சிவவாக்கியர்

அருளிய
சிவவாக்கியம்
மூலமும்
உரையும்
சித்தர் சிவவாக்கியரின் சிந்தனைகள் 001 - காப்பு :-

அரியததார் நம சிவாயம் ஆதியந்தம் ஆைதும்

ஆறிரண்டு நூறு ததவர் அன்றுனரத்த மந்திரம்
கரியததார் எழுத்னத உன்ைி சசால்லுதவன் சிவ வாக்கியம்
ததாஷ ததாஷ பாவ மானய தூர தூர ஓடதவ.

மிகவும் அரியதாை நவசிவய என்ற அஞ்சசழுத்தத ஆதியும்

அந்தமும் ஆகி உள்ளது. எண்சான் உடம்னபப் சபற்ற அறிய
பிறவினய அனடந்த மைிதர்களும் முப்பத்து முக்தகாடி ததவர்களும்
அன்றும் இன்றும் ஓதி வருவதும் அனைவருக்கும் எடுத்துனரத்த
மந்திரம் 'ஓம் நமசிவய' என்பதத. அதுதவ அனைத்தும் அடங்கிய
ஒசரழுத்தாைனதயும் என் உயிரில் வானையாக விளங்குவனதயும்
உணர்ந்து அந்த ஓசரழுத்னத தியாைித்து அதன் உள்ளிருக்கும்
சிவனை அறிந்து இதனை அனைவரும் சதரிந்து சகாள்ளதவண்டும்
என்தற ஈசனை தியாைித்து இந்த சிவ வாக்கியம் என்ற நூனைச்
சசால்லுகின்தறன். இதனைப் படித்து உணர்பவர்களுக்கு எல்ைா
ததாஷங்களும், பற்றிய பாவ வினைகளும், சதாடரும் மானயகள்
யாவும் விைகி தாதை சவகு தூரம் ஓடிவிடும்.
*****************************************************
சித்தர் சிவ வாக்கியரின் சிந்தனைகள் 002

கரியததார் முகத்னதயுற்ற கற்பகத்னதக் னகசதாழக்

கனைகள் நூற்கண் ஞாைமும் கருத்தில் வந்துதிக்கதவ
சபரியதபர்கள் சிறியதபர்கள் கற்றுணர்ந்த தபசரைாம்
தபயைாகி ஓதிடும் பினழ சபாறுக்க தவண்டுதம.

"கரியததார் முகத்னதயுற்ற கற்பகம்" இது உபததசத்திைால்

உணர்ந்து சகாள்ள தவண்டிய சமய்ப்சபாருள். இந்த ஒரு சபாருனள
உைதகார் உணர்வதற்தக இந்த சிவவாக்கியம் முழுவதும் சசால்ைி
இருக்கின்றார் சிவவாக்கியர். கரிய நிறமுனடய தும்பிக்னகனய
முகத்தில் உனடயவரும் தகட்ட வரங்கள யானவயும்
கற்பகத்தருனவ தபால் வழங்கும் கருனண உனடயவராை
கணபதினய னககள் சதாழுது தவண்டுகின்தறன். ஆய கனைகள்
அறுபத்தி நான்கும், தவத ஆகம புராண சாஸ்திர நூல்களில் உள்ள
உண்னமகளும், முக்கண் ஞாை அறிவும் என் கருத்தில் ததான்றி
இந்நூைில் உதிக்க தவண்டும். அறிஞர் சபருமக்களும், வயதில்
சிறியவராயினும் ஞாைம் சபற்றவர்களும், தயாக ஞாைம்
அனைத்னதயும் கற்று உணர்ந்தவர்களும் மற்றும் யாவரும்
தபயைாகிய யான் சசால்லுகின்ற சிவ வாக்கியத்தில் உள்ள
தவறுகனள சபாறுத்து அருள தவண்டும்.
*****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியரின் சிந்தனைகள் 003

ஆை அஞ்சசழுத்துதள அண்டமும் அகண்டமும்

ஆை அஞ்சசழுத்துதள ஆதியாை மூவரும்
ஆை அஞ்சசழுத்துதள அகாரமும் மகாரமும்
ஆை அஞ்சசழுத்துதள அடங்கைாவ லுற்றதத.

நமசிவய என்ற அஞ்சசழுத்துக்குள்தள அண்டமாகிய இவ்வுைகமும்

அகண்டமாகிய ஆகாய சவளியும் அனமந்துள்ளது. ஆதி
பராசக்தியிைால் ஆை அஞ்சசழுத்தத ஆதியாகி, அதிதைதய
பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன் என்ற
மும்மூர்த்திகளும் அமர்ந்திருக்கின்றைர். அந்த அஞ்சசழுத்தின்
உள்தளதய அகாரமாகவும் மகாரமாகவும், அறிவும் மைமும், ஒளியும்
இருளும், இனறயும் மானயயுமாய் அனமந்துள்ளது. ஆதைின் இந்த
அஞ்சசழுத்னத அறிந்துணர்ந்து ஓதுங்கள். இந்த அஞ்சசழுத்துக்குள்
தான் அனைத்து தத்துவங்களும் அடங்கி அது நமக்குள்தளதய
பஞ்சாட்சரமாகி உற்ற சபாருளாய் உட்கைந்து இருக்கின்றது.
*****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியரின் சிந்தனைகள் :-004

ஓடி ஓடி ஓடி ஓடி உட்கைந்த தசாதினய

நாடி நாடி நாடி நாடி நாட்களும் கழிந்து தபாய்
வாடி வாடி வாடி வாடி மாண்டு தபாை மாந்தர்கள்
தகாடி தகாடி தகாடி தகாடி எண்ணிறந்த தகாடிதய

அருட்சபருஞ் தசாதியாை ஆண்டவைாகிய ஈசனை அங்கும் இங்கும்

ஓடி ஓடி ததடுகின்றீர்கள். அவன் உங்கள் உடம்பின் உள்தள கைந்து
தசாதியாக ஓடி உைாவுவனதக் காணாது, அவனைதய நாடி பற்பை
இடங்களுக்கும் ஓடி ஓடி ததடியும் அனைந்தும் காண முடியாமல்
உங்கள் ஆயுள் நாட்கள் கழிந்து தபாய் சகாண்டிருக்கிறது. அவனை
ஞாை நாட்டத்துடன் நாடி அச்தசாதியாகிய ஈசன் நம் உடைிதைதய
உட்கைந்து நிற்பனத, மாண்டு தபாகும் மைிதர்கள் எண்ணற்ற தகாடி
சபறற்கரிய இம் மாைிடப் பிறவினய சபற்ற இவர்கள் என்றுதான்
தசாதியாக இனறவன் தம்முள்தள கைந்து நிற்பனத உணர்ந்து
சகாள்வார்கதளா? தம்முதள உனறயும் உயினர அறியாமல்
அவ்வுயினர ஈசைிடம் தசர்த்து பிறவா நினை சபற முயைாமல்
அவனை அகிைசமங்கும் ததடி ஓடி நாடி வாடி இறந்து
தபாகின்றைதர.
*****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியரின் சிந்தனைகள் 005

"உருத்தரித்த நாடியில் ஒடுங்குகின்ற வாயுனவக்

கத்திைால் இருத்திதய கபாைம் ஏற்றவல்லீதறல்
விருத்தரும் பாைராவர் தமைியும் சிவந்திடும்
அருள் தரித்த நாதர் பாதம் அம்னம பாதம் உண்னமதய".

நம் உடம்பில் கழுமுனை நாடியில் மூைாதாரத்தில் தைஞ்சசயன்

எனும் பத்தாவது வாய்வு ஒடுங்கி பாம்னபப் தபால் சுருண்டு
உறங்கிக் சகாண்டிருக்கின்றது. இனததய தயாகிகள் குண்டைிைி
சக்தி என்பர். தாயின் கர்ப்பத்திைிருந்து முழு உருவமாய்
சவளிவரும் சபாது தைஞ்சசயன் என்ற இக்காற்றின் சசயைால்
தான் பிண்டம் பிறக்கின்றது. . அதன் பிறகு எச்சசயலும் இன்றி
மூைாதாரத்திதைதய ஒடுங்கி உள்ளது. உயிர் உடம்னப விட்டு தபாை
பிறகு மூன்று நாட்கள் இருந்து இவ்வுடம்னப அழுகச் சசய்தபின்
கபாைத்னதப் பிளந்து சவளிதயறும். .ஆதைால் இதனை
நன்குஅறிந்து வாசிதயாகம் எனும் தயாக தந்திரத்தால் கருத்ததாடு
இருத்தி அதனை எழுப்பி சுழுமுனையிைால் முதுகுத் தண்டின்
வழியாக தமதை ஏற்றி கபாைம் எனும் உச்சியில் உள்ள
சகஸ்ரதளத்தில் சகாண்டு தசர்த்து தியாைம் சசய்து
வரதவண்டும். .இதனை முழுமுயற்சியுடன் பயிற்சி சசய்து
சதாடர்ச்சியாக தியாைத்தில் இருந்து வருபவர்கள் கிழவைாக
இருந்தாலும் இளனம சபற்று சமய்பரவசத்தால் குழந்னதனயப்
தபால் மாறுவர். அவர்கள் உடல் சபான் நிறமாக மாறும். இந்த
தயாக தந்திரத்னத முனறயாக அனுசரித்து சசய்து வந்தால்
இனறயருள் கினடக்கப் சபற்று இன்புறைாம். . நம் உடம்பிதைதய
சிவசக்தி திருவடியான் பாதம் சமய்ப்சபாருள் என்பதுதவ உண்னம
*****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியரின் சிந்தனைகள்-006

“வடிவு சகாண்ட சபண்னண மற்சறாருவன் நத்திைால்

விடுவதைா அவனை முன்ைர் சவட்டதவண்டும் என்பதை
நடுவண் வந்து அனழத்த சபாது நாறும் இந்த நல்லுடல்
சுடனை மட்டும் சகாண்டு தபாய்த் சதாட்டி னகக் சகாடுப்பதர".

அழகிய சபண்னணக் கண்டு மணமுடித்துக் சகாண்டவன்

அப்சபண்னண தவறு ஒருவன் சதாட்டு விட்டால், விடாதத
அவனைப் பிடித்துக் கட்டுங்கள் . முதைில் அவனை
சவட்டதவண்டும் என்று அரிவானள எடுப்பான். . அந்த அழகிய
சபண்னண விதிவசத்தால் எமன் வந்து உயினர எடுத்துப்
தபாய்விட்டால் என்ை சசய்வாய். . மிக அழகிய சபண்ணாயிற்தற
என்று அந்தப் பிணத்னத அப்படிதய னவத்திருக்க
முடியுமா? அவ்வுடம்பில் பிணவானட வசி
ீ நாற்றமடிக்குமல்ைவா .
ஆகதவ அதனை அந்த
அழகிய உடம்னப, சுடுகாட்டிற்கு எடுத்துச் சசன்று ததாட்டியின்
னகயில் சகாடுத்து
அவன், அந்த ததாட்டி, அவ்வுடனை சதாட்டுத் தூக்கி
எரிக்கதவா, புனதக்கதவா சசால்லுவார்கள். .அப்தபாது மட்டும் அந்த
சதாட்டியின் மீ து தகாபம் வருவதில்னைதய? அது ஏன் என்று
தயாசியுங்கள். . அந்த அழகின் மீ திருந்த தமாகதமா அன்தபா எங்தக
தபாயிற்று எை சிந்தியுங்கள். . அப்தபாது புரியும் அழியும்
சபாருள்களின் மீ துள்ள ஆனச நினைப்பதில்னை என்று.
*****************************************************
சித்தர் சிவ வாக்கியரின் சிந்தனைகள்-007

“என்ைிதை இருந்த ஒன்னற யான் அறிந்தது இல்னைதய

என்ைிதை இருந்த ஒன்னற யான் அறிந்தது சகாண்ட பின்
என்ைிதை இருந்த ஒன்னற யான் அறிந்தது காண வல்ைதரா
என்ைிதை இருந்திருந்து யான் உணர்ந்து சகாண்தடதை”.

எைக்குள்தள ஒன்றாை சமய்ப்சபாருளாக இனறவன் இருக்கின்றான்

என்பனத நான் முன்பு அறிந்து சகாள்ளவில்னை. அப்பரம்சபாருனள
பை இடங்களில் ததடியும், நல்ை நூல்கனளப் படித்தும், நல்தைாரிடம்
பழகியும், நல்ை குருநாதர் மூைம் அது என்ைிடதம இருப்பனத யான்
அறிந்து சகாண்தடன். . தைக்குள் இருந்த உயினர அறிந்து அதனுள்
இருக்கும் ஈசனை யார் காண வல்ைவர்கள். . என்ைிதை இருந்த
அந்த சமய்ப்சபாருனள அறிந்து அனததய என் உள்ளத்தில் இருத்தி
தியாைத்தில் இருந்து, இருந்து அந்த உண்னமனய யான் உணர்ந்து
சகாண்தடன்.
*****************************************************
சித்தர் சிவ வாக்கியரின் சிந்தனைகள்-008

நினைப்பசதான்று கண்டிதைன் நீயைாது தவறினை

நினைப்புமாய் மறப்புமாய் நின்ற மானய மானயதயா
அனைத்துமாய் அகண்டமாய் அநாதி முன் அைாதியாய்
எைக்குள் நீ உைக்குள் நான் நினைக்கு மாற சதங்கதை

நான் தியாைத்திைிருந்து நினைப்பது ஒன்றாை சமய்ப்

சபாருதள, அது நீ தயயன்றி தவறு ஒன்னறயும் நான் கண்டது
இல்னை. நான் தியாைத்தில் அமர்ந்து நான் என் நினைனவ புருவ
மத்தியில் நிறுத்தி பார்க்கும்தபாது அங்கு உன் நினைனவத் தவிர
தவறு நினைவு இல்னை. நான்
நினைப்பதாகவும், மறப்பதாகவும், நின்ற மைம் ஒரு
மானயதயா,இவ்வுைகில் உள்ள அனைத்துமாகவும் எல்ைாம்
அடங்கியுள்ள ஆகாயமாகவும் அநாதி காைங்களுக்கும் முன் உள்ள
அைாதியாகவும் உள்ளவன் நீதய. எைக்குள் நீ இருப்பதுவும்
உைக்குள் நான் இருந்தனதயும் உணர்ந்த பிறகு எல்ைாம்
உன்சசயல் என்று அறிந்த பிறகு உன்னை நினைப்பது எவ்விதம்
என் ஈசதை, உன்னை மறந்தால் தாதை நினைக்க முடியும். உன்னை
மறதவன் நாதை!!!!
*****************************************************
சித்தர் சிவ வாக்கியரின் சிந்தனைகள்-009

மண்ணும் நீ விண்ணும் நீ மறிகடல்கள் ஏழும் நீ

எண்ணும் நீ எழுத்தும் நீ இனசத்த பண் எழுத்தும் நீ
கண்ணும் நீ மணியும் நீ கண்ணுளாடும் பானவ நீ
நண்ணும் நீர்னம நின்ற பாதம் நண்ணுமாறு அருளிடாய் “.

பூமியாகவும், ஆகாயமாகவும், ஏழு கடல் நீராகவும், காற்று சநருப்பு

எை பஞ்ச பூதங்களாக இருப்பவனும் நீதய. எட்டிரண்டு என்ற
எண்ணாகவும், அகார உகார எழுத்தாகவும் ஆகி இனசயுடன் கூடிய
ததவாரப் பண்ணாகவும், ஏழு ஸ்வரங்களாை சரிகமபதநி என்ற ராக
எழுத்தாகவும் உள்ளவன் நீதய. கண்ணாகவும், கண்மணி
யாகவும், கண்ணுள் ஆடும் பாப்பாவாகவும் ஆைவனும் நீதய. .
இப்படி அனைத்துமாய் உள்ள உண்னமயாை பிரம்மா ஞாைத்னத
எைக்கு வழங்கி என்னுள் நீராகி நின்ற நிைது திருவடி பாதத்னத
என்றும் என் தியாைத்தில் னவக்க அருள்சசய் ஈசா!
*****************************************************
சித்தர் சிவ வாக்கியரின் சிந்தனைகள்-010

அரியும் அல்ை அயனும் அல்ை அப்புறத்தில் அப்புறம்

கருனம சசம்னம சவண்னமனயக் கடந்து நின்ற காரணம்
சபரியதல்ை சிறியதல்ை பற்றுமின்கள் பற்றுமின்கள்
துரியமும் கடந்து நின்ற தூர தூர தூரதம

சமய்ப் சபாருள் விஷ்ணுவுமல்ை, பிரம்மாவும் அல்ை.

விஷ்ணுவாலும், பிரம்மாவாலும்
அடி முடி காண முடியாமல் அப்பாலுக்கப்பாைாய் நின்றவன் ஈசன்.
அவன் அதுவாகி அப்புறத்தில் அப்புறமாய் கருனம சசம்னம
சவண்னம நிறங்கனளக் கடந்து நின்ற தசாதியாகி காரணப்
சபாருளாய் நமக்குள்தளதய இருக்கிறான். அச்சிவதை சீவைாக
கருனமயிலும் சிகப்பு சவள்னள அணுக்களிலும் கைந்து நின்று
உயிரும் உடலும் இயங்க காரணமாக இருக்கின்றான். அவனுனடய
திருவடி நமக்குள் இருப்பனதஉணருங்கள். . அது சபரியதும்
இல்னை,சிறியதும் இல்னை, யாவிலும் நடுவாய் இருப்பது.
அப்பாதத்னததய பற்றி நின்று தியாைியுங்கள். அது துரியமாகிய
ஆஞ்ஞா கமைத்தில் ஆகாயத் தத்துவத்னதயும் கடந்து நிற்பதால்
சவகு தூரமாய் ததான்றுகின்றது. இதனை தைக்குள்தளதய அறினவ
அறிந்து உண்னமனய என்று உணர்ந்து தியாைியுங்கள்.
*****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியரின் சிந்தனைகள் பாடல் :011
அந்தி மானை உச்சி மூன்றும் ஆடுகின்ற தீர்த்தமும்
சாந்தி தர்ப்பணங்களும் தபங்களும் சசபங்களும்
சிந்னத தமவு ஞாைமும் திைம் சசபிக்கு மந்திரம்
எந்னத ராம ராம ராம ராம என்னும் நாமதம
அதிகாலை, மதியம், மாலை என்று மூன்று நேரங்களிலும் ேீராடி
குளித்து விட்டு இயம ேியமங்களுடன் இருந்து சந்தியா வந்தனம்
தர்ப்பணங்கள் நபான்றலவகலள சசய்வதும், சபறற்கரிய தவங்கள்
புரிந்து காயத்ரி சசபம் சசய்வதும், இதனால் வரும் பைன்களால்
சிந்லதயில் எப்நபாதும் ஞானம் ஒன்லறநய லவத்து தியானம்
சசய்வதினால் வரும் பைன்களும் எந்லதயாகிய ஸ்ரீ இராமனின் ராம
மந்திர சசபத்லத சசய்வதனாநை கிலடக்கும். ஆதைால் என்
குருோதரின் இராம ோமத்லத தினமும் சசபித்து தியானித்திருங்கள்.
*****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியரின் சிந்தனைகள் பாடல் :012
கதாவு பஞ்ச பாதகங்கனளத் துறந்த மந்திரம்
இதாம் இதாம் இதல்ை என்று னவத்துழலும் ஏனழகாள்
சதா விடாமல் ஓதுவார் தமக்கு நல்ை மந்திரம்
இதாம் இதாம் இராம ராம ராம என்னும் நாமதம.

சசய்த பாவங்கள் யாவும் அகைவும், பஞ்சமா பாதகங்கலள சசய்யா

வண்ணம் காப்பதற்கும் ஒதுவதற்குரிய அறிய மந்திரம் இதுவாக
இருக்குநமா அல்ைது அதுவாக இருக்குநமா என்று பற்பை
மந்திரங்கலள ஓதி உச்சரித்து லவயகத்தில் வாழ்ந்து உழன்று வரும்
ஏலழ பக்தர்கநள! இநதா சர்வ நேரந்த்திலும் சர்வ காைங்களிலும்
உச்சரித்து ஒதுவ்த்ர்குரிய அறிய ேல்ை மந்திரம் இதுதான் என்பதலன
உணர்ந்து எப்நபாதும் இராம ராம ராம என்னும் ோமத்லத என்றும்
மறவாது ஓதி உயர்வலடயுங்கள்.
*****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியரின் சிந்தனைகள் பாடல் :013
நாைா ததது? நீய ததது? நடுவில் நின்றது ஏதடா?
தகாைததது? குருவததது? கூறிடும் குைாமதர
ஆைததது? அழிவததது? அப்புறத்தில் அப்புறம்
ஈைததத்று? ராம ராம ராம என்ற நாமதம

ோன் என்று ஆனது எது? ேீ என்பது எது? ஞாமாகி ேமக்குள் ேடுவாக

ேின்றது என்ன? நகானாகி இவ்வுடலை ஆட்சி சசய்வது எது? குருவாக
அலமந்திருப்பது எது? அது என்பலத எதுசவன்று கூறிடுங்கள் எமக்குள
மக்கநள! ஆதியாக ஆனது எது? அது ேம் உடம்பில் அழியாத
சபாருளாய் ேின்றது எது? அது ேம் உடம்பிநைநய அப்புரத்துக்கும்
அப்புறமாய் சவளியாக ேின்று உடல் அழிந்த பிறகும் கூட வருவது
எது என்பலத ேன்கு சிந்தித்து அறிந்து கூறுங்கள். இலவ யாவும்
ஒன்நற என அறிலவ அறியலவத்து ேம் பிறவிலய ஈநடற்ற
சரியானது இராம ோமநம என்பலத உணர்ந்து இராம மந்திரத்லத
ஓதுங்கள்.
*****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியரின் சிந்தனைகள் பாடல் :014
சாத்திரங்கள் ஓதுகின்ற சட்டநாதப் பட்டதர
தவர்த்து இனரப்பு வந்ததபாது தவதம்வந்து உதவுதமா
மாத்தினரப் தபாதும்முதள யறிந்து சதாக்க வல்ைிதரல்
சாத்திரப்னப தநாய்கள் ஏது சத்திமித்தி சித்திதய.

சாஸ்திரங்கள் நவத பாராயணங்கள் நபான்றலவகலள தினமும்

ஓதுகின்ற சட்டோதப்பட்டநர! உங்களுக்கு நோய்நவர்த் வந்து
மாரலடப்பு ஏற்பட்டு நவர்த்து இலறத்து உயிர் ஊசைாடும் நபாது
ேீங்கள் சசால்ைி வந்த நவதம் அந்நேரம் வந்து
உதவுநமா? உதவாது .ஆதைால் ஒரு சோடி நேரமாவது
உங்களுக்குள்நள உள்ள லமப்நபாருலள அறிந்து வாசிநயாகம் சசய்து
அலதநய சதாக்கியிருந்து தியானம் சசய்து வந்தீர்களானால் நசாற்றுப்
லபயான இவ்வுடம்பிற்கு நோய் என்பது வராது. மரண காைத்திலும்
ஈசன் கருலணயினால் சக்தியும், முத்தியும், சித்தியும் கிலடக்க
சமய்சபாருலள அறிந்து தியானியுங்கள். தினம் தினம் தாங்கள்
சசால்ைி வந்த நவத சாத்திரங்களுக்கும் அதனால் சக்தி கிட்டி
முக்திசபற்று சித்தி அலடவர்கள்.
ீ
****************************************************

சித்தர் சிவவாக்கியரின் சிந்தனைகள் பாடல் :015

தூரம் தூரம் தூரம் என்று சசால்லுவார்கள் தசாம்பர்கள்
பாரும் விண்ணும் எங்குமாய்ப் பரந்த அப்பராபரம்
ஊரு நாடு காடு ததடி உழன்று ததடும் ஊனமகள்
தநரதாக உம்முள்தள அறிந்துணர்ந்து சகாள்ளுதம.

இலறவன் சவகு தூரத்தில் இருக்கின்றான் என்றும் அவலன ஆன்மீ க

ோட்டம் சகாண்டு அலடயும் வழி சவகுதூரம் என்றும் சசால்லுபவர்கள்
நசாம்நபறிகள். அவன் பார்க்கும் இடசமங்கும் ேீக்கமற ேிலறந்து
மண்ணாகவும்,வின்னாகவும் எங்கும் பறந்து இருக்கின்றான். அவலன
பை ஊர்களிலும், பை நதசங்களிலும் பற்பை காடுகளிலும்
மலைகளிலும் உழன்று அலைந்து நதடும் ஊலமகநள! அவ்வசன்
ீ
உனக்குள் உள்ளலத உணர்ந்து முதுதண்டு வலளயாமல் நேராக
பத்மாசனத்தில் அமர்ந்து தியானித்து அறிந்து உணர்ந்து சகாள்ளுங்கள்.
*****************************************************
சிவவாக்கியரின் சிந்தனைகள்எண்016 :
நாலு தவதம் ஓதுவர்ீ ஞாை பாதம் அறிகிலீர்
பாலுள் சநய் கைந்தவாறு பாவிகாள் அறிகிலீர்
ஆழம் உண்ட கண்டநீர் அகத்துதள இருக்கதவ
காைன் என்று சசால்தைாவர்ீ கைவிலும் மஃது இல்னைதய.

ரிக், யஜூர், சாம,அதர்வணம் என்ற ோன்கு நவதங்களும் ேன்றாக

மனப்பாடம் சசய்து ஒதுவர்கள்.
ீ ஆனால் அந்த ோன்கு நவதங்களும்
சசால்லும் ஞான பாதம் எது என்பலத அறிவர்களா?
ீ அமுதம் நவண்டி
திருப்பார் கடலை கலடயும்நபாது, ஆதிநசசன் கக்கிய ஆைகாை
விஷத்லத உண்டு அவனிலயக் காத்த ேீைகண்டன் ேம் உள்ளத்தில்
இருப்பலதயும் ஞானபாதம் எனும் சமய்ப்சபாருலள அறிந்தவர்க்கும்
காைன் என்ற எம் பயம் கிலடயாது. .அலத அறிந்து அலதநய எண்ணி
தியானிப்பவர்களுக்கு கனவில் கூட எம பயநமா எம நவதலனநயா
இருக்கநவ இருக்காது.
*****************************************************
சிவவாக்கியரின் சிந்தனைகள் எண் : :017
வித்தில்ைாத சம்பிராதாயம் தமலும் இல்னை கீ ழும் இல்னை
தச்சிைாது மாளினக சனமந்தவாற சதங்ஙதை
சபற்ற தனய விற்றடிம்னம சகாள்ளுகின்ற தபனதகாள்
சித்திைாத சபாது சிவைில்னை இல்னை இல்னைதய.

பரம்சபாருநள அலனத்துக்கு வித்தாக இருக்கின்றது. அதனாநைநய

எல்ைா சம்பிரதாயங்களும் நமலுைகிலும்,பூநைாகத்திலும்
அலமந்துள்ளது. அவனின்றி ஓரணுவும் அலசயாது .தச்சன் இல்ைாது
மாளிலக அலமயுமா?அஸ்திவாரம் இல்ைாத கட்டிடம்
எழும்புமா? ேம் உடம்பில் உயிராகி வித்தாகி இருப்பவன் ஈசன், மானிடப்
பிறவிகள் சிவலன வித்தாகக் சகாண்நட ேடமாடும் நகாயிைாக உடம்பு
அலமந்துள்ளது. சபற்ற தாலய மறந்து(விற்று)விட்டுமற்ற சபண்கலள
அடிலம சகாள்ளும் நபலத மக்கநள!! சபற்ற ஞானத்லத விற்று
சிவன் உலறயும் சீவர்கலள அடிலமகளாக மாற்றுகின்ற நபத
ஞானிகநள!!! சிவன் இல்ைது நபானால் அந்த சீவனும் இல்லைநய!!!
இந்த உடம்பும் இல்லைசயன ஆகிவிடும் என்பதலன உணர்ந்து
அச்சிவலனநய ேிலனத்து தியானம் சசய்யுங்கள்.
*****************************************************
சிவவாக்கியரின் சிந்தனைகள் எண்:018
அஞ்சும் மூன்றும் எட்டதாம் அநாதியாை மந்திரம்
சநஞ்சிதை நினைந்துசகாண்டு நீ ருருச் சசபிப்பீ தரல்
பஞ்சமாை பாதகங்கள் நூறு தகாடி சசய்யினும்
பஞ்சு தபால் பறக்கும் என்று நான் மனறகள் பன்னுதம

'ேம சிவய என்ற அஞ்சசழுத்தும்' எ, உ, ம் என்ற மூன்சறழுத்தும்

நசர்ந்த ' ஓம் ேமசிவய' என்ற எட்சடழுத்து மந்திரநம அனாதியாக
விளங்கும் ஈசனின் மந்திரம், இதுநவ அோதியான மந்திரம். இதலன
ேன்கு அறிந்து சகாண்டு ேம் உள்ளமாகிய நகாவிைிநை இறுத்தி
ேிலனந்து ேீங்கள் கண்ணர்ீ விட்டு அழுது உருக் சகாடுத்து சசபித்து
தியானியுங்கள். எந்த சஜன்மத்தில் சசய்த பஞ்சமா
பாதகங்களும், பாவங்களும் அலனத்தும் இம்மந்திர சசபத்தால் காற்றில்
பஞ்சு பறப்பது நபால் ேம்லம விட்டு பறந்துவிடும். எவ்வித பழிபாவங்
கலளயும் சசய்யா வண்ணம் ேம்லம ேன்சனறியில் ேடக்கச் சசய்யும்
என்று ோன்கு மலறகளும் சசால்லுகின்றது. ".ஓம் ேமசிவய"
*****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியர் சிந்தனை பாடல்: 019
அண்டவாசல்ஆயிரம் பிரசண்டவாசல் ஆயிரம்
ஆறிரண்டு நூர்சகாடியாை வாசல் ஆயிரம்
இந்த வாசல் ஏனழ வாசல் ஏக தபாகமாை வாசல்
எம்பிரான் இருக்கும் வாசல் யாவர் கணவல்ைதரா?

இவ்வுைகத்திற்கும் பிற உைகங்களுக்கும் ஆயிரமாயிரம் வழிகள்

வாசல்களாக அலமந்திருக்கின்றது. எண் சாண் உடம்பு எண்ணாயிரம்
நகாடி உயிர்களிலும் நகாடிக்கணக்கான வாசல்கள் சகாண்டு
இப்பூமியில் இைங்கி வருகின்றது. இதிநை இலறவன் பத்தாவது
வாசைிைிருந்து உைாவுகின்றான். இந்த வாசல் ஏலழ
வாசைாகவும்,ஏகமாகி ேின்று இலற இன்பம் கிட்டும் வாசைாகவும்
எளிலமயாக எல்நைாரிடமும் மலறவாக இருக்கின்றது. இந்த
பத்தாவது வாசலை அறிந்து நயாகா ஞானத்தால் அவ்வாசைின்
பூட்லடத் திறந்து எம்பிரானாகிய ஈசன் இருக்கும் வாசலை யாவர்
காணவல்ைவர்கள்.
*****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியர் சிந்தனை பாடல் :020
சாம நாலு தவதமும் சகை சாத்திரங்களும்
தசமமாக ஓதிலும் சிவனை நீர் அறிகிலீர்
கம தநானய விட்டுநீர் கருத்துதள உணர்ந்தபின்
ஊனமயாை காயமாய் இருப்பன் எண்கள் ஈசதை

காைம் தவறாது ோன்கு நவதங்கலளயும், சகை சாஸ்திரங்கலளயும்

சவகு நேர்த்தியாகவும், ஒழுங்காகவும், மிக அழகாகவும், ேன்றாக ஓதி
வந்தாலும் சிவன் தங்களுக்குள் ேீராக உள்ளலத அறியார்கள். தன
உடம்பில் உயிர் இருப்பலதயும், அதற்குள் சிவன் இருப்பலதயும்
அறிந்துணரமாட்டார்கள். தனக்குள் உட்பலகயாக இருக்கும் காமம்
என்ற நோலய அகற்றிவிட்டு அநத காமம் நதான்றும் இடத்தில்
கருத்துடன் எண்ணத்லத லவத்து ஈசலன உணர்ந்து தியானித்தால்
ேம்மில் ஊலம எழுத்தாகி சூட்சும உடம்பில் இருப்பான் எண்கள் ஈசன்
என்பலத அறிந்து ேீங்களும் உணர்ந்து தியானியுங்கள்.
*****************************************************
சிவவாக்கியம் -021

சங்கிைண்டு தாரை ஒன்று சன்னல் பின்னல் ஆரகயால்

மங்கி மாளுதத உலகில் மானிடங்கள் எத்தரன
சந்கிைன்ரடயும் தவிர்த்து தாரையூத வல்லிதைல்
ககாங்ரக மங்ரக பங்கதைாடு கூடி வாழல் ஆகுதம.
நமது மூக்கு ஒன்று, வாசல்கள் இரண்டு. அவவகளில் நம் காற்றானது
இடகவை, பிங்கவை, சுழுமுவன எனும் நாடிகளில் சன்னல்
பின்னைாக ஓடி நடந்துக் ககாண்டிருக்கிறது. இப்படியாக ஒவ்கவாரு
சுவாசத்திலும் பிராணனில் இருந்து நாலு அங்குைம் நஷ்டமவடகிறது.
அதனால் பிணி மூப்பு ஏற்பட்டு ஆயுளும் மங்கி, மாண்டு பபாகும்
மனிதர்கள் பகாடானு பகாடி. இப்படியாக ஓடிக் ககாண்டிருக்கும்
மூச்வச சந்திரகவை, சூரியக்கவை, வழியாக கட்டுப்படுத்தி
பிரனாயமத்தினால் பிராண வாயுவவப் கபருக்கி பரசகம், பூரகம்,
கும்பகம், கசய்து உடம்வபயும், உயிவரயும் வளர்க்கபவண்டும்.
இதவன நன்கு அப்பியாசித்து இடபிங்கவளகவள ஒழுங்குபடுத்தி
சுழுமுவன எனும் வாசவைத் திறந்தது வாசியினால் தாவர
ஊதுவவதப் பபால் ஊதி மூைாதாரத்தில் மூண்கடழும் கனவை
பமபைற்றி அனலுடன் கூட்டி பசாதியில் பசர்க்க வல்ைவர்கள் ஆனால்
அழகில் சிறந்த அம்வமவய இடபாகம் ககாண்ட ஈசருடன் கூடி
வாழைாம்.
*****************************************
சிவவாக்கியம் -022

தங்கம் ஒன்று ரூபன் தவறு தன்ரமயான வாறு தபால்

கசங்கன் மாலும் ஈசனும் சிறந்திருந்ததும்முதள
விங்களங்கள் தபசுதவார் விளங்குகின்ற மாந்ததை
எங்குமாகி நின்ற நாமம் இந்த நாமதம.

தங்கம் என்ற ஒரு கபாருளில் இருந்பத கம்மல், வவளயல், பமாதிரம்,

தாைி, மூக்குத்தி பபான்ற நவககள் பை வவககளில் உருவாகி
கவவ்பவறு தன்வமகளில் விளங்குகின்றது. அதுபபாைபவ ஒன்றான
பிரமத்தில் இருந்பத திருமாலும், ஈசனும் சிறந்த கமய்ப்கபாருளில்
அமர்ந்திருந்து நமக்குள்பள இருக்கின்றார்கள். இதவன அறியாமல்
விஷ்ணு கபரியது, சிவன் கபரியது என்று வியாக்கியானங்கள் பபசி
வாழ்பவர்கள் வாழ்வு விளங்காது. நமக்குள் இருந்த பரம்கபாருபள
இப்பிரபஞ்சம் முழுவதும் நின்றிப்பவத அறிந்து சிவனும் ஈசனும்
ஒன்றாகபவ விளங்கும் ஓகரழுத்வத உணர்ந்து தியானியுங்கள்.
*****************************************
சிவவாக்கியம் -023

அஞ்கசழுத்திதல பிறந்து அஞ்கசழுத்திதல வளர்ந்து

அஞ்கசழுத்ரத ஓதுகின்ற பஞ்சபூத பாவிகாள்
அஞ்கசழுத்தில் ஒதைழுத்து அறிந்து கூற வல்லிதைல்
அஞ்சல் அஞ்சல் என்று நாதன் அம்பலத்தில் ஆடுதம.

ஐந்து பூதங்களால் பிறந்து அந்த ஐந்து பூதங்களின் தன்வமகளால்

வளர்ந்து அஞ்கசழுத்தில் உண்வமகவள உணராது அதவன
பஞ்சாட்சரமாக கவறும் வாயால் மட்டும் அஞ்கசழுத்து மந்திரமாக ஓதி
வரும் பஞ்சபூதங்களால் ஆன பாவிகபள பஞ்சபூதங்களும் நமக்குள்பள
பஞ்சாட்சரமாக இயங்கி வருகிறது என்ற உண்வமவய உணர்ந்து,
அறிந்து அதவன அஞ்கசழுத்தால் அதற்குறிய இடத்தில் வவத்து ஓதி
தியானியுங்கள். நமசிவய என்ற அஞ்கசழுத்தில் ஒபரழுத்து என்ன
என்பவத அறிந்து அதிபைபய நிவனவால் நிறுத்தி கசபித்து தியானிக்க
வல்ைவர்களானால் அந்த அஞ்கசழுத்தும் ஒபரழுத்தாகி நிற்கும்
அம்பைமான பகாயிைில் ஈசன் அஞ்சல் அஞ்சல் என்று நடராஜனாக
ஆடி நிற்பான்.
*****************************************
சிவவாக்கியம் -024

அஞ்சும் அஞ்சும் அஞ்சுதம அனாதியான தஞ்சுதம

பிஞ்சு பிஞ்சதல்லதவா பித்தர்காள் பிதற்றுவர்ீ
கநஞ்சிலஞ்சு ககாண்டு நீர் நின்று கதாக்க வல்லிதைல்
அஞ்சுமில்ரல யாருமில்ரல அனாதியாகத் ததான்றுதம

அஞ்கசழுத்பத ஐந்து பூதங்களாகவும், ஐந்து புைன்கைாகவும் நமது

உடம்பில் இருந்து இயங்கி அனாதியான பஞ்சாட்சரமாக இருக்கின்றது.
அதுபவ சீவனாகி என்றும் அன்னதியாக உள்ள சிவனால் ஜீவிக்கப்பட்டு
ககாண்டிருக்கின்றது. அதுபவ பின்கஜழுத்தான வாவையாக
ஒபரழுத்தாகி உள்ளது. இதவன அறியாமல் பித்தர்கவளப் பபால்
கவறும் வாயால் மட்டுபம பிதற்றுவதால் பயன் ஏது? அந்த
அஞ்கசழுத்தாக ஆகியிருப்பது இன்னது என்பவத அறிந்து ககாண்டு
கநஞ்சமாகிய பகாவிைிபை அஞ்கசழுத்து ஓதி உள்ளம் உருகி கண்ண ீர்
கசிந்து அங்பகபய நிவனவவ நிறுத்தி அதிபைபய நின்று தியானிக்க
வல்ைவர்க்கு அஞ்கசழுத்தும் இல்வை ஆறாதாரங்களும் இல்வை.
அஞ்கசழுத்தும், ஆறு ஆதாரங்களில் உள்ள கதய்வ சக்திகளும்
ஒன்றான சிவமாகி அனாதியாகத் பதான்றும்.
*****************************************
சிவவாக்கியம் -025

நீளவடு
ீ கட்டுநீர் கநடுங்கதவு சாத்துறீர்
வாழ தவணு தமன்றல்தலா மகிழ்ந்திருந்த மாந்ததை
காலன் ஓரல வந்த தபாது ரகயன்கன்று நிற்பிதை
ஆலமுண்ட கண்டர் பாதம் அம்ரம பாதம் உண்ரமதய

தான் மகிழ்ச்சியுடன் வாழபவண்டும் என்பதற்காக நீளமாக கபரிய

வட்வடக்
ீ கட்டி பவறு எவரும் உள்பள நுவழயாவண்ணம் கபரிய
நிவைக்கதவுடன் அவமத்து வவத்திருக்கும் மனிதர்கபள!! எத்தவன
கதவுகள் அவமத்து சாத்தி வவத்தாலும் எமனின் ஓவையில்
எழுதியபடி உயிர் பபாகும் தருணத்தில் எவதக் ககாண்டும் தடுக்க
இயைாமல் நம்மால் எதுவும் ஆகாது என வகவிரித்து நிற்பார்கள்.
ஆைகாை விஷத்வத உண்டு அகிைம் முழுவமயும் காத்த
நீைகண்டராகிய ஈசன் பாதமும் அம்வம சக்தியின் பாதமும் நம்மிடம்
உள்ளவத உணர்ந்து அத்திருவடிகவளப் பற்றி தியானியுங்கள்.
அத்திருவடி சத்தியமாய் நம்வம கவர பசர்க்கும். இது உண்வமபய!!!!
*****************************************
சிவவாக்கியம் -026

வகடடுத்து
ீ தவள்வி கசய்து கமய்யிதனாடுகபாய்யுமாய்
மாடு மக்கள் கபண்டீர் சுற்றம் என்றிருக்கும் மாந்தர்காள்
நாடு கபற்ற நடுவர் ரகயில் ஓரல வந்து அரழத்திடில்
ஓடு கபற்ற அவ்விரள கபறாது காண் இவ்வுடலதம.

கமய்யாகிய வட்வட
ீ அறியாது கபாய்யான வாழ்வவ நம்பி, புது
வட்வடக்
ீ கட்டி பவள்விகள், கசய்து புது மவன புகுவிழா நடத்தி, மாடு
மக்கள் மவனவி கசாந்தம் பந்தம் என அவனவபராடும் எப்பபாதும்
இப்படிபய இருப்பபாம் என்று வாழ்ந்து ககாண்டிருக்கும் மனிதர்கபள!
நல்ைது பகட்டது என்பவத நடுவாக இருந்து தீர்ப்பளிக்கும்
இவறவனின் இறுதி ஓவை எமன் வகயில் கிவடத்து இவ்வுயிவர
ககாண்டு பபானால் மண்ணால் கசய்த ஓடு கபரும் விவை கூட
கபறாது ஒரு காசுக்கும் உதவாது இவ்வுடம்பு என்பதவனக் கண்டு
அறிந்து உணர்ந்து ககாள்ளுங்கள். ஆதைின் இவ்வுடைில் ஈசன்
இருக்கும்பபாபத அவவன உங்களில் கண்டுணர்ந்து தியானியுங்கள்.
*****************************************
சிவவாக்கியம் -027

ஓடம் உள்ள தபாததலா ஓடிதய உலாவலாம்

ஓடம உள்ள தபாததலா உறுதி பண்ணிக் ககாள்ளலாம்
ஓடமும் உரடந்த கபாது ஒப்பிலாத கவளியிதல
ஆடுமில்ரல தகாலுமில்ரல யாருமில்ரலயானதத

ஒடமாகிய இவ்வுடம்பு இருந்தால்தான் அங்கும் இங்கும் ஓடி

உைவைாம். இந்த உடம்பில்தான் உயிர் உள்ளது என்பவதயும்
அதிபைதான் இவறவன் இருக்கின்றான் என்பவதயும் அறிந்து
பிராணாயாமம், வாசிபயாகம், தியானம், தவம் பபான்றவவகவள
அறிந்து புரிந்து இவ்வுடம்வப உறுதியான கல்பபதகமாக மாற்றிக்
ககாள்ளைாம். இவத உணராது இவ்வுடவை விட்டு உயிர்பபாய்
ஆகாயத்தில் மவறந்து விட்டால் அப்பபாது இவ்வுடைில் ஆடிக்
ககாண்டிருந்த உயிரும் இல்வை. அதவன பமய்த்துக் ககாண்டிருந்த
ஈசனும் இல்வை என்றாகி தம மவனவி மக்கபளா, கசாந்த
பந்தங்கபளா, யாரும் இல்ைாது பபாய்விடும். ஆகபவ இவ்வுடம்பில்
உயிர் இருக்கும் கபாழுபத இவறவவன அறிந்து தியானம் கசய்யுங்கள்.
பிறவிப் கபருங்கடவை கடந்து கவர பசரைாம்.
*****************************************
சிவவாக்கியம் -028

அண்ணதல அனாதிதய அனாதிமுன் அனாதிதய

கபண்ணும் ஆணும் ஒன்றதலா பிறப்பதற்கு முன்கனலாம்
கண்ணில் ஆணின் சுக்கிலம் கருவில் ஓங்கும் நாளிதல
மன்னுதளாரும் வின்னுதளாரும் வந்தவாறு எங்ஙகதன

நம் ஆருயிரில் ஆதி, அனாதி அந்தமாக உள்ளவன் சிவபன. அவபன

அனாதிக்கும் முன் பதான்றிய அனாதியாக என்றும் நம் ஆன்மாவில்
உவறகின்றான். பிறப்பதற்கு முன் எல்ைா ஆன்மாக்களும் ஒபரழுத்தாக
ஒன்றாகபவ இருந்தது. அவவகளுக்கு ஆன, கபண் என்ற பபதம் ஏதும்
கிவடயாது. அது கண்ணில் நிவனவாகத் பதான்றி ஆணிடம்
சுக்கிைமாக உற்பத்தியாகி உருவாகின்றது. அப்பபாபத ஆன்மாவில்
ஆண்டவன் நுவழந்து விடுகின்றான். பின்னபர உருவாகி ஆன்மா
வளர்கின்றது. இப்படித்தான் மண்ணில் வாழும்
மனிதர்களாகவும்,விண்ணில் பசரும் பதவர்களாகவும் அவனவரும்
வந்தனர் என்பவத அறிந்து ககாள்ளுங்கள்.
*****************************************
சிவவாக்கியம் -029

பண்டுநான் பறித்து எறிந்த பன்மலர்கரள எத்தரன?

பாழிதல கசபித்துவிட்ட மந்திைங்கள் எத்தரன?
மிண்டனாய்த் திரிந்ததபாது இரைத்தநீர்கள் எத்தரன?
மீ ளவும் சிவாலயங்கள் சூழவந்தது எத்தரன?

தன் வாழ் நாளில் முன்பு வணாய்ப்

ீ பறித்து எறிந்த பன்வவக மைர்கள்
எத்தவனபயா? மற்றவவர பாழாக்குவதற்கு கசபித்துவிட்ட மந்திரங்கள்
எத்தவனபயா? இவளஞனாய் திமிகரடுத்து திரிந்தபபாது சிற்றின்பத்தில்
இவரத்த நீர்கள் எத்தவனபயா? இம்மாதிரி கசய்ய தகாதவவகவள
கசய்து இதனால் ஏற்பட்ட பாவங்கள் அகை சுற்றி வந்த சிவாையங்கள்
எத்தவனபயா என்பவத உணர்ந்தறியுங்கள்.
*****************************************
சிவவாக்கியம் -030

அண்டர்தகான் இருப்பிடம் அறிந்து உணர்ந்த ஞானிகள்

பண்டரிந்த பான்ரம தன்ரன யார் அறிய வல்லதைா?
விண்டதவதப் கபாருரள அன்றி தவறு கூற வரகயிலா
கண்டதகாயில் கதய்வகமன்று ரகஎடுப்பது இல்ரலதய

அண்டங்கள் யாவினுக்கும் அரசனான ஈசவன, அவன் பகானாக

அமர்ந்து தனக்குள் ஆட்சி கசய்யும் இடம் இதுகவன அறிந்து, உணர்ந்த
ஞானிகள் அவவனபய அறிவதற்காக பட்ட பாட்டிவனயும், இழந்த
கபாருவளயும், அவைந்த அனுபவங்கவளயும், அவைந்து பதடியவதயும்
யாராவது அறிய முடியுமா? பவதங்கள் கவளிப்படுத்தும் கமய்ப்
கபாருவள ஈசனாக அறிந்தவர்கள் தனக்குள்பள இவறவவனக் கண்டு
கண்ட அபத கதய்வம் என உணர்ந்தவர்கள் காணுகின்ற பகாயில்களில்
எல்ைாம் கதய்வம் இருப்பதாக எண்ணி வககதாழ மாட்டார்கள்.
*****************************************

சிவவாக்கியம்-031

சநருப்னப மூட்டி சநய்னய விட்டு நித்தம் நித்தம் நீரிதை

விருப்பசமாடு நீர் குளிக்கும் தவத வாக்கியம் தகளுமின்
சநருப்பும் நீரும் உம்முதள நினைந்து கூற வல்ைிதரல்
சர்க்கம் அற்ற தசாதினய சதாடர்ந்து கூடல் ஆகுதம!
ோள்நதாறும் குளிர்ந்த ேீரில் குளித்துவிட்டு சேருப்லப மூட்டி அதில்
சேய்லய வார்த்து நவதங்கலள ஓதும் நவதியர்! அந்த நவதங்கள்
சசால்கின்ற சமய்சபாருலள உணருங்கள். சிகாரமாக அலத "சிவயேம"
என்ற பஞ்சாட்சரத்தால் ேிலனத்து கூறி வந்து தியானிப்பவர்களானால்
அம்சமய்ப் சபாருள் சுருக்கநம அற்ற சக்தியாக இருப்பலதஉணருங்கள்.
இதலன முலறயாக சதாடர்ந்து சசய்து வந்தால் நசாதி ேிலைத்து
ஈசன் அருள் சபற்று அவநனாடு நசர்ந்து வாழைாம்.
*****************************************
சிவவாக்கியம் -032

பாட்டிைாத பரமனை பரமதைாக நாதனை

நாட்டில்ைாத நாதனை நாரிபங்கன் பாகனை
கூட்டிசமல்ை வாய் புனதத்து குணுகுனுத்த மந்திரம்
தவட்டகாரர் குசுகுசுப்னப கூப்பிடா முடிந்ததத.

பாட்டுக்கள் யாவும் பரமலனநய பாடுகிறது. எல்ைா நைாகங்களுக்கும்

அவநன ோதன். எல்ைா ோடும் அவன் ோநட. சமௌனமாக விளங்கும்
பரம்சபாருநள ோதமாகவும், விந்தாகவும் விளங்குகின்றது. ோரணன்
தங்லகயான சக்திக்கு தன் இடப்பாகம் தந்த சிவலன தம உடம்பிநைநய
இருப்பலத அறிந்து சகாண்டு வாய் மூடி சமௌனமாக இருந்து
உச்சரிக்க நவண்டிய மந்திரநம 'ஓம் ேமசிவய' அவலன எண்ணி
தியானம் சசய்ய வாசி நயாகம் சதரிய நவண்டும். அது இரவில்
நவட்லடக்கு சசல்லும் நவட்லடக்காரர்கள் மற்றவர்களிடம் நபசி
சதரிவிக்க குசு குசு சவன்று கூப்பிடுவார். இந்த இரகசிய
பாலஷலய அறிந்துசகாண்டு அதன்படி வாசிநயாகபயிற்சி
சசய்துவந்தால் இப்பிறவிப் பிணி முடிய அதுவாகிய ஈசன் திருவடி
கிட்டும்.
*****************************************
சிவவாக்கியம்-033

சசய்ய சதங்கிதை இளநீர் தசர்ந்த காரணங்கள் தபால்

ஐயன்வந்து என்னுளம் புகுந்து தகாயில் சகாண்டைன்
ஐயன்வந்து என்னுளம் புகுந்து தகாயில் சகாண்டபின்
னவயகத்தில் மாந்தர் முன்ைம் வாய் திறப்பது இல்னைதய!

சதன்லன மரத்தின் நமநை காய்க்கும் நதங்காயின் உள்நள இளேீர்

எப்படி நசர்ந்துள்ளநதா, அது நபாைநவ ஈசன் எனது உள்ளத்தில் புகுந்து
நகாயில் சகாண்டு இருக்கின்றான். என் உள்ளம் என்பலதயும் அதிநை
என் ஐயன் புகுந்து நகாயில் சகாண்ட இடம் எது என்பலதயும் சதரிந்து
சகாண்டபின் இவ்வுைகத்தில் உள்ள ஆலசவயப்பட்ட
மாந்தர்கள்முன்னம் வாய் திறந்து நபசா சமௌனியாநனன்.
*****************************************
சிவவாக்கியம்- 034

மாறுபட்ட மணி துைக்கி வண்டின் எச்சில் சகாண்டு

தபாய் ஊறுபட்ட கல்ைின்மீ தத ஊற்றுகின்ற மூடதர
மாறுபட்ட ததவரும் அறிந்து தநாக்கும் என்னையும்
கூறுபட தீர்க்கதவா குருக்கள் பாதம் னவத்தத.

சசம்பு, பித்தலள, சவண்கைம் நபான்றலவகளின் கைப்பினால் மாறுபட்டு

சசய்த ஓலச மணிலய ஒைித்து, வண்டின் எச்சிைாகிய நதலனக்
சகாண்டு உளியினால் பற்பை வலககளில் உலடத்து சசதுக்கப்பட்ட
கற்சிலையின் மீ து ஊற்றி அபிநஷகம் சசய்து அதன்
உட்சபாருலள அறியாத மூடர்கநள! சமய்ப்சபாருளாகிய ஈசன்
ேம்மிடநம மாறுபட்ட அண்டக்கல்ைாக இருப்பலத அறிந்து அதிநைநய
அபிநஷகம் சசய்து அதலனநய நோக்கி தியானிக்கவும், சசய்த
பாவங்கள் யாலவயும் கூறுபட்டு தீர்க்கவும் சமய்குருவின்
திருவடிகலள சிந்லதயில் லவத்து தவம் சசய்யுங்கள்.
*****************************************
சிவவாக்கியம்-035

தகாயிைாவது ஏதடா குழந்கைாவது ஏதடா

தகாயிலும் குளங்களும் கும்பிடும் குைாமதர
தகாயிலும் மைத்துதள குளங்களும் மைத்துதள
ஆவதும் அழிவதும் இல்னை இல்னை இல்னைதய .

நகாயில் என்பது என்ன? குளங்கள் ஆவது எது?என்பலத அறியாமல்

புறத்தில் அலமந்துள்ள நகாயில்கலளயும்,குளங்களிலும் தீர்த்தமாடி
வணங்கிவரும் எம்குைமக்கநள ! ேமது உடம்பினுள்
நகாயிைாகவும், குைமாகவும் மனநம அலமந்துள்ளது.
அம்மனலத ேிலைேிறுத்தி தியானித்தால் ஆன்மாலவ அறிந்து
சகாள்ளைாம். அவ்வான்மா என்றும்ேித்தியமாக உள்ளது என்பலதயும்
அது உற்பனம் ஆவதும் இல்லை உடம்லபப் நபால் அழிவதும் இல்லை
என்பலதயும் உணர்ந்து சகாள்ளுங்கள்.
*****************************************
சித்தர் சிவவாக்கியர் சிந்தனை -036

சசங்கலும் கருங்கலும் சிவதசாதி ைிங்கமும்

சசம்பிலும் தராவிலும் சிவன் இருப்பன் என்கிறீர்
உம்பாதம் அறிந்து நீர் உம்னம நீ ய் அறிந்தபின்
அம்பைம் நிரந்த நாதர் ஆடல் பாடல் ஆகுதம!

சசங்கற்களாலும், கருங்கற்களாலும், சிகப்பு ேிறம் சபாருந்திய சாதி

ைிங்கத்திலும், சசம்பினாலும், தராவினாலும் சசய்யப்பட்ட
சிலைகளிலும் சிவன் இருக்கிறான் என்கின்றீர்கநள! உம்மிடம் சிவன்
இருப்பலத அறிவர்களா?
ீ உம்லம ேீநர அறிந்து உமக்குள்நள உயிலர
உணர்ந்து அதில் நகாயில் சகாண்டு விளங்கும் சிவனின் திருவடிலயப்
பற்றி அலதநய ேிலனந்து ஞான நயாகம் சசய்து தியானத்தால் திறந்து
ோன் யார் என்பலத உணர்ந்து சகாள்ளுங்கள். ேமக்குள்நள
திருசிற்றம்பைமாக விளங்கும் ஈசனின் ேடனத்லதயும் அதனால்
அலடயும் ோதையமும் கிலடத்து இன்புறைாம்.
*****************************************
சித்தர் சிவவாக்கியர் சிந்தனை -037

பூனச பூனச என்று நீர் பூனசசசய்யும் தபனதகாள்

பூனசயுள்ள தன்ைிதை பூனச சகாண்டது எவ்விடம்
ஆதிபூனச சகாண்டததா அநாதி பூனச சகாண்டததா
ஏது பூனச சகாண்டததா இன்ைசதன்று இயம்புதமா

காை நேரம் தவறாமல் பூலச சசயம் பக்தர்காள், பூலச என்றால் என்ன

என்பலத அறிவர்களா?
ீ "பூ" என்பது ேமது ஆன்மா. "லச" என்பது
அலசயாமல் ேிறுத்துவது. இதுநவ உண்லமயான பூலசயாகும். இந்த
பூலசலய ேமக்குள்நளதான் சசய்ய நவண்டும். ஆன்மாவான பூலவ
அது எந்த இடத்தில் இருக்கிறநதா அன்க்நகநய ேிலனத்து ேிலனத்து
ேிறுத்தி அலசயாமல் இருத்துவநத பூலச என்பலத அறிந்து
சகாள்ளுங்கள். அலத நயாக தியானத்தால்தான் ேமக்குள்நள சசய்ய
நவண்டும். இலத விட்டு ேீங்கள் சசய்கின்ற பூலசகள் யாவும்
புறச்சடங்குகநள. ஆதியான சக்திநயா அோதியான சிவநனா இந்த
பூலசலய ஏற்றுக் சகாண்டார்களா? ஆதைால் அப்பூலச சசய்து
தியானியுங்கள். அதலன ஆதியாகவும் அனாதியாகவும் ேம் உயிரில்
உலறயும் சிவனும், சக்தியும் ஏற்றுக் சகாள்வார்கள்.
*****************************************
சித்தர் சிவவாக்கியர் சிந்தனை 038 -

இருக்கு நாலு தவதமும் எழுத்னத அறதவாதிலும்

சபருக்க நீறு பூசிலும் பிதற்றிலும் பிரான் இரான்
உருக்கி சநஞ்னச உட்கைந்து உண்னம கூற வல்ைிதரல்
சுருக்கம் அற்ற தசாதினயத் சதாடர்ந்து கூடைாகுதம!

இருக்கும் ோன்கு நவதங்களில் உள்ள எழுத்துக்கள் யாலவயும்

மனப்பாடம் சசய்து ேன்கு ஒதுவதினாநைா, உடம்பு முழுலமயும்
ேிலறத்து பதினாறு பட்லடகள் நபாட்டு விபூதி
பூசுவதினாநைநயா, 'சிவசிவ' என சவறும் வாயால் பிதற்றுவதினாநைா
எம்பிரானாகிய சிவன் இருப்பதில்லை. ேமக்குள்நளநய உள்ள சிவலன
அறிந்து சேஞ்சுருகி கண்ணில் ேீர் மல்கி கசிந்து ேிலனந்து தியானிக்க
நவண்டும். அந்த உண்லமயான சமய்ப் சபாருலள உணர்ந்து
சகாண்டு தியானம் சதாடர்ந்து சசய்தால் சர்க்கம் இல்ைாத நசாதியான
அப்பரம் சபாருநளாடு கூடி வாழ்நவாம்.
*****************************************
சித்தர் சிவவாக்கியர் சிந்தனை -039

கைத்தில் வார்த்து னவத்த நீர் கடுத்த தீ முடுக்கிைால்

கைத்திதை கரந்தததா கடுத்த தீ குடித்தததா
நிைத்திதை கரந்தததா நீள் விசும்பு சகாண்டததா
மைத்தின் மானச நீக்கிதய மைத்துள்தள கரந்தததா.

சவண்கைப்பாலனயில் பிடித்து லவத்த ேீலர அடுப்பில் லவத்து தீலய

அதிகமாக எரியவிட்டால், அப்பாலனயில் உள்ள ேீர் முழுவதும்
சுண்டிப்நபாய் ஆவியாகிவிடும். அப்பணியில் முழுவதும் லவத்த ேீர்
அதிநைநய கலரந்து மலறந்ததா? கடுலமயாக எரியவிட்ட தீ
குடித்ததா? அல்ைது ேிைமாகிய மண்ணில் கலரந்ததா? அலணந்ததும்
அடங்கிய ஆகாயத்லத அலடந்ததா? என்பலத சிந்தியுங்கள். அந்த ேீர்
ஆவியாகி ஆகாயத்லத அலடந்ததுநவ உண்லம என்பலதப் புரிந்து
சகாண்டு ேம் மனதினுள்நள உள்ள மாலயயான
பாவங்கலளயும், குற்றங்கலளயும் ேீக்கி அநத மனலத இலறவன் பால்
சசலுத்தி தியானம் சசய்து வந்தால் ேம் ஆன்மாலவ மனமாகிய
ஆகாயத்தில் கலரக்கைாம். எப்படி ேீரானது பாலனயில் தீயால்
மலறந்தநதா அது நபாை தியானத்தீயால் ஆகாயம் ஆளைாம்.
*****************************************
சித்தர் சிவவாக்கியர் சிந்தனை -040

பனறச்சியாவது ஏதடா பணத்தியாவது ஏதடா

இனறச்சி ததால் எலும்பினும் இைக்கமிட்டு இருக்குததா
பனறச்சிதபாகம் தவறததா மைத்திதபாகம் தவறததா
பனறச்சியும் பணத்தியும் பகுத்து பாரும் உம்முள்தள

பலறச்சி என்பதும் பார்ப்பனத்தி என்பதும் ஏனாடா? அவர்கள்

அலனவரும் சபண்கள்தாநன. யாவருக்கும் தலச,நதால், எலும்பு யாவும்
ஒநர மாதிரிதாநன அலமந்துள்ளது. அதில் எதிைாவது இவள் தாழ்ந்த
சாதி, அவள் உயர்ந்த சாதி என்று எழுதப்பட்டா இருக்கிறது? சபண்கள்
பால் கிலடக்கும் சிற்றின்பம் யாவருக்கும் ஒன்றாகநவ அனுபவம்
கிலடக்கிறது. இலவ யாலவயும் ேன்கு பகுத்தறிந்து உனக்குள்நள
இருக்கும் இலறலய உணர்ந்து தியானம் சசய்து பாருங்கள்.

சித்தர் சிவவாக்கியர் சிந்தனை 041

வாயிதை குடித்த நீனர எச்சில் என்று சசால்லுறீர்

வாயிதை குதப்பு சசால் தவதசமைப் படக் கடவததா
வாயில் எச்சில் தபாக சவன்று நீ ர்தனைக் குடிப்பீ ர்காள்
வாயில் எச்சில் தபாை வண்ணம் வந்திருந்து சசால்லுதம

மற்றவர் வாய் லவத்த ேீலர எச்சில் என்று சசால்ைி

கீ நழ சகாட்டுகின்றீர்கநள! உங்கள் வாயால் எச்சிநைாடு கைந்து
சசால்லும் வார்த்லதகலள மட்டும் நவதம் என்கின்றீர்கள் வாயில்
உள்ள எச்சில் நபாக அவ்வாயினால்தான் ேீலரக்குடிக்கின்றீர்கள்.
வாயில் உள்ள எச்சிலும் ேீர்தான். ஆதைால் வாயில் உள்ள எச்சில்
எவ்வாறு எவ்வண்ணம் நபானது என்பலத எனக்கு
வந்திருந்து சசால்லுங்கள்.
****************************************
சித்தர் சிவவாக்கியர் சிந்தனை 042
ஓதுகின்ற தவதம் எச்சில் உள்ள மந்திரங்கள் எச்சில்
தபாதகங்களாைது எச்சில் பூதைங்கள் ஏழும் எச்சில்
மாதிருந்த விந்து எச்சில் மதியும் எச்சில் ஒைியும் எச்சில்
ஏதில் எச்சில் இல்ைதில்னை இல்னை இல்னை இல்னைதய.

வாயினால் ஓதுகின்ற நவதம், மந்திரங்களாக உள்ளலவ, உண்ணும்

உணவு, ஏழு உைகங்கள், சபண்களிடம் விட்ட விந்து, அறிவு, சப்தங்கள்
யாவுநம எச்சில்தான், ஆகநவ அலனத்திலும் ேீராகிய எச்சிைால் ஆனது
என்பலத அறிந்து சகாள்ளுங்கள். ேீரில்ைாமல் ஏதும் இல்லை என்பலத
உணர்ந்து சகாள்ளுங்கள்.
****************************************
சித்தர் சிவவாக்கியர் சிந்தனை 043
பிறப்பதற்கு முன்சைல்ைாம் இருக்குமாற சதங்கதை
பிறந்து மண்ணிறந்து தபாய் இருக்குமாற சதங்கதை
குறித்துநீர் சசால்ைாவிடில் குறிப்பில்ைாத மாந்ததர
அறுப்பதை சசவி இரண்டும் அஞ்சசழுத்து வாளிைால்.

பிறப்பதற்கு முன்பு ோம் எங்கிருந்நதாம், பிறந்து வளர்ந்து

வாழ்ந்து இறந்தபின் எங்நக நபாய் இருப்நபாம் என்பலத
எண்ணிப்பாருங்கள். .இப்பிறவியின்நமன்லமலய உணராமல் எந்த
இைட்சியமும் இல்ைாமல் மலறந்து நபாகும் மானிடர்கநள! உங்கள்
பிறவிலய அறுக்கவும், மீ ண்டும் பிறவாமல் இருக்கவும்
அஞ்சசழுத்து என்றும் பஞ்சாட்சர மந்திரத்லத உங்கள் காதுகளில்
ஓதுகின்நறன்.
****************************************
சித்தர் சிவவாக்கியர் சிந்தனை 044

அம்பைத்னத அம்பு சகாண்டு அசங்தகன்றால் அனசயுதமா

கம்பமற்ற பாற்கடல் கைங்சகன்றால் கைங்குதமா
இன்பமற்ற தயாகினய இருளும் வந்து அனுகுதமா
சசம்சபான் அம்பைத்துதை சதளிந்த்ததத சிவாயதம.
அம்பைமாய் இருக்கின்ற ஆகாயத்லத அம்லபவிட்டு அலச என்றால்
அலசயுமா? கைங்கம் இல்ைாத திருப்பாற்கடலை கைங்க முயன்றால்
கைங்குமா? அதுநபால் உைக இன்பங்கலளத் துறந்து சசவ்வநன
நயாக,தியானம் பயின்று வந்த நயாகிகளிடம் துன்பமாகிய
இருள் கிட்நட அணுகுமா? சசம்லமயான சபான்னம்பைத்தில் நசாதியாக
விளங்கும் சிவலன அறிந்து சதளிந்து "சிவாய ேம" என தியானம்
சசய்து உண்லமலய உணர்ந்துசகாள்ளுங்கள்.
****************************************
சித்தர் சிவவாக்கியர் சிந்தனை 045

சித்தம் ஏது சிந்னத ஏது சீவன் ஏது சித்ததர

சத்தி ஏது சம்பு ஏது சாதி ஏது தபதம் அற்ற ததது
முத்து ஏது மூைம் ஏது மூை மந்திரங்கள் ஏது
வித்தில்ைாத விதத்திதை இன்ைசதன்று இயம்புதம.

சித்தசரன்றும் அவதாரசமன்றும் சசால்ைித் திரியும் ஞானிகநள! சித்தம்

என்று சசால்லுமிடம் ஏது? சிந்தலன எங்கு நதான்றுகிறது? சீவனாகிய
உயிர் எங்குள்ளது? சத்தியாகிய வாலை இருப்பிடம் எது? சம்பு
எனப்படும் ஈசன் உைாவும் இடம் எது? சாதி நபதம் இல்ைாதது
எது? முத்திலய அழிப்பது எது? உடம்புயிருக்கு மூைம் எது? மூை
மந்திரமான ஒநரழுத்து எது என்பலதசயல்ைாம்
அறிவர்களா?
ீ வித்நத இல்ைாமல் வித்தாக என்றும் ேித்தியமாய்
விளங்கும் உளதாய், இைதாய் உள்ள சபாருலள இதுதான் அது என்று
விளக்கமாக இயம்புங்கள்
****************************************
சித்தர் சிவவாக்கியர் சிந்தனை - 046

சித்தமற்று சிந்னதயற்று சீவைற்று நின்றிடம்

சத்தியற்று சம்புவற்று சாதிதபத மற்று நன்
முத்தியற்று மூைமற்று மூை மந்திரங்களும்
வித்னத இத்னத ஈன்ற விதத்தில் வினளந்ததத சிவாயதம.
தியான ேிலையில் சித்தத்லதயும், சிந்லதலயயும், சீவலனயும் அறிந்து
அது ேின்ற இடத்தில் மனலத ேிறுத்த நவண்டும். அங்கு வாலையாகிய
சக்திலயயும் அறிவாகிய சிவலனயும் சாதி நபதம் ஏதும் இன்றி
இரண்டும் ஒன்றான சமய்ப்சபாருளில் நசர்க்கநவண்டும். அதுநவ
முக்திக்கு வித்தாகும். இந்த ஓசரழுத்லத நமநை ஏற்றி ஆறு
ஆதாரங்கலளயும் கடந்து, சகஸ்ரதளத்தில் நசர்க்க வாசிசயன்ற நயாக
வித்லதலய அறிந்து பயிற்சி சசய்ய நவண்டும். ஞான வித்லதயான
பிரமமான ஒசரழுத்சதனும் விதத்தில்தான் அஞ்சசழுத்தும் விலளந்து
பஞ்சபூதங்களாய் விரிந்து ேிற்கிறது.
****************************************
சித்தர் சிவவாக்கியர் சிந்தனைகள் - 047

சாதியாவது ஏதடா சைம் திரண்ட நீரதைா

பூதவாசல் ஒன்றதைா பூதம் ஐந்தும் ஒன்றதைா
காதில்வாளி கானரகம்பி பாடகம் சபான் ஒன்றதைா
சாதி தபதம் ஓதுகின்ற தன்னம என்ை தன்னமதய.

ஆண், கபண் என்பது தாபன சாதி, இதில் பை சாதிகள் ஏதப்பா?

இவ்வுைகம் முழுவமயும் நீர்தான் நிரம்பியுள்ளது. அதுபபாைபவ
உயிரும் நீராகத்தான் உள்ளது. உடம்பில் பத்தாம் வாசைாகவும்,
பஞ்சபூதமாகவும், பஞ்சாட்சரமாகவ்வும் உள்ள கபாருள் ஒன்பற. அது
நவககளில் காதில் அணியும் பதாதாகவும், மூக்கில் அணியும்
மூக்குத்தியாகவும், வககளில் அணியும் வவளயல் பபான்ற பை
வவகயாகவும் இருப்பது தங்கம் ஒன்பற. இவத அறியாமல் எல்ைா
உயிர்களும் இவறவனிடம் இருந்து வந்தவத உணராமல் சாதி, பபதம்
பபசுகின்ற உங்களின் தன்வமகவள என்னகவன்று கூறுபவன்!!!!
****************************************
சித்தர் சிவவாக்கியரின் சிந்தனைகள் - 048

கறந்தபால் முனைப்புகா கனடந்த சவண்னண தமார்புகா

உனடந்த தபாை சங்கின் ஓனச உயிர்களும் உடற்புகா
விரிந்தபூ உதிந்த்தகாயும் மீ ண்டும்தபாய் மரம்புகா
இறந்தவர் பினழப்பதில்னை இல்னை இல்னை இல்னைதய!
பசுவின் மடியில் இருந்து கறந்த பால் மீ ண்டும் பசுவின்முவைக்
காம்புகளில் பசராது, நமாரிைிருந்து கலடந்சதடுக்கப்பட்ட சவண்சணய்
மீ ண்டும் நமாராகாது. உலடந்து நபான சங்கிைிருந்து ஓலச
வராது, அதிைிருந்து சவளிவரும் உயிர் மீ ண்டும் அவ்வுடைாகிய சங்கில்
புகாது. விரிந்த பூ சமாட்டாகாது .மரத்திைிருந்து உதிர்ந்த காய் மீ ண்டும்
மரத்தில் ஓட்ட முடியாது. அது நபால்தான் ேம் உடம்லப விட்டு
உயிர்நபாய் விட்டால் மீ ண்டும் அவ்வுடம்பில் நசர்ந்து பிலழக்க
லவக்க முடியநவ முடியாது. ஆகநவ உடம்பில் உயிர் உைாவிக்
சகாண்டிருக்கும்நபாநத நயாக தியானம் சசய்து இலறவலன அலடந்து
பிறவா ேிலை அலடயுங்கள்.

****************************************
சித்தர் சிவவாக்கியரின் சிந்தனைகள - 049
அனறயிைில் கிடந்துதபாது அன்று தூனம என்கிறீர்
துனற அறிந்து நீ ர் குளித்த அன்று தூனம என்கிறீர்
பனறயனறந்து நீ ர் பிறந்த அன்று தூனம என்கிறீர்
புனர இைாத ஈசதராடு தபாருந்துமாறது எங்ஙதை?

சபண்கள் அலறயில் ஒதுங்கிக் கிடந்தால் தீட்டு, அவர்கள் குளிக்கும்

அலறயில் குளித்தால் தீட்டு, தாவரத் தப்வப சப்தத்துடன், பிறந்தால்
தீட்டு, இறந்தால் தீட்டு என்று கசால்கின்றீர்கபள! இவ்வுடம்பில் உயிரில்
உள்ள தீட்படாடுதாபன ஈசன் கபாருந்தி இருக்கின்றான். அதவன
அறியாமல் தீட்டு என்று ஒதுக்குவதில் என்ன பயன் கண்டீர்கள்?

****************************************
சித்தர் சிவவாக்கியரின் சிந்தனைகள் - 050
தூனம தூனம என்றுதள துவண்டு அனையும் ஏனழகாள்
தூனமயாை சபண்ணிருக்க தூனம தபாைது எவ்விடம்
ஆனமதபாை மூழ்கி வந்து அதநகதவதம் ஒதுரீர்
தூனமயும் திரண்டுருண்டு சசாற்குருக்கள் ஆைதத.
தீட்டாகிவிட்டநத, தூலமயாகிவிட்டநத என்று சசால்ைி துவண்டு
வருந்தி அலையும் ஏலழகநள! தூலமயானவாவைப்கபண்
உனக்குள்பளபய இருக்கும்பபாது தீட்டு என்பது உன்வனவிட்டு
எவ்விடம் பபாகும். அதுபபானால் உனது உயிரும் உடவை விட்டு
பபாய்விடும். ஆவமவயப் பபால் நீரில் தவைவய மூழ்கிவிட்டு, தீட்டு
பபாய்விட்டதாகக் கூறி அபனகவித பவத மந்திரங்கவள
ஒதுகின்றீர்கள். அந்த பவத சாஸ்திரங்கவள உங்களுக்குச் கசால்ைித்
தந்த கசாற்குருக்களும் இந்த தூலமயினால்தான் உருவாக்கி வளர்ந்து
திரண்டுருண்டு ஆனவர்கள்தான் என்பதவன அறிந்துணருங்கள்.

சிவவாக்கியம்-051

சசாற்குருக்கள் ஆைதும் தசாதிதமைி ஆைதும்

சமய்க்குருக்கள் ஆைதும் தவணபூனச சசய்வதும்
சற்குருக்கள் ஆைதும் சாத்திரங்கள் சசால்வதும்
சசய்க்குருக்கள் ஆைதும் திரண்டுருண்ட தூனமதய

சசாற்குருக்கள் ஆனவர்களும், நசாதியான ஈசன் உடம்பில்

ஆவதும், சமய்க்குருக்கள் ஆனவர்களும் நவண்டிய பூலச
சசய்வதும் சற்குருக்கள் ஆனவர்களும், சாஸ்திரங்கள் யாவும்
சசால்வதும் சசய்க்குருக்கள் ஆனவர்களும் ஆகிய அலனவருநம
தூலமயில் கருவாகி திரண்டுருண்டு உருவானவர்கநள.
********************************************************************************
சிவவாக்கியம்-052

னகவடங்கள் சகாண்டு நீர் கண்சிமிட்டி நிற்கிறீர்

எவ்விடங்கள் கண்டு நீர் எண்ணி எண்ணிப் பார்க்கிறீர்
சபாய் இறந்த சிந்னதனய சபாருந்தி தநாக்க வல்ைிதரல்
சமய் கடந்து உம்முதள வினரந்து கூடல் ஆகுதம.
எவ்வளநவா லக முலறகள் சகாண்டு நயாக ஞானம் கற்றாலும் ேம்
சமய்யில் சமய்யான இடம் எதுசவன அறியாமல் கண்கலள சிமிட்டி
ேிற்கிறீர்கள். .ஈசன் இருக்கும் இடம்எங்நக என்று சதரிந்து சகாள்ளாமல்
எவ்விடத்தில் மனலத இறுத்தி தியானம் சசய்கிறீர்கள். சபாய்யாயின
யாலவயும் ஒழித்து சமய்ப் சபாருலள ேன்கு உணர்ந்து, அங்நகநய
சிந்லதலயப் சபாருத்தி அலதநய நோக்கி தியானிக்க
வல்ைவர்கைானால் சமய்ப்சபாருளில் நசாதியாக விளங்கி
எல்ைாவற்லறயும் கடந்து ேின்ற ஈசலன உங்களுக்குள்நளநய கண்டு
விலரவில் நசர்ந்து கூடி இறவா ேிலைலயப் சபறுங்கள்.
********************************************************************************
சிவவாக்கியம்-053

ஆடு காட்டி தவங்னக அகப்படுத்து மாறுதபால்

மாடு காட்டி என்னைநீ மதிமயக்கல் ஆகுதமா
தகாடு காட்டி யானைனயக் சகான்றுரித்த சகாற்றவா
வடு
ீ காட்டி என்னைநீ சவளிப்படுத்த தவணுதம

ஆட்லட கட்டி லவத்து, வலை விரித்து நவங்லகப் புைிலய பிடிப்பது

நபால் மாடு, மக்கள், சசல்வம் என்ற ஆலச வலைக்குள் என்லன
அகப்படுமாறு மயங்கச் சசய்வது முலறநயா!! தாருகாவனத்து
முனிவர்கள் எல்ைாம் ேம் அறிவால் எலதயும் சாதிக்கும் சக்தி ேமக்கு
இருக்க ோம் என் ஈசலன வணங்க நவண்டும் என ஆணவம் சபருகி
இலறவலன மதியாது யாகம் சசய்தனர். ஈசன் பிச்சடனராக ேிர்வாண
நகாணத்தில் தாருகாவனம் சசன்றார். ஈசலன கண்ட ரிஷி பத்தினிகள்
அலனவரும் அவர் அழகில் மயங்கிய வண்ணம் அப்படி
அப்படிநய தங்கள் ேிலை மறந்து பின் சதாடர்ந்தனர். இதலனக் கண்ட
முனிவர்கள் இலறவலன உணராது நகாபம் சகாண்டு யாகத்
தீயிைிருந்து யாலனலய உருவாக்கி ஈசலனக் சகாள்ள ஏவினர். ஈசன்
அதலனக் சகான்று அதன் நதாலை உரித்து அணிந்துசகாண்டார்.
அதுநபாைன்றி ஆணவம் அகங்காரம் என்லனப் பற்றாமல் என்
அறிலவ மயக்காமல் சமய்யான வட்லட
ீ எனக்குக் காட்டி அந்த
வழியிநை தியானம் கூட்டி உன்லன அலடயும் வழிலயக்காட்டி
என்லன சவளிப்படுத்த நவண்டும்.
********************************************************************************
சிவவாக்கியம்-054

இடது கண்கள் சந்திரன் வைது கண்கள் சூரியன்

இடக்னக சங்கு சக்கரம் வைக்னக சூழ மான்மழு
எடுத்தபாதம் நீள்முடி எண்தினசக்கும் அப்புறம்
உடல் கடந்து நின்ற மாயம் யாவர்காண வல்ைதரா

உனது இடது கண் சந்திரன், வைது கண் சூரியன். இடது லகயில் சங்கு
சக்கரமும் வைது லகயில் மான் மழுலவயும் சகாண்டு பிரம்மாவும்
விஷ்ணுவும் அடிமுடி காண இயைாமல் பூமிக்கும் வானத்திற்கும், எட்டு
திலசகளுக்கும் அப்புறமாய் ேின்ற சிவநன! ேீ என் உடம்பில் கைந்து
ேின்ற மாயத்லத யார் காண வல்ைவர்கள்? என் உடம்பினில் மனலத
அறிந்து மாலயநய ேீக்கி அறிவாய் ேீ உள்ளலத அறிந்து சகாண்நடன்.
********************************************************************************
சிவவாக்கியம்-055
நாழியப்பும் நாழியுப்பும் நாழியாை வாறுதபாய்
ஆழிதயானும் ஈசனும் அமர்ந்து வாழ்ந் திருந்திடும்
ஏறில்ஏறும் ஈசனும் இயங்கு சக்ர தரனையும்
தவறுகூறு தபசுவார் வழ்வர்வ
ீ ண்
ீ நரகிதை.

ஒரு படி ேீரில் ஒரு படி உப்லபச் நசர்த்தால் அது அந்ேீரிநைநய

கலரந்து ஒரு படி உப்பு ேீராகத்தான் இருக்கும். அதுநபாைதான்
திருப்பாற் கடைில் பள்ளி சகாண்ட விஷ்ணுவும் திருசிற்றம்பைத்தில்
ேடனமிடும் ஈசனும் ஒன்றாகநவ ேம் உள்ளத்தில் அமர்ந்து வாழ்ந்து
சகாண்டிருக்கும் இடத்லத அறிந்து சகாள்ளுங்கள். எருதாகிய ேந்தியில்
ஏறும் ஈசலனயும், சக்ராயுதத்லத உலடய விஷ்ணுலவயும் அதுதான்
சபரிது, இதுதான் சபரிது என நவறுபடுத்திக் கூறுபவர்கள்
சமய்ப்சபாருலள அறியமாட்டாது சகாடுலமயான ேரகக் குழியில்
வழ்வார்கள்.
ீ
********************************************************************************
சிவவாக்கியம்-056
தில்னை நாயகன் அவன் திருவரங்கனும் அவன்
எல்னையாை புவைமும் அமர்ந்து ஏகமுத்தியாைவன்
பல்லுநாவும் உள்ளதபர் பகுந்துகூறி மகிழுவார்
வல்ைபங்கள் தபசுவார் வாய்புழுத்து மாய்வதர!

தில்லையில் ஆடும் ேடராஜனும் அதுநவ. திருவரங்கத்தில் பள்ளி

சகாண்ட ோராயணனும் அதுநவ. எல்ைா உைகங்களுக்கும்
எல்லையான ஆகாயமாகவும், பிரம்மம் ஆனா
ஏகமாகவும், முத்தீயாகவும் இருப்பது அதுநவ. பாலும் தீ ோக்கும்
உள்ளவர்கள் சிவநன சபரியவன் என்றும் அல்ை சபருமாநள
சபரியவன் என்றும் அவரவர் எண்ணம்நபால் படித்தலத மட்டும்
லவத்து நபசி மகிழ்வார்கள். புராணக் கலதகளில் ேடந்த
வல்ைபங்கலள கூறி நவறுபடுத்தி நபசுபவர்கள் தன் ஆன்மாலவ
அறியமாட்டது வாய்புழுத்து மடிவார்கள்.

********************************************************************************
சிவவாக்கியம்-057
எத்தினசக்கும் எவ்வுயிர்க்கும் எங்களப்பன் எம்பிரான்
முத்தியாை வித்துதள முனளத்சதழும் தவச்சுடர்
சித்தமும் சதளிந்துதவத தகாயிலும் திறந்தபின்
அத்தைாடல் கண்டபின் அடங்கைாடல் காணுதம.

எட்டு திலசகளுக்கும், எல்ைா உயிர்களுக்கும் தந்லதயாக இருப்பவன்

எம்பிரானாகிய ஈசநன. சக்தியாகிய ேம் உடம்பில்
வித்தாகவும், உயிராகவும், அறிவாகவும் விளங்கும் வாைிலய அறிந்து
தியானம் சசய்ய சசய்ய அருட்சபருஞ் நசாதியாக ஆண்டவன்
வருவான். சித்தம் சதளிந்து, அறிலவ அறிந்து ோன்கு நவதங்களும்
கூறும் உள்ளமாகிய நகாயிைின் வாசலை திறந்து ஈசனின்
ேடனங்கண்டு ஆனந்தம் அலடந்து அலமதி சபறைாம்.
****************************************
சிவவாக்கியம்-058
உற்ற நூல்கள் உம்முதள உணந்துைர்ந்து பாடுவர்ீ
பற்றறுத்து நின்றுநீர் பராபரங்கள் எய்துவர்ீ
சசற்றமானவ யுள்ளனரச் சசருக்கறுத்து இருந்திடில்
சுற்றமாக உம்முதள தசாதி என்றும் வாழுதம.

இலறவனுக்கு உற்ற நூல்கலள உணர்ந்துணர்ந்து பாடுங்கள்.

பற்றுக்கலள அறத்து, தவத்தில் ேிட்று பராபரமான எசலன நசருங்கள்.
பலகலமகலள ஒழித்து உள்ளத்தில் மாசுகலள அறுத்து, பத்தாம்
வாசலை திறந்து ஆணவத்லதயும், கர்வத்லதயும் அழித்து
சமய்ப்சபாருலள அறிந்து தியானம் சசய்து வந்தால் உனக்குள்
பரிசுத்தமான சமய்ப்சபாருளில் ஈசன் நசாதியாக என்சறன்றும்
ேிலைத்து வாழ்வார் மரணம் இல்ை சபருவாழ்வில் வாழைாம்.
****************************************
சிவவாக்கியம்-059

தபாதடா எழுந்ததும் புைைதாகி வந்ததும்

தாதடா புகுந்ததும் தாைடா வினளந்ததும்
ஓதடா அஞ்சுமூன்றும் ஒன்னறத்தாை வக்கரம்
ஓதடா இராமராம ராமசவன்னும் நாமதம

காலைப் சபாழுதில் எழுந்தது அது என்ன என்பலதயும், ேீராகி, ேின்று

வந்த அது என்ன என்பலதயும் ோத விந்தான தாதுலவ புகுந்து
சேருப்பாகி விலளந்த அது என்ன? என்பதி எல்ைாம் ேமக்குள் ேன்கு
அறிந்து அது "சமய்சபாருநள" என்பலத உணர்ந்து சகாள்ளுங்கள்.அது
பஞ்சபூத தன்லமலயக்
காட்டும் "நமசிவய" எனும் ஐந்சதழுத்தாகவும் அறிவு,உணர்வு, ேிலனவு
என்பலவகலள உணர்த்தும் அகாரம், உகாரம், இகாரம் என்ற
மூன்சறழுத்து ஓம் எனும் ஓங்காரகமாக உள்ளலத உணர்ந்து ஓம்
ேமசிவய எனும் அச்சரத்லத உங்களுக்குள் ஓதி உயர்வலடயுங்கள்.
ஒசரழுத்தான வித்திைிருந்து ஐந்து மூன்றும் எட்டாகி உடம்பாக
விளங்குவலத உணர்ந்து அதுநவ ராம மந்திரமாக இருப்பலத அறிந்து
ராமோமத்லத ஓதி தியானியுங்கள்.

********************************************************************************
சிவவாக்கியம்-060
அகாரம் என்ற அக்கரத்துள் அவ்வுவந்து உதித்தததா
உகாரம் என்ற அக்கரத்துள் உவ்வு வந்து உதித்தததா
அகாரமும் உகாரமும் சிகாரமின்றி நின்றததா
விகாரமற்ற தயாகிகாள் விரித்துனரக்க தவணுதம

அகாரம் என்ற 'அ' எழுத்தில் ஒசரழுத்தான அவ்வு நதான்றியநதா!

உகாரம் என்ற 'உ ' எழுத்தில் ஊலமஎழுத்தான உவ்வு வந்து
நதான்றியநதா! இந்த எட்டிரண்டுமான 'அ '-வும் 'உ'-வும் 'சி'என்ற சிகாரம்
இன்றி நதான்றியிருக்க முடியுமா? இதலன எவ்வித மன விகாரமும்
அற்ற நயாகிகநள விரிவாக எடுத்துலரத்து விளக்க நவண்டும். எந்த
சமாழி எழுத்துக்களுக்கு முதல் எழுத்தாக இருப்பது (.)
புள்ளியாகவும், நபசும் எழுத்தாக மாறும் சபாது 'சி'யாகவும்
உள்ளது, ஆதைால் சிகாரம் இல்ைாமல் எந்த எழுத்தும் ேிற்காது என்பதி
புரிந்துசகாண்ட அந்த ஓசரழுத்லத உணர்ந்துதியானியுங்கள்..

சிவவாக்கியம்–061

அறத்திறங்களுக்கும் நீ அகண்டம் என்தினசக்கும் நீ

திறதிறங்களுக்கும் நீ ததடுவார்கள் சிந்னத நீ
உறக்கம் நீ உணர்வு நீ உட்கைந்த தசாதி நீ
மறக்சகாணாத நின் கழல் மறப்பினும் குடிசகாதள

ஈஸ்வரா! தர்மகாரியங்கள் யாவும் ேீ, அகண்டங்கள் அலனத்துக்கும்

எட்டு திலசகளுக்கும் காரணமானவன் ேீ. உன்லன அலடய நவண்டும்
என்று நதடுநவார்களின் சிந்லதயிலும் சமய்யறிவாகவும் உள்ளவன் ேீ.
சமய் ஞானா விஞ்ஞானத் திறன்களுக்கும் அதில் ஆராய்ந்து சாதிக்கும்
திறலமகளுக்கும் காரணம் ேீ. தூக்கத்தில் கிலடக்கும் சுகம் ேீ. உன்லன
உணரும் உணர்வும் ேீ ஏன் உடைில் உட்கைந்து ேிற்கும் நசாதியும் ேீ.
கனவிலும், ேனவிலும் மறக்கக் கூடாத ேின் திருவடிலய அடிநயன்
அறியாது மறந்து நபானாலும் ஏன் உடைாகிய வட்டில்
ீ மனத்
தாமலரயில் வந்து குடியிருந்து ஆண்டு சகாள்.
********************************************************************************
சிவவாக்கியம்-062

அண்டம் நீ அகண்டம் நீ ஆதிமூை மாதைான் நீ

கண்டம் நீ கருத்தும் நீ காவியங்கள் ஆதைான் நீ
புண்டரீக மன்றுதள புைருகின்ற புண்ணியர்
சகாண்ட தகாைமாை தநர்னம கூர்னம என்ை கூர்னமதய.

ோராயணா! இவ்வுைகம் ேீ அகண்டங்கள் யாவும் ேீ. முதலையின்

பிடியில் அகப்பட்ட கநஜந்திரன் என்ற யாலன ஆதிமூைநம என்று
அபயக்குரைிட்டு அைற அதலனக் காத்து ரட்சித்து அலனத்துக்கும்
ஆதிமூைமாக ஆனவன் ேீ. ஆபத்து வரும் காைத்தில் காப்பவன் ேீ. ஏன்
கருத்தினுள்நள சதளிவாகத் திகழ்பவன் ேீ. இதிகாச காவியங்களான
மகாபாரதத்தின் ோயகன் ேீ. ஆயிரம் இதழ் தாமலரயான
சகஸ்ரதளத்தில் ேின்று நயாக தியானம் சசய்யும் புண்ணிநயார்கள்
புண்டரீகம் எனும் லமப் சபாருளில் நசர்ந்து அதிநைநய
தவ்வக்நகாைம் பூண்டிருப்பர். ேடுவாக அலமந்த கூர்லமசயாத்த
இடத்தில் உன்லனக் கண்டு ஆனந்தம் சபற்று உன்னுலடய கூர்ம
அவதாரத்லத எண்ணி ஆலமலயப் நபால் ஐம்புைன் கலள உள்ளடக்கி
சமாதி எண்டும் நபரின்ப ேிலைலய அலடவார்கள்.
********************************************************************************
சிவவாக்கியம்-063

னம அடர்ந்த கண்ணிைார் மயக்கிடும் மயக்கிதை

ஐ இறந்து சகாண்டு நீ ங்கள் அல்ைல் உற்றிருப்பீ ர்கள்
சமய் அறிந்த சிந்னதயால் விளங்கு ஞாைம் எய்திைால்
உய்யரிந்து சகாண்டு நீங்கள் ஊழிகாைம் வாழ்விதர
லமத் தீட்டிய அழகிய கண்கலள உலடய இளம் சபண்கள் ஆடவலர
காம வலை வசி
ீ வழ்த்தி
ீ மயக்கிடும் பாழ்வாழ்சவனும்
இம்லமலயயில் அகப்பட்டு வணான
ீ சந்நதகங்களிலும், எம நவதலன
பயத்தினாலும் பிடிக்கப்பட்டு ேீங்கள் துன்பப்பட்டு வாழ்ந்து உழன்று
வருகின்றீர்கள். உங்கள் உடம்பிநைநய உள்ள உயிலர அறிந்து அதில்
விளங்கும் சமய்ப்சபாருலள உணர்ந்து அலதநய சிந்லதயில் ேிலனந்து
தியானியுங்கள். இதுநவ இப்பிறவி உய்வலடயும் வழி என்பத அறிந்து
ஞானத்தினால் ேீங்கள் தவம் புரிந்து வந்தால் மரணமிைாப் சபரு
வாழ்லவப் சபற்று இலறவநனாடு எக்காைமும் ேித்தியமாய்
வாழ்வர்கள்.
ீ

********************************************************************************
சிவவாக்கியம்-064

கருவிருந்த வாசைால் கைங்குகின்ற ஊனமகாள்

குருவிருந்து சசான்ை வார்த்னத குறித்து தநாக்க வல்ைிதரல்
உருவிைங்கு தமைியாகி உம்பராகி நின்று நீர்
திருவளங்கு தமைியாகிச் சசன்று கூடைாகுதம

சபண்களின் மீ துள்ள சிற்றின்ப ஆலசயால் ஆழிவில் ஏற்படும் பை

துன்பங்களாலும், நோய்களாலும் பாதிக்கப் பட்டு சவளியில் சசால்ை
முடியாமல் கைங்கித் தவிக்கும் ஊலம மக்கநள!! ேல்ை குருவாக
இருந்து வாழ்ந்து காட்டியவர்கள் சசான்ன உபநதச வார்த்லதகலள
ேன்கு புரிந்து சகாண்டு அந்த ஒன்லறநய குறித்து நோக்கி தியானம்
சசய்ய வல்ைவர்க ளானால் அருவாக இருந்த அப்சபாருநள உருவாக
இைங்கி நசாதி நமனியாகி ேின்ற ஈசருடன்.ஒன்றாகி இலணக்கும்.
அதுநவ உங்கலள உத்தமராக ஆக்கி உள் தமலரத் திறந்து ஈசன்
திருவாக விளங்கி திகழும் சபான்நமனியில் சபான்னம்பைத்தில்
சசன்றுகூடி நபரின்பத்லத கூட்டி லவக்கும்.
********************************************************************************
சிவவாக்கியம்-065

தீர்த்தம் ஆடதவண்டுசமன்று ததடுகின்ற தீைர்காள்

தீர்த்தம் ஆடல் எவ்விடம் சதளித்து நீர் இயம்பிலீர்
தீர்த்தமாக உம்முதள சதளிந்து நீ ர் இருந்த பின்
தீர்த்தமாக உள்ளதும் சிவாயம் அஞ்சசழுத்துதம.

தைம் , தீர்த்தம், மூர்த்தம் என்றும் ேல்ை தீர்த்தங்களில் மூழ்கி

ேீராடினால் அநேக பாவங்களும் அகன்றுவிடும் என்றும்
காவிரி, கங்க, யமுனா என்று தீர்த்தங்கலளத்
நதடி ஓடும் அன்பர்கநள!! அப்படிசயல்ைாம் நதடித் தீர்த்தமாடியதால்
சசய்த பாவம் யாவும் நபாய்விட்டதா? பாவங்கள் அகை தீர்த்தமாடுவது
எந்த இடம் என்று ேீங்கள் சதளிவாகச்
சசால்ை நவண்டும் .உங்களுக்குள் சதளிந்த தீர்த்தமாக உள்ள ேீலரயும்
அது இருக்கும் இடத்லதயும் சதரிந்து சகாண்டீர்களா? அவ்வாறு
அலனத்து பாவங் கலளயும் நபாக்க வல்ைதாக உள்ள தீர்த்தமாகிய
அது பஞ்சாட்சரம் என்ற சமய்ப்சபாருள்
என்பலத அறிந்துசகாள்ளுங்கள் .அதிநைநய பஞ்சபூதங்களும் உள்ளலத
உணர்ந்து சிவயேம என்று அஞ்சசழுத்லத ஓதி அலதநய ேிலனந்து
சேகிழ்ந்து ேீராடும் வழிலய அறிந்து தியானம் சசய்யுங்கள்.
********************************************************************************
சிவவாக்கியம்-066

கழுத்னதயும் நிமிர்த்தி நல்ை கண்னணயும் விழித்து நீர்

பழ்த்தவாய் விழுந்து தபாை பாவசமன்ை பாவதம
அழுத்தமாை விதத்திதை அைாதியாய் இருப்பததார்
எழுத்திைா எழுத்திதை இருக்கைாம் இருந்துதம

கழுத்லதயும் ேிமிர்த்து அைறிக் சகாண்நட ேல்ை கண்கலளயும்

விழித்துக் சகாண்நட பாம்பின் வாய் அகப்பட்ட தவலளலயப் நபால்
ேீங்கள் மரணத்தின் வாயில் அகப்பட்டு இம்மாய வாழிவில் வாழ்ந்து
சகாண்டிருப்பது என்ன பாவநமா!! ஒ மனிதர்கநள!! இந்த மாயப்சபாய்
வால்ழ்வு பான்பின் வாய் வழ்ந்து
ீ இலரயாகும் தவலளப் நபான்று ோம்
சிறிது சிறிதாகச் சாவதாக அல்ைவா? அலமந்துள்ளது. இப்படிப்பட்ட
இம்மரணத்லத சவன்று மீ ண்டும் பிறவாதிருக்க ேம் ஆன்மாவில்
அழுத்தமான வித்தாக விளங்கும் சமய்ப்சபாருலள உணர்ந்து அது
அனாதியாய் உள்ள ஒநரழுத்தாக இருப்பலத அறிந்து அந்த
உணர்வுறு மந்திரத்திநைநய மனலத ேிறுத்தி வாசியாய் இருத்தி
தியானம் சசய்து வாருங்கள். மாலய ேீங்கி சிவத்நதாடு என்றும்
இருக்கைாம்.
********************************************************************************
சிவவாக்கியம்--067

கண்டுநின்ற மானயயும் கைந்து நின்ற பூதமும்

உண்டுறங்கு மாறு நீர் உணர்ந்திருக்க வல்ைிதரல்
பண்னட ஆறும் ஒன்றுனமய்ப் பயந்த தவத சுத்தராய்
ஆண்ட முத்தியாகி நின்ற ஆதிமூைம் ஆவதர.
ீ

இவ்வுைக வாழில் மாலயயான உடம்பில் கைந்து ேின்ற பஞ்சபூதங்

கலளயும் கண்டு தியானித்திருங்கள். உண்பலதயும் உறங்குவலதயும்
அனுபவித்து அறிவது நபால் உங்களுக்குள் உள்ள உண்லமப்
சபாருலள உணர்ந்து அதிநைநய மனலத ேிறுத்தி தியானித்திருக்க
வல்ைவர்களா னால் ஆறு ஆதாரங்களும் ஒன்றாக ஆகி நவதங்கள்
கூறும் பரிசுத்தமான இடத்தில் சமய்ப்சபாருள் இருப்பலத அறிந்து
சகாள்ளைாம். அலத அறிந்து சகாண்டாநை இந்த அண்டத்தில் முக்தி
அலடயைாம். அதிநைநய ேின்று நயாக சாதகத்தால் மூன்று தீலயயும்
இலணத்து தவம் புரிந்தால் ஆதிமூைமான அப்பரம் சபாருலள
அலடவர்கள்.
ீ
********************************************************************************
சிவவாக்கியம்-068

மூைநாடி தன்ைிதை முனளத்சதழுந்த தசாதினய

நாலு நாழி உம்முதள நாடிதய இருந்த பின்
பாைைாகி வாழைாம் பரப்பிரமம் ஆகைாம்
ஆைமுண்ட கண்டர் ஆனண அம்னம ஆனண உண்னமதய.

மூைோடியான சுழுமுலனயில் வாசிநயாகம் சசய்து அதனால் வரும்

ோத சப்தத்தால் அங்சக நதான்றி எழுந்த நசாதியில் மனம் சபாருத்தி
ோன்கு ோழிலக நேரம் தியானம் சசய்ய நவண்டும் .இதலனத்
சதாடர்ந்து ோடி சசய்து தவம் புரியும் நயாக ஞான சாதகர்கள் என்றும்
இளலமநயாடு பாைனாக வாழ்வார்கள் .அதன் பைனாய் அவர்கநள
பரப்பிரமமாய் அவார்கள் இது ஆைகாை விஷம் உண்ட ேீைகண்டர்
மீ தும் அம்லமயான உலமயவள் மீ து ஆலணயிட்டு சத்தியம் என்று
சசால்கின்நறன்
********************************************************************************.
சிவவாக்கியம்-069

ஈன்ற வாசலுக்தக இரங்கி எண்ணிறந்து தபாவர்காள்

ீ
கான்ற வானழ சமாட்டைர்ந்த காரணம் அறிகிலீர்
நான்ற வாசனைத் திறந்து நாடி தநாக்க வல்ைிதரல்
ததான்ற மானய விட்சடாழிந்து தசாதி வந்து ததான்றுதம

சபண்கள் நமல் சகாண்ட லமயைினால் அவர்களுக்கு இரங்கி

வாழ்ோள் முழுதும் உலழத்து இலளத்து மாண்டு நபாகின்ற
மனிதர்காள் !வாலழயடி வாலழயாக வாலழமரம் கன்று ஈன்றதாயும் பூ
பூத்து காய்க்கும் காரணத்லத அறிவர்களா!!
ீ மனிதர்களுக்கும்
வாலழக்கும் ேீநர வித்தான காரணத்லத அறிந்து
சகாள்ளுங்கள். மனம், புத்தி, சித்தம்,அகங்காரம் என்ற ோன்கும் இருக்கும்
ேந்தியின் வாசலைத் திறந்து சமய்ப்சபாருலளநய ோடி நோக்கியிருந்து
தியானித்திருக்க வல்ைவர் ஆனால் மனத்தினால் நதான்றுகின்ற
மாலயகள் யாவும் ேம்லமவிட்டு ஒழிந்து ேம்முள் அருட்சபரும்
நஜாதியாக ஈசன் வந்து நதான்றுவான்.
********************************************************************************
சிவவாக்கியம்-070

உழலும் வாசலுக்கு இறங்கி ஊசைாடும் ஊனமகாள்

உழலும் வாசனைத் துறந்து உண்னம தசர எண்ணிைிர்
உழலும் வாசனைத் துறந்து உண்னம நீர் உணர்ந்த பின்
உழலும் வாசல் உள்ளிருந்த உண்னம தானும் ஆவதர!!
ீ

வடு
ீ மலனவி மக்கள் சசல்வம் என்று அதற்காகநவ அலைந்து உைக
வாழ்வில் இன்ப துன்பங்களில் ஊசைாடிக் சகாண்டிருக்கும் ஊலம
மக்கநள !ேம்லம மீ ண்டும் பிறவிப்பிணியில் ஆட்படுத்தி உழலும் அந்த
வாசலைத் துறந்து உண்லமலய உணர்ந்து சமய்ப்சபாருள நசர்ந்து
மீ தும் பிறவா ேிலை சபற எண்ணம் லவயுங்கள். அலனத்லதயும்
துறந்து அவநன கதிசயன சரணலடந்து தன்லனத் தான் அறிந்து
தனக்குள்நளநய இலறவன் இருக்கும் உண்லமலய உணர்ந்து
தியானியுங்கள் ேம்மில் இருக்கும் பத்தாம் வாசைில் உள்ளிருந்து
உழலும் நசாதியான சமய்ப் சபாருலளநய பற்றி இருங்கள் ேீநய
அதுவாகிய சபருன்லமயாக ஆவர்கள்
ீ

சிவவாக்கியம்--071

இருக்கதவண்டும் என்றதபாது இருத்தைாய் இருக்குதமா

மரிக்கதவண்டும் என்றாதைா மண்ணுதை பனடத்தைர்
சுருக்கமற்ற தம்பிரான் சசான்ை அஞ்சசழுத்னதயும்
மரிக்குமுன் வணங்கிடீர் மருந்சதைப் பதம் சகடீர்

நாம் எப்சபாழுதும் இப்படிதய இருக்க தவண்டும் என்று

நினைத்தால் இருக்க முடியுமா? இருந்து இறக்க தவண்டும் என்று
தாதை இப்பூமியில் நம்னமப் பனடத்தைர். குறுகிய எண்ணம்
இல்ைாத என் குருநாதன் எைக்கு உபததசித்த சிவைாம என்ற
அஞ்சசழுத்னதயும் இறப்பதற்கு முன் அறிந்து சகாண்டு வணங்கி
சசபம் சசய்து தியாைம் சசய்யுங்கள். அதுதவ இப்பிறவிப் பிணி
தீர்க்கும் மருந்தாக இருப்பனத உணராமல் இனற திருவடினய
மறந்து சகடுகின்றீர்கள்.
********************************************************************************
சிவவாக்கியம்–072

அம்பத்சதான்றில் அக்கரம் அடக்கம் ஓர் எழுத்துதளா

விண்பறந்த மாத்திரம் தவதம் நான்கும் ஒன்றதைா
விண்பறந்த மூை அஞ்சசழுத்துதள முனளத்ததத
அங்கைிங்க பீ டமாய் அமர்ந்ததத சிவாயதம.

'நமசிவய' என்ற அஞ்சசழுத்துக்கும் (9+11+4+15+12=51) எண்கனளக்

சகாடுத்து அம்பத்ததார் அட்சரங்களாக்கி அனமத்து அனத
ஒதரழுத்தாை 'சி' யில் அடக்கிைர். ஆகாயத்தில் பறந்து நின்ற
தசாதியாை சிகாரமும்,தவதங்கள் நான்கும் கூறும் சிகாரமும்
ஒன்தற. மூைாதரத்திைிருந்து ஆஞ்ஞா வனர ஓம் நமசிவய என்று
உச்சரித்து தியாைியுங்கள். நம் உடம்பிதைதய
இழிந்கமாகவும், பீடமாகவும் அனமத்திருப்பது சிவதம என்பனத
உணருங்கள்.
********************************************************************************
சிவவாக்கியம்–073

சிவாயம் என்ற அட்சரம் சிவன் இருக்கும் அட்சரம்

உபாயம் என்று நம்புதற்கு உண்னமயாை அட்சரம்
கபாடம் உற்ற வாசனைக் கடந்து தபாை வாயுனவ
உபாயம் இட்டு அனழக்குதம சிவாய அஞ்சசழுத்துதம

சிவயநம என்ற மந்திரதம சிவன் இருக்கும்

அட்சரமாகும். நமக்கு ஆபத்து வரும் காைங்களில் உபாயமாக வந்து
காப்பதற்கு நம்பி உபாசிக்க உண்னமயாக உள்ள மந்திரம் இதுதவ.
நம் பிராணைிைிருந்து கடந்த்க்ஹு தபாை பிராண வாயுனவ
மீ ண்டும் நம் பிராைநிதைதய தசர்த்து ஆயுனளக் கூட்ட
பிராைவாமம் சசய்தால் அதற்கு உற்ற துனணயாக இருப்பது
சிவாயநம எனும் அஞ்சசழுத்து மந்திரதம. ஆதைின் அனத ஓதி
தியாைியுங்கள். அதுதவ உங்களுக்கு உபாயமாக என்றும் வரும்.
********************************************************************************
சிவவாக்கியம்–074

உருவும் அல்ை சவளியும் அல்ை ஒன்னற தமவி நின்றதல்ை

மருவும் அல்ை காதம் அல்ை மற்றதல்ை அற்றதல்ை
சபரியதல்ை சிறியதல்ை தபசும் ஆவி தானும் அல்ை
அரியதாகி நின்ற தநர்னம யாவர் காண வல்ைதர

உருவாக உள்ளது ஆைால் உருவும் அல்ை. சவளியாகி இருப்பது

ஆைால் சவளியும் அல்ை. ஐம்புைன்களில் உருவாக
உள்ளது, ஆைால் உருவும் அல்ை. ஐம்புைன்களில் ஒன்னற தசர்ந்து
இருப்பது ஆைால் அனதச் சார்ந்து நிற்கவில்னை. மறுவாக உள்ளது
ஆைால் தூரம் அல்ை. பஞ்சபூதங்களில் எல்ைாம் உள்ளது அைால்
மற்றதல்ை. பாசம் அற்றிருப்பது ஆைால் பாசம் அற்றதல்ை. மிகவும்
சபரியது ஆைால் சபரியதும் அல்ை. மிகவும் சிறியது ஆைால்
சிறியதும் அல்ை. தபசும் தன்னம சகாண்டது ஆைால் தபசாதது.
ஆன்மா தாைாகி தற்பரமாய் நின்ற அனத அறிவதற்கு அறிய
சமய்ப்தபாருல்களின் உண்னமகனள யார் அறிந்துசகாண்டு
தியாைம் சசய்து காண வல்ைவதரா!!
********************************************************************************
சிவவாக்கியம்–075

ஆத்துமா அைாதிதயா அைாத்துமா அைாதிதயா?

மீ த்திருந்த ஐம்சபாறி புைன்களும் அைாதிதயா?
தர்க்கமிக்க நீல்களும் சதாசிவமும் அைாதிதயா?
வக்கவந்த
ீ தயாகிகாள் வினரந்து உனரக்க தவணுதம?

உைக்குள் இருக்கும் ஆன்மா அைாதியா? அனைத்திலும் இருக்கும்

ஆண்டவன் அைாதியா? உைக்குள் ஐம்தபாரிகைாகவும், ஐந்து
புைன்கைாகவும், இருப்பனவ அைாதியா? தத்துவ
விளக்கங்கள், உண்சடன்றும் இல்னைசயன்றும் தர்க்கம் சசய்யும்
தவதாகம நூல்கள் அைாதியா? அல்ைது ஆஞ்ஞாவில் உள்ள
சதாசிவம் அைாதியா? என்பனத தயாக ஞாைம் விளக்க வரும்
தயாகிகதள எது அநாதி என்பதயும் எது நித்தியம் என்பனத
அனைவரும் உணரும் வண்ணம் வினரந்து வந்து கூறதவண்டும்.
********************************************************************************
சிவவாக்கியம்–-076

அறிவிதை பிறந்திருந்த ஆகமங்கள் ஓதுறீர்

சநறியிதை மயங்குகின்ற தநர்னம ஒன்று அறிகிலீர்
உறியிதை தயிர் இருக்க ஊர் புகுந்து சவண்னண ததடும்
அறிவிைாத மாந்ததராடு அனுகுமாறது எங்ஙதை

அறிவிதை பிறந்த ஏடுகனளப் படித்து மைைம் சசய்து தவத

ஆகமங்கள் ஓதுவார்கள். தயாக ஞாைா சநறியிதை நின்று தியாைம்
சசய்து மயக்கத்னத ஒழித்து சமய்ப்சபாருனள அரிய மாட்டார்கள்.
தைது வட்டின்
ீ உறியிதை தயிராக னவத்துக் சகாண்டு
ஊசரல்ைாம் அனைந்து சவண்னண ததடுகின்ற மூடனரப் தபாை
உைக்குள்தளதய இருக்கும் இனறவனை அங்கும் இங்குமாய் ததடி
அனையும் அறினவ அறியாதவுருக்கு எப்படி
எடுத்துனரத்துஅணுகுவது.
********************************************************************************
சிவவாக்கியம்– -077

இருவர் அரங்கமும் சபாருந்தி என்புருகி தநாக்கிலீர்

உருவரங்கம் ஆகி நின்ற உண்னம ஒன்னற ஒர்கிலீர்
கருவரங்கம் ஆகி நின்ற கற்பனை கடந்து பின்
திருவரங்கம் என்று நீர் சதளிந்திருக்க வல்லீதர

சக்தியாகிய உடலும் சிவைாகிய உயிரும் ஒதர நினைதவாடு

அன்பால் என்புருகி தியாைம் சசய்யுங்கள். நமக்குள் உருவாக
அரங்கத்தில் ஒளியாக நின்று ஒன்றாய் இருக்கும் உண்னமனய
உணர்ந்து அதுதவ இனறவன் குடியுருக்கும் தகாயிைாக இருப்பனதக்
கண்டு அறிந்து அத்திருவரங்கத்தில் உடனையும் உயினரயும்
இனணத்து சிவத்தில் கனரய தவம புரியுங்கள்.
********************************************************************************
சிவவாக்கியம்–078

கருக்குழியில் ஆனசனயக் காதலுற்று நிற்கிறீர்

குறுக்கிடும் ஏனழகள் குைாவுகின்ற பாவிகாள்
திருத்துருத்தி சமய்யிைால் சிவந்த அஞ்சசழுத்னதயும்
உருக்கழிக்கும் உம்னமயும் உணர்ந்துணர்ந்து சகாள்ளுதம

சபண்ணின்ப ஆனசயால் காதல் வயப்பட்டு அதத நினைவில்

நிற்கின்றீர்கள். அந்த குறிப்னபத் தவிர அதைால் வரும்
துன்பங்கனள அறியாத ஏனழகதள! சபண்ணின்பத்தினை
சபரிதாக தபாற்றி குைாவுகின்ற பாவிகதள! அதைால் உங்கள்
உடம்பு உருக்குனைந்து உயிர் தபாய்விடுதம! ஆதைால் நல்ை
குருநாதர் உன்னைத் திருத்திக் கற்றுக்சகாடுக்கும் உண்னமயாை
தயாகத்னத சசய்து நமது சமய்யில் பஞ்சாட்சரமாக இருக்கும்
சமய்ப்சபாருனள அறிந்து 'சிவயநம' என்ற அஞ்சசழுத்னத ஓதி
உைக்குள்தளதய உணர்ந்து தியாைித்து அறிந்து சகாள்ளுங்கள்.
********************************************************************************.
சிவவாக்கியம்–079

மண்ணிதை பிறக்கவும் வழக்கைாது உனரக்கவும்

எண்ணிைாத தகாடி ததவர் என்ைது உன்ைது என்ைவும்
கண்ணிதை மணி இருக்கக் கண் மனறந்தவாறு தபால்
என்ைில் தகாடி ததவரும் இதின் கைார் விழிப்பதத.

இருவினை பாவ புண்ணியத்தால்தான் மண்ணில் பிறக்கின்தறாம்.

கடவுள் உண்சடன்றும் இல்னைசயன்றும் வழக்குகள்
தபசுகின்தறாம். எண்ணில்ைாத தகாடி ததவர்கனளயும்
என்னுனடயது, உன்னுனடயது என்றும் உரினம
சகாண்டாடுகின்தறாம். அதைால் இனறவனை அறிந்து
சகாண்டீர்களா? அவ்வண் உைக்குள்தளதய அதுவாக இருப்பனத
உணருங்கள். கண்களில் இருக்கும் கண்மணியால் எல்ைாம்
காணப்பட்டாலும் அதனை அக்கண்தண மனறப்பதுதபால் தைக்குள்
இருக்கும் ஆன்மானவ காணமுடியாது னமனய மனறக்கின்றது.
இதனை தியாைத்தால் அகக்கண் திறந்து பார்த்தால் எல்ைா
சதய்வங்களும் இதன் கண் இருப்பனத அறிந்து சகாள்ளுங்கள்.
********************************************************************************
சிவவாக்கியம்–080

மண்கைம் கவிழ்ந்த தபாது னவத்து னவத்து அடுக்குவார்

சவண்கைம் கவிழ்ந்த தபாது தவணும் என்று தபணுவார்
நன்கைம் கவிழ்ந்த தபாது நாறும் என்று தபாடுவார்
எண்கைந்து நின்ற மாயம்என்ை மாயம் ஈசதை.

மண்பானை கவிழ்ந்து உனடந்து தபாைால் அது ததனவப்படும் எை

எடுத்து அடுக்கி னவப்பார்கள். சவண்கைப் பானை வழ்ந்து
ீ நசுங்கிப்
தபாைால் அது தவணும் என்று பாதுகாப்பார்கள். ஆைால் நமது
உடம்னப விட்டு உயிர் தபாய் கிடக்கும் தபாது அதனைப் பிணம்
என்று இகழ்ந்து அது கிடந்தால் நாறும் எைக் கூறி
குழிசவட்டிஅதைில் தபாட்டு மூடிவிடுவார்கள். இப்படி ஒரு
காசுக்கும் கூட உதவாத என் எண்சாண் உடம்பில் நீ நின்று ஆடிய
மாயம்தான் என்ை மாயனமயா ஈசதை!!!

சிவவாக்கியம்-081

மிக்க சசல்வம் நீர் பனடத்த விறகுதமவிப் பாவிகாள்

விறகுடன் சகாளுத்தி தமைி சவந்து தபாவது அறிகிலீர்
மக்கள் சபண்டிர் சுற்றம் மானய காணும் இனவசயைாம்
மறைி வந்து அனழத்த சபாது வந்து கூடைாகுதமா?

பாவச் சசயல்கள் சசய்து நினறந்த சசல்வங்கனளப் சபற்றும்

நிம்மதி இன்றி வாழும் பாவிகதள !நீர் இறந்து தபாைால்
சுடுகாட்டிற்கு சகாண்டு தபாய் விறகு, விராடியிைால் அடுக்கி தீ
னவத்து எரித்து இவ்வுடம்பு ஒருபிடி நீரும் இல்ைாது சாம்பைாவனத
அறிய மறந்தீர்கதள! மக்கள், மனைவி, உறவு என்பவர்கள் யாவும்
சவறும் மானய என்பனத உணருங்கள் .எமன் வந்து இவ்வுயினர
எடுத்து தபாகும் சபாது நீ சசய்த புண்ணிய பாவமின்றி தவறு
யாரும் கூட வரமாட்டார்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-082

ஒக்க வந்து மாதுடன் சசறிந்திடத்தில் அழகிதய

ஒருவராகி இருவராகி இளனம சபற்ற ஊரிதை
அக்கணித்து சகான்னற சூடி அம்பைத்தில் ஆடுவார்
அஞ்சசழுத்னத ஓதிடில் அதநக பாவம் அகலுதம

ஒத்து வாழும் சபண்ணுடன் சிற்றின்பத்தில் ஈடுபடும்தபாது

அனததய தயாகமாக்கி தபரின்பம் அனடயும் பட்டணம் ஒன்று
என்றும் இளனமதயாடு இருக்கின்றது .அந்த இடத்தில் ருத்திராட்ச
மானையும் சகான்னற மைனரயும் சூடி ஈசன் உள்ளமாகிய
அம்பைத்தில் நடைமாடிக் சகாண்டிருக்கின்றார் .அவனை அறிந்து
அஞ்சசழுத்து மந்திரத்னத ஓதி தியாைம் சசய்தால் சசய்த அதநக
பாவங்கள் யாவும் அகன்று விடும்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-083

மாடு கன்று சசல்வமும் மனைவி னமந்தர் மகிழதவ

மாட மாளினகப்புறத்தில் வாழுகின்ற நாளிதை
ஓடிவந்து காைதூதர் சடுதியாக தமாததவ
உடல் கிடந்தது உயிர் கழன்ற உண்னம கண்டும் உணர்கிலீர்

மாடமாளினககள் கட்டி மாளினககள் கட்டி மாடு, கன்று தபான்ற

சகை சசல்வங்கனளயும் சம்பாதித்து தம் மனைவி மக்கதளாடு
மகிழ்ச்சியாக வாழ்ந்து வரும் நாட்களில், திடீசரன்று விபத்தில்
நடப்பது தபால் எமதூதர்கள் ஒரு சநாடியில் உயினரக் சகாண்டு
தபாை பின் அவ்வுடல் பிணமாக கிடப்பனதக் கண்டும் உயிர்
தபாைனத உணர்ந்தும் உயினர அறியாமல்
இருக்கின்றீர்கள் .அவ்வுடைில் உயிராய் நின்ற ஈசன் ஆட்டுவித்த
உண்னமனய உணர்ந்து இரவா நினைசபற்று இனறவனை தசர
தியாைம் சசய்யுங்கள்.

*******************************************
சிவவாக்கியம்-084

பாடுகின்ற உம்பருக்கு ஆடு பாதம் உன்ைிதய

பழுதிைா கர்ம கூட்டம் இட்ட எண்கள் பரமதை
நீடு சசம்சபான் அம்பைத்துள் ஆடு சகாண்ட அப்பதை
நீைகண்ட காைகண்ட நித்தியா கல்ைியாணதை

பரமனைதய பாடுகின்ற உத்தமபக்தர்கள் இனறவைின் ஆடுகின்ற

திருவடினயதய தியாைிப்பார்கள்.குற்றமில்ைாத கர்ம தயாகிகள்
கூட்டம் அரஹர எை தகாஷம் இட்டுக் கூவி நாததாபாசானையால்
அனழப்பதும் எங்கள் பரமனைதய .என்சறன்றுமுள்ள சசம்னமயாை
சபான்ைம்பைத்துள் தசாதியாக நின்று நடராஜைாக ஆடல் புரியும்
எங்கள் அப்பதை .நீதய ஆழம் உண்ட நீைகண்டன், நீதய காைனை
உனதத்த காைகண்டன், நீதய நித்தியமுமாய் ஆைந்தம் தரும்
கல்யாண குணத்தவன்.

*******************************************
சிவவாக்கியம்-085

காைமற்ற காட்டகத்தில் சவந்சதழுந்த நீறுதபால்

ஞாைமற்ற சநஞ்சகத்தில் நல்ைதததும் இல்னைதயல்
ஊைமற்ற தசாதிதயாடு உணர்வு தசர்ந்து அடங்கிைால்
ததைகத்தில் ஊறல்தபால் சதளிந்ததத சிவாயதம
இவ்வுடம்னப சுடுகாட்டில் னவத்து எரிக்கும் தபாது அது ஒன்றுக்கும்
உதவாத ஒரு பிடி சாம்பைாகும் .அது தபாை ஞாைம் சிறிதும் இல்ைா
சநஞ்சம் உனடயவர்களிடம் நல்ைது ஒன்றும் இருக்காது .அறிவாக
சுடர் விடும் தசாதினய அறிந்து அங்தகதய உன்
உணர்னவயும், மைனதயும் நினை நிறுத்தி தியாைம் சசய்து வந்தால்
ததைில் ஒடுங்கியிருந்த ருசியாைது நாவில் ஊறுவதுதபால் ஈசைின்
அருளால் ஆைந்தம் கினடக்கும்.

*******************************************
சிவவாக்கியம்-086

பரவி ஓடி உம்முதள பறந்து வந்த சவளிதனை

நிரவிதய நினைந்து பார்க்கில் நின்மைம் அதாகுதம
உருகி ஓடி எங்குமாய் ஓடும் தசாதி தன்னுதள
கருதுவர்ீ உமக்கு நல்ை காரணம் அதாகுதம

ஆகாயமாய் நமக்குள் இருக்கும் மைம் எங்கும் பரவி ஓடிக்

சகாண்டிருக்கின்றது. அந்த மைத்னத குவித்து நம்மில் சவட்ட
சவளியாை இடத்தில் நிறுத்தி நினைவால் நினைந்து தியாைம்
சசய்ய மைத்தில் உள்ள அழுக்குகள் நீங்கி அது சுத்த நிர்மைமாய்
ஆகும் .பார்க்கும் இடசமைாம் நீக்கமற நிற்கும் தசாதினய
தைக்குள்தள கண்டு பரம்சபாருனளதய எப்தபாதும் கருத்தில்
னவத்து தியாைியுங்கள் .அதுவாகிய சமய்ப்சபாருதள இறவாநினை
சபற காரணமாகும்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-087

தசாதி பாதி ஆகி நின்று சுத்தமும் பைித்து வந்து

தபாதியாத தபாதகத்னத ஓதுகின்ற பூர்ணா
வதியாக
ீ ஓடி வந்து வின்ைடியின் ஊடுதபாய்
ஆதிநாதன் என்று அைந்த காைம் உள்ளதத.
பூரணமாகிய தசாதியில் ஆண் பாதி, சபண் பாதியாக
அர்த்தைாரீயாக நின்றது எது எைவும், எைக்குள் பரிசுத்தமாை இடம்
எது எைவும் காட்டி, எைக்கு தயாகம் தியாைம் சசய்யும்
முனறகனளயும் தபாதித்து உபததசித்த சமயகுருைாததை வாசி
தயாகத்தில் குண்டைிைி சக்தியாைது மூைாதாரத்திைிருந்து முதுகுத்
தண்டின் வதி
ீ வழியாக தமதைறி சகஸ்ரதளத்னத அனடந்து
சவளியாக விளங்கும் இடத்தின் அடியில் சசன்று தசருகின்றது.
அங்சக தசாதியாகவும், நாதைாகவும், ஆதியாகவும் ஈசன்
அைாதியாக எப்தபாதும் இருக்கின்றான்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-088

இனறவைால் எடுத்த மாடத் தில்னையம் பைத்திதை

அறிவிைால் அடுத்த காயம் அஞ்சிைால் அனமந்ததத
கருவு நாதம் உண்டுதபாய் கழன்ற வாசல் ஒன்பதும்
ஒருவராய் ஒருவர் தகாடி உள்ளுதள அனமந்ததத

நமது உடம்பிதைதய சிவன் இருக்கும் சிதம்பரமாகிய ஆகாயத்

தைத்தில் அறிவாக விளங்கும் சித்தத்னத அறியுங்கள்.
அவ்வறிவால் அனமந்த இவ்வுடைாைது மண், நீர், தீ, காற்று, ஆகாயம்
எை பஞ்சபூதங்களால் அடுக்கடுக்காக ஆராதாரங்களாய் அனமந்து
உள்ளது. தாயின் கருவிைிதை புகும் விந்து நாதத்னத உண்டு
உருவாக்கி ஒன்பது வாசல் சகாண்ட உடலுயிர் வளர்ந்து
இப்பூமியில் சவளிவுறம். அப்படிவரும் தகாடிக்கணக்காை உயிர்
ஒவ்சவான்றிலும் சிவதை அதனுள் அமர்ந்துள்ளார் எை
அறியுங்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-089

சநஞ்சிதை இருந்திருந்து சநருங்கி ஓடும் வாயுனவ

அன்பிைால் இருந்து நீர் அருகிருத்த வல்ைிதரல்
அன்பர் தகாயில் காணைாம் அகலும் எண் தினசக்குதள
தும்பி ஓடி ஓடிதய சசால்ைடா சுவாமிதய!

சநஞ்சிதை இருந்து ஓடிக் சகாண்டிருக்கும் பிராணவாயுனவ தயாகப்

பயிற்சியிைால் நிறுத்தி அன்சபனும் பக்தியுடன், தியாைம்
சசய்து, வாசினய உங்களுக்குள்தளதய இருத்த வல்ைவர்கைாைால்
அவ்வாசி யாைது நம் பிராணைில் கைந்து இனறவன் இருப்பிடத்னத
காட்டும் .சசய்த பாவவினைகள் யாவும் அகலும் .எண்தினசகள்
யாவிலும் இயங்கும் ஈசனை அறிந்துணர்ந்து, தும்பியாைது
ரீங்காரம் இடுவனதப் தபாை உைக்குள்தள வாசினய ஓட்டி தியாைம்
சசய்து இனறவனை அனடயுங்கள்.

*******************************************
சிவவாக்கியம்-090

தில்னைனய வணங்கி நின்ற சதண்டைிட்ட வாயுதவ

எல்னைனயக் கடந்து நின்ற ஏக தபாக மாய்னகதய
எல்னைனயக் கடந்து நின்ற சசார்க்கதைாக சவளியிதை
சவள்னளயும் சிகப்புமாகி சமய் கைந்து நின்றதத!

தில்னையில் ஆடும் ஈசன் நம் உடைில் இடங்சகாண்டு ஆகாய

எல்னையில் ஆடி நம்னம ஆட்டுவிக்கின்றான்.வாசிக் காற்னற
தமதைற்றி சசய்யும் பயிற்சியிைால் அவ்வாசியாைது ஈசனை
வணங்கி அவனுடன்தசர்க்கின்றது. மைசமனும் எல்னைனயக்
கடந்து ஏகமாக நின்று எல்ைா இன்ப தபாகங்கனளயும் அனடயச்
சசய்வது மானயதய. மைதம வாசியாகி எல்னையாகவிருக்கும்
ஆகாயத்னதயும் கடந்து இனறனயச் தசர்வதுதவ ஆைந்தம்.
அவ்வினறனயதய உயிராக சவள்னளயும் சிகப்புமாக நம் உடைில்
சமய்ப்சபாருளாக நின்றது.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-091

உடம்பு உயிர் எடுத்தததா உயிர் உடம்பு எடுத்தததா

உடம்பு உயிர் எடுத்ததபாது உருவம் ஏது சசப்புவர்ீ
உடம்பு உயிர் எடுத்ததபாது உயிர் இறப்பது இல்னைதய
உடம்பு சமய் மறந்து கண்டு உணர்ந்து ஞாைம் ஓதுதம!!!

உடம்பாைது உயிர் எடுத்து வந்ததா? அல்ைது உயிராைது உடம்பு

எடுத்துக் சகாண்டு வந்ததா? உடம்புதான் உயிர் எடுத்தசதன்றால்
உயிர் உயிர் வந்த பிறகுதாதை உடம்தப ததான்றுகிறது .உடம்பில்
உள்ள உயிருக்கு உருவம் ஏது சசால்லுங்கள். உடம்பும் உயிரும்
கூடிய மைிதன் இறந்த பின்னும் அவன் ஆன்மா அழிவது
இல்னைதய. ஆகதவ இவ்வுடம்பு உண்னமயல்ை, என்பனத
உணர்ந்து, ஆன்மாதவ சமய் என்பனத அறிந்து உடம்பில் சமய்ப்
சபாருளாக இனறவன் இருப்பனதக் கண்டு தன்னை மறந்த தியாை
நினையிதைா இருந்து உணர்ந்து சகாண்டு ஞாைம் தபாதியுங்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-092

அவ்சவனும் எழுத்திைால் அகண்டம் ஏழும் ஆகிைாய்

உவ்சவனும் எழுத்திைால் உருத்தரித்து நின்றனை
மவ்சவனும் எழுத்திைால் மயங்கிைார்கள் னவயகம்
அவவும் உவ்வும் மவ்வுமாய் அமர்ந்ததத சிவாயதம!!!

"ஓம்" என்ற ஓங்காரத்தில்தான் அனைத்தும் ததான்றுகின்றது. "ஓம்"

என்பதில் அகாரம், உகாரம், மகாரம் என்ற மூன்று தத்துவங்கள்
எழுத்துக்களாக அனமந்துள்ளது. அதில் "அ" என்னும் ஆகாயத்
தத்துவத்தில் ஏழு உைகமும் ஆகி நிற்கின்றது. "உ" என்னும் விந்து
தத்துவத்தில்தான் உருவம் தரித்து உருவாகின்றது. "ம" என்னும்
த்த்துவத்திைால்தால் இவ்வுைகம் முழுவது மயங்குகின்றது. இதில்
அவ்விலும், உவ்விலும் மவ்விலும் அமர்ந்திருப்பது "சி" என்னும்
சிகாரதம.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-093

மந்திரங்கள் உண்டுநீர் மயங்குகின்ற மாைிடர்

மந்திரங்கள் ஆவது மறத்தில் ஊறல் அன்றுகான்
மந்திரங்கள் ஆவது மதித்சதழுந்த வாயுனவ
மந்திரத்னத உண்டவர்க்கு மரணம் ஏதும் இல்னைதய!!!

மந்திரங்கள் யானவயும் படித்து ஓதி மயங்குகின்ற

மைிதர்கதள !மந்திரம் என்பது மைதின் திறதம !மந்திரங்கள் தர்ம
வழினயதய பின்பற்றும் .மந்திரங்கனள உணர்ந்து உச்சரிக்கும்
சபாது அதில் ஏழும் சப்தங்களின் அதிர்வனைகள் மூைாதாரத்தில்
தமாதி அங்கிருக்கும் கைைாை வாயுனவ எழுப்புதற்தக அன்தறா
அனமக்கப்பட்டது. அதைால் வாசி தமதை ஏறி பிராணசக்தி கூடி
மரணமில்ைா சபருவாழ்வு அனடவார்கள். மந்திரங்கனள முனறயாக
அறிந்து ஓதி ஆறு ஆதாரங்களிலும் நிறுத்தி தியாநிப்பவர்களுக்கு
மரணம் ஏதும் இல்னைதய!!!
*******************************************
சிவவாக்கியம்-094

என்ை என்று சசால்லுதவன் இைக்கணம் இைாதனத

பண்ணுகின்ற சசந்தமிழ் பதம் கடந்த பண்சபை
மின்ைக்த்தில் மின் ஒடுங்கி மின்ைதாை வாறு தபால்
என்ைகத்தில் ஈசனும் யானும் அல்ைது இல்னைதய.

இைக்கணம் இல்ைாத தமினழப் தபால் இைட்சியம் ஏதுமில்ைாத

மைிதர்கனள என்ைசவன்று சசால்லுவது. பண்ணினசத்துப் படும்
சசந்தமிழ் பாடல்கள் யாவும், பரம்சபாருளின் பாதம் பற்றி
இனறவனை அனடவதத குறிக்தகாள் என்பதத மைிதைின் பண்பு
என்றுகூறுகின்றது. மின்ைைாது ததான்றி, மின்ைளிதைதய
ஒடுங்கி, மின்ைைாக மறந்தது, அது எங்கிருந்தும் ஒளினயப் சபற்றுக்
சகாள்ளாமல்,தமக மூட்டங்களின் தமாதைால் தாதை ததான்றி
ஒடுங்குவனதப் தபால் எைக்குள் மை ஓட்டத்னத நிறுத்தி
வாசியால் கைலும் அைாலும் கைந்து என்னுள் தசாதியாை ஈசனைக்
கண்டு தியாைம் சசய்ததன் .அங்கு என்னையும் ஈசனையும் தவிர
தவறு யாரும் இல்னைதய !
*******************************************
சிவவாக்கியம்-095

ஆைவித்தில் ஆல்ஒடுங்கி ஆழமாை வாறு தபால்

தவறு வித்தும் இன்றிதய வினளந்து தபாகம் எய்திடீர்
ஆறு வித்னத ஒர்கிள ீர் அறிவிைாத மாந்ததர
பாரும் இத்னத உம்முதள பரப்பிரமம் ஆவதர!
ீ

மிகச்சிறிய ஆைவினதக்குள் சபரிய ஆைமரம் ஒடுங்கியிருந்து

வளர்ந்து மிகப் சபரிய ஆைமரமாக ஆகின்றது. அதுதபாை பரம்
சபாருதள ஓசரழுத்து வித்தாக இருந்து, வினளந்து இன்ப
துன்பமுறும் உடைாக உைாவுகின்றது. ஒதரழுத்தத
பிரமமாகி நமக்குள் இருப்பனத அறிந்து அதனை நம் உடைில் உள்ள
ஆறு ஆதாரங்களிலும் வாசினய ஏற்றி இறக்கி தயாகவித்னத
சசய்வனத அறியாமல் இருக்கும் அறிவிைாத
மைிதர்கதள!! உமக்குள்தளதய இந்த வாசி தயாகத்னதச்சசய்து
பாருங்கள். சமய்ப்சபாருனள அறிந்துப் பார்ப்பானைப்
பார்த்து, வித்தாக உள்ள ஈசனை தியாைம் சசய்யுங்கள். நீ ங்கதள
அந்த பரப்பிரம்ம்மம் ஆவர்கள்.
ீ
*******************************************
சிவவாக்கியம்-096

அவ்வுதித்த மந்திரம் அகாரமாய் உகாரமாய்

எவ்சவழுத்து அறிந்தவர்க்கு ஏழுபிறப்பு அது இங்கினை
சவ்வுதித்த மந்திரத்னத தற்பரத்து இருத்திைால்
அவவும் உவ்வும் மவ்வுமாய் அமர்ந்ததத சிவாயதம

ஒதரழுத்து மந்திரதம முதல் எழுத்தாகிய அகாரம் ததான்றுவதற்கும்

உயிர் எழுத்தாகி உகாரம் ததான்றுவதற்கும் காரணமாய்
உள்ளது .அது எவ்வாறு என்பனத அறிந்து தியாநிப்பவர்களுக்கு
இங்கு ஏழு பிறப்பு என்பது இல்னை என்றாகிவிடும் .சதாண்னடச்
சவ்வில் உதிக்கும் அந்த மந்திரத்னத 'ம்' என்று
ஓதி தன்ைிடதம உள்ள பரம்சபாருளில் இருத்தி
தியாைியுங்கள் .அகாரத்திலும், உகாரத்திலும்,மகாரத்திலும்
சிகாரமாய் அமர்ந்திருப்பது ஊனமஎழுத்தத என்பனத உணருங்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-097

நவ்விரண்டு காைத்னத நவின்ற மவ் வயிறதாய்

சிவ்தவரண்டு ததாளதாய் சிறந்த வவ்வு வாயதாய்
யவ்விரண்டு கண்ணதாய் அமர்ந்து நின்ற தநர்னமயில்
சசவ்வாய் ஒத்து நின்றதத சிவாயம் அஞ்சசழுத்துதம!

பஞ்சாட்சரம் நமது உடம்பில் நகாரம் இடுப்பிைிருந்து கால்கள்

வனரயிலும், மகாரம் வயிறாகவும், சிகாரம் சநஞ்சிைிருந்து
இரண்டுததாள்கள் ஆகவும், வகாரம் சதாண்னடயாவும், யகாரம்
இரண்டு கண்களாகவும் அனைவருக்கும் தநர்னமயாக
அனமந்துள்ளது. தூைத்தில் இவ்வாறு அனமந்துள்ள
அஞ்சசழுத்து சூட்சமத்தில் சசம்னமயாை சமய்ப்சபாருளாக அதத
பஞ்சாட்சரமாக ஒத்து இருப்பனதஅறிந்து தியாைித்து சிவதம
அஞ்சசழுத்தாக இருப்பனத உணர்ந்து சகாள்ளுங்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-098

இரண்டுசமான்று மூைமாய் இயங்கு சக்கரத்துதள

சுருண்டு மூன்று வனளயமாய் சுணங்கு தபால் கிடந்ததீ
முரண்சடழுந்த சங்கின் ஓனச மூைநாடி ஊடுதபாய்
அரங்கன் பட்டணத்திதை அமர்ந்ததத சிவாயதம!

மூைாதார சக்கரத்தின் உள்தள பாம்னபப் தபால் சுருண்டு மூன்று

வனளயமாக குண்டைிைி சக்தி கைைாை தீயாக இருந்து தூங்கிக்
சகாண்டுள்ளது. அதனை வாசிதயாகத்தில் விழிப்புறச் சசய்தால்
அச்சக்தியாைது சங்கின் ஓனசயுடன் கிளம்பும். .அவ்வாசினய
சுழுமுனை எனும் மூைைாடியால் முதுகுத் தண்டின்
வழியாக தமதைற்றி சகஸ்ரதளத்தில் சகாண்டு தசர்க்க
தவண்டும். அது சக்தியும்சிவனும் ஒன்றாகி இயங்கும் அரங்கன்
பள்ளி சகாண்ட இடத்தில் சிவமாக அமர்ந்திருப்பனத அறிந்து
தயாகஞாை சாதகத்தால் தியாைம் சசய்து உணர்ந்து
சகாள்ளுங்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-099

கடைிதை திரியும் ஆனம கனரயிதை ஏறி முட்னடயிட்டுக்

கடைிதை திரிந்ததபாது ரூபமாை வாறு தபால்
மடலுதை இருக்கும் எண்கள் மணியரங்க தசாதினய
உடலுதை நினைத்து நல்ை உண்னமயாைது உண்னமதய!

கடைில் வாழும் ஆனமயாைது கனரயில் ஏறி முட்னடயிட்டு

மணனைப் தபாட்டு மூடிவிட்டு கடலுக்தக சசன்று விடும். பின்
கடைில் திரிந்து சகாண்தட நினைவாதை அனடகாக்கும். அதைால்
முட்னடகள் சபாறித்து அனவ ரூபமாக சவளிவரும். அதன் பின்ைதர
தாயுடன் தசர்ந்து ஆனம குஞ்சுகளும் கடைில் திரயும். அனவ ரூபம்
அனடவதற்கு தாய் ஆனமயின் நினைதவ காரணமாய் இருந்தது
தபால், நம் உள்ளமாகிய தாமனரயில் இருக்கும் மணியாக
விளங்கும் அருட்சபருஞ் தசாதியாை ஆண்டவனை
உடலுக்குள்தளதய சமய்ப் சபாருளாக இருப்பனத எண்ணி
நினைத்து தியாைியுங்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-100

மூன்று மண்டைத்திலும் முட்டி நின்ற தூணிலும்

நான்ற பாம்பின் வாயிலும் நவின்சறழுந்த அட்சரம்
ஈண்ட தாயும் அப்பனும் எடுத்துனரத்த மந்திரம்
ததான்றும் ஓர் எழுத்துதள சசால்ை எங்கும் இல்னைதய!

அக்ைி மண்டைம், சூரிய மண்டைம், சந்திர மண்டைம் ஆகிய மூன்று

மண்டைங்கள் நம் உடற் தத்துவத்தில் உள்ளது. சந்திரகனை, சூரிய
கனை சுழுமுனை நாடிகளில் ஓடும் காற்னற வாசியாக்கி
மூைாதாரத்தில் சசலுத்தி தூணாகிய முதுகுத் தண்டிைில் முட்டி
தமதைற்ற எண்டும் பாம்னபப் தபால் சுருண்டு உறங்கும்
குண்டைிைி சக்தினய ஓங்காரத்தில் எழும் அகார உகார
அட்சரத்தால் எழுப்பி உண்ணாக்கில் னவத்து ஊததவண்டும். இந்த
மந்திரதம சபற்ற தாயும் தந்னதயும் எடுத்துனரத்த ஓங்காரமாகும்.
அதுதவ 'ம்' என்ற நாத ஒைியுடன் தசாதியாை பிரம்மத்தில்
தசரும், ஒசரழுத்தில் ததான்றுவதத ஓங்காரம். இதனைச்
சசால்ைித்தர யாரும் எங்கும் இல்னைதய.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-111

அல்ைல் வாசல் ஒன்பதும் அனடத்தனடந்த வாசலும்

சசால்லும் வாசல் ஓர் ஐந்தும் சசாம்மிவிம்மி நின்றது
நல்ை வாசனைத் திறந்து ஞாை வாசல் ஊடுதபாய்
எல்னை வாசல் கண்டவர் இைிப்பிரப்பது இல்னைதய!

ஒன்பது வாசல் ககாண்ட இவ்வுடம்பு இவ்வுலக வாழ்வில் அல்லல்

படுத்துகின்றது. அருத்தரடத்த வாசலாகவும், கசார்க்கக்
வாசலாகவும் உள்ள பத்தாம் வாசரல அறிந்து ககாள்ளுங்கள்.
அங்குதான் ஒதைழுத்து பஞ்சாட்சைமாக மின்னிக்ககாண்டு நிற்கிறது.
அந்த நல்ல வாசலில் ஐந்கதழுத்ரத ஓதி நந்தி விலகி ஈசன்
உரறயும் ஞான வாசலில் தசந்து இன்புறலாம். இதுதவ இரறவன்
இருக்கும் எல்ரலவாசல் என கண்டறிந்து தியானமும் தவமும்
புரிபவர்கள் இனி இப்பூமியில் பிறப்பது இல்ரலதய!!!
*******************************************
சிவவாக்கியம்-112

ஆதியாைது ஒன்றுதம அதநக அதநக ரூபமாய்

சாதி தபதமாய் எழுந்து சர்வ ஜீவன் ஆைது
ஆதிதயாடு இருந்து மீ ண்டு எழுந்து சஜன்மம் ஆைபின்
தசாதியாை ஞாநியாகிச் சுத்தம்னம இருப்பவதை!!!!

ஆதியிலிருந்தத பிைமமான ஒன்றிலிருந்தத அதநக அதநக

ரூபங்களாகி மனித சாதி, மிருக சாதி, பறரவ சாதி என பல
தபதங்கலாகத் ததான்றி சகல உயிர்களாக ஆனது. முன்பிறவியில்
ஆதிரய அறிந்து தியானித்தவர்கள் நிரலயரடயாது மீ ண்டும்
கென்மம் எடுத்தவர்கள் விட்ட குரற பற்றி வந்து ரமப் கபாருரள
அறிந்து ககாள்வார்கள். தயாக ஞான சாதகத்ரத கதாடர்ந்து கசய்து
சுத்த தொதியான ஈசரன உணர்ந்து சுத்த ஞானியாகி இரறவரன
அரடய பாடுபட்டு வாழ்ந்திருப்பர்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-113

மைர்ந்த தாது மூைமாய் னவயகம் மைர்ந்ததும்

மைர்ந்த பூ மயக்கம் வந்து அடுத்ததும் விடுத்ததும்
புைன்கள் ஐந்தும் சபாறிகைங்கி பூமிதமல் விழுந்ததும்
இைங்கைங்கி நின்ற மாயம் என்ை மாயம் ஈசதை!!!!
மூலமான வித்திலிருந்து இயங்கும் நாத வித்து எனும் தாதுக்களால்
இந்த பூமியும் உயிர்களும் ததாற்றியது. இவ்வுலக வாழ்வில் வரும்
இன்ப துன்பங்களின் அனுபவங்களால் இரறவரன அடுத்தும்,
விடுத்தும் வாழ்ந்து, மலர்ந்த பூக்கள் உதிருவது தபால் வாழ்வு
முடிந்ததும் ஐம்புலன்களும் கபாறிகளும் கலங்கி பூமியில்
மைணமரடகின்றனர். பிறப்பு, இறப்பு எனும் இவ்வுலக மாரயயில்
சிக்கி உழலும் மனிதர்கள் உடம்பில் நீ நின்று ஆட்சி கசய்யும்
மாயம் என்ன மாயம் ஈசதன!!!!
*******************************************
சிவவாக்கியம்-114

பாரடங்க உள்ளதும் பரந்த வாைம் உள்ளதும்

ஓரிடமும் இன்றிதய ஒன்றி நின்ற ஒண் சுடர்
ஆரிடமும் இன்றிதய அகத்திலும் புறத்துளும்
சீரிடங்கள் கண்டவன் சிவன் சதளிந்த ஞாைிதய

பூமியில் அடங்கியுள்ள யாவிலும் ஆகாயமாக விரிந்துள்ள

அனைத்திலும் அங்கிங்சகைாதபடி நீக்கமற நினறந்த பரம்சபாருதள
தசாதியாக உள்ளது. அச்தசாதிதய எல்ைா உயிரிலும் வியாபஈத்து
அவரவர் மைத்துள்ளும் புற உடம்பிலும் சமய்ப் சபாருளாக
விளங்கி நிற்கின்றது. அதனை அறிந்து தை சீவைிதை சிவனைக்
கண்டு தியாைிக்கும் தயாகி சதளிந்த ஞாைிதய!!!
*******************************************
சிவவாக்கியம்-115
மன்கிடாரதம சுமந்து மனையுள் ஏறி மறுகுறீர்
எண்படாத காரியங்கள் இயலும் என்று கூறுகிறீர்
தம்பிரானை நாள்ததாறும் தனரயிதை தனைபடக்
கும்பிடாத மாந்ததராடு கூடி வாழ்வது எங்ஙதை !

மண்பாண்டமாகிய இவ்வுடரலச் சுமந்து ஏறாத மரலயிதலல்லாம்

ஏறி துன்புறுகின்றீர்கள். என்னால் ஆகாத காரியங்கள் யாரவயும்
கசய்ய முடியும் என ஆணவத்ததாடு கூறுகின்றீர்கள். தமக்குள்தள
இருக்கும் ஈசரன அறிந்து ககாள்ளாமல் இருந்தாலும், தகாயிலில்
கசன்று நாள்ததாறும் இரறவரன தரிசித்து தரையில் தரலப்பட
வனாகவும் மாட்டீர்கள். இப்படிப்பட்ட மனிதர்கதளாடு எப்படி
என்னால் தசர்ந்து வாழ முடியும்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-116

நாவினூல் அழிந்ததும் நைம்குைம் அழிந்ததும்

தமவுததர் அழிந்ததும் விசாரமும் குனறந்ததும்
பாவிகாள் இசதன்ை மாயம் வாமநாடு பூசனை
ஆவியார் அடங்கு நாளில் ஐவரும் அடங்குவார்.

நாவில் தபச்சு அழிந்ததும், நலமுடன் வாழ்ந்த மனித குலம்

அழிந்ததும், தான் பயன்படுத்தி கமன்ரமயாக பாதுகாத்த
வாகனங்கள் அழிந்ததும் இரவகளால் ஏற்படும் மன
உரளச்சல்களால் இரற விசாைம் குரறந்ததும் இயற்ரகயாகதவ
எப்தபாதும் நடந்து வரும் மாயம் என்பரத அறியாமல் வாழும்
பாவிகதள. வாமநாடு எனும் வலப்பக்கமாய் இருந்து உழன்ற நம்
ஆன்மா தபாகும் நாளில் பஞ்சபூதங்களும் ஒவ்கவான்றாகதவ
மரறந்துவிடும்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-117

வசடடுத்து
ீ தவள்வி சசய்து சமய்யதராடு சபாய்யுமாய்
மாடு மக்கள் சபண்டிர் சுற்றம் என்றியிருக்கும் மாந்தர்காள்
நாடு சபற்ற நண்பர் னகயில் ஓனை வந்து அனழத்த தபாது
ஆடு சபற்றதவ்வினை சபறாது காணும் இவ்வுடல்.

உண்ரமயிரனயும் கபாய்யிரனயும் தபசி சம்பாதித்து புது வட்ரடக்

ீ
கட்டி யாகங்கள் கசய்து குடி புகுந்து கசல்வம், மக்கள், மரனவி,
சுற்றத்தினர் என்று மகிழ்ச்சியாக வாழ்ந்து ககாண்டிருக்கும்
மாந்தர்கதள! உயிர் தபாகும் ஓரலயின்படி உங்கள் உயிரை
ககாண்டு தபாக எமன் வந்து அரழத்துப் தபாகும்தபாது
அரவகயல்லாம் கூட வருமா?ஒன்றுக்கும் உதவாமல்
உதிர்ந்துதபாகும் இரலகள் கூட ஆடு, மாடுகள் தின்பதற்காவது
உதவும். ஆனால் இந்த உடரலவிட்டு உயிர்தபாய் விட்டால்
ஒன்றுக்கும் உதவாது தபாகும் இவ்வுடல் என்பரத உணர்ந்து
உங்கள் உயிரில் உள்ள ஈசரனக் கண்டு தியானியுங்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-118

இல்னை இல்னை என்று நீர் இயம்புகின்ற ஏனழகாள்

இல்னை என்று நின்றசதான்னற இல்னை என்ைைாகுதமா
இல்னை அல்ை ஒன்றுமல்ை இரண்டும் ஒன்றி நின்றனத
எல்னை கண்டு சகாண்ட தபர் இைி பிறப்பது இல்னைதய!!!

கடவுள் இல்ரல, இல்ரல என்று இயம்புகின்றவர்கள் எதுவும்

இல்லா எரழகளாவார்கள். இல்ரலகயன்றும், உண்கடன்றும்
கசால்லுமாறு தனக்குள்தளதய நானாக நின்ற ஆன்மாரவயும்,
ஆன்மாவில் ஆண்டவரனயும், அறியாமல் இல்ரல என்று கசால்ல
என்ன ஆகுதமா? அது இல்லாததும் இல்ரல, ஒன்றும் உள்ளதும்
அல்ல. சக்தியாகவும், சிவனாகவும் இைண்டும் ஒன்றி நின்ற
கமய்ப்கபாருரள அறிந்து உணர்ந்து, நிரனந்து, தியானித்து சும்மா
இருக்கும் சமாதிநிரல என்ற எல்ரலரயக் கண்ட தவசீலர்கள்,
மைணமில்லா கபருவாழ்வரடந்து இரறவனுடன் இைண்டறக்
கலப்பார்கள். அவர்கள் இனி இம்மாயா உலகில் பிறப்கபடுக்க
மாட்டார்கள்.*******************************************
சிவவாக்கியம்-119

காரகார கார கார காவல் ஊழி காவைன்

தபாரதபார தபார தபார தபாரில் நின்ற புண்ணியன்
மாரமார மார மார மரங்கள் எழும் எய்தஸ்ரீ
ராமராம ராமராம ராம என்னும் நாமதம!!
எப்படி மாற்றிப் தபாட்டும் நாமகசபம் கசய்தாலும் அது உண்ரமரய
உணர்ந்தும். உண்ரமயாக உச்சரிக்கும் மந்திைங்களின் உட்கருத்து
மாறாது. அது அகங்காைத்ரத அழித்து தீைத்ரதக் ககாடுக்கும்.
உலகங்கள் யாரவயும் காத்து ைட்சிக்கும் இரறவன், இைாவண
வதம் கசய்யா தபாரில் நின்ற புண்ணியன், வாலிரய வதம் கசய்ய
மாமைங்கள் ஏரழயும் பானத்தில் துரளத்தவன் ைாமன். அதுதபால
நம் உடலில் உள்ள மூலாதாைம், சுவாதிஷ்டானம், மணிப்பூைகம்,
அனாகதம், விசுத்தி, ஆஞ்ஞா, சகஸ்ைாைம் என்ற ஏழு
சக்கைங்கரளயும் ஸ்ரீைாம நாமத்தில் பரிசுத்தமாக்கி, அரவகளின்
ஆற்றலால் தியானம், தவம் தமதலாங்கி பிறவா நிரலயரடய
துரணயாக நிற்பது ஸ்ரீைாம நாமதம!!!!
*******************************************
சிவவாக்கியம்-120

நீடுபாரிதை பிறந்து தநயமாை காயந்தான்

வடுதபறு
ீ இது என்றதபாது தவண்டி இன்பம் தவண்டுதமா
பாடி நாலு தவதமும் பாரிதை படர்ந்தததா
நாடு ராம ராமராம ராம என்னும் நாமதம !!!

இப்பூவுலகில் பல பிறவிகள் எடுத்து பிறந்த இவ்வுடம்ரப இது

என்னுரடயது என எண்ணி இருக்கின்தறாம்!!! இது வடுதபறு
ீ எனும்
இன்பம் கபற தவண்டினால் கிரடக்குமா? அதற்கு நான்கு
தவதங்கரளயும் நன்கு பாடிப் பழகி இவ்வுலககமங்கும் இரற
நிரறத்திருக்கும் இயல்ரப அறிந்து தன உடம்ரபயும், உயிரையும்
உணர்ந்து தயாக ஞான நாட்டமுடன் தியானம் கரடபிடியுங்கள்.
அதற்கு உற்ற துரணயாக வருவது ைாமநாமம்!!! இைாம நாமத்தில்
ஓகைழுத்தும் ஓங்காைமும் உள்ளரத உணருங்கள்.

சிவவாக்கியம்-101
மூன்று மூன்று மூன்றுதம மூவர் ததவர் ததடிடும்
மூன்றும் அன்சஜழுத்துமாய் முழங்கும் அவ்சவழுத்துதள
ஈன்ற தாயும் அப்பனும் இயங்குகின்ற நாதமும்
ததான்றும் மண்டைத்திதை சசால்ை எங்கும் இல்னைதய.

ஓம் என்ற ஓங்காரத்தில் ஒன்பது வனகயாை

சூரியன், சந்திரன், அக்ைி, நட்சத்திரம், ஆகாயம், காற்று, சநருப்பு,நீர், பூ
மி எை அனைத்தும் ததான்றியது. இதரன மூவர்களும், ததவர்களும்
ததடினார்கள். அது அ, உ, ம்என்ற மூன்தறழுத்தாகவும்,
'நமசிவய' அன்சஜழுத்தாகவும் அனைத்தும்
அடங்கிய ஒதரழுத்தாகவும் இருப்பனத உணர்ந்து சகாள்ளுங்கள்.
இந்த ஓங்காரதம நனமயீன்ற தாய், தந்னதயாகவும், நாத
விந்தாகவும் இயங்கி வருகின்றது. அதுதவ மூன்று
மண்டைத்திலும் அ, உ, ம் என்ற எழுத்தாக இருந்து வருகின்றது.
இந்த ஓங்கார உட்சபாருனளயும் ஒதரழுத்து உண்னமனயயும்
சசால்ை எங்கும் யாரும் இல்னைதய. ஆதைால் ஓங்காரத்தின்
அனுபவ உண்னமகனள அனைவரும் அறிந்து தியாைியுங்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-102

சசாருகின்ற பூதம் தபால் சுைங்குதபால் கிடந்த நீர்

நாறுகின்ற கும்பியில் நயந்சதழுந்த மூடதர
சீருன்கின்ற ஐவனரச் சிணுக்கறுக்க வல்லீதரல்
ஆறு தகாடி தவணியார் ஆறில் ஒன்றில் ஆவதர!
ீ

உண்ணும் உணவின் சக்தியிைால் பஞ்சபூதங்களால் உருவாை

சுக்கிைமாைது விந்து னபயில் தசருகின்றது. அதனை காம
தவட்னகயால் நாறுகின்ற சாக்கனடயில் வழ்ந்து
ீ எழுவனதப் தபாை
சிற்றின்பத்தில் விரும்பி வணாக்கும்
ீ மூடர்கதள!
காமத்னதத் தூண்டும் ஐம்புைன்கனளயும் ஐந்சதழுத்தால் அடக்கி,
வாசி தயாகத்தால் அந்நீனர அைைாக மாற்றி, தமதைற்றி காம
தகாபத்னத அறுக்க வல்ைவர்களாைால் மைிதர்களில் தகாடியில்
ஒருவராகி ஆறு ஆதாரங்கனளயும் கடந்து ஒன்றாக ஒளிரும்
தசாதியாக ஆவர்கள்.
ீ
*******************************************
சிவவாக்கியம்-103

வட்டசமன்று உம்முதள மயக்கிவிட்ட திவ்சவளி

அட்டறக் கரத்துதள அடக்கமும் ஒடுக்கமும்
எட்டும் எட்டும் எட்டுமாய் இயங்கு சக்கரத்துதள
எட்டைாம் உதித்து எம்பிரானை நாம் அறிந்தபின்

பிரம்மம் உைக்குள்தள வட்டமாக நின்று ஆட்டுவித்து சவளியாை

ஆகாயத்தில் திகழ்கிறது. 'ஓம்நமசிவய'எனும் எட்டு
அட்சரத்துக்குள்தள தான் ஐம்புைன் அடக்கமும் தியாை ஒடுக்கமும்
நினறந்துள்ளது. எண்சான் உடம்பில் எட்டாகிய அகாரத்தில் எட்டுத்
தினசகளாகவும், பதிைாறு தகாணமுமாக இயங்கும் சவட்டாத
சக்கரத்துதள தசாதியாக உதிப்பவன் ஈசன். நாம் இதனை நன்கு
அறிந்து அந்த இடத்திதைதய 'ஓம்நமசிவய'என்று ஓதி
தியாைிப்தபாம்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-104

சபசுவானும் ஈசதை பிரமஞாைம் உம்முதள

ஆனசயாை ஐவரும் அனைத்தனைகள் சசய்கிறார்
ஆனசயாை ஐவனர அடக்கி ஓர் எழுத்திதை
சபசிடாது இருப்பிதரல் நாதன் வந்து தபசுதம

மைசாட்சியாக இருந்து தபசுபவன் ஈசன், உைக்குள் பிரமத்னத

அறிந்து ஞாைம் சபற்று தியாைம் சசய்யுங்கள். ஆனசகள்
ஐம்புைன்களால் சவளிப்பட்டு ஞாைமனடய தனட சசய்து, நம்னம
அனைக்கழித்து துன்புறுத்துகின்றை. அவ்விச்னசனய
விட்டு ஐம்புைன்கனளயும் அடக்கி ஒதரழுத்திதைதய மைனத நிறுத்தி
சமௌைமாக இருந்து தவம் சசய்து வந்தால் உள்ளிருக்கும் ஈசதை
குருநாதைாக வந்து தபசுவான்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-105
நமசிவாய அஞ்சசழுத்தும் நல்குதமல் நினைகளும்
நமசிவாய அஞ்சில் அஞ்சும் புராணமாை மானயயும்
நமசிவாய அஞ்சசழுத்து நம்முதள இருக்கதவ
நமசிவாய உண்னமனய நன்கு உனர சசய் நாததை

' நமசிவய' என்ற ஐந்சதழுத்து மந்திரத்னத அனுதிைமும் உபாசித்து

வந்தால் எல்ைா வளமும் நைமும் தமைாை நினைகளும்
கினடக்கும். நமசிவாய எனும்
அஞ்சசழுத்தத பஞ்சபூதங்கைாகவும், புராணங்களாகவும்,மானயயாக
வும் அனமந்துள்ளது. இந்த அஞ்சசழுத்து நமக்குள்தளதய
ஆறாதாரங்களிலும், பஞ்சாட்சரமாை சமய்ப்சபாருளாகவும்
இருப்பனத அறிந்து அது எப்தபாதும் நித்தியமாய் உள்ளது
என்பனத உணர்ந்து நமசிவாய! உண்னமனய நன்றாக
உபததசியுங்கள் குருநாததர!!
*******************************************
சிவவாக்கியம்-106

பரம் உைக்கு எைக்கு தவறு பயம் இல்னை பராபரா

கரம் எடுத்து நித்தலும் குவித்திடக் கடவதும்
சிரம் உருகி ஆர்த்தலும் சிவபிராதை என்ைலும்
உரம் எைக்கு நீ அளித்த ஓம் நமசிவாயதவ!!!

நீதய பரம்சபாருள் எை அறிந்து என் உடல், சபாருள், ஆவினய

உைக்தக எை ஒப்பனடத்துவிட்தடன். . அதைால் எைக்கு தவறு பயம்
ஏதும் இல்ைாதிருக்கிதறன் பராபரதை .உன்னை திைமும்
னகக்கூப்பி வணங்கிடவும், சமய் பக்தியிைால் சிரம் உருகி
கண்ண ீர்விட்டு ஆர்த்தார்த்து அழுதிடவும், எந்தநரமும் என்
பிராணனை சிவசிவ எை வாசியிதைற்றி தியாைித்திடவும், என்
உயிருக்கும், உடலுக்கும் உறுதுனணயாக வந்து நான் வாழ உரமாக
இருப்பது நீ எைக்கு உபததசித்த 'ஓம்நமசிவய' என்னும் மந்திரதம.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-107

பச்னச மண் பதுப்பிதை புழுபத்திந்த தவட்டுவன்

நிச்சலும் நினைத்திட நினைந்த வண்ணம் ஆயிடும்
பச்சாமன் இடிந்து சபாய் ப்றந்ததும்பி ஆயிடும்
பித்தர்காள் அறிந்துசகாள் பிரான் இயற்று தகாைதம!

தும்பியாை குளவியாைது ஈரமாை மண்னணக் சகாண்டு அழகிய

கூடுகட்டி உணர்வுள்ள புழுனவ தவட்னடயாடி சகாண்டு வந்து
அனடக்கும். பின் எந்தநரமும் தன்னைப் தபால் மாற்றுவதற்கு
ரீங்கார ஓனசயுடன் சகாட்டிக்சகாண்தட இருக்கும். இப்படி
ஒதர நினைதவாடு சசய்யும் அதன் சசயைால் அப்புழுவாைது குளவி
நினைத்தவாதற குளவியாக மாறிவிடும். அற்ப உயிராக இருந்த புழு
குளவியாகி அக்கூட்னட உனடத்துக்சகாண்டு தும்பியாக பறந்து
சசல்லும். இதனை அறிந்து சகாண்டு ஒதர நினைதவாடு
பிராணனைஇனறவதைாடு இனணக்க தியாைம் சசய்யுங்கள். ஈசன்
நடத்தும் நாடகதம எல்ைாம் என்பனத உணருங்கள் .
*******************************************
சிவவாக்கியம்-108

ஒழியத்தாை காசிமீ து வந்து தங்குதவார்க்சகைாம்

சவளியதாை தசாதிதமைி விஸ்வநாதைாைவன்
சதளியு மங்னக உடன் இருந்து சசப்புகின்ற தாரகம்
எளியததார் இராம ராம ராமவிந்த நாமதம!!!

சவளியில் காசிமாநகரில் தஜாதிர்ைிங்கமாக இருப்பவன்

விஸ்வநாதன். நம் உடம்பில் ஒளிவசும்
ீ இடமாை புருவமத்தினயதய
கங்னக ஆறு ஓடும் காசி எைப் புகைப்படும். அவ்விடத்தில் ஈசனை
கன்டு தியாைம் சசய்பவர், சவட்ட சவளியாக தசாதிதமைி
சகாண்டு விளங்கும் விஸ்வநாதைாக காட்சி தருவான். அங்கு
இடகனையும், பிங்கனையும் இனணந்து சுழுமுனையில் வாசினய
ஏற்றி இறக்கி நிறுத்து தியாைிப்பதற்குஎளியதாை மந்திரம் இராம
நாமதம
*******************************************
சிவவாக்கியம்-109

விழியிதைாடு புைல் வினளந்த வில்வவல்ைி தயாைியும்

சவளியிதை பிதற்றைாம் வினளவு நின்றது இல்னைதய
சவளிபரந்த ததசமும் சவளிக்குள் மூை வித்னதயும்
சதளியும் வல்ை ஞாைிகாள் சதளிந்திருத்தல் திண்ணதம

கண்களில் கண்ண ீர் சிந்தி அன்பால் வினளந்த கரும்புவில்னைக்

சகாண்ட மதைான்மணி ஆத்தானள ஐந்தாவது தயாைியில் பிறந்து
அறிந்து சகாள்ள தவண்டும். சவளியிதை அவள் சக்தினய
உணராமல் எப்படி தவண்டுமாைாலும் பிதற்றைாம். ஆைால்
அவளுனடய அருட்சசயல்களால் ஏற்படும் வினளவுகள் யாவும்
எப்தபாதும் நிற்பதில்னை. பரந்து காணப்படும் ஆகாயம் நம் மைமாக
இருப்பனத அறிந்து தன் ஆன்மாவில் மூை வித்தாக ஈசன்
சமய்ப்சபாருளாக இருப்பனத உணர்ந்து சதளிந்த ஞாைிகள்
திண்ணமாக தியாைத்தில் இருப்பார்கள்.

*******************************************
சிவவாக்கியம்-110

ஓம் நமசிவாயதம உணர்ந்து சமய் உணர்ந்தபின்

ஓம் நமசிவாயதம உணர்ந்து சமய் சதளிந்த பின்
ஓம் நமசிவாயதம உணர்ந்து சமய் அறிந்தபின்
ஓம் நமசிவாயதம உட்கைந்து நிற்குதம!

ஓம் நமசிவாய என்பனத நன்றாக உணர்ந்து அனத நம் உடைில்

உணர்ந்து சகாள்ள தவடும். ஓம் நமசிவாய என்பது என்ை என்பனத
எல்ைாம் உணர்ந்து அதன் சமய்யாை தன்னமகனள சிந்தித்து
சதளிந்து சகாள்ள தவண்டும் .ஓம் நமசிவாய என்பது நம்
உடம்பில் உயிராக உள்ள சமய்ப்சபாருதள என்பனத அறிந்து
சகாள்ள தவண்டும் .இப்படி அனைத்துமாய் இருக்கும் பஞ்சாட்சரம்
நம் உடம்பிலும், உயிரிலும் கைந்து நிற்பனத ஓம் நமசிவாய எை
ஓதி தியாைியுங்கள்.

சிவவாக்கியம்-121

உயிரு நன்னமயால் உடல் எடுத்துவந்து இருந்திடுதம

உயிர் உடம்பு ஒழிந்ததபாது ரூபரூபமாயிடும்
உயிர் சிவத்தின் மானய ஆகி ஒன்னற ஒன்று சகான்றிடும்
உயிரும் சத்திமானய ஆகி ஒன்னற ஒன்று தின்னுதம!!!

உயிராைது நல்வினை, தீவினைக்தகற்ப உடனைப் சபற்று

இப்புவியில் வந்து வாழ்ந்து வருகின்றது. உடம்னபவிட்டு உயிர்
தபாைதபாது அது உருவம் ஒழிந்து அரூபமாக ஆகின்றது. உயிர்
என்பது சிவசமன்ற பரம்சபாருளின்
மானயயாகி, சமய்ப்சபாருளாகி அனைத்னதயும் தன்னுள் மனறத்து
மனறந்திடுதம!!! உயிர்
சிவைாகவும், உடம்புச் சக்தியாகவும் இருப்பனத அறிந்து தியாை
தவத்தால் ஒன்றினணத்து சமாதி இன்பம்அனடபவர், உடம்னப
உயிரில் கனரத்து இரண்டும் ஒன்றாகி சிவத்னத அனடவர்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-122

சநட்சடழுத்து வட்டதமா நினறந்தமல்ைி தயாைியும்

சநட்சடழுத்தில் வட்டசமான்று நின்ற சதான்றும் கண்டிதைன்
குற்சறழுத்தில் உற்றசதான்று சகாம்பு கால் குறித்திடில்
சநட்சடழுத்தின் வட்டம் ஒன்றில் தநர்படான் நம் ஈசதை!!!
'அ' முதல் 'ஔ' வனர உள்ள தநட்தடழ்த்துக்கள் யாவும் வட்டத்தில்
இருந்து ததான்றுவனதப் தபால் வட்டமாை பிரமத்திைிருந்தத
நால்வனக தயாைிகளிலும் உயிர்கள் உைகுக்கு வருகின்றது. எல்ைா
எழுத்திலும் ஒதரழுத்து
நின்றனத கண்டுசகாள்ளுங்கள் .குற்சறழுத்தாகிய 'க' முதல் 'ை' வனர
யில் அகார ஒைியில் உற்றிருப்பனத உணருங்கள். அதில்
சகாம்பு, கால் ஆகியனவச் தசர்த்தால் எழுத்துக்களின் ஒைி
மாறுவனத அறியுங்கள். உதாரணமாக 'ச' என்பதில்
சகாம்பு தபாட்டால் 'சி' என்ற சிவைாகவும், 'சீ' என்ற
சீவைாகவும், சகாம்பு கால்தசர்த்தால்
சச, தச, சு, சூ, சா, சசா, தசா, என்று ஒைி மாறுகிறது. இப்படி விளங்கும்
எழுத்துக்கள் யாவும் ஒசரழுத்தில் இருந்தத உற்பத்தி ஆகி
சமாழியில் நிற்பனதப் தபால் பிரம்மமாை ஈசைிடம் இருந்தத
அனைத்தும் ஆகி நிற்பனத உணர்ந்து தியாைியுங்கள்
*******************************************
சிவவாக்கியம்-123

விண்ணிலுள்ள ததவர்கள் அறிசயாணாத சமய்ப்சபாருள்

கண்ணிைாணியாகதவ கைந்து நின்ற சதன் பிரான்
மன்ைிைாம் பிறப்பறுத்து மைரடிகள் னவத்த பின்
அண்ணைாரும் எம்முதள அமர்ந்து வாழ்வது உண்னமதய!!!

அமிர்தம் உண்டு அழியாமல் வானுைகில் இருக்கும் ததவர்களும்

அறிய முடியாதது சமய்ப்சபாருள். அதனை ஈசன் எைக்கு அறிவித்து
கண்ணில் ஆணினயப் தபால் கைந்து நிற்கிறான் என் குருபிரான்..
சமய்ப் சபாருனள அறிந்தாதை இம்மண்ணில் பிறப்பு, இறப்பு
இல்ைாது தபாகும் ஈசைின் திருவடிகனள சிந்னதயில் னவத்து
தியாைியுங்கள். இந்த ஞாைத்னத சபற்ற தயாகியரிடத்தில்
அண்ணைாக ஈசன் தசாதி வடிவாய் அமர்ந்து வாழ்வதும் சத்தியதம.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-124

வின் கடந்து நின்ற தசாதி தமனை வாசனைத் திறந்து

கண்களிக்க உள்ளுதள கைந்து புக்கிருந்த பின்
மண்பிறந்த மாயமும் மயக்கமும் மறந்துதபாய்
எண் கைந்த ஈசதைாடு இனசந்திருப்பது உண்னமதய!!!

உைக்குள் வின்தவளியாக இருக்கும் மைத்னத கடந்து அப்பால்

தசாதியாக உைாவும் ஈசனை அறிந்து தமனைவாசல் என்னும்
பத்தாம் வாசனை தயாக ஞாைத்தால் திறந்து தியாைிக்க தவண்டும்.
அப்தபாது கண்களிக்க உைக்குள்தள கைந்து
புகுந்திருக்கும் இனறவனை தரிசிக்கைாம். இம்மண்ணிதை பிறவி
எடுக்கும் மாயமும், மயக்கத்னதத் தருகின்ற சுக தபாகங்கள் யாவும்
மனறந்துதபாய் விடும். விண்ணில் நிற்கும்சூரியனைப் தபால்
என்ைில் அகாரத்தில் கைந்து நிற்கும் ஈசதைாடு இனணந்து இருப்பது
உண்னமயாகும்.

*******************************************
சிவவாக்கியம்-125

மூைமாை மூச்சதில் மூச்சறிந்து விட்ட பின்

நாலுநாளு முன்ைிதைாரு நாட்டமாகி நாட்டிடில்
பாைைாகி நீடைாம் பரப்பிரம்மம் ஆகைாம்
ஆைம் உண்ட கந்தர் ஆனண அம்னம ஆனண உண்னமதய!!!

இவ்வுடலுக்கு மூைமாக இயங்கும் பிராணவாயுனவ அறிந்து

பிராணாயாமம் எனும் மூச்சுப் பயிற்சினய சசய்யதவண்டும். நம்
பிராணைில் இருந்து சவளிதயறும் நாலு அங்குை மூச்னச இந்த
தயாகத்தில் நாட்டம் னவத்து தரசகம், கும்பகம், பூரகம், என்று
வாசினய நாட்டி சசய்து வந்தீர்களாைால் என்றும் இளனம சபற்று
பாைைாக வாழைாம். இது ஆைகாை விஷம் உண்ட நீைகண்டர்
மீ தும் அவ்விஷத்னத தடுத்த என் அன்னையின் மீ தும்
ஆனணயிட்டுக் கூறுகின்தறன்
*******************************************
சிவவாக்கியம்-126

மின் எழுந்து மின் பறந்து மின் ஒடுங்கும் வாறு தபால்

என்னுள் நின்ற என்னுள் ஈசன் என்னுள்தள அடங்குதம
கண்ணுள் நின்ற கண்ணில் தநர்ரம கண் அறிவிலாரமயால்
என்னுள் நின்ற என்ரன யானும் யான் அறிந்தது இல்ரலதய!

மின்னல் வானில் ததான்றி மின்னலாக ஒளிவசி

ீ
மின்னளுக்குல்தலதய ஒடுங்கிவிடுகிறது. அதுதபால என் உடலில்
நின்று என் உயிருள் உள்ள ஈசன் நானாக எனக்குள்தளதய ஒடுங்கி
அடங்கியுள்ளான். கண்ணிதல நின்று கண்ணிதல தநர்படும்
பிம்ம்பத்ரதக் கண்கள் அறியாத தன்ரமயினால் கண்ரணப்
பற்றிய அறிவு இல்லாரமயால் என்னுள் நின்ற ஆன்மாரவயும்
அதனுள் நின்றிலங்கும் ஆண்டவரனயும் நான் எனும்
ஆணவத்தால் யான் அறிய முடியாமல் ஆனதத.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-127

இருக்கலாம் இருக்கலாம் அவனியில் இருக்கலாம்

அைனுமால் பிைமனும் அண்டம் ஏழு அகற்றலாம்
கருக்ககாளாத குழியிதல காலிலாத கண்ணிதல
கநருப்பரற திறந்த பின்பு நீயும் நானும் ஈசதன!!

இந்த அவனியில் தியான தவத்ரத தமற்ககாண்டு அதனால் சித்தி

கபற்று சித்தர்கரளப் தபால் எப்தபாதும் இருக்கலாம். அைண், அரி,
பிைமன் என்ற மூவர்கரளயும் கண்டு வணங்கி அண்டங்கள் எழும்
சுற்றி வைலாம். ஐந்தாவது தயானியில் பிறந்து அது கருக்ககாளாத
குழி, நாற்றமில்லா தயானி என்பரத உணர்ந்து புருவமத்தி எனும்
மூன்றாவது கண்ணில் சுழுமுரன தாரளத் திறந்து
கநருப்பாற்ரறக் கடந்து தசாதியில் கலந்து பின்பு நீயும் எச்சதன
என்று அறிந்து ககாள்ளலாம்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-128

ஏகதபாகம் ஆகிதய இருவரும் ஒருவைாய்

தபாகமும் புணர்ச்சியும் தபாருந்துமாறது எங்ஙகதன
ஆகிலும் அழகிலும் அதன் கண் தநயம் ஆனபின்
சாகிலும் பிறக்கிலும் இரவ இல்ரல இல்ரலதய!!

ஏகமனதுடன் ஆணும் கபண்ணும் கூடி இருவரும் ஒருவைாகி

புணர்ந்து தபாகம் கசய்கின்ற சிற்றின்பம் எல்லா உயிர்களுக்கும்
கபாதுவாக கபாருத்தி ஒத்து இருக்கின்றதத அது
எங்ஙகனம்?அதுதபால் ஏகமாக உனக்குள் கசய்யும் தயாகத்தால்
சக்தியும் சிவனும் ஒன்றாகி கலந்து தபரின்ப அனுபவத்ரத
ஞானிகளும் சித்தர்களும் கபாதுவாக இருப்பரத உணர்ந்தனர்.
அரனத்தும் ஆவதற்கும், அழிவதற்கும், அழகிற்கும் காைணம்
சிவதம என்பரத அறிந்து அன்பு ரவத்து தியானியுங்கள்.
தன்னம்பிக்ரகயுடன் பாடுபட்டு கமய்நிரல அரடந்தவர்களுக்கு
இப்பூவுலகில் சாவதும் பிறப்பதும் இல்லாது தபாகும்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-129

தவதம் நாளும் தபாதமாய் விைவும் அங்கி நீைதாய்

பாததம லிங்கமாய் பரிந்து பூரச பண்ணினால்
காதினின்று கரடதிறந்து கட்டறுத்து ஞானிகள்
ஆதி அந்தமும் கடந்து அரிய வடு
ீ அரடவதை!!!

நாண்டு தவதங்களில் உள்ள கமய்ப்கபாருள் பஞ்சபூதங்களாய்

விரிந்து நம் உடம்பில் நீைாய் நிற்கின்றது. அதுதவ ஈசன்
திருவடியாகவும் இழிந்கமாகவும் இருப்பரத அறிந்து ஆன்மா எனும்
பூரவ அரசயாமல் நிறுத்தி தியானிக்க தவண்டும். அப்தபாது
வாசியானது லயமாகி நாத சப்தத்துடன் நம் காதுகளில் தகட்கும்.
அந்நாத ஒலியால் கமய் வாசரலத் திறந்து மனகமனும் தபரய
தவத்தால் கட்டறுத்த ஞானிகள் ஆதி அந்தமும் கடந்து அனாதியாய்
உள்ள சிவத்ரத அரடந்து அரிய வடு
ீ தபரற அரடவார்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-130

பருத்தி நூல் முறுக்கிவிட்டு பஞ்சி ஓதும் மாந்ததை

துருத்தி நூல் முறுக்கிவிட்டு துன்பம் நீங்க வல்லிதைல்
கருத்தில் நூல் கரலபடும் கரலநூல் கழிந்திடும்
திருத்திநூல் கவலறும் சிவாய அஞ்சு எழுத்துதம.

ரநந்துதபான பருத்தி நூலினால் கநய்த ஆரடகரள உடுத்தி

பஞ்சப்பாட்டு பாடி வாழும் மனிதர்கதள! உங்களுக்குள் இருக்கும்
குண்டலினி சக்திரய வாசிதயாகத்தால் துருத்திக் ககாண்டு
ஊதுவதுதபால ஊத்தி விழிப்புறச் கசய்து தமதலற்றினால்
துன்பங்கள் யாவும் தாதன நீங்கும். இந்த தயாகத்தால்
தியானிப்பவர் சிந்ரதயில் கருத்துள்ள நல்ல நூல்களும் உதிக்கும்.
பல கரல ஞானத்திலும் சிறந்து விளங்குவர். காலன் எனும் எமன்
அணுகான். வாழ்நாள் காலங்கள் திருத்தி ஆயுள் அரமயும்.
கவரலகள் யாவும் அற்றுப் தபாகும். ஆகதவ 'சிவயநம' என
அஞ்கசழுத்ரத ஓதி தியானம் கசய்யுங்கள்.

சிவவாக்கியம்-131

சாவதான தத்துவச் சடங்கு கசய்யும் ஊரமகாள்

ததவர் கல்லும் ஆவதைா சிரிப்பதன்றி என் கசய்தவன்
மூவைாலும் அறிகயாணாத முக்கணன் முதற்ககாழுந்து
காவலாக உம்முதள கலந்திருப்பன் காணுதம!!

ஒன்றுக்கும் உதவாத தத்துவச் சடங்குகள் கசய்து கசத்துப் தபாகும்,

உண்ரமரய உணைாத ஊரம மனிதர்கதள!! கவறும் கல்லுக்கு
கசய்யும் சடங்குகள் இரறவரனச் தசருதமா? எல்லாம் பரடத்த
ஈசன் கல்லாகவா இருப்பான்!!! இரதக் கண்டு சிரிக்காமல் தவறு
என்ன கசய்தவன். அறிவு, உணர்வு, நிரனவு என்ற மூன்றாலும்
அறிய முடியாத முக்கண்ணனான ஈசனின் முதல் பிள்ரளயான
கதணசன் உனக்குக் காவலாக உனக்குள்தளதய பிண்டக்கல்லாக
கலந்திருப்பரத கண்டு தியானம் கசய்யுங்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-132

காரல மாரல நீ ரிதல முழுகும் அந்த மூடர்காள்

காரல மாரல நீ ரிதல கிடந்த ததரை என் கபறும்
காலதம எழுந்திருந்து கண்கள் மூன்றில் ஒன்றினால்
மூலதம நிரனப்பிைாகில் முத்தி சித்தி யாகுதம!!!

காரலயும் மாரலயும் மனச்சுத்தம் கசய்யத் கதரியாமல் உடல்

சுத்தம் மட்டுதம கசய்து நீரில் மூழ்கி குளித்துவிட்டு தமாட்சம்
அரடதவாம் எனக்கூறும் மூடர்கதள!!! எப்தபாதும் நீரிதலதய
வாழும் தவரளயால் முத்தி அரடய முடியுமா? அதிகாரலயிதல
எழுந்து தியானம் கசய்து மூன்றாவது கண்ணாகிய புருவமத்தியில்
ஒன்றி தயாக ஞானப் பயிற்சிகரள தமற்ககாள்ளுங்கள்.
மூலாதாைத்தில் உள்ள குண்டலினி சக்திரய வாசியால் தமதலற்றி
கமய்ப் கபாருரள நிரனத்து தியானித்து இருப்பிைாகில் அதுதவ
முத்தி அரடவதற்கும், சித்தி கபறுதற்கும் வழியாகும்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-133

எங்கள் ததவர் உங்கள் ததவர் என்றிைண்டு ததவதைா

இங்கு மங்குமாய் இைண்டு ததவதை இருப்பாதைா
அங்கும் இங்கும் ஆகிநின்ற ஆதிமூர்த்தி ஒன்றதலா
வங்கவாைம் கசான்ன தபர்கள் வாய் புழுத்து மாள்வதை!!!
எங்கள் கடவுள் இது என்றும் உங்கள் கடவுள் அது என்றும் இைண்டு
கடவுளா இருக்கின்றது? இங்ககான்றும் அங்ககான்றும் இைண்டு
கதய்வம் இருக்குமா? அங்கும் இங்கும் எல்லாமாய் ஆகி நின்ற
ஆதிமூர்த்தியான சிவம் ஒன்றல்லவா, எங்கும் உள்ள ஒதை கடவுள்.
இது கபரியது என்றும் உங்களது சிறியது என்றும் கூறி
இரறவனின் உண்ரமரய உணைாது வாதம் தபசுபவர்கள்
வாய்புழுத்து மாள்வார்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-134

அரறயரற இரடக்கிடந்த அன்று தூரம என்கிறீர்

முரற அறிந்து பிறந்ததபாதும் அன்று தூரம என்கிறீர்
துரற அறிந்து நீ ற்குளித்தால் அன்று தூரம என்கிறீர்
தபாரை இலாத நீ சதைாடும் தபாருந்துமாறது எங்ஙதன.

இளம்கபண்கரள மாதத்தில் மூன்று நாட்கள் அரறயில் ஒதுக்கி

ரவப்பது ஏன் என்றால் அவள் தீட்டு என்று கசால்கின்றார்கள். பத்து
மாதம் கருவிலிருந்து பிறந்த குழந்ரதகளுக்கும் தீட்டு
என்கிறார்கள். இறந்த சாவுக்குப் தபாய்விட்டு குளத்தின் துரறகளில்
குளிக்கும் காைணம் தகட்டால் அதற்கும் தீட்டு என்கிறார்கள். இப்படி
எதற்ககடுத்தாலும் தீட்டு எனும் கபாறுரம இல்லாத நீசர்கதலாடும்
நீ தீட்டாகதவ கபாருந்தி இருப்பது எவ்வாறு இரறவா?
*******************************************
சிவவாக்கியம்-135

சுத்தம் வந்த கவளியிதல சலமிருந்து வந்ததும்

மத்தமாகிய நீரிதல தவண்டு மூழ்கும் மூடதை
சுத்தம் ஏது சுட்டததது தூய்ரம கண்டு நின்றது ஏது?
பித்தர் காயம் உற்றததது தபதம் ஏது தபாததம.

சுத்தமான ஆகாயத்திலிருந்து சுத்தமான மரழநீர்

கபய்கிறது.இதரன உனக்குள் அறியாது சிற்றின்ப நீரிதல
மூழ்கி அதனாதலதய பல துன்பங்களுக்கு ஆட்பட்டு விந்து விட்டு
கநாந்து ககடும் மூடதை!!! நீரிதல மூழ்குவது மட்டும் சுத்தம் அல்ல.
மனதிலுள்ள மாசுக்கரள நீக்குவதத சுத்தம். சுத்தம் ஏது? தீயாக
சுட்டது ஏது? என்பரத அறிந்து அது தபதம் ஏதும் இல்லாத
கமய்ப்கபாருளாய் இருப்பரத அறிந்து உணர்ந்து மனரத
அதிதலதய இருத்தி தியான தபாதத்தில் திரளத்திடுங்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-136

மாதா மாதம் தூரமதான் மறந்துதபான தூரமதான்

மாத மற்று நின்றதலா வளர்ந்து ரூபம் ஆனது
நாதம் ஏது தவதம் ஏது நற்குலங்கள் ஏதடா
தவதம் ஓதும் தவதியா விளந்தாவாறு தபசடா!!

மாதம்ததாறும் கபண்களுக்கு இயற்ரகயாய் வரும் தூரமதய

அவள் தூய்ரமயானவள் என்பதற்கு சான்று. அது நின்று தபானால்
அவள் கருரவத் தான்கியிருக்கின்றால் என்பதத காைணம்.
அத்தீட்டில் கலந்தத உடலும் உயிரும் வைர்ந்து உருவமாகி
ெனிக்கின்றது. நாதமும் விந்துவும் கலந்தத உயிர்கள் யாவும்
உண்டானது. இதில் நாதம் எது? தவதம் எது? நற்குலங்கள் எது?
எல்லாம் அத்தூயரமயில் இருந்தத ததான்றியுள்ளது என்பதரன
அறியாமல் தவதங்கரள கவறும் வாயால் ஓதுவதால் மட்டும்
உயர்ந்த குளம் எனப் தபசும் தவதியதை! நீங்கள் இப்தபாவியில்
இரவ இல்லாமல்தாதனா விரளந்தீர்களா? அது எப்படி எனக்
கூறுங்கள்!!!
*******************************************
சிவவாக்கியம்-137

தூரம அற்று நின்றதலா சுதீபமுற்று நின்றது

ஆண்ரம அற்று நின்றதலா வழக்கமற்று நின்றது
தான்ரமஅற்று ஆண்ரம அற்று சஞ்சலங்கள் அற்று நின்ற
தூரம தூரம அற்ற காலம் கசால்லும் அற்று நின்றதத!!!
கபண்ணிடம் தூரம என்ற மாதவிலக்கு நின்ற பிறகுதான் அங்கக
கருவாகி, ஆண், கபண், அலி என்ற தன்ரமயற்ற பிண்டமாக உயிர்
நிற்கின்றது. அதன் பின் அப்பிண்டம் சிசுவாகி கருவரறயில்
வளர்ந்து குழந்ரதயாக கவளிவருகிறது. அது வளர்ந்து
வாழ்ரகயில் அரடயும் இன்ப துன்பங்கரள கபற்று தான் என்ற
ஆணவத்தால் பல சஞ்சலங்கரள அரடந்து மைணம் அரடகிறது.
அத்தூரமயால் ஆனா உடம்பில் உயிர் தபான பின் பிணம் என்ற
தபர் கபற்றது, தூரம அற்றதால் என்பதரன அறியுங்கள். ஆகதவ
தீட்டில்லாத உடம்பு சவதம!!!
*******************************************
சிவவாக்கியம்-138

ஊறி நின்ற தூரமரய உரறந்து நின்ற சீவரன

தவறு தபசி மூடதை விளந்தவாறது ஏதடா
நாறுகின்ற தூரமயல்தலா நற்குலங்கள் ஆவன
சீறுகின்ற மூடதன அத்தூரம நின்ற தகாலதம!!!

தாயின் கருவரறயில் சுக்கில சுதைானித கலப்பால் தூரமயில்

ஊறி நின்று உருவான உயிர் மனித குலத்திற்கு கபாதுவாக
அரமந்துள்ளது அறியாமல் நீ தவறு குலம் நான் தவறு குலம்
என்று தவறுபடுத்திப் தபசுகின்ற முட்டாள்கதள! அதனால் நீங்கள்
அரடந்த பலன் என்ன? நாற்றம் வசும்
ீ தூரமயில்
பிறந்தவர்கல்தால் மனிதனில் ஞானியைாகவும், சித்தர்களாகவும்,
நற்குலங்களலாகவும் உள்ளார்கள். இரத உணைாது தகாபப்படும்
முட்டாள்கதள! அத்தூரமயில் பரிசுத்தனாய் நின்ற ஈசனின்
களத்ரத கண்டுணர்ந்து ஒன்றி தியானம் கசய்யுங்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-139

தூரம கண்டு நின்ற கபண்ணின் தூரம தானும் ஊறிதய

சீரம எங்கும் ஆணும் கபண்ணும் தசர்ந்து உலகம் கண்டதத
தூரம தானும் ஆரசயாய் துறந்திருந்த சீவரன
தூரம அற்று ககாண்டிருந்த ததசம் ஏது ததசம்?

தீட்டு நின்ற கபண்ணின் தீட்டில் ஊறி வளர்ந்த உயிதை ஊர்கள்

எங்கும் ஆண்களும் கபண்களுமாய் தசர்ந்து வாழ்ந்து வருவரத
இவ்வுலகம் முழுரமயும் காண்கின்தறாம். காம ஆரசயால் தீட்டில்
ததான்றி உருவாக்கி நின்ற தன்ரன அறிந்தவர்கள் எல்லா
ஆரசகரளயும் துறந்து இவ்வுலகில் சிவரனதய தியானித்து
இருப்பார்கள். இருக்கும் அரனத்து சீவனிலும் தீட்டு இல்லாமல்
இருக்கும் ததசம் எங்காவது உள்ளதா?
*******************************************
சிவவாக்கியம்-140

தவணும் தவணும் என்று நீர் வண்

ீ உழன்று ததடுவர்ீ
தவணும் என்று ததடினாலும் உள்ளதல்லது இல்ரலதய
தவணும் என்று ததடுகின்ற தவட்ரகரயத் துறந்தபின்
தவணும் என்ற அப்கபாருள் விரைந்து கானல் ஆகுதம!!

உலகில் பிறப்கபடுத்த மனிதர்கள் இரறநிரல அரடவதற்கும்,

எட்டு சித்திகரள கபறுதற்கும், பிறவிப் பிணிமுதல் வரும் பிணிகள்
யாரவயும் நீக்குவதற்கும், கபான் கசய்யும் வித்ரதகள் கசவதற்கும்,
கமய்ப்கபாருள் கிரடக்கதவண்டும். அது கிரடத்தால் எல்லாம்
கசய்து வளதமாடு வாழலாம் என்று வனாரசக்
ீ ககாண்டு பல
இடங்களிலும் அரலந்து ததடுகிறார்கள். அது தவணும் என்று எங்கு
கசன்று ததடினாலும் கிரடக்காது. உனக்குள்தள
உள்ளதாகவும்,இல்லாததாகவும் இருப்பரத அறிந்து ககாண்டு
தவண்டும் என்ற ஆரசகள் யாரவயும் துறந்து தியானம்
கசய்யுங்கள். உண்ரமயான தயாக ஞான சாதனங்கள் தவண்டும்
என்ற அந்த கமய்ப்கபாருள் கிரடக்கப் கபற்று விரைவில்
தசாதியான ஈசரன காண்பீ ர்கள் !!!
சிவவாக்கியம்-141

சிட்டர் ஒத்து தவதமும் சிறந்த ஆகமங்களும்

நட்ட காைணங்களும் நவின்ற கமய்ரம நூல்களும்
கட்டி ரவத்த தபாதகம் கரதக்குகந்த பித்கதலாம்
கபாட்டதாய் முடிந்ததத பிைாரன யான் அறிந்தபின்.

தவத பண்டிதர்கள் ஓதும் நான்கு தவதங்களும், சிறந்ததாய்

விளங்கும் ஆகம சாஸ்திைங்களும், தகாயில் கட்டி அதன்
கருவரறயில் கற்சிரலகள் நட்டு ரவத்து கும்பாபிதேகம் கசய்யும்
காைணங்களும், திருமந்திைம், திருக்குறள், திருவாசகம் தபான்ற
உன்னதமான நூல்களும், தயாகா தவத்தால் கட்டிச் தசர்த்து ரவத்த
தபாதப் கபாருளும், இைாமாயணம், மகாபாைதம், புைாணம் தபான்ற
கரதகளில் எல்லாம் உகந்ததாகச் கசால்லாப்படும் பிைமம் தபான்ற
இரவ யாவும் எனக்குள் இருக்கும் எம்பிைான் ஈசரன அறிந்தபின்
எனக்குள்தளதய ஒரு கபாட்டாக ஒதை கமய்ப்தபாருளாகதவ
முடிந்திருக்கிறதத என்பரத உணர்ந்து ககாண்தடன்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-142

நூறு தகாடி ஆகமங்கள் நூறுதகாடி மந்திைம்

நூறுதகாடி நாள் இருந்தும் ஓதினால் அதன்பயன்
ஆறும் ஆறும் ஆருமாய் அகத்தில் ஓர் எழுத்துமாய்
ஏறுசீர் எழுத்ரத ஓத ஈசன் வந்து தபசுதம.

எவ்வளதவா ஆகமங்கள், அதில் எத்தனதயா மந்திைங்கள், வாழ்நாள்

காலம் முழுவதும் இருந்து ஒதிவந்தாலும், அதனால் கமய்நிரல
அரடய முடியுமா? அதன் பயனால் சரிரய, கிரிரய, தயாகம்,
ஞானம் என்ற பதிகனட்டுப் படிகரளயும் கடந்து அகத்தில் ஓர்
எழுத்தாக கமய்ப் கபாருரள அரடந்து அரததய நிரனந்து
'சிவயநம' என்று ஓதி தியானிக்க தசாதியாக உலாவும் ஈசதன உன்
குருவாக வந்து தபசுவான்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-143

காரல மாரல தம்மிதல கலந்து நின்ற காலனார்

மாரல காரல யாச்சிவந்த மாயம் ஏது கசப்பிடீர்
காரல மாரல அற்று நீர் கருத்துதள ஒடுங்கினால்
காரல மாரல ஆகி நின்ற காலன் இல்ரல இல்ரலதய!

இைவும் பகலும் தனக்குள்தளதய கலந்து நிற்கும் இரறவனார்,

இைவும் பகலுமாய் சிவந்த தசாதியாக நின்றிலங்கும் மாயம் எப்படி
என்பதரனச் கசால்லுங்கள். அது கமய்ப் கபாருளாக இருப்பரத
அறிந்து இைவும் பகலும் எந்தநைமும் கருத்துக்கள் உதிக்கும்
சிந்ரதயிதல நிரனவு ஒடுங்கி சிவத்தியானம் கசய்து வந்தால்
இைாப்பகல் இல்லாத இடத்தில் ஈசன் தசாதியாக திகழ்வான்.
அதனால் எமன் வருவான் என்பததா, எமபயம் என்பததா, தியானம்
கசய்பவர்களுக்குக் கிரடயாது.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-144
எட்டு மண்டலத்துதள இைண்டு மண்டலம் வரளத்து
இட்ட மண்டலத்துதள எண்ணி ஆறு மண்டலம்
கதாட்ட மண்டலத்திதல ததான்றி மூன்று மண்டலம்
நட்ட மண்டபத்திதல நாதன் ஆடி நின்றதத!!

எட்டாகிய எண்சான் உடம்பிதல இைண்டாகிய உயிர் உள்ளது. இப்படி

எட்டும் இைண்டுமாய் இரணந்த இத்ததகத்தில் மூலாதாைம்,
சுவாதிட்டானம், மணிபூைகம், அனாகதம், விசுத்தி, ஆஞ்ஞா ஆகிய
ஆறு ஆதாைங்கள் உள்ளது. இவ்வுடம்பில் சூரியமண்டலம்,
சந்திைமண்டலம், அக்நிமண்டலம், என்ற மூன்று மண்டலங்கள்
இருக்கின்றது. இப்படி உள்ள உடம்பாகிய மண்டபத்தில் நடுவாக
இருந்து நாதனாகிய ஈசன் ஆடி நின்று ஆட்டுவிக்கின்றான்!!!
*******************************************
சிவவாக்கியம்-145
நாலிைண்டு மண்டலத்துள் நாத நின்றது எவ்விடம்
காலிைண்டு மூலநாடி கண்டதங்கு உருத்திைன்
தசைண்டு கண்கலந்து திரசகள் எட்டு மூடிதய
தமலிைண்டு தான் கலந்து வசி
ீ ஆடி நின்றதத!!!

எண்சான் உடன்பில் நாதன் நின்றது எந்த இடம்? இடகரல,

பிங்கரல எனும் மூச்சில் மூலநாடியான சுழுமுரனயில் ஏற்றி
இறக்கி, வாசிப் பயிற்சியினால் தீயாக விளங்கும் ருத்திைரன கண்டு
அங்கு சந்திை, சூரியனாக விளங்கும் இைண்டு கண்கரளயும்
ஒன்றாக இரணத்து எட்டுதிரசகரளயும் மூடி அகக்கண்ரணத்
திறந்து தியானம் கசய்யுங்கள். தமலான அவ்வாசலில் சக்தியும்,
சிவனும் கலந்து சிவமாக ஆடி நிற்பரத உணர்ந்து ககாள்ளுங்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-146

அம்ரம அப்பன் அப்புநீர் அறிந்ததத அறிகிலீர்

அம்ரம அப்பன் அப்புநீர் அரிஅயன் அைனுமாய்
அம்ரம அப்பன் அப்புநீர் ஆதியாதி ஆனபின்
அம்ரம அப்பன் அன்ரன அன்றி யாரும் இல்ரல ஆனதத.

தாயாகவும் தந்ரதயாகவும் நாத விந்துதான் அப்புவான நீைாக

இருப்பரத அறிந்தும் நாத விந்ரத அறியாமல் உள்ள ீர்கதள. அப்பு
எனும் நீதை விஷ்ணு, பிைம்மா, சிவன் எனும் மும்மூர்த்திகளாக
இருக்கின்றனர். அந்த நீதை ஆதிக்கும் ஆதியான அனாதியாகவும்,
பிைமமாகவும் இருப்பரத உணர்ந்து அது ஒன்ரறதய எண்ணித்
தியானியுங்கள். அதுதவ அம்ரமயாகவும், அப்பனாகவும் வாரல
அன்ரனயாகவும் இருந்து அருளும்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-147

உருத்தரிப்பதற்கு முன் உடல் கலந்தது எங் ஙதன

கருத்தரிப்பதற்கு முன் காைங்கள் எங்ஙதன
கபாருத்தி ரவத்த தபாதமும் தபாருந்துமாறது எங்ஙதன
குருத்திருத்தி வாய்த்த கசால் குறித்துணர்ந்து ககாள்ளுதம!!!

ஆன்மா உருத்தரிப்பதற்கும் உடம்பு எடுப்பதற்கும் முன் தாய் தந்ரத

உடல் கலந்தது எவ்வாறு? அது நிரனவு எனும் ஆகாயத்தில்,
அதனால் ததான்றிய சுக்கில சுதைாணித கலப்பால் நீைாகி தாயின்
கருவில் சிசுவாக வளை காைணங்கள் என்ன? அது உகாைமாகிய
உணர்வால் இரு விரனக்கு ஒப்பதவ. இவ்வுடலில் கபாருத்தி
ரவத்த தபாதப் கபாருள் கபாருந்தி இருப்பது எவ்விடம்? அது
அகாைமாகிய அறிவாகி கமய்ப்கபாருளாக உடம்பில் உள்ளது. இரவ
யாரவயும் குரு திருத்தமாக கசால்லித்தந்து உபததசித்தரத
உணர்ந்து அரததய குறித்து தியானித்து இறவாநிரலப் கபறுங்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-148
ஆதிஉண்டு அந்தம் இல்ரல அன்றி நாலு தவதம் இல்ரல
தசாதி உண்டு கசால்லும் இல்ரல கசால்லிறந்தது ஏதும் இல்ரல
ஆதியான மூவரில் அமர்ந்திருந்த வாயுவும்
ஆதி அன்று தன்ரனயும் யார் அறிவது அண்ணதல!!!

ஆதிரய அறிந்து, அது ஒன்ரறதய பற்றி, தவம் புரியும் ஞானிகள்

அழிவது இல்ரல. அவர்களுக்கு நான்கு தவதமும் ததரவ இல்ரல.
அவர்கள் தசாதியான ஈசரனக் கண்டு அங்கக கசால் ஏதும்
இல்லாமல் கசால்லிறந்த தன்ரமயும் இல்லாமல் கமௌனத்தில்
ஊன்றி சும்மா இருப்பார்கள். ஆதியான அணுவில் அயன், அரி, அைன்
என மூவரும் இருப்பரத உணர்ந்து, பிைா ணசக்தியாக வாரல
அமர்ந்தத தானாகி நிற்பதரனயும் உணர்ந்து தியானத்தில்
இருப்பார்கள். இதரன தவறு யார் அறிவார்கள் அண்ணதல!!!
*******************************************
சிவவாக்கியம்-149

புலால் புலால் அததன்று தபதரமகள் தபசுறீர்

புலாரல விட்டு எம்பிைான் பிரிந்திருப்பது எங்ஙதன
புலாலுமாய்ப் பிதற்றுமாய் கபருலாவும் தானுமாய்
புலாலிதல முரளத்கதழுந்த பித்தன் காணும் அத்ததன!

நாறும் இரறச்சியிலான இவ்வுடம்பு இதுகவன்று அறிந்தும்

தவறுபடுத்தி இகழ்ச்சியாகப் தபசுகிறீர்கள்.
இரறச்சியிலான உடம்ரபவிட்டு இரறவன் பிரிந்து தானாகி
இருந்தது எவ்வாறு? உடம்பாகவும், உயிைாகவும் இருந்து வாசியாகி
உலாவிக்ககாண்டு தானாகி நின்ற பைம்கபாருள் இவ்வுடம்பில்தான்
வித்தாக முரளத்து முதலாக உள்ளது. இதரன நன்கு உணர்ந்து
ககாண்டு இவ்வான்மாரவ தமம்படுத்த, தசாதியாக எழுந்த ஈசாரன
கண்டு தியானம் கசய்யுங்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-150

உதிைமான பால் குடித்து ஒக்க நீர் வளர்ந்ததும்

இதைமாய் இருந்தது ஒன்று இைண்டு பட்டது என்னலாம்
மதிைமாக விட்டததது மாமிசப்புலால் அகதன்று
சதிைமாய் வளர்ந்தததது ரசவைான மூடதை!!!

தாயின் இைத்தத்திலிருந்து உருவான பாரலக் குடித்துதான் நீங்கள்

வளர்ந்தீர்கள். சரதயாக இருந்த ஒன்றிலிருந்தத பிண்டம் உருவாகி
கவளிப்பட்டு தாயாகவும், தசயாகவும் இைண்டானது. அமிர்தமான
தாய்ப்பால் ககாடுப்பதும் மாமிசப்புலாலான சரததாதன.
மாமிசத்தில் இருந்தத உருவாகி மாமிசமாகதவ வளர்ந்த நீங்கள்
மாமிசமில்லாத சதுைமான நான்கில் நின்று வளைாமல் இருந்தது
எது என்பரத அறிவர்களா?
ீ மற்றவரை ரசவர் இல்ரலகயன
கவறுக்காது ரசவத்ரதக் கரடப்பிடியுங்கள்.
சிவவாக்கியம்-151

உண்டகல்ரல எச்சில் என்று உள்களரிந்து தபாடுறீர்

கண்ட எச்சில் ரகயதலா பைமனுக்கும் ஏறுதமா
கண்ட எச்சில் தகளடா கலந்த பாணி அப்பிதல
ககாண்ட சுத்தம் ஏதடா குறிப்பிலாத மூடதை!

புறச்சடங்குகளால் கசய்யப்படும் பூரெகளில் நிதவத்தியமாக

பரடக்கப்படும் பிைசாதங்கரள ஒரு குழந்ரத அறியாது எடுத்து
தின்றுவிட்டால் அது எச்சில் பட்டுவிட்டது என்று கசால்லி
யாருக்கும் பயனில்லாது கீ தழ எறிந்து விட்டு தவறு பிைசாதம்
கசய்து பரடக்கின்றார்கள். கண்ட கண்ட இடங்களில் எல்லாம்
ரகப்பட்டு எச்சிலான இவர்கள் ரகயால் கசய்த பிைசாதங்கரள
மட்டும் இரறவன் ஏற்று உண்பாதனா? எச்சிலாதல ததான்றிய
உடம்பில் தாதன ரககள் கலந்து இருக்கின்றது? அதரன சுத்தமான
நீரில் கழுவி ரககரளத் துரடத்தால் சுத்தம் வந்துவிடுமா?
குறிக்தகாள் ஏதும் இல்லாத மூடதை! சுத்தம் என்பது என்ன?
இவ்வுடலில் பரிசுத்தனாய் ஈசன் இருக்கும் இடம் எது என்பரத
அறிந்து மனமாகிய அகத்ரத சுத்தம் கசய்து இரறவரன
தியானியுங்கள்.
*****************************************
சிவவாக்கியம்-152

ஓதி ரவத்த நூல்களும் உணர்ந்து கற்ற கல்வியும்

மாது மக்கள் சுற்றமும் மறக்க வந்த நித்திரை
ஏதுபுக்ககாளித்தததா எங்குமாகி நின்றததா
தசாதிபுக் ககாளித்த மாயம் கசால்லடா சுவாமிதய!!!

படித்தறிந்து பாதுகாக்கும் நூல்களும், உணர்ந்து கற்ற கல்வியும்,

மரனவி, சுற்றத்தினர் என யாரவயும் மறக்கும் படியான மைணம்
என்று ஒன்று வந்ததத! அது ஏன் வந்தது என்பரத சிந்தியுங்கள்.
உடதலாடிருந்து உலாவிய உயிர் மைணம் வந்ததும் எங்காவது
கசன்று ஒளிந்து ககாண்டததா? அல்லது
எங்குமான வானத்தில் நின்றததா? தசாதியான ஈசரன
அரடந்ததா? ஒளியாக நின்ற உயிர் ஒழிந்த மாயம் எங்கு என்பரத
சுவாமி தவடம் தபாட்டு திரிபவர்கதள கசால்லதவண்டும். எல்லாம்
ஈசன் கசயல் என்பரத உணர்ந்து, மைணமில்லாப் கபரு வாழ்ரவ
அரடய முயற்சியுங்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-153
ஈ கணருரமயின் கழுத்தில் இட்ட கபாட்டணங்கள் தபால்
மூணு நாலு சீரலயில் முடிந்தவிழ்க்கும் மூடர்காள்
மூணு நாலு தலாகமும் முடிவிலாத மூர்த்திரய
ஊணி ஊணி நீர் முடிந்த உண்ரம என்ன உண்ரமதய!

கன்று ஈன்ற எருரம மாட்டின் கழுத்தில், கண் திருஷ்டி படக்கூடாது

என்பதற்காக மூன்று கபாட்டணங்கரள ரவத்து முடிச்சுப் தபாட்டு
ரவப்பார்கள். அதுதபால பிைாமணர்கள் குளிக்கும்தபாது ஒரு
துண்டில் மூன்று முடிச்சுப்தபாட்டு கழுத்தில் தபாட்டுக்ககாண்டு
தண்ண ீரில் மூழ்குவார்கள். பின் அந்த முடிச்சுக்கரள அவிழ்த்துத்
தண்ண ீரிதல தபாட்டுவிட்டு முன்கென்மம், இந்த கென்மம்,
மறுகென்மம் ஆகிய முப்பிறவிகளின் கர்மவிரனரய
கதாரலத்துவிட்தடன் என்று கசால்லித் தரல முழுகுவார்கள்.
ஆணவம், கன்மம், மாரய என்ற மும்மலங்கரள விட்டுவிட்தடன்
என்றும் விளக்கம் கசால்லுவார்கள். இதனால் அரவகள்
அகன்றுவிடுமா? ஏழு உலகங்களிலும் ஆதியந்தம் இல்லாத
அநாதியான ஈசரன உங்கள் ஊண் உடம்பிதல உணர்ந்து அதிதல
ஊன்றி அறிவு, உணர்வும், மனம் ஆகிய மூன்ரறயும் முடிந்து
தியானியுங்கள். மும்மலங்களும், மூவிரனகளும் தாதன விலகும்.
இதுதவ உண்ரமயாக இரறவரன அரடயும் வழி.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-154

சாவல் நாலு குஞ்சது அஞ்சு தாயதான வாறு தபால்

காயமான கூட்டிதல கலந்து சண்ரட ககாள்ளுதத
கூவமான கிழநரிக்கூட்டிதல புகுந்த பின்
சாவல் நாலு குஞ்சது அஞ்சும் தான் இறந்து தபானதவ!

நான்கு சாவல்கரளயும் ஐந்து குஞ்சுகரளயும் அதன் தாய்க்

தகாழிரயயும் ஒதை கூட்டில் அரடத்து ரவத்தால் அரவ ஒன்றுக்
ககான்று கூவி ககாத்தி சண்ரட தபாடுகிறது. அக்கூட்டில் ஒரு
கிழநரி புகுந்துவிட்டால் அரவ யாவும் இறந்து தபாய்விடும். அது
தபாலதவ மனம், புத்தி, சித்தம், அகங்காைம் ஆகிய நான்கும், பஞ்ச
பூதங்களும், ஆன்மாவும் நம் உடம்பான கூட்டில்
இருந்து ஐம்புலன்களாகசண்ரடயிட்டுக் ககாண்டிருக்கிறது.
இவ்வுயிரை, உடம்பில் புகுந்து எமன் ககாண்டு தபாய்விட்டால்
அந்தக் கைணம் நான்கும், பஞ்சபூதங்களும் மரறந்து தபாய்விடும்
என்பரதயும், எல்லா தத்துவங்களும், ஆன்மாவில் அடங்கிவிடும்
என்பரதயும் அறிந்து ககாள்ளுங்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-155

மூலமாம் குளத்திதல முரளத்கதழுந்த தகாரைரய

காலதம எழுந்திருந்து நாலு கட்டு அறுப்பிதைல்
பாலனாகி வாழலாம் பைப்பிைம்மம் ஆகலாம்
ஆழம் உண்ட க ண்டர் பாதம் அம்ரம பாதம் உண்ரமதய.

அதிகாரல எழுந்து நமது மூலாதாை சக்கைத்தில் இருக்கும்

குண்டலினி சக்திரய பிைாணாயாம பயிற்சி கசய்து தகாரைரயப்
தபால முரளக்கும் தகாரழயாகிய எமரனக் கட்டறுத்து
கவளிதயற்ற தவண்டும். பின் வாசிதயாகம் கசய்து பிைாணசக்திரய
தமதலற்றி தைசக பூைக கும்பகம் என்று மூச்ரச கட்டுப்படுத்தி,
மனரத இரறவனுடன் இருத்தி, நான்கு நாழிரக தநைம்
முயற்சியுடன் தியானப் பயிற்சிரயத் கதாடர்ச்சியாக தினமும்
கசய்து வைதவண்டும். இதரன விடாமல் கதாடர்ந்து கசய்து வரும்
தயாகிகள் பாலனாகி வாழ்ந்து பைப்பிைம்மம் ஆவார்கள். ஆலம்
உண்ட நீலகண்டர் பாதமும் அம்ரம பாதமும் நம்முள்
அமர்ந்திருப்பரத உண்ரமயாய் உணர்ந்து தியானியுங்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-156
கசம்பினில் களிம்பு வந்த சீதைங்கள் தபாலதவ
அம்பினில் எழுகதாணாத அணியைங்க தசாதிரய
கவம்பி கவம்பி கவம்பிதய கமலிந்து தமல் கலந்திட
கசம்பினில் களிம்பு விட்ட தசதி ஏது காணுதம!

கசம்பினில் களிம்பு வந்து தசர்ந்தது தபால் நீ கசய்த பாவங்கள்

உயிரில் தசர்ந்து அது அழிவதற்கு காைணமாகின்றது. ஆகதவ
இச்சீவரன பாவங்கள் தசைா வண்ணம் சிவதனாடு தசர்த்து
தியானியுங்கள். அச்சிவன் நம் உடம்பில் எழுதா எழுத்தாகவும், அணி
அைங்கமான அழகிய சிற்றம்பலத்தில் தசாதியாக உள்ளான். அதரன
அறிந்து அவரனதய நிரனந்து கவம்பி கவம்பி அழுது உன்
உயிரும் ஊணும் உருக உணர்ந்து தியானம் கசய்து வாருங்கள்.
கசம்பினில் களிம்பு தபானால் தங்கமாவது தபால் நீ யும் பாவங்கள்
நீங்கி இரறவதனாடு தசர்ந்து இன்புறலாம்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-157
நாடி நாடி நம்முதள நயந்து காண வல்லிதைல்
ஓடி ஓடி மீ ளுவார் உம்முதள அடங்கிடும்
ததடி வந்த காலனும் திரகத்திருந்து தபாய்விடும்
தகாடி காலமும் உகந்து இருந்தவாறு எங்ஙதன!

இரறவரன அரடவதற்கான வழி, அவரனதய நாடி அவன்

புகரழப் பாடி அவரன நயந்து ததடி நமக்குள்தளதய கண்டு
ககாண்டு, தயாகமும் தியானமும் பழகதவண்டும். அதனால் நம்மில்
இருந்து கவளிதயறி ஓடும் மூச்சு நமக்குள்தளதய ஒடுங்கி
பிைாணசக்தி கூடி உயிரிதலதய அடங்கிடும். இப்படிதய தினமும்
கசய்ய வல்லவர்களுக்கு ஆயுள் கூடி ததடி வரும். எமதன திரகத்து
திரும்பிடுவான், அவர்கள் கல்பதகாடி காலமும் ஈசதனாடு உகந்து
இருப்பார்கள். ஆகதவ தயாக ஞான சாதனங்கரளக் ரகக்ககாண்டு
பிறவாநிரல கபறுங்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-158
பிணங்குகின்றது ஏதடா பிைஞ்ரஞ ககட்ட மூடதை
பினங்கிலாத தபகைாளி பிைாணரன அறிகிலீர்
பிணங்கும் ஓர் இருவிரனப் பிணக்கு அறுக்க வல்லீதை
பிணங்கிலாத கபரிய இன்பம் கபற்றிருக்கலாகுதம!!!

தகாபம் ககாள்வது ஏது என்பரத உணைாத மூடதை!! சாந்தமான

தபகைாளியாக ஈசன் உன் பிைாணனில் இருப்பரத அறியாமல்
இருக்கிறீர்கள். இவ்வுலகில் பிறக்க ரவக்கும் நல்விரன, தீவிரன
எனும் இரு விரனகரள தயாக ஞானத்தால் பிணக்கு அறுத்து
தியானம் கசய்ய வல்லவர்கலானால் ஈசன் அருளால் தபரின்பம்
கபற்று மைணமில்லா கபருவாழ்வில் இருக்கலாகுதம.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-159
மீ ன் இரறச்சி தின்றதில்ரல அன்றும் இன்றும் தவதியர்
மீ ன் இருக்கும் நீைல்தலா மூழ்வதும் குடிப்பதும்
மான் யாரிச்சி தின்றதில்ரல அன்றும் இன்றும் தவதியர்
மானுரித்த ததாலதலா மார்பு நூல் அணிவதும்.

மீ ன் இரறச்சி தவதம் ஓதும் பிைாமணர்கள் எப்தபாதும்

உண்பதில்ரல. அரசவத்ரத உண்பதால் அசுத்தம் வந்துவிடும்
என்றிடும் அவர்கள் மீ ன் இருக்கும் நீரில்தான் குளிக்கின்றார்கள்,
அரததயதான் குடிக்கின்றார்கள். தின்னாமல் குடிப்பதில் மட்டும்
சுத்தமாகிவிடுமா? மான் இரறச்சிரய உண்பதில்ரல என்று
கசால்லும் பிைாமணர்கள் அந்த மாரன உரித்த ததாலில் பூணூல்
அணிகின்றார்கதள, இரறச்சி உண்ணாமல் இருப்பதால் மட்டும்
இரறவரன அரடயமுடியாது. சுத்தம் என்பது அவைவர்
எண்ணத்தில்தான் இருக்கின்றது.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-160
ஆட்டிரறச்சி தின்றதில்ரல அன்றும் இன்றும் தவதியர்
ஆட்டிரறச்சி அல்லதவா யாகம் நீங்கள் ஆற்றதல
மாட்டிரறச்சி தின்றதில்ரல அன்றும் இன்றும் தவதியர்
மாட்டிரறச்சி அல்லதவா மைக்கறிக் கிடுவது.

ஆட்டின் இரறச்சிரய அந்தணர்கள் உண்பதில்ரல. ஆனால்

ஆட்ரட பள்ளியிட்டு அவ்விரறச்சிரய யாகத்தில் தபாட்டு கசய்வது
ஏன்? அக்காலத்தில் யாகங்களில் ஆட்டிரறச்சிரய இட்டு
கசய்தார்கள் தவதியர்கள், இக்காலத்தில் மாட்டின் பாலிலிருந்து
உண்டான கநய்யிரன இட்டு கசய்கின்றார்கள்.
மாட்டிரறச்சி தின்பதில்ரல தவதியர்கள், ஆனால் அவர்கள்
உண்ணும் காய்கறிகளுக்குப் தபாடுவது மாட்டிரறச்சிதய. உணவுப்
பழக்கத்தினாதலா, ஆசாை அனுட்டனங் கலாதலா இரறவரன
அரடந்து விடமுடியாது.

சிவவாக்கியம்-161

அக்கிடீர் அரனத்துயிர்க்கும் ஆதியாகி நிற்பதும்

முக்கிடீர் உரமப்பிடித்து முத்தரித்து விட்டதும்
மிக்கிடில் பிறந்து இறந்து மாண்டு மாண்டு தபாவதும்
ஒக்கிடில் உமக்கு நான் உணர்த்து வித்தது உண்ரமதய!

(அக்கிடீர்=நீரும், கநருப்பும்) ஆதியாக உள்ள கமய்ப்கபாருதள

அரனத்து உயிர்களிலும் நீைாகவும், கநருப்பாகவும் இருக்கின்றது.
அதுதவ உங்களிடம் அறிவு, உணர்வு, மனம் என்று மூன்றாக தரித்து
முப்கபாருளாய் உணைாது இப்பூமியில் பிறந்து இறந்து பிறந்து
மாண்டு தபாகிறார்கள். ஆகதவ கமய்ப்கபாருரள அறிந்து அரததய
ஒத்து தியானம் கசய்வதுதவ இப்பிறவித் தரளயிலிருந்து ஆன்மா
விடுதரல அரடவதற்கான வழி என நான் உங்களுக்கு
உணர்த்துவிக்கும் உண்ரமயாகும்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-162

ஐயன் வந்து கமய்யகம் புகுந்தவாறது எங்ஙகதன

கசய்ய கதங்கு இளங்குரும்ரப நீர் புகுந்த வண்ணதம
ஐயன் வந்து கமய்யகம் புகுந்து தகாயில் ககாண்ட பின்
ரவயத்தில் மாந்ததைாடு வாய் திறப்பது இல்ரலதய!

ஈசன் ஏன் உடன்பின் உள்தள புகுந்தது எங்ஙகனகமனில் கதன்ரன

மைத்தின் தமதல இளங் குரும்ரபயில் நீர் புகுந்து இருப்பது
தபாலத்தான். இரறவன் என் கமய்யாகிய உடம்பில் உள்ளமாகிய
தகாயிலில் உரறவரத நான் அறிந்து ககாண்டபின் அந்த
கமய்ப்கபாருள் நாட்டத்திதலதய ஒன்றி தியானம் கசய்வரதத் தவிை
தவறு எண்ணம் ஏதுமில்ரலதய. ஆதலால் இவ்வுலகில்
மதத்தாலும், இனத்தாலும், சாதியாலும் பிரிந்து தீங்ரகதய கசய்து
தீவிரனகரள தசர்த்துக் ககாண்டு இறக்கப் தபாகும் மாந்தர்கதளாடு
நான் வாய் திறந்து தபசுவதில்ரல.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-163

நவ்வு மவ்ரவயும் கடந்து நாகடாணாத சியின் தமல்

வவ்வு யவ்வுளும் சிறந்த வன்ரம ஞான தபாதகம்
ஒவ்வு சுத்தியுள் நிரறந்து உச்சியூடுருவிதய
இவ்வரக அறிந்த தபர்கள் ஈசன் ஆரண ஈசதன!

அஞ்கசழுத்தில் 'ந' என்ற சுவாதிட்டானத்ரதயும், 'ம' என்ற

மணிப்பூைகத்ரதயும் கடந்து அனாகத்தில் உள்ள 'சி' யின் தமல்
இருக்கும் விசுத்தியில் 'வ'வும் ஆஞ்ஞாவில் 'ய' வும் ஓதி
உணைதவண்டும். இந்த நமசிவய என்ற அஞ்கசழுத்து நம் உடம்பில்
மண், நீர், தீ, காற்று, ஆகாயம் என்ற பஞ்சபூதங்களாக
இருப்பரதயும் அறிந்து ககாள்ள தவண்டும்.
மூலாதாைத்தில் 'ஓம்'என்ற அட்சைத்தால் குண்டலினி சக்திரய,
வாசியால் தமதலற்றி நிரனவால் "ஓம் நமசிவய" என்று ஓதி
ஒவ்கவாரு சக்கைத்திலும் அதற்குறிய எழுத்ரத நிறுத்தி
அப்பியாசித்து வைதவண்டும். தூலத்தில் "ஓம் நமசிவய" எனும் இந்த
பஞ்சாட்சைதம உள்தள சூட்சுமமாகவும் எல்லா வல்லரமயும் உள்ள
சிறந்த ஞான தபாதப் கபாருளாக இருக்கிறது. அதுதவ உச்சியில்
உள்ள கமய்ப் கபாருள். இதற்குள் ஈசன் தசாதியாக இருப்பரத
உணர்ந்து "சிவயநம ஓம்" என்ற பஞ்சாட்சைத்ரத அங்கு நிறுத்தி
தியானிக்க தவண்டும். இப்படி மூலாதாைத்தில் இருந்து உச்சி வரை
முதுகுத்தண்டின் வழியாக ஊடுருவி வாசிரய கமய்ப் கபாருளில்
உள்ள தசாதியில் தசர்க்கதவண்டும். "ஓம் நமசிவய" என்ற
பஞ்சாட்சைதம நம் உடம்பில் தூலமாகவும், உயிரில் சூட்சுமமாகவும்
இருப்பரத அறிந்து இந்த தயாக ஞானத்ரத உணர்ந்து தவம்
புரிபவர்கள் ஈசனாகதவ ஆவார்கள்!! இது அந்த பஞ்சாட்சைமாக
விளங்கும் ஈசன் மீ து ஆரண.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-164

அக்கைம் அன்னதிதயா ஆத்துமம் அனாதிதயா

புக்கிருந்த பூதமும் புலன்களும் அனாதிதயா
தர்க்கமிக்க நூல்களும் சாத்திைம் அனாதிதயா
தற்பைத்ரத ஊடறுத்த சற்குரு அனாதிதயா!

அட்சைங்களாக இருக்கும் மந்திைங்கள், ஆன்மா எனும் உயிர்,

உலகத்தில் உள்ள பஞ்சபூதங்கள், உடலில் உள்ள ஐம்புலன்கள்,
தத்துவங்கரள அலசி ஆைாய்ந்து இயற்றிய நூல்கள், தவத
சாஸ்திைங்கள் ஆகியரவகள் யாவும் அனாதியாக என்றும், எங்கும்,
எப்தபாதும் இருப்பது. இவற்றின் அரனத்து நுட்பங்களும்
நமக்குள்தளதய தற்பைமாக விளங்கும் சற்குருவான ஈசதன அநாதி
என்பதரன அறிந்து தியானியுங்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-165

பார்த்தததது பார்த்திடில் பார்ரவயூடழிந்திடும்

கூர்த்ததாய் இருப்பிதைல் குறிப்பில் அச்சிவம் அதாம்
பார்த்த பார்த்த தபாகதலாம் பார்ரவயும் இகந்துநீர்
பூத்த பூத்த காயுமாய் கபாருந்துவர்ீ பிறப்பிதல!

எல்லாவற்ரறயும் பார்த்தது எது என்பரத அறிந்து, அரததய

பார்த்து தியானிக்க பார்ரவ ஒடுங்கி, அகக்கண் திறந்திடும்.
அரததய குறியாகக் ககாண்டு கமய்ப்கபாருரள உணர்ந்து
சுழுமுரனயில் கூர்ரமயான நிரனரவ குவித்திருந்தால்
தசாதிரயக் காணலாம். அதுதவ சிவம் ஆகும். ஆகதவ தியானம்
கசய்யும் தபாகதல்லாம் பார்ப்பாரனதய பார்த்திரு. அரத விடுத்து
நிரனரவ பல இடங்களில் ரவத்து, பார்ரவரய பலவிதங்களில்
கசலுத்தி தியானத்ரத இகழ்ந்து மறந்தால் நீங்கள் மீ ண்டும் பூத்த
பூவும் காயுமாய் பிறப்பிறப்பில் உழலுவர்.
ீ
*******************************************
சிவவாக்கியம்-166

கநற்றி பற்றி உழலுகின்ற நீ லமா விளக்கிரனப்

பற்றி ஒற்றி நின்று நின்று பற்றறுத்து என்பலன்
உற்றிருந்து பாைடா உள்களாளிக்கு தமல் ஒளி
அத்தனார் அமர்ந்திடம் அறிந்தவன் அனாதிதய!

கநற்றிரயப் பற்றி உழன்று ககாண்டிருக்கின்ற ஒரு நீல நிறம்

உரடய விளக்ரக குறு கதாட்டுக் காட்ட உணர்ந்து ககாள்ளுங்கள்.
பின் அரததய பற்றி அறிவு, உணர்வு, நிரனவு என்ற மூன்ரறயும்
ஒன்றாக்கி நின்று தியானிக்க உலகப் பற்றுக்கள் யாவும் நீங்கும்.
அதனால் அதநக பலன்கள் கிரடக்கும். அதுதவ இரறவரன
அரடயும் வழி என்பரத அறிந்து அந்நீல விளக்ரகதய உற்று
தநாக்கி தியானிக்க உள்கவளிக்குள் பைம்கபாருள் ஒளி கபாருந்திய
தசாதியாக ஒளிறும் . அதுதவ ஈசன் அமர்ந்திருக்கும் இடம்
என்பரத அறிந்து தவம் புரிபவர்கள் என்றும் அனாதியாக உள்ள
ஈசரன அரடவார்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-167

நீரை அள்ளி நீரில்விட்டு நீ நிரனந்த காரியம்

ஆரை உன்னி நீகைல்லாம் அவத்திதல இரறக்கிறீர்
தவரை உன்னி வித்ரத உன்னி வித்திதல முரளத்கதழுந்த
சீரை உன்ன வல்லிதைல் சிவபதங்கள் தசைலாம்.

பிைாமணர்கள் குளித்து முடித்த பின்னர் அந்நீரில் நின்றபடிதய,

மூன்று முரற தண்ண ீரை ரககளில் அள்ளி அத் தண்ண ீரிதலதய
மந்திைங்கரள முணுமுணுத்து விடுவார்கள். இதற்கு வாக்கு, மனம்,
கசயல் என்ற மூன்ரறயும் திரிகைண சுத்தி கசய்வதாகச்
கசால்லுவார்கள். இரவகயல்லாம் இரறவனுக்தக கசய்கின்ற
சடங்குகள் தாதன!! இதனால் இரறவரன அரடய முடியுமா?
உனக்குள்தளதய தவைாக இருக்கும் ஆன்மாரவயும், வித்தாக
இருக்கும் இரறவரனயும் அறிந்த அதிதலதய முரளத்து எழுகின்ற
சிகைத்ரத உணர்ந்து 'சிவயநம' என்று உனக்குள் பைவச் கசய்து
தியானம் கசய்ய வல்லவர்களானால் சிவத்தின் திருவடியில்
தசைலாம்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-168

கநற்றியில் தியங்குகின்ற நீலமா விளக்கிரன

உய்த்துணர்ந்து பாைடா உள்ளிருந்த தசாதிரய
பத்தியில் கதாடர்ந்தவர் பைாமயம் அதானவர்
அத்தளத்தில் இருந்த தபர்கள் அவர் எனக்கு நாததை!!!

விளக்கில் எரியும் தீபத்ரத உற்றுப் பார்த்தால் அதன் நடுவில் நீல

நிறம் கபாருந்திய ஒளி வசுவரத
ீ உணைலாம். அதுதபால நமது
கநற்றியில் இயங்கிக் ககாண்டிருக்கின்ற நீல நிறமாக
விளங்கிக்ககாண்டிருக்கும் ஆன்மாரவ அறிந்து ககாள்ளுங்கள்.
அதுதவ இப்பிறவி உய்யும் வழி என உணர்ந்து அதன் உள்தளதய
அருட்கபருஞ் தொதியாகி விளங்கும் ஈசரனத் தியானித்துப்
பாருங்கள். அவதை அரனத்திற்கும் நாதன் என்பரத உணர்ந்து,
பக்தியால் பாடியும், ஆடியும் கண்ண ீர்விட்டு கசிந்து கதாடர்ந்து
தியானியுங்கள். நீங்கதள அப்பறம்தபாருளாக ஆவர்கள்.
ீ அதிதலதய
இருந்து தியானமும் தவமும் கசய்பவர்கள் எனக்கும் குருநாதன்
அவார்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-169

கருத்தரிக்கும் முன்கனலாம் காயம் நின்றது எவ்விடம்

உருத்தரிக்கும் முன்கனலாம் உயிர்ப்பு நின்றது எவ்விடம்
அருள்தரிக்கும் முன்கனலாம் ஆரச நின்றது எவ்விடம்
திருக்கறுத்துக் ககாண்டதத சிவாயம் என்று கூறுவர்!!!
ீ

தாயின் வயிற்றில் கருவாக தரிப்பதற்கு முன்பு உடம்பு எங்கு

எவ்வாறு இருந்தது. உருவாக்கி வளர்வதற்கு முன்பு உயிர் இருந்த
இடன் எது. இரற அருள் கிரடப்பதற்கு முன்பு ஆரசகளின் மனம்
நின்றது எவ்விடம் என்பரத, யாவும் சந்ததகங்கள் ஏதுமின்றி
திருக்கமுடன் கதரிந்த ககாண்டு 'சிவயநம' என்ற அஞ்கசழுத்தாக
இருப்பரத அறிந்து ககாண்டு பஞ்சாட்சைத்ரத கசால்லி
தியானியுங்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-170

கருத்தரிக்கு முன்கனலாம் காயம் நின்றது ததயுவில்

உருத்தரிக்கு முன்கனலாம் உயிர்ப்பு நின்றது அப்புவில்
அருள் தரிக்கு முன்கனலாம் ஆரச நின்றது வாயுவில்
திருக்கறுத்துக் ககாண்டதத சிவாயம் என்று கூறுவர்.
ீ

ஆகாயத்திலிருந்து ஆன்மா கருத்தரிக்கும் முன்பு காயமான உடம்பு,

தாய் தகப்பனின் உஷ்ணத்தில் தீயாக நின்றிருந்தது. உருவாக
ஆவதற்கு முன்பு உயிர் சுக்கில சுதைானித நீைாகி நின்றது. இரற
அருளால் உயிர் உடம்பாகி கவளிவருவதற்கு முன்பு மனமானது
ஆரசயாக காற்றில் நின்றது. பின் தாயின் கருவரற என்ற
மண்ணில் சிசுவாக வளர்ந்து உடலுயிைாய் பிறவி வந்தது என்பரத
திருத்தமாக கதரிந்துககாண்டு 'சிவயநம' என்ற பஞ்சாட்சைத்ரத
உணர்ந்து கசால்லி தியானம் கசய்யுங்கள்.

சிவவாக்கியம்-171

தாதர் கசய் தீரமயும் தலத்தில்கசய் கீ ழ்ரமயும்

கூத்தருக்கு கரடமக்கள் கூடி கசய்த காரியம்
வதி
ீ தபாகும் ஞானிரய விரைந்து கல் எறிந்ததும்
பாதகங்கள் ஆகதவ பலித்ததத சிவாயதம!
மக்கள் கதாண்டு மதகசன் கதாண்டு என்று கதாண்டு கசய்ய
வந்தவர்கள் சுயநலமாக கசய்யும் தீரமகளும், தலம் எனப்படும்
தகாயில், பள்ளி, ஆஸ்ைமம் தபான்ற அறச்சாரலகளில் நடக்கும்
கீ ழான கசயல்களும், கூத்தாடிப் பிரழப்பவர்க்கு இழிவான
கரடமக்கள் கூடிச் கசய்கின்ற தீங்கும், வதி
ீ வழியாகப் தபாகும்
ஞானிரய பழித்துரைத்துக் கல்லால் எரிந்து அடித்ததும் தப்பாமல்
திரும்பி வந்து அவர்களுக்கு பாதகங்கள் ஆகதவ பலித்து, துன்புற்று
சாவார்கள். நீங்கள் கசய்த பழிபாவங்கள் நீங்க 'சிவயநம' என்ற
அஞ்கசழுத்ரத ஓதி பாதகங்கள் கசய்யாது வாழுங்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-172

ஓடி ஓடி பாவிரழத்து உள்ளங்கால் கவளுத்ததும்

பாவியான பூரன வந்து பாவிதல குதித்ததும்
பணிக்கன் வந்து பார்த்ததும் பாைம் இல்ரல என்றதும்
இரழ அறுந்து தபானதும் என்ன மாயம் ஈசதன!!

கநசவு கநய்யும் பாரவப்தபால அங்கும் இங்கும் ஓடிதயாடி

உரழத்து மூச்சானது ஓடி ஒய்ந்து உயிர்தபாகின்ற தருனஹ்தில்
உங்கள் உள்ளங்கால் கவளுத்து படுக்ரகயில் படுத்ததும் அச்சமயம்
ஓடிய தநசவுப்பாவிதல பூரன வந்து குதித்ததும், பாவிரழ அறுந்து
தபாவது தபால, எமன் வந்து உயிரை எடுத்துப் தபாவது தபானதும்
மூச்சு நின்றதும், மருத்துவன் வந்து பார்த்து உயிர் தபாய்விட்டது
என்பதும், பாவிதல நூல் இரழ அறுந்து தறி ஓட்டம் நின்றுதபாவது
தபாலதவ உடம்ரபவிட்டு உயிர் மூச்சு நின்று தபாவது யாவும்
உன்மாயதம ஈசதன!!
*******************************************
சிவவாக்கியம்-173

சதுைம் நாலு மரறயும் எட்டுதான தங்கி மூன்றுதம

எதிைத்தான வாயு ஆறு என்னும் வட்ட தமவிதய
உதிைந்தான் வரிகள் எட்டும் என்னும் என் சிைசின் தமல்
கதிைதான காயகத்தில் கலந்ததழுந்த நாததம!!

சதுைம் எனப்படும் நான்கு தவதங்களும் எண்சான் உடம்பிதல தங்கி,

மூன்றான ஓங்காைமாய் இருக்கின்றது. அரததய பிைனவமாக்கி
மூன்கறழுத்தால் ஆறு ஆதாை வட்டங்களிலும் வாசியினால்
தமதலற்றிப் பயில தவண்டும். உயிரிலிருந்தத உதிைங்கள் எட்டாகிய
உடம்பு முழுவதும் ஓடிக் ககாண்டிருப்பரத உணர்ந்து அகாை,
உகாைத்ரத உயிரில் அறிந்து சிைசு எனும் தரல உச்சியில்
சூரியனாக இருக்கும் சூட்சும உடம்பில் சுழுமுரனயில்
அவ்வாசியிரனச் தசர்க்க நாத ஒலிதகட்டுக்ககாண்தட இருக்கும்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-174

நாகலாடாறு பத்து தமல் நாலு மூன்றும் இட்டபின்

தமலு பத்து மாறுடனூதம திைண்ட கதான்றுதம
தகாழி அஞ்ச்கசழுத்துதட குருவிருந்து கூறிடில்
கதாழு தமனி நாதமாய்த் ததாற்றி நின்ற தகாசதம

மூலாதாைத்தில் நான்கு இதழ் கமலமாகவும் 'ஓம்' என்ற மூன்று

எழுத்தாகவும், சுவாதிட்டானத்தில் ஆறு இதழ் கமலமாகவும் 'ந'
என்ற மண் பூதமாகவும், மணிப் பூைகத்தில் பத்து இதழ்
கமலமாகவும் 'ம' என்ற நீர்பூதமாகவும், அனாகத்தில் பனிகைண்டு
இதழ் கமலமாகவும் 'சி' என்ற கநருப்பு பூதமாகவும், விசுத்தியில்
பதினாறு இதழ் கமலமாகவும் 'வ' என்ற காற்றுப் பூதமாகவும்,
ஆஞ்ஞாவில் இைண்டு இதழ் கமலமாகவும் 'ய' என்ற ஆகாயப்
பூதமாகவும் உயிர் ஒன்றாகவும் உங்கள் உடம்பில் அஞ்கசழுத்து
அரமந்துள்ளது. இதரன உண்ரமயான குறு விரும்பி உபததசித்து
அரத உன் உடம்பிதலதய உணர்ந்து உபாசித்தால் நாத ஒலித்
ததான்றும். அந்த நாதம் 'ஓம் நமசிவய' தகாசமாக எழுந்து
நிற்கும்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-175

தகாேமாய் எழுந்ததும் கூடுருவி நின்றதும் ததசமாய்

பிறந்ததும் சிவாயம் அஞ்கசழுத்துதம
ஈசனார் இருந்திடம் அதனக தனதக மந்திைம்
ஆசனம் நிைந்து நின்ற ஐம்பத்ததார் எழுத்துதம!

ஐயும், கிலியும், சவ்வும், றீயும், ஸ்ரீயும் என்ற தகாச அட்சைங்களாக

எழுந்து கூடாகிய உடலுக்குள் ஊடுருவி நின்று இத்ததசத்தில்
ததகம் எடுத்து பிறந்ததும் 'நமசிவய' என்ற அஞ்கசழுத்து மந்திைத்
தத்துவத்தாதல தாதன. தசாதியான ஈசரனயும், அவன் நம் உடம்பில்
தற்பைமாய் நின்ற இடத்ரதயும் தான்,
அரனத்து மந்திைங்களும் தவதங்களும் கசால்கின்றது. அதரன
ஐந்து ஐந்து கட்டங்களாக வரைந்து 'நமசிவய' என்ற அஞ்கசழுத்தின்
பீ ெ அட்சைமாக அ, இ, உ, எ, ஒ என்ற எழுத்ரதயும்
தகாசஅட்சைங்களால் ஐயும், கிலியும், சவ்வும், றீயும், ஸ்ரீயும்
எழுத்ரதயும் அரமத்து 9, 11, 4, 15, 12 என்ற என்ரனயும் ககாடுத்து
அது கமாத்தம் ஐம்பத்கதான்று என்பரததய ஐம்பத்ததார் அட்சைம்
என்பார்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-176

அங்கலிங்க பீ டமாய் ஐம்பத்ததார் எழுத்திலும்

கபாங்கு தாமரையிலும் கபாருந்துவார் அகத்திலும்
பங்கு ககாண்ட தசாதியும் பைந்த அஞ்கசழுத்துதம
சிங்கநாத ஓரசயும் சிவாயம் அல்லது இல்ரலதய!!

உடம்பில் உள்ள அங்கத்ரத பீ டமாக இலிங்கதம ஐம்பத்கதாரு

அட்சைமாக உள்ளது. சகஸ்ைாை தலமான தாமரையில் மனரத
நிறுத்தி தியானத்தில் கபாருந்துவார்கள் அகத்தில் சக்தியும்
சிவனுமாய் பக்குககாண்டிருக்கும் தசாதியாக பைந்து இருப்பதும்
பஞ்சாட்சைதம! இந்த அஞ்கசழுத்தில் சிகைமாகும் நாத ஒளியாகவும்
இருப்பதும் பஞ்சாட்சைதம. இரத அறிந்துணர்ந்து ஒலிரயயும்,
ஒளிரயயும் ஒன்றாக்கி தியானியுங்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-177

உவரமயிலாப் தபகைாளிக்குள் உருவமானது எவ்விடம்?

உவரமயாக்கி அண்டத்தில் உருவி நின்றது எவ்விடம்?
தவம்தான பைமனார் தரித்து நின்றது எவ்விடம்?
தற்பைத்தில் சலம் பிறந்து தாங்கி நின்றது எவ்விடம்?

எததனாடும் ஒப்பிடமுடியாத தனித்தன்ரமயான தபகைாளி நம்முள்

உருவமாக நிற்பது எவ்விடம்? ஆகாயத்திற்கு உவரமயான மனம்
அண்டத்திலும் பிண்டத்திலும் அரமந்திருப்பது எந்த இடம்?
தவத்திற்கு உரிரமயான பைமனார் கமய்ப்கபாருளாய் தரித்து
நின்றது எந்த இடம்? தன் உடம்பில் நீைாக நின்று தாங்கி தற்பைமாய்
இருப்பது எந்த இடம்?
*******************************************
சிவவாக்கியம்-178

சுகமதாக எருது மூன்று கன்ரற ஈன்றது எவ்விடம்?

கசால்லு கீ ழு தலாகம் ஏழும் நின்றவாறது எவ்விடம்?
அவளதான தமருவும் அம்ரமதானது எவ்விடம்/
அவனும் அவளும் ஆடலாம் அருஞ்சீவன் பிறந்ததத!!!

மாடான மனதில்தான் புத்தி, சித்தம், அகங்காைம் ஆகிய மூன்றும்

பிறந்தது. அந்த நான்கு அந்த கைணங்களும் உடம்பில் எங்கு
இருக்கின்றது. கசால்லும் வார்த்ரதகள் ததான்றுவதும் ஏழு
உலகங்களாக நின்றதும் அதுவாக இருப்பதும் எவ்விடம்.
அவளதான வாரல தமரு சக்கைமாகவும் அம்ரமயான
மதனான்மணியாகவும் அமர்ந்திருந்தது எவ்விடம்? அவனும்
அவளும் ஆடிதய அருஞ்சீவன் உருவானது. எல்லாம் சிவசக்தியின்
திருவிரளயாடல் என்பரத புரிந்து தியானம் கசய்து இச்சீவரன
சிவதனாடு தசருங்கள். .
*******************************************
சிவவாக்கியம்-179

உதிக்குகின்றது எவ்விடம் ஒடுங்குகின்றது எவ்விடம்?

கதிக்குகின்றது எவ்விடம் கண்ணுறக்கம் எவ்விடம்?
மதிக்க நின்றது எவ்விடம் மதி மயக்கம் எவ்விடம்?
வித்திக்கவல்ல ஞானிகள் விரித்துரைக்க தவணுதம!

மனம் உதிப்பதும், ஒடுங்குவதும் எந்த இடம்? கதியாகிய வாசி

இருப்பது எந்த இடம்? கண்ணுறக்கம் ககாள்வது எந்த இடம்?
யாவரும் மதின்க்கும்படி நின்றது எவ்விடம்? மதியாகிய அறிவும்
மயக்கமான மாரயயும் ததான்றிய இடம் எது என்பரதகயல்லாம்
விதிரய கவல்ல ஞானம் தபாதிக்க வந்த குருமார்கதள!! சீடர்கள்
ஆறியும் வண்ணம் விரிவாக எடுத்துச் கசால்ல தவண்டும்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-180

திரும்பி ஆடு வாசல் எட்டு திறம் உரைத்த வாசல் எட்டு

மருந்கிலாத தகாலம் எட்டு வன்னிதயாடு வாசல் எட்டு
துரும்பிலாத தகாலம் எட்டு சுற்றி வந்த மருளதை
அரும்பிலாத பூவும் உண்டு ஐயன் ஆரண உண்ரமதய!

மீ ண்டும் மீ ண்டும் இப்பூவுலகில் பிறந்திறந்து உழலும் உடல்

எண்சான் அளதவ. அந்த எட்டான உடலில் திறமாக கசயல்படும்
உயிர் எட்டாகிய ஆகாைத்தின் வாசலில் உள்ளது. அது ஆகாயமான
எட்டாகி இருக்கும் தகாலமும் அதிதல வன்னி எனும் தீயாக ஈசன்
இருந்து ஆடும் இடம் அகாைம். அந்த எட்டான அகாைத்தில் ஒரு
தூதசா, துரும்தபா அண்டாது. பரிசுத்தமான தகாலமாய் உள்ள
இடமாகிய அகாைத்தில்தான் தசாதி உள்ளது. இதரன யாவும்
எட்டாக விளங்கும் தன் உடம்பிதல காணாமல் தவறு எங்ககங்தகா
சுற்றி வருகின்ற மருள் பிடித்த மனிதர்கதள! அரும்தபா, தமாட்தடா
இல்லாத பூவாக உன் ஆன்மா உனக்குள் இருப்பரத உணர்ந்து
அதிதலதய தியானித்து பிறவா நிரல கபற வாருங்கள். இது என்
ஐயன் மீ து ஆரணயிட்டு உண்ரமயாகச் கசால்லுகின்தறன்.

சிவவாக்கியம்-181

தானிருந்து மூல அங்கி தணல் எழுப்பி வாயுவால்

ததனிருந்து அரற திறந்து தித்தி ஒன்று ஒத்ததவ
வானிருந்து மதிய மூன்று மண்டலம் புகுந்த பின்
ஊனிருந் தளவு ககாண்ட தயாகி நல்ல தயாகிதய!!

தயாக ஞான சாதகத்தால் உடம்பில் உள்ள மூலாதாைத்தில் தீயாக

இருக்கும் குண்டலினிரய அங்கிருக்கும் தனஞ்கசயன் என்ற
பத்தாவது வாயுவால் வாசிரய தமதல எழுப்பி கபாலத்தில் உள்ள
தகாரழரய அகற்றி அமிர்தம் உண்ணதவண்டும். அது ததரனப்
தபால ஆயிைம் மடங்கு தித்திப்ரபக் ககாடுப்பது.
ஆகாயத்தாமரையில் உள்ள இவ்வமுதத்ரத வாசிதயாகத்தால்
கறந்து சந்திை மண்டலம், ஆதித்த மண்டலம், அக்னி மண்டலம்
ஆகிய மூன்று மண்டலத்திலும் கரைத்து தம் உடம்பில்
தினந்ததாறும் அளவுடன் தசர்க்கும் தயாகிகள் நல்ல தயாகிகதள!!!
*******************************************
சிவவாக்கியம்-182

முத்தனாய் நிரனந்த தபாது முடிந்த அண்டத்துச்சிதமல்

பத்தனாரும் அம்ரமயும் பரிந்து ஆடல் ஆடினார்
சித்தைான ஞானிகாள் தில்ரல ஆடல் என்பீ ர்காள்
அத்தன் ஆடல் உற்றதபாது அடங்கல் ஆடல் உற்றதவ.

முக்திரயப் கபற நிரனத்து முரனந்து தியானம் புரிகின்ற தபாது

ஆதி அந்தமாக முடிந்த ஆகாயத் தாமரையின் உச்சியில் அப்பனும்,
அம்ரமயும் பரிவுடன் நடனம் ஆடுவரத அறியலாம். இதரன தவம்
முடித்த சித்தர்களும், ஞானிகளும் தனக்குள் நின்று பைம்கபாருள்
ஆடுவரததய தில்ரலயில் ஈசனுக்கும் ஈஸ்வரிக்கும் நடந்த ஆட்டம்
இதுதவ என்பார்கள். இந்த வண்ணம் உடலில் நின்று ஆட்டுவிக்கும்
அம்ரம அப்பன் ஆட்டம் நின்று தபானால் உயிர் கபாய் உடம்பு
ஆடிய ஆட்டம் எல்லாம் அடங்கிவிடும். ஆகதவ இதரன நன்கு
அறிந்துணர்ந்து நிரனந்து தியானியுங்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-183

ஒன்றும் ஒன்றும் ஒன்றுதம உலகரனத்தும் ஒன்றுதம

அன்றும் இன்றும் ஒன்றுதம அநாதியானது ஒன்றுதம
கன்றல் நின்ற கசம்கபாரனக் களிம்பருத்து நாட்டினால்
அன்று கதய்வம் உம்முதள அறிந்ததத சிவாயதம!!!

சக்தியும் சிவனும் ஒன்றாகி இந்த உலகம் அரனத்திலும் ஒன்றான

சிவதம எல்லாமாய் இருக்கின்றது. இதரன சக்தியாகிய உடரலயும்
சிவனாகிய உயிரையும் ஒன்றில் ஒன்றாக்கி ஒன்றி தியானித்து
சிவம் ஆகிய கமய்ப்கபாருரள உணர்ந்து ககாள்ளுங்கள். அன்றும்
இன்றும் ஒன்தற கதய்வம். ஒருவதன ததவன். அவன் அனாதியாக
என்றும் எப்தபாதும் நிரலயான ஒன்றாக இருப்பவன். என்றும்
இளரம மாறாமல் நின்ற கசம்கபான்னம்பலத்ரதக் கண்டு கசம்பில்
களிம்பருத்து கபான்னாக்குவது தபால் நீங்கள் கசய்த பாவங்கள்
யாரவயும் நீக்கி தசாதியில் மனரத நாட்டி தியானித்தால்
அப்தபாதத கதய்வம் உமக்குள்தள இருப்பரத அறிவர்கள்.
ீ அது
சிவம் என்று. (கன்றல் - இளரம)
*******************************************
சிவவாக்கியம்-184

நட்ட தாவைங்களும் நவின்ற சாத்திைங்களும்

இட்டமான ஓமகுண்டம் இரசந்த நாலு தவதங்களும்
கட்டி ரவத்த புத்தகம் கடும்பிதற்று இதற்ககலாம்
கபாட்டதாய் முடிந்ததத பிைாரன யான் அறிந்தபின்!

மைம் நடுவது தபான்ற புண்ணியச் கசயல்களும், தர்ம சாஸ்திைங்கள்

கசால்லும் உயர்ந்த பைம் கபாருளும், த ாமங்கள் கசய்ய அரமத்த
தயானி குண்டங்களும், தவள்வியில் ஓதுகின்ற நான்கு தவத
மந்திைங்களும், மிகவும் முக்கியமான நூல்கள் என்று பாதுகாத்து
ரவக்கும் புத்தகங்களும், ஞானியர் உபததசிக்கும் தயாக
ஞானங்களும், அது கபரியது இது கபரியது என கசய்யும்
வாதங்களும் ஆகிய இரவகள் யாவுதம என் உடம்பில் கபாட்டாக
விளங்கும் பிைம்மத்ரததய தபாதிக்கின்றது என்பரததய என்
பிைானாகிய ஈசரன அறிந்தபின் யான் கதளிந்து உணர்ந்து
ககாண்தடன்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-185

வட்டமான கூட்டிதல வளர்ந்கதழுந்த அம்புலி

சட்டமீ பரடத்திதல சங்கு சக்கைங்களாய்
விட்டது அஞ்சுவாசலில் கதவினால் அரடத்த பின்
முட்ரடயில் எழுந்த சீவன் விட்டவாறது எங்ஙதன?

உடம்பாகிய கூட்டுக்குள்தள வட்டமான பூைண நிலவாக வளர்ந்து

எழுந்து நிற்கின்றது பிைமம். அதுதவ இப்பூமிகயங்கும் சங்கு
சக்கைங்களாக திகழ்கின்றது. இதரன அறிந்து ஐம்புலன்கரளயும்
அஞ்கசழுத்தால் அடக்கி அண்டமாக விளங்கும் முட்ரடயில்
எழுந்துள்ள உயிைாகிய சீவரன சிவனுடன் தசருங்கள். இறவா
நிரலயரடந்து இரறவனுடன் இைண்டறக் கலந்து தபரின்பம்
கபறலாம்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-186

தகாயில் பள்ளி ஏதடா குறித்து நின்றது ஏதடா

வாயினால் கதாழுது நின்ற மந்திைங்கள் ஏதடா
ஞானமான பள்ளியில் நன்ரமயாய் வணங்கினால்
காயமான பள்ளியில் காணலாம் இரறரயதய!!!

தகாயில் என்பதும் கமய் கல்வி கற்க தவண்டிய பள்ளி என்பதும்

எது? கமய்ப்கபாருரள குறித்து நின்றது எது? தகாயில் என்ன்பது
இரறவரன கதாழுவதற்கும் பள்ளி என்பது arivai வளக்கவும் உள்ள
இடங்கதள! கவறும் வாயினால் மட்டும் கசால்லுன் மந்திைங்களால்
மட்டுதம இரறவரனக் காண முடியுமா? இரறவனும் அறிவும்
தகாயிலாகவும் பள்ளியாகவும் உங்கள் உள்ளத்தில் உரறவரத
உணருங்கள். தயாக ஞானத்தால் அதரன அறிந்து இரற
நாட்டத்துடன் நன்ரமயாய் வணங்கி மந்திைங்கரளச் கசபித்து
தியானித்தால் இரறவரனக் காணலாம்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-187

நல்ல கவள்ளி ஆறதாய் நயந்த கசம்பு நாலதாய்

ககாள்ளு நாகம் மூன்றதாய் கலாவு கசம்கபான் இறந்ததாய்
வில்லின் ஓரச ஒன்றுடன் விளங்க ஊதா வல்லிதைல்
எல்ரல ஒத்த கசாதியாரன எட்டு மாற்ற தாகுதம!!!

நல்ல கவள்ளி ஆறுபங்கும், கசம்பு நாலு பங்கும், துத்தநாகம்

மூன்று பங்கும், தங்கம் இைண்டு பங்கும் தசர்ந்து துருத்தி ககாண்டு
ஊத்தி உருக்கினால் அது எட்டு மாற்றுத் தங்கமாகும் என்று
கபாருள் கண்டு ஏமாந்தது தபானவர்கள் அதநகர். நான்கு இதழ்
கமலமான மூலாதாைத்தில் உள்ள குண்ட்டளினிரய மனம், புத்தி,
அகங்காைம், சித்தம் என்ற நான்கு அந்த
கைணங்களாலும் இரணத்து ஆனவம், கன்மம், மாரய என்ற மூன்று
மலங்கரளயும் நீக்கி, நம்முள் கசம்கபான்னம்பலமாக விளங்கும்
தசாதியில் அகாைம், உகாைம் என்ற எட்டிைண்டால் வாசிரய
வில்லில் இருந்து அம்புவிடும் தபாது ததான்றும் 'ம்' என்ற ஓரச
லயத்துடன் உண்ரம விளங்கி ஊதா வல்லவர்கலானால் ஆறு
ஆதாைங்கரளயும் கடந்து அப்பாலாய் தசாதியாய் நிற்கும் ஈசனிடம்
தசைலாம். இப்படி தயாக ஞான தியானம் கசய்யும் சாதகர்களின்
உடம்பு கபான் தபால மின்னும். இது எல்ரலயில்லா அந்த
பைம்கபாருள் அருளால் ஆகும்.

*******************************************
சிவவாக்கியம்-188

மனத்தகத்து அழுக்கறாத மவுன ஞான தயாகிகாள்

வனத்தகத்து இருக்கினும் மனத்தகத் அழுக்கறார்
மனத்தகத்து அழுக்கருத்த மவுன ஞானி தயாகிகள்
முரலத்தடத்து இருக்கினும் பிறப்பறுத்து இருப்பதை!
மனதின் உள்தள இருக்கும் பாவம், ஆரச எனும் மாசுகரள
நீக்காமல் வாய்மூடி மவுனத்தில் இருக்கும் ஞான தயாகி என்தபார்
காட்டிற்குள் கசன்று ஆஸ்ைமம் அரமத்து இருந்தாலும், அவர்களின்
மனத்தில் அழுக்கு அகலாது. காம தகாப தாபங்கரள விட்டு
மனதின் ஆரசகரள ஒழித்து உண்ரமயான மவுனத்ரத அறிந்த
ஞான தயாகியர் கலவி இன்பத்தில்
கபண்ணில்முரலதடத்தில் கிடந்தாலும் அவர்களின் எண்ணம்
முழுரதயும் இரறவனிடத்திதலதய இருத்தி பிறப்பு இறப்பு எனும்
மாரயயில் சிக்காது இரறநிரல அரடவார்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-189

உருவும் அல்ல ஒளியும் அல்ல ஒன்றதாகி நின்றதத

மருவும் அல்ல கந்தம் அல்ல மந்த நாடி உற்றதல்ல
கபரியதல்ல சிறியதல்ல தபசும் ஆவி தானும் அல்ல
அரியதாக நின்ற தநர்ரம யாவர் காண வல்லிதை.

கமய்ப்கபாருள் என்பது உருவும் அல்ல, ஒளியும் அல்ல, உருவும்

ஒளியும் தசர்ந்து ஒன்றாகி நிற்பதத ! அது மருவாக இருப்பதல்ல,
வாசரனப் கபாருந்திய மனமாக வசுவதல்ல,
ீ சுழுமுரன எண்டும்
நாடியில் ஓடுவதல்ல. கபரியதும் அல்ல, சிறியதும் அல்ல,
தபசுகின்ற ஆவியும் அல்ல. யாதுக்கும் நடுவாக இருந்து அறிவதற்கு
அரியதாகி நிற்பதால் அந்த கமய்ப் கபாருரள அறிந்து அதன்
கபருரமரய உணர்ந்து தியானித்து தசாதியான ஈசரன யாவர்
காண வல்லவர்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-190

ஒதைழுத்து உலககலாம் உதித்த அட்சைத்துதள

ஈகைழுத்து இயம்புகின்ற இன்பதமது அறிகிலீர்
மூகவழுத்து மூவரை மூண்கடழுந்த மூர்த்திரய\
நாதளழுந்து நாவிதல நவ்வின்றதத சிவாயதம!
பிைம்மதம ஒதைழுத்து அட்சைமாக உதித்து உலககமல்லாம் நின்று
உடம்பாகியது. அதில் ஈதைழுத்தாக இயங்கும் ஒலிரயயும்
ஒளிரயயும் அறிந்து அகாை உகாை அட்சைத்தின் உண்ரமரய
உணர்ந்து வாசி எனும் தயாக ஞானத்தால் இரற இன்பத்ரத
அரடயும் வழிரய அறியாமல் இருக்கின்றீர்கள். மூகவழுத்தான
அகாை, உகாை, மகாைம் எனும் ஓங்காைத்தில் பிைம்மா விஷ்ணு
சிவன் ஆகிய மூவைாக மூண்கடழுந்த சிவத்ரத நாள் ததாறும்
அதிகாரலயில் எழுந்து மனம் கமாழி கமய்யால் 'ஓம் சிவயநம'
என உச்சரித்து நிரனவால் நிரனந்து தியானம் கசய்யுங்கள்.

சிவவாக்கியம்-191

ஆதி அந்த மூல விந்து நாதம் ஐந்து பூதமாம்

ஆதி அந்த மூல விந்து நாதம் ஐந்து எழுத்துமாய்
ஆதி அந்த மூல விந்து நாதம் தமவி நின்றதும்
ஆதி அந்த மூல விந்து நாதம் சிவாயதம!!!

ஆதியான ததாற்றத்திற்கும் அந்தமான முடிவிற்கும் மூலமாக

இருப்பது விந்து நாதம். அதுதவ ஐந்து பூதங்களாகவும் விரிந்து
ஐந்து எழுத்தாகவும் அரமந்தது. அந்த நாத விந்தத ஒளியாகவும்,
ஒலியாகவும் நம் உடலில் தமவி நிற்கின்றது. ஆதியாகவும்,
அந்தமாகவும், நாதமாகவும், சிவனாகவும், சக்தியாகவும்,
ஒலியாகவும், ஒளியாகவும் உள்ளரவ யாவுதம சிவம் என்ற பைம்
கபாருளால் ஆனதத!!!
*******************************************
சிவவாக்கியம்-192

அன்னம் இட்ட தபகைலாம் அதநக தகாடி வாழதவ

கசான்னம் இட்ட தபகைலாம் துரைத்தனங்கள் பண்ணலாம்
விண்ணம் இட்ட தபகைலாம் வழ்வார்
ீ கவந் நைகிதல
கன்னம் இட்ட தபகைலாம் கடந்து நின்ற திண்ணதம!!
அரும்பசிக்கு அன்னதானம் கசய்தவர்கள் தகாடி வளம் கபற்று
பல்லாண்டு காலம் வாழதவண்டும். அன்னதானம் கசய்வதற்கு
கபாருள் தவண்டி கசல்வந்தர்களிடம் கசன்று உதவி தகட்டால்
அவர்கள் அதிகாைம் கசய்து இல்ரல என்று விைட்டலாம்.
அன்னதானம் கசய்வரத குற்றம் என்று கசால்லி வில்லங்கம்
கசய்பவர்கள் பாழும் நைகக் குழியில் வழ்ந்து
ீ அல்லலுறுவார்கள்.
அரனத்து உயிரிலும் ஆண்டவன் இருப்பரத அறிந்து அவரனத்
தனக்குள்தளதய கண்டு கள்வர்கள் கன்னமிடுவரதப் தபால் தயாக
ஞான சாதனத்தால் தியானிப்பவைால் பத்தாம் வாசரலக் கடந்து
கடவுரள அரடவது நிச்சயம்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-193

ஒகதாணாமல் நின்ற நீர் உறக்கம் ஊனும் அற்ற நீர்

சாதி தபதம் அற்ற நீர் சங்ரகயின்றி நின்ற நீர்
kothilaatha அறிவிதல குறிப்புணர்ந்து நின்ற நீர்
ஏதும் இன்றி நின்ற நீர் இயன்குமாறது எங்ஙதன !

ஓதாது உணரும் ஒதைழுத்தாக நின்றது நீர். உறக்கம் என்பததா,

உணவு என்பததா அற்று நிற்பது நீர். சாதி தபதம் அற்று சகலரும்
ஒன்றாக உள்ளது நீர். சங்தகாசமில்லாமல் நிர்வாணமாக நிற்பது
நீர். குற்றதமதுமில்லாத அறிவாகவும் ஆயுளின் குறிப்ரபயும்
உணர்ந்து நிற்பது நீர். இப்படி யாவும் எனக்குள்தள நீைாக நின்று
இயங்குவது ஈசா உன் கசயதல!! (சங்ரக =கவட்கம்)
*******************************************
சிவவாக்கியம்-194

பிறந்த தபாது தகாவணம் இலங்கு நூல் குடுமியும்

பிறந்துடன் பிறந்தததா பிறங்கு நாள் சடங்ககலாம்
மறந்த நாலு தவதமும் மனத்துதள உதித்தததா
நிலம் பிளந்து வான் இடிந்து நின்றது என்ன ஈசதன!!!
பிறந்ததபாதத தகாவணமும் பூணூலும் குடுமியும் கூடதவ
பிறக்கின்றதா? பிறக்கும் கபாது இரறவரனத் தவிை தவறு
எரதயும் ககாண்டு வருவது இல்ரல என்பரத மறந்துவிட்டு
கவறும் சடங்குகரள எல்லாம் குைங்குப் பிடியாக பிடித்துக்
ககாண்டு அதிதலதய மனம் ரவத்து ஈசரன அறியாமல்
இருக்கின்றார்கள். நான்கு தவதங்களும் மனதினுள்தள உதித்ததா?
அறிவிதல உதித்ததா? பிைம்மாவும், விஷ்ணுவும் தாதன கபரியவன்
என்ற சர்ச்ரசயில் எச்சன் நிலத்துக்கும் வானுக்கும்
லிங்தகாத்பவைாக நின்று தாதன அநாதி என நிரூபித்தரத அறிந்து
அவ்வசரன
ீ உங்களுக்குள் உணர்ந்து அவரன ஆயா தவம் கசய்ய
முயலுங்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-195

துருத்தியுண்டு ககால்லன் உண்டு கசார்ணமான தசாதியுண்டு

திருத்தமாய் மனத்தில் உன்னித்திகழ ஊதா வல்லிதைல்
கபருத்ததூண் இலன்கிதய பிழம்பதாய் விரிந்திடும்
திருத்தமான தசாதியும் நீயும் அல்லது இல்ரலதய !

நாம் விடும் மூச்சில் வாசிரயக் கண்டு அதரன தயாகமாக்கி

கசய்ய உடம்பு உண்டு. அதில் உள்ள ஆன்மாவில் கபான்னார்
தமனியாகிய ஈசன் விளங்கும் தசாதி உண்டு. இந்த வாசி
தயாகத்ரத தினமும் முரற பிசகாமல் மனதில் நிறுத்தி
இரறவரன எண்ணி ஊத ஊத மனம் இலயமாகி கபருத்த தூணாக
மரறக்கும் நந்தி விலகி கநருப்பாறு ஒளிபிழம்பாக விரிந்து
நிற்கும். அங்கு மயிர்பாலம் எனும் பிைம்மாந்திைத்தில் ஏறிக்
கடந்தால் தகாடி சூரியப் பிைகாசமான தசாதியில் சிவனும்
சீவனுமின்றி தவறு எதுவுமில்ரல. நீதய அந்த பைம்கபாருள்
என்பரத உணர்ந்து தயாக தியானமும் கசய்து ஈசரனச்
தசருங்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-196

தவடமிட்டு மணிதுலக்கி மிக்க தூப தீபமாய்

ஆடறுத்து கூறுதபாட்ட அவர்கள் தபாலும் பண்ணுறீர்
ததடி ரவத்த கசம்கபலாம் திைள்படப் பைப்பிதய
தபாடுகின்ற புட்பபூரெ பூரச என்ன பூரசதய!!

ஆசாைமாக தவடம் தபாட்டு ருத்திைாட்சம் ஸ்படிகம் தபான்ற

மணிகளால் ஆன மாரலகரளக் கழுத்தில் தபாட்டு
மணிதயாரசயுடன் இரறவனுக்கு தூப தீபங்கள் காட்டுகின்றீர்கள்.
ஆட்ரட அறுத்துக் கூறுதபாட்டு விற்பவர்கள் தபால சடங்குகள்
பண்ணுகின்றீர்கள். ததடிக் ககாணர்ந்து ரவத்து கசம்புகளில் நீர்
நிைப்பி அதரன அங்கு திைளாகப் பைப்பி பூக்களால் அர்ச்சித்து
கசய்வதாக தபாடும் பூரச என்ன பூரசதயா. உயிரை வளர்க்க
கசய்யும் பூரசரய அறியாமல் வயிரற வளர்க்க கசய்யும் பூரச
என்ன பூரசதயா?
*******************************************
சிவவாக்கியம்-197

முட்டு கண்ட தூரமயின் முரளத்கதழுந்த சீவரன

கட்டிக் ககாண்டு நின்றிடம் கடந்து தநாக்க வல்லிதைல்
முட்டும் அற்று கட்டும் அற்று முடிவில் நின்ற நாதரன
எட்டுத்திக்கும் ரகயினால் இருந்த வடதாகுதம
ீ !!!

தாயின் கருவிதல தூரமயினால் உருவாக்கி பிறந்த உயிைானது

உடலாகி வளர்ந்துள்ளது. உடம்பிதல நாத விந்தாக ஒன்று தசர்ந்து
இலிங்கமாக கட்டிக் ககாண்டு நின்று ககாண்டிருக்கின்றது. அதரன
அறிந்து ககாண்டு எதனுடனும் முட்டாமலும், கட்டாமலும்,
ஒட்டாமலும் தனித்திருக்கும் முடிவாக நின்ற ஈசரன உணர்ந்து
மனரத அங்தகதய இருத்தி அரதயும் கடந்து கசன்று நிரனவு,
உணர்வு, அறிவு என மூன்ரறயும் ஒன்றாக்கி தியானம்
கசய்ய வல்லவர்கள் தனக்குள் நின்ற நாதனான ஈசரனக் கண்டு
அருள் கபறுவார்கள். அவ்வசன்
ீ நின்ற இடதம ரகலாயம்.
அது உனக்குள்தளதய எட்டு திரசகளாகவும், நான்கு தவத ரககளாக
இருக்கும் இடதம ஈசன் வாழும் வடாகும்.
ீ
*******************************************
சிவவாக்கியம்-198
அருக்கதனாடு தசாமனும் அதுக்கும் அப்புறத்திதல
கநருக்கி ஏறு தாைரக கநருங்கி நின்ற தநர்ரமரய
உருக்கி ஓர் எழுத்துதள ஒப்பிலாத கவளியிதல
இருக்க வல்ல தபைாதலா இனிப்பிறப்பது இல்ரலதய!

சூரியக்கரல, சந்திைக்கரல எனும் பிைாணயாமத்திற்கு அப்பால்

சுழுமுரன எனும் அக்னிக் கரலயால் மூலாதாைத்திலிருந்து
குண்டலினி சக்திரய முதுகுத்தண்டின் வழியாக வாசிரய
தமதலற்றும் தநர்ரமரய உள்ளுணர்ந்து கசய்ய தவண்டும். வாசி
ஒடுங்கும் ஓர் எழுத்தாக உனக்குள் இருக்கும் பிைம்மத்தில் தசர்க்க
தவண்டும். அந்த ஓர் எழுத்து உனக்குள் ஒப்பற்ற கவளியாக
இருப்பரத உணர்ந்து வாசிதயாகம் கசய்து தியானத்தில் இருக்கும்
உத்தம தயாக ஞானிகள் இறவா நிரலப் கபற்று இரறவனுடன்
தசர்ந்து இனி இப்பூமியில் பிறப்கபடுக்க மாட்டார்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-199
மூலவட்டம் மீ திதல முரளத்த அஞ்சு எழுத்தின் தமல்
தகால வட்டம் மூன்றுமாய் குரலந்தரலந்து நின்ற நீர்
ஞான வட்டம் மன்றுதள நவின்ற ஞானம் ஆகிதலா
ஏலவட்டம் ஆகிதய இருந்ததத சிவாயதம!!!

மூலவட்டம் எனும் பிைம்மத்திலிருந்து ததான்றிய பஞ்ச பூதங்கள்

உடலாகிய தகாலத்தில் மூன்று வட்டங்களாகி சூரிய, சந்திை, அக்னி
மண்டலங்களாக உயிைாகி நீைாக நின்றது. அது இவ்வுலகம்
முழுரமயும் கசால்லுகின்ற ஞானமாக உனக்குள்தளதய புருவமத்தி
எனும் மன்றினுள் ஏகமாகி ஒதைழுத்தாக இருந்தது சிவமாகிய
கமய்ப்கபாருதள. இதரன ஞானிகளின் தபாதரனயால் அறிந்து
தயாக ஞான சாதகத்தால் 'சிவயநம'' என்று தியானியுங்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-200

சுக்கிலத் திரசயுதள சுதைாணிதத்தின் வாசலுள்

முச்சதுைம் எட்டுதள மூலாதாை வரையிதல
அச்சமற்ற சவ்வுதள அரி அைண் அயனுமாய்
உச்சரிக்கும் மந்திைம் உண்ரமதய சிவாயதம!!

சுக்கில சுதைாணித கலப்பால் ஆணவம், கன்மம், மாரய எனும்

மும்மலங்களால் உருவாகி ததான்றிய எண்சான் உடம்பினுள்,
மூலாதாைத்தில் இருக்கும் குண்டலினி சக்திரய சகஸ்ைாைதளத்தில்
ககாண்டு தசருங்கள். அச்சமற்ற வாசிரய கதாண்ரட சவ்விதல
ரவத்து ஊதி உண்ணாக்கின் வழியாக தமதலற்றுங்கள் . அங்கக
கவட்டகவளியாக விஷ்ணு, சிவன், பிைம்மா என மூவரும் ஒன்றாக
அமர்ந்துள்ளார்கள். அதரன அறிந்து மனரத ஒருமுகப்படுத்தி
தியானத்தில் அமர்ந்து மூலாதாைத்திலிருந்து அஞ்ஞா வரை ஆறு
ஆதாைச் சக்கைங்கரளயும் கடந்து சகஸ்ைாை தளத்தில் தசர்க்க
உச்சரிக்க தவண்டிய மந்திைம் சத்தியமாக விளங்கும் 'ஓம்
நமசிவாயதம'

சிவவாக்கியம்-201

பூவும் நீரும் என்மனம் கபாருந்து தகாயில் என் உளம்

ஆவி ஓடி லிங்கமாய் அகண்டம் எங்கும் ஆகினாய்
தமவுகின்ற ஐவரும் விலங்கு தூப தீபமாய்
ஆடுகின்ற கூத்தனுக்தகார் அந்தி சந்தி இல்ரலதய!!!

பூவாகவும், நீைாகவும் இருப்பது என் மனம். அதில் ஈசன் கபாருந்தி

தகாயில் ககாண்டிருப்பது என் உள்ளம். ஆவியான ஆன்மா
இலிங்கமாக அரமந்து என் உடலிலும் இவ்வுலகங்கள் யாவிலும்
நிரறந்து நின்றுள்ளது. இந்த அகிலம் எங்கும் நிரறந்த
ஐம்பூதங்களும் என் உடலில் தமவி ஐம்புலங்களாக மணமாகவும்,
தசாதியாகவும் விளங்கி ஆட்டுவிக்கின்ற ஈசன் எனக்குள்
நடைாெனாக இைவு பகல் இல்லாது எப்தபாதும் ஆடிக்ககாண்தட
இருக்கின்றான். அவரன இைாப்பகல் இல்லா இடத்தத
கண்டுககாண்டு தியானம் கசய்யுங்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-202

உருக்கலந்த பின்னதலா உன்ரன நான் அறிந்தது

இருக்கில் என் மறக்கில் என் நினந்திருந்த தபாகதலாம்
உருக்கலந்து நின்ற தபாது நீயம் நானும் ஒன்றதலா
திருக்கலந்த தபாததலா கதளிந்ததத சிவாயதம!!!

ஈஸ்வைா! நான் ஆன்மாவாக இருந்து உருவாகி வளர்ந்து, உன்ரனக்

கலந்து இவ்வுடம்ரபப் கபற்தறன். என் உடலில் உருவாக நின்ற
என்ரன என்னிதல இருந்து, என்னிதல மறந்து, என்னிதல
நிரனந்து, என்னிதல அறிந்து ககாண்தடன். உன் உருரவ அறிந்து
என் உடல் கபாருள் ஆவிரய உன்னிடம் ஒப்பரடத்து என் ஊண்
உருகி, உயிர் உருகி தியானித்து உன்னுடன் கலக்கும் தபாது, நீயும்
நானும் ஒன்றாகி நிற்பரத உணர்ந்து ககாண்தடன். உன்
திருவருளால் ஞானம் கபற்று தவம் கசய்யும் தபாது, சிவதம
உண்ரம என்பரத கதளிந்து ககாண்தடன்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-203

சிவாயம் அஞ்கசழுத்திதல கதளிந்து ததவர் ஆகலாம்

சிவாயம் அஞ்கசழுத்திதல கதளிந்து வானம் ஆகலாம்
சிவாயம் அஞ்கசழுத்திதல கதளிந்து ககாண்ட வான் கபாருள்
சிவாயம் அஞ்கசழுத்திதல கதளிந்து ககாள்ளும் உண்ரமதய!!!!
சிவயநம எனும் அஞ்கசழுத்து மந்திைத்தின் உட்கபாருரள உணர்ந்து
ஓதி கசபிப்பவர்கள் ததவர்கள் ஆவார்கள். சிவாயம் என்ற
அஞ்கசழுத்துக்குள்தள ஓகைழுத்ரத உணர்ந்து தியானித்து கதளிந்து
கண்டு ககாண்ட வான் பற்றி நின்ற கமய்ப்கபாருரள அறிவார்கள்.
சிவயநம எனும் அஞ்கசழுத்துகுள்தள ஓகைழுத்ரத உணர்ந்து
தியானித்து கதளிந்து, கண்டு ககாண்ட நான் பற்றி நின்ற
கமய்ப்கபாருரள அறிவார்கள். சிவயநம எனும்
அஞ்கசழுத்துக்குள்தள அரனத்தும் அடங்கியிருக்கும் உண்ரமகள்
யாரவயும் கதளிந்து, கதரிந்துககாண்டு தியானம் கசய்து சிவத்ரத
தசர்வார்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-204
கபாய்க்குடத்தில் ஐந்கதாதுங்கி தபாகம் வசுமாறு
ீ தபால்
இச்சடமும் இந்திரியமும் நீரு தமல் அரலந்ததத
அக்குடம் சலத்ரத கமாண்டு அமர்ந்திருந்த வாறு தபால்
இச்சடம் சிவத்ரத கமாண்டு உகந்து அமர்ந்து இருப்பதத!!

கபாய்க் குடமாகிய மானுட உடம்பில் ஐந்து பூதங்களும் அரமந்து

கமய், வாய், கண், மூக்கு, கசவி என்ற ஐம்புலன்களும்
சுகதபாகங்கரள அனுபவிக்கின்றது. இந்த உடம்பும்
இந்திரியங்களும் நாதவிந்தாக நீ ரினால் அரமந்தத அரலந்து
ககாண்டிருக்கின்றது. மண் குடத்தில் நீரை ஊற்றி ரவத்தால் அது
எப்படி உறுதியாக சாயாமல் இருக்கின்றததா, அது தபாலதவ
கபாய்க் குடமான இந்த உடம்பில் கமய்ப் கபாருளாக சிவம் உகந்து
அமர்ந்திருப்பதால் தான் இவ்வுலகில் உயிர்கள்
நிரலத்திருக்கின்றது. சிவம் தபானால் சவதம!!
*******************************************
சிவவாக்கியம்-205
பட்டமும் கயிறுதபால் பறக்க நின்ற சீவரன
பார்ரவயாதல பார்த்து நீ படு முடிச்சுப் தபாடடா
திட்டவும் படாதடா சீவரன விடாதடா
கட்டடா நீ சிக்ககனக் களவறிந்த கள்வரன.
பட்டத்ரததபான்று உயிர் பறந்து ககாண்டும், கயற்றிரனப் தபால்
உடம்பு இருந்து ககாண்டும் அதரன இயக்கும் ஈசனால் இயங்கிக்
ககாண்டு இருக்கின்றது. பட்டம் அந்தைத்தில் பறப்பது தபால உன்
அைங்கத்தில் உயிர் பறந்து ககாண்டு இருக்கிறது. அதில் மூச்சானது
நூல் கயிற்ரறப் தபால ஓடிக்ககாண்டிருக்கின்றது. பார்ப்பானாகிய
ஈசரன உன் பார்ரவயால் பார்த்து மூச்சுக் காற்ரற கும்பகத்தால்
நிறுத்தி படுமுடுச்சு தபாட தவண்டும். தயாக ஞான சாதகத்தால்
பூைாக, கும்ப, தைசகம் கசய்து வாசிரயப் பிடிக்கத் கதரியாமல்
யாரையும் மனம் தநாக ரவயாதீர்கள். சீவனாகிய உயிரையும்,
உடம்ரபயும் தபணிப் பாதுகாத்துக் ககாள்ளுங்கள். தியானத்ரதக்
கரடப்பிடித்து உயிரின் உண்ரமரய உணர்ந்து அதில் உரறயும்
இரறவரன சிக்ககனப் பிடித்து அரனத்ரதயும் அறிந்த
உள்ளங்கவர்ந்த கள்வனான ஈசரன அன்பினால் கட்டுங்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-206

அல்லிறந்து பகலிறந்து அகம் பிைமம் இறந்து தபாய்

அண்டைண்டமும் கடந்த அதனகதனகா ரூபமாய்
கசால்லிறந்து மனமிறந்த சுக கசாரூப உண்ரமரயச்
கசால்லியாற என்னில் தவறு துரணவரில்ரல ஆனதத!!

அல்லும் பகலும் அணுதினமும் அவரனதய நிரனந்து அகமும்

பிைமமும் ஒன்றி இரணந்து தவம புரியுங்கள். அண்டைண்டங்கள்
அரனத்ரதயும் இவ்வுலகம் யாவிலும் விளங்கும் ஆன்மா ஒன்தற
என்பரத உணருங்கள். அறிரவயும் உணர்ரவயும் நிரனரவயும்
ஒன்றிரணத்து கமய்ப் கபாருரளதய தியானிக்க கமௌனம் எனும்
கசால்லும், மனமும் இறந்த சுகம் கிரடத்து சமாதி என்ற தபரின்ப
நிரலயில் ஈசன் கசாரூபத்தின் உண்ரமரய உணர்ந்து
ககாள்ளுங்கள். இப்படி அவன் அருளால் நான் அனுபவித்த சுகத்ரத
கவளியில் ஒருவரிடம் கசால்லியாற
அனுபவித்தறிந்தஉன்ரனத்தவிை எனக்கு தவறு நண்பர்கள் இல்ரல.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-207

ஐயிைண்டு திங்களாய் அடங்கி நின்ற தூரமதான்

ரகய்ைண்டு காலிைண்டு கண்ணிைண்டும் ஆகிதய
கமய்திைண்டு சத்தமாய் விளங்கி ைாசா கந்தமும்
துய்ய காயம் ஆனதும் கசால்லுகின்ற தூரமதய!!!

பத்து மாத காலங்கள் தாயின் கருவரறயில் அடங்கி நின்ற

தீட்டினால் உயிர் வளர்ந்து, ரககள் இைண்டு, கால்கள் இைண்டு,
கண்கள் இைண்டு ஆகி கமய்யாகிய உடம்பு திைண்டு உருவானது.
அதில் சத்தம் தகட்கும் காதுகளும் ைசமாகிய சுரவ உணை வாயும்,
கந்தமாகிய நாற்றம் உணை மூக்கும் ததான்றி சுத்தமான உடம்பு
ஆனதும் உலதகார் கசால்லும் தீண்டத்தகாத தீட்டினால்
உருவானதத என்பதத உண்ரம.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-208

அங்கலிங்க பீ டமும் அசரவ மூன்று எழுத்தினும்

சங்கு சக்கைத்திலும் சகல வானகத்திலும்
பங்கு ககாண்ட தயாகிகள் பைம வாசல் அஞ்சினும்
சங்க நாத ஓரசயும் சிவாயம் அல்லது இல்ரலதய!!!

நம் அங்கத்தில் சூட்சமாக இலிங்க பீ டமாக இருப்பதும் அசரப

மந்திைம் எனும் "அ, உ, ம்" என்ற மூன்று எழுத்தாக இருப்பதும்,
சங்கு சக்கைங்களாகவும், சகல சைாசைங்கலாகவும் இருப்பதும்
கமய்ப்கபாருளான சிவதம. இதரன அறிந்து ஆகாயமான தன்
மனத்தில் ஈசரனதய நிரனந்து வாசிதயாகம் கசய்யும் தயாகிகள்
பத்தாவது வாசல் எனும் பைமபத வாசலில் நாத ஓரசரய தசர்த்து
பைமரனக் கண்டு ஐம்புலன்கரளயும் ஐந்கதழுத்தால் அடக்கி
தியானத்தில் இருப்பார்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-209

அஞ்கசழுத்தும் மூன்கறழுத்தும் என்றுரைக்கும் அன்பர்காள்

அஞ்கசழுத்தும் மூன்கறழுத்தும் அல்ல காணும் அப்கபாருள்
அஞ்கசழுத்து கநஞ்சழுத்தி அவ்கவழுத்தறிந்த பின்
அஞ்கசழுத்தும் அ வ்வின் வண்ணம் ஆனதத சிவாயதம!!!

அஞ்கசழுத்து பஞ்சாட்சைகமன்றும் மூன்கறழுத்து ஓங்காைம்

என்றும் உரைத்து அதரன ஓதி, உச்சரிக்கும் அன்பர்கதள!!! நீங்கள்
காண்கின்ற அந்த கமய்ப்கபாருள்
அஞ்கசழுத்தாகதவா,மூன்கறழுத்தாகதவா இருப்பதில்ரல.
அஞ்கசழுத்தின் அரனத்து உட்கபாருரள யாவும் அறிந்து அதரன
உடம்பில் கநஞ்கசழுத்தாக இருக்கும் சிகாைத்தில் இருந்து 'சிவயநம'
என்று உள்ளத்தில் இருத்தி தியானியுங்கள். அப்தபாது பிைமம்
ஒதைழுத்தாகவும், உயிைாகவும் உள்ளரத உணர்ந்து ககாள்ளுங்கள்.
ஒதைழுத்திதல ஐந்கதழுத்தும் அடங்கி இருப்பரதயும் அவ்தவழுத்தத
பஞ்சாட்சைமாக ஐந்து வண்ணங்கள் ஆகி நிற்பரதயும் அதிதலதய
ஐந்து பூதங்களும் உள்ளரதயும் அறிந்து உணர்ந்து அஞ்கசழுத்ரத
உள்ளத்திதல ஓதி கமய்ப்கபாருரள தசர்ந்து தியானம் கசய்யுங்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-210

ஆதரித்த மந்திைம் அரமந்த ஆகமங்களும்

மாதர் மக்கள் சுற்றமும் மயக்க வந்த நித்திரை
ஏதுபுக்ககாளித்தததா எங்கும் ஆகி நின்றததா
தசாதிபுக் ககாளித்திடம் கசால்லடா சுவாமிதய!!!

காலந்ததாறும் கசால்லிவந்த மந்திைங்கள் அரமந்துள்ள ஆகம

கநறிகரள கரடப்பிடித்து வாழ்ந்து வரும் தபாது மரனவி, மக்கள்,
உறவுகள், நட்புக்கள் என அரனத்ரதயும் மறக்கும் படியாக ஒரு
கநாடியில் மயக்க வந்த மைணம் எவ்வாறு ஏற்பட்டது? உடலில்
உலாவிய உயிர் எங்கு தபானது? ஆன்மா உடலிதலதய ஒளிந்து
ககான்டதா? அல்லது அதுதவ எங்குமான ஆகாயத்தில் தபாய்
நின்றதா? ஆன்மாவில் தசாதியாக துலங்கிய ஈசன் உடம்ரப விட்டு
எங்கு கசன்று ஒளிந்து ககாண்டான்? தசாதி அப்தபாது இருக்கும்
இடம் எங்கு என்பரத யாவும் சுவாமியாக வருபவர்கள் கசால்லி
இறவா நிரல கபற உபததசிக்க தவண்டும்.

சிவவாக்கியம்-211

அக்கைம் அனாதிதயா ஆத்துமா அனாதிதயா

புக்கிருந்த பூதமும் புலன்களும் அனாதிதயா
தக்க மிக்க நூல்களும் சதாசிவம் அனாதிதயா
மிக்க வந்த தயாகிகாள் விரைந்துறக்க தவணுதம!!

உடம்பு அனாதியா? உயிர் அனாதியா? ஐம்பூதமும், ஐம்புலன்களும்

அனாதியா? ஆைாய்ந்தறிந்த தகுந்த நூல்கள் அனாதியா? ஆஞ்ஞா
எனும் ஆகாயத்தில் உள்ள சதாசிவம் அனாதியா? தயாக ஞானம்
விளக்க வரும் தயாகிகதள!!! எது அனாதி என்பரத விரைந்து
விளக்க தவண்டும். எது கதாடக்கமும் முடியும் அற்று
இருக்கின்றததா, எது சுய ஒளிபரடத்து விளங்குகின்றததா, எது
உள்ளதும் இல்லாததாகவும் உள்ளததா அதுவாகிய சிவதம அனாதி.
எங்கும் எப்தபாதும் என்கறன்றும் எக்காலத்தும் நித்தியமாய்
உள்ளதத அனாதி.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-212
ஒன்பதான வாசல்தான்ஒழியுநாள் இருக்ரகயில்
ஒன்பதாம் ைாம ைாம ைாம எனும் நாமதம
வன்மமான தபர்கள் வாக்கில் வந்து தநாய் அரடப்பைாம்
அன்பைான தபர்கள் வாக்கில் ஆய்ந்தரமந்து இருப்பதத!!

ஒன்பது வாசல் ககாண்ட உடம்பு ஒரு நாள் அழியும் என்பதுதவ

உண்ரம என்றுணர்ந்து எந்தநைமும் இைாம நாமம் கசபித்து அவன்
பாதம் பற்றியிருங்கள். இைாம நாமம் மைணபயம் தபாக்கும். வஞ்சக
கநஞ்சம் ககாண்டவர்கள் இறக்கும் தருவாயில் தநாய் வந்து
அவர்கள் வாக்கில் இப்புண்ணிய நாமத்ரத கசால்ல மாட்டாது
இறப்பார்கள். இது அன்தப சிவம் என்று வாழும் அன்பர்கள் வாக்கில்
எப்தபாதும் அரமந்திருக்கும். அவர்கள் இைாமநாமம் என்பது என்ன
என்பரதப் புரிந்து ஆைாய்ந்து அறிந்து தியானம் தவம் கசய்வார்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-213
அள்ளி நீரை இட்டததது அங்ரகயில் குரழந்தததது
கமல்லதவ மினமினகவன்று விளம்புகின்ற மூடர்காள்
கள்ள தவடம் இட்டததது கண்ரண மூடி விட்டததது
கமள்ளதவ குருக்கதள விளம்பிடீர் விளம்பிடீர்!

உள்ளங்ரகயில் விபூதி எடுத்து அதில் நீரை விட்டு குரழத்து

உடம்பு முழுவதும் பட்ரட தபாட்டு கமல்லதவ வாய்க்குள்தளதய
முனுமுனுகவன்று மந்திைங்கரள கசால்லி விளம்பும் மூடர்கதள!
உங்களுக்குள் கள்ள தவடமாக சூட்சுமமாக விளங்கும் கபாருள்
எது? மைணம் தநர்ந்த தபாது கண்கரள மூடிவிட்டதற்கு காைணம்
எது? என்பரத குருவாக வருபவர்கதள, கமதுவாக விளக்கிக்
கூறுங்கதளன்!!
*******************************************
சிவவாக்கியம்-214
அன்ரன கர்ப்பத் தூரமயில் அவதரித்த சுக்கிலம்
மின்ரனதய தரித்ததும் பனித்துளி தபாலாகுதம
உன்னி கதாக்குள் உழலும் தூரமயுள் அடங்கிடும்
பிள்ரளதய பிறப்பதும் தூரம காணும் பித்ததை!!

தாயின் கர்ப்பத்தில் உள்ள தூரமயில் தசர்ந்த சுக்கிலம்

மின்னரலப் தபான்ற ஒளியால் தரித்து பனித்துளி அளதவ ஆகி
உயிர் உண்டாகும். அவ்வுயிதை சிசுவாக வளர்ந்து தாயின்
வயிற்றுக்குள் உழன்று ஐம்புலன்களுடன் கூடிய உடம்பு உண்டாகி
தூரமயின் உள்தளதய அடங்கி இருக்கும். பத்து மாதங்கள் தாயின்
தூரமயின் நீரிதலதய மிதந்து வளர்ந்து அதன் பின்னதை உலகில்
உயிர், உடம்பு பிறக்கின்றது. இப்படி நாம் பிறந்ததத தீட்டினால்தான்
என்பதரன உணர்ந்து ககாண்டு யாரையும் தீட்டு என்று
ஒதுக்காதீர்கள் ஏகனனில் அத்தூரமரய உடம்பில் ஒட்டிதய
பிைம்மம் இருக்கின்றது என்பதரனக் கண்டு அச்சிவத்ரத தசை
தியானியுங்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-215

அழுக்கறத் தினங்குளித்து அழுக்கறாத மாந்ததை

அழுக்கிருந்த அவ்விடம் அழுக்கிலாதது எவ்விடம்
அழுக்கிருந்த அவ்விடத்து அழுக்கறுக்க வல்லிதைல்
அழுக்கிலாத கசாதிதயாடு அணுகி வாழலாகுதம!!!

அழுக்குப் தபாகதவண்டும் என்று தினந்தினம் நீ ரில் குளித்தும்

அழுக்கு அகலாத மனிதர்கதள! அழுக்கான உடம்பில் அழுக்கான
இடம் எது என்பதரன அறிந்தீைா? அவ்விடத்தில் மனரத நிறுத்தி
அம்மனத்தில் உள்ள ஆரசகரளயும் பாவங்கரளயும் பக்தி,
கதாண்டு, தயாகம், ஞானம் என்ற சாதனங்களால் அறதவ ஒழித்து
தியானிக்க வல்லவர்களானால், அழுக்தக இல்லாத பரிசுத்தமான
அவ்விடத்தில் சதியாக விளங்கும் ஈசதனாடு இரணந்து மைணமிலா
கபரு வாழ்வில் வாழலாம்.

*******************************************
சிவவாக்கியம்-216

அணுத் திைண்ட கண்டமாய் அரனத்து பல் தயானியாய்

மனுப் பிறந்து ஓதி ரவத்த நூலிதல மயங்குறீர்
சனிப்பது ஏது சாவது ஏது தாபைத்தின் ஊடு தபாய்
நிரனப்பது ஏது நிற்பது ஏது நீர் நிரனந்து பாருதம!

அணுக்களால் திைண்டு உருவானது உடம்பு, அது இவ்வுலகில்

அரனத்தும் பலவிதமான உயிரினங்களாக விளங்குகின்றது. நாள்
வரக தயானிகளால் கவளிவரும் உயிரில்தான் மனிதன்
பிறக்கின்றான். இப்படி வந்த மனிதர்களின் அறிவில் உதித்த
மனுதர்மம், சாஸ்திைங்கள் தபான்ற நூல்கரளப் படித்து
உண்ரமரய உணைாது மயங்குகின்றீர்கள். ஆத்மா பிறப்பததா
இறப்பததா இல்ரல. ஒன்று மற்கறான்றாக மாறி வருகின்றது.
இரவ யாவும் நன்குணர்ந்து தன்ரன அறிந்து தற்பைமாய் இருக்கும்
பைம்கபாருரள பற்றி நிரனவாக நிரனப்பது எது? என்றும்
நிரலயாக நிற்பது எது என்பரதயும் அது நீைாக இருப்பதுதவ
என்பரதயும் உணர்ந்து அவ்விடத்திதலதய தியானியுங்கள்.
நிரனவுதரன நிரனவு ககாண்டு நிரனந்து பாருங்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-217

ஆதியாகி அண்டைண்டம் அப்புறத்தும் அப்புறம்

தசாதியாகி நின்றிலங்கு சுருதி நாத தசாமரன
தபாதியாமல் தம்முதள கபற்றுணர்ந்த ஞானிகள்
சாதிதபதம் என்பகதான்று சற்றுமில்ரல இல்ரலதய!!!

ஆதியாக அண்டங்கள் யாவிலும் ததான்றி அப்பாலுக்கப்பாலாய்

நின்று தசாதியாக இயங்கும் ஈசரன சுருதியுடன் கூடிய
இரசதயாடும் நாதலயமாகவும் தனக்குள் யாரும் தபாதிக்காமல்
ஓதாதுணர்ந்த கமய் ஞானிகள் தசாமசுந்தைரனதய
தியானித்திருப்பார்கள். அவர்கள் எல்தலாருக்குள்ளும் இரறவன்
இருப்பரத உணர்ந்ததால் சாதி தபதம் என்பரத எங்கும் எப்தபாதும்
யாரிடமும் பார்க்கமாட்டார்கள். சற்றும் தபதம் இல்லாது விளங்கும்
பைம்கபாருரளதய அரனவரிடமும் பார்ப்பார்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-218

ஆக்ரக முப்பது இல்ரலதய ஆதி காைணத்திதல

நாக்ரக மூக்ரகயுள் மடித்து நாதநாடி யூடு தபாய்
எக்கறுத்தி கைட்ரடயும் இறுக்கழுத்த வல்லிதை
பார்க்க பார்க்க திக்ககல்லாம் பைப்பிைம்மம் ஆகுதத!!

ஆக்ரக என்ற வாழ்வில் ஆதியான ஆன்மாவிற்கு மூப்பு

என்பதில்ரல. ஆன்மா ஆதியாக இருப்பதால் உடம்பு
மூப்பு அரடந்தாலும் அது என்றும் இளரமதயாதட இருக்கின்றது.
நாக்ரக உள் மடித்து உண்ணாக்கில் வாசிரய ரவத்து ஊதி
நாதத்ரத உண்டு பண்ணி நடு நாடியான சுழுமுரன வாசரலத்
திறக்கதவண்டும். இடகரல பிங்கரலயாக ஓடும் மூச்சுக் காற்ரற
எக்கி எட்டு கைண்டு அட்சைத்தால் இறுக்கி சுழுமுரனயில் வாசிரய
அழுத்தி தியானிக்க வல்லவர்கள் ஆனால் தவம் கூடி
கமய்ப்கபாருளில் தசர்ந்து பார்க்கும் திரசகளில் எல்லாம்
பைப்பிைம்மம் காட்சி தரும் நீதய அதுவாக ஆவாய்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-219
அஞ்சும் அஞ்சும் அஞ்சும் அஞ்சும் அல்லல் கசய்து நிற்பதும்
அஞ்சும் அஞ்சும் அஞ்சும் அஞ்சுதம அமர்ந்துதள இருப்பதும்
அஞ்சும் அஞ்சும் அஞ்சுதம ஆதரிக்க வல்லிதைல்
அஞ்சும் அஞ்சும் உம்முதள அமர்ந்ததத சிவாயதம!

மானுட உடம்பில் ஐந்து பூதங்களும் ஐந்து புலன்களும் ஐந்து

தகாேங்களும் ஐந்து அவஸ்ரதகளாகவும் இருந்து அல்லல் கசய்து
நிற்கிறது. அஞ்கசழுத்தத நமசிவய என்ற பஞ்சாட்சைமாக அமர்ந்து
நமக்குள் இருக்கின்றது. ஐந்து பூதங்களாகவும் ஐந்து புலன்களில்
இயங்கும் அஞ்கசழுத்ரத நமசிவய என்று உச்சரித்து கசபித்து
தியானிக்க தவண்டும். அஞ்கசழுத்தின் உட்கபாருள் யாரவயும்
நன்கு உணர்ந்து உடரலயும் உயிரையும் பாதுகாத்து அஞ்கசழுத்ரத
ஓதி வருபவர்க்கு அஞ்கசழுத்தும் ஐந்து வண்ணங்களாக இருந்து
உனக்குள்தளதய உகாைமாக அமர்ந்திருப்பது கமய்ப் கபாருளாக
விளங்கும் சிவதம என்பரத அறிந்து அஞ்கசழுத்தால் தியானம்
கசய்யுங்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-220

அஞ்கசழுத்தின் அனாதியாய் அமர்ந்து நின்றது ஏதடா

கநஞ்கசழுத்தி நின்று ககாண்டு நீ கசபிப்பது ஏதடா
அஞ்கசழுத்தின் வாளதால் அறுப்பதாவது ஏதடா
பிஞ்கசழுத்தின் தநர்ரமதான் பிரிந்துரைக்க தவண்டுதம!!!

அஞ்கசழுத்தில் ஓர் எழுத்தாய் அனாதியாய் அமர்ந்து நின்றது

சிகாைதம. அரத கநஞ்சமாகிய அனாகத சக்கைத்தில் நின்று
சிவயநம என கசபிக்க தவண்டும். இது பஞ்சாட்சைமாக பிஞ்கசழுத்து
எனும் ஊரமஎழுத்தாக இருப்பரத உணர்ந்து அங்தகதய மனரத
நிறுத்தி நிரனவால் நமசிவய, சிவயநம, யநமசிவ, மசிவயந,
வயநமசி, என ஐம்பத்ததார் அட்சைங்களாக பிரித்து கசபித்து
தியானிக்க தவண்டும்.

சிவவாக்கியம்-221

உயிருந்தது எவ்விடம் உடம்கபடுப்பதின் முனம்

உயிைதாவது ஏதடா உடம்பாவதாவது ஏதடா
உயிரையும் உடம்ரபயும் ஒன்றுவிப்பது ஏதடா
உயிரினால் உடம்கபடுத்த உண்ரம ஞானி கசால்லடா

இந்த உடம்ரப எடுப்பதற்கு முன்னர் உயிர் எங்கு இருந்தது? உயிர்

ஆவது எது? உடம்பாக ஆவது எது? உயிரையும் உடம்ரபயும்
ஒன்றாக்குவது எது? உயிரினால் உடம்கபடுத்த ஞானிதய
உண்ரமரயக் கூற தவண்டும். உடம்பாக உருகவடுக்கும் முன்பு
உயிர் நிரனவு என்னும் ஆகாயத்தில் இருந்தது. உயிர் சிவனாகவும்
உடம்பு சக்தியாகவும் இருக்கின்றது. உயிரையும் உடம்ரபயும்
ஒன்றுவிப்பது சிவம். அச்சிவதம ஞானம். அதுதவ கமய்ப்கபாருள்.
அதுதவ அநாதியான தசாதி. ஆதலின் உடல் தத்துவங்கரளயும்,
உயிர் தத்துவங்கரளயும் நன்கு அறிந்து ககாண்டு சிவத்ரதச் தசை
தியானியுங்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-222
சுழித்ததவார் எழுத்ரதயும் கசான்முகத்து இருத்திதய
துன்ப இன்பமுங் கடந்து கசால்லு மூல நாடிகள்
அழுத்தமான அக்கைம் அங்கியுள் எழுப்பிதய
ஆருபங்காயம் கலந்து அப்புறத் தலத்துதள.

சுழித்த ஒதைழுத்தான அகாைத்ரத கண்டத்தில் ரவத்து கசாற்கள்

உதிக்கும் முகமான மூலாதாைத்தில் கசலுத்தி இருத்தி பின்
உகாைத்தால் குண்டலினிரய எழுப்பி தமதலற்ற தவண்டும்.
இதனால் ஏற்படும் இன்ப துன்பங்கரளக் கடந்து மூல நாடியான
சுழுமுரனயில் அழுத்தி சிகாைத்தால் உடலில் உள்ள ஆறு
ஆதாைங்களிலும் கலந்து வாசிரய கசலுத்தி அப்புறத்தலமான
சகஸ்ைாைத்தில் தசர்க்க தவண்டும். இதுதவ சித்தர்களின்
வாசிதயாகம்.
******************************************
சிவவாக்கியம்-223
உருத்தரிப்பதற்கு முன் உயிர் புகுந்த நாதமும்
கருத்தரிப்பதற்கு முன் காயம் என்ன தசாணிதம்
அருள்தரிப்பதற்கு முன் அறிவு மூலாதாைமாம்
குறித்தறிந்து ககாள்ளுவர்ீ குணங்ககடும் குருக்கதள.

உடம்பாக உருவாவதற்கு உயிைானது ஆகாயத்தில் நாதமாக

புகுந்திருந்தது. கருத்தரிப்பதற்கு முன்பு உடம்பு தாயின்
கருவரறயில் சுக்கில சுதைாணித நீ ைாய் இருந்தது. உயிரும் உடலும்
தசர்ந்து வளர்வதற்கு இரறயருள் அறிவான தசாதியாக
மூலாதாைத்தில் இருந்தது. இப்படி கவளிவந்த உடம்பில் உயிர்
சூட்சுமமாக இருப்பரத குறித்தறிந்து ககாண்டு அதிதல இரறவதன
குருவாக உரறவரத உணர்ந்து ககாள்ளுங்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-224
எங்கும் உள்ள ஈசனார் எம்முடல் புகுந்த பின்
பங்கு கூறு தபசுவார் பாடு கசன்று அணுகிலார்
எங்கள் கதய்வம் உங்கள் கதய்வம் என்றிைண்டு தபததமா
உங்கள் தபதம் அன்றிதய உண்ரம இைண்டும் இல்ரலதய.

எங்கும் நீக்கமற நிரறந்துள்ள ஈசன் எனது உடலில் கர்த்தாவாக

புகுந்திருந்தான் என்பரத என்னிதலதய உணர்ந்து ககாண்தடன்.
ஒன்றாய் உள்ள இரறவனுக்கு பல கபயரிட்டு பங்கு தபாட்டு
தபசுதவார்கள் அவரன அரடவதற்குரிய உண்ரமயான வழிரய
அறிந்து கமய்பாடுபடுவதற்கு அணுகமாட்டார்கள். எங்கள்
கதய்வதம கபரிகதன்றும் உங்கள் கதய்வம் சிறிது எனவும் தபசி
இரறவரன தபதப் படுத்துவார்கள். அது உங்களது அறியாரமயால்
விரளந்த தபததமயன்றி இதுதவ இரறவனில் தபதம் இல்ரல.
உண்ரமயாக உள்ள இரறவன் ஒருவதனயன்றி இைண்டு தபதங்கள்
ஏதும் இல்ரல. அவன் எங்கும் எப்தபாதும் எல்தலார்க்கும்
கபாதுவாக ஒன்றாகதவ விளங்குகின்றான்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-225
அரியுமாகி அயனுமாகி அண்டகமங்கும் ஒன்றதாய்
கபரியதாகி உலகுதன்னில் நின்ற பாதம் ஒன்றதலா
விரிவகதன்று தவறு கசய்த தவடமிட்ட மூடதை
அறிவிதனாடு பாரும் இங்கும் அங்கும் எங்கும் ஒன்றதத!

விஷ்ணுவாலும் பிைம்மாவாலும் ததடிக்காண முடியாத அடி

முடிரய, யாவர்க்கும் கபரியவனாக நின்ற ஈசன் ஆண்ட
சைாசைங்கள் எங்கும் ஒன்றாக விளங்குகின்றான். ஈசன் ஒருவதன
அநாதியானவன். இந்த உலகம் யாவும் உள்ள உயிர்கள்
எல்லாவற்றிலும் கபாருந்தி நின்ற பாதம் ஒன்று அல்லதவா,
எல்லாதம அவனுக்குள் அடங்கி யாதும் ஒன்றாக இருப்பரத
உணர்ந்து ககாள்ளுங்கள். விஷ்ணு பிைம்மா சிவன் என மூவரையும்
தவறுபடுத்தி விரிவுரைகள் கசய்து வாய் ொலத்தால் தவடம்
தபாட்டு திரியும் மூடர்கதள! மூவரும் ஒன்றாக உனக்குள்தளதய
இருப்பரத அறிரவ அறிவால் அறிந்து உண்ரமரய உணர்ந்து
கதளிந்து பாருங்கள். இங்கும், அங்கும், எங்குதம ஒன்றான
கமய்ப்கபாருள் சிவதம!!!!
*******************************************
சிவவாக்கியம்-226
கவந்த நீறு கமய்க்கணிந்து தவடமும் தரிக்கிறீர்
சிந்ரதயுள் நிரனந்துதம தினம் கசபிக்கும் மந்திைம்
முந்த மந்திைத்திதலா மூல மந்திைத்திதலா
எந்த மந்திைத்திதலா ஈசன் வந்து இயங்குதம

தவகா தரல சாகாக்கால் தபாகப் புனலாக இருக்கும் திருநீரை

அறியாது கவந்த விபூதிரய நீைாக்கி உடம்பு முழுவதும் பூசி தவடம்
தபாடுகிறீர். நீைாக நின்ற மந்திைத்தில் கநருப்பாக ஈசன்
இயங்குவரத அறிந்து அரததய சிந்ரதயுள் ரவத்து சிவரன
நிரனந்து 'சிவயநம' என தினமும் கசபித்து தியானம் கசய்யுங்கள்.
அதுதவ அரனத்துக்கும் முந்தி ததான்றிய மந்திைம். மூல மந்திைம்,
பஞ்சாட்சைத்தில்தான் ஈசன் இருந்து இயங்குகின்றான்.

*******************************************
சிவவாக்கியம்-227

அகாை காைணத்திதல அதனகதனக ரூபமாய்

உகாை காைணத்திதல உருத்தரித்து நின்றனன்
மகாை காைணத்திதல மயங்குகின்ற ரவயகம்
சிகாை காைணத்திதல கதளிந்ததத சிவாயதம!

ஓங்காைதம அரனத்தும் ததான்றுவதற்கு காைணம், அதில் அகாைம்,

உகாைம், மகாைம் என்ற மூன்றும் அடங்கியுள்ளது. இதில் யாவிலும்
சிகைமாக இருப்பதுதவ சிகாைம். அகாைதம உடம்பாகி அதனகதனக
ரூபங்களாவதற்கு காைணமாய் ஆனது. உகாைதம உயிைாகி
உருத்தரித்து நிற்பதற்கு காைணமாய் ஆனது. மகாைதம மணமாகி
இந்த ரவயகம் முழுதும் மயங்குவதற்கு காைணமாய் ஆனது. இரவ
யாவிற்கும் ஆதியாக சிகாைதம காைணம் என்பரத அறிந்து சிவதம
கபாருளாய் இருப்பரத கதளிந்து உணர்ந்து ககாண்டு
தியானியுங்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-228

அவ்கவழுத்தில் உவ்வு வந்து அகாைமும் சனித்தததா

உவ்கவழுத்து மவ்கவழுத்தும் ஒன்ரற ஒன்றி நின்றததா
கசவ்ரவ ஒத்து நின்றதலா சிவபதங்கள் தசரினும்
மிவ்ரவகயாத்த ஞானிகாள் விரித்துரைக்க தவணுதம.
.
'ஓம்' என்ற ஓங்காைத்தில் அ, உ, ம் என்ற மந்திைங்கள்
மூன்தறழுத்தாக இருக்கின்றது. இதரன சித்தர்கள் அவ், உவ், மவ்
என்றும் அம், உம், இம் என்றும் கசால்கிறார்கள். அவ்வும் உவ்வும்
ஆகிய நாத விந்து தசர்ந்தத அகாைமாகிய உடம்பு பிறந்தது. உவ்வும்
மவ்வும் ஆகிய உயிரும் மனமும் ஒன்றாகி ஒன்றி நிற்கின்றது.
இப்படி ஓங்காைம் உடலுயிைாய் நிற்பரத உணர்ந்து அது
கசம்ரமயான கபாருளாய் இருப்பரத அறிந்து மின்னரலப் தபான்ற
தசாதியில் கலந்து தியானத்தால் சிவத்தின் திருவடியில்
தசைலாம். இவ்விதமாக கசய்து வரும் நற்குணம் நிரறந்த ஞானிகள்
விரிவாக உபததசிக்க தவணும்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-229

ஆதியான அஞ்சிலும் அநாதியான நாலிலும்

தசாதியான மூன்றிலும் கசாருபம் அற்ற கைண்டிலும்
நீதியான கதான்றிதல நிரறந்து நின்ற வஸ்துரவ
ஆதியான ததான்றுதம அற்றதஞ் கசழுத்துதம.
.
ஆதியாக உள்ள பஞ்சபூதங்கள் மண், நீர், கநருப்பு, காற்று, ஆகாயம்
ஆகிய அஞ்சிலும், அனாதியாக உள்ள அந்தக் கைணங்கள் மனம்,
புத்தி, சித்தம், அகங்காைம் என்ற நான்கிலும் தசாதியான
ஓங்காைத்தில் அகாைம், உகாைம், மகாைம் என்ற மூன்றிலும்,
கசாரூபம் அற்ற உயிர் உகாைத்தில் சூரிய சந்திை கரலயில்
இைண்டிலும் எல்தலார்க்கும் கபாது நீதியாக விளங்கும் ஒன்றிதல
நிரறந்து நின்ற வஸ்துவான கமய்ப்கபாருரள
அறிந்துககாள்ளுங்கள். இதுதவ ஆதியான ஒன்றாக இருப்பரத
உணர்ந்து அதிதலதய ஒன்றி அஞ்கசழுத்தால் ஓதி தியானியுங்கள்.
*******************************************
சிவவாக்கியம்-230
வானிலாதது ஒன்றுமில்ரல வானுமில்ரல வானிடில்
ஊனிலாதது ஒன்றுமில்ரல ஊனுமில்ரல ஊனிடில்
நாணிலாதது ஒன்றுமில்ரல நானுமில்ரல நண்ணிடில்
தானிலாதது ஒன்றுதம தயங்கி ஆடுகின்றதத

ஆகாயம் இல்லாதது எதுவும் இல்ரல.

ஒன்றும் இல்லாததத ஆகாயம் என்பரத அறிந்து அதிதலதய நாடி
தியானம் கசய். உடம்பு இல்லாத உயிர் ஒன்றுமில்ரல. உடம்பு
இல்ரல என்ற நிரலயில் உடம்பிதலதய தயாகம் கசய். நான்
என்பது என்ன என்பரத உணர்ந்து, நான் என்ற ஆனவமில்லாது
நான் நீயாக ஞான சாதகம் கசய். நான் என்பதற்று தானாக நின்றது
ஒன்றான சிவதம உன் உடம்பில் தங்கி இயங்கி ஆடுகின்றது.
அத்திருவடி பற்றி இறவா நிரல அரடயுங்கள்.

சித்தர் சிவவாக்கியம் -336

ஆண்லம ஆண்லம ஆண்லம ஆண்லம கூறும் அசடநர
கான்லமயான வாதி ரூபம் காை காை காைமும்
பான்லமயாகி நமானமான பாசமாகி ேின்றிடும்
ோன்லமயான ேரலை வாயில் ேங்குமிங்கும் அங்குநம.
ஆண்லம ஆண்லமசயன்று ஆண்லம நபசுகின்ற அசடர்கநள!
சபண்லம இல்ைாத ஆண்லம வந்தது கிலடயாது. உங்களின் உடைிநை
காணும் ஆதியான வாலை ரூபம்தான் காைா காைமும் யாவருக்கும்
இருந்து வருகின்றது. அதுநவ பாங்கான வண்ணம் மூன்றாகி பசுபதி
பாசமாகி ேின்றிடும். அந்த வாலை ோறாத நயானியில் ோற்றம்
இல்ைாத ேரலைசவளி வரும் வாசைில் தங்கி இருப்பலத இங்கும்
அங்கும் எங்குநம அவளால் ஆகி ேிற்பலத அறிந்து சகாள்ளுங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -337
மிங்கு என்ற அட்சரத்தின் மீ ட்டுவாகி கூவுடன்
துங்கமாகச் நசாமநனாடு நசாமன் மாறி ேின்றிடும்
அங்கமா முலனச்சுழியில் ஆகும் ஏகம் ஆலகயால்
கங்குைற்றுக் கியானமுற்று காணுவாய் சுடசராளி.

மிங்கு என்ற அட்சரம் ஒநரழுத்து அதலன வாசியில் ரீங்கார

ஓலசயுடன் மீ ட்டி கூ என்ற உகாரத்துடன் கூட்டி ஊதும் நபாது,
வாசியானது துல்ைியமாக ையமாகி நமநைற்றும் அது சந்திரகலையில்
சந்திரனில் இருக்கும் மனநம அறிவாக மாறி ேின்றிடும். அறிவும்
மனமும் ஒன்றாகி சூக்கும அங்கத்தின் சுழிமுலனயில் புகுந்து
சசல்வலத உணர்ந்தால் இராப்பகல் இல்ைா இடத்நத நசரைாம்.
அப்நபாது அறிவு மனம் உணர்வு ஆகிய மூன்றும் ஒன்றிலணத்து
தியானம் சசய்யுங்கள். பரம்சபாருள் சுடசராளியாகி நஜாதி காட்சிலயக்
காணுங்கள்.

****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -338
சுடநரழும்பும் சூட்சமும் சுழிமுலனயின் சூட்சமும்
அடசரழும்பி ஏகமாக அமர்ந்து ேின்ற சூட்சமும்
திடரதான சூட்சமும் திரியின் வாலை சூட்சமும்
கடசைழும்பு சூட்சந்தன்லன கண்டறிந்நதான் ஞானிநய.
தீயான அக்னிகலையில் நசாதி எழும்பும் இரகசியத்லதயும் சுழிமுலன
இருக்கும் இரகசியத்லதயும், சூரியனில் உயிர் எழும்பி ோனாக ஏகமாக
அமர்ந்து ேின்ற இரகசியத்லதயும், திடப்சபாருளான அதுவாக உள்ள
ஞானப்சபாருளின் இரகசியத்லதயும், உடம்பாகிய காயத்தின் உயிர்
எனும் திரியாக வாலை இருக்கும் இரகசியத்லதயும், ஏழு கடலும்
அடங்கி ேீராக ேின்ற இரகசியத்லதயும் தன்லன அறிந்து
தனக்குள்நளநய கண்டு தவம் புரிபவர்கநள ஞானிகள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 339
ஞானி ஞானி என்றுலரத்த ோய்கள் நகாடி நகாடிநய
வானிைாத மலழ ோசளன்று வாதி நகாடி நகாடிநய
தானிைாத சாகரத்தின் தன்லம கானா மூடர்கள்
முனிைாமல் நகாடி நகாடி முன்னறிந்த சதன்பநர.
.
தன்லனநய ஞானி ஞானி என்று சசால்ைித் திரிந்து ேின்ற நபர்கள்
நகாடி நகாடியாக ோயாகி பிறப்பார்கள். வானில் இல்ைாத மலழ ேீநர
அமுரி என்று ோள்நதாறும் கூறி அதலன நதடித் நதடி அலையும்
வாதிகளும் நகாடி நகாடியாக வருவார்கள். தன்னந்தனியாக தனக்குள்
இருக்கும் தங்கத்தின் தன்லமலய அறிந்து காணாத மூடர்கள் தங்கள்
முன்நனநய உள்ளலத உணராமல் ோங்கள் அலனத்து
இரகசியங்கலளயும் முன்னநம அறிந்தலவகள்தான் என்று நபசிநய
மாண்டவர்கநள நகாடி நகாடியாவார்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 340
சூட்சமான சகாம்பிநை சுழிமுலனச் சுடரிநை
வச்சமான
ீ சவயிநை விபுலை தாங்கும் வாயிநை
கூச்சமான சகாம்பிநை குடி இருந்த நகாவிநை
தீட்லசயான தீவிநை சிறந்தநத சிவாயநம.
.
உடம்பில் சூட்சமான இடத்தில் சகாம்பாக உள்ள சுழி முலனயில்
உள்ள தீயான சுடரிநை வசிக்சகாண்டு
ீ ஆடிய உயிரில் வாலை தங்கிப்
பத்தாம் வாசைில் கூச்சம் மிகுந்திருக்கும் சகாம்பிநை குரு குடியிருந்த
நகாயிைான நகானாகிய இடத்திநை சதாட்டுக் காட்டி தீட்லச வழங்கிய
நசாதி விளங்கிய இடத்தில் சிறந்து இருந்த அது சிவநம என்பலத
அறியுங்கள்.

சித்தர் சிவவாக்கியம் -341

சபாங்கி ேின்ற நமானமும் சபாதிந்து ேின்ற நமானமும்
தங்கி ேின்ற நமானமும் தயங்கி ேின்ற நமானமும்
கங்லகயான நமானமும் கதித்து ேின்ற நமானமும்
திங்களான நமானமும் சிவனிருந்த நமானநம.

ஞானம் சபாங்கி ேின்றது சமௌனநம. உடம்பில் ஊலம எழுத்தாகி

சபாதிந்து ேின்றது சமௌனநம. உயிரில் தங்கி ேின்றது சமௌனநம.
தயங்கி ஆடும் மனமும் சமௌனநம. கங்லகயான ேீரானது சமௌனநம.
வாசி எனும் கதிக்குள் ேின்றது சமௌனநம. சந்திரனாகிய மதியும்
சமௌனநம. சிவன் இருந்த பஞ்சாட்சரமும் சமௌனநம என்பலத
அறிந்து நமானத்தில் தியானியுங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -342
நமானமான வதியில்
ீ முலனச்சுழியின் வாலையில்
பானமான வதியில்
ீ பலசந்த சசஞ் சுடரிநை
ஞானமான மூலையில் ேரலை தங்கும் வாயிைில்
ஒனமான சசஞ்சுடர் உதித்தநத சிவாயநம.

நமானம் ஆன ஆகாய வதியில்

ீ சுழிமுலனயில் பிரம்மம் ஆக விளங்கி
ேின்று வாலையில் அம்லபப் நபான்று கிளம்பி வரும் தனஞ்சசயன்
வாயு குண்டைினி சக்தியாக முதுகுத்தண்டின் வதி
ீ வழியாக நமநைறி
வாலையில் இருக்கும் சசஞ்சுடராகிய நசாதியில் நசரும். அலத
ஞானக் கண்ணால் கண்டு அதன் மூலையில் ேரலை எனும் மைம்
தங்கும் வாசைில் ேின்று ஓங்காரமான சசஞ் சுடராக உதித்து ேிற்பது
சிவநம என்பலத உணர்ந்து தியானியுங்கள்.

****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -343
உதித்சதழுந்த வாலையும் உயங்கி ேின்ற வாலையும்
கதித்சதழுந்த வாலையும் காலையான வாலையும்
மதித்சதழுந்த வாலையும் மலறந்து ேின்ற வாலையும்
சகாதித்சதழுந்து கும்பைாகி கூவும் கீ யும் ஆனநத.
உச்சித் திைகமாய் உதித்சதழுந்த வாலை ேம் உடம்பில் உயிராகி
உழன்று ேிற்பவள் வாலை. வாசிநயாக கதியில் ேம் கதியாக எழுபவள்
வாலை, காலையாகி கதிரவனில் ேின்றவள் வாலை, யாவரும் மதிக்க
ேிற்பவள் வாலை, அவலள மதித்து பூசிப்பதில் எழுந்தவள் வாலை,
அவளால் ேமக்குள் மலறந்து ேின்ற ஞானத்லதத் தருபவளும்
வாலைநய. அவலள அறிந்து வாசியினால் கதி எழுப்பி கூவும் ஹீயும்
என்ற அட்சரத்தால் ஒன்றாக்கி தியானியுங்கள். அகார, உகார, இகார
ோதத்தால் ஒன்றாகி ஓங்காரமானவநள வாலை.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 344
கூவும் கீ யும் நமானமாகி சகாள்லகயான சகாள்லகலய
மூவிநை உதித்சதழுந்த முச்சுடர் விரிவிநை
பூவிநை ேலரகள் நபால் சபாருந்தி ேின்ற பூரணம்
ஆவி ஆவி ஆவி ஆவி அன்பருள்ளம் உற்றநத.
.
கூ என்பது உகாரம், கீ என்பது இகாரம். இது அகாரத்தில் நசர்ந்து
சமௌனமாக ேின்ற சகாள்லகயான அது என்ற சகாள்லகலய
உணர்ந்திடுங்கள். மூன்சறழுத்தாக உதித்சதழுந்த வாசி சந்திர சூரிய
அக்னி என்ற முச்சுடர் விரிவாக ேின்றது. பூவிநை உள்ள மணம் நபாை
ேமக்குள் சபாருந்தி ேின்ற அதுநவ பூரணம். அது ஆவியாக
ஆன்மாவாகி அன்நப சிவமாக அன்பர்களின் உள்ளத்தில்
உற்றிருக்கின்றது.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 345
ஆண்லம கூறும் மாந்தநர அருக்கநனாடும் வதிலய
ீ
காண்லமயாகக் காண்பிநர கசடறுக்க வல்ைிநர
தூண்லமயான வாதி சூட்சம் நசாபமாகும் ஆகுநம
ோண்லமயான வாயிைில் ேடித்து ேின்ற ோதநம.
.
ஆண்லம நபசும் மனிதர்கநள! சூரிய கலை ஓடும் வதிலய
ீ உற்று
நோக்கி சமய்ப்சபாருலளக் கண்டு தியானியுங்கள். உடைில் உள்ள
மும்மைக் குற்றங்கலளயும் உயிரில் உள்ள பாவக் கலறகலளயும்
ஞானத்தால் அகற்ற வல்ைவர்களானால் தூணாகி ேிற்கும் ஆதியின்
சூட்சத்தில் நசாதிலயக் காணைாம். ோன்கு மலறயாக உள்ள வாசைில்
ோத விந்தாக ேடித்து ேின்ற ோதலனச் நசரைாம்.
சித்தர் சிவவாக்கியம் -346
ோதமான வாயிைில் ேடித்து ேின்ற சாயைில்
நவதமான வதியில்
ீ விரிந்த முச் சுடரிநை
கீ தமான ஹீயிநை கிளர்ந்து ேின்ற கூவிநை
பூதமான வாயிலைப் புகைறிவன் ஆதிநய.

ோதம் வந்து நசர்ந்து பத்தாம் வாசைில் விந்து ேிழைாக ேடித்து

ேின்றது. நவதமான ோன்கு வாசல் சபாருந்திய வதியில்
ீ
விரிந்திருக்கின்ற சூரிய சந்திர அக்னி ஆகிய முச்சுடரில் ோத ஒைி
வாசியில் கீ தமான ஹ்ரீங்கார ஓலசயுடன் கிளர்ந்சதழும்பி
உடம்பினுள் உகாரத்திநை ேின்றது. ஐந்து பூதங்களும் ஒன்றாகப்
சபாருந்தி ேின்ற அகாரத்தில் புகுந்து அறிவாகிய ஆதிலய அறிந்து
அலனத்லதயும் ஒன்றிலணத்து ஒன்றாக்கி தியானியுங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -347
ஆவி ஆவி ஆவி ஆவி ஐந்து சகாம்பின் ஆவிநய
நமவி நமவி நமவி நமவி நமதினியில் மானிடர்
வாவி வாவி வாவி வாவி வண்டல்கள் அறிந்திடார்
பாவி பாவி பாவி பாவி படியிலுற்ற மாதநர.

ஆவி எனும் ஆன்மா ஐந்து புைன்களிலும் கைந்து ஆவியாகநவ

இருக்கின்றது. அது உைகில் மனிதர்களின் உடம்பில் நமவி சூட்சமமாக
ேின்றுள்ளது. அ, உ, இ என்பதின் உண்லமகலளயும், எல்ைாம் நபாய்
எஞ்சியுள்ள வண்டல்களாய் இருந்த உப்பின் தன்லமகலளயும், எவரும்
அறிந்திடாமல் இடத்தில் இருக்கின்றனர். உப்லப படியில் அளந்து
அதலன உண்டு வாழ்ந்து அதன் உண்லமலய அறியாது பாவியாகி
மாளும் மாந்தர்கநள! உப்பு என்ற சமய்ப்சபாருளின் உண்லமகலள
உணருங்கள்.
****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -348
வித்திநை முலளத்த நசாதி வில்வலளயின் மத்தியில்
உத்திநை ஒளிவதாகி நமானமான தீபநம
ேத்திநை திரட்சி நபான்ற ோதலன அறிந்திடார்
வத்திநை கிடத்துழன்ற வாலையான சூட்சநம.

வித்தாகிய உப்பிநை முலளத்த நசாதி வில்வலளலவப் நபான்ற புருவ

மத்தியில் அமர்ந்திருக்கும். அந்த உத்தமமான ஒளி அதுவாக உள்ளலத
அறிந்து நயாக ஞான சாதகத்தால் சமௌனத்தில் தீபமாக பிரகாசிக்க
சசய்யுங்கள். அலதநய உற்று நோக்கி அங்நகநய தவமிருங்கள்.
ேத்லதயின் திரட்சி நபான்று ேமக்குள்நளநய அதுவாக உள்ள ோதலன
அறியாது இருக்கின்றீர்கள். அது ேம் உடம்பிநைநய வஸ்துவாக
கிடந்தது உழலும் சூட்சமாய் உள்ள வாலை என்பலத கண்டுணர்ந்து
தியானியுங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 349
மாலைநயாடு காலையும் வடிந்து சபாங்கும் நமானநம
மாலைநயாடு காலையான வாறறிந்த மாந்தநர
மூலளயான நகாணமின் முலளத்சதழுந்த சசஞ்சுடர்
காலைநயாடு பானகன்று தங்கி ேின்ற நமானநம.
.
காலையும் மாலையும் சந்தியா வந்தன காைங்களில் ஈசலனநய ஒரு
மனதாய் தியானிக்க தியானிக்க அலனத்து மன ஆட்டங்களும் வடிந்து
சமௌனம் சபாங்கி சமய்ப்சபாருளில் ேிற்கும். காலையும் மாலையும்
மாறி மாறி வருவது நபால் பிறப்பும் இறப்பும் சதாடர்ந்து ேடந்து
வருவலத அறிந்து சகாள்ளுங்கள். உங்கள் உடம்பிநைநய முக்நகாண
வட்டத்தின் மூலையில் முலளத்து எழுகின்ற சசஞ்சுடராக விளங்கும்
நசாதிலயக் கண்டு இரவும் பகலும் எந்நேரமும் சூரியனில் தங்கி
சமௌனத்திநைநய ேின்று தியானியுங்கள்.
***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 350
நமானமான வதியில்
ீ முடுகி ேின்ற ோதநம
ஈனமின்றி நவகமான நவகம் என்ன நவகநம
கானமான மூலையில் கனிந்திருந்த வாலையில்
ஞானமான சசஞ்சுடர் ேடந்தநத சிவாயநம.
.
வாசி ேடக்கும் வதிலய
ீ அறிந்து சமௌனத்தினாநைநய ோத ஒைிலய
ஹ்ரீங்கார ஓலசயில் நமநைற்ற நமநைற்ற வாசி இையமாகி எல்லை
காண முடியா நவகத்தில் ஆறு ஆதரங்கலளயும் கடந்து சகஸ்ராதளம்
எனும் கபாைத்தில் சுழன்று சகாண்டிருக்கும். அது இலசயுடன் கூடி
உச்சியில் பக்குவத்துடன் இருந்த வாலையின் ேடுவில் ஞானமாக
விளங்கும் சசஞ்சுடராகிய நசாதியில் அன்பினால் ேடத்தி ஒன்றாக
இலணயும். அப்படி வாசியும் வாலையும் இலணந்து நசாதியாக
விளங்கும் சமய்ப் சபாருநள சிவமாகிய பரம்சபாருநள.

சித்தர் சிவவாக்கியம் -351

உச்சி மத்தி வதியில்
ீ ஒழிந்திருந்த சாதியில்
பச்சியுற்ற நசாமனும் பறந்து ேின்றுைவுநம
சசச்சியான தீபநம தியானமான நமானநம
கச்சியான நமானநம கடந்தநத சிவாயநம.

அண்ட உச்சி எனும் புருவமத்தியில் சாதி நபதம் யாவும்

ஒழிந்திருக்கும் சமய்ப்சபாருள். அதிநை பரவி மனமாகிய சந்திரனும்
பரந்து ேின்று உைவும், அம்மனலத அடக்கி சுழுமுலனலயத் திறந்து
சசக்கச் சிவந்த தீபமாக நசாதியில் சமௌனத்தில் ேின்று தியானியுங்கள்.
சமௌனநம கச்சி எனும் சகஸ்ரதளத்லத கடந்து சிவமயமாய் விளங்கும்
பரம் சபாருளில் நசர்த்து லவக்கும்.
***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -352
அஞ்சு சகாம்பில் ேின்ற ோதம்ஆலை நபால் எழும்பிநய
பிஞ்சிநனாடு பூமைர்ந்து சபற்றியுற்ற சுத்தநம
சசஞ்சுடர் உதித்தநபாது நதசிகன் சுழன்றுடன்
பஞ்சபூதம் ஆனநத பரந்து ேின்ற நமானநம..

ஐந்து புைன்களில் ேின்ற ோதம் வாசிப் பயிற்சியினால் ஆலையில்

வரும் புலகநபால் நமல் நோக்கி எழும். அது விந்துவுடன் நசர்ந்து
பூவாக மைர்ந்து உன் உடம்பிநைநய பரிசுத்தமாகிநய ேின்றிருக்கும்.
அதில்தான் சசஞ்சுடராக சிவம் உதித்து சுழன்று சகாண்டுள்ளது.
அங்சக பஞ்ச பூதங்களும் பரந்து ேின்று பஞ்ச வண்ணங்களில்
திருவடியாக ஆகி ஊலம எழுத்தான சமௌனமாக ேிற்கின்றது. அதலன
அறிந்து அதிநை சமௌனத்தில் தியானியுங்கள்.

****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -353
சுடுதியான சகாம்பிநை தத்துவத்தின் ஹீயிநை
அடுதியான ஆவிநை அரனிருந்த ஹூவிநை
இடுதிஎன்ற நசாலையிைிருந்து முச்சுடரிநை
ேடுதிஎன்று ோதநமாடி ேன்குற அலமந்தநத.

சடுதியில் மலறயும் இவ்வுடம்பின் தத்துவங்கள் எல்ைாம்

ஒநரழுத்தான 'ஹீ' எனும் சிகாரத்தில் தான் இருக்கின்றது.
மூைாதாரத்தீயானது முதுசகலும்பின் வழிநய நமநைறி ஹ்ரீங்காரமாக
ஒைிக்கும். அது அகாரமாக விளங்கும் உடம்பினில் 'ஹூ'வாகவும், ஈசன்
இருந்த இடமான உகாரமான உயிரில் ஹீ எனும் அட்சரத்துடனும்
வாசியாகி உட்புகும் அது இரு தீயாக விளங்கும் சந்திர, சூரியன் எனும்
நசாலையிைிருந்து சுழுமுலன என்ற மூன்று கலைகளும் ஒன்றாகி
முச்சுடராக இருக்கின்றது. அச்சுடரின் ேடுவாக விளங்கும் நசாதியில்
தான் ஆ, ஹூ, ஹீ என்று ஓங்கார ோதம் வாசியில் நசர்ந்து கூடி
ேன்றாக அலமந்திருக்கின்றது.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 354
அலமயுமால் நமானமும் அரனிருந்த நமானமும்
சலமயும் பூத நமானமுந் தரித்திருந்த நமானமும்
இலமயுங் சகாண்ட நவகமும் இைங்கும் உச்சி நமானமும்
தலமயறிந்த மாந்தநர சடத்லதயுற்று நோக்கிைார்.

திருமாலும், சிவனும் அலமந்திருந்தது நமானமாகிய ஒசரழுத்தில்.

ஐந்து பூதங்களும் ஒன்றாகி சலமந்திருப்பதும் அதனால் உடம்பு
தரித்திருந்ததும் சமௌனத்தில்தான். அதலன தங்கள் உடம்பில் இமயம்
எனும் மலையில் நவகங்சகாண்ட மனலத வாசியாக்கி உச்சியில்
இைங்கிக் சகாண்டிருக்கும் சமௌனத்தில் தியானித்து இலறபாதம்
நசர்த்து இன்புறுபவர்கநள தன்லன அறிந்த நயாகிகள்.
சமௌனத்திநைநய தியானித்து சமௌனத்லதநய உற்று நோக்கி தவம்
புரியும் ஞானிகள் தங்கள் உடம்லபயும், அது அழிவலதயும் ஒரு
சபாருட்டாக கருதமாட்டார்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 355
பாய்ச்சலூர் வழியிநை பரனிருந்த சுழியிநை
காய்ச்ச சகாம்பினுனியிநை கனியிருந்த மலையிநை
வச்சமான
ீ நததடா விரிவு தங்கு மிங்குநம
மூச்சிநனாடு மூச்லச வாங்கு முட்டி ேின்ற நசாதிநய.
.
மனம் பாய்ந்து சசல்லும் இடமான வழியிநைதான் பரம் சபாருளான
ஈசன் சுழியாகிய முலனயில் இருக்கின்றான். காயமான
உடம்பினுள்நள சமய்ப் சபாருள் இருக்கின்றது. அது சவட்டசவளியாக
வசிக்
ீ சகாண்டிருப்பதும், ஆகாயமாக அலனத்து தத்துவங்களும்
விரிவாகி தங்கி இருப்பதும், எங்கும் எல்ைா உடம்பிலும் உள்ளலத
உணருங்கள். அதலன அறிந்து சகாண்டு சவளிச்சுவாசத்நதாடு
உட்சுவாசத்லத வாசிப் பயிற்சியினால் கூட்டி நமநைற்ற அது அங்கு
முட்டி ேின்ற தூணிநை விளங்கும் நசாதியில் நசர்த்து தியானியுங்கள்.

சித்தர் சிவவாக்கியம் -356

நசாதி நசாதி சயன்று ோடித் நதாற்பவர் சிைவநர
ஆதி ஆதி சயன்று ோடும் ஆடவர் சிைவநர
வாதி வாதி சயன்று சசால்லும் வம்பருஞ் சிைவநர
ேீதி ேீதி ேீதி ேீதி ேின்றிடு முழுச்சுடர்.

நசாதிலய உண்லமசயன்று உணர்ந்து அச்நசாதிலய உணர்ந்து

அச்நசாதிலயநய ோடித் தியானித்து நசாதிலய அலடயமுடியாமல்
நதாற்பவர்கள் சிைநர. அது ஆதியாக அலனவரிடமும் வாலையாக
உள்ளலத அறிந்து அலதநய ோடித் நதடும் ஆண்லமயாளர்கள் சிைநர.
வாத கற்பம் சசய்து உண்டு இலறவலன அலடயைாம் என்று சசால்ைி
வாதவித்லத சசய்து வம்பு நபசுபவர்கள் சிைநர. அது ஆதியும்
அந்தமும் இல்ைாது எல்நைாருக்கும் சபாதுவான ேீதியாக ேிற்பது
பூரணமான முழுச்சுடர் நசாதி என்பலத உணருங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -357
சுடரதாகி சயழும்பியங்குந் தூபமான காைநம
இடரதாய்ப் புவியும் விண்ணும் ஏகமாய லமக்க முன்
படரதாக ேின்ற வாதி பஞ்ச பூத மாகிநய
அடரதாக அண்டசமங்கு மாண்லமயாக ேின்றநத.

காைங்காைமாக ேீதியாக ஒளி மிகுந்த சுடராக யாவிலும் சபாருந்தி

இயங்குவது தூய நசாதிநய. அச்நசாதியிைிருந்து சேருப்புக் நகாைத்தில்
இருந்நத இப்பூமியும் விண்ணும் உண்டாகி அதுநவ ஏகமான சமய்ப்
சபாருளாகி ேமக்குள் அலமந்திருந்தது. அது ஆதியாகி அலனத்திலும்
படர்ந்து விரிந்து பஞ்ச பூதங்கள் உண்டாயிற்று. அதுநவ அகாரமான
சூரியனில் இருந்து அண்டத்திலும் பிண்டத்திலும் ஆண்லமயாகி
சிவனாக ேின்றது.

****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -358
ேின்றிருந்த நசாதிலய ேிைத்திலுற்ற மானிடர்
கண்டறிந்து கண்குளிர்ந்து காதலுற்றுைாவுநவார்
கண்டமுற்ற நமன்முலனயின் காட்சி தன்லனக் காணுவார்
ேன்றியற்று ேரலை சபாங்கி ோதமும் மகிழ்ந்திடும்.
.
இவ்வாறு அலனத்திலும் அனாதியாக ேின்று சகாண்டிருந்த
நசாதிலயஇப்பூமியிநை அரும்பிறப்பாக பிறந்த மனிதர்கள்
தனக்குள்நளநய கண்டு, அறிலவ அறிந்து, கண்களில் ேீர் மல்க, அன்நப
சிவமாய் உணர்ந்து நயாக ஞான சாதகம் சசய்து உைாவுவார்கள்.
தனக்குள் சூட்சம நதகத்தில் உள்ள அகக்கண்ணிலனநய நோக்கி அதன்
நமல் முலனயில் ஞானக் காட்சிலயயும் கண்டு ோனாக உள்ள
தன்லனக் காணுவார்கள். அங்நக ஆணவம், கன்மம், மாலய எனும்
மும்மைங்களும் விைகி ேரலை சபாங்கி வடிந்திடும். ோதமாகிய
உடலும் விந்தாகிய உயிரும் ஒன்றி மகிழ்ந்து ஒளி. ஒைி கைப்பால்
நபரின்பம் புைப்படும்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 359
வயங்கு நமானச் சசஞ்சுடர் வடிந்த நசாதி ோதமும்
காயங்கள் நபாைக் கதறிநய கருவூரற்ற சவளியிநை
பயங்சகாடின்றி யின்றிநய படர்ந்து ேின்ற பான்லமநய
ேயங்கள் நகா சவன்நற ேடுங்கி ேங்லகயான தீபநம.
ேிலையாக இயங்கும் நமானச் சசஞ்சுடராகிய சிவத்திைிருந்து வடிந்த
நசாதியான ஒளியும் ோதமான ஒைியும் நதான்றியது. அதுநவ விந்து
ோதமாகி இப்புவியில் சதாடர்ந்து கதறி அழுது பிறப்சபடுக்கின்றது. அது
எதிலும் நதான்றாத சூன்ய சவளியில் பஞ்ச பூதங்களும் நகாள்களும்
நதான்றி படர்ந்து சவகு நேர்த்தியாக ேடந்து வருகிறது. இலவ யாவும்
உடம்பிநைநய ேயமாக இருந்து ேடனமாடிக் சகாண்டு நகானாக
விளங்கும் இடத்தில் வாலையாகி அதுநவ நசாதியான தீபமாக உயிரில்
சிறந்துள்ளது.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 360
தீபவுச்சி முலனயிநை திவாகரத்தின் சுழியிநை
நகாபமாறு கூவிநை சகாதித்து ேின்ற தீயிநை
தாபமான மூலையிற் சலமந்து ேின்ற சூட்சமுந்
சாபமான நமாட்சமுந் தடிந்து ேின்றி ைங்குநம.

அச்நசாதி தீபத்தின் உச்சி முலனயிநை சூரியன் விளங்கும் அகாரத்தின்

சுழியில் குண்டைினி சக்திலய ஆறு ஆதாரங்கலளயும் கடந்து
நகாயிைாக இருக்கும் இடத்லத அறிந்து 'கூ' என்ற உகாரத்தால் ஊதி
ேம் தீயாக சகாதித்து ேின்ற தீயான சிகாரத்தில் நசருங்கள். நகாபமும்,
காமமும், தீயாக சகாதித்து ேிற்கும் மூலையில் வாலையாக சலமந்து
ேின்ற சூட்சமத்லத அறிந்து அதிநைநய தவம் சசய்யுங்கள். அதனால்
சாபங்கலளயும், பாவங்கலளயும் ஒழித்து நமாட்சவடு
ீ அது என்று
உணர்ந்து தியானியுங்கள். அவ்வாலையில்தான் ஆன்மா ேின்று
இைங்குகின்றது.
சித்தர் சிவவாக்கியம் -361
நதசிகன் சுழன்றநத திரிமுலனயின் வாலையில்
நவசநமாடு வாலையில் வியனிருந்த மூலையில்
நேச சந்திநராதயம் ேிலறந்திருந்த வாரமில்
வசி
ீ வசி
ீ ேின்றநத விரிந்து ேின்ற நமானநம.

இத்நதகத்தில் ஈசன் சுழன்று ஆடிக் சகாண்டிருப்பது காயத்திரி எனும்

உயிரின் முலனயில் ேிற்கும் வாலையில் மலறவாக நவடமிட்டு
ேிற்கும் வாலைலய அறிந்து அதன் மூலையில் அமர்ந்து இருக்கின்ற
ஈசலன அன்பினால் உணர்ந்து பூரணமாக சந்திரன் ேிலறந்திருந்தவாறு
நபால் சந்தியா வந்தனம் சசய்து தியானியுங்கள். நதகத்தில் வசி
ீ வசி
ீ
ேின்று அலனத்திலும் விரிந்து தத்துவங்களாகிய அது பரம்சபாருளாகிய
சமௌனநம என்பலத சும்மா இருந்து தவத்தில் அறியுங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -362
உட்கமை நமான மீ திலுயங்கி ேின்ற ேந்திலய
விக்கநைாடு கீ யுமாகி வில்வலளவின் மத்தியில்
முட்சபாதிந்த சதன்னநவ முடுக்கி ேின்ற சசஞ்சுடர்
கட்குலவகள் நபாைவுங் கடிந்து ேின்ற காட்சிநய.

உட்கைமாக விளங்கும் பத்தாம் வாசைில் உள்ள ஒசரழுத்தான

சமௌனத்தில் இயங்கி ேின்ற ேந்தி என்ற ேம் தீயாகிய ஆன்மாலவ
அறிந்து சகாண்டு, வாசிலய விக்கலைப் நபால் சதாண்லடயிைிருந்து
'கீ ' எனும் சிகாரத்தில் நமநைற்றுங்கள். மூைாதார கமைத்திைிருந்த
குண்டைினி சக்திலயயும், பரிபாலஷ ரகசியங்கலளயும் உணர்ந்து ேம்
உடம்பில் வில்வலளவாக இருக்கும் புருவ மத்தியில் முட்களின்
கூர்லமலயப் நபால் சபாதிந்து ேின்ற சமய்ப்சபாருளில் முடிந்து ேின்று
இயங்கும் சசஞ்சுடரில் நசர்க்கநவண்டும். இது நயாக ஞானம்.
அதனால் அண்டக்கல்லை அறிந்து அங்நக கல்ைாை மரத்தில் கைந்து
காட்சி தரும் குரு அதுசவன கண்டுணருங்கள்.

****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -363
உந்தியிற் சுழி வழியில் உச்சியுற்ற மத்தியில்
சந்திரன் ஒளிக்கிரணந் தாண்டி ேின்ற சசஞ்சுடர்
பந்தமாக வில்வலளவிற் பஞ்சபூத விஞ்லசயாங்
கிந்து நபாைக் கீ யில் ேின்று கீ ச்சீ மூச்சு சமன்றநத.
.
உகாரமான உந்திக்கமைத்தின் சுழியாகிய பிரம்மத்தின் உச்சியான
சபாருளின் மத்தியில் சந்திரனின் ஒளிக்கிரணம் தாண்டி சூரியனில்
வரும் சசஞ்சுடர் அகார உகாரத்லத கடந்து ேின்றதுநவ நசாதி. அது
பந்தமாக வில்வலளவாக இருக்கும். புருவமத்தியில் பஞ்ச பூதங்களும்
பஞ்ச வண்ணங்களாக ஒநர இடத்தில் ஆச்சர்யமாக அலமந்துள்ளது.
அது சிகாரமான ஓசரழுத்தாகி 'கீ ' என்ற அட்சரத்தால் சமௌனத்தில்
இருந்து வாசிலய ஏற்றி இறக்கி கும்பகம் சசய்து ேிறுத்தி
தியானியுங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 364
சசச்லசசயன் மூச்சிநனாடு சிகாரமும் வகாரமும்
பச்லசயாகி ேின்றநத பரசவளியின் பான்லமநய
இச்லசயான ஹூவிநை யிருந்சதழுந்த ஹீயிநை
உச்சியான நகாணத்தில் உதித்தநத சிவாயநம.

சசம்லமயான வாசி மூச்சில் "சிவ சிவ" எனும் சிகார வகாரத்தால்

ேிலனந்து ஏற்றுங்கள். அது பச்லச வண்ணமாக பரசவளியாக மனத்தில்
பான்லமயாக இருக்கின்றது. வாசிலய நோக்கி ஹூ என்ற
உகாரத்தினால் ஏற்றி ஊத ஊத அதில் இருந்து எழுகின்ற ஹீ என்ற
சிகாரத்தின் மீ து உச்சியான நகாணத்தில் நசாதியாக உதித்து ேின்ற
அது எனும் சமய்ப்சபாருளாய் இருப்பதுநவ சிவம். இதன் நுட்பத்லத
உணர்ந்து சிவ சிவ எனும் வாசியால் ோதையமாகி நசாதியாகிய
சிவத்தில் நசர்ந்து ஒநர ேிலனவில் இருந்து தியானியுங்கள்.
***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 365
ஆறுமூலைக் நகாணத்தில் அலமந்த ஒன்பதாத்திநை
ோறு சமன்று ேங்லகயான ோவியுந் சதரிந்திடக்
கூ றுசமன்று ஐவரங்குக் சகாண்டு ேின்ற நமானநம
பாறு சகாண்டு ேின்றது பரந்தநத சிவாயநம.

ஆறு ஆதாரங்களும், கூடிய ஒன்பது வாசல்கள் சகாண்ட இந்த உடம்பு

இருக்கும்நபாதும், இறக்கும்நபாதும் ோற்றமடிக்கின்றது. அப்படி
ோறுகின்ற இவ்வுடம்பில் ோறாத வாசைில் ேங்லகயான வாலையாக
ேம் ஆவியில் உள்ளது வாலை. அதிநைநய ஐந்து பூதங்களும்
இலணந்து ஐவண்ணமாக சகாண்டு ேிற்கும் நமானநம திருவடி.
அத்திருவடிலய ேம் சசன்னியில் லவத்து இவ்வுைகம் முழுவதும்
உள்ள எல்ைா உயிர்களிலும் பரந்து ேின்று இயக்குவது சிவநம.

சித்தர் சிவவாக்கியம் -366

பறந்தநத கறந்த நபாது பாய்ச்சலூரின் வழியிநை
பிறந்தநத பிராணனன்றிப் சபண்ணு மாணு மல்ைநவ
துறந்தநதா சிறந்தநதா தூய துங்க மானநதா
இறந்தநபா திைன்றநத இைங்கிடுஞ் சிவாயநம.

பறந்து சகாண்டு ேின்ற உயிர் இறந்த நபாது பாய்ச்சைாக சசன்றது

பத்தாம் வாசல் வழியிநை பிறக்கும் சபாது உயிர் பிராணனாகநவ
இருந்தது அது இலறயருைாநைதான் சபண்ணாகவும் ஆணாகவும்
பிறந்தது. அவ்வுடம்பில் ஆணும் அல்ை சபண்ணும் அல்ை அழியும்
அல்ைாமல் ேின்றது. அப்பிராணநன உடலுக்குள் அலமந்து சிறந்த தூய
தங்கமாக மிளிர்ந்தது. உடம்புக்குள் உைாவி சிறந்து ேின்ற உயிரானது
இறந்த நபாதில் எங்கு அகன்றது என்பலத சிந்தியுங்கள். அலனத்தும்
சிவம் இருந்நத ஆட்டுவித்தது என்பலத உணருங்கள், ஆலகயால்
உடம்பில் இருந்து பறந்து சகாண்டிருந்த உயிர் பாய்ச்சலூர் வழிநய
பறந்து சசல்வலத அறிந்து அவ்வழியிநைநய ேின்று சிவத்லதக் கண்டு
அது ேம் உடம்பில் இருக்கும் நபாநத உணர்ந்து தியானியுங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -367
அருளிருந்த சவளியிநை அருக்கேின்ற இருளிநை
சபாருளிருந்த சுழியிநை புரண்சடழுந்த வழியிநை
சதருளிருந்த கலையிநை தியன்கிேின்ற வாலையிநை
குருவிருந்த வழியினின்று ஹூவும் ஹீயுமானநத.

சிவத்தின் அருள் இருந்தது சவளியாகிய ஆகாயத்தைத்தில். சூரியன்

ேின்றிருப்பது இருளாகிய மனத்தில். சமய்ப்சபாருளாக இருந்தது
சுழியாகிய பிரமத்தில், குண்டைினி விழிப்பலடந்து புரண்டு எழுந்து
நமநைறுவது சுழிமுலன வழியில். இதலன எல்ைாம் ேன்குணர்ந்து
சதளிவு சபற்று வாசிகலையால் அறிலவயும் உணர்லவயும்
ேிலனவால் ஒன்றிலணத்து தியானியுங்கள். இலவ எல்ைாம் இயங்கி
ேின்றது வாலையில்தான் என்பலத குரு இருந்து சசால்ைித்தரும்
சூட்சும வழியில் ேின்று அகாரத்திைிருந்து உகாரத்லத ஹூ எனும்
ோதத்தால் ஏற்றி ஹீ எனும் சிகாரத்தில் நசர்ப்பலத சதரிந்து
தியானியுங்கள்.

****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -368
ஆன சதாசரழுத்திநை அலமந்து ேின்ற ஆதிநய
கானநமாடு தாளமீ திற் கண்டறிவ தில்லைநய
தானுந் தாணு மானநத சலமந்த மாலை காலையில்
ஏனநைாடு மாறுநபால் விரிந்தநத சிவாயநம.

சிகாரத்தினால் ஆன ஒசரழுத்தில் அலமந்து ேின்ற ஆதிலய கானல்

ேீலரப் நபால் தன்னுள்நளநய இருந்தலத இப்பூமியில் யாரும் கண்டு
அறியாமல் இருக்கின்றார்கநள. தானாகநவ ஆகி தானாக ேின்ற
அதலன இராப்பகல் இல்ைாத இடத்நத கண்டு காலையும் மாலையும்
கருத்துடன் ஊன்றி தியானியுங்கள். அது சேருப்பாறாக ஓடி விரிந்து
நசர்ந்த இடநம சிவம் என்பலத கண்டு அறிந்து சகாள்ளுங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 369
ஆறு சகாண்ட வாரியு மலமந்து ேின்ற சதய்வமுந்
தூறு சகாண்ட மாறியுந் துைங்கி ேின்ற தூபமும்
வறு
ீ சகாண்ட நமானமும் விளங்குமுட் கமைமும்
மாறு சகாண்ட ஹூவிநை மடிந்தநத சிவாயநம.
.
ஆறு உட்சகாண்ட திருப்பாற்கடலும், அதில் அவமந்து நின்ற
கதய்வமும், தூய்வம ககாண்டு விளங்கும் மவழ நீராகவும் விஸ்வரூப
காட்சியாக உள்ள கமௌனமாகி பிரமமும், உள்ளத்தாமவரயாக
விளங்கும் மனமும் எல்ைாம் ஒன்றாகி அகார உகாரத்தில் மவறந்து
சிவமாகும்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 370
வாயில் கண்ட நகாணமில் வயங்கு லமவர் லவகிநய
சாயல் கண்டு சார்ந்ததுந் தலை மன்னா யுலரந்ததுங்
காயவண்டு கண்டதுங் கருவூரங்குச் சசன்றதும்
பாயுசமன்று சசன்றதும் பறந்தநத சிவாயநம.

வாயிைாக விளங்கும் பகாயிவைக் கண்டு அக்பகானாகிய

இடத்திபைபய ஐந்து பூதங்களும் இருந்து ககாண்டு அவ்வசனின்
ீ
சாயைான பசாதிவயக் கண்டு அதிபைபய தியானித்து நில்லுங்கள்.
தவையில் மன்னனாக உவறந்து நின்ற அதாபைபய காயமாகிய உடம்பு
பதான்றி கருவாக வளர்ந்தது. அவ்வுடம்பில் இருந்த உயிர் பபானதும்
பறந்து நின்ற சிவம் பாய்ந்து மவறந்தது.

சித்தர் சிவவாக்கியம் -371

பறந்தநத துறந்தநபாது பாய்ச்சலூரின் வழியிநை
மறந்தநத கவ்வுமுற்ற வாணா லகயின் நமவிநய
பிறந்தநத யிறந்த நபாதிற் பீடிடாமற் கீ யிநை
சிறந்து ேின்ற நமானநம சதளிந்தநத சிவாயநம.

உடம்லப துறந்து பறந்த சிவம் பாய்ச்சலூர் வழியிநை சசன்றலத

அறிந்து சகாள்ளுங்கள். வாசி நயாகத்தினால் வாணர்லக
யாழிலசலயப் நபால் இலடவிடாது ஏற்றுங்கள். பிறப்பதும் இறப்பதும்
அற்று மரணமிைாப் சபரு வாழ்வு சபற 'கீ ' எனும் சிகாரத்தில்
நசாதியாக சிறந்து ேின்ற சமௌனத்தில் இருந்து தவம் புரிந்து சிவத்லத
சதளிந்து நசருங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -372
வடிவு பத்ம ஆசனத்திருத்தி மூை அனலைநய
மாருதத்தினநைழுப்பி வாசலைந்து ோலையும்
முடிவு முத்திலரப் படுத்தி மூை வணா
ீ தண்டினால்
முளரி ஆையங் கடந்து மூை ோடி யூடுநபாம்.

பத்மாசனத்தில் அமர்ந்து மூைாதாரத்தில் கனைாக இருக்கும்

குண்டைினி சக்திலய அனைாக்கி வாசிக் காற்றினால் எழுப்பி ஒன்பது
வாசல்கலளயும் ஒக்க அலடத்து நயாக முத்திலரயில் இருந்து
முதுகுத் தண்டின் வழியாக நமநைற்றுங்கள். மூன்று மண்டைங்கலளக்
கடந்து மூைோடியான சுழுமுலனயின் ஊநட சசலுத்தி சிவத்லத
நசருங்கள்.

****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -373
அடி துவங்கி முடியளவு ஆறு மாேிைங் கடந்து
அப்புறத்தில் சவளி கடந்த ஆதிசயங்கள் நசாதிலய
உடுபதிக்கணமுதருந்தி யுண்லம ஞான உவலகயுள்
உச்சிப் பட்டிறங்குகின்ற நயாகி ேல்ை நயாகிநய.
அடிசயனும் மூைாதாரத்திைிருந்து முடி எனும் சகஸ்ரதளம் வலர
வாசிலய ஆறு ஆதாரங்கலளயும் கடந்து சசலுத்த நவண்டும்.
முப்பாழுக்கப்பாைாய் அப்புறத்தில் சவளிக்கு உள் கடந்த சவளியில்
ஆதியாக விளங்கும் எங்கள் நசாதியில் வாசிலய நசர்த்து
தியானிக்கநவண்டும், அதனால் அமிர்த கலை இயங்கி அம்பிலகயின்
அமிர்தம் உண்ணாக்கில் இறங்கி உண்லமயான ஞான ஆனந்தம் கிட்டி
உச்சி முதல் பாதம் வலர உடம்பு முழுவதும் இறங்க லவத்து
தியானம் சசய்யும் நயாகிநய ேல்ை நயாகி என்நபன்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 374
மந்திரங்களுண்டு ேீர் மயங்குகின்ற மாந்தநர
மந்திரங்களாவதும் மரத்திலூற ைன்று கான்
மந்திரங்களாவது மதித்சதழுந்த வாயுலவ
மந்திரத்லத யுண்டவர்க்கு மரணநமதுமில்லைநய
.
மந்திரங்கள் உண்டு என்பலத அறிந்து அது எது என்பலத அறியாமல்
பை மந்திரங்கலள ஓதி மயங்குகின்ற மாந்தநர! மந்திரங்கள் என்பது
மனதின் திடநம. மந்திரங்கள் மரத்தில் ஊர்வன ஊர்ந்து ஏறுவது நபால்
மனம் உடம்பில் ஊர்ந்து எழுந்து சமய்ப்சபாருலள நசரநவண்டும்
என்பலத கண்டு சகாள்ளுங்கள். மந்திரங்கலள உச்சரிக்கும் சதானியில்
ஓத ஓத அது மூைாதாரத்தில் பாம்பு நபால் சுண்டு கிடந்த குண்டைினி
சக்திலய விழிப்பலடயச் சசய்து தனஞ்சசயன் என்ற பத்தாவது
வாயுலவ கிளப்பி நமநைற்றி உணர்வுறு மந்திரத்தில் நசர்ப்பதுநவ
உண்லமயான மந்திரம். அந்த மந்திரத்தால் கிலடக்கும் அமுதத்லத
உண்டவர்கள் மரணம் என்பலத சவன்று பிறவாேிலை சபற்று ஈசலன
அலடவார்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 375
மந்திரங்கள் கற்று ேீர் மயங்குகின்ற மாந்தநர
மந்திரங்கள் கற்ற ேீர் மரித்தநபாது சசால்வநரா
ீ
மந்திரங்கள் உம்முநள மதித்த ேீறும் உம்முநள
மந்திரங்கள் ஆவது மனத்திலனத் சதழுத்துநம.

மாந்திரங்கள் யாவவயும் கசம்வமயுற கற்று மனப்பாடம் கசய்தும்

உண்வம உணராது மயங்குகின்ற மாந்தர்கபள! இத்தவன சாத்திர
மந்திரங்கள் கற்ற நீங்கள் மரணமவடந்த பபாது அதவன கசால்ைி
மீ ண்டு வர முடியுமா? மந்திரமாக இருப்பதும் உனக்குள்பள உள்ள
ஊவமகயழுத்பத. அதுபவ யாவரும் மதிக்கும்படி நீராக உள்ள உயிர்
நின்றதும் உனக்குள்பள உள்ள ஒபரழுத்து மந்திரபம. மந்திரங்கள்
ஆவது மனதின் திடமாகி நிவனவான ஒகரழுத்தில் உள்ள
பஞ்சாட்சரபம என்பவத அறியுங்கள்.

சித்தர் சிவவாக்கியம் -376

உள்ளநதா புறம்பநதா உயிசராடுங்கி ேின்றிடம்
சமல்ை வந்து கிட்டி ேீர் வினவநவண்டும் என்கிறீர்
உள்ளதும் புறம்பதும் ஒத்த நபாது ோதமாம்
கள்ள வாசலைத் திறந்து காணநவண்டும் மாந்தநர.

உயிர் இவ்வுடம்பின் உள்நள ஒடுங்கி இருக்கின்றதா? அல்ைது

புறம்பாக சவளிநய ஒடுங்கி ேிற்கின்றதா? என்பலத சமல்ை அருகில்
வந்து சசால்ை நவண்டும் என்கின்றீர்கநள! உயிர் உடம்பின் உள்நள
நசாதியாகவும், சவளிநய வாலையாகவும் இருந்து இரண்டும்
ஒன்றாகிய இடத்தில் ோதமாக ஒடுங்கி ேிற்கின்றது. இதலன உணர்ந்து
மனமாகிய பத்தாம் வாசலை அறிந்து அதலன நயாகா ஞான
சாதகத்தால் திறந்து காண நவண்டும் மாந்தர்கநள!!

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -377
ஒசரழுத்து ைிங்கமா நயாது மட்சரத்துநள
ஓசரழுத்து இயங்குகின்ற வுண்லமலய யறிகிலீர்
மூசவழுத்து மூவலர முலளத்சதழுந்த நசாதிலய
ோசைழுத்து ோவுநள ேவின்றநத சிவாயநம.

ஒநரழுத்நத ைிங்கமாகி ேிற்கின்றது. ஓதுகின்ற அலனத்து அட்சர

மந்திரங்கள் உள்நளயும் ஓசரழுத்து முதைாகவும், ேடுவாகவும்
முடிவாகவும் இருந்து இயங்குகின்ற உண்லமலய அறியாமல்
இருக்கின்றீர்கள். அதுநவ அகார, உகார, மகாரமான மூன்நறழுத்தாகி
ஓங்காரமாகவும் அரி, அரன், அயன் என்ற மூவராகவும் விளங்கி
அங்நக முலளத்து எழுகின்ற நசாதிலய மனம், புத்தி, அகங்காரம்,
சித்தம் என்கின்ற ோன்கு அந்தக் கரணங்கலளயும் உணர்ந்து ோளும்
ோவுள்நள சிவயேம என்று அஞ்சசழுத்தால் ஓதி தியானியுங்கள்.

****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -378
மூத்த சித்தி சதாந்தமா முயங்குகின்ற மூர்த்திலய
மற்றுதித்த வப்புைன்களாகு மத்தி மப்புைன்
அத்தர் ேித்தர் காளகண்ட ரன்பினால் அனுதினம்
உச்சரித்து ளத்திநை யறிந்துணர்ந்து சகாண்டிநன.

முத்திக்கும் சித்திக்கும் காரணமான ஈசன் ேமக்குள்நள மன்றில்

நசாதியாக உதித்து ேீராக ேின்று ஐம்புைன்களில்
ேடுவாகஅஞ்சசழுத்தாகி இருக்கின்றான். காள கண்டராகிய அவலனநய
பக்தர்களும், ஞானிகளும் அனுதினமும் அன்பினால் அஞ்சசழுத்லத
ஓதி தியானிப்பார்கள். ேித்தியமாய் விளங்கும் அச்நசாதீஸ்வரலன
அஞ்சசழுத்தால் சிவயேம என்று உச்சரித்து உள்ளத்திநை தியானித்து
அறிந்து உணர்ந்து சகாள்ளுங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 379
மூன்றிரண்டு லமந்துமாய் முயன்சறழுந்த நதவராய்
மூன்றிரண்டு லமந்தராய் முயன்றநத யுைசகைாம்
ஈன்ற தாயும் அப்பனும் இயங்குகின்ற ோதாமாய்த்
சதான்றுசமா சரழுத்திநனாடு சசால்ை ஒன்றும் இல்லைநய.
.
அகார, உகார, மகாரம் என்ற மூன்றாகிய ஓங்காரமும் ோத விந்து
எனும் இரண்டும் நசர்ந்து பஞ்சபூதங்களாகி அதில் முயன்சறழுகின்ற
சக்திநய ஈசன். ஆணவம், கன்மம், மாலய என்ற மூன்றிநனாடு இரு
விலனகள் நசர்ந்து ஐம்புைன்களாகவும் அலமந்து லமந்தராகவும் தாயும்
தந்லதயாகவும் இயங்குகின்ற ோதமாகிய உடம்நப இந்த உைகசமைாம்
ேிலறந்துள்ளது. ஒநரழுத்தினால்தான் என்பலதயன்றி நவறு சசால்ை
ஒன்றுமில்லைநய.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 380
சவளியுருக்கி யஞ்சசழுத்தும் விந்து ோத சத்தமுந்
தளியுருக்கி சேய் கைந்து சகை சத்தியானதும்
சவளியிலு மவ்விலனயிலு மிருவலர யறிந்த பின்
சதளிகைந்த தன்லமயால் சதளிந்தநத சிவாயநம.

ஆகாய கவளியாகிய மனவத உருக்கி சிவயநம என்று அஞ்கசழுத்வத

ஓதி தியானிக்க விந்தும், நாதமும் பசர்ந்து ஒளி, ஒைி சத்தம் பகட்கும்.
தயிவரக் கவடந்து கநய் எடுப்பது பபாை ஊணிவன
உருக்கிஉயிரிவனக் கவடந்து உங்களுக்குள்பள சகை சக்தியாக உள்ள
கமய்ப்கபாருவள உணருங்கள். கவளியான மனவதயும் நல்விவன
தீவிவனவயயும் அறிந்து சக்தியான உடம்வபயும், சிவனாகிய
உயிவரயும் ஒன்றாக்கி தியானியுங்கள். அங்பக கதளிவாக பசாதி
கைந்திருந்த தன்வமவய உணர்ந்து அதுபவ சிவம் என கதளிந்து
பரம்கபாருவளச் பசருங்கள்.
சித்தர் சிவவாக்கியம் -381
முப்புரத்தி ைப்புறம் முக்கணன் விலளவிநை
சிற்பரத்து ளுற்பனஞ் சிவாய மஞ்சசழுத்துமாந்
தற்பரமுதித்து ேின்று தாணுசவங்கு மானபின்
இப்புறசமாடுங்கு நமாடி சயங்கும் ைிங்கமானநத.

சூரிய சந்திர அக்னி எனும் மூன்று மண்டைங்களுக்கு அப்புறத்தில்

இருக்கும் முக்கண் ஈசன் அருளால்தான் யாவும் விலளந்தது.
உனக்குள் இருக்கும் சிற்றம்பைத்தில் உற்பத்தி ஆகி உலறயும்
சிவத்லத அஞ்சசழுத்தால் உச்சரித்து அது பஞ்சாட்சரமாக இருப்பலத
அறிந்து சகாள்ளுங்கள். அது தனக்குள் பரம்சபாருளாய் உதித்து
தானாகி ேின்று தாணு எனும் ஈசனாகி உைகம் எங்கும் ஆகி உள்ளது.
அதுநவ உனக்குள் ஒடுங்கி ஓடி ைிங்கமாக அலமந்துள்ளது.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -382
ஆடி ேின்ற சிவநனா ரஞ்சு பஞ்ச பூதநமா
கூடி ேின்ற நசாதிநயா குைாவி ேின்ற மூைநமா
ோடு கண்டு ேின்றநதா ோவு கற்ற கல்விநயா
வடு
ீ கண்டு விண்டிடின் சவட்டசவளியுமானநத.

உடைில் ஆடி ேின்ற சீவநன ஒசரழுத்தாகவும் அஞ்சசழுத்தாகவும்

பஞ்சபூதங்களாய் விரிந்து ேின்றது. அதிநை கூடி ேின்றது
நசாதியாகவும் அங்நக குைாவி ேின்ற மூைப் சபாருளான ஆதியாகவும்
உள்ளது. எல்ைா ோட்டிலும் கண்டு ேின்றது அதுநவ. ோவில் கற்றுத்
சதளிந்த சமய்கல்வி அதுநவ. அது இருக்கும் சூட்சம வட்லட
ீ கண்டு
உணர்ந்து சசான்னால் அதுநவ சவட்ட சவளியாக இருப்பலத ேமக்குள்
அறியைாம்.

****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -383
உருத்தரித்த நபாது சீவன் ஒக்க ேின்ற வுண்லமயுந்
திருத்தமுள்ள சதான்றிலுஞ் சிவாய மஞ்சசழுத்துமாம்
இருத்து ேின்றுறுத் தடங்கி நயக நபாக மானபின்
கருத்துனின்று தித்தநத கபாைநமந்து ோதநன.

உருத்தரித்த நபாநத சிவனும் சீவனும் ஒன்றாகி ேின்ற உண்லமலய

உணர்ந்து அது உனக்குள் திருத்தமுள்ளதாக ஒன்றில் ஒசரழுத்தாகவும்
சிவமாகவும் அஞ்சசழுத்தாகவும் ஆகி ேிற்பலத அறிந்து சகாள்ளுங்கள்.
அந்த ஒன்றிநைநய இருத்தி ேின்று வாசியால் ஏற்றுங்கள். மனம்
அடங்கி ஒன்றில் ஐம்புைன்களும் ஒடுங்கி கபாைம் ஏந்தும் ோதனாகிய
ஈசலனநய கருத்தில் லவத்து துதித்து ஏகப் சபாருலளநய
தியானியுங்கள். அதுநவ உங்களுக்கு நபரின்பத்லதக் சகாடுத்து
ஆனந்தம் தரும்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 384
கருத்தரித் துதித்த நபாது கமை பீடமனதுங்
கருத்தரித் துதித்த நபாது காரணங்களாவதும்
கருத்தரித் துதித்த நபாது காணிரண்டு கண்களாய்க்
கருத்தினின்றுதித்தநத கபாைநமந்து ோதநன.
.
கருத்தரித்து உதித்த நபாது உயிர் உடம்பில் தாமலரயான கமை
பீடத்தில் இடங் சகாண்டது சமய்ப்சபாருள். அதுநவ அலனத்திற்கும்
காரண குருவாக ஆனது. கருவாக உருவான நபாநத காணுகின்ற
இரண்டு கண்கநள முதைில் நதான்றி உடல் ஆனது. கருவாக தரிக்கும்
நபாநத என் கருத்தில் ேின்று உதித்தது கபாைம் ஏந்தும் ோதனாகிய
ஈசநன..

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 385
ஆன வன்னி மூன்று நகாணமாறிரண்டும் எட்டிநை
ஆன சீவனஞ்சசழுத் தகார மிட்டைர்ந்ததும்
ஆன நசாதியுண்லமயும் அனாதியான வுண்லமயும்
ஆன தான தான தூய வைமாய் மலறந்திடும்.

வன்னியாகிய தீபய சூரிய சந்திர அக்னி கவைகளாக மூன்று

பகாணமாகி நின்று எண்சான் உடம்பாகியது. அதிபை ஆன சீவன்
அஞ்கசழுத்தாகி அகாரத்திபை அமர்ந்திருந்தது. அகாரத்திபை ஆன
பசாதியின் உண்வமவயயும் அதிபை அநாதியான ஈசனின்
உண்வமவயயும் உணர்ந்து தியானியுங்கள். அதுபவ தனக்குள்பள
தானாகி வைமாய் நின்ற கமய்ப் கபாருளால் அவனத்து அவைங்களும்
மவறந்திடும்.

சித்தர் சிவவாக்கியம் -386

ஈன்சறழுந்த சவம்பிரான் திருவரங்க சவளியிநை
ோன்ற பாம்பின் வாயினால் ோலு திக்கு மாயினான்
மூன்று மூன்று வலளயமாய் முப்புரங் கடந்தபின்
ஈன்நறழுந்த அவ்விநனாலச சயங்குமாகி ேின்றநத.

திருவரங்கம் எனும் சவளியிநை எம்பிரானாகிய ஈசன் சிகாரத்தில்

எழுந்து ேிற்கின்றான். ோன்கு திலசகளாக ஆகி ோன் என்ற பாம்பாக
பத்தாம் வாசைில் ஆடி ேிற்கின்றான். ஆறு ஆதாரங்கலளயும் சூரிய
சந்திர அக்னி மண்டைமான முப்புரங்கலளயும் கடந்த பின் 'ஈம்' என்ற
அவ்வின் ஓலச ோதமாகவும் ஒளி நசாதியாகவும் எங்கும் அவநன
ஆகி ேிற்கின்றான்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -387
என்குநமங்கு சமான்றநைா வநரழு
ீ நைாக சமான்றநைா
அங்கு மிங்கு சமான்றநைா அனாதியான சதான்றநைா
தங்கு தாபரங்களுந் தரித்த வார சதான்றநைா
உங்கசளங்கள் பங்கினில் உதித்தநத சிவாயநம.

எங்சகங்கும் ஈநரழு உைகத்திலும் அங்கும் இங்கும் அனாதியாக

என்றும் ேித்தியமாக உள்ளது ஒன்றுதான். இப்பூமியில் விலளயும்
தாவரங்களிலும் உயிர் தரிப்பது ஒன்றுதான். அந்த ஒன்றாகிய
பரம்சபாருநள உங்களிடமும் எங்களிடமும் உடம்பில் பங்கு சகாண்டு
நசாதியாக உதித்து ேின்றது சிவநம என்பலத அறிந்து
சகாள்ளுங்கள்.

****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -388
அம்பரத்தி ளாடுஞ் நசாதியான வன்னி மூைமாம்
அம்பரமும் தாம்பரமும் அநகாரமிட்டைர்ந்ததும்
அம்பரக் குழியிநை அங்கமிட்டுருக்கிட
அம்பரத்தி ைாதிநயாட மர்ந்தநத சிவாயநம.

உடலுக்குள் ேின்றுைாவி ஆடுகின்ற நசாதியான தீநய அலனத்திற்கும்

மூைம். உடலுக்குள் உயிர் அகாரத்தில் அலமந்திருக்கின்றது. உடம்பில்
உள்ள உயிலர அறிந்து பக்தியால் அங்கம் குலைந்து நயாக ஞான
சாதகத்தால் உருக்கவும் ேிலனந்து தியானியுங்கள். உடம்பிநைநய
ஆதியாக உள்ள சமய்ப்சபாருளில் நசாதியாக அமர்ந்திருப்பநத
சிவம்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 389
வாடிைாத பூ மைர்ந்து வண்டுரிலச ோவிநை
ஓடி ேின்றுரு சவடுத்துகாரமாய ைர்ந்ததும்
ஆடியாடி யங்கமு மகப்படக் கடந்த பின்
கூடி ேின்று ைாவுநம குருவிருந்த நகாைநம.
.
வாடாத பூவாக மைர்ந்திருப்பது அது. வண்லடப்நபால் ோவிநை
ரீங்காரமிட்டு ஓடி ேின்று உருசவடுத்து உகாரமாய் மைர்ந்திருந்தது.
அதலன உடலுக்குள் நமலும் கீ ழும் அகார உகாரத்தினால் ஏற்றி
இறக்கி வாசிலய சசலுத்தி சூட்சம நதகம் கடந்தபின் நகானாகிய
இடத்தில் நசாதியில் கூடி ேின்று உைாவுவது சமய்குரு இருந்த
நகாைநம.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 390
விட்டடி விலரத்தநதா நவருருக்கி ேின்றநதா
எட்டி ேின்ற சிவனுமீ நரழு நைாகங் கண்டநடா
தட்டுருவமாகி ேின்ற சதாசிவத் சதாளியநதா
வட்ட வடறிந்த
ீ நபர்கள் வான நதவராவநர.

கவடசி மூச்வச விட்டு உயிர் பபானதால் உடல் விவறத்து மரணம்

பநர்ந்தது. பின் இருவினகவளப் பற்றி மீ ண்டும் பூமியில்
பிறப்கபடுக்கின்றது. உடம்வப விட்டு நின்ற உயிர் மீ ண்டும் உடல்
கபற்று பதினான்கு உைகங்கவளயும் கண்டது. இப்படி எத்தவன
பைாகங்களிலும் எப்படி பிறப்கபடுத்தாலும் உருவமாகி நின்ற அது
சதாசிவத்தின் ஒளியினால் தான் இவ்வுடம்பு ஜனன மரண
வயப்படுகின்றது. இவ்வுடம்பில் வட்ட வடாக
ீ விளங்கும் பிரமத்வத
அறிந்தவர்கள் இப்படி பிறப்பு, இறப்பு வயப்பட்டு உழல்வவத உணர்ந்து
மீ ண்டும் பிறவாவம என்ற ஆன்மாவவ ஈபடற்றி தவம் புரிந்து
நிவைகபற்று வானில் உள்ள பதவர்களாவார்கள்.
சித்தர் சிவவாக்கியம் -391
வானவர் ேிலறந்த நசாதி மானிடக் கருவிநை
வான நதவரத்தலனக்குள் வந்தலடவர் வானவர்
வானகமும் மண்ணகமும் வட்ட வடறிந்த
ீ பின்
வாசனைா ேிலறந்து மன்னு மாணிக்கங்களானநவ.

வானகத்தில் ஈசனாக நிவறந்த பசாதி, மானிடக் கருவில் உயிருக்குள்

அவமந்து உருவானது. வான பதவர்கள் அவனவரும் அச்பசாதியாகிய
கமய்ப்கபாருளில் அவமந்து உவறந்து வானாகிய கவளியில்
வந்தவடவார்கள். அதவன அறிந்து தனக்குள்பளபய அவமந்து நின்ற
வானகத்வதயும் மண்ணகத்வதயும் வட்ட வடாகிய
ீ பிரமத்தில் நின்று
பயாகா ஞானம் கசய்து தியானிப்பவர்கள் மனிதரில் மாணிக்கங்களாகத்
திகழ்ந்து வானில் நிவறந்து மின்னும் நட்சத்திரங்கள் ஆவார்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -392
பன்னிரண்டு கால் ேிறுத்திப் பஞ்சவண்ணமுற்றிடின்
மின்னநய சவளிக்குனின்றுநள நவரிடத்தமர்ந்ததுந்
சசன்னியாந்தைத்திநை சீவனின்றியங்கிடும்
பன்னியுன்னி யாய்ந்தவர் பரப்பிரமமானநத.

பன்னிரண்டு அங்குைம் சூரியகலையில் இருந்து சவளிநயறும் காற்லற

கும்பகம் சசய்து ேிறுத்தி 'சிவயேம' என சமௌன பஞ்சாட்சரத்லத ஐந்து
வண்ணங்கள் சகாண்ட திருப்பாதத்தில் வாசிலய ஏற்றுங்கள். அங்கு
மின்னிய வண்ணம் ேின்ற தீ, சவளிக்குள் இருந்ததும், அத்தீநய உள்நள
நசாதியாக அமர்ந்திருப்பலதயும் அறிந்து அறிலவயும் உணர்லவயும்
ேிலனலவயும் ஒன்றாக்கி தியானியுங்கள். சசன்னி எனும் தலையில்
உள்ள சகஸ்ரதைத்தில் சீவனாகிய உயிரும் சிவனாகிய நசாதியும்
ேின்று இயங்குகின்றது. இதலன வாசிநயாகம் பண்ணி பரம்சபாருள்
ஒன்லறநய எண்ணி தியானித்து ஆய்ந்தவர்கள் பரம்சபாருலளச்
நசர்ந்து பரப்பிரம்மம் ஆவார்கள்.
****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -393
உச்சி கண்டு கண்கள் கட்டி உண்லம கண்ட சதவ்விடம்
மச்சு மாளிலகக்குள்நள மானிடங் கைப்பிநரல்
எச்சிைான வாசலும் ஏகநபாக மாய்விடும்
பச்லச மாலும் ஈசனும் பறந்தநத சிவாயநம.

பரப்பிரம்மம் ஆன உச்சிலயக் கண்டு கண்கலள மூடி தியானித்து

உண்லமயான சமய்ப்சபாருலளக் கண்டது எந்த இடம். ேம்
உடம்பிநைநய மச்சு மாளிலகயான தலைக்குள்நள உள்ள உயிலர
அந்த இடத்திநைநய அறிவு உணர்வு ேிலனவு என்ற மூன்லறயும்
ஒன்றாக்கி கைந்து தியானியுங்கள். அங்குதான் ஆனந்தம் கிலடக்கும்.
அந்த இடத்திநைநய பச்லச வண்ணமாகிய திருமாலும் சபான்னார்
நமனியாகிய ஈசனும் தங்கி பறந்து சகாண்டிருப்பலதயும் இருவரும்
ஒருவராகி சிவம் ஆகி இருப்பலதயும் அறிந்து உணரைாம்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 394
வாயிைிட்டு ேல்லுரிலச யட்சரத்லதசதாளியிநை
நகாயிைிட்டு வாவியு மங்சகாம்பிநை யுைர்ந்ததும்
ஆயிளிட்ட காயமு மனாதியிட்ட சீவனும்
வாயு விட்ட வன்னியும் வளர்ந்தநத சிவாயநம.

வாசிலய வாயினால் இழுத்து அகார உகார அட்சரத்லத ஒைித்து

ேடத்துங்கள். நகாயிைாக விளங்கும் ஓங்கார வாசைில் உயிர்
தங்கியிருப்பது சிகாரமான சகாம்பிநை என்பலத உணர்ந்து
சகாள்ளுங்கள். மாலயயான உடம்பும் அனாதியான உயிரும் வாசியால்
ேடக்கும் ோதத்தால் ேம் தீயாக விளங்கும் நசாதியில் இலணத்துத்
தியானியுங்கள். அதனால் உயிர் வளர்ந்து சிவத்லத நசரும்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 395
அட்சரத்லத யுச்சரித் தனாதியங்கி மூைமாய்
அட்சரத்லத யுந்திறந்து நசாரமிட்டைர்ந்ததும்
அட்சரத்தி லுட்கர மகப்படக் கடந்த பின்
அட்சரத்தி ைாதிநயா டமர்ந்தநத சிவாயநம

'ஓம்' என்ற அட்சரத்வத உச்சரித்து உணர்ந்து ஓத அதில் அனாதியாக

இயங்கிய சிகாரபம அவனத்திற்கும் மூைமாக இருக்கின்றது. அதவன
பயாக ஞானத்தால் அறிந்து அகார உகார அட்சரத்தால் திறந்து 'ம்'
என்ற அட்சரத்தில் பசாதி அமர்ந்திருப்பவத உணருங்கள். 'ஓம்' என்ற
அட்சரத்தில் உட்கபாருள் உணர்ந்து ஓகரழுத்வத அறிந்து மாவயவயக்
கடந்த பின் அந்த ஓங்காரத்தில் ஆதிபயாடு அமர்ந்திருந்த சிவபதம்
பசருங்கள்.

சித்தர் சிவவாக்கியம் -396

நகாயிலுங் குளங்களும் குறியினிற் குருக்களாய்
மாயிலும் மடியிலு மனதிநை மயங்குறீர்
ஆயலன யரலனயும் அறிந்துணர்ந்து சகாள்விநரல்
தாயினுந் தகப்பநனாடு தானமர்ந்த சதாக்குநம.

நகாயிலும் குளங்களும் தனக்குள் குறியாக விளங்கும் சமய்குருலவ

அறிவதற்நக அலமயப் சபற்றது. அந்த உண்லமலய உணராமல் உைக
மாலயயிலும் சபண்ணின் மடியிலும் விழுந்து மனம் நபானபடி சசன்று
பின் மனதிநைநய மயங்கி ேிற்கிறீர். ஆயனாகிய ோராயணலனயும்,
அரனாகிய ேடராஜலனயும் தனக்குள்நளநய இருப்பலத
அறிந்துதியானித்து உணர்ந்து ககாள்ளுங்கள். அதுபவ தாயாகவும்
தகப்பனாகவும் தானாகவும் அமர்ந்திருப்பது நான் என்ற ஈசனாகவும்
இருப்பது கமய்ப்கபாருபள.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -397
நகாயிசைங்கும் ஒன்றல்நைா குளங்கள் ேீர்கள் ஒன்றல்நைா
நதயு வாயு ஒன்றாநவா சிவனுமங்நக ஒன்றநைா
ஆய சீவன் எங்குமாய் அமர்ந்துவார சதான்றநைா
காய மீ தறிந்த நபர்கள் காட்சியாவர் காணுநம.

நகாயில் எங்கிலும் சதய்வம் உண்டு என்பலத உணர்த்தநவ ஒநர

விதமாக அலமக்கப்பட்டுள்ளது. குளங்கள் யாவிலும் உள்ள ேீரும்
ஒன்நற அல்ைவா. நதயுவாகிய சேருப்பும், வாயுவாகிய காற்றும் உள்ள
இடம் ஒன்றல்ைவா, அங்நக நசாதியாக உள்ள சிவனும் ஒன்றல்ைவா.
உைகில் உயிர்த்த உயிர்கள் எங்குமாய் உடம்பில் அமர்ந்து இருப்பதும்
ஒன்றாகத்தாநன அலமந்துள்ளது. உடம்பில் உள்ள உயிலர அறிந்து
சிவத்லத உணர்ந்து நயாகா ஞானம் சசய்பவர்கள் ஞானியாக விளங்கி
யாவருக்கும் காட்சியாவர் கண்டு சகாள்ளுங்கள்.

****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -398
காத்து கண்கள் மூக்கு வாய் கைந்த வார சதான்றநைா
நசாதியிட்சடடுத்ததுஞ் சுகங்களஞ்சு சமான்றநைா
ஓதி லவத்த சாத்திர முதித்து வார சதான்றநைா
ோத வடறிந்த
ீ நபர்கள் ோதராவர் காணுநம.

காத்து கண்கள் மூக்கு வாய் ஆகிய யாவும் கைந்து ேின்ற இடம்

சமய்யில் ஒன்றுதான். நசாதியினால் தீயாக உதித்து எண்சான் உடம்பு
எடுத்ததும் அந்த உடம்பில் அலடயும் இன்பமாகிய அஞ்சசழுத்தும்
ஒன்றுதான். ஒதிலவத்த சாத்திரங்கள் யாவிலும் உதித்த ோதமும்
ஒன்றுதான். அந்த ோதம் நபாய் ஒடுங்கும் வடாகிய
ீ நசாதிலய அறிந்து
அலதநய தியானிக்கும் நயாகிகள் ஏக ோதனாகிய ஈசலனச் நசர்ந்து
குருோதர்கள் ஆவார்கள் என்பலதக் கண்டு சகாள்ளுங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 399
அவ்வுதித்த அட்சரத்தி னுட்கைந்த அட்சரம்
சவ்வுதித்த மந்திரஞ் சம்புளத்திருந்ததால்
மவ்வுதித்த மாய்லகயால் மயங்குகின்ற மாந்தர்காள்
உவ்வுதித்த தவ்வுமா யுருத்தரித்த உண்லமநய.

'அ' எனும் முதல் எழுத்துக்குள் முன்பு உதித்த ஒநரழுத்து அட்சரத்தின்

உட்கைந்து ேின்ற அட்சரம் சிகாரம். சதாண்லடச் சவ்வில் உதித்த 'ஓம்'
எனும் மந்திரநம ேம் உள்ளத்தில் நகாயிைாக இருக்கின்றது. 'மவ்'
எனும் 'ம்' உதித்த மாய்லகயால் மயங்குகின்ற மாந்தர்கநள! 'உவ்'
எனும் உகாரத்தில் உயிராகவும் 'அவ்' எனும் அகாரத்தால் உடம்பாகவும்
உருத்தரித்தது உண்லமநய.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 400
அகார சமன்னு மக்கரத்தி ைக்கர சமாழிந்தநதா
அகார சமன்னு மக்கத்தி ைவ்வு வந்துதித்தநதா
உகாரமும் மகாரமும் ஒன்றி ேன்று ேின்றநதா
விகாரமற்ற ஞானிகாள் விரித்துலரக்க நவணுநம.

'அகாரம்' எனும் தூை பதகத்தில் சூட்சும பதகம் ஒழிந்து உள்ளது.

அகாரம் என்னும் உடம்பில் உகாரம் ஆகிய உயிர் உைாவி நிற்கின்றது.
உகாரம் என்னும் உணர்வும் மகாரமாகிய மனமும் அறிவில் ஒன்றி
நடுவான பசாதியாக நன்றாக நிற்கின்றது. இப்படி அகார, உகார,
மகாரம் பசர்ந்து ஓங்காரமாகவும், உடல், கபாருள், ஆன்மாவாகவும்,
அறிவு உணர்வு மனமாகவும், எட்டும், இரண்டும் பசர்ந்த ஒன்றாகவும்
உள்ள உண்வமகவள மனவிகாரம் அற்ற ஞானிகபள! விரிவாக
விளக்கி உவரக்க பவண்டும்.
சித்தர் சிவவாக்கியம் -401
சத்தியாவது உன்உடல் தயங்கு சீவன் உட்சிவம்
பித்தர்காள் இதற்கு நமல் பிதற்றுகின்ற தில்லைநய
சுத்தி ஐந்து கூடசமான்று சசால்ைிறந்த நதார் சவளி
சத்தி சிவமு மாகி ேின்று தன்லமயாவது துண்லமநய.

சக்தியாக இருப்பது உன் உடம்பு, அதிநை தங்கி இயங்குவது உன்

உயிர். அந்த உயிருக்குள் உட்நசாதியாக இருப்பது சிவம். இலதயறியா
பித்தர்கநள! இதற்குநமல் ஒன்று இருப்பதாக சசால்ைி பிதற்றுவதற்கு
ஏதும் இல்லைநய. இதுநவ பஞ்சபூதங்களாய் ஐந்து புைன்களாக சுற்றி
அலமந்து சசால்ைிறந்த சமௌன சவளியில் ஒநரழுத்தாக விளங்கும்
வாலைலய தியானியுங்கள். அச்சக்திநய சிவம் ஆகி ேின்ற
தன்லமலய உணருங்கள். அச்நசாதிநய உண்லம என்பலத அறிந்து
சகாள்ளுங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -402
சுக்கிை துலளயிநை சுநராணிதக் கருவுநள
முச்சதுர வாசல் தன்னில் முலளத்சதழுந்த நவாட்டினில்
சமய்ச்சதுர சமய்யுநள விளங்கு ஞான தீபமாய்
உச்சரிக்கும் மந்திரம் ஓம் ேமச்சிவாயநம.

சுக்கிை சுநராணித கைப்பால் உருவாக்கி கருவான உயிர் உடம்பில்

பண்ணிரண்டு அங்குை அளவு சசல்லும் சூரியகலை மூச்சில் சூரியன்
முலளத்சதழுந்து உச்சியில் ேின்று உைாவுகின்றது. அது சமய்யாகிய
உடம்பில் சதுரவாசல் எனும் பத்தாம் வாசைில் உள்ள
சமய்ப்சபாருளில் ஞானதீபமாக சிவம் விளங்கிக் சகாண்டிருக்கின்றது.
அது ஓம் ேம் ேமசிவய என்ற மந்திரமாக இருப்பலத அறிந்து உணர்ந்து
ேிலனந்து உச்சரித்து நயாகா ஞான சாதகத்தால் தியானியுங்கள்.

****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -403
அக்கரம் அனாதியல்ை ஆத்துமம் அனாதியல்ை
புக்கிருந்த பூதமும் புைன்களும் அனாதியல்ை
தக்கமிக்க நூல்களும் சாத்திரம் அனாதியல்ை
ஒக்க ேின்று உடன்கைந்த உண்லம காண் அனாதிநய.

உடம்பு அனாதி இல்லை, ஆன்மா அனாதி இல்லை. இலவகளில்

புகுந்திருக்கும் பஞ்சபூதங்களும் ஐம்புைன்களும் அனாதி இல்லை. தகுதி
சபாருந்திய சமய் நூல்களும் சாஸ்திரங்களும் அனாதி இல்லை.
உயிரும் உடம்பும் ஒன்றி ேின்று அறிவு உணர்வு ேிலனவு என்ற
மூன்றும் இலணந்து அருட் சபருஞ் நசாதியாக உடல் கைந்து உைாவும்
சிவநம அனாதி என்ற உண்லமலய அறிந்து அத்திருவடி ஒன்லறநய
பற்றி தியானியுங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -404
சமன்லமயாகி ேின்றநதது விட்டு ேின்று சதாட்டநதது
உண்லமயாக ேீயுலரக்க நவணும் எங்கள் உத்தமா
சபன்லமயாகி ேின்ற சதான்று விட்டுேின்று சதாட்டலத
உண்லமயாயுலரக்க முத்தி உட்கைந்திருந்தநத.

சமன்லமயாகிய ேின்று அது ேம் உடம்பில் எது? உடம்லப விட்டு

ேின்றும் உயிலரத் சதாட்டு ேின்றும் உள்ளது எது? உள் தமராக உள்ள
அது என்ன என்பலத உண்லமயாக உலரக்கநவண்டும் உத்தமநர.
சபண்லமயாகி வாலையாக ேின்ற ஒன்லற உடம்பில் ஒட்டியும்
ஒட்டாமலும் சதாட்டும் சதாடாமலும் இருந்தவாறு உயிலரத்சதாட்டு
ேின்ற அது என்ன என்பலத அறிந்து உண்லமயாய் சசால்ைிவிட்டால்
அதற்குள்நளநய முத்தியும் சித்தியும் உட்கைந்து நசாதியாய்
இருக்கின்றது.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 405
அடக்கினால் அடங்குநமா அண்டம் அஞ்சசழுத்துநள
உடக்கினால் எடுத்த காயம் உண்லமசயன்று உணர்ந்து ேீ
சடக்கிைாறு நவதமுந் தரிக்க ஒதிைாலமயால்
விடக்கு ோயு மாய நவாதி நவறு நவறு நபசுநமா.

அஞ்கசழுத்துக்குள்பளபய உைகம் யாவும் அடங்கியுள்ளது. அஞ்கசழுத்

தினால் அண்டங்கள் யாவவயும் அடக்கைாம். விந்துவால் விவளந்த
இவ்வுடம்வப உண்வமகயன்று உணர்ந்து அஞ்கசழுத்தினால் ஓதி
உயர்வவடயுங்கள். சடங்குகளாலும் சாஸ்திரங்களாலும் பவதங்கள்
முழுவதும் ஓதி வந்தாலும் ஆற்று நீவர நாய் நக்கி குடிப்பது
பபால்தான். நாயாக அவைந்து உங்கள் உடம்புக்குள்பள அஞ்கசழுத்தாய்
அவமந்தவத நன்கு ஆராய்ந்து ஓதி பவறு பபச்சில்ைாது கமௌனத்தில்
ஊன்றி தியானியுங்கள்.

சித்தர் சிவவாக்கியம் -406

உண்லமயான சக்கரம் உபாயமா யிருந்ததும்
தன்லமயான கயமுந் தரித்த ரூபமானதும்
சவண்லமயாகி ேீறிநய விலளந்து ேின்றதானதும்
உண்லமயான ஞானிகாள் விரித்துலரக்க நவணுநம.

உண்லமயாக உள்ள சக்கரநம அலனத்திற்கும் காரணமாயிருந்ததும்

அந்த சவட்டாத சக்கரத்தின் தன்லமயினால்தான் இரவு பகல் என்ற
காைங்களும் உருவாகி சந்திர சூரியனாக உருத்தரித்து உடம்பு
உருவமானது. அச்சக்கரத்தில் உள்ள விந்நத சவண்லமயான ேீராகி
அதுநவ வித்தாகி விலளந்து இவ்வுைகசமங்கும் ேிலறந்து ேிற்கின்றது.
உண்லமயான ஞானிகநள, இது எவ்விதம் என்பலத உைகிற்கு விரிவாக
உபநதசியுங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -407
எள்ளகத்தில் எண்சணய் நபாை எங்குமாகி எம்பிரான்
உள்ளகத்திநை இருக்க ஊசைாடு மூடர்காள்
சகாள்லள ோயின் வாலைக் குணக்சகடுக்க வல்ைிநரல்
வல்ைாளாகி ேின்ற நசாதி காணைாகும் சமய்ம்லமநய.

எள்ளுக்குள் இருக்கும் எண்கணய் பபாை எங்கும் எல்ைாமுமாகவும்

ஆகி நிற்கிறான் எம்பிரானாகிய ஈசன். நம் உள்ளகமாகிய பகாயிைில்
நம்பிரானாகிய ஈசன் இருப்பவத உணராமல் உைககமங்கும் பதடி
ஊசைாடும் மூடர்கபள! திருட்டு நாயின் வாவைப்பபால் ஆடிக்
ககாண்டிருக்கும் மனவத அறிந்து அதன் குணத்வத அடக்கி தியானிக்க
வல்ைவர்கைானால் எல்ைாம் ககாடுக்க வல்ை வள்ளைாகிய ஈசன்
நமக்குள்பள பசாதியாக நின்றவதக் காணைாகும். அதுபவ
உண்வமயாக விளங்கும் கமய்ப்கபாருள்.

****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -408
நவணுசமன்ற ஞானமும் விரும்புகின்ற நூைிநை
தானுவுண்டங் சகன்கிறீர் தரிக்கிலீர் மறக்கிலீர்
தானுசவான்று மூைோடி தன்னுள் ோடியும்முநள
கானுமன்றி நவறியாவுங் கனா மயக்க சமாக்குநம.

ஞானம் அலடய நவண்டும் என்று விரும்பி அது சசால்ைப்படும்

நூல்கலள எல்ைாம் படித்து விட்டு மட்டும் தாணுசவன்ற ஈசன்
தனக்குள்நள ஆதாரமாக இருக்கின்றான் என்று சசால்லுகின்றீர்கள்.
ஆனால் தன்லன அறிந்து தனக்குள் இலறலய உணர்ந்து தன்லன
மறந்து தியானித்து ஈசலன தரிசித்து இன்புறாமல் இருக்கின்றீர்கள்.
தானாகி ேின்ற ஒன்று ோனாக மூை ோடியில் இருப்பலத தனக்குள்
நதடி ோடி அது உகாரத்தில் சிகாரமாய் உள்ளலத உணர்ந்து
காணுங்கள். அது சமய்ப்சபாருளாக இருந்து உனக்குள்நள இலற காட்சி
என்பலதயன்றி மற்றலவ யாவும் கற்பலனநயயன்றி கனாவில்
நதான்றும் மயக்கமாகநவ இருக்கும்.
***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -409
வழக்கிநை யுலரக்கிறீர் மனத்துநள தவிக்கிறீர்
உைக்கிைாது ோழியான வாறு நபாலு மூலமகாள்
உழக்கு ோலு ோழியான வாறு நபாை மும்முநள
வழக்கிநை யுலரக்கிறீர் மனத்துள ீசன் மன்னுநம.

சவளியில் பை கலதகலளயும் தத்துவங்கலளயும் வழக்காகப் நபசி

தனக்குள்நள இலறவலன அறிய உபநதசிக்கிறீர்கள், ஆனால்
உண்லமயில் அவன் இருக்கும் இடம் அறியாது மனதிற்குள்நளநய
மறுகித் தவிக்கிறீர்கள், கடல் ேீலரச் சுருக்கி உப்பாக்கி அளப்பது நபால்
உண்லமலய உணராமல் ஊலமஎழுத்லத அறியாமல்
இலறத்தன்லமலய சதரிந்து சகாள்ளாமல் மனதிற்குள் ஊலமகளாய்
உழல்கின்றீர்கள். கடல் ேீரிைிருந்து உப்பாக பரவியிருந்து உப்பான
சபாருளாக ஆனது நபால் கடவுள் தன்லமயிைிருந்து உங்கள்
உடலுக்குள்நள உப்பான சமய்ப் சபாருளாய் இலறவன் இருப்பலத
உணர்ந்து 'உம்' என்று உள்ளுக்குள் வாசி ஏற்றி வழக்கமாக தியானிக்க
மனநம வாசியாகி அதற்குள்நளநய ஈசன் மலறந்து ஆடிக்சகாண்டு
உள்ளலத அறிந்து சகாள்ளைாம்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 410
அறத்திறங்களுக்கு ேீ அண்டம் எண்திலசக்கும் ேீ
திறத்திறங்களுக்கு ேீ நதடுவார்கள் சிந்லத ேீ
உறக்கு ேீ உணர்வு ேீ உட்கைந்த நசாதி ேீ
மறக்சகாணாத ேின்கழல் மறப்பினுங் குடிசகாநள .

தர்ம காரியங்கள் யாவும் ேீ. உைகமும் எண்திலசகளும் ேீ. திறலம

ேிலறந்த சசயல்கள் யாவும் ேீ. உண்லமலய நதடுகின்றவர்களின்
சிந்லதயில் அறிவாக ேிற்பவன் ேீ. உறக்கமும் ேீநய, உணர்வும் ேீநய.
என் உட்கைந்து உலறயும் நசாதி ேீ. எக்காைத்திலும் மறக்க முடியாத
ேின் திருவடிகலள அறியாது மறந்துநபானாலும் என் தலையில் ேீ
மறக்காமல் குடிசகாண்டு விளங்கநவண்டும் ஈசநன.

சித்தர் சிவவாக்கியம் -411

ஆடுகின்ற எம்பிராலன அங்கமிங்கு ேின்று ேீர்
நதடுகின்ற வணர்காள்
ீ சதளிவ சதான்லற ஒர்கிலீர்
ோடி யாடி உம்முநள ேவின்று நோக்க வல்ைிநரல்
கூசடாணாத தற்பரங் குவிந்து கூடைாகுநம. .

ேமக்குள் சிற்றம்பைமாகிய இடத்தில் ஆடிக் சகாண்டிருக்கின்ற

எம்பிரானாகிய ஈசலன அங்கும் இங்கும் ேின்று ேீராகத் நதடுகின்ற
வணர்கநள!
ீ சதளிவான ேீராக ேின்ற ஒன்லற அறிந்து உணர்ந்து அந்த
ஒன்லறநய ஒன்றி தியானியுங்கள். அதலனநய ோடி ோடி 'உம்' என்ற
உகாரத்லத உணர்ந்து அகராத்லதநய நோக்கி ஒநர ேிலனவுடன்
தியானிக்க வல்ைவர்கைானால் எவருக்கும் கூடி கிலடக்காத
தற்பரமாகிய சமய்ப் சபாருள் கூடி எல்ைாமாக குவிந்து ேிற்கும்
நசாதிலய நசரைாம்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -412
சுற்றி ஐந்து கூடசமான்று சசால்ைிறந்த நதார் சவளி
சத்தியுஞ் சிவமுமாகி ேின்ற தன்லம நயார்கிலீர்
சத்தியாவது உம்முடல் தயங்கு சீவன் உட்சிவம்
பித்தர்காள் அறிந்துசகாள் பிரான் இருந்த நகாைநம.

சுற்றி ஐந்து பூதங்களும் ஒன்றாகி கூடியிருக்கும் இடத்தில்

சசால்ைிறந்த ஓர் எழுத்தாக விளங்கும் சவளியில் சத்தியும் சிவமும்
ஒன்றாகி ேின்ற சமய்ப்சபாருளின் தன்லமலய உணர்ந்து ஓர்ந்து
ேில்லுங்கள். அதிைிருந்நத சத்தியாக ஆகியநத உங்கள் உடம்பு.
உடம்பில் ேின்று இயங்கும் உயிரில் உட்நசாதியாய் உள்ளநத சிவம்.
இப்படி ஈசன் இருந்த நகாைத்லத அறிந்து சகாள்ளாமல் பித்தராக
திரியாதீர்கள்.
****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -413
அகாரமானது அம்பைம் அனாதியானது அம்பைம்
உகாரமானது அம்பைம் உண்லமயானது அம்பைம்
மகாரமானது அம்பைம் வடிவமானது அம்பைம்
சிகாரமானது அம்பைம் சதளிந்தநத சிவாயநம.

அகாரம் அம்பைமாக இருக்கும் இடத்தில்தான் அோதியான ஈசன்

நகாயில் சகாண்டுள்ளான். உகாரம் அம்பைமாகிய இடத்தில்தான் ஈசன்
உண்லமயாக உள்ளது. மகாரம் மனதாக அலமந்து நசாதிநய
வடிவமாகி அலமந்தது. சிகாரநம ஆதியும் ேடுவும் அந்தமும் ஆகி
ேின்றலத அறிந்து சதளிந்து தியானியுங்கள், அதுநவ சிவம் என்பலத
உணர்ந்து.
***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 414
சக்கரம் பரந்த நதாடிச் சக்கரம் நபாை பைலகயாய்ச்சசக்கிைாடு
சமண்சணய் நபாைச் சிங்கு வாயு நதயுவும்
உக்கிநை சயாளி கைந்து யுகங்களும் கைக்கமாய்ப்
புக்கிநை புகுந்த நபாது நபான வாற சதங்ஙநன.
.
வண்டிச் சக்கரம் கழன்று ஓடியதால் சவறும் பைலகயாய் கிடக்கும்
வண்டிலயப் நபால், சக்கரமாக விளங்கிய வாலை பறந்நதாடியதால்
உயிர் நபாய் உடம்பு கிடக்கின்றது. சசக்கினில் ஆடி எடுக்கும்
எண்சணய் நபாை உடம்பினில் சிகாரத்தால் காற்லறயும் சேருப்லபயும்
இலணத்து உயிரிநை இருக்கும் நசாதியிநை கைந்து யுகங்கள் நதாறும்
ேில்லுங்கள். பூவிநை புகுந்திருந்த ஆன்மா கைக்கமாய் உடலை விட்டு
நபானது எவ்வாறு என்பலத அறிந்து சகாண்டு ஈசலன
தியானியுங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 415
வளர்ந்சதழுந்த சகாங்லக தன்லன மாயமாசமன்சறண்ணி ேீர்
வளங்சகாள் சீவராமுடம்லப உண்லமயாகத் நதர்விர்காள்
விளங்கு ஞான நமவிநய மிக்நகார் சசால்லைக் நகட்பிநரல்
களங்க மற்று சேஞ்சுநள கருத்து வந்து புக்குநம.

இளம்கபண்களின் வளர்ந்கதழுந்த ககாங்வகபமல் மயங்கி வழும்

ீ
ஆவசவய விட்டு அவத மாயம் என்று எண்ணியிருங்கள். அவதப்
பபான்ற ககாள்வகயாய் இருந்து எல்ைா வளங்களும் ககாண்ட உயிர்
உவறயும் சூட்சம உடம்வப உணர்ந்து அதுபவ உண்வமகயன்று
அறிந்து பயாகஞான சாதனகங்கவள பயின்று பாடுபடுங்கள். ஞானம்
விளங்கும் கபரிபயார்களின் ஞான உபபதசங்கவளக் பகட்டு நடந்து
ககாள்ளுங்கள். கமய்யான இடத்திைிருந்து கமய்ப் கபாருவள உணர்ந்து
தியானம் கசய்யுங்கள். அதனால் மனக்குற்றங்கள் யாவும் நீங்கி
களங்கமில்ைாது கநஞ்சக் பகாவிைில் வாழும் ஈசபனாடு பசர்ந்து,
இவறகருத்து தாபன வந்து புகும் என்பவத அறிந்து ககாள்ளுங்கள்.

சித்தர் சிவவாக்கியம் -416

ோலு நவதசமாதுகின்ற ஞானசமான் றறிவிநரா
ோலு சாம மாகிநய ேவின்ற ஞான நபாதமாய்
ஆை முண்ட கண்டனும் அயனுமந்த மாலுமாய்ச்
சாை வுன்னி சேஞ்சுநள தரித்தநத சிவாயநம.

ோன்கு நவதங்களும் சசால்கின்ற ஞானப்சபாருள் ஒன்று உங்களிடநம

உள்ளது என்பலத அறிவர்களா?
ீ ோன்கு சமயங்களிலும் குருோதன்
சசால்ைித்தந்த வண்ணம் நயாக ஞான சாதகங்கலள சசய்து
தியானத்திைிருந்து அந்த ஞானப் நபாதப் சபாருலள உணருங்கள்.
ஆைகாை விஷத்லத உண்ட ேீைகண்டனும் பிரமனும் விஷ்ணுவும்
மூவரும் அமர்ந்திருந்த சேஞ்சமாகிய நகாவிைின் உள்நள ஒன்றாகிய
சிவமாய் அலமந்திருப்பலத அறிந்து அலதநய எப்நபாதும் எண்ணித்
தவம் புரிந்து 'சிவயேம' என்று இருந்திடுங்கள்.
***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -417
சுத்தசமன்று சசால்லுவதுஞ் சுருதி முடிவில் லவத்திடீர்
அத்தனித்த மாடிநய அமர்ந்திருந்த சதவ்விடம்
பத்தி முற்றி யன்பர்கள் பரத்திநைான்று பாழாது
பித்தநர இலதக் கருதிப் நபசைா சதங்ஙநன .

எல்ைா நூல்களும் முடிவாகச் சசால்வது இலறவன் பரிசுத்தமான

இடத்தில்தான் இருக்கின்றான் என்பலதத்தான் கூறுகின்றது.
இப்படியான இடத்தில் அத்தனாகிய ஈசன் ேித்தியமாய் ேின்று ஆடிய
வண்ணம் அமர்ந்திருந்தது ேம் உடைில் எந்த இடம்? அதுநவ பரிசுத்தம்.
அதலன அறிந்து அதிநைநய பக்தி லவத்து பற்றி ேின்று முக்தி
அலடயும் சமய்யன்பர்கள் பாழ் என்ற சூன்யமாக ேின்ற ஒன்நற
பரம்சபாருள் என்பலத அறிந்துசகாண்டு அலடவார்கள். பித்தர்கநள!
இலதநய கருதி சமய்ப்சபாருலள அலடவலதயன்றி நவறு
நபசுவதனால் பயன் இல்லை.

****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -418
எங்ஙன விளக்கதற்குள் ஏற்றவாறு ேின்று தான்
எங்ஙநன யிருந்தருளி யீசநனச சரன்பநரல்
அங்ஙநன யிருந்தருளும் ஆதியான தற்பரம்
சிங்கமன்மியான நபாைத் திரிமைங்களற்றநவ.

ேம்மில் நசாதியான விளக்கின் உள்நள வாசிலய இருத்தி ஏற்றி

ேில்லுங்கள். அங்நக ஈசன் எழுந்தருளி அன்நப சிவமாய் அமர்ந்திருக்
கின்றான். அப்படி மலறவாக இருந்தருளுகின்ற ஈசன் ேமக்குள்
ஆதியாக வாலையில் தற்பரம் சபாருளாக இருக்கின்றான், அவலன
அறிந்து தற்பரத்திநைநய ேின்று அவலனநய ேிலனத்து தியானித்தால்
தவராஜ சிங்கங்களாக மாறி யாலனலயப் நபான்ற அறிவு
சசாரூபங்களாகி ஆணவம், கன்மம், மாலய என்ற மும்மைங்களும்
அற்று இறவா ேிலைப் சபறுவார்கள்.
***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 419
அற்றவுள் ளகத்லதயும் அளக்கிடும் சமழுகிடும்
சமத்த தீப மிட்டதிற்பிற வாத பூலசநயத்திநய
ேற்றவம் புரிந்து ஏகோதர் பாதம் ோடிநய
கற்றிருப்பநத சரிலத கண்டு சகாள்ளு மும்முநள.
.
மும்மைங்கள் அற்ற உள் மனதில் அழுதும் அரற்றியும் உருகியும்
அவலனநய எண்ணி இருந்திடுங்கள். அம்மனத்தில் சமல்ைிய
தீபமாகிய நசாதியில் மீ ண்டும் பிறவாத உண்லமயான பூலசயாகிய
சூரியகலையில் வைதுபக்க பூவில் வாசிலய ஏற்றி நசர்த்திடுங்கள்.
ஏகோதனாகிய ஈசனின் பாதத்லத ோடிநய மனம் லவத்து ேற்றவம்
புரிந்திடுங்கள். ேீங்கள் கற்கநவண்டிய சமய்க்கல்வி இதுநவ என்பலத
சமய்ப் சபாருளிநைநய ேின்று கண்டு சகாள்ளுங்கள். எல்ைா
உண்லமயும் உங்களுக்குள்நளநய உள்ளலத உணர்ந்து தியானியுங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 420
பார்த்து ேின்ற தம்பைம் பரமனாடு மம்பைம்
கூர்த்து ேின்ற தம்பைம் நகாரமான தம்பைம்
வார்த்லதயான தம்பைம் வன்னியான தம்பைம்
சீற்றமான தம்பைம் சதளிந்ததீ சிவாயநம.

பார்த்து நின்ற அதுபவ சிற்றம்பைம். பரமனாகிய நடராஜன் ஆடிக்

ககாண்டிருப்பபத கபான்னம்பைம், கூர்ந்து கவனித்து பவைின்
கூர்வமயாக நின்ற அதுபவ அம்பைம். பகாயிைாகி பகானாகிய
அம்பைம், கசால்லும் வார்த்வதகளின் கபாருளாகிய அம்பைம். வன்னி
எனும் தீயாகியபத அம்பைம். சீற்றம் பதான்றும் சிகாரமான அம்பைம்,
எல்ைாம் அறிந்து அறிவாக கவளியாக கதளிவாக இருப்பது சிவாயபம.
சித்தர் சிவவாக்கியம் -421
சசன்று சசன்றிடந் சதாறும் சிறந்த சசம்சபான்னம்பைம்
அன்று மின்று ேின்றசதா ரனாதியான தம்பைம்
என்று சமன்றிருப்பநதார் இறுதியான அம்பைம்
ஒன்றிநயான்று ேின்றது சளாழிந்தநத சிவாயநம.

பிறந்து இறந்து மீ ண்டும் பிறந்துழலும் ேமக்குள் இருக்கும் நசாதி

யாவர்க்கும் ேின்று சசன்ற இடங்களில் சிறந்த சசம்லமயான
சபாருளாகியது. சபான்னம்பைம் அன்றும் இன்றும் யாவர்க்கும்
ஒன்றாகி என்றும் ேித்தியமான அனாதியான ஈசன் விளங்கும்
அம்பைம். என்சறன்றும் ேிலையாகவும், உறுதியாகவும், இறுதியாகவும்
உள்ள ஒசரழுத்தான அம்பைம். அதிநைநய ஒன்றி ஒன்றாகி ேின்று
தியானியுங்கள். ஒன்றான நசாதியில் ஒன்றி ஒழிந்திருப்பதுநவ சிவம்
என்பலத உணர்ந்து சகாள்ளுங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -422
தந்லத தாய் தமரும் ேீ சகை நதவலதயும் ேீ
சிந்லத ேீ சதளிவு ேீ சித்தி முத்தி தாணும் ேீ
விந்து ேீ விலளவு ேீ நமைதாய நவதம் ேீ
எந்லத ேீ இலறவ ேீ என்லனயாண்ட ஈசநன. .

என் தந்லதயும், தாயும், சுற்றமும் ேீநய. சகை நைாக நதவலதகளும்

ேீநய. என் சித்தத்திைிருந்த சிந்லதயும் ேீநய. சதளிவான அறிவும் ேீநய.
சித்தியும், முத்தியும் தருபவன் ேீநய. விந்தாகிய நசாதி ேீநய. அதில்
விலளந்த ோதமான உயிரும் ேீநய. நவதங்கள் உலரக்கும் நமைான
சதய்வமும் ேீநய. எனக்குள் இருந்த எந்லத ேீநய. ஏக இலறவன் ேீநய.
என்லனயும் சமய்ப் சபாருளாகக் சகாண்டு என்லன ஆண்டு
சகாண்டவன் ேீநய, ஈசநன.
****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -423
எப்பிறப்பிலும் பிறந்திறந்தழிந்த ஏலழகாள்
இப்பிறப்பிலும் பிறந்சதன்ன ேீறு பூசுறீர்
அப்புடன் மைமறுத்நத ஆலச ேீக்க வல்ைிநரல்
சசப்பு ோத நவாலசயிற் சறளிந்து காணைாகுநம.

எல்ைாப் பிறப்பிலும் பிறந்து இறந்து அழிந்த ஏலழகநள! சபறுதற்கரிய

இம்மானிடப் பிறப்பில் பிறந்த ேீங்கள் இறவா ேிலைப் சபற்று
இலறவலன அலடய ேிலனயாது, ேீராக ேின்ற ேிலைலய உணராது,
சாம்பலை திருேீறு என்று உடம்பு முழுதும் பூசித்திரிகிறீர். ேீரால்
விலளந்த மும்மைங் கலளயும், ஞானிகள் சசப்பும் ோத ஓலச
உங்களுக்குள் நதான்றி, நசாதியில் நசர்வலத உணர்ந்து சதளிவாகக்
காணைாம்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 424
மந்திரங்கள் கற்று ேீர் மயங்குகின்ற மாந்தநர
மந்திரங்கள் கற்று ேீர் மரித்த சபாது சசால்வநரா
ீ
மந்திரங்களும் முநள மதிக்க ேீறு மும் முநள
மந்திரங்களாவது மனத்திலனந் சதழுத்துநம.
.
பற்பை மந்திரங்கலளக் கற்று ஓதியும் உண்லமலய உணராமல்
மயங்குகின்ற மனிதர்கநள! இத்தலனயும் படித்தும் சசத்துவிட்டால்
அம்மந்திரங்கலள உங்களால் சசால்ை முடியுமா? ஆதைால், உடைில்
உயிர் இருக்கும் நபாநத மந்திரங்களாக உங்களுக்குள் ேின்ற
ஓங்காரத்லதயும், அதனுள் இருந்த ஊலம எழுத்லதயும் அறிந்து
சகாள்ளுங்கள். உயிர் இருந்தால்தான் யாவரும் மதிப்பார்கள். அந்த
உயிருள் ேீராக ேின்ற ஈசலன உணர்ந்து, அவலனநய மனத்தில்
இருத்தி அஞ்சசழுத்லத ேிலனந்து தியானியுங்கள். மந்திரங்களாவது
உங்கள் மனத்தில் ேின்ற ஒநரழுத்நத. அதுநவ அஞ்சசழுத்தாக இருப்பது
உண்லம.
***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 425
எட்டு நயாக மானதும் இயங்குகின்ற ோதமும்
எட்டு வக்கரத்துநள உகாரமும் மகாரமும்
விட்டைரந்த மந்திரம் வணாத்
ீ தண்டின் ஊடுநபாய்
அட்ட வக்கரத்துநள அமர்ந்தநத சிவாயநம.

அட்டாங்க நயாகம் சசய்வதனால் வாசி இையத்தினால் இயங்குகின்ற

ோதமும், அகாரமாகிய எண்சான் உடம்பின் உள்நள உகாரமாகிய
உயிரும், மகாரமாகிய மனமும் நசர்ந்து ஓங்காரமாகி விட்டு எழுந்த
ஒசரழுத்து மந்திரம் வாசியினால் முதுகுத்தண்டின் ேடுவாக ஊர்ந்து
நமநைறி அகாரமான சூரியனில் அமர்ந்திருந்த நசாதிலயச் நசரும்.
அதுவாக இருந்தநத சிவம் என அறிந்து தியானியுங்கள்.

சித்தர் சிவவாக்கியம் -426

பிரான் பிரான் என்று பினாத்துகின்ற மூடநர
பிராலன விட்டு சமம்பிரான் பிரிந்தவாற சதங்ஙநன
பிரானுமாய்ப் பிரானுமாய்ப் நபருைகந் தானுமாய்ப்
பிரானிநை முலளத்சதழுந்த பித்தர் காணுமும்முடல்.

உடம்லப விட்டு பிராணன் நபாகப்நபாகும் கலடசி நேரத்தில்

எம்பிராநன என பினாத்துகின்ற மூடர்கநள! உங்கள் உடம்பிநைநய
பிராணலன விட்டுப் பிரியாதிருந்த எம்பிராலன உணராமநைநய
இருந்தீர்கள். உடம்லப விட்டு உயிர் எவ்வாறு பிரிந்தது என்பலத
அறிந்து சகாள்ளுங்கள். ேம் பிராணனில் இருந்து எம்பிராநன இந்த
நபருைகம் எங்கும் தானாகி ேின்ற ஈசனால் முலளத்நதழுந்தநத
உங்கள் உடம்பு என்பலதக் கண்டு சகாண்டு அவ்வசன்
ீ மீ நத பித்தாக
இருந்து உணருங்கள்..
***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -427
ஆதியில்லை அந்தமில்லை ஆன ோலு நவதமில்லை
சசாதியில்லை சசால்லுமில்லை சசால்ைிறந்த தூசவளி
ேீதியில்லை நேசமில்லை ேிச்சயப் படாததும்
ஆதி கண்டு சகாண்டபின் அஞ்சசழுத்து மில்லைநய. .

பரம்சபாருளான ஈசனுக்கு ஆதியுமில்லை, அந்தமுமில்லை.

அனாதியாக என்றும் ேித்தியமாய் உள்ள அப்சபாருள் நதான்றுவதும்
இல்லை, மலறவதும் இல்லை. ோன்கு நவதங்களால் ஆனதும்
இல்லை, அது நசாதியான தீயும் இல்லை. எந்த சசால்லுமில்லை,
சசாற்கள் யாவும் இறந்த தூய மனசவளி, அதற்சகன்று எந்த ேீதியும்
இல்லை, அன்பும் இல்லை, இப்படித்தான் என்று சசால்ைி
ேிச்சயிக்கப்படாதது. இப்படியாக எல்ைாம் உள்ளதும், இல்ைாததுமாக
விளங்கும் ஆதியான வாலைலயக் கண்டு சகாண்ட பின் ஒநரழுத்லதத்
தவிர அஞ்சசழுத்து இல்லைநய.

****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -428
அம்லமயப்பனப்பு ேீரமர்ந்த நபாதறிகிலீர்
அம்லமயப்பனான ேீராதியான பாசநம
அம்லமயப்ப னின்லன யன்றி யாருமில்லை யானபின்
அம்லமயப்ப னின்லனயன்றி யாருமில்லை இல்லைநய.

அம்லம அப்பனின் அப்புவான ேீரில் ேீங்கள் அமர்ந்திருந்த நபாது

அறியாமல் இருந்தீர்கள். அம்லம அப்பனாக ேீநர ஆதியான
பாசமாகவும், மனமாகவும் ஆனலத அறிந்து சகாள்ளுங்கள்.
யாலவயுநம அவ்வசனிடம்
ீ ஒப்பலடத்து சரணலடந்து அம்லம அப்பன்
ேின்லனயன்றி நவறு யாரும் இல்லை என்று அவன் திருவடிலயநய
தியானித்திருங்கள். அம்லம அப்பனாக அவநன இருந்து ஆண்டு
சகாண்டு அருள்வான், பின் அவலனயன்றி நவறு யாரும் இல்லை
இல்லைநய.
***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 429
நூறு நகாடி மந்திரம் நூறு நபாடி யாகமம்
நூறு நகாடி ோளிருந் தூடாடினாலு சமன்பயன்
ஆறு மாறு மாறுமா யகத்தி நைாசரழுத்தாய்ச்
சீலர நயாத வல்ைிநரல் சிவ பதங்கள் நசரைாம்.

நூறு நகாடி மந்திரங்கலளயும், நூறு நகாடி ஆகமங்கலளயும் கலடப்

பிடித்து, நூறு நகாடி ோட்களிைிருந்து ஊடாடி ஒழுகி ஓதி வந்தாலும்
அதனால் என்ன பயன் உண்டாகும். இறவா ேிலையலடந்து
இலறவலனச் நசர இதனால் எந்த பயனும் இல்லை. சரிலய, கிரிலய,
நயாகம், ஞானம் என்ற பதிசனட்டு படிகலளயும் முலறயாக அறிந்து
கடந்து ேம் அகத்திநைநய ஒநரழுத்து மந்திரமாய் உள்ள சிகாரத்லத
உணர்ந்து அதலன சீராக வாசியினால் நமநைற்றி ஊத
வல்ைவர்களானால் நசாதியில் கைந்து சிவபதங்கள் நசரைாம் என்ற
உண்லமலய உணர்ந்து தியானியுங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 430
முந்த நவாசரழுத்துநள முலளத்சதழுந்த சசஞ்சுடர்
அந்த நவாசரழுத்துநள பிறந்த காய மானதும்
அந்த நவாசரழுத்துநள நயாகமாகி ேின்றதும்
அந்த நவாசரழுத்லதயு மறிந்துணர்ந்து சகாள்ளுநம.

ஆதிக்கும் முந்லதயான நசாதியான ஒசரழுத்திைிருந்து முலளத்து

எழுந்த சசஞ்சுடராகியது சேருப்பு. அந்த ஒசரழுத்திைிருந்நத ேீராக
வந்து உயிராகி பிறந்து உடம்பு ஆனது. அந்த உடம்பிநைநய
ஒசரழுத்தாக இருந்து அதற்குள் ஏகமாக சிவம் ேின்றது. இவ்வாறு
ஓசரழுத்தாய் உைகிலும் உயிரிலும் இயங்கும் ஈசனாகிய சமய்ப்
சபாருலளயும் ேன்கு அறிந்து உங்களுக்குள் உணர்ந்து சகாள்ளுங்கள்.

சித்தர் சிவவாக்கியம் -431

கூட்டமிட்டு ேீங்களுங் கூடி நவத நமாதுறீர்
ஏட்டகத்துள ீசனு மிருப்ப சதன்சனழுத்துநள
ோட்டமிட்டு ோடிடு ோலு மூன்று தன்னுநள
ஆட்டகத்துளாடிடும் அம்லம ஆலண உண்லமநய.

யாகம் சசய்கிநறாம், நயாகம் கற்றுத் தருகிநறாம் வாருங்கள் வளம்

சபறுநவாம் என ேீங்கள் கூட்டங்கலள கூட்டி கூட்டாக நசர்ந்து
நவதங்கலள படித்து ஒதுகின்றீர்கள். நூல் ஏடுகளின் உள்நளயும்
ேம்கூடான வட்டின்
ீ உள்நளயும் ஈசன் எந்த எழுத்தில் இருக்கின்றான்
என்பலத அறிந்து உணர்ந்தீர்களா? ஈசலனநய அலடய
ோட்டங்சகாண்டு அவலனநய ோடி ேின்று தியானித்து ோன்கு
அந்தக்கரணங்கள் ஆன மனம், புத்தி, அகங்காரம், சித்தம் என்பலவகள்
உள்ள ோன்கு வாசலையும், ஆணவம், கன்மம், மாலய என்ற
மும்மைங்களும் அகார, உகார, மகாரமான மூன்றும் முக்நகாண
வட்டச் சக்கரமாகவும் தனக்குள்நள ஆடிக் சகாண்டிருப்பலத அறிந்து
தியானியுங்கள். ேிலையில்ைாத உடம்பில் ேிலையாக ேின்று ஆடிடும்
வாலை அம்லமயின் மீ நத ஒநர ேிலனநவாடு ேின்று ஈசலன
அலடயுங்கள். இதுநவ இறவா ேிலையலடய உண்லமயான வழி என
அம்லமயின் மீ து ஆலணயிட்டு சசால்கின்நறன். .

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -432
காக்லக மூக்லக யாலமயா சரடுத்துலரத்த காரணம்
ோக்லகயூன்றி யுள் வலளத்து ஞான ோடி யூடுநபாய்
ஏக்லக நோக்க அட்சர மிரண்நடழுத்துநமத் திடிற்
பார்த்த பார்த்த திக்சகைாம் பரப்பிரம்மமானநத.
காகபுசுண்டர் திருமூைர் அகத்தியர், நபான்ற சித்தர்கள் ஆலமப்நபால்
ஐம்புைனடக்கி தவம் புரிந்து எடுத்துலரத்த உண்லமலய உணர்ந்து
பரம்சபாருள் இருந்த காரணத்லத அறிந்திடுங்கள். ோக்லக உள்மடக்கி
உண்ணாக்கில் ஊன்றி ஞான ோடியான சுழுமுலனயில் ேின்று அகார,
உகார அட்சரத்தால் வாசிலய ஏற்றி ஏகமான ஈசலனநய எண்ணித்
தியனித்திருங்கள். பார்த்த அலதநய பார்த்திருக்க பார்க்கும் திலசகள்
யாவிலும் பரப்பிரம்மநம ேிலறந்து ேின்று ஆனலத உணருங்கள்.

****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -433
சகாள்ளாணாது குவிசகாணாது நகாதற குலைக்சகாணாது
அள்ளாணாது அணுசகாணாது ஆதிமூைம் ஆனலதத்
சதள்ளாணாது சதளிசயாணாது சிற்பரத்தினுற் பனன்
விள்ளாணாத சபாருலள விளம்புமாற சதங்ஙகநன.

எங்நகயும் வாங்கிக் சகாள்ள முடியாதது அது. மனலத குவிக்க

ஒண்ணாதது. நகா சவனும் பசுவாகிய நகானான பதியாக நகாயிைான
இடத்தில் குலையாமல் இருப்பது அது. அளவிடமுடியாதது,
அணுகவிடாதது அது. ஆதிமூைமான வஸ்துவாக ஆனது. சதள்ளத்
சதளிவான சதளிந்த சபாருளானது அது. சிற்றம்பைத்தில் உற்பனமாகி
சபான்னார் நசாதியாக ஈசன் விளங்கும் சசால்ைக் கூடாத அதுவான
சமய்ப்சபாருலள யான் சசால்லுவது எவ்வாறு? அது அறிந்து உணர்ந்து
ேிலனந்து அனுபவித்த உண்லமப் சபாருளாகும்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 434
ஓலசயுள்ள கல்லைேீர் உலடத்திரண்டு சசய்துநம
வாசைிற் பதித்த கல்லை மழுங்கநவ மிதிக்கிறீர்
பூசலனக்கு லவத்த கல்ைில் பூவும் ேீருஞ் சார்த்துறீர்
ஈசனுக்கு லவத்த கல் எந்தக்கல்லு சசால்லுநம.
ஓலசயுள்ள ஒநர கருங்கல்லை இரண்டு பாகமாக உலடத்து
வாசல்படிக் கல்ைாகவும் ஒன்லற சசதுக்கி சிையாகவும் சசய்து
லவக்கின்றீர்கள். வாசைில் லவத்த கல்லை மழுங்கநவ காைால்
மிதிக்கின்றீர்கள். பூலஜக்கு லவத்த கல்ைில் பை வலகயான வாசலனத்
திரவியங்கலளயும் ேீரில் கைந்து அபிநஷகம் சசய்து பூக்களால்
அைங்காரம் சசய்து வணங்கு கின்றீர்கள். இலவகளில் ஈசன்
உகந்திருப்பது எந்தக் கல்ைில் என்பலத சசால்லுங்கள். அவன்
உனக்குள் இருக்கும் அண்டக்கல்ைில் அல்ைநவா உகந்து உள்ளான்
என்பலத உணர்ந்து தியானியுங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 435
ஒட்டு லவத்துக்கட்டி ேீருபாயமான மந்திரம்
கட்டுப்பட நபாதிலுங் கருத்தனங்கு வாழுநம
எட்டு சமட்டு சமட்டுநள யியங்குகின்ற வாயுலவ
வட்டமிட்ட யவ்விநை லவத்துணர்ந்து பாருநம.

அண்டக்கல்நை கட்டாத ைிங்கமாக ஒட்டு லவத்து கட்டிய ேீநர ோம்

உய்வலடய உதவும் உபாயமான ஓசரழுத்து மந்திரமாக உள்ளது.
அதற்குள் கட்டுப்பட்டு நசாதியாக கர்த்தனாகிய ஈசன் அங்குதான்
வாழ்கின்றான். இதலன எட்டாகிய அகாரமான சூரிய கலையில்
இயங்குகின்ற பிராண வாயுலவ பிரானாயாமத்தால் வட்டமிட்டு
சக்கரமாக உள்ள யகாரமான சதாசிவம் விளங்கும் ஆஞ்ஞா கமைத்தில்
கும்பகம் சசய்து ேிலனலவ ேிலனவு சகாண்டு ேிலனந்து, தியானத்தில்
லவத்து உணர்ந்து சகாள்ளுங்கள்.

***************************************************

சித்தர் சிவவாக்கியம் -436

இந்தவூரிைில்லை சயன்சறங்கு ோடி நயாடுறீர்
அந்த வூரிலீசனும் அமர்ந்து வாழ்வசதங்ஙநன
அந்தமான சபாந்திைாரில் நமவி ேின்ற ோதலன
அந்தமான சீயிைவ்வில் அறிந்துணர்ந்து சகாள்ளுநம.
இந்த ஊரில் ஈசன் இல்லைசயன்று எண்ணி எங்சகங்நகா அவலன
ோடி நதடி ஓடுகின்றீர்கநள! இந்த ஊரில் இல்ைாத ஈசன் அந்த ஊரில்
மட்டுமா அமர்ந்து வாழ்கிறான். உனக்குள்நளநய மிகவும் இரகசியமான
பத்தாம் வாசைில் உள்ள சபாந்தில் உயிலர நமவி ேின்ற ோதலன
அறிந்து இரகசிய ஒநரழுத்தான சிகாரத்லத உணர்ந்து அது அவ்சவனும்
அகாரத்தில் இருப்பதால் அதிநைநய தியானத்தில் லவத்து அறிந்து
உணர்ந்து சகாள்ளுங்கள். .

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -437
புக்கிருந்த தும்முநள பூரியிட்ட நதாத்திரம்
சதாக்குசட்சு சிங்குலவ யாக்கிராணன் சூழ்ந்திடில்
அக்குமணியும் சகான்லற சூடி அம்பைத்துளாடுவார்
மிக்க நசாதி யன்புடன் விளம்பிடாது பின்லனநய.

உங்களுக்குள் புகுந்திருந்து பூவானதும் பூரணமாய் ேின்றதுவும், ஆன

சிவத்லதநய நதாத்தரித்து வாசியினால் சதாக்கி ேின்று சிங்சகனும்
ஒசரழுத்தால் நமநைற்றி சூரியலன கிராணன் பிடிப்பது நபால்
சூரியலனநய சூழ்ந்திருங்கள். உருத்திராட்ச மணியும் சகான்லற
மாலையும் சூடிய சங்கரன் உங்கள் அம்பைத்துள் ஆடுவார். அருட்
சபருஞ்நசாதியான ஈசன் அன்நப சிவமாய் அமர்ந்திருந்த உண்லமலய
உணர்ந்து சகாண்டு சமௌனத்திநைநய இருந்து அனுபவித்து ஆனந்தம்
அலடயுங்கள்..

****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -438
பின்சனழுந்த மாங்கிசத்லத நபலதயர் கண் பற்றிநய
பின்பு மாங்கிசத்தினால் நபாக மாய்லக பண்ணினால்
துன்புறும் விலனகள் தாம் சூழ்ந்திடும் பிசனன்றநைா
அன்பராயிருந்து நபர்களாறு ேீந்தல் நபால் விநட.
நபலதப் சபண்களின் உடம்பில், பின்பு நதான்றி எழுந்த சலதயின்
நமல் ஆலச சகாண்டு, அவர்களின் கண் வலையில் சிக்கி காமமுற்று,
நதாைால் மூடிய சலதயில் விருப்பமுற்று, மாய்லகயாகிய சிற்றின்பம்
ஒன்லறநய சபரிதாகக் சகாண்டு நபாகத்திநைநய வழ்ந்திருந்தால்
ீ
அதனால் உங்கலளத் துன்புறுத்தும் விலனகளும் பிணிகளும் சூழ்ந்து
வாழ நேரிடும். அதனால் அன்நப சிவமாய் இருந்து சிற்றின்ப
நவட்லகலய விட்டு ஆற்றில் ேீந்தி அக்கலற அலடவது நபாை
இப்பிறவிக் கடலை நயாக ஞான சாதகத்தால் கடந்து
இலறவனடிலயச் நசர்ந்திடுங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 439
விட்டிருந்ததும் முநள விதன மற்றிருக்கிறீர்
கட்டி லவத்த வாசல் மூன்று காட்சியான வாசசைான்று
கட்டி லவத்த வாசலுங் கதவு தாள் திறந்து நபாய்த்
திட்டமான வசலனத்
ீ சதளியு மாங்கி சத்துநள.

உனக்குள் உள்ள ஞான வட்டில்தான்

ீ இலறவன் இருக்கின்றான்.
அவலன அங்நகநய எண்ணாமல் விசாரமற்று இருக்கின்றீர்கள். சந்திர
சூரிய அக்னி மண்டைங்களாக கட்டி லவத்த வாசல் மூன்று. அதில்
காட்சியாகவும் சாட்சியாகவும் இலறவன் இருக்கும் வாசல் ஒன்று.
மூன்று மண்டைங் கலளயும் கட்டி, பத்தாம் வாசைின் பூட்லட
உலடத்து, அலடத்த கதவின் தாள் திறந்தால் அங்நக திடமாக இருந்து
உைாவுகின்ற ஈசலன சதளிவாக தரிசிக்கைாம். அவன் சலதயால் ஆன
இவ்வுடம்பின் உள்நளநய இருப்பலத அறிந்து சதளிந்து
தியானியுங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 440
ஆகு மாகு மாகுநம அனாதியான அப்சபாருள்
ஏகர் பாதம் ோடி ோடி நயத்தி ேிற்க வல்ைிநரல்
பாகு நசர சமாழி யுலமக்குப் பாைனாகி வாழைாம்
வாகுடநன வன்னிலய மருவிநய வருந்திடீர்

அ, உ, என்ற எட்டிரண்டு அறிந்து அதிநைநய ஆகி ேின்ற அனாதியான

சமய்ப்சபாருலள அறிந்து சகாள்ளுங்கள். அதனால்தான் எல்ைாம்
ஆகும் என்பலத உணருங்கள். அதுநவ ஏகமாகிய ஈசர் பாதம் என்று
பற்றி அலதநய ோடி ோடி எட்டிரண்டால் ஆ ஹூ என வாசிலய ஏற்றி
அப்சபாருளிநைநய சமௌனத்தில் ேிற்க வல்ைவரானால் ஈசன் இடப்
பாகத்தில் நசர்ந்திருக்கும் உலமயம்பிலகயின் அமுதப்பால் கிலடத்து
பாைனாகி வாழைாம். நயாக ஞான திறலமயால் வாகுடநன
வன்னிசயனும் வைப்பக்க தீநய உண்லமசயன உணர்ந்து அதிநைநய
மருவி ேின்று ஊண் உருக, உயிர் உருக தியானித்திருங்கள்.

சித்தர் சிவவாக்கியம் -441

உண்லமயான சதான்ற நதான்லற யுற்று நோக்கியும்முநள
வன்லமயான வாசியுண்டு வாழ்த்தி நயத்த வல்ைிநரல்
தண்லம சபற்றிருக்கைாம் தனமும் வந்து நேரிடும்
கன்ம தன்மமாகும் ஈசர் காட்சி தாணுங் காணுநம

உண்லமயான அதுவாகிய சமய்ப்சபாருள் ஒன்நற ஒன்றுதான். அந்த

ஒன்லறநய உற்று நோக்கி தியானியுங்கள். உங்களுக்குள் எல்ைா
வல்ைலமயும் உள்ள வாசிலய ஊதி சிவகதிலய ஏற்றி வாழ்த்தி
இருத்த வல்ைவர்களானால் எல்ைா ேல்ை தன்லமகளும் வாய்க்கப்
சபற்று இருக்கைாம். தனமும், தவமும் தானாகநவ வந்து நசர்ந்திடும்.
இதுநவ கர்மாவாகிய கடலமயும் தர்மமும் ஆகும். நசாதியாகிய ஈசன்
காட்சி கிலடக்கும். தனக்குள்நள தவமிருந்து காணுங்கள். .
***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -442
பாைனாக நவணுசமன்று பத்தி முற்று சமன்பநர
ோலு பாத முண்டத்தில் ேலனந்திரண்டடுத்ததால்
மூை ோடி தன்னில் வன்னி மூட்டி யந்த ேீருண
எவளார் குழைியூநட யீசர் பாத சமய்துநம

அம்லமயின் பாைனாக நவணுசமன்றால் சமய்யான பக்தியிநைநய

உடலும் உயிரும் முற்றியிருக்க நவணும் என்பார்கள். ோன்கு இதழ்
கமைமாகிய மூைாதாரத்தில் மூண்சடழும் குண்டைினி சக்திலய சூரிய
சந்திர கலையால் அக்னி கலைலய எழுப்பி மூைோடியான
சுழுமுலனயில் நசர்த்து வைத்தில் உள்ள வன்னியிைிநய ேின்று
தவத்தால் தீமூட்டி அதனால் ோம் நகட்டலதசயல்ைாம் சகாடுக்கவல்ை
ஏவைார் குழைியான வாலையின் அருளால் அமிர்தத்லத உண்டு,
நபரின்பம் சபற்று ஈசனின் திருவடி அலடயைாம்.

****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -443
எய்து ேின்லன அன்பினா ைிலறஞ்சி நயத்த வல்ைிநரல்
எய்து முண்லம தன்னிநை இறப்பிறப்ப கற்றிடும்
லமயிைங்கு கண்ணிபங்கன் வாசி வானிநைறி முன்
சசய்த வல்வினகளுஞ் சிதறு மஃது திண்ணநம.

அலடய நவண்டிய ஈசலன அவன் பாதத்திநைநய ேின்று அன்பினால்

சேக்குருகி சகஞ்சி அழுது அறிவு உணர்வு ேிலனவு என்ற மூன்லறயும்
இலணத்து அவலனநய மனதில் இருத்தி ேிலனந்து தியானம் சசய்ய
வல்ைவரானால் தன்னிநைநய சமய்ப்சபாருள் கிலடக்கப் சபற்று
அதனால் இறப்பும், பிறப்பும் அகற்றிவிடும். லம தீட்டிய அழகிய
கண்கலள உலடய உலமயம்பிலகயின் வைப்பாகத்தில் பங்கு சகாண்ட
ஈசன் வாசியில் ஆகாயத்தில் ஏறி ேின்றிடுவான். அவன் அருளால்
இறப்பில் மட்டுமில்ைாது முன் சசய்த சகாடிய விலனகள் யாவும்
வாசியால் சிதறி ஓடிவிடும். இது ேிச்சயம்.
***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 444
திண்ணசமன்று நசதி சசான்ன சசவ்விநயார்கள் நகண்மிநனா
அண்ணைன்புளன் புருகி அறிந்து நோக்கைாயிடும்
மண்ணதிர விண்ணதிர வாசிலய ேடத்திடில்
ேண்ணிசயங்கள் ஈசனும் ேமதுடைில் இருப்நபநன.

இதுநவ ேிச்சயமாய் ேிலை கிலடக்கும் வழி என்று வாசிநயாகம்

சசய்யும் சசம்லமயானவர்கநள! நகளுங்கள், அண்ணைாகிய இலறவன்
அன்நப சிவமாய் அன்சபனும் குடில் புகும் அரசனாக இருக்கின்றான்
என்பலத அறிந்து அன்பினால் உருகி சமய்ப் சபாருலளநய நோக்கி
தியானம் சசய்திடுங்கள். மண்ணும் விண்ணும் அதிர வாசிலய
ேடத்திடுங்கள். ேன்லமலயநய தரும் எங்கள் ஈசன் ேம்லம
ஆட்சகாண்டு எப்நபாதும் ேமது உடைிநைநய இருந்து இறவா ேிலை
தருவான்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 445
இருப்பசனன் எட்சடண்ணிநை இருந்து நவறதாகுவான்
சேருப்பு வாயு ேீரு மண்ணும் ேீள் விசும்பு மாகுவான்
கருபுகுந்து காைநம கைந்த நசாதி ோதலனக்
குருப்புனைில் மூழ்கினார் குறித்துணர்ந்து சகாள்வநர

எண்ணாகவும் எழுத்தாகவும் இருப்பவன் ஈசன், எனக்குள் எட்டான

அகாரத்தில் இருந்து அதற்குள் சிகாரமாகி நவறாகி அதுவாகி ேிற்பான்.
சேருப்பு, காற்று, ேீர், மண், ஆகாயம் என ஐந்து பூதங்களாக ஐ
வண்ணமாகி இருப்பான். கருவில் ோம் புகுந்த காைத்திநைநய
அதற்குள் நசாதியாகி கைந்த ோதனான அவநன குருவாக ேீராக
ேின்றிருப்பான். குரு கற்றுத் தந்த நயாக ஞான கலைகலள அறிந்து
அந்ேீரிநைநய ேிலனவாய் ேின்று மூழ்கி தியானித்திருங்கள். குருலவ
ேமக்குள்நளநய குறித்து உணர்ந்து சகாள்ளுங்கள்.

சித்தர் சிவவாக்கியம் -446

சகாள்ளுவார்கள் சிந்லதயிற் குறிப்புணர்ந்த ஞானிகள்
விள்ளுவார்கள் பக்குவத்தில் நவண்டி நவண்டி நயத்தினால்
உள்ளுமாய் புறம்பாய் உணர்வதற்கு உணர்வுமாய்த்
தள்ளியதாக ேின்ற நசாதி சசம்லமலயத் சதளிந்திநட.

குரு இதுதான் என்ற குறிப்லப உணர்ந்த ஞானிகள் எந்நேரமும்

சிந்லதயில் இலறவலனநய ேிலனவில் ேிலனந்திருப்பர். அவர்கலள
அறிந்து அவர்கலள அணுகி ஞானம் அலடவது ஒன்நற
குறிக்நகாளாகக் சகாண்டு நவண்டி ேின்று நகட்டால் பக்குவம்,
லவராக்கியம், பக்தி இருப்பலதக் கண்டு உணர்த்த உணரும் வண்ணம்
உலரத்து உபநதசிப்பார்கள். உள்ளுமாகவும் சவளியாகவும் உணர்த்த
உணரும் உணர்வுமாய் சதள்ளிய சபாருள் அதுவாக ேின்ற நசாதிலயக்
கண்டு அதலன அலடயும் சசம்லமயான வழிலயத் சதரிந்து
சதளிவுடன் தியானித்திருங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -447
சதளிந்த ேற் சரிலய தன்னில் சசன்று சாநைாகம் சபறும்
சதளிந்த ேற் கிரிலய பூலச நசரைாம் சாமீ பநம
சதளிந்த ேல்ை நயாகம் தன்னில் சசர்ைாகும் சாரூபம்
சதளிந்த ஞானம் ோன்கிலும் நசரைாம் சாயுச்யநம.

சதளிந்து ேீங்கள் கலடப்பிடித்து ஒழுகும் ேல்ை சரிலய வழியினால்

சாநைாகம் என்ற சிவநைாக பதவிலய சபறைாம். சதளிந்த ேல்ை
கிரிலய வழியில் சதாண்டினாலும், பூலசயினாலும் சாமீ பம் என்ற
சிவத்தின் அருகில் நசரும் ேிலைலய அலடயைாம். சதளிந்த ேல்ை
நயாகம் சசய்து சாரூபம் என்ற சிவத்தின் உருவத்லதச் நசரைாம்.
சதளிந்த ஞானம் ோன்கிலும் ஞானத்தில் சரிலய, ஞானத்தில் கிரிலய,
ஞானத்தில் நயாகம், ஞானத்தில் ஞானம் என்ற வழிகளில் சாயுச்யம்
என்ற ேித்தியமான சமய்ப்சபாருளில் ஈசலனச் நசர்ந்து என்றும்
ேிலையாக இருக்கைாம்.

****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -448
நசருவார்கள் ஞானசமன்று சசப்புவார் சதளிவுநளார்
நசருவார்கள் ோலு பாதச் சசம்லம சயன்றதில்லைநய
நசருவார்கள் சிவகதி திருவருலளப் சபற்றநபர்
நசருமாறு கண்டு ோலுஞ் சசய்சதாழில் திடப்பநட.
சமய்ப்சபாருலள அறிந்து நசர்ந்தால்தான் ஞானம் அலடய
முடியுசமன்று சசால்லுவார்கள் ஞானிகள். சதளிவுடன் ஞான நவட்லக
சகாண்டு நதடுநவார்கள் அதலன அலடந்து நசருவார்கள். ோன்கு இதழ்
கமைமான மூைாதாரத்தில் உள்ள குண்டைினி சக்திலய சசம்லமயான
சமய்ப் சபாருளில் நசர்த்து தியானிப்பதுநவ சசம்லமயாகும்.
வாசியினால் சிவகதி சசய்து நமநைற்றி ஒன்றிநைநய ஒன்றி ஈசனின்
திருவருலளப் சபற்றவர்கள் இறவா ேிலை அலடவார்கள். ேீங்களும்
சமய்ப்சபாருலளக் கண்டு சரிலய, கிரிலய, நயாகம், ஞானம் என்ற
ோக்கிலும் திடமுடன் பயிற்சி சசய்து தியானித்திடுங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 449
திறமைிக்கு ோலு பாதம் சசம்லமயும் திடப்படார்
அறிவிைிகள் நதச ோடி அவத்திநை அழிவநத
கூறியதலனக் காட்டியுட் குறித்து நோக்க வல்ைிநரல்
சவறிகமழ் சலடயுலடநயான் சமய்ப் பதமலடவநர.

திறன்கள் யாவும் சபாருந்தியுள்ள ோன்கு இதழ் கமைா பீடத்தில் உள்ள

மூைாதாரத்தில் குண்டைினி சக்திலய வாசிலய சசம்லமயாக ேடத்தி
பாதமான சமய்ப்சபாருளில் நசர்த்து தியானித்து திடப்படார்கள்.
அறிலவ அறியாத அறிவிைிகள் நதசாந்திரம் சசய்து இலறவலன ோடி
அங்கு மிங்கும் அவத்திநை அலைகின்றனர். ஓசரழுத்து குறியாக
உள்ளலத அறிந்து அதற்குள்நளநய அலதநய குறித்து நோக்கி ஒநர
ேிலனவுடன் தியானிக்க வல்ைவர்களானால் சவறிகமழ் கங்லகலய
தலையில் சுமந்த சடாமுடிலயயுலடய ஈசனின் உண்லமயான
திருவடியான சமய்ப் சபாருலள அலடவார்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 450
அலடவுநளார்கள் முத்திலய அறிந்திடாத மூடநர
பலடயுலடய தத்துவம் பாதகங்களல்ைநவா
மலட திறக்க வாரியின் மலடயிநைறு மாறுநபால்
உடைில் மூை ோடிலய உயர நவற்றி ஊன்றிநட.

அலடவாகநவ இருந்து சமய்ப்சபாருலள அலடயாதவர்கள் முத்திலய

அறிந்திடாது ஞானத்லத அலடயாமல் நபாகும் முட்டாள்கள். ஆர்பாட்ட
அைங்காரங்களால் தத்துவங்கள் சசால்ைி ோநன கடவுள் என்று வாய்
ஜாைம் நபசுவது எல்ைாம் பாவமாகி உனக்நக பாதகங்கள் ஆகும்
அல்ைநவா? அதைால் அதலன விட்டு உனக்குள்நளநய வாசிலய
நதக்கி லவத்த ேீலர அலணயின் மலடலய திறந்தால்பாயும் சவள்ளம்
ஆற்றின் மலடயில் ஏறுவது நபால் உடைில் உள்ள மூைாதாரத்தில்
மூண்சடழு கின்ற கனலைமூைனாடியான சுழுமுலனயில் உயர ஏற்றி
சமய்ப் சபாருளில் ஊன்றி தியானித்திருந்திடுங்கள்.

சித்தர் சிவவாக்கியம் -451

ஊன்றிநயற்றி மண்டைம் மூடுருவி மூன்றுதாள் திறந்து
ஆன்று தந்தி ஏறிடில் அமுதம் வந்திறங்கிடும்
ோன்றிதன்று சதாண்டருக்கு ோதனும் சவளிப்படும்
ஆன்றியும் உயிர் பரம் சபாருந்தி வாழ்வதாகநவ.

வாசிலய சமய்ப்சபாருளில் ஊன்றி ஏற்றி மூன்று மண்டைங்கலளயும்

ஊடுருவிக் கடந்து பத்தாம் வாசைில் தாள் திறந்து அங்நகநய ஆழ்ந்து
தவம் புரிந்து இருந்திட்டால் மநனான்மணி தாய் கருலணயால்
தன்னிநைநய அமிர்தம் வந்து உண்ணாக்கில் இறங்கிடும். ோன் என்பது
இதுதான் என்று ஞான சாதகம் சசய்யும் சதாண்டருக்கு சமய்ப்சபாருள்
சதரிந்திடும். அதிநைநய ோதனான ஈசனும் சவளிப்பட்டு நதான்றிடும்.
ேன்கு ஆராய்ந்து ேம் உயிரில் பரம்சபாருள் சபாருந்தி இருப்பலத
அறிந்துணர்ந்து தவம் புரிந்து மரணமில்ைா சபரு வாழ்வில்
வாழ்ந்திடுங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -452
ஆக மூைனாடியில் அனசைழுப்பி அன்புடன்
நமாகமான மாலயயில் முயல்வதும் சமாழிந்திடில்
தகநமறு ோடிநயகர் ஏகமான வாறு நபால்
ஏகர் பாதம் அன்புடன் இலறஞ்சினார் அறிவநர.

மூைாதாரத்தில் இருக்கும் மூைக்கனலை வாசியால் மூைோடியான

சுழுமுலனயில் அனலை எழுப்பி இலணத்து அன்பால் கசிந்து
தியானித்து இருந்திடுங்கள். நமாகம் எனும் மாலயயில் விழாது
சிற்றின்ப ோட்டத்லத அடக்கி ஒழித்திடுங்கள். எருது ஏறும் எங்கள்
ஈசலனநய ோடி அவனன்றி ஓர் அணுவும அலசயாது என்பலத
உணர்ந்து அவன் ஒன்றான சமய்ப்சபாருளாய் இருப்பலத அறிந்து ஏகர்
பாதத்தில் அன்புடன் இலறஞ்சி தவத்தில் இருப்பவர்கள் ஈசலன
அறிவார்கள்.

****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -453
அறிந்து நோக்கி உம்முநள அயன் தியானம் உம்முநள
இருந்திரா மன ீசர் பாதம் சபற்றிருப்பது உண்லமநய
அறிந்து மீ ள லவத்திடா வலகயு மரண நமத்தினார்
சசறிந்த நமலை வாசலைத் திறந்து பாரு மும்முநள.
சமய்ப்சபாருலள உங்களுக்குள் அறிந்து அலதநய நோக்கி அவலனநய
எண்ணி தியானம் சசய்து இருந்தீர்களானால் அயன் அரி அரன் என்ற
மும்மூர்த்திகளும் ஏக பாதமான சமய்ப்சபாருளில் இருப்பது
உண்லமநய என்பலத உணர்வர்கள்.
ீ இந்த உண்லமலய உங்களுக்குள்
அறிந்து மீ ண்டும் பிறக்க லவத்திடாத வலகயில் மரணமில்ைா
வாழ்லவப் சபற வாசிலய ஏற்றி சமய்ப் சபாருளில் நசர்த்து
சசம்லமயான நசாதியாக ஈசன் திகழ்வலத உணர்ந்து நமலை
வாசசைனும் பத்தாம் வாசைின் பூட்டுலடத்து திறந்து பார்த்து அறிந்து
உணர்ந்து சகாள்ளுங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 454
நசாதியாக உம்முநள சதளிந்து நோக்க வல்ைிநரல்
நசாதி வந்து உதித்திடும் துரியாதீதம் உற்றிடும்
ஆதி சக்கரத்தினில் அமர்ந்து தீர்த்தம் ஆடுவன்
நபதியாதி கண்டு சகாள் பிராணலனத் திருத்திநய.

நசாதியாக உங்களுக்குள்நள உள்ள சமய்ப் சபாருலள சதளிந்து

நோக்கி தியானிக்க வல்ைவர்கள் ஆனால் அதிநைநய நசாதி நதான்றி
உதித்து ேிற்கும். துரியாதீதமான சவளிலயநய உற்று ேிற்கும்.
ஆதியான வாலை சக்கரத்திநைநய ஈசன் அமர்ந்து ேீராகி ேிலறந்து
ஆடிக் சகாண்டிருக் கின்றான். சக்தி சிவன் என்ற நபதம் பாராது
சிவமாக ேின்ற ஆதியிநைநய அலனத்லதயும் கண்டு சகாள்ளுங்கள்.
உயிலர வளர்த்து திருத்தமான நயாக ஞான சாதகம் சசய்து
சிவத்திநை நசருங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 455
திருவுமாகிச் சிவனுமாகித் சதளிந்துள்நளார்கள் சிந்லதயில்
மருவிநை எழுந்து வசும்
ீ வாசலனய தாகுவான்
கருவிநை விழுந்சதழுந்த கன்ம வாதலன சயைாம்
பருதி முன் இருளதாய்ப் பறியும் அங்கி பாருநம.

திருவும் அதுநவ சிவனும் அதுநவ என சமய்ப்சபாருளாகி இருப்பலத

அறிந்து சதளிந்து எந்நேரமும் சிந்லதயில் லவத்து தியானம்
சசய்பவர்கள் மீ து மருக்சகாழுந்திநை எழுந்து மணம் வசும்
ீ
வாசலனயாய் ஆகி ேிற்பான். தாயின் கருவிநை ோம் விழுந்த நபாநத
உருவான உடம்பில் கர்மாவால் நதான்றிய விலனகளும் வாதலன
சசய்யும் நோய்களும் அந்த சமய் ஞானிகலள கண்ட நபாநத
சூரியனின் முன்பு மலறந்து நபாகும் இருலளப் நபான்று விலரவில்
விைகிப் நபாய்விடும். இலத உங்கள் உடம்பிநைநய இருந்து பார்த்து
அறிந்து சகாள்ளுங்கள்.

சித்தர் சிவவாக்கியம் -456

பாரும் எந்லத ஈசர் லவத்த பண்பிநை இருந்து ேீர்
நசருநம ேடுவறிந்து சசம்லமயான அப்சபாருள்
நவலரயும் முடிலயயும் விலரந்து நதடி மாையன்
பாரிடந்து விண்ணிநை பரந்துங் கண்டதில்லைநய.

உைக முழுதும் உள்ள உயிரில் எந்லதயான ஈசர் உகந்து லவத்த

பாதத்தினால் ஒளி சபற்று ேீராக இருந்து வருகின்றது என்பலத
உமக்குள் தியானித்திருந்து பாருங்கள். அது சசம்லமயான சமய்ப்
சபாருளாக ேடுவில் இருப்பலத அறிந்து அதுநவ ஈசர் பாதம் என்பலத
உணர்ந்து வாசிலய ஏற்றி நசருங்கள். ஈசனின் அடிலயயும்,
முடிலயயும் காண விலரந்து நதடிய பிரமனும், திருமாலும் பூமிலயப்
பிளந்தும் வானிநை பறந்தும் நசாதிப் பிழம்பாக பூமிக்கும்,
வானத்திற்கும் ேின்ற ஈசனின் அடி முடிலயக் கண்டதில்லை.
அப்படிப்பட்ட ஈசன் ேமக்குள் சமய்ப் சபாருளில் சதியாக உள்ளலத
உணர்ந்து அதுநவ திருவடியானலத அறிந்து அலதநய நோக்கி
தியானித்திருங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -457
கண்டிைாது அயன் மாசைன்று காட்சியாகச் சசால்கிறீர்
மிண்டினால் அரனுடன் நமவைாய் இருக்குநமா
சதாண்டு மட்டும் அன்புடன் சதாழுது நோக்க வல்ைிநரல்
பண்டு முப்புரசமரித்த பக்தி வந்து முற்றுநம.
திருமாலும், பிரமனுங்கூட ஈசனின் அடிமுடிலயக் கண்டதில்லை
என்று கலத காட்சியாக சசால்கிறீர்கள். உடம்பினுள் ஈசனுடன் நமவி
கூடிநய இருந்தாலும் ஈசநன யாவர்க்கும் நமைான இலறவனாய்
இருப்பலத அறிந்துணர்ந்து சகாள்ளுங்கள். இலற சதாண்டுகள் சசய்து
அன்புடன் சமய் பக்தி லவத்து அழுது சதாழுது அலதநய நோக்கி
தியானிக்க வல்ைவர் களானால் முன்பு முப்புரங்கலளயும் சமல்ை
சிரித்நத எரித்த ஈசன் ேம் பக்கத்திநைநய தீயாக ேின்று முற்றுமாய்
அவநன வந்து ஆண்டு சகாள்வான்.

****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -458
முற்றுநம அவசனாழிந்து முன்பின் ஒன்றும் காண்கிநைன்
பற்றில்ைாத ஒன்று தன்லன பற்றி ேிற்க வல்ைது
கற்றதாநை ஈசர் பாதங் காணைா யிருக்குநமா
சபற்ற நபலர அன்புடன் பிரியமாகக் நகளுநம.
.
யாவிலும் முழுவதுநம அவலனத் தவிர முன்னும் பின்னும் நவறு
ஒன்லறயும் காண்கிநைன். அவநன அனாதியாய் பற்றில்ைாத ஒன்றான
பரம்சபாருளாகி ேம்லம பற்றி ேிற்கும் வல்ைலமயான சமய்ப் சபாருள்.
அலதநய பற்றி ேின்று பரம் சபாருலள அலடவநத சமய் கல்வி.
ேிரம்ப கற்று பட்டம் பதவி சபற்றிருந்தாலும் உனக்குள் இருக்கும் ஈசர்
பதம் காணாமல் இருக்கைாநமா! எவ்வளவு கற்றாலும் ஈசன் பாதம்
அறிய முடியாது. சமய்ப்சபாருலள சபற்று ஈசலனநய எண்ணி
தியானம் சசய்து ஞானமலடந்த குருவிலனப் பணிந்து அன்புடன்
சதாண்டு சசய்து பிரியமாக ேடந்து அப்பதமலடய ஆவல் சகாண்டு
நகளுங்கள். உணர்ந்த அலத உணர்த்துவார்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 459
நகட்டு ேின்ற உன்னிலை கிலடத்த காைந் தன்னுநள
வாட்டமுள்ள தத்துவ மயக்கமும் அகற்றிடும்
வட்டிநை
ீ சவளியதாகும் விளங்க வந்து நேரிடும்
கூட்டி வன்னி மாருதம் குயத்லத விட்சடழுப்புநம.

ஞானம் நகட்டு ேின்ற உனக்கு ேிலையான சமய்ப்சபாருள் கிலடத்த

காைத்தில் தன்னுள்நளநய அறிந்து உணர்ந்த நேரத்தில், உனக்குள்நள
உன்லன சந்நதகித்து சங்கடப்படுத்தி வாட லவத்த தத்துவ மயக்கங்கள்
யாலவயும் அகற்றி சதளிய லவக்கும் உன் உடம்பாகிய வட்டிநைநய
ீ
புதிர்களாய் இருந்தலவ யாவும் விளக்கமாக விளங்கி சமய்யறிவு
வந்து நசர்ந்திடும். வன்னி எனும் அனலையும் மாருதமான
தனஞ்சசயன் வாயுவான கனலையும் வாசியினால் கூட்டி ஏற்றினால்
மூைாதாரத்லத விட்டு குண்டைினி சக்தி நமநை எழும்பி ோத
ஒைியுடன் கிளம்பும்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 460
எழுப்பி மூைோடிலய யிதப் படுத்தைாகுநமா
மழுப்பிைாத சலபலய ேீர் வைித்து வாங்க வல்ைிநரல்
சுழுத்தியுங் கடந்து நபாய் சசாப்பணத்தில் அப்புறம்
அழுத்திநயாசரழுத்துநள அலமப்பதுண்லம ஐயநன.

குண்டைினிலய எழுப்பி சுழுமுலன ோடியில் வாசிலய ையபடுத்தி

ோதமாக உடைில் எங்கணும் சசலுத்த உங்களால் முடியுநமா. அப்படி
வாசி ையமானால் அதலன எல்ைாம் அடங்கிய சிற்சலபக்கு ேீங்கள்
வைித்து வாங்கி ஏற்றி சமய்ப் சபாருளில் நசர்த்து தியானித்து
இருங்கள். அப்நபாது ஏற்படும் சுழுத்தியாகிய மயக்க ேிலைலயக்
கடந்து நபாய் கனவு காணும் இடத்திற்கு அப்புறத்தில் மனலத ேிறுத்தி
இருந்திடுங்கள். ஒநரழுத்திநைநய தியானத்திைிருந்து அழுந்தியிருங்கள்.
எல்ைாம் அந்த ஒசரழுத்துக் குள்நளநய அலமத்து அதிநைநய ேீ
அமர்ந்திருப்பது உண்லம என்பலத உணர்ந்து சகாண்நடன்
ஐயநன!!!

சித்தர் சிவவாக்கியம் -461

அல்ை தில்லை சயன்று தானாவியும் சபாருளுடல்

ேல்ைவசர்
ீ தாளிலனக்கும் ோதனுக்கும் ஈந்திலை
என்றும் என்னுள் நேசமும் வாசிலய வருந்தினால்
சதால்லையாம் விலன விசடன்று தூர தூரமானநத.

இதற்கு இலணயாக நவசறான்றுமில்லை என்பலத ேன்கு உணர்ந்து

சகாண்டு அதுநவ ேல்ைதான ஈசர் திருவடித்தாளிலண என்பதலன
அறிந்து சகாண்டு தன் உடல் சபாருள் ஆவிலய குருோதனுக்கு
சகாடுத்திடுங்கள். என்றும் தனக்குள் அன்லப வளர்த்து அன்நப
சிவமாய் இருப்பலத அறிந்து வாசிலய ேடத்தி தியானித்திருந்தால்
சதால்லையாக வந்த விலனகளும் வருகின்ற விலனகளும் ேமக்குத்
துன்பம் தராமல் ேம்லம விட்டு அகன்று சவகு தூரம் ஓடிவிடும்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -462
ஆனநத பதியது அற்றநத பசு பாசம்
நபானநத மைங்களும் புைன்களும் விலனகளும்
கானகத்தில் இட்ட தீயில் காற்று வந்து அடுத்தநதா
ஊனகத்தில் வாயு உன்னி ஒன்றிநய உைாவுநம.

இலறவனால் பதியாக ஆனநத சமய்ப்சபாருள். அதிநைநய பசுவாகிய

உயிரும், பாசமாகிய மனமும் உற்று இருக்கின்றது. அதிநைநய
தியானித்திருப்நபார்க்கு ஆணவம், கன்மம், மாலய என்ற
மும்மைங்களும் அகன்று ஐம்புைன்களும் ஒடுங்கி எல்ைா விலனகளும்
ஒழிந்து நபாய்விடும். காட்டில் இட்ட தீயுடன் காற்று வந்து நசர்ந்து
அக்கானகநம பற்றி எரிவலதப் நபால் உங்கள் உடம்பிற்குள் உள்ள
தீயில் வாசிக்காற்று நசர்ந்து இரண்டும் ஒன்றாகி ஒன்றி நசாதியாக
உைாவும்.

****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -463
உைாவும் உவ்வும் அவ்வுமாய் உதித்தடர்ந்து ேின்றதும்
உைாவி ஐம்புைன்களும் ஒரு தைத்திருந்திடும்
ேிைாவும் அங்கு நேசமாகி ேின்றமுர்தம் உண்டு தாங்
குைாவும் எங்கள் ஈசலனக் குறித்துணர்ந்து கும்பிநட.
.
உடம்பினில் உகாரமாக சந்திரனும் அகாரமாக சூரியனும் உைாவி
உதித்து உயிர் அடர்ந்து ேின்றதும் ஐம்புைன்களும் அகாரமாக ஒரு
தைத்தில் இருந்ததும் அறிந்து அதிநைநய நயாக ஞானத்தில் தவம்
புரிந்து இருந்திடுங்கள். உடலையும், உயிலரயும் பக்தியால் கலரத்து
அன்பால் உருகி தியானித்து ேின்றிட சூரியனில் நேசமாகி சந்திரனும்
இலணந்து அமுர்தகலை உருவாகி சுழுமுலன திறந்து அமிர்தம்
இறங்கிடும். சமய்ப் சபாருளில் நசாதியாக குைாவுகின்ற ஈசலனநய
குறித்து உணர்ந்து கும்பிட்டு இருந்திடுங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 464
கும்பிடும் கருத்துநள குகலனயும் ஐங்கரலனயும்
ேம்பிநய இடம் வைம் ேமஸ்கரித்து ோடிட
எம்பிரானும் அம்லமயும் இருத்திநய ேடுவலணத்
தும்பி நபாை வாசகந் சதாடர்ந்து நசாம்பி ேீங்குநம.

ேமக்குள்நளநய கருத்தாக இருந்து கும்பிடுவது எவ்வாசறனில் முழு

ேம்பிக்லகயுடன் குகனாகிய முருகலன பிரணவத்தாலும் ஐங்கரன்
ஆகிய கணபதிலய ஓங்காரத்தாலும் உச்சரித்து சந்திர சூரிய
கலைகளால் பிராணாயாமம் சசய்து சுற்றி வந்து குனிந்து மண்டியிட்டு
ேமஸ்கரித்து ோட்டமுடன் தியானித்திடுங்கள். ேடுவலணயில்
இருக்கும் சமய்ப் சபாருளில் சிவலனயும் சக்திலயயும் சிவகதியால்
இலணத்து வாசிலய இருத்தி சதாடர்ந்து ேடத்திடுங்கள். அதனால்
வாசி ையமாகி தும்பியின் ரீங்கார ோதம் ஒைித்து ஓசரழுத்தான
நசாதியில் நசர்ந்து பரவசம் கிலடக்கும். எல்ைாத் துன்பங்களும்
நசாம்பலும் ேீங்கி இலற இன்பம் அலடயுங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 465
ேீங்குலமம் புைன்களும் ேிலறந்த வல் விலனகளும்
ஆங்காரமா மாலசயும் அருந்தடர்ந்த பாவமும்
ஓங்காரத்தினுள்ளிருந்த ஒன்பசதாழிற் சதான்றிைத்
தூங்க விசர் சசாற்படி துணிந்திருக்க சுத்தநம.

ஐந்து புைன்களின் நசட்லடகளும், உடம்லபயும் உயிலரயும் பற்றி

ேிலறந்திருந்த வல்விலனகளும், ஆங்காரமும், மூவாலசகளும்
பிறவிலய சதாடர்ந்த பாவங்களும் சமய்ப் சபாருளில் தியானம் சசய்து
வர ேீங்கும். ஓங்காரத்தின் உள்ளிருக்கும் ஒசரழுத்தில் ஒன்பது
வாசைில் ஒளிந்து சகாண்டிருக்கும் ஒன்றான பத்தாம் வாசல் தைத்தில்
நசாதியாக துைங்க விளங்கும் ஈசலன அறிந்துணர்ந்து அந்த
பரிசுத்தமான இடத்தில் குரு சசாற்படி துணிவுடன் நயாக ஞானத்தால்
தியானித்து தூயவனாகுங்கள்.

சித்தர் சிவவாக்கியம் -466

ேிலனப்ப சதான்று கண்டிநைன் ேீயைாது நவறிலை

ேிலனப்புமாய் மறப்புமாய் ேின்ற மாய்லக மாய்லகநய
அலனத்துமாய் அகண்டமாய் அனாதி முன் அனாதியாய்
ேிலனக்குள் ோசனனக்குள் ேீ ேிலனக்கு மாறது எங்ஙநன.
உன்லன ேிலனப்பது ஒன்றில் தான். அந்த ஒன்லறத் தவிர
நவசறதிலும் உன்லன ோன் காணவில்லை. என்னில் ேிலனவாகவும்,
மறதியாகவும் ேின்றது மாலயயால் வரும் மயக்கநம. அலனத்திலும்
ேீயாய் அகண்டம் யாவும் ேீயாய் அனாதியான சமய்ப் சபாருளுக்கு
முன்நப உள்ள அனாதியாய் இருப்பவன் ேீநய, ேிலனக்கும் ேினக்குள்
ோனும் எனக்குள் ேீயும் இருப்பலதயும் என் ேிலனநவ ேீயாக ஆனபின்
உன்லன ேிலனப்பதும், மறப்பதும் எவ்வாறு ஐயநன!!!

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -467
கருக்கைந்த காைநம கண்டு ேின்ற காரணம்
உருக்கைந்த நபாதநைா உன்லன ோனுணர்ந்தது
விரிக்கிசைன் மலறக்கிசைன் விலனக் கிலசந்த நபாசதைாம்
உருக்கைந்து ேின்றநபாது ேீயும் ோனும் ஒன்றநைா.

ோன் கருவான காைத்திநைநய என்னில் கைந்து ேின்றவன் ஈசன்.

அலனத்திற்கும் காரணமானவன் அவநன. காரண குருவாக அவலன
எனக்குள் சமய்ப்சபாருளாக கண்டு உருவாக கைந்து ேின்ற உன்லன
அறிந்து உண்லமயான தியானத்தில் இருந்த நபாதல்ைநவா உன்லன
ோன் உணர்ந்நதன். அது என்பலத விரிவாக சசான்னாலும் மலறவாக
சசான்னாலும் அது ஒன்றுதான். இருவிலனக்கு உட்பட்டு இன்ப
துன்பங்கள் யாவினுக்கும் என்நனாடு இலசத்திருந்தது அதுநவ. என்
அனுபவமாக வந்த சமய்ப் சபாருள் உண்லமலய உணர்ந்து
அவ்வுருவில் கைந்து ேின்று தவம் புரிந்தநபாது ேீயும் ோனும் ஒன்நற.

****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -468
ஞான நூல்கள் நதடிநய ேவின்ற ஞான நயாகிகாள்
ஞானமான நசாதிலய ோடியுள் அறிகிலீர்
ஞானமாகி ேின்றநதார் ோதலன அறிந்த பின்
ஞானமற்ற தில்லை நவறு ோமுலரத்ததுண்லமநய.
.
ஞான நூல்கள் பைவும் நதடிப்படித்துவிட்டு ஞான நபாதலன சசய்து
உபநதசிக்கும் ஞான நயாகிகநள!! ஞானப் சபாருளானதில் ேின்ற
நசாதிலய சுழுமுலன ோடியில் உங்களுக்குள் நதடி ோடிநய
தியானித்து அலத அறிந்தீர்களா? ஞானமாகி ேின்ற ஓசரழுத்தாகிய
சமய்ப்சபாருளில் குருோதனாக உள்ள ஈசலன அறிந்து சகாண்டபின்
ஞானமாகி ேின்ற அந்த சமய்ப்சபாருலளத் தவிர நவசறதுவும் இல்லை
என்பநத யாம் உலரக்கும் உண்லமயாகும்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 469
கருத்தரிப்பதற்கு முன் காயம் ேின்றது எவ்விடம்
உருத்தரிப்பதற்கு முன் உயிர்ப்பு ேின்றது எவ்விடம்
மருட்சபாதிந்த சிந்லதயில் மயக்கம் ேின்றது எவ்விடம்
விருப்புணர்ந்த ஞானிகாள் விரித்துலரக்க நவணுநம.

ோம் கருவில் தரிப்பதற்கு முன் உடம்பு எங்கு எவ்வாறு இருந்தது.

உருவாக தரித்து உடம்பு வருவதற்கு முன் உயிர் எங்கு எவ்வாறு
ேின்றது. மனம் சபாருந்தியிருந்த சிந்லதயில் மயக்கம் ேின்றது
எவ்விடத்தில் எங்கள் ஞான நவட்லகலய உணர்ந்த அருளலடந்த
ஞானிகநள! இலவகலள விரிவாகவும் விளக்கமாகவும் எடுத்துலரத்து
உபநதசிக்க நவண்டும்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 470
கருவினில் கருவதாய் எடுத்த ஏழு நதாற்றமும்
இருவிலனப் பயத்தினால் பிறந்திறந்து உழன்றிடும்
மறுவிலனப் பிறவி மூன்று காைமும் வகுத்த பின்
உறுவிலனப் பயனிசதன்று உணர்ந்த ஞானி சசால்லுநம.

கருவினில் கருவாகி ேின்ற அதுவால் எடுத்த உடலும் உயிரும் ஏழு

பிறவிகள் எடுத்து நதான்றுகின்றது.அப்பிறவியில் சசய்யும் இரு
விலனகள் மட்டுநம உயிலரப் பற்றி இறந்தும் பிறந்தும் இவ்வுைகில்
உழன்று சகாண்டிருக்கின்றது. விலனயால் எடுக்கும் மறு பிறவியில்
இரு விலனகளின் ேியதிப்படி இலறவனால் முக்காைங்களும் வகுத்து
அலமக்கப்பட்டுள்ளது. இதலன அறிந்து இப்பிறப்பிைாவது
இலறவலனச் நசர்ந்து உய்வலடய இறவா ேிலையலடய உறுவிலனப்
பயனாக உள்ள சமய்ப்சபாருள் இதுதான் என்று அலத உணர்ந்த
ஞானிகள் விரிவாக எடுத்துச் சசால்ைி உபநதசிக்கநவண்டும்.

சித்தர் சிவவாக்கியம் -471

வாயில் எச்சில் நபாகநவ ேீர் குடித்து துப்புவர்ீ

வாயிருக்க எச்சில் நபானவாற சதன்ன சதவ்விடம்
வாயிசைச்சில் அல்ைநவா ேீருலரத்த மந்திரம்
ோதலன அறிந்தநபாது ோடும் எச்சில் ஏதுசசால்.

வாயில் எச்சில் நபாக நவண்டும் என்று ேீலரக் குடித்து வாய்

சகாப்புளித்து துப்புவர்.
ீ வாய் இருக்க அலதவிட்டு எச்சில் நபாவது
எவ்வாறு? ேீங்கள் ஓதுகின்ற நபாசதைாம் மந்திரங்கள் வாயிலுள்ள
எச்சிைால் அல்ைநவா உருவாகி சவளிவருகின்றது. ஆதைால்
எச்சிைால் ஆன ேீநர ஈசன்தான் என்பலத அறிந்து அவலனநய
ேமக்குள் ோடி தவம் புரியும் இடநம எச்சிைால் ஆனது. அது எது
என்பலதச் சசால்லுங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -472
சதாடக்கநதன்று ேீர் விழத் சதாடங்குகின்ற வூமர்காள்
சதாடக்கிருந்த சதவ்விடம் சுத்தியான சதவ்விடம்
சதாடக்கிருந்த வாறறிந்து சுத்தி பண்ண வல்ைிநரல்
சதாடக்கிைாத நசாதிலயத் சதாடர்ந்து காணைாகுநமா.

சுக்கிைமான விந்லதயும் அதன் சக்தித் திறலனயும் அறியாது, அந்த

ேீலர சதாடர்ந்து விரயமாக்கி அதனால் சசத்து விழப்நபாகின்ற
உன்மத்தர்கநள! அந்த ேீர் சதாடக்காக இருந்தது எவ்விடம்? அது
சுத்தியாகும் இடம் ஏது? அது எவ்விதம் என்பலத அறிவர்களா?
ீ
சதாடக்காக விழும் விந்லதயும் அது உருவாகும் விதத்லதயும், அதன்
சக்திலயயும், அதன் சக்தி வரியத்லதயும்
ீ அறிந்து சகாண்டு
வாசியினால் சுத்தி பண்ணி உடல் முழுவதும் ஆவியாக அந்ேீலர
மாற்றி நதான்றும் உயிரிநைநய நசர்த்து தியானம் சசய்ய வல்ைவர்கள்
ஆனால் அந்த விந்து நதான்றும் நசாதிலய சதாடர்ந்து உங்கள்
கண்களில் காணைாம். அதுநவ நசாதி நமனியாகி உங்கள் உடம்பும்
சபான்னார் நமனி சபற்று காணைாகும்.

****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -473
நமதிநயாடும் ஆவுநம விரும்பிநய புணர்ந்திடில்
சாதிநபதமாய் உருத்தரிக்குமாறு நபாைநவ
நவதநமாது வானுடன் புலைச்சி சசன்று நமவிடில்
நபதமாய்ப் பிறக்கிைாத வாறசதன்ன நபசுநம.
.
எருலமக் சகடாவும் பசுமாடும் இலணந்து புணர்ந்தால் அதனால்
ஏற்படும் பசுவின் சூைில் இரண்டுங் சகட்ட தன்லமயான உருத்தரித்து
பிறந்து இறக்கும். ஏசனனில் அலவ இரண்டும் நவறு நவறு சாதி.
ஆனால் அலதப் நபாை மனிதர்களில் சாதி நபதம் நபசும்
மதியில்ைாதவர்கநள! நவதம் ஓதும் நமல் சாதி எனக் கூறும்
பிராமணன் கீ ழ் சாதி எனக் கூறும் புலைச்சியுடன் இலணந்து
புணர்ந்தால் அதனால் அப்சபண் கருவுற்று பிறக்கும் குழந்லத எந்த
சாதி நபதமும் இல்ைாமல் தாநன பிறந்து வளர்கிறது. இயற்லக இப்படி
இருக்கும் நபாது இதில் எங்கிருந்து வந்தது சாதி? ஆதைால்
மனிதகுைம் யாவும் ஓரினம்தான் என்பலத உணருங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 474
வலகக் குைங்கள் நபசிநய வழக்குலரக்கு மாந்தர்கள்
சதாலகக் குைங்கைான நேர்லம ோடிநய யுணர்ந்தபின்
மிலகத்த சுக்கிைமன்றிநய நவறுசமான்று கண்டிலீர்
ேலகத்த ோதன் மன்றுள் ேின்ற ேந்தினியாரு நபசுநம.

எங்கள் குைநம உயர்ந்தவலக என்று விதண்டவாதம் நபசி

வழக்குலரக்கும் மனிதர்கநள எல்ைா மனிதர்களும் ஒநர வலகதான்
என்ற உண்லமலய உணர்ந்து அலவயாவும் ேீரினில் நதான்றிய
நேர்லமலய அறிந்து எல்நைார்க்கும் சபாது ேீதியாக உள்ள அலதநய
ோடி தியானித்திருங்கள். இதுவலரயில் அலத அறியாமல் இலரத்த
சுக்கிைத்தால் வரும் இன்பத்லத யன்றி நவறு ஒன்லறயும் ேீங்கள்
கண்டதில்லை. நசாதியான விந்தி ைிருந்நத அலனத்தும் வந்தது
என்பலதயும் அலதச் நசர்வதுநவ சமய்யான நபரின்பம் என்பலதயும்
அறிந்துணர்ந்து அதிநய ோடியிருந்து பிறவிப் பிணிலய ஒழியுங்கள்.
சிரித்துத் திரிபுரம் எரித்த ஈசன் ேம்புருவ ேடுவில் ேின்று ஆடுவலதயும்
முத்தீயும் ஒன்றாகி ேம் தீயான ேந்தியாக ேின்றலதயும் அறிந்து
தியானித்திருங்கள். ேந்திநய ேம் குருவாக வந்து நபசுவலத உணர்ந்து
சகாள்ளுங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 475
ஓதும் ோலு நவதமும் உலரத்த சாத்திரங்களும்
பூதத் தத்துவங்களும் சபாருந்தும் ஆகமங்களும்
சாதி நபத உண்லமயும் தயங்குகின்ற நூல்களும்
நபத நபத மாகிநய பிறந்துழன்று இருந்தநத.

ஓதுகின்ற ோன்கு நவதங்கள் கூறும் உண்லமயும், அலனத்து

சாஸ்திரங்களில் உலரத்த உண்லமயும், ஐந்து பூத தத்துவங்களில்
உள்ள உண்லமயும், ஒன்றான சமய்ப்சபாருலள அறிவதற்நக அலமயப்
சபற்றுள்ளது. அதுநவ சாதி நபதம் இல்ைாத உண்லமயாக இருப்பது.
அலதப் பற்றிநய அலனத்து நூல்களும் பைவிதமான நபதமாக கூறி
வருகின்றது. அந்த சமய்ப்சபாருநள உைகம் எங்கினும் பைவிதமான
சாதி நபதங்களாக பிறந்து உழன்று சகாண்டிருக்கின்றது.

சித்தர் சிவவாக்கியம் -476

உறங்கிசைன் விழிக்கிசைன் உணர்வு சசன்று ஒடுங்கிசைன்

திரும்பிசைன் திலகக்கிசைன் சிை திலசகள் எட்டிசைன்
புறம்புமுள்ளும் எங்ஙணும் சபாதிந்திருந்த நதகமாய்
ேிலறந்திருந்த ஞானிகள் ேிலனப்பது ஏதுமில்லைநய.
உறங்குவது எது? விழிப்பது எது? உணர்வு சசன்று ஒடுங்குவது எங்கு?
திரும்பிப் பார்ப்பது எது? திலகப்பு ஏற்படுவது எது? திலசகள் எட்டும்
எட்டான அகாரமாக ேிற்பது எது, என்பலத அறிந்து சகாண்டு அது
சமய்ப்சபாருநள என்பதலன உணர்ந்து சகாண்டு அதிநைநய தங்கள்
உடம்பில் சவளியாகவும் உள்ளத்தின் உள்சவளியான மனமாகவும்
சபாருத்தி சூட்சம நதகத்திநைநய ேிலனலவ ேிறுத்தி
தியானித்திருக்கும் ஞானிகள் இலறவலனத் தவிர நவறு ஒன்லற
ேிலனப்பது இல்லை.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -477
அங்கைிங்கம் பூண்டு ேீரகண்ட பூலச சசய்கிறீர்
அங்கைிங்கம் பூண்டு ேீரமர்ந்திருந்த மார்பநர
எங்குநமாடி எங்குசமங்கும் ஈடழிந்து மாய்கிறீர்
சசங்கல் சசம்பு கல்சைைாஞ் சிறந்து பார்க்கும் மூடநர.

உங்களுக்குள் இருக்கும் ஆத்மைிங்கத்லத உணராமல், உங்கள்

அங்கத்தில் ைிங்கத்லத மாலையாகக் கட்டி அலத மார்பில் அணிந்து
சகாண்டு ேீங்கள் மிகவும் பிரம்மாண்டமாக சிவபூலச சசய்கிறீர்கள்.
ஈசன் எங்சகங்சகல்ைாம் நகாயில் சகாண்டிருக்கின்றான் என்பலத
அறிந்து எல்ைாத் தைங்களும் ஓடிநயாடி வணங்கித் நதடுகின்றீர்கள்.
உங்கள் உடலுக்குள்நள கட்டாத ைிங்கமாய் ஈசன் இருப்பலத
அறியாமல் எங்கும் அலைந்து ஈசலனக் காணாமல் ஈடில்ைா உயிலர
இழக்கின்றீர்கள். சசங்கல்ைால் ஆன சுலதகளிலும், சசம்பு,
கருங்கல்ைால் சசய்த சிலைகளிலும் சிவன் இருக்கின்றான் என்று
சிறப்பாக சசான்ன நூல்கலள எல்ைாம் ஆராய்ந்து அங்சகல்ைாம்
சசன்று பார்க்கின்றீர்கள். உங்கள் அங்கத்திநைநய அவன் ைிங்கமாகி
ேிற்பலத ஆராய்ந்து பார்க்காத மூடர்கநள!

****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -478
தீட்டந்தீட்டசமன்று ேீர் தினமுழுகும் மூடநர
தீட்டமாகி யல்ைநவா திரண்டு காய மானதும்
பூட்டகாயமும்முநள புகழுகின்ற நபயநர
தீட்டு வந்து சகாண்டாநைா சதளிந்தநத சிவாயநம.
.
எசதற்சகடுத்தாலும் தீட்டு தீட்டு என்று கூறிக் சகாண்டு தினமும் ேீரில்
மூழ்கி குளித்துவிட்டு ஆச்சாரமாக இருப்பதாக சசால்லும் மூடர்கநள!
தீட்டினால் தாநன உயிர் உருவாகி உடம்பு திரண்டு உண்டாகியுள்ளது.
அநத தீட்டில் பூடகமாக சபாருந்தியிருக்கும் சூட்சம உடம்லபயும்
சமய்ப் சபாருள் உண்லமலயயும் உணர்ந்து அந்த ஒன்லறநய நபணிப்
புகழ்ந்து இருக்கும் நபயர்களான ஞானிகள், தீட்டாக வந்து ேின்ற
அதற்குள்நளநய தியானித்திருந்து சதளிந்து கண்ட நசாதிநய சிவம்
என்பலத அறிந்து அலடவார்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 479
மூை ோடி ேம்முள்நள முலளத்சதழுந்த வாயுலவ
ோளு ோளும் உம்முநள ேடுவிருத்த வல்ைிநரல்
பாைனாகும் உம்முடல் பறந்து நபாகைாய் விடும்
ஆைமுண்ட கண்டர் பாதம் அம்லம பாதம் உண்லமநய.
வாசி நயாகத்தினால் மூைாதாரத்தில் குண்டைினி சக்தியாக உறங்கிக்
சகாண்டிருக்கும் தனஞ்சசயன் வாயுலவ எழுப்பி சுழுமுலன ோடியில்
சசலுத்தி தியானம் சசய்யுங்கள். ஒவ்சவாரு ோளும் இலத
உங்களுக்குள் லவராக்கியமாக இருந்து அப்பியாசித்து உம்மில் ேடுவாக
இருக்கும் சமய்ப்சபாருளில் வாசிலய இருத்தி ேிறுத்தி ேிலனத்து
தியானித்து ஞானத்தில் வல்ைாராகுங்கள். அதனால் உங்கள் உடம்பு
வஜ்ர நதகமாகி இளலமயாகநவ இருக்கும். ககன மார்க்கத்தில் பறலவ
நபால் பறந்து நபாகும் சித்து கிலடக்கும். இது ஆைகாை விஷம் உண்ட
ேீைகண்டர் பாதமாகவும் அகிைத்லதநய ஆளும் அம்லமயின்
பாதமாகவும் ேம்முள் இருக்கும் சமய்ப்சபாருநள என்பலத உணர்ந்து
தியானியுங்கள், இது உண்லமயாகும்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 480
உந்தி நமநை ோலும் மூன்றும் ஓம் ேமசிவாயமாம்
சந்தி சந்தி சயன்று ேீர் சாற்றுகின்ற நபயநர
முந்த வந்து ேம்முநள மூைோடி யூடுநபாய்
அந்தி சந்தி அற்றிடம் அறிந்துணர்ந்து பாருநம.

உந்தி என்ற உங்கள் தீயாக உைாவும் நசாதிக்கு நமல் உள்ள மனம்,

புத்தி, சித்தம், அகங்காரம் என்பலவ ோன்கு நவத வாசல்களாகவும்
அதற்குள் உள்ள முக்நகாண வட்டங்களாகியதில் அறிவு, உணர்வு,
ேிலனவு என்ற மூன்றும் நசர்ந்திருப்பதுநவ ஓம் ேமசிவாயமாக
அலமந்துள்ளது. இதலன அறிந்து சகாண்டு அந்தி சந்தி கூடும்
நேரங்களில் சந்தியாவந்தணம் சசய்து ஓம் ேமசிவாய சிவாயேம ஓம்
என்று சாற்றி தியானம் சசய்யும் நபயசரன்ற ஞானிகநள ஆதியாக
வந்ததும் அனாதியாய் ேின்றதும் ஆன சமய்ப்சபாருலள உங்களில்
கண்டு அந்த மூைோடியான சுழுமுலனயில் வாசிலய சசலுத்தி
இராப்பகல் இல்ைாத இடத்தில் சமௌனமுற்று இவ்வுண்லமலய
அறிந்து உணர்ந்து தவத்தில் இருந்து பாருங்கள்.
சித்தர் சிவவாக்கியம் -481
வன்னி மூன்று தீயினில் வாழும் எங்கள் ோதனும்
கன்னியான துள்ளிருக்க காதல் சகாண்ட சதவ்விடம்
சசன்னி ோளு லகயிரண்டு சிந்லதயில் இரண்டிசைான்று
உன்னியுன்னி ேம்முநள உய்த்துணர்ந்து பாருநம.

வன்னி எனும் நசாதியில் சந்திரன் சூரியன் அக்னி எனும் மூன்று

தீயாகி வாழ்கின்றான் எங்கள் ோதனாகிய ஈசன், காமம் எனும் காதல்
நதான்றும் இடத்தில்தான் கன்னியாக வாலை உள்நள இருக்கின்றாள்.
சசன்னியாகிய சிரசிநை சூட்சமாக ோன்கு லககளாகவும் சிவசக்தி
என்ற இரண்டு பாதங்களும் உள்ளது. அந்த இரண்டு பாதங்களும்
ஒன்றாகி ஒன்றான சமய்ப்சபாருலள அறிந்து அலதநய சிந்லதயில்
லவத்து தியானித் திருங்கள். ேமக்குள் உள்ள வாசியினால் அலதநய
உன்னி உன்னி நோக்கியிருந்து உய்வலடயும் ஈசன் திருவடி அதுநவ
என்பலத உணர்ந்து சகாண்டு தியானித்து பாருங்கள்..
***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -482
சதாண்டு சசய்து ேீங்களும் சூழநவாடி மாள்கிறீர்
உண்டுழன்று ேம்முநள உற்றுணர்ந்து பார்க்கிலீர்
வண்டுைாவும் நசாலை சூழ வாழுசமங்கள் ோதனும்
பண்டு நபாை ேம்முநள பகுத்திருப்பன ீசநன.

இவநர குருசவன்றும் அவதாரசமன்றும் கூறிக் சகாண்டு அப்சபாய்

குருவுக்நக வாழ்ோள் முழுதும் சதாண்டு சசய்தும், கூட்டமாக கூடி
சூழ்ந்து ஓடி ஆடி உழன்று உண்லமலய உணராமல் ேீங்கள் சசத்துப்
நபாகின்றீர்கள். சமய்குருவாக அவர் ேமக்குள்நளநய உண்டு என்பலத
அறிந்து அதிநைநய உழன்று தியானம் சசய்தும், சத்விசாரம் சசய்தும்,
உற்றுணர்ந்து பார்க்க மாட்டீர்கள். கற்பகத்தரு விளங்கும் நசாலையில்
வண்டுகள் நபால் உைாவிக் சகாண்டுள்ள எங்கள் உள்ளத்தில் வாழும்
எங்கள் குருோதன் ஆதியான சமய்ப்சபாருளில் புகுந்து பகுத்தறிவாக
இருப்பான் ஈசன் என்பலத உணர்ந்து அலதநய பற்றித்
தியானித்திருங்கள்.

****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -483
அரியநதார் ேமச்சிவாயம் ஆதி அந்தமானதும்
ஆறிரண்டு நூறு நகாடி அளவிடாத மந்திரம்
சதரிய ோலு நவத மாறு சாத்திர புராணமும்
நதடு மாலும் அயனும் சர்வ நதவ நதவ நதவநன.
.
அனாதியான அறிவதற்கரிய ஒசரழுத்நத ேமசிவய என்ற
அஞ்சசழுத்தாகி ஆதி அந்தமான சமய்ப்சபாருளாய் ஆகி உள்ளது.
அதுநவ எட்டான அகாரமாகி அளவிடமுடியாத ஆகாயம் நபால்
விரிந்து நூறு நகாடி மந்திரங்களாக அலமந்தது. இதலனநய சதரிந்து
சகாள்ளுமாறு ோன்கு நவதங்களும், ஆறு சாஸ்திரங்களும்
புராணங்களும் நதடுமாறு சசால்லுகின்றது. அந்த ஒன்றான ஈசலனநய
திருமாலும், பிரமனும் நதடியும் காணமுடியவில்லை. அந்த ஒன்நற
சர்வ நதவர்களும் நமைான நதவ நதவனான ஈசன் என்பலத உணர்ந்து
அறியுங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 484
பரமுனக்கு எனக்கு நவறு பயமும் இல்லை பாலரயா
கரமுனக்கு ேித்தமுங் குவித்திடக் கடலமயாம்
சிரமுருக்கி அமுதளித்த சீருைாவு ோதநன
உரசமனக்கு ேீயளித்த உண்லம யுண்லம உண்லமநய.

ஈசா! ேீநய பரம்சபாருள் என அறிந்து உனக்நக என்லன அளித்து

விட்நடன். எனக்கு நவறு எலதப்பற்றியும் எந்த பயமும் இல்லை.
பரமலனநய பார்த்து தியானித்து இருக்கின்நறன். என்னுலடய லககள்
ேித்தமும் ேின்லனநய வணங்கி குவித்திடுவநத கடலமயாகக்
சகாண்டிருக்கின்றன. என் சிரசில் ேின்று அன்பால் உருக லவத்து
அமுத ஞானத்லதக் சகாடுத்து ஆனந்தம் தந்து சீராக என்னுள்
உைாவுகின்ற குருோதநன! உரமாக ேீ ேின்று எனக்களித்த ஓம்
ேமசிவாயநம உண்லமயான சமய்ப்சபாருள் என்பதுநவ
உண்லமயாகும்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 485
மூை வட்ட மீ திநை முலளத்த ஐந் சதழுத்திநை
நகாைவட்டம் மூன்றுமாய்க் குளிர்ந்தைர்ந்து ேின்ற ேீ
ஞாை வட்ட மன்றுநை ேவின்ற ஞானி நமைதாய்
ஏக வட்டம் ஆகிநய இருந்தநத சிவாயநம.

மூை வட்டம் என்ற பிரமத்திைிருந்து முலளத்து விலளந்த

ஐந்பூதங்களும் ஐந்சதழுத்தாகி இந்த உடம்பின் நகாைமானது. அதில்
மூன்று வட்டமாகி அகார உகார மகாரமான ஓங்காரத்தில் குளிர்ந்த
ேீராகவும் அைர்ந்த தீயாகவும் ேின்றவன் ஈசன். உைக வட்டநம உங்கள்
மன்றுநள ஞானப் சபாருள் ஒன்றிநைநய அலமந்துள்ளது. அண்டத்தில்
உள்ளலவ யாவும் தங்கள் பிண்டத்திநை கண்டு அறிந்து சசால்பவர்கள்
ஞானிகள். தங்களுக்குள் ஞானநம நமைாக ஏக வட்டமாகி ேின்ற
பிரமத்தில் இருந்த அதுநவ சிவம் என்பலத உணர்ந்து அறிந்து
தியானியுங்கள்.

சித்தர் சிவவாக்கியம் -486

என்னகத்தில் என்லன ோன் எங்குநமாடி ோடிநனன்

என்னகத்தில் என்லனயன்றி ஏது சமான்று கண்டிநைன்
மின்சனழும்பி வின்னகத்தின் மின்சனாடுங்கு மாறு நபால்
என்னகத்துள் ஈசநனாடி யானுமல்ை தில்லைநய.

என்னகத்தில் ஆறு ஆதாரங்களிலும் ஏழாம் தைமான சகஸ்ராரத்திலும்

என் உள்ளமாகிய நகாயிைிலும் எல்ைா இடங்களிலும் மனலத ஒட்டி
ஈசலனநய ோடி நதடிநனன். என் உள்ளத்தில் ோனாக ேின்ற
சமய்ப்சபாருள் ஒன்லற யன்றி நவறு ஒன்றும் ஏதும் இல்லை
என்பலத கண்டு சகாண்நடன். மின்னல் நதான்றிய விண்ணிநைநய
மின்னல் ஒடுங்குவது நபால் என் அகத்திநைநய ஆகாயத்தில் ஈசன்
ஒடுங்கியிருப்பலத அறிந்து சகாண்நடன். என் அகத்துள் உள்ள
சமய்ப்சபாருளில் ஈசனும் யானும் இலணந்து ஒன்றாகி இருப்பலத
உணர்ந்நதன். என் உயிரில் உள்ள ஈசன் ஓடிவிட்டால் ோன் என்ற
ஒன்று இல்லைநய..

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -487
ோலுநவதம் ஓதுகின்ற ஞானசமான்று அறிவிநரா
ோலு சாம மாகிய ேவின்ற ஞான நபாதமாய்
ஆைமுண்ட கண்டனும் அயனுமந்த மாலுமாய்ச்
சாைவுன்னி சேஞ்சிநை தரித்தநத சிவாயநம.

ோன்கு நவதங்களும் சசால்லுகின்ற ஞானப் சபாருள் ஒன்லற

அறிவர்களா?
ீ சரிலய, கிரிலய, நயாகம், ஞானம் என்ற ோன்கு
வழிகளிலும் சசால்ைப்படும் ஞான நபாதமாய் அலமந்திருந்த
சமய்ப்சபாருள் அதுவாய் உள்ளது. ஆைமுண்ட ேீைகண்டனும்
பிரமனும், திருமாலும் ஒன்றாகி அதிநைநய அமர்ந்திருப்பலத ேன்கு
ஆராய்ந்து அறிந்து தங்கள் சேஞ்சமாகிய உள்ளக் நகாவிைில் தரித்து
ேின்ற அதுநவ சிவம் என்பலத உணர்ந்துசகாண்டு அதிநைநய
ேிலனலவ லவத்து தியானத்தில் இருங்கள்.

****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -488
முச்சதுர மூைமாகி மூன்றதான நபதமாய்
அச்சதுர மும்முநள அடங்க வாசி நயாகமாம்
சமய்ச்சதுர சமய்யுநள விளங்கு ஞான தீபமாய்
உச்சரித்த மந்திரம் ஓம் ேமச்சிவாயநவ.
.
பனிசரண்டு அங்குை அளவு சவளிச் சசல்லும் பிராணவாயுவான
மூச்சினால் மூைமாகி மூைாதாரத்தில் உறங்கும் குண்டைினி சக்திலய
எழுப்ப சந்திர, சூரிய, அக்னி கலைகளால் மூன்று வித நபதமாக ேின்ற
அகார, உகார, மகார அட்சரங்களால் சுழுமுலன வழியாக முதுகுத்
தண்டின் ஊநட நமநைற்றி, ோன்கு லககள் சபாருந்தியிருக்கும் சதுர
வட்டில்
ீ வற்றிருக்கும்,
ீ உமக்குள் இருக்கும் சமய்ப்சபாருளில் அடங்கச்
சசய்வநத வாசி நயாகமாகும். சமய்சயனும் உடம்பில் சதுரமாகிய
வட்டில்
ீ உள்ள சமய்ப்சபாருளில் ஞான தீபமாய் விளங்கும் நசாதிநய
ஈசன். அலதநய எண்ணி உச்சரிக்கும் மந்திரம் ஓம் ேமசிவாயநவ.
(முச்சதுரம்= 3 X 4= 12)

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 489
மூை மண்டைத்துநை முச்சதுர மாயமாய்
ோலு வாசல் என்விரல் ேடு உதித்த மந்திரம்
நகாைிசயன்றும் ஐந்துமாய்க் குளிர்ந்தைந்து ேின்றறீ
நமலுநமலு ோடிநனன் விலழந்தநத சிவாயநம.

மூை மண்டைத்திலுள்ள உயிரிைிருந்து பனிசரண்டு அங்குை அளவு

சவளிவிடும் மூச்சில் ோன்கு அங்குை அளவு உயிரில் உள்ள
பிராணவாயு மாயமாக சசன்று சகாண்நட இருக்கின்றது. அந்த
உயிர்காற்று மனம், புத்தி, சித்தம், அகங்காரம் என்ற ோன்கும்
இருக்கும் ோன்கு நவதங்களாய் ேமக்குள் இருக்கும் வாசைில் ேம்
கட்லட விரல் அன்குஷ்ட அளவில் அலமந்திருக்கின்றது. அதன்
ேடுவில் ேடுவாக உதித்திருக்கும் ஓசரழுத்து மந்திரநம சிகாரம்.
அதுநவ ேமசிவய என்ற அஞ்சசழுத்தாகி ஐந்து பூதங்களும் ேீராகவும்
சேருப்பாகவும் குளிர்ந்தைர்ந்த பனிக்கட்டி நபாை ேின்றலத அறிந்து
உணர்ந்து அதிநைநய தியானித்து ேில்லுங்கள். அதுநவ சிவம் என்பலத
அனுபவத்தால் உணர்ந்து சகாண்டு அதன் நமநைநய ஒநர
ோட்டமுடன் விரும்பித் தவம் சசய்யுங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 490
இடங்கள் பண்ணி சுத்தி சசய்நத யிட்ட பீடமீ திநை
அடங்க ேீரும் பூசல் சசய்து அருந்தவங்கள் பண்ணுவர்ீ
ஓங்குகின்ற ோதனார் உதிக்கு ஞானம் எவ்விடம்
அடங்குகின்ற சதவ்விடம் அறிந்து பூலச சசய்யுநம.

புண்ணிய இடங்கலளத் நதடிச் சசன்று கருவலறலய சுத்தம் சசய்து

பீடமிட்டு அலமத்திருக்கும் சிலைகளில் வாசலன திரவியங்களாலும்
புனித ேீராலும் அபிநஷகம் சசய்து பூலசகள் பண்ணுவர்கள்.
ீ ஆனால்
உங்கள் உள்ளத்லத அறிந்து அதலன சுத்தி சசய்து ஈசனார்
கட்டாதைிங்கமாக இருக்கும் பீடத்லத உணர்ந்து அதிநைநய அடங்கி
பூவாக விளங்கும் உங்கள் ஆன்மாலவ அலசயாமல் ேிறுத்தி பூலச
சசய்வநத அரியதான தவம் என்பலத அறிந்து சகாள்ளுங்கள்.
உங்களுக்குள் பீடம் மீ தில் ஒதுங்கியிருக்கும் ஈசனார் ஞானப்
சபாருளாகி உதிப்பது எந்த இடம்? அடங்கி இருப்பது எந்த இடம்?
என்பதலன அறிந்து சகாண்டு அங்நகநய உங்கள் ஆன்மாலவ ேிறுத்தி
இந்த சமய் பூலசலய சசய்து
தியானித்திருங்கள்.

சித்தர் சிவவாக்கியம் -491

புத்தகங்கலள சுமந்து சபாய்கலளப் பிதற்றுவர்ீ

சசத்திடம் பிறந்திடம் அது எங்ஙசனன்று அறிகிலீர்
அத்தலனய சிந்தலன அறிந்து நோக்க வல்ைிநரல்
உத்தமத்துளாய நசாதி யுணரும் நபாக மாகுநம.

புத்தகங்கள் பைவும் ேிரம்பப் படித்து தலைக்கனத்லத சுமந்து

உண்லமலய உணராது, கற்ற கர்வத்தினால் சபாய்கலளநய பிதற்றித்
திரிகின்றீர்கள். ேீங்கள் பிறந்த இடம் எது? சாகப் நபாகும் இடம் எது?
என்பலதயும் அது உங்களுக்குள் எங்ஙனமாய் எங்கு உள்ளது என்பலத
அறிந்து சகாள்ளுங்கள். அதுநவ சமய்யறிவு என்பலதயும் அதிநைநய
அத்தலன தத்துவங்களும் சபாருந்திய சித்தனாம் சிவன் இருப்பலத
அறிந்து சகாண்டு அலதநய நோக்கி தியானம் சசய்து ஞானத்தில்
வல்ைவராகுங்கள். உங்கள் உள்தமரில் உள்ள உத்தமமான நசாதிலய
உணர்ந்து இலற இன்பம் சபறுங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -492
அருளிநை பிறந்த உதித்து மாலய ரூபமாகிய
இருளிநை தயங்குகின்ற ஏலழ மாந்தர் நகண்மிநனா
சபாருளிநை தவம் புலனந்து சபாருந்தி நோக்க வல்ைிநரல்
மருளநதது வன்னியின் மலறந்தநத சிவாயநம..

ஈசன் அருளினாநை பிறந்து வளர்ந்து மாயா ரூபமான இந்த

சபாய்யான உடம்லபப் சபற்று இருளாகிய துன்பத்தில் வழ்ந்து
ீ சாகும்
மனிதர்கநள! ோன் சசால்லுவலத நகளுங்கள். உங்கள் உடம்பிநைநய
சமய்ப்சபாருலள அறிந்து அங்கு நசாதியான ஈசலன உணர்ந்து
அப்சபாருளிநைநய வாசிலயப் புலனந்து மனம், அறிவு, உணர்வு என்ற
மூன்லறயும் அதிநைநய சபாருந்தி நோக்கி தவம் புரிந்து
வல்ைவராகுங்கள். மருளாகிய மயக்கமும் துன்பங்களும்
வன்னியாகியநசாதியில் மலறந்துவிடும். வன்னியாக ேின்ற அதுநவ
சிவம் என்பலத அறிந்து தியானியுங்கள்.

****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -493
கருக்கைந்த காைநம கண்டிருந்த காரணா
உருக்கைந்த நசாதிலயத் சதளிந்து யானறிந்த பின்
தருக் கைந்த நசாதிலயத் சதளிந்து யானறிந்த பின்
இருக்கிநைன் இறக்கிநைன் இரண்டு மற்றிருந்தநத.
.
கருவாக உருவாகிய நபாநத என்நனாடு கைந்து ேின்றவன் ஈசன்
என்பலத ோன் கண்டுசகாண்நடன். ோன் காணவும் அலனத்துக்கும்
காரணமானவன் ஈசன். அவன் என்னுள் உருவாகவும் நசாதியாகவும்
கைந்து ேின்றலத சதளிவாகத் சதரிந்து சகாண்நடன். அண்டங்கள்
யாவும் கைந்து ேின்றது அச்நசாதிநய என்பலதத் சதளிந்து
அவ்வசலனநய
ீ பற்றி தியானித்திருக்கின்நறன். அதன்பின் ோன்
இருப்பலதப் பற்றிநயா இறப்பலதப் பற்றிநயா எந்த ேிலனவும் இன்றி
எல்ைாம் அவ்வசனிடநம
ீ ஒப்பலடத்து சரணலடந்து என்றும்
ேித்தியமான இரண்டுமற்றிருந்த சமய்ப்சபாருள் ஒன்றிநைநய
தியானித்து இருக்கின்நறன்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 494
தன்ம சிந்லத யாமளவுந் தவமறியாத் தன்லமயாய்க்
கன்ம சிந்லத சவயிலுழன்ற கருத்தழிந்த கசடநர
சசன்ம சசன்மந் நதடியும் சதளிசயாணாத சசல்வநன
ேன்லமயாக வும்முநள ேயந்து காண நவண்டுநம.

தர்ம எண்ணம் சிறிதும் இல்ைாத தன்லமயினால் தர்மநம தவம்

என்பலத அறியாமல் கர்மாவினால் ஏற்பட்ட பந்தங்களில் சிந்லதலய
லவத்து அதனால் வருகின்ற இன்ப துன்பங்களால் கடும் சவயிைில்
விழுந்து துடிக்கும் புழுப்நபாை துடித்து இப்பிறப்பின் உண்லமயானக்
கருத்லத அறியாமல் அழிந்து நபாகும் கசடர்கநள! எத்தலன
சசன்மங்கள் எடுத்து நதடினாலும் கண்டு சதரிந்து சகாள்ள முடியாத
சசல்வமான ஈசலன ேமக்குள் ேல்ை சபாருளாகவும் ேன்லமலய
தரவல்ை சமய்ப் சபாருளாகவும் ேடுவாகவும் இருப்பலத அறிந்து
அலதநய எப்நபாதும் ேிலனவில் ேிறுத்தி தியானித்து ேயந்து காண
நவண்டும்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 495
கள்ள உள்ளநம யிருக்கக் கடந்த ஞானம் ஒதுவர்ீ
கள்ள உள்ளம் அறுத்த நபாது கதியிதன்றிக் காணகிலீர்
உள்ளநம விளக்கி ேித்தம் ஒளிலய அணுக வல்ைிநரல்
சதள்ளு ஞானமும் முநள சிறந்தநத சிவாயநம.
கள்ளத்தனமான எண்ணங்கலள உங்கள் உள்ளத்தில் லவத்துக்
சகாண்டு, எல்ைாம் கடந்த எல்லைலயக் கண்டது நபால் ஞானம் நபசி
உபநதசம் சசய்கின்றீர். அந்த கள்ள எண்ணங்கள் யாலவயும் நவநராடு
அறுத்து உள்ளத்லத பரிசுத்தமாக்கி தியானிக்கும் நபாது ேமக்கு ேற்கதி
சகாடுக்கும் திருவடி சமய்ப்சபாருலளயன்றி நவறு எலதயும்
பார்க்காதீர்கள். ேம் உள்ளத்தில் உள்ள அழுக்குகள் யாலவயும்
அன்பால் கசிந்துருகி அகற்றி ேித்தமும் வாசியினால் ஒைிலய ஏற்றி
ஒளியுடன் கூட்டி தியானிக்க வல்ைவரானால் சதளிந்த நசாதியாகிய
ஞானம் உங்களுக்குள் சிறந்து அதுநவ சிவத்நதாடு நசர்க்கும்.

சித்தர் சிவவாக்கியம் -496

காணநவண்டும் என்று ேீர் கடல் மலைகள் ஏறுவர்ீ

ஆணவம் அதல்ைநவா அறிவிைாத மாந்தநர
நவணுசமன்ற அவ்வசர்
ீ பாதம் சமய்யுநள தரிப்பிநரல்
தாணுவாக ேின்ற தான் சிவமதாகுநம.

இலறவலனக் காண நவண்டும் என்று ஆவல் சகாண்டு கடல் கடந்தும்

மலைகள் பை ஏறியும் சசல்கின்றீர்கள். அதனால் ேீங்கள்
ஆண்டவலனக் கண்டு சகாண்டீர்களா? அதனால் ஆணவம் வருநம
அன்றி ஆண்டவலன அறிய முடியாது. அறிலவ அறியமுடியாத
அறியாத மனிதர்கநள! ஞானம் அலடய நவண்டும் என்ற ஞான
நவட்லகயுடன் அந்த ஈசனின் பாதம் ேமது உடம்பிநைநய இருப்பலத
அறிந்து அலதநய பற்றித் தியானித்து இருந்திடுங்கள். தாணுவாகிய
சிவநன ேம் சீவனாகிய உயிரிநை தங்கியிருப்பலதக் கண்டு
சகாள்ளைாம். அதுநவ சிவமாகிய பரம்சபாருள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -497
அணுவிநனாடு அகண்டமாய் அளவிடாத நசாதிலயக்
குணமதாக உம்முநள குறித்து நோக்கின் முக்தியாம்
மிண மிசணன்று விரலை என்னும் மீ சைாணா மயக்கமாய்த்
துணிவிைாத படியினால் சதாடர்ந்து பூலச சசய்குவர்.
ீ

அணுவிற்குள் அனுவாகவும் அளவிட முடியாத

அகண்டமாகவும்யாவிலும் ேிலறந்திருக்கும் நசாதிலய உங்களுக்குள்
அறிந்து உணர்ந்து சகாள்ளுங்கள். அலத அலடவது ஒன்நற
நோக்கமாகக் சகாண்டு உமக்குள் குணமாக குறித்து நோக்கி
சமய்ப்சபாருளில் தியானிப்பநத முக்திக்கு வழியாகும். இது இறப்லபத்
தடுக்கும் இலத விடுத்து மனதிற்குள்நளநய மந்திரங்கலள
முணுமுணுத்து விரல் விட்டு எண்ணும் சசபங்கலளச் சசய்து
தியானித்து வருவதால் மீ ள முடியாத இறப்லபத் தவிர்க்க முடியாது.
மரணமிைாப் சபருவாழ்லவப் சபற துணிவு இல்ைாவிட்டாலும்
படிப்படியாக ஞானத்தில் துணிவு வருவதற்கு சதாடர்ந்து
பூலசகலளயும் இலறசதாண்டு கலளயும் சசய்து வாருங்கள்.

****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -498
எச்சிசைச்சில் என்று ேீரிலடந்திருக்கும் எலழகாள்
துச்சிசைச்சில் அல்ைநவா தூய காய மானதும்
லவச்சசைச்சில் நதனநைா வண்டின் எச்சில் பூவநைா
லகச் சுதாவில் லவத்ததுடன் கறந்த பாலும் எச்சிநை.
.
எச்சில் எச்சில் என்று சசால்ைி எச்சைாகிய ேீரால் ஆன உடம்லபப்
சபற்று அதனால் இடர் அலடந்து வாழும் ஏலழ மக்கநள! உங்கள்
உச்சியிைிருந்து இறங்கி விழுந்த எச்சிைான சுக்கிைத்தால் தாநன
இத்தூை உடம்பு உண்டானது. நதன் வண்டு பூக்களில் இருந்து உறிஞ்சி
எடுத்து நதனலடயில் லவத்த எச்சில் தாநன சுலவ மிகுந்த நதன்
ஆகியது. லகப்பாத்திரத்தில் பசுவின் மடியிைிருந்து கறந்தவுடன் எடுத்து
வரும் தூய பாலும் கன்றின் எச்சில் தாநன. ஆலகயால் எச்சில் என்று
இகழாமல் எச்சில் ஆகிய ேீலர அறிந்து சகாள்ளுங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 499
தீர்த்த ைிங்க மூர்த்திசயன்று நதடி ஓடும் தீதநர
தீர்த்த ைிங்க முள்ளில் ேின்று சிவலனத் சதளியுநம
தீர்த்தைிங்கம் உம்முநள சதளிந்து காண வல்ைிநரல்
தீர்த்தைிங்கம் தானதாய்ச் சிறந்தநத சிவாயநம.

தீர்த்தம் தைம் மூர்த்தி என்றும் நஜாதிர்ைிங்கம் என்றும் நதடி ஓடும்

தீலய அறியாத பக்தர்கநள! தீர்த்தமாகிய ேீலரயும் ைிங்கமாகிய
சேருப்லபயும் ஒன்றாக்கி ேின்று உைாவும் உயிலரத் சதளிவாகத்
சதரிந்து சகாள்ளுங்கள். ேீராகவும், ைிங்கமாகவும் உமக்குள் உள்ள
சமய்ப்சபாருலள அறிந்து அலதநய சதளிந்து தியானித்துக் கண்டு
ஞானத்தில் வல்ைவராகுங்கள். ேீராகவும் ைிங்கமாகவும் திகழும்
அதுநவ தான் என்ற ஞானமாகி சிறந்து இருப்பதுநவ சிவம் என்பலத
உணர்ந்து தியானியுங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 500
ஆடுசகாண்டு கூறுசசய்து அமர்ந்திருக்குமாறு நபால்
நதடுகின்ற சசம்பிலனத் திடப்படப் பரப்பிநய
ோடுகின்ற தம்பிரானும் ேம்முநள இருக்கநவ
நபாடு தர்ப்ப பூலசசயான்றும் பூலச சயன்ன பூலசநய.

ஆட்லடக் சகான்று அதன் தலசகலள கூறு நபாட்டு அடுக்கி லவத்து

அலத விற்பதற்கு அமர்ந்திருப்பலதப் நபால், ஆண்டவனுக்கு பூலச
சசய்கிநறாம் என்று நதடி லவத்த சசம்புச் சசாம்புகளில் எல்ைாம் ேீர்
ேிரப்பி எட்டுத் திலசகளிலும் திடப்படப் பரப்பி லவத்து ேீங்கள்
நபாடுகின்ற பூலச என்ன பூலசநயா! ேீங்கள் ோடி சசய்கின்ற
பூலசக்குரிய தம்பிரான் ஆன ஈசன் ேமக்குள் உள்ள ஆன்மாவில்
பூவாக இருப்பலத அறிந்து அதிநைநய மனலத ஒன்றி ேிறுத்தி
அலசயாமல் இருந்து அதிநைநய மனலத ஒன்றி இருந்து
தியானிப்பதுநவ உண்லமயான பூலசயாகும்.

சித்தர் சிவவாக்கியம் -501

என்லன அற்ப நேரமும் மறக்கிைாத ோதநன
ஏகநன இலறவநன இராச ராச ராசநன
உன்லன அற்பநேரமுசமாழிந்திருக்க ைாகுநமா
உனது ோமம் எனது ோவிலுதவி சசய்த ஈசநன.

அற்பனான இந்ோநயலன கண் இலமக்கும் நேரங்கூட மறக்காது

என்னுள் இருக்கும் என் குருனாதநன! ஏகப் சபாருளாகிய ஒருவநன!
யாவிற்கும் நமைான இலறவநன! எனக்குள் நகானான இராசனாகி
யாவர்க்கும் நமைான இராச ராசநன! ஒரு சோடி நேரங்கூட ேீ
இல்ைாது இவ்வுடம்பில் ோன் இருக்க முடியுநமா? ஆலகயால் உனது
ோமமான ேமசிவய என்ற அஞ்சசழுத்லத எனது ோவில் மறக்காது
ஓதவும் எனக்கு உபநதசித்து உதவி சசய்த என் ஈசநன. உன்லன ஒரு
கணநேரங்கூட மறக்காது உன்லனநய ோனலடய உதவி சசய் ஈசா.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -502
எல்லையற்று ேின்ற நசாதி ஏகமா சயரிக்கநவ
வல்ை பூரணப்ரகாச நயாக நபாக மாகிநய
ேல்ை வின்ப நமான சாகரத்திநை அழுத்திநய
ோசடாணாத அமிர்தம் உண்டு ோனழிந்து ேின்ற ோள்.

எல்லையற்ற பரம்சபாருநள ேமக்குள் நசாதியாக ேின்று ஏகமாய்

எரிந்து சகாண்டிருக்கிறது. அது எல்ைாம் வல்ை பூரணப் சபாருளாகி
பிரகாசம் சபாருந்தி மிளிர்வலத அறிந்து சகாள்ளுங்கள். அதிநைநய
வாசி நயாகத்லதத் தரும் சமௌனத்தில் இருந்து திருப்பாற்கடைாகிய
இடத்திநைநய ேிலனலவ அழுத்தி தியானம் சசய்யுங்கள். அதனால்
ோன் என்ற ஆணவம் அழிந்து ோநன அதுவாகி ேின்ற ோளில் எவரும்
ோடிக் கிலடக்காத அமிர்தம் அருந்தி இறவா ேிலைலய
அலடந்திடுங்கள். .

****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -503
ஆனவாற தாயிடும் அகண்டமான நசாதிலய
ஊலணக்காட்டி உம்முநள உகந்து காண வல்ைிநரல்
ஊண காய மாளைாம் உைகபார மாளைாம்
வான ோடு மாளைாம் வண்ண ோடராலனநய
.
எல்ைா மனிதர்களுக்கும் ஒநர அளவில் ஆனவாறு அலமந்திருப்பது
சமய்ப்சபாருள். அகண்டம் முழுதும் ேிலறந்த அளவிட முடியாத
நசாதிலய உங்கள் உடம்பிற்குள்நளநய ஊலம எழுத்தாக ேின்றலத
கண்டு சகாண்டு அலதநய உகந்து இருந்து, காணும் அப்சபாருலளநய
தியானித்து ஞானம் சபற்று வல்ைவர் ஆகுங்கள். அதனால் இந்த
உடம்லபயும் உயிலரயும் காத்து ஆளைாம். உைகம் யாலவயும்
அன்பால் ஆட்சி சசய்யைாம். வானக நதவராகி வானுைகம் ஆளைாம்.
இது ஐவண்ண பாதத்தில் இருந்து ேம்லம ஆளும் ஈசன் ஆலணயாக
உண்லம.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 504
ேித்தமும் மணிதுைக்கி ேீடுமூலை புக்கிருந்து
கத்திநய கதறிநய கண்கள் மூடி என் பயன்
எத்தலன நபர் எண்ணினாலும் எட்டிரண்டும் பத்தநைா
அத்தனுக்கிது ஏற்குநமா அறிவிைாத மாந்தநர
ேித்தமும் மணி ஒைித்து வட்டின்
ீ மூலையில் இருக்கும் பூலச
அலறதனில் பூலசகள் சசய்து உரக்கக் கத்தி ஒதுவதாலும்
கதறுவதாலும் கண்கள் மூடியபடி அமர்ந்து இருப்பதாலும் என்ன பயன்
கண்டீர்கள். எத்தலன நபர்கள் எந்தலன முலற எண்ணினாலும் எட்டும்
இரண்டும் பத்துதாநன. உண்லம அறியாது ேீங்கள் இவ்வாறு சசய்யும்
பூலசகலள ேலமயீன்ற அத்தனாகிய ஈசன் ஏற்பானா? அறிலவ
அறியாத மனிதர்கநள! எட்டும் இரண்டுமாகிய ஆகாரத்லதயும்,
உகாரத்லதயும் தம்மில் அறிந்து பத்தாம் வாசைில் இருக்கும்
ஈசலனநய பற்றியிருந்து வாசியினால் ோத ஒைிலய மணி ஓலச
நபாை ஒைிக்கச் சசய்து ஒளியான நசாதியில் நசர்த்து கண்கலள மூடி
தியானித்து இருந்திடுங்கள். இதுநவ ஈசனுக்கு ஏற்ற உகந்த
பூலச.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 505
எட்டிரண்டு கூடிநய இைிங்கமான நதவலன
மட்டதாக உம்முநள மதித்து நோக்க வல்ைிநரல்
கட்டமான பிறவிசயன் கருங்கடல் கடக்கைாம்
இட்டமான சவளியிநனாடு இலசந்திருப்பீர் காண்மிநன.

எட்டாகிய அகாரமும் இரண்டாகிய உகாரமும் கூடிநய இைிங்கமாக

ஆகியுள்ளது. அதிநை இருந்து ஆளும் நதவனான ஈசலன,
எல்நைார்க்கும் சபாதுவாக ஒன்றாக உனக்குள் உள்ள சமய்ப்சபாருலள
மதித்து அலதநய நோக்கி தியானித்து இருந்திடுங்கள். மிகவும்
கஷ்டமான பிறவி என்ற கருங்கடலை கடந்து ஈசன் திருவடியில்
நசரைாம். ஈசனுக்கு விருப்பமான ஆகாய சவளியில் ஈசநனாடு
இலசந்து இருந்து கண்டு சகாள்ளுங்கள்.
சித்தர் சிவவாக்கியம் -506

உண்லமயான மந்திரம் ஒளியிநை இருந்திடும்

தன்லமயான மந்திரம் சலமந்து ரூபமாகிநய
சவண்லமயான மந்திரம் விலளந்து ேீறதானநத
உண்லமயான மந்திரம் ஒன்றுநம சிவாயநம.

உண்லமயான மந்திரமான ஓசரழுத்து ஒளியாகிய நசாதியில்

இருக்கின்றது. அச்நசாதியிைிருந்து ஐம்பூதத் தன்லமகளால்
ஐந்சதழுத்து மந்திரமாக அலமந்து அதனாநைநய உருவம் ஆகி உடம்பு
வந்தது. அதிைிருந்நத சவண்லமயான ேீராக விலளந்து அதுநவ
மந்திரமான ேீராக ேிற்கின்றது. இலவ யாலவயும் உங்களுக்குள் ேன்கு
ஆய்ந்தறிந்து சமய்யிநை ஒன்றான ஓசரழுத்து மந்திரநம
உண்லமயான சிவம் என்பலத உணர்ந்து சகாண்டு அந்த ஒன்றிநைநய
ஒன்றி தியானம் சசய்யுங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -507
பண்ணிரண்டு ோணிருத்திப் பஞ்ச வண்ணம் ஒத்திட
மின்னி யவ் சவளிக்குள் ேின்று நவநறடுத் தமர்ந்து
சசன்னியான தைத்திநை சீவனின்றி மாங்கிடும்
பன்னியுண்ணி ஆய்ந்தவர் பரப்பிரம்மம் ஆவநர.

பண்ணிரண்டு அங்குை அளவு சவளிநயறும் மூச்சுக் காற்லற வில்ைில்

உள்ள ோணில் அம்லப ஏற்றி விடுவது நபால் நமநைற்றி வாசியாக்கி
ஐந்து வண்ணங்கள் சகாண்ட பரமன் திருவடியில் நசர்த்து இருத்தி
அதிநைநய ஒத்து ஒன்றாக்கி இருங்கள். நசாதியானது மின்னிக்
சகாண்டு யகாரமான ஆகாயசவளிக்குள் ேின்று அங்கிருந்து நவராக
இறங்கி அமர்ந்து இருக்கின்றது. சசன்னியான தலையில் தான்
சீவனாகிய உயிர் ேின்று இயங்குகின்றது. இதலன ேன்கு அறிந்து
அத்தைத்திநைநய நயாக ஞான சாதகம் சசய்து அலதய உன்னிப்பாய்
ஆராய்ந்து தியானிப்பவர் பரம்சபாருளான ஈசநனாடு நசர்ந்து
பரப்பிரம்மம் ஆவார்கள்.

****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -508
தச்சு வாயிலுச்சி நமல் ஆயிரந் தைங்களாய்
முச்சுடரும் மூவிரண்டு மூண்சடழுந்த தீச்சுடர்
வச்சிரமதாகிநய வளர்ந்து ேின்ற சதவ்விடம்
இச்சுடரும் இந்திரியமும் ஏகமான சதங்ஙநன
.
உடம்பின் தலை உச்சியில் நமல் ஆயிரம் இதழ் கமைமான
சஸ்ரதைத்தில் சூரிய சந்திர அக்னி என்ற முச்சுடரிலும், ஆறு
ஆதாரங்களிலும் மூண்சடழுந்த தீச்சுடராகிய நசாதி சூட்சமாய் வச்சிர
நதகமாகி சாகாத் தலையாக வளர்ந்து ேின்றது ேமக்குள் எந்த இடம்
என்பலத அறிந்து உணர்ந்து சகாள்ளுங்கள். இந்த மூன்று தீயும்,
பஞ்நசந்திரியங்களும் ஏகமான சமய்ப்சபாருளில் அலமந்திருப்பது
எவ்வாறு என்பலத ேன்கு அறிந்து அந்த சபாருளிநைநய ஏகமாகி
ேின்று தியானியுங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 509
முத்தி சித்தி சதாந்தமாய் முயுங்குகின்ற மூர்த்திலய
மற்றுதித்த லவம்புைன்களாகு மத்திமப் புைன்
அத்தனித்த காை கண்டரன்பினால் அனுதினம்
உச்சரித்து ளத்திநை அறிந்துணர்ந்து சகாண்மிநன

முத்தி தருவதற்கும் சித்தி அளிக்கவும் வல்ை ஈசன் ேமக்குள் சசாந்தப்

சபாருளாக இயங்குகின்ற மூர்த்தியாக இருக்கின்றான். அலத லவத்நத
உதித்த சமய், வாய், கண், மூக்கு, சசவி என்ற ஐம்புைன்களில் ேடுவாக
இருக்கின்றான். மார்க்கண்நடயலனக் காக்க எமலன எட்டி உலதத்த
காைகண்டரான அப்பநன அணுதினமும் அன்பினால் உங்கள்
உள்ளத்திநைநய சிவயேம என உச்சரித்து அவலனநய எண்ணித்
தியானித்து அறிந்து உணர்ந்து சகாள்ளுங்கள். அந்த ேடுவாக ேின்ற
ஒன்நற எமலன உலதத்த திருவடி என்பலத உணர்ந்து அந்த
ஒன்லறநய பற்றியிருந்து மரணத்லத சவல்லுங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 510
அண்ணைார் அனாதியாய் அனாதிமுன் அனாதியாய்
சபண்ணும் ஆணும் ஒன்றநைா பிறப்பதாகு முன்னல்நைா
கண்ணிைானின் சுக்கிைம் கருத்சதாடுங்கி ேின்ற பின்
மன்னுநளாரும் விண்ணுநளாரும் வந்த வார சதங்ஙநன.

அண்ணைாகிய ஈசநன அனாதியானவன். ேம்முள் அனாதியாகிய

சமய்ப்சபாருளுக்கு முன் உள்ள அனாதியாய் இருக்கின்றான்.
சபண்ணும் ஆணும் இலணந்ததனால் உருவாகும் உயிர் பிறப்பதற்கு
முன்பு சபண்ணுமின்றி ஆணுமின்றி ஒன்றான ஆன்மாவாகநவ
இருந்தது. கண்ணில் ஆணியாக சுக்கிைம் ேிலனவிநைநய ஒடுங்கி
ேின்றது. இதன் பின்னநர கருவில் உருவாகி உயிர் வளர்ந்து
பிறக்கின்றது. இப்படி ேீரினால் தான் மண்ணில் வந்த மனிதர்களும்
விண்ணில் உள்ள நதவர்களும் நதான்றியுள்ளார்கள். வந்த அவ்வழிலய
அறிந்து அதிநைநய ஒடுங்கி தியானித்திருங்கள்.

சித்தர் சிவவாக்கியம் -511

எத்திலசக்கும் எவ்வுயிர்க்கும் எங்களப்பன் எம்பிரான்

முத்தியான வித்துநள முலளத்சதழுந்த சசஞ்சுடர்
சித்தினில் சதளிந்தநபாது நதவர் நகாயில் நசர்ந்தன
அத்தன் ஆடல் கண்டநபாது அடங்கி ஆடலுற்றநத.

எல்ைாத் திலசகளுக்கும் எல்ைா

உயிர்களுக்கும் தந்லதயாகவிளங்குபவன் எம்பிரானாகிய ஈசன்!!
முத்தீயும் ஒன்றாக அலமந்துள்ள வித்தாகிய சமய்ப் சபாருளில்
முலளத்து எழுந்த சசஞ்சுடரான நசாதியானவன். இதலன உங்கள்
சித்தமாகிய அறிலவ அறிந்து சதளிந்தநபாது நதவனாகிய ஈசன் ேம்
உள்ளக் நகாயிைில் நசர்ந்திருப்பலத உணர்ந்து தியானத்தில்
ேில்லுங்கள். அங்நக அத்தன் ேடராஜனாக ேடம் புரிந்து
சகாண்டிருப்பலத கண்டநபாது மனம் அதிநைநய அடங்கி அவனது
ஆடைிநைநய உற்று அறிவாக பிரகாசித்திருந்தது.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -512
வல்ை வாசல் ஒன்பதும் அருத்தலடத்த வாசலும்
சசால்லும் வாசநைா லரந்தும் சசால்ைி விம்மி ேின்றதும்
ேல்ை வாசலைத் திறந்த ஞான வாசலூடு நபாய்
எல்லை வாசல் கண்டபின் இனிப் பிறப்ப தில்லைநய.

ேம் உடைில் உள்ள ஒன்பது வாசைில் அருத்தலடத்த வாசைாகியதாகச்

சசால்லும் பத்தாம் வாசைில் உள்ள ஓசரழுத்லத அறிந்து அதிநைநய
ஐந்நத பூதங்களும் அடங்கியிருப்பலத உணர்ந்து
சகாள்ளுங்கள்.அதிநைநய ேமசிவய என்ற அஞ்சசழுத்லத ஓதி
தியானிக்க சமய்ப்சபாருள் ேீராக விம்மி ேின்றது. அதுநவ ேம்
தீயாகிய ேந்தியாகிய ேல்ை வாசலை வாசியினால் திறந்து ஞானம்
விளங்கும் சமௌனத்தில் ஊன்றி நசாதியாக ஈசன் உைாவுகின்ற
எல்லையான வாசலைக் கண்டு சகாண்டு அவலனநய
தியானித்திருப்பவர்கள் இறவா ேிலை சபற்று இனி இப்பூமியில்
பிறப்பது இல்லைநய.

****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -513
ஆதியான சதான்றுநம அநேக ரூப மாயமாய்ப்
நபத நபதமாய் எழுந்து சர்வ சீவன் ஆனபின்
ஆதிநயாடு கூடி மீ ண்சடழுந்து சன்மமான பின்
நசாதியான ஞானியரும் சத்தமா யிருப்பநர.
.
ஆதியான அது ஒன்று தான் அநேக விதமான உருவங்களாகி
மாயமான ேிலையில்ைா உடம்பாகி பை விதமான நபதங்களாய்மனிதன்,
விைங்கு, பறலவ, பாம்பு நபான்ற சகை விதமான உயிர்களாக ஆனது.
அந்த ஆதிநயாடு கூடி நசாதியாக ேின்ற ஈசலன அறிந்து உணர்ந்து
சகாள்ள நவண்டும். இந்த உண்லமலய உணர்ந்த ஞானிகள்
வாசிையத்தால் ோத சப்தத்லத கிளப்பி ஆதியாகிய சமய்ப்சபாருளில்
கூடி நசாதியிநைநய ேிலைத்து தியானித்திருப்பார்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 514
வண்டு பூ மணங்கநளாடு வந்திருந்த நதசனைாம்
உண்டுநள யடங்குவண்ணம் ஒதுைிங்க மூைமாய்க்
கண்டு கண்டு நவரிநை கருத்சதாடுங்க வல்ைிநரல்
பண்டு சகாண்ட வல்விலன பறந்திடும் சிவாயநம.

நதன் வண்டு மணம் வசும்

ீ பூக்களிைிருந்து நதலன உறிஞ்சி எடுத்து
வந்து நதனலடயில் நசர்த்து லவத்து பின் அலதநய உண்டு
உள்நளநய அடங்கி இருக்கும். அது நபாை ேீங்கள் ஓதுகின்ற
அஞ்சசழுத்து மந்திரம் உங்களுக்குள்நளநய இைிங்கமாகி மூைப்
சபாருளாக இருப்பலத அறிந்து சகாண்டு அந்த ைிங்கத்லதநய
கண்களில் கண்டு அஞ்சசழுத்லத ஓதி அதன் நவறாக உள்ளிருக்கும்
விதத்திநைநய அறிவு உணர்வு ேிலனவு என்ற மூன்லறயும் இனத்து
மனலத ஒடுக்கி ஈசலனநய ேிலனந்து தியானம் சசய்து அதிநைநய
ஒடுங்கியிருங்கள். ேீங்கள் முன் சசன்மங்களில் சசய்த பாவங்களும்
வைிய ஊழ்விலனகளும் உங்கலள விட்டு விைகி ஓடச் சசய்வது
சிவாயநம.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 515
ஒசரழுத்தில் ைிங்கமாக ஒதுமக்கரத்துநள
ஒசரழுத்தில் இயங்குகின்ற உண்லமலய அறிகிலீர்
மூசவழுத்தும் மூவலர முலளத்சதழுந்த நசாதிலய
ோசைழுத்து ோவுநள ேவின்றநத சிவாயநம.

உங்கள் உடம்பிநைநய உணர்வுறு மந்திரமாகிய ஒநரழுத்நத பஞ்ச

பூதங்களாகி ஓதுகின்ற அஞ்சசழுத்தான இைிங்கமாக அலமந்துள்ளது.
ஒசரழுத்தில் ஈசன் இருந்து இயங்குகின்ற உண்லமலய அறியாமல்
இருக்கின்றீர்கள். அந்த ஒசரழுத்தில் இருந்நத நதான்றி அகாரம்,
உகாரம், மகாரம் என்ற மூன்சறழுத்தான ஒன்காரமாகவும் சிவன்,
விஷ்ணு, பிரம்மன் ஆகிய மும்மூர்த்திகளாகவும் முலளத்சதழுந்த
நசாதிலய உணருங்கள். மணம், புத்தி, சித்தம் அகங்காரம் என்ற ோன்கு
அந்தக் கரணங்கலளயும் தினமும் அதிகாைநம எழுந்து சுத்தி சசய்து
ோவிநை ேமசிவய மந்திரத்லத ேவின்று அதுநவ சிவன் என்பலத
சதளிந்து தியானியுங்கள்.

சித்தர் சிவவாக்கியம் -516

தூர தூரமும் சதாடர்ந்சதழுந்த தூரமும்

பார பாரம் என்றுநம பரிந்திருந்த பாவிகாள்
நேர நேர நேரமும் ேிலனந்திருக்க வல்ைிநரல்
தூர தூர தூரமும் சதாடர்ந்து கூடைாகுநம.

இலறவன் ஆகாயத்தில் இருக்கின்றான் என்று எவ்வளவு தூரம் சசன்று

நதடினாலும் அது சதாடர்ந்து தூரமாக எழுந்து ேிற்கின்றது. அவலன
அலடவது என்பது மிகவும் கஷ்டம் என்று எண்ணி சதாடர்ந்த
துன்பங்களில் வாழ்ந்திருக்கும் பாவிகநள!!! அல்லும் பகலும்
அனவரதமும் எந்த நேரத்திலும் ஈசலனநய எண்ணி ேிலனவால்
ேிலனந்து தியானித்து இருக்க வல்ைவரானால் சவகு தூர தூரமாய்
உள்ள ஆகாயம் உங்களுக்குள்நளநய சவளியான மனதிநைநய
இலறவலனக் கண்டு அவலனநய சதாடர்ந்து முயன்று பயின்று
கூடைாம். இது உண்லமநய.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -517
குண்டைங்கள் பூண்டு ேீர் குளங்கள் நதாறும் மூழ்கிறீர்
மண்டுகங்கள் நபாை ேீர் மனத்தின் மாசரறுக்கிலீர்
மண்லடநயந்து கியலர மனத்திருத்த வல்ைிநரல்
பண்லட மாையன் சதாழப் பணிந்து வாழைாகுநம.

காதில் குண்டைங்கள் அணிந்து சகாண்டு சபரிய பக்தர் என

எண்ணும்படி நவடம் பூண்டு புண்ணிய ேீர்கள் உள்ள திருக்குளங்கள்
நதாறும் நதடிச் சசன்று, அதில் மூழ்கி எழுந்தால் பாவங்கள் யாவும்
அகன்று விடும் என்று சசால்ைி மண்டுகங்கைான வாத்து நபாை
மூழ்கிக் குளிக்கின்றீர்கநள! அதனால் ேீங்கள் சசய்த பாவம்
நபாய்விடுமா? உங்களுக்குள் உள்ள மனலத அறிந்து அதிலுள்ள
பாவங்கலளயும் குற்றங்கலளயும் ேீக்கும் ேீர் உள்ள குளமான இடத்தில்
அன்பால் கசிந்துருகி ஈசலனநய எண்ணத்தில் லவத்து
மூழ்கியிருந்தால் மன மாசுகள் யாவுநம அகன்றுவிடும். கபாைத்லத
லகயில் ஏந்தியுள்ள ஈசலன மனத்திநைநய இருத்தி தியானிக்க
வல்ைவரானால் உங்கள் உள்ளத்தில் ஆதியான சமய்ப் சபாருளில்
திருமாலும் பிரமனும் நதடியும் கிலடக்காத திருவடியில் பணிந்து
ஈசநனாடு நசர்ந்து வாழல் ஆகும்.

****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -518
கூடுகட்டி முட்லடயிட்டுக் சகாண்டிருந்த வாறு நபால்
ஆடிரண்டு கன்லறயீன்ற அம்பைத்துள் ஆடுநத
மாடு சகாண்டு சவண்லணயுண்ணும் மானிடப் பசுக்கநள
வடு
ீ கண்டு சகாண்டபின்பு சவட்ட சவளியும் காணுநம.
.
சிைந்தியானது தன் வாயிைிருந்த எச்சிைால் கூடு கட்டி அதிநை
முட்லடயிட்டு அலடகாத்து அதிநைநய வாழ்ந்து சகாண்டிருப்பலதப்
நபால் ேம் உடம்பில் சந்திர சூரிய கலைகளாக ஆடிக் சகாண்டிருந்த
அகாரமும் உகாரமும் ஒநரழுத்தான ஆதியிைிருந்நத பிறந்து
சவளியாக அம்பைத்தில் ஆடிக் சகாண்டிருக்கின்றது. அதுநவ ேம் உயிர்
உள்ள இடம் என்பலதயும் அறிந்து சகாள்ளாமல், ஈசலன அலடய
லசவத்லத கலடப் பிடிக்க நவண்டும் என்று உபநதசம் சசய்து, பசுவின்
இரத்தத்திைிருந்து வரும் பாைில் இருந்து கலடந்த சவண்சணய்லய
உண்ணும் மானிடப் பசுக்கநள! உங்கள் உயிர் இருக்கும் வட்லட
ீ
அறிந்து கண்டு சகாண்ட பின்பு சவட்ட சவளியாக ஈசலன
காணைாம்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 519
உள்ளநதா புறம்பநதா உயிர்ப்படங்கி ேின்றிடம்
சமல்ை வந்து கிட்ட ேீர் வினவ நவண்டும் என்கிறீர்
உள்ளதும் புறம்பதும் ஒத்த நபாது ோதமாம்
கள்ள வாசலைத் திறந்து காணநவண்டும் மாந்தநர.

உடம்பில் உயிர் அடங்கி ேிற்பது உடம்பின் உள்நளயா உடம்பில்

சவளியிைா என்பலத என்னிடம் சமல்ை வந்து அருகில் ேின்று
சசால்ை நவண்டும் என்று நகட்கின்றீர்கள். உடம்பின்
உள்நளயும்சவளிநயயும் ஒத்து ஒட்டியும் ஒட்டாமலும் ஒநர சபாருளில்
அடங்கிநய உயிர் ேின்று சகாண்டிருக்கின்றது. உட் சுவாசத்லதயும்
சவளிச் சுவாசத்லதயும் இலணத்து வாசியாக்கி, ோதமாகிய
அகாரத்தில் நசர்த்து ேம் உடம்பிநைநய ஈசன் குடியிருக்கும் கள்ள
வாசல் எனும் பத்தாம் வாசலை நயாக ஞானத்தால் திறந்து அதிநைநய
ேின்று தியானித்து காணநவண்டும் மனிதர்கநள.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 520
ேட்ட கல்லைத் சதய்வசமன்று ோலுபுட்பம் சாற்றிநய
சுற்றி வந்து முணமுசணன்று சசால்லு மந்த்ர நமதடா
ேட்ட கல்லும் நபசுநமா ோதன் உள்ளிருக்லகயில்
சுட்ட சட்டி சட்டுவம் கறிச்சுலவ அறியுநமா.

ேட்டு லவத்த கற்சிலைகலளநய சதய்வம் என்று சசால்ைி பூக்கலளச்

சூடி அைங்கரித்து நகாயிலைச் சுற்றி வந்து வாய்க்குள் முணுமுணுத்து
மந்திரங்கலளச் சசால்ைி வணங்குகிறீர்கள். அந்த ேட்ட கல்லும்
நபசுமா? ோதன் இருப்பலதக் காட்டுமா? சட்டியில் லவத்து சுட்டு
சலமத்த கறியின் சுலவலய அந்தச் சட்டி, சட்டுவம் அறிய முடியுமா?
அது நபாை இல்ைாமல் ோதனாகிய ஈசன் ேம்முள் ேடுவாக
ேட்டகல்ைாக இருப்பலத உணர்ந்து சகாள்ளுங்கள். அலதநய சதய்வம்
என்று அறிந்து மனம் புத்தி சித்தம் அகங்காரம் என்ற ோன்கு
மைர்கலள சாற்றி அலதநய ேிலனவால் சுற்றிவந்து சமௌனம் என்ற
மந்திரத்லதநய தியானம் சசய்யுங்கள். ேம் உள்ளிருக்கும் குருோதன்
நபசுவார். உடைில் உள்நள உள்ள இந்த உண்லமலய உணர்ந்து
ஊணுருக உயிர் உருக தவம் இருந்து அறிந்து சகாள்ளுங்கள்.

சித்தர் சிவவாக்கியம் -521

ோனுமல்ை ேீயுமல்ை ோதனல்ை ஓதுநவன்

வானிலுள்ள நசாதியல்ை நசாதி ேம்முள் உள்ளநத
ோனும் ேீயும் ஒத்த நபாது ோடிக் காணைாகுநம
தான தான தத்தான ோதனான தானனா

ோன் என்பதும் இல்லை, ேீ என்பதும் இல்லை, ோதன் பார்த்து

என்பதும் இல்லை எல்ைாம் பரம்சபாருள் என்நற சசால்லுநவன்.
வானிலுள்ள சந்திர சூரிய ஒளியில் அல்ை ேம்முள் உள்ள சமய்ப்
சபாருநள நசாதி. வானாகிய யகாரமும் ேீயாகிய சிகாரமும் ஒன்றாக
ஒத்து நசாதியாக ேின்றலத உணர்ந்து அலதநய ோடி ஒநர ேிலனவாக
ேின்று தியானித்து கண்டு சகாள்ளுங்கள். தானாக ேின்ற அதுநவ
வத்துவான சபாருளானதாகி ோதனான ஈசநன தானாகி ஆடிக்
சகாண்டிருக்கிறான்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -522
ேல்ைதல்ை சகட்டதல்ை ேடுவில் ேிற்பது ஒன்றுதான்
ேல்ைசதன்ற நபாது அது ேல்ைதாகி ேின்று பின்
ேல்ைதல்ை நகட்டசதன்றால் சகட்டதாகும் ஆதைால்
ேல்ைசதன்று ோடி ேின்ற ோமம் சசால்ை நவண்டுநம.

ேல்ைதும் அல்ை சகட்டதுமல்ை ேம் ேடுவில் ேிற்பது சமய்ப்

சபாருள்தான். அந்த ஒன்லற அறிந்து உணர்ந்த பிறகு ேல்ைநத ேடக்க
நவண்டும் என்று ேிலனத்திருந்தால் ேல்ைது தான் ேடக்கும். ேல்ைலத
எண்ணாமல் சகட்டதுதான் ேடக்க நவண்டும் என்று ேிலனத்திருந்தால்
சகடுதநை ேடக்கும். அதைால் சமய்ப் சபாருலள அறிந்து
உணர்ந்தவர்கள் அது ேல்ைநத தரும் என ோடி ஈசலன எண்ணி அவன்
ோமத்லத சசால்ைி தியானத்தில் இருக்க நவண்டும்.

****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -523
நபய்கள் கூடி பிணங்கள் தின்னும் பிரியமில்ைாக் காட்டிநை
ோய்கள் கற்ற ேடனமாடம் ேம்பன் வாழ்க்லக ஏதடா
தாய்கள் பாலுதிக்கும் இச்லச தவிர நவண்டி ோடினால்
நோய்கள் பட்டு உழல்வநதது நோக்கிப்பாரும் உம்முநள.
.
ேமக்குள் ோய்கள் நபால் சுற்றும் மனதிற்குள் ேடனமாடும் ேம்
அப்பனான ஈசன் இல்ைாது நபாய்விட்டால் ேமக்கு வாழ்க்லக என்பது
ஏது? இவ்வுடம்பிற்கு பிணம் என்று நபர் லவத்து நபய்கள் கூடிப்
பிணங்கள் தின்னும் ோம் விரும்பாத சுடுகாட்டிற்குத் தான் சகாண்டு
சசல்வார்கள். சபண்கலள தாயாக பாவித்து அவர்களின் இளலமயிலும்,
சசழுலமயிலும் ஏற்படும் காம இச்லசலய தவிர்த்துவிட்டு அவலன
தனக்குள்நளநய ோடி நயாக ஞானத்தால் தியானித்திருப்பவர்களுக்கு
நோய்கள் பட்டு உழலும் துன்ப வாழ்க்லக ஏற்படாது. ஈசலனநய
ோடியிருந்து அவன் இருக்கும் இடத்லதநய தியானம்
சசய்யுங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 524
உப்லப ேீக்கில் அழுகிப் நபாகும் ஊற்லறயாகும் உடைில் ேீ
அப்பியாலச சகாண்டிருக்க ைாகுநமா சசாைறிவிைா
தப்பிைிப் சபாய் மானங்சகட்ட தடியனாகும் மனநம நகள்
ஒப்பிைாச் சசஞ்சலடயனாகும் ஒருவன் பாதம் உண்லமநய.

உப்பான சபாருள் ேீங்கினால் உயிர் நபாய் அழுகி ோற்றமடித்து

ஊத்லதயாகும் உடம்பில் ேீங்கள் அபிப்பிராயம் லவத்து ஆலச
சகாண்டு இருப்பதால் பயன் ஏதும் ஆகுநமா சசால்லுங்கள்.
அறிவில்ைாமல் தப்பிைித் தனங்கலள சசய்து சபாய் நபசும்
மானங்சகட்ட தடியனாக திரியும் மனநம நகள். குரங்கு நபால் தாவும்
மனலத ஒருமுகப்படுத்தி ஒப்பிைாத ஒருவனாகிய சசஞ்சலடயனாகும்
ஈசன் பாதம் சமய்ப் சபாருளாக உண்லமயில் உள்ளலத உணர்ந்து
அந்த ஒன்லறநய மனதில் ேிறுத்தி தியானம் சசய்யுங்கள். அதன்
பயனால் உயிரும் நபாகாது, உடம்பும் ோறாது, மரணமிைாப் சபரு
வாழ்வில் வாழைாகும். ஈசன் பாதம் ஒன்நற உண்லம என்பலத
உணருங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 525
பிரப்பநதைாம் இறப்பதுண்டு நபலத மக்கள் சதரிகிைாது
இறப்பதில்லை சயன மகிழ்ந்நத எங்கள் உங்கள் சசாத்சதனக்
குறிப்புப் நபசித் திரிவரன்றிக் சகாண்ட நகாைம் என்னநவா
ேிரப்பும் சபாந்தி அழிந்தநபாது நேசமாநமா வசநன.
ீ
இப்பூமியில் பிறப்பலவ எல்ைாம் ஒருோள் இறந்து நபாகும் என்பலத
சதரிந்து சகாள்ளாமல் நபலத மனிதர்கள், ோமும் ஒரு ோள் இறந்து
நபாநவாம் என்பலத அறியாமல், இது என் சசாத்து, அது உன் சசாத்து
என மகிழ்ந்து அது குறித்நத நபசிக் சகாண்டு திரிவார்கள். அதனால்
அவர்களின் மரணத்லத தடுத்து ேிறுத்த முடியுமா? அவர்கள்
இன்றிருக்கும் நகாைம் என்றும் ேிலைத்திடுமா? வயிறு ேிரம்ப தின்று
வளர்த்த இந்த உடம்பு அழிந்த நபாது அலவயாவும் உங்களுடன்
நேசமாகி கூட வருமா? ஈசன் ஒருவநன என்றும்
ேித்தியமானவன்.

சித்தர் சிவவாக்கியம் -526

சுட்சடரித்த சாந்து பூசும் சுந்தரப் சபண் மதிமுகத்

திட்ட சேட்சடழுத்தறியா நதங்கி நோக்கு மதவலீர்
சபட்டகத்துப் பாம்புறங்கும் பித்தைாட்ட மறியிநர
கட்டவிழ்த்துப் பிரமன் பார்க்கில் கதி உமக்கு ஏது காண்.

சுட்சடரிக்கும் சேருப்பான சபாட்டாக இருக்கும் சுந்தரப் சபண்ணான

வாலை ேம் அகத்தில் அறிவாகவும் முகத்தில் அழகாக இருப்பலதயும்,
அதில் ஓர் எழுத்தாக உள்ள தலைசயழுத்லத அறியாமலும், அதிைநய
ஏங்கி அலதநய நோக்கி தவம் புரியும் வழிலய உணராமலும்
இருக்கின்றீர்கள். சபட்டகம் நபான்ற மூைாதாரத்தில் பாம்பிலனப்
நபால் உறங்கிக் சகாண்டிருக்கும் குண்டைினி சக்திலயயும் அதனால்
ேம் தலை எழுத்லத மாற்றும் வல்ைலம உள்ளலதயும் அறியாமல்
இருக்கின்றீர்கநள! ேீங்கள் உருவான நபாநத உங்கள் ஆயுள் கணக்லக
கட்டவிழ்த்துப் பார்த்தால் என்ன சசய்வர்கள்.
ீ உங்களுக்குள் கதியாக
இருக்கும் வாசிலய உணர்ந்து வாலைலய அறிந்து நசாதியில் நசர்த்து
தியானித்து மரணத்லத சவன்று இறவா ேிலை சபற முயற்சி
சசய்யுங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -527
நவத நமாது நவலைநயா வணதாகும்
ீ பாரிநை
காத காத தூரசமாடிக் காதல் பூலச நவணுநமா
ஆதிோதன் சவண்லணயுண்ட அவனிருக்க ேம்முநள
நகாது பூலச நவதநமாது குறித்துப் பாரும் உம்முநள.

நவதம் ஓதுவது சிறப்பானதுதான், ஆனால் அது ஒன்லற மட்டும்

நவலையாக சகாண்டு சசய்து சகாண்டிருப்பது வணாகத்தான்
ீ நபாகும்.
இந்த பூமிசயங்கும் பைகாத தூரங்கள் ஓடி ஓடி ஆலசயினால் சசய்யும்
பூலசகள் இலறவலன அலடய முடியுமா? ஆதி மூைமாக ேமக்குள்நள
சவண்லண உண்ட கண்ணன் இருக்கும் சபாது நகா பூலச சசய்வது
எதற்கு? நவதங்கள் ோன்கும் சசால்லுகின்ற சமய்ப்சபாருலள அறிந்து
அலதநய உங்களுக்குள் குறித்து நோக்கி தியானித்துப் பாருங்கள். அது
இலறவலன காட்டி இறவா ேிலைத் தரும்.

****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -528
பரமிைாத சதவ்விடம் பரமிருப்ப சதவ்விடம்
அறமிைாத பாவிகட்குப் பரமிலை யதுண்லமநய
கரமிருந்தும் சபாருளிருந்தும் அருளிைாது நபாதது
பரமிைாத சூன்யமாகும் பாழ் ேரக மாகுநம.
.
பரம்சபாருள் இல்ைாத இடம் ஏதுமில்லை. ேமக்குள் பரம்சபாருள் எந்த
இடத்தில் இருக்கின்றது என்பலத அறிந்து சகாண்டு தியானியுங்கள்.
அறம் சிறிதும் சேஞ்சில் இல்ைாத பாவிகளுக்கு பரமன் இல்லை
என்பதும் அலத அறியாமநை அழிவதும் உண்லமநய.
இலறவலனவணங்குவதற்கு கரங்கள் இருந்தும், அவலனநய ேிலனத்து
தியானம் சசய்ய சமய்ப்சபாருள் இருந்தும், கடவுள் இல்லை என்று
சசால்ைி அவலன வணங்காத் தன்லமயினால் அவன் அருள் இல்ைாத
உயிர், பரம் சபாருள் இல்ைாத சூன்யமாகி, கண்களில் குருடு ஏற்பட்டு,
பாழும் ேரக வாழ்வில் உழல்வது உண்லமயாக ேடக்கும். ஆதைால்
கடவுள் இல்லை என்று சசால்ைி உங்கள் உயிர் இருக்கும்நபாது அலத
உணராமல் பாழ் ேரகில் விழாதீர்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 529
மாதர் நதாள் நசராதவர் மாேிைத்தில் இல்லைநய
மாதர் நதாள் புணர்ந்தநபாது மனிதர் வாழ் சிறக்குநம
மாதராகும் சக்திசயான்று மாட்டிக்சகாண்ட தாதைால்
மாதராகும் ேீைிகங்லக மகிழ்ந்து சகாண்டான் ஈசநன.

மாதலரச் நசர்ந்து சபண்ணால் வரும் சுகத்லத அறியாதவர்

எவரும்இப்பூவுைகில் இல்லைநய. ேன் மங்லகயலர மணந்து
ேன்மக்கலளப் சபற்று வாழ்வநத மனிதர் வாழ்வு சிறப்பலடயும்,
சக்திநய உமதுடல், சிவநன உமதுயிர் என்பலத உணருங்கள். சக்தியும்
சிவனும் இலணந்நத மனித வாழ்வு அலமந்துள்ளது. ஈசன் சக்திக்கு
தன் உடம்பில் பாதிலயயும், ேீைியான கங்லகலய தன் தலையிலும்
லவத்து மகிழ்ந்து சகாண்டான் என்பலத அறிந்து சகாண்டு மாதலர
இம்மாேிைத்தில் மதித்து இருங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 530
சித்தசரன்றும் சிறியசரன்றும் அறிசயாணாத சீவர்காள்
சித்தரிங்கு இருந்தநபாது பித்தசரன்நற எண்ணுவர்ீ
சித்தரிங்கு இருந்துசமன்ன பித்தனாட்டிருப்பநர
அத்தோடும் இந்த ோடு மவர்களுக்கு எைாம் ஒன்நற.

இவர் பரந்த உள்ளம் சகாண்ட சித்தரா அல்ைது குறுகிய எண்ணம்

சகாண்டு நவடமிட்ட சிறியரா என்பலத அறிய முடியாத மனிதர்கநள!
சித்தர் இங்கு இருந்த நபாதும் அவலர பித்தம் பிடித்தவர் என்நற
எண்ணுவர்கள்.
ீ சித்தர் இங்கிருந்தும் அவலர அறியாமல் பித்தன் என்று
விரட்டும் லபத்தியக்கார உைகில் இருக்கும் மூடர்கநள! அத்தன் ஈசன்
ஆடும் சுடுகாடும், அவன் ஆையம் சகாண்டிருக்கும் இந்த ோடும்,
அவர்களுக்கு எல்ைாம் ஒன்நற.

சித்தர் சிவவாக்கியம் -531

மாந்தர் வாழ்வு மண்ணிநை மலறந்த நபாது விண்ணிநை
சாந்தனான ஆவிலயச் சரிப்படுத்த வல்ைிநரல்
நவந்தனாகி மன்றுளாடும் விமைன் பாதம் காணைாம்
கூந்தைம்லம நகாணசைன்றுங் குறிக்சகானாதி துண்லமநய.

மனிதர் வாழ்வு இப்பூமியில்தான், உயிர் மலறந்தநபாது ஆவியாகச்

நசர்வது ஆகாயத்தில்தான். ஆலகயால் பஞ்ச பூதங்கலளயும் உணர்ந்து
ேம் உயிர் உள்ள இடத்லத உடம்பிநைநய அறிந்து சகாண்டு அலத
நயாக ஞான சாதகங்களினால் சரியான பாலதயில் ேடத்தி ஞானத்தில்
வல்ைவராக மாறுங்கள். நகான் என்ற அரசனாக உங்கள் உடம்பில்
மன்றுள் ஆடும் விமைன் ஆனா ஈசன் பாதம் கண்டு அலதநய பற்றி
ேில்லுங்கள். கருங்கூந்தலை உலடய அம்லமயும் நகானாகிய இடம்
ஒன்றிநைநய இலணந்து இருப்பலத உணர்ந்து சகாள்ளுங்கள்.
அத்திருவடிலயநய குறித்து நோக்கி தியானித்திருங்கள். மரணத்லத
சவன்று ஈசன் திருவடிலய நசர்ந்து இறவா ேிலை சபறைாம் இது
உண்லமநய.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -532
சருகருந்தி ேீர்குடித்துச் சாரல் வாழ் தவசிகள்
சருகருந்தில் நதகங்குன்றிச் சஞ்சைம் உண்டாகுநம
வருவிருந்நதாடு உண்டுடுத்தி வளர் மலன சுகிப்பிநரல்
வருவிருந்நதான் ஈசனாகி வாழ்வளிக்கும் சிவாயநம.

ஞானம் அலடயநவண்டி வட்லடத்

ீ துறந்து காட்டிற்கு சசன்று தவம்
சசய்பவர்களுக்கும் பசி வருத்த வரும். அதனால் காட்டில் உள்ள
இலைசருகுகலள அருந்தி அருவி ேீலர அள்ளிக்குடித்து
மலைசாரல்களில் வாழ்ந்து வரும் தவசிகநள! அந்த சருகுகலள
மட்டுநம உண்டு வந்தால் நதகத்தில் உள்ள திசுக்களின் சசயைிழந்து
உடல் சுருங்கி மன சஞ்சைங்கள்தான் உண்டாகும். மனம் அடங்காது
நபானால் ஞானம் சபறுவது எவ்வாறு? அவலன அலடவநத
இைட்சியமாய் அலனத்லதயும் துறந்து வரும் தவசிகள் பைரும்
தவத்லத மறந்து பசியினால் பிச்லசக்கார சாமியார்களாக
அலைவலதக் கண்டுணருங்கள். சசல்விருந்நதாம்பி வருவிருந்து
பார்த்திருந்து உலழத்து உண்டு ேல்ை உலடகள் உடுத்தி எல்ைாம்
சிவன் சசயநை என எண்ணி உங்கள் வட்டிநைநய
ீ
இல்ைறத்நதாடிருந்து சகை சசல்வ நயாகம் ஞானம் மிக்க வாழ்வில்
அன்நப சிவமாய் தியானித்து சுகமாய் இருந்து வாருங்கள். ஈசநன
உங்கலளத் நதடி விருந்தாக வருவான். உங்களுக்கு நவண்டியலத
வழங்கி ேை வாழ்லவத் தருவான். இது சிவாயம் ஆன
உண்லமநய.

****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -533
காடு நமடு குன்று பள்ளம் கானினாற சுற்றியும்
ோடு நதசம் விட்டலைவர் ோதன் பாதம் காண்பநரா
கூடுவிட்டகன்று உன் ஆவி கூத்தனூர்க்நக நோக்கைால்
வடு
ீ சபற்று அரன் பதத்தில் வற்றிருப்பார்
ீ இல்லைநய.
.
ஈசலனத் நதடி காடு நமடு குன்று பள்ளம் என்று பாத யாத்திலரகள்
சசய்து ோடு நதசம் விட்டு நதசம் சுற்றி அலைபவர்கள் ோதன் பாதம்
காண்பாநரா!! உங்கள் உடம்லப விட்டு அகன்று உங்கள் உயிர்
ஆவியாகி எமனூர்க்குத் தான் நபாகும். இருந்த இடத்திைிருந்நத
உங்களுக்குள் உள்ள சமய்ப் சபாருலளநய நோக்கித் தவமிருந்து
பிறவியின் வடு
ீ நபற்லறப் சபற்று அரன் பாதத்லத பற்றி
தியானித்திருப்பவர் இல்லைநய.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 534
கட்லடயாற் சசய் நதவரும் கல்ைினாற் சசய்நதவரும்
மட்லடயாற் சசய் நதவரும் மஞ்சளாற் சசய்நதவரும்
சட்லடயாற் சசய் நதவரும் சானியாற் சசய்நதவரும்
சவட்டசவளி யதன்றி மற்று நவறு சதய்வம் இல்லைநய.

மரக்கட்லடயால் சசய்த சதய்வச் சிலைகளும், கருங்கல்ைினால்

சசய்த சதய்வச் சிலைகளும், சதன்லன மட்லடயால் சசய்த நதவரும்,
மஞ்சளால் சசய்து லவத்த பிள்லளயாரும், சட்லடத் துணியால்
சசய்யும் நதவரும், பசுஞ்சாணியால் சசய்த நதவரும், சவட்ட
சவளியாக உள்ள சமய்ப் சபாருலளநய காட்டும். ேமக்குள் சவட்ட
சவளியாக உள்ள சமய்ப் சபாருலள அன்றி மற்ற நவறு சதய்வம்
ஏதும் இல்லைநய.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 535
தங்கள் நதகம் நோய் சபறின் தலனப் பிடாரி நகாயிைில்
சபாங்கல் லவத்தும் ஆடு நகாழிப் பூலசப்பைிலய இட்டிட
ேங்க சசால்லு ேைிமிகுந்து ோளுந் நதய்ந்து மூஞ்சூராய்
உங்கள் குை சதய்வம் உங்கலளக் குலைப்ப துண்லமநய.

தங்களுலடய உடம்பு நோயுற்றால் அதிைிருந்து மீ ள்வதற்கு தங்கள்

சதய்வமான பிடாரி நகாயிைில் சபாங்கல் லவத்து ஆடு நகாழிகலளப்
பைி சகாடுத்து பூலசப் நபாடுகின்றீர்கநள! அதனால் பிணி
ேீங்குகின்றதா? இதனால் எப்பயனுமின்றி உங்கள் உடம்பு நமலும்
ேைிவலடந்து ஒவ்சவாரு ோளும் நோய் அதிகமாகி மூஞ்சூலரப்நபாை
நதய்ந்து சுருங்கித் தாநன நபாகின்றீகள். உங்களுக்குள் உள்ள
சதய்வத்லத அறிந்து நோலய ேீக்கும் வழிலய உணர்ந்து சகாள்ளாமல்
இப்படி உங்கள் குை சதய்வங்களுக்குப் நபாடுகின்ற பூலசகள் உங்கலள
உருக்குலைத்து அழிப்பதுதான் உண்லம.
சித்தர் சிவவாக்கியம் -536

ஆலசசகாண்டு அனுதினமும் அன்னியர் சபாருளிலன

நமாசம் சசய்து அபகரிக்க முற்றிலும் அலைபவர்
பூலசநயாடு நேம ேிட்லட பூரிக்கச் சசய் பாதகர்
காசினியில் எழுேரலகக் காத்திருப்பதுண்லமநய.

பூலசகலளப்நபாட்டு நேம ேிட்லடகநளாடு மற்றவர் பார்த்து

வியப்பலடய பூரித்து ேடிக்கும் பாதகர்கள் ஆலச சகாண்டு
அனுதினமும் அன்னியர் சபாருள்கலள அபகரித்து நமாசம்
சசய்வதற்நக முற்றிலும் அலைகின்றனர். அவர்களுக்கு இவ்வுைகில்
ஏமாற்றுவதால் சபாருநளாடு வாழ்ந்திருந்தாலும், அதனால்
இக்காசியினில் ஏழு பிறப்பும் ேரகம் காத்திருப்பது உண்லமயாகும்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -537
நேசமுற்று பூலச சித்து ேீறு பூசிச் சந்தானம்
வாசநமாடு அணிந்து சேற்றி லமதிைர்தம் இட்டுநம
நமாசம் சபாய் புலன சுருட்டு முற்றிலும் சசய் மூடர்காள்
நவசரி கைம்புரண்ட சவண்ண ீராகும் நமனிநய.

ஈசன் மீ து மிகவும் அன்புற்று இருப்பது நபால் ேடித்துக் சகாண்டு

அன்றாடம் பூலசகள் சசய்து உடல் ேிலறய விபூதிலய தரித்து
வாசமுலடய சந்தனத்லத உடம்பு முழுதும் அணிந்து சகாண்டு
சேற்றியில் அஞ்சன லமயினால் கறுப்புத் திைகமிட்டு மற்றவர் மதிக்க
சபரிய பக்தராக நவடமிட்டு நமாசம் சபாய் புலனசுருட்டு நபான்ற
அத்தலன திருட்டுத் தனங்கலளயும் சசய்து வாழ்ந்து வரும்
மூடர்கநள! அதனால் வரும் விலன என்ன சதரியுமா? நபார்க்களத்தில்
சவட்டுப்பட்டு ரண நவதலனயால் புரளும் குதிலரலயப் நபால் உங்கள்
உடம்பில் ரண நவதலனகள் உண்டாகி சகாதிக்கும் சவந்ேீலரப் நபால்
நமனி சகாதித்து துன்பத்தில் உழல்வர்ீ எச்சரிக்லக.
****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -538
வாதஞ்சசய்நவன் சவள்ளியும் சபான் மாற்றுயர்ந்த தங்கமும்
நபாதநவ குருமுடிக்கப் சபான் பணங்கள் தாநவனச்
சாதலன சசயசதத்திச் சசாத்துத் தந்தலதக் கவர்ந்துநம
காத தூரம் ஓடிச்சசல்வர் காண்பதும் அருலமநய.
.
ோன் இரும்லபச் தங்கமாக்கும் வாதவித்லத சசய்நவன் சவள்ளியும்
சபான்னும் பத்தலர மாற்று தங்கமும் சசய்ய சாகாத நவகாத நபாகாத
குருமருந்து சசய்ய நவண்டும். அந்த குரு சசய்து முடிக்க ஒரு
மண்டை காைம் ஆகும். அதற்கு நவண்டிய சபான்னும் பணமும்
தாருங்கள். உங்கலள இந்த உைகத்திநைநய சபரிய பணக்காரனாக
மாற்றுநவன் என ஆலச காட்டி எத்தாகப் நபசி ஏமாற்றி வாக்கிய
சசாத்துக்கலள கவர்ந்து சகாண்டு சவகுதூரம் ஓடிவிடுவார்கள்.
அவர்கலளத் திரும்பவும் காண்பசதன்பது அருலமநய. ஆதைால்
இம்மாதிரியான நபாைி சித்தர்கலள ேம்பி ஆலசயில் அகப்பட்டு
ஏமாறாதீர்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 539
நயாக சாலட காட்டுவார் உயரவும் சமழும்புவார்
நவகமாக அட்ட சித்து வித்லத கற்று சேட்டுவார்
நமாகங் சகாண்டு மாதரின் மூத்திரப்லப சிக்கிப் பின்
நபயது பிடித்தவர் நபால் நபருைகில் சாவநர.

மற்றவர்கள் தம்லம மதிக்க நவண்டும் என்று நயாக சாலடகலள

சசய்து காட்டுவார்கள். தலரயிைிருந்து உயரவும் எழுவார். சவகு
நவகமாக சித்து விலளயாட்டுக்கலள கற்று அதலனச் சசய்து
வித்லதக் காட்டி வியப்பலடயச் சசய்வார். இதனால் மாலயயில்
அகப்பட்டு காம ஆலசயினால் நமாகங் சகாண்டு சபண்களில்
சிற்றின்பத்தில் சிக்கிக் சகாள்வார். அதன் பின் உண்லமயான நயாக
ஞானத்லத இழந்து சபண்ணாலசயால் நபய் பிடித்தவர் நபாை
அலைந்து இப்நபருைகில் சாவார்கள். ஆலகயால் சித்து வித்லதகலள
விட்டு அலவகளில் ோட்டமில்ைாது சமய்ஞானத்தில் ேில்லுங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 540
காய காய முன்பதாகக் கண்டவர் மதித்திட
மாய வித்லத சசய்வசதங்கு மடிப்பு நமாசஞ் சசய்பவர்
நேயமாக்கஞ் சாவடித்து நேரபிணிலயத் தின்பதால்
ோயதாக ேக்கி முக்கி ோட்டினில் அலைவநர

காயகற்பம் உண்டு கல்ப நதகம் சபற்றதாக, கண்டவர்கள் மதிக்கும்படி

சசால்ைிக் சகாள்வார்கள். கற்பத்தினால் மற்றவர் கண்களில் படாது
மாயமாய் மலறயைாம், ககன மார்க்கத்தில் எங்கும் பறந்து
சசல்ைைாம் என்று ஜாைமாகிப் நபசி நமாசமான காரியங்கள்
சசய்வார்கள். அன்பு மார்க்கத்லத சாகடித்து விட்டு எந்நேரமும்
அபினிலய காயகற்பம் என்று தின்பார்கள். அதனால் லபத்தியம்
பிடித்து ோலயப் நபாை சாக்கலட ேீர ேக்கி குடித்து ோட்டில்
அலைவார்கள்.

சித்தர் சிவவாக்கியம் -541

ேீரினில் குமிழிசயாத்த ேிலையிைாத காயசமன்று

ஊரினிற் பலறயடித்து உதாரியாய்த் திரிபவர்
சீரினிற் உனக்கு ஞான சித்தி சசய்நவன் பாசரன
நேரினிற் பிறர் சபாருலள ேீளவுங் லகப்பற்றுவர்.

ேீர்நமல் ேிற்கும் குமிழிலயப் நபான்றது ேிலையில்ைாத உடம்பு இது

என்று ஞானம் நபசி, தாங்கநள அவதாரமாக வந்த உண்லமயான
குருசவன்று ஊர் முழுவது பலறயடித்து பிரச்சாரம் சசய்து
உண்லமப்சபாருள் அறியாத உதாரியாய் திரியும் நபாைிக் குருவானவர்
ஊரிலுள்நளாலர எல்ைாம் அலழத்து ஞானம் சபற என்னிடம்
உபநதசம் சபற்றுக்சகாள்ளுங்கள். சவகு சீக்கிரத்தில் உங்களுக்கு ஞான
சித்திலய ோநன சகாடுப்நபன் என அலழப்பு விடுத்து ஒவ்சவாரு
படியாக உபநதசம் சபறநவண்டும் எனக் கூறி அதற்கு ேிகராக பிறர்
சபாருலள கட்டணம் என்று கட்டாயமாக வசூல் சசய்து வாழ்ோள்
முழுதும் சேடுக லகப்பற்றுவார்கள். இவர்கலள கண்டு ஏமாறாதீர்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -542
காவியுஞ் சலடமுடி கமண்டைங்கள் ஆசனம்
தாவுருத்திராட்சம் நயாகத்தண்டு சகாண்ட மாடுகள்
நதவிலய அலைய விட்டுத் நதசசமங்குஞ் சுற்றிநய
பாவிசயன்ன வசடைாம்
ீ பருக்லக நகட்டலைவநர.

காவி ஆலட, சடாமுடி, கமண்டைம், மான் நதால் ஆசனம், கழுத்திலும்

உடம்பிலும் உருத்திராட்சம் நயாகத்தண்டு இலவகலளக் சகாண்டு
சாமியார் நவடம் நபாட்ட நசாம்நபறி மாடுகளான மனிதர்கள், தங்கள்
மலனவிலய தவிக்கும்படி அலையவிட்டு விட்டு நதசசமங்கும் சுற்றி
பிச்லச எடுப்பார்கள். அதனால் பாவியாகி நசாற்றுக்காக வசடல்ைாம்
ீ
சசன்று அம்மா தாநய பசி என்று நகட்டு அலைவார்கள்.

****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -543
முத்தி நசறச் சித்தியிங்கு முன்னளிப்நபன் பாசரனச்
சத்தியங்கள் சசால்ைி அங்கும் சாமி நவடம் பூண்டவர்
ேித்தியம் வயிறு வளர்க்க ேீதி ஞானம் நபசிநய
பத்தியாய்ப் பணம் பறித்துப் பாழ் ேரகில் வழ்வநர.
ீ
.
ஜீவன் முக்தி அலடவதற்குள்ள சித்திலய இங்கு முன்னதாக உடநன
ோன் தருநவன் பாருங்கள் என்று சத்தியங்கள் சசால்ைி சாமி நவடம்
பூண்டவர், ேித்தியம் தன் வயிறு வளர்க்க பை ேீதிக் கலதகலளயும்
சசால்ைி ஞானப் சபாருளறியாமல் ஞானம் நபசிப் நபசிநய
குருபக்திலய எடுத்துலரத்து பணத்லத பறிப்பார்கள். நயாக ஞானத்லத
விலை லவத்து விற்பதால் இவர்கள் பாழும் ேரகத்தில்
விழுவார்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 544
சசம்லம நசர் மரத்திநை சிலை தலைகள் சசய்கிறீர்
சகாம்லமயற்ற கிலளயில் பாதகுறடு சசய்தழிக்கிறீர்
நும்முநள விளங்குநவாலன ோடி நோக்க வல்ைிநரல்
இம்மைமும் மும்மைமும் எம்மைமும் அல்ைநவ.

சசம்லம மிகுந்த பழலமயான மரத்தில் சிலைகலளயும்

தலைகலளயும் சசய்து வணங்குகின்றீர்கள். சகாம்பில்ைாத
அம்மரக்கிலளயில் பாதக் குறடுகள் சசய்து காைில் நபாட்டு
அழிக்கிறீர்கள். லகசயடுத்து வணங்கியதும் காைில் நபாட்டு மிதித்ததும்
ஒநர மரத்தில் ஆனது தாநன. உங்களுக்குள்நள நசாதியாக விளங்கும்
ஈசலன அறிந்து அவலனநய ோடியிருந்து நோக்கி தியானிக்க
வல்ைவரானால் இம்மைமான உடம்பில் ஆணவம், கன்மம், மாலய
என்ற மும்மைங்களும் எக்குற்றங்களும் இல்ைாது மனத்தூய்லம
சபறுவர்கள்.
ீ மாசற்ற மனதில் ஈசன் வாழ்வான்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 545
எத்திலச எங்சகங்குநமாடி எண்ணிைாத ேதிகளில்
சுற்றியும் தலை முழுகச் சுத்த ஞானி யாவநரா
பக்திநயாடு அரன்பதம் பணிந்திடாத பாவிகாள்
முத்தியின்றிப் பாழ் ேரகில் மூழ்கி சோந்தலைவநர.

எல்ைாத் திலசகளுக்கும் சசன்று எங்சகங்கும் ஓடி சுற்றி வந்தாலும்

எண்ணற்ற புண்ணிய ேதிகளில் தலை முழுகுவதாலும் சுத்த
ஞானியாக ஆக முடியுநமா! சமய்பக்திநயாடு சமய்ப்சபாருலள அறிந்து
அரன்பதம் பணிந்திடாத பாவிகநள! சமய்ப்சபாருலள அறிந்து தவம்
சசய்து உணர்ந்தால் தான் சுத்த ஞானி ஆக முடியும். இலதவிடுத்து
அலைவதால் முக்தி கிலடக்காது. பாழும் ேரகத்தில்தான் மூழ்கி
சோந்து நபாவர்கள்.
ீ ஆதைால் சமய்ப்சபாருலள அறிந்து
தியானியுங்கள்.

சித்தர் சிவவாக்கியம் -546

கல்லு சவள்ளி சசம்பிரும்பு லகச்சிடும் தராக்களில்

வல்ை நதவ ரூபநபதம் அங்கலமத்துப் நபாற்றிடின்
சதால்லையற்றிடப் சபருஞ் சுகம் தருநமா சசால்லுவர்ீ
இல்லை இல்லை இல்லை இல்லை ஈசன் ஆலண.

கல்ைிலும், சவள்ளி, சசம்பு, இரும்பு என்று காய்ச்சிடும் தராக்களிலும்

வல்ைலமயுள்ள சதய்வ உருவங்கலள பைவித நபதங்களில் அலமத்து
அங்கு நபாற்றி வழிப்பட்டாலும் சதால்லையற்று இருக்க முடியமா?
அது உண்லமயில் சபருஞ்சுகமாகிய இலற இன்பத்லத தருநமா
சசால்லுங்கள். உங்களில் உள்ள நசாதியில்தான் சமய்யின்பம் சபற
முடியுநமயன்றி நவறு வலககளில் நபாற்றுவதனால் இல்லைசயன்று
ஈசன் மீ து ஆலணயிட்டு சசால்கின்நறன்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -547
இச்சகஞ் சனித்ததுவும் ஈசலனந் சதழுத்திநை
சமச்சவுஞ் சராசரங்கள் நமவுலமந்நதழுத்திநை
உச்சிதப் பை உயிர்கள் ஒங்கைஞ் சசழுத்திநை
ேிச்சய சமய்ஞ்ஞான நபாதம் ேிற்குலமந்சதழுத்திநை.

இந்த உைகம் நதான்றியது ஈசனுலடய ேமசிவய

என்றஅஞ்சசழுத்தாநை, அலனத்து நமைான சராசரங்கள் யாவிலும்
நமவியிருப்பது ஐந்சதழுத்நத. சத்தியமான சமய்ஞ்ஞானப்
நபாதப்சபாருளாக ேிற்பதும் ஐந்சதழுத்நத. ஆனதால் ஐந்சதழுத்லத
ஓதி ஐந்சதழுத்தின் உண்லமகலளயும் பஞ்சபூத தன்லமகலளயும்
உணர்ந்து, ஐந்சதழுத்நத பஞ்சாட்சரமாகிய சமய்ப் சபாருளாக
இருப்பலத இருந்து அலதநய நோக்கி தியானித்து ஈசன் அருள்
சபறுங்கள்.

****************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் -548
சாத்திரங்கள் பார்த்துப் பார்த்துத் தாங்குருடாவதால்
நேத்திரங்சகட சவய்நயாலன நேர்துதி சசய் மூடர்காள்
பாத்திர மறிந்து நமான பத்தி சசய்ய வல்ைிநரல்
சூத்திரப்படி யாவரும் சுத்தராவர் அங்ஙநன.
.
சாத்திரங்கலளப் பார்த்துப் பார்த்து அதன்படிநய ேடந்து வந்தும்
சமய்யறிலவ அறியாமல் தாங்கள் குருடாகி இருளிநைநய
இருக்கின்றீர்கள். கண்கள் சகட்டுப் நபாகும்படி உச்சி சவயிைில்
சூரியலன நேராகப் பார்த்து மந்திரங்கலள ஓதி துதி சசய்யும்
முட்டாள்கநள! பக்குவப்பட்டு பாத்திரமாக இருக்கும் உயிலர அறிந்து,
அதுநவ நமானம் என்ற சமய்ப் சபாருள் என்பலத உணர்ந்து, அலதநய
ஈசன் திருவடி எனப் பற்றி பக்தியுடன் தியானம் சசய்ய வல்ைவர்
ஆனால், சாஸ்திரங்களின் சூத்திரப்படி, அலதத் சதரிந்தவர்கள்
யாவரும் சுத்த ஞானியாக ஞானியாக ஆவார்கள். .

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 549
மன உறுதி தான் இைாத மட்டிப் பிண மாடுகள்
சினமுறப் பிறர் சபாருலளச் நசகரித்து லவத்தலதத்
தினந்தினமும் ஊசரங்குஞ் சுற்றித் திண்டிக்நக அலைபவர்
இளமதிற் பைர்கள் லவயும் இன்பற்ற பாவிகாள்.

தன்னிடம் மனதில் திட ேம்பிக்லகயுடன் இலறவலன எண்ணி

தியானம் சசய்ய நவண்டும். மனதில் உறுதியில்ைாத மடமந்லத
சகாண்ட மாடுக்கலளப் நபான்று வாழ்ந்து சகாண்டு பிணமாகப்
நபாகும் மனிதர்கநள! நகாபம் அலடவார்கள். பிறர் சபாருலள ஏமாற்றி
நசகரித்து லவத்து யாருக்கும் சசால்ைாமல் எதற்கும் பயனின்றி
இறந்து நபாவார்கள். தினந்நதாறும் ஊசரல்ைாம் சுற்றி நசாற்றுக்கு
அலைபவர்கள் சமய்யின்பத்லத அறியா பாவிகள். இவர்கலள
வருங்காைம் தூற்றும் ஆதைால் இளலமயிநைநய உண்லமலய
உணர்ந்து மனத்தில் உறுதியுடன் சசத்தாலும் லவத்த அடி மாறாத
திடேம்பிக்லகயுடன் ஈசலனத் தியானித்திடுங்கள்.

***************************************************
சித்தர் சிவவாக்கியம் - 550
சிவாய வசிசயன்னவுஞ் சசபிக்க இச்சகசமைாம்
சிவாய வசிசயன்னவுஞ் சசபிக்க யாவும் சித்தியாம்
சிவாய வசிசயன்னவுஞ் சசபிக்க வானமாளைாம்
சிவாய வசிசயன்பநத இருதலைத் தீயாகுநம.

சிவாய வசி என்று ஓதி சசபிக்க இந்த சகம் எல்ைாம் ேம் வசம்
ஆகுநம. சிவாயவசி என்று எண்ணி மனதிநைநய சசபித்து தியானிக்க
யாவும் சித்தியாகுநம. சிவாய வசி என வாசிநயற்றி சசபிக்க
ஆகாயதைத்தில் ஆண்டவலனச் நசர்ந்து நதவர்களாகி வானம்
ஆளைாம். சிவாய வசி என்பது இருதலைத் தீயாகி அதுநவ நசாதியான
ஈசன் ஆகும்.