الفقه األكرب» و«الفقه األبسط» و«العامل واملتع ِّلم» و«الوصية»‬
‫البتي يف مسألة اإليامن»‪.‬‬
‫و«رسالة إىل عثامن ّ‬
‫ولكتاب «الفقه األكرب» عدّ ة رشوح‪ ،‬منها‪« :‬خمترص احلكمة النبوية» إلسحاق الرومي (ت ‪ ،)950‬و«القول‬
‫الفصل» لبهاء الدين زاده (ت ‪ ،)952‬و« َمنْح الروض األزهر» لعيل القاري (ت ‪.)1014‬‬
‫ولكتاب «الوصية» عدّ ة رشوح‪ ،‬منها‪« :‬رشح وصية اإلمام أيب حنيفة» ألكمل الدين البابريت (ت ‪،)786‬‬
‫و«اجلوهرة املنيفة» حلسني بن إسكندر الرومي (ت ‪ 1084‬تقريب ًا)‪.‬‬
‫ومجع ما يف هذه الرسائل من مسائل ورتَّبها من غري تكرار فيام بينها العالمة البيايض (ت ‪ )1098‬يف متن‬
‫يتم‪.‬‬
‫سامه «األصول املنيفة لإلمام أيب حنيفة»‪ ،‬ثم رشحه يف «إشارات املرام من عبارات اإلمام»‪ ،‬ومل ّ‬
‫ّ‬
‫الطحاوي (ت ‪ ،)321‬املعروفة بـ«العقيدة الطحاوية»‪ ،‬واسمها بتاممه‪:‬‬
‫ّ‬ ‫‪2‬ـ «العقيدة» التي صنَّفها اإلمام‬
‫وحممد»‪ ،‬وهلا رشوح كثرية‪ ،‬منها‪« :‬رشح»‬
‫َّ‬ ‫«بيان السنة واجلامعة عىل مذهب فقهاء امللة أيب حنيفة وأيب يوسف‬
‫شجاع الدين الرتكستاين (ت ‪ ،)733‬ورساج الدين الغزنوي (ت ‪ ،)773‬ومجال الدين القونوي (ت ‪،)777‬‬

‫‪1‬‬
‫زنوي بعينه‪ ،‬فيحتاج إىل حتقيق ـ ‪ ،‬وعبد‬
‫رشح الغ ّ‬
‫وأكمل الدين البابريت (ت ‪ )786‬ـ لكن املطبوع املنسوب إليه هو ُ‬
‫الغني ال ُغنيمي امليداين (ت ‪.)1298‬‬
‫أما رشح ابن أيب العز (ت ‪ )792‬فرش ٌح هلذا الكتاب عىل غري مذهب ُمؤ ِّل ِفه‪.‬‬
‫‪3‬ـ كتاب «االعتقاد» لصاعد النيسابوري (ت ‪ ،)432‬مجع فيه الروايات عن أيب حنيفة وأصحابه يف مسائل‬
‫العقائد‪.‬‬
‫ب ـ ُمصنَّفات عىل طريقة ا ُملحدِّ ثني‪:‬‬
‫رس ِد الروايات‪ ،‬من األحاديث املرفوعة واآلثار املوقوفة‪،‬‬
‫وهي ُمصنَّفات تعنى ببيان العقائد من خالل َ ْ‬
‫ويغلب عىل ُمؤ ِّلفيها االشتغال باحلديث‪.‬‬
‫ُ‬
‫خيتص بذلك‪ ،‬إال أنه من‬
‫ُّ‬ ‫خيتص بمبحث واحد من مباحث العقائد‪ ،‬ومنها ما ال‬
‫ُّ‬ ‫ومن هذه املُصنَّفات ما‬
‫تعم مجيع مباحث العقائد أو ُت ِ‬
‫قارب‪ ،‬إذ كانت ُتعنى بمسائل النزاع بني أهل احلديث وغريهم‪ ،‬كمسائل‬ ‫النادر أن َّ‬
‫الصفات اخلربية وخلق القرآن والقدر ونحوها‪.‬‬
‫ِّ‬
‫نوع عموم من ذلك‪ :‬الكتب املُ ّ‬
‫سامة بـ«السنة»‪ ،‬وهي عديدة‪ ،‬منها البن أيب‬ ‫أهم املُصنَّفات التي فيها ُ‬
‫‪1‬ـ ومن ِّ‬
‫املروزي (ت ‪ ،)294‬وللخالل (ت ‪،)311‬‬
‫ّ‬ ‫عاصم (ت ‪ ،)287‬ولعبد اهلل بن أمحد (ت ‪ ،)290‬وملحمد بن نرص‬
‫حممد األصبهاين املعروف بأيب الشيخ بن ح ّيان‬
‫آلج ِّر ّي (ت ‪ ،)360‬و«العظمة» أليب َّ‬
‫وكتاب «الرشيعة» أليب بكر ا ُ‬
‫(ت ‪ ،)369‬و«اعتقاد أئمة احلديث» أليب بكر اإلسامعييل (ت ‪ ،)371‬و«اإلبانة» البن ب ّطة (ت ‪ ،)387‬و«رشح‬
‫السنة واجلامعة» أليب القاسم الاللكائي (ت ‪ ،)418‬و«عقيدة السلف» أليب عثامن الصابوين‬
‫أصول اعتقاد أهل ُّ‬
‫(ت ‪.)449‬‬

‫ختصة بمسألة ما من ذلك‪ :‬الكتب املُ ّ‬

‫سامة بـ«اإليامن»‪ ،‬وهي عديدة‪ ،‬ومنها‬ ‫أهم املُصنَّفات املُ ّ‬
‫‪2‬ـ ومن ّ‬
‫«اإليامن» أليب عبيد القاسم بن سالم (ت ‪ ،)224‬والبن منده (ت ‪ ،)395‬والكتب املُ ّ‬
‫سامة بـ«التوحيد»‪ ،‬وهي‬
‫عديدة‪ ،‬ومنها «التوحيد» البن خزيمة (ت ‪ ،)311‬والبن منده (ت ‪ ،)395‬وكتاب «خلق أفعال العباد» للبخاري‬
‫(ت ‪ ،)256‬و«ال َقدَ ر» أليب بكر الفريايب (ت ‪ ،)301‬و«الرؤية» و«الصفات» كالمها للدارقطني (ت ‪.)385‬‬
‫الر ّد عىل اجلهمية» املنسوب لإلمام أمحد بن حنبل‬ ‫أهم املُصنَّفات التي ات َّس َمت بطابع َّ‬
‫الر ّد‪ :‬كتاب « َّ‬ ‫‪3‬ـ ومن ّ‬
‫صحة نسبته إليه وقفة‪ ،‬و«النَّ ْقض عىل برش املرييس» لعثامن بن سعيد الدارمي (ت ‪،)280‬‬
‫(ت ‪ ،)241‬ويف ّ‬
‫و«االختالف يف اللفظ والرد عىل اجلهمية واملش ِّبهة» البن قتيبة (ت ‪.)322‬‬

‫‪2‬‬
‫سمى‬
‫عرب عن آراء أصحاهبا حتت ما ُي ّ‬ ‫الح ُظ أن هذه املُصنَّفات ال ُت ِّ‬
‫عرب عن رأي مذهب بعينه‪ ،‬وإنام ُت ِّ‬ ‫و ُي َ‬
‫بعقيدة أهل احلديث‪ ،‬عىل اختالفات وتناقضات كثرية فيام بينهم‪ ،‬ولكنها بدأت يف القرن اخلامس تنحو َمنْحى‬
‫مذهبي‪ ،‬مع حمافظتها عىل طريقة املُحدِّ ثني يف تصنيفها‪ ،‬مندرج ًة حتت مذهب األشاعرة من جهة‪ ،‬أو مذهب‬
‫ّ‬
‫احلنابلة من جهة‪.‬‬
‫ندرج حتت مذهب األشاعرة‪« :‬االعتقاد» و«األسامء والصفات» و«القضاء والقدر» و«دالئل النبوة»‬
‫فمام ي ُ‬
‫و«شعب اإليامن» أربعتها أليب بكر أمحد بن احلسني البيهقي (ت ‪.)458‬‬
‫ومما يندرج حتت مذهب احلنابلة‪« :‬االعتقاد» و«إبطال التأويالت» البن أيب يعىل (ت ‪ ،)526‬و«االقتصاد يف‬
‫االعتقاد» لعبد الغني املقديس (ت ‪ ،)600‬و«ملعة االعتقاد» للموفق ابن قدامة املقديس (ت ‪.)620‬‬

‫ثاني ًا‪ :‬كتب العقائد والكالم املُ ِّ‬

‫تخصصة‪:‬‬
‫ختصص ًا‬
‫وهي ُمصنَّفات ظهرت يف القرن الثالث‪ ،‬وكثرت يف القرن الرابع وما بعده‪ ،‬ومت َّيزت بكوهنا أكثر ُّ‬
‫ومتايز ًا عن سائر العلوم‪ ،‬وأهنا اختذت طابع ًا مذهبي ًا‪.‬‬
‫أهم هذه املصنفات عىل مذهب األشاعرة واملاتريدية واملعتزلة‪.‬‬
‫وسأذكر هنا َّ‬
‫‪1‬ـ عىل مذهب األشاعرة‪:‬‬
‫األشعري (ت ‪ )324‬نفسه‪ ،‬ومنها‪« :‬ال ُّل َمع» و«اإلبانة» و«رسالة إىل أهل‬
‫ّ‬ ‫و ُيعدُّ يف طليعتها كتب اإلمام‬
‫طم ُّ‬
‫أن إىل نسبة مجيع ما‬ ‫الثغر»‪ ،‬لكن ُن َسخ «اإلبانة» املخطوطة واملطبوعة خمتلفة اختالف ًا كثري ًا يف مواضع منه‪ ،‬فال ُي َ‬
‫واألصح يف «الرسالة إىل أهل الثغر» أهنا لتلميذ األشعري‪ :‬أيب عبد اهلل حممد بن أمحد الطائي‬
‫ّ‬ ‫لألشعري‪،‬‬
‫ّ‬ ‫فيه‬
‫البرصي املعروف بابن جماهد (ت ‪.)368‬‬
‫ثم كتب تالميذ تالميذه يف القرن اخلامس‪ ،‬ومن أمهها‪« :‬اإلنصاف فيام جيب اعتقاده وال جيوز اجلهل به»‬
‫جمرد مقاالت أيب احلسن األشعري» البن‬
‫و«متهيد األوائل وتلخيص الدالئل»‪ ،‬كالمها للباقالين (ت ‪ ،)403‬و« َّ‬
‫األشعري‪.‬‬
‫ّ‬ ‫فورك (ت ‪ ،)406‬و ُيعدُّ من أحسن الكتب يف عرصه ملعرفة أقوال اإلمام‬
‫ويف القرن السادس‪« :‬أصول الدين» لعبد القاهر البغدادي (ت ‪ ،)429‬و« ُلـ َمع األدلة يف قواعد عقائد أهل‬
‫السنة» و«اإلرشاد إىل قواطع األدلة يف أصول االعتقاد» و«الشامل يف أصول الدين» و«العقيدة النظامية» أربعتها‬
‫إلمام احلرمني اجلويني (ت ‪ ،)478‬و«الغنية يف أصول الدين» أليب سعيد عبد الرمحن النيسابوري املعروف باملتويل‬
‫(ت ‪.)478‬‬

‫‪3‬‬
 ‫ولكتاب «ملع األدلة»‪« :‬رشح» البن الرشيف التلمساين (ت ‪.)792‬‬
‫ويف القرن السادس‪« :‬قواعد العقائد» و«االقتصاد يف االعتقاد» و«األربعني يف أصول الدين» ثالثتها أليب‬
‫حامد الغزايل (ت ‪ ،)505‬و«املرشدة» البن تومرت (ت ‪ ،)524‬وهي موجزة جد ًا‪ ،‬و«العواصم من القواصم»(‪)1‬‬

‫و«الكتاب املتوسط يف االعتقاد والرد عىل من خالف السنة من ذوي البدع واإلحلاد» كالمها أليب بكر ابن العريب‬
‫(ت ‪ ،)543‬و«هناية اإلقدام يف علم الكالم» للشهرستاين (ت ‪ ،)548‬و«العقيدة الربهانية» للسالجلي (ت ‪.)574‬‬
‫سامه «الرسالة القدسية»‪ ،‬وله ـ أعني‪ :‬لألصل ال للمخترص ـ‬ ‫ِ‬
‫ولـ«قواعد العقائد»‪ :‬اختصار للمؤلف نفسه ّ‬
‫رشوح‪ ،‬منها‪« :‬اغتنام الفوائد» ألمحد بن أمحد الفايس املعروف بزروق (‪ ،)899‬و«رشح» ملحمد أمني الرشواين‬
‫(ت ‪.)1036‬‬
‫و«للمرشدة» عدّ ة رشوح‪ ،‬منها‪« :‬رشح» السنويس (ت ‪.)895‬‬
‫و«للعقيدة الربهانية» عدّ ة رشوح‪ ،‬منها‪« :‬رشح» ابن العقباين (ت ‪.)811‬‬
‫ويف القرن السابع‪« :‬اإلشارة يف أصول الكالم» و«هناية العقول يف دراية األصول» و«معامل أصول الدين»‬
‫حمصل أفكار املتقدمني واملتأخرين» س ّت ُتها‬
‫و«األربعني يف أصول الدين» و«املسائل اخلمسون يف أصول الدين» و« َّ‬
‫للرازي (ت ‪ ،)606‬و«مقدمات املراشد إىل علم العقائد» البن مخري البستي (ت ‪ ،)614‬و«غاية املرام يف علم‬
‫الكالم» و«أبكار األفكار يف أصول الدين» لآلمدي (ت ‪ ،)631‬و«العقيدة» البن احلاجب‪ ،‬وهي موجزة جد ًا‪،‬‬
‫و«مصباح األرواح يف أصول الدين» للبيضاوي (ت ‪.)685‬‬
‫ولكتاب «معامل أصول الدين» للرازي‪« :‬رشح» البن الرشيف التلمساين (ت ‪.)792‬‬
‫ولكتاب «األربعني»‪« :‬رشح» للقرايف (ت ‪.)684‬‬
‫الطويس‬
‫ّ‬ ‫حصل» أو «نقد املُ َّ‬
‫حصل» للنصري‬ ‫حصل» للرازي‪ :‬تلخيص ونقد باسم «تلخيص املُ َّ‬
‫ولكتاب «املُ َّ‬
‫املحصل» البن خلدون (ت ‪.)808‬‬
‫َّ‬ ‫(ت ‪ ،)672‬وتلخيص باسم «لباب‬
‫ولـ«عقيدة» ابن احلاجب عدّ ى رشوح‪ ،‬منها‪« :‬بغية الطالب» للتلمساين (ت ‪ ،)899‬و«حترير املطالب»‬
‫للكومي (ت ‪)916‬‬
‫السخاوي (ت ‪،)642‬‬
‫ّ‬ ‫وصنِّ َفت يف هذا القرن منظومة «الكوكب الو ّقاد يف صحيح االعتقاد» لعلم الدين‬
‫ُ‬
‫وطي (ت ‪.)911‬‬
‫وهلا رشح باسم «االقتصاد» للسي ّ‬

‫)‪ )1‬وطبع أوالً باالقتصار عىل ما يتعلق منه بام جرى بني الصحابة‪ ،‬ثم طبع تام ًا‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫ويف القرن الثامن‪« :‬العقائد» و«املواقف» كالمها لعضد الدين اإلجيي (ت ‪ ،)756‬و«هتذيب املنطق‬
‫والكالم» و«مقاصد الطالبني يف أصول الدين» املعروف بـ«املقاصد» و«رشحه» ثالثتها لسعد الدين التفتازاين (ت‬
‫‪ ،)792‬و«النور املبني يف قواعد عقائد الدين» البن ُج َز ّي (ت ‪.)741‬‬
‫عرف كتاب «العقائد» لإلجيي بـ«العقائد العضدية»‪ ،‬وله «رشح» جلالل الدين الدواين (ت ‪ ،)918‬وعىل‬
‫و ُي َ‬
‫ٍ‬
‫حواش‪ ،‬منها «حاشية» الكلنبوي (ت ‪.)1205‬‬ ‫هذا الرشح عدّ ة‬
‫ٍ‬
‫حواش كثرية‪ ،‬منها‬ ‫ولكتاب «املواقف»‪« :‬رشح» للسيد الرشيف اجلرجاين (ت ‪ ،)816‬وعىل هذا الرشح‬
‫يت (ت ‪.)1067‬‬
‫السيالكو ّ‬
‫«حاشية» حسن جلبي (ت ‪ ،)886‬و«حاشية» ِّ‬
‫ويف القرن التاسع‪« :‬املخترص الكالمي» البن عرفة (ت ‪ ،)803‬و«العقيدة صغرى الصغرى» و«الصغرى»‬
‫و«الوسطى» و«الكربى» و«املقدِّ مات» كلها للسنويس (ت ‪.)895‬‬
‫ٍ‬
‫حواش‪،‬‬ ‫و«العقيدة الصغرى»‪ :‬هي «أم الرباهني»‪ ،‬وعليها عدّ ة رشوح‪ ،‬منها رشح املؤلف ِ‬
‫نفسه‪ ،‬وعليه عدّ ة‬
‫منها «حاشية» للدسوقي (ت ‪ ،)1230‬و«حاشية» للبيجوري (ت ‪.)1277‬‬
‫رشدة»‪ ،‬وعليها رشح للمؤلف ِ‬
‫نفسه‪ ،‬وكذا لـ«صغرى الصغرى» رشح‬ ‫و«العقيدة الوسطى»‪ :‬هي «املُ ِ‬
‫للمؤلف ِ‬
‫نفسه‪.‬‬
‫و«العقيدة الكربى»‪ :‬هي «عقيدة أهل التوحيد والتسديد املخرجة من ظلمة اجلهل وربقة التقليد»‪ ،‬وعليها‬
‫ِ‬
‫عدّ ة رشوح‪ ،‬منها رشح املؤلف نفسه املُ ّ‬
‫سمى «عمدة أهل التوفيق والتسديد»‪.‬‬
‫نفسه‪ ،‬و«رشح» للشيخ عبد الغني النابليس (ت ‪.)1143‬‬‫و«للمقدمات»‪« :‬رشح» للمؤلف ِ‬

‫ويف القرن العارش‪.............. :‬‬

‫ويف القرن احلادي عرش‪« :‬جوهرة التوحيد» إلبراهيم اللقاين (ت ‪ ،)1041‬و«إضاءة الدُّ ُجنّة» أليب العباس‬
‫املَ َّقري (ت ‪ ،)1041‬ومها منظومتان شهريتان‪ ،‬وإن كانت األوىل أكثر شهرة‪ ،‬وعليهام رشوح كثرية‪ ،‬و«إضاءة‬
‫للسنويس‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الدجنة» هي يف أصلها نظم «للعقيدة الصغرى»‬
‫ومن رشوح «اجلوهرة»‪ :‬ثالثة رشوح للناظم نفسه‪ ،‬كبري ووسط وصغري‪ ،‬فالكبري باسم «عمدة املريد‬
‫جلوهرة التوحيد»‪ ،‬والوسط باسم «تلخيص التجريد لعمدة املريد»‪ ،‬والصغري باسم «هداية املريد جلوهرة‬
‫التوحيد»‪ ،‬ومن رشوحها أيض ًا‪« :‬إحتاف املريد» لعبد السالم اللقاين (ت ‪ )1078‬وهو ابن الناظم ـ وعليه‬

‫‪5‬‬
‫«حاشية» ملحمد بن حممد السنباوي املعروف باألمري (ت ‪ )1233‬ـ ‪ ،‬و«رشح اجلوهرة» للصاوي (ت ‪،)1241‬‬
‫و«عون املريد» للبيجوري (ت ‪.)1277‬‬
‫ومن رشوح «إضاءة الدجنّة»‪« :‬رائحة اجلنة» لعبد الغني املقديس (ت ‪ ،)1143‬و«رشح» حممد بن أمحد‬
‫املُل َّقب بالداه الشنقيطي‪.‬‬
‫ويف القرن الثالث عرش‪« :‬اخلريدة البهية يف العقائد التوحيدية» ألمحد بن حممد الدردير (ت ‪ ،)1201‬وهي‬
‫نفسه‪ ،‬وعليه «حاشية» للصاوي (ت ‪ ،)1241‬وملحمد‬‫منظومة معروفة‪ ،‬وهلا عدّ ة رشوح‪ ،‬منها «رشح» املؤلف ِ‬

‫بخيت املطيعي (ت ‪.)1354‬‬

‫‪2‬ـ عىل مذهب املاتريدية‪:‬‬
‫مهها‪« :‬التوحيد»‪ ،‬و«السواد األعظم» للحكيم‬
‫و ُيعدُّ يف طليعتها كتب اإلمام املاتريدي (ت ‪ ،)333‬وأ ّ‬
‫السمرقندي (ت ‪ ،)342‬وعليه رشح باسم «سالم األحكم» إلبراهيم حلمي بن حسني الويف (ت يف القرن الثالث‬
‫عرش)‪.‬‬
‫وال نجد شيئ ًا ـ بالنظر إىل ما وصل إلينا ـ من كتب املاتريدية يف النصف األول من القرن اخلامس‪ ،‬لكن‬
‫نجد يف النصف الثاين منه‪« :‬التمهيد يف بيان التوحيد» أليب شكور الساملي‪ ،‬وقد ُقدِّ َرت وفا ُته سنة ‪ ،460‬وفيه نظر‪،‬‬
‫ومع هذا فلن يكون متأخر ًا عن ذلك كثري ًا‪ ،‬وفيه أيض ًا‪« :‬أصول الدين» أليب اليرس البزدوي (ت ‪.)493‬‬
‫ويف القرن السادس‪« :‬بحر الكالم» و«التمهيد يف بيان التوحيد» و«تبرصة األدلة» ثالثتها أيب املعني النسفي‬
‫للص ّفار (ت ‪ ،)534‬و«التمهيد لقواعد التوحيد» أليب الثناء‬
‫(ت ‪ ،)508‬و«تلخيص األدلة لقواعد التوحيد» َّ‬
‫الالميش(ت ‪ 539‬تقريب ًا)‪ ،‬و«الكفاية يف أصول الدين» و«البداية من الكفاية» كالمها لنور الدين الصابوين (ت‬
‫‪ ،)580‬و«أصول الدين» للغزنوي (ت ‪.)593‬‬

‫ِّف يف هذا القرن متن شهري جدّ ًا‪ ،‬وهو «العقائد» أليب حفص النسفي (ت ‪ ،)537‬وله رشوح أ ُّ‬
‫مهها‪:‬‬ ‫و ُصن َ‬
‫«رشح العقائد» لسعد الدين التفتازاين (ت ‪ ،)792‬وقد كثرت عليه الرشوح واحلوايش‪ ،‬ومنها «حاشية» للخيايل‬
‫(ت بعد ‪ ،)862‬وإللياس بن إبراهيم السينويب (ت ‪ ،)891‬وملصلح الدين مصطفى القسطالين املعروف‬
‫بالكستيل (ت ‪ ،)901‬ولعصام الدين اإلسفراييني املعروف بالعصام (ت ‪ ،)945‬ولزكريا األنصاري (ت ‪،)926‬‬
‫يت (ت ‪ ،)1067‬و«رشح» رمضان أفندي‪ ،‬وهو رمضان بن حممد (ت ‪ ،)979‬و«النرباس» ملحمد عبد‬
‫لسيالكو ّ‬
‫ول ِّ‬
‫العزيز الفرهاري (ت ؟)‪.‬‬

‫‪6‬‬
‫وفيه أيض ًا ُصنِّ َفت منظومتان ُم ِه ّمتان‪ ،‬ومها‪« :‬عقود العقائد يف فنون الفوائد» إلمام زاده (ت ‪ ،)573‬و«بدء‬
‫لألويش (ت ‪.)575‬‬
‫ّ‬ ‫األمايل»‬
‫للعز ابن مجاعة (ت ‪ ،)819‬و«ضوء املعايل» لعيل القاري‬
‫ولـ«بدء األمايل» عدّ ة رشوح‪ ،‬منها‪« :‬درج املعايل» ّ‬
‫(ت ‪.)1014‬‬
‫ويف القرن السابع‪« :‬اهلادي يف أصول الدين» للخبازي (ت ‪.)691‬‬
‫املؤلف نفسه يف «االعتامد‬
‫ُ‬ ‫ويف القرن الثامن‪« :‬عمدة العقائد» أليب الربكات النسفي (ت ‪ ،)710‬وقد رشحه‬
‫يف االعتقاد»‪.‬‬
‫ويف القرن التاسع‪« :‬املسامرة يف العقائد املنجية يف اآلخرة» البن اهلامم (ت ‪ ،)861‬وعليه «حاشية» البن‬
‫قطلوبغا (ت ‪ ،)879‬ورشح باسم «املسايرة» البن أيب رشيف (ت ‪.)906‬‬
‫وصنِّ َفت يف هذا القرن أيض ًا منظومة ُم ِه ّمة‪ ،‬وهي «جواهر العقائد» املعروفة بـ«القصيدة النونية» خلرض بن‬
‫ُ‬
‫جالل الدين الرومي املعروف بخرض بك (ت ‪ ،)863‬وعليها عدّ ة رشوح‪ ،‬منها‪« :‬رشح» اخليايل (ت بعد ‪،)862‬‬
‫و«رشح» داود القاريص (ت ‪.)1169‬‬
‫ويف القرن العارش‪.............. :‬‬
‫ويف القرن احلادي عرش‪........... :‬‬
‫ويف القرن الثاين عرش‪« :‬نرش الطوالع» لساجقيل زاده (ت ‪.)1145‬‬
‫* مالحظة‪:‬‬
‫الحظ أن بعض الكتب املذكورة حتت مذهب األشاعرة واملاتريدية تتداخل فيام بينها‪.‬‬
‫و ُي َ‬
‫أشعري‪.‬‬
‫ّ‬ ‫فمنها «بدء األمايل» منظومة عىل مذهب املاتريدية‪ ،‬ومن رشوحها رشح البن مجاعة‪ ،‬وهو‬
‫أشعري‪ ،‬ومن‬
‫ّ‬ ‫ماتريدي‪ ،‬وهو مستفاد من «الرسالة القدسية» للغزايل‪ ،‬هو‬
‫ّ‬ ‫ومنها «املسايرة» البن اهلُامم‪ ،‬وهو‬
‫أشعري‪.‬‬
‫ّ‬ ‫رشوحه أيض ًا «املسامرة» البن أيب رشيف‪ ،‬وهو‬
‫أشعري عموم ًا‪ ،‬ولكنَّه رشحه عىل‬
‫ّ‬ ‫ماتريدي‪ ،‬و«رشحه» للتفتازاين‪ ،‬وهو‬
‫ّ‬ ‫ومنها‪« :‬العقائد» للنسفي‪ ،‬وهو‬

‫طريقة املاتريدية أوالً‪ ،‬ثم ُي ِّ‬

‫رصح باختياره ورأيه‪.‬‬
‫أشعري‪ ،‬رشح فيه «عقيدة»‬
‫ّ‬ ‫ومنها‪« :‬السيف املشهور يف رشح عقيدة أيب منصور» لتاج الدين السبكي‪ ،‬وهو‬
‫املاتريدي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫منسوبة إىل اإلمام‬

‫‪7‬‬
 ‫‪3‬ـ عىل مذهب املعتزلة‪:‬‬
‫مهها‪« :‬رشح األصول اخلمسة» و«املغني يف أبواب العدل والتوحيد» كالمها للقايض عبد اجلبار بن‬
‫ومن أ ِّ‬
‫أمحد اهلمذاين (ت ‪ ،)415‬و«املجموع يف املحيط بالتكليف» وأصله للقايض عبد اجلبار‪ ،‬مجعه تلميذه ابن متّويه‪،‬‬
‫و«يف التوحيد» و«املسائل يف اخلالف بني البرصيني والبغداديني» كالمها أليب رشيد النيسابوري (ت ‪ 440‬تقريب ًا)‪،‬‬
‫ملالمحي (ت ‪ ،)536‬و«الكامل يف االستقصاء فيام بلغنا من كالم‬
‫ّ‬ ‫حممد ا‬
‫و«الفائق يف أصول الدين» ملحمود بن َّ‬
‫القدماء» لتقي الدين النجراين (ت يف القرن السابع)‪ ،‬و«القالئد يف تصحيح العقائد» البن املرتىض (ت ‪،)840‬‬
‫زيدي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وهو‬
‫ثالث ًا‪ :‬كتب الكالم املنفتحة عىل الفلسفة إجياب ًا أو سلب ًا‪:‬‬
‫وهي املُصنَّفات الكالمية التي ُعن َيت بدراسة الفلسفة نقض ًا أو نقد ًا أو تلخيص ًا أو مزج ًا‪.‬‬
‫‪1‬ـ ومن أهم الكتب الكالمية يف نقض أقوال الفالسفة‪« :‬هتافت الفالسفة» للغزايل (ت ‪ ،)505‬و«مصارعة‬
‫الفالسفة» للشهرستاين (ت ‪ ،)548‬و«لباب العقول يف الرد عىل الفالسفة يف علم األصول» للمكاليت (ت‬
‫‪ ،)626‬و«هتافت الفالسفة» أو «هتافت احلكامء» ملصطفى الربوسوي املعروف بخواجه زاده (ت ‪،)893‬‬
‫و«الذخرية» لعالء الدين الطويس (ت ‪.)877‬‬
‫للرازي (ت ‪.)606‬‬
‫ّ‬ ‫‪2‬ـ ومن أمهها يف نقد أقوال الفالسفة‪« :‬املطالب العالية من العلم اإلهلي»‬
‫‪3‬ـ ومن أمهها يف تلخيص أقوال الفالسفة‪« :‬املباحث املرشقية يف علم اإلهليات والطبيعيات» للرازي (ت‬
‫‪.)606‬‬
‫‪4‬ـ ومن أمهها يف مزج الكالم بالفسلفة‪« :‬جتريد العقائد» لنصري الدين الطويس (ت ‪ ،)672‬و«طوالع‬
‫السمرقندي (ت بعد ‪.)690‬‬
‫ّ‬ ‫األنوار» للبيضاوي (ت ‪ ،)685‬و«الصحائف اإلهلية» لشمس الدين‬
‫ولكتاب «التجريد» عدّ ة رشوح وحواش‪ ،‬ومنها‪« :‬تسديد ـ أو تشييد ـ القواعد» للشمس األصفهاين (ت‬
‫القويش أو القوشجي(ت ‪ )879‬املعروف‬
‫ّ‬ ‫‪ )749‬املعروف بـ«الرشح القديم للتجريد»‪ ،‬و«رشح» عالء الدين‬
‫بـ«الرشح اجلديد للتجريد»‪ ،‬وعىل األخري «حاشية» جلالل الدين الدواين (ت ‪.)918‬‬
‫ولكتاب «طوالع األنوار» عدّ ة رشوح‪ ،‬منها‪« :‬مطالع األنظار» للشمس األصفهاين (ت ‪ ،)749‬وعىل هذا‬
‫الرشح «حاشية» للسيد الرشيف اجلرجاين (ت ‪.)816‬‬

‫‪8‬‬
 ‫رابع ًا‪ :‬كتب ِ‬
‫الف َرق واملذاهب‪:‬‬
‫ومن أمهها‪« :‬الرد عىل أهل األهواء والبدع الضالة» أليب مطيع مكحول النسفي (ت ‪ ،)318‬و«مقاالت‬
‫ألشعري (ت ‪ ،)324‬و«التبصري يف الدين ومتييز الفرقة الناجية عن‬
‫ّ‬ ‫اإلسالم ِّيني واختالف املُص ِّلني» أليب احلسن ا‬
‫الفرق اهلالكني» أليب املظفر اإلسفراييني (ت ‪ ،)471‬و«التنبيه والرد عىل أهل األهواء والبدع» للملطي (ت‬
‫الف َرق» أليب منصور عبد القاهر البغدادي (ت ‪ ،)429‬و«الفصل يف امللل واألهواء والنِّ َحل»‬ ‫‪ ،)377‬و«ال َفرق بني ِ‬
‫ْ‬
‫لشهرستاين (ت ‪ ،)548‬و«اعتقادات فِ َرق‬
‫ّ‬ ‫البن حزم (ت ‪ ،)456‬و«امل ِ َلل والنِّ َحل» ملحمد بن عبد الكريم ا‬
‫املسلمني واملرشكني» للرازي (ت ‪.)606‬‬

‫خامس ًا‪ :‬كتب يف موضوعات ّ‬

‫خاصة‪:‬‬
‫خاصة كثرية‪ ،‬ومنها‪ :‬الصفات اخلربية أو‬
‫ّ‬ ‫واملوضوعات العقدية والكالمية التي ُأفردت فيها مصنَّفات‬
‫النصوص املومهة للتشبيه‪ ،‬ورشح األسامء احلسنى‪ ،‬وعصمة األنبياء‪ ،‬واالختالف بني األشاعرة واملاتريدية‪.‬‬
‫ومهة للتشبيه‪ُ « :‬مشكِل احلديث وبيانه» البن فورك (ت ‪،)406‬‬ ‫‪1‬ـ ومن أهم املُصنَّفات يف النصوص املُ ِ‬
‫ِّ‬
‫و«دفع ُش َبه التشبيه بأ ُك ّ‬
‫ف التنزيه» البن اجلوزي (ت ‪ ،)597‬و«تأسيس التقديس» للرازي (ت ‪ ،)606‬و«تفسري‬
‫مشكالت أحاديث يشكل ظاهرها»(‪ )2‬البن املُ ِّنري (ت ‪ ،)695‬و«إيضاح الدليل يف قطع ُح َجج أهل التعطيل» أو‬
‫«التنزيه يف إبطال حجج التشبيه» للبدر ابن مجاعة (ت ‪ ،)733‬و«أقاويل الثقات يف تأويل األسامء والصفات»‬
‫ملرعي الكرمي (ت ‪.)1033‬‬
‫أهم املُصنَّفات يف رشح األسامء احلسنى‪« :‬التحبري يف التذكري» للقشريي (ت ‪ ،)465‬و«املقصد‬
‫‪2‬ـ ومن ِّ‬
‫األسنى» للغزايل (ت ‪ ،)505‬و«األمد األقىص» أليب بكر ابن العريب (ت ‪ ،)543‬و«رشحها» البن برجان (ت‬
‫للرازي (ت ‪ ،)606‬و«منتهى املنى»(‪ )3‬للبيضاوي (ت ‪« ،)631‬األسنى» للقرطبي (ت‬
‫ّ‬ ‫‪ ،)536‬و«لوامع الب ِّينات»‬
‫‪ ،)671‬و«رشحها» للكافيجي (ت ‪ ،)879‬وللسنويس (ت ‪ ،)895‬وألمحد بن أمحد الربنيس املعروف بزروق (ت‬
‫‪.)899‬‬

‫للسيوطي بعنوان «تأويل األحاديث املومهة للتشبيه»‪ ،‬وهو خطأ‪.‬‬

‫ّ‬ ‫)‪ )2‬وطبع أيض ًا منسوب ًا‬
‫البيضاوي‪ ،‬ثم طبع‬
‫ّ‬ ‫)‪ )3‬والذي طبع هبذا االسم منسوب ًا للبيضاوي بتحقيق سامي أنور‪ ،‬ثم بتحقيق خالد اجلندي‪ ،‬ليس هو كتاب‬
‫حديث ًا بتحقيق نزار محادي عىل الصواب‪.‬‬
‫‪9‬‬
‫أهم املصنفات يف عصمة األنبياء‪« :‬املنتقى من عصمة األنبياء» لنور الدين الصابوين (ت ‪،)580‬‬
‫‪3‬ـ ومن ِّ‬
‫و«عصمة األنبياء» للرازي (ت ‪ ،)606‬و«تنزيه األنبياء عام نسب إليهم حثالة األغبياء» البن مخري البستي (ت‬
‫‪.)614‬‬
‫أهم املُصنَّفات يف االختالف بني األشاعرة واملاتريدية‪« :‬القصيدة النونية» لتاج الدين السبكي (ت‬
‫‪4‬ـ ومن ِّ‬
‫‪ ،)771‬وقد أدرجها يف «طبقات الشافعية الكربى»‪ ،‬و«نظم الفرائد ومجع الفوائد يف بيان املسائل التي وقع‬
‫االختالف فيها بني املاتريدية واألشعرية يف العقائد» لعبد الرحيم شيخ زاده (ت ‪ ،)944‬و«الروضة البهية فيام بني‬
‫األشاعرة واملاتريدية» أليب عذبة (ت ‪ ،)1172‬وهو كالرشح ملنظومة السبكي املذكورة‪.‬‬
‫سادس ًا‪ :‬الرسائل الكالمية‪:‬‬
‫تيرسة‪ ،‬فض ً‬
‫ال عن إحصائها واإلحاطة هبا‪ ،‬فيكفي أن‬ ‫مهها غري ُم ِّ‬ ‫وهي كثرية جدّ ًا‪ ،‬وحماولة ِذ ِ‬
‫كر أكثرها أو أ ِّ‬
‫عضها عىل سبيل التمثيل‪.‬‬
‫أعرض ب َ‬
‫َ‬
‫للرازي (ت ‪ ،)606‬و«ضوء الساري إىل معرفة رؤية الباري» أليب شامة املقديس‬
‫ّ‬ ‫فمنها‪« :‬اجلوهر الفرد»‬
‫اين‬
‫اجلوال يف العامل» كالمها جلالل الدين الدَّ ّو ّ‬
‫(ت ‪ ،)665‬و«رسالة يف إثبات الواجب» و«حقيقة اإلنسان والروح ّ‬
‫(ت ‪ ،)918‬وله عدّ ة رسائل ُأ َخر‪ ،‬و«اللمعة يف حتقيق مباحث الوجود والقضاء والقدر واحلكمة والتعليل»‬
‫احللبي (ت ‪.)956‬‬
‫ّ‬ ‫إلبراهيم بن مصطفى‬
‫ورسائل كثرية تزيدُ عىل األربعني البن كامل باشا (ت ‪ ،)940‬وأخرى عديدة لطاش كربي زاده (ت‬
‫‪ ،)968‬وأخرى للسيوطي (ت ‪ ،)911‬ولعيل القاري (ت ‪ ،)1014‬ولعبد الغني النابليس (ت ‪.)1143‬‬
‫و«العقد اجلوهري يف الفرق بني ك َْس َبي املاتريدي واألشعري» خلالد النقشبندي (‪ ،)1242‬ورشحها‬
‫«السمط العبقري» لعبد احلميد اخلربويت (ت ‪ ،)1320‬ويف اإلرادة اجلزئية عند املاتريدية عدّ ة رسائل‪.‬‬
‫سابع ًا‪ :‬كتب الردود‪:‬‬
‫وهي كثرية‪ ،‬إذ ما من مذهب إال وانترص له علامؤه ور ُّدوا عىل خمالفيه‪.‬‬

‫أهم املُصنَّفات يف َّ‬

‫الر ّد عىل املعتزلة‪« :‬االنتصار يف الرد عىل املعتزلة القدرية األرشار» أليب احلسني‬ ‫‪1‬ـ فمن ِّ‬
‫العمراين (ت ‪ ،)558‬و«مرهم العلل املعضلة يف الرد عىل أئمة املعتزلة» للعفيف اليافعي (ت ‪.)768‬‬
‫الر ّد عىل الشيعة القدرية» البن تيمية‬ ‫أهم املُصنَّفات يف َّ‬
‫الر ّد عىل الشيعة‪« :‬منهاج السنة النبوية يف َّ‬ ‫‪2‬ـ ومن ِّ‬
‫(ت ‪ ،)728‬واختصاره «املنتقى من منهاج االعتدال يف نقض كالم أهل الرفض واالعتزال» للذهبي (ت ‪،)748‬‬

‫‪10‬‬
 ‫القضاب املشتهر عىل رقاب ابن املطهر» للفريوزآبادي (ت ‪ ،)817‬وكالمها يف الرد عىل ابن املطهر ِ‬
‫احل ّ ّيل‪،‬‬ ‫و« ّ‬
‫و«احلجج الباهرة يف إفحام الطائفة الكافرة الفاجرة» للدَّ ّواين (ت ‪ ،)918‬و«الصواعق املحرقة يف الرد عىل أهل‬
‫شم العوارض يف ذ ّم الروافض» لعيل القاري (ت ‪.)1014‬‬
‫الرفض والزندقة» البن حجر اهليتمي (ت ‪ ،)974‬و« ّ‬
‫الصقيل يف الر ّد عىل ابن َزفيل» للتقي‬ ‫أهم املُصنَّفات يف َّ‬
‫الر ّد عىل مدرسة ابن تيمية‪« :‬السيف َّ‬ ‫‪3‬ـ ومن ّ‬
‫السبكي (ت ‪ )756‬وهو ر ّد عىل «القصيدة النونية» البن الق ّيم (ت ‪ ،)751‬و«االعتبار ببقاء اجلنة والنار» للتقي‬
‫السبكي (ت ‪ ،)756‬و«رسالة يف الرد عىل ابن تيمية يف مسألة حوادث ال أول هلا» لبهاء الدين اإلمخيمي (ت‬
‫ومترد ونسب ذلك إىل السيد اجلليل اإلمام أمحد» لتقي الدين احلصني (ت ‪،)829‬‬
‫‪ ،)764‬و«دفع شبه من ش َّبه َّ‬
‫املجسمة» لعالء الدين البخاري (ت ‪.)841‬‬ ‫و« م ِ‬
‫لجمة‬
‫ِّ‬ ‫ُ‬
‫أهم ُمصنَّفات مدرسة ابن تيمية يف الرد عىل خمالفيها‪« :‬بيان تلبيس اجلهمية يف تأسيس بدعهم‬
‫‪4‬ـ ومن ّ‬
‫نقض لكتاب «تأسيس التقديس» للرازي (ت ‪ ،)606‬و«الصواعق املرسلة‬
‫الكالمية» البن تيمية (ت ‪ ،)728‬وهو ٌ‬
‫عىل اجلهمية واملعطلة» البن القيم (ت ‪.)751‬‬
‫مهها‪« :‬العقيدة التدمرية» و«الواسطية» و«التسعينية»‪.‬‬
‫والبن تيمية (ت ‪ )728‬عدّ ة كتب يف بيان مذهبه‪ ،‬وأ ُّ‬
‫ثامن ًا‪ :‬كتب التعريفات واالصطالحات‪:‬‬
‫خاص باالصطالحات الكالمية فقط‪ ،‬ومنها ما هو عا ّم فيها ويف غريها‪ ،‬ومع هذا فالعا ّم منها‬
‫ّ‬ ‫ومنها ما هو‬
‫يعتني باالصطالحات الكالمية أكثر من غريها‪.‬‬
‫اخلاص باالصطالحات الكالمية‪« :‬املُبني يف رشح معاين ألفاظ احلكامء واملتك ِّلمني» لسيف الدين‬
‫ّ‬ ‫ومن‬
‫آلمدي (ت ‪.)631‬‬
‫ّ‬ ‫ا‬
‫ومن العا ّم فيها ويف غريها‪« :‬التعريفات» للسيد الرشيف اجلرجاين (ت ‪ ،)816‬و«ال ُك ِّل ّيات» أليب البقاء‬
‫لكفوي (ت ‪ ،)1094‬و«كشاف اصطالحات الفنون والعلوم» ملحمد بن عيل التهانوي (ت بعد‬
‫ّ‬ ‫أيوب بن موسى ا‬
‫‪ ،)1158‬و«دستور العلامء» لألمحد نكري‪.‬‬

‫‪11‬‬