hello my name is Daniel Martinez and I will answer the

questions of the readings.

The first question is

1. - the story of the sword in the stone is about the nobility

of heart End the legend of Osiris leaves us as a moral
that envy and hatred lead you to do bad things that end
up affecting you over time.

The second question is

2. My favorite story was that of the sword in the stone

because since I was a child I grew up watching the
animated movie and I liked a lot.

The third question is

 3. No, but it was very entertaining to listen to those
stories that grandparents told us either to sleep or to
make us feel afraid of the things that could happen
outside the homes

The fourth question is

3. my favorite legend as a child is that of Hercules for his
amazing adventures.

while myths are narratives of wonderful beings, legend tells real stories. the legend
has nothing to do with the customs that a culture has while the myth is based on its
beliefs. They are as transmitted from generation to generation and thus maintain
their customs for a long time as the legend. both have existed throughout history.
both myth and legend have a popular origin and are thus transmitted as narratives.
The myths are stories based on wonderful facts, among these beings, stories of
supernatural beings, monsters, etc. were told. created long ago by cultures these
were based on their beliefs and are considered by them as true stories. A legend is a
story based on real facts in which the life of that person and their adventures are
told.}}

Sísifo es probablemente más famoso por su castigo en el inframundo.

que por lo que hizo en su vida. Según el mito griego, Sísifo es
condenado a rodar una roca hasta la cima de una montaña, solo para que el rock roll
volver al fondo cada vez que llega a la cima. Los dioses eran sabios
Camus sugiere, al percibir que una eternidad de trabajo inútil es un espantoso
Hay una serie de historias que explican cómo Sísifo llegó a ganar su
Castigo en el inframundo. Según una historia, Zeus se llevó Egina, un
mujer mortal que era hija de Asopo. Sísifo fue testigo de esto
secuestro en su ciudad natal de Corinto. Sísifo acordó informar a Asopo sobre
que había secuestrado a Egina si Asopo le daba a la ciudadela de Corinto una nueva
manantial de agua. Al hacer este trato y dar testimonio contra Zeus, Sísifo
ganó la ira de los dioses mientras ganaba riquezas terrenales y felicidad para
él mismo y su gente.
Otra historia cuenta cómo Sísifo encadenó el espíritu de la Muerte, de modo que
durante el encarcelamiento de Death, ningún ser humano murió. Naturalmente, cuando los dioses
liberó a la Muerte, su primera víctima fue Sísifo. También se dice que Sísifo le dijo a su
esposa no ofrecer ninguno de los ritos tradicionales de entierro cuando murió. Cuando él llegó
en el inframundo, se quejó a Hades de que su esposa no había observado estas
ritos y se le concedió permiso para regresar a la tierra para castigarla. Una vez concedida
En esta segunda oportunidad de vida, Sísifo se negó a regresar al inframundo y vivió
a una edad avanzada antes de regresar al inframundo por segunda vez para soportar su
castigo eterno.
Camus identifica a Sísifo como el héroe absurdo arquetípico, tanto por su
comportamiento en la tierra y por su castigo en el inframundo. Muestra desprecio
para los dioses, odio a la muerte y pasión por la vida. Su castigo es aguantar
una eternidad de lucha desesperada.
No se nos dice cómo Sísifo soporta su castigo en el inframundo:
eso queda a nuestra imaginación. Lo que fascina a Camus es el estado de Sísifo
de la mente en ese momento después de que la roca se aleja de él en la parte superior del
montaña. Mientras desciende de la montaña, brevemente libre de su trabajo, es
consciente, consciente del absurdo de su destino. Su destino solo puede considerarse
trágico porque lo comprende y no tiene esperanzas de indulto. Al mismo tiempo,
la lucidez que logra con este entendimiento también lo coloca por encima de su destino.
Camus sugiere que Sísifo incluso podría abordar su tarea con alegría. los
Momentos de tristeza o melancolía vienen cuando mira hacia atrás al mundo que dejó
detrás, o cuando espera o desea la felicidad. Cuando Sísifo acepta su
destino, sin embargo, el dolor y la melancolía de la misma se desvanecen. Camus sugiere que
reconocer "verdades aplastantes" como la eternidad y la futilidad de su destino es suficiente
para hacerlos menos aplastantes. Se refiere a Edipo, quien, habiendo sufrido tanto
mucho, es capaz de "concluir que todo está bien".
La felicidad y el absurdo están estrechamente relacionados, sugiere Camus. Son
ambos conectados con el descubrimiento de que nuestro mundo y nuestro destino son los
nuestros, que hay
no hay esperanza y que nuestra vida es simplemente lo que hacemos con ella. Mientras desciende
el
montaña, Sísifo es totalmente consciente de su destino. Camus concluye: "Uno debe imaginarse
feliz a Sísifo".