Copyright © 2009 0s autores o0REANADOR DA COLECAO TEMAS BEOLEACA ‘Alfredo Veiga-Neto ‘Alfado Veiga Neto -UFRGS, Carlos Emesto Noguera ~ Univ. Pedagégica Nacional ‘de Colombia, Fala Eggert UNSINOS, Jorge Ramos do O- Universidade deLisboa, dle Gropoa Aquino - USP, Lus Henrique Sommer - Ursin, Margareth Rago “UNICAMP, Rosa Bueno Fscher ~ UFRGS, Sivo D. Gallo UNICAMP roronacho erro use Flavio Pedrosa resto ‘Ana Carolina tins Brando Rejane Dias ‘Dados internacionais de Catalogacdo na Publicacio (CP) {Camara Brasileira do Livro) ‘Aos meus pais, nr memoriam. ae | _ Antropologia &Educagio/ Gimar Rocha & Sandra Perea Tosta.— Belo ore Auta Ere, 2008. ~ (cleo Temas 8 Buco, 10) 3976 1, Antropologia educacional 2. Educagdo multicultural. Tost, Trl Série | Inces para catlogo sistemstic: 1. Antropologi educacional 306 43,~ sgn Sua at ea teratur; cada seripo nova €amoldads,fme definivament, 2s tendenlae dominantes (421, 1976, p. 19-20, gio noms). Cultura e invengao. Herdeiro da tradicdo cultural norte-americana de Boas, Benedict © Mead, Clifford Geertz (1926-2006), 0 principal representante da gia hermenéutica (ou interpretati- intropélogo tenta ler por sobre os ‘ombros daqueles a quem eles pertencem” (1989, p. 321). wwCOLEGAO “TEMAS & EDUCACAO” © conceito de cultura em Geertz ~ como teoria e método 6, essencialmente, semi6tico: Acreditando, como Max Weber, que o homem um animal amarrado a feta de signficadas que ele mesmo tecev, assumo «cultura como sendo essas teas e a sua andlise; portanto, mio ‘como uma ciéncia experimental em busca de leis, mas como significado € um elemento de valor."* A cultura en- ‘quanto teia de significados é tanto reprodugo quanto criagao de sentidos. Os significados estio agarrados & linguagem como representades sobre homens e coisas, subvertendo os signos por serem carregados de sentido subjetivo, ainda que submetidos a um sistema de ideias e valores de uma cultura, De acordo com a sociologia weberiana, o significado € atri- buido socialmente a partir do sentido subjetivo que orienta as agdes € as relagdes dos homens entre sie a realidade da vida cotidiana, O sentido subjetivo inscrito no significado de ‘uma ago representa a maneira como os homens experimen- tam de maneira individual, portanto, de maneira especifica € singular, a sua cultura.” Entretanto, o significado € pablico Na Linguistica saussuriana, 0 significado corresponde a0 conceito que juntamente com o significant, a imagem acisica, formam o signo, Se- significagdo, iso é, 0 ato que une a representagao a coisa, 40 signifcante. O significado com valor socioico design * Na perspeativa da sociologla compreensiva de Max Weber (1861-1920), ‘valor do significado nao est inscrto somente nas agdes dos indviduos. cou do “native”, mas também na do pr6pro clentsta social, pois: “Por certo que sem as idéias de valor do investigador nio exstia qualquer 108 CCULTURACoMO THON EHETODO, porque a cultura enquanto texto se realiza nas pragas, nos ‘mercados, nos patios familiares, enfim, tudo o que de alguma hist6rico, ou seja, sobre o que os homens pensam de e sobre ‘si mesmos e dos outros. Em seu estudo mais conhecido, A interpretacdo das ‘culturas, originalmente publicado em 1973, Geertz, defende que a interpretacio etnogrifica de uma cultura € sempre piscadela de olho, da farsa de imitag2o de uma piscadela de lho, Na verdad, © que 0 antropélogo faz € uma descrigao densa, ou seja, descreve de maneira mictosc6pica (detalhada € profunda) um fato da vida social. Significa fazer uma in- terpretacio, sendo que o que ele interpreta € o significado inserito no fluxo do discurso social, isto €, 0 que os homens sentem ¢ dizem a si ¢ sobre si mesmos, apreendendo af as “estruturas de significacio” (cédigos historicamente construi- dos) presentes em uma dada cultura, Tomando emprestado a principio de selegio nem conhecimento sensato do real single, assim como sem a crenca do pesquisador na stgnyicagdo de um contetdo © estudo do conhecimento da realidade individual, também a orienta ‘0 da sua conviecio pessoal ¢ a diffacio dos valores no espelho da sua alma conferem 20 seu trabalho uma direo, E os valores a que © ‘énio cienfico refere os objtos da sua investgacio poderio determicOLECAD “TEMAS & eDUCACKO™ Paul Ricouer o que a escrita fixa, Geertz (1989) salienta que “o que escrevemos ¢ 0 noema (*pensamento’, “contetido", ral sobre a briga de de nao sera *chave principal” para a vida cultural balinesa, diz. Geertz: (O que coloca a briga de galos 3 pane no curso ordinério da vida, {que a engue do reino dos assuntos priticos cotidianos e a cerca ‘com una aura de imporncla maior, n4o é, como poderia pensar a sociologia funcionalista, 0 fato de ela reforcar a discriminagio do satus esse reforgo nao & necessirio numa sociedacle em que ‘cada ato proclama essa discriminay20), mas o fto de ela fornecer ‘um comentitio metassocial sobre todo o tema de distibuir os setes humainos em categoria hierirquicas Fas e depois onganizat pant da existéncia coletiva em tomno dessa distrihuigao, 6 fnterpretatva: € uma Bali, Geertz descobre que na briga de galos nao sio os galos ue brigam, mas os homens através de seus simbolos. Cabe, entio, 20 antropblogo dar vor ao “nativo’, deixando que ele nos fale de um mundo até certo ponto estranho no tempo & ro espaco e determinar a sua importineia social Muito embora haja inimeras criticas @ eficacia da antropo- logia interpretativa de Geertz, nao se pode perder de vista 0 fato de suas andlises terem possibilitado um profundo ¢ “den- 50” exercicio de reflexidade epistemol6gica na antropologia contemporinea. £ nessa linha de reflexdes epistemologicas com seu estudo The invention of culture. A cultura para 110 ‘cuLTuna cono TEORIAE HETODO compreender. Nessa pers- (0 de cultura reside menos na do que na sua significado Dessa maneira, a escrita etnogrifica de uma cultura é os antropologos apresentam \c20 representam modos de a descrigio da cultura de uma nbém uma fonte de representacio do © projeto de uma antropologia hermer de Wagner ampliae aprofund o sentido como uma cultura da invencao, ou ao da cultura porque da invengao. As 4s criangas, aos adolescentes, enfim, 0s jovens capacidade de produ: A-cultura, mais do que um conceito pronto e acabado, designa um “campo cognitivo", ou, em termos antropologi- cos, unta categoria do pensamento antropolégico reveladora da maneira Como 0s antrop6logos ao longo do tempo e em condigdes historicas e sociais variadas pensam e explicam 0. modo de organizagio e funcionamento das sociedades que estuddam. Mas, como se disse anteriormente, por meio dacouche “Tenas a eoucacho" cultura também podemos atingir a maneira como os antrop6- Jogos pensam, Na verdade, como sugere 0 antrop6logo José ra, de natureza mais narrativa, que busca singular, local ry